Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     © Anatolij Vasil'evich Anisimov
     - Kiev: Nauk. dumka, 1991.-
     208 s.: il.
     18VM 5-12-001952-8 (v obl.): 60 k., 5000 ekz.

     OCR: Slava YAnko (yankos@dol.ru)
     Spellcheck: Svetlana Aleksandrova
---------------------------------------------------------------
    

     Na osnove algoritmicheskogo analiza issleduyutsya literaturnoe tvorchestvo,
struktury   estestvennogo  yazyka  i  myshlenie  cheloveka.  Sistemnyj   podhod
primenyaetsya dlya  analiza mifov,  lingvisticheskih shem,  snov,  predlozhenij i
Sistem  iskusstvennogo intellekta. Osoboe  vnimanie  udelyaetsya  rekursii kak
special'nomu   algoritmicheskomu    sposobu   organizacii   slozhnyh   sistem.
Rassmatrivayutsya  primery  rekursii  v  literature,  yazyke,   v  formirovanii
psihicheskoj   deyatel'nosti   cheloveka.   Dlya   shirokogo   kruga   chitatelej,
interesuyushchihsya   sovremennymi  dostizheniyami   informatiki,   lingvistiki   i
iskusstvennogo intellekta.
     1402070000- 013 M221(04)-91
     33VM 6-12-001952-8



     Ot avtora
     1. Algoritmy i mir.
     Nachalo 5
     Algoritmy 7
     Komp'yuternaya lingvistika 10
     2. Mify
     Mif kak sistema 13
     Ohotnik i ego zhertva. Kommentarii k istoriyam Borhesa 18
     Car' |dip 38
     3. Aksiomaticheskij razum
     Odni glagoly 45
     O bogah, dushe, ukazatelyah i abstrakcii 52
     Carevna-lyagushka i zakon ustojchivosti 61
     Logika skazki 67
     4. Paradoksy yazyka
     Lzhec 75
     Za predelom 83
     Mify i roboty 86
     5. Zerkalo mira
     Magiya slov 98
     Associativnyj razum 104
     Malen'kie p'esy dlya elektricheskoj mashiny 109
     6. Variacii na temu snov
     ZHizn' - son 118
     Zerkala Andreya Tarkovskogo 128
     Komp'yuternye sny 134
     Poslednij son kitajskogo imperatora.  Domashnee uprazhnenie na predydushchuyu
temu 145
     Vnezapnaya smert' novorozhdennyh vo sne. Algoritmicheskij podhod 150
     7. YAzyk
     Rekursiya v syuzhete 156
     Model' mira 160
     Dialogi 165
     V etih grustnyh krayah... Psiholingvistika rekursii 171
     Drevnie, drevnie vremena 178
     Struktury yazyka 182
     Reka vremeni 198

     |ta kniga  - nezavisimoe prodolzhenie predydushchego rasskaza ob algoritmah
i  tvorchestve. Na etot raz  rech' pojdet  o yazyke i ego algoritmah.  V nachale
bylo slovo...  Pochemu  tak?  Kogda-to yazyk byl  slabym  otrazheniem  veshchej  v
soznanii  cheloveka, prozrachnoj zybkoj  gran'yu,  otdelyayushchej  cheloveka ot mira
nezhivoj materii. Sejchas yazyk razvilsya nastol'ko, chto sam proyavlyaet tendenciyu
k nezavisimomu dvizheniyu i upravlyaet razvitiem  razuma. On skoncentriroval  v
sebe  vse  tajny Vselennoj,  v nem skryty otvety na izvechnye voprosy  bytiya.
Proniknovenie v eti tajny  - takaya zhe trudnaya, no  uvlekatel'naya zadacha, kak
poznanie tajn mikromira i kosmosa.  YAzyk - samoe  drevnee i samoe zagadochnoe
priobretenie cheloveka, a lingvistika, nauka  o yazyke,-  drevnejshaya  iz nauk.
Pervye filosofy byli poetami, a  pronicatel'nye filosofy vsegda  prizyvali k
izucheniyu   yazyka.   Luchshie   srednevekovye   traktaty   po  logike  napisany
grammatistami,  i  net  somnenij  v  tom,  chto  a HHI v. luchshie  traktaty po
lingvistike  napishut   programmisty.  Razvivayas',   yazyk  raskryvaet  metody
sobstvennogo  poznaniya.  Ob  etom  budet  idti   rech'   v  knige.  Vozmozhno,
kogda-nibud' obnaruzhitsya, chto issledovaniya proishozhdeniya mifov predvoshitili
izuchenie  tajn gravitacii  i  elementarnyh  chastic.  Mify  do  konca  eshche ne
rasshifrovany.  Komp'yuternaya  lingvistika zanimaetsya  problemoj komp'yuternogo
ponimaniya estestvennogo  yazyka. YAzyk i myshlenie cheloveka nerazryvno svyazany.
Poetomu, razgadyvaya algoritmy yazyka, chelovek tem samym pytaetsya rasshifrovat'
algoritmy  razuma. |ti mnogochislennye i nastojchivye popytki priveli k novomu
ponimaniyu  problemy.  YAzyk  rassmatrivaetsya  kak   slozhnaya   algoritmicheskaya
sistema. V nej obnaruzheny svoi algoritmy funkcionirovaniya i zakony razvitiya.
CHelovek  -   interpretator  yazyka,  poetomu  emu   otvoditsya  glavenstvuyushchee
polozhenie  v  etoj  sisteme.  Takoj  sistemnyj  podhod  trebuet  obobshchennogo
mezhdisciplinarnogo izucheniya yazyka, zatragivayushchego vse plasty ego proyavlenij.
Psiholingvistika,  semiotika,  mifologiya,  religiya,  drevnyaya  i  sovremennaya
literatura, teoriya algoritmov,  programmirovanie,  optimal'noe upravlenie  i
mnogie drugie napravleniya skoncentrirovany v yazykovoj sisteme. Pered avtorom
stoyala  zadacha  vvesti nepodgotovlennogo,  no dumayushchego chitatelya  v slozhnyj,
zagadochnyj mir. Da i mir etot voznik tol'ko nedavno i otrazhaet predstavleniya
avtora.  Poetomu  zdes' ne  budet zastyvshih dogm  i nravouchenij,  gromozdkih
bar'erov  grammatiki  i slozhnyh  tehnicheskih shem.  A  budet  (vozmozhno, ono
pokazhetsya komu-to riskovannym)  nebol'shoe puteshestvie  vo vremeni  po strane
yazyka. Budut pervobytnye nochi, pritaivshiesya ohotniki i ih mnogolikie zhertvy,
starinnye  zerkala,  zagadochnye  labirinty, strashnye  sny,  teksty  Borhesa,
letyashchie slova i, konechno, komp'yutery, povtoryayushchie puteshestvie.
     ======================================================
     (1) Anisimov  A.  V. Informatika.  Tvorchestvo.  Rekursiya.-  Kiev: Nauk.
dumka, 1988.- 223 s.
     ======================================================



     My  - deti haosa,  i  gluboko v osnove kazhdogo  izmeneniya skryt raspad.
Iznachal'no sushchestvuet tol'ko process rasseyaniya, degradacii; vse zahlestyvayut
volny haosa,  ne imeyushchego  prichin i ob®yasnenij.  V etom processe otsutstvuet
kakaya-libo iznachal'naya cel', v nem est' tol'ko nepreryvnoe dvizhenie. Odnako,
kak my ubedilis', i  v  etom dvizhenii  vozmozhny razlichnye napravleniya, vybor
kotoryh diktuetsya sluchaem.
     P. |tkins. Poryadok i besporyadok v prirode



     Sushchestvuet  Vselennaya, sushchestvuet chelovek, ob®yasnyayushchij mir,  vyrazhayushchij
eti ob®yasneniya  kolebaniyami zvuka, zhestami ili pis'mennymi znakami. V vechnom
dvizhenii mira  dejstvuyut svoi zakonomernosti, otrazhayushchiesya v yazyke. Poetomu,
issleduya  struktury  yazyka,  chelovek  poznaet zakony  mira.  Krome  chislovyh
kolichestvennyh  sootnoshenij, izuchaemyh  matematikoj,  v  prirode  sushchestvuyut
universal'nye pravila,  otnosyashchiesya  k  dinamicheskoj  strukture  izmenenij i
prevrashchenii   materii.    Oni   nevyrazimy   kolichestvennymi   sootnosheniyami
opisyvaemymi   matematicheskimi    formulami.   |to   zakony    razvitiya    i
vzaimodejstviya,  oni  demonstriruyutsya  v  yazykah  iskusstva,  v  literature,
muzyke,  zhivopisi.  Poisk  strogih  formal'nyh   vyrazitel'nyh  sredstv  dlya
vyrazheniya  i  izucheniya zakonov  razvitiya i vzaimodejstviya  nachalsya v  davnie
vremena. Ob etom dumali i Pifagor, potryasennyj  nesoizmerimost'yu diagonali i
storon kvadrata,  i Platon, postroivshij teoriyu dialogicheskogo vzaimodejstviya
dlya poiska  istinnyh suzhdenij,  i molodoj Galua, v noch' nakanune smertel'noj
dueli dokazavshij  nevozmozhnost'  resheniya  obshchih  polinomial'nyh  uravnenij v
radikalah, i |jnshtejn, iskavshij zakony vzaimodejstviya gravitacii i veshchestva.
Filosofy i  matematiki, zametiv  odinakovye  zakony  razvitiya  raznoobraznyh
ob®ektov,  predlozhili  obshchee  ponyatie  -  slozhnaya  sistema.  Sistema  -  eto
strukturno organizovannyj ob®ekt, v  kotorom vydelyayutsya sostoyaniya, perehody,
podstruktury i  vzaimodejstviya  chastej.  Sistemnyj  podhod daet  vozmozhnost'
analizirovat'  mnogie slozhnye ob®ekty  s  pozicij edinoj  obshchej metodologii.
Nakonec,  v 30-e gody  nashego stoletiya logiki izobreli matematicheskuyu teoriyu
algoritmov. Algoritm - eto slozhnaya informacionnaya sistema vmeste s zadannymi
pravilami funkcionirovaniya. V kazhdyj moment, znaya tekushchee sostoyanie sistemy,
ee  pravila  i  dostupnuyu  ej  informaciyu, mozhno  predskazat'  mnozhestvo  ee
vozmozhnyh posleduyushchih izmenenij. Odno iz vazhnejshih ponyatij teorii algoritmov
-  rekursiya. Pod rekursiej  v obshchem smysle ponimayut takoj sposob organizacii
sistemy,  pri kotorom ona v  otdel'nye momenty svoego razvitiya, opredelyaemye
ee  pravilami,  mozhet  sozdavat'  (vyzyvat') sobstvennye  izmenennye  kopii,
vzaimodejstvovat' s  nimi  i  vklyuchat' ih v svoyu strukturu. Zakony izmeneniya
kopij  pri vyzove takzhe vklyuchayutsya v  pravila sistemy i  mogut  zaviset'  ot
mnogih  parametrov: ot sostoyaniya sistemy i drugih  podsistem v moment vyzova
kopii,  ot informacionnogo  napolneniya zadannyh parametrov,  ot pravil samoj
sistemy.  Vozmozhno  otsutstvie izmeneniya pri  vyzove kopii - chistaya  rekusiya
(eto chastnyj sluchaj). Sushchestvuet mnogoobrazie variantov povedeniya kopij; oni
mogut sushchestvovat' i razvivat'sya  parallel'no  s glavnoj sistemoj,  ischezat'
posle okonchaniya svoego etapa funkcionirovaniya,  po-raznomu vzaimodejstvovat'
mezhdu  soboj.  Vse  opredelyaetsya  pravilami  sistemy.  Rekursiya -  vazhnejshee
fundamental'noe ponyatie teorii algoritmov. V etoj teorii bylo dokazano, chto,
ispol'zuya rekursiyu,  mozhno iz ogranichennogo kolichestva funkcional'nyh edinic
poluchit' vse mnogoobrazie vychislimyh funkcij. No ne matematiki na samom dele
otkryli  obshchij   princip   rekursii.  Eshche  v   drevnejshih  religiyah  nahodim
rekursivnye opredeleniya bogov,  a  rekursivnye priemy  dlya opisaniya razvitiya
vstrechalis'  vo  mnogih  drevnih  tekstah.  Ob®ektivnyj  zakon  rekursivnogo
razvitiya  mira  snachala vyrazhalsya  v  tekstah  i  tol'ko  zatem, mnogo vekov
spustya,  proyavilsya v teoremu  algoritmov. S  poyavleniem v konce  40-h  godov
komp'yuterov  i  stanovleniem  programmirovaniya  interes  k  rekursii  tol'ko
usililsya.  Rekursivnye  procedury  i  deklarativnye  opredeleniya  vvedeny  v
bol'shinstvo sovremennyh yazykov programmirovaniya. |to ponyatie horosho izvestno
programmistam.  Obogativshis'  v teorii algoritmov i  programmirovanii,  stav
privychnym metodom analiza i sinteza slozhnyh algoritmicheskih sistem, rekursiya
vozvrashchaetsya  v  mir, gde ona vpervye  byla zamechena i vsegda  sushchestvovala,
dazhe neuznannaya. No  teper' v  ee bagazhe - moshchnye  razvitye  algoritmicheskie
metody, teper'  ona  na  vidu.  Okazalos',  chto yazyk rekursiven. Iz bazovogo
ogranichennogo nabora shem, mifov i skazanij  rekursivnym sposobom poluchayutsya
vse  slozhnye  syuzhetnye postroeniya  sovremennyh  avtorov. Analiz  predlozhenij
pokazyvaet, chto zdes' rekursiya proyavlyaetsya  eshche bolee ubeditel'nym sposobom.
Ona  opredelyaet   vlozhennost'  kommentiruyushchih  chastej  k   razlichnym  chastyam
predlozheniya. Pedlozhenie, ostavavsheesya do sih  por  filologicheskoj  zagadkoj,
poluchaet  algoritmicheskoe  opredelenie,  i  srazu  stanovyatsya yasnymi  mnogie
problemnye  fakty  tradicionnogo  sintaksisa.  Rekursivnye  mashiny  nachinayut
uchit'sya  govorit'  i  ponimat'  yazyk. Tak zakon rekursivnogo  razvitiya  mira
snachala otrazilsya v drevnih tekstah, zatem v literature i tol'ko posle etogo
poluchil matematicheskoe  voploshchenie v teorii algoritmov  i  programmirovanii.
Potom  snova  proizoshlo  obratnoe  otrazhenie.  Rekursiya  opredelyaet razvitie
literatury,   daet    vozmozhnost'    celenapravlenno    sozdavat'    slozhnye
psihologicheskie teksty. Nachinaetsya igra  usilivayushchihsya  otrazhenij -  lyubimaya
igra Vselennoj. Kogda-to i razum voznik iz takoj igry.



     Lyuboe  celenapravlennoe  dejstvie  slozhnoj  sistemy svyazano  s ponyatiem
algoritma. On opredelyaet posledovatel'nost' dejstvij  ob®ekta dlya dostizheniya
celi. Tak, pervobytnye ohotniki pridumyvali algoritmy  ohoty na zverej  i na
sosednie  plemena,  a ih  zheny  izobretali pervye kulinarnye  recepty - tozhe
algoritmy. Algoritmy povsednevnoj zhizni cheloveka otlichayutsya neodnoznachnost'yu
vybora hodov, rasplyvchatost'yu prinyatiya reshenij, neoptimal'nost'yu ispolneniya.
|to  dejstvie  sistemy v situacii  s nepolnoj informaciej. Kogda  vse  yasno,
chelovek  celenapravlenno  dejstvuet   naibolee  racional'nym  obrazom  -  po
kratchajshej   pryamoj  stremitsya   peresech'   mestnost',  vybiraet  luchshee  iz
vozmozhnogo.  Poznanie vsegda iskalo sposoby opisaniya algoritmov. Sohranilis'
drevnie magicheskie recepty, matematicheskie teksty,  knigi boevogo iskusstva,
gde opisyvalis' priemy dejstvij  v teh ili inyh situaciyah. V  matematicheskoj
teorii  algoritmov  sushchestvuet  bol'shoe raznoobrazie  opredelenij algoritma,
orientirovannyh   na    razlichnye    sposoby    vychislitel'noj   realizacii:
arifmeticheskoe  ischislenie  predikatov (K. Gedel', 1931),  ´-opredelimye (A.
CHerch, 1936) i chastichno-rekursivnye (S. Klini,  1936) funkcii, mashiny Posta i
T'yuringa (|. Post, 1936, A. T'yuring, 1937), algoritmy Markova (A. A. Markov,
1951).   Vse  eti  opredeleniya   vyrazhali  formal'no   intuitivnoe   ponyatie
vychislimosti.  Kak  srazu  bylo  dokazano,  razlichnye opredeleniya  algoritma
okazalis'  ekvivalentnymi  v  smysle  vozmozhnosti modelirovaniya drug  druga.
Matematicheskie opredeleniya algoritma orientirovany na strogie dokazatel'stva
vozmozhnosti  teh ili  inyh  vychislenij.  V  silu  etogo  v  ih  opredeleniyah
ispol'zuyut  specificheskie  melkomasshtabnye  bazovye  operacii  i special'nye
strogie  pravila organizacii vychislenij. V real'noj rabote cheloveku  udobnee
primenyat' shirokij  arsenal gibkih  adekvatnyh sredstv dlya zapisi vychislenij.
|tim     zanimaetsya    programmirovanie.    Poyavilos'    mnozhestvo    yazykov
programmirovaniya  dlya  zapisi  algoritmov.   Komp'yuternaya   programma   tozhe
predstavlyaet  soboj algoritm,  no  zapisannyj na special'nom yazyke, ponyatnom
mashine.   Takoe  ponimanie   obespechivaetsya  apparatnymi  ili   programmnymi
sredstvami,  realizovannymi  v  |VM  i  vhodyashchimi   v  sostav  "mozga"  |VM:
operacionnye sistemy, translyatory, kompilyatory, interpretatory,  drajvery  i
dr.  Takim  obrazom,  dazhe  v  strogom opredelenii  algoritm imeet mnozhestvo
vyrazhenij,  zavisyashchih  ot  yazyka,  na  kotorom  on  zapisan.  Poetomu  chasto
algoritmicheskaya  sistema  podnimaetsya  kak  sistema,  svyazyvayushchaya  nekotorye
podsistemy  v  bazovom,  vozmozhno,  neopredelyaemom  vybiraemom  yazyke, no  s
ukazannymi  tochnymi sredstvami  vzaimodejstviya i razvitiya.  Pri issledovanii
slozhnyh   sistem,   sozdannyh  prirodoj   ili   chelovekom,  primenyayut  metod
modelirovaniya. Model', obychno predstavlyayushchaya soboj  programmu v tom ili inom
algoritmicheskom  yazyke i otrazhayushchaya osnovnye osobennosti povedeniya  sistemy,
proschityvaetsya  na   |VM.  |tim   dostigaetsya   bol'shaya   stepen'  ponimaniya
issleduemogo  ob®ekta.  Naprimer,   sejchas   intensivno  razrabatyvayutsya   i
issleduyutsya modeli atomnyh elektrostancij s cel'yu pravil'nogo upravleniya, ne
dopuskayushchego   avarijnoj   situacii.   Modeliruyutsya   fizicheskie   processy,
proishodyashchie  na  solnce,  v   galaktikah  i   atomnom  yadre.   Modeliruyutsya
ekonomicheskie,  tehnologicheskie,  upravlencheskie  processy  i  mnogie-mnogie
drugie. Inogda  neobhodimaya logicheskaya strogost'  mashinnyh sredstv vyrazheniya
algoritmov  vstupaet v protivorechie s principami funkcionirovaniya izuchaemogo
ob®ekta.   Poetomu  issledovatelyam  chasto   prihoditsya  special'no   vvodit'
raznoobraznye  sredstva, imitiruyushchie  neopredelennost':  nechetkie mnozhestva,
datchiki psevdosluchajnyh chisel, nedeterminirovannyj vybor v uslovnyh komandah
i  t. p.  Inogda nevozmozhno  sozdat' tochnuyu  model'  izuchaemogo ob®ekta,  no
udaetsya  zametit'  obshchie  principy  organizacii   etih  ob®ektov.  Takoe  my
nablyudaem   pri   issledovanii  tvorchestva.   V  literaturnyh  proizvedeniyah
vyyavlyayutsya  zamknutye  vzaimodejstvuyushchie  processy.  Sposob  ih  organizacii
otrazhaet te ili inye algoritmicheskie principy. Takoe znanie uzhe mnogoe  daet
dlya ponimaniya proizvedeniya, hotya, konechno,  tochnoe vyrazhenie samih processov
svedetsya k zapisi ih  na estestvennom yazyke. Analogichno v muzyke, zhivopisi i
drugih  zhanrah  iskusstva -  syuzhetnaya  sistema (tekst,  kartina,  muzykalnoe
proizvedenie) v  etih sluchayah sostavlyaetsya iz nekotoryh neutochnyaemyh bazovyh
ob®ektov. Vyyavlyaetsya vneshnyaya organizaciya  etih  ob®ektov,  ih vzaimodejstvie
mezhdu soboj. Pri neobhodimosti etot zhe princip mozhet primenyat'sya dlya analiza
sostavlyayushchih    elementov   sistemy,    vplot'   do   nedelimyh    ob®ektov.
Algoritmicheskij analiz okazyvaetsya udivitel'no moshchnym sredstvom  poznaniya  i
podtverzhdaet edinstvo  vyrazheniya  mira kak  sredstvami  tehnicheskih,  tak  i
gumanitarnyh nauk. Okazyvaetsya, chto v prirode i tvorchestve  dejstvuyut odni i
te zhe algoritmicheskie principy. Ih vyyavlenie i utochnenie - nasha zadacha.



     CHelovek pridumal  elektronnye  ustrojstva,  oblegchayushchie  arifmeticheskij
schet.  Vskore  obnaruzhilos',  chto  eti  mashiny mozhno legko prisposobit'  dlya
resheniya  mnogih   tvorcheskih   zadach,  svyazannyh  s  chelovecheskim   znaniem.
Nakaplivalis'   fakty,   pisalis'   special'nye    komp'yuternye   programmy,
izobretalis'  iskusstvennye  yazyki obrabotki  znanij. |tot process privel  k
stanovleniyu novoj nauki, nazvannoj "iskusstvennyj intellekt".  V nashe  vremya
mnogie  teoreticheskie  issledovaniya  po iskusstvennomu  intellektu  poluchili
prakticheskoe  primenenie. Roboty  osushchestvlyayut tochnye mehanicheskie operacii,
raspoznayut  obrazy,  vedut  poisk  v  slozhnyh  usloviyah,  sochinyayut stihi.  V
klassifikacii nauk  SSHA  raboty  po  iskusstvennomu  intellektu  iz  razryada
teoreticheskih perevedeny v razryad  prikladnyh nauk. Odna iz glavnyh  problem
iskusstvennogo  intellekta - komp'yuternoe ponimanie estestvennogo yazyka. |ta
problema  otnositsya  k   oblasti   komp'yuternoj   lingvistiki.  Komp'yuternaya
lingvistika  zanimaetsya   poiskom  algoritmov  i  komp'yuternoj   realizaciej
vzaimodejstviya  cheloveka s  |VM na estestvennom chelovecheskom  yazyke. V  svoyu
ochered' |VM mozhet upravlyat' drugimi mashinnymi ustrojstvami. Poetomu v sluchae
uspeshnoj  realizacii  proektov   komp'yuternoj   lingvistiki  chelovek  smozhet
upravlyat' slozhnymi tehnicheskimi ob®ektami  posredstvom  golosovyh komand ili
tekstov  na  estestvennom  yazyke.  Mir  cheloveka,  mir  slov  i mir  tehniki
sol'yutsya.  Sejchas  kommercheski  dostupen  bol'shoj   ryad  programmnyh  sistem
vzaimodejstviya  na   estestvennom  yazyke   s  bazami  dannyh  i  ekspertnymi
sistemami. Prostoe porozhdenie podmnozhestva anglijskogo yazyka dlya obrashcheniya k
bazam dannyh bylo  obespecheno  odnoj  iz rannih  amerikanskih  sistem  LIFER
(Language Interface  Facility wich Elipsis and  Recursion), sozdannoj v 70-e
gody. Vsled za  nej na komp'yuternom  rynke poyavilis' i drugie, bolee  gibkie
sistemy, obespechivayushchie ogranichennyj estestvenno-yazykovoj interfejs s |VM. V
80-e  gody v  SSHA  obrazovalsya  ryad  kompanij,  zanimayushchihsya  razrabotkoj  i
prodazhej  estestvenno-yazykovyh  interfejsov  s  bazami  dannyh,  ekspertnymi
sistemami. V 1985 g. korporaciya "Semantek" predstavila  takoj paket programm
Q&A, kompaniya  "Karnegi Gruppa" predlozhila analogichnyj paket Language Craft.
Vedutsya  aktivnye  raboty  po  sozdaniyu   sistem  avtomaticheskogo  perevoda.
Poluchila   rasprostranenie   sistema   avtomaticheskogo   perevoda   SYSTRAN,
razrabotannaya pod rukovodstvom D. Toma po zakazu voenno-vozdushnyh sil SSHA. V
techenie 1974-1975 gg. sistema byla ispol'zovana  aerokosmicheskoj associaciej
NASA  dlya perevoda dokumentov po proektu Apollo  -  Soyuz.  V nashe vremya  ona
perevodit s neskol'kih  yazykov  okolo 100  000  stranic  ezhegodno. V  Evrope
raboty po sozdaniyu komp'yuternyh sistem perevoda stimulirovalis' obrazovaniem
Evropeiskoj  Inormacionnoj  Seti  (EURONET  DIANA).  V  1982 g.  Evropejskoe
ekonomicheskoe soobshchestvo ob®yavilo o sozdanii evropejskoj programmy  EUROTRA,
cel'   kotoroj  -  razrabotka  sistemy   komp'yuternogo  perevoda   dlya  vseh
evropejskih yazykov. Pervonachal'no proekt ocenivalsya v  12  mln  dollarov,  v
1987 g. specialisty opredelili summarnye rashody  po etomu proektu bolee chem
v  160  mln  dollarov.  V  YAponii issledovaniya  po komp'yuternoj  lingvistike
koncentriruyutsya  vokrug  obshchenacional'noj  programmy   sozdaniya  komp'yuterov
pyatogo  pokoleniya, ob®yavlennoj v  1981  g. Sushchestvuet  ryad voennyh  proektov
sozdaniya  cheloveko-mashinnyh  interfejsov na  estestvennom yazyke.  V  SSHA oni
vedutsya  v  osnovnom  v  ramkah  strategicheskoj  komp'yuternoj  iniciativy  -
desyatiletnej programmy, poinyatoj ministerstvom oborony  v 1983 g. Cel'  ee -
sozdanie novogo pokoleniya "intellektual'nyh" oruzhiya i voennyh sistem s cel'yu
obespechit' mnogoletnee tehnologicheskoe  prevoshodstvo SSHA. Estestvenno,  chto
specialisty  po   iskusstvennomu   intellektu,   prekrasno  razbirayushchiesya  v
komp'yuterah  i  yazykah  programmirovaniya,  energichno  prinyalis'  za  reshenie
problemy ponimaniya yazyka svoimi metodami. SHel poisk algoritmov estestvennogo
yazyka.  Byli sozdany  slozhnye  programmy  ponimaniya yazyka  dlya  ochen'  uzkih
special'nyh oblastej, realizovany  programmy chastichnogo mashinnogo perevoda i
ryad drugih. No reshayushchego prodvizheniya v reshenii problemy ponimaniya yazyka  tak
i ne bylo. YAzyk i  chelovek nastol'ko svyazany, chto uchenym  prishlos'  zanyat'sya
problemoj ponimaniya  mira chelovekom.  A eto uzhe oblast' filosofii. V  raznyh
centrah mira  specialisty po  komp'yuteram nachali  izuchat'  mifologiyu,  trudy
Platona, Gegelya, Kanta,  K'erkegora,  Hajdeggera,  M. Fuko  i mnogih  drugih
klassikov filosofskoj mysli.  Problema ponimaniya  yazyka mashinami  privela  k
vechnoj teme fenomena cheloveka. Kto my? Otkuda my? Kuda idem?



     ...|to i est' cel' i smysl nashego prebyvaniya na zemle: myslit' i iskat'
i  vslushivat'sya v  dal'nie ischeznuvshie zvuki,  tak kak za  nimi  lezhit  nasha
istinnaya rodina.
     G. Gesse. Iris



     CHelovek vsegda  stremilsya  poznat' istoki svoego  bytiya, pytalsya ponyat'
svoj put', najti nachalo nachal. Pochemu "v nachale bylo slovo", pochemu po vsemu
miru  povtoryayutsya  shodnye  predaniya,  pochemu  v   etom  povtoryayushchemsya  mire
voznikayut  vse  novye  i novye literaturnye  formy i ztomu processu ne vidno
konca. Ne  odno  pokolenie poetov,  filosofov, uchenyh myslenno  prokladyvalo
put'  nazad, v proshloe. Kazhdyj  dostig  svoego predela,  no tak i  ne uvidel
konca.  CHem  starshe  chelovechestvo,  tem  v  bol'shuyu  bezdnu vremeni  udaetsya
zaglyanut'. Dvigayas' v budushchee, my dvizhemsya v proshloe. I net predela. I vnov'
my  vstupaem  na drevnij  put',  riskuya  uvidet'  lish'  smutnye, zabytye, no
vse-taki -  novye teni... V stranu mifov otkryty  vorota, no eto i labirint,
vojdya  v  kotoryj, mozhno vsyu zhizn'  bluzhdat' po zateryannym tropam proshedshego
vremeni. I vse zhe put' etot manit, kak manit strannika dalekij svet v nochnoj
temnote. Drevnegrecheskie  filosofy mnogo vnimaniya udelyali mifam, ssylayas' na
nih kak  na  primery dlya podtverzhdeniya  pravil'nosti  svoih sistem ponimaniya
mira.  Aristotel'  v "Poetike" odnim iz pervyh vydelil  osnovnye obshchie shemy
postroeniya  tragedijnyh mifov.  On ustanovil  zakony personazhej  mifa IIIili
podobnoj  rodstvu  blizost'yu.  Aristotel'  vvel  ponyatie  fabuly  kak  linii
syuzhetnogo  razvitiya. V fabule tragedij on  vydelyaet tri chasti:  peripetiya  -
peremena  sobytij  k protivopolozhnomu, uznavanie  -  perehod  ot neznaniya  k
znaniyu,  i  stradanie -  dejstvie,  prichinyayushchee gibel'  ili bol'. Aristotel'
rassmatrivaet drevnegrecheskie  tragedii  kak poeticheskuyu pererabotku drevnih
mifov s sohraneniem ih syuzhetnoj linii. Poetomu ego analiz struktury tragedij
perenositsya  na  mify. V posleduyushchie veka v nauchnom izuchenii  mifov nastupil
dlitel'nyj  zastoj.  No  mify  ne   prekratili  svoego  sushchestvovaniya.   Oni
perekochevali v  biblejskie predaniya,  syuzhety kartin  i narodnyj  fol'klor. I
tol'ko  v  nachale  nyneshnego  veka  nastupil  perelomnyj  moment.  Poyavilis'
issledovateli, sumevshie  sobrat' i  obobshchit'  ogromnyj fakticheskij material.
Stala proyasnyat'sya shema  predstavlenij drevnego cheloveka,  zafiksirovannaya v
doshedshih do nas skazaniyah. Anglijskie etnografy |. B. Tajlor (1832 - 1917) i
Dzh. Frezer  (1854 - 1941) proanalizirovali i klassificirovali  tysyachi mifov,
ritualov i  obychaev  narodov  raznyh  stran,  V  60-e  gody nashego  stoletiya
sformirovalos'   nauchnoe  napravlenie  issledovaniya  kul'turnyh   sistem,  v
chastnosti yazyka,  nazvannoe  strukturalizmom. V osnovu ego  legli novye  dlya
togo  vremeni metodologicheskie  priemy  issledovanij:  raskrytie sistemy  ne
tol'ko   cherez   klassifikaciyu  ee  elementov,   no  glavnym  obrazom  cherez
ustanovlenie i izuchenie otnoshenij  elementov, ih vzaimodejstviya, invariantov
otnositel'no  preobrazovanij.  Metody  byli   zaimstvovany  iz   strukturnoj
lingvistiki.  Smysl imeyut ne prosto zvuki ili simvoly yazyka,  a struktura ih
soedinenij  drug  s  drugom.  Odin iz osnovopolozhnikov  stukturnogo  analiza
francuzskij  uchenyj K. Levi Stoss, izuchiv mnogochislennye mify  plemen  YUzhnoj
Ameriki,  prishel  k vyvodu,  chto  ih  syuzhetnye shemy  otlichayutsya  vnutrennej
ustojchivost'yu,  ne izmenyayutsya pod vliyaniem social'nyh infrastruktur - t.  e.
mify otrazhayut shemy myshleniya pervobytnogo cheloveka. |to dalo emu vozmozhnost'
rekonstruirovat' nekotorye duhovnye struktury pervobytnyh plemen, obnaruzhit'
doistoricheskuyu logiku v dejstviyah drevnih lyudej. Stalo yasnym, chto mify imeyut
ontologicheskoe znachenie, v nih skryty bazisnye struktury mysli. Znachitel'nyj
vklad  v  mirovuyu  strukturnuyu  mifologiyu  vnesli  sovetskie  uchenye  YA.  |.
Golosovker, V. YA. Propp, O. M. Frejdenberg, A. F. Losev, A. A. Taho-Godi, E.
M.   Meletinskij,  S.   S.   Averincev.  Osnovnoj   metod,   primenyaemyj   v
mifologicheskih issledovaniyah,  sostoit v poluchenii obshchego fakta na osnovanii
sopostavitel'nogo analiza mnogochislennyh primerov. CHem  bol'she primerov, tem
luchshe,  tem  dostovernee  vyvod.  |to  induktivnyj  priem. Naprimer,  Tajlor
obosnoval  bezuslovno vernyj  fakt odushevleniya ob®ektov  i  yavlenij  prirody
pervobytnymi  lyud'mi. |tu  osobennost'  myshleniya  on  nazval  animizmom  (ot
latinskogo  anima - duh,dusha).  Uchenyi  podtverzhdaet svoj  vyvod  sleduyushchimi
rassuzhdeniyami.  Mify voznikli  v period  dikosti, cherez  kotoryj  proshlo vse
chelovechestvo.  Znachit,   v  nih  dolzhna  byt'  zafiksirovana  informaciya  po
interesuyushchemu nas voprosu. Nado tol'ko vybrat' podlinnye arhaichnye predaniya,
otlichaya   ih  ot  naplastovanij   bolee   pozdnego   vremeni.   Dalee   idut
mnogochislennye  podrobnye  fakty,  zaimstvovannye iz  mifov  raznyh narodov.
Sredi  primerov:  nakazanie dereva, esli  s  nego  upal  chelovek;  nakazanie
predmetov, sluchajno  prichinivshih bol'; brak solnca i luny;  pozhiranie  zvezd
solncem; pozhiranie solnca drakonom; zvezda, govoryashchaya s  indejcem;  veter  v
vide drakona;  smert'  i chuma  v vide karayushchego  angela; prevrashcheniya lyudej v
zhivotnyh i t. p. (2) Analogichno razmyshlyali i drugie issledovateli. Naprimer,
Frezer  proanaliziroval dovol'no zaputannyj drevnij obryad  skrepleniya klyatvy
prohozhdeniem  cherez  chasti  rassechennogo tela zhivotnyh, a inogda i lyudej.  V
knige Bytiya bog povelel Avraamu razrezat' na chasti domashnih zhivotnyh i ptic,
a potom noch'yu proshel  mezhdu nimi; u  grekov est' vyrazhenie "rezat' dogovor",
chto oznachaet
     ======================================================
     (2) Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- M. Politizdat, 1989.- 573 s.
     ======================================================
     "skreplyat' dogovor"; zashchitniki Troi klyalis' v vernosti  Priamu, prohodya
mezhdu  chastyami razrezannogo  borova; skify  klyalis' v vernosti,  stoya pravoj
nogoj na shkure ubitogo  vola i poedaya pri etom kusok ego myasa. Vsego  Frezer
privodit   40  primerov,  podtverzhdayushchih  universal'nyj  harakter  procedury
soversheniya takoj klyatvy. (3) V.  YA.  Propp  v  "Mifologii skazki" na primere
analiza   100  tak   nazyvaemyh  russkih  volshebnyh  skazok  ustanovil,  chto
posledovatel'nost' funkcij dejstvuyushchih lic vo vseh skazkah vsegda odinakova.
Sto  skazok  issledovatel'   schitaet   bolee  chem   dostatochnym  kontrol'nym
kolichestvom, hotya  polagaet, chto  mozhno bylo  by rassmotret' i vse skazki iz
izvestnogo   sbornika   Afanas'eva   (eto  neyavno   predlagaetsya   vypolnit'
somnevayushchemusya  chitatelyu). (4) Podobnyh primerov  mozhno privesti  mnozhestvo.
Dostatochno  raskryt'  lyuboj sbornik  ili knigu, posvyashchennuyu mifologii. Fakty
ubezhdayut. No ostaetsya glavnyj  vopros: pochemu  bylo tak?  Sushchestvuet drugoj,
bolee strogij deduktivnyj put'. Poskol'ku mify otrazhayut sposob predstavleniya
mira drevnimi  lyud'mi,  dostatochno ustanovit'  model' takogo  predstavleniya,
hotya by v  teh obshchih chertah,  kotorye  s opredelennoj  stepenyo  uverennosti
mozhno  obosnovat'.  Zatem  s pomoshch'yu logicheskih  zaklyuchenij,  kak teoremy  v
matematike,  poluchat' kak sledstviya fakty, ob®yasnyayushie tot ili  inoj fenomen
drevnej zhizni.  Mif predstaet kak sistema so  svoimi zakonami i sledstviyami.
Takoj podhod obychno  istoricheski voznikaet tol'ko posle fazy klassifikacii i
nakopleniya  svedenij.  Sovershaetsya kachestvennyj  skachok,  i nachinaetsya novyj
etap    issledovanij.   Pri    izuchenii   osobennostej   drevnego   myshleniya
predpochtitel'nee  vybrat' takoj  aksiomaticheskij  put'.  Pri  takom  podhode
mnogie  zaputannye voprosy poluchayut  logicheskoe ob®yasnenie, a mnogochislennye
usiliya po ob®yasneniyu  teh  ili  inyh  fenomenov  soznaniya  sosredotochivayutsya
tol'ko na obosnovanii vybrannyh bazovyh zakonov. Konechno, nado otdavat' sebe
otchet v tom,  chto postuliruemye aksiomy zavedomo  ne polny v tom smysle, chto
ne  lyuboj  mifologicheskij  ili  ritual'nyj  fakt mozhet byt'  vyveden iz nih.
Naprimer, v etoj knige my ne udelyaem dolzhnogo vnimaniya zakonam,  otnosyashchimsya
k  oblasti vosproizvedeniya potomstva.  Ochevidno,  chto  mnogie  pobuditel'nye
motivy manifestacii  soznaniya  tesno  svyazany s etoj  sferoj. Sistema aksiom
dolzhna  byt' popolnyaemoj.  No  zdes' nuzhna  ostorozhnost'  pri  vybore  novyh
postulatov.   Neobhodimo   sledovat'   izvestnomu   filosofskomu   principu,
poluchivshemu  nazvanie  "britva  Okkayama":  ne   priumnozhaj  sushchnosti   sverh
nadobnosti.
     ======================================================
     (3) Frezer Dzh. Dzh. Fol'klor v Vethom zavete.- M.: Politizdat, 1989.- S.
185 - 206.
     (4) Propl V. YA. Morfologyya skazki.- L.: Asademia, 1928.152 c.
     ======================================================
     Sam  fakt povtoryaemosti struktury mifov v  raznyh koncah  zemnogo shara,
dazhe u narodov, nikogda ne imevshih kontaktov drug s drugom, svidetel'stvuet,
chto sushchestvuet  skrytaya logika  mifa, logika  pervobytnogo myshleniya. "Logika
mifologicheskogo myshleniya  tak  zhe neumolima, kak  logika  pozitivnaya,  i,  v
sushchnosti,  malo chem ot  nee otlichaetsya. Raznica zdes' ne  stol'ko v kachestve
logicheskih  operacij,   skol'ko  v   samoj   prirode  yavlenij,  podvergaemyh
logicheskomu analizu... Mozhet byt',  v odin  prekrasnyj den' my pojmem, chto v
mifologicheskom myshlenii  rabotaet ta zhe logika, chto i v  myshlenii nauchnom, i
chelovek vsegda myslil odinakovo "horosho". (5)
     Niderlandskij  filosof B.  Spinoza eshche v HVII v.  predprinyal  popytku v
logicheskoj forme issledovat' chelovecheskuyu dushu:
     "...bez  somneniya,  pokazhetsya udivitel'nym, chto ya sobirayus' issledovat'
chelovecheskie poroki  i gluposti geometricheskim  putem i  hochu vvesti strogie
dokazatel'stva   v   oblast'  takih   veshchej,   kotorye   oni   provozglashayut
protivorazumnymi,  pustymi,  nelepymi i  uzhasnymi.  No moj princip  takov: v
prirode net nichego, chto mozhno  bylo by pripisat' ee nedostatku, ibo  priroda
vsegda i vezde ostaetsya odnoj i toj zhe; ee sila i mogushchestvo dejstviya, t. e.
zakony  i pravila  prirody, po kotorym vse proishodit i izmenyaetsya  iz odnih
form  v  drugie, vezde  i vsegda  odni i  te zhe,  a  sledovatel'no, i sposob
poznaniya prirody veshchej, kakovy by oni ni byli, dolzhen byt' odin i  tot zhe, a
imenno -  eto  dolzhno  byt'  poznaniem  iz  universal'nyh zakonov  i  pravil
prirody" (6).
     Sejchas konec HH veka. Neuklyuzhie roboty eshche neumelo, no uporno  sochinyayut
stihi  i  muzyku,  pytayutsya ponimat'  rech',  raspoznavat'  predmety,  chitayut
teksty, risuyut kartiny, chertyat slozhnye  shemy. Pytayas' sozdavat'  sistemy  s
iskusstvennym intellektom, uchenye vse chashche zadumyvayutsya nad istokami razuma.
V  peredovyh komp'yuternyh laboratoriyah specialisty zanyalis' neobychnym delom.
Vmesto  rukovodstv   po  programmirovaniyu  oni  vnimatel'no  izuchayut  starye
filosofskie traktaty.  V tvorcheskih  sporah naryadu s  tehnicheskimi terminami
zvuchat slova "Kant", "Gegel'", "Hajdegger", "Konfucij", "Budda",  "sanskrit"
i drugie,  privychnye sluhu  gumanitariya.  Filosofy, stroya  sistemy ponimaniya
mira,  i  ne  podozrevali,  chto  ih  trudy kogda-nibud'  smogut  prigodit'sya
prakticheskim inzheneram. Dlya ustanovleniya evolyucionnyh  zakonov myshleniya  net
drugogo puti,  krome izucheniya  naslediya  dalekogo proshlogo,  dannogo  nam  v
yazyke.  Vse tajny  i  razgadki bytiya  tayatsya  v yazyke.  Poetomu  prosypaetsya
interes k drevnim mifam, poetomu stanovyatsya vozmozhnymi siatemnaya mifologiya i
mificheskaya logika sistem iskusstvennogo intellekta.
     ======================================================
     (5) Levi-Stross K. Strukturnaya antropologiya.-  M.: Nauka, 1983.- S. 206
- 207.
     (6) Spinoza  B. O proishozhdenii i prirode affektov //Psihologiya emocij.
Teksty.- M.: Izd-vo MGU, 1984.- S. 29 - 46.
     ======================================================
     My  pytaemsya opredelit' cheloveka kak logicheskoe sledstvie obshchih zakonov
prirody.  Samo sushchestvovanie takih zakonov chasto  stavilos' pod somnenie i s
negodovaniem  otvergalos',   a   ih  poisk   mog   privesti  k   tragicheskim
posledstviyam. Eshche tleyut kostry inkvizicii. I bol'shinstvo vse  eshche verit, chto
chelovek - velikaya, vechnaya tajna, nepostizhimoe  tvorenie  vselenskih sil. Vse
eto  tak. Prosto  kto-to hochet uznat' -  kakih sil? I chto eto za  scena,  na
kotoroj nam suzhdeno promel'knut', i kto zriteli, neuznannye v temnote, i chej
eto hor vse vremya zvuchit? I esli komu-to kogda-nibud' udastsya uslyshat' novyj
motiv, perevernut' eshche odnu stranicu drevnej knigi, to ot etogo zvezdy mogut
stat' tol'ko yarche, a tajny eshche prityagatel'nej.



     Kommentarii k istoriyam Borhesa
     "Istorij vsego chetyre.  Odna,  samaya staraya  -  ob  ukreplennom gorode,
kotoryj shturmuyut i oboronyayut geroi.  Zashchitniki znayut, chto gorod obrechen mechu
i ognyu,  a soprotivlenie  bespolezno; samyj  proslavlennyj iz  zavoevatelej,
Ahill,  znaet, chto obrechen pogibnut', ne dozhiv do  pobedy.  Veka privnesli v
syuzhet  elementy  volshebstva.  Tak,  stali  schitat',  chto Elena, radi kotoroj
pogibli armii, 6yla  prekrasnym oblakom, videniem; prizrakom byl i gromadnyj
pustotelyj kon', ukryvshij ahejcev. Gomeru dovedetsya  pereskazat' etu legendu
ne pervym... Dante Gabriel'  Rossetti, veroyatno, predstavit, chto sud'ba Troi
reshilas'  uzhe  v tot  mig,  kogda  Paris vospylal  strast'yu  k  Elene;  Jits
predpochtet mgnovenie, kogda Leda spletaetsya s bogom, prinyavshim obraz lebedya.
Vtoraya istoriya, svyazannaya s pervoj, - o vozvrashchenii. Ob Ulisse, posle desyati
let   skitanij  po  groznym  moryam  i  ostanovok  na  zacharovannyh  ostrovah
priplyvshem  k rodnoj Itake,  i o severnyh bogah, vsled za unichtozheniem zemli
vidyashchih, kak ona, zeleneya  i luchas', vnov' vosstaet iz  morya,  i nahodyashchih v
trave  shahmatnye  figury,  kotorymi srazhalis'  nakanune. Tret'ya  istoriya - o
poiske. Mozhno schitat' ee variantom predydushchej. |to YAson, plyvushchij za zolotym
runom, i tridcat'  persidskih ptic, peresekayushchih gory i morya,  chtoby uvidet'
lik svoego  Boga - Simurga, kotoryj est' kazhdaya  iz nih i  vse  oni razom. V
proshlom lyuboe nachinanie  zavershalos'  udachej. Odin  geroj  pohishchal  v  itoge
zolotye yabloki,  drugomu v itoge udavalos' zahvatit' Graal'.  Teper'  poiski
obrecheny  na proval. Kapitan  Ahav  popadaet v  kita,  no kit  ego  vse-taki
unichtozhaet;  geroev  Dzhejmsa  i Kafki mozhet zhdat' tol'ko porazhenie.  My  tak
bedny  otvagoj  i   veroj,   chto   vidim  v  schastlivom  konce  lish'   grubo
sfabrikovannoe potvorstvo massovym vkusam. My ne sposobny verit' v raj i eshche
men'she  - v  ad.  Poslednyaya istoriya -  o osamoubijstve boga. Atis vo  Frigii
kalechit i ubivaet sebya; Odin zhertvuet soboj Odinu, samomu sebe, devyat' nochej
visya  na dereve,  prigvozhdennyj  kop'em; Hrista raspinayut rimskie legionery.
Istorij vsego  chetyre.  I skol'ko  by  vremeni  nam ni  ostalos',  my  budem
pereskazyvat' ih - v tom ili inom vide" (7).
     |to prostaya i vechnaya tema - ohotnik  i  ego zhertva. Drevnee, pozhaluj, i
ne  byvaet.  S  nee-to vse  i  nachalos'. V pervom  okeane  Zemli  prostejshie
protoorganizmy zahvatyvali svoih menee udachlivyh  sosedej,  v  temnyh  lesah
paleolita pervobytnye ohotniki v zhestokih shvatkah dobyvali sebe propitanie,
v drevnih mifah  pervye geroi  ne  znali somnenij,  porazhaya vragov. Po  mere
evolyucii  zhizni  zahvat i nasilie carili povsemestno.  Shema "ohotnik  i ego
zhertva" byla formuloj sushchestvovaniya. I  tol'ko na etom hrupkom razdele mezhdu
zhizn'yu  i  smert'yu,  tol'ko v etoj  otchayannoj  dikoj bor'be stala  vozmozhnoj
mysl',  stal vozmozhen  chelovek.  Do nas  ne  doshli samye rannie literaturnye
pamyatniki.  V  peskah  egipetskih  pustyn'  pogrebeny drevnie hramy, sgorela
Aleksandrijskaya  biblioteka,  razrushena Troya,  gde-to zateryalas'  mificheskaya
Atlantida.  Ostal'noe  dodelali ordy dikih plemen,  volnami prokativshiesya po
centram  drevnih  civilizacij. No  nam  neobhodimo  zaglyanut'  v  eshche  bolee
dalekoe, tumannoe proshloe, kogda ne bylo pis'mennogo slova,  kogda chelovek s
trudom  uznaval svoi neyasnye  otrazheniya, a mify eshche zhdali  svoego poyavleniya.
Tol'ko  togda  my smozhem vydelit'  te  arhetipy myshleniya,  kotorye  na  veka
opredelili razvitie literatury. Zadacha, bezuslovno, trudnaya, i mnogie ot nee
otstupilis'.  No  v  nashej  ohote  my  probuem  novoe   oruzhie,  izobretenie
sovremennoj civilizacii,  - algoritmicheskij analiz.  Da i cel' my opredelyaem
dostatochno chetko: nas interesuyut algoritmy, a bolee tochno - global'nye shemy
algoritmov  myshleniya, v ramkah kotoryh  shlo razvitie literatury. Proslezhivaya
istoriyu  vplot' do  istokov zarozhdeniya soznaniya  cheloveka,  analiziruya sledy
togo  vremeni, doshedshie  do  nashih dnej, prihodim  k  vyvodu: v  pervrbytnom
soznanii realizovalas'  odnonapravlennaya shema myshleniya ohotnik  => dejstvie
=> zhertva (ris. 1), |tomu mnogo svidetel'stv.
     ======================================================
     (7) Borhes H. L. CHetyre cikla/Proza raznyh let.- M.: Raduga, 1989.-  S.
280 - 281.
     ======================================================
     V  pervyh  naskal'nyh risunkah  vremen paleolita, obnaruzhennyh v raznyh
tochkah nashej planety,  izobrazheny tol'ko zhivotnye  - ob®ekty  ohoty. Pozdnee
poyavilis' sceny  ohoty - figurki begushchih  lyudej, strely,  zveri.  V risunkah
otsutstvuyut kakie-libo  kompozicionnye  syuzhetnye uslozhneniya. V gorazdo bolee
pozdnih  drevneegipetskih  izobrazheniyah  nahodim  otgoloski  rassmatrivaemoj
shemy: moguchij  pravitel' v bitve  ili  na ohote porazhaet protivnikov. Bolee
togo,   on  vsegda  izobrazhen  v  bolee  krupnom  masshtabe  po  sravneniyu  s
okruzhayushchimi, on upravlyayushchaya sila,  emu posvyashchen  i risunok. Pervye ukrasheniya
otnosyatsya k periodu razvitiya cheloveka, nazyvaemomu orin'yakskim i nachavshemusya
primerno 35 tys. let tomu  nazad. Najdeny mnogochislennye busy i podveski  iz
zubov zhivotnyh togo vremeni.  Po  vsej vidimosti, lyudi  orin'yakskogo perioda
pytalis'  nadelit'  sebya  osobymi  kachestvami  zhivotnyh,  iz  zubov  kotoryh
delalis' ukrasheniya.  Predpochtenie  otdavalos' v osnovnom hishchnikam. Tem samym
chelovek podcherkival svoj obraz ohotnika. Mozhno s uverennost'yu  predpolozhit',
chto pervye zhestovye i  zvukovye rasskazy v  pervobytnye  vremena imeli syuzhet
beshitrostoj,  no ot etogo ne menee tragichnoj i velichestvennoj temy "ohotnik
i  ego  zhertva".  CHelovek,  vozbuzhdennyj  posle  ohoty  ili   gotovyashchijsya  k
predstoyashchej  bitve,   peredraznival  vsemi  dostupnymi  emu   vyrazitel'nymi
sredstvami zhestokuyu real'nost'. Takoe stihijnoe kopirovanie

     *[Image]  Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya:  ohotnik=>  =>dejstvie=>
zhertva
     Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya: ohotnik=> =>dejstvie=> zhertva

     igralo  rol' neobhodimoj trenirovki,  no ego  mozhno rassmatrivat' i kak
pervoe proyavlenie  tvorchestva. I, konechno, pri etom mnogokratno zakreplyalis'
naibolee  udachnye,  vnachale  sluchajno   najdennye  priemy  ohoty,  naprimer,
ispol'zovanie ostryh kamnej, palok i drugih  orudij.  Sohranivshiesya naibolee
drevnie   ritual'nye  obryady   afrikanskih  i   yuzhnoamerikanskih  plemen   v
bol'shinstve  svoem   posvyashcheny   teme  ohoty.  Formirovanie  shemy  myshleniya
ohotnik=>dejtvie=> zhertva istoricheski  shlo v obratnom poryadke. Snachala stalo
chetko  osoznavat'sya  abstraktnoe  ponyatie  ob®ekta  ohoty,  zhertvy, zatem  v
soznanii nachal fiksirovat'sya sam akt ohoty. |to eshche faza zverinogo myshleniya.
Pozzhe  chelovek  osoznal sebya ohotnikom, uvidel v  drugih takih zhe ohotnikov.
Dazhe esli ohota byla neudachnoj i ohotnik pogibal, vse ravno

