оровыми, как до болезни. И теперь иногда совершаются удивительные
исцеления, но чернь приписывает их чуду. Я со своей стороны совершенно этому
не верю на том основании, что гораздо естественнее предположить, что
ошибаются эти болтуны, чем допустить, что такое дело действительно
совершилось. Я их спрошу; не естественно ли то, что человек, выздоровевши от
лихорадки, во время болезни, страстно желая исцелиться, давал обеты. По
необходимости он должен был или умереть, или продолжать болеть, или же
выздороветь. Если бы он умер, сказали бы, что бог вознаградил его за его
страдания; с некоторой насмешливой двусмысленностью сказали бы даже, может
быть, что по молитве больного бог исцелил его от всех недугов; если бы он
продолжал болеть, сказали бы, что недостаточна была его вера; а так как он
исцелился, то сказали, что это несомненное чудо. Не более ли естественно
думать, что его воображение, возбужденное страстным желанием выздороветь,
вызвало это выздоровление. Ибо я вполне допускаю, что он спасся от смерти. А
сколь многие из тех, кто давали обеты во время болезни, погибли вместе со
своими обетами"?
"Но, по крайней мере,-возразил я,-если правда то, что вы говорите об
этом бальзаме, это есть признак разумности нашей души, ибо в этом случае, не
пользуясь нашим рассудком и не опираясь на нашу волю, даже будучи как бы вне
ее, она тем не менее сама по себе применяет действительное к страдательному.
Если же, действуя независимо от нас, она действует разумно, необходимо
признать, что она имеет духовную сущность; а если вы признаете, что она
такова, я вывожу из этого заключение, что она бессмертна, ибо смерть
животного наступает только вследствие изменения его форм, а оно возможно
лишь в материи". Тут этот молодой человек привстал на кровати, усадил меня
около себя и заговорил так:
"Что касается души животных, которая телесного происхождения, то я
удивляюсь тому, что она умирает, так как она, быть может, не что иное, как
гармония четырех свойств, или сила крови, или же удачно прилаженная
соразмерность органов; но меня очень удивляет то, что наша душа,
интеллектуальная, разумная, бесплотная и бессмертная, принуждена выходить из
нашего тела по тем же причинам, как душа вола. Разве она заключила с нашим
телом такой договор, что когда удар саблей пронзит его сердце и свинцовая
пуля проникнет в его мозг, или штык проколет его мышцы, она тотчас же
покинет свой продырявленный дом? Да и в таком случае ей бы пришлось часто
нарушать свой договор, ибо одни умирают от той самой раны, от которой другие
выздоравливают. Нужно было бы думать, что каждая душа заключила особый
договор с своим телом. Очевидно, эта душа, которая так умна, в чем нас все
время хотят уверить, сильно стремится выйти из своего жилища, хотя она
знает, что после этого ей будет приготовлено помещение в аду. Но если эта
душа духовна и разумна сама по себе, как они говорят, если она способна
рассуждать, когда она отделена от нашей плоти, точно так же, как и в то
время, когда облечена плотью,-если все это так, скажите, пожалуйста, почему
же в таком случае слепорожденный не может даже представить себе, что значит
видеть, несмотря на все преимущества, которыми одарена эта душа. Почему
глухой не слышит? Не потому ли, что смерть еще не лишила его всех чувств?
КакНеужели же потому, что у меня есть левая рука, я не могу пользоваться
правой? Желая объяснить, почему душа не может действовать помимо чувств,
хотя бы она была и нематериальна, они приводят пример художника, который не
может написать картину, если у него нет кистей. Да, но это не значит, что
если бы этот художник вдобавок потерял краски и карандаши и полотно, он
написал бы лучшую картину. Наоборот! Чем больше препятствий он встретит, тем
менее возможной станет для него работа. И тем не менее они утверждают, что
та же душа, которая может действовать весьма несовершенно, утратив в течение
жизни одно из своих орудий, может действовать совершенно, когда после нашей
смерти она потеряет все эти орудия. Если они будут повторять свой припев,
что эти орудия ей не нужны и она без них будет выполнять свои функции, я им
повторю свой припев, что нужно высечь тех слепых, которые притворяются, что
они ничего этого не видят".
"Но,-сказал я,-если бы наша душа была смертной - а я вижу, что вы
хотите вывести из вашей речи это заключение,-это значит, что то воскресение,
которое мы ожидаем,-одна лишь иллюзия? Ибо если вы правы, то богу пришлось
бы вновь создавать души, а это уже не было бы воскресением?"