     *[Image] Drevneegipetskoe izobrazhenie. Scena ohoty

     v  soznanii  soplemennikov  on  pogibal,  ostavayas'   ohotnikom.  Shema
priobrela zavershennost'. Poyavilis' dva obshchih abstraktnyh ponyatij - ohotnik i
zhertva. S etogo momenta mozhno govorit' o poyavlenii cheloveka.  My ne znaem i,
navernoe,  nikogda ne  uznaem,  skol'ko vekov  potrebovalos' dlya zakrepleniya
ztoj shemy, my do  sih  por ne znaem,  kak proishodit geneticheskaya  peredacha
shem myshleniya,  ne znaem, v kakih strukturah mozga oni formiruyutsya, no znaem
tochno, chto oni sushchestvuyut, a sejchas my  dazhe v sostoyanii  ulovit'  ih  obshchij
vid. Pervobytnyj chelovek  uzhe  mozhet operirovat' ponyatiyami iz osnovnoj shemy
myshleniya, uchit' drugih, pokazyvat' povadki zhivotnyh i priemy ohoty. On mozhet
pokazat'  (rasskazat'),  kak  on ohotilsya  na medvedya, a zatem - kak medved'
ohotilsya  na nego. No eto budut dva raznyh rasskaza.  Myshlenie na  tom etape
razvitiya   ne   bylo  v  sostoyanii  vosprinyat'   dva   podobnyh  dejstviya  v
odnovremennom edinstve. Shema  myshleniya  dinamichna.  |to  oznachaet,  chto ona
mozhet  v  lyuboj  moment  generirirovat'sya  v  soznanii  v  novyh  variantah,
uchityvayushchih uzhe vypolnennye dejstviya i prezhnij opyt. |to bazisnaya  edinichnaya
shema mysli. Tak  kak shema ohoty stala dominiruyushchej  osobennost'yu myshleniya,
ona  perenositsya  na vse  sluchai zhizni.  Ohotnikom uzhe vosprinimaetsya drugoj
ohotnik,  voin so svoimi specificheskimi pravilami  ohoty na  lyudej, zhenshchina,
sobirayushchaya  korni i  travy i  dazhe  zver',  napadayushchij  na  cheloveka.  Lyuboe
napravlennoe dejstvie ponimaetsya kak variant ohoty. Nichto drugoe v  golovu i
prijti  ne mozhet, tak kak v  myshlenii  net drugih  shem i drugih abstraktnyh
ponyatij.  Sobiranie  ili  izgotovlenie  ostryh kamnej  -  ohota  za  nuzhnymi
kamnyami; solnce ohotitsya za zvezdami, noch'  za solncem,  luna, hozyaika nochi,
ohotitsya za tem, chto  skryto noch'yu.  Pervobytnoe znanie svoditsya k  poisku v
faktah  real'nosti ohotnika,  pravil ohoty  i  zhertvy.  Iz zhiznennogo  opyta
ishchutsya analogii, ob®yasnyayushchie povedenie ohotnikov i zhertv. Iz rassmatrivaemoj
formuly  myshleniya  sleduet,  chto  v  pervobytnom  soznanii  s  neizbezhnost'yu
voznikaet  odushevlenie  mnogih  neodushevlennyh  predmetov.  Vse oni kogda-to
vstrechalis'  v  opyte  pervobytnogo  cheloveka  v situacii,  svyazannoj  s  ih
napravlennym  dejstviem,  a  vse ob®ekty,  klassificiruemye  kak ohotnik ili
zhertva, vosprinimayutsya pervobytnym  soznaniem odushevlennymi. Kamen'-ohotnik,
esli  ego poprosit', sam letit v cel', a  zhertva,  esli  v eto  poverit', ne
smozhet izbezhat' porazheniya. Gde-to v  etom  periode sleduet iskat' zarozhdenie
ponyatiya dushi. Ono  svyazano s odushevleniem mertvyh. Smert' vosprinimaetsya kak
uhod  cheloveka (ego dushi)  v drugoj,  temnyj mir. Tak  kak zhivoj ili mertvyj
chelovek dlya drevnih predstavlyal odnu i tu zhe sushchnost',  to i dusha  u  zhivogo
ili  mertvogo odna i ta zhe. Mezhdu tem v eto vremya  nezametno gotovitsya novoe
zagadochnoe dejstie.  Na scene mira besshumno  poyavlyayutsya pervye  bogi. Zver',
unichtozhaemyj ohotnikom,  i  zver',  unichtozhayushchij  ohotnika,  dayushchij  pishchu  i
otnimayushchij zhizn', zver' - zhertva, i zver' - ohotnik, dva  obraza, nepreryvno
soprovozhdayushchih   cheloveka,  protivorechivyh  pri  odnovremennom  sblizhenii  v
pervobytnom  myshlenii,  priobretaya  abstraktnyj  harakter, slivayutsya v  odin
novyj simvol, privodyat k poyavleniyu novogo arhetipa soznaniya. |to abstraktnoe
ponyatie odushevlyaetsya po staroj sheme  i tut  zhe s  logicheskoj neobhodimost'yu
priobretaet  status  neobychnogo  sushchestva,  po  svoemu  zhelaniyu  pomogayushchego
cheloveku i  karayushchego,  a  znachit vsemogushchego,  po krajnej  mere v  voprosah
ohoty,   zhizni  i  smerti  cheloveka.  Otsyuda   zhivotnye-totemy  v  indejskih
plelemenah,  poklonenie svyashchennym  zhivotnym  v  drevnih vostochnyh  religiyah,
polulyudoedskij-poluzverinyj oblik  bolee pozdnih  egipetskih  bogov. V sheme
pervobytnogo myshleniya obraz boga vsegda podstavlyaetsya  v  upravlyayushchuyu chast',
otvodimuyu  mestu  ohotnika. Tak,  zhertva vdrug  obernulas' ohotnikom, a lyudi
proniklis'  mysl'yu stroitel'stva hramov i zhertvennyh  altarej. V  mire  idej
voznik  novyj upravlyayushchij  obraz,a  chelovek vpervye oshchutil  sebya  postoyannoj
zhertvoj  sobstvennogo tvoreniya.  Pozdnee, kogda  pervobytnyj  chelovek  nachal
postepenno osvobozhdat'sya ot vlasti dikogo lesa, obraz zverya potusknel i stal
vytesnyat'sya protivorechivym  obrazom  cheloveka  - svirepogo vraga  i  mirnogo
sozidatelya. Tut zhe  i bogi  izmenili oblich'e: v stane bogov-zverej poyavilis'
novye bogi, imeyushchie  lyudskoe podobie. Pochti srazu oni  zanyali glavenstvuyushchee
polozhenie.  Shema  myshleniya  ohotnik  =>dejstvie=> zhertva  poluchaet  shirokoe
konkretnoe  razvitie i  raspadaet'sya na  mnozhestvo  chastnyh  podshem. ZHertva
perestaet obyazatel'no oznachat'  krovavyj itog - eto uzhe to, chto sejchas my by
nazvali cel'yu. Ohotnik uzhe blizhe k ob®ektu - generatoru dejstviya, a zhertva -
ob®ekt,   na  kotoryj  ono   napravleno.  Nachali   voznikat'   novye  imena,
oboznachayushchie novye varianty ohoty  i ee uchastnikov. Iz  etoj shemy  myshleniya
voznikli  struktury prostyh predlozhenij, otrazhayushchie napravlennoe vozdejstvie
odnogo ob®ekta  na drugoj.  Obrazovalsya grammaticheskij  rod. Poyavilsya  yazyk.
Stali vozmozhnymi mify. Vozniknovenie yazyka mnogie  svyazyvayut  s temoj ohoty.
H. L.  Borhes v ocherke "Kevedo"  privodit vyskazyvanie  CHestertona  po etomu
povodu: "YAzyk - eto fakt ne nauchnyj, a hudozhestvennyj; ego  izobreli voiny i
ohotniki,  i  on  gorazdo  drevnee  nauki"  (8).  Formula  odnonapravlennogo
pervobytnogo myshleniya  horosho  ob®yasnyaet  edinstvo  struktur  drevnih  mifov
raznyh  narodov,  do sih por udivlyayushchee issledovatelej. Okruzhayushchij  mir  dlya
pervobytnyh  narodov  v osnovnom  odinakov.  Shema myshleniya  odna i  ta  zhe.
Territorial'nye osobennosti, razlichiya v zhivotnom i real'nom mire proyavlyayutsya
na  urovne  konkretnoj  realizacii  osnovnoj shemy  ponimaniya mira.  Sami zhe
reliktovye mify - eto povtory i kombinacii obshchej temy "ohotnik i ego zhertva"
(9).
     ======================================================
     (8) Tam zhe - S. 208
     ======================================================
     Naprimer, v drevnih mifah vsegda  zaranee vydelyayutsya ohotniki i zhertvy.
Osvobodit'  zhertvu ili  ubit' ohotnika mozhet  drugoj, bolee sil'nyj ohotnik.
Sovershit'  dejstvie, yavno  neposil'noe cheloveku, naprimer, dostat'  zemlyu iz
okeana,  otorvat'  nebo  ot  zemli,  mozhet  tol'ko  moguchij ohotnik  v range
bozhestva. Pri chelovecheskih zhertvoprnosheniyah drevnie zhrecy predpochitali imet'
delo  s  potencial'nymi  zhertvami:  slabymi  det'mi  i  molodymi  devushkami,
sil'nogo ohotnika  trudno predstavit' v vide zhertvy. Vozmozhno,  muzhestvennyj
voin Mark Kurcij  pospeshil prinesti sebya  v zhertvu,  verhom na kone v polnom
vooruzhenii brosivshis' v razverznuvshuyusya na rimskom forume propast', hotya  on
etim   navernyaka   spas   zhizn'   neskol'kim   krasivym  devushkam   (10).  V
dejstvitel'nosti  vozmozhen variant, kogda prosto ego kon' spotknulsya i  upal
vmeste  so  vsadnikom, a nevnyatnyj  krik sluchajnye  zriteli istolkovali  kak
priznak  voinskoj doblesti  i pozdnee  sochinili legendu. Dejstvuyushchie v mifah
lica v kazhdoj otdel'noj situacii vsegda sohranyayut  prinadlezhnost' k  zaranee
opredelennomu tipu ohotnika ili zhertvy.  Odin  iz samyh drevnih i ustojchivyh
evropejskih religioznyh kul'tov posvyashchen bogine ohoty. S nim svyazan zhestokij
obychaj, prosushchestvovashij veka. V svyashchennoj roshche  Lesnoj Diany, nepodaleku ot
ital'yanskoj derevushki Nemi, odinokij mrachnyj zhrec s mechom v ruke den' i noch'
ohranyal  svyashchennoe  derevo,   otozhdestvlyaemoe  s  samoj  boginej.   Opaseniya
nemijskogo  zhreca  byli  ne  naprasny -  mesto ego mog zanyat'  tol'ko drugoj
chelovek,  ubivshij  ego.  V  svoyu ochered' ubijcu  kogda-nibud' smenyal  drugoj
ubijca-zhrec.  Udivitel'no, no pretendentov  na "dolzhnost'"  nemijskogo zhreca
bylo dovol'no mnogo (11).  Nasledovanie  cherez  ubijstvo  -  naibolee  yarkaya
demonstraciya ustojchivosti shemy myshleniya "ohotnik i zhertva".
     ======================================================
     (9)  Mnogochislennye primery  drevnih  mifov, podtverzhdayushchie  skazannoe,
mozhno najti v knige: Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- M., 1989.- S. 573.
     (10) |to predanie privodit rimskij istorik Tit Livij. Istoriya sluchilas'
v  392 r, do n. e.  Na rimskom forume razverzlas' propast'. Reshili, chto bogi
trebuyut to, v chem glavnaya sila Rima. Molodoj  voin Mlark Kurcij ob®yavil, chto
sila Rima - v voinskoj doblesti, i brosilsya v propast'.
     ======================================================
     Interesny rannie  mifologicheskie ob®yasneniya mira  i yavlenij  prirody. V
etom sluchae vse takzhe osnovyvaetsya na  rassmatrivaemoj  formule pervobytnogo
myshleniya. Voz'mem, k  primeru,  mnogochislennye mify o  solnce  ili pohishchenii
ognya  dlya  lyudej.   |to  mify  o  vozvrashchenii   i  osvobozhdenii,  zashchite   i
puteshestviyah.  Oni  stroyatsya po logike  sleduyushchej  shemy.  Solnce  ischezaet,
znachit, ono  zhertva, zahvachennaya  sil'nym ohotnikom. Solnce  vozvrashchaetsya  -
znachit, ego  osvobozhdaet drugoj, bolee sil'nyj  ohotnik. Ohotniki, sposobnye
spravit'sya s pohititelem solnca,- bogi ili geroi v range bozhestv.  Inogda im
neobhodimo  sovershat'  dlitel'nye puteshestviya  v pogone za svetilom, oni  ne
dolzhny  boyat'sya solnechnogo ognya i vlasti nochnoj  t'my.  Ostaetsya  podstavit'
imena  bogov  i  vybrat'  variant   osvobozhdeniya,  naibolee  sootvetstvuyushchie
prirodnomu okruzheniyu  togo ili inogo  naroda. Takoj  sheme  podchinyayutsya  vse
izvestnye   rannie   "solnechnye"   mify   severoamerikanskih   indejcev,   -
novozelandskih, avstralijskih i  afrikanskih  plemen. V  drevnosti  zatmeniya
Solnca ili Luny vsegda associirovalis' s pogloshcheniem ih kakim-nibud' zverem.
Do nedavnego vremeni v  tuzemnyh plemenah vo  vremya solnechnogo zatmeniya lyudi
podnimali krik i strelyali v nebo iz lukov,  otgonyaya  napavshego  zverya, a  na
yazyke brazil'skih indejcev tupi  zatmenie  peredaetsya  slovami  "YAguar  s®el
solnce".  Predstavleniya   drevnih   o   carstve   mertvyh  nesut   otpechatok
shematicheskogo obraza chudovishcha,  pozhirayushchego solnce, tuda  zhe otpravlyayutsya i
mertvye lyudi. Strashnye vrata grecheskogo Aida simvoliziruyut past' chudovishcha, u
skandinavov boginya smerti  Gela  ustrashaet zhertvy  shiroko raskrytoj  past'yu,
sanskritskoe slovo, oznachayushchee vecher, doslovno perevoditsya kak "rot nochi". U
teh narodov, kotorye tysyacheletiyami nablyudali  zakat  solnca  nad neobozrimoj
vodnoj   glad'yu,   nad  velikimi   ozerami,   rekami  moryami   i   okeanami,
sformirovalos' predstavlyanie o  vodnoj  pregrade, otdelyayushchej carstvo mertvyh
ot mira  lyudej: u grekov eto reka  Stiks, u egiptyan  ozera  i  reki  mertvoj
strany Zapada.
     ======================================================
     (11) Sm,: Frezer Dzh, Dzh, Zolotaya vetv®.- M.: Politizdat, 1983.- S. 703.
     ======================================================
     So  vremenem  v "solnechnyh" mifah svetilo mozhet zamenyat'sya drugim yarkim
obrazom.  Orfej  spuskaetsya v  Aid,  chtoby  vernut' "siyayushchuyu" |vridiku; YAson
dobyvaet zolotoe runo,  pokoriv izrygayushchih plamya mednokopytnyh bykov; Gerakl
daet proglotit' sebya morskomu chudovishchu, ubivaet ego i osvobozhdaet prekrasnuyu
devu Gesionu;  Persej  takzhe ubivaet morskoe chudishche i osvobozhdaet  krasavicu
Andromedu, vposledstvii prevrativshuyusya v sozvezdie; v russkih skazkah  geroi
osvobozhdayut  krasavic s zolotymi  volosami.  Po  analogichnoj sheme  stroyatsya
rannie  mify  o  sezonnyh  izmeneniyah  v  prirode.  Kak  tol'ko  pervye bogi
ukrepilis'  v svoej upravlyayushchej  svyazi, stalo  menyat'sya  myshlenie  cheloveka.
Teper'  uzhe,  ubivaya zhivotnoe  ili porazhaya vraga, on oglyadyvaetsya na boga  -
kakovo ego otnoshenie k etomu dejstviyu? Abstraktnoe i  konkretnoe ponyatiya eshche
ne otdeleny drug ot druga i vzaimozamenyaemy v soznanii drevnih. Ubivaya zverya
ohotnik ubivaet  chasticu  sobiratel'nogo obraza boga voploshchennuyu  v  zhertve.
Neobhodimost'  vozmestit' etu  chast' dlya umirotvoreniya  boga  chastichnoj  ili
polnoj zamenoj zhertvy ili imitaciej  privodit k obychayu ritual'nyh podnoshenij
i  zhertvoprinoshenij.  Stanovitsya  ponyatnym  vyskazyvanie  Vyacheslava  Ivanova
"ZHertva drevnee boga":
     "...bog drevnee svoej  istorii, a zhertva drevnee boga; no i v zhertve, i
v  boge,  i  v mife  o  boge  odno  sohranilos'  netronutym  i  iznachal'nym:
obogotvorenie stradaniya  i smerti  zhertvennoj,-  religioznyj zarodysh pozdnej
tragedii,   voshodyashchej   svoimi   nachatkami  do  temnyh  vremen   obryadovogo
chelovekoubieniya i chelovekopozhiraniya" (12)
     Mir zhertvy, prelomlyayas'  v soznanii pervobytnogo cheloveka cherez ponyatie
bozhestva,  proeciruyas' na  upravlyayushchuyu svyaz' ot bogov  k cheloveku,  nachinaet
vyzyvat'  obratnoe  vliyanie  na  soznanie.  Voznikaet  slabaya  otricatel'naya
obratnaya svyaz'  ot  zhertvy  ohotniku.  Slabaya,  tak  kak  ona  ne opredelyaet
povedeniya  ohotnika.  On  postupaet, kak  postupal ran'she,- v techenie vekov.
Edinstvennoe  otlichie  -  emu  teper'  prihoditsya  myslenno sootnosit'  svoi
dejstviya  s dominiruyushchim arhetipom soznanya. Itak, formula myshleniya  pozdnego
pervobytnogo  cheloveka  posle  poyavleniya  koncepcii  boga  priobretaet novuyu
osobennost':  ona vklyuchaet  v  sebya  slabuyu obratnuyu  svyaz', napravlennuyu ot
zhertvy k ohotniku. Na etom zakanchivaetsya rannee detstvo chelovechestva.
     ======================================================
     (12)  Ivanov  Vyach.  |llinskaya   religiya  stradayushchego  boga  //   |shil.
Tragedii.- M.: Nauka, 1989.- S. 310.
     ======================================================
     S razvitiem obshchestva prodolzhaetsya konkretizaciya  staroj shemy myshleniya,
obogashchenie  ee  raznoobraznymi  chastnymi  sluchayachi.  Shema  ponimaniya   mira
raspadaetsya  na  ogromnoe  mnozhestvo  podshem. puteshestvennik  -  ohotnik za
skazochnymi darami, vlyublennyj - ohotnik za  prizrachnymi chuvstvam,  filosof -
ohotnik  v carstve  idej, vopros -  ohotnik za otvetom.  V soznanii cheloveka
ukrepilos' mnozhestvo nezavisimyh abstraktnyh ponyatij.  Ohotnik  i ob®ekt ego
presledovaniya - eto uzhe  nekotorye peremennye velichiny, prinimayushchie znacheniya
v konkretnyh  proyavleniyah. Sohraniv  obshchuyu  formu  pervonachal'noj metashemy,
myshlenie preobrazuet ee  v bolee udobnyj vid: ob®ekt - generator dejstviya =>
dejstvie => ob®ekt-cel'.  |to uzhe formula  rannego antichnogo myshleniya. Zdes'
my vpervye vstrechaemsya s  Gomerom (13). Slozhnaya ohota  trebuet mnogokratnogo
primeneniya shemy ohoty  s  raznymi  ohotnikami  i zhertvami. V  povestvovanie
vhodyat perechislitel'nye konstrukcii. Otdel'nye epizody, imeyushchie  sobstvennyj
nezavisimyj  syuzhet,  komponuyutsya  v   linejnoj  posledovatel'nosti,  obrazuya
slozhnoe  mifologicheskoe opisanie. Perechislyayutsya podvigi Gerakla, priklyucheniya
hitroumnogo Odisseya i drugih geroev.  Stremlenie  k  ob®edineniyu nezavisimyh
chastej v edinoe celoe  privodit k  rozhdeniyu strannyh mifologicheskih sushchestv.
Poyavlyayutsya  kentavry, sfinksy,  sireny, himery.  Zabyty  zverinye  bogi.  Na
Olimpe  razmestilis'  mogushchestvennye chelovekopodobnye  sushchestva.  Oni  zhivut
takoj zhe zhizn'yu,  kak i lyudi: ssoryatsya, voyuyut, intriguyut, pomogayut  i meshayut
lyudyam. Mir  bogov i lyudej  v  soznanii  tesno pereplelis'. Ot  etogo vliyanie
upravlyayushchej  svyazi  ot  bogov  k  cheloveku  tol'ko  usilivaetsya,  a  znachit,
usilivaetsya i vliyanie obratnoj  svyazi  v osnovnoj sheme  myshleniya. Voznikaet
dovol'no slozhnaya, no eshche slabaya refleksiya obraza zhertvy v soznanii ohotnika.
Obratnaya svyaz'  v algoritmah  myshleniya hotya i  prisutstvuet,  no  otnyud'  ne
dominiruet. V "Iliade" Ahilles  ubivaet  glavnogo  zashchitnika Troi Gektora, a
zatem  vmeste  s  ego  otcom prolivaet slezy.  "U Gomera est' Priam, kotoryj
lobzaet ruki Ahillesa-ubijcy" (14).
     ======================================================
     (13) Gomer tvoril, prepolozhitel'no, v XIII v. do  n. e. Troyanskaya vojna
datiruetsya priblizitel'no HII v. do n. e.
     ======================================================
     Dazhe kogda Priam vzyvaet k Ahillesu, umolyaya vydat' emu za bol'shoj vykup
telo  syna,  Ahilles plachet  tol'ko potomu, chto vspomnil svoego otca,  zatem
rezko  perehodit  v  drugoe  sostoyanie i  nachinaet  pir.  Vse mnogochislennye
epizody,  iz  kotoryh kompozicionno postroeny teksty  Gomera podchineny sheme
"ohotnik i ego zhertva" so slaboj obratnoj svyaz'yu. Geroi po ocheredi vystupayut
to v roli ohotnika, to v  roli zhertvy, v kazhdoj shvatke zaranee opredelyaetsya
pobeditel',  s  podrobnostyami opisyvayutsya sceny nasiliya  (bitva  v "Iliade",
rasprava  nad  zhenihami v  "Odissee").  Geroi bez  kolebanij  sovershayut svoi
dejstviya.  Bogi  zaranee  predskazyvayut  sud'bu  geroev:  pobeditel'-Ahilles
znaet, chto skoro pridet i ego chered uhodit'  v carstvo tenej;  Gektor uznaet
svoego  ubijcu; Gomer znaet, chto Troya padet. Nam malo chto izvestno  o  samom
Gomere -  slishkom  velika propast'  vremeni,  razdelyayushchaya  nas.  Voin, poet,
pevec,   znamenityj   slepoj   deklamator,  zachinatel'   antichnyh  tragedij,
rasskazyvayushchij  eshche bolee  drevnie  mify,-  emu  prinadlezhat  pervye  stroki
vsemirnoj literatury. Borhes pytalsya voobrazit' odnu ego noch':
     "V toj nochi, v kotoruyu  pogruzhalis' ego smertnye glaza,  ego  uzhe zhdali
lyubov' i  opasnost',  Arej i Afrodita,  ibo uzhe ugadyvalsya, uzhe  podstupal k
nemu otovsyudu shum slavy i gekzametrov, kriki lyudej, zashchishchavshih hram, kotoryj
ne spasut bogi, i skrip chernyh korablej, iskavshih zacharovannyj ostrov, i gul
"Odissei" i "Iliady" - emu suzhdeno vospet' ih  i  zapechatlet' v chelovecheskoj
pamyati.  My  znaem ob  etom,  no  ne znaem, chto on  oshchushchal, kogda  uhodil  v
poslednyuyu t'mu" (15).
     Antichnye mudrecy,  pouchaemye  Platonom, sochinyayut  filosofskie  dialogi.
Dialogicheskaya  forma  myshleniya - tipichnaya shema  vzaimodejstviya s ustojchivoj
slaboj obratnoj  svyaz'yu. Vopros - aktivnoe upravlyayushchee  vozdejstvie, otvet -
slabaya  otricatel'naya  obratnaya  svyaz', unichtozhayushchaya vopros,  otvet  zaranee
predopredelen  voprosom.  CHtoby  rassuzhdat',  antichnomu myslitelyu neobhodimo
videt' drugogo  sobesednika, po krajnej mere  predpolagat'  ego. V kazhdoj iz
poem,  "Iliade" i "Odissee", okolo 75  govoryashchih personazhej,  bolee poloviny
teksta  zanimayut  rechi  i  repliki.  Dlitel'noe  razmyshlenie  zatuhaet   bez
podkrepleniya obratnoj svyaz'yu. A ee mozhno  poluchit' tol'ko ot drugogo obraza,
na kotoryj napravleno myshlenie.
     ======================================================
     (14) Borhes H. L. Kevedo// Proza raznyh let.- S. 206.
     (15) Borhes H. L. Tvorec' // "Vsesvit".- 1989.- | 8.- S. 15.
     ======================================================
     Myshlenie  cheloveka  togo  vremeni bylo  orientirovano na  ustnoe slovo.
Literaturnye  proizvedeniya  prednaznachalis' dlya  ispolneniya  golosom.  Takoe
vospriyatie  predpolagaet  slushatelya  -  hotya by samogo sebya.  CHtoby osoznat'
obraz,  skrytyj  za  pis'mennym znakom, ego neobhodimo proiznesti.  Tol'ko k
koncu  IV veka  n. e. pis'mennoe slovo  priobrelo  nezavisimost'.  Blazhennyj
Avgustin  zafiksiroval  etot monument. Ego uchitel', svyatoj Amvrosij, udivlyal
sovremennikov tem, chto chital molcha: "I neobychajnoe zrelishche: sidit  v komnate
chelovek s knigoj i chitaet,  ne  proiznosya slov" (16). Prishlo vremya tragedij.
Vo mnogih  literaturnyh proizvedeniyah ot drevnosti do nashih dnej central'noe
mesto zanimayut dejstviya, sovershaemye  iz chuvstva mesti ili revnosti. ZHelanie
otomstit' -  ochen' rannee  chuvstvo, voznikshee v  period,  kogda chelovek  uzhe
obladal zachatkami myshleniya, no eshche ne soznaval neobratimost'  hoda vremeni i
sobytij. U zverej chuvstva mesti net. Mest' voznikaet iz reliktovogo refleksa
unichtozhit'  istochnik  nepriyatnyh   razdrazhenij.   Esli  est'  nekaya  zhertva,
yavlyayushchayasya  sushchestvennoj  chast'yu  mira  cheloveka,  to  estestvennym  obrazom
poyavlyayutsya  otricatel'nye emocii,  svyazannye s ponesennoj  utratoj,  chelovek
pytaetsya  unichtozhit' vyzyvayushchuyu ih prichinu.  Ego  dejstvie napravleno protiv
togo,  kto  posluzhil  istochnikom etih  emocij. Dlya drevnih  dostatochno  bylo
nakazaniya  ubijcy   ili  razrushitelya,  chtoby  vnov'   perejti  v   sostoyanie
spokojstviya. Tak  malen'kie  deti  neproizvol'no  mogut  udarit'  kamen',  o
kotoryj spotknulis'. V "Iliade" Ahilles  posle gibeli Patrokla bol'she dumaet
o nakazanii  Gektora,  ubijcy svoego druga, chem  o Patrokle. Osoznanie fakta
bespoleznosti podobnyh  dejstvij  prishlo  gorazdo  pozzhe,  vmeste  s  tihimi
propovedyami Hrista.
     ======================================================
     (16) Borhes H. L. O kul'te knig// Proza raznyh let.- S. 220.
     ======================================================
     S mest'yu i revnost'yu v mir cheloveka vhodit  lyubov' i krasota. Lyubov'  -
soznatel'noe chuvstvo, kornyami uhodyashchee v dikie vremena ohotnikov i zhertv. Ot
davnih vremen ostalis' glinyanye figurki  paleoditicheskih Vener,  ne  imeyushchih
nikakih personificiruyushchih priznakov  lica. "CHuvstvo  pola bylo chuvstvom vsej
tajny, podosnovoyu vseh bogoveshchih, vnechelovecheskih perezhivanij duha. Ibo v to
vremya, kak lyubov' vybiraet i  obosoblyaet lichnost', ee korni gluboko uhodyat v
haos  bezlichnogo.  Polovaya strast',  na mig prozrevshaya  svetlym okom  lyubvi,
ostaetsya sama  po  sebe  temnoj i  slepoj.  V  kazhdom  otdel'nom  soedinenii
individuumov ves' pol ishchet  vsego pola,  ideya  roda  torzhestvuet  nad  ideej
osobi, i lyubyashchiesya s izumleniem i uzhasom otkryvayut v svoej strasti simvoly i
emocii  pervobytnoj, pervozdannoj  vrazhdy,  polozhennoj mezhdu dvumya  polyusami
zhivotnoj prirody.  Drevnejshie ukazaniya obnaruzhivayut pervobytnuyu vojnu polov.
...  Devy Lamosa  napadayut, s  kinzhalami v rukah, na muzhchin, zhrec Orhomena s
mechom presleduet zhenshchin ... menady, po zhivopisi na vazah, otbivayutsya tirsami
ot  nastigayushchih satirov ili sami  puskayutsya za nimi vo vrazhdebnuyu pogonyu..."
(17). Bogini chasto ubivali vozlyublennyh  posle pervoj zhe nochi. Tak postupala
vavilonskaya   boginya   Ishtar';   egipetskaya   boginya  Izida   ubila   svoego
vozlyublennogo  Manerosa;  po frigijskomu  mifu  Mater' bogov  Reya Kibela  iz
revnosti  vvergla  Atisa  v bezumie, i on sam ubil sebya; Afrodita  v  obraze
veprya  ubivala  svoih  vozlyublennyh;  po  vole  Artemidy  sobaki  rasterzali
vlyublennogo v  nee Akteona; iz-za lyubovnoj istorii ot strely  Artemidy pogib
velikan Orion. U mnogih narodov sohranilsya  obychaj simvolicheskogo  pohishcheniya
nevest, uhodyashchij kornyami v dalekie istoricheskie  tradicii drevnih ohotnikov.
ZHenshchiny instinktivno predpochitayut fizicheski  zdorovyh  preuspevayushchih muzhchin.
"Otsyuda uspeh u princev i voennyh" (18).
     ======================================================
     (17) Ivanov Vyach. |llinskaya religiya stradayushchego boga.- S. 341.
     (18)  Stendal'. O lyubvi  (Psihologiya emocij:  Teksty.-  M.: Izd-vo MGU,
1964.- S. 286.
     ======================================================
     Lyubov'  - zagadochnoe chuvstvo,  uslozhnyayushcheesya po mere razvitiya  soznaniya
cheloveka i  otrazhayushchee vse osobennosti  shemy myshleniya. V  poemah Gomera net
mesta lyubovnoj lirike. Moguchij Ahilles podchinyaetsya Agamemnonu i posle ssory,
pechal'nyj,  no spokojnyj, otdaet emu lyubimuyu  plennicu.  My  pochti nichego ne
znaem o  Elene  Prekrasnoj,  hotya ona  doch' glavnogo boga,  samaya prekrasnaya
zhenshchina mira i iz-za nee nachalas' mnogoletnyaya vojna. S samogo rozhdeniya Elene
otvedena rol' molchalivogo  dorogogo (cena - zhizn' geroev) perehodyashchego priza
pobeditelyu. Snachala ee,  sovsem  eshche yunuyu,  vykral  Tesej, zatem  osvobodili
brat'ya-bliznecy  Dioskury.  Mnogie geroi  dobivalis'  ee  ruki,  no  pobedil
carevich Menelaj. Paris pohitil Elenu  i uvez v Troyu. Posle ego gibeli eshche do
okonchaniya vojny  Elena vyshla zamuzh  za brata Parisa Deifoba. V den'  padeniya
Troi Elena  predala Deifoba i  vernulas' s Menelaem  v Spartu.  Posle smerti
Menelaya ona bezhala na ostrov Rodos i  tam umerla. Po  odnoj iz  versij, bogi
voskresili  ee, i ona stala zhenoj Ahillesa. Gete pytalsya  prodolzhit' istoriyu
Eleny - vyzval ee iz dalekih vremen i nagradil eyu Fausta. Kogo lyubila Elena,
neizvestno.  Odni  schitayut, chto  ona  vsegda lyubila  Menelaya, drugie  otdayut
predpochtenie Parisu, tret'i polagayut, budto Paris vykral prizrak Eleny, a ee
nastoyashchuyu bogi ukryli v egipetskom hrame.  Tak zhe i Penelopa - tol'ko simvol
dolgogo   ozhidaniya.   Opisanie  chelovecheskih  strastej   i  psihologicheskogo
sostoyaniya cheloveka v vysshie momenty duhovnyh proyavlenij -  eto uzhe dostoyanie
sleduyushchih stranic  istorii,  nachinaemyh  s  epohi |shila (19).  A  malen'kij
ohotnik |ros  do sih por  metko  posylaet  v  cel'  svoi  strely.  Poyavlenie
afinskih tragedij  stalo  vozmozhnym, kogda  v  soznanii cheloveka zakrepilis'
obranye  svyazi,  obespechivayushchie aktivnoe  soperezhivanie  obrazu,  na kotoryj
napravleno  myshchlenie.  V  osnove  tragedii  lezhat  soperezhivaniya   zhertve  i
dejstviya,  vyzyvaemye  etim  chuvstvom.  V   gomerovskij  period  lyud'mi  eshche
polnost'yu   upravlyayut  bogi.  CHerez  kakuyu-to  sotnyu  let  olimpijskie  bogi
postareli, i  chelovek vdrug obnaruzhil, chto  pochti vsegda, dazhe v sobstvennyh
stradaniyah,  mozhet obhodit'sya  bez nih.  "I poslegomerovskaya poeziya  nahodit
otvet  na  vopros, kak chelovek  teryaet sposobnost' zdravogo  razmyshleniya bez
vozdejstviya izvne: promah,  zabluzhdenie sovershayutsya v samom cheloveke, vnutri
ego, bezo vsyakogo vmeshatel'stva " (20).
     ======================================================
     (19)  |to  znamenityj V  vek  do n. e. v  Afinah tvoryat "otec tragedii"
|shil (526 - -456 gg. do n. e.), "otec komedii" Aristofan (om. 445 - 385 gg.
do  n. e.), "otec istorii" Gerodot  (ok.  525  - 456 gg. do  n. e.).  Sleduya
|shilu,  tragicheskie  mify  razrabatyvayut Sofokl  (496 - 406 gg. do n. e.) i
Evripid (okolo 480 -  406 gg. do n. e.). Razmyshlyaet o suti  bytiya znamenityj
filosof Sokrat (469 - 399  gg. do  n. e.), vstupaet v vek svoej slavy Platon
(427 - 347 gg. do n e).
     ======================================================
     Syuzhetnye postroeniya tragedij v osnovnom predopredeleny  osnovnoj shemoj
myshleniya i imeyut vid  ciklicheskogo povtoreniya osnovnogo motiva temy "ohotnik
i ego  zhertva".  Ohotnik  stanovitsya  zhertvoj  na sleduyushchem  etape  razvitiya
syuzheta. Kazhdyj  posleduyushchij etap  podgotovlen predydushchim i  vyrazhaet vliyanie
zapazdyvayushchej  obratnoj  svyazi  ot  zhertvy  k  ohotniku. Zaranee predugadat'
posledstviya  dejstvij bylo  nevozmozhno, tak kak  myshlenie sorientirovano  na
deistvie,  a ne na  analiz  obratnyh  posledstvij.  Vot  naibolee  izvestnaya
istoriya. Paris, syn troyanskogo carya, s pomoshch'yu bogini lyubvi Afrodity  vykral
Elenu  u  spartanskogo carya Menelaya. Argosskij car' Agamemnon, brat Menelaya,
organizuet pohod  protiv  Troi  i  v  konce koncov  cherez desyat'  let  osady
razoryaet ee.  Poputno on  prinosit v zhertvu bogine Artemide sobstvennuyu doch'
Ifigeniyu.   Klitemnestra,   zhena   Agamemnona,  mstit   za   smert'  docheri:
sgovorivshis' so svoim lyubovnikom |gisfom, ona ubivaet Agamemnona. Orest, syn
Agamemnona i  Klitemnestry,  ubivaet  mat'  i |gisfa.  Bogini  mesti  |rinii
presleduyut  Oresta  za  ubijstvo  materi.  Nakonec,  vneshnyaya  sila  pytaetsya
prekratit' cepochku  krovavyh zhertv. Boginya Afina  sobiraet  areopag,  i  tam
golosovaniem Orest opravdan. Mneniya lyudej razdelilis', i tol'ko golos  Afiny
spas  Oresta ot Smerti.  Znamenityj cikl tragedij |shila "Oresteya" opisyvaet
umershchvlenie  Agamemnona,  mest'  i  opravdanie  Oresta.  Myshlenie  grekov  v
poslegomerovskij  period izmenilos'. V  otlichie ot  "Iliady" i  "Odissei"  v
afinskih  tragediyah  vnimanie  sosredotachivaetsya vokrug  dushevnogo sostoyaniya
geroev  i  ocenki  ih  dejstvij,  sceny  nasiliya predstavleny  fragmentarno,
"ohota" uzhe ne  glavnoe, samoe vazhnoe -  zagadochnaya logika rokovyh sobytij i
emocii,  vyzyvaemye  imi.  CHuvstvo prosvetleniya  i  ochishcheniya,  vyzyvaemoe  u
zritelej tragediyami (greki nazyvayut  ego katarsisom), voznikaet v rezul'tate
aktivnogo  soperezhivaniya  zhertve.  Vnachale  tragedii  porozhdayut  v  cheloveke
oslablennye emocii uzhasa, boli,  straha i gneva zatem  ustranyayut  ih drevnim
sposobom aposteriornoj likvidacii vinovnika etih emocij. |to kak yad, kotoryj
v malyh dozah - lekarstvo.
     ======================================================
     (20)  YArho  V. N. Na rubezhe dvuh epoh  // |shil. Tragedii.- M.:  Nauka,
1989.- S. 485.
     ======================================================
     Odnovremenno s tragediyami v  antichnoj Grecii poyavilis' komedii. Komediyu
mozhno   rassmatrivat'  kak  variant  plutovskoj  psevdotragedii.  Vybiraetsya
oslablennyj  tip   bed,  grozyashchih  geroyam:   zhenit'ba  protiv  voli,  poterya
bogatstva, stroptivaya zhena i  t. p. Dejstvie postroeno  po obshchemu  principu.
Ohotnik gonyaetsya za zhertvoj, no vsem, krome  nego, s samogo nachala izvestno,
chto na  samom dele on - nastoyashchaya zhertva, a te, kogo on presleduet,- veselye
ohotniki, zagonyayushchie ego v rasstavlennye  lovushki. Takoj ohotnik ne strashen.
Nesootvetstvie  ego  zamyslov  i real'nyh  rezul'tatov vyzyvaet  smeh  svoej
nelepost'yu. Teper' o samoubijstve bogov. V drevnosti lyudi legko obrashchalis' s
zhizn'yu  -   pogibali   v  vojnah,   kaznili  rabov,  sovershali  chelovecheskie
zhertvoprinosheniya.  Vplot'  do   gomerovskih  vremen  nigde   ne  upominaetsya
samoubijstvo  lyudej.  |to takzhe  otrazhenie  dominirovaniya  -  odnostoronnego
napravleniya  myshleniya.  Net  samoubijstv  na  pochve  neschastnoj  lyubvi.  Oni
poyavyatsya vskore, no posle gomerovskogo  perioda.  Lichnoe fiziologicheskoe "ya"
drevnie obychno  stavili v upravlyayushchee  mesto v sheme myshleniya.  Tol'ko bogam
inogda razreshalos'  upravlyat'  etim "ya". I vpolne  vozmozhno bylo religioznoe
samopozhertvovanie   pod   vliyaniem  vneshnej,  vnushennoj   idei.  |tim  chasto
pol'zovalis'  zhrecy,  sovershaya  krovavye  ritualy.  |tim  ob®yasnyayutsya  takzhe
vynuzhdennye  samoubijstva  rabov i lyudej,  popavshih  v  nevynosimye  usloviya
sushchestvovaniya. Takoe samoubijstvo est' variant poslednej molitvy, osnovannoj
na  prizrachnoj drevnej vere, chto gde-to tam daleko, v zagadochnoj strane snov
i videnij, v strane bogov i geroev, otkuda net vozvrata, otkuda vse prishli i
kuda vse ujdut, gde vse rastvoryaetsya v neob®yasnimoj prozrachnosti mysli, kuda
mozhno vojti tol'ko cherez  odnu strashnuyu temnuyu dver'  -  cherez  smert',  tam
vechnye bogi daruyut novuyu, luchshuyu zhizn'. Pravda, Sokrat soznatel'no prinyal yad
cikuty,-  no tol'ko posle togo, kak uzhe byl osuzhden na  smert'. Samoubijstva
(imeyutsya  v  vidu  te,  kotorye  sovershayutsya  soznatel'no,  v  zdravom,  no,
vozmozhno, potrevozhennom ume, v nezametnoj tishi razmyshlenij  o smysle zhizni i
svoem  meste v nej) trebuyut dostatochno  sil'noj obratnoj svyazi, ishodyashchej ot
rokovoj idei,  ovladevshej  soznaniem,  i  napravlenoj  k obrazu lichnogo "ya",
osoznavaemogo chelovekom.  Samoubijstvo trebuet  odnovremennogo prisutstviya v
soznanii po men'shej mere  dvuh  upravlyayushchih "ya", odno  iz kotoryh vtorichnoe,
golosuyushchee  protiv  zhizni  i pobezhdayushchee estestvennoe  fiziologicheskoe  "ya".
Nalichie drugogo  upravlyayushchego  "ya"  u cheloveka  -  eto uzhe bolezn', bezumie.
Poetomu  drevnie (do nashej  ery)  vsegda  svyazyvali samoubijstva s bezumiem.
Inoe delo bogi. Oni mogli  byt' bezumnymi. |ta  bolezn' dlya nih estestvenna.
Pri obrashchenii  soznaniya  cheloveka  k bogu tot vsegda  predstavlyalsya "glavnym
ohotnikom".  |kstrapoliruya  svoj  sposob  myshleniya  na  bogov,  chelovek  mog
predstavit' boga  tol'ko s sil'noj upravlyayushchej svyaz'yu, napravlennoj na lyuboj
ob®ekt  ego  vospriyatiya. Esli bog  zanyat  razmyshleniem o  sebe samom  ili  o
drugom, ravnom emu, boge, ili o ravnoj emu idee, v ego bozhestvennom soznanii
odnovremenno dolzhny vozniknut'  dva sil'nyh upravlyayushchih obraza. Odin iz  nih
vpolne mozhet pobedit' drugoj, i poetomu zhertvoj boga mozhet stat' sam zhe bog.
Pervye  samoubijstva  sovershali  bogi  i  geroi,  ravnye  im.  Dazhe  k  idee
samoubijstva bogov drevnie  avtory podhodili postepenno. Snachala v skazaniyah
preobladali temy rodovogo ubijstva. Odin iz samyh drevnih egipetskih mifov o
uijstve boga Osirisa  zavistlivym  bratom Setom byl zaimstvovan  iz  istorij
epohi  drevnego carstva (bolee 2000 let do n.  e.); drevnejshee doolimpijskoe
bozhestvo Kronos, pozhiravshee sobstvennyh detej, bylo-izuvecheno  i nizvergnuto
svoim synom, znamenitym Zevsom; mogushchestvennaya volshebnica Medeya razrubila na
chasti sobstvennogo brata, obmanom zastavila detej carya Peliya sdelat' to zhe s
ih  otcom,  iz  revnosti  na  glazah  YAsona  ubila  sobstvennyh detej.  Mify
izobiluyut podobnymi  primerami. Zatem  drevnie avtory  stali oprobovat' temu
samoubijstva  bogov   i  geroev.  Odin  iz  geroev   troyanskoj  vojny  Ayaks,
oskorblennyj  tem,  chto  dospehi  pogibshego  Ahillesa  prisudili  ne  emu, a
hitroumnomu Odisseyu, vpadaet v  bezumie i pererezaet stado skota, dumaya, chto
raspravlyaetsya s  sud'yami. Pridya  v sebya, on  brosaetsya na  mech, chtoby  smyt'
beschest'e,  s trudom  porazhaet sebya (s trudom, potomu chto eshche v mladenchestve
Gerakl zavernul ego v  svoyu volshebnuyu l'vinuyu  shkuru, tem samym sdelav Ayaksa
neuyazvimym).   Harakterny   samoubijstva   bogov  prirody,   rastitel'nosti,
vinodeliya  i  plodorodiya.   V  etih  mifah  otrazheno  odushevlyaemoe  drevnimi
ciklicheskoe vozvrashchenie vremen goda, umiranie i vozrozhdenie  rastitel'nosti.
Atis (frigijskoe bozhestvo prirody), iz revnosti vvergnutyj boginej Kibeloj v
bezumie,  ubivaet  sebya i  vnov' vozrozhdaetsya  v  vide sosny.  S  mnogolikim
ellinskim bogom Dionisom -  naibolee yarkim predstavitelem drevnejshego kul'ta
plodorodiya, rastitel'nosti i vinodeliya - svyazana  tema dionisijskogo bezumiya
i samoubijstva. "Prinesenie v zhertvu Dionisu ego samogo, cherez posredstvo im
zhe vdohnovlennyh i ispolnennyh, yavlyayushchih soboyu ego zhe aspekt sluzhitelej boga
stradayushchego,  sostavlyalo  misticheskoe  soderzhanie  Dionisova  kul'ta"  (21).
Dionis chasto poyavlyalsya v oblike kozla, i v zhertvu emu ellinskie  zhrecy takzhe
predpochitali prinosit' kozla. Bog, pozhirayushchij  svoe podobie (samogo sebya), v
predstavlenii  drevnih  ne mog  ne byt' simvolom bezumiya - vse,  kto  s  nim
obshchalsya, zarazhalis' bezumiem.  ZHenshchiny, nimfy, menady, vakhanki,  porazhennye
dionisijskim  bezumiem, v ekstaze  ubivayut  sobstvennyh  detej,  s  nozhami i
tirsami napadayut na  muzhchin, sovershayut  samoubijstva. Tak cherez samoubijstvo
boga mysl'  prihodit k samoubijstvu  lyudej.  "Plutarh  soobshchaet  ob epidemii
samoubijstva sredi miletskih  devushek: oni  tajno  lishali  sebya zhizni  cherez
udavlenie   -   rod  samoubijstva,  nesomnenno  svyazannyj   s   religioznymi
predaniyami" (22).
     ======================================================
     (21) Ivanov Vyach. |llinskaya religiya stradayushchego boga. s. 332.
     (22) Tam zhe.- S. 323.
     ======================================================
     Odno  iz  pervyh  lyubovnyh  samoubijstv  sovershaet  zhrec  dionisijskogo
kul'ta. Po  legende, zhrec Kores  vlyubilsya v devushku  Kalliroyu,  ona otvergla
ego. ZHrec obratilsya za pomoshch'yu k svoemu bogu. Dionis porazil gorod bezumiem.
Dodonskij orakul predskazal, chto  neobhodimo prinesti v zhertvu ili Kalliroyu,
ili togo,  kto gotov umeret' za nee. Kores zanosit nad  devushkoj  nozh,  no v
poslednij moment pronzaet sobstvennuyu grud'. Bezuteshnaya Kalliroya brosaetsya v
reku. Obryad svyashchennodejstviya v bogosluzhenii Dionisu  sovershalsya vsej obshchinoj
i nazyvalsya orgiej. Smeh  i plach  ekzal'tirovannoj tolpy soedinilis'  v etom
sluzhenii.  "CHto  drevnee, chto iznachal'nee -  etot plach ili etot smeh, zhertva
ili plyaska, tirs-kop'e ili tirs upoenij, zimnij plyushch ili vesennyaya roza, grob
ili  tochilo vinogradnoe?"  (23). Prazdnestva Dionisa  v  Grecii  proishodili
vesnoj,  kogda  bog vnov'  vozrozhdalsya  vmeste s prosypayushchejsya  prirodoj. Po
vremeni  eti  prazdnestva sootvetstvuyut hristianskomu prazdniku  voskreseniya
Hristova.  Interesno, chto,  po  dannym sovremennoj  klinicheskoj  psihiatrii,
chislo samoubijstv vesnoj vozrastaet (24). Bogi,  bezumie i smert' obrazovali
ustojchivuyu  dlya antichnogo myshleniya  associativnuyu svyaz'.  V Drevnej Grecii s
religioznym  pochteniem otnosilis' k bol'nym  epilepsiej, schitaya, chto  v  nih
vselyaetsya   bog.   Proricateli   chasto  vpadali  v  sostoyanie   isstupleniya.
Del'fijskij orakul veshchal ustami zhricy-pifii, sidyashchej na zolotom trenozhnike i
prebyvayushchej  v  ekstaticheskom  sostoyanii.  Bezumnaya  Kassandra predskazyvaet
sobstvennuyu smert' i smert' Agamemnona:
     Bogom ob®yataya, chto, isstuplennaya,
     Zrish' vperedi, dusha?
     CHto poesh'? Smert' svoyu!..(25).
     Schitalos',  chto  v  sostoyanii  vdohnovennogo  ekstaza   cheloveku  mogut
otkryt'sya  vysshie bozhestvennye istiny. Platon rassmatrival  filosofstvovanie
kak religioznoe svyashchennodejstvie, a Geraklit Temnyj
     ======================================================
     (23) Tam zhe. - S. 314.
     (24)  Klinicheskaya  psihiatriya / Pod red. N. E. Bachernikova,-  Zdorov'e,
1989.- S. 462.
     (25) |shil. Tragedii,- M.: Nauka, 1989.- S. 107.
     ======================================================
     eshche ran'she schital myshlenie raznovidnost'yu paduchej bolezni.
     Itak, v predstavlenii drevnih bogi obladali bolee izoshchrennym myshleniem,
chem chelovek.  No  ochen'  skoro  lyudi zanyali mesto  bogov.  Myshlenie cheloveka
obrelo sposobnost'  stroit'  sil'nye  obratnye  svyazi.  Teper'  lyubaya  ohota
opasna, teper' net odnoznachnyh otvetov. Kto bolee velik - ohotnik, sleduyushchij
drevnemu   instinktu  napadeniya,  ili  zhertva,  gibel'yu  svoej  unichtozhayushchaya
ohotnika? Ili  obe  eti zhertvy ravny pered  licom togo, kto vyshe ih?  Proshli
vremena  very,  bogov   i   geroev.  Stali   vozmozhnymi  razrusheniya  hramov,
samoubijstva lyudej, mirazhi vlasti, zagadochnye  perepleten'ya syuzhetov,  tupiki
prostranstva  i vremeni, zerkal'nye labirinty, labirinty zerkal, otrazheniya v
otrazheniyah,   sny   v  snah,  illyuzii   chuvstv,   nostal'giya   po  proshlomu,
zhertvoprinosheniya budushchemu,  komp'yutery,  dumayushchie,  chto  oni  dumayut.  Stala
vozmozhnoj eta kniga. I opyat' povtoryayutsya starye mify. Istoriya ob ukreplennom
gorode,  kotoryj   shturmuyut   i   oboronyayut  geroi,  ob  ustalom  skital'ce,
vozvrashchayushchemsya  k rodnym beregam, o lyubvi bogov i smertnyh, o slepom  pevce,
rasskazavshem  ztu  istoriyu, v raznyh  variantah budet povtoryat'sya  v  vekah,
potomu chto "zhertva drevnee boga", a simvol drevnee i zhertvy i boga, i vo vse
vremena najdetsya  Elena,  i vsegda budet master, voskreshayushchij starye mify, i
budut te, dlya kogo oni sozdany. Istoriya okazalas' odna. Ohotnik i ego zhertva
- vot vechnaya tema.  Drevnee, pozhaluj, i ne byvaet.  I skol'ko by vremeni nam
ni ostalos', my budem pereskazyvat' ee v tom ili inom vide.



     Drevnyaya strana, bogi, geroi, mify, belye steny shumnyh gorodov, lazurnoe
more,  tihie zalivy,  volshebnye  ostrova, odinokij parus,  ischezayushchij vdali,
chej-to  smeh,  chej-to   golos,   rasskazyvayushchij   starye  predaniya,   ch'ya-to
mel'knuvshaya  ten' na peske, beskonechnoe goluboe nebo, v  kotorom netoroplivo
plyvut oblaka... Kartinki dalekogo schastlivogo sna. No eti kartinki - tol'ko
pokrov, za kotorym  skryvalis' simvoly skorbi i uzhasa grecheskoj dushi. V  tom
sne byli i drugie kartinki. Zastyvshie tragicheskime maski, krov' na mramornyh
plitah dvorca, pustynnaya doroga, zalitaya krasnym trevozhnym svetom zahodyashchego
solnca, slepoj starik, bredushchij po etoj  doroge, uhodyashchej v chernuyu vechnost'.
Car' |dip. S nim ego strashnye vospominaniya, s nim ego  vernaya nevernaya  doch'
Antigona, rozhdennaya ot braka s sobstvennoj mater'yu. Bogi zaranee predskazali
|dipu ego sud'bu. No eto eshche ne bylo strashno. Takoe  sluchalos' s bogami. |to
tol'ko uslovie teoremy. Tragediej stalo  logicheskoe dokazatel'stvo obydennoj
vozmozhnosti  vypolneniya  etoj  teoremy.  V  poslegomerovskii  period  syuzhety
tragedij postepenno uhodyat ot opisanij ciklicheskih variantov rodovoj mesti i
nachinayut koncentrirovat'sya vokrug rokovoj tajny chelovecheskogo sushchestvovaniya.
CHelovek s uzhasom nachinaet  osoznavat',  chto  on sam  mozhet  byt' sobstvennym
palachom.  Rushitsya  vera  v  nezyblemost'  i postoyanstvo  logicheskih  ustoev.
Simvoly  i  veshchestvennyj  mir  stalkivayutsya  v vechnoj  bor'be  protivorechij.
Nachinaetsya zagadochnaya igra abstrakcij. Vneshne v tragediyah vse sovershaetsya po
starym  receptam  - vsyakoe  lico,  vyzyvayushchee protivorechie  v poryadke  mira,
dolzhno by nakazano. No  vot poyavlyaetsya "car', kotoryj  razgadyvaet zagadki i
kotorogo sud'ba zastavit ugadat' uzhas sobstvennoj uchasti" (26). |tot chelovek
sovershaet vpolne obosnovannye dejstviya, no posledstviya ih vstupayut v uzhasnoe
protivorechie s zakonami mira. CHelovek - porozhdenie mira - vpervye stolknulsya
s ego  bezumiem. |to  ne vneshnee  dionisijskoe  bezumie boga, a  vnutrennee,
obuslovlennoe pervichnymi mifologicheskimi shemami zakonov bytiya. Car' Fiv  po
imeni Laj pohitil syna drugogo carya, Pelopsa. Razgnevannyj otec proklyal Laya,
pozhelav tomu byt' ubitym sobstvennym  synom.  Orakul podtverdil  vozmozhnost'
sversheniya proklyatiya Pelopsa. Kogda u Laya rodilsya syn, car' prokolol emu nogi
i povelel rabu brosit' mladenca  v lesu na s®edenie dikim zveryam. No rebenok
ne pogib,  car' Polib usynovil  ego  i nazval |dipom. Mal'chik vyros,  schitaya
svoimi  roditelyami Poliba  i ego zhenu Meropu.  Del'fijskij orakul predskazal
|dipu uzhasnuyu sud'bu: on ub'et  svoego  otca,  zhenitsya na  svoej materi,  ot
etogo braka u nego budut deti, pro-
     ======================================================
     (26) Borhes H. L. Kevedo.- S. 206.
     ======================================================
     klyatye  bogami i  nenavidimye lyud'mi.  CHtoby izbezhat' strashnoj  uchasti,
|dip  navsegda pokidaet rodnoj kraj, uhodit  po doroge, vedushchej  v  Fivy. Po
puti on ubivaet starika, ehavshego v kolesnice s nebol'shim kolichestvom slug i
pervym udarivshego |dipa palkoj. Ne  vedaya togo, |dip ubil sobstvennogo otca.
V  Fivah,  kuda on prishel,  carilo  gore. Kto-to  ubil  carya Laya. Vdobavok v
okrestnostyah  goroda  poyavilos' chudovishche Sfinks - zhenshchina s  tulovishchem l'va,
kogtistymi  lapami  i  kryl'yami pticy.  Ona  ne  davala pokoya  zhitelyam  Fiv,
napadala na lyudej i trebovala otgadat' zagadku: "Kto hodit utrom  na chetyreh
nogah,  dnem  na dvuh,  a  vecherom na  treh?" Ne  ugadavshih  otvet  chudovishche
pozhiralo. |dip  spas Fivy. On nashel  otvet:  "CHelovek". Blagodarnye  fivancy
provozglasili  |dipa  svoim  carem. On poluchil vse vladeniya Laya, zhenilsya  na
vdove  prezhnego carya. Ot etogo  braka rodilis' dve docheri i dva syna. No vot
Fivy   porazila  strashnaya  bolezn'.   Orakul   predskazal,   chto  mor  budet
svirepstvovat',  poka ne  budet  nakazan  kazn'yu ili izgnaniem  ubijca  Laya.
Slepoj proricatel' Tiresij nazyvaet ubijcu - eto sam |dip. Razgnevannyj car'
ne verit. On razyskivaet  raba, spasshego rebenka Laya, i ubezhdaetsya v pravote
Tiresiya. Sbylis'  predskazaniya... Ne vyderzhav  pozora, zhena |dipa  - ego  zhe
mat' -  pokonchila  s  soboj. Obezumev ot  gorya, |dip vykalyvaet sebe  glaza,
chtoby ne videt'  belogo sveta, i stranstvuet v poiskah mesta dlya mogily. |to
mesto on nashel v Kolone,  mestechke  vozle Afin. |dip iskupil svoyu  vinu,  i,
proshchennyj  bogami, uhodit v carstvo tenej. Mif  ob  |dipe byl  izvesten  eshche
Gomeru i, po vsej vidimosti, sformirovalsya v gorazdo bolee davnie vremena. V
samyh  rannih  interpretaciyah  car' posle razoblacheniya  bogami  tainy  braka
prodolzhal  pravit' Fivami,  ne  pomyshlyaya o samoubiistve. |to  Sofokl vpervye
sozdal  zagadochnyj  dvojstvennyj obraz  |dipa  -  prestupnika  i  sobsvennoj
zhertvy.  V tragedii "Car' |dip", napisannoj primerno v 20-e gody  V v. do n.
e.,  dramaturg  opisyvaet  sobytiya,  nachinayushchiesya s  nevol'nogo razoblacheniya
|dipa,  kogda  on, uzhe  car' Fiv, imeet  vzroslyh  detej,  a  gorod porazila
strashnaya bolezn'. V tragedii |dipu vynosit-
     ======================================================
     (27) Po-grecheski Sfinks zhenskogo roda.
     ======================================================
     sya prigovor: on, bezuslovno, vinoven v narushenii ustanovlennogo poryadka
mira.  Poetomu  i  nakazan.  No  takaya  odnoznachnaya  traktovka  protivorechit
chelovecheskoj  suti obraza |dipa. Ved' on ne vedal, chto tvoril, a kogda uznal
ot orakula svoyu strashnuyu sud'bu, predprinyal  otchayannuyu popytku izmenit'  ee.
On  ne mog predstavit' sebe,  chto eta popytka  i est' ego sud'ba. Vot pochemu
|dip  -  zhertva, i Sofokl pishet  vtoruyu tragediyu "|dip v  Kolone", v kotoroj
stradayushchij |dip nahodit proshchen'e i vechnyj pokoj.
     "Tak bez stenanij, goresti i muk
     Propal |dip, vseh bolee iz smertnyh
     Dostojnyj izumlen'ya..."
     Tak vinoven ili  ne vinoven |dip? I  kto peredvigal  figury  v igre ego
zhizni?  Otveta net.  CHelovek,  odnovremenno  myatezhnyj i  pokornyj, velikij i
pavshij,  prazdnuyushchij  i  pogibayushchij, v vechnyh  poiskah istiny, ne ustupayushchij
gordym bogam,- vot nastoyashchaya  zagadka.  I eto  uzhe znayut i bogi, i Sfinks, i
Sofokl.
     Zagadka  Sfinksa,  razgadannaya mudrym  |dipom,  oznachala:  chelovek.  Ne
sluchajno takaya  hodyachaya enigma (zagadka), pochti pogovorka, izvestnaya kazhdomu
vstrechnomu,  popala v mif ob |dipe  i  byla ispol'zovana  Sofoklom. Mudrost'
etoj  zagadki - v ee vtoroj chasti  - v razgadke. Kogda  zryachij |dip razgadal
zagadku Sfinksa: kto hodit utrom na chetyreh, dnem na dvuh, a vecherom na treh
nogah? - i skazal: -  chelovek,  ego mudrost' byla eshche slepa. Ibo s razgadki,
so slova "chelovek"  tol'ko  i  nachinaetsya mudraya zagadka Sfinksa: chto  znaet
CHelovek? CHto mozhet znat' CHelovek?  Zagadka  Sfinksa - zagadka znaniya. Tol'ko
projdya dolgij put'  stradaniya,  opirayas' na  posoh novogo vnutrennego opyta,
ponyal slepoj |dip tajnu znaniya, kak by prozrev v svoej slepote. I, dumaetsya,
kogda |dip  razgadal Sfinksu  zagadku,  i Sfinks, priznav  torzhestvo  |dipa,
kinulsya  v  more, on zagadochno ulybnulsya:  tak, kak ulybaetsya Sfinks.  I sam
mif, i Sofokl vryad li vospol'zovalis' by  etoj  hodyachej  enigmoj o  hozhdenii
utrom  na chetyreh, dnem na dvuh, a  vecherom na  treh nogah,  esli by  ona ne
oznachala:  "CHelovek, chto znaesh' ty!" Na tajne chelovecheskogo znaniya postroena
trilogiya ob |dipe-fivance u  Sofokla:  tragediya "|dip" - tragediya  slepoty i
prozreniya (29).
     ======================================================
     (28) Sofokl. Tragedii.- M.: Hudozh. lit., 1988.- S. 166.
     (29) Golosovker YA. |. Logika mifa.- M.: Nauka,1987.- S. 54.
     ======================================================
     Privedem shemu istorii |dipa.
     car'/1 => pohishchaet => syn (car'/2);
     car'/2 => proklinaet=> car'/1;
     proklinaet: syn (car'/1)=> ubivaet=> car'/1;
     predskazanie orakula:
     syn (car'/1)=> ubivaet => => car' /1,
     car'/1 => izgonyaet => syn (car'/1);
     car'/1 => spasaet => syn (car'/1);
     predskazanie orakula: NACHALO
     syn (car'/1) => ubivaet => otec;
     syn (car'/1) => zameshchaet => otec KONEC
     konec predskazaniya orakula;
     syn (car'/1) => pokidaet => car'/3;
     syn (car'/1) => ubivaet => car'/1;
     zagadka sfinksa: NACHALO
     sfinks=> zagadyvaet zagadku, ubivaet =>=> lyudej;
     syn (car'/1) => unichtozhaet => sfinks;
     KONEC
     syn (car'/1) zameshchaet => car'/1;
     syn (car'/1) nakazyvaet syn (car'/1)
     Kak vidim,  soblyudena klassicheskaya  shema antichnoj tragedii -  v kazhdoj
posleduyushchej mifologeme ohotnik stanovitsya zhertvoj.  Slabyj variant nakazaniya
vstrechaetsya vsego odin  raz (Polib spasaet |dipa). No  zdes' shema postroena
takim obrazom, chto v finale |dip vynuzhden nakazat' sam sebya, |dip - zhertva i
|dip  -  palach.  Proklyatiya i predskazaniya orakula nosyat harakter  vozmozhnogo
dejstviya - eto  eshche  ne samo dejstvie, a tol'ko ego oboznachie.  Dlya usileniya
effekta  takogo  oslablennogo dejstviya ono povtoryaetsya dvazhdy  - v proklyatii
Pelopsa  i  v  predskazanii  del'fijskogo  orakula.  Takoe  vozdejstvie  uzhe
dostatochno  sil'no, chtoby  vynudit'  Laya  prinyat' otvetnye  mery.  No  zdes'
soblyuden  princip simmetrichnosti.  Na vozmozhnuyu ugrozu  Laj  otvechaet  ne do
konca   sovershennym   ubijstvom.  Sohranyaetsya   i  vposledstvii  realizuetsya
vozmozhnost' spaseniya rebenka. Kto meshal  Layu  vonzit' nozh v serdce mladenca?
Tol'ko  zakon   simmetrichnosti  sil  dejstviya  i  obratnogo  vozdejstviya.  V
drevnosti  ubijstva  chasto  soprovozhdalis'  nasledovaniem  pobeditelem  vseh
ob®ektov,  kotorymi  vladela zhertva, vklyuchaya zhenshchin, rabov, vlast' i  drugie
atributy.  Pri  takom  ubijstve  proishodit  zameshchenie  zhertvy  pobeditelem,
tozhdestvennoe  vklyuchenie mira  zhertvy v  mir  pobeditelya. V etom  drevnie ne
videli nichego neobychnogo.  Podobnoe ubijstvo i prorochitsya |dipu. No pri etom
vozkikaet semanti-
     [Image] Ris. 2. Mir |dipa do ubijstva Laya
     cheskaya  problema  korrektnosti  zameshcheniya,  osobenno  v sluchae  rodovyh
ubijstv. Na urovne rassmotreniya shemy dejstvij eta problema nerazreshima. Dlya
proverki  neprotivorechivosti zameshcheniya  neobhodimo privlekat'  semanticheskie
ponyatiya  -  otnosheniya, v  kotoryh  nahodyatsya s okruzhayushchim mirom ubijca i ego
zhertva. |to  vpervye raskryl Sofokl. |dip ne znaet, chto ubivaet svoego otca.
Dlya nego starik v kolesnice, vstretivshijsya po doroge i udarivshij ego posohom
po golove,  - prosto nekaya peremennaya  velichina, konkretnoe znachenie kotoroj
skryto. Tak zhe i Laj ne znaet, kogo on udaril. |dip polnost'yu nasleduet vse,
chem vladel ubityj: carstvo, zhenu, vlast'. Sovershaetsya formal'naya podstanovka
imen, |dip zameshchaet Laya (ris. 2,3). Tragediya |dipa i Laya v neznanii istinnyh
znachenij  peremennyh  velichin  otec  i  syn. Srabatyvaet shema  dejstvij bez
analiza smysla. V predskazaniyah del'fijskogo orakula  Layu i |dipu soobshchaetsya
tol'ko shema sobytij, detali zamaskirovany  v  mnogoobraznyh ottenkah zhizni.
Sozdaetsya  illyuziya  vozmozhnosti  skryt'sya ot  rokovoj shemy,  zateryavshis'  v
konkretnyh  proyavleniyah  material'nogo  mira.  Laj  predprinimaet  neudachnuyu
popytku  izbavit'sya ot syna, |dip  pytaetsya izbezhat' prednachertannoj uchasti.
Vnachale shema kak by otstupaet, rastvoryaetsya v techenii sobytij, prikryvaetsya
neuznavaniem lic i neznaniem imen. No prihodit moment,  i shema torzhestvuet,
a zatem opyat' prevrashchaetsya v slabuyu ten' veshchej i sobytij. V tragedii Sofokla
"Car' |dip"  soderzhatsya  zadatki  ispol'zovaniya  rekursii v razvitii syuzheta.
Shema  sud'by byla soobshchena |dipu  i  igraet vazhnuyu  rol'  v ego posleduyushchih
dejstviyah. I do Sofokla v tragediyah bogi predskazyvali sud'bu geroev.

     *[Image]
     Ris. 3. Mir |dipa posle podstanovki v mir Laya.

     No takie  predskazaniya byli statichnymi i nepolnymi, otnosilis' tol'ko k
opredelennomu epizodu zhizni,  chashche  vsego k gibeli  geroya,  i ne  vliyali  na
povedenie  personazhej.  Istoriya  |dipa  v  izlozhenii  Sofokla - eto  zagadka
chelovecheskogo roda.  Uhod  |dipa v  mir  inoj  takzhe  soprovozhdaetsya tajnoj.
Slepomu  |dipu  pered  smert'yu  otkrylos'  kakoe-to   novoe  znanie,  i  on,
prosvetlennyj  i  umirotvorennyj,  uhodit  iz  zhizni, unosya  s  soboj  i etu
zagadku.  |to  strannaya istoriya,  rasskazannaya  mnogo  vekov nazad  pod  shum
vechnogo   morya  v  drevnej  strane.  Prostaya,  vypolnennaya  po  klassicheskim
pravilam, zamena  simvolov v  igre zhizni  privela  k tragicheskomu porazheniyu.
CHelovek, razgadavshij zagadki, sam prevrativshijsya v zagadochnyj simvol, ushel v
nevedomyj mir. S teh  por vnov'  i vnov' rasstavlyayutsya  figury v igre zhizni,
prohodyat veka, menyayutsya igroki,  no nikomu ne suzhdeno pobedit'  v etoj igre,
ugadat'  poslednyuyu  tajnu, potomu chto izmenchivye pravila igry  i sami figury
prizrachny,  a v  kazhdoj razgadke  kroetsya novaya zagadka.  I igra  eta dlitsya
vechnost'.



     ...mashina mira slishkom slozhna dlya chelovecheskogo razuma
     H. L. Borhes. Ad
     V  mire  net nichego  bolee udivitel'nogo, chem soznanie, razum cheloveka;
tem  bol'shee  udivlenie  vyzyvaet  to,  chto  v svoej  glubinnoj  osnove  ono
obuslovleno ves'ma prostymi yavleniyami.
     P. |tkins. Poryadok i besporyadok v prirode



     Dikie  zhivotnye v  svoih oshchushcheniyah delyat  mir na dve kategorii: na teh,
kto  na  nih napadaet, i  na to, chto  oni  sami  mogut  zahvat'.  Ih  "shema
myshleniya"  konkretna,  proyavlyaetsya  pri  neposredstvennom  vzaimodejstvii  s
okruzhayushchim mirom i sostoit v celenapravlennom upravlenii dvizheniyami.  Sobaka
gonitsya  za  ubegayushchim  chelovekom,  no  tut  zhe  ostanavlivaetsya,  esli  tot
ostanovitsya.  Koshka lovit katyashchijsya  klubok nitok, no teryaet k nemu interes,
kak tol'ko pojmaet ego.  Slozhnoe upravlenie trebuet ot soznaniya opredelennoj
stepeni abstragirovaniya, neobhodimoj dlya operezhayushchego planirovaniya dejstvij.
Povidimomu, zveri mogut predstavlyat'  sebe  dvizheniya. Hishchnik, pritaivshijsya v
zasade, neterpelivo  vzdragivayushchij  ot vozbuzhdeniya, uzhe oshchushchaet svoj pryzhok,
uzhe vidit  rasterzannuyu zhertvu.  Ego  pryzhok  i  est'  ego  mysl'.  V  mozgu
zhivotnogo proishodyat slozhnye biohimicheskie reakcii,  pozvolyayushchie  soznaniyu s
udivitel'noj  tochnost'yu  i bystrotoj rasschitat'  silu pryzhka  i  predstavit'
traektoriyu poleta tela.
     Kogda-to predki cheloveka obladali tol'ko takim "zverinym" myshleniem. No
v  otlichie  ot  zhivotnyh  chelovek  sumel  prisposobit'  "pervobytnuyu"  shemu
myshleniya  dlya  drugih dejstvij. On  stal  soznatel'no  primenyat' slozhivshuyusya
shemu  myshleniya  dlya  trudovyh  operacij.  Est'  mnogo   dovodov   v  pol'zu
predpolozheniya,  chto eto  bylo obuslovleno izmeneniem  uslovij sushchestvovaniya,
perehodom ot lesnogo obraza  zhizni k ravninnomu. Dlya  togo chto vyzhit',  nado
bylo osvoit' druguyu ohotu. Novaya pishcha, novye oshchushcheniya, novye varianty ohoty.
Shema  myshleniya,  sohraniv staruyu formu,  priobrela universal'nyj  harakter.
Kamen' v rukah  pervobytnogo ohotnika  - zhertva, s kotoroj on boretsya,  poka
kamen' ne dostignet zadumannoj formy. Plod na  vysokom dereve  ili  koren' v
zemle,  poka  oni  ne s®edeny,  tozhe  zhertvy. Poyavlenie  mnogoobraziya  novyh
stabil'nyh  povtoryayushchihsya  oshchushchenij,  ih  zapominanie  soznaniem  priveli  k
stremitel'nomu razvitiyu  abstraktnogo myshleniya.  CHelovek  podnyalsya i  tut zhe
uvidel  zvezdy.  |volyuciya  zhivotnogo  mira  poshla po  linii specializacii  i
zakrepleniya  zhestkoj shemy  "myshleniya". U  cheloveka razum evolyucioniroval po
linii  universalizacii i  gibkosti. Iz vseh doistoricheskih nabegov, poiskov,
pogon', uvertok, smertel'noj bor'by, krovavyh pirshestv, iz vseh perepletenij
dvizhenij, oshchushchenij,  zapahov, obrazov  sformirovalos' udivitel'noe sushchestvo,
poluchivshee   vposledstvii  nazvanie   "chelovek".   Po   sovremennym   dannym
antropologii, pervobytnyj  predok  cheloveka sformirovalsya okolo 7  mln.  let
tomu  nazad  na  territorii  k  vostoku   ot   VostochnoAfrikanskogo  razloma
(tyanushchegosya sejchas ot Krasnogo  morya do  Mozambika).  Razlom, voznikshij v to
vremya, otdelil zapadnuyu  chast', gde vypadali obil'nye dozhdi, formirovavshiesya
nad Atlantikoj,  ot vostochnoj oblasti s redkimi dozhdyami.  K  vostoku ot nego
stali  ischezat'  lesa.  Imenno  zdes'  nahodyat naibolee  drevnie  iskopaemye
ostanki predkov  cheloveka, nahodki, vozrast  kotoryh  primerno  6  mln. let,
vstrecheny tol'ko v Kenii.  Vse  nahodki v Evrope i  Azii  ne starshe milliona
let.  V Tanzanii byli obnaruzheny horosho sohranivshiesya  okamenevshie otpechatki
sledov  skeleta  sushchestva zhenskogo pola,  zhivshego primerno 3,5 mln  let tomu
nazad. Shema  myshleniya peredaetsya  po  nasledstvu na geneticheskom urovne. Ee
pravil'noe primenenie, privyazka k nebhodimym ponyatiyam proishodit v detstve v
period obucheniya. Ne sluchajno zhivotnye i lyudi obuchayut  svoih detej. Izvestno,
chto  esli hishchnik v rannem detstve ne poluchil navykov  ohoty, ne pochuvstvoval
vkusa  krovi  pojmannoj  zhertvy,  on nikogda  ne  smozhet  stat'  polnocennym
ohotnikom.  Otsyuda  neobhodimost' igr,  zabavnyh pogon', potasovok i  pervoj
ohoty. To zhe i  s det'mi.  Izolirovannye ot obshchestva, oni nikogda ne  smogut
stat'  polnocennymi lyud'mi. Izvestny  primery real'nyh  detej  - Maugli. Oni
usvaivayut  mnogie privychki  vospitavshih  ih  zverej,  no  ne  mogut  osvoit'
chelovecheskuyu  rech'  i   primenyat'  abstraktnye  ponyatiya.  Interesno,  chto  v
ekstremal'nyh situaciyah  u  cheloveka  prosypaetsya bystroe zverinoe myshlenie.
Net vremeni na analiz i abstrakcii. Est' tol'ko  dejstviya. K  primeru - odno
iz vospominanij nedavnej afganskoj vojny:
     "No samym  porazitel'nym yavlyaetsya to, chto pochti ni odin soldat, kotoryj
v  etom boyu  gorel,  byl ranen,  strelyal,  teryal  druzej, takzhe ne  mozhet  s
absolyutnoj dostovernost'yu  peredat' svoe  sostoyanie.  Mezhdu  tem momenty,  o
kotoryh idet  rech', - vazhnejshie v ego zhizni.  A ne mozhet!  Tol'ko dvizheniya -
pobezhal, prygnul, uvidel, vystrelil, upal" (30).
     Odni  glagoly!  Mnogochislennye podtverzhdeniya  pevichnosti  dvigatel'nogo
tipa myshleniya nahodim v psihologii. Trebovatel'nye zhestovye reakcii mladenca
predshestvuyut  slovu   "daj".  Vo   mnogih  indejskih  plemenah  do  sih  por
sohranilis'  osobye  yazyki  zhestov.  Amerikanskij  etnolog  Kashing  v  konce
proshlogo veka provel neskol'ko let sredi indejcev plemeni zun'i. Emu udalos'
nastol'ko  pogruzit'sya  v  ih  zhizn',  chto  on dazhe  osvoil  stil'  "ruchnogo
myshleniya", v  kotorom  manipulyacii  rukami  i  mysl'  slivayutsya.  Vydayushchijsya
kinorezhisser nemogo kino  S. M.  |jzenshtejn osvoil dvigatel'noe myshlenie  po
metodu Kashinga i  opisal  svoi oshchushcheniya ot podobnyh opytov: "...dvigatel'nyj
akt est'  odnovremenno akt myshleniya, a mysl' - odnovremenno prostranstvennoe
dejstvie" (31). Izvestno takzhe, chto nezakonchen-
     ======================================================
     (30) Bocharov G. Afghan // Lit. gaz.- 1989.- 15 fevr.
     (31) Ivanov Vyach. Vs. CHet i nechet. Asimmetriya  mozga i znakovyh sistem,-
M.: Sov. radio, 1978.- S. 62.
     ======================================================
     noe  dejstvie zapominaetsya luchshe. Po vsej vidimosti,  zdes' proyavlyaetsya
reliktovyj   instinkt   zashchitnoj   reakcii.  Neokonchennoe   dejstvie   mozhet
predstavlyat' opasnost'. Nezavershennost' analiza dejstviya ili samogo dejstviya
vyzyvaet  ostatochnoe  napryazhenie  v  soznanii,   pobuzhdayushchee   k  zaversheniyu
predstavleniya  dejstviya. Itak, vydelyaem pervyj  zakon pervobytnogo myshleniya.
Zakon  ohotnika i  zhertvy.  V rannem  pervobytnom  soznanii  realizovyvalas'
odnonapravlennaya  shema  myshleniya  ohotnik=>dejstvie=>zhertva.   Obosnovaniem
etogo  zakona, po  suti dela,  my  uzhe zanimalis'  v  nachale glavy. Ostaetsya
sdelat'  tol'ko  nekotorye  dopolneniya.  V  lyubom  edinichnom  dejstvii mozhno
vydelit' ego istochnik,  uslovno nazyvaemyj "ohotnikom", i cel'  -  "zhertvu".
Vot pochemu takoe myshlenie  sootvetstvuet sposobu myshleniya  dvizheniyami. Zakon
dostatochno prost,  no eto uzhe ontologiya,  neprotivorechivoe  ob®yasnenie mira.
CHelovek mog  voobrazit' ohotnika voobshche, mog  predstavit' sebe  lyubogo zverya
kak sobiratel'nyj obraz teh ili inyh zverej, vstrechavshihsya na ohote, uvidet'
i ukazat' v drugih dejstviyah  analogichnuyu shemu.  Inoj shemy v sovershivshihsya
vokrug nego  dejstviyah  on ne mog voobrazit'. Vot pochemu  v drevnejshih mifah
solnce-ohotnik osvobozhdaet mir  ot  nochi, pozhiraet zvezdy  ili v vide  glaza
boga nablyudaet  za svoimi zhertvami. Vot pochemu solnce-zhertva samo pozhiraetsya
chudovishchem-ohotnikom,  a zatem osvobozhdaetsya drugim geroem-ohotnikom. Po etoj
zhe  prichine smena vremen goda  olicetvoryaetsya v  vide pokoreniya odnoj stihii
drugoj.  Lyuboj syuzhet  odnoznachno  predpolagaet ohotnikov i zhertv. Rassmotrim
podrobnee  "solnechnye"  mify. Ohotnikom, zahvatyvayushchim  solnce,  mogut byt':
vodnoe   chudovishche,   simvoliziruyushchee    zakat   nad   vodnymi    prostorami;
chelovek-ohotnik, gonyashchijsya  za  solncem,  -  obychno  on strelyaet iz luka tri
raza,  sootvetstvuyushchie  periodam  dnya   (utro,  polden',  vecher);  drakon  v
situaciyah,  sootvetstvuyushchih  nabeganiyu  tuch  i  zatmeniyam  solnca.   Tajlor,
rassmatrivaya prirodnye mify, privodit mnogochislennye primery na etu temu.
     V  mife  severoamerikanskih  indejcev  plemeni ottava  glavnoe bozhestvo
Manabozo odnazhdy,  starayas'  vyudit' carya ryb,  bylo  proglocheno im vmeste s
lodkoj. No  Manabozo udalos' porazit' serdce  chudovishcha, a chajki proklevali v
nem otverstie, cherez kotoroe  Manabozo  smog vyjti. |tot rasskaz izvesten po
vvedeniyu  k   poeme   o  Gajavate  Longfello.  Analogichnyj  variant  istorii
sushchestvuet u  plemeni odzhibve  i povtoryaetsya s  novozelandskim geroem  Maui,
Lovcom  Solnca.  Interesen  krasivyj  mif  o krasnoj  Lebedi,  prinadlezhashchij
severoamerikanskim indejcem algonkinam. Ohotnik  uvidel  proletayushchuyu Krasnuyu
Lebed'. Iz treh pushchennyh  im volshebnyh strel tol'ko poslednyaya dostigla celi.
Ohotnik  pognalsya za  medlenno  letyashchej  ranennoj  pticej,  popal  v  stranu
mertvyh,  a  zatem  vernulsya  s  Krasnoj  Lebed'yu,  prevrativshejsya   v   ego
krasavicu-zhenu.  Iz  evropejskih  mifov  naibolee  izvestny mify o Persee  i
Andromede i o spasenii Gerkulesom docheri troyanskogo carya  Laomedona Gesiony,
otdannoj otcom  v zhertvu Posejdonu.  Est' svyaz'  etih  mifov  s hristianskoj
istoriej  prebyvaniya  Iony  v  chreve  Kita.  U vseh narodov mify  o zatmenii
baziruyutsya na  predstavlenii  o  chudovishche, zaglatyvayushchem solnce.  U indusov,
naprimer, v odnom iz mifov  bog  Vishnu  nakazal  demona Rahu i  otrubil  emu
golovu, kotoraya s togo vremeni  presleduet solnce i  lunu. V drugom variante
dva demona - Rahu i Ketu - pozhirayut sootvetstvenno dnevnoe i nochnoe svetila.
Mongoly otgonyayut  chudovishche Araho ot solnca i luny gromkoj  muzykoj. Vo vremya
zatmenij v HVII v. irlandcy  i  vallijcy begayut iz storony v storonu,  stucha
kastryulyami,  dumaya,  chto tak oni  pomogayut  solncu  ili  lune,  V  Anglii  v
kalendaryah zatmeniya izobrazhayutsya starinnym simvolom drakona,  zaglatyvayushchego
nebesnoe  svetilo  (32).  K etoj  zhe  gruppe  predanij  prinadlezhat skazaniya
evropejskogo narodnogo fol'klora. V Anglii, Germanii i Rossii rasprostranena
skazka  o  Krasnoj  SHapochke,  pozhiraemoj  volkom  i  spasennoj  ohotnikami..
Analogichnye epizody nahodim v syuzhetah russkoj skazki o Vasilise Prekrasnoj i
mnogih drugih.
     ======================================================
     (32) Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- S. 158 -162.
     ======================================================
     Podobnyj tip drevnego  myshleniya,  v kotorom  vydelyaetsya  podchinitel'noe
otnoshenie, vozmozhno, opredelyaet vozniknovenie eticheskih zapretov, razlichnogo
roda  tabu  i  norm  povedeniya.  Naprimer,  rebenok  vosprinimaet  otca  kak
mogushchestvennogo hozyaina.  Takoe  otnoshenie sohranyaetsya  v yunosheskij  period.
Poetomu  ubijstvo otca  (i  v  men'shej stepeni  materi)  protivorechit  sheme
myshleniya, rassmatrivaetsya kak zapretnoe dejstvie. Po  etoj  zhe prichine yunosha
ishchet nevestu  vne  kruga svoego roda  - v protivnom sluchae on ne mozhet stat'
polnopravnym  hozyainom  sem'i.   Odnostoronnyaya  napravlennost'  myshleniya  ne
pozvolyala  uzhivat'sya odnovremenno  dvum vladel'cam  odnogo  ob®ekta.  Otsyuda
pohishcheniya nevest i vpolne dopuskaemye pervobytnoj  etikoj ubijstva testya.  V
skazkah muzh-geroj vsegda  vstupaet v rod zheny. V. YA. Propp schitaet, chto  eto
otrazhaet pervobytnye  matriarhal'nye otnosheniya (33). No  v skazkah  kovarnyj
test'-car' pochti vsegda pytaetsya izvesti zheniha, a v itoge sam pogibaet. Vse
ob®yasnyaetsya rassmatrivaemym zakonom myshleniya. Po etoj zhe prichine somnitel'no
sushchestvovanie  kogda-libo  povsemestnogo  matriarhata.  |ta  staraya vydumka,
kochuyushchaya  iz  uchebnika v  uchebnik,  sejchas  chasto stavitsya  pod  somnenie  i
predstavitelyami  drugih nauk, svoimi  metodami  izuchayushchimi  proshloe.  Doktor
biologicheskih nauk V. Dol'nik pryamo pishet: "Matriarhat pervobytnyh lyudej byl
priduman kabinetnoj naukoj HIH veka, v dejstvitel'nosti ego nikogda ne moglo
byt'"  (34).  Predpolozhim,  nekij  robot proektiruetsya s  cel'yu  otpravki na
neizuchennuyu  planetu. Issleduya neznakomuyu zhizn',  on dolzhen  reagirovat'  na
dvizheniya  okruzhayushchih  ego ob®ektov.  Tol'ko  dvizhenie mozhet  sozdat' opasnuyu
situaciyu.  Poetomu robot  dolzhen  byt' snabzhen  analizatorami razlichnyh form
dvizheniya,  vklyuchaya  naryadu  s  mehanicheskimi  prostranstvennymi   dvizheniyami
himicheskie, elektricheskie,  polevye  i  drugie  vidy vzaimodejstviya.  Kak  i
chelovek,  robot  dolzhen  umet'  raskladyvat'  na sostavlyayushchie  chasti  kazhdoe
dvizhenie, raspoznavat' ego istochnik i napravlenie. Esli takoj robot "myslit"
po sheme "ohotnik i zhertva", u nego bol'shie shansy "vyzhit'"
     ======================================================
     (33) Propp  V.  YA.  Istoricheskie korni  volshebnoj  skazki.- L.:  Izd-vo
Leningr. un-ta, 1986~.- S. 301.
     (34) Dol'nik V. O brachnyh otnosheniyah // Znanie - sila.- 1989.- | 7. - -
S. 75
     ======================================================
     [i vypolnit' za-] danie na samyh surovyh planetah: ot ob®ektov, kotorye
pokazhutsya  emu  ohotnikami,  on  skroetsya,  a  zhertvy  budet  sam izuchat'. U
sovremennogo  cheloveka shema myshleniya  znachitel'no uslozhnilas'. V  edinichnom
myslitel'nom  akte  on  mozhet  odnovremenno   ohvatit'  neskol'ko   dejstvij
peremennoj  napravlennosti.  Ohotnik  i  zhertva   mogut  v  predelah   odnoj
myslitel'noj  operacii menyat'sya  mestami i  dazhe  slivat'sya.  Vot  nekotorye
obrazcy.
     "No teper', kogda ya sovershenno ochevidno uznal ee i ona uzhe znala, chto ya
uznal ee, ya pytalsya vnushit' ej svoim  vzglyadom,  chto voobshche ne pomnyu  ee. No
ona  vzglyadom  svoim  pravil'no  opredelila, chto  otsutstvie  teper' v  moem
vzglyade  lyubopytstva k  ee lichnosti  ob®yasnyaetsya ne tem, chto eto lyubopytstvo
ugaslo, a tem, chto ya ee uzhe uznal i imenno poetomu delayu  vid, chto ne uznayu"
(35).
     U Leonida Andreeva Iuda Iskariot v bezmernoj lyubvi  k Iisusu predayushchij,
chtoby ujti  vmeste s nim v  vechnost', v poslednee  mgnoven'e pered raspyatiem
Iisusa  shepchet:  "YA s  toboyu. Tuda. Ty  ponimaesh',  tuda!"  (36). Predatel',
oplakivayushchij  svoyu zhertvu, i  zhertva, s tihoj ponimayushchej ulybkoj prinimayushchaya
gibel'. "Dzhonni  ne  zhertva,  ne  presleduemyj,  kak  vse dumayut,  kak ya sam
prepodnes  ego  v  svoej  knige o  nem  (kstati  skazat',  nedavno poyavilos'
anglijskoe  izdanie, idushchee narashvat, kak koka-kola), ya ponyal, chto Dzhonni -
sam presledovatel',  a  ne presleduemyj,  chto vse, ego zhiznennye sryvy - eto
neudachi ohotnika, a ne broski zatravlennogo  zverya. Nikomu ne dano znat', za
chem gonitsya Dzhonni, no presledovanie bezuderzhno, ono vo vsem: v "Strastize",
v dymu  marihuany, v ego zagadochnyh  rechah  o vsyakoj vsyachine, v  boleznennyh
recidivah, v  knizhke Dilana Tomasa;  ono  celikom zahvatilo bednyagu, kotoryj
zovetsya Dzhonni,  i vozvelichivaet ego,  i  delaet zhivym  voploshcheniem absurda,
ohotnikom  bez ruk  i nog,  zajcem, stremglav letyashchim vsled  za  nepodvizhnym
tigrom"   (37).   U   Borhesa,    paradoksal'nogo    grustnogo   nasmeshnika,
prikryvayushchegosya nauchnoj ser'eznost'yu, v osnove  vseh syuzhetov lezhit glubinnoe
edinstvo dejstviya i ego  otricaniya. "YA tozhe ne ya, ya vydumal etot mir, kak ty
svoi sozdan'ya, SHekspir moj, i odin  iz prizrakov moego  sna  - ty,  podobnyj
mne, kotoryj sut' vse i nikto" (38).
     ======================================================
     (35) Iskander F. Stoyanka cheloveka //Znamya.- 1989.- | 8.- S. 14.
     (36) Andreev L. Iuda Iskariot // Izbrannoe.- M,: Sov. Rossiya, 1988.- S.
255.
     (37) Kortasar H. Presledovatel' // Drugoe nebo.- M.; 1971.- S. 157,
     (38) Borhes H. D. Everything and Nothing/ Proza raznyh let.- S. 232.
     ======================================================



     Na kakom-to etape  v  soznanii cheloveka proizoshlo udivitel'noe udvoenie
mira: ryadom s  konkretnym, osyazaemym mirom voznik mir abstraktnyh ponyatij. V
abstraktnye   kategorii  vydelyalis'   vse   ob®ekty   yavleniya,  ob®edinyaemye
kakim-libo  ustojchivym zametnym priznakom.  Zakon  abstrakcii.  Ob®ekty  ili
yavleniya, nahodyashchiesya v  ustojchivyh otnosheniyah  mezhdu soboj, obrazuyut celoe -
samostoyatel'nyj ob®ekt.  Zakon abstrakcii proyavlyaetsya  v  dvuh vidah: analiz
nablyudaemoj   sistemy   -   vydelenie   v    nej   sostavlyayushchih   elementov,
rassmatrivaemyh  kak  celoe, i v ustanovlenii  otnoshenij  mezhdu nimi; sintez
novyh  ponyatij  iz razlichnyh  elementov soedineniem ih  a edinoe celoe.  Tak
kogda-to samostoyatel'noe  znachenie priobreli glaza cheloveka  i drugie  chasti
ego tela, vetka dereva, pero pticy, shkura zhivotnogo. Blagodarya ob®edineniyu v
edinoe  celoe  poyavilis'  ponyatiya,  otrazhayushchie  svojstva  klassa   ob®ektov:
"chelovek",  "plemya",  "rod",  "medved'",  "reka",  "les" i t. d.  Priobretaya
sposobnost'  vydelyat'   chasti   celogo,   chelovecheskoe  soznananie  nachinaet
rassmatrivat' ih  s raznyh storon, kombinirovat'  ih svojstva, stroit' novye
obrazy. Tak, vzyav za osnovu ponyatie "viden'e", greki sozdali mify, v kotoryh
poyavilis'  odnoglazyj  gigant Ciklop,  tysyacheglazyj  Argus,  vsevidyashchee  oko
solnca Gelios, argonavt Linkej, vidyashchij skvoz' zemlyu, car' |dip, vidyashchij, no
slepoj, a slepym poznavshij istinu, slepye providcy Tiresij, Finej, nakazanie
slepotoj Feniksa, Oriona, Likurga. Poyavilis' strannye sushchestva, ob®edinyayushchie
chasti   tela   drugih  organizmov:  mnogogolovaya  Lernejskaya  gidra,  ubitaya
Geraklom, Gorgona - Meduza so zmeyami vmesto volos, vzglyadom obrashchayushchaya vse v
kamen', grifon -  chudovishche s  tulovishchem  l'va i  orlinoj golovoj,  himera  -
drakon   s  golovoj   l'va,  tulovishchem  kozy  i  hvostom  zmei,  kentavry  -
polululyudi-poluloshadi,  sfinks - krylatoe  chudovishche  so l'vinym tulovishchem  i
golovoj zhenshchiny. V drevneegipetskoj mifologii mnozhestvo bozhestv s  tulovishchem
cheloveka i golovoj  zhivotnogo.  Sformirovavshiesya abstraktnye ponyatiya v  silu
konkretnosti pervobytnogo soznaniya vklyuchalis'  v osnovnuyu shemu myshleniya kak
real'nye ob®ekty. Ottalkivayas' ot  konkretnogo, soznanie abstragiruet i  tut
zhe vklyuchaet abstraktnoe  v  konkretnoe.  Sposobnost' abstragirovat' voznikla
ran'she  ee  osoznaniya.  Abstraktnye  obrazy  poluchili  zhizn',  dubliruya  mir
cheloveka, pozvolyaya planirovat' dejststviya i predvidet' ih posledstviya.  Esli
vdrug  vstretitsya  novoe uzhasnoe  sushchestvo, ego  obraz uzhe  sformirovalsya  v
mifologicheskom myshlenii,  chelovek  uzhe  gotov  k  vstreche  s  nim.  Razvitie
abstraktnogo  myshleniya  v  ramkah  konkretnogo  osyazaemogo  vospriyatiya  mira
vnachale  shlo posredstvom razvitiya i zakrepleniya oshchushchenij. Pervye abstraktnye
ponyatiya -  "ohotnik" i "zhertva" -  svezany  s chuvstvami krovavogo  torzhestva
pobeditelya i smertel'nogo  uzhasa zhertvy. Vposledstvii voznikli ottenki  etih
oshchushchenij,  poyavilis'  emocii.  S kazhdym zapomnivshimsya  stabil'nym  oshchushcheniem
associirovalas'  gruppa  vyzyvayushchih  ego  obrazov  ob®ektov  i  dejstvij.  I
naoborot,  konkretnyj  obraz  vyzyval   sootvetstvuyushchie  oshchushcheniya.  Oshchushcheniya
sluzhili  ukazatelyami  abstraktnyh ponyatij.  V  poemah Gomera mir  nastojchivo
konkreten  i  osyazaem,  kazhdyj  obraz  usilivaetsya  utochnyayushchimi  opisaniyami:
shlemobleshchushchij  Gektor;  Ahilles  bystronogij,  uzhasnyj;  "bystro  nad pravym
plechom proletevshi, blestyashchee zhalom / V zemlyu votknulos' kop'e..." i t. p. Vo
vse   istoricheskie  vremena  vlyublennye   hranyat  vospominaniya  i  suveniry.
Vozmozhnost'  abstraktnogo myshleniya  cherez oshchushcheniya  podtverzhdaetsya  uspehami
sovremennyh  metodik  obucheniya   slepogluhonemyh  detej  cherez   edinstvenno
vozmozhnye  ostavshiesya  taktil'nye oshchushcheniya. Razvivshis', abstraktnoe myshlenie
stalo  vozmozhnym  i   bez  chuvstvennyh  oshchushchenij.   Realizuetsya   logicheskoe
manipulirovanie  ukazatelyami. U cheloveka  za  eti  dejstviya  otvechaet  levoe
polusharie  mozga. Bol'nogo  ili ispytuemogo  s vyklyuchennym pravym polushariem
(takie  vozmozhnosti  imeyut  fiziologi)  prosyat, k primeru, sdelat' vyvod  po
povodu  sleduyushchego  rassuzhdeniya. Vse  obez'yany  lazyat  po derev'yam. Sobaka -
raznovidnost' obez'yany. Lazit  li sobaka  po  derev'yam?  Otvet  budet:  "Da,
lazit".  Proishodit  logicheskoe  formal'noe  manipulirovanie  ponyatiyami  bez
privlechejiya  konkretnogo  smysla.  Prichem  ispytuemyj  budet  nastaivat'  na
pravil'nosti otveta.
     Ris. 4.  Sohmet -  supruga osnovnogo boga Pta,  Sebek  -  bog-krokodil,
vladyka zavo-
     dej
     V rezul'tate evolyucii chelovek  poluchil  samoe moshchnoe  oruzhie - razum. I
tut proishodyat udivitel'nye sobytiya - poyavlyayutsya bogi, poyavlyaetsya dusha.  Pri
stolknovenii  s  konkretnym zverem  u  cheloveka vyzyvaetsya  ego  abstraktnyj
obraz.  CHelovek  boretsya  odnovremenno  i  s  konkretnym  zverem,  i  s  ego
abstraktnym  predstavleniem.  On mog pobedit',  no  mog i proigrat'. Poetomu
abstraktnyj obraz zverya v  soznanii  obladaet  svobodoj vybora.  On mozhet po
svoemu zhelaniyu darovat' pobedu ohotniku, no mozhet i stat' ego ubijcej. Krome
vsego prochego, etot  obraz neunichtozhaem - dazhe posle gibeli  konkretnogo ego
voploshcheniya.  Takimi   neobychnymi   svojstvami   obladayut   novye   sushchestva,
poyavivshiesya v soznanii cheloveka.  Samye pervye glavnye bogi byli  hishchnikami,
ih  boyalis',  im  poklonyalis'. Prezhde chem otpravit'sya  na ohotu, pervobytnyj
dikar'  dolgo  plyaskami,  napevami, krikami  vyrazhal  im pochtenie  i  prosil
razresheniya  na  udachnuyu  ohotu.  V  istorii net  upominanij  o bogah v  vide
kozlenka,  lebedya, golubya, lyagushki, babochki i podobnyh  im  slabyh  sushchestv.
Zato est' orly, zmei, drakony, tigry (ris. 4)... Pravda, pozdnie bogi  mogli
na korotkij  srok prevrashchat'sya v slabyh  sushchestv, no tol'ko s cel'yu obmana i
rezhe -  soobshcheniya vesti. Osobenno staralsya izmenchivyj ellinskij bog Dionis -
izvestnyj  obmanshchik.  Ponyatno,  pochemu  v  ukrasheniyah  orin'yakskogo  perioda
predpochtenie otdavalos'  zubam  hishchnikov:  chelovek hotel  pohodit'  na svoih
bogov.  Abstrakcii   podvergalis'   vse   ob®ekty  i  yavleniya,  ob®edinyaemye
kakim-libo ustojchivym zametnym  priznakom. Postepenno voznikli  bogi vetrov,
morya,  zemli,  ohoty,  plodorodiya,  lyubvi,  remesel.  Poyavilis'  i  sushchestva
poslabee  -  predstaviteli  bolee bezobidnyh  klassov ob®ektov: nimfy,  fei,
domovye, leshie. Vozniklo predstavlenie o dushe. Edinichnyj konkretnyj ob®ekt -
prosto  kartinka, mimoletnyj  obraz,  promel'knuvshij v mozgu.  Skladyvaya vse
kartinki,  poluchaem  abstraktnyj obraz  etogo  ob®ekta. Abstraktnoe  ponyatie
otdelyaetsya soznaniem ot  ob®ekta, ego  porodivshego, hotya  i nerazryvno s nim
svyazano.  Otdelenie  vozmozhno vsledstvie  zakona  abstrakcii,  tak  kak  vse
kartinki  svyazany  ustojchivym,  ochen' sil'nym  otnosheniem  prinadlezhnosti  k
odnomu  i  tomu  zhe  fizicheskomu  ob®ektu.  |to i  est'  dusha  -  podlinnoe,
neizmenyaemoe ideal'noe imya  ob®ekta, kotoroe nevozmozhno nazvat'. Dusha byla u
derev'ev, rek, zverej, cheloveka. Esli ob®ekt menyaet sostoyaniya, to obshchee, chto
est' vo  vseh ego sostoyaniyah,  chto uderzhivaet sistemu v  edinom  celom,  chto
svyazyvaet razlichnye obrazy odnogo ob®ekta, osoznaetsya v vide  ponyatiya  dushi.
Dusha  veshchi  -  konkretnoe  osoznanie  abstraktnogo  obraza konkretnoj  veshchi.
Prelomlyayas' cherez zerkalo abstrakcii,  obraz konkretnogo ob®ekta sushchestvenno
menyaetsya. Kazhdyj ob®ekt proyavlyaet teper' dvojnuyu sushchnost' - fizicheskoe bytie
v mire veshchej i  konkretizaciyu ideal'nogo, predstavleniya v soznanii cheloveka.
Drevnie  nadelyali dushoj vse, chto sootvetstvovalo  ih  sheme  myshleniya, t. e.
vse, chemu bylo postoyanno prisushche dvizhenie lyubogo vida. Bylo  by  tol'ko  chto
uderzhivat'  v  soznanii  vo vseh  prevrashcheniyah veshchi. V  lyubom dvizhenii mozhno
vydelit'  istochnik, porodivshij  ego, samo dejstvie i ob®ekt,  na kotoryj ono
rasprostranyaetsya.  Tochno   tak  zhe   myslit  drevnij  chelovek.   Poetomu  on
razgovarivaet s dushoj dereva, a v shorohe list'ev ulavlivaet  otvety; poetomu
on vsmatrivaetsya v  oblaka,  pytayas' v  ih raspolozhenii ugadat' znaki bogov.
Vse  vokrug napolneno tajnym smyslom,  vse  dyshit,  zhivet, zhdet  proyavleniya.
Tol'ko postoyannye absolyutnye ob®ekty  mogli ne imet' dushi. Vernee, ona u nih
byla,  no  sovpadala s  samim ob®ektom. Interesno, chto  sredi  sonma bogov u
drevnih

     *[Image] Ris. 5. Realizaciya abstraktnogo ponyatiya "dom" v vide ukazatelya

     grekov  ne bylo special'nogo boga gor. Zato byli bogini  oblakov,  rek,
radugi  i dazhe dvernyh zaporov. Byl  Gefest, bog ognya  i kuznechnogo remesla,
associiruyushchijsya s  ognedyshashchimi  vulkanami. V Italii  sushchestvovalo  bozhestvo
ognya Vulkan. Gory nepodvizhny, ih dusha skryta  v  nih samih. Dve shodyashchiesya i
rashodyashchiesya morskie skaly Scilla i Haribda byli zhivy do teh por, poka mezhdu
nimi  ne  proshel  korabl'  Odisseya.  Posle  etogo  oni  navsegda  zastyli  v
nepodvizhnosti.  Konkretnoe  predstavlenie  abstraktnogo  ponyatiya  imeet  vid
ukazatelya na nekotoryj skrytyj  konkretnyj obraz (ris. 5). Ukazatel' est', a
samogo fizicheskogo obraza ne dano. Est' klyuch, no neizvestno, gde dver', hotya
klyuch  podhodit  ko vsem  drugim  dveryam znakomogo doma,  za kotorymi  skryty
konkretnye obrazy. Poetomu  abstraktnoe  v  soznanii cheloveka  realizuetsya v
vide tverdogo ubezhdeniya, chto ono  sushchestvuet konkretno (klyuchi dany), no  ego
nel'zya  uvidet'  i dazhe  predstavit'  v  vide postoyannogo osyazaemogo obraza.
Mozhno  tol'ko vyzyvat' v soznanii lyubye konkretnye voploshcheniya etogo  obraza.
Poetomu nikto ne mozhet skazat', kak vyglyadit dusha, nikto ne mozhet proiznesti
imya  boga ili  uvidet'  ego istinnyj  lik.  Est'  tol'ko  ukazyvayushchie znaki,
vozmozhnost'  manipulirovat' klyuchami,  otkryvaya raznye  dveri i nablyudaya  tam
strannye  veshchi. |ta mnogovekovaya tema  sushchestvuet v literature.  Naprimer, u
Borhesa v rasskaze "Smert' i bussol'" chitaem:
     "Proiznesena  pervaya bukva  Imeni.  Lennrot  i  ne  podumal ulybnut'sya.
Vnezapno  stav  bibliofilom,  gebraistom, on  prikazal, chtoby knigi  ubitogo
upakovali,  u unes  ih v svoj kabinet.  Otstranyayas' ot vedeniya sledstviya, on
uglubilsya v ih izuchenie.  Odna iz knig (bol'shoj  in-oktavo) oznakomila ego s
izucheniem Israelya Baal-SHem-Tova, osnovatelya sekty  blagochestivyh; drugaya - s
mogushchestvom   i   groznym   dejstviem   Tetragrammatona,  kakovym   yavlyaetsya
neproiznosimoe Imya Boga; eshche odna - s tezisom, chto u Boga est' tajnoe imya, v
kotorom zaklyuchen  (kak  v  steklyannom  sharike, prinadlezhashchem,  po  skazaniyam
persov, Aleksandru Makedonskomu)  ego devyatyj atribut, vechnost'  -  to  est'
polnoe  znanie  vsego,  chto  budet, chto est'  i  chto bylo v  mire.  Tradiciya
naschityvaet devyanosto devyat' imen Boga, gebraisty pripisyvayut nesovershenstvo
etogo chisla magicheskomu strahu  pered  chetnymi  chislami,  hasidy  zhe  delayut
otsyuda vyvod, chto etot  probel  ukazyvaet  na  sushchestvovanie  sotogo imeni -
Absolyutnogo Imeni" (39).
     Interesna evolyuciya  zritel'nogo vospriyatiya obraza dushi. V neoliticheskih
figurkah  i  rospisyah   predmetov  obihoda  chasto   vstrechayutsya  izobrazheniya
chelovecheskoj golovy  so zmejkoj na nej. V  izobrazheniyah  drevnejshih  kul'tur
Indii, Blizhnego Vostoka, Kitaya, Ameriki i Sibiri shiroko rasprostranen motiv:
golova zhivotnogo  -  roga  -  zmeya  mezhdu  rogami. V  kitajskih  fol'klornyh
skazaniyah vo vremya sna geroya iz ego glaz i ili uha vypolzaet zmejka, kotoraya
potom opyat' skryvaetsya v odnoj iz  etih chastej  tela. V mongol'skom epose  o
Gesere zolotye rybki,  poyavlyayushchiesya iz nozdrej chudovishcha, nazyvayutsya dushoj. V
kirgizskom epose  "Manas" dusha predstaet v  vide myshat, vypolzayushchih iz  ushej
odnoj iz  geroin'.  V  slavyanskom, zapadnoevropejskom  i aziatskom fol'klore
rasprostraneny legendy o  tom, kak dusha v vide yashchericy vo vremya sna pokidaet
telo  cheloveka  i nahodit klad.  Bytuet predstavlenie o dushe v vide  golubya.
Ubezhdaemsya,  chto  v  rannih   doistoricheskih  predstavleniyah  dusha  videlas'
zoomorfnym  obrazom  -  chashche vsego zmejkoj ili ryboj. Vposledstvii proizoshlo
antropomorfnoe  dvizhenie etogo obraza. Na  ikonah  hristianskih svyatyh  dusha
predstaet v vide ha-
     ======================================================
     (39) Borhes H. L. Smert' i bussol' // Proza raznyh let.- S. 106.
     ======================================================
     rakternogo nimba  vokrug golovy. Do nedavnego vremeni dusha poyavlyalas' v
vide bestelesnoj prozrachnoj svetyashchejsya substancii, sohranyayushchej vneshnie cherty
svoego tela.
     N.V. Gogol' privel takoe opisanie.
     "Zvuki stali sil'nee i  gushche,  tonkij  rozovyj svet stanovilsya  yarche, i
chto-to beloe, kak budto oblako, veyalo  posredi haty; i chuditsya panu  Danile,
chto  oblako to ne  oblako, chto  to stoit  zhenshchina;  tol'ko iz  chego ona:  iz
vozduha, chto  li, vytkana? Otchego zhe ona stoit i  zemli  ne  trogaet,  i  ne
opershis'  ni na chto,  i skvoz' nee prosvechivaet rozovyj svet,  i mel'kayut na
stene znaki?  Vot  ona kak-to  poshevelila  prozrachnoyu  golovoyu  svoeyu:  tiho
svetyatsya ee bledno-golubye ochi; volosy v'yutsya i  padayut po  plecham ee, budto
svetlo-seryj tuman; guby bledno aleyut, budto skvoz' belo-prozrachnoe utrennee
nebo  l'etsya  edva primetnyj alyj svet  zari; brovi slabo temneyut... Ah! eto
Katerina!" (40).
     V  sovremennom vospriyatii  dusha  myslitsya v vide  nekoj  neopredelennoj
logicheskoj substancii,  yavlyayushchejsya  chast'yu  polya  neizvestnoi prirody.  Bylo
vremya,  kogda   bytovalo  predstavlenie  o  nalichii  neskol'kih  dush:   odna
neotdelima ot  tela, drugaya obretaetsya  na nebe, a  tret'ya, reinkarniruyushchaya,
zhivet v potomkah (41). V  etom  sluchae absolyutizirovalis' v odnom ponyatii ne
vse funkcii  cheloveka, a  tri  naibolee  yavnye: fizicheskoe bytie  v real'nom
osyazaemom mire,  sposobnost' abstragirovat' i svyaz' s  potomkami. Ob®yasnenie
neoliticheskogo predstavleniya o dushe kak o  zmejke mozhet byt' sleduyushchim. Dusha
zaklyuchena v  tele chelovka. On ee  hozyain. Znachit, ona otnositsya k  kategorii
"zhertva"  (zdes' primenyaetsya  pervyj zakon  myshleniya po  tipu "ohotnik i ego
zhertva").  Vo   vremya   sna   dusha  proyavlyaet  samostoyatel'nost',   ozhivaet.
Sledovatel'no, ona  vedet nochnoj obraz zhizni,  po men'shej  mere  umeet  dnem
pryatat'sya. Pervye obrazy, osoznavaemye zhivymi, byli obrazami zhivotnyh. Reshaya
associativnuyu zadachu,  poluchaem, chto po  ukazatelyu  dushi cheloveka v soznanii
pervobytnyh   lyudej  dolzhen   byl  vyzyvat'sya  obraz  nebol'shoj  zmejki  ili
neagressivnogo   zhivotnogo,  zhivshego  v   temnote.   Obraz,   vyzyvaemyj  po
abstraktnomu  ukazatelyu, opredelyaetsya vospitaniem cheloveka v sociokul'turnoj
srede obitaniya. S izmeneniem konceptual'nyh
     ======================================================
     (40) Gogol' N. V. Strashnaya mest'// Vechera na hutore bliz Dikan'ki.- M.:
Hudozh. lit., 1978.- S. 118.
     (41) Evsyukov V. V. Mifologiya  kitajskogo neolita.-  Novosibirsk: Nauka,
1988.- S. 127.
     ======================================================
     ustanovok obshchestva  izmenyaetsya konkretnoe voploshchenie obrazov ukazatelya.
Nablyudaem   dvizhenie    abstraktnyh   predstavlenij   ot   zoomorfnosti    k
antropomorfnosti.  V enciklopedicheskih  slovaryah mozhno prochest'  o  religii:
"Prichina vozniknoveniya - bessilie pervobytnogo cheloveka v bor'be s prirodoj"
(42).  "Animizm - termin, oboznachayushchij religioznye  predstavleniya o duhah  i
dushe.  Vveden  v etnograficheskuyu  nauku  anglijskim  uchenym |. B.  Tajlorom,
kotoryj  schital  veru  v   otdelimyh   ot  tela   duhov  drevnejshej  osnovoj
("minimumom")   vozniknoveniya   religii,  sozdannoj   "dikarem-filosofom"  v
rezul'tate  razmyshlenij  nad prichinami  snovidenij, smerti i  t.  p."  (43).
"Animizm  lezhit v osnove pervobytnyh religij  i  voznik  vsledstvie bessiliya
pervobytnyh  lyudej pered  stihiyami prirody"  (44). I  dazhe u Frejda nahodim:
"Poslednij  vklad  v  kritiku  religioznogo  mirovozzreniya vnes psihoanaliz,
ukazav  na  proishozhdenie  religii  iz detskoj  bespomoshchnosti  i  vyvodya  ee
soderzhanie  iz  ostavshihsya  v zreloj  zhizni zhelanij i potrebnostej  detstva"
(45). Frazy o bessilii dikarya  pered  stihiyami,  o  nevozmozhnosti ob®yasneniya
prirody,  o  razmyshleniyah  nad  prichinami  snov  i  tomu podobnye  absolyutno
neverny. Nashi  predki prekrasno ob®yasnyali  mir  i byli  vpolne udovletvoreny
etim ob®yasneniem. Oni  ne boyalis' stihij - oni  sami byli chast'yu stihii. Oni
ne razmyshlyali nad snami - oni prosto ih videli i verili im. Drugoe delo, chto
nas  ne  ustraivayut  ih  ob®yasneniya.  Vozniknovenie  religioznyh  ponyatij  -
neizbezhnyj etap evolyucii myshleniya, kogda slozhivshayasya ustanovka  vosprinimat'
mir  konkretno stalkivaetsya s vozmozhnost'yu  razuma abstragirovat'. Ozhivlenie
prirody  v  soznanii  pervobytnyh  lyudej  shlo  gorazdo ran'she  vozniknoveniya
ponyatiya  dushi  ili boga i  bylo  vozmozhnym  v ramkah  konkretnogo  myshleniya.
Ponyatiya   dushi   ili   boga    trebuyut    dostatochno   razvitogo   mehanizma
abstragirovaniya, kotoro-
     ======================================================
     (42)  Sovetskij enciklopedicheskij slovar' // Pod red. A. M. Prohorova.-
4-e izd.- M.: Sov. encikl., 1989.- S. 1128.
     (43) Filosofskij enciklopedicheskij  slovar'.- M.:  Sov. encikl., 1985.-
S. 25.
     (44) Mifologicheskij slovar' - M.: Uchpedgiz, 1961.- S. 20.
     (45) Frejd 3.  Tridcat'  pyataya  lekciya.  O mirovozzrenii  //Vvedenie  v
psihoanaliz. Lekcii.- M.: Nauka, 1989.- S. 406.
     ======================================================
     go, vozmozhno, ne bylo na rannih etapah stanovleniya cheloveka. Animizm ne
daet otveta, chto  predshestvovalo  etoj stadii vospriyatiya  mira. Za eto chasto
kritikovali Tajlora.  V nashe  vremya  schitaetsya,  chto  animizmu predshestvoval
totemizm, v kotorom  lyudi svyazyvali sebya s okruzhayushchej prirodoj. No  eto tozhe
ne  ob®yasnenie. Sleduet  otlichat' bolee pozdnee  odushevlenie  prirody  i  ee
ozhivlenie  v rannem  soznanii cheloveka.  Ozhivlenie neodushevlennyh predmetov,
ochelovechivanie zhivotnyh i  rastenij  vozmozhno pri  pripisyvanii im  funkcij,
analogichnyh  dejstviyam  cheloveka.  Animizm -  sledstvie  zakona  ohotnika  i
zhertvy. Shema  myshleniya  i shema ob®yasneniya mira sovpadali. Dostatochno  bylo
umet' abstragirovat'  na urovne raschleneniya kazhdogo dejstviya  na tri  chasti:
istochnik-ohotnik,  dejstvie,  priemnik-zhertva.   I  ves'  mir  predstaet   v
udivitel'nom edinstve, v zhestokom prekrasnom edinstve ohotnikov  i zhertv.  S
tochki  zreniya  izlagaemogo  zdes'  podhoda  interesny  trudnye teologicheskie
voprosy:  est'  li  dusha u  dushi? chto takoe dusha  boga? Dusha i bog  obladayut
absolyutnym  postoyanstvom - oni  postoyannye ukazateli na fizicheskie sushchnosti,
vklyuchayushchie  vse  ukazateli etih  sushchnostej.  Ukazatel'  na ukazatel' ob®ekta
ukazyvaet takzhe i na sam  ob®ekt. Poetomu dusha dushi -  sama eta dusha, a dusha
boga i  bog  - odno i to zhe. Vposledstvii  izmenilos' myshlenie  i izmenilis'
bogi. Istoriyu religii mozhno izuchat' kak istoriyu  mysli. V nashe vremya chelovek
osvoilsya s abstraktnymi ponyatiyami.  Ego  myshlenie pereklyuchaetsya na sebya i na
kollektivnoe soznanie. S neizbezhnost'yu ischezayut  starye bogi. Nicshe  ob®yavil
ob ubijstve boga i prihode novogo cheloveka.
     "Nas  razdelyaet  ne to, chto  my  ne nahodim boga -  ni v istorii, ni  v
prirode,  ni  po-za prirodoj... Nas  razdelyaet to, chto pochitaemoe  bogom  my
vosprinimaem ne kak "bozhestvennoe", a kak dalekoe,  pagubnoe i absurdnoe, ne
kak  zabluzhdenie, a  kak  prestuplenie pered zhizn'yu... My otricaem boga  kak
boga..." (46).
     I dazhe v snah.
     "Bogi vozvrashchalis' iz vekovogo izgnaniya... Odin derzhal vetku, chto-to iz
beshitrostnoj flory snovidenij; drugoj v shirokom
     ======================================================
     (46)  Nicshe  F.  Antihristianin.  Opyt  kritiki hristianstvami  Sumerki
bogov.- M.: Politizdat, 1989.- S. 68.
     ======================================================
     zheste  vybrosil  vpered  ruki  s  kogtyami;  lik  YAnusa  ne  bez  opaski
poglyadyval na krivoj klyuv Tota. Veroyatno, podogretyj ovaciyami, kto-to iz nih
- teper' uzhe ne  pomnyu  kto, - vdrug razrazilsya  pobeditel'nym klekotom... I
tut my ponyali, chto idet ih poslednyaya karta,  chto oni hitry, slepy i zhestoki,
kak materye  zveri v oblave, i daj my volyu  strahu ili sostradaniyu - oni nas
unichtozhat.  I togda my  vyhvatili po uvesistomu revol'veru (otkuda-to vo sne
vzyalis' revol'very) i s naslazhdeniem pristrelili Bogov" (47).
     I vse  zhe v soznanii cheloveka sushchestvuet  ukazatel' na Velikij Absolyut.
Voznikayut novye religii, novye very v bogov, inoplanetyan, Kosmicheskij Razum.
Soznanie generiruet novye raznorechivye obrazy proyavlenij Velikogo  Absolyuta.
V  literature  vse  chashche vstrechayutsya  frazy,  soderzhashchie  utverzhdenie  i ego
otricanie.  Vozmozhno,  chto nas i pridumali  bogi, no tol'ko ne  te,  kotoryh
pridumali my.



     Kak  uzhe podcherkivalos' ranee  (zakon abstrakcii), pervobytnoe myshlenie
umelo analizirovat'  konkretnye yavleniya  i sintezirovat'  novye  abstraktnye
sistemy. Tak  kak  lyuboj  skonstruirovannyj soznaniem  ob®ekt  vosprinimalsya
zhivym, a zhivoe boretsya za svoi sostavlyayushchie chasti, to, estestvennym obrazom,
sformirovalas' konceptual'naya  ustanovka.  Zakon ustojchivosti  celogo. Lyubaya
vydelennaya  soznaniem  kak  celoe sistema stremitsya k sohraneniyu  vseh svoih
chastej i otnoshenij mezhdu nimi.  Utrata atributov  sistemy vyzyvaet  dejstviya
sistemy v  napravlenii  vosstanovleniya utrachennyh svojstv.  Vo vtoroj  chasti
zakona   ustojchivosti   podcherkivaetsya  napravlennaya   ekonomnost'  sistemy,
vyrazhaemaya   ne   tol'ko  v   celevyh  dejstviyah  poslednej,  no   ne  v  ee
energetichnosti.  Pohishchenie Eleny Prekrasnoj privelo k mnogoletnej  Troyanskoj
vojne,  pogiblo  mnozhestvo lyudej, v  konflikt byli vtyanuty  bogi,  no vse zhe
Elena byla vozvrashchena.  Troyancy dazhe roptali, chto Elena, vozmozhno, ne  stoit
prinesennyh imi zhertv. Na samom dele, zakon ustoichivosti mozhet byt' dopolnen
ili  dazhe  zamenen zakonom sohraneniya energii,  analogichnym sootvetstvuyushchemu
zakonu fi-
     ======================================================
     (47) Borhes H. L. Ragnarek// Proza raznyh let.- S. 233.
     ======================================================
     ziki,  No dlya  primeneniya takogo zakona mif  nado rassmatrivat' v bolee
shirokom istoricheskom kontekste. Vse-taki Elena - doch'  boga, a energiya bogov
nesravnimo  prevyshaet  energiyu  lyudej.  Krome  togo,  Gerodot  v   "Istorii"
svidetel'stvuet, chto  Paris (Aleksandr),  syn  Priama, otpravilsya v  |lladu,
chtoby  dobyt' sebe zhenu Elenu v otvet na dejstviya  ellinov, pohitivshih  doch'
carya  Kolhidy Medeyu. V svoyu ochered', eshche ran'she, ellinov obideli  finikijcy,
pohitivshie  boyarskuyu  doch' Io iz Argosa.  Cepochka pohishchenij  zhen  teryaetsya v
drevnih  vremenah.  Kazhdaya  rodovaya  sistema  sovershaet  kolebaniya,  pytayas'
stabilizirovat'sya umykaniem zhen. Sistemoj mogut byt' sem'ya, plemya, rod, dom,
otdel'nyj individuum, geroi  i ih pokroviteli  bogi, a takzhe  drugie,  samye
raznoobraznye  kategorii  ob®ektov.  Kazhdaya   sistema   imeet   opredelennye
sostavlyayushchie  atributy,  vyrazhayushchie  svojstva   sistemy.  Takovy,  naprimer,
rodstvennaya  svyaz',  prostranstvennaya  blizost' dlya  lyudej  -  krasota,  um,
dobrota, sila,  bogatstvo, hrabrost'  i ih otricatel'nye analogi - urodstva,
glupost', zhadnost', slabost', bednost', trusost'. Nazovem otricaniem sistemy
unichtozhenie odnogo ili neskol'kih ee atributov. V sisteme, imeyushchej mnozhestvo
atributov,  vozmozhno neskol'ko variantov otricaniya. My  ne  budem special'no
otlichat'  otricaniya, esli iz konteksta yasno, kakie atributy  otricayutsya. Pri
otricanii unichtozhenie  atributa  ponimaetsya kak zamena  ego protivopolozhnym.
Krasota  perehodit  v urodstvo, bogatstvo zamenyaetsya  bednost'yu,  slabost' -
siloj, zhivoe - mertvym i t. p. Rassmotrim kak  sistemu drevnyuyu sem'yu. YUnosha,
dostigshij brachnogo vozrasta,  stremitsya obrazovat'  sem'yu - novuyu sistemu. V
svoem rodu vzyat' nevestu on ne mozhet. Kak my uzhe ob®yasnyali, eto protivorechit
myshleniyu  po  tipu ohotnika i  zhertvy. YUnosha  kradet  na  storone.  No takoe
dejstvie  razrushaet  celostnost'  sistemy,  v kotoruyu vhodila zhena.  V otvet
vozmozhny reshitel'nye boevye dejstviya. Veroyatno, v etom sleduet iskat' istoki
brachnyh  obychaev  i  verovanij:  slozhnye  ritual'nye  svatovstva,   zhestokie
ispytaniya  zheniha,  neobhodimost' predvaritel'nogo prebyvaniya  yunoshi v lesu,
opasnost' pervoj brachnoj nochi,  otmechaemye v narodnom fol'klore vseh  stran.
Po krajnej mere, mozhno razvit' podrobnye vyvody etih faktov iz ustanovlennyh
zakonov myshleniya. V etom svete nekotorye ob®yasneniya Proppa po povodu brachnyh
ritualov,  zafiksirovannyh v skazkah i izlozhennyh v  ego knige "Istoricheskie
korni volshebnoj skazki", poluchayut drugoe, bolee posledovatel'noe tolkovanie.
Naibolee bezobidnyj variant braka  - zhenit'ba syna na docheri brata materi. V
etom  sluchae test' vosprinimaet zheniha kak atribut sestry, a zhenih nahoditsya
v oslablennom podchinenii testyu. Kak obnaruzhil Levi-Stross, takaya forma braka
byla naibolee  predpochtitel'na  u  drevnih  plemen. Pochemu  v skazkah geroj,
osvobozhdayushchij  krasavicu,  zhenitsya na  nej?  Zdes' takzhe  srabatyvaet  zakon
ustojchivosti  celogo. Geroj-osvoboditel'  i devushka obrazuyut  sistemu. Inache
net  motiva  dlya dejstvij geroya. Naibolee  estestvennyj  sposob  ob®edineniya
takoj pary  - zhenit'ba.  V skazkah  vyyavlenie ustojchivyh rodstvennyh  svyazej
geroya  obychno  obnaruzhivaetsya v  konce, hotya  est' sluchai,  kogda  za zhertvu
zastupayutsya blizhajshie rodstvenniki. Naprimer,  v  izvestnoj  russkoj  skazke
Alenushka spasaet  bratca  Ivanushku.  V otlichie ot  skazok v  drevnegrecheskih
mifah vsegda  soblyudaetsya  pravilo ob®edineniya  zhertvy  i  mstitelya  apriori
ob®yavlennymi rodstvennymi  svyazyami. V mifah  i skazkah  vremya osoboj roli ne
igraet.  Nevazhno, kogda  proyavitsya  sistema  - v  nachale ili v  konce. Vazhno
tol'ko,  chto ona est'. Razushenie  sem'i odnim iz  ee  elementov protivorechit
zakonu  ustoichivosti  celogo  i   vosprinimaetsya   soznaniem  kak  zapretnoe
nakazuemoe dejstvie. Zakon ob®edineniya geroev  tragedij rodstvennymi svyazyami
byl ustanovlen Aristotelem. V "Poetike" Aristotel' pisal:
     "Esli vrag zastavlyaet stradat' vraga, to on  ne vozbuzhdaet sostradaniya,
ni  sovershaya svoj postupok, ni gotovyas' k nemu,  razve  tol'ko v silu  samoj
sushchnosti stradaniya; tochno tak zhe, esli tak  postupayut lica, otnosyashchiesya drug
k  drugu  bezrazlichno.  No  kogda  eti  stradaniya  voznikayut  sredi  druzej,
naprimer, esli brat ubivaet  brata, ili syn - otca, ili mat' - syna, ili syn
- mat', ili zhe namerevaetsya ubit',  ili delaet chto-libo drugoe  v etom rode,
vot chego sleduet  iskat'  poetu. Hranimye  predaniem mify nel'zya  razrushat'.
...luchshie  tragedii  slagayutsya  v  krugu  nemnogih  rodov, naprimer,  vokrug
Alkmeona, |dipa,  Oresta, Meleagra, Fiesta,  Telefa i vseh  drugih,  kotorym
prishlos' ili perenesti, ili sovershit' uzhasnoe" (48).
     ======================================================
     (48) Aristotel'. Poetika.- M.: Politizdat, 1957.- S. 83 - 84, 80.
     ======================================================
     V  tragediyah  sistema  ne  dostigaet  ustojchivosti.  Myshlenie  zritelya,
dejstvuya  po  principu ustojchivosti, stremitsya zavershit' dejstvie,  nakazat'
zlo. Dejstvie vyhodit  za ramki sceny. CHelovek perenosit  svoe stremlenie  v
obydennuyu zhizn'. V celom zapretnoe dejstvie ponimaetsya  kak dejstvie  odnogo
iz elementov,  razrushayushchee celostnost'  sistemy.  Osobenno opasno  razrushat'
podchinitel'nye ierarhicheskie svyazi. Naprimer, zhestoko karaetsya bunt cheloveka
protiv boga. V sisteme chelovek-bog poslednij rassmatrivaetsya kak upravlyayushchij
element. Nepovinovenie bogu karaetsya slepotoj, vechnymi mukami ili smert'yu. S
drugoj  storony,  lyudi  chasto  pytalis'  zaruchit'sya  pokrovitel'stvom  bogov
obrazovaniem s nimi ustojchivoj sistemy cherez obladanie obshchimi predmetami.
     "Tot  zhe princip obnaruzhivaetsya  v ryade primerov  iz grecheskoj istorii.
Tak,  grazhdane  |fesa protyanuli  verevku v sem' stadij, t.  e. pochti v  1400
metrov  dlinoyu, ot sten goroda k  hramu Artemidy,  chtoby otdat' sebya pod  ee
zashchitu  ot  napadeniya  Kreza. Uchastniki zagovora  Kilona privyazali k  statue
bogini  verevku,  kogda  pokidali  svyashchennoe  ubezhishche,  i  dlya  bezopasnosti
derzhalis' za etu verevku,  poka perehodili  cherez neosvyashchennuyu  zemlyu.  K ih
neschast'yu,  verevka  oborvalas', i oni  byli bezzhalostno predany smerti. I v
nashe  vremya buddijskie zhrecy v  torzhestvennoj ceremonii  svyazyvayut  sebya  so
svyashchennymi  predmetami,  derzhas'  za  dlinnuyu  nit',  prikreplennuyu  k  etim
predmetam i obvyazannuyu vokrug hrama" (49).
     Analogichno ob®yasnyaetsya  konstruirovanie  razlichnyh  magicheskih  sistem.
Inogda  drevnie  special'no pribegali k  hitroumnym abstraktnym  postroeniyam
slozhnyh ustojchivyh sistem. Odna iz takih konstrukcij - sistema, obrazovannaya
iz  mertvogo i zhivogo. Polnost'yu razrushit' takuyu sistemu krajne trudno.  Dlya
etogo neobhodimo voskresit' mertvoe i ubit' zhivoe. Poslednyaya zadacha dostupna
lyudyam, no voskresit' iz mertvyh mogut tol'ko bogi.  A  bogi  krajne neohotno
zanimalis' etim delom.  V obydennoj  zhizni  nikto  ne videl  voskresheniya  iz
mertvyh.  |tim  ob®yasnyaetsya   uzhe  upominavshijsya  sposob  skrepleniya  klyatvy
prohozhdeniem mezhdu chastyami mertvogo tela. Ritual klyatvy sostoit v postroenii
celostnoj  ustojchivoj  sistemy. |tim zhe  ob'yasnyaetsya  sposob  zashchity gorodov
chastyami razrezannogo tela, zakopannymi v tajnyh mestah v razlichnyh
     ======================================================
     (49) Tajlor |. B Pervobytnaya kul'tura - S. 95.
     ======================================================
     koncah goroda. Zashchitniki goroda i chasti mertvogo tela obrazuyut slozhnuyu,
no  celostnuyu sistemu.  Dlya nachala napadayushchim nado  hotya by  najti mogily. V
slabom variante  etogo  verovaniya  ispol'zuyut  prosto  mogilu  kakogo-nibud'
izvestnogo  lica. Tak, otverzhennyj |dip  v tragedii Sofokla "|dip  v Kolone"
vdrug  neozhidanno  zayavlyaet, chto  ego mogila  budet sluzhit' zashchitoj  Afinam.
Prichem |dip podcherknuto uhodit v  mir inoj  tainstvennym obrazom, i nikto ne
znaet, gde ego mogila. Analogichno ob®yasnyaetsya ritual prohozhdeniya vojsk mezhdu
chastyami razrezannogo tela. Takoe dejstvie sluzhit edineniyu i pridaet zashchitnye
kachestva.  Po  grecheskomu  mifu  Pelej, zahvativ  gorod YAolos,  ubil  caricu
Asridamiyu i  provel  svoyu armiyu rezhdu chastyami  ee tela.  Frezer schital takoe
prohozhdenie ritualom  ochishcheniya.  No, kak  pokazyvaet  sistemnyj analiz, etot
obychaj sleduet schitat' funkciej skrepleniya i edineniya. Neozhidannye sledstviya
proyavlyaet  zakon ustojchivosti pri  prevrashcheniyah  mifologicheskih i  skazochnyh
ob®ektov drug v druga. Vydelim etu oblast' primeneniya pravila ustojchivosti v
vide   otdel'nogo   zakona.  Zakon  metamorfozy.   |lementy  sistemy   mogut
prevrashchat'sya  drug  v  druga,  ostavayas'  v  ramkah  apriorno  opredelennogo
abstraktnogo ponyatiya, k  kotoromu oni otnosyatsya. V drevnegrecheskih mifah vse
prevrashcheniya  boga  -  tol'ko  maski,  za  kotorymi   legko  ugadyvaetsya  ego
prisutstvie.  V  Afrike   mnozhestvo   legend  o  lyudyah-l'vah,  lyudyah-tigrah,
lyudyah-leopardah,   lyudyah-gienah.   V   Evrope   bytovalo   predstavlenie   o
lyudyah-volkah. Obychno  v  zverej prevrashchayutsya kolduny  ili otdel'nye  zlodei.
Koldun ponimaetsya kak ohotnik. Poetomu on prevrashchaetsya v hishnyh zhivotnyh.  V
skazkah zhertva vsegda ostaetsya zhertvoj. Ona  prevrashchaetsya v  lebedya, golubya,
yashchericu  ili lyagushku.  Ostanovimsya  podrobnee  na  prevrashcheniyah  krasavic  v
lyagushku. Propp pishet:
     "Nakonec,  podobno  tomu,  kak  vse  reki  tekut  v  more,  vse voprosy
skazochnogo izucheniya v  itoge dolzhny  privesti k razresheniyu vazhnejshej, do sih
por  ne razreshennoj problemy -  problemy  shodstva skazok po  vsemu  zemnomu
sharu.  Kak ob®yasnit' shodstvo  skazki  o carevne-lyagushke v Rossii, Germanii,
Francii,  Indii,  v  Amerike  u  krasnokozhih  i  v  Novoj  Zelandii,  prichem
istoricheski obshcheniya narodov dokazano byt' ne mozhet?" (50).

     ======================================================
     (50) Propp V. YA. Morfologiya skazki.- S. 26.
     ======================================================
     * Dzh. Galardo. Lyagushka

     Reshim  logicheskuyu  zadachu  na  associativnoe  myshlenie.  Vo  chto  mozhet
prevratit'sya  devushka  po  zloj  vole   kolduna?  Prezhde   vsego  v  skazkah
podcherkivaetsya  ee  glavnyj atribut  - krasota. Znachit, pri otricanii  etogo
kachestva  ona  prevrashchaetsya v  urodlivoe  sushchestvo.  Ona  ostaetsya  zhivoj  i
sposobnoj peredvigat'sya. Sledovatel'no,  eto  sushchestvo - zhivotnoe.  Nakonec,
samoe  glavnoe,  devushka -  zhertva.  Poetomu zhivotnoe dolzhno byt'  slabym  i
bezzashchitnym.  Krome  togo,   dopolnitel'no  mozhno  potrebovat',  chtoby   ono
napominalo chto-to zhenskoe, obladalo myagkim  telom i tulovishchem, rasshiryayushchimsya
knizu. Kakoe  zhivotnoe, chasto popadayushcheesya na glaza, udovletvoryaet vsem etim
trebovaniyam?   Tol'ko  lyagushka!   V   zhivotnom   mire   est',   konechno,   i
lyagushki-hishchniki.   No  v  prevrashcheniyah   krasavic   podrazumevayutsya   tol'ko
obyknovennye  lyagushki  i  zhaby.  Interesno,  chto  latinskie  nazvaniya   etih
zemnovodnyh v osnovnom zhenskogo roda: Nula - kvaksha,  Rana - lyagushka, Bulo -
zhaba.  U  zemnovodnogo s nazvaniem muzhskogo  roda nyublyudayutsya kakie-to cherty
hishchnika. Naprimer,  u pustynnoj avstralijskoj  zhaby Chiroleptes  platicepalu
verhnyaya  chelyust'  vooruzhena  zubami,  yuzhnoamerikanskaya  rogatka  Ceratophrus
cornut imeet  zaostrennye vyrosty  nad glazami  i dazhe  ohotitsya  na  melkih
zver'kov.  V  issledovaniyah  po mifologii  chasto  ne  uchityvayut  osobennost'
metamorfoz, ogranichennuyu vydelennym abstraktnym ponyatiem. Schitaetsya, chto vse
mozhet prevrashchat'sya vo vse. Naprimer, A. A. Taho-Godi pishet: "Esli i chelovek,
i zhivotnoe, i rastenie, i vodnaya stihiya myslyatsya edinoj prirodnoj  materiej,
to  net  nikakoj  raznicy  mezhdu  formami,  kotorye prinimaet  to  ili  inoe
sushchestvo" (51). YA.  |.  Golosovker takzhe  ne  zametil  etoj  tonkosti zakona
metamorfozy: "Absolyutnuyu  silu imeet i zakon metamorfozy: lyuboe sushchestvo ili
veshchestvo mozhet byt' obrashcheno po vole boga v  lyuboe drugoe" (52). Prevrashcheniya
ne proizvol'ny, a podchineny strogim pravilam zakona myshleniya. V teatre masok
roli  strogo  zakrepleny.  Pri  issledovanii mifologicheskih  sistem  sleduet
uchityvat'  eshche  odnu osobennost'  pervobytnogo  myshleniya.  Zakon  vospriyatiya
vremeni.  V  rannem  mifologicheskom myshlenii  vremya  ne  vosprinimalos'  kak
abstraktnaya kategoriya. Poetomu solnce vekami zahodit i voshodit, no odin mif
vse  vremya  ob'yasnyaet eto  yavlenie, poetomu  v tragediyah  ubijca idet  vsled
ubijce, poetomu umirayut vechnye bogi, a geroi sobirayutsya na vechnom piru.



     Zakon  ustojchivosti  ob®yasnyaet  celostnost' sistemy  i  ee  reakcii  na
vneshnie ili vnutrennie izmeneniya. Mozhno vyyavit' tochnye  pravila, ob®yasnyayushchie
funkcii proyavleniya etogo  zakona. Sistema otricaet dejstvie, privedshee k  ee
otricaniyu.  No  chto  takoe otricanie?  Esli odin filosof vse  vremya otricaet
drugogo  i etot,  vtoroj, vdrug  predlagaet:  "Vyp'em vina",-  to otricaniem
takogo sobytiya  mozhet  byt': "Ne  vyp'em  vina"  ili "Vyp'em,  no  ne vina".
Ubezhdaem-
     ======================================================
     (51) Taho-Godi A. A. Grecheskaya mifologiya.- M.: Iskusstvo, 1989.- S. 25.
     (52) Golosovker YA. |. Logika mifa.- S. 31.
     ======================================================
     sya, chto otricanie dejstviya  mozhet byt'  realizovano neskol'kimi raznymi
sposobami.  Zakon  otricaniya  otricaniya. Dejstviya  sistemy, napravlennye  na
vosstanovlenie  ustojchivosti, vyrazhayutsya libo v otricanii prichiny, privedshej
k  neustojchivosti  (nakazanie), libo v vosstanovlenii  utrachennogo atributa,
libo v vypolnenii  etih  dvuh dejstvij v sovokupnosti. Takim obrazom, vidim,
chto na odno otricanie vozmozhny tri raznyh otveta. Nakazanie istochnika bed ne
vsegda  mozhet  vosstanovit' poteryu i  inogda  bessmyslenno  s  tochki  zreniya
logiki.  No  ono  sovershaetsya.  Proishodit vremennaya  inversiya.  Ustranyaetsya
prichina posle sversheniya sobytiya. |to pravilo dominiruet v tragediyah i v mire
zhivotnyh.  Interesno, chto fiziki tozhe prishli k trem vidam kvarkov - bazisnyh
elementarnyh chastic materii.  Oboznachim otricanie logicheskim  znakom *, samo
dejstvie  strelkoj  =>.  Togda dejstvie  sistemy  S1, privedshee k  otricaniyu
sistemy S2, zapisyvaetsya formuloj S1 =>* S2. Otricanie vsego takogo dejstviya
perepishem v  vide *  (S1  =>  * S2).  Sformulirovannyj vyshe  zakon otricaniya
otricaniya prinimaet vid
     * (S1=>S2) = (S2=> *S1) ILI (S2 => **S2) ILI
     (S2 =>* S1) I (S2 => **S2)
     Dvojnoe otricanie **S2 oznachaet otricanie protivopolozhnogo atributa v *
S2,  t. e. vosstanovlenie ishodnogo  atributa sistemy  S2.  V  odnoj formule
vozmozhno odnovremennoe otricanie neskol'kih atributov. V tragediyah zapretnoe
dejstvie  obychno  soprovozhdaetsya smert'yu personazha. Ozhivleniya ne proishodit.
Dlya takogo  sil'nogo dejstviya - dvojnogo otricaniya zhivogo - nado  privlekat'
volshebnuyu  silu bogov, no  tragedii opisyvayut zemnye dela.  Poetomu dlya  nih
zakon otricaniya otricaniya prinimaet bolee prostoj vid
     *(S1=>*S2)= (S2=>*S1) (zakon nakazaniya).
     Nakazyvaetsya  tot, kto  sovershaet  zapretnye dejstviya. Esli  v rodu uzhe
nekomu mstit',  za delo  prinimalis' bogi.  Bogini  mesti  |rinii  ne  znali
poshchady.  Interesno   nakazanie  za  zapretnye  dejstviya,   sovershennye  libo
sluchajno, libo po neznaniyu. Kto-to dolzhen byt' nakazan! I vinovnik nahoditsya
-  eto glaza cheloveka. Znanie i  viden'e v drevnie  vremena otozhdestvlyalis',
tak kak cherez zritel'nye  obrazy chelovek poluchal osnovnuyu informaciyu o mire.
V  russkom  yazyke est'  pryamoe ukazanie na etot fakt -  dva blizkih glagola:
videt' - vedat'. Poetomu glaza  vydelyayutsya v nezavisimuyu sistemu, i  chelovek
nakazyvaetsya slepotoj. Slepoj  providec  Tiresij v yunosti byl zryachim, no emu
ne povezlo: on sluchajno  uvidel kupayushchuyusya boginyu Palladu. Boginya vyprygnula
iz vody i vycarapala emu glaza. Drugoj providec - Finej - vopreki vole Zevsa
ukazal argonavtam  put' k zolotomu runu i  byl nakazan  oslepleniem. Strast'
otricaet znanie. Poetomu za  zapretnuyu  lyubov' bogi tozhe karali oslepleniem.
Tak  byli nakazany budushchij vospitatel' hillya  Feniks, ohotnik-velikan Orion,
carevna  Metopa,  krasavec  Dafnis. |dip, po  rokovomu neznaniyu  sovershivshij
zapretnye dejstviya, sam vykolol sebe glaza. V sisteme "nablyudatel' i mudrec"
poslednij mozhet stanovit'sya nevidimym. Po sravneniyu s mudrecom u nablyudatelya
net  dostatochnogo  znaniya,  on  ne  vedaet, a  znachit, i  ne  vidit. Poetomu
Vasilisa  Premudraya  iz  russkih  skazok  umela   stanovit'sya  nevidimoj,  a
hitroumnyj  Odissej  smog oslepit'  giganta Ciklopa. S  fizicheskim  videniem
cheloveka svyazan atribut  nevideniya mira bogov.  Unichtozhenie  etogo  atributa
privodit k  otricaniyu duhovnogo videniya, t. e. k  proniknoveniyu v mir bogov.
Vot  pochemu  pochti  vse  mifologicheskie  muzhchiny-proricateli  slepy.  Poisku
tainstvennyh elementarnyh nedelimyh strukturnyh edinic mifov (tak nazyvaemyh
mifem ili mifologem) posvyashcheno nemalo issledovanij.  Levi-Stross  obnaruzhil,
chto  oni  svyazany  s binarnoj  oppoziciej  znakovyh  sistem.  Pri  etom  mif
neobhodimo rassmatrivat' v bolee shirokom ontologicheskom kontekste, v svyazi s
drugimi mifami, imeyushchimi otnoshenie k izlagaemym sobytiyam. No eshche  ostavalos'
zamknut' ih v sistemu. S pozicij predlagaemogo podhoda prihodim k sleduyushchemu
opredeleniyu.  Mifemoj  yavlyaetsya  para:  dejstvie  po  otricaniyu  kakogo-libo
atributa i otricanie takogo dejstviya, t.  e. para: (S1 => *S2); *(S1 =>*S2).
Raskrytie vtoroj sostavlyayushchej formuly  mifemy po zakonu otricaniya  otricaniya
daet vozmozhnye varianty syuzhetnyh hodov.

     [Image]
     Ris. 6. Izmeneniya atributov pri nakazanii slepotoj

     Sistemu  mozhno  predstavit'   dvoichnym  vektorom,  koordinaty  kotorogo
sostoyat  iz  0 ili 1.  Nalichie 1  v  sootvetstvuyushchem  pole oznachaet  nalichie
atributa, 0  -  ego  otsutstvie. Esli v  sisteme  neskol'ko elementov, mozhno
soedinit' ih predstavlyayushchie vektora v odin bol'shoj vektor. Otricanie sistemy
vyrazhaetsya    v   izmenenii   opredelennyh    polej   vektora   sistemy   na
protivopolozhnye. Naprimer,  osleplenie |dipa  ili teh, kto  podsmotrel zhizn'
bogov, soprovozhdaetsya  izmeneniem  dvuh koordinat (ris. 6). Otricanie  mozhet
byt' i polozhitel'nym: ne  imel atributa  i poluchil  ego.  Postroenie  tochnyh
tablic  sootvetstviya operatorov otricaniya v mifeme  (svyaz'  polej v vektorah
vzaimodejstvuyushchih sistem) - glavnaya zadacha etnografa. Rassmotrim teper', kak
postroena  volshebnaya  skazka.  Est'  dve  sistemy s  vydelennymi atributami:
volshebnaya i obychnaya chelovecheskaya.  Obychnaya sistema pri pomoshchi volshebnoj yavno
ili  ne  yavno  vyvoditsya  iz  ravnovesiya. Zatem  vstupaet  v dejstvie  zakon
ustojchivosti celogo.  Sistema  nachinaet  dejstviya po vozvrashcheniyu utrachennogo
atributa. Dlya  pobedy nad  volshebnoj sistemoj neobhodimy funkcii, otricayushchie
volshebnye  atributy. Poyavlyayutsya dariteli i volshebnye pomoshchniki ili sredstva.
No  oni ne  voznikayut prosto tak, a vklyuchayutsya  v obychnuyu sistemu po  zakonu
otricaniya  otricaniya.  Geroj  libo   osvobozhdaet   svoih   pomoshchnikov,  libo
zahvatyvaet  ih.  Tak  kak kazhdoe  vspomogatel'noe  sredstvo obladaet  odnim
volshebnym atributom  i  v etom tol'ko sostoit ego  smysl, otricanie  obychnoj
sistemy so storony etogo sredstva sostoit v otricanii svojstva nevozmozhnosti
ego  ispol'zovaniya. Tem samym  sredstvo vklyuchaetsya v obychnuyu  sistemu. Posle
etogo  vozmozhno  vzaimodejstvie   s  volshebnoj  sistemoj,  zaklyuchayushchejsya   v
ispol'zovanii  volshebnoj  siloj  vseh  svoih atributov -  popytok  otricaniya
obychnoj  sistemy i nejtralizacii etih  popytok uzhe imeyushchimisya vozmozhnostyami.
Takim obrazom,  v skazke, kak  i  v  mife, elementarnoj  nedelimoj  edinicej
sleluet rassmatrivat' paru "dejstvie i  ego otricanie"", t.  e. paru vida (S
=> *Q);  * (S=> *Q). Raskrytie kazhdogo  takogo otricaniya dejstviya po  zakonu
otricaniya   otricaniya   i   sostavlyaet   syuzhetnoe   postroenie    skazochnogo
povestvovaniya.  Dlya  vzaimodejstviya  s  volshebnoj siloj  neobhodim  prostor.
Skazka  pochti  vsegda  nachinaetsya  s otricaniya  otnosheniya  prostranstvennogo
sosedstva. Lyudi, zhivushchie  pod  odnoj kryshej, v odnoj  peshchere,  prosto ryadom,
obrazuyut sistemu, svyazannuyu otnosheniem  prostranstvennoj  blizosti.  V  silu
zakona ustojchivosti ohotniki vozvrashchayutsya k rodnomu ochagu, putniki stremyatsya
v  rodnye  mesta, a peremena  mesta zhitel'stva soprovozhdaetsya nostal'giej  o
proshlom  meste   obitaniya.  V  skazkah  stremlenie   sistemy   k  sohraneniyu
prostranstvennoj blizosti vyrazhaetsya v vide zapretov: ne hodi v dal'nij les,
ne zaglyadyvaj  v eti komnaty, vernis' k ukazannomu sroku.  Narushenie zapreta
privodit k otricaniyu  prostranstvennoj blizosti i zhertva  tut zhe perenositsya
kuda-nibud'    za   tridevyat'   zemel'.    Zapret   ekvivalenten   otnosheniyu
prostranstvennoj blizosti. Rassmotrim formal'noe primenenie zakona otricaniya
otricaniya v sluchae otnosheniya prostranstvennoj blizosti. Pust' S1 - volshebnaya
sistema,  S2 -  obychnaya  chelovecheskaya.  Zapret  kak-to  svyazan  s  volshebnoj
sistemoj.  Poetomu  ego  narushenie  napravleno   protiv  volshebnoj  sistemy.
Voznikaet otvetnoe dejstvie, poluchaemoe  iz raskrytiya formuly * (S2 => *S1).
Vozmozhny tri varianta: S1 => *S2 - volshebnaya sila pohishchaet narushitelya; S1 =>
**S1  - volshebnaya sistema ogranichivaetsya vosstanovleniem zapreta; S1 => * S2
i S1  =>  **  S1  -  zhertva pohishchaetsya  i zapret vosstanavlivaetsya. Vse  tri
varianta  mogut  byt' vybrany, no vtoroj vstrechaetsya znachitel'no rezhe.  Hotya
otdel'nym  geroyam  udaetsya nekotoroe chislo raz ispytyvat' terpenie volshebnoj
sistemy. V  tret'em sluchae, esli  zapret  vosstanavlivaetsya,  kto-to ego eshche
dolzhen narushit'. Skazka ekonomna. V nej net izbytochnyh postroenij.

     *[Image] Ris. 7. Volshebnaya sistema (nachal'noe sostoyanie).

     Volshebnoe  sredstvo vsegda  prikryto kakim-nibud'  atributom. |to mozhet
byt'  zagadka  ili  pros'ba  daritelya,  ohrana  sredstva,  prodazha  i  t. p.
Otricanie atributa privodit k  vysvobozhdeniyu volshebnogo sredstva i vklyucheniyu
ego v  sistemu geroya.  To  est' obychno vybiraetsya  tretij variant  raskrytiya
zakona  otricaniya  otricaniya.  Rassmotrim  kakoj-nibud' variant  formal'nogo
postroeniya volshebnoj skazki.  Pust' S1 - koldun, obladatel' volshebnogo mecha,
zapret; S2 - krasavica, muzh; N - starik-daritel'. Vyberem  postroenie skazki
po formulam
     {S2=>*S1; * (S2=>*S1); {(S2=>* N);
     *(S2 => *H)}; {(S1=> *S2);*(S1=>*S2)}
     Vybiraem   varianty    otricanij    otricanij.    Poluchaem    vozmozhnuyu
posledovatel'nost' dejstvij:
     S2=>*S1;  S1=>*S2;  S2=>*H;  H => **H  i H  =>S2;  S1=>*S2;  S2=>*S1  i
S2=>**S2.
     Kak mozhet zvuchat' takaya skazka? Nado  tol'ko utochnit',  kakie  atributy
otricayutsya. Po  etoj informacii odnoznachno vosstanavlivayutsya sami  dejstviya.
Krasavica  narushila  zapret.  Koldun  unes  ee  za  tridevyat' zemel'.  YUnosha
vstretil starika i pomog emu. Starik dal yunoshe volshebnyj mech i ukazal dorogu
k  koldunu. Koldun pytaetsya ubit'  yunoshu volshebnym mechom.  YUnosha  sam  svoim
volshebnym mechom  ubivaet kolduna i vozvrashchaetsya s krasavicej-zhenoj domoj.  V
vektornoj  forme  volshebnaya  sistema  v  etom  skazochnom  variante  zadaetsya
nachal'nym  vektorom,  izobrazhennym  na  ris.  7.  Izmeneniya  predstavlyayushchego
atributnogo  vektora  kolduna  budut  sleduyushchie:  (0,1,1,1)  =>(1,0,1,1)  =>
(1,0,1,0) =>  (0,0,0,0).  Dvizhenie  sistemy "koldun" vyrazhaetsya  postepennym
obnuleniem  vseh koordinat predstavlyayushchego  vektora,  sootvetstvuyushchih potere
atributov po hodu syuzheta. V konce  ot kolduna ostayutsya  odni nuli - vse  ego
funkcii ischerpany. CHasto volshebnym sredstvom mozhno vospol'zovat'sya nekotoroe
chislo  raz.  V etom  sluchae  v  predstavlyayushchem  vektore  neobhodimo  vvodit'
dopolnitel'nye polya,  vyrazhayushchie kolichestvo popytok  ispol'zovaniya sredstva,
kazhdaya  osushchestvlennaya  popytka - zameena  sootvetstvuyushchej  edenicy na nol'.
Takim obrazom, bitvu  mozhno  predstavit' kak  postepennuyu  poteryu  edinic, a
sushchestvovanie skazochnogo  ob®ekta  vozmozhno,  esli  on sohranil hotya by odnu
edinicu. Krasavicy ne  umirayut, a zasypayut - ta zhe smert',  no s sohraneniem
atributa  krasoty;  mertvyj zashchitnik ozhivaet, esli on  eshche komu-to nuzhen.  I
tol'ko  absolyutnye  nuli  ischezayut  iz  volshebnogo  mira. V skazkah i  mifah
vozmozhna   perestanovka   syuzhetnyh  konstrukcij,  sostavlyayushchih  elementarnye
edinicy. Naprimer,  yunosha mog vstretit' starika  i do pohishcheniya  devushki. No
nel'zya perestavlyat' elementy vnutri takih edinic - otricanie dejstviya vsegda
idet  posle  ego   primeneniya.  Kazhdoe   otricanie   svyazano   s   nekotorym
funkcional'nym atributom sistemy. Takih atributov ne tak uzh i mnogo. Oni uzhe
perechislyalis': mertvyj, zhivoj, dobryj, zhadnyj, krasivyj, urodlivyj, sil'nyj,
slabyj, rodovaya svyaz', sosedstvo i t. p. Skazki mogut nachinat'sya s otricaniya
lyubogo atributa  ili  neskol'kih.  Naprimer, chasto oni nachinayutsya so  smerti
otca, u kotorogo tri syna, prichem tot,  kto  budet geroem,- samyj mladshij, -
nekrasivyj  i  glupyj.  Smert'   otca  -  eto  vozdejstvie  volshebnoj  sily,
otricayushchej  "zhivoe".  Otricanie  etogo  dejstviya privodit  k  stolknoveniyu s
volshebnym  i polucheniyu novyh polozhitel'nyh atributov. Nekrasivyj  stanovitsya
molodcem-krasavcem, a  Ivanushka-durachok  okazyvaetsya  vovse  i ne  takim  uzh
durachkom.  Tak kak atributov tol'ko konechnoe chislo, i  u  vseh  narodov  oni
odinakovy, vyhodit, chto funkcional'no vse skazki  ustroeny odinakovo. |to ne
tainstvennyj empiricheskij fakt, a sledstvie zakonov myshleniya  i logiki mira.
Interesno, chto formal'naya  matematicheskaya logika vytekaet iz mifologicheskogo
myshleniya.  Esli  dejstvie  ponimat'  kak  logicheskoe sledstvie, dolzhny  byt'
tozhdestvenno  istinnymi   sleduyushchie  formuly,   vyrazhayushchie  zakon  otricaniya
otricaniya;

     ESLI A => *V TO B=> * A
     ESLI A => *V TO B => * * B
     ESLI A => *V TO B => * A & B => ** B.