"Эх,-прервал он меня, качая головой,-кто убаюкивал вас этими сказками?
Как! Вы, я, моя служанка- мы все воскреснем?" - "Это вовсе не вымышленная
сказка, это неоспоримая истина, которую я вам докажу". "А я,- сказал он,-
докажу вам противоположное. Для начала я сделаю предположение, что вы съели
магометанина. Вы, таким образом, превратили его в свою сущность. Этот
переваренный магометанин превращается частью в плоть, частью в кровь, частью
в спермы. Вы обнимаете вашу жену, а из семени, произошедшего целиком от
умершего магометанина, вы производите на свет хорошенького маленького
христианина. Я спрашиваю: получит ли магометанин свою плоть в воскресении?
Если земля вернет ему эту плоть, то маленький христианин не получит своей,
так как она в целом есть только часть тела магометанина. Если вы мне
скажете, что маленький христианин получит свою плоть, это будет значить, что
бог отнял у магометанина то, что маленький христианин получил только от
магометанина. Таким образом, неизбежно, чтобы тот или другой остались без
плоти. Вы мне возразите, быть может, что бог создает новую материю, чтобы
дать ее тому, у кого ее не хватает. Да, но тут возникает новое затруднение:
представьте себе, что воскресает проклятый магометанин и бог доставляет ему
совершенно новое тело, так как его тело целиком украл христианин; но ведь ни
тело само по себе, ни душа сама по себе не составляют человека, а только
соединение того и другого в одном существе, так как и тело и душа одинаково
составляют его часть; поэтому если бог даст магометанину другое тело, чем
его прежнее, то будет уже не тот магометанин, а другое лицо. Таким образом
бог осуждает на вечное мучение другого человека, а не того, который заслужил
ад. Это тело развратничало, оно преступно злоупотребило всеми своими
чувствами, и бог, чтобы наказать его, повергает в огонь другое тело,
девственное, чистое, которое никогда не воспользовалось своими чувствами для
совершения малейшего преступления. А еще смешней обстояло бы дело, если бы
это тело одновременно заслужило и рай, и ад. Ибо как магометанин он должен
быть осужден; как христианин он должен быть спасен; если бог поместит его в
рай, он будет несправедлив, заменяя славой осуждение, которое это тело
заслужило как тело магометанина; если он ввергнет его в ад, он тоже будет
несправедлив, заменив вечной смертью блаженство, которое заслужил
христианин. Поэтому, чтобы быть справедливым, он должен одновременно вечно
осуждать и вечно спасать этого человека".
Тут я заговорил такими словами: "Я ничего не могу возразить на ваши
софистические аргументы против воскресения. Но дело в том, что так сказал
бог, а бог не может лгать". "Не спешите,-возразил он,-вы уже прибегаете к
аргументу: так сказал бог; но прежде нужно доказать, что бог существует. Что
касается до меня, то я отрицаю это совершенно".
"Я не стану терять времени на то, чтобы повторять вам те неопровержимые
доказательства, которыми пользовались философы для того, чтобы установить
существование бога. Пришлось бы повторить все то, что писали здравомыслящие
люди. Я вас спрошу только, какому неудобству вы подвергнете себя, если
поверите этому? Я уверен, что вы не можете мне указать ни одного; итак, если
от веры в бога не может произойти ничего, кроме пользы, почему вам себя в
этом не убедить? Ибо если бог есть, помимо того, что вы, не веря в него,
ошибетесь в своих расчетах, вы еще ослушаетесь заповеди, которая требует от
вас веры; а если его нет, то ваше положение не будет лучше нашего".
"Это неверно,-возразил он,-оно будет лучше вашего, ибо если бога нет,
то вы и я в долгу не останемся. Если он существует - я все-таки не мог
оскорбить то, о существовании чего я не знал, ибо для того, чтобы грешить,
нужно или знать, что совершаешь грех, или хотеть его совершить. Ведь не
правда ли, человек даже неумный не обиделся бы оттого, что его оскорбил
мошенник, если бы этот мошенник сделал это нечаянно или приняв его за
кого-нибудь другого, или если бы его слова были вызваны вином. Тем более
бог, непоколебимый и неуязвимый, не разгневается на вас за то, что мы его не
познали, ибо он сам отнял у нас средства его познавать. Но скажите по чести,
мое маленькое животное, если бы вера в бога была для нас необходима, если бы
от нее зависела наша вечная жизнь, неужели сам бог не окружил бы нас светом,
таким же ярким, как свет солнца, которое ни от кого не прячется. Ибо
воображать, что он хотел играть с людьми в прятки, т. е. то надевать маску,
то снимать ее, скрываться от одних и открывать себя другим, это значит
создавать себе образ бога глупого или злого, ибо если я познал его благодаря
силе своего ума, это его заслуга, а не моя, тем более, что он мог дать мне
тупую душу или нечувствительные органы, так что я бы его не познал. Если бы,
наоборот, он дал мне ум, неспособный его понять, это была бы не моя вина, а
его, так как он мог дать мне острый ум, который бы его познал".