     Dlya   teh,  kto  znakom  s  formal'nym   ischisleniem  vyskazyvanij,  ne
sostavlyaet  truda  proverit',  chto  v  samom  dele  eti formuly tozhdestvenno
istinny,  t.  e. yavlyayutsya  teoremami  ischisleniya  vyskazyvanij  Bolee  togo,
dobaviv  pravilo logicheskoj  tranzitivnosti,  mozhno  legko  prevratit' ih  v
aksiomy   ischisleniya   vyskazyvanij.  Tak  volshebnaya   logika   smykaetsya  s
formal'noj. Zakony logiki pridumal ne Aristotel' - oni vsegda byli v mifah i
tol'ko zhdali formal'noj sistemy oboznachenij.  Kak v fizike, skazka predstaet
cherez dinamicheskoe stolknovenie  dvuh  sistem, porozhdayushchee cepnuyu  reakciyu s
annigilyaciej elementarnyh chastic. A mozhet, i nash mir - ta zhe dlinnaya-dlinnaya
skazka, a my, ee personazhi, v nej dlya togo, chtoby ee rasskazat'



     "YA  dumayu,  chto  vse horosho",- govorit |dip, i  eti slova svyashchenny. Oni
razdayutsya v surovoj i konechnoj Vselennoj cheloveka. Oni uchat, chto eto ne vse,
eshche ne vse ischerpano.
     A. Kamyu. Mif o Sizife



     "|to  vse  eshche  ostaetsya  zagadkoj.  Tradiciya  pripisyvaet  ee Evbulidu
Miletskomu,  kotoryj  proslavilsya tem, chto skazal: "Psevdomai"  "YA lgu", chto
oznachaet,  chto, govorya  eto,  on  lgal. Ciceron izlagaet eto  tak:  "Esli ty
govorish',  chto ty lzhesh', i pri etom ty govorish' pravdu, ty lzhesh'. No esli ty
govorish',  chto  ty  lzhesh',  i  pri  etom  ty  lzhesh',  ty  govorish'  pravdu".
Razmyshleniya nad zagadkoj Lzheca priveli Fileta Kosskogo k rokovomu koncu, chto
yavstvuet iz  sleduyushchej  epitafii: "Putnik! YA - Filet iz Kos. Zagadka Lzheca -
prichina moej gibeli..." (53). Tak on dal posmertnuyu, a glavnoe, svobodnuyu ot
dejkticheskogo   vyrazheniya   "ob®ektivnuyu    versiyu"   znamenitogo   sofizma.
Edinstvennoe  vyskazyvanie,  sozdayushchee  "ob®ektivnuyu  versiyu",  kotoroe   ne
zapechatleno nad ego  mogiloj, eto  sleduyushchee:  "Vygravirovannoe  nad mogiloj
Fileta  vyskazyvanie  lozhno". predstav'te  etu nadgrobnuyu nadpis':  esli ona
istinna,  to  lozhna,  tak  kak sama  ob  etom zayavlyaet;  esli ona  lozhna, to
istinna, tak kak sama govorit protivopolozhnoe.
     ======================================================
     (53)  Filet iz Kos - elegicheskij poet 1V v. do n.  e.,  avtor slovarya i
kompilyacij, kotoromu istoriki logiki, takie, kak Mates i Bochenski, da i sam
Tarskij vsled za  Mates sozdali reputaciyu otchayavshegosya i  proklyatogo logika,
ssylayas' na Afeneya  ("Pir sofistov",  IX,  40IE). No manera, v kakoj  Afenej
soobshchaet ob etom,  pozvolyaet dumat', chto on  edva li prinimal  eto vser'ez.-
prim. F. De Roulena.
     ======================================================
     Itak, vse povtoryaetsya. Ot grekov do Rassela  i Tarskogo  zagadka  lzheca
citiruetsya vnov' i  vnov'. Znamenitoe svidetel'stvo Epimenida, zhitelya Krita:
"Vse zhiteli Krita lzhecy, skvernye zhivotnye, lenivye utroby", konechno, poshlo,
no ono vdrug otkrylo novuyu formu etogo paradoksa. Svyatoj Pol', izlagaya ego v
ekstralogicheskih  celyah,  dobavlyaet:  "|to  svidetel'stvo  istinno.  Dazhe ne
prinimaya vo vnimanie "skvernyh zhivotnyh" i "lenivye utroby", uchtite, chto eto
vyskazyvanie  dolzhno  byt' lozhnym  i chto vmeste s  tem,  soglasno Epimenidu,
lyuboj  zhitel' Krita govorit pravdu,- vy opyat' okazyvaetes' pered paradoksom"
(54).
     Kak vidim, antinomiya (55) "Lzhec" igrala znachitel'nuyu rol' v filosofskih
sistemah  antichnyh sofistov. Mnogo vnimaniya etomu  paradoksu  udelyal Platon.
Naprimer, v rannem sokraticheskom dialoge "Evtidem" on pishet:
     "CHto ty  imeesh' v  vidu,  Dionisodor?  Ne  v pervyj raz, no ot mnogih i
chasto slyshal ya eto  rassuzhdenie  i  vsyakij  raz  udivlyalsya. Ved'  i  ucheniki
Protagora (56) vsyacheski pol'zovalis' im, i  starshee pokolenie tozhe.  Mne  zhe
ono  kazhetsya strannym i nisprovergayushchim kak  drugie  rassuzhdeniya, tak i samo
sebya. No ya polagayu, chto luchshe vsego ubedish' menya v ego istinnosti imenno ty.
Znachit, lozh' proiznesti nel'zya (ved' imenno v etom sila dannogo rassuzhdeniya,
ne tak li?) i govoryashchij mozhet libo govorit' pravdu, libo molchat'? Dionisodor
podtverdil eto" (57).
     V ramkah obydennogo universal'nogo estestvennogo yazyka paradoks lzheca i
ne mozhet imet' resheniya.  Delo  v  tom, chto  ponyatie istinnosti  opredelyaetsya
semanticheskoj  interpretaciej, kotoraya neyavno prisutstvuet v  vyskazyvnii "YA
lgu". No chto predstavlyaet soboj takaya interpretaciya dlya estestvennogo yazyka?
Zdes' nado opirat'sya na znanie  mira,  a eto  znanie nepostoyanno, zavisit ot
interpretiruyushchego cheloveka
     ======================================================
     (54)  Roulen   de  Filipp.   Lzhec   (O   teorii  istiny  Tarskogo)   //
Logiko-semanticheskij  analiz  struktur   znaniya:  Osnovaniya  i  primeneniya.-
Novosibirsk: Nauka, Sib. otd-nie, 1989.- S. 93-94.
     (55)  Antinomiya   -  logicheskoe   vyskazyvanie,   obladayushchee  sleduyushchim
svojstvom protivorechivosti.  Esli A  istinno, to  iz etogo  vyvoditsya, chto A
lozhno, esli A lozhno, to sleduet, chto A istinno.
     (56)  Protagor  iz Abder (480 -  410 do  n.  e.),  odin  iz osnovatelej
sofistiki. Emu prinadlezhat slova "O bogah ya ne  mogu utverzhdat' ni  chto  oni
sushchestvuyut, ni chto ih net", a  takzhe znamenitoe izrechenie "CHelovek est' mera
vseh veshchej, sushchestvuyushchih,  chto oni sushchestvuyut, i ne sushchestvuyushchih, chto oni ne
sushchestvuyut". V 40-e gody V  v.  do  n.  e. pribyl v  Afiny,  imel  uspeh kak
uchitel'  ritoriki i filosof, byl obvinen  vlastyami v vol'nodumstve, bezhal na
Siciliyu, pogib v buryu.
     (57) Platon. Dialogi.- M.; Mysl', 1986.- S. 131.
     ======================================================
     i mozhet menyat'sya ot situacii k situacii. Interpretaciya vyhodit za ramki
formalizma yazyka. Vot pochemu paradoks lzheca ne mozhet imet' resheniya v etom zhe
yazyke.  Analogichnaya  situaciya  voznikaet  i dlya  formal'nyh  yazykov  logiki,
yavlyayushchihsya  lish' slozhnymi, no  slabymi podobiyami estestvennogo yazyka.  Zdes'
takzhe  neobhodimo  reshit'  problemu  strukturnogo   opredeleniya  istinnosti.
Reshenie antinomii "Lzhec" dlya formal'nyh yazykov predlozhili anglijskij filosof
i  logik  B. Rassel v  1908  g. i pol'skij logik A. Tarskij v  1931  g.  Oni
zametili, chto sleduet razlichat'  urovni  yazyka. Tak, imya vyrazheniya imeet uzhe
drugoj,  bolee vysokij uroven'  po  otnosheniyu  k  samomu  vyrazheniyu.  Rassel
postroil teoriyu ierarhicheskih tipov. Tarskij preddozhil razlichat' yazyk-ob®ekt
i metayazyk,  na kotorom provodyatsya rassuzhdeniya  otnositel'no  yazyka-ob®ekta.
Zdes'  ponyatie  istinnosti   dlya  vyskazyvanij  yazyka-ob®ekta   otnositsya  k
metayazyku bolee vysokogo urovnya.
     "Takzhe  dokazano,  chto  lyuboe  udovletvoritel'noe  opredelenie  ponyatiya
istinnosti  dlya  ob®ekta-yazyka konechnogo klassa,  soderzhashchego arifmeticheskuyu
reprezentaciyu,  mozhet   proyavit'sya  tol'ko   v   metayazyke  vysshego  klassa:
predstavit'  protivopolozhnoe -  eto  znachit  tak  ili  inache  stolknut'sya  s
paradoksom tipa "Lzhec" (58). V 1931  g.  logik K.  Gedel' dokazal znamenituyu
teoremu  o  nepolnote.  V  nej  utverzhdaetsya,  chto   lyubaya  neprotivorechivaya
formal'naya teoriya, vklyuchayushchaya arifmetiku celyh chisel, nepolna. Inache govorya,
v etoj teorii sushchestvuet imeyushchee smysl utverzhdenie, kotoroe sredstvami samoj
teorii  nevozmozhno  ni  dokazat',   ni   oprovergnut'.  To,  chto  s   uzhasom
predchuvstvovali   pifagorejcy,   pytavshiesya  ves'  mir   svesti  k   chislam,
svershilos'.  Modifikaciyu paradoksa "Lzhec" ispol'zuyut  i  dlya  dokazatel'stva
sushchestvovaniya algoritmicheski  nerazreshimyh problem. Shema rassuzhdenij v etom
sluchae takova.  Pust' imeetsya nekotoryj yazyk,  v kotorom zadayutsya algoritmy.
Predpolozhim  dlya  prostoty,  chto algoritmy -  eto  nekotorye  matematicheskie
mashiny, pererabatyvayushchie  vhodnuyu informaciyu v diskretnye takty vremeni. |to
mogut byt' mashiny T'yuringa ili drugie preobrazovateli. Takoe
     ======================================================
     (58) Roulen de Fililp. Lzhec.- S. 112.
     ======================================================
     predpolozhenie  ne narushaet obshchnosti.  YAzyk opredelyaet  pravila strogogo
opisaniya takih mashin.  Problema  schitaetsya  algoritmicheski  razreshimoj, esli
sushchestvuet algoritm (mashina, zadavaemaya v rassmatrivaemom yazyke), kotoryj za
konechnoe chislo  taktov raboty  otvechaet na  vopros problemy.  V etom  sluchae
vmesto chelovecheskogo  "YA lgu" algoritm zastavlyayut "govorit'" drugie mashinnye
varianty  etoj frazy, naprimer "YA nikogda ne ostanavlivayus'", chto  oznachaet,
chto pri lyubom  vhode algoritm rabotaet beskonechno  dolgo.  Predpolagaya,  chto
svojstvo  "YA   nikogda   ne  ostanavlivayus'"   v   klasse  vseh   algoritmov
raspoznavaemo  kakim-to  konkretnym  algoritmom,   zastaviv  etot   algoritm
rassmatrivat' samogo sebya,  opyat' bystro poluchim situaciyu  antinomii "Lzhec".
Otsyuda  sleduet,   chto  takogo  algoritma   ne  sushchestvuet,  t.  e.  poluchim
dokazatel'stvo sushchestvovaniya  nerazreshimosti proverki  nekotoryh  svojstv  v
klasse algoritmov. Zatem iz nerazreshimosti odnoj prostoj problemy matematiki
smogli  poluchit' dokazatel'stva  nerazreshimosti drugih,  bolee interesnyh  i
slozhnyh matematicheskih  problem. Paradoks  "Lzhec"  sozdaet situaciyu, kotoruyu
tak  lyubyat  pisateli-fantasty.  V rasskaze  "Lzhec"  amerikanskij pisatel' A.
Azimov opisyvaet  nerazreshimuyu situaciyu.  Specialist po  psihologii  robotov
S'yuzen Kelvin postavila pered robotom |rbi nerazreshimuyu problemu. Reshenie ee
privodilo  k  narusheniyu  pervogo  zakona  robototehniki:  "Robot   ne  mozhet
prichinit' vred cheloveku".
     " - Ty  ne  mozhesh' skazat',- medlenno povtoryala Kelvin,- potomu chto eto
ih ogorchit, a ty ne dolzhen  ih ogorchat', No esli ty ne skazhesh', eto tozhe  ih
ogorchit, tak chto ty dolzhen skazat'. A esli ty skazhesh', ty ih  ogorchish', a ty
ne dolzhen, tak chto ty ne mozhesh' skazat'. No esli ty ne skazhesh', ty prichinish'
im vred,  tak  chto ty dolzhen. No esli ty skazhesh', ty prichinish' vred, tak chto
ty ne dolzhen. No esli ty ne skazhesh', ty..." (59).
     V itoge  |rbi,  ne vyderzhav,  prevratilsya v besformennuyu kuchu  metalla.
Fiziologov eshche so  vremen  Linneya  volnuet vopros:  v  chem otlichie  myshleniya
cheloveka  i  zhivotnyh? Sam Linnej demonstrativno  priznaval, chto on ne mozhet
ukazat' cherty, razdelyayushchej cheloveka i obez'yanu.
     ======================================================
     (59) Azimov L. Tri zakona robototehniki // Sb. nauch.-fantast. rasskazov
(Per. s angl.- I.:Mir, 1979.- S. 164 - 165.
     ======================================================
     V  nashi dni izvestny eksperimenty uchennyh po obucheniyu obez'yan zhestovomu
i znakovomu yazyku. Nachali  ih amerikanskie psihologi  B. i A.  Gardnery. Oni
obuchali  gruppu shimpanze  amerikanskomu  yazyku  gluhonemyh,  izvestnomu  pod
nazvaniem  "amslan".  Obez'yany,  ispol'zuya  svoi podrazhatel'nye sposobnosti,
osvoili  neskol'ko soten slov v  etom  yazyke  i  mogli samostoyatel'no davat'
novye  imena   veshcham   i   stroit'  netivial'nye   grammaticheski  pravil'nye
konstrukcii.  Naprimer, semiletnyaya shimpanze  Uoshu, odnazhdy  uvidev  samolet,
skazala znakami:  "Pokataj  menya  na  samolete". SHimpanze  Lyusi,  poprobovav
arbuz,  samostoyatel'no opredelila  ego  kak  "frukt  dlya pit'ya",  a  gor'kuyu
redisku kak "plakat'  bol'no pishcha".  Postarevshuyu Lyusi otpustili v zapovednik
na ostrove v Senegale. Neizvestno, kak ona spravlyalas' tam  s missionerskimi
obyazannostyami sredi drugih obez'yan, no v  literature opisan zabavnyj sluchaj.
Odnazhdy zapovednik  inspektiroval  izvestnyj zashchitnik prirody B. Grzhimek.  K
nemu podoshla  shimpanze  i zhestami  prosignalila: "Zdravstvuj,  uchitel'! YA  -
Lyusi.  Net  li  u  tebya  chego-nibud'  vkusnen'kogo?".   Obuchali  obez'yan   i
special'nomu komp'yuternomu yazyku. V etom variante zhivotnye mogli  obrashchat'sya
s komp'yuterom, ustanovlennom v pitomnike, v lyuboe vremya sutok. Odnazhdy noch'yu
shimpanze Lana nabrala na displee frazu: "Pozhalujsta, mashina, pocheshi Lanu". V
drugoj  raz eta zhe genial'naya obez'yana  trudilas' nad sostavleniem  kakoj-to
frazy.  Instruktor  vse  vremya so  svoego  terminala  vstavlyal v predlozhenie
slova, delavshie ego bessmyslennym.  Lana nemnogo  ponablyudala  za nim. Zatem
nabrala  frazu: "Pozhalujsta, Tim, vyjdi iz komnaty". YAzyk obez'yan napominaet
rannyuyu   detskuyu   rech',   kotoruyu   chelovek   vosprinimaet    kak    vpolne
intellektual'nuyu.  Nekotorye specialisty  podvergayut kritike uspehi obucheniya
obez'yan -  oni  schitayut, chto eto tol'ko proyavleniya podrazhatel'nogo refleksa.
Kritika  baziruetsya  na  tom  fakte, chto obez'yany  ispytyvayut  tudnosti  pri
sozdanii otricatel'nyh i voprositel'nyh predlozhenij, naprimer, vopros Lyusi k
Grzhimeku vpolne  mozhet byt' ob®yasnen ustojchivym  refleksom,  vyrabotannym  u
Lyusi v gody obucheniya. Legko  predstavit',  kak lyubimica Lyusi bystro  usvoila
posledovatel'nost' zhestov, v otvet na  kotorye poluchala  chto-nibud' vkusnoe.
Odnako  mnogie  schitayut, chto obez'yany  v  samom dele  obladayut znachitel'nymi
yazykovymi sposobnostyami. Oni umeyut zadavt'  voprosy  i davat'  otricatel'nye
otvety. No  smozhet li obez'yana kogda-nibud' samostoyatel'no skazat'; "YA lgu"?
Imenno v etoj antinomii otlichie yazyka cheloveka ot yazyka zhivotnyh. Vot cherta,
razdelyayushchaya cheloveka i ostal'noj  zhivotnyj mir. I esli kogda-nibud' poyavitsya
poroda  lzhivyh obez'yan, osoznavshih  sobstvennuyu lozh', ih pridetsya vklyuchit' v
razryad  obez'yan razumnyh.  Paradoks lzheca  vskryvaet  zagadochnuyu  asimmetriyu
yazyka  otnositel'no  ponyatij  istiny  i lzhi.  Esli nekto tverdit: "YA  govoryu
pravdu",- paradoksa ne  budet. Lyudi ravnodushno projdut mimo takogo filosofa.
Nel'zya poluchit' paradoksal'nuyu  antinomiyu,  ispol'zuya  tol'ko utverditel'nye
vyskazyvaniya, ne  soderzhashchie  otricaniya. Imenno otricanie vverglo molchalivyj
mir nepodvizhnoj  istiny  v vechnoe dvizhenie, prevratilo istinu v uskol'zayushchuyu
neopredelennost',  v  zybkij  simvol,  stiraemyj  volnami  vremeni  i  vnov'
nachertannyj   siloj   razuma.  Interesnye   logiko-semanticheskie   antinomii
voznikayut  pri   dal'nejshem   razvitii   i   uslozhnenii   paradoksa  "Lzhec".
Predpolozhim,  chestnyj filosof, o  kotorom  izvestno,  chto on  vsegda govorit
pravdu, vdrug  ser'ezno zayavlyaet: "YA  ne  sushchestvuyu".  Esli eto vyskazyvanie
istinno, togda  ono  lozhno,  potomu  chto  nalico sam  akt  ego  poyavleniya  i
sushchestvovaniya.  Esli predpolozhit', chto vyskazyvanie  lozhno, eto protivorechit
aksiome  pravdivosti  filosofa, sledovatel'no,  ono  istinno.  Usomnit'sya  v
pravdivosti filosofa nel'zya, potomu chto nikto  ne dokazhet, chto on lzhec, dazhe
esli on sam proizneset: "YA lgu". Takim obrazom, nikto ne smozhet oprovergnut'
ubezhdennuyu lozh' chestnyh lyudej. Takaya  lozh' privodit libo k paradoksu, libo k
bezumiyu. Variacij na  etu temu beskonechno mnogo. Seneka  v nachale nashej  ery
pisal:
     "Protagor  govorit, chto  utverzhdat' i to  i  drugoe  mozhno  odinakovo o
kazhdoj veshchi, v tom chisle i o tom, kazhdaya li  veshch' dozvolyaet utverzhdat' o nej
i  to i  drugoe.  Navsifan  govorit:  vse,  chto  kazhetsya  nam  sushestvuyushchim,
sushchestvuet v takoj zhe mere, kak i ne sushchestvuet. Parmenid  govorit: vse, chto
nam kazhetsya, ne  otlichaetsya ot edinogo. Zenon  |lejskij  kamnya  na kamne  ne
ostavil ot vseh slozhnostej, skazav: nichego ne sushchestvuet. Primerno k tomu zhe
prihodyat  i  posledovateli  Pirrona, i  megarcy,  i eritrejcy,  i akademiki,
kotorye vveli novoe znanie - o  tom, chto my nichego ne znaem... Esli ya poveryu
Protagoru, v prirode ne  ostaetsya nichego,  krome somneniya; esli  Navsifanu -
dostoverno budet  tol'ko to, chto  net nichego dostovernogo; esli Parmenidu  -
ostaetsya tol'ko edinoe, esli Zenonu - i edinogo ne ostanetsya. No chto takoe i
my sami,  i  vse, chto okruzhaet  nas,  pitaet,  derzhit na sebe?  Vsya  priroda
okazyvaetsya ten'yu - ili pustoj, ili obmanchivoj. Nelegko mne skazat', na kogo
ya serzhus' bol'she:  na  teh li, kto ob®yavlyaet nas nichego ne  znayushchimi, ili na
teh,  kto  i  vozmozhnosti  nichego  ne  znat'  nas  lishaet"  (60).  Po-svoemu
razrabatyval paradoks lzheca F. M. Dostoevskij. V "Dnevnike pisatelya" on dazhe
issleduet  process, nazvannyj  im logicheskim  samoubijstvom.  Ego  personazhi
muchitel'no ishchut  otvet  na  vopros  o sushchestvovanii  boga.  Kirillov,  geroj
"Besov", chuvstvuet,  chto bog neobhodim, znachit,  on dolzhen byt'. No  inzhener
Kirillov  ponimaet, chto  boga net i ne mozhet byt'. Logicheskogo resheniya  net,
zvuchit  vystrel -  Kirillov uhodit  iz zhizni. Vechnyj spor na etu temu  vedut
brat'ya Karamazovy. Poisk tainstvennogo ubijcy  starika-otca  - tol'ko  povod
dlya  razvertyvaniya  bor'by  logicheskih  pervoidej.  Kto  ubil?  Priznalsya  v
ubijstve i  kaznil sebya  Smerdyakov,  predpolagaemyj  pobochnyj  syn  ubitogo.
Oshibochno osuzhden i poshel na katorgu Dmitrij, starshij iz brat'ev. Soshel s uma
Ivan Karamazov, pytavshijsya provesti logicheskoe sledstvie. Kazhdyj iz nih  mog
byt' ubijcej, no takovym nikto sebya ne schitaet. Ubijstvo  proizoshlo kak by v
drugom izmerenii.  V koshmare Ivana Karamazova poyavlyaetsya eshche odin pretendent
na  rol' ubijcy -  chert. I tut  nachinaetsya  parad antinomij.  Est' li vysshee
sushchestvo?  Dlya Ivana chert  realen,  znachit, v mire dolzhno sushchestvovat' i ego
otricanie. No Ivan ostaetsya  ateistom, on trebuet logicheskogo dokazatel'stva
sushchestvovaniya boga. No takogo dokazatel'stva net i byt' ne mozhet.
     "Okazyvaetsya, okonchatel'nyj "sekret cherta" vovse ne v tom,  chto  boga i
bessmertiya net.  "Sekret  cherta" v tom,  chto bog  i bessmertie est', no nado
utverzhdat',  chto  ih  net  -  nechto  obratnoe  tomu,  chto utverzhdal  velikij
inkvizitor.   Sekret  v   tom,  chto   istina  na  storone  tezisa,  no  nado
provozglashat', chto istina na storone antitezisa. No zachem nado provozglashat'
torzhestvo  antitezisa,  zachem  nado  "otricat'",  zachem   chertu  nuzhno  byt'
"neobhodimym  minusom"  -  etogo chert  ne znaet.  On  tol'ko znaet,  chto bez
otricaniya  ne budet  "proisshestvij", ne  budet  nelepostej  -  i  on  tvorit
"nerazumnoe po prikazu", obrechennyj na vechnoe somnenie. Lyubya
     ======================================================
     (60) Seneka L. L. Nravstvennye pis'ma k  Luciliyu. Tragedii.- M.: Hudozh.
lit., 1986.- S. 186,
     ======================================================
     lyudej, zhelaya  dobra, on  tvorit zlo,  potomu  chto zlo neobhodimo; inache
prekratitsya zhizn'" (61).
     V epiloge  "Brat'ev Karamazovyh" est' interesnoe nazvanie predposlednej
glavy: "Na minutku lozh' stala pravdoj". Kazhdyj geroj  Dostoevskogo voploshchaet
v sebe opredelennuyu ideyu i sushchestvuet do teh por, poka ona ne  oborachivaetsya
lozh'yu. Poetomu v romanah Dostoevskogo  stol'ko  trupov  i  soshedshih s uma. A
otveta net. CHelovek Dostoevskogo podoben zhongleru,  balansiruyushchemu na tonkoj
provoloke mezhdu dvumya kosmicheskimi bezdnami. I tol'ko knyaz' Myshkin iz romana
"Idiot",  kazhetsya, nahodit  dlya  sebya otvet, no  on bezumen i s bezrazlichnoj
ulybkoj  smotrit  na  ostanovivshijsya  mir.  "Udivitelen  otvet tvorca  svoim
personazham, otvet  Dostoevskogo Kirillovu:  zhizn' est' lozh',  a ona yavlyaetsya
vechnoj" (62). Analogichnyj paradoks  voznikaet,  esli vmesto "YA ne sushchestvuyu"
proiznesti "YA splyu". Otsyuda legko vyvesti antinomiyu "zhizn' -  son" - lyubimuyu
temu mnogih  sovremennyh pisatelej  i drevnih filosofov. Na urovne  yazykovyh
rassuzhdenij nel'zya otlichit'  zhizn' ot  sna.  Platon  razvivaet etot vopros v
dialoge   "Teetet".  Emu   takzhe   pripisyvayut   znamenitoe   paradoksal'noe
utverzhdenie:  "YA  znayu,  chto  nichego   ne  znayu".  Vprochem,  Platon  vse  zhe
somnevaetsya i  zadaet voprosy. "Platon, zayavlyayut oni, sam priznaetsya v svoem
dialoge "Teetet": "YA nichego ne znayu i nichemu ne uchu, ya tol'ko somnevayus'..."
K  slovam  zhe  "YA  nichego ne  znayu" Platon  pribavlyaet zatem:  "Krome  sushchej
bezdelicy  -  zadavat'  voprosy i otvechat'  na nih",- imeya v vidu  iskusstvo
dialektiki,  kotorym vladel v sovershenstve" (63). Takim  obrazom, pri pomoshchi
neprimetnoj  chasticy  "ne"  v  yazyk zaklyuchaetsya paradoksal'noe  mogushchestvo i
strannoe  ocharovanie  principa  otricaniya.  Tak  yazyk,  chelovek i  ves'  mir
slivayutsya  v nerazryvnom edinstve, kak slivayutsya  volny,  ischezayushchie,  chtoby
opyat' vozrodit'sya. I esli dolgo vslushivat'sya v eto dvizhe-
     ======================================================
     (61) Golosovker YA. |. Dostoevskij i Kant.-  M.: Izd-vo AN SSSR,  1963.-
S. 85 - 86.
     (62)  Kamyu  A. Mif o Sizife //Sumerki bogov.- M.: Politizdat, 1989.- S.
301.
     (63)  Anonimnye  prolegomeny   k   platonovskoj   filosofii  //Platon..
Dialogi..- S. 487.
     ======================================================
     nie  voln,   vglyadyvat'sya   v  mimoletnye  znaki,   pytayas'  ponyat'  ih
tainstvennyj smysl, to  v kakoj-to  neulovimyj moment  perehoda mezhdu yav'yu i
snom   mozhno   uslyshat'  tihij  zovushchij  golos  siren,  ot  kotorogo  nel'zya
otorvat'sya: "CHto etot mir? Tol'ko skazka v zagadke sna snov, tol'ko kniga iz
neprochitannyh znakov i slov".  I dazhe  v poslednej lzhi togo sna, iz kotorogo
net vozvrashcheniya, kto-to opyat' povtoryaet: "Ne sushchestvuyu, ne znayu..." Kazhetsya,
iz kakoj-to nepostizhimaj dali Platon ulybnulsya i proiznes:  "YA  sushchestvuyu, ya
znayu". Vot pochemu, slushaya takie rechi, Odissej privyazal sebya k machte korablya.



     S   razvitiem   abstraktnogo  myshleniya   katastroficheski  uvelichivaetsya
kolichestvo samoubijstv. CHelovek perenyal redkuyu bolezn' bogov.  Eshche  v nachale
nashej ery filosofskim analizom etoj pechal'noj problemy zanimalsya Lucij Annej
Seneka (ok. 4 do  i. e.-  65 n. e.). V poslednem  proizvedenii "Nravstvennye
pis'ma  k  Luciliyu"  on  v  raznoobraznyh  variantah   nastojchivo  povtoryaet
pechal'nyj itog svoih razmyshlenij. "ZHizn' - kak p'esa: ne to vazhno, dlinna li
ona, a to, horosho li sygrana. K delu ne otnositsya, tut li ty oborvesh' ee ili
tam. Gde  hochesh',  tam  i oborvi  - tol'ko by  razvyazka  byla horosha"  (64).
Kazhetsya, Seneka v bol'shej stepeni ubezhdal sebya. Po prikazu svoego  zhestokogo
uchenika imperatora Nerona on tragicheski uhodit iz zhizni.  S trudom pererezav
veny, medlenno umiraya, on  diktuet  piscam poslednie  mysli.  ZHal', chto  eti
teksty  do  nas  ne  doshli.  Samoubijstvo  svyazano  s  vozmozhnost'yu soznaniya
cheloveka vosprinimat'  samogo sebya  kak otchuzhdennyj abstraktnyj ob®ekt.  |to
novoe  kachestvo  -  dostizhenie  evolyucii  razuma. Kakoe-nibud'  dominiruyushchee
nepriyatnoe chuvstvo, voznikshee po toj ili  inoj prichine, mozhet byt' svyazano s
abstraktnymi ukazatelyami, vyzyvayushchimi obrazy razlichnyh  veshchej, vklyuchaya obraz
samogo  cheloveka.  Voznikaet  navyazchivaya  ideya  izbavit'sya  ot   nepriyatnogo
chuvstva. Mozhet tak sluchit'sya, chto sredi vseh oprotivevshih veshchej pervichnaya
     ======================================================
     (64) Seneka L. A. Pis'ma k Luciliyu. Tragedii.- S. 148.
     ======================================================
     prichina  zateryaetsya,  a   ob®ektnoe  "YA"  zajmet  ves'  perednij  plan.
Unichtozhaetsya abstraktnyj ob'ekt, no s mgnovennym osvobozhdeniem ischezaet sama
lichnost'.
     "Teper'  analiz melanholii  pokazyvaet  nam, chto  "ya"  mozhet sebya ubit'
tol'ko togda, esli blagodarya  obrashcheniyu privyazannosti k ob®ektam na sebya ono
otnositsya k sebe samomu kak k ob®ektu;  esli ono mozhet napravit' protiv sebya
vrazhdebnost',  otnosyashchuyusya  k ob®ektu  i  zamenyayushchuyu pervonanchal'nuyu reakciyu
"ya",  k  ob®ektam   vneshnego   mira...  Takim  obrazom,  pri  regressii   ot
narcisticheskoga vybora ob®ekta  etot  ob®ekt, hotya  i byl  ustranen, vse  zhe
okazalsya  mogushchestvennee,  chem samo "ya".  V dvuh  protivopodozhnyh polozheniyah
krajnej vlyublennosti  i samoubijstva ob®ekt  sovsem odolevaet  "ya",  hotya  i
sovershenno razlichnymi putyami" (65).
     Samoubijstvo   -   svojstvo    ciklicheskogo   myshleniya   s    razvitymi
associativnymi svyazyami. V mysli "ob®ekt  -  ohotnik" soedinyaetsya dejstviem s
"ob®ektom - cel'yu",  no tut zhe po  associativnoj  svyazi  vozbuzhdayutsya  novye
obrazy, vyzyvaemye "ob®ektom - cel'yu". |ti obrazy posylayut impul'sy "ob®ektu
- ohotniku",  signaliziruya o vozmozhnyh otnosheniyah s nim.  "Ob®ekt - ohotnik"
analogichnym  sposobom  vstupaet vo vzaimodejstvie  s novymi  obrazami.  Esli
"ob®ekt - ohotnik" i  "ob®ekt - cel'" predstavlyayut ob®ektivnoe "ya" cheloveka,
to vozmozhno usilenie  potenciala  ciklicheskogo  puti, soedinyayushchego  eti  dva
odinakovyh "ya". Mysl' zamykaetsya v kol'ce, napryazhenie vozrastaet, nepriyatnye
oshchushcheniya  usilivayutsya. Horoshim profilakticheskim sredstvom mozhet  byt'  lyubaya
rabota, svyazannaya s neobhodimost'yu bystrogo upravlyayushchego reagirovaniya. Takaya
rabota trebuet odnostoronnego drevnego myshleniya po tipu  "ohotnik i zhertva".
Pri  etom  otsekayutsya lishnie  associativnye  potoki  soznaniya. V  chastnosti,
polezen sport.  Futbol  izobreli v pervobytnyh  plemenah  indejcev,  pravda,
igrali togda otrublennoj chelovecheskoj golovoj. U osobo  chuvstvitel'nyh lyudej
v  nashe  vremya abstraktnoe  sozercanie privodit v  dejstvie potoki oshchushchenij,
nepreryvno menyayushchie  svoi  polyusa,  kotorye mogut vyzvat'  opasnoe  oshchushchenie
absurdnosti zhizni.  Veshchi  v svoej  obydepnosti, povtoryaemosti i uskol'zayushchih
podrobnostyah mogut vyzvat' strannye oshchu-
     ======================================================
     (65)  Frejd  3. Pechal' i melanholiya  //Psihologiya emocij  Teksty.-  M.:
Izd-vo Mosk. un-ta 1984.- S. 209.
     ======================================================
     shcheniya.  Kak   na   kartinah   puantilistov,  kazhdaya  veshch'  izobrazhaetsya
mnozhestvom raznocvetpyh izolirovannyh tochek, kazhdaya  tochka est'  tozhe  veshch',
sostoyashchaya  iz tochek,  i,  vglyadyvayas' v  detali  prichudlivoj  kartiny  mira,
teryaesh'  oshchushchenie  real'nosti  sushchestvovaniya. V 1938  g. v  Parizhe  poyavilsya
znamenityj  roman  ZH.-P.  Sartra  "Toshnota",  vozniklo  filosofskoe  techenie
absurda,  poluchivshee nazvanie "ekzistencializm".  Geroj  romana sozercaet  v
parke derev'ya.
     "YA  prigotovilsya  uvidet',  kak  dvizhenie  voznikaet  iz  nebytiya,  kak
malo-pomalu  zreet i rascvetaet  - nakonec-to  mne udastsya  podsmotret', kak
sushchestvovanie rozhdaetsya na svet. No ne ponadobilos' i treh sekund, chtoby vse
moi nadezhdy ruhnuli. Na koleblyushchihsya vetkah, slepo sharivshih vokrug, ya ne mog
ulovit' "perehod" k sushchestvovaniyu. Sama ideya perehoda tozhe pridumana lyud'mi.
Slishkom opredelennaya ideya. Vse eti kroshechnye podragivaniya byli otdeleny drug
ot druga, vystupali sami  po  sebe. Oni  so vseh storon kisheli na  vetkah  i
such'yah.  Oni  vihrilis' vokrug etih  vysohshih ruk, obvolakivaya ih krohotnymi
uraganami. Samo soboj, dvizhenie bylo chem-to inym, nezheli derevo. I vse ravno
eto byl absolyut. Veshch'. Vse, na chto natykalsya moj vzglyad, bylo  zapolneno. Na
koncah vetok roilis'  sushchestvovaniya,  oni nepreryvno obnovlyalis', no oni  ne
rozhdalis'  nikogda. I  vse sushchestvuyushchee, chto  mel'teshilo  vokrug dereva,  ne
yavlyalos'  niotkuda   i  ne  ischezlo  nikuda.  Vdrug  okazyvalos',  chto   ono
sushchestvuet,  i potom vdrug,  chto uzhe -  net. Sshchestvovanie lisheno pamyati:  ot
ushedshih ono ne sohranyaet nichego - dazhe  vospominaniya. Sushchestvovanie vsyudu do
beskonechnosti  izlishne,   izlishne   vsegda  i  vsyudu.  Sushchestvovanie  vsegda
ogranicheno tol'ko sushchestvovaniem... Oni ne  hoteli sushchestvovat', no ne mogli
ne sushchestvovat' - vot v chem zagvozdka" (66).
     |kzistencializm  otlichaetsya  pristal'nym  vnimaniem  k  perehodu  mezhdu
sushchestvovaniem  i nebytiem. Tol'ko etot perehod ob®yavlyaetsya istinnym bytiem,
vse  ostal'noe, vklyuchaya  samo sushchestvovanie i  nebytie, absurd  - logicheskie
lovushki  nashej  mysli.  V  1942  g.  sredi   drozhashchih  netoroplivyh  melodij
ekzistencializma prozvuchal novyj vostochnyj  motiv. Vyshla v svet povest' Kamyu
"Postoronnij".  Geroj  ee, alzhirec  Merso,  zhivet v  absurdnom  mire veshchej i
sobytij. On vidit veshchi, slyshit zvuki, horonit  mat', sovershaet bessmyslennoe
ubijstvo i vse vremya bezuchastno nablyudaet  sebya  so storony. On postoronnij,
on tozhe veshch'  v mire  veshchej. I  tol'ko  v noch' pered  kazn'yu  on  neozhidanno
izbavlyaetsya ot gipnoza postoronnego nablyudatelya i zapozdalo buntuet.
     ======================================================
     (66) Sartr ZH. P. Toshnota (Inostr. lit.- 1989.- | 7.- S. 96.
     ======================================================
     "Toshnota" ZH.  P.  Sartra  i  "Postoronnij"  Kamyu dayut opisanie  chuvstva
absurda. |to slozhnoe chuvstvo nuzhdaetsya v ob®yasnenii. Abstraktnye  koncepcii,
svyazannye  s  filosofiej  absurda, izlagayutsya  v  "Ob®yasnenii  postoronnego"
Sartra i "Mife o Sizife. |sse  ob absurde" Kamyu.  Logika absurda (v nem tozhe
est'  svoi struktura i logika) raskryvaetsya  v tvorchestve Kafki.  V  "Mife o
Sizife" Kamyu nachinaet s problemy samoubijstva.
     "Est' lish' odna po-nastoyashchemu ser'eznaya filosofskaya problema - problema
samoubijstva. Reshit',  stoit ili ne  stoit  zhizn' togo,  chtoby  ee prozhit',-
znachit otvetit' na fundamental'nyj  vopros filosofii. Vse ostal'noe -  imeet
li mir  tri izmereniya,  rukovodstvuetsya  li razum  devyat'yu  ili  dvenadcatyo
kategoriyami - vtorostepenno.  Takovy usloviya igry:  prezhde vsego  nuzhno dat'
otvet" 87.
     F. M.  Dostoevskij -  odin iz teh, kto naibolee ostro  vosprinimal  vse
grani absurda. V  svoih poiskah on podnimaetsch k bogu i opuskaetsya na zemlyu,
parit nad uzhasayushchej bezdnoj  i padaet v nee. Nikomu ne dano uderzhat'sya mezhdu
nebom i zemlej. Tol'ko vverh ili  vniz.  Prestuplenie trebuet  nakazaniya ili
nakazanie trebuet prestupleniya? V absurdnom mire  odnoznachnyh  otvetov  net.
Est' tol'ko  dve uslovnye  grani - sushchestvovanie i nebytie.  Odnu  istertuyu,
potreskavshuyusya  gran' my,  kazhetsya  znaem. CHto  zhe  tam, za  predelom?  I  v
kakom-to  koshmarnom,  povtoryayushchemsya,  chernom,   absurdnom  sne  Svidrigajlov
medlenno  podnosit k  visku  pistolet i ravnodushno nazhimaet kurok.  Ot zvuka
vystrela  on  hotel  prosnut'sya, no vystrel prozvuchal ne  vo  sne. I vse  zhe
ekzistencializm reshaet v pol'zu prekrasnoj i potryasayushchej v svoej absurdnosti
zhizni, vernee,  v pol'zu tvorchestva, vysshaya cel'  kotorogo  -  vyyavlenie kak
mozhno  bolee tochnogo razdela mezhdu nashim absurdnym  mirom  i ego perehodom v
svoe otricanie. Nevazhno, chto stoit za etim  otricaniem,-  drugoj absurd  ili
vecherke nichto.



     Paradoksy  yazyka tipa antinomii "Lzhec" chasto obygryvayut fantasty. Pered
robotom stavitsya skrytaya logicheskaya zagadka, lyuboe reshenie kotoroj protivo-
     ======================================================
     (67) Kamyu A. Mif o Sizife.- S. 210
     ======================================================
     rechit zhestokim zakonam povedeniya robotov. V takoj  situacii robot  libo
pogibaet,  libo  zastyvaet v  absolyutnoj nepodvizhnosti, sovershaya beskonechnyj
cikl bessmyslennogo perescheta. Lyudi raduyutsya bessiliyu robotov, hotya  sami ne
v sostoyanii spravit'sya s podobnymi zagadkami.  Takie igry fantastov pomogayut
glubzhe   ponyat'   logiku  zakonov   upravleniya  robotami.  Krome  togo,  oni
predosteregayut  ot vozmozhnyh  katastroficheskih  situacij v  budushchem.  Sejchas
nastupaet  vremya  sozidaniya  promyshlennyh sistem  iskusstvennogo intellekta.
Takie  sistemy,  obladaya  opredelennoj  svobodoj  voli,  ogranichennoj tol'ko
zalozhennymi  v nih pravilami  funkcionirovaniya,  mogut sluchajno ili po zlomu
umyslu stolknut'sya s upomyanutoj logicheskoj situaciej. Vozmozhno dazhe sozdanie
special'nyh  "logicheskih bomb" razrushayushchih intellektual'nye sistemy. Prichem,
chem  vyshe uroven'  "intellekta"  sistemy,  chem dostupnee  ona  v  obshchenii  s
chelovekom, tem bol'she u nee shansov popast' pod udar takoj "bomby". Voznikaet
paradoksal'naya situaciya. S odnoj storony, sovremennye vychislitel'nye sistemy
podvergayutsya mnogochislennym atakam komp'yuternyh  virusov, razrushayushchih dannye
i programmy, s drugoj -  v  perspektive dlya  komp'yuterov ozhidaetsya opasnost'
"zabolevat'  psihicheskimi rasstrojstvami",  analogichnymi  boleznyam cheloveka.
Poetomu    dlya     razrabotchikov     sistem     iskusstvennogo    intellekta
logikosemanticheskie paradoksy yazyka, vskrytye v  drevnih mifah, predstavlyayut
ne  tol'ko  filosofskij,  no  i  prakticheskij interes. Po  krajnej  mere, ih
sleduet  klassificirovat'  i  izuchat'.  Tak  drevnee   gumanitarnoe   znanie
neozhidanno  priobretaet  novyj  tehnologicheskij  aspekt.  Mify  obnaruzhivayut
zagadochnoe  svojstvo vozvrashchat'sya.  Paradoks lzheca  shiroko  rasprostranen  v
syuzhetnyh  postroeniyah.  Menee  razrabotana  shema  zagadki  |dipa.  Vozmozhno
potomu,  chto  ona  trebuet  bolee  tonkih   logicheskih   postroenij.  Fabula
literaturnogo proizvedeniya,  osnovannogo na takoj  sheme,  dolzhna  soderzhat'
posledovatel'nost'  dejstvij:  zabyvanie,  zapretnye   dejstviya,  uznavanie.
Zabyvanie  oznachaet  snyatie  zapretov  na opredelennye  dejstviya  personazha.
Zapretnye dejstviya  pri  vypolnenii  ne  dolzhny protivorechit'  logike  mira,
uchityvaya,   konechno,   predvaritel'noe  zabyvanie  zapretov.   Uznavanie   -
kul'minacionnyj  moment  prozreniya,  vozvrashchenie  zabytyh   zapretov.  Zdes'
opredelyaetsya  stepen'  viny  i  kary   personazha  za  sovershennye  zapretnye
dejstviya. Vse  tri dejstviya dolzhny vyzyvat'sya  estestvennym hodom sobytij. V
etom  slozhnost' po  sheme  zagadki  |dipa.  Rassmotrim primer.  Predlagaetsya
nebol'shoj fantasticheskij rasskaz. Uslovno  nazovem ego "Zvezdnye stranniki".
Sobstvenno, eto dazhe ne rasskaz, a ego shema.  Dlya zakonchennogo proizvedeniya
ee  sledovalo  by napolnit' konkretnymi personazhami,  dejstviem,  dialogami,
emociyami, lyubov'yu i smert'yu. Eshche luchshe rassmatrivat'  predlagaemyj tekst kak
kratkij scenarij fil'ma.  Itak, "Zvezdnye stranniki". |ta  istoriya sluchilas'
vo vremena osvoeniya dal'nego kosmosa. Nebol'shaya ekspediciya zemlyan vysadilas'
na planete, oboznachennoj  v zvezdnyh katalogah pod nomerom Z1.  Planeta byla
ochen'  pohozha na  Zemlyu:  te zhe  lesa, polya, reki,  okeany, gory.  I  sostav
vozduha  sootvetstvoval  zemnomu.  Neprivychnym  bylo   tol'ko   preobladanie
golubogo cveta. Vblizi  golubyh okeanov gromozdilis' golubye gory, v lesah i
polyah pyshno cveli golubye i sinie rasteniya, v golubom  prizrachnom nebe chuzhoe
solnce menyalo cvet ot krasnogo na rassvete, zheltogo v polden' do fioletovogo
na zakate, a po nocham bylo  stranno nablyudat' dve  serebristo-golubye luny v
mozaike neznakomyh sozvezdij.  Planeta okazalas'  neobitaemoj, no v odnoj iz
kamenistyh pustyn'  puteshestvenniki obnaruzhili ogromnye  zagadochnye risunki,
neponyatnym sposobom nanesennye na kamenistuyu poverhnost', a v dremuchih lesah
byli najdeny mnogochislennye razvaliny sooruzhenij, prinadlezhashchih  ischeznuvshej
civilizacii.  |kspediciya  reshila zaderzhat'sya, chtoby  issledovat'  ee  sledy.
Zvezdolet  uletel.  On  ne vernulsya  k namechennomu  sroku,  ne vernulsya  i k
poslednemu  vozmozhnomu. Naprasno  zvezdnye stranniki s nadezhdoj  i  trevogoj
vsmatrivalis'  v  goluboe  nebo  -  korabl' zateryalsya  v  chernyh  labirintah
Vselennoj.  SHli  gody. Lyudi nachali  obzhivat' privetlivuyu planetu,  postroili
goroda, naladili sistemy zhizneobespecheniya,  zazhili spokojnoj, mirnoj zhizn'yu.
Im snilis' laskovye  sny. V etih snah oni letali,  kak pticy, im otkryvalis'
udivitel'nye  golubye   miry   skazochnoj   krasoty,   oni   peli,  smeyalis',
razgovarivali   s    predkami,    videli   sebya    v   detstve,    sovershali
golovokruzhitel'nye  puteshestviya  v   neob®yasnimyh  potokah  prostranstva   i
vremeni. Oni  privykli  k  novomu solncu i  polyubili  priyutivshuyu ih  golubuyu
planetu.  No odnazhdy  dozhdlivoj  osen'yu  v  ih sny  stali  vtorgat'sya  chuzhie
zloveshchie obrazy.  Zagadochnye volny, idushchie iz nedr kosmosa,  nakatyvalis' na
lyudej, porozhdaya chuvstvo rasteryannosti i straha. Ischezli golubye miry. Teper'
v  nochnyh  grezah lyudi borolis'  s haosom holodnoj beskonechnoj Vselennoj. Im
videlis' ogromnye absolyutno chernye  sfery, stremitel'no vrashchayushchiesya, kuda-to
nesushchiesya, perehodyashchie  drug  v druga,  rasshiryayushchiesya  i  pogloshchayushchie vse na
svoem puti. Oni  videli, kak iz etih vnezapno ostanovivshihsya  sfer vynyrnuli
temnye kosmicheskie korabli prishel'cev, stayami zavisshie nad goluboj planetoj.
Im snilis' pustynnye goroda, krov' na ulicah, razvaliny proshlyh civilizacij,
drevnyaya   doroga,   po   kotoroj   bredet   slepoj   chelovek,   nesokrushimye
giganty-roboty, besprekoslovno  podchinyayushchiesya svoim hozyaevam, nesushchie smert'
i razrushenie. Lyudi stali gotovit'sya k nevedomoj bitve. V glubokih zateryannyh
peshcherah oborudovali ubezhishcha, vklyuchili elektronnye  sistemy zashchity i dal'nego
kosmicheskogo  obnaruzheniya. Odnazhdy na rassvete lyudi probudilis'  ot uzhasnogo
sna. Po nebu stremitel'no  mchalis'  ogromnye chernye vihryashchiesya oblaka. Vdrug
oni  ischezli,  i  v  prozrachnoj sineve  zavislo  mnozhestvo  strannyh  temnyh
ob®ektov.  Lyudi  brosilis'  k boevym  sistemam,  no vse  oni bezdejstvovali:
nevedomaya  sila  otklyuchila elektroniku. Nachalas'  neravnaya  zhestokaya  bitva.
Ogromnye  roboty shli po ulicam gorodov, unichtozhaya vse zhivoe. Oni  ne boyalis'
zemnogo oruzhiya, moshchnoe silovoe pole neizvestnoj prirody vsyakij  raz zashchishchalo
ih  ot  vseh popytok unichtozheniya. Reakciya  velikanov byla mgnovennoj. Mnogie
hrabrecy poplatilis'  zhizn'yu,  vstupaya v neravnuyu shvatku  s  nimi. Osobenno
strashen byl ogromnyj robot, vydelyayushchijsya dazhe sredi  svoih brat'ev-gigantov.
Proshlo  nekotoroe vremya.  Ostavshiesya v zhivyh pritailis' v glubokih  peshcherah.
Nastupil  redkij korotkij period  vremeni, kogda odna luna zakryvaet vtoruyu.
Takoe sobytie vstrechaetsya lish' raz  v desyat'  let i  dlitsya  vsego neskol'ko
dnej. Vsem  bylo izvestno, chto v etot osobyj period  v odnom  iz zabroshennyh
hramov ischeznuvshej civilizacii rovno  v polnoch' na ogromnom ekrane iz belogo
kamnya  mozhno  uvidet'  svoe  proshloe  i  budushchee.  Ob etom svidetel'stvovali
drevnie   pis'mena,   kotorye   udalos'   rasshifrovat'  zemlyanam,  a   takzhe
mnogochislennye svidetel'stva  samih zemlyan,  tshchatel'no  sobrannye v  arhivah
gorodov.  Priroda  takogo  fenomena  neizvestna.  No  chto  tol'ko  ne  mozhet
vstretit'sya  na  zvezdnyh dorogah! |ti svedeniya,  a  takzhe  dorogu  k hramu,
pytalis' skryt'  ot prishel'cev, no ne uspeli unichtozhit' gorodskie arhivy.  V
poslednyuyu noch'  takogo lunnogo perioda gruppa  prishel'cev dostigla  razvalin
ogromnogo starogo sooruzheniya. Rovno v polnoch' serebristyj svet zastruilsya po
beloj  stene.  V etom svete  stali  voznikat' strannye  pyatna, kotorye vdrug
priobreli  vid temnyh stremitel'no vrashchayushchihsya sfer, nesushchihsya  v  nevedomuyu
dal'.  Zatem sfery ostanovilis', i  iz nih vynyrnuli korabli  prishel'cev.  V
sleduyushchih  kadrah  giganty-roboty shli  po  ulicam  gorodov  goluboj planety,
unichtozhaya vse  na  svoem puti. V kakoj-to moment serebristyj  svet zadrozhal,
izobrazhenie  iskazilos',  smestilos'  v storonu, i poyavilis'  novye  obrazy.
Ogromnyj, samyj bol'shoj robot prishel'cev unichtozhal svoih hozyaev, molnienosno
vyvodil iz  stroya  ih  kosmicheskie  korabli  i otrazhal napravlyaemye na  nego
razrushitel'nye  luchi.  Prishel'cy rezko  dvinulis'  k  vyhodu.  Odin  iz  nih
naposledok vzmahnul  kakim-to temnym predmstom, i belaya  stena,  prostoyavshaya
tysyachi  let,  potekla  rasplavivshejsya  massoj  i  ruhnula.  Serebristyj  luch
zadrozhal  i ischez.  Tol'ko  tainstvennyj  svet dvuh  slivshijsya lun padal  na
svyashchennoe mesto drevnih. |toj zhe noch'yu odin iz robotov-prishel'cev issledoval
zdanie  hrama, no nichego, krome ruhnuvshej steny, ne obnaruzhil. Na  sleduyushchee
utro zemlyane smogli  prosledit'  za toroplivymi  prigotovleniyami prishel'cev.
Samyj bol'shoj robot byl  otklyuchen,  s nego snyali ogromnye gusenichnye nogi, a
ostanki  brosili  v  zabroshennuyu  shtol'nyu.  V shahte  vzorvali moshchnyj  zaryad,
SHtol'nya osela i  pogrebla byvshego giganta.  Posle etogo  korabli  prishel'cev
podnyalis'  v  vozduh i  nepodvizhno zavisli  nad  planetoj. Zatem zavihrilis'
chernye oblaka, nakryli korabli i ischezli. V golubom prozrachnom nebe ostalos'
spokojnoe znakomoe solnce.  Lyudi vernulis' v svoi goroda, i k  nim vernulis'
prezhnie spokojnye  sny.  No  trevoga  ostalas'. Urok ne proshel  darom. Stala
yasnoj prichina  gibeli civilizacii goluboj planety. V lyuboj moment  prishel'cy
mogli  vernut'sya.  Nado bylo  gotovit'sya  k  oborone. Lyudi otkopali  oblomki
robota  prishel'cev.  Ot   nego  ostalsya  tol'ko  nebol'shoj  chernyj  yashchik  iz
neizvestnogo  splava  - vse  ostal'noe  sgorelo  v plazmennom  vzryve.  YAshchik
predstavlyal yavnuyu ugrozu,  i  vse zhe vyhoda ne bylo: bez pomoshchi robota lyudyam
ne  odolet' prishel'cev.  V  laboratorii elektronnoj  dinamiki  pristupili  k
unikal'nomu  eksperimentu.  CHernyj  yashchik  okutali  provodami, soedinennymi s
samym moshchnym superkomp'yuterom, v kotoryj byla zalozhena special'naya programma
dialogovogo upravleniya. Komp'yuter  nachal nepreryvno  generirovat' frazy: - YA
komp'yuter Z1,  ya tvoj  hozyain.  Ochnis'.  CHto  tebe nuzhno,  chtoby  priobresti
podvizhnost'  i  silu?  Slova preobrazovyvalis'  v  raznoobraznuyu cifrovuyu  i
analogovuyu  formu, v prostranstvennye  izobrazheniya, vyrazhayushchie smysl fraz, i
eta informaciya na raznyh chastotah posylalas' chernomu yashchiku, Proshlo neskol'ko
dnej. Byli  pereprobovany milliardy variantov,  no yashchik ne otzyvalsya. Unynie
carilo na goluboj  planete. Vdrug  na dvadcatyj den'  eksperimenta komp'yuter
zafiksiroval  otvetnye kolebaniya.  CHernyj yashchik ozhil i priznal  komp'yuter  ZI
svoim  hozyainom. Byl rasshifrovan kod vospriyatiya informacii robotom, nachalas'
ego  sborka, kotoroj  on sam i rukovodil. Bol'she vsego prishlos' pomuchit'sya s
ego nogami - nuzhny  byli special'nye splavy i mehanizmy dlya sozdaniya sredstv
bystrogo i nadezhnogo peredvizheniya  giganta. Problema byla reshena posle togo,
kak  robot  smog   ispol'zovat'   oblomki  odnogo  iz  korablej  prishel'cev,
razbivshegosya  o  skalu  pri vtorzhenii.  Robota  narekli  |D  -  po  nazvaniyu
laboratorii  elektronnoj dinamiki,  v  kotoroj  proishodila  ego sborka.  |D
pomogal  osvaivat' nedra  i  okeany planety, raskryval  lyudyam neizvestnye im
zakony prirody, hranyashchiesya v zagadochnoj pamyati chernogo yashchika. Proshli gody. I
opyat' v odnu dozhdlivuyu  osen' v sny lyudej stali vtorgat'sya  zloveshchie obrazy.
Opyat' zakruzhilis'  chernye sfery i stremitel'no poneslis' k goluboj  planete.
Lyudi nachali gotovit'sya  k  srazheniyu. |D poluchil prikazanie zashchishchat' hozyaina.
Sbylos'   staroe  prorochestvo.  Ni  odin  iz  korablej  prishel'cev  ne  smog
opustit'sya na poverhnost' goluboj planety. Moguchij robot mgnovenno unichtozhal
ih i  otrazhal  smertel'nye  luchi,  napravlennye na nego. V schitannye  minuty
kosmicheskij  flot prishel'cev  perestal  sushchestvovat',  a vtoraya volna chernyh
sfer, idushchaya vsled  za pervoj, rezko povernula  nazad i  mgnovenno  ischezla.
Posle pobedy |D poluchil novoe vazhnoe zadanie: sozdat' sobstvennyh dvojnikov.
Robot  prinyalsya  za rabotu.  Materialov  i  razlichnyh  ustrojstv  s razbityh
korablej  bylo  dostatochno  mnogo.  Za  neskol'ko  let  na  goluboj  planete
poyavilis' pervye chetyre dvojnika  moguchego robota. No bylo odno sushchestvennoe
otlichie. Po  komandam upravlyayushchego komp'yutera v chernye yashchiki etih robotov |D
zalozhil  obrazy ih hozyaev -  zhitelej goluboj planety. Kak-to osen'yu v tretij
raz  v  snah  lyudej promel'knuli chernye  obrazy. |Da  nemedlenno  pereveli v
informateku. Za  neskol'ko chasov on perepisal v svoyu  pamyat' vsyu informaciyu,
hranyashchuyusya  v  bazah znanij, vklyuchaya  letopisi  bitv  s prishel'cami. Trevoga
lyudej narastala. Vse sil'nee  v snah kruzhilis' chernye vihri. Lyudi uzhe horosho
znali, chto eto takoe, i byli gotovy  k bitve. No oni s trevogoj nablyudali za
povedeniem  |Da.  Robot  neskol'ko  raz  pytalsya  otklyuchit'  linii  svyazi  s
upravlyayushchim komp'yuterom, s  trudom  i  medlenno vypolnyal  ego komandy. Kogda
trevoga v  snah  lyudej dostigla predela,  |D neozhidanno, ne povinuyas' nich'im
komandam,  shatayushchejsya pohodkoj poshel  po napravleniyu k  informateke. Tam  on
blokiroval vse vhody v nee, a  sam spustilsya v hranilishche letopisej. Naprasno
komp'yuter ZI posylal emu signaly. Robotu udalos' otklyuchit' vse kanaly svyazi.
Lyudi prigotovilis' k hudshemu. Vdrug strashnoj sily  zvuk donessya iz hranilishcha
informateki. Sodrognulas' planeta i zastyla v trevozhnom ozhidanii.  Kazalos',
vse zapolnil  rev vzryvayushchejsya Vselennoj, lopayushchejsya puzyryami prostranstva i
vremeni,   padayushchej   v   bezdnu   beskonechnosti,   perehodyashchej   v   druguyu
beskonechnost'.   |to  byl   poslednij  otchayannyj  krik   sverh®estestvennogo
vselenskogo sushchestva, kotoromu na  mgnovenie  otkrylas'  emu tol'ko  vedomaya
uzhasayushchaya  kartina mira.  Postepenno  zvuk  stal ugasat'. V kakoj-to  moment
izumlennye  lyudi uslyshali plach zhivoj kosmicheskoj dushi. Kak budto tiho plakal
rebenok, kotorogo obmanuli. Drozh' ul'travysokih chastot probezhala po planete.
Posled-

     * Illyustraciya

     nee, chto slyshali  lyudi, bylo slaboe  shipenie plavyashchegosya metalla. Kogda
oni  voshli v informateku,  to uvideli grudu  iskorezhennogo metalla,  posredi
kotoroj rasteksya  serebristo-chernyj splav - vse,  chto  ostalos'  ot  chernogo
yashchika, v  kotorom  hranilas'  zagadochnaya dusha robota.  Po strannomu stecheniyu
obstoyatel'stv eto sluchilos' rovno v polnoch', v tot redkij period, kogda svet
dvuh  lun  slivalsya  v  odin  potok i trevozhnym bleskom  zalival  zagadochnuyu
planetu. Tut  zhe  propali  chernye  sfery.  S teh por lyudi  perestali boyat'sya
prihoda  strashnyh snov,  ved' s nimi  ostalis'  moguchie pomoshchniki -  potomki
nepostizhimogo  robota.  Na  sleduyushchij  den'  posle  gibeli  |Da  byl  sozvac
special'nyj  sovet  oborony.  Dokladyval direktor  informateki  -  malen'kij
nevzrachnyj  chelovek  s  tihim  golosom.  |to  emu  prinadlezhal plan razgroma
prishel'cev. Sobravshiesya  uslyshali  udivitel'nuyu istoriyu.  Okazalos',  chto  s
samogo  nachala, eshche v pervyj prilet prishel'cev, dejstviya  zemlyan podchinyalis'
tshchatel'no  razrabotannomu sekretnomu  planu. Spravit'sya  s zahvatchikami sami
lyudi ne  mogli.  Ostavalos'  tol'ko  odno  sredstvo  -  ispol'zovat'  protiv
prishel'cev  ih  zhe  oruzhie. Na  pervom  etape  predusmatrivalos'  ubedit' ih
otkazat'sya ot odnogo  iz svoih  robotov-gigantov.  S  etoj  cel'yu v  drevnem
zdanii   byla   smontirovana    i   zamaskirovana   v    stene   special'naya
videoproekcionnaya  ustanovka. S  pomosh'yu sredstv komp'yuternoj grafiki gruppa
programmistov sozdala neobychnyj videofil'm, kotoryj i pokazyvali prishel'cam.
Svedeniya o vozmozhnosti predskazaniya budushchego, o rasshifrovke tekstov  drevnej
civilizacii   byli  podgotovlennoj  vydumkoj,   shiroko   rasprostranennoj  i
donesennoj do  prishel'cev.  Oni "sluchajno"  obnaruzhili  special'no sozdannye
hranilishcha letopisej i videotekstov, yakoby tshchatel'no skryvaemye, no na  samom
dele podstavlennye  im. Pri zashchite etih arhivov  pogiblo neskol'ko  desyatkov
zemlyan.  Pervyj   etap  plana   byl   vypolnen.  Posle  togo  kak  prishel'cy
raspravilis' s robotom i uleteli,  nastupil  samyj  riskovannyj  etap. Zdes'
plan opiralsya na znanie  obshchih logicheskih principov konstruirovaniya robotov.
Ishodili  iz  sleduyushchej  gipotezy.  Roboty,  prednaznachennye  dlya  raboty  v
ekstremal'nyh  usloviyah  kosmosa, dolzhny  imet'  osobyj  nerazrushaemyj  blok
upravleniya. On  dolzhen  ucelet'  dazhe pri  samyh sil'nyh  vzryvah.  V  bloke
upravleniya dolzhny nahodit'sya dva  vida  pamyati: programmiruemaya operativnaya,
nastraivaemaya  na  rabotu  v  izmenyayushchihsya  usloviyah, i  vstroennaya  zhestkaya
neizmennaya pamyat',  dostup k kotoroj  imeyut  tol'ko  konstruktory robotov  v
special'nyh laboratoriyah. Imya hozyaev,  pol'zuyushchihsya robotom, programmiruetsya
v  operativnoj  pamyati i mozhet izmenyat'sya. Imya ili kod  hozyaev-razrabotchikov
imeet  prioritet, hranitsya  v  nestiraemoj,  zhestkoj pamyati  i ne soobshchaetsya
prostym  pol'zovatelyam. CHernyj  yashchik,  popavshij  v ruki  zemlyan, predstavlyal
soboj  takoj blok  upravleniya.  Prishel'cy sterli  svoi  imena iz operativnoj
pamyati, chto dalo vozmozhnost' komp'yuteru besprepyatstvenno zapisat'  tuda svoj
kod i stat' hozyainom robota. Vtoroj etap plana takzhe zavershilsya uspeshno.  Na
tret'em etape  plan opiralsya na znanie universal'nyh zakonov  robototehniki.
Odin iz  glavnyh zakonov  glasil: "Robot dolzhen zashchishchat' svoih  hozyaev".  |D
uspeshno zashchitil svoego novogo hozyaina - komp'yuter, a zaodno i vseh lyudej. Na
etom etape osobyh trudnostej ne  predvidelos'. Nakonec,  nastupil  chetvertyj
otvetstvennyj  etap.  Ispol'zuya  peredyshku, robotu poruchili  srochno  sozdat'
dvojnikov.  On  uspel sobrat' ih tol'ko chetyre.  |to byla garantiya zashchity ot
budushchih napadenij. No posle neudachnogo vtorogo vtorzheniya prishel'cy ponyali, s
kem  imeyut delo.  S etogo  momenta  |D stal  predstavlyat'  soboj smertel'nuyu
opasnost'. Prishel'cy mogli aktivizirovat' nestiraemuyu chast' chernogo  yashchika i
podchinit'  robot svoej vole. Sledovalo ozhidat' novoj ataki,  nachinayushchejsya  s
zahvata robota. Tak i sluchilos'. Neobhodimo bylo unichtozhit'  |Da. No kak eto
sdelat'? On ved'  prakticheski neuyazvim. Ego dvojniki vryad li  smogut pomoch',
tak kak ih konstruktor, sam |D,- ih prioritetnyj hozyain, kotoromu oni dolzhny
besprekoslovno povinovat'sya. Na  pomoshch' prishla logika.  Upravlyayushchij blok |Da
byl sproektirovan prishel'cami v agressivnyh, zahvatnicheskih celyah. Dlya takih
robotov universal'nyj zakon zashchity zvuchit tak: "Robot dolzhen zashchishchat' svoego
hozyaina.  Esli  eto  emu ne udalos', on  obyazan nastich' i  unichtozhit' ubijcu
hozyaina". |Du na  dal'nem rasstoyanii stali peredavat' sekretnyj prioritetnyj
kod  hozyaev. V itoge  prishel'cy dobilis' ego podchineniya.  No nakanune |D uzhe
uznal  vse letopisi goluboj planety, znal i o svoej  pobede nad prishel'cami.
Ego special'no dlya  etogo zastavili  rabotat'  v informateke.  Bednyj  robot
ponyal, chto on ubil svoih nastoyashchih  hozyaev. V  ztot  moment  istiny srabotal
zhestkij   zakon   robototehniki.    Moshnyj   impul's   ataki,   idushchij    ot
nekontrolirusmogo uchastka chernogo  yashchika, zastavil robota  unichtozhit' samogo
sebya.  Prishel'cy  ponyali,  chto proizoshlo.  Esli  zemlyane  spravilis' s samym
moguchim ih robotom, to tam im nechego delat'. Moguchij robot popalsya  v  tu zhe
logicheskuyu lsvushku, chto  i pervaya izvestnaya zhertva - car'  |dip. Sam ne znaya
togo,  on sovershil  dejstviya,  kotorye ne  dolzhen byl  sovershat': ubil svoih
hozyaev,  zavladel  ih  imushchestvom.   Kogda  prishlo  znanie,  srabotal  zakon
tragedii, v dannom  sluchae realizovannyj posredstvom zakonov  robototehniki.
|D  dolzhen  byl  ubit'  samogo sebya.  Byli  podgotovleny i  drugie  varianty
razvitiya operacii, osnovannye na tom zhe principe zagadki |dipa. No okazalos'
dostatochno  tol'ko  pervogo.  Tak  hitroumnye  zemlyane pobedili  v neobychnoj
zvezdnoj  vojne.  I  vse  eto pridumal  malen'kij  tihij chelovek,  hranitel'
informateki, bol'shoj znatok  drevnih mifov Zemli. Edinstvennoe, chto bezmerno
udivlyalo etogo cheloveka,- eto to, chto  reshenie problemy prishlo vo sne. Sredi
haosa  chernyh nesushchihsya  sfer v  ego  snah  mel'knuli izobrazheniya  laskovogo
lazurnogo morya,  drevnih  gorodov, carya s iskalechennymi  nogami, pobedivshego
sfinksa, togo zhe carya -  starca s vykolotymi glazami, bredushchego po pustynnoj
doroge. |to byl Kosmicheskij Razum, ohvatyvayushchij neskol'ko zvezdnyh galaktik.
On  vpityval  v  sebya  vse  proyavleniya  razuma,  voznikayushchie v  predelah ego
dosyagaemosti.  On  naslazhdalsya  igroj  chistogo  myshleniya, stroil  beskonechno
slozhnye  teorii,  tut  zhe ostavlyal ih, prinimalsya za igru obrazov,  porozhdal
novye prekrasnye miry, pogruzhalsya v zagadochnye bezdny izmerenij prostranstva
i vremeni.  Inogda on zamiral na veka, sozercaya sozdannuyu im kartinu, inogda
pogruzhalsya v strannyj son, v kotorom voznikali beskonechnye serii prekrasnyh,
sovershennyh  obrazov, sushchestvuyushchih mgnoven'ya i vechnost'. On  ne znal, otkuda
on poyavilsya, ne znal, chto est' ego  mysl', ne znal dazhe, gde  raspolozhen. On
byl  vezde i  ohvatyval  vse.  Odnazhdy  on ulovil slabye  pozyvnye malen'kih
razumnyh sushchestv,  poselivshihsya  na goluboj  planete.  On  znal  ee pechal'uyu
istoriyu.  ZHestokie  poslancy  drevnih temnyh uchastkov  vselennoj  unichtozhili
sushchestvuyushchuyu   tam   civilizaciyu.   Naprasno   Razum   pytalsya  borot'sya   s
prishpel'cami. Oni  ne  poddalis'  vnusheniyu,  oni  ne videli snov.  Razum byl
vstrevozhen poyavleniem zemlyan, on uzhe chuvstvoval prigotovleniya prishel'cev. On
polyubil  muzhestvennyh i veselyh zemlyan. |to on naveval im  sny i  sam byl ih
snom, eto on  preduprezhdal ih ob  opasnosti.  I eto  on peredaval  im obrazy
lazurnogo  morya,  drevnih  razvalin, slepogo  carya,  bredushchego po  pustynnoj
doroge. I  tol'ko odin  malen'kij tihij chelovek, znatok drevnih mifov, sumel
zapomnit'  i rasshifrovat'  etot  son.  Edinstvennoe,  chto bezmerno  udivlyalo
Razum,- eto to, chto reshenie problemy prishlo emu vo  sne, v kotorom mel'knuli
udivitel'nye kartinki drevnego  mifa, kotorye on sumel  peredat'  malen'komu
tihomu cheloveku.



     Ogromnoe,  spokojnoe  zerkalo,  v  glubine  kotorogo  veshchi  otrazhayutsya,
otsylaya drug k  drugu svoi obrazy,  na samom  dele shelestit  slovami.  Nemye
otrazheniya udvoeny slovami, ukazyvayushchimi na nih
     M. Fuko. Slova i veshchi



     Kakovy  zakony  svyaznogo  teksta?  Pochemu  ne proizvol'nyj  nabor  slov
osoznaetsya  razumom kak osmyslennyj? |ti  voprosy svyazany s obshchimi  zakonami
associativnogo  myshleniya  cheloveka.  V  svoyu ochered',  eto  myshleiie otrazhet
zakony mira,  v  kotorom sosedstvo veshchej otrazhaetsya v zerkale slov. Esli  my
govorim:  "More, parus,  veslo, I  " -  nash zhiznennyj opyt podskazyvlet, chto
naibolee veroyatnym prodolzheniem budet slovo "lodka". Tak voznikaet  dvizhenie
teksta. Esli my  svyazyvaem slava "more, knizhka, avtomobil'",  razum pytaetsya
najti  situaciyu,  v  kotoroj  eti  ob®ekty  mogut  nahodit'sya  v  otnosheniyah
sosedstva. |to  mozhet  byt' situaciya tipa  "leto,  avtomobil'naya stoyanka  na
more, plyazh, devushka chitaet knzhku". Takim obrazom, svyaznyj tekst, vozdejstvuya
na  myshlenie  cheloveka, vyzyvaet  posledovatel'nost'  predstavlenij znakomyh
situacij.  Takaya  posledovatel'nost' opredelyaetsya  neodnoznachno i zavisit ot
nakoplennogo  zhiznennogo  opyta  cheloveka  i stepeni  ego  intellektual'nogo
razvitiya. Rassmotrim nekotorye primery tekstov.
     "|ta kniga vyzvana  k  zhizni  odnim  iz  proizvedenij  Borhesa. Tochnee,
smehom, prozvuchavshim pod  vliyaniem ego chteniya,  smehom, kotoryj koleblet vse
privychki nashego myshleniya - nashego po  epohe  i  geografii  - i sotryasaet vse
koordinaty  i  ploskosti,   uporyadochivayushchie  dlya  nas  velikoe  raznoobrazie
sushchestv, vsledstvie  chego  utrachivaetsya  ustojchivost'  i  nadezhnost'  nashego
tysyacheletnego opyta Tozhdestvennogo  i Inogo. V etom  proizvedenii citiruetsya
"nekaya   kitajskaya   enciklopediya",  v  kotoroj  govoritsya,   chto  "zhivotnye
podrazlelyayutsya  na:  a) prinadlezhashih  Imperatoru, b)  bal'zamirovannyh,  v)
priruchennyh, g) molochnyh porosyat, d) siren, e) skazochnyh, zh) brodyachih sobak,
z) vklyuchennyh v  nastoyashchuyu klassifikaciyu, i) bujstvuyushchih  kak v  bezumii, k)
neischislimyh, l) narisovannyh ochen'  tonkoj  kistochkoj iz verblyuzh'ej shersti,
m) i prochih,  n) tol'ko chto razbivshih kuvshin, o) izdaleka kazhushchihsya muhami".
Predel  nashego myshleniya  - to  est' sovershennaya  nevozmozhnost' myslit' takim
obrazom  -  vot  chto  srazu  zhe otkryvaetsya nashemu vzoru, voshishchennomu  etoj
taksonomiej;  vot   kakoe  ekzoticheskoe  ocharovanie  inogo  sposoba  myslit'
predstaet  pered  nami  pod  pokrovom  pologa" (68).  Tak nachinaet  knigu  o
filosofii  yazyka "Slova i veshchi" izvestnyj francuzskij strukturalist M. Fuko.
On  privodit fragment iz rasskaza H.  L.  Borhesa "Analiticheskij yazyk  Dzhona
Uilkinsa".  Tekst  vosprinimaetsya  kak  ne  sootvetstvuyushchij   nashim  zakonam
myshleniya.   Takoe  sosedstvo   zhivotnyh   vozmozhno  tol'ko   v   abstraktnom
prostranstve yazyka. A vot drugoj otryvok iz Borhesa:
     "...v nih proglyadyvala surovaya i dikaya zhizn': hizhina iz loshadinyh shkur,
ochag, topivshijsya konskim navozom, piry, na kotoryh poedalos' obuglennoe myaso
i  syrye  potroha, tajnye  vylazki v  predrassvetnoj  mgle, nabegi na  chuzhie
stada, kriki i vopli, razboj, nesmetnye stada, ugonyaemye iz  pomestij golymi
vsadnikami, poligamiya, gryaz', koldovstvo" (69).
     V  otlichie ot predydushchego teksta zdes' slova-sosedi  horosho podognany i
vyzyvyayut drug druga po associacii:  hizhina  - ochag; ochag, loshadinye shkury  -
konskij navoz; ochag - obuglennoe myaso - piry; myaso - tajnye vylazki; vylazki
-  nabegi; nabegi  - kriki  i vopli;  kriki i vopli - razboj;  chuzhie  stada,
razboj  -  nesmetnye stada, ugonyaemye;  stada  -  vsadniki; stada,  golymi -
poligamiya;  poligamiya,  stada  -  gryaz',  koldovstvo.  Pered  glazami vstaet
neskol'ko yarkih kartinok surovoj dikarskoj zhizni.
     ======================================================
     (68) Fuko M. Slova i veshchi.- M.: Progress, 1977.- S. 31.
     (69) Borhes H. L. Istoriya vojny i plennicy// Proza raznyh let.- S. 142.
     ======================================================
     V pervom tekste Borhes pokazal  narushenie zakonov svyaznosti teksta,  vo
vtorom demonstriruet  ih  silu. Eshche odin primer - sovremennaya  zhurnalistskaya
proza.
     "Kak vse-taki legko zhivetsya, kogda est' "vneshnij vrag". Vse svoi grehi,
problemy, provaly,  nedochety,  diktaturu, repressii,  deficit  sahara, lozh',
deficit  dobra,  makkartizm,  zastoj,  cherstvyj  hleb  v bulochnoj,  Stalina,
inflyaciyu, skisshee moloko v magazine, padenie zhiznennogo urovnya, "uotergejt",
"rashidovgejt",  obozlennost'  lyudej  v  avtobuse,  zazhim  "glasnosti",  delo
CHurbanova,  basnoslovnye pribyli voenno-promyshlennogo kompleksa,  brillianty
Gali,  "irangejt",  delo  polkovnika  Norta,  zasekrechivanie,  proslushivanie
telefonnyh  razgovorov, Sumgait, rasovye  volneniya, nevypolnenie plana, vvod
vojsk  v   Afganistan,   porushennye   kar'ery  naibolee  talantlivyh  lyudej,
rozhdestvenskie  bombardirovki Hanoya, provaly  CRU, antisemitizm, impotenciyu,
"dvojku" po arifmetike, ubijstvo Buharina, Kirova, Kennedi, pokryvshuyusya mhom
kolbasu na prilavke, ocheredi, neudachi v kosmose, skandal na kuhne, anonimki,
problemy  veteranov, blat,  p'yanstvo,  nacional'nye problemy  v  Pribaltike,
tarakanov  v kvartire, "Solidarnost'",  cinkovye groby, dostavlennye "chernym
tyul'panom",  shovinizm,   prezhdevremennuyu   smert',  obshchestvennyj  pessimizm,
prostituciyu, avariyu  na atomnoj  elektrostancii, Pinocheta, massovoe ubijstvo
detej,  zhenshchin i  starikov v derevne Songmi, vzyatochnikov na partkonferencii,
tret'yu   mirovuyu   vojnu,   zapor,   kartochki  na  produkty,   porazhenie  na
prezidentskih  vyborah,  frigidnost'  lyubimoj,  prokolotuyu  shinu,  epidemii,
rok-koncert, liven', ubijstvo v podvorotne, von'  iz musoroprovoda, kladbishche
nerealizovannyh idej, aborty, travlyu Pasternaka,  ved'm, unichtozhenie YAkira i
Tuhachevskogo, narkomaniyu,  bezdarnyj roman, polet Rusta, izverzhenie vulkana,
uspeh kollegi,  gryaznye  rubashki posle  himchistki,  "delo vrachej", neurozhaj,
privod v miliciyu, izbranie K. U. CHernenko General'nym  sekretarem, poyavlenie
etoj  stat'i,  "proslavlyayushchej"  amerikanskuyu  armiyu  v  "Ogon'ke",  raspyatie
Hrista,  "pravyj  uklon", padenie kursa dollara, predatel'stvo - slovom, kak
legko  ob®yasnit'  vsyu etu kakofonicheskuyu pornografiyu  nashego  mira  nalichiem
"vnutrennego" ili "vneshnego vraga"., proiskami zarubezhnyh razvedok, masonov,
mezhdunarodnoj napryazhennost'yu i zagovorami reakcii" (70).
     ZHurnalist   A.   Borovik   perechislyaet   bedy   nashego   mira.   Kazhdaya
perechislitel'naya edinica vyzyvaetsya predydushchej  ili predpredydushchej. A. Bitov
odin iz rannih rasskazov "Avtobus" (1961) nachinaet frazoj: "Horosho by nachat'
knigu,  kotoruyu  nado  pisat'  vsyu  zhizn'..."  V  ztom rasskaze  on privodit
associativnuyu   shemu,   kotoruyu   povtoryaet  vo   vseh  svoih   posleduyushchih
proizvedeniyah.   Konechno,   shema   rasshiryaetsya,  dopolnyaetsya  znachitel'nymi
detalyami, mnogokratno povtoryaetsya, modificiruetsya, no
     ======================================================
     (70) Borovik A. Kak ya byl soldatom armii SSHA // Ogonek.- 1988.- | 47.
     ======================================================
     vse zhe eto -  ta  samaya,  pervaya shema. Geroj edet v avtobuse vstrechat'
Novyj god.
     "Avtobus nabit. Vse krasivye.  Vse shumyat, smeyutsya. Vse raduyutsya.  Budet
prazdnik. A  prazdnik,  byt'  mozhet,- tol'ko  ozhidanie  ego. I vse nap'yutsya,
budut p'yany, i million devushchek poteryaet svoyu nevinnost', budut razbity tonny
posudy...  I  doedeny, rasplevany,  razblevany tonny  edy. PishchiI I vse ravno
edut i edut na dni rozhdeniya i Novye goda. I Novye goda idut odin za  drugim.
Novye goda detskie  - elka  i  podarki pod  elkoj  i rano  spat'. Novye goda
podrostkovye - posidet'  nemnogo za stolom so vzroslymi, molchat', krasnet' -
"zhenih  rastet",- i dozvolennaya  ryumka so vsemi. I  Novye goda  ne doma, a v
kompanii  - zhmet rubashka, a ryadom tvoya sosedka, i pit',  pit', slovno tol'ko
eto i delal  vsyu ZHizn', i  potom nichego ne  pomnit'...I  pamyat' podskazyvaet
tol'ko soblaznitel'noe, prekrasnoe, radostnoe. I rastravlyayu, rastravlyayu sebya
i ne mogu ostanovit'sya. Potomu chto ya veryu,  veryu, chto oni lyubyat menya  tam...
No  vse oni vstrechayut, i  p'yut, i ne pomnyat obo mne.  Konechno, vspomnyat - no
zabudut...  Potomu chto ya -  ne k  prazdniku.  I mat' - ona lyubit menya bol'she
vseh - i ona sidit sejchas doma, i bogatyj stol, i vse vokrug lyubimye lyudi  -
i horosho. I vdrug, on, konechno, predlozhit za menya tost, tam, sredi druzej, i
vse vspomnyat, i  pogrustyat sekundu, i  choknutsya ot dushi.  I  ona...  Ona mne
verna, verna! ...A  potom ya prosypayus'. V potu, golova razlamyvaetsya. Gde ya?
Pochemu?" (71).
     V "Pushkinskom dome" A. Bitova: detstvo, mat', otec ("Budet prazdnik ...
ozhidanie  ego"), sosed -  starik  -  p'yanica, dyadya Dikkens, kompaniya, p'yanka
("zhmet  rubashka,  a  ryadom -tvoya sosedka"),  znakomstvo,  lyubimaya  -  Faina,
Al'bina, Lyubasha, drug - predatel' ("konechno, predlozhit za menya tost"), opyat'
etot  drug  i  opyat'  predatel',  reabilitirovannyj  p'yushchij  ded   -  umnica
("konechno, vspomnyat, no zabudut..., ne  k prazdniku"), "i  pit',  pit' ... A
potom ya  prosypayus'.  V  potu,  golova razlamyvaetsya. Gde ya?  Pochemu?".  Kak
vidim, v  lyubom svyaznom tekste, vosprinimaemom kak imeyushchij  kakoj-to  smysl,
vyyavlyayutsya volny associativnyh obrazov,  lokal'no  svyazannyh  mezhdu  soboj i
vozbuzhdaemyh sootvetstvuyushchimi slovami.  V  etom tekst  i  ego  interpritaciya
slivayutsya, ih  nevozmozhno razdelit'  nikakimi formal'nymi  sredstvami. Volny
associativnyh obrazov mogut  byt'  proizvol'nymi  ili upravlyaemymi  temi ili
inymi  emocional'nymi  oshchushcheniyami.  Odin  iz  naibolee interesnyh  variantov
associativnoj svyazi - svyaz' po otricaniyu kachestva. Proti-
     ======================================================
     (71) Bitov A. Avtobus.
     ======================================================
     vopolozhnye ob®ekty  okazyvayutsya blizkimi  v associativnom prostranstve.
Takoe sblizhenie  protivopolozhnostej  v odnoj  fraze  porozhdaet  osobuyu  igru
neozhidannostej:
     Polyubil bogatyj - bednuyu,
     Polyubil uchenyj - glupuyu,
     Polyubil rumyanyj - blednuyu,
     Polyubil horoshij - vrednuyu,
     Zolotoj - polushku mednuyu.
     M. Cvetaeva
     "Odnako Laura po-prezhnemu ne proiznosila ego imeni, i kazhdyj raz, kogda
bylo by sovsem estestvenno proiznesti eto imya, ona hranila molchanie, i togda
Luis vnov' oshchushchal  prisutstvie Niko v sadu Floresa, slyshal sderzhannyj kashel'
Niko, kotoryj gotovil samyj prekrasnyj  podarok k ih svad'be - svoyu smert' k
medovomu mesyacu toj, kto byla ego nevestoj, i togo, kto  byl ego bratom" (H.
Kortasar. Maminy pis'ma).
     "Slova, slova, vyskochivshie iz  svoih  gnezd,  izuvechennye chuzhie slova,-
vot ona, zhalkaya milostynya, broshennaya emu ushedshimi mgnoveniyami  i vekami" (H.
L.  Borhes.  Bessmertnyj).  "Vot  istina" - eti  slova,  gde  tol'ko oni  ne
razdayutsya,  oznachayut  odno:  zhrec  lzhet...."  (F.  Nicshe.   Antihristianin).
"Perepravivshis'  cherez  smert' s  pomoshchyo  neznaniya,  dostigaet bessmertiya s
pomoshch'yu znaniya" (Isha Upanishada).
     Syurrealisticheskie  teksty  vklyuchayut mir snov  v  real'nost'.  Poetomu v
otnosheniya sosedstva mogut vstupat' ob®ekty dvuh mirov, lish' by  oni kogda-to
vstrechalis' - vo sne, nayavu ili v grezah.
     "Na  mostu ubayukivala sebya kaplya rosy  s koshach'ej  golovoj" (A. Breton.
Pod  vzglyadom  bozhestv).  "Nyneshnim  letom  rozy   stali  golubymi,  a  lesa
steklyannymi" (A. Breton. Manifest syurrealizma).
     V  "Manifeste syurrealizma"  Andre Breton  issleduet tehnicheskij  aspekt
sozdaniya syurrealisticheskih  tekstov (72). On pishet, chto slova i gruppy slov,
sleduyushchie  v  tekste  drug  za  drugom, dolzhny vstupat' v  tesnuyu svyaz'.  No
pytaetsya otricat'  svyaz' po associaciyam real'noga  mira. Sblizhenie otdel'nyh
real'nostej proishodit kak iskra pri kontakte raznyh potencialov. Esli iskry
ne voznikaet, net  i sblizheniya.  Poetomu  syurrealisticheskoe tvorchestvo - eto
grozovaya "noch' zarnic".  Vse zhe v  svete  syurrealisticheskih vspyshek  udaetsya
razglyadet' ubegayushchie teni snov.
     ======================================================
     (72)  Breton A. Manifest syurrealizma //  Nazyvat' veshchi svoimi imenami.-
M.: Progress, 1986.- S. 40 - 73.
     ======================================================
     Futuristy  pytalis' unichtozhit' tradicionnyj sintaksis  (chto im vse-taki
ne udalos'). Ostaetsya tol'ko cepochka associacij, vyrazhayushchaya liriku sostoyanij
nezhivoj materii. Kazhdyj  associativnyj obraz dolzhen byt'  tochnym  i kratkim,
vmeshchat'sya v odno slovo.
     "Maestro-zakat  izyashchno vzmahnul svoej yarko  svetyashchejsya palochkoj, i ves'
zemnoj  orkestr  tut  zhe  prishel  v  radostnoe  dvizhenie.  Nestrojnye  zvuki
donosilis'  iz  orkestrovoj  yamy  okopov  i  gulko  otdavalis'  v  transheyah.
Neuverenno zadvigalis'  smychki  shtykov... Vsled za shirokim  zhestom  velikogo
maestro  smolkli  v  listve  ptich'i  flejty,   i  zamerli  protyazhnye   treli
kuznechikov.  Sonno  provorchali kamni, pereklikayas' s suhim  shepotom vetok...
Stih  zvon  soldatskih  kotelkov  i  shchelkan'e  zatvorov.  Poslednim  vzmahom
blestyashchej  palochki dirizher-zakat priglushil zvuki svoego orkestra i priglasil
nochnyh artistov. Na avanscene neba, shiroko raspahnuv zolotye odezhdy, yavilis'
zvezdy. Na nih, kak roskoshnaya dekol'tirovannaya krasavica, ravnodushno vzirala
putynya..." (73).
     I  syurrealisty,   i  futuristy  govoryat   o   svyaznom   tekste  kak   o
posledovatel'nosti,   opisyvayushchej   cepochku   "blizkih"   obrazov.  Blizost'
ponimaetsya kak  sosedstvo  v  osobom associativnom prostranstve.  Otlichayutsya
tol'ko  zakony smezhnosti obrazov, prinimaemye za  osnovu.  Odna  iz naibolee
zamechatel'nyh sposobnostej  chelovecheskogo  mozga  - sposobnost' obrazovyvat'
metafory.   Metafora  pozvolyaet   zamenit'   ob®ekt   ili  ego  kachestvennuyu
harakteristiku   ob®ektom   ili  svojstvom   drugogo  ob®ekta,  vzyatymi   po
associativnoj analogii.  Primery:  hrebet  gory, chelovek-lev,  ruslo  zhizni,
myagkij chelovek, shepot  berez, glaza neba i t.  p.  Pri pomoshchi metafory mozhno
dat'  opredelenie  novomu  ob®ektu,  vtorgshemusya v pole  sozercaniya  razuma.
Metafory  raskryvayut  skrytye  analogii.  Tem samym v  staryh veshchah  udaetsya
uvidet' novyj smysl, i, mozhet byt', imenno etot neozhidanno otkryvshijsya smysl
i predstavlyaet soboj podlinnoe bytie veshchi, stoletiyami  zhdavshee proyavleniya. V
vechnom rozhdenii metafor proishodit zhizn' mira. Obrazovanie metafory vozmozhno
bez yavnogo ukazaniya ob®ekta, posluzhivshego ee osnovoj. Ot nego beretsya tol'ko
kakoe-nibud' kachestvo.  Poetomu chasto  metafora  sushchestvuet, a o  ee  osnove
mozhno tol'ko gadat'. |to osobenno
     ======================================================
     (73) Marinetti F. G. Pervyj manifest futurizma// Tam zhe.- S. 165.
     ======================================================
     otnositsya k igram syurrealistov. CHelovek - metafora mira.
     "Pervyj poet  zemli opredelil:  "Nebo goluboe".  Pozdnee  drugoj sdelal
otkrytie: "Tvoi glaza  golubye,  kak  nebo". Potom mnogo, mnogo  let  spustya
otvazhilis' skazat': "U tebya nebo v glazah". Sovremennyj  poet napisal by: "U
tebya glaza neba!". Samye prekrasnye  obrazy - te, chto samym pryamym i bystrym
putem soedinyayut zlementy dejstvitel'nosti, daleko otstoyashchie drug  ot  druga"
(74).



     Rassmotrim zadachu  na associativnoe  myshlenie  s odnim neizvestnym. "Ne
trat' svoe vremya na  h. U nego  byli horoshie h, a mne ne povezlo. On vzyal so
stola h i  poprosil eshche odnu. YA ne dolzhen byl igrat' s nim v  x,  tak kak on
zhul'nichaet". Nemnogo  podumav, lyuboj  najdet otvet:  h  - eto  karty. Kazhdyj
chelovek  reshaet  podobnye  zadachi  po  mnogu  raz  na  den'.  CHto  pri  etom
proishodit? Mozg vedet poisk v  nekotorom  smyslovom  prostranstve cheloveka.
Klyuchevye  slova  kazhdogo  utochneniya   opredelyayut  nekotoruyu   makrogipotezu,
utochnyaemuyu  posleduyushchimi  utvertdeniyami. Takie psihologicheskie  eksperimenty
opisal  A. G.  Ivahnenko (75).  Mozhet li komp'yuter  reshat' podobnye  zadachi?
Otvet polozhitelen, esli pri etom udaetsya dostatochno polno otrazit' smyslovoe
prostranstvo  cheloveka v pamyati |VM. Analogichnye processy proishodyat v mozgu
cheloveka,  esli  on chto-to vspominaet. Vozbuzhdayutsya nekotorye  associativnye
primety zabytogo, situaciya, pri kotoroj proizoshlo zapominanie, cel' zabytogo
ob®ekta,  ego kachestvennye harakteristiki, oshchushcheniya, svyazannye  s zabytym. V
itoge vdrug  voznikaet zabytoe slovo ili obraz. V povesti "Sandro iz CHegema"
F. Iskander opisal process vspominaniya razbojnika.
     " -  Hejt! Hejt!  -  krichal  mal'chisheskij  golos,  volnuya  dyadyu  Sandro
kakoj-to strannoj  trevogoj.  Vremya ot vremeni mal'chik  kidal kamni,  i oni,
hryastnuv po  gustomu  spleten'yu,  gluho, s  promezhutkami padali  na zemlyu. I
kogda kamen' mal'chika popal v nevidimuyu kozu, dyade Sandro pokazalos', chto on
za mig do etogo ugadal, chto imenno etot kamen' v nee popadet. Kogda koza,
     ======================================================
     (74) Goll' I. Manifest syurrealizma // Tam zhe.- S. 322.
     (75)   Ivahnenko  A.  G.   Sistemy   evristicheskoj  samoorganizacii   v
tehnicheskoj kibernetike.- K,: Tehnika, 1971.- S. 59 - 64.
     ======================================================
     kryaknuv,  vybezhala  iz-za  kustov i vsled za nej  poyavilsya podrostok i,
uvidev legkovye mashiny, smushchenno  zamer, dyadya  Sandro,  holodeya ot volneniya,
vse  pripomnil. Da, da,  pochti  tak  eto  i  bylo. Mal'chik peregonyal  koz  v
kotlovinu  Sabida. I togda vot tak zhe  koza  zastryala v kustah. I  on tak zhe
kidal kamni i krichal. Vot tak  zhe, kak sejchas, kogda  on popal v nee kamnem,
ona kryaknula i vyskochila iz kustov, a sledom za nej vyskochil mal'chik i zamer
ot neozhidannosti. V neskol'kih shagah  ot  nego po trope prohodil chelovek. On
gnal pered soboj nav'yuchennyh loshadej. Uslyshav tresk kustov, chelovek dernulsya
i posmotrel na goluboglazogo otroka s takoj zlost'yu, s kakoj na nego nikogda
nikto ne smotrel" (76).
     Gde-to v mozge cheloveka zapechatlevayutsya obrazy  i oshchushcheniya, voznikayushchie
na ego zhiznennom  puti. Obrazy soedinyayutsya mezhdu soboj obshchimi associativnymi
svyazyami,  otrazhayushchimi  tot   ili  inoj  aspekt  blizosti  obrazov.  Processy
associativnogo myshleniya  svodyatsya k problemam  poiska v  etom prostranstve i
ego popolneniya novymi obrazami. Poety govoryat  o sblizhenii  dal'nih obrazov,
tehnicheskie specialisty - o traektoriyah v smyslovom prostranstve,  psihologi
- o  godologicheskom  prostranstve  (ot grecheskogo hodos  - put') lichnosti, v
kotorom otrazhayutsya celi  i perehody mezhdu  celyami. Topologicheskuyu psihologiyu
nachal razvivat'  v nachale nashego veka  nemeckij psiholog K. Levin. Povedenie
cheloveka  pri  takom podhode  predstavlyaetsya  kak dvizhenie po  promezhutochnym
celyam dlya dostizheniya rezul'tata. Sleduet osobo otmetit', chto mozg ne  prosto
otyskivaet puti v  prostranstve  obrazov, no nahodit  optimal'nye po tem ili
inym  parametram resheniya. Mozg  uspeshno  reshaet optimizacionnuyu zadachu.  Vse
nablyudali, kak uporno, nesmotrya  na preduprezhdayushchie nadpisi  "Po  gazonam ne
hodit'",  lyudi  protaptyvayut  tropinki, delayut  v zaborah  dyrki,  proyavlyayut
zavidnuyu  izobretatel'nost', chtoby  najti  kratchajshij  put'. Podobnye zadachi
optimizacii horosho izvestny v  matematike. Predpolozhim, na  karte  mestnosti
trebuetsya  opredelit'  naibolee udobnyj  marshrut, soedinyayushchij dva naselennyh
punkta. Izvestna stepen' energeticheskih i drugih zatrat na put' mezhdu lyubymi
dvumya  sosednimi punktami  (vesa). Zatraty vdol' vsego puti sostoyat iz summy
zatrat na kazhdyj otrezok,  soedinyayushchij  paru sosednih punktov (ris.  8). |to
horosho
     ======================================================
     (76) " Iskander F. Sandro iz CHegema // Znamya.- 1988.- | 9.- S. 72.
     ======================================================
     * Ris.  8. Marshrut ASEK imeet minimal'nuyu  stoi  most' puti  ot A do K,
ravnuyu 6

     izvestnaya  zadacha  ob  otyskanii  kratchajshego  rasstoyaniya   dlya  odnogo
istochnika.  Izvestno   neskol'ko  desyatkov   variantov  ee  algoritmicheskogo
resheniya. V bolee obshchem sluchae rech' idet o nahozhdenii takogo puti mezhdu dvumya
punktyami nekotoroj seti, na kotorom minimiziruetsya zadannaya celevaya funkciya,
opredelyaemaya vdol' puti. Vybor  funkcii diktuetsya prikladnoj oblast'yu.  Vesa
lokal'nyh  otrezkov  mogut byt'  mnogoparametricheskimi  i  dazhe  dinamicheski
izmenyaemymi.   Metod  resheniya  takoj  zadachi  nosit  nazvanie  dinamicheskogo
programmirovaniya    (podobnyj    sposob    ispol'zuetsya    pri    upravlenii
raketoj-perehvatchikom,   avtomaticheskoj    provodkoj   sudov,   optimizaciei
ekonomicheskih i tehnologicheskih  processov). Kakim-to  obrazom  mozg umeet s
bol'shoj effektivnost'yu spravlyat'sya s etoj zadachej.  Sushchestvuet  parallel'nyj
lokal'nyj  metod dlya resheniya podobnyh zadach.  Pri etom v kazhdom  punkte seti
nezavisimo vypolnyayutsya prstye  optimiziruyushchie operacii, zatragivayushchie tol'ko
ego neposredstvennyh sosedej, No v rezul'tate povtoreniya takih taktov raboty
vsej seti nahoditsya global'nyj optimal'nyj marshrut (77).
     ======================================================
     (77)  Sm.:  Anisimov  L,  V. Lokal'nyj algoritm dlya zadachi o kratchajshem
puti iz odiogo istochnika // Kibernetika.- 1986.- | 3.- S, 57 - 60.
     ======================================================
     V zavisimosti  ot  kolichestva taktov proishodit  postepennoe  uluchshenie
reshenij. Esli  set' predstavit' topologicheskim  soedineniem  nejronov mozga,
kazhdaya lokal'naya operaciya v takom algoritme svoditsya k prostomu  sravneniyu i
umen'sheniyu  nekotoryh  potencialov  v  nejronnom uzle. Takie  funkcii  legko
vypolnyayutsya  nejrostrukturami.  Interesno,  chto   sam  optimal'nyj  put'  ot
nachal'nogo uzla k celevomu nahoditsya v obratnom  poryadke, volna  vozbuzhdeniya
dvizhetsya ot rezul'tiruyushchego uzla k nachal'nomu, vybor kyazhdogo sleduyushchego uzla
vypolnyaetsya  po  metodu  naimen'shego   gradienta.  Esli  prinyat',  chto  mozg
realizuet imenno ukazannyj  lokal'nyj algoritm nahozhdeniya optimal'nogo puti,
stanovitsya ponyatnym effekt "obratnogo techeniya vremeni vo sne": volna idet ot
rezul'tiruyushchego vozbuzhdennogo rezkim signalom  uzla  k nachal'nomu sostoyaniyu,
sootvetstvuyushchemu probuzhdeniyu. Sam voznikayushchij son predstavlyaet soboj cepochku
vozbuzhdennyh obrazov, otrazhayushchih takoj marshrut.  Nauchenie predstavlyaet soboj
nahozhdenie optimal'nogo  puti  v prostransgve  celej. Pri chastom  primenenii
nejronnyj  ekvivalent etogo  marshruta  postoyanno  podderzhivaetsya  v aktivnom
sostoyanii. Vozmozhno zabyvanie. Po vsej  vidimosti, mozg hranit vse obrazy, s
kotorymi  chelovek  stalkivaetsya  v  techenie  zhizni.  No  dazhe  mozg   s  ego
kolossal'nymi vozmozhnostyami ne smog by podderzhivat' v aktivnom sostoyanii vse
celevye   marshruty,  neobhodimye   dlya  obespecheniya  aktivnoj   deyatel'nosti
cheloveka.   Proshche   nauchit'sya  horosho  reshat'  odnu   zadachu   dinamicheskogo
programmirovaniya i postoyanno  primenyat' ee.  Mozg  umeet sopostavlyat' drug s
drugom prostye obrazy i slova,  sootvetstvuyushchie  im. Obrazy i slova vyzyvdyut
opredelennye   emocional'nye  oshchushcheniya,   i   naoborot,   oshchushcheniya  vyzyvayut
sootvetstvuyushchie  im  obrazy  i  slova.  Poetomu  associativnye  volny  mogut
rasprostranyat'sya   v   napravlenii,  ogranichennom   zadannym   fiksirovannym
oshchushcheniem.  Takim  sposobom  poluchayutsya  resheniya,  kotorye  chasto   nazyvayut
intuitivnymi.  V svoyu ochered' vrachi-psihoterapevty  i  predstaviteli kul'ta,
uteshaya i ubezhdaya, mogut pravil'nym podborom slov dobit'sya plavnogo izmeneniya
emocional'nogo  sostoyanya   cheloveka.   Kak  vidim,   myshlenie   svoditsya   k
dinamicheskomu  upravleniyu  associativnymi  potokami.  Logicheskie   vyvody  -
chastnyj sluchaj associativnyh svyazej. Poetomu  logicheskoe nauchnoe myshlenie ne
ischerpyvaet  vseh  vozmozhnostej  mozga.  Predpolozhim,  sozdana  komp'yuternaya
ekspertnaya  sistema,   umeyushchaya   reshat'  zadachi   dinamicheskoj   optimal'noj
marshrutizacii  i poiska  v  seti associativnyh priznakov. Robot,  snabzhennyj
podobnoj ekspertnoj sistemoj, dejstvoval by primerno tak.
     Situaciya 1. Progulka po tropicheskomu sadu s hozyainom. Robot vidit zmeyu.
     -  Ostorozhno, hozyain. Opasnost'. V  20 metrah  vperedi  za derevom vizhu
zmeyu.  - Pochemu  ona opasna? -  Ne znayu. No v moej operativnoj associativnoj
baze znanij ona  popadaet v chernoe  pole, oboznachennoe ponyatiem "opasnost'".
Zaprashivayu  dopolnitel'nuyu  proceduru  iz  vneshnej  pamyati.  -  Dejstvuj.  -
Generiruyutsya obrazy.  Zmeya. Kontakt s chelovekom. Zmeya kusaet. CHelovek lezhit.
CHelovek  mertv. Smert'.  Smert'  - odna iz  harakteristik  opasnosti. Vyvod:
izbegajte  situacii,  opisannoj etim  marshrutom. Ne dopuskajte  kontakta  so
zmeyami. - Molodec. Luchshe v samom dele pojdem domoj.
     Situaciya  2.  Robot  issleduet  neizvestnuyu  planetu.  Emu   neobhodimo
vernut'sya v  bazovyj lager' k opredelennomu chasu.  Robot razmyshlyaet.  Pryamoj
put'  ne  goditsya  -  on  prohodit  cherez  tainstvenyaoe  mesto, gde  pogibla
predydushchaya  ekspediciya.  Zdes'   ochen'  velika  koordinata,  sootvetstvuyushchaya
opasnosti. Sleva ot etogo mesta prozhivaet plemya glyukov. Koordinata opasnosti
vozrastaet,  no  vse zhe  ona men'she,  chem v  predydushchem  sluchae. Sprava put'
bezopasen, no trebuet bol'she vremeni.  Ne uspeyu  v  srok. Prioritet otdaetsya
vremeni.  Poetomu obhozhu sleva.  Glyuki unichtszhili  most cherez reku,  Vyzyvayu
celevoj obraz  "preodolenie  vodnoj  pregrady".  Reshenie: material,  kotoryj
legche zhidkosti, obrazuyushchej pregradu; probuj sosednie derev'ya;  sobrat' plot;
preodolenie  pregrady  na  plotu.  Vedu   proschet  vremeni.  Dolzhen  uspet'.
Pristupayu  k vypolneniyu  plana rabot. Forsiruyu vodnuyu pregradu. YA na  drugom
beregu. Konec procedury "preodolenie vodnoj pregrady". Vklyuchayu skorost' i po
pryamoj mchus' v lager'.
     V  etom  sluchae  dlya  resheniya glavnoj  zadachi robotu  prishlos' vyzyvat'
procedury resheniya  podzadach i neskol'ko  raz primenyat'  metod  dinamicheskogo
programmirovaniya.  Krome  togo,   ispol'zovalsya  slozhnyj   mnogokomponentnyj
kriterij  optimal'nosti,   vklyuchayushchij  minimizaciyu  vremeni  i   veroyatnost'
opasnosti. V pervoj situacii robot vyzval set' obrazov, svyazannyh s ponyatiem
"zmeya", i proizvel  vklyuchenie ee v obshchuyu set'. Set' "opasnost'" i novaya set'
"zmeya"  pereseklis'  na obshchem  ponyatii  "smert'".  Robot proschital vozmozhnyj
marshrut  ot "zmei"  do "smerti",  tem samym pokazav opasnyj variant razvitiya
sobytij.   Robot   dolzhen   umet',   krome   resheniya   zadach   dinamicheskogo
programmirovaniya, ispol'zovat' rekursiyu po upravleniyu - reshenie podzadach tem
zhe samym  obshchim  metodom,  a  takzhe  ierarhicheskoe  (rekursivnoe po  dannym)
predstavlenie  znanij. Ne  budem zdes' podrobno ostanavlivat'sya  na sposobah
predstavleniya znanij  v  sistemah iskusstvennogo intellekta. Otmetim tol'ko,
chto  podobnaya zkspertnaya  sistema  (bolee  tochno  -  universal'naya  obolochka
sistemy, pozvolyayushchaya  raznoobraznoe napolnenie v  zavisimosti  ot predmetnoj
oblasti)  nashla  neozhidannoe  prilozhenie,  otnosyashcheesya k processu  sochineniya
stihotvorenij.



     Nashe  puteshestvie privelo v eshche  odnu zagadochnuyu  stranu. Na  odnom  iz
povorotov  otkrylsya  udivitel'nyj  landshaft:  slova,  vechnye,  izmenyayushchiesya,
neulovimye, obrazuyut  horovody, shepchut zabytye imena,  pereklikayutsya  drug s
drugom i  zovut, zovut  v tumannuyu dal', gde  dazhe neistovaya Vselennaya  tiho
zastyvaet,  podchinyayas' volshebnym ritmam i  magii slov.  V prizrachnyh  tayushchih
zamkah grustnye kolduny pravyat etoj stranoj, ugadyvaya  v zerkalah  i zvezdah
otrazheniya  mira.  V  poslednee vremya v etu stranu vse  chashche i chashche zabredayut
lyubopytnye zlektronnye sushchestva. Ostanovivshis', kak by v izumlenii oni dolgo
prislushivayutsya  k  techeniyu  slov,  prismatrivayutsya  k  dejstviyam koldunov  i
povtoryayut,  povtoryayut ih  vech-  nye  napevy. A nekotorye iz  nih  vdrug sami
reshayutsya na  koldovstvo.  Programmisty  davno pytalis' sostavit'  programmy,
sochinyayushchie stihi.  V pervyh opytah zaranee sostavlyalsya slovar' slov  i fraz,
kotorymi mozhno pol'zovat'sya, i forma, kotoroj dolzhny sootvetstvovat' slova i
frazy.  Vybor  slov  i  fraz  pri zapolnenii formy upravlyaetsya  tem ili inym
zakonom  -  chashche  vsego ispol'zuyut datchiki psevdosluchajnyh chisel. Poluchayutsya
stihi, inogda napominayushchie avangardistskie  poiski.  No pri bolee  ili menee
dlitel'noj ekspluatacii neizbezhno proyavlyaetsya ogranichennost' takogo podhoda.
Nachinayutsya povtory, stanovitsya  zameten  plagiat formy.  Po  takomu receptu,
naprimer,  rabotaet programma Roetru generation  (generator stihov), kotoruyu
sozdala R. Uest iz  Kalifornii. Mnogie reshili, chto  raz komp'yuter - pomoshchnik
cheloveka, to pust' on tol'ko pomogaet  sochinyat' stihi.  V etom sluchae mashina
generiruet  "syruyu" osnovu stihotvoreniya,  kotoruyu zatem  dovodit i  shlifuet
chelovek. Takoj podhod razvivayut R. SHirli - anglijskij kristallograf, pishushchij
stihi,  i amerikanec  T.  A. Iston. V takih sluchayah trudno otlichit' mashinnoe
tvorenie ot chelovecheskogo. Bezuslovno, komp'yuter mozhet oblegchit' poisk  rifm
i  vybor fraz, no  kachestvo stihotvoreniya vo mnogom opredelyaetsya tvorchestvom
cheloveka. Vot obrazcy takoj poezii.
     YA puteshestvuyu v kompanii komet
     YA puteshestvuyu v kompanii komet
     ...sred' hrustal'noj vechnosti...
     ...etogo ostrovka Vselennoj...
     YA tozhe ditya vechnosti
     (Mars, Venera, YUpiter, Saturn),
     YA tozhe ditya vechnosti v puti bez celi i bez konca,
     Zateryan v dvorcah vechnosti
     (Procion, |ridan, Rigel'),
     No ya ne plachu,
     YA predskazyvayu nachalo.
     Rozhdennyj iz t'my, v puti bez celi i bez konca,
     Rozhdennyj kem-to, ch'e semya rasseyano
     po galaktikam (voznikshim iz t'my)
     po galaktikam (Zemli po imeni Nigde).
     Podo mnoj, kuda ni glyan', celaya zhizn';
     ya kruzhus' po orbite... mechtayu o rae...
     (o spolohah Solnca, o spolohah zvezd,
     zateryavshihsya v zvezdnoj pyli).
     Poteryavshis' v pustom okeane sredi galaktik,
     YA predskazyvayu nachalo, ya mechtayu o rae
     (Merkurij, Zemlya, Uran, Pluton),
     zateryavshis' sredi zvezdnoj pyli,
     YA puteshestvuyu v kompyanii komet,
     no ya ne plachu,
     spolohi Solnca. spolohi zvezd...
     ...v bryzgah drejfuyushchih zvezd...
     I ya predskazyvayu:
     Nachalo (79)
     SHirli. Programla Bard.

     Pesnya o lyubvi - odinokim inoplanetyanam

     Slab ot stradan'ya neoblaskannogo "ya",
     Lyubil on fiziku
     I obnimal ee kanony.
     Ohvatyval rukami kupola iz linij
     Antenn gigantskih,
     I s revom na orbitu on voznessya,
     I vozvestil prihod ego signal, krchashchij
     Millimetrovymi volnami
     Po prostranstvu (80)
     T. A. Iston. Programma Thunder Thought.

     Sonet SHHH-b
     |kran u "|ppla" ne pohozh na Solnce;
     "Krej" pobystree na bol'shih zadachah;
     Priyaten "|ppl", "Atari" zhe zabavnej
     Provodnichki, kak volos- shemy, kak parik:
     Tam plyashut piksely zelenye i krasno-golubye,
     YA na svoem displee ne vidal takie;
     V bol'shih mashinah plyashet logika vernee,
     CHem v kroshechnom kristalle "|ppla" moego.
     Lyublyu smotret', kak on pechataet, no znayu,
     CHto strochnyj printer vse zhe posil'nee;
     Priznayus', chto processa v dejstvii ne videl,
     SHagami malymi rabotaet moj "|ppl";
     No nebom poklyanus', moe suzhden'e zdravo,
     Kak vychislenie lyuboe, chto sdelal on (81).
     M. N'yumen. Programma Orpheus.
     Bolee  interesnym   i   perspektivnym   predstavlyaetsya  inoj  podhod  k
komp'yuternomu  porozhdeniyu  stihov.  Ispol'zuyut  tu   zhe  ekspertnuyu  sistemu
(opisannuyu  v  predydushchem  paragrafe). Prezhde vsego  sozdaetsya semanticheskaya
set' iz slov,  svyazannyh mezhdu  soboj blizkimi associaciyami. Esli, naprimer,
vzyat'  slovo "sentyabr'", na um po associacii  srazu  prihodyat obrazy  rannej
oseni: "leto  konchilos'", "osen'", "korotkij den'", "seryj  dozhd'", "opavshie
list'ya", "grust'"  i t.  p. (ris. 9). Postaviv vse v tvoritel'nom padezhe dlya
oblegcheniya  rifmovki, prosto  perechislyaem  vse priznaki,  associiruyushchiesya  s
osen'yu. Poluchaem pochti chto mehanicheski, "vruchnuyu" stihotvorenie:
     ======================================================
     (79) Michi  D., Dzhonston R. Komp'yuter-tvorec,- M.: Mir, 1987.- S. 158  -
161.
     (80) V mire nauki.- - 1989.- M 8.- S. 90,
     (81) Tam zhe,- S. 90.
     ======================================================

     * Rus. 9. Semanticheskaya set' "Sentyabr'"

     Pozdravlyayu tebya s Sentyabrem:
     S opavshimi list'yami,
     Grustnymi myslyami,
     Minuvshim romanom,
     Slovami-obmanom,
     Serym dozhdem,
     Korotkim dnem,
     Pozdravlyayu tebya s Sentyabrem.

     Vozmozhno, zdes'  nam prosto povezlo  - ne  vse  perechisleniya  tak legko
sobirayutsya v rifmovannye pary. No vse zhe  mozhno probovat'.  V  obshchem  sluchae
algoritm  sozdaniya stihov  rabotaet tak.  Sozdaetsya semanticheskaya  set'. Ona
sostoit  iz  slov i  grupp  slov,  svyazannyh  mezhdu  soboj  po  tem ili inym
associativnym  priznakam:  blizosti  mesta,  vremeni,  sootvetstviyu  cvetov,
oshchushenij,  logicheskoj  svyazi  i t.  p.  Ot  gustoty  seti  zavisit  kachestvo
stihotvorenij.  Dalee  stroitsya  stroka  stiha  -  nabor  svyazannyh  poparno
elementov  seti  (marshrut).  Vybiraetsya  rifmovannoe   slovo  i  soedinyaetsya
optimal'nym  marshrutom  v  seti s poslednim slovom predydushchej  stroki.  |tot
marshrut v  obratnom poryadke obrazuet sleduyushchij  stih. Procedura povtoryaetsya.
Nachinaetsya  stihotvorenie  s  lyubogo  elementa seti.  Zatem vse  svoditsya  k
svyaznym optimal'nym marshrutam. Svyaznost' daet vozmozhnost' vosprinimat' tekst
kak nechto imeyushchee smysl. Optimal'nost'  vyrazhaet  libo kratchajshij put', libo
put',  minimiziruyushchij  rashozhdenie s  zadannoj  ritmikoj  stroki.  Ona  daet
vozmozhnost'  dobit'sya  togo, chto nezametno vse  vremya  delaet mozg  - plavno
generiruet  volny  obrazov. Poluchayutsya  interesnye eksperimenty. Vot primery
(82)
     CHernyj smeh
     Bezzubyj chernyj smeh,
     Burnye p'yanye slezy.
     Voda. Krov'. Rannij greh.
     Strasti. Noch'. Zvezdy.
     Seraya sonnaya izba,
     CHistaya p'yanaya Rus'.
     ZHizn', yasnaya sud'ba,
     ZHizn' - krug, stepnoj nishchij put'.
     Holodnyj bujnyj veter,
     Melkij tonkij dozhd'.
     Grust'. Tishina. Vecher.
     Ston. Slezy. Obman. Lozh'.
     Himera
     Himera, polzuchij bred,
     Rokovye dikie strasti.
     Noch'. Luna. Tusklyj svet.
     Glaza. Slezy. Dozhd'. Nenast'e.
     Voj. Luna. Svet. Vechernij den' -
     Sinyaya dlinnaya noch'.
     SHelka. SHoroh. Smutnaya ten'.
     Tainstvennyj shoroh. Himera. Proch'.
     Ostorozhnye rannie zvezdy,
     Svetlaya bezumnaya mechta.
     Krasota. Kumir. Grezy.
     Kumir - prozrachnaya krasota.
     ======================================================
     (82) Raboty vedutsya pod rukovodstvom  avtora  na kafedre matematicheskoj
informatiki   Kievskogo   universiteta.   Programmirovanie   i   sostavlenie
semanticheskih setej vypolneno aspirantkoj  I. V. Ivanovoj (programma Letyashchie
slova).
     ======================================================
     Vechernyaya grust'
     Teplaya  legkaya vechernyaya  grust'.  Svetlaya temnaya  strastnaya bol'. Muki.
Razryv. Krug. Nevernyj put'. SHag. Pustota. Toska. Ledenyashchij voj.
     Prozrachnaya  dalekaya  osennyaya  byl'. Bezdomnaya gluhaya  cyganskaya  zhizn'.
Sud'ba. Rus'. Zemlya. Smyatyj kovyl'. Dal'. Vershina. Sneg. Lavina. Vniz.
     Zvezdnoe more
     Zvezdnoe  pustynnoe  more, Zemnaya seraya  zhalkaya  dal'. Pole. Obnazhennoe
gore. Bol'. Legkaya svetlaya pechal'. Rannyaya bezdomnaya  vysokaya zvezda. Tusklyj
naprasnyj  blazhennyj  zhar.  Drozh'. Ruki. Dvizhen'e. Voda.  Dal'.  Pole.  Boj.
Bagryanyj pozhar.
     Poslednij greh
     Lunnyj smelyj poslednij greh. Ognevaya alaya myatezhnaya krov'. Voda. Slezy.
Legkij smeh. Lica. Pustota. Lozh'. Lyubov'.
     Rovnyj sinij  mertvyj  vzglyad. Postyloe  tyazheloe unizhen'e,  Muki. Greh.
Vechnyj gnevnyj ad, Greh. Drozh'. Ruki. Dalekoe dvizhen'e.
     Milyj kraj
     Solnechnyj  milyj kraj.  Ustalaya grustnaya  Rus'. ZHizn'. Schast'e. Siyayushchij
raj. ZHizn'. Krug. Postylyj put'.
     Oledenen'e
     Hrustal'noe oledenen'e.  Holod.  Mrak.  Pustota.  Naprasnoe  uedinen'e.
Dusha. Pechal'. Nemota.
     Molchan'e.  Sushchestvovan'e,  Pudovaya nevynosimost'.  Rzhan'e. Negodovan'e.
Ogon'. Apel'siny.
     Sladost'. Bol'. Stena. Vitrazhi. Raskolotaya stena. Tupik. Ozyabshaya zhizn'.
Bol'. Stena. Belizna. Kolokola
     Kolokola. Blagoveshchen'e.  Vechernie  kolokola.  Zvon.  Dyhanie.  ZHenshchina.
Lyubov'. Slepoj talant.
     Lyubov'.  Izmyataya Rossiya. Bol',  Oshelomlenie. Bol', Krov'. Trava. Osiny.
Pechal'noe uedinenie.
     Dusha. Somnen'e, Demonizm. Bezumnoe somnen'e. Neumolimyj dinamit. Vzryv.
Svet. Dusha. Spasenie.
     Isterzannaya lyubov'
     Isterzannaya  lyubov'.  Trevozhnye  kolokola.  Dyhan'e.  Smeshenie.  Krov'.
Ubijstvo. Poet. Talant.
     Lozhnost'.  Tumannost'.   Dozhd'.  Oslepitel'naya   groza.  Grom.   Veter.
Volnenie. Drozh'. Volnenie. Svet. Glaza.
     Dusha. Prolivnoj  chelovek. Propashchaya chistota. Ogon'. Vechnost'. |ra.  Vek.
Ugasanie. Slepota.
     Pechal'nyj sad
     Pechal'nyj  golyj  sad.  Odichan'e.  Mrak. Luna.  Zvezda. Lilovyj vzglyad.
YAizn'. Vechnost'. Tishina.
     Vzryv.  Molniya. Derzat'.  Talant.  Ispepelen'e.  Zola.  Dym.  Ischezat'.
Zabven'e. Iskuplen'e.
     Prodolzhenie.  Bor'ba. Itog.  Samosozhzhenie. Pamyat'. Sled. Rez'ba.  Sryv.
Novoe krushenie.
     Ryzhie georginy
     Ryzhie georginy. Ogon'. Ad. Greh. Geroin. Geroinya. Ubijstvo. Krik. Smeh.
     Rzhanie.  Podonki. Kulak. Rozha.  Bit'.  Sud.  Prigovor. Potomki. Pamyat'.
Osudit'.
     Vina. Mutnaya sovest'. Pamyat'.  |ssenciya. Smeshchenie. Skorost'. Ostanovka.
Serdce.
     Pervye  shest'   stihotvorenij  generiruyutsya  po   semanticheskoj   seti,
postroennoj na  osnove analiza  tvorchestva A. Bloka, ostal'nye sootvetstvuyut
associativnym svyazyam, ispol'zuemym A. Voznesenskim. Kazhdyj  mozhet  postroit'
svoyu  semanticheskuyu set'. Neobhodimo tol'ko  rasslabit'sya,  vyzvat' v pamyati
nuzhnoe  nastroenie  i zapisyvat'  svoj potok obrazov, oblechennyh  v slova, v
pamyat'  |VM.  Zatem  primenit' programmu  Letyashchie  slova.  Poluchatsya  stihi,
sootvetstvuyushchie   individual'nomu   stilyu    myshleniya.   Mozhno    ob®edinyat'
semanticheskie seti,  mozhno  "podsoedinyat'sya"  k velikim poetam (SHekspir plyus
inzhener-elektronshchik,   Pasternak  plyus   Ahmatova  plyus  Voznesenskij   plyus
letchik-kosmonavt). Lyubye  kombinacii  vozmozhny, lish' by hvatalo  pamyati |VM.
Privedennye  poslednie  11  stihotvorenij  -  chistyj  produkt  komp'yuternogo
tvorchestva.  Stihi ne  ispravlyalis'  chelovekom. Nebol'shaya shlifovka - i mozhet
poluchit'sya chto-to, vozmozhno,  ne huzhe, chem u  inyh  masterov.  Programma vse
vremya  sovershenstvuetsya.  Na nash  vzglyad,  poslednie iz  privedennyh  stihov
luchshe,  chem  pervye.  Po  vremeni  ih   razdelyaet  primerno   god.  Nazvanie
stihotvoreniya   -   klyuch,   po   kotoromu   vyzyvaetsya  mashinnaya   generaciya
stihotvoreniya. V techenie chasa programma Letyashchie slova mozhet napechatat' okolo
sta raznyh stihotvorenij,  Vozmozhno, komu-to  ne nravitsya  imennoj  stil', v
kotorom pishutsya mashinnye  stihi. Kstati, takoj  stil' shiroko rasprostranen v
evropejskoj  poezii. K nemu chasto pribegali  O.  Mandel'shtam,  B. Pasternak,
nemeckij  poet D.  Celan.  Usovershenstvovav opisanie  tekushchego obraza, mozhno
dobit'sya  i  vklyucheniya  v  stihotvornyj potok glagol'nyh situacij. Programma
sovershenstvuetsya  i  sejchas mozhet dazhe samoobuchat'sya po stiham,  kotorye  ej
dayut  chitat'. ...Tayut  volshebnye  zamki.  Postarevshie kolduny  sobirayutsya  v
dal'nij put'.  I zagadyvaya budushchee, eshche raz prismotrevshis' k svoim zerkalam,
oni   uvidyat,  kak,   povinuyas'   ih   neistovym   magicheskim   zaklinaniyam,
proiznesennym kogda-to, v kakuyu-to noch' v vspyshkah zarnic, na gorizonte, kak
mirazh iz  neulovimyh obrazov, voznikaet novyj,  sovershennyj volshebnyj zamok.
Tam strannye elektronnye sushchestva bez ustali povtoryayut ih drevnie napevy, iz
letyashchih  slov  i  potokov chastic  vershat  staroe koldovstvo,  ugadyvaya novye
otrazheniya mira. I dver' tam otkryta, tam zhdut. Lish' by ne sbit'sya s puti.



     Ne sami l' my svoim voobrazhen'em
     zhizn' sozdaem, k bessmertiyu idya,
     I mir zovem volshebnym snoviden'em
     Pod muzyku osevshego dozhdya!..
     K. Fofanov. 1900



     ZHizn' -  son, din - don, kto on, gde on,  zvuk slov, ne nov, zabyt', ne
byt',  ujti,  najti,  obman,   tuman,  chto  tak,  vot  -  tak...  Kolebletsya
kosmicheskij  metronom soznaniya, ritmichno  otstukivaya  sutki,  mesyacy,  gody,
veka.  Dnevnye illyuzii smenyayutsya nochnymi  grezami, i opyat' vmeste s utrennej
zvezdoj vozvrashchayutsya  vech- nye oblaka, slova,  lica, chuvstva,  grohot mashin,
sueta gorodov.  CHeloveka vsegda  tyanulo issledovat' zakoldovannuyu i  blizkuyu
stranu   snov.   No,  povinuyas'   neumolimym,  eshche   nevyyasnennym   zakonam,
racional'noe  myshlenie,  nadev  nochnuyu  masku  sna,  tut  zhe  prevrashchaetsya v
glavnogo  personazha  tajnoj  igry,  pervoe dejstvie  kotoroj  -  unichtozhenie
dnevnika  logicheskih  nablyudenij.  Vorota  v  stranu snov  zashchishayut nadezhnye
strazhi. V  sostoyanii  bodrstvovaniya myshleniyu  ostaetsya  tol'ko  perepisyvat'
zanovo  staryj dnevnik, analizirovat' smutnye vospominaniya, sobirat' mozaiku
zapechatdevshihsya obrazov i gadat' o svoej strannoj roli korolya, shuta i strazha
v zakoldovannom zamke.

     * |sher. Son

     V  snah  mnogo  tajn. Naprimer,  do  sih  por  net  udovletvoritel'nogo
ob®yasneniya zagadke "obrashcheniya vremeni vo sne". CHeloveku  snitsya,  chto kto-to
za nim gonitsya. On stroit logicheskie  plany, sovershaet hitroumnye  dejstviya,
issleduet  labirinty,  proiznosit dlinnye monologi.  V  kakoj-to tomitel'nyj
moment  proishodit reshayushchaya shvatka.  Kto-to  medlenno  podnimaet  pistolet,
zvuchit vystrel, i chelovek prosypaetsya  v ispuge ot etogo zvuka. Okazyvaetsya,
eto vsego lish'  hlopnula fortochka,  ili upal na  pol kakoj-to  predmet,  ili
proizoshlo eshche chto-to v etom rode. V literature izvestno mnogo opisanij etogo
fenomena.  Problema sil'no  zanimala L. N. Tolstogo.  Nekotorye  sovremennye
issledovateli pytayutsya  dokazat' fizicheskij effekt obrashcheniya vremeni vo sne,
analogichnyj dlya gipoteticheskih elementarnyh chastic - tahinonov, nekotorym on
predstavlyaetsya    neosporimym    dokazatel'sgvom    prisutstviya   verhovnogo
upravlyayushchego  sushchestva.  Racional'noe  ob®yasnenie   predpolagaet   pervichnym
prichinu  zvuka  ili drugogo razdrazhitelya (raskat  groma,  hlopnuvshaya stavnya,
kotenok, v igre carapayushchij  ruku spyashchego), a ves' son voznikaet  v  korotkij
promezhutok  probuzhdeniya.   Son  promel'knul,  kak   molniya,   no  on   dolgo
rasskazyvaetsya,   a   chuvstvo   vremeni   vo   sne  polnost'yu   opredelyaetsya
posledovatel'nost'yu promel'knuvshih obrazov.  Po  vsej vidimosti, v nekotoryh
situaciyah    mozg   mozhet    pererabatyvat'   informaciyu    s   kolossal'nym
bystrodejstviem. Izvestno, chto v etom uchastvuyut odnovremenno 200 mln nervnyh
volokon, soedinyayushchih  dva polushariya mozga.  Mozg  predstaet kak  sovershennaya
parallel'naya vychislitel'naya mashina. Zametim,  chto dlya parallel'noj obrabotki
informacii zakon ogranichennosti dejstviya skorost'yu sveta ne vypolnyaetsya. Vse
zavisit ot kolichestva obrabatyvayushchih elementov i sposoba ih organizacii. Eshche
odna  ne  do konca  issledovannaya  oblast'  svyazana s predskazaniyami.  Mnogo
drevnih istoricheskih primerov predskazaniya budushchego vo sne  privel Ciceron v
traktate  "O  divinacii":  veshchie  sny  Platona,  Sokrata,  Sofokla,  Evdema,
Gannibala,  drugih istoricheskih lichnostej. |ti  primery  chasto povtoryayutsya v
sovremennyh  traktatah,   dobavlyayutsya  i   novye  fakty.  Esli   poverit'  v
vozmozhnost'  proyavleniya  budushchego  v  snah,  to effekt  "obrashcheniya  vremeni"
ob®yasnyaetsya  vstrechej blizkogo lokal'nogo budushchego  i proshlogo, proishodyashchej
vo sne.  Interesen son anglijskogo poeta S. Kolridzha, opisannyj Borhesom.  V
odin iz letnih  dnej 1797 g. Kolridzh posle priema narkoticheskogo sredstva vo
sne  sochinil poemu "Kubla Han", posvyashchennuyu dvorcu mongol'skogo  imperatora,
postroennomu  v XIII v. Prosnuvshis',  on  uspel zapisat' neskol'ko  desyatkov
strok.  Neozhidannyj vizit prerval eto  zanyatie.  Kolridzhu  tak i ne  udalos'
vosstanovit' vsyu  poemu. Interesno,  chto, kak  svidetel'stvuyut  istoricheskie
istochniki, mongol'skij  imperator uvidel plan dvorca vo sne i zatem postroil
ego soglasno etomu planu.  Kolridzh ne mog znat'  o sne imperatora  - perevod
persidskih  istochnikov  poyavilsya  tol'ko  20  let spustya. Son v  XIII  v.  o
prekrasnom dvorce povtorilsya v  XVIII v. v forme poemy o  nem. V XVIII v. ot
dvorca  ostalis'  lish'  ruiny,  poema  tozhe  sushchestvuet  v  vide  fragmenta.
Udivitel'nye sovpadeniya!
     "Pervomu snovidcu bylo poslano noch'yu videnie dvorca, i on ego postroil;
vtoromu,  kotoryj  ne  znal o sne pervogo,-  poema o dvorce.  Esli eta shema
verna,  to v  kakuyu-to noch', ot kotoroj nas  otdelyayut veka, nekoemu chitatelyu
"Kubla  Hana"  prividitsya vo  sne statuya ili muzyka.  CHelovek etot  ne budet
znat' o snah  dvuh nekogda  zhivshih lyudej, i, byt' mozhet, etomu  ryadu snov ne
budet konca, a klyuch k nim okazhetsya v poslednem iz nih".  N'yuton i SHopengauer
verili  v  absolyutnoe  vremya.  SHopengauer schital,  chto ravnomernost' techeniya
vremeni v nashih golovah kak  nichto drugoe  ukazyvaet na to, chto my vse - son
edinogo sushchestva.  |ta ideya  provozglashaetsya  v drevnih vostochnyh  religiyah.
Borhes rekursivno  razvivaet  tu zhe  mysl':  i  zhizn', i  son,  i  personazhi
zhizni-sna - vse tol'ko chej-to zagadoch- nyj son v eshche bolee zagadochnom sne. V
etih rekursivnyh igrah  est' opredelennyj real'nyj  smysl  -  mir  rekusiven
nezavisimo ot togo,  chem ego ob®yavit': snom, zhizn'yu, snom sna ili labirintom
snov. V literature novogo vremeni vse chashche i chashche poyavlyaetsya motiv strannyh,
strashnyh snov. V nih vydelyaetsya  neskol'ko urovnej sna. Prosnuvshis', chelovek
vdrug  s  uzhasom  zamechaet,  chto son  prodozhaetsya.  Razum  generiruet  novye
koshmarnye  obrazy.  CHelovek  opyat'  v strahe prosypaetsya, vozmozhno, snova vo
sne. Teryaetsya vospriyatie real'nosti mira, trevoga usilivaetsya, vozmozhen dazhe
tragicheskij  ishod.  Takie sny vstrechayutsya  krajne redko i svidetel'stvuyut o
ser'eznyh narusheniyah psihiki. |ta tema  uzhe issledovalas' ranee  (84), no  k
nej  polezno  vernut'sya  eshche  raz -  s novymi  dannymi. Urovnej  vlozhennosti
podobnyh snov v real'noj zhizni obychno ne bolee dvuh  - no i eto uzhe vyzyvaet
strah. Pisateli opisyvayut rekursivnye sny glubiny vlozhennosti 3 i bolee. Oni
vsegda  associiruyutsya  s  tragicheskimi  sobytiyami.  Anna  Karenina  nakanune
tragicheskogo  finala uvidela takoj son. Hudozhnik Ryabinin  iz  rasskaza V. M.
Garshina  "Hudozhniki",  zabolev   tyazhelym  nervnym  rasstrojstvom,  ne  mozhet
vykarabkat'sya iz krugoverti koshmarnyh snov. V dovershenie ko vsemu, vo
     ======================================================
     (83)  Borhes  H.  L.  Son Kolridzha// Proza  raznyh let.- S.  205. /  84
Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestv. Rekursiya.- S. 193 - 200.
     ======================================================
     sne on  vidit samogo sebya, zanesshego nad  soboj, korchashchimsya  na  zemle,
tyazhelyj molot. Klassicheskoe opisanie rekursivnogo sna  glubiny tri privel N.
V. Gogol' v  povesti  "Portret".  Hudozhnik CHartkov kupil  zagadochnyj portret
starika. Bol'she vsego hudozhnika udivili glaza.  Oni kazalis' zhivymi, groznaya
sila oshchushchalas' vo vzglyade starika. Vo sne CHartkov vidit, kak strashnyj starik
vyhodit  iz  ramy i  pereschityvaet zolotye monety.  Bednyj  hudozhnik, vsegda
nuzhdavshijsya v den'gah, sdelav otchayannoe usilie, dotyagivaetsya do zakativshejsya
monety i prosypaetsya. Nemnogo pridya v sebya i uspokoivshis', on vdrug s uzhasom
zamechaet, chto starik protyagivaet k nemu ruki, pytayas' shvatit' ego. S krikom
otchayaniya  CHartkov  opyat'   prosypaetsya.   Nakonec,  v  tretij  raz  hudozhnik
nablyudaet, kak starik staraetsya sbrosit' prostynyu, kotoroj nakryt portret. V
polubezumnom sostoyanii hudozhnik opyat' prosypaetsya. Komissara Rubashova, geroya
romana  A.  Kestlera "Slepyashchaya t'ma",  so vremeni pervogo aresta  presleduet
koshmarnyj son.  Zdes' avtor naturalisticheski  peredaet oshchushcheniya perezhivayushchih
sny vo sne.
     "A  za  chas  do  etogo,  kogda  dva  rabotnika  Narodnogo  Komissariata
vnutrennih del stuchalis' k Rubashovu, chtoby arestovat' ego, emu  snilos', chto
ego  arestovyvayut. Stuk stal gromche, i Rubashov  napryagsya,  starayas' prognat'
privychnyj son. On umel vydirat'sya iz nochnyh koshmarov, potomu  chto  son o ego
pervom areste vozvrashchalsya k nemu s neizmennym postoyanstvom i raskruchivalsya s
neumolimost'yu chasovoj pruzhiny. Inogda yarostnym  usiliem voli on ostanavlival
hod  chasov, no sejchas  iz etogo nichego ne vyshlo: v poslednie nedeli on ochen'
ustal,  i  teper'  ego  telo  pokryvala  isparina,  son  dushil  ego...  CHasy
ostanovilis';  stuk  stal  gromche;  dvoe   lyudej,  prishedshih  za  Rubashovym,
poperemenno  barabanili kulakami  v  dver' i  dyhaniem sogrevali okochenevshie
pal'cy.  No Rubashov ne  mog peresilit' son, hotya znal,  chto nachinaetsya samoe
strashnoe;  oni uzhe stoyali  vplotnuyu  k krovati,  a  on  vse  pytalsya  nadet'
halat...  Bredovaya  bespomoshchnost'  neskonchaemo  dlilas'  -  Rubashov  stonal,
metalsya  v krovati, na viskah  u nego vystupil holodnyj pot,  a stuk v dver'
slyshalsya emu, slovno  priglushennaya  barabannaya drob'; ego ruka dergalas' pod
podushkoj, lihoradochno nasharivaya rukav halata,- i nakonec sokrushitel'nyj udar
po golove  izbavil  ego  ot  muchitel'nogo  koshmara.  S privychnym  oshchushcheniem,
ispytannym i perezhitym sotni raz za poslednie gody,-  oshchushcheniem udara po uhu
pistoletom, posle chego on i stal gluhovatym - Rubashov obychno otkryval glaza.
Odnako  drozh' unimalas' ne srazu, i  ruka prodolzhala dergat'sya pod podushkoj,
pytayas'  najti rukav halata, potomu chto, prezhde chem okonchatel'no prosnut'sya,
on dolzhen byl projti  poslednee ispytanie: uverennost', chto on probudidsya vo
sne, a nayavu snova okazhetsya  v kamere, na syrom i holodnom kamennom polu..."
(85).
     Kartashov,  geroj rasskaza  F. Iskandera  "Mal'chiki i pervaya lyubov'",  v
trevozhnyh, bespokojnyh snah vse  vremya iskal svoyu pervuyu  yunosheskuyu lyubov' -
devushku Zinu. Odnazhdy  vo sne on nashel ee v polnoj uverennosti, chto vidit ne
son, a yav'. S tochki zreniya programmirovaniya zhizn' i son mozhno traktovat' kak
dve podobnye algoritmicheskie  procedury, ciklicheski vyzyvayushchie drug druga. V
normal'nom sostoyanii psihiki cheloveka procedura "zhizn'"  schitaetsya  glavnoj,
zhizn'  vyzyvaet son, a  po  sle  okonchaniya procedury "sna" upravlenie  opyat'
vozvrashchaetsya k zhizni. V sluchae rekursivnyh snov  posle  dostizheniya sostoyaniya
okonchaniya  sna  upravlenie  dopuskaet sboj  i vozvrashchaetsya  ne  v  proceduru
"ZHizn'", a snova v son. Obychno rekursivnye  sny, posledovatel'no zakryvayas',
vse-taki  dostigayut  vozvrashcheniya  k  procedure  "zhizn'". CHelovek  vo sne  ne
fiksiruet  vyzovy  snov,  hotya  izvestno,  chto son  svyazan s  pogruzheniem po
nekotorym   sloyam   soznaniya.  Zato   okonchaniya  snov   (prosypaniya)   chetko
registriruet  soznanie.  Poetomu  opisaniya  rekursivnyh snov soderzhat tol'ko
fazy  prosypanij.  Samo  pogruzhenie  v sny  chasto  ostaetsya nezamechennym.  V
principe vozmozhny  raznoobraznye  varianty rekursivnyh snov. Naprimer, son 1
vyzyvaet son 2, son 2 vyzyvaet son  3, son 3 zakryvaetsya, son 2 zakryvaetsya,
prodolzhaetsya  son  1,  son  1  zakryvaetsya  (ris.  10).  V  programmirovanii
procedury  pri  vyzovah   poluchayut  informaciyu   ot   vyzyvayushchej  procedury.
Primenitel'no k snam eto  oznachaet, chto nekotorye ob®ekty iz real'noj zhizni,
izmenyayas',  mogut  dejstvovat'  v  snah  i  naoborot.  Takoj  priem  sozdaet
psihologicheskoe   oshchushchenie  zagadochnoj  illyuzornosti  zhizni   i   real'nosti
snovidenij.  Dlya obuzdaniya Pegasa  Bellerofont  poluchil volshebnuyu uzdechku vo
sne.  Geroi Gogolya  chasto poyavlyayutsya  v snah, a v  real'noj zhizni  nablyudayut
effekt svoih  dejstvij.  I,  nakonec,  vspomnim  sny  A. Tarkovskogo. Inogda
procedury   "zhizn'"  i   "son"  v  rezul'tate  vzaimodejstviya   mogut   dazhe
obmenivat'sya imenami -
     ======================================================
     (85) Kestler A. Slepyashchaya t'ma//Neva. - 1988. - |7 - S. 118-119
     ======================================================
     Ris. 10. Variant slozhnogo sna
     zhizn' stanovitsya snom, a son zhizn'yu. Naprimer, geroj rasskaza Kortasara
"Noch'yu na spine, licom kverhu" posle avtokatastrofy vo sne popadaet v druguyu
zhizn', kotoraya stanovitsya real'nost'yu.
     "V poslednej  nadezhde on stisnul  veki, pytayas' so stonom  probudit'sya.
Sekundu  emu  kazalos',  chto  on  vot-vot  prosnetsya,  potomu  chto  on snova
nepodvizhno lezhal  v posteli, hotya i chuvstvoval, kak boltaetsya vse ego telo i
svesivshayasya  vniz  golova. No  pahlo  smert'yu,  i,  otkryv glaza, on  uvidel
okrovavlennuyu  figuru zhreca,  gotovogo  pristupit' k  zhertvoprinosheniyu: zhrec
dvigalsya k nemu s kamennym nozhom v ruke. Emu vnov' udalos' zakryt' glaza, no
teper' on uzhe znal, chto ne prosnetsya, chto on uzhe  ne spit i chto chudesnyj son
byl  tot,  drugoj,  nelepyj,  kak  vse  sny;  son, v  kotorom  on mchalsya  po
dikovinnym dorogam udivitel'nogo  goroda, navstrechu emu popadalis' zelenye i
krasnye  ogni,  ne davavshie ni plameni, ni  dyma, i  ogromnoe  metallicheskoe
nasekomoe  zhuzhzhalo pod nim. V beskonechnoj lzhi  togo  sna ego tozhe podnyali  s
zemli, i  kto-to s nozhom v  ruke priblizilsya k nemu,  lezhavshemu s  zakrytymi
glazami navznich', licom kverhu, sredi kostrov" (86).
     Pisateli davno  podmetili  svyaz' mezhdu  ugnetennym sostoyaniem psihiki i
rekursivnymi  snami.  CHasto  eti  sny predshestvuyut samoubijstvu geroev. Sama
smert'  opisyvaetsya  kak  pogruzhenie v  rekursivnyj son  bez  vozvrashchenij. V
"Prestuplenii i  nakazanii"  F. M.  Dostoevskogo  tyazhelyj  son Raskol'nikova
predshestvuet   rekursivnomu   snu   Svidrigajlova,   a   son   Svidrigajlova
zakanchivaetsya samoubijstvom.
     "On  uzhe  zabyvalsya:  lihoradochnaya  drozh'  utihala; vdrug kak by chto-to
probezhalo  pod  odeyalom  po  ruke ego i  po noge...  Drozha ot  lihoradochnogo
holoda, nagnulsya on osmotret' postel',-
     ======================================================
     (86) Kortasar H, Drugoe nebo.- M.: Hudozh. lit., 1971.- S. 79,
     ======================================================
     nichego  ne  bylo;  on vstryahnul  odeyalo, i vdrug na prostynyu  vyskochila
mysh'. On brosilsya  lovit' ee,  no  mysh'  ne  sbegala s  posteli,  a mel'kala
zigzagami vo vse storony, skol'zila iz-pod ego pal'cev, perebegala po ruke i
vdrug yurknula pod podushku...  On nervno zadrozhal i prosnulsya. V komnate bylo
temno, on lezhal na krovati, zakutavshis', kak davecha, v odeyalo, pod oknom vyl
veter" (87).
     Zatem  v   poludreme   Svidrigajlovu  prigrezilas'  devochka-samoubijca,
pokrytaya  girlyandami cvetov,  lezhashchaya v grobu.  Stryahnuv  dremu,  on  reshaet
sovershit' progulku  po nochnomu  gorodu i v gostinichnom  koridore  neozhidanno
nahodit plachushchuyu prodrogshuyu devochku let pyati. Ulozhiv ee  spat', Svidrigajlov
perezhivaet vtoroj  koshmar. Lico rebenka vdrug prevrashchaetsya v "nahal'noe lico
prodazhnoj kamelii iz francuzhenok".
     ""A,  proklyataya!"  - vskrichal  v  uzhase  Svidrigajlov, zanosya  nad  nej
ruku... No v tu zhe minutu prosnulsya. On na toj zhe posteli, tak zhe zakutannyj
v odeyalo; svecha ne zazhzhena, a uzh v oknah beleet polnyj den'" (88).
     Svidrigajlov bessmyslenno pytaetsya pojmat' muhu nad holodnoj telyatinoj.
Zatem,  ochnuvshis',  reshitel'no  vybiraetsya   na  ulicu.  Gryaznaya  sobachonka,
valyayushchijsya  p'yanyj  na  trotuare,  kalancha,  seryj promozglyj  den',  storozh
Ahilles  v  seroj  shineli.  Korotkij  bessmyslennyj   dialog.   Svidrigajlov
pristavlyaet  pistolet  k  pravomu  visku i  nazhimaet kurok. Dostoevskij  dlya
usileniya effekta rekursivnosti v sny personazha vnosit povtoryayushchiesya syuzhetnye
fragmenty: devochka-utoplennica i  promokshaya devochka, lovlya myshi i lovlya muh,
dialog  s  malen'koj  devochkoj,  koverkayushchej   slova  ("mamasya",  "plib'et",
"lyazbila"), i dialog  s Ahillesom ("A-ze, sto-ze vam  i zdesya na-a-do? Zdesya
ne  mesta").  Svidrigajlov  vpolne  mog  poschitat'  svoj   rokovoj   vystrel
sovershaemym v prodolzhayushchemsya koshmarnom  sne. Norvezhskij pisatel' K. Gamsun v
romane  "Misterii"  takzhe ispol'zoval analogichnyj  priem  rekursivnogo  sna.
...Strannyj puteshestvennik Nagel'  vpal  v  trevozhnoe  zabyt'e. K  vecheru on
nakonec usnul, prosnulsya utrom chasov okolo desyati. Bezhit k pristani, pyta-
     ======================================================
     (87) Dostoevskij F. M. Prestuplenie i nakazanie.- M.: Hud. lit., 1983.-
S. 485.
     (88) Tam zhe.- S 439
     ======================================================
     etsya dostat' so dna  morskogo  svoj  talisman  - zhelezkol'co. Sovershaet
slozhnye dejstviya,  boretsya, otchaivaetsya,  slyshit vlastnyj zov s morya, padaet
na zemlyu licom vniz - i  vdrug prosypaetsya. Minutnoe oblegchenie. No vlastnaya
sila uzhe  ovladela im.  On bezhit  k prichalu i  brosaetsya v more. V romane G.
Garsia  Markesa "Sto  let odinochestva" sny odnogo  iz  geroev  Hose  Arkadio
Buendia  opisyvayutsya  kak  postepennyj  posledovatel'nyj  perehod  iz  odnoj
komnaty  v druguyu, tochno takuyu zhe - i  tak do beskonechnosti. Prosypayas',  on
sovershal obratnyj put', poka ne dostigal samoj pervoj komnaty. Emu nravilis'
takie  puteshestviya  -  kak  budto  idesh'  po  galeree  mezhdu   parallel'nymi
zerkalami...  Odnazhdy Buendia ne zahotel  pokinut' poslednyuyu komnatu. Tam on
ostalsya navsegda.  Ego  uzhe  ne smogli razbudit'.  V  stihah  eshche SHekspir  v
znamenitom monologe Gamleta voproshaet:
     ...Umeret', usnut', Usnut'... I, mozhet byt', uvidet' sny. Ah, v ztom-to
i delo vse, Kakie Prisnit'sya sny nam mogut v smertnom sne, Kogda  my  brosim
etot shum zemnoj? (89).
     U M. YU. Lermontova est' udivitel'noe prorocheskoe  stihotvorenie  "Son",
napisannoe im v 1841 g.- godu svoej smerti.
     V poldnevnyj zhar v doline Dagestana
     S svincom v grudi lezhal nedvizhim ya;
     Glubokaya eshche dymilas' rana,
     Po kaple krov' tochilasya moya.
     Lezhal odin ya na peske doliny;
     Ustupy skal tesnilisya krugom,
     I solnce zhglo ih zheltye vershiny
     I zhglo menya - no spal ya mertvym snom.
     I snilsya mne siyayushchij ognyami
     Vechernij pir v rodimoj storone.
     Mezh yunyh zhen, uvenchannyh cvetami,
     SHel razgovor veselyj obo mne.
     No v razgovor veselyj ne vstupaya,
     Sidela tam zadumchivo odna,
     I v grustnyj son dusha ee mladaya
     Bog znaet chem byla pogruzhena;
     I snilas' ej dolina Dagestana;
     Znakomyj trup lezhkal v doline toj;
     V ego grudi, dymyas', chernela rana,
     I krov' lilas' hladeyushchej struej.
     ======================================================
     (89) SHekspir U. Gamlet / Per. s  angl. A. D.  Radlova.- M.:  Raduga, S.
577
     ======================================================
     Stihotvorenie  proizvelo  vpechatleniie  na   sovremennikov.  Ego  chasto
vspominali   potomki.   Po   suti,  eto  pervoe   v  literature  rekursivnoe
stihotvorenie. Filosof i poet Vladimir Solov'ev napisal o nem ocherk. A. Blok
schital  eto  proizvedenie  predvestnikom  novyh  form  literatury.  "V  etom
sceplenii snov  i  videnij nichego ne razlichit'  - vse  zakoldovano..." (90).
Upominaet  stihotvorenie  i  Daniil   Andreev  v   izvestnom   duhovidcheskom
proizvedenii  "Roza mira". On schital missiyu Lermontova odnoj iz "glubochajshih
zagadok nashej kul'tury".
     "...groza vblizi Pyatigorska, zaglushivshaya vystrel  Martynova, bushevala v
etot chas ne v odnom tol'ko |nrofe. |to, nastignutaya obshchim vragom, oborvalas'
ne  dovershennoj  missiya togo,  kto  dolzhen  byl  sozdat'  so vremenem nechto,
prevoshodyashchee  razmerami i znacheniem dogadki nashego uma,-  nechto  i v  samom
dele titanicheskoe" (91).
     Vladimir  Nabokov  schitaet  "Son"   central'nym   momentom   tvorchestva
Lermontova.  Ob  etom  on pishet v  "Predislovii  k "Geroyu nashego  vremeni"".
Lermontov  pervym  ne  poboyalsya  vysvobodit' moguchie smerchi rekursii  yazyka.
Vozmozhno,  v etom  i sostoyala ego istoricheskaya rol'. On perestupil zapretnuyu
chertu i  okazalsya  v zakoldovannoj  oblasti  stihij yazyka.  Strannaya  zhizn',
strannoe prorocheskoe stihotvorenie i strannaya  vnezapnaya smert'... Kak budto
v samom dele kakaya-to groznaya sila ne  hotela otkryvat' tajnye obryady yazyka.
No magicheskie zaklinaniya proizneseny, koldovstvo svershilos', i yazyk priobrel
poslednyuyu vlast' nad Vselennoj i chelovekom. Tri zagadochnyh sna, tri mastera,
opisavshih  ih,-  vot  istoki   sovremennoj  literatury:  Lermontov,  Gogol',
Dostoevskij.
     "Vot  pochemu v velikoj  triade  hitrye i mudrye  kolduny vedut pod ruki
slepca; Lermontov i Gogol' vedali priblizhenie etogo smercha, etoj paduchej, no
oni  voshodili  na  vershiny  ili  spuskalis'  v  preispodnyuyu,  kachaya  tol'ko
dvojnikov svoih v sfere  paduchej;  dvojniki krutilis'  i, razletayas' prahom,
opyat' voznikali v drugom meste, kogda smerch pronosilsya, opustoshaya okrest-
     ======================================================
     (90) Blok A. Iskusstvo i revolyuciya.- M.: Sovremennik, 1979.- S. 30.
     (91) Andreev Daniil. Roza mira // Novyj mir; 1989.- | 2.- S. 179
     ======================================================
     nost'.  A  kolduny  smotreli  s  veshchej ulybkoj  na  kruzhenie  mgly,  na
vertyashchijsya mir, gde byli voploshcheny ne oni sami, a tol'ko ih dvojniki" (92).