Эти смешные и дьявольские речи вызвали содрогание во всем моем теле. Я
тогда стал рассматривать этого человека с большим вниманием, чем раньше, и
был изумлен, увидев на его лице что-то такое страшное, чего я раньше никогда
не замечал. Его глаза были маленькие и сидели глубоко, цвет лица смуглый,
рот огромный, подбородок волосатый, ногти черные. "О боже,-подумал
я,-несчастный отвержен от этой жизни. А может быть, это сам антихрист, о
котором так много говорят в нашем мире".
Однако я не хотел открывать ему своих помыслов, потому что очень ценил
его ум, и действительно те благоприятные дары, которыми природа одарила его
в колыбели, сделали то, что я проникся к нему некоторой любовью. Я не мог,
однако, воздержаться настолько, чтобы не разразиться проклятиями, грозившими
ему плохим концом. Но он еще более гневно воскликнул: "Да, клянусь
смертью..." Я не знаю, что он собирался сказать, ибо в эту минуту кто-то
постучал в дверь нашей комнаты, и я увидел, как вошел человек высокого
роста, черный и весь волосатый. Он подошел к нам и, ухватив богохульника
поперек тела, унес его через трубу. Жалость к судьбе несчастного заставила
меня ухватиться за него, чтобы вырвать из когтей Эфиопа. Но тот был так
силен, что унес нас обоих, так что в одно мгновение мы были уже на облаках.
Теперь я крепко сжимал его руки не из любви к ближнему, но из страха упасть.
После того как много дней мне все казалось, что мы протыкали небо, и я не
знал, что со мной будет, я наконец понял, что приближаюсь к Земле. Я уже
начал отличать Азию от Европы и Европу от Африки, но мои глаза, ввиду
согнутого моего положения, не могли видеть ничего, кроме Италии, когда
сердце мое подсказало, что это, наверное, дьявол уносит в ад моего хозяина в
духе и во плоти и что мы приближаемся к нашей Земле, потому что ад
помещается в центре ее. Однако я совершенно забыл как это соображение, так и
все то, что со мной случилось с тех пор, как черт был нашим возницей, от
того страха, который я испытал при виде горы, которая была вся в огне и
которой мы чуть не коснулись. Это страшное зрелище вызвало крик из моей
груди: Иисус, Мария! Едва я успел произнести последние буквы этих слов, как
я уже лежал на вереске на склоне маленького холма; около меня стояли два или
три пастуха, которые читали молитвы и говорили со мною по-итальянски. "О,
слава богу,-воскликнул я,-наконец-то я нашел христиан на Луне. Скажите мне,
друзья, в какой провинции вашего мира я теперь нахожусь?"
"В Италии",-отвечали они. "Как,-прервал я их,- разве на Луне тоже есть
Италия?" Я еще совершенно не успел обдумать случившееся со мной
происшествие, но, еще сам того не замечая, говорил с ними по-итальянски, как
и они со мной.
Когда я наконец окончательно был выведен из заблуждения и ничто уже не
мешало мне понимать, что я вернулся на Землю, я позволил крестьянам увести
меня, куда они хотели. Но не успел я еще дойти до ближайшего селения, как
все местные собаки бросились на меня, и если бы я от страха не спасся в дом,
где я накрепко заперся от них, я был бы растерзан.
Четверть часа спустя, пока я отдыхал в этом помещении, вокруг дома
устроили целый шабаш собаки чуть ли не со всего королевства; начиная от
болонок и до догов они выли с таким бешенством, как будто праздновали
годовщину своего первого предка.
Это происшествие чрезвычайно удивило всех, кто был этому свидетелем, но
как только я оторвался от своих мечтаний и сосредоточил свои мысли на этом
обстоятельстве, я тотчас же подумал, что остервенение этих животных против
меня вызвано тем, что я появился с Луны, ибо, говорил я сам себе, так как
они привыкли лаять на Луну за ту боль, которую она им издали причиняет, они,
конечно, хотели броситься на меня, потому что от меня пахнет Луной, а этот
запах их раздражает.
Чтобы выветрить этот дурной запах, я совершенно голый уселся на
террасе, на самом солнце. Я просидел так часа четыре или пять, после чего
сошел вниз, и собаки, не чувствуя более того запаха, который сделал меня их
врагом, разошлись каждая восвояси.
В порту я справился о том, когда отплывает корабль во Францию, а с той
минуты как я сел на него, все мои мысли были исключительно заняты
воспоминаниями о тех чудесах, которые я видел во время своего путешествия. Я
восхищался тем промыслом божиим, который удалил этих людей, по природе
неверующих, в такое место, где бы они не могли развратить избранных им, и
который наказал их за их самодовольство и гордость, предоставив их самим
себе. Поэтому я не сомневаюсь в том, что он до сих пор не послал к ним с
проповедью евангелия, потому что он знал, что они употребят его во зло и что
это лишь усугубит кару, которая постигнет их на том свете.
Сирано де Бержерак
(1619-1655) Савиньен де Сирано родился в Париже, в семье
адвоката-дворянина. Следуя распространенному обычаю, присоединил к фамилии
название небольшого поместья отца-Бержерак (Мовьер), где провел детство.
Учился Сирано в иезуитском коллеже, где увлекся античной литературой, но на
всю жизнь возненавидел жестокие порядки католического воспитания. Бурная
юность в Латинском квартале, служба в королевской гвардии, ранение,
отставка, слушание лекций критика Аристотеля и поклонника Эпикура,
философа-материалиста Пьера Гассенди - таково начало пути Сирано. Он сочинял
стихи и письма-памфлеты, высмеивающие людские пороки, духовенство, политику
первого министра Франции Мазарини, создал комедию "Проученный педант" и
трагедию "Смерть Агриппины". Много работал Сирано над главным своим
произведением - "Новый свет, или Государства и империи Луны" и продолжающим
это сочинение трактатом "Иной свет, или Государства и империи Солнца",
который остался незавершенным. Личность писателя - остроумного, необычайно
храброго, неистощимого на выдумки - породила немало легенд. Его раннюю
кончину связывают с ненавистью к писателю иезуитов, против которых
направлены многие обличительные строки произведений Сирано.
Трактат "Иной свет, или Государства и империи Луны" был напечатан после
смерти автора в 1656 году с предисловием школьного друга Сирано Никола
Лебре, пытавшегося защитить сочинителя от обвинений в антирелигиозности. Две
рукописи "Государств Луны", хранящиеся в Мюнхене и Париже, и издание 1659
года легли в основу сводного текста, опубликованного немецким ученым Лео
Иорданом в 1910 году. С него сделан первый русский перевод (1931) под
редакцией академика В. И. Невского, который и предлагается читателям.
Текст печатается по изданию: Сирано де Бержерак. Иной свет, или
Государства и империи Луны. /Ред. и вступ. ст. В. И. Невского.-М.-Л.,
"Academia", 1931.
*Вакх-в римской мифологии-бог виноградарства и веселья.
*Диана (в Греции Артемида)... Аполлон-античные боги Луны и Солнца,
сестра и брат.
* Кардано Джироламо (1501-1576)-итальянский математик, медик, философ и
астролог, занимался предсказаниями по гороскопу.
*Господин де Монбазон - губернатор Парижа в 1649 году.
*Новая Франция-часть Канады, французская колония.
*Монманьи - Шарль де Монманьи, мальтийский рыцарь, губернатор Квебека и
Новой Франции с 1636 по 1647 год.
*Тихо Браге-датский астроном (1546-1601).
* ...смешно думать, что великое светило станет вращаться вокруг
точки...-Сирано остроумно доказал далее нелепость геоцентризма, согласно
которому Солнце обращалось вокруг Земли.
* Картезианцы - последователи философа Декарта (1596-1650).
*Гассенди Пьер (1592-1655)-французский философ-материалист, математик,
астроном, чьи лекции посещал Сирано.
* ...Солнце... в четыреста тридцать четыре раза больше Земли...-По
данным современной науки-в 1283 раза больше.
* ...солнце, очищая себя от ржавчины...- Далее высказана гипотеза об
образовании планет Солнечной системы, позже возникшая у Лапласа (1749-1827).
*Августин - Аврелий Августин (354-430), видный деятель ранней
христианской церкви, писатель.