     Andrej  Tarkovskij  obladal  osobym  videniem  mira.  On  vyrazhal  svoe
oshchushchenie   zhizni   slozhnymi   obrazami   real'nosti,  snovidenij,  fantazii,
svyazannymi mezhdu soboj vnutrennimi associaciyami bol'she, chem vneshnej  logikoj
syuzheta.  CHelovek   u  Tarkovskogo  predstaet  kak  yarkaya  vspyshka  v  fokuse
beskonechnoj serii povtoryayushchihsya zerkal'nyh  otrazhenij, obrazuyushchih proshloe  i
budushchee, opredelyayushchih nastoyashchee; vspyshka, tragicheskoe prednaznachenie kotoroj
samim  chelovekom do  konca  eshche ne osoznano,- vozmozhno, ona vsego  lish'  dlya
togo,  chtoby  na  mgnovenie  zapechatlet'  slabyj  otblesk istinnyh otrazhenij
real'nosti.  Osobenno eto  proyavilos'  v  poslednih,  naibolee  znachitel'nyh
fil'mah "Nostal'giya" i "ZHertvoprinoshenie". Fil'my Tarkovskogo slozhny.  V nih
i fantastika, i sny, i gruboe bytie veshchej, i glubokij filosofskij smysl. |ti
fil'my  kak psihologicheskij test Rorshaha - odni vidyat klyaksy, drugie - celyj
mir udivitel'nyh  kartinok. Odni  dosidyat ot sily do serediny seansa, drugie
smotryat  po  neskol'ku  raz.  V  prochem, sravneniya  s  testom  Rorshaha  yavno
nedostatochno. Nado eshche  ponyat', chto stoit  za vsemi  etimi kartinkami, kakaya
sila privodit ih v  ritmichnoe dvizhenie, svyazyvaet mezhdu soboj v edinoe celoe
i  vnov' razbivaet  na  beskonechnoe  kolichestvo  izmenyayushchihsya,  uskol'zayushchih
otrazhenij. Poetomu fil'my Tarkovskogo nado ob®yasnyat' hotya by dlya togo, chtoby
ego glazami posmotret' na mir i popytat'sya, poka, mozhet byt', eshche ne pozdno,
izmenit'  ego  k  luchshemu.  Krome  togo,   takie  fil'my   -  horoshie  uroki
associativnogo    myshleniya.   konechno,   my    analiziruem    tvorchestvo   s
algoritmicheskih   pozicij.   Nam   vazhno   vyyavit',  kakie   algoritmicheskie
konstrukcii ispol'zuet Tarkovskij, chto  zastavlyaet cheloveka  tak  pristal'no
vsmatrivat'sya  v neobychnye zerkala.  V  "Nostal'gii" tragicheskie sud'by treh
chelovek strannym obrazom perepletayutsya, obrazuya zagadoch-
     ======================================================
     (92) Blok A, Iskusstvo k revolyuciya.- S. 384.
     ======================================================
     nuyu igru  otrazhenij,  igru sveta  i teni, zhizni  i  smerti. Sovremennyj
russkij  pisatel'  Andrej Gorchakov  puteshestvuet po Italii, sobiraya material
dlya knigi o russkom krepostnom kompozitore i muzykante proshlogo veka. Sud'ba
etogo  cheloveka napominaet ego  sobstvennuyu.  Muzykant tozhe puteshestvoval po
Italii. Kazhetsya, tam dazhe  zhenilsya. Vernulsya v Rossiyu. Toskoval. Zapil. Umer
- sgorel ot vodki, toski, nevozmozhiosti samovyrazit'sya. Pisatel' stradaet ot
nostal'gii.  Vstrechaet strannogo ital'yanca, kotoryj  pytaetsya ujti iz zhizni,
zatvorivshis' doma i sem'  let  ozhidaya konca svod. Neponyatnym obrazom eti dva
cheloveka soedineny tajnoj, mozhno skazat', misticheskoj svyaz'yu. Ih vlechet drug
k  drugu. Rassuzhdeniya odnogo  ob opasnom  puti chelovechestva, o bezyshodnosti
zhizni,  o tupike,  v kotoryj  zashla  civilizaciya, prodolzhayutsya  v  razdum'yah
dugogo.  Ital'yanec prosit pisatelya projti s zazhzhennoj  svechoj cherez  bassejn
svyatoj Katariny v sanatornoj gostinice. Samomu emu eto ne dayut sdelat' lyudi,
kotorye postoyanno nahodyatsya v bassejne,- oni schitayut ego sumasshedshim. "Togda
vse  izmenitsya",-  tverdit  ital'yanec.  On  vystupaet  na ploshchadi,  prizyvaya
chelovechestvo vernut'sya nazad, v  tu illyuzornuyu tochku istorii, otkuda budushchee
predstavlyalos'  spokojno prekrasnym  i eshche ne  byli  vidny groznye  priznaki
gryadushchih potryasenij. Strannyj  chelovek zakanchivaet  svoyu strannuyu  rol'.  On
oblivaet  sebya benzinom  i  podzhigaet.  Zvuchit  vostochnaya  muzyka. Ital'yanec
uhodit iz zhizni - na etot raz navsegda. Na ploshchadi  ravnodushnye lyudi, kazhdyj
zanyat  soboj.  A  kto-to,   odetyj   kak  ital'yanec,  parodiruet   ego,   ne
ostanavlivayas' dazhe v tragicheskij moment,-  poslednee grotesknoe otrazhenie v
krivom zerkale zhizni. Pisatel' vypolnyaet obeshchanie. Bassejn pust, ego chistyat.
Luzhi.  Gryaz'. Zastyvshie,  slomannye bespoleznye predmety.  Pisatel' dva raza
pytaetsya  projti bassejn,  no oba raza  svecha  gasnet (umer kompozitor, umer
ital'yanec). Nakonec,  v tretij raz emu s trudom udaetsya odolet' ves' put'. V
poslednem usilii  on stavit svechu i umiraet ot  serdechnogo  pristupa. Obrazy
ital'yanca i pisatelya Tarkovskij soedinyaet glubokimi associativnymi  svyazyami.
Snachala,  vo sne,  k pisatelyu kak k  hozyainu prihodit  ovcharka ital'yanca.  V
poslednih kadrah fil'ma  ona tozhe  budet s nim. Ital'yanec  peredaet pisatelyu
svechu,  vypolnyaet  ego  zhelanie. Proishodit  postepennoe  svyazyvanie obrazov
obshchimi atributami.  V  zerkalah otrazhayutsya  to  odin,  to drugoj.  Otrazheniya
menyayutsya. V odnom iz snov pisatel' smotritsya v  zerkalo  shkafa, priotkryvaet
dvercu,  i  izobrazhenie  v  neulovimoe  mgnovenie  menyaetsya  -  na  nego  iz
zazerkal'ya smotrit ital'yanec. V snah pisatelya malen'kij  mal'chik -  to li on
sam  iz dalekogo detstva, to li ital'yanec, to li ego syn. Perevodchica v snah
transformiruetsya v druguyu zhenshchinu. V dome  ital'yanca  serye, burye, v pyatnah
steny. Mnogo vody, ona nepreryvno techet  otkuda-to sverhu. Luzhi. Otrazheniya v
vode.  Pered  ot®ezdom pisatel' brodit po vode  v drevnih razvalinah.  Opyat'
serye, burye, v pyatnah steny. V vode - zabytye -nenuzhnye predmety. Strannyj,
boleznenno  krasivyj simvolicheskij  natyurmort: nachataya butylka  vodki,  ugli
nebol'shogo  kostra,   tleet  kniga  lyubimyh  stihov.  Sam  pisatel'   lezhit,
pogruzhayas' v syurrealisticheskij son. Associaciya ne tol'ko s  ital'yancem, no i
s kompozitorom. Associativnye  shemy razvitiya  obrazov  pisatelya i ital'yanca
odinakovy:  uhod  (v sebya,  iz strany),  nostal'giya (po  zhizni, po bogu,  po
lyubimym, po proshlomu), voda,  ogon', smert' (poslednij uhod). V bolee slaboj
forme eta  shema  rekursivno  povtoryaetsya v  sud'be kompozitora,  o  kotoroj
razmyshlyaet   pisatel'.   Associacii    rekursivno   vyzyvayut   drug   druga,
perepletayutsya, porozhdaya slozhnuyu  igru  simvolov. Vo sne pisatel'  vidit sebya
spyashchim i vidyashchim sobstvennyj son. Rekursiyu usilivayut fonovye obrazy uhodyashchih
vdal'  povtoryayushchihsya kolonn hrama,  arok, proemov dverej, stupenej  lestnic.
Sam hram vse vremya  menyaetsya, ostavayas'  vse-taki  hramom.  Poslednie  kadry
fil'ma.  Pisatel'  v hrame.  Nepodvizhno sidit na  zemle  s sobakoj ital'yanca
pered  nebol'shim  ozercom. V  vode  otrazheniya  treh  belyh yarkih polos  (tri
otrazheniya,  tri   sud'by).   Hram  rasshiryaetsya,  ohvatyvaya  poslednij  priyut
pisatelya.  Stanovitsya  zametnym,   chto  v  vode   otrazhayutsya   tri   proema,
obrazovannye arkami  hrama,  za kotorymi  -  belyj zagadochnyj svet. Medlenno
idet  ne  to  sneg,  ne  to  dozhd', ne  to padayut  neyasnye  oskolki  proshlyh
otrazhenij.   Vremya    ostanovilos'.   Master   ushel   v   svoe   zazerkal'e.
"ZHertvoprinoshenie"   -  poslednij   i,  pozhaluj,   samyj   zagadochnyj  fil'm
Tarkovskogo.  Dejstvie  nachinaet  netoroplivo razvorachivat'sya  v  zhivopisnom
izolirovannom  ugolke  nepodaleku ot morskogo  poberezh'ya.  Sosny.  Pustynnye
dyuny.  Uedinennyj  dom.  Predchuvstvie  bedy.  Izvestnyj kritik,  zhurnalist i
pisatel' Aleksandr v  den' svoego rozhdeniya na progulke s synom rassuzhdaet na
temu  "V  nachale  bylo  slovo...".  Neozhidanno  on  teryaet  soznanie. Rezkij
perehod.  V  sleduyushchih  kadrah  - gostinaya v  dome.  Netoroplivo hodyat lyudi.
Netoroplivyj razgovor. Aleksandr prinimaet pozdravleniya. Narastaet trevozhnoe
oshchushchenie illyuzornosti proishodyashchego. Nezametno real'nost' vylivaetsya  v  son
ili  son stanovitsya real'nost'yu.  Pisatel',  poluchaya v dar starinnuyu  kartu,
razmyshlyaet  o tom,  chto lyuboj podarok -  po suti, zhertvoprinoshene. Pochtal'on
Otto rasskazyvaet  o  strannom sluchae sovmeshcheniya  nastoyashchego i proshlogo:  na
fotografii zhenshchiny, sdelannoj v shestidesyatye gody,  otpechatalos' izobrazhenie
ee  syna,  pogibshego  vo  vremya  vtoroj mirovoj  vojny. Posle  rasskaza Otto
vpadaet  v   korotkij  strannyj   obmorok.   Neodnokratno   mnogoznachitel'no
akcentiruetsya vnimanie na  kartine  Leonardo da  Vinchi "Poklonenie volhvov",
kotoroj  pripisyvaetsya  osobyj  tainstvennyj  smysl.  "YA  boyus'  Leonardo",-
govorit Otto. Nezametno, no nastojchivo, putem rekursivno narastayushchego vyzova
associacij  zritelyu  vnushaetsya shema  sushchestvovaniya  mira:  zhizn'  -  son  -
koldovstvo. V  etoj  sheme dazhe vremya mozhet byt' otnositel'nym, nado  tol'ko
znat'  zaklinaniya. Uzhe razbrosany associativnye primety osnovnogo  dejstviya,
kto-to sobiraet ih sejchas v  odnoj sud'be.  Tkan' syuzheta tkut  zolotye nitki
rekursii.  V  kadrah  obmanchivaya  igra  sveta,  teni i  otrazhenij.  Za oknom
narastaet gul,  drozhit  posuda,  drozhat  otrazheniya v  zerkalah,  razbivaetsya
bokal. Zakruzhilis' trevozhnye vetry, i kolduny uzhe  nachali svoi dikie plyaski.
Gryadet  volshebstvo.  Ostaetsya tol'ko poverit'  v  nego.  Proishodyat strannye
sobytiya. Nachalas'  yadernaya vojna.  Aleksandr molitsya  i  obeshchaet,  esli  vse
vernetsya na krugi svoya, sovershit' zhertvoprinoshenie - razrushit' dom, navsegda
zamolchat', otkazat'sya  ot sem'i, ot vseh, kogo lyubit. Otto vnushaet  emu, chto
sluzhanka Mariya obladaet koldovskoj siloj i,  esli ona polyubit Aleksandra, to
mozhet vmeshat'sya v hod sobytij, povernut' techenie vremeni i izmenit' proshloe,
privedshee   k  katastrofe.  Tak  i   sluchaetsya.   V  etom  sne  est'  drugoj
povtoryayushchijsya son.  Gryaz'. Mokryj sneg. Sueta lyudej. Razbitye  mashiny. Voda.
Otrazheniya  v  vode,  otrazheniya  ot zasteklennoj  kartiny  Leonardo da  Vinchi
"Poklonenie volhvov". Est' rekursivnaya kartinka. Aleksandr vidit sverhu svoj
dom, kotoryj, kak okazyvaetsya,- kopiya doma, sdelannaya synom s pomosh'yu Marii.
Mnogo  otrazhenij  v  steklah,  oknah,  zerkalah  -  skol'zyashchih,  neulovimyh,
menyayushchihsya. Gde chelovek, a gde ego  otrazhenie?  Gde  zerkalo, a  gde dver' v
tainstvennyj mir? Aleksandr prosypaetsya. Svetloe  utro. Vojny  net.  Vse kak
budto   po-staromu,   no   chto-to  neulovimo   izmenilos'.   On  verit,  chto
fantasticheskie    sobytiya   proizoshli    nayavu,   i   sovershaet    obeshchannoe
zhertvoprinoshchenie. Sgoraet dom, razbita sem'ya, Aleksandra uvozyat v sanitarnoj
mashine.
     Rekursiya   proyavlyaetsya   na   urovne  rekursivnyh   snov.   Usilivaetsya
povtoryayushchimisya otrazheniyami v zerkalah i povtorami nekotoryh  obrazov. Nachalo
i konec fil'ma zamykayutsya kadrami odinokogo  dereva, ryadom s  kotorym -  syn
Aleksandra. V konce fil'ma  on, molchavshij iz-za operacii na gorle, povtoryaet
izvechnyj vopros: "V  nachale bylo  slovo, pochemu tak?" Nekotorye vosprinimayut
fil'm ne kak opisanie rekursivnogo sna, a kak  real'nuyu budushchnost'. Vozmozhna
i  takaya  traktovka.  Sam avtor dopuskal mnogoznachnost'  v tolkovanii  svoih
kartin.  No  vse  zhe  variant  s   rekursivnym   snom  predstavlyaetsya  bolee
estestvennym.  Pochtal'on  vpadaet  v  korotkij  strannyj  obmorok,  s  zhenoj
Aleksandra sluchaetsya  istericheskij pripadok, zakanchivayushchijsya  korotkim snom,
Aleksandr  v  nachale fil'ma  vnezapno  teryaet  soznanie. Po  analogii  mozhno
predpolozhit', chto eto tozhe  zakanchivaetsya snom. Variant sna ob®yasnyaet takzhe,
pochemu  na  udalennom  (eto  special'no  podcherkivalos') ot  goroda  uchastke
neozhidanno  poyavlyaetsya sanitarnaya mashina. Mozhno predpolozhit', chto ee vyzvali
vecherom,  kogda   Aleksandru  stalo   ploho.   Krome  togo,   pri   opisanii
fantasticheskih sobytij  avtor ispol'zuet te zhe temnye cveta i  te zhe priemy,
kotorye on obychno primenyaet v opisaniyah snov. Nachalo  osnovnogo sna pisatelya
ne  oboznacheno. On  nachalsya  ili  srazu  posle togo, kak  Aleksandr  poteryal
soznanie, ili posle rasskaza Otto. Posledneee dazhe bolee  logichno  - k etomu
momentu  uzhe  oboznacheny vse  associativnye  klyuchi,  kotorye  v  boleznennom
soznanii pisatelya mogli  legko  zapustit' mehanizm rekursivnogo sna.  Kak my
uzhe  govorili, eto vsegda  strashno, a  u zritelya vyzyvaet,  po krajnej mere,
chuvstvo  kakoj-to  tajny.  V  celom  Tarkovskij v  svoih  fil'mah  postoyanno
stremilsya unichtozhit' zybkuyu gran' mezhdu snom i real'nost'yu, pokazat' son kak
iskazhennoe  otrazhenie real'nosti, a real'nost' kak prodolzhenie sna. On videl
veshchie  sny,  snimal  prorocheskie fil'my i dazhe  predskazal  svoyu tragicheskuyu
sud'bu.  On  lyubil  muzyku Baha (opyat' rekursiya), stihi  svoego otca,  poeta
Arseniya  Tarkovskogo, a  pered smert'yu narisoval  strannuyu kartinu: mogila s
krestom, bol'shoe derevo, v kornyah ego na temnom fone zameten smotryashchij glaz.
V  detstve  tam,  gde   on  zhil,  bylo  derevo,  korni  kotorogo  prichudlivo
perepletalis'  i  vyhodili  izpod   zemli.  On  lyubil  tam  pryatat'sya  (93).
Tarkovskomu   kak  nikomu  drugomu  udalos'  proniknut'  v  zagadochnyj   mir
snovidenij i zapechatlet' vtoruyu real'nost'. Znamenityj shvedskij kinorezhisser
Ingmar Bergman priznal pervenstvo Tarkovskogo v etoj sfere. "Fil'm, esli eto
ne dokument,- son, greza. Poetomu  Tarkovskij - samyj velikij iz vseh... Vsyu
svoyu zhizn' ya  stuchalsya v dver', vedushchuyu v to prostranstvo, gde on dvizhetsya s
takoj samoochevidnoj estestvennost'yu" (94). Tarkovskij pokazyval model' mira,
v kotoroj  byli ne prosto zerkala  ili snovideniya v zerkalah, no rekursivnoe
dinamicheskoe ego ot otrazhenie. Poetomu vse  menyaetsya i vse povtoryaetsya v ego
mire, poetomu chelovek -  tragicheskoe sushchestvo -  obrechen  vechno  gnat'sya  za
svoimi neulovimymi otrazheniyami, vidya tol'ko teni  drugih  otrazhenij. Bergman
tozhe pytalsya popast' v stranu snov. On stavil p'esu Strindberga "Igra snov",
on tozhe videl zagadochnye teni i ih otrazheniya. No v otlichie ot Tarkovskogo on
slabo primenyal  rekursiyu, poetomu  i "proigral sorevnovanie".  Tarkovskij na
urovne associativnogo myshleniya vse vremya muchitel'no razgadyval zagadku bytiya
ot
     ======================================================
     (93)  O  Tarkovskom //  Sost.,  avt. predisl. M.  A.  Tarkovskaya.-  M.:
Progress, 1989.- 400 s.
     (94) Bergman I. Laterna Magica // Inostr. lit,- 1989.- | 9.- S. 211
     ======================================================
     istokov reflektiruyushchego  soznaniya do  individual'noj  smerti cheloveka i
tupikov  obshchestvennogo  razvitiya. Otsyuda povtoryayushchiesya simvoly vody i ognya -
pervichnyh  stihij, davshih  nachalo  zhizni, otsyuda rekursivnye sny  - razgadka
fenomena  cheloveka  v  nem  samom,  otsyuda  beskonechnye  otrazheniya  v  vode,
zerkalah, sud'be, slovah, kosmose,  v chem ugodno - lish'  by otrazhat'sya, lish'
by ne ostanovit' etot koldovskoj potok. Tol'ko v etoj igre zhizn', tol'ko eto
i nado zapechatlet'. Po krajnej mere, emu, vozmozhno, udalos' razbudit' mnogih
spyashchih, no vidyashchih veshchie sny.



     Kakie sny mogut snit'sya  elektronnym sushchestvam? V pamyati |VM  programmy
zhivut  korotkoj   dramaticheskoj  zhizn'yu.   Oni   poluchayut  i  pererabatyvayut
informaciyu, obmenivayutsya  dannymi, boryutsya za  resursy, izmenyayut sami  sebya,
sozdayut novye programmnye ob®ekty, zamirayut, ischezayut i vnov' "prosypayutsya".
Oni ne znayut chelovecheskih  strastej,  no soderzhat v sebe otpechatki  chuvstv i
zhelanij programmista. CHerez komp'yuternye programmy  oveshchestvlyaetsya ideal'naya
mysl' cheloveka.  Menyayutsya  tehnologii, menyaetsya elementnaya baza komp'yuterov.
Bol'shie  nadezhdy uchenye vozlagayut na  budushchie fotonnye komp'yutry,  v kotoryh
vmesto elektronnyh signalov budut vzaimodejstvovat' svetovye potoki.  I esli
verno,  chto mir ne mozhet ne  izmenit'sya, esli delat' chto-nibud'  postoyanno i
dostatochno dolgo, to,  vozmozhno,  nastupit  den', kogda eshche odno  porozhdenie
razuma smozhet samostoyatel'no  razglyadyvat' svoi uskol'zayushchie  otrazheniya.  I,
mozhet byt', imenno  v  toj budushchej kosmicheskoj  igre sveta i  teni otkroetsya
predel'nyj smysl  mira i prednaznachenie  cheloveka.  V kakom iz snov razgadan
klyuch? Rassmotrim algoritmicheski-lingvisticheskoe modelirovanie processa zhizn'
-  son  (zdes'  pod  zhizn'yu  uslovno  ponimaem yav').  Kak  uzhe  neodnokratno
podcherkivalos',  zhizn'  i  son  v  svoej  analogii  (osobenno  v  tvorcheskom
vospriyatii) zahodyat tak  daleko, chto ih sleduet schitat' proyavleniyami odnoj i
toj  zhe  algoritmicheskoj procedury. |ta procedura  rekursivno  vyzyvaet samu
sebya,  i  tol'ko znacheniya  lokal'nyh  peremennyh vnutri vyzvannoj  procedury
opredelyayut  periody  bytiya  (zhizn'  ili  son). Lokal'naya  peremennaya  -  zto
peremennaya velichina, voznikayushchaya kazhdyj raz pri vyzove  procedury, i  tol'ko
operatory,  vypolnyaemye vnutri dannoj vyzvannoj procedury,  mogut menyat'  ee
znacheniya. S  ischeznoveniem  vyzvannoj  procedury  ischezaet i sootvetstvuyushchaya
lokal'naya  peremennaya.  Podrobno  s tonkostyami  programmirovaniya s vvedeniem
lokal'nyh  i global'nyh  peremennyh  mozhno poznakomit'sya  v knige izvestnogo
gollandskogo  specialista  E.  Dejkstry "Disciplina programmirovaniya"  (95).
CHelovek sluzhit  interpretiruemoj  mashinoj dlya  etoj  procedury.  On prohodit
cherez  zhizn'  vse svoi  sny. Ego vospriyatie real'nosti sub®ektivno.  Poetomu
sleduet  vvesti  global'nuyu   peremennuyu,  propuskaemuyu   cherez  vse  vyzovy
procedur,  prinimayushchuyu   znacheniya  zhizn'  ili  son  i  vyrazhayushchuyu  osoznanie
chelovekom momenta  svoego sushchestvovaniya.  Razum analiziruet tekushchuyu situaciyu
(znacheniya  lokal'noj   peremennoj)  i   staraetsya  s   naibol'shej   stepen'yu
dostovernosti opredelit' znachenie etoj peremennoj i prisvoit' ego global'noj
peremennoj. |to drevnij zashchitnyj refleks. Zakony izmeneniya  znachenij zhizn' i
son dostatochno slozhny i opredelyayutsya psihikoj rassmatrivaemogo  individuuma.
No,  po  men'shej  mere,  vsegda  posle  prosypanij  soznanie  ubezhdeno,  chto
nastupila  zhizn'.  S  uchetom  skazannogo  vyshe  v  uslovnom  algoritmicheskom
izobrazitel'nom yazyke programma, modeliruyushchaya zhizn' -  son , imeet sleduyushchij
vid:
     PROGRAMMA zhizn' - son; global'naya peremennaya v: (zhizn', son); PROCEDURA
R  (h:  (zhizn', son)); lokal'naya geremennal i: (zhizn',  son);  NACHALO  i:-h;
GENERIROVATX (i)  l:  ESLI i= zhizn' TO vyzvat' R (son)  INACHE  vernut'sya; v:
=zhizn';  GENERIROVATX (i); PEREHOD NA  l KONEC  (procedury  R) NACHALO  (telo
programmy) vyzvat' R (zhizn') KONEC
     Zdes' i - lokal'naya peremennaya. Pri kazhdom vyzove procedury R sozdaetsya
svoya novaya peremennaya
     ======================================================
     (95)  Dejkstra  E.  |sse  o  ponyatii  oblast'  dejstviya  peremennyh  //
Disciplina programmirovaniya.- M.: Mir.
     ======================================================
     pod imenem  i,  dostupnaya vnutri  vyzvannoj  procedury. S ischeznoveniem
procedury  ischezaet i  lokal'naya  peremennaya.  Peremennaya v  global'na,  ona
peredaetsya ot  procedury k  procedure i  opredelyaet  sub®ektivnoe vospriyatie
zhizni  i sna.  Velichiny i  i  v mozhno bylo by schitat'  naborami  peremennyh,
sootvetstvuyushchih processam  zhizni  i sna.  Tol'ko dlya  udobstva  i  uproshcheniya
schitaem  ih zdes' odnomernymi peremennymi. Procedura GENERIROVATX (i) zadaet
dejstviya, kotorye vypolnyayutsya pri zadannom  znachenii  i. Mozhno  schitat', chto
eta procedura  generiruet  tekst, sootvetstvuyushchij  rassmatrivaemomu  periodu
sushchestvovaniya.  Komanda  vernut'sya  oznachaet  zakrytie  procedury  R.  Posle
zaversheniya  vypolneniya  vyzvannoj  procedury vyzyvayushchaya  procedura prodolzhit
svoyu  rabotu, nachinaya so sleduyushchej posle vyzova komandy. Znacheniya peremennoj
v  mogut   menyat'sya   proceduroj  GENERIROVATX.  Edinstvennoe,   chto  vsegda
vypolnyaetsya,- ustanovka v na zhizn' posle okonchaniya sna. V etoj programme son
-  osobyj period  zhizni.  Posledovatel'nost' vypolneniya  komand  v programme
zhizn' - son sleduyushchaya:

     vyzvat' R (zhizn'); zhizn' i1: = zhizn';
     GENERIROVATX (zhizn');
     vyzvat' R (son);
     son i2: = son;
     GENERIROVATX (son);
     vernut'sya;
     zhizn' v: =zhizn';
     GENERIROVATX (zhizn'); * vernulis' k znache-
     niyu i1 = zhizn' *
     zhizn'
     vyzvat' R (son); son i3: = son;
     GENERIROVATX (son);
     vernut'sya; zhizn' v: = zhizn';
     GENERIROVATX (zhizn');
     vyzvat' R (son);
     son i4: = son;
     GENERIROVATX (son);
     vernut'sya;

     Kak vidim,  zhizn' smenyaetsya snom, son zhizn'yu - i vse povtoryaetsya vnov'.
Proizvedem  sleduyushchee  preobrazovanie programmy zhizn' -  son:  zamenim vezde
slova zhizn'  na son, a  son  na zhizn'.  Togda son budet  glavnoj proceduroj,
periodicheski vyzyvayushchej zhizn'.  Poluchaem simmetrichnuyu programmu son - zhizn'.
V nej zhizn'  - nekotoryj  period,  sushchestvuyushchij vnutri  pervogo  vyzova sna.
Kakaya  iz  programm  (zhizn'  -  son  ili  son - zhizn')  adekvatno modeliruet
dejstvitel'nost'?  Ob etom mnogo rassuzhdali filosofy ot antichnosti  do nashih
dnej.  Vse  delo tol'ko  v  simmetrichnoj zamene imen.  Takoe  preobrazovanie
inogda  ispol'zuyut  kak literaturnyj  priem. Dlya geroya rasskaza  V.  Bryusova
"Teper',  kogda ya  prosnulsya" glavnym byl son. V  svoih snah on beznakazanno
sovershal uzhasnye  zlodeyaniya.  |to zanyatie tak ego  uvlekalo, chto on nauchilsya
special'no vyzyvat' sny. ZHizn' byla tol'ko korotkoj  neobhodimoj podgogovkoj
ko  snu  i tozhe vosprinimalas' kak etap sna.  V  itoge on  v real'noj  zhizni
sovershil krovavoe ubijstvo,  dumaya, chto  vse  proishodit  vo  sne. Proizoshlo
nesootvetstvie  znachenij  glbal'noj  peremennoj,  opredelyayushchej  sub®ektivnoe
vospriyatie  dejstvitel'nosti,  i  lokal'noj,  zadayushchej  fazy  real'nosti.  U
Borhesa v rasskaze "Kniga ruin" mag snov v konce zhizni ponyal, chto  on tol'ko
prizrak, kotoryj viditsya  komu-to  vo  sne.  V  tom sne, nachavshemsya  vyzovom
programmy son - zhizn',  zhizn' i son maga byli tol'ko podprogrammoj procedury
GENERIROVATX  (son).  Granica  mezhdu  dejstvitel'nost'yu i  snom  mozhet  byt'
rasplyvchatoj, ne oboznachennoj chetko. Poetomu chasto avtory zadayut postepennuyu
transformaciyu znachenij teh ili inyh peremennyh v svoyu protivopolozhnost'. Dlya
modelirovaniya  podobnyh  yavlenij neobhodimo vvodit' gradaciyu stepenej sna  i
ral'nosti.  Naprimer, mozhno schitat'  son vyrazhaemym  otricatel'nym chislom, a
zhizn' -  polozhitel'nym.  CHem  blizhe  son  k nulyu, tem on  blizhe  k  zhizni. I
naoborot, zhizn' perehodit  v son, esli znachenie zhizni postoyanno umen'shaetsya.
Esli  vvesti  neskol'ko   dopolnitel'nyh  peremennyh,  legko  modificirovat'
programmu  zhizn'  -  son  takim  obrazom,  chtoby  lokal'naya  signaliziruyushchaya
peremennaya i  postepenno  izmenyalas',  perehodila v  svoyu protivopolozhnost'.
Esli pri etom znacheniya v ne menyat', poluchim process, opisyvayushchij postepennoe
izmenenie zhizni na son,  a sna na  zhizn', i  pri etom chelovek v konce koncov
vosprinimaet sebya vo  sne,  a  svoyu proshluyu  zhizn' s udivleniem osoznaet kak
son.  Takoj effekt dostigaetsya v  sluchae,  esli procedura GENERIROVATX (son)
porozhdaet  tekst, svyazannyj s opredelennymi sobytiyami, vremenem  i mestom, a
GENERIROVATX  (zhizn')  porozhdaet  tekst s  drugimi atributami sushchestvovaniya.
Togda  v  rezul'tate  vypolneniya   ukazannogo  preobrazovaniya   cheloveka  so
znacheniem v, ravnym zhizn',  vstupaet v proceduru GENERIROVATX (son). V  silu
ogranichennosti  ob®ema  izlozheiiya my  ne  privodim  podrobnoe opisanie  etoj
programmy. Takoe preobrazovanie takzhe opisyvalos' v literature. Primer - uzhe
upominavshijsya rasskaz Kortasara "Noch'yu, na  spine, licom kverhu". Kak zadat'
postepennyj perehod  odnogo  ob®ekta v  drugoj mir, naprimer ob®ekt iz zhizni
vklyuchit' v son? Dlya etogo  nuzhno sovershit' sleduyushchie  izmeneniya v  programme
zhizn' -  son. Lokal'naya  peremennaya  i  ne  zatragivaetsya.  Zato  global'naya
peremennaya, sootvetstvuyushchaya  bytiyu  ob®ekta,  zamenyaetsya  na  dve  svyazannye
komponenty. Pervaya  svidetel'stvuet  o stepeni  prisutviya  v zhizni, a vtoraya
opredelyaet stepen' prinadlezhnosti ko snu. Kazhdyj raz vo vremya sna neobhodimo
umen'shat' pervuyu  komponentu  i uvelichivat'  vtoruyu.  Procedura GENERIROVATX
reagiruet na eti izmeneniya,  porozhdaya sootvetstvuyushie opisaniya pogruzhenij  v
son. Otlichie etogo  preobrazovaniya ot predydushchego, opisannogo  vyshe,  v tom,
chto  menyaetsya  sam  chelovek,  a  ne   mir.  Analogichnym  obrazom,   vypolnyaya
soglasovannye dejstviya s dvumya dvuhkomponentnymi peremennymi, mozhno dobit'sya
sinhronnoj  zameny  ob®ektov  iz  sna i zhizni. |to  rasprostranennyj priem v
literature.  Inogda  son  zamenyaetsya  zerkalom  ili  knigoj.  Analogom   sna
vystupaet  tainstvennoe  zazerkal'e  ili  tekst  volshebnyh knig. V  rasskaze
Bryusova "Zerkalo" s  peremennym uspehom boryutsya za pravo prisutstviya  v mire
dve  zhenshchiny  - real'naya  i ee  zerkal'noe otrazhenie.  V rasskaze  Kortasara
"Aksolotl'"  chelovek, pristal'no  nablyudayushchij v  akvariume  nepodvizhnoe lico
vodnoj lichinki, vdrug oshchushchaet sebya pomenyavshimsya s nej mestami.
     "YA videl  ochen'  blizko, za  steklom, nepodvizhnoe  lico  aksolotlya. Bez
perehoda, bez udivleniya ya uvidel za steklom svoe lico, vmesto lica aksolotlya
uvidel  za steklom svoe lico,  uvidel druguyu storonu stekla. Potom moe  lico
otodvinulos',  i ya  ponyal...  YA byl aksolotlem i teper' mgnovenno uznal, chto
nikakoe ponimanie nevozmozhno" (96).
     Esli v procedure GENERIROVATX (zhizn') opisyvat' opredelennye sobytiya  i
s nekotorym operezheniem zadavat' ih  v procedure GENERIROVATX (son/zerkalo),
poluchim effekt veshchih snov  (zerkal,  knig). Analogichnoe mozhno vypolnit' i  s
proshlym. Esli postepenno sblizhat' opisaniya sobytij v etih  dvuh procedurah i
v  itoge  generirovat' odin zaklyuchitel'nyj tekst,  poluchitsya kak by  sliyanie
predskazannogo  budushchego  (ili izvestnogo  proshlogo) s  nastoyashchim.  Podobnyj
priem  nablyudaem u mnogih  pisatelej. Markes v svoem rekursivnom romane "Sto
let odinochestva" zakanchivaet povestvovanie epizodom, kogda poslednij iz roda
Buendia  rasshifrovyvaet  poslednie  stranicy  volshebnoj  knigi  Mel'kiadesa,
okazavshejsya  opisaniem  sobytij  roda  Buendia i  goroda  Makondo.  Po  mere
priblizheniya  k  koncu  podnimaetsya  uragan,  tozhe  opisannyj  v  knige,  i s
poslednej strochkoj vse  ischezaet - gorod Makondo, rod Buendia i veshchaya kniga.
Opyat'  u  Borhesa  v  rasskaze  "CHernil'noe  zerkalo"  pravitel' zacharovanno
nablyudaet   sobstvennuyu  smert'  v   chernil'nom  otrazhenii.  Kogda  palach  v
zazerkal'e  opuskaet  mech  na  golovu  osuzhdennogo,  pravitel'  tozhe  padaet
mertvyj.   V   "Mastere  i   Margarite"   Bulgakova   sobytiya   proshlogo   -
algoritmicheskij modul' Ieshua  -  Pilat - vyzyvayutsya iz osnovnoj  temy. Zdes'
dejstvuet  odna  rekursivnaya  procedura  R (h),  funkcioniruyushchaya  analogichno
programme zhizn' - son. Procedura R (Master i Margarita) vyzyvaet proceduru R
(Ieshua  i Pilat). V  konce  vse vremena vstrechayutsya v  poslednem pristanishche.
Mozhno  pojti dal'she. Lyubye  igry  s peremennymi  dopustimy.  Mozhno  zadavat'
nezavisimye ili  zavisimye  drug ot druga izmeneniya lokal'nyh  i  global'nyh
peremennyh v programme  zhizn'  -  son. Mozhno v kachestve imen dobavlyat' novye
miry. Takim sposobom mozhno poluchat' strannye perehody zhizni v son,
     ======================================================
     (96) Kortasar H. Drugoe nebo.- S. 70.
     (97) Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- S, 136 - 151.
     ======================================================
     sna v zhizn', ischeznoveniya i poyavleniya  zhizni ili sna, drugie izmereniya,
metushcheesya mel'kanie ili  medlennoe tayanie global'nyh  ob®ektov  sredi snov i
zhizni.  |to eksperimenty  dlya  budushchego XXI  v. Put'  ukazan. Takim obrazom,
pisateli    i    sny     ubetdayut:     bytie    invariantno     otnositel'no
diskretno-nepreryvnyh preobrazovanij simmetrii  zhizn'-son-zerkalo-zhizn'. Vse
delo tol'ko v dvuh nazvaniyah, neskol'kih peremennyh velichinah i  zakonah  ih
izmeneniya. "Byt' mozhet, vsemirnaya istoriya -  eto istoriya razlichnoj intonacii
pri  proiznesenii neskol'kih metafor"  (98). Perejdem k rekursivnym  snam. V
procedure  R (h)  son  vyzyvaetsya  posle sravneniya lokal'noj velichiny  i  so
znacheniem zhizn'. Takoe  odnoznachnoe  sravnenie proishodit  tol'ko  a  sluchae
absolyutno  normal'nogo  funkcionirovaniya  processov zhizni  i sna.  No  chasto
mehanizm  zapuska sna zadaetsya bolee  slozhnymi zakonami;  naprimer, vozmozhen
vyzov  sna v processe  sna. Poetomu v opisanii programmy zhizn' - son sleduet
zamenit' uslovie i=zhizn' na predikat a(h), uchityvayushchij i  drugie vozmozhnosti
vyzova sna. YAvnoe zadanie dlya etogo predikata fiziologam eshche neizvestno.
     PROGRAMMA zhizn' - son; global'naya peremennaya v: (zhizn', son); PROCEDURA
R (h:  (zhizn',  son));  lokal'naya  peremennaya  i:(zhizn', son); NACHALO  i:=h;
GENERIROVATX  (i);  l: ESLI  a(i)  TO vyzvat'  R  (son) INACHE  vernut'sya; v:
=zhizn'; GENERIROVATX  (i); PEREHOD  na l; KONEC (* procedury R *)  NACHALO (*
telo programmy *) vyzvat' R (zhizn') KONEC
     Kak uzhe otmechalos', predikat a  (i) mozhet prinimat' znachenie istina i v
sluchae,  kogda  i  ravno son. Poetomu  vozmozhny  rekursivnye  sny. Naprimer,
zadavaemye   sleduyushchej  posledovatel'nost'yu  operatorov,  obrazovannyh   pri
vypolnenii programmy.
     ======================================================
     (98) Borhes H. L. Sfera Paskalya// Proza raznyh let.- S. 202.
     ======================================================

     * Pogruzheniya v son idut  vnutri sna, poetomu  oni chasto ne  fiksiruyutsya
soznaniem.  Okonchanie   sna   vsegda  soprovozhdaetsya   ustanovkoj   znacheniya
global'noj  peremennoj v, ravnogo  zhizni. Nesootvetstvie  sna i ustanovki na
zhizn' vyzyvaet sil'noe chuvstvo straha.



     N.  V. Gogol'. "Portret vyzvat' R  (zhizn'); i1.: = zhizn';  GENERIROVATX
(zhizn')
     ...Takim obrazom, CHartkov sovershenno neozhidanno kupil staryj portret...
On opyat' podoshel k portretu, s  tem chtoby rassmotret'  eti chudnye glaza, i s
uzhasom zametil, chto oni tochno glyadyat na nego...
     vyzvat' R (son); i2.: = son; GENERIROVATX (son); pusto vyzvat' R (son);
i3.: = son; GENERIROVATX (son); pusto
     vyzvat' R (son);
     i4.: = son;
     GENERIROVATX (son);
     ... On  vidit yasno: prostyni uzhe  net...  portret otkryt ves' i  glyadit
mimo vsego, chto ni est' vokrug, pryamo v nego, glyadit prosto k nemu vovnutr'.
U nego zaholonulo serdce. I vidit: starik poshevelilsya i vdrug upersya v ramku
obeimi rukami... CHartkov sililsya vskriknut' - i pochuvstvoval, chto u nego net
golosa, ...- vidno, starik vspomnil, chto ne dostavalo odnogo svertka...
     vernut'sya;
     Polnyj otchayaniya stisnul on vseyu  siloyu  v ruke svoej svertok, upotrebil
vse usilie sdelat' dvizhen'e, vskriknul - i prosnulsya.
     v: = zhizn'; GENEROROVATX (son);
     Holodnyj pot oblil ego vsego: serdce ego bilos' tak sil'no, kak  tol'ko
mozhno bylo bit'sya;... "Neuzheli eto byl son?" - skazal on, vzyavshi sebya obeimi
rukami za golovu... I vidit on:  eto uzhe ne son: cherty starika dvinulis',  i
guby ego stali vytyagivat'sya  k  nemu, kak budto by hoteli ego vysosat'...  S
voplem otchayaniya otskochil on - i prosnulsya.
     vernut'sya v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
     "Neuzheli i ego byl son?" S  b'yushchimsya na razryv serdcem oshchupal on rukami
vokrug sebya. Da, on lezhit na posteli v takom zhe polozhenii,  kak zasnul. Pred
nim shirmy; svet mesyaca napolnyal komnatu... Itak, eto tozhe byl son... I vidit
yasno, chto prostynya nachinaet raskryvat'sya, kak budto pod neyu barahtalis' ruki
i  sililis'  ee  sbrosit'.  "Gospodi  bozhe  moj,  chto  eto!" - vskriknul on,
krestyas' otchayanno, i prosnulsya.
     vernut'sya; v: =zhizn',' GENERIROVATX (zhizn');
     I eto tozhe byl son!... on  podoshel  k oknu i  otkryl fortochku. Holodnyj
veter ozhivil ego...
     SON SVIDRIGAJLOVA
     F. M. Dostoevskij, "Prestupleyane i nakazanie"
     vyzvat' R (zhizn'); i1: = zhizn'; GENERIROVATX (zhizn')
     ...Emu  vse  ne  spalos'.  Malo-pomalu  daveshnij  obraz   Dunechki  stal
voznikat' pered nim, i vdrug drozh' proshla po  ego telu...  On uzhe zabyvalsya:
lihoradochnaya drozh' utihala,
     vyzvat' R (son); i2: = son;  GENERIROVATX (son); pusto vyzvat' R (son);
i3: = son; GENERIROVATX (son);
     vdrug kak by chto-to  probelo pod  odeyalom po  ruke  ego i po  noge.  On
vzdrognul: "Fu,  chert, da eto chut' li ne mysh'! - podumal on,- eto ya telyatinu
ostavil no stole..."  On brosilsya lovit' ee, no mysh' ne sbegala s posteli, a
mel'kala  zigzagami vo vse storony, skol'zila iz-pod ego pal'cev, perebegala
po ruke i vdrug yurknula pod podushku, on sbrosil podushku, no v odno mgnovenie
pochuvstvoval, kak chto-to vskochilo emu za  pazuhu, shorkaet po  telu, i uzhe za
spinoj pod rubashkoj.
     vernut'sya
     On nervno zadrozhal i prosnulsya.
     v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
     V komnate bylo temno, on lezhal na  krovati, zakutavshis', kak dave cha, v
odeyalo,  pod oknom  vyl veter.  On vstal i uselsya na  krayu posteli  spinoj k
oknu. "Luchshe uzh sovsem ne spat'" - reshilsya oni vyzvat' R (son-zabyt'e); i4:=
son-zabyt'e; GENERIROVATX (son-zabyt'e);
     Emu  voobrazilsya  prelestnyj  pejzazh;  bogatyj,  roskoshnyj  derevenskij
kotedzh,  v  anglijskom  vkuse,  ves'  obrosshij  dushistymi  klumbami  cvetov,
obsazhennyj gryadami, idushchimi krugom vsego doma ...a posredi zaly, na pokrytyh
belymi atlasnymi pelenami stolah,  stoyal grob... Vsya  v cvetah, lezhala v nem
devochka...
     vernut'sya; Svidrigajlov ochnulsya, v: =zhizn'; GENERIROVATX (son);
     vstal  s  posteli  i shagnul k oknu. On oshchup'yu nashel zadvizhku i  otvoril
okno.  Veter hlynul  neistovo v  ego tesnuyu kamorku i kak by  moroznym ineem
oblepil emu lico i prikrytuyu odnoyu rubashkoj grud'. ...Teper' zhe s derev'ev i
kustov leteli v okna bryzgi, bylo temno, kak v pogrebe,... vyshel so svechoj v
koridor,... On nagnulsya  so svechoj  i uvidel rebenka - devochku  let pyati, ne
bolee, v izmokshem, kak pomojnaya tryapka, plat'ishke,  drozhavshuyu i plakavshuyu...
On polozhil ee na  postel', nakryl i zakutal sovsem s golovoj v odeyalo... Emu
vdrug  pokazalos',  chto dlinnye chernye  resnicy ee  kak budto  vzdragivayut i
migayut,  chto-to  nahal'noe,  vyzyvayushchee  svetitsya v etom sovsem  ne  detskom
lice...  "A, proklyataya!" -  vskrichal  v  uzhase Svidrigajlov, zanosya nad  nej
ruku.
     vernut'sya;  No  v tu  zhe  minutu  prosnulsya.  v:  =zhizn'?  GENERIROVATX
(zhizn');
     "Koshmar  vo  vsyu noch'! ".  On  zlobno pripodnyalsya,  chuvstvuya, chto  ves'
razbit, kosti ego boleli...  Prosnuvshiesya muhi lepilis' na netronutuyu porciyu
telyatiny, stoyavshuyu tut zhe na stole. On dolgo smotrel na nih i,
     vyzvat'   R   (son-zabyt'e);   i5:   =    son-zakryt'e;    GENERIROVATX
(son-zabyt'e);
     nakonec, svobodnoyu pravoyu rukoj nachal lovit' odnu muhu. Dolgo istoshchalsya
on  v  usiliyah,  no nikak  ne  mog  pojmat'. Nakonec,  pojmav  sebya  na etom
interesnom zanyatii,
     vernut'sya; ochnulsya, vzdrognul,
     v: =zhizn'; GENERIROVATX (zhizn');
     vstal  i reshitel'no  poshel iz  komnaty. CHerez minutu on byl na ulice...
Svidrigajlov spustil kurok.
     Diagrammy  snov  CHartkova i Svidrigajlova izobrazheny na ris. 11,  12. U
Gogolya  yavno vyrazhennyj son glubiny 3,  u Dostoevskogo - glubiny 2 v kotoryj
vklinivayutsch grezy.  Kak  v strannom  tance.  Dva  shaga nazad,  shag  vpered,
polshaga nazad, polshaga vpered, shag vpered, chetyre shaga nazad,  chetvert' shaga
vpered, na beskonechnost' nazad. Mozhno  provesti analogiyu s kanonami i fugami
Baha. Son CHartkova. Zvuchit trevozhnaya melodiya zhiz-

     * Ris.  11. Son  CHartkova (N. V.  Gogol'.  "Portret")  *  Ris. 12.  Son
Svidrigajlova (F. M. Dostoevskij. "Prestuplenie i nakazanie")

     ni,  nezametno perehodyashchaya v temu sna,  ta zhe tema podnimaetsya vverh, i
zvuchat  obe temy (informaciya iz tret'ego sna prisutstvuet  vo vtorom), zatem
opyat' zvuchit tema sna, no uzhe na oktavu vyshe, sochetayas' s dvumya predydushchimi.
Nakonec,  eshche  vyshe  vklyuchaetsya  tema  zhizni.  Takaya forma  -  podnimayushchijsya
trehgolosnyj  kanon.  Son  Svidrigajlova  -  eto  fuga.  Intonacii,  del'nye
fragmenty   povtoryayutsya.  Lovlya   myshi,   lovlya   muh,  devochka-utoplennica,
protivonapravlennaya tema:  devochka-kameliya,  dialog  s  devochkoj -  dialog s
Ahillesom, cvety, letnij  den', protivonapravlennaya  tema - seryj  dozhdlivyj
den'. Uchityvaya vysheizlozhennoe, var'iruya peremennye i shemy programmy zhizn' -
son, mozhno poluchat' samye neveroyatnye sochetaniya vlozhennostej snov, otrazhenij
i perehodov iz odnogo mira v drugoj.  Ponyav  predydushchee, etogo  dobit'sya uzhe
dostatochno  prosto.  Podobnyh  primerov  mozhno bylo  by  privesti  mnzhestvo.
Ogranichimsya tol'ko odnim.



     Domashnee uprazhnenie na predydushchuyu temu
     V starinnyh medlennyh tancah promel'knuli strannye  lica, a mozhet byt',
teni. Promchalis' veka. Osuzhdennyj na  kazn'  zavorozhenno  sledil  za plavnym
dvizheniem  ruki, neotvratimo  vynimayushchej mech iz  nozhen.  V  ego  rasshirennyh
zrachkah otrazhalsya  blesk holodnogo  metalla, palach i eshche kto-to, stoyashchij  za
palachom. Prismotrevshis', on s  uzhasom stal ponimat'...  "CHto zhe  eto?"  -  v
smertel'nom ispuge  vskriknul on - i  prosnulsya. V etot moment  upala pervaya
zvezda  Vselennoj,  kitajskij  imperator XIII  v. obnazhil starinnyj  mech,  i
Programmist zakonchil sostavlyat'  modeliruyushchuyu programmu. On lyubil rabotat' s
komp'yuterom  po  nocham. Sgushchalis' tihie sumerki, zatihal  gorodskoj  shum, na
ekrane  displeya   bezzvuchno   probegali  znakomye  frazy,   simvoly,  chisla.
Programmist byl professionalom. On lyubil svoi programmy. On zhil s nimi odnoj
zhizn'yu. Vse znacheniya peremennyh mel'kali v ego vospalennom mozgu,  on oshchushchal
ih  skol'zyashchee ritmichnoe  dvizhenie, ih  tihij nevnyatnyj  shepot,  preryvaemyj
grubymi  okrikami  komand  upravleniya.  Ih  zhizn'  kazalas' emu  znakomoj  i
ponyatnoj.  Oni tozhe lyubili,  stradali i  umirali v  fioletovyh sumerkah.  On
vsmatrivalsya  v  znakomye  dvizheniya  simvolov,  mel'kanie  chisel,  izmeneniya
peremennyh.  Kak  vyrazit'  naborom nulej  i edinic  priglashenie  k  tancu i
priglashenie na kazn', nachalo puti i ego konec? CHto zhe  tam, za bar'erom, gde
vse vyrazimo? On chasto  razgovarival so svoim starym komp'yuterom, pytayas' iz
ego bezzvuchnyh otvetov  ponyat',  chto  zhe  proishodit  tam  - za besstrastnym
ekranom  displeya? Kakova neulovimaya zhizn'  pronosyashchihsya  cifrovyh vselennyh?
CHasto  emu  kazalos', chto komp'yuter  - eto  ne  prosto  organizovannyj nabor
elektronnyh shem,  a nechto  gorazdo bol'shee, sposobnoe kakim-to nepostizhimym
obrazom oshchushchat' i osoznavat' mir. Inogda emu kazalos', chto komp'yuter, v svoyu
ochered',  primerivayas', nablyudaet za nim,  pytayas' svoimi otvetami  zadavat'
emu  voprosy  o ego, Programmista, mire, ob  etoj nepostizhimoj  Vselennoj, o
zvezdah, slovah, shume  priboya, pechal'nyh  ulybkah,  poteryah,  vospominaniyah,
ritual'nyh  maskah  kitajskih  imperatorov  i  smysle  znachenij  sobstvennyh
peremennyh...  Srednevekovyj kitajskij  imperator  v alyh  shurshashchih  odezhdah
vzmahnul  starinnym  mechom,  upala  zvezda,  i  Programmist   zapustil  svoyu
modeliruyushchuyu programmu.  On  dolgo  vsmatrivalsya v ekran  displeya.  Znakomye
chisla,   simvoly,  znaki,  znaki,  simvoly,  chisla,   slova.  Plyla  tishina.
Zavorizhivayushche blesteli ch'i-to glaza. V kakoj-to neulovimyj moment on vdrug s
udivleniem  pochuvstvoval,  chto   s  interesom  rassmatrivaet   samogo  sebya,
smotryashchego  na  ekran displeya.  On  oshchutil svoe  novoe  telo,  sostoyashchee  iz
millionov  potokov nulej  i  edinic, lozhnyh  vyskazyvanij  i  pravdopodobnyh
izvinenij,   nepreryvnyh   poiskov   dannyh  i   ih   mgnovennyh  zabyvanij,
izmenyayushchihsya  naborov  neulovimyh lokal'nyh peremennyh  i  ih nepovorotlivyh
global'nyh konkurentov. On vglyadyvalsya v znakomoe lico Programmista, pytayas'
ponyat', chto skryvaetsya  v ego golove, kakov ego mir, chto  predstavlyayut soboj
eta nepostizhimaya Vselennaya,  zvezdy, slova, tihij  smeh,  pechal'nye  ulybki,
rasstavaniya, vstrechi, vospominaniya,  opyat' slova,  strannye ritual'nye tancy
kitajskih  imperatorov i  smysl  znachenij sobstvennyh peremennyh. Kogda  emu
pokazalos', chto  on  uzhe pronik v etot  ustalyj zagadochnyj mir, blesnul mech,
zanesennyj nad golovoj osuzhdennogo, upala zvezda, i chto-to opyat' izmenilos'.
On vspomnil, chto v  pravoj chasti operatora prisvaivaniya vnutri tela cikla on
zabyl  zadat'  izmeneniya  peremennoj,  opredelyayushchej  vyhod iz  cikla.  Takaya
programma  osuzhdena rabotat' beskonechno dolgo. Absurdnyj Sizif, sushestvuyushchij
vechnost'. Privychno on potyanulsya  za ruchkoj i bumagoj. No chto eto? On ne smog
oshchutit' svoih dvizhenij. V golovu tol'ko prihodili  idei, kak promodelirovat'
dvizhenie  ruki, dostavanie  ruchki  i  zapis' na bumagu.  Srazu  zhe otkuda-to
poyavilis'   uravneniya   mehanicheskih   dvizhenij   i   peremennye   usluzhlivo
podstavlyayushchie svoi znacheniya.  On eshche raz popytalsya protyanut' ruku, no uvidel
napryazhennoe  lico   Programmista,  pytayushchegosya  ostanovit'  nekontroliruemye
dejstviya komp'yutera. Smirivshis', on s grust'yu obrechennogo ponyal: mir pereshel
v svoyu  protivopolozhnost'. Nikogda  uzhe  ne vernutsya  cvety, oblaka,  slova,
tihij shepot, ulybki zhenshchin, fioletovye teni, velikany, steregushchie mir,  igry
s  komp'yuterom i dazhe zanesennyj mech  imperatora. Bol' vospominanij voznikla
vnezapno,  tihoj volnoj. On znal,  tak bylo i budet, i  dazhe  eta bol' budet
dolgoj-dolgoj, poka ne prevratitsya v prozrachno-hrustal'noe vospominanie i ne
rastvoritsya vo Vselennoj vmeste s ego zhizn'yu i, vozmozhno, opyat' povtoritsya v
novoj sud'be pod novymi zvezdami. No bol' narastala.  "Net, net, eshche net". V
uzhase on sdelal otchayannoe usilie i... prosnulsya. Naprotiv  mercal  privychnyj
ekran  displeya, prodolzhalas' tihaya  noch', Mir  sushchestvuet. "No prichem  zdes'
kitajskij  imperator?  - podumal on.- I  pochemu  XIII vek?  A  ego  strannoe
vyrazhenie  lica?   A  mech?"  Prigotovivshis'  vnesti  poslednie  izmeneniya  v
modeliruyushchuyu  programmu,  on  stal  vsmatrivat'sya  v  ekran  displeya i vdrug
zametil, chto  ne mozhet  prochest'  tam  ni odnogo  slova. Ne mozhet!  On  stal
lihoradochno  nazhimat' na klavishi,  nabiraya znakomye frazy.  Slova  putalis',
iska;alis', drozhali. No, Otche - o,  nechtO? Gde mir? - Gde Rim? Where dreams?
Nakonec  slova  sami stali voznikat'  na  ekrane. Pobezhali  dlinnye  cepochki
kitajskih ieroglifov. Kazhetsya, eto byli  izrecheniya Konfuciya. Nakonec, voobshche
ustojchivo stali poyavlyat'sya neznakomye  simvoly OLAKREZ. Proshlo eshche neskol'ko
tyagostgnyh minut, prezhde chem on soobrazil, chto  teper'  vse slova i  simvoly
zapisyvayutsya v zerkal'nom otrazhenii.  Mir  opyat' izmenilsya.  "Da chto zhe  eto
takoe?" No vse zhe, vnimatel'no prismotrevshis', on s oblegcheniem zametil, chto
smotrit na otrazhenie displeya v okne komnaty na temnom fone serediny nochi.  A
gde zhe sam komp'yuter? On pytaetsya obernut'sya,  no  s  uzhasom  chuvstvuet, chto
sdelat' etogo ne  mozhet. On vdrug vspominaet,  chto on  tol'ko hotel nazhimat'
klavishi, no vmesto nih byla pustota i ego mysli iskazhenno proektirovalis' na
ekran  displeya.  On ponyal, chto eto on sam,  komp'yuter, vsmatrivaetsya v  svoe
otrazhenie, no ryadom stoit Programmist, s nasmeshlivoj ulybkoj  nablyudayushchij za
ego  popytkami. "O, bozhe!"" - podumal on. V etot  moment nachal  neotvratimoe
dvizhenie  mech  poslednego  kitajskogo  imperatora XIII v.,  v poslednij  raz
blesnula zvezda, i Programmist zakonchil ispravlenie operatora prisvaivaniya v
tele  cikla.  "Gde  zhe  ya?"  -  v  otchayannom,  smertel'nom  ispuge  zakrichal
Programmist. No, vprochem, zvuka ne bylo slyshno, a slova pochemu-to otrazhalis'
ot bleska starinnogo mecha i  padali ryadom,  svorachivayas' tiho u nog,  ozhidaya
ch'ego-to  prikaza. Kakim-to  nemyslimym  usiliem  voli emu  vse  zhe  udalos'
otorvat'sya ot zavorazhivayushchego dvojnogo bleska mecha i  padayushchej zvezdy. "A-a,
a-a",- zahlebnulsya on  v  poslednem  otchayannom krike. I prosnulsya.  On vyter
pot. Dolgo  molcha sidel  potryasennyj.  Boyalsya vzglyanut'  na ekran. No vse zhe
nado ispravit' etot proklyatyj cikl. Potyanulsya  za ruchkoj, bumagoj. No  vremya
proshlo.  V  etot moment kitajskij  imperator XIII v.  s  zastyvshej  ulybkoj,
napominayushchej ulybku sfinksa, Dzhokondy i eshche odnoj znakomoj, opustil svoj mech
na  golovu  osuzhdennogo.  Vzorvalas'  poslednyaya zvezda  Vselennoj,  rastayali
zybkie   figury   tancorov,  zanaves  stal  opuskat'sya.  V   eto  ischezayushchee
predsmertnoe  mgnovenie  Programmist vse zhe uspel  uvidet'  temneyushchij ekran,
ischezayushchie  slova,  cifry,  simvoly, znaki, vsyu svoyu zhizn';  uspel  uslyshat'
chej-to  dalekij  zov, neznakomuyu rech', tihij  shum  priblizhayushchejsya  vechnosti;
uspel  udivit'sya, zametiv  u  nog  sobstvennuyu  otrublennuyu  golovu,  golovu
imperatora,  smotryashchuyu na nego  ostanovivshimsya vzglyadom, v  kotorom navsegda
zastyli lzhivye slova, uhodyashchaya  noch', blesk starinnogo mecha  i  eshche  kto-to,
stoyashchij  za  palachom. Noch' konchilas'. Nastupilo  nevyrazimoe  nichto.  No eto
nichto tozhe bylo znacheniem peremennoj, i drugoj imperator s zastyvshej ulybkoj
vynimaet mech predkov,  razdvigaetsya zanaves, ozhivayut figury, i  novye zvezdy
gotovyatsya vspyhnut'.  Vse eto, esli hotite, mozhno ob®yasnit' tem, chto Glavnyj
Programmist  prosto   ne   uspel  ispravit'  operator  cikla   v   programme
modelirovaniya  mira. No vse zhe opasajtes' starinnyh mechej, otrazhenij zerkal,
nochnyh zaklinanij, obratnyh molitv, drevnih knig,  strashnyh snov i togo, kto
stoit za spinoj palacha.



     Algormtmicheskij podhod
     Zabotlivaya  mat'  ulozhila  mladenca  spat'.  On  srazu,  legko  zasnul.
Neskol'ko minut  nazad on ulybalsya v  otvet na ulybku materi, chto-to agukal.
|to  byl  absolyutno  zdorovyj,  spokojnyj rebenok,  kotoryj  tol'ko  radoval
vrachej. Vot i sejchas on  tiho, mirno spal.  CHerez  polchasa mat' vzglyanula na
rebenka i  uzhasnulas'. Lico ego bylo blednym, na gubah vystupila pena.  Telo
bylo eshche teplym, no  uzhe bezzhiznennym. Otchayannye usiliya materi i podospevshih
vrachej ne smogli spasti  rebenka.  Vskrytie ne obnaruzhilo nikakoj patologii.
Konsilium vrachej postavil diagnoz:  vnezapnaya  smert'  novorozhdennyh  vo sne
(VSN) ... Sluchaev, analogichnyh opisannomu, kogda rebenok  neozhidanno umiraet
vo  sne,  dovol'no mnogo.  |tot  tainstvennyj  sindrom  -  odin  iz  glavnyh
vinovnikov  gibeli malyshej. Ezhegodno ot  VSN  pogibaet okolo  0,5  % detej v
vozraste do dvuh let.  V SSHA i  Anglii tainstvennaya bolezn' ezhegodno  unosit
okolo  10  tys. detej.  V  razvityh kapitalisticheskih stranah  obshchaya detskaya
smertnost'  sostavlyaet  okolo  1%. Po  mere  sovershenstvovaniya  medicinskogo
obsluzhivaniya  etot procent  umen'shaetsya.  Naprimer, v Anglii  po sravneniyu s
70-mi godami  detskaya smertnost'  snizilas' vdvoe. No procent VSN otlichaetsya
zagadochnoj  ustojchivost'yu.  V  razvityh  stranah vedetsya statisticheskij uchet
VSN.  Provedeno neskol'ko  konferencij, posvyashchennyh etoj probleme. I vse  zhe
razgadka  do  sih  por ne  najdena.  Net dazhe udovletvoritel'noj medicinskoj
gipotezy, ob®yasnyayushchej etot fenomen.  Izvestno, chto maksimal'naya  chastota VSN
prihoditsya na period zhizni ot dvuh do treh mesyacev. Inogda ona sluchaetsya i v
vozraste dvuh let. Posle uzhe prakticheski  ne nablyudaetsya. Grafik chastoty VSN
v zavisimosti  ot  vozrasta izobrazhen na  ris. 13. Vstrechaetsya  i u vzroslyh
(pravda, redko) vnezapnaya  smert' vo sne.  V  osnovnom  ona  porazhaet muzhchin
yuzhnoaziatskogo proishozhdeniya. Takoj smerti chasto pedshestvuyut  stony vo sne i
fibrillyaciya serdca.