*Ирокезы-группа индейских племен.
* ...это место было... земным раем, а дерево... древом жизни...- По
библейской мифологии, рай находился в Месопотамии, там росло древо жизни,
плоды которого давали здоровье и бессмертие.
*Энох, или Енох - по библейской мифологии - патриарх, отличался
чистотой и святостью, за что живым взят в рай и обрел бессмертие.
*Илия - библейский пророк, согласно легенде, на огненной колеснице
живым взят в рай.
*Иоанн Богослов - один из 12 апостолов, возможный автор одного из
евангелий, легенда о взятии его живым в рай, вероятно, апокриф.
* Лестница Иакова-по библейской мифологии, праотец Иаков видел во сне
лестницу, поднимавшуюся на небо, к престолу бога.
* Людовик Справедливый- французский король Людовик XIII (1601-1643).
*Эскулап-в римской мифологии-бог врачевания, изображался со змеей,
символом медицины.
*Сципион - один из рода древнеримских полководцев.
*Александр - Александр Македонский (356-323 г. до н. э.), царь
Македонии.
*Карл Мартелл-в 715-741 годах правитель франкских королевств в Западной
Германии и Северной Франции.
*Эдуард Английский-возможно, король Англии Эдуард II (1307-1327),
которого ненавидели дворяне и духовенство.
* ...одиннадцать тысяч дев... - Ироничное упоминание о мученицах,
почитаемых церковью, еще один пример вольномыслия Сирано.
*Демон Сократа - в греческой мифологии "демон" - божество,
дух-хранитель, способствующий или препятствующий человеку в исполнении его
намерений. Сократ признавал воздействие своего демона, которого Сирано якобы
встретил на Луне.
*Эпаминонд-греческий полководец и политик 4 в. до н. э.
*Катон... Брут - республиканцы, боролись с диктатурой Цезаря.
*Друз Нерон Клавдий - сын Ливии, второй жены императора Августа, умер,
возвращаясь из похода в Германию.
* Агриппа Неттесгеймский (1486-1538) -немецкий гуманист, врач, философ.
Занимаясь алхимией, прослыл чародеем.
*Аббат Тритемий- Иоганн Гейденберг (1462-1516), ученый-гуманист,
изобрел криптографическое письмо, прославившее его как колдуна.
*Ла Бросс Пьер-любимец короля Франции Филиппа III, казнен за
чародейство в 1285 году.
*Цезарь- Цезарь Нострадамус (1505-1566), известный французский
астролог, или Цезарий Гейстербахский (ок. 1180-1240), автор "Бесед о
чудесах".
*Орден Розенкрейцеров - тайное общество мистиков и алхимиков XVII в.,
возникло в Гааге в 1622 году.
*Ламот Ле Вайе Франсуа (1588-1672) - французский писатель.
*Тристан Лермит Франсуа (1601-1655)-французский драматург, приятель
Сирано.
*Диоген (414-323 г. до н. э.) - греческий философ-циник; по легенде,
Александр Македонский предложил ему исполнить любое желание, но Диоген лишь
попросил его отойти и не загораживать солнце.
*Гортензий-комический персонаж популярного в XVII в. романа Ш. Сореля
"Франсион", из которого Сирано делал заимствования.
*"Я слуга Вашей милости!" (исп.)
*...уроженец старой Кастильи...-Доменико Гонзалес, герой "Путешествия
на Луну" Фрэнсиса Годуина (французский перевод 1648 года).
*Перипатетики-школа последователей философии Аристотеля; здесь -
оторванные от жизни, бесплодно умствующие ученые.
*...Геркулес, Ахиллес, Эпаминонд, Александр и Цезарь... почти все
умерли моложе сорока лет...-Верно лишь для Александра Македонского, умершего
в 33 года.
*Из семи греческих мудрецов...- жившие в 7-6 вв. до н. э. Питтак из
Митилены на о. Лесбос; Солон Афинский; Клеобул с о. Родоса; Периандр
Коринфский; Хилон, эфор из Спарты; Фалес Милетский и Биант из Пирэны в Малой
Азии.
*Парки - в римской мифологии - три богини судьбы (рождения, жизни и
смерти), в Греции-мойры.
*Лаиса - имя нескольких греческих гетер.
*...пифагорейцы... придерживались такого же режима... - Иными словами,
были вегетарианцами, верили в переселение душ.
* ...сила воображения способна исцелять все болезни...-мнение античных
врачей.