     * Ris. 13. CHastota vnezapnoj smerti novorozhdennyh vo sne

     V SSHA za poslednie desyat' let zaregistrirovano okolo 120 takih sluchaev.
VSN izbiratel'na  v otnoshenii  nacional'nosti  i  regiona. V Novoj  Zelandii
maori podverzheny ej v dva  raza chashche,  chem pereselency iz Evropy. V SHvecii v
dvuh  gorodah VSN  vstrechaetsya  v  chetyre raza rezhe, chem v  drugih oblastyah.
Mal'chiki ot  VSN  umirayut chashche,  chem devochki. Procent VSN  v neblagopoluchnyh
sem'yah,  a  takzhe  u  detej, roditeli kotoryh  - narkomany  ili  alkogoliki,
znachitel'no vyshe. Zimoj VSN nablyudaetsya  chashche. Vydvigalos' mnozhestvo gipotez
prichiny  VSN. Obsuzhdalos'  dazhe predpolozhenie ob umyshlennom  detoubijstve. V
60-e gody schitali, chto VSN  vyzyvaet allergiya na vdyhaemye chasticy korov'ego
moloka. No procent smerti sredi teh,  kto vskarmlivalsya tol'ko grud'yu, takoj
zhe, kak i u drugih. Inaya gipoteza ob®yasnyala VSN deficitom selena. V Oklende,
gde  selen  v izbytke, sluchaev  men'she. No v Novoj Zelandii, gde  otmechaetsya
deficit  etogo  elementa,  chastota  VSN  ne   povyshena.  Nichego  ne  dali  i
virusologicheskie issledovaniya. Proveryalas' gipoteza ob anafilakticheskom shoke
u osobochuvstvitel'nyh detej, vyzvannom respiratornym virusom. Obychnye virusy
v malyh  kolichestvah vse zhe  nahodili  u  mnogih pogibshih  ot VSN. No  maloe
kolichestvo  virusov  ne  pozvolyaet schitat'  prichinoj smerti infekciyu. Mozhno,
veroyatno, tol'ko predpolagat' povyshennuv chuvstvitel'nost' k virusu v period,
na   kotoryj  prishlas'  VSN.  Ni  odna   medicinskaya  gipoteza  ne  poluchila
podtverzhdeniya v  rezul'tate sopostavitel'nogo  analiza statisticheskih dannyh
(99). A mozhet,  mediki,  ogranichivayas'  ramkami  professii,  ne  tam iskali?
CHelovek  -  sushchestvo algoritmicheskoe.  CHto  zhe soobshchayut  algoritmy?  Rebenok
umiraet  ot rekursivnogo sna, vernee ot vyzvannogo  im straha. Prezhde vsego,
pochemu   v  detskom  vozraste  vozmozhen  rekursivnyj   son?  V  mladenchestve
proishodit  obrazovanie   struktur  myshleniya  i  svyazannyh  s  nimi  rechevyh
struktur. Formirovanie ih  kak  raz  zakanchivaetsya k  dvuhletnemu  vozrastu.
Rebenok  posle dvuh let obychno uzhe  nachinaet govorit'. V vozraste ot dvuh do
treh mesyacev proishodit  kachestvennyj skachok v umstvennom razvitii  rebenka.
Roditeli  zamechayut, chto v etot period on proyavlyaet (hotya  i slabye) priznaki
ponimaniya rechi.  Takim  obrazom,  nalico  pryamaya korrelyacionnaya  svyaz' mezhdu
periodami  intensivnogo formirovaniya rechevogo apparata rebenka i VSN. Analiz
i sintez rechi trebuyut realizacii rekursivnyh struktur. Mozg dolzhen nauchit'sya
formirovat'  vlozhennye ierarhicheskie  struktury i  napravlennye svyazi  mezhdu
nimi.  V  mladencheskom  vozraste   v  mozge  proishodit  nastrojka  apparata
upravleniya  rekursivnymi strukturami, ustanavlivaetsya  vzaimodejstvie  etogo
centra s  drugimi  nervnymi  centrami,  v  tom chisle  s  centrami  dyhaniya i
prosypaniya.  Odnoj  iz form nablyudaemyh boleznennyh proyavlenij rekursivnosti
myshleniya mozhet stat' rekursivnyj son.  Ved'  vo sne rabotaet tot  zhe apparat
rekursivnogo mozga. Sledovatel'no, vpolne veroyatno, chto rebenok mozhet videt'
rekursivnye  sny. Dalee -  pochemu rekursivnyj  son  vsegda  vyzyvaet chuvstvo
straha?  V  etom   nas  ubezhdali  ves'ma  nablyudatel'nye  pisateli:  Gogol',
Dostoevskij, nekotorye sovremennye  avtory.  Rekursivnyj son prohodit gde-to
ryadom so smert'yu. I. Bergman dazhe napisal "Smert' - eto nepostizhimyj uzhas ne
potomu, chto ona prichinyaet  bol',  a potomu, chto ona zapolnena  koshmarami, ot
kotoryh  nel'zya probudit'sya" (100). Mozhno dat' i biologicheskoe  istolkovanie
chuvstva straha v rekursivnom sne. Kogda soznanie zada-
     ======================================================
     (99) V mire nauki.- 1986.- | 10.- S. 102 - 104.
     (100) Bergman I. Laterna Magica - S. 213.
     ======================================================
     et ustanovku na  yav'  i vdrug  obnaruzhivaet, chto  son prodolzhaetsya, ono
generiruet zashchitnyj signal  opasnosti,  porozhdayushchij  chuvstvo  straha.  Strah
vyzyvaet associativnye obrazy straha. CHtoby prervat' uzhasy, daetsya povtornaya
ustanovka  na prosypanie.  Esli opyat' obnaruzhivaetsya,  chto soznanie v  plenu
sna,  generiruetsya  novyj  signal  opasnosti.  Na  fone  predydushchego  straha
voznikayut novye impul'sy - i uzhe moshchnye volny  uzhasa zahlestyvayut  soznanie.
"Opasnost'! Opasnost'!" No  chelovek  ne  mozhet  skryt'sya  ot samogo sebya.  V
predel'nyj  moment  nastupaet  shok.   Dlya  vozniknoveniya  straha  sovsem  ne
obyazatel'no  imet' bol'shoj zhiznennyj  opyt,  nablyudat' i perezhivat' tragedii
mira ili lichnoj  sud'by.  Vozmozhen  molchalivyj strah  bez slov ili  obrazov.
|mocii straha otnosyatsya k drevnejshim zashchitnym refleksam. Uzhas zhertvy  - odno
iz pervichnyh reliktovyh chelovecheskih oshchushchenij, idushchih iz pervobytnyh vremen.
Mnogie  zhivotnye  v strahe  cepeneyut, stanovyatsya  nepodvizhnymi  i tem  samym
inogda  spasayut sebe  zhizn'. CHelovek v strahe, v bezyshodnoj  situacii chasto
padaet v  obmorok. Otricaetsya mir kak ob®ekt soznaniya, no unichtozhaetsya, hotya
by vremenno, i samo soznanie. V mozge est' centr, opredelyayushchij biohimicheskie
processy straha. Izvestny opyty nad zhivotnymi i nad  chelovekom  po vzhivleniyu
elektrodov v mozg. Pri  razdrazhenii tokom  opredelennyh zon mozga  voznikaet
ostroe chuvstvo straha. Moguchij hishchnik, uzhe prigotovivshis'  rasterzat' slabuyu
zhertvu, mozhet v uzhase bezhat'  ot nee, esli v etot moment na  sootvetstvuyushchij
vzhivlennyj v mozg elektrod podat' impul's  toka.  Deti  mogut  eshche nichego ne
znat'  ob uzhasah  mira,  no  uzhe  boyat'sya.  Esli  vzroslye ne  vsegda  mogut
spravit'sya s rekursivnymi snami, to  chto govorit' o malen'kih detyah? Sil'nyj
strah mozhet  vyzvat'  poteryu  rechi, ostanovku  dyhaniya,  narusheniya serdechnoj
deyatel'nosti,  smertel'nyj shok. Vo sne strah  mozhet byt' sil'nee, chem nayavu,
kogda on kontroliruetsya logicheskim soznaniem. Vystraivaetsya cepochka: rechevye
struktury mozga - rekursivnyj son  - strah - vnezapnaya smert' novorozhdennyh.
Rekursivnyj  son vyzyvaet  rezko narastayushchij avtovolnovoj process porozhdeniya
chuvstva  straha. Kstati, vnezapnaya smert' vzroslyh  muzhchin vo sne, vozmozhno,
tozhe svyazana s rekursivnym snom - na  eto kosvenno ukazyvayut stony vo sne  i
fibrillyaciya  serdca.  Po-vidimomu,  mnogie  deti  (a  mozhet,  i  vse)  vidyat
rekursivnye sny, no bol'shinstvu  iz nih  udaetsya vyjti  blagopoluchno iz etoj
situacii. Vozmozhno, v takih sluchayah glubina rekursii sna ne ochen' velika ili
bolee silen signal "prosnis'", probivayushchijsya iz glubin rekursii. Mozhet byt',
etim  ob®yasnyayutsya chastye besprichinnye  detskie strahi vo sne. CHuvstvo straha
mozhet  vozniknut'  i nayavu  v  pogruzheniyah  soznaniya.  Izvesten  rekursivnyj
gipnoz.  Odin gipnotizer gipnotiziruet drugogo. Drugoj v  sostoyanii  gipnoza
gipnotiziruet  pervogo  - voznikaet priyatnoe chuvstvo  obshchego soznaniya. Zatem
opyat'  pervyj  gipnotiziruet vtorogo,  a  vtoroj  posle  nego  gipnotiziruet
pervogo.  Voznikaet  ostroe chuvstvo straha. Dal'she - v celyah bezopasnosti  -
opyt  prekrashchayut.  Struktury  upravleniya  soznaniem  peredayutsya geneticheski.
Izvestno, chto alkogol'  i narkotiki  narushayut rabotu slozhnyh  funkcij mozga.
Obrazovanie  rekursivnyh myslitel'nyh struktur  - odna iz takih funkcij.  Po
nasledstvu   mogut   peredavat'sya  sboi   v  nervnyh  processah,  vyzyvayushchie
rekursivnyj son  i VSN.  Interesno,  chto po vole  Dostoevskogo  Svidrigajlov
nakanune  samoubijstva  mnogo  pil,  koshmarnyj  son garshinovskogo  hudozhnika
Ryabinina  nastupil  posle p'yanogo kugezha, a u komissara Rubashova rekursivpye
sny vyzvany udarom po golove.  Himicheskie sredstva  dejstvuyut  izbiratel'no.
Poetomu osobennosti pitaniya, kurenie, priem narkoticheskih sredstv, obychnyh v
nacional'noj   srede  ili   regione,  mogut   skazyvat'sya   na  formirovanii
rekursivnyh   snov  i,   sledovatel'no,  na   vozmozhnosti   VSN.   Navernyaka
novozelandskie  maori  ili  ih  predki  upotreblyali  kakoe-to  narkoticheskoe
sredstvo,  izbiratel'no  vliyayushchee  na  centr  mozga,  upravlyavshchij rekursiej.
Rekursivnyj  son  mozhet  byt'  sprovocirovan  mnogimi  faktorami:   nalichiem
nebol'shogo  kolichestva virusov, nervnoj  obstanovkoj v sem'e,  osobennostyami
konkretnogo cheloveka. VSN porazhaet mal'chikov chashche po sravneniyu s devochkami v
silu  nekotoryh  do konca ne  vyyasnennyh,  tonkih  otlichij myshleniya. Muzhskoe
myshlenie  bolee  aktivno i dinamichno  (myshlenie ohotnika),  zhenskoe -  bolee
plavno i ustojchivo (myshlenie hranitel'nicy zhizni). Itak, Dostoevskij, teoriya
algoritmov,  iskusstvennyj  intellekt i  komp'yuternaya lingvistika neozhidanno
okazalis'  ryadom  pri obsuzhdeniii  problemy iz  detskoj  mediciny.  |to poka
edinstvennaya problema, gde takoe unikal'noe sosedstvo  okazalos' garmonichnym
i  prakticheski poleznym. No, vozmozhno, skoro opyat' povtoritsya slavnoe vremya,
kogda  veshchi i slova, mir i yazyk vnov' obretut utrachennoe edinstvo, a v samyh
staryh mifah raskroetsya vse, chto bylo kogda-to i budet potom.



     CHelovek byl  figuroj mezhdu dvumya sposobami bytiya yazyka; ili, tochnee, on
voznik v to vremya,  kogda  yazyk posle svoego zaklyucheniya vnutr' predstavleniya
kak  by   rastvorilsya  v  nem,   osvobodilsya  iz   nego  cenoj  sobstvennogo
razdrobleniya:  chelovek  postroil  svoj obraz v promezhutkah mezhdu fragmentami
yazyka.
     M. Fuko. Slova i veshchi



     Syuzhetnye  postroeniya klassicheskih  mifov i skazok ogranicheny. |ti shemy
davno  pereneseny v sovremennuyu  zhizn', tysyachi raz  povtoreny. Uzhe nikogo ne
udivish'  sovremennymi  Gamletom  ili  Don  Kihotom.  No  vse  zhe  literatura
razvivaetsya, poyavlyayutsya vse novye  i  novye formy, i processu etomu ne vidno
konca. CHto  daet vozmozhnost' sozdavat' vse  novye  i  novye syuzhetnye  shemy?
Zdes'  proslezhivaetsya  polnaya analogiya  s  algoritmami.  Pri pomoshchi  prostyh
ogranichennyh  algoritmicheskih sredstv  iz konechnogo  nabora  bazovyh funkcij
mozhno postroit' beskonechnoe mnogoobrazie slozhnyh algoritmov. Naibolee vazhnaya
algoritmicheskaya  operaciya  - rekursiya.  Imenno ona,  zadannaya  tem  ili inym
sposobom,  sozdaet  polnyj  beskonechnyj  klass  algoritmov.  V   literature,
opisyvayushchej slozhnye  zhiznennye  processy, rekursiya  yavno stala  opredelyat'sya
tol'ko nachinaya  s XVII  v. Ona voznikaet, kogda  v  algoritmicheskom razvitii
sobytij, opisannyh v literaturnom proizvedenii,  nachinaet povtoryat'sya shema,
vozmozhno  s drugim konkretnym napolneniem  i, sledovatel'no,  s  vozmozhnymi,
poroj  znachitel'nymi  otkloneniyami ot  pervonachal'noj  linii razvitiya. Shema
maskiruetsya,  no  uznaetsya.  S  pozicij  algoritmicheskogo  podhoda  rekursiya
traktuetsya kak vyzov  v  opredelennoj  situacii procedurnoj shemy samoj sebya
kak   podproceduru.  Dlya   obnaruzheniya   algoritmicheskih   shem   neobhodimo
podnimat'sya  na  bolee  vysokij  uroven'  abstraktnogo rassmotreniya  teksta,
zabyvaya  konkretnye imena, obstanovku, osobennosti  ob®ektov i vyyavlyaya obshchie
algoritmicheskie   linii   razvitiya   processov,   sostavlyayushchih  literaturnoe
proizvedenie.  Algoritmicheskaya  analogiya   -  literaturnoe   proizvedenie  -
rassmatrivaetsya   kak  procedura  (process)  s   zadannymi   konstantami   i
peremennymi. Pri vyzovah etoj procedury  konstanty ostayutsya bez izmenenij, a
znacheniya peremennyh v moment  vyzova opredelyayut techenie vyzvannogo processa.
Kniga,  opisyvayushchaya  literaturnoe  proizvedenie,  mozhet  rassmatrivat'sya kak
glavnyj process, soderzhashchij v sebe vse  ostal'nye. Odno iz pervyh proyavlenij
rekursii v literature svyazano s vvedeniem v tekst povestvovaniya  knigi samoj
etoj knigi. Glavnyj  process kak element  ispol'zuet sam sebya. Esli pri etom
opisyvaetsya  tekst etoj  knigi,  to  ona ne  mozhet  byt' nikogda  zakonchena.
Momenty  perehoda  ot knigi  k  ee  vlozhennoj  kopii  dolzhny  povtoryat'sya do
beskonechnosti. Poetomu, chtoby process vse-taki  shodilsya, libo nuzhno vvodit'
ogranichenie - v knige  vyzyvaetsya  tol'ko ee  chast', libo v moment okonchaniya
chteniya, knigi  vse dolzhno  ischeznut'. Myshlenie  cheloveka rekursivno. Poetomu
pervoe  uznavanie  rekursii  soprovozhdalos' emocional'nym  vspleskom.  Razum
uznaval sam  sebya. Na  kartinah  Velaskesa,  Van  |jka, Petrusa  Hristusa  i
Memlinga  v  zerkalah  vpervye  otrazilas'  rekursivnaya  real'nost'.  Pervym
evropejskim  romanom, udivivshim chitatelej  priemom  rekursii  (ne v  etom li
slava romana!),  byl roman otstavnogo ispanskogo soldata, "talanta-samouchki"
Migelya de Servantesa "Don Kihot". Servantes vse  vremya pytalsya smeshivat' dva
mira:  mir chitatelya i  mir  knigi. U  Servantesa glavnyj process  ne  prosto
kniga,  no  kniga  plyus  chitatel'.  V  shestoj  glave  ciryul'nik,  osmatrivaya
biblioteku  Don  Kihota, nahodit  knigu Servantesa i  vyskazyvaet suzhdeniya o
pisatele.  Vymysel  Servantesa rassuzhdaet  o  nem.  V  nachale devyatoj  glavy
soobshchaetsya,  chto roman pereveden s  arabskogo i  chto  Servantes kupil ego na
rynke.  Nakonec,  vo vtoroj chasti romana personazhi  uzhe prochli pervuyu chast'.
Mnogie issledovateli otmechali etot priem u Servantesa kak povorotnyj  moment
v literature.  Ob etom pishet H.  L. Borhes  v rasskaze  "Skrytaya  magiya  Don
Kihota", eto zhe otmechaet M. Fuko v knige "Slova i veshchi",
     "Don  Kihot" risuet nam mir  Vozrozhdeniya v vide  negativnogo otpechatka:
pis'mo perestalo byt' prozoj  mira;  shodstva i znaki rastorgli svoj prezhnij
soyuz;  podobiya  obmanchivy  i oborachivayutsya  videniyami  i bredom; veshchi upryamo
prebyvayut  v ih ironicheskom tozhdestve  s  soboj, perestav  byt' tem, chem oni
yavlyayutsya  na samom dele;  slova bluzhdayut naudachu, bez svoego soderzhaniya, bez
shodstva, kotoroe moglo by ih napolnit'; oni ne oboznachayut bol'she veshchej; oni
spyat v  pyli  mezhdu  stranicami knig.  Magiya, davavshaya vozmozhnost'  razgadki
mira,  otkryvaya  shodstva,  skrytye  pod znakami,  sluzhit  teper'  lish'  dlya
lishennogo smysla ob®yasneniya togo, pochemu vse analogii vsegda nesostoyatel'ny.
|rudiciya, prochityvavshaya prirodu i knigi  kak  edinyj  tekst, vozvrashchaetsya  k
svoim himeram: cennost' znakov  yazyka, razmeshchennyh na pozheltevshih  stranicah
foliantov,  svoditsya  lish'  k  zhalkoj  fikcii  togo,  chto  oni predstavlyayut.
Pis'mena i veshchi bol'she ne shodstvuyut mezhdu soboj.  Don  Kihot bluzhdaet sredi
nih naugad. Tem ne menee  yazyk ne polnost'yu utratil svoe mogushchestvo.  Otnyne
on obladaet novymi  vozmozhnostyami vozdejstviya.  Vo vtoroj  chasti  romana Don
Kihot vstrechaetsya s geroyami,  chitavshimi pervyj tom teksta i priznayushchimi ego,
real'no  sushchestvovavshego cheloveka,  kak geroya etoj knigi.  Tekst  Servantesa
zamykaetsya na samom sebe, uglublyaetsya v sebe i stanovitsya dlya sebya predmetom
sobstvennogo povestvovaniya. Pervaya chast' priklyuchenij igraet vo vtoroj  chasti
tu  rol',  kotoraya  vnachale  vypadala na dolyu  rycarskih  romanov. Don Kihot
dolzhen  byt' vernym toj knige, v kotoruyu  on i  v samom dele prevratilsya; on
dolzhen  zashchishchat'  ee ot iskazhenij, poddelok, apokrificheskih  prodolzhenij; on
dolzhen vstavlyat' opushchennye podrobnosti, garantirovat' ee istinnost'. No  sam
Don Kihot etoj knigi ne chital, da i  ne stal by chitat', tak kak on sam - eta
kniga  vo  ploti.  On  tak  userdno  chital  knigi,  chto  stal  bylo  znakom,
stranstvuyushchim v  mire,  kotoryj ego ne uznaval; i  vot vopreki  svoej  vole,
nevedomo  dlya  sebya  on  prevratilsya  v  knigu,  hranyashchuyu  svoyu  istinnost',
skrupulezno fiksiruyushuyu vse, chto on delal, govoril, videl i dumal,- v knigu,
kotoraya v konce koncov privodit  k tomu, chto on uznan, nastol'ko on pohozh na
vse  te znaki, neizgladimyj sled kotoryh on ostavil za soboj. Mezhdu pervoj i
vtoroj  chastyami romana, na styke etih  dvuh tomov i  lish' blagodarya  im  Don
Kihot  obrel svoyu real'nost',  kotoroj on obyazan  tol'ko yazyku,  real'nost',
ostayushchuyusya vsecelo  a predelah  slov.  Istinnost' Don Kihota ne  v otnoshenii
slov k miru, a v  toj  tonkoj i postoyannoj svyazi, kotoruyu slovesnye predmety
pletut mezhdu soboj. Nesostoyatel'naya illyuziya epopej  stala vozmozhnost'yu yazyka
vyrazhat' predstavleniya.  Slova zamknulis' na svoej znakovoj  prirode  (101).
|lementy ispol'zovaniya rekursii nahodim eshche ran'she u SHekspira. Gamlet stavit
spektakl', gde v uproshchennom  variante opisyvayutsya sobytiya tragedii "Gamlet",
napisannoj v  period  okolo  1600 g.  Priem  "kniga  v knige"  vstrechaetsya v
skazkah "Tysyacha i odna noch'". V odnu iz magicheskih nochej car' slyshit svoyu zhe
istoriyu  so vsemi skazkami i nochami. V poeme Val'miki "Ramayana"  deti Ramy v
lesu   uchatsya  u  samogo  Val'miki   po  knige  "Ramayana".   Drevneindijskaya
nablyudatel'naya  filosofiya  odnoj  iz pervyh obratila vnimanie na rekursivnoe
razvitie  prirody.  Vse  opredeleniya Brahmana  - verhovnogo bozhestva  - sut'
rekursivnye opredeleniya, v  kotoryh ponyatie vyrazhaetsya  cherez sebya zhe. Takie
opredeleniya  imeyut  smysl  tol'ko  v algoritmicheskom  plane  -  opredelyaemoe
ponyatie  vyzyvaet i  beskonechno  razvorachivaet  svoe  zhe  opredelenie.  "Kem
Brahman ne ponyat, tem  ponyat, kem  ponyat, tot  ne znaet ego. On ne raspoznan
raspoznavshimi, raspoznan neraspoznavshimi" (Kena upanishada). "YA - vremya goda,
ya  -  proishodyashchij  ot   vremeni  goda,  rozhdennyj  ot  prostranstva  svoego
istochnika..." (Kaushitaki  upanishada).  "Net nichego  vyshe,  nichego men'she ego
togo, kotoryj vyshe vysokogo,  ogromnej  ogromnogo" (Mahanarayana  upanishada).
Vprochem,  i  v  hristianstve  pri opredelenii bytiya ispol'zuyutsya rekursivnye
opredeleniya. "V nachale bylo  Slovo, i Slovo bylo  u Boga,  i Slovo bylo Bog"
(Ot  Ioanna svyatoe  blagovestvovanie, Novyj zavet). "Master  i Margarita"  -
odin iz naibolee yarkih rekursivnyh romanov. Razvivaetsya odna algoritmicheskaya
shema,  ispol'zuemaya v  raznyh processah: Master i Margarita, Ieshua i Pilat,
Voland i kompaniya. Tema Ieshua i Pilata rekursivno vyzyvaetsya iz temy Mastera
i  Margarity  (102).  Krome togo, zdes'  takzhe ispol'zuetsya priem  "kniga  v
knige". Master pishet  roman  ob Ieshua  i Pilate, tekst kotorogo slivaetsya  s
tekstom knigi "Master i Margarita".
     ======================================================
     (101) Fuko M. Slova i veshchi.- S. 96 - 97.
     (102)  Analiz rekursivnogo  stroeniya ztogo proizvedeniya  sdelan v  kn.:
Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- S. 136 - 151,
     ======================================================
     Naibolee yarkij sovremennyj  rekursivnyj roman,  udostoennyj Nobelevskoj
premii  v oblasti literatury, - "Sto let odinochestva" G. Markesa. Rekursivno
povtoryayutsya sobytiya  pokolenij semejstva Buendia.  Poslednij iz roda Buendia
zakanchivaet   rasshifrovyvat'   rukopis'   volshebnika   Mel'kiadesa,  kotoraya
okazyvaetsya  tem  zhe  opisaniem  "Sta  let  odinochestva".  Po mere prochteniya
podnimaetsya  i  narastaet  uragan.  Prochityvaetsya poslednyaya stranica,  kniga
zakanchivaetsya,  i  vse  ischezaet  v  bushuyushchem smerche. V "Zashchite  Luzhina"  V.
Nabokova   geroj   s  udivleniem   uznaet  plasty  rekursivnogo   povtoreniya
real'nosti, presleduyushchej ego. V romane "Vremya i mesto" YU. Trifonova pisatel'
sozdaet roman  o  pisatele,  pishushchem roman o pisatele,  kotoryj chto-to  tozhe
pishet o pisatele. O rekursivnyh snah N. V. Gogolya, M. YU. Lermontova i  F. M.
Dostoevskogo my  uzhe  govorili.  Iz  skazannogo  mozhno  sdelat'  vyvod,  chto
literatura  v  svoem  modelirovanii  mira  vse  blizhe  i  blizhe  podhodit  k
algoritmicheskoj  tehnike.   V  poslednee  vremya  naibolee  yavno  proyavlyaetsya
tyagotenie literatury  k  ispol'zovaniyu  rekursii. Mnogie  avtory  intuitivno
primenyali  etot  priem  kak  otrazhenie real'nogo razvitiya mira.  I eto  bylo
priznano  chitatelyami. Teper',  kogda rekursiya uznana,  vozmozhno soznatel'noe
primenenie  slozhnyh  rekursivnyh  konstrukcij,  horosho  izvestnyh  v  teorii
algoritmov i programmirovanii. Naprimer,  vozmozhno opredelenie  rekursivnogo
porozhdeniya processa,  v  sozdanii  kotorogo uchastvuyut odnovremenno neskol'ko
processov (smeshenie otrazhenij  raznyh  zerkal, snov i real'nosti) (103). |to
maloissledovannaya  oblast' dazhe v  teorii  algoritmov. |to  intellektual'nye
igry nedalekogo  budushchego. Nekotoroe (vse  zhe slaboe) predstavlenie  ob etom
mozhet  dat' "Son  kitajskogo imperatora". V etom fragmente rekursiya vse-taki
slabo zavisit ot processov.



     Komp'yutery voshli  v zhizn' cheloveka - on vse bol'she i  bol'she polagaetsya
na nih. Komp'yutery  pechatayut  dokumenty, upravlyayut slozhnymi tehnologicheskimi
processami, proektiruyut tehnicheskie ob®ekty,
     ======================================================
     (103)  Sm.:  Anisimov  A.  V.  Rekursivnye  preobrazovateli  informacii
//Diskretnaya matematika - 1989.- | 3.- S. 3 - 18.
     ======================================================
     razvlekayut  detej i vzroslyh. Estestvenno stremenie cheloveka kak  mozhno
polnee  vyrazit' sebya  v  algoritmicheskih  ustrojstvah,  preodolet' yazykovyj
bar'er, razdelyavshij dva raznyh mira.  Kak uzhe neodnokratno otmechalos', yazyk,
chelovek  i real'nost'  nerazryvno  svyazany  mezhdu  soboj.  Poetomu  obuchenie
komp'yutera estestvennomu  yazyku - zadacha  chrezvychajno  slozhnaya,  svyazannaya s
glubokim  proniknoveniem  v  zakony  myshleniya  i  yazyka.  Nauchit'  komp'yuter
ponimat' estestvennyj yazyk  -  eto to zhe, chto  nauchit' ego  chuvstvovat' mir.
Mnogie uchenye schitayut reshenie etoj zadachi principial'no nevozmozhnym. No  tak
ili inache  process  sblizheniya cheloveka i ego elektronnogo detishcha nachalsya,  i
kto   znaet,  chem  on  zakonchitsya.  Vo  vsyakom   sluchae,   chelovek,  pytayas'
modelirovat'  zadachu  yazykovogo  obshcheniya,  nachinaet  ponimat'  sebya  gorazdo
polnee.  Sushchestvuyut otdel'nye programmy, imitiruyushchie  generaciyu osmyslennogo
teksta.   Naprimer,   programma   Mark   Chainy,   sozdannaya   amerikanskimi
programmistami  B. |llisom i D.  Mitchelom, analiziruet zadannyj tekst  i dlya
kazhdoj pary sosednih  slov vychislyaet veroyatnost'  poyavleniya tret'ego  slova,
esli  eta  para uzhe  poyavilas'. Zatem,  ispol'zuya zti  veroyatnosti  i datchik
psevdosluchajnyh  chisel  dlya "sluchajnogo"  vybora  simvolov,  generiruyut  sam
tekst. Nazvanie  programmy  otrazhaet svyaz'  s cepyami Markova.  Takie igry  s
veroyatnost'yu porozhdayut interesnye teksty, napominayushchie  rech'  shizofrenika, i
inogda  sbivayut  s  tolku komp'yuternyh  sobesednikov.  Prochitav  uchebnik  po
matematike,  programma   mozhet  skazat':   "Zachem  oni   nachali  otschityvat'
chetvertyami. Ogromnaya butyl', vmeshchayushchaya chetyre chetverti - eto uzhe trehznachnoe
chislo..."  |llis podklyuchil  svoyu programmu k mnogopol'zovatel'skoj seti |VM.
Programma  obrabatyvala  imeyushchiesya  v  seti soobshcheniya  i vydavala  sumburnye
teksty. Nekotorye pol'zovateli  trebovali  ubrat' programmu s  ee chudovishchnym
bredom, drugie  chuvstvovali v nej  rodstvennuyu dushu, i im nravilas' podobnaya
boltovnya. Takie popytki nel'zya ispol'zovat' dlya ser'eznyh nauchnyh razrabotok
- net  i  nameka na  ponimanie yazyka.  Pravil'nyj podhod dolzhen nachinat'sya s
modelirovaniya   mira.  Lyuboe  yazykovoe   soobshchenie   proyavlyaet  dvojstvennuyu
sushchnost'.   S   odnoj   storony,   eto   otrazhenie  fragmenta  real'nosti  s
odnovremennymi  izmeneniyami i vzaimodejstviyami  mnogih velichin. S  drugoj  -
tekst  razvorachivaetsya v vide posledovatel'noj  linejnoj  cepochki  simvolov,
zadayushchej zapis' teksta i ego vospriyatie.
     "Esli by um byl  sposoben  vyrazhat' idei tak, "kak on ih vosprinimaet",
to, bez vsyakogo  somneniya, on "vyrazhal by ih vse srazu".  No eto  sovershenno
nevozmozhno, tak kak esli "mysl' -  prostoe  dejstvie", to "ee vyskazyvanie -
posledovatel'noe dejstvie". etom sostoit  specifika yazyka,  otlichayushchaya ego i
ot  predstavleniya  (predstavleniem  kotorogo  on,  odnako,  v  svoyu  ochered'
yavlyaetsya), i ot znakov (k kotorym on  prinadlezhit na ravnyh pravah). YAzyk ne
protivostoit  myshleniyu  kak  vneshnee -  vnutrennemu,  ili  kak  ekspressiya -
refleksii. On ne protivostoit drugim znakam - zhestam, pantomimam, perevodam,
izobrazheniyam, emblemam,  kak  proizvol'noe ili  kollektivnoe - estestvennomu
ili  edinichnomu.   No  on  protivostoit  im  vsem  kak  posledovatel'noe   -
odnovremennomu.  Po otnosheniyu k myshleniyu  i znakam  on  to zhe samoe,  chto  i
algebra  po otnosheniyu  k  geometrii:  odnovremennoe  sravnenie  chastej  (ili
velichin) on zamenyaet  takim  poryadkom, stepeni kotorogo dolzhny byt' projdeny
posledovatel'no,  odna  za   drugoj.  Imenno  v  etom  strogom  smysle  yazyk
okazyvaetsya  analizom mysli:  ne prostym  raschleneniem,  no osnovopolagayushchim
utverzhdeniem poryadka v prostranstve" (104).
     Takim obrazom, v predstavlenii razuma tekst voznikaet  kak dinamicheskij
parallel'nyj process, opredelyayushchij aktivnosti i vzaimodejstviya odnovremennyh
algoritmicheskih struktur, i vyrazhaetsya interpretaciej takogo predstavleniya v
vide   linejnoj   posledovatel'nosti   simvolov.   Dlya   togo   chtoby  umet'
avtomaticheski   generirovat'   teksty,   neobhodimo  prezhde   vsego  opisat'
vzaimodejstvuyushchuyu  model'  mira,  zatem  nauchit'sya  stroit' posledovatel'nuyu
interpretaciyu modeli  na urovnyah  otdel'nyh fragmentov  i predlozhenij  (ris.
14). YAzyk poyavilsya  kak osoboe otrazhenie parallel'noj real'nosti. Komp'yutery
istoricheski    voznikali   v   obratnom    poryadke.   Snachala    osvaivalis'
posledovatel'nye   |VM,  zatem  nachalsya  aktivnyj  perehod   k  parallel'nym
vychislitel'nym  kompleksam.  Poetomu programmisty snachala  obzhilis'  v  mire
posledovatel'nyh  yazykov programmirovaniya, a  sejchas pereshli  k parallel'nym
yazykam.  V lyubom literaturnom proizvedenii  vydelyayutsya  geroi,  ob®edinyaemye
mezhdu  soboj sil'nymi  associativnymi  svyazyami.  Naprimer,  v  romane  L. N.
Tolstogo "Anna Karenina" Anna svyazana s Vronskim, Kiti s
     ======================================================
     (104) Fuko M. Slova i veshchi. - S. 136-137.
     ======================================================

     * Ris. 14. Model' yazyka

     Levinym, v "Mastere  i Margarite"  M.  A.  Bulgakova  Master  svyazan  s
Margaritoj, Ieshua s Pilatom, Voland so svoej temnoj veseloj kompaniej. Takoe
nerazryvnoe ob®edinenie  ob®ektov v  odnu  dejstvuyushchuyu strkturnuyu edinicu  v
programmirovanii nazyvaetsya proceduroj ili processom. V sluchae parallel'nogo
programmirovaniya, kogda razreshayutsya  odnovremennye dejstviya raznyh ob®ektov,
obychno  govoryat  o  processah. Tak  kak literaturnoe proizvedenie  opisyvaet
fragment  real'nosti  s  vozmozhnymi  odnovremennymi  sobytiyami,  to,  sleduya
ustoyavshejsya v  programmirovanii  tradicii, my  tozhe  budem  rassmatrivat'  v
literaturnyh tekstah processy. Itak, Anna Karenina i Vronskij, Kiti i Levin,
Master  i  Margarita,  Ieshua  i Pilat, Voland i  kompaniya predstavlyayut soboj
otdel'nye zamknutye glavnye  processy. Processy vzaimodejstvuyut mezhdu soboj,
izmenyaya znacheniya  sobstvennyh  parametrov.  V  svoyu ochered',  kazhdaya edinica
takogo  processa  takzhe  mozhet   soderzhat'   podchinennye   vzaimodejstvuyushchie
processy. Tak, u  Margarity est'  domrabotnica  Natasha,  tozhe  uchastvuyushchaya v
sobytiyah, u Pilata - voiny,  nachal'nik tajnoj  sluzhby,  Ieshua imeet  uchenika
Leviya Matveya i okazalsya v odnoj kompanii s dvumya razbojnikami. Vse oni mogut
v opredelennoj stepeni sushchestvovat' i dejstvovat'  samostoyatel'no. Nedelimyj
elementarnyj  process   -  eto  strukturnaya  edinica  teksta  s   elementami
sobstvennogo  nezavismogo razvitiya, no uzhe bez takovyh podchinennyh ob®ektov.
Nos majora  Kovaleva iz  povesti N. V. Gogolya obrazuet glavnyj process,  nos
Buratino  - prosto konstanta, vhodyashchaya v process Buratino. Sostoyaniya  geroev
vnutri processov  opisyvayutsya global'nymi i lokal'nymi peremennymi. Znacheniya
global'nyh peremennyh izvestnyh drugim processam, mogut izmenyat'sya v momenty
vzaimodejstviya  processov,  znacheniya   lokal'nyh  izmenyayutsya  tol'ko  vnutri
processa, kotoromu oni prinadlezhat.  V  nastoyashchee vremya programmisty  zanyaty
aktivnymi poiskami  vyrazitel'nyh,  udobnyh  yazykovyh  sredstv  dlya opisaniya
parallel'nyh  vzaimodejstvuyushchih  processov.  Takie  yazyki  uzhe sushchestvuyut  i
realizovany  na  parallel'nyh  |VM.  V SSHA po  zakazu  ministerstva  oborony
razrabotan yazyk ADA,  po-vidimomu, sdayushchij svoi pozicii, v Evrope dominiruet
yazyk OKKAM,  sozdannyj anglijskoj  firmoj INMOS dlya  transp'yuternyh  sistem.
OKKAMU,  kazhetsya,  soputstvuet  zvezda udachi.  Avtor etoj knigi uchastvuet  v
razrabotke PARUS-tehnologii  programmirovaniya  (PARUS  rasshifrovyvaetsya  kak
Parallel'nye  Asinhronnye  Rekursivnye  Upravlyaemye Sistemy).  PARUS-sistemy
programmirovaniya dayut vozmozhnost' rasshiryat' lyubye yazyki razvitymi sredstvami
parallel'nogo vzaimodejstviya i rekursivnogo  podchineniya ob®ektov drug drugu.
PARUS udachno  opisyvaet processy lingvisticheskoj obrabotki informacii. OKKAM
vpisyvaetsya  v   PARUS   kak  chastnyj,  no   realizovannyj  prakticheski   na
transp'yuterah  sluchaj. Analiz literaturnyh tekstov s pozicij algoritmicheskih
processov  pozvolyaet vyyavit'  zakonomernosti i  priemy,  primenyaemye raznymi
avtorami pri  postroenii literaturnyh  form. S drugoj storony - i eto  to, k
chemu my  stremimsya, sozdavaya parallel'nye  programmy,  generiruyushchie tekst, i
propuskaya  ih  cherez   posledovatel'nuyu   modeliruyushchuyu  programmu,  -  mozhno
nadeyat'sya na sozdanie avtomaticheskih generatorov tekstov.



     Vzaimodejstviya  literaturnyh  tekstovyh  processov  obychno  opisyvayutsya
dialogom. Proishodit  informacionnyj  obmen,  inogda peredayutsya  ob®ekty  iz
raznyh processov.
     " - YA, igemon, nikogo ne prizyval k podobnym dejstviyam, povtoryayu. Razve
ya pohozh na slaboumnogo? - O da,  ty ne pohozh na slaboumnogo,-  tiho  otvetil
prokurator i ulybnulsya kakoj-to strashnoj ulybkoj, - tak poklyanis', chto etogo
ne bylo. - CHem hochesh'  ty, chtoby  ya  poklyalsya?  - sprosil, ochen' ozhivivshis',
razvyazannyj. - Nu, hotya  by zhizn'yu  tvoeyu,- otvetil prokurator,- eyu klyast'sya
samoe vremya, tak kak ona visit na voloske, znaj eto! - Ne dumaesh' li ty, chto
ty  ee podvesil,  igemon?  -  sprosil  arestant.-  Esli  eto tak,  ty  ochen'
oshibaesh'sya. Pilat vzdrognul i  otvetil skvoz' zuby: - YA mogu pererezat' etot
volosok. - I v etom ty oshibaesh'sya,-  svetlo ulybayas' i  zaslonyayas' rukoj  ot
solnca,  vozrazil arestant,-  soglasis',  chto pererezat' volosok uzh  naverno
mozhet lish'  tot,  kto podvesil?"  (105). Peredayutsya  ob®ekty-slova iz odnogo
processa v  drugoj  i vozbuzhdayut  associativnye  svyazi  v semanticheskoj seti
kazhdogo processa. Dazhe yavno povtoryayutsya  klyuchevye  slova pri  kazhdom obmene.
Kak  by vypolnyaetsya podtverzhdenie prinyatiya  klyuchevoj informacii.  Inogda pri
dialogicheskom  obmene  upravlyayushchij   process  mozhet  poluchat'  informaciyu  o
sostoyaniyah drugogo processa, izmenyat' ee i vozvrashchat' s novymi znacheniyami.
     "I tut prokurator  podumal: "O, bogi  moi!  YA sprashivayu  ego  o  chem-to
nenuzhnom na sude... Moj um ne sluzhit mne bol'she..." I opyat' pomereshchilas' emu
chasha s temnoj zhidkost'yu. "YAdu  mne, yadu!" I vnov' on uslyshal golos: - Istina
prezhde  vsego v tom, chto u  tebya  bolit  golova, i bolit tak  sil'no, chto ty
malodushno pomyshlyaesh' o smerti. Ty ne tol'ko ne v silah govorit'  so mnoj, no
tebe trudno dazhe glyadet' na menya. I sejchas ya nevol'no yavlyayus' tvoim palachom,
chto menya ogorchaet. Ty ne mozhesh' dazhe i dumat' o chem-nibud' i mechtaesh' tol'ko
o tom, chtoby prishla tvoya sobaka, edinstven-
     ======================================================
     (105)  Bulgakov M. A.  Master i Margarita,- M,: Sovremennik,  1986.- S.
22.
     ======================================================
     noe, po-vidimomu,  sushchestvo, k  kotoromu  ty privyazan. No mucheniya  tvoi
sejchas konchatsya, golova projdet" (106).
     Ieshua v processe dialogicheskogo  vzaimodejstviya poluchil imya  global'noj
peremennoj  iz   processa   Pilat,   harakterizuyushchej  fizicheskoe   sostoyanie
prokuratora  -  golovnaya  bol'.  Ieshua  izmenil znachenie  etoj  peremennoi i
peredal ego obratno v process Pilat. Na yazyke vzaimodejstvuyushchih parallel'nyh
processov eto zapisyvaetsya tak:
     Process Ieshua PRINYATX h iz processa Pilat; GENERIROVATX tekst priemki;
     IZMENITX h; GENERIROVATX tekst peredachi; PEREDATX h v processe Pilat;
     Process Pilat GENERIROVATX  tekst peredachi; PEREDATX u v process Ieshua;
PRINYATX u iz processa Ieshua; GENERIROVATX tekst priemki;
     Komandy  PRINYATX i PEREDATX -  eto  parnye komandy, kotorye srabatyvayut
odovremenno,  kogda  oba   processa  prihodyat   k  vypolneniyu  etih  komand;
peremennaya  h  -  prinimayushchaya  peremennaya  processa Ieshua; u  -  peremennaya,
harakterizuyushchaya sostoyanie prokuratora. Ieshua - upravlyayushchij process,  tak kak
on vnosit izmeneniya v process Pilat.
     Kak  vidim, dlya  zadaniya  dvizheniya teksta  v dialoge  dostatochno  posle
kazhdogo  polucheniya informacii vozbuzhdat' sootvetstvuyushchuyu semanticheskuyu set',
izvlekat'  iz nee neobhodimye  obrazy,  oformlyat'  ih v  vide  predlozhenij i
peredavat' ih obratno.
     Interesny dialogi s programmoj, pishushchej  stihi  Letyashchie slova. Vozmozhen
takoj dialog.
     -  Tebe  nravyatsya ryzhie georginy?  - Ryzhie georginy,  Ochen'. Ad.  Greh.
Geroin,  Geroinya. Ubijstvo. Krik. Smeh. -  Hvatit, Ty myslish'  interesno, no
ushla ot otveta. - A chto ty znaesh'  pro lyubov'? - Lyubov'. Trevozhnye kolokola.
Dyhan'e, Smeshchen'e. Krov'.  Ubijstvo Poet. Talant. Lyubov'. Oshelomlenie. Bol'.
Myatezhnaya krov'. Voda. Slezy. Smeh.  Lica. Pustota, Lozh'. Lyubov'... - Hvatit,
hvatit. Ne prodolzhaj. - Prodolzhenie. Bor'ba. Itog - samosozhzhenie. - Molodec.
Izvini, no ya speshu.
     ======================================================
     (105) Tam zhe-S. 20
     ======================================================
     I tak dalee (no esli eto komu-to nuzhno napishite mne yankosdol.ru)



     PSIHOLINGVISTIKA rekursii
     Rekursiya  vyzyvaet   opredelennyj  psiholingvistichecheskij  effekt.   Ee
vospriyatie  chelovekom  vsegda  soprozhdaetsya   chuvstvom  trevogi  i  dazhe,  v
otdel'nyh   sluchayah,  straha  i  uzhasa.  CHem  bol'she   glubina   rekursivnoj
vlozhennosti, tem sil'nee trevoga.
     V. Nabokov v "Zashchite  Luzhina" opisyvaet tragicheskuyu gibel' talantlivogo
shahmatista,  uvidevshego  v  real'noj  zhizni   igru,  povtoryavshuyu  zagadochnuyu
shahmatnuyu kombinaciyu.
     "I vdrug radost' propala, i nahlynul na  nego mutnyj i tyazhkij uzhas. Kak
v zhivoj igre na doske byvaet, chto neyasno povtoryaetsya kakaya-nibud' zagadochnaya
kombinaciya, teoreticheski izvestnaya, - tak namechalos' v ego  tepereshnej zhizni
posledovatel'noe povtorenie izvestnoj emu shemy. I kak tol'ko proshla  pervaya
radost' - chto  vot on ustanovil samyj  fakt povtoreniya,- kak  tol'ko on stal
tshchatel'no proveryat' svoe otkrytie Luzhin sodrognulsya. Smutno lyubuyas' i smutno
uzhasayas',  on proslezhival, kak strashno, kak izoshchrenno, kak gibko povtoryalis'
za eto vremya, hod za hodom, obrazy ego detstva (i usad'ba, i  gorod, i shkola
i peterburgskaya  tetya),  no  eshche ne sovsem ponimal, chem  eto  kombinacionnoe
povtorenie  tak  dlya ego dushi  uzhasno.  Odno  on  zhivo chuvstvoval  nekotoruyu
dosadu,  chto  tak  dolgo  ne  zamechal  hitrogo  sochetaniya  hodov,  i teper',
vspominaya kakuyu-nibud'  meloch' - a ih  bylo tak mnogo,  i inogda tak iskusno
podannyh, chto pochti skryvalos' povtorenie,- Luzhin negodoval  na sebya, chto ne
spohvatilsya, ne vzyal iniciativy, a v doverchivoj  slepote pozvolil kombinacii
razvivat'sya". "Tshchatel'no  i po vozmozhnosti  hladnokrovno  Luzhin proveryal uzhe
sdelannye  protiv  nego hody, no, kak tol'ko  on nachinal gadat', kakie formy
primet  dal'nejshee povtorenie shemy ego proshlogo, emu stanovilos'  smutno  i
strashno,  budto  nadvigalas' na  nego s  besposhchadnoj tochnost'yu neizbezhnaya  i
nemyslimaya beda". "Da  i  eti padeniya sluchalis'  ne po ego vine, a  yavlyalis'
seriej hodov  v obshchej kombinacii, kotoraya iskusno povtoryala nekuyu zagadochnuyu
temu" (107).
     Nabokov opisal  naibolee harakternye  oshchushcheniya rekursivnogo  povtoreniya
shemy  zhizni.  Poet G.  Raevskij (1897  - 1963) rekursivnym  priemom vyrazil
nastroenie otchayannoj bezyshodnosti.
     My - te, kto padaet i stonet
     I te, ch'e nynche torzhestvo;
     My - tot korabl', kotoryj tonet,
     I tot, chto potopil ego.
     H.  L.  Borhes chasto  pisal ob uzhase udvoeniya,  kotoryj  on  s  detstva
ispytyval  pri  zaglyadyvanii  v  bol'shie  zerkala.   On  vse  vremya   stroil
rekursivnye labirinty.
     "V etu noch'  car' slyshit  iz  ust caricy  svoyu sobstvennuyu  istoriyu. On
slyshit nachalo istorii, kotoraya vklyuchaet v sebya vse  ostal'nye, a takzhe  -  i
eto  uzhe  sovershenno  chudovishchno  -  sebya  samoe.  Vpolne  li  yasny  chitatelyu
neogranichennye vozmozh-
     ======================================================
     (107)  Nabokov  Vl.  Mashen'ka.  Zaishchita Luzhina.  Priglashenie na  kazn'.
Drugie  berega: (Fragmenty) Romany.-  M.: Hudozh. lit.,-  1988.- S. 212, 213,
225, 229.
     ======================================================
     nosti etoj interpolyacii i strannaya, s neyu  svyazannaya opasnost'? A vdrug
carica ne perestanet rasskazyvat' i navek nedvizhimomu caryu  pridetsya vnov' i
vnov' slushat'  nezavershennuyu  istoriyu  "Tysyachi  i  odnoj nochi",  beskonechno,
ciklicheski povtoryayushchuyusya.
     I vydumki, na kotorye sposobna filosofiya, byvayut  ne menee fantastichny,
chem v iskusstve: Dzhosajya Rojs v pervom tome svoego truda  "The World and the
Individual" (1899) sformuliroval takuyu mysl':  "Voobrazim sebe, chto kakoj-to
uchastok zemli v Anglii ideal'no vyrovnyali i kartograf  nachertil na nem kartu
Anglii. Ego sozdanie sovershenno - net takoj detali na anglijskoj zemle, dazhe
samoj  melkoj, kotoraya  ne  otrazhena  v karte,  zdes'  povtoreno vse. V etom
sluchae  podobnaya karta dolzhna  vsklyuchat'  v sebya kartu karty, kotoraya dolzhna
vklyuchat' v  sebya  kartu karty karty, i  tak  do  beskonechnosti". Pochemu  nas
smushchaet, chto karta vklyuchena v kartu i tysyacha i odna noch' v knigu o "Tysyache i
odnoj nochi"?  Pochemu  nas smushchaet,  chto  Don Kihot stanovitsya chitatelem "Don
kihota", a Gamlet zritelem "Gamleta"? Kazhetsya, ya  otyskal prichinu:  podobnye
sdvigi vnushayut nam, chto esli vymyshlennye personazhi mogut byt' chitatelyami ili
zritelyami, to my, po otnosheniyu k  nim chitateli ili zriteli,  tozhe, vozmozhno,
vymyshleny.  V  1833  godu  Karlejl'  zametil, chto vsemirnaya  istoriya  -  eto
beskonechnaya bozhestvennaya kniga,  kotoruyu vse lyudi pishut i chitayut i starayutsya
ponyat' i v kotoroj taktike pishut ih samih" (108).
     Interesno, chto  matematiki pri pomoshchi komp'yuterov sozdali  udivitel'nye
rekursivnye  landshafty,  v  kotoryh  lyubaya  skol'  ugodno  malaya okrestnost'
ustroena tak zhe, kak i vsya poverhnost'. Blez Paskal' predstavlyal prirodu kak
nekotoruyu   rekursivnuyu,   vezde  povtoryayushchuyusya   sferu.   Emu   prinadlezhit
opredelenie:  "Priroda  -  eto  beskonechnaya sfera,  centr  kotoroj  vezde, a
okruzhnost'  nigde". V chernovike sohranilas' zapis'  "ustrashayushchaya  sfera".  V
sovremennyh fil'mah uzhasov chasto poyavlyayutsya povtoryayushchiesya  vlozhennye obrazy:
arki,   zerkala  mozaiki,  vintovye  lestnicy.  Drevnie  davali  rekursivnye
samossylayushchiesya  opredeleniya boga. Vozmozhno, dlya togo, chtoby ne nazyvat' ego
istinnogo  imeni. Po ih  predstavleniyam,  poznavshego istinnoe imya  boga zhdet
neminuemaya,  uzhasnaya  smert'.  Ego  imya  svyazyvali  s  kakoj-to  beskonechnoj
vselenskoj  glubinoj, v  kotoruyu nikto ne  otvazhitsya zaglyanut'. Kak  nazvat'
togo, kto vyshe vysokogo,  ogromnej  ogromnogo? Mozhno tol'ko predstavit' sebe
process beskonechnogo rosta i odnovremennogo  uvelicheniya ob®ema.  Kazhdyj raz,
zafiksirovav kakoj-to rost ili ob®em, myshlenie, sleduya opredeleniyu,
     ======================================================
     (108) Borhes  H. L.  Skrytaya magiya v Don Kihote//Proza  raznyh let - S.
213.
     ======================================================

     * Kompoziciya s mnozhestvom Mandel'brota

     dolzhno eshche dobavit' k etomu  rostu ili ob®emu.  Nablyudatel'nye drevnie,
tonko  chuvstvuyushchie prirodu,  takimi  opredeleniyami  vyrazhali ee  rekursivnoe
dialekticheskoe  razvitie.  Rekursivnoe  opredelenie   dopuskaet  beskonechnoe
razvertyvanie,  ne imeyushchee ni nachala,  ni  konca.  V rekursii  zamaskirovana
aktual'naya  beskonechnost'. Mozhno  samim  pridumat' rekursivnye opredeleniya i
raskryvat' ih v dlinnye  cepochki utochnnyayushchih  opredelenij. Poluchaetsya chto-to
ot  magicheskogo  zaklinaniya   i   drevnej  molitvy.   Rassmotrim,  naprimer,
rekursivnoe  opredelenie F = a1Fa2Fa3. Raskryvaya F v pravoj chasti po etoj zhe
formule, poluchim bolee slozhnoe opredelenie F= a1a1Fa2 Fa3a2a1Fa2Fa3a3. Pust'
F oznachaet ON, a1 - bol'shoj, a2 - groznyj, a3 - mudryj. Togda poluchim
     ON -  bol'shoj ON  groznyj ON mudryj ON - bol'shoj bol'shoj  ON groznyj ON
mudryj groznyj bol'shoj ON groznyj ON mudryj mudryj
     Mozhno risknut' i na bolee glubokie raskrytiya:
     ON  - bol'shoj bol'shoj  bol'shoj ON  groznyj ON mudryj grozcyj bol'shoj ON
groznyj ON mudryj mudryj groznyj bol'shoj
     bol'shoj ON  groznyj ON mudryj  groznyj  bol'shoj  ON  groznyj  ON mudryj
mudryj mudryj:
     Legko vpast' v  trans, povtoryaya takie opredeleniya. Mozhno poprobovat'  i
drugie  varianty ishodnyh  opredelenij, s neskol'kimi utochnyaemymi simvolami.
Poluchayutsya  bolee  zagadochnye   kombinacii  slov.   Mnogochislennye   primery
pokazyvayut, chto v literature, zhivopisi, muzyke rekursivnye priemy sochetayutsya
s  opisaniyami  sredstvami   zhanra  oshchushchenij   trevogi  i  straha.  Vozmozhno,
rekursivnye   povtory  svyazany  s  chuvstvom  glubiny  i  sozdayut   takoj  zhe
psihologicheskij  effekt,  kak  i  tot,  kotoryj  voznikaet,   kogda  chelovek
zaglyadyvaet v propast'.  |to opasno -  tuda mozhno  upast'.  Otsyuda i chuvstvo
trevogi.  No inogda  tak  hochetsya  tuda  zaglyanut'.  Tam  mozhet  byt' chto-to
nevedomoe, a mozhet byt', dazhe to, chto chelovek vse vremya ishchet. Poetomu vse zhe
tak tyanet  zaglyanut' v tainstvennuyu  glubinu.  A nekotorye dazhe otvazhivayutsya
issledovat' glubiny  rekursii. Rekursiya  povtorom  syuzhetnyh  shem pokazyvaet
vozmozhnost'  beskonechnoj  glubiny bytiya.  Soznanie pogruzhaetsya  v rekursiyu i
vyplyvaet iz  nee na  poverhnost' prostogo  myshleniya,  pogruzhaetsya  i  opyat'
vyplyvaet. Takoe dvizhenie  v volnah razuma sozdaet aktivnost' myshleniya. Mozg
umeet stroit'  rekursivnye obrazy. Psihologam  izvestno,  chto  mozg  obladet
stekovoj  organizaciej  pamyati   (pod  stekom  v  programmirovanii  ponimayut
organizaciyu  ocheredi po tipu  "poslednim prishel, pervym  vyshel").  Naprimer,
inostrannye  yazyki  v   starosti  zabyvayutsya  v  poryadke,  obratnom  proyadku
izucheniya. Rabotayushchie  s |VM srazu vspomnyat, chto  struktury  dayut vozmozhnost'
effektivno realizovat' rekursiyu. Psihotropnye veshchestva, vozdejstvuya na mozg,
mogut  vyzyvat' rekursivnye videniya. CHelovek mozhet  videt'  sebya so storony,
letat', mozhet  uvidet' kogo-to,  nablyudayushchego za  soboj. Takie videniya chasto
voznikayut pri  prieme narkotikov-gallyucinogenov,  v chastnosti LSD. Cyurihskij
professor V.  A. SHtol' opisyvaet opyt na sebe po priemu  etogo narkotika. "V
nachale  gallyucinacii  byli  elementarno prosty:  luchi,  snop  luchej,  dozhd',
kol'ca, vihr', petli, vodyanye bryzgi, oblaka i tak dalee. Potom gallyucinacii
stali bolee slozhnymi: arki, ryady arok, beskonechnoe more krysh,  vidy pustyn',
gornye  terrasy, mercayushchie  ogni,  zvezdnoe  nebo  nevidannoj  krasoty.  |ti
slozhnye  kartiny  to   i  delo  peremezhalis'  pervonachal'nymi  elementarnymi
obrazami...  Interesno,  chto  vse  videniya  sostoyali iz  beskonechnogo  chisla
povtorenij odnih  i  teh zhe  elementov: mnogochislennyh iskr,  krugov,  arok,
okon, ognej i  t. d.  Ni razu ne videl ya chego-nibud'  v  edinstvennom chisle,
naoborot,  odno i  tozhe vse vremya  povtoryalos'  v  razlichnyh  sochetaniyah..."
(109).  Nablyudaem  rekursivnuyu  organizaciyu obrazov  iz prostyh  bazovyh.  S
rekursiej,   vozmozhno,  svyazana  eshche  odna  neyasnaya  medicinskaya   problema,
poluchivshaya  nazvanie  "sindrom  Stendalya". Francuzskij  pisatel'  Anri  Mari
Bejl'-Stendal'  puteshestvoval  po  Italii,  izuchal  ital'yanskuyu  zhivopis'  i
kul'turu.  On  opublikoval   knigi,  posvyashchennye  Italii:  "Rim,  Neapol'  i
Florenciya", "Istoriya  zhivopisi  v Italii"  i "ZHizn' Rossini".  V 1817 g.  vo
Florencii,  rassmatrivaya kartiny  hudozhnikov epohi Vozrozhdeniya, on  vnezapno
poteryal  soznanie.  V  nashe vremya analogichnye sluchai  vstrechayutsya vse chashche u
posetitelej  florentijskih  muzeev.  V  Italii  dazhe  vydeleno   special'noe
finansirovanie  na izuchenie etogo fenomena. Vozmozhno  sleduyushchee  ob®yasnenie.
ZHivopis'  ital'yanskogo  Renessansa nachalas'  s  kartin  florentijca  Dzhotto,
kotoryj  pervym  primenil perspektivu i  tem  samym stal  sozdavat' ob®emnye
izobrazheniya. Perspektiva  - eto tozhe  rekursivnaya  shema.  Hudozhnik myslenno
delit  prostranstvo  na srezy i dlya kazhdogo primenyaet odnu i tu zhe proceduru
ploskogo  naneseniya  na poverhnost' kartiny, no  s koefficientom umen'sheniya.
Iskusstvo  Dzhotto prodolzhili florentijskie mastera. V  kartinah  Girlandajo,
Bottichelli,  Kozimo  Medichi   dlya   podcherkivaniya   perspektivy   poyavlyayutsya
povtoryayushchiesya i  rezko umen'shayushchiesya stupeni lestnic, derev'ya, arki, figury.
CHasto  izobrazhayutsya  okna ili otkrytye  dveri, za kotorymi otkryvaetsya  svoya
kartina, a  v  nej vozmozhna  drugaya. Leonardo  da  Vinchi i  Rafael'  razvili
iskusstvo vozdushnoj perspektivy  (lokal'no primenyaemyj princip perspektivy).
Kartiny  rannih  ital'yanskih masterov  Vozrozhdeniya vozdejstvuyut  na soznanie
pervozdannym oshchu-
     ======================================================
     (109) Glezer  G.  Dramaticheskaya medicina.-  M.:  Mol. gvardiya 1962.- S.
109.
     ======================================================

     * Rafael'. Afinskaya akademiya (illyustraciya)

     shcheniem  glubiny   prostranstva.  Soznanie   modeliruet   pogruzhenie   v
prostranstvo. Predstavim oshchushcheniya zritelya v muzee.  Tishina. Myagkoe osveshchenie
zala. Pogruzhaesh'sya  v davnie vremena,  v kartiny,  v detali  kartin,  detali
detalej. Sledish' vzglyadom za povtoryayushchimisya stupenyami drevnego zamka, arkami
i kolonnami hramov, figurami lyudej.  Rassmatrivaesh' detali perednego plana i
tut zhe vidish' drugie detali zadnego plana. Soznanie rekursivno kachaetsya tuda
i syuda, tuda  - v glubinu  - i obratno, tuda i  obratno,  tuda... V kakoj-to
moment dejstvitel'nost' perestaet sushchestvovat', i gde-to v mozge nedremlyushchij
strazh soznaniya vyzyvaet spasitel'nyj shok.  Po vsej vidimosti, prismotrevshis'
k tvoreniyam  staryh masterov i  k  tem, kto padaet v  obmorok, sozercaya  eti
kartiny, mozhno sozdat' special'nye gipnotiziruyushchie kartiny, pod vozdejstviem
kotoryh  mnogie  by  teryali soznanie.  Sam  gipnoz  takzhe  kak-to  svyazan  s
rekursivnym pogruzheniem soznaniya. Gipnotizer chto-to  govorit ili dazhe prosto
molchit, no fiksiruet vashe vnimanie, i v kakoj-to neulovimyj moment ego kopiya
voznikaet u vas v golove gde-to szadi, i uzhe ottuda zvuchit ego povelitel'nyj
golos.  On  viden  eshche vperedi  no  uzhe i  vnutri. Soznanie  raskachivaetsya v
glubinu  i  obratno,  tuda i  obratno, i otklyuchaetsya. Ostaetsya tol'ko golos,
kotoryj teper' uzhe mozhet zanyat'sya vnusheniem.  Gipnoz, kak  i kartiny  staryh
masterov, vyzyvaet odnovremennoe sovmeshchenie  v soznanii dalekogo i blizkogo,
chto  privodit  k polnomu ili chastichnomu otklyucheniyu soznaniya. Podvedem  itog.
Rekursiya v  lingvistike  i  v  iskusstve  voobshche  primenyaetsya  dlya raskrytiya
protyazhennosti  i  glubiny  dejstviya,  prostranstva, vremeni  i lyubyh  drugih
parametrov    bytiya.   V   arsenale   lingvisticheskoj   rekursii   mnozhestvo
vyrazitel'nyh    shem.    |to    prostye   povtory    slov:   daleko-daleko,
gluboko-gluboko, tajnaya tajnyh ("...Ansel'm  shagnul mimo storozha v rasselinu
i cherez chashu  zolotyh  kolonn - v  tajnaya tajnyh  golubyh nedr"  (G.  Gesse,
"Iris"));  v nekotoryh yazykah -  sostavnye glagoly, ukazyvayushchie na  usilie i
protyazhennost' dejstviya (v anglijskom - dobavka glagola  do;  " I  do know"),
perestanovochnye ("Noch',  ulica, fonar', apteka... apteka, ulica, fonar'")  i
zamykayushchie  nachalo  i  konec  povestvovaniya  pryamye  povtory  slov;  povtory
syuzhetnyh shem razvitiya; rekursivnye vyzovy odnoj shemy  s raznym napolneniem
parametrov. Rekursiya  vyzyvaet  chuvstvo  trevogi,  tak  kak  ona  svyazana  s
oshchushchniem glubiny. CHeloaek vse polnee  poznaet prirodu. Pytaetsya emocional'no
oshchutit' vsyu  glubinu bytiya. Process, nachatyj  v epohu  Renessansa, privel  k
poyavleniyu moshchnogo rekursivnogo razuma,  vstupayushchego v protivorechie s drevnim
instinktom samosohraneniya. CHelovek s neizbezhnost'yu  vstupaet v grustnye kraya
svoih otrazhenij.
     Veter  gonit  listvu.  Staryh  lampochek tusklyj  nakal v  etih grustnyh
krayah,  chej epigraf -  pobeda zerkal,  pri  sodejstvii luzh  porozhdaet effekt
izobil'ya.  Dazhe  vory kradut apel'sin, amal'gamu skrebya. Vprochem, chuvstvo, s
kotorym glyadish' na sebya,- |to chuvstvo zabyl ya (110).



     Davnie vremena, kogda mify  eshche zhdali svoego poyavleniya. CHelovek, smutno
osoznayushchij svoj razum,  zadumchivo  vglyadyvaetsya v zerkal'nuyu  glad'  lesnogo
ozera. V nem otrazilas' prostaya kartina mira. Vot les. Vot nebo. Vot oblaka.
A vot i sam chelovek. On
     ======================================================
     (110) Brodskij I. Konec prekrasnoj epohi // Neva.- 1989.- | 4.
     ======================================================
     pristal'no vsmatrivaetsya v eti pervye znaki, i emu kazalos', chto sejchas
raskroetsya kakaya-to  tajna.  On  chto-to  chertit  na  pribrezhnom peske. Podul
veter. Zadrozhala voda, beskonechnym kolichestvom solnechnyh  otrazhenij razrushiv
prostuyu  kartinku.  I  uzhe nichego  ne  razglyadet'  v etom zerkale mira.  Vse
menyaetsya,  drozhit,  iskazhaetsya. Napravlyayas' k svoim  kostram,  chelovek reshil
vernut'sya noch'yu, chtoby posmotret'  na otrazheniya  zvezd.  A  nabezhavshie volny
nadezhno   sterli   pervye   imena,  kotorye   chertil  chelovek.  Vernemsya   k
istoricheskomu   analizu  struktury  mysli.  Kak  uzhe  podcherkivalos'  ranee,
myshlenie  vozniklo   kak  mehanizm  operezhayushchego  analiza  otdel'nogo   akta
dvizheniya. CHelovecheskij  razum otschityvaet svoyu istoriyu s togo momenta, kogda
nepreryvnom dejstvii on  stal uznavat' otdel'nye  ego sostavlyayushchie chasti. Ih
vsego   tri:   istochnik  dejstviya   (ohotnik),  sam   akt   dejstviya  i  ego
napravlennost' (zhertva). Zvukovoe vyrazhenie etoj situacii i sostavilo pervye
predlozheniya.  Uznaem: podlezhashchee-skazuemoe-dopolnenie. Trudno skazat', kakie
chasti  dejstviya  stali  uznavat'sya pervymi.  Ot etogo zavisit, chto poyavilos'
ran'she  -  glagooly  ili  sushchestvitel'nye.  Ob etom chasto  sporyat  filologi.
Vozmozhno, vnachale  stali  uznavat'sya  sushchestvitel'nye,  oboznachayushchie zhertvu,
zatem dejstviya  i,  nakonec,  ih istochnik.  Est'  nekotorye dovody  v pol'zu
takogo poryadka  stanovleniya  chelovecheskogo  myshleniya  i  yazyka.  Na  drevnih
naskal'nyh  risunkah  sceny  ohoty  poyavilis'  pozzhe  izobrazhenij  otdel'nyh
zhivotnyh,  na kotoryh  ohotilsya chelovek.  I tol'ko potom  poyavilis'  risunki
hishchnikov i bogov.  Vnachale  yazyk byl nerazryvno vpleten v tkan' bytiya. Slova
vyrastali v obolochki veshchej, a mir priobrel novoe oboznachayushchee izmerenie. Vse
novye figury mira raskryvalis' v etom rastushchem prostranstve, voznikali novye
imena,  stabilizirovalis'  porozhdayushchie  konstrukcii  yazyka.  Veshchi osveshchalis'
slovami, i v  etom edva zarozhdavshemsya  svete Vselennaya uzhe razglyadyvala svoi
otrazheniya. Razumu, nauchivshemusya racional'nomu myshleniyu po tipu ohotnik i ego
zhertva, bylo  nedostatochno prostogo  vydeleniya  chastej dejstviya. On nachinaet
primenyat' tot zhe priem dlya kommentiruyushchih  utochnenij  etih otdel'nyh chastej.
|ti kommentarii v svoyu ochered' takzhe mogut utochnyat'sya. Zdes' svoi "ohotniki"
i "zhertvy". Voznikaet slozhnyj sposob  otrazheniya  dejstvitel'nosti, v kotorom
slova sceplyayutsya drug s drugom v dinamicheskom processe postoyannogo utochneniya
osnovnyh edjnic  uznavaemogo dejstviya.  Kak na proyavlyayushchejsya plenke, snachala
vystupayut  smutnye pyatna, zatem oni priobretayut tochnye ochertaniya, poyavlyayutsya
detali,   detali  detalej  i   voznikaet   vse   bolee   tochnaya   fotografiya
dejstvitel'nosti. Vremya proyavleniya takoj "plenki"  - veka  i, esli zhdat' eshche
dol'she, to proyavyatsya novye neizvestnye  detali.  Pravda,  starye podrobnosti
mogut  steret'sya  ot  perederzhaniya v  proyavitele.  Poetomu s razvitiem yazyka
kartina   mira  menyaetsya,   voznikaet  novoe   vospriyatie  dejstvitel'nosti,
raskryvayutsya novye detali, no mozhet utratit'sya to, chto  bylo kogda-to horosho
znakomym. I  tol'ko  inogda v  snah vozvrashchayutsya  mify, drakony, pervobytnoe
zvezdnoe nebo i pervye slova. Rannee  konkretnoe myshlenie trebovalo  tochnogo
opisaniya ob®ekta rassmotreniya. Poetomu vnachale yazyk (i  myshlenie) razvivalsya
v   plane  razvitiya   utochnyayushchih   kommentariev  otdel'nyh  prostyh   chastej
predlozheniya. Poluchayutsya yarkie opisaniya podrobnostej  v sochetanii s ne  ochen'
slozhnoj  strukturoj predlozheniya. Takoj stil' eshche sohranilsya v poemah Gomera.
V lyubom meste "Iliady" ili "Odissei" vstrechayutsya mnogochislennye  utochneniya i
kommentarii glavnyh edinic predlozheniya.
     Rek - i oruzhiya s tela,  dymyashchies'  krov'yu,  sorvavshi,  Otdal  klevretam
svoim  Menelaj, predvoditel' narodov;  Sam zhe, nazad  obratyasya, s  perednimi
stal na srazhen'e.
     Iliada, pesn' trinadcataya
     Toyu poroyu Patrokl  predstal  Ahillesu geroyu,  Slezy goryachie l'yushchij, kak
gornyj potok chernovodnyj Mrachnye vody svoi prolivaet s utesa krutogo.
     Iliada, pesn' shestnadcataya
     V "Odissee"  naibolee  yarka  podrobnaya  scena  ubijstva zhenihov.  Tak i
vidish'  l'yushchuyusya krov', polet kop'ya, slyshish' kriki mechushchihsya zhenihov,  svist
strel   Odisseya.  Nyneshnie   opytnye   mastera   slova   takzhe   utochnyayushchimi
kommentariyami   i   prostymi   shemami   predlozhenij  dobivayutsya   obraznogo
predstavleniya sobytij. Tak, naprimer, pishet V. Astaf'ev:
     "Rukava krasnoj, so rzhavchinoj rubahi na nem byli do loktej zakatany, na
rukah, zagorelyh do  zapyastij, izborozhdennyh nakolkami, poigryvali braslety,
kol'ca,  pechatki; modernovye elektronnye chasy svetilis' mnogimi ciferkami na
oboih zapyast'yah; v treugol'nike vol'no rasstegnutogo vorota rubahi na temnom
raskryl'e orla  poigryval  krestik, priceplennyj  k melkozernistoj  cepochke,
izlazhennoj pod zoloto; nezhno-vasil'kovyj pidzhak so sverkayushchimi pugovicami, s
bordovymi  klin'yami v  talii - odeyanie  zhokeya,  shvejcara ili tamozhennika  ne
nashej strany,- gde-to nedavno "zanyatyj", to i delo svalivalsya s plech" (111).
     V  epohu  Renessansa  slova priobretavt tainstvennuyu vlast' nad veshchami.
Rascvetaet magiya, proiznosyatsya zaklinaniya, ishchutsya shodstvo i podobie veshchej.
     "V  XVI  veke  real'nyj  yazyk  -  eto  ne  edinoobraznaya  i  odnorodnaya
sovokupnost' nezavisimyh znakov, v kotoroj veshchi otrazhayutsya slovno v zerkale,
raskryvaya   odna   za  drugoj  svoyu  specificheskuyu   istinu.   |to,  skoree,
neprozrachnaya, tainstvennaya, zamknutaya v sebe veshch', fragmentarnaya i polnost'yu
zagadochnaya  massa,  soprikasayushchayasya  to  zdes',  to  tam  s  figurami mira i
perepletayushchayasya s nimi, vsledstvie chego vse  vmeste oni obrazuyut set' metok,
v kotoroj kazhdaya mozhet igrat' i  na samom dele igraet po  otnosheniyu ko  vsem
ostal'nym  rol' soderzhaniya  ili znaka,  tajny ili  ukazaniya. Vzyatyj v  svoem
grubom istoricheskom bytii,  yazyk XVI veka ne predstavlyaet soboj proizvol'nuyu
sistemu; on razmeshchaetsya  vnutri  mira i odnovremenno obrazuet ego chast', tak
kak veshchi sami po sebe skryvayut i  obnaruzhivayut svoyu zagadochnost' kak yazyk  i
tak kak  slova  vystupayut pered chelovekom  kak  podlezhashchie rasshifrovke veshchi.
Velikaya  metafora knigi, kotoruyu otkryvayut, razbirayut  po skladam i  chitayut,
chtoby poznat' prirodu, yavlyaetsya lish' vidimoj iznankoj drugogo, gorazdo bolee
glubokogo  perenosa,  vynuzhdayushchego yazyk  sushchestvovat'  v  ramkah mirozdaniya,
sredi rastenij, trav, kamnej i zhivotnyh" (112).
     M. Fuko  v  evropejskoj kul'ture vydelyaet tri episistemy:  renessansnaya
(XVI v.), klassicheskaya (racionalizm, XVII  - XVIII vv.), sovremennaya  (konec
XVIII - nachalo XIX v.- nyneshnee vremya).
     "V nachale XVII  veka,  v tot period, kotoryj  oshibochno  ili spravedlivo
nazyvayut  "barokko", mysl'  perestaet dvigat'sya  v stihii  shodstva.  Otnyne
podobie -  ne  forma znaniya, a,  skoree, povod sovershit' oshibku,  opasnost',
ugrozhayushchaya togda,  kogda  ploho  osveshchenoe prostranstvo  smeshenij  veshchej  ne
issleduetsya" 113.
     "|poha  podobnogo  postepenno  zamykaetsya  v  sebe  samoj.  Pozadi  ona
ostavlyaet odni lish' igry. |to igry, ocharovanie kotoryh usilivaetsya na osnove
etogo  novogo  rodstva  shodstva i  illyuzii;  povsyudu  vyrisovyvayutsya himery
podobiya,  no izvestno, chto  eto tol'ko himery;  eto osoboe  vremya butaforii,
komicheskih  illyuzij,  teatra,  razdvaivayushchegosya  i  predstavlyayushchego   teatr,
quiproquo  (ot  latinskogo qui  pro  quo -  odno  vmesto  drugogo, putanica,
nedorazumenie.- Avt.). snov i videnij, eto vremya obmanchivyh
     ======================================================
     (111) Astaf'ev V. // Novyj mir.- 1989.- | 9,- S. 10.
     (112) Fuko M. Slova i veshchi.- S. 81 - 82.
     (113) Tam zhe.- S. 99
     ======================================================
     chuvstv; eto  vremya,  kogda metafory,  sravneniya  i allegorii opredelyayut
poeticheskoe  prostranstvo  yazyka.  I tem  samym znanie  XVI  veka  ostavlyaet
iskazhennoe vospominanie o tom smeshannom, lishennom tverdyh pravil poznanii, v
kotorom vse veshchi mira mogli sblizhatsya soglasno sluchajnostyam opyta i tradicij
ili  legkoveriya.  Otnyne prekrasnye  i  strogo  neobhodimye  figury  podobiya
zabyvayutsya, a znaki, kotorymi oni otmecheny, teper' prinimayut za grezy i chary
znaniya,  ne uspevshego  eshche  stat'  racional'nym" (114). V klassicheskuyu epohu
kommentyarij ustupil  mesto kritike. V figurah  mira  ishchutsya ne  shodstva,  a
razlichiya. Myshlenie zanyato  prechisleniem  vseh priznakov  ob®ektov. Voznikayut
razlichnye  klassifikacionnye  tablicy,  yazyk  napolnyaetsya  perechislitel'nymi
konstrukciyami.
     Postepenno proishodit nezametnyj  prcess otdeleniya yazyka ot mira veshchej.
On  sam stanovitsya istochnikom  svoego razvitiya,  v nem vse  sil'nee nachinaet
raskruchivat'sya   pruzhina   rekursii.   Vooznikayut   slozhnye   mnogourovnevye
predlozheniya,  uslozhnyaetsya  kommentarij,  poyavlyayutsya rekursivnye syuzhety. YAzyk
uvlechenno   igraet   svoimi  otrazheniyami,  upravlyaet   myshleniem   cheloveka,
opredelyaet ego razvitie v prostranstve predstavleniya.  YAzyk zamknulsya v sebe
i prevratilsya v samostoyatel'nuyu groznuyu figuru mira, ravnuyu Vselennoj.



     Formal'nym   modelyam   sintaksicheskih   struktur  estestvennogo   yazyka
udelyaetsya   znachitel'noe   vnimanie   v   sovremennoj   problematike  sistem
iskusstvennogo   intellekta  i   komp'yuternoj  lingvistiki.  |to  svyazano  s
neobhodimost'yu sozdaniya dejstvennyh programm generacii i analiza predlozhenij
estestvennogo  yazyka v  ekspertnyh  i  informacionnyh  sistemah,  vo  mnogih
sistemah  upravleniya  i  prinyatiya  reshenij,   v  perspektivnyh  |VM  budushchih
pokolenij. Sejchas  uzhe  yasno,  chto lyuboe prodvizhenie v etoj  oblasti  vlechet
progress  v  ponimanii  evolyucionnogo  processa  razvitiya  yazyka i  myshleniya
cheloveka. Samaya znachitel'naya strukturnaya tekstovaya i kommunikativnaya edinica
-  predlozhenie.  Na  netochnom  urovne  osnovnye  sintaksicheskie  konstrukcii
predlozhenij opisyvayutsya v klassicheskih shemah grammati-
     ======================================================
     (114) Tam zhe. - S. 100
     ======================================================
     ki  yazyka, voshodyashchih  k  periodu  antichnosti  i  malo  izmenivshihsya  k
nastoyashchemu  vremeni.  No  do  sih  por  net  polnoj  yasnosti  v  opredeleniya
predlozheniya.  Bol'shoj vklad v  razvitie etogo  ponyatiya vnesli  otechestvennye
lingvisty - A. L. Potebnya, M. N. Peterson, L. V. SHCHerba, A. M. Peshkovskij, F.
F. Fortunatov, D. SHCHahmatov, V. V. Vinogradov, I. YU. SHvedova, D. V. Gladkij i
dr. Pochti vse soglashalis',  chto predlozhenie vyrazhaet  zakonchennuyu  mysl'.  S
etoj tochki zreniya kritike podverglos' ponyatie pridatochnogo predlozheniya - ono
"vyrazhaet mysl'"  tol'ko  vnutri edinogo slozhnogo predlozheniya i  poetomu ego
nel'zya  rassmatrivat' kak predlozhenie  (M.  N. Peterson,  YA.  S.  Pospelov).
Nekotorye schitali, chto ponyatie "mysl'" eshche bolee tumanno, chem "predlozhenie".
Poetomu podvergalos' kritike kak neformal'noe opredelenie predlozheniya  cherez
zakonchennuyu mysl'. Potebnya  v 70-e  gody proshlogo veka otmechal neobhodimost'
nalichiya glavnogo  glagola v predlozhenii.  Osobenno  yarko eto  proyavlyaetsya  v
arijskih yazykah. V slavyanskih vypadenie  glagolov  iz  nekogoryh konstrukcij
ob®yasnyalos'   istoricheskimi    izmeneniyami   yazyka.   Schitalos',    chto    v
praisstoricheskie vremena  takie  glagoly  dolzhny  byli  prisutstvovat'.  |ta
koncepciya  takzhe kritikovalas'  kak  neproveryaemaya na praktike. Peshkovskij v
pervoj  polovine nashego veka  vernulsya k koncepcii "zakonchennoj  mysli".  On
vyskazal ideyu o podchinenii odnih chastej predlozheniya drugim. Uchenyj priznaval
glavnym chlenom predlozheniya  podlezhashchee,  a skazuemoe okazyvalos' podchinennym
slovom, hotya on i otmechal, chto skazuemoe - samoe glavnoe slovo dlya vyrazheniya
processa  mysli.  Samoe  glavnoe slovo  okazalos' podchinennym!  Ne  v  silah
spravit'sya s etim protivorechiem, on ob®yavil, chto zdes' proyavlyaetsya antinomiya
osnov   yazyka.   Vinogradov   akcentiroval  vnimanie   na   tak   nazyvaemoj
predikativsvyazi, ob®edinyayushchej podlezhashchee i skazuemoe  v  predikativnoe yadro.
Tezis  o  edinice  myshleniya  polozhil  v  osnovu  opredeleniya  predlozheniya  i
SHahmatav. On schital, chto takoj edinicej ne  mozhet  byt' logicheskoe suzhdenie,
yavlyayushcheesya  utverzhdeniem ili otricaniem chego-nibud'.  Za edinicu myshleniya on
prinimaet "psihologicheskuyu kommunikaciyu". Ottalkivayas'  ot idei Peshkovskogo,
v poslednie  gody znachitel'noe razvitie poluchila koncepciya upravlyayushchej svyazi
slov i  slovosochetanij vnutri predlozheniya. Tonkie otnosheniya upravleniya mezhdu
slovami izuchayutsya v izvestnyh lingvisticheskih  modelyah derev'ev podchineniya i
sistem sostavlyayushchih, poyavivshihsya v 50-e  gody  nashego stoletiya. Na etih dvuh
poslednih  modelyah ostanovimsya dal'she bolee  podrobno. Ochevidnoe dostoinstvo
vseh perechislennyh modelej - ih pravil'nost'  - adekvatnoe otrazhenie teh ili
inyh  specificheskih harakteristik sintaksicheskoj struktury teksta. Odnako ni
odna  iz  etih  modelej  eshche  ne  byla  ispol'zovana dlya sozdaniya kakih-libo
dejstvuyushchih sistem  obshcheniya  s |VM na  estestvennom  yazyke.  Model' derev'ev
podchineniya orientirovana na  upravlyayushchie svyazi  tol'ko po  slovam, a  model'
sistem sostavlyayushchih  uchityvaet  tol'ko  ierarhicheskoe  otnoshenie vlozhennosti
slovosochetanij  v linejnoj  strukture teksta.  |ti  faktory lish' priblizhenno
opisyvayut    dejstvitel'nye   kommunikativnye   svojstva,   soderzhashchiesya   v
sintaksicheskih  strukturah  teksta.  Poetomu   uchenye   predprinyali  popytki
postroeniya  modelej,  obobshchayushchih  sredstva  derev'ev  podchineniya   i  sistem
sostavlyayushchih.  Tak,  A.  S.  Narin'yani,   ishodya  iz   zadach   prakticheskogo
programmirovaniya sistem, vzaimodejstvuyushchih s ispol'zovatelem na estestvennom
yazyke,   predlozhil  model'  sistemy   komponent.  V  etoj  modeli  struktura
predlozheniya opisyvaetsya v vide sistemy sintaksicheskih komponentov, svyazannyh
otnosheniyami pravleniya i primykaniya.  Dopuskayutsya  razryvnost' i  peresecheniya
komponent. Gladkij razrabotal koncepciyu sintaksicheskih grupp. Zdes' naibolee
yavno podcherkivaetsya vazhnost' ucheta upravlyayushchih svyazej mezhdu  gruppami  slov,
obrazuyushchih  cel'nyj  sintaksicheskij  ob®ekt  v strukture predlozheniya.  Takim
obrazam,  utochnenie   modelej  sintaksicheskih  struktur  idet  ot  utochneniya
upravlyayushchih svyazej mezhdu slovami i slovosochetaniyami k utochneniyu svyazej mezhdu
gruppami  sintaksicheskih   edinic.  Pri  etom   s  neizbezhnost'yu  proishodit
peremeshchenie tochki rassmotreniya sintaksicheskih struktur iz linejnogo poryadka,
navyazannogo  posledovatel'nost'yu zapisi  teksta,  k  slozhnomu  prostranstvu,
obrazovannomu  sintaksicheski  svyazannymi   gruppami  ob®ektov.   V   predele
(ostavayas'  v  ramkah sintaksisa) prihodim  k prostranstvu predstavleniya, ne
zavisyashchemu  ot  poryadka zapisi teksta, a  znachit,  i ot nacional'nogo yazyka,
vyrazhayushchemu  vse  predikativnye  i  opredelyayushchie  otnosheniya, soderzhashchiesya  v
sintaksicheskih strukturah. |to prostranstvo, nazvannoe upravlyayushchim, obrazuet
polnuyu      sintaksicheskuyu     strukturu     predlozheniya      i     yavlyaetsya
rekursivno-topologicheskim   vyrazheniem  togo  procesa,  kotoryj   nazyvaetsya
mysl'yu.   V   otlichie   ot   chisto   lingvisticheskogo  podhoda   predlozhenie
rassmatrivaetsya  kak  nekotoryj  dinamicheskij   vychislitel'nyj   rekursivnyj
process, razvivayushchijsya v upravlyayushchem prostranstve, svyazyvayushchem sintaksicheski
sgruppirovannye  chasti  preddozheniya  informacionnymi   kanalami.   Struktura
upravlyayushchego prostranstva  otrazhaet  semantiku opredelyayushchih  i predikativnyh
konstrukcij  yazyka. Neozhidannym  okazalos' to, chto  upravlyayushchie prostranstva
podobnogo   vida  uzhe   rassmatrivalis'   kak   vychislitel'naya  model'   dlya
rekursivno-parallel'nyh  processov. |to uzhe upominavshiesya PARUS-struktury. V
formal'nom  aspekte  predlagaemaya  model'  -   eto  odnovremennoe  obobshchenie
derev'ev podchineniya i sistem sostavlyayushchih, a takzhe  drugih upominaemyh ranee
modelej.   Realizaciya   etoj   modeli   orientirovana    na    PARUS-sistemy
programmirovaniya,    podderzhivayushchie    koncepciyu    rekursivno-parallel'nogo
programmirovaniya   v    upravlyayushchih   prostranstvah.    Pri   izlozhenii   my
ogranichivaemsya  konceptual'nym  urovnem. Podrobnosti i utochneniya  konkretnyh
detalej vyhodyat za predely knigi.



     Ogranichimsya neformal'nymi opredeleniyami. Schitaetsya,  chto  v predlozhenii
slovo  i   upravlyaet  slovom   v   (v   podchineno   i),  esli  v   vystupaet
neposredstvennym  utochneniem   (kommentariem)  slova  i.  Takuyu  zavisimost'
izobrazhayut orientirovannoj  dugoj, napravlennoj ot  slova i k v. Skazuemoe -
glavnoe  v  predlozhenii,   ostal'nye  slova  vsegda  imeyut  neposredstvennyh
"hozyaev".  Otnoshenie  neposredstvennogo  podchineniya   slov  obrazuet  derevo
podchineniya  predlozheniya.  Pri graficheskom izobrazhenii  takih derev'ev obychno
uchityvayut  poryadok slov  samogo  predlozheniya, t. e.  sootnosyat  samo  derevo
podchineniya s  ego  otobrazheniem  v linejnuyu  zapis'  (ris.  15). V  terminah
derev'ev   podchineniya   mozhno   uspeshno   vyrazhat'   mnogie   stilisticheskie
harakteristiki tekstov (115).
     ======================================================
     (115) Sevbo  I. P. Graficheskoe  predstavlenie sintaksicheskih struktur i
stilisticheskaya diagnostika.- Kiev: Nauk. dumka, 1981 - 192 s.
     ======================================================

     Ris. 15. Varianty dereva zavisimostej predlozheniya
     * 1 Kakoj-to tajnyj smysl byl v etih znakah. * 2

     Drugaya   izvestnaya  model',  otrazhaya   ierarhicheskuyu  strukturu  chastej
predlozheniya,-  sistemy  sostavlyavshih.  Ih  udobno zadavat'  v vide skobochnoj
struktury.  V   skobki   zaklyuchayut  sintaksicheski   svyaznye  slovosochetaniya.
Naprimer, (Onegin,  (dobryj (moj priyatel'))),  (rodilsya (na (bregah Nevy))).
Ochevidno,  rassmotrennye  modeli  dayut vazhnuyu  informaciyu  o  sintaksicheskoj
strukture  predlozheniya. Odnako u obeih est' sushchestvennye nedostatki. Derev'ya
podchineniya  ne  uchityvayut  svyazej  mezhdu  slovosochetaniyami  i  sintaksicheski
celostnymi gruppami slov. V slozhnyh  predlozheniyah  gruppy slov mogut sluzhit'
dlya  utochneniya odnogo  slova  ili  drugoj gruppy  slov,  chto  zatrudnitel'no
vyrazit'   svyazyami  derev'ev  podchineniya.  Sistemy  sostavlyayushchih  ignoriruyut
napravlennye  svyazi.  Krome  togo,  oni  ne  pozvolyayut  opisyvat'  razryvnye
slovosochetaniya. Poetomu ni  odna iz modelej ne daet polnogo predstavleniya  o
sintaksicheskoj strukture predlozheniya. Ottalkivayas' ot takoj kritiki, Gladkij
predlozhil  bolee obshchuyu model',  nazvannuyu im sistemoj  sintaksicheskih  grupp
(116). Sintaksicheskaya gruppa - eto podmnozhestvo slov
     ======================================================
     (116)  Gladkij  A. V. Sintaksicheskie  struktury  estestvennogo yazyka  v
avtomatizirovannyh sistemah obshchenij.- M Nauka 1985. - 144 s.
     ======================================================
     (chast'  teksta),  svyazannyh  soglasno   opredelennomu  kriteriyu.  Mezhdu
sintaksicheskimi   gruppami   ustanavlivaetsya   otnoshenie   neposredstvennogo
podchineniya.   Derev'ya  podchineniya   i  sistemy   sostavlyayushchih   mogut   byt'
interpretirovany kak nekotorye raznye vidy sintaksicheskih grupp.  Razlozhenie
predlozheniya  na  sintaksicheskie  gruppy neodnoznachno  i  zavisit  ot  vybora
kriteriya ob®edineniya slov  v sintaksicheskuyu gruppu.  Gladkij rassmotrel  ryad
kriteriev polucheniya sintaksicheskih grupp.



     My  pytaemsya  postroit' model',  maksimal'no  priblizhennuyu  k  real'noj
sintaksicheskoj   strukture  predlozheniya.  Predvaritel'no  sdelaem  neskol'ko
zamechanij,  kasayushchihsya  budushchej   modeli.   Derev'ya  podchineniya  i   sistemy
sostavlyayushchih,  nesmotrya  na  nedostatki,   otlichayutsya  i  dostoinstvom:  oni
adekvatno   otrazhayut   sushchestvennye    svojstva   sintaksicheskoj   struktury
predlozheniya.  Poetomu  model', kotoruyu neobhodimo razrabotat', dolzhna davat'
odnovremenno informaciyu, soderzhashchuyusya i v derev'yah podchineniya, i  v sistemah
sostavlyayushchih. Krome togo, chto yazyk daet imena ob®ektam okruzhayushchego  mira, on
obladaet   fundamental'nym  svojstvom  vyrazhat'  dinamicheskie  otnosheniya,  v
kotorye  vstupayut ob®ekty. Naprimer,  glagol svyazyvaet  v otnoshenie ob®ekty,
uchastvuyushchie v sheme ego dejstviya, pilagatel'noe  zadaet otnoshenie ob®ekta  s
samim  soboj.  Iz  sintaksicheskoj  modeli   my  dolzhny  znat',  kakie  chasti
predlozheniya svyazany  mezhdu soboj cherez otnosheniya  i  chto  eto  za otnosheniya.
Sushchestvuyut  vsego  dva  vida  sintaksicheskih  otnoshenij  -  predikativnoe  i
sintagmaticheskoe.   Pervoe   vyrazhaet   zavisimost'  mezhdu   sintaksicheskimi
ob®ektami cherez ponyatie, oznachayushchee deistvie i obychno  vyrazhaemoe skazuemym.
Sintagma  - eto sochetanie  dvuh  sintaksicheskih  ob®ektov, iz  kotoryh  odin
sluzhit  opredeleniem   drugogo.  Poetomu  v  razrabatyvaemoj  modeli  dolzhny
polnost'yu vyyavlyat'sya imenno eti  vidy otnoshenij. Krome togo, v takom shirokom
ponimanii  sintagmy dolzhny obrazovyvat'  sintaksicheskie  gruppy.  Adekvatnaya
model'  sintaksicheskoj  struktury  dolzhna  takzhe  otrazhat'  osnovopolagayushchee
svojstvo  rekursivnosti  yazyka  -   sposobnost'   razvertyvat'   sobstvennye
opredeleniya,  t.  e.  davat' utochneniya,  harakteristiki, kommentarii k svoim
chastyam, a takzhe stroit' opredeleniya opredelenij. "YAzyk v sebe samom soderzhit
svoj vnutrennij princip razvitiya" (117). Otnesenie podobnyh voprosov k sfere
semantiki  nepravomochno  -  oni  dolzhny reshat'sya  na  urovne  sintaksicheskoj
modeli, tak kak  proyavlyayutsya  na urovne obshchej shemy, ne zavisyashchej ot  smysla
vyskazyvanij. Predlagaemaya  nizhe  model'  udovletvoryaet  vsem  perechislennym
usloviyam. Prezhde vsego o roli upravlyayushchih  svyazej mezhdu slovosochetaniyami. My
narushaem  tradicionnyj   lingvisticheskij  podhod,   pri  kotorom   skazuemoe
schitaetsya   glavnym   chlenom   predlozheniya,   ot  kotorogo  rasprostranyayutsya
upravlyayushchie svyazi. |to idet  ot privychki schitat' imya  funkcii  bolee vazhnym,
chem ee  argumenty. Dlya nashih celej udobnee zadavat' sintaksicheskie otnosheniya
svyazyami generacii i  peredachi  otnoshenij.  Pri etom dostigaetsya bolee tochnaya
harakteristika upravlyayushchih svyazej, chem pri  tradicionnom podhode, gde akcent
delalsya tol'ko na svyazi podchineniya. Peshkovskij byl  prav,  schitaya podlezhashchee
glavnym, no tol'ko neobhodimo bylo govorit' o generacii otnosheniya. Skazuemoe
tozhe  glavnoe, no  v  drugom aspekte - v vyrazhenii mysli.  Vspomnim  bazovuyu
shemu pervobytnogo myshleniya: ohotnik-dejstvie-zhertva. Po  etoj sheme  dolzhny
stroit'sya   prostye   predlozheniya.   Poetom   vydelyaem   ob®ekty-"ohotniki",
generiruyushchie otnosheniya i "nabrasyvayushchie"  ih na  ob®ekty-"zhertvy". V slozhnyh
predlozheniyah   eta   shema   mnogokratno   rekursivno   povtoryaetsya.  Analiz
predlozheniya   svoditsya  k  vyyavleniyu   chlenov  predlozhenij  kak   personazhej
rekursivnoj "OHOTY  ".  Esli dva ob®ekta, A i V, vstupayut v otnoshenie  S, my
vydelyaem ob®ekt (predpolozhim, A), vyzyvayushij (iniciiruyushchij, porozhdayushchij) eto
otnoshenie, i ob®ekt, na kotoryj ono  peredaetsya. Takim obrazom, vydelyaem dva
vida napravlennyh  svyazej: ot ob®ekta - generatora otnosheniya - k otnosheniyu i
ot  otnosheniya  k  podchinennomu  ob®ektu:  Pervyj vid svyazi nazyvaem a-svyaz'yu
(svyaz' generirovaniya), vtoroj - §-svyaz'yu (svyaz' rasprostraneniya). Ob®ekty A,
V  i  otnoshenie  S razmeshchayutsya v tochkah  upravlyayushchego  prostranstva, poetomu
graficheskoe  predstavlenie  otnosheniya  S,  svyazyvayushchego  A  i  V, imeet vid,
izobra-
     ======================================================
     (117) Fuko M. Slova i veshchi. - S. 488
     ======================================================

     *  Ris. 16. Ob®ekt A - "ohotnik" gneriruet otnoshenie S i napravlyaet ego
na "zhertvu" - V
     * Ris. 17. Slozhnyj ob®ekt s kol'cevoj svyaz'yu

     zhennyj na ris. 16.  Glagoly  opredelyayut otnosheniya  mezhdu ob®ektami. Vot
pochemu v standartnoj  sheme prostogo predlozheniya "Sushchestvitel'noe - glagol -
sushchestvitel'noe" a-svyaz' napravlena ot pervogo sushchestvitel'nogo k glagolu, a
§-svyaz'  -  ot  glagola  k  sushchestvitel'nomu-opredeleniyu. Rassmotrim primer.
"Devochka  sobiraet cvety". Ob®ekt "devochka" generiruet otnoshenie, sobiraet i
napravlyaet ego na ob®ekt "cvety". Rassmotrim frazu "Krasivaya devochka". Zdes'
ob®ekt  devochka  generiruet  udnarnoe  otnoshenie  krasivaya  i  peredaet  eto
otnoshenie sebe zhe  (ohotnik ohotitsya na sebya) (ris. 17). Voznikaet kol'cevaya
svyaz',  harakterizuyushchaya   opredeleniya.   Analogichno  rassuzhdaya,  dlya   frazy
"Krasivaya  devochka veselo sobiraet cvety"  poluchaem strukturu, pokazannuyu na
ris.  18.  Dlya  sravneniya rassmotrim derevo  zavisimostej etogo  predlozheniya
(ris.   19).  Zamechaem,  chto  struktura,  pokazannaya  na  ris.   18,   bolee
informativna po  sravneniyu s  derevom  podchineniya. Razlozhenie predlozheniya po
a-§-svyazi  s  uchetom vlozhennosti tochek  nazyvaem  upravlyayushchim  prostranstvom
predlozheiiya. Otnosheniya - tozhe  ob®ekty i  mogut vstupat' v  otnosheniya  mezhdu
soboj (eto i est' rekursiya). Poetomu a-§-struktury upravlyayushchego prostranstva
rasprostranyayutsya i na slozhnye predlozheniya. Takim obrazom,  predlozhenie imeet
dva varianta a-§-svyazej:  strogo linejnuyu i zamknutuyu kol'cevuyu zavisimost'.
Pervuyu nazyvaem  linejnoj  konstrukciej,  vtoruyu -  opredeleniem. V linejnyh
konstrukciyah  nekotorye  ob®ekty  mogut  otsutstvovat'.   Poetomu  dopuskaem
nalichie tol'ko  odnoj a-  ili §-svyazi. Naprimer, pticy letyat.  Zdes'  tol'ko
odna a-svyaz', napravlennaya ot slova "pticy"  k slovu  "letyat". V predlozhenii
"Uletayut vdal'" vydelyaetsya odna

     * Ris. 18. Struktura upravlyayushchego prostranstva predlozheniya
     * Ris. 19. Derevo zavisimostej

     §-svyaz'. V podobnyh sluchayah inogda mozhno  schitat', chto otsutstvuyushchaya a-
ili §-svyaz'  soedinyaetsya  s osobym  ob®ektom "neopredelennost'".  V linejnoj
konstrukcii svyazyvayutsya otnosheniem dva ob®ekta, hotya mozhno bylo by dopustit'
nalichie konstrukcij  s neskol'kimi a-  i §-svyazyami cherez  odno predikativnoe
otnoshenie.  Pri postroenii  upravlyayushchih prostranstv sleduet  izbegat'  takih
situacij, hotya  i eto  dopustimo.  Logika  yazyka  daet vozmozhnost'  obojtis'
tol'ko  prostymi  linejnymi  konstrukciyami  i opredeleniyami.  Naprimer:  "On
napisal pis'mo bratu". V etom predlozhenii v predikativnuyu svyaz' vstupayut tri
ob®ekta  - on,  pis'mo,  bratu. Poetomu mozhno bylo  by  strukturu VII  etogo
predlozheniya  predstavit'  v  linejnom vide s odnoj a-  i dvumya §-svyazyami. No
intuitivno  osoznaetsya,  chto  gruppa  napisal  pis'mo sil'nee  svyazana,  chem
napisal bratu. V etom sluchae slovo pis'mo vystupaet kak nekotoraya utochnyayushchaya
harakteristika   dejstviya   napisal.   Ob®ekty   "on"   i  "bratu"   svyazany
predikativnoj konstrukciej "napisal pis'mo". poetomu bolee  tochnaya struktura
etogo   predlozheniya   imeet  vid,  izobrazhennyj  na  ris.  20.  Semanticheski
prravil'na  takzhe  interpretaciya  etogo predlozheniya,  pri kotoroj proishodit
svyazyvanie  ob®ektov "on" i "pis'mo" cherez otnoshenie  "napisal bratu"  (ris.
21).  Otlichiya  v  ponimanii etih  dvuh  interpretacij  nahodyatsya  na  urovne
ottenkov smysla i otrazhayut sposob-

     * Ris.  20.  Upravlyayushchee  prostranstvo predlozheniya  "On napisal  pis'mo
bratu"

     * Ris. 21. Variant upravlyayushchego prostranstva

     * Ris. 22. Eshche odin variant upravlyayushchego prostranstva

     nost'  mozga  v  dinamike  raspoznavat' frazy.  Pri  analize  frazy "On
napisal pis'mo bratu" snachala raspoznaetsya smysl frazy  "On napisal pis'mo",
zatem dobavlyaetsya  novyj  ob®ekt  dlya analiza - bratu.  Dinamicheski menyaetsya
predikativnoe otnoshenie, ob®edinyaya v  odnu  gruppu napisal i pis'mo, a zatem
novoe otnoshenie  napravlyaetsya  na  ob®ekt bratu.  Vtoraya  interpretaciya, pri
kotoroj svyazyvayutsya v  odnu  gruppu  slova  napisal i bratu, bolee adekvatno
fraze  "On napisal bratu  pis'mo". Takim  obrazom,  pri  pomoshchi  upravlyayushchih
prostranstv mozhkno uchityvat' dostatochno tonkie smyslovye otlichiya,  svyazannye
s perestanovochnost'yu slov vnutri frazy. Vozmozhna takzhe tret'ya interpretaciya,
pri kotoroj v odnu tochku  pomeshchaetsya gruppa pis'mo bratu  (ris. 22). V  etom
sluchae slovo bratu ponimaetsya kak  atributivnaya harakteristika slova pis'mo.
Kstati,  postroenie  derev'ev podchineniya takzhe  ne vsegda  odnoznachno. Takim
obrazom, upravlyayushchee prostranstvo predlozheniya stroitsya kak sistema vlozhennyh
struktur,  sostoyashchih iz  tochek s a-§-svyazyami  mezhdu nimi i soderzhashchih vnutri
sebya  chasti  predlozhenij, obrazuyushchih opredeleniya  ili  linejnye konstrukcii.
Struktura upravlyayushchih prostranstv  otrazhaet  fundamental'noe svojstvo  yazyka
porozhdat'  otnosheniya   i  rasprostranyat'  ih  na  sootvetstvuyushchie  elementy.
Upravlyayushchie  svyazi derev'ev podchineniya  avtomaticheski  vosstanavlivayutsya  iz
struktury a-§-svyazej. Struktura upravlyayushchego prostranstva  daet bolee tonkuyu
klassifikaciyu  upravlyayushchim svyazyam. V  predlozheniyah  bez  narushenij  svojstva
proektivnosti (t. e. bez peresecheniya opredelenij raznyh elementov) elementy,
vlozhennye  v tochku, obrazuyut sistemu sostavlyayushchih. V etom  smysle  struktura
upravlyayushchee  prostranstvo  odnovremenno  obobshchaet  i derev'ya  podchineniya,  i
sistemy sostavlyayushchih. Takzhe yasno,  chto  upravlyayushchee  prostranstvo  uchityvaet
razryvnye  slovosochetaniya,  a  slova,   vhodyashchie  v   odnu  tochku,  obrazuyut
sintaksicheskuyu   gruppu   v   smysle   Gladkogo.  Upravlyayushchee   prostranstvo
predlozheniya ne  svyazano s ego  posledovatel'nym poryadkom  zapisi i  otrazhaet
tol'ko   semantiku  porozhdeniya  i  peredachi   otnoshenij.  Znachit,  struktura
upravlyayushchego  prostranstva  ne zavisit  ot konkretnogo  yazyka  i  tol'ko  ee
translyaciya  v  linejnuyu zapis' opredelyaetsya sintaksisom  konkretnogo  yazyka.
Poetomu    upravlyayushchie   prostranstva   yavlyayutsya   horoshim   kandidatom   na
promezhutochnuyu  formu  predstavleniya  v  sistemah  avtomaticheskogo  perevoda.
Zametim,  chto   rassmotrenie   linejnyh   konstrukcij  i   opredelenij   dlya
predstavleniya  sintaksicheskih   struktur   tradicionno   v   lingvisticheskih
issledovaniyah.  V  tom ili  inom ogranichennom  vide oni  chasto vstrechayutsya v
literature:  predikaty  i sintagmy v klassicheskoj  lingvistike, upravlenie i
primykanie,  aktantnoe i atributivnoe otnosheniya, otnosheniya v PROLOG-sistemah
obrabotki  estestvennogo yazyka.  Vyrazitel'nye  sredstva modeli  upravlyayushchih
prostranstv  dayut novuyu naglyadnuyu harakteristiku  etim otnosheniyam, uchityvayut
upravlyayushchie  i  ierarhicheskie  svyazi mezhdu gruppami slovosochetanij i,  krome
togo,  orientirovany   na  konkretnuyu  tehnologiyu   rekursivno-parallel'nogo
programmirovaniya.  Pri obrabotke sintaksicheskih struktur estestvennogo yazyka
voznikayut  dve  osnovnye  zadachi  - analiz  i  sintez. Zadacha analiza  -  po
linejnoj   zapisi   teksta   postroit'   sootvetstvuyushchee   linejnoj   zapisi
prostranstvo,  zadacha  sinteza  -  po  upravlyayushchemu  prostranstvu  postroit'
sootvetstvuyushchuyu linejnuyu posledovatel'nost' svyaznogo teksta. Vtoraya  zadacha,
voobshche govorya, proshche. Pri otobrazhenii linejnoj zavisimosti v tekst  algoritm
sinteza   sleduet  posledovatel'nosti  a-§-svyazej.  Pri  sinteze  teksta  iz
opredelenij  algoritm  snachala  reshaet   vopros,  chto  vydaetsya   ran'she   -
opredelyaemyj ob®ekt ili ego  utochnenie. Zatem - proishodit vydacha  teksta iz
sootvetstvuyushchih konstrukcij,  obrazuyushchih  opredelenie.  V algoritme  analiza
idet mnogokratnaya  svertka opredelenij i  vydelenie linejnyh zavisimostej. V
programmnoj  realizacii  modeli  upravlyayushchih  prostranstv  predlozhenij  a  -
§-svyazi realizuyutsya kak kanaly  v PARUS-sisteme  programmirovaniya. V  tochkah
razmeshchayutsya  algoritmicheskie  moduli, zadayushchie slova,  ih  harakteristiki  i
svyaz'  s  semanticheskimi  bazami. Po a-b-kanalam  osushchestvlyaetsya neobhodimyj
obmen  informaciej  dlya vybora  neobhodimoj  sintaksicheski  pravil'noj formy
chastej  rechi.  Razrabatyvaetsya eksperimental'naya versiya  generacii i analiza
predlozhenij  russkogo yazyka. Otmetim, chto PARUS-tehnologiya  orientirovana na
primenenie v  vysokoproizvoditel'nyh parallel'nyh vychislitel'nyh kompleksah.
Poetomu predlagaemyj podhod dopuskaet  effektivnuyu  parallel'nuyu realizaciyu.
Interesna realizaciya  upravlyayushchih prostranstv  chelovecheskim  mozgom. Nejrony
legko  soedinyayutsya v perepletennye ansambli, obrazuya  slozhnye  ierarhicheskie
kompleksy.  V   takoj  strukture  nervnoe  vozbuzhdenie  mozhet   peredavat'sya
odnonapravlenno.  |to sootvetstvuet  realizacii linejnyh a-b-svyazej. Nejrony
takzhe  sposobny obrazovyvat'  zamknutye  kol'cevye  reverberiruyushchie cepi,  v
kotoryh  mozhet  dolgo, bez zatuhaniya cirkulirovat' elektricheskij  signal. Na
etom principe osnovana  kratkovremennaya pamyat'.  Kak raz  ciklicheskie cepi i
nuzhny  dlya  obrazovaniya  zamknutyh  a-b-ciklov.  Takim obrazom,  mozg  mozhet
topologicheski,  odin  k  odnomu,  modelirovat'  upravlyayushchie  prostranstva  i
stroit' prichudlivye kartiny mysli.
     V mozge est' dve osobye rechevye zony - Broka i Vernike.  U  bol'shinstva
lyudej  obe  oni raspolozheny  v  levom  polusharii.  Zona  Vernike otvechaet za
sopostavlenie  slov obrazam.  Ona rabotaet s semanticheskimi  setyami pamyati i
otvechaet  za   postroenie   upravlyayushchego  prostranstva,  chto   sootvetstvuet
ponimaniyu  rechi.  Zona Vernike svyazana  dugoobraznym puchkom volokon s  zonoj
Broka. Poslednyaya  otvechaet za  analiz i sintez  grammaticheskih shem.  V zone
Broka upravlyayushchee  prostranstvo transliruetsya  v linejnye posledovatel'nosti
rechevyh predlozhenij. |ti principy mogut lech' v osnovu shemy nejrokomp'yutera,
ponimayushchego rech'. Upravlyayushchie prostranstva mozhno  ispol'zovat' dlya polucheniya
stilisticheskih  harakteristik  otdel'nyh  tekstov  i  avtorov.  Naprimer,  v
predlozhenii  mozhno  proschityvat' kolichestvo ciklicheskih a-§-cepej,  linejnyh
soedinenij,   glubinu  vlozhennosti  opredelenij,  vlozhennost'   po  linejnym
konstrukciyam,   drugie   osobennosti   stroeniya  upravlyayushchego   prostranstva
predlozhenij.  Interesnye  funkcional'nye harakteristiki stilya daet  linejnaya
konfiguraciya teksta,  postroennaya po VII.  V  etom sluchae  tekst  graficheski
izobrazhaetsya  kolebatel'noj  strukturoj,  otrazhayushchej   ierarhiyu  podchinennyh
predlozhenij.   V   otlichie  ot   klassicheskoj   stilemetrii,   gde   vedetsya
statisticheskij uchet  tol'ko linejnyh parametrov teksta -  chastota  poyavleniya
teh  ili  inyh  chastic,  slov, mezhdometij  i t. d., v rassmatrivaemom sluchae
uchityvaetsya  topologiya  mysli,  yarko  vyrazhayushchaya  individual'nye osobennosti
myshleniya.   Vot   neskol'ko   harakternyh   predlozhenij   V.   Nabokova   iz
avtobiograficheskoj prozy "Drugie berega".
     1. "Sneg - nastoyashchij na oshchup'; i  kogda naklonyayus', chtoby nabrat' ego v
gorst', polveka zhizni rassypaetsya moroznoj pyl'yu u menya mezhdu pal'cev".
     2. "Ot  morskogo vetra guby  stanovilis'  solenymi: plyazh  trepetal  kak
cvetnik, i bezumno bystro cherez nego pronosilas' zaletnaya babochka, oranzhevaya
s chernoj kajmoj".
     3.  "Lyudi   neumnye,  s  bol'shimi   sposobnostyami  k  matematike,  liho
dobirayutsya do tajnyh sil prirody, kotorye krotkie, v oreole sedin, i tozhe ne
ochen' dalekie fiziki predskazali (k tajnomu svoemu udivleniyu) ".
     4. "V chistote  i  pustote neznakomogo chasa  teni  lezhali s  neprivychnoj
storony,  poluchalas' polnaya perestanovka, ne  lishennaya nekotorogo izyashchestva,
vrode  togo,  kak  otrazhaetsya  v zerkale  u  parikmahera  otrezok  paneli  s
beskonechnymi prhozhimi, uhodyashchimi v otvlechennyj mir,- kotoryj vdrug perestaet
byt' zabavnym i obdaet dushu volnoj uzhasa" (118).
     |to  harakternyj  nabokovskij stil' - raskrashennye steklyannye shariki na
rozhdestvenskoj elke  v  dalekom detstve  (ris.  23,  24). |tot  stil'  mozhno
vyrazit'   v  chislah.   U   Nabokova  velika  chastota   prostyh   utochnyaemyh
slovosochetanij. On master  sostavleniya rascvechennyh tekstov.  Interesno, kak
sam  on oharakterizoval model'  svoej  zhizni:  "Cvetnaya spiral' v steklyannom
sharike  -   vot  model'  moej  zhizni"   (119).  Razvorachivanie  upravlyayushchego
prostranstva  v  linejnuyu posledovatel'nost'  teksta v raznyh  yazykah  mozhet
vypolnyat'sya po  raznym kriteriyam. V anglijskom konservativnyj pryamoj poryadok
slov,  v yaponskom  tekst  chitaetsya sprava  nalevo,  vnachale skazuemoe, zatem
podlezhashchee   i   dopolnenie,  v   russkom,  naibolee   svobodnom,  dopustimy
perestanovki. Upravlyayushchee prostranstvo - universal'nyj  sposob predstavleniya
yazyka.  V  lyuboj  srede  obitaniya  razuma, gde  est'  nedelimye  dejstviya  i
utochneniya ponyatij,  voznikaet  takoe prostranstvo  predstavleniya yazyka. Dazhe
yazyk  inoplanetyan  dolzhen  imet'   podobnuyu  graficheskuyu   strukturu.  YAzyk,
poyavivshijsya  kogda-to kak slabaya prozrachnaya obolochka veshchej, kak neyasnaya ten'
vechnyh   dvizhenij,  zavershil  polnyj  cikl   razvitiya  i  vstupil  v   sferu
samostoyatel'nogo  bytiya.  Sbylos'  to,  chto   predskazyvali  mudrecy.  Novye
kosmicheskie smerchi  rekursii, zarozhdayushchiesya  v nedrah yazyka, potryasayut  mir.
YAzyk  raskryvaet  svoi  universal'nye  shemy,  i  elektronnye  sushchestva  uzhe
primerivayut eti struktury k svoemu bytiyu. Iskusstvennyj intellekt iz dalekoj
mechty prevrashchaetsya v neizbezhnuyu real'nost'. I mozhet  byt',  chelovek - tol'ko
razryv  v poryadke veshchej, tol'ko perehodnyj etap na puti k vozniknoveniyu etoj
novoj  real'nosti.  "Razumeetsya,  vera  v  prevoshodstvo  cheloveka  yavlyaetsya
tradicionnoj.  Kogda-to nasha Zemlya schitalas' centrom  Vselennoj, segodnya eto
vsego  lish'  odna  iz   planet.  Kogda-to   nam  pripisyvalos'  bozhestvennoe
proishozhdenie,  segodnya  ryad  lyudej  schitaet,  chto  eto  rezul'tat  udachnogo
stecheniya  obstoyatel'stv  v  razvitii  primatov.  Kogda-to nash razum byl  vne
konkurencii,
     ======================================================
     (118)  Nabokov  Vl.  Drugie  berega  //  Druzhba narodov.-  1988.- |  6.
S.77,93,131,132
     ======================================================

     *Ris.23 Upravlyayushchee  prostranstvo predlozheniya 1  * Ris. 24. Upravlyayushchee
prostranstvo predlozheniya 4

     no, vozmozhno, pridet den',  kogda vychislitel'nye  mashiny  budut smeyatsya
nad nimi  i  zadavat' vopros  o  tom, mogut li biologicheskie  informacionnye
processory  byt'  dostatochno  razumnymi.  Ostorozhno  otnosites'  k tem,  kto
dumaet, CHTO |TOGO nikogda Ne sluchitsya Predki etih lyudej presledovali Galileya
i vysmeivali Darvina" (120).



     "Put' uedinennyj izlyublennyj  vdol' techeniya reki, begushchej eshche do Nachala
i  Adama,  ot  izgiba  berega  k  izluchine  zaliva  privodit  nas  privychnym
krugovorotom obratno k Zamku Zagadok i ego Vladeniyam" (121).
     My zhivem v strannom izmemchivom mire na odinokom ostrove reki vremeni. V
krugovorotah etoj reki techenie to zamedlyaetsya, to uskoryaetsya, a inogda vdrug
menyaetsya  na protivopolozhnoe - togda padayut zvezdy  i sluchayutsya neob®yasnimye
sobytiya,  i  net u  etoj reki  postoyannyh  beregov,  i  vpadaet ona v  okean
vechnosti, kotoryj, v svoyu ochered',  tol'ko  zavod'  v drugom  okeane. I nam,
vechnym strannikam, suzhdeno plyt' po etoj reke zagadok, gde orientirami mogut
sluzhit' tol'ko svoi otrazheniya da neyasnye teni na gorizonte, i suzhdeno vsegda
vozvrashchat'sya  vdol' izgiba  reki  krugovorotom  nazad  na  svoj  ocharovannyj
ostrov. V otrazheniyah reki  vremeni  vspyhnuli  i  navsegda  ischezli grozovye
zarnicy pervobytnyh  nochej, ohotniki  i  ih  zhertvy,  pervye  imena, drevnie
civilizacii,  groznye  cari,  tajnye znaniya drevnih, zabytye  religii, mify,
predaniya, zaklinaniya, simvoly, teksty. Vse menyaetsya pod udarami voln. I lish'
kazhushcheesya postoyanstvo smeny dnya i nochi, postoyanstvo blizkih planet i dal'nih
sozvezdij,  zagadochnaya  svyaz'   universal'nyh  fizicheskih  konstant  sozdayut
obmanchivuyu illyuziyu, chto  vse vsegda bylo i budet. Kto  my? Otkuda  my?  Kuda
idem? Voprosov mnogo, otvetov net. No -
     ======================================================
     (120)  Uinston  P. Iskusstvennyj  intellekt.- M.:  Mir, 1930.- S. 297 -
298.
     (121) Joyce I. Finnegans Wake.- London: Faber and Faber Limited.- R. 3,
628.
     Bolee  tochno, v citate soedineny dve  frazy:  zaklyuchitel'naya - "A way a
lone a loved a long the" - i nachal'naya - "riverran past Eve and Adams's from
swerve  of  shore  to  bend  of  bay  brings  us  by  a  comodius  vicus  of
recirculation back to Howth Casrl and Environs". (Perevod avt.).
     ======================================================
     est'  fenomen soznaniya,  est'  magiya  dvojnyh  otrazhenij,  est'  vechnoe
dvizhenie. I nam trudno poverit' v prostye ob®yasneniya, tak  zhe kak nevozmozhno
ponyat' slozhnye. Kogda-to  neizvestnoe nam vzaimodejstvie pervichnyh elementov
materii   privelo    k   nezavisimomu   funkcionirovaniyu   otrazhenij   etogo
vzaimodejstviya snachala v kosmicheskih granicah, zatem na Zemle i,  nakonec, v
biologicheskoj obolochke. Mozhno  tol'ko gadat', kakie processy  sposobstvovali
etomu.  Tak ili inache,  na Zemle poyavilis'  pervye ohotniki i  ih  zhertvy. S
etogo momenta my nachinaem proslezhivat'  proishozhdenie yazyka. Poyavilsya razum,
svobodno manipuliruyushchij shemoj myshleniya  ohotnik-dejstvie-zhertva,  sposobnyj
analizirovat' dejstviya, raskladyvaya  ih  na  sostavnye  chasti,  prevratit' v
scenarij ohoty  lyubye  svoi  popytki.  |to uzhe chelovek.  Proishozhdenie yazyka
otnositsya  k  chislu  osnovnyh  filosofsko-lingvisticheskih problem.  Po etomu
povodu vyskazyvalos'  mnogo  protivorechivyh i  proizvol'nyh mnenij. Antichnye
filosofy  v  bol'shinstve  svoem priderzhivalis'  mneniya,  chto yazyk  sozdal  v
drevnie  vremena  Bog  ili  Uchitel' ("Onomatet"),  davshij  pervye  imena.  V
srednevekov'e schitalos',  chto yazykom Adama byl drevneevrejskij, izobretennyj
bogom.  Podderzhivalas' ideya, idushchaya ot mifologicheskih vremen,  budto imena i
oboznachaemye imi predmety  nerazryvno svyazany  i  dazhe mogut  zamenyat'  drug
druga.  Otsyuda  procvetanie  magii.  Pozdnee  byla  sformulirovana  gipoteza
proizvol'nosti  oznachayushchego  znaka  i  oznachaemogo  (D.  Lokk, T.  Gobbs, F.
Bekon),  v  sovremennom  ponimanii  naibolee  chetko  sformulirovannaya F.  de
Sossyurom.   "Vplot'  do   konca  XVI  stoletiya  kategoriya   shodstva  igrala
konstruktivnuyu  rol'  v  znanii v  ramkah zapadoj  kul'tury.  Imenno  ona  v
znachitel'noj   stepeni   opredelila  tolkovanie  i  interpretaciyu   tekstov;
organizovyvala igru  simvolov,  delaya vozmozhnym  poznanie veshchej,  vidimyh  i
nevidimyh, upravlyala iskusstvom  ih predstavleniya.  Mir  zamykalsya  na  sebe
samom:  zemlya povtoryala nebo, lica  otrazhalis' v zvezdah, a trava skryvala v
svoih steblyah poleznye dlya cheloveka tajny. ZHivopis' kopirovala prostranstvo.
I predstavlenie -  bud'  to  prazdnik ili znanie - vystupalo kak povtorenie:
teatr zhizni  ili zerkalo mira - vot  kak imenovalsya  lyuboj  yazyk, vot kak on
vozveshchal  o  sebe  i utverzhdal svoe  pravo na  samovyrazhenie" (122). Sporili
uchenye i o pervichnosti proishozhdeniya
     ======================================================
     (122) Fuko L. Slova i veshchi.-Progress, 1977.- S 61.
     ======================================================
     sushchestvitel'nyh ili glagolov. Predstaviteli  francuzskoj  shkoly  |.  B.
Kondil'yak, ZH. ZH. Russo, P. L. Mopertyui polagali, chto pervymi poyavilis' imena
sushchestvitel'nye.   Byli   i   drugie   mneniya.  Izvestny   trudovaya   teoriya
proishozhdeniya yazyka i mnogie drugie (128).  Svyaz' mezhdu kategoriyami myshleniya
i  yazyka  interesovala  Lejbnica i Dekarta. Rodilas'  ideya sozdaniya vseobshchej
universal'noj grammatiki, otrazhayushchej kategorii myshleniya. Bol'shoe  pozitivnoe
vliyanie   na   razvitie   etogo   napravleniya   okazala   obshchaya  grammatika,
razrabotannaya v XVII v. francuzskimi uchenymi K. Lanslo i A. Arno (Por-Royal',
1660). |to istoki strukturalizma. Zametim, chto model' ohotnika i zhertvy daet
cel'nuyu  i  stroguyu  kartinu proishozhdeniya  yazyka  i pozvolyaet  edinoobrazno
ob®yasnyat' mnogie fakty mifologicheskogo myshleniya. Po-vidimomu, ustanovlenie i
zakreplenie  pervyh  naimenovanij  obuslovlivalos'  nalichiem tak  nazyvaemoj
polozhitel'noj obratnoj svyazi. Takie svyazi postoyanno voznikayut v chelovecheskih
soobshchestvah   i   vyzyvayut    narastayushchee   rezkoe   dominirovanie   vnachale
neznachitel'nogo   sluchajnogo   povtoryaemogo   i  konkuriruyushchego  faktora.  V
ekonomike  mehanizmy  polozhitel'noj   obratnoj  svyazi  opredelyayut  pobedu  v
konkurencii  dvuh tehnologij i  rynochnye  otnosheniya.  Matematicheskie aspekty
polozhitel'noj  obratnoj  svyazi   nedavno  issledovali  sovetskie  uchenye  iz
Instituta kibernetiki im. V.  M.  Glushkova AN  USSR  YU. M. Ermol'ev,  YU.  M.
Kaniovskij i  amerikanec  U.  B.  Artur iz Stenfordskogo universiteta  (SSHCHA)
(124).  Razvitie yazyka i myshleniya  obespechivaetsya  narastaniem dinamicheskogo
uslozhneniya universal'nyh  strktur yazyka. Do vremen antichnosti razvitie shemy
predlozhenij  shlo  v osnovnom po  linii  uslozhneniya  utochnyayushchih  kommentariev
chastej predlozheniya. |to otrazhaet razvitie obraznogo associativnogo myshleniya.
Zatem  nachinaetsya  postepennoe  uslozhnenie  rekursivnyh  shem v  sochetanii s
razvitymi mehanizmami porozhdeniya associativnyh obrazov. |to uzhe
     ======================================================
     (123) Donskih  O.  A. Proishozhdenie yazyka  kak  filosofskaya  problema.-
Novosibirsk: Nauka, 1984.- 127 s.
     (124) Artur U. B., Ermol'ev YU. M., Kaniovskij YU. M. Adaptivnye processy
rosta modeliruemye shemami urn // Kibernetika
     ======================================================
     myshleniya  epohi Renessansa.  Tak kak novye vozmozhnosti myshleniya  nachali
aktivizirovat'sya na  fone  razvitogo obraznogo myshleniya, rekursivnye  priemy
vnachale  proyavilis'  v  zhivopisi.  Perspektiva byla  izobretena  hudozhnikami
Renessansa. Nakonec,  sejchas my  nablyudaem dominirovanie  rekursivnyh  shem.
Postoyanno  poyavlyayutsya rekursivnye syuzhety, v znachitel'noj stepeni uslozhnilas'
rekursivnaya   struktura  slozhnyh  predlozhenij.   Kogda-to  nevozmozhno   bylo
proiznesti imya  veshchi,  ne vidya  ee.  Teper' slova  i simvoly  uzhe ne svyazany
konkretno s  oboznachaemymi  veshchami i  sobytiyami.  Oni  priobreli vozmozhnost'
nezavisimogo sushchestvovaniya v ideal'nom prostranstve yazyka. Vsya  glubina mira
otrazhaetsya  v  rekursivnom  yazyke.  Zaratustra,  predrekaya  poyavlenie novogo
cheloveka,  podvel  itog: "Mir glubina, Glub'  eta  dnyu edva vidna..." (125).
Sovremennyj chelovek, sklonyayas' pered stihiyami yazyka, vynuzhden  zaglyadyvat' v
etu  glub', ispytyvaya  neosoznannyj, no teper' uzhe ob®yasnimyj  uzhas, vse eshche
pytayas' uderzhat'sya na kromke privychnogo. YAzyk  zavershil  svoj cikl razvitiya,
prevratilsya v funkcional'no  polnuyu sistemu.  Rekursivnoe  razvitie rekursii
snova  rekursiya.  Poetomu  net   principial'no  novyh  mehanizmov  razvitiya.
Voznikaet  krizis shemy  myshleniya  cheloveka,  obuslovlennyj  vechnym  poiskom
novogo nashim neuemnym razumom i zaversheniem shem razvitiya yazyka.
     "Vo vsyakom  sluchae, yasno odno: chelovek ne yavlyaetsya ni samoj drevnej, ni
samoj postoyannoj iz problem, voznikavshih pered chelovecheskim poznaniem...
     Vovse ne vokrug  nego i ego tajn izdavna oshchup'yu ryskalo poznanie. Sredi
vseh  izmenenij, kotorym  podvergalos'  znanie veshchej i  ih poryadkov,  znanie
tozhdestv,  razlichij, priznakov,  ekvivalentov,  slov,-  koroche,  sredi  vseh
epizodov etoj  glubinnoj istorii Tozhdestvennogo lish' odin,  kotoryj  nachalsya
poltora veka nazad i, byt' mozhet, skoro  zakonchitsya, pozvolil yavit'sya obrazu
cheloveka. I eto bylo  ne izbavleniem ot davnego bespokojstva,  ne vyhodom iz
tysyacheletnej zaboty k yasnosti osoznaniya, ne podstupom  k ob®ektivnosti togo,
chto tak  dolgo bylo  dostoyaniem very  ili filosofii,-  eto  bylo rezul'tatom
izmeneniya   fundamental'nyh  dispozicij  znaniya.  CHelovek,  kak   bez  truda
pokazyvaet arheologiya nashej mysli,- eto  izobretenie nedavnee. I  konec ego,
byt' mozhet, nedalek.
     ======================================================
     (125) Nicshe  F. Tak skazal Zaratustra.-  M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1990,-
S. 281.
     ======================================================
     Esli eti dispozicii ischeznut tak  zhe, kak  oni nekogda  poyavilis', esli
kakoe-nibud' sobytie, vozmozhnost' kotorogo my mozhem lish' predchuvstvovat', ne
znaya poka ni ego  oblika, ni  togo, chto ono v sebe  tait,  razrushit ih,  kak
razrushena byla na  ishode  XVIII veka pochva klassicheskogo myshleniya,  togda -
mozhno  poruchitsya  -  chelovek ischeznet,  kak ischezaet  lico,  nachertannoe  na
pribrezhnom  peske"  (126). Reka  vremeni,  kazhetsya, nachala  dvizhenie vspyat'.
Rassypalas'  staraya mozaika  simvolov.  Komp'yutery,  eksperimenty  na mozge,
modelirovanie   psihiki,   upravlenie   soznaniem,   ekstrasensy,   biopolya,
gravitaciya, iskusstvennyj razum, stihii yazyka, politicheskie neuryadicy, strah
pered  budushchim, samoubijstva, zhizn' posle smerti,  zabytye  religii,  tajnye
znaniya, gordye cari, razvaliny  civilizacii, poteryannye imena, ohotniki i ih
zhertvy... Nalico krizis soznaniya, predskazannyj analizom razvitiya yazyka. I v
etom  haose  uzhe  nachinayut  proyavlyat'sya  kontury  novogo  myshleniya s  novymi
vozmozhnostyami  otrazheniya  mira. Poka eshche trudno s  uverennost'yu  utverzhdat',
kakie eto budut vozmozhnosti: telepatiya,  leptonnye polya, kollektivnyj razum,
vizualizaciya myslej  ili  chto-to  drugoe.  Kazhetsya, priroda  poka  eshche  sama
perebiraet  varianty,  ne  znaya,  na  chem ostanovit'sya.  No opyat'  vozniknut
bazisnye  struktury,   kotorye  s  neizbezhnost'yu,  podchinyayas'  universal'nym
zakonam   razvitiya,  obrazuyut  konstrukcii   novogo   sverh®yazyka.  I  budet
beskonechno  zhal'  (tol'ko  komu  togda  zhalet'?), esli  chelovechestvo po igre
sluchaya ili zloj vole zakonchit put' samorazvitiya i upustit unikal'nuyu blizkuyu
vozmozhnost'  novogo znaniya. Podvedem itogi. My rassmatrivali yazyk kak ob®ekt
sistemnogo (algoritmicheskogo) analiza. V  chem-to eta  ideya blizka k  podhodu
gumanitarnyh  strukturalistov i avtorov  obshchej  grammatiki Por-Royalya. Vse zhe
metodologicheskoj   osnovoj  predlagaemogo  podhoda  posluzhili   razvitye  za
poslednie gody teoriya algoritmov i programmirovanie. I tol'ko sejchas na etoj
pochve   stal   vozmozhen   universal'nyj    sintez   estestvenno-nauchnogo   i
gumanitarnogo  znaniya.  Matematicheskie teorii  i strogie  metody  berutsya ot
pervogo znaniya,  no  primenyayutsya k  netochnym  ob®ektam vtorogo. Takoj podhod
mozhet  byt' opravdan tol'ko  v sluchae  adekvatnosti  metodov ispol'zovaniya i
issleduemyh ob®ektov. No teoriya algoritmov kak raz i voznikla
     ======================================================
     (126) Fuko M. Tam zhe - S 487
     ======================================================
     kak strogaya formalizaciya zakonov celenapravlennyh dejstvij, nablyudaemyh
v  iskusstvennyh  i  estestvennyh  sistemah.  A  v  yazykah  programmirovaniya
postoyanno modeliruyutsya dinamicheskie vzaimodejstvuyushchie ob®ekty. Obe eti nauki
prizvany byt' tochnym instrumentariem dlya manipulyacij s otrazheniyami real'nogo
mira.  Poetomu est'  pryamoe  sootvetstvie  mezhdu  algoritmicheskimi  metodami
issledovaniya   i  strukturami  estestvennogo   yazyka.  Obshchie  shemy   teorii
algoritmov  ili  algoritmicheskih yazykov  sovpadayut so  shemami estestvennogo
yazyka. Neobhodimo podcherknut', chto  v poslednem  nekotorye bazisnye  ponyatiya
mogut byt' neutochnyaemymi  v silu  ih iskonnoj netochnosti  interpretacii.  No
var'irovat'  shemy yazyka,  izuchat' ih v kontekste s  obshchimi algoritmicheskimi
shemami  vpolne  dopustimo.  Nasha ishodnaya pragmaticheskaya  zadacha  -  analiz
estestvennogo  yazyka  s cel'yu  postroeniya  dejstvuyushchih sistem iskusstvennogo
intellekta.  Osnova  takih sistem  - algoritmy analiza i porozhdeniya struktur
estestvennogo  yazyka.  Sozdat'  takie   algoritmy  nevozmozhno   bez  chetkogo
predstavleniya  processov,  proishodyashchih  v  myshlenii  i yazyke. V silu  etogo
neobhodimo bylo razobrat'sya  v stroenii  osnovnyh  mehanizmov  dinamicheskogo
razvitiya  yazyka. V svoyu  ochered', eta zadacha nerazryvno  svyazana s problemoj
proishozhdeniya  yazyka,  otnosyashchejsya  k  razryadu  fundamental'nyh  filosofskih
problem, svyazannyh s zagadkoj proishoideniya cheloveka. Prishlos' otpravit'sya v
stranu  mifov.  Tam  bylo  mnogo  opasnostej,  svyazannyh s  ohotnikami  i ih
zhertvami,  byl  dlinnyj  put',  zanyavshij  mnogo   vremeni.  Vse  zhe  udalos'
razobrat'sya  v  bazisnyh  strukturah  mifologicheskogo  myshleniya,  ustanovit'
sistemnye zakony  vospriyatiya  i  otrazheniya  mira  rannim  soznaniem.  Vpolne
konkretnaya   inzhenernaya   zadacha   okazalas'  nevozmozhnoj  bez   privlecheniya
gumanitarnogo  znaniya,  nakoplennogo  mnogimi  pokoleniyami  uchenyh.  V  svoyu
ochered', gumanitarnoe znanie  poluchilo novyj metod analiza. Poputno prishlos'
reshat'  chisto lingvisticheskie  i psiholingvisticheskie  zadachi,  svyazannye  s
predstavleniyami drevnih. Takih zadach okazalos' dostatochno  mnogo. Ne vse oni
imeyut pryamoe otnoshenie k nashej ishodnoj celi,  no vse zhe sluzhat obosnovaniem
pravil'nosti vybora bazovyh polozhenij. Poetomu my zaderzhalis' v  tom dalekom
krayu. Poznakomilis' s drevnimi voinami, bogami,  tragicheskim carem,  shemami
mifov,  "carevnoj-lyagushkoj",   skazochnymi  personazhami.   Povtorili   staruyu
istoriyu,  zamaskirovav ee pod sovremennuyu  fantastiku. No vremya podgonyaet, i
my  uzhe v  drugom  mire, gde dejstvuet volshebnaya  magiya slov. Mnogie  stanut
vozrazhat'. Nuzhny  li  programmy,  sochinyayushchie  stihi?  Kuda im do  priznannyh
avtorov!     No    zdes'     proveryaetsya     pravil'nost'    obshchej    modeli
associativno-poiskovyh algoritmov iskusstvennogo intellekta. Vot pochemu  eta
zadacha predstavlyaet nesomnennyj prakticheskij interes. V  principe  ne  vidno
ogranichenij na vozmozhnost' sozdaniya "horoshih" s tochki  zreniya  esteticheskogo
vospriyatiya cheloveka  stihotvorenij.  Bolee  togo,  voznikaet novoe iskusstvo
predstavleniya vnutrennego  mira,  perezhivanij  cheloveka, ego  associativnogo
vospriyatiya  mira  v  vide  special'nyh  semanticheskih  shem,  kotorye  zatem
obrabatyvayutsya   programmami,   generiruyushchimi  stihi.   Zdes'  ne   ischezaet
individual'nost'  cheloveka,  a,  naoborot,  proyavlyaetsya  naibolee  yarko.  Iz
bogatoj  semanticheskoj  seti  mozhno izvlekat'  ogromnoe  mnogoobrazie  novyh
neozhidannyh  associativnyh potokov. I naoborot,  po skudnoj seti  nevozmozhno
postroit'  horoshee stihotvorenie.  Konechno, vozrastaet vozmozhnost'  plagiata
predstavlyayushchih semanticheskih setej. No eto uzhe problemy  eticheskogo poryadka,
kotorye zdes' my obsuzhdat' ne budem. Nakonec, vstupaem v oblast' rekursivnyh
postroenij. |to  zagadochnaya  oblast'  udvoenij,  otrazhenij,  strashnyh  snov.
Rekursiya   v   svoem   prostranstve    razvertyvaniya   pozvolyaet   sozdavat'
vzaimodejstvuyushchie kopii  sistemy, vozmozhno izmenennye.  V soznanii  cheloveka
rekursiya  svyazana s chuvstvom oshchushcheniya  glubiny. Poetomu  ona, pri  vyrazhenii
sredstvami  iskusstva,  imeet  sil'noe  vliyanie  na  chelovecheskoe  soznanie.
Estestvennyj  yazyk  obnaruzhil glubinu  vklyucheniem  v sebya  rekursivnyh  shem
porozhdeniya  i  predstavleniya.  Rekursivnaya  model' yazyka  uzhe  blizka k  toj
modeli, s  poiska  kotoroj nachalos' nashe puteshestvie. Shema yazyka  priobrela
zavershennost'.   Na  etom   zakanchivaetsya  algoritmicheskoe  razvitie  yazyka,
zavershaetsya   krugovorot    reki   vremeni.   Sistemnyj   podhod    obladaet
universal'nost'yu. My nachali s klassicheskoj  odnonapravlennoj shemy linejnogo
vzaimodejstviya  po  tipu  "ohotnika i  zhertvy".  |to evklidova  geometriya  i
mehanika   N'yutona.  Vozmozhno,  v  drugih  mirah   inye  bazisnye  struktury
zhizneobespecheniya  -  kakie-nibud'  vihrevye  polya, tochechnye energii,  slabye
vzaimodejstviya, kvantomehanicheskie  effekty  ili chto-to  eshche. Ih takzhe mozhno
analizirovat'  analogichnym vysheizlozhennomu sposobom, vydelyaya sostavnye chasti
vzaimodejstviya. |to neprivychnoe  dlya nas  myshlenie "ohotnikov" chuzhdogo mira.
Dazhe  esli  takogo  mira  i  ne  sushchestvuet  v  dejstvitel'nosti,  vse ravno
sohranyaetsya aksiomaticheskaya sistemnaya logika yazyka  i myshleniya,  sohranyaetsya
ponyatie  svyazi  po associacii, sistemnoj ustojchivosti, otricaniya otricaniya i
rekursivnogo  razvitiya.  Mozhno stroit'  teoreticheskie  modeli  universal'nyh
yazykov Vselennoj. Mozhno sozdavat' i predskazyvat' logiku mifov etogo mira  i
predel'nye  struktury sverh®yazyka.  Vozmozhno, v etih fantasticheskih igrah  i
est'  smysl  nashego  sushchestvovaniya.  Neevklidova  geometriya poyavilas' ran'she
obnaruzheniya ee fizicheskoj real'nosti. Nachav  s samyh staryh mifov, my prishli
k  predel'nym  fantasticheskim  rubezham.  I komu-to - vozmozhno, chitatelyu etoj
knigi  -  predstoit preodolet'  etot rubezh. Tam nasha  istinnaya  rodina.  Tam
razygryvaetsya beskonechnoe predstavlenie yazyka. Ved' mify obladayut zagadochnym
svojstvom vozvrashchat'sya.

     ***

     Dlinnymi vekami i korotkimi mgnoveniyami pishetsya vechnaya Kniga mira. I my
- ee zagadochnye personazhi,  chitaem i  pishem ee, i,  mozhet  byt',  eshche kto-to
chitaet i  pishet o nas. Sovsem nedavno tam poyavilas'  novaya tema -  chelovek i
komp'yuter.  Kakovy  algoritmy  razuma,  v  chem  ih  prednaznachenie, kak  oni
poyavilis' - vot problemy, v kotoryh eshche predstoit razobrat'sya. No uzhe sejchas
mnogoe  proyasnyaetsya. Kogda-to  chelovek  voshel v mir  tainstvenno i besshumno,
sejchas  s  ego pomoshch'yu  v mir  besshumno i  nezametno vhodyat intellektual'nye
mashiny.  I uzhe nikto i nichto ne smozhet ostanovit' eto tihoe vtorzhenie. |tomu
sposobstvuyut   dazhe   te,   kto  logicheski   ili   emocional'no   dokazyvayut
nevozmozhnost' etogo. Kak pokazyvaet analiz yazyka - v  chem my uzhe ubedilis' -
v   prirode  net  absolyutno   istinnyh   otricatel'nyh  utverzhdenij.  Takova
neizbezhnost' nashego mira, takova sleduyushchaya zagadochnaya glava knigi zhizni.
     Korotkaya  ostanovka.  Puteshestvie  ne zakoncheno.  |tot put' bez  konca.
Vperedi opyat' povorot,  i manit zagadochnyj mir. I kto-to snova  sobiraetsya v
dal'nij   put'.  Opyat'  budut   zvezdy  i  pervobytnye  temnye  nochi,  opyat'
promel'knut  drevnie  vremena,  prochitayutsya  zakrytye mify, na  vechnom  piru
soberutsya; geroi,  rastayut volshebnye  zamki, usnut velikany, steregushchie mir,
i,  vospol'zovavshis'  etim,  znakomye elektronnye  sushchestva  povtoryat vechnye
shemy  yazyka;  ot  ih  zaklinanij  potemneyut  starye  zerkala,  i  neistovaya
Vselennaya, podchinyayas' vsesil'noj magii slov, budet snova ukradkoj smotret'sya
v svoi, poka eshche neyasnye, otrazheniya v novyh vspleskah real'nosti. V yazyke  -
vse tajnye knigi mira i klyuch k ih prochteniyu. Kazhdyj mozhet nachat'  svoj put'.
Poetomu - komp'yuternaya lingvistika dlya vseh.

Last-modified: Tue, 18 May 1999 16:02:39 GMT
Ocenite etot tekst: