Ocenite etot tekst:



     Tom 5

----------------------------------------------------------------------------
     Publisher: Oleg E. Kolesnikov
     Origin: http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
----------------------------------------------------------------------------





     NOVGOROD VELIKIJ

     Znachenie Ioanna III i harakter ego. - Sostoyanie Novgoroda  Velikogo.  -
Litovskaya storona. - Boreckie. - Stolknoveniya s velikim knyazem. - Ostorozhnoe
povedenie velikogo knyazya  i  mitropolita.  -  Izbranie  vladyki.  -  Vechevaya
usobica. - Dogovor s Kazimirom litovskim. - Vojna Novgoroda s Moskvoyu. - Mir
po  starine.  -  Posvyashchenie  vladyki  Feofila.  -  Novgorodskoe  beznaryad'e;
obizhennye obrashchayutsya k sudu  velikoknyazheskomu.  -  Mirnyj  priezd  Ioanna  v
Novgorod dlya uprava. Sud. - ZHalobshchiki edut v Moskvu. - Gosudar' i  gospodin.
- Ioann hochet byt' gosudarem v  Novgorode.  -  Novaya  vojna.  -  Priravnenie
Novgoroda k Moskve. - Dvizheniya v Novgorode  v  pol'zu  stariny.  -  Kazni  i
pereseleniya.  -  Prisoedinenie  Vyatki.  -  Ssory  pskovichej  s  namestnikami
velikoknyazheskimi. - Moskovskij  velikij  knyaz'  rasporyazhaetsya  v  Ryazani.  -
Prisoedinenie  Tveri  k  Moskve;  okonchatel'noe  prisoedinenie  YAroslavlya  i
Rostova.

     Inogda vidim my, kak celye pokoleniya v prodolzhenie mnogih i mnogih  let
tyazhelymi trudami nakoplyayut bol'shie bogatstva: syn  pribavlyaet  k  tomu,  chto
bylo nakopleno otcom,  vnuk  uvelichivaet  sobrannoe  otcom  i  dedom;  tiho,
medlenno, nezametno dejstvuyut oni, podvergayutsya lisheniyam, zhivut bedno; i vot
nakonec nakoplennye sredstva dostigayut  obshirnyh  razmerov,  i  vot  nakonec
schastlivyj naslednik trudolyubivyh i berezhlivyh predkov nachinaet pol'zovat'sya
dostavshimsya emu bogatstvom. On ne rastochaet ego, naprotiv,  uvelichivaet;  no
pri etom sposob ego dejstvij po  samoj  obshirnosti  sredstv  otlichaetsya  uzhe
bol'shimi razmerami, stanovitsya gromok,  viden,  obrashchaet  na  sebya  vseobshchee
vnimanie, ibo imeet vliyanie na sud'bu, na  blagosostoyanie  mnogih.  CHest'  i
slava cheloveku, kotoryj tak blagorazumno umel  vospol'zovat'sya  dostavshimisya
emu sredstvami; no pri etom dolzhny li byt' zabyty skromnye  predki,  kotorye
svoimi trudami, berezhlivost'yu, lisheniyami dostavili emu eti sredstva?
     Schastlivyj potomok celogo ryada umnyh, trudolyubivyh, berezhlivyh predkov,
Ioann  III   vstupil   na   moskovskij   prestol,   kogda   delo   sobiraniya
Severo-Vostochnoj Rusi moglo pochitat'sya uzhe okonchennym;  staroe  zdanie  bylo
sovershenno rasshatano v svoih osnovaniyah, i nuzhen byl poslednij,  uzhe  legkij
udar, chtob dorushit' ego. Otnosheniya vseh  chastej  narodonaseleniya  ko  vlasti
knyazheskoj izdavna uzhe opredelyalis'  v  pol'zu  poslednej:  nadlezhalo  tol'ko
vospol'zovat'sya obstoyatel'stvami, vospol'zovat'sya predaniyami, dostavshimisya v
nasledstvo ot Vizantijskoj imperii, chtob vykazat' yasnee eti otnosheniya,  dat'
im tochnejshee opredelenie. Novgorod, Tver', udely knyazhestva Moskovskogo zhdali
ne poslednego udara, no, mozhno skazat', tol'ko pervogo dvizheniya  so  storony
Moskvy, chtob prisoedinit'sya, priravnyat'sya k nej. Orda padala sama  soboyu  ot
razdeleniya, usobic, i  stoilo  tol'ko  vospol'zovat'sya  etim  razdeleniem  i
usobicami, chtob tak nazyvaemoe tatarskoe igo ischezlo bez bol'shih  usilij  so
storony Moskvy. Na zapade korol' pol'skij i velikij  knyaz'  litovskij  zanyat
vnutri razdeleniem mezhdu Pol'sheyu i Litvoyu, razdeleniem,  gospodstvuyushchim  pod
vidom  soedineniya;  sil'no  zanyat  izvne  otnosheniyami  k  Prussii,  Bogemii,
Vengrii, ne mozhet meshat' Moskve v ee usilenii, ne mozhet  borot'sya  s  neyu  i
ustupaet ej celye oblasti. Spokojnyj, edinovlastnyj vnutri, moskovskij knyaz'
pol'zuetsya svoimi sredstvami, pol'zuetsya  sobraniem  Severo-Vostochnoj  Rusi,
sovershennym ego predkami, pol'zuetsya schastlivymi vneshnimi  obstoyatel'stvami,
zatrudnitel'nym polozheniem sosedej, chtob nachat' nastupatel'noe  dvizhenie  na
vostok, na plemena finskie, na carstva tatarskie, otnositel'no zhe yugo-zapada
pripominaet, chto Kiev,  Smolensk,  Vitebsk  i  Polock  izdavna  ego  predkov
otchiny.  S  prekrashcheniem  vnutrennego  dvizheniya  dlya   sobraniya   zemli,   s
utverzhdeniem  edinovlastiya  i  s  nachalom  vneshnih   dvizhenij   zamknutost',
otchuzhdennost'  Severo-Vostochnoj  Rusi  neobhodimo   nachinaet   prekrashchat'sya:
derzhavy Zapadnoj Evropy uznayut, chto na severo-vostoke  sushchestvuet  obshirnoe,
samostoyatel'noe  Russkoe  gosudarstvo  krome  toj  Rusi,  kotoraya  podchinena
pol'skim korolyam, i nachinayut otpravlyat' v Moskvu poslov, chtob  poznakomit'sya
s novym gosudarstvom i popytat'sya, nel'zya li  upotrebit'  ego  sredstva  dlya
obshchih evropejskih celej. Pervym neobhodimym sledstviem nachavshihsya snoshenij s
zapadnymi gosudarstvami bylo poyavlenie zapadnyh hudozhnikov v Moskve, kotoraya
takim  obrazom  nachinaet  pol'zovat'sya  plodami   evropejskoj   civilizacii.
Ponyatno, chto vse  eto  byli  tol'ko  nachatki,  nachatki  slabye:  snosheniya  s
zapadnymi derzhavami ne shli dalee Italii, Danii, Germanskoj imperii; snosheniya
s posledneyu skoro dolzhny byli prekratit'sya, po nedostatku  obshchih  interesov;
kak i prezhde, tatarskie ordy na vostoke i yuge,  Litva  i  SHveciya  na  zapade
ogranichivali politicheskij gorizont Moskovskogo gosudarstva.
     Takovy byli sledstviya sobraniya Russkoj zemli okolo  Moskvy,  sledstviya,
neobhodimo obnaruzhivshiesya vo vtoroj polovine XV veka, v knyazhenie Ioanna III,
kotoryj, pol'zuyas' poluchennymi ot predkov sredstvami,  pol'zuyas'  schastlivym
polozheniem svoim otnositel'no  sosednih  gosudarstv,  dokanchivaet  staroe  i
vmeste s tem neobhodimo nachinaet novoe. |to  novoe  ne  est'  sledstvie  ego
odnoj  deyatel'nosti;  no  Ioannu  III  prinadlezhit  pochetnoe   mesto   sredi
sobiratelej Russkoj  zemli,  sredi  obrazovatelej  Moskovskogo  gosudarstva;
Ioannu III  prinadlezhit  chest'  za  to,  chto  on  umel  pol'zovat'sya  svoimi
sredstvami i  schastlivymi  obstoyatel'stvami,  v  kotoryh  nahodilsya  vo  vse
prodolzhenie zhizni. Pri pol'zovanii  svoimi  sredstvami  i  svoim  polozheniem
Ioann yavilsya istym potomkom Vsevoloda III i Kality,  istym  knyazem  Severnoj
Rusi: raschetlivost', medlennost', ostorozhnost', sil'noe  otvrashchenie  ot  mer
reshitel'nyh, kotorymi bylo mozhno mnogo vyigrat', no i poteryat', i  pri  etom
stojkost'  v  dovedenii  do  konca  raz   nachatogo,   hladnokrovie   -   vot
otlichitel'nye cherty deyatel'nosti Ioanna III. Blagodarya izvestiyam  venecianca
Kontarini my mozhem imet' nekotoroe ponyatie i o fizicheskih svojstvah  Ioanna:
on byl vysokij, hudoshchavyj, krasivyj muzhchina; iz prozvishcha  Gorbatyj,  kotoroe
vstrechaetsya v nekotoryh letopisyah, dolzhno  zaklyuchat',  chto  on  pri  vysokom
roste byl sutulovat.
     My  videli,  chto  tol'ko  uveshchaniya  novgorodskogo  arhiepiskopa   Iony,
pol'zovavshegosya osobennym uvazheniem v Moskve, i posledovavshaya vskore  smert'
velikogo knyazya otvratili ot Novgoroda poslednij udar, kotoryj hotel  nanesti
emu Vasilij Temnyj, zhalovavshijsya, chto novgorodcy ne chtut  ego  kak  sleduet.
Dejstvitel'no,  osobnyj  byt  Novgoroda  davno  uzhe   podderzhivalsya   tol'ko
usobicami  knyazheskimi,  i  neobhodimym  sledstviem   ih   prekrashcheniya   bylo
priravnenie Novgoroda k drugim gorodam Severnoj Rusi, polnoe podchinenie  ego
knyaz'yam moskovskim; Vasilij Temnyj,  kak  skoro  izbavilsya  ot  opasnyh  ili
bespokojnyh knyazej, tak  nachal  tyagotit'sya,  chto  Novgorod  ne  vozdaet  emu
dostojnoj chesti, emu, kotoryj derzhit v rukah vseh knyazej: ponyatno, chto  esli
sam Vasilij ne uspel osvobodit' sebya ot takih nepriyatnyh dlya nego otnoshenij,
to syn ego dolzhen byl ob etom pozabotit'sya. Novgorodcy ne mogli ne  ponimat'
vsej opasnosti svoego  polozheniya,  ne  mogli  ne  videt',  chto  protiv  syna
Vasilieva ne budet im pomoshchi ni ot kogo iz knyazej Severnoj  Rusi,  i  potomu
dolzhny  byli  iskat'  pomoshchi  v  drugoj  storone.   Krome   velikogo   knyazya
moskovskogo, teper' sil'nogo,  spokojnogo,  zamyshlyavshego  nanesti  poslednij
udar Novgorodu, byl eshche velikij knyaz' litovskij, kotoryj nazyvalsya  takzhe  i
russkim; k  etomu  knyazyu  ot®ezzhali  iz  Severo-Vostochnoj  Rusi  vse  knyaz'ya
nedovol'nye, lishennye otchin, ugrozhaemye knyazem moskovskim; k nemu obratilis'
i novgorodcy v poslednij, reshitel'nyj chas.  No  velikij  knyaz'  litovskij  i
vmeste korol' pol'skij  byl  katolik;  otlozhit'sya  ot  moskovskogo  knyazya  i
poddat'sya litovskomu, otlozhit'sya ot moskovskogo mitropolita i priznat'  svoyu
zavisimost' ot mitropolita kievskogo, mitropolita podozritel'nogo po  svoemu
postavleniyu, uchenika Isidorova, v glazah  mnogih,  v  glazah  bol'shinstva  v
Novgorode,  v  glazah  vsego  severnogo  russkogo  narodonaseleniya   znachilo
izmenit'  pravoslaviyu,  prilozhit'sya  k  latinstvu  ili   po   krajnej   mere
podvergnut' drevnee blagochestie sil'noj opacnosti. Takim  obrazom,  mysl'  o
poddanstve   velikomu   knyazyu   litovskomu   vstrechala    soprotivlenie    v
gospodstvuyushchem chuvstve bol'shinstva  v  Novgorode,  v  privyazannosti  k  vere
predkov; takim obrazom, Moskva v okonchatel'noj  bor'be  svoej  s  Novgorodom
imela mogushchestvennogo nravstvennogo soyuznika, obeshchavshego vernuyu pobedu; etot
soyuznik bylo pravoslavie.
     I  prezhde   ne   raz   velikie   knyaz'ya   litovskie   predlagali   svoe
pokrovitel'stvo Novgorodu; ih  predlozheniya  byli  otvergaemy;  i  nel'zya  ne
zametit', chto glavnym pobuzhdeniem  k  tomu  bylo  inoverstvo  Gediminovichej,
hotya, s drugoj storony, i ot Moskvy  ne  bylo  eshche  togda  takoj  opasnosti,
kotoraya by zastavila novgorodcev byt' vnimatel'nee k predlozheniyam iz  Litvy.
No mysl', chto rano ili pozdno pridetsya prosit' pomoshchi u Litvy, eta mysl'  ne
mogla uzhe byt'  chuzhdoyu  v  Novgorode,  i  zdes'  nashlis'  lyudi,  kotorye  ne
razdelyali mneniya bol'shinstva otnositel'no prepyatstvij k soedineniyu s Litvoyu.
Zametno bylo uzhe i prezhde razdvoenie mezhdu grazhdanami  novgorodskimi,  mezhdu
luchshimi i men'shimi lyud'mi; teper',  v  reshitel'nuyu  minutu,  eto  razdelenie
povelo k raznomysliyu otnositel'no samogo vazhnogo shaga, a eto  raznomyslie  v
svoyu ochered' usilivalo vrazhdu mezhdu storonami. Est' izvestie, chto  budto  by
eshche v tridcatyh godah stoletiya byla v Novgorode  smuta  ot  zhelaniya  znatnyh
lyudej prisoedinit'sya k  Litve  V  reshitel'nuyu  minutu  bor'by  Novgorod  byl
razdelen; v Moskve ne mogli ne  znat'  o  sushchestvovanii  litovskoj  storony,
kotoraya, razumeetsya, dolzhna byla utverzhdat', chto soedinenie s  Litvoyu  vovse
ne opasno  dlya  pravoslaviya,  chto  v  starom  Kieve  takoj  zhe  pravoslavnyj
mitropolit, kak i v Moskve. Dlya oslableniya litovskoj  storony  nadobno  bylo
vozrazhat' na eto, nadobno bylo uderzhat' prezhde vsego  vladyku  novgorodskogo
ot priznaniya kievskogo mitropolita Grigoriya pravoslavnym,  zakonnym,  i  vot
Ioann III posylaet k vladyke Ione s takimi rechami:  "Tebe  izvestno,  otkuda
prishel etot Grigorij i ot kogo postavlen: prishel on  iz  Rima,  ot  papy,  i
postavlen v  Rime  zhe  byvshim  caregradskim  patriarhom  Grigoriem,  kotoryj
povinovalsya  pape  s  os'mogo  sobora.  Ty  znaesh'  takzhe,  za  skol'ko  let
otdelilas' grecheskaya cerkov' ot latinskoj, i svyatymi otcami utverzhdeno, chtob
ne soedinyat'sya s latinstvom. Ty dolzhen horosho pomnit',  kakoj  obet  dal  ty
Ione-mitropolitu, kogda priezzhal k nam v Moskvu: ty obeshchal ne  pristupat'  k
Grigoriyu, ne  otstupat'  ot  Iony  -  mitropolita  vseya  Rusi  -  i  ot  ego
preemnikov; takoj zhe obet  povtoril  i  mitropolitu  Feodosiyu,  i  nyneshnemu
Filippu... Tak esli tot Grigorij nachnet podsylat' k tebe ili k novgorodcam s
kakimi-nibud' rechami ili pis'mami, to ty, bogomolec nash, poberegis' i  svoim
detyam vnushi, chtob Grigor'evu poslaniyu ne verili,  rechej  ego  ne  slushali  i
darov ne prinimali; da pomni, otec, svoj  obet,  kotoryj  ty  dal  na  svoem
postavlen'i otcu nashemu, Ione-mitropolitu, i vsem ego preemnikam".
     V chele storony litovskoj stoyali Boreckie, deti umershego posadnika Isaka
Boreckogo. My videli, kakoe vazhnoe znachenie v semejstvah knyazheskih  poluchali
materi po smerti otcov; tak bylo i v sem'yah chastnyh: vdova Isaka  Boreckogo,
Marfa, imela sil'nuyu vlast' nad det'mi po obychayu i po  lichnomu  harakteru  i
posredstvom etoj vlasti pol'zovalas' mogushchestvennym vliyaniem na dela rodnogo
goroda. Sushchestvovanie sil'noj storony, Moskve vrazhdebnoj,  ozhestochenie,  tak
rezko obnaruzhivsheesya v nekotoryh novgorodcah posle pohoda  Vasiliya  Temnogo,
ne mogli ne  povesti  k  vrazhdebnym  stolknoveniyam  Novgoroda  s  Moskvoyu  v
knyazhenie preemnika Vasilieva: v  Novgorode  stali  utaivat'  velikoknyazheskie
poshliny; stali zavodit' opyat' za sebya zemli i vody,  ustuplennye  prezhde  po
sudu Moskve; s bol'shogo vecha shumnaya tolpa lyudej yavlyalas' na  velikoknyazheskij
dvor, na Gorodishche,  branili,  beschestili  namestnikov,  posla  Ioannova;  po
odnomu iz uslovij  dogovora  Vasil'eva  moskovskie  poddannye,  tyazhushchiesya  s
novgorodcami,  sudilis'  novgorodskim  boyarinom  vmeste  s   moskovskim   na
Gorodishche; novgorodcy, zabyv ob etom uslovii, shvatili na  Gorodishche  kakih-to
dvuh knyazej, za otkazom v imeni velikogo knyazya, lyudej ih vzyali, bili,  sveli
v gorod i muchili; nakonec,  novgorodskie  porubezhniki  napadali  na  volosti
moskovskie. Velikij knyaz' vo vse eto vremya byl  zanyat  vojnoyu  kazanskoyu;  s
drugoj storony, po prirodnoj ostorozhnosti svoej on mog boyat'sya reshitel'nymi,
strogimi trebovaniyami usilit',  uvelichit'  chislo  priverzhencev  litovskih  i
zastavit' Novgorod poddat'sya Kazimiru. Neskol'ko raz otpravlyal on v Novgorod
poslov s trebovaniem, chtoby otchina ego ispravilas', zhila po starine.  Teper'
eto slovo "starina" v ustah velikoknyazheskih poluchala osoboe znachenie: do sih
por v otnoshenii k  velikim  knyaz'yam  novgorodcy  imeli  vazhnoe  preimushchestvo
dejstvovat' vo imya  stariny;  teper',  zamyshlyaya  poddanstvo  litovskoe,  oni
teryali eto preimushchestvo, perehodivshee  na  storonu  velikogo  knyazya;  sperva
novgorodcy ne trebovali ot knyazej nichego bolee, krome  ispolneniya  starinnyh
uslovij; teper' velikij knyaz' trebuet ot novgorodcev sohraneniya stariny.
     I mitropolit moskovskij derzhalsya takzhe stariny: my videli, chto pskovichi
postoyanno tyagotilis' zavisimost'yu svoej ot vladyki novgorodskogo, kotoryj, v
ih glazah, ne ispolnyal svoih obyazannostej v otnoshenii k  nim,  kak  sleduet,
otchego proishodili sil'nye neustrojstva v pskovskoj  cerkvi.  V  konce  1463
goda pskovichi otpravili k velikomu knyazyu gonca s dvumya  gramotami:  v  odnoj
napisana byla blagodarnost' ot vsego Pskova za to, chto Ioann prislal voevodu
svoego oboronyat' Pskov ot nemcev, prichem  pribavleno:  "Hoteli  my  slat'  k
tebe, svoemu gosudaryu,  lyudej  chestnyh,  posadnikov  i  boyar,  da  zatem  ne
poslali, chto ne propustit Velikij  Novgorod".  Velikij  knyaz'  s  udivleniem
skazal goncu: "Kak eto vy poboyalis' moej  otchiny,  Velikogo  Novgoroda?  Kak
novgorodcam ne propustit' vashih poslov ko mne, kogda oni u menya  v  krestnom
celovanii?" Drugaya gramota ob®yasnyala delo: v  nej  pskovichi  prosili,  chtoby
velikij knyaz' velel mitropolitu postavit' osobogo vladyku vo  Pskov,  ih  zhe
brata, pskovitina. Ioann otvechal: "|to delo velikoe: hotim  o  nem  s  otcom
svoim, mitropolitom, krepko podumat'; otec nash poshlet  za  arhiepiskopami  i
episkopami, i esli oni vse soglasyatsya, to my  vam  dadim  znat'".  V  nachale
sleduyushchego goda pskovichi vozobnovili pros'bu cherez znatnyh  poslov,  kotorye
privezli velikomu knyazyu v podarok 50  rublej;  no  uspeha  ne  bylo:  Ioann,
podumavshi s  mitropolitom,  ob®yavil,  chto  nel'zya  byt'  vo  Pskove  osobomu
vladyke, potomu chto s samogo nachala ne byval i net stola vo Pskove. Pskovichi
prinuzhdeny byli vozvratit' novgorodskomu vladyke vody, zemli i  vse  obroki,
kotorye bylo zahvatili v nadezhde, chto Moskva ispolnit ih  zhelanie.  V  konce
1468 goda oni  popytalis'  bylo  opyat'  vvesti  noviznu  v  svoem  cerkovnom
upravlenii, i opyat' neudachno: vse monahi i svyashchenniki  pskovskie,  vse  pyat'
soborov, blagoslovivshi posadnikov i ves' Pskov  na  veche,  skazali:  "Hotim,
deti, mezhdu soboyu, po pravilam sv. apostol i sv. otec,  vo  vsem  svyashchenstve
krepost' polozhit', kak nam upravlyat'sya i zhit' po Nomokanonu; a vy nam, deti,
bud'te poborniki, potomu chto zdes' pravitelya nad nami net i nam samim  mezhdu
soboyu kreposti uderzhat' nel'zya, da i vy inogda vstupaetes' mirom v cerkovnye
dela ne po pravilam: tak my hotim i na  vas  takuyu  zhe  krepost'  polozhit'".
Pskov im otvechal: "To vedaete vy, vse bozhie svyashchenstvo; i my  vam  poborniki
na vsyakij dobryj sovet". Togda vse pyat' soborov i  vse  svyashchenstvo  napisali
gramotu iz Nomokanona o svoih svyashchennicheskih krepostyah i o cerkovnyh delah i
polozhili gramotu v lar', a dlya ispolneniya gramoty pravitelyami nad  soboj  na
veche pered vsem Pskovom posadili  dvoih  svyashchennikov.  No  skoro  klevetniki
vstali na odnogo iz etih pravitelej, i  on  ubezhal  v  Novgorod  k  vladyke.
Vladyka, uznavshi o novizne, priehal v nachale 1469 goda vo Pskov  i  sprosil:
"Kto eto tak sdelal bez moego vedoma? YA sam  hochu  zdes'  sudit',  i  vy  by
gramotu vynuli i podrali". Vse bozhie svyashchenstvo,  posadniki  i  ves'  Pskov,
podumavshi, otvechali: "Sam, gospodin, znaesh', chto tebe zdes' nedolgo  byt'  i
nashego dela tebe skoro nel'zya upravit', potomu chto v eto poslednee  vremya  v
cerkvah mezhdu svyashchennikami smushchenie sil'noe, tak chto vsego i skazat' nel'zya,
sami oni horosho ob etom znayut; tak vot, gramotu iz Nomokanona vypisali  i  v
lar' polozhili po vashemu zhe  slovu;  sam  ty,  gospodin,  i  prezhnie  vladyki
blagoslovlyali pyat'  soborov  upravlyat'  vsyakimi  delami  svyashchennicheskimi  po
Nomokanonu vmeste s svoim namestnikom".  Vladyka  skazal:  "Dolozhu  ob  etom
mitropolitu i dam vam znat', kak on  prikazhet".  Mitropolit  blagoslovil,  a
velikij knyaz' prikazal, chtob pskovichi vse upravlenie svyashchennicheskoe polozhili
na arhiepiskope novgorodskom, potomu chto tak iskoni predano,  i  ves'  Pskov
mitropolich'e blagoslovenie i gosudarya svoego, velikogo knyazya, slovo  prinyal,
vynul gramotu iz larya i podral.
     Mezhdu tem  v  Moskvu  priehal  iz  Novgoroda  posol,  posadnik  Vasilij
Anan'in, pravil posol'stvo o svoih delah zemskih novgorodskih,  otnositel'no
zhe velikoknyazheskih zhalob ne skazal ni slova i, kogda boyare napomnili  emu  o
nih, otvechal: "Velikij Novgorod ob etom ne  mne  prikazal".  Velikogo  knyazya
razdosadovala takaya grubost', chto novgorodcy o svoih zemskih  delah  k  nemu
posylayut i chelom b'yut, a v chem emu grubyat, to zabyvayut;  on  velel  Anan'inu
skazat' novgorodcam: "Isprav'tes', otchina moya, soznajtes', v  zemli  i  vody
moi ne vstupajtes', imya moe derzhite chestno  i  grozno  po  starine,  ko  mne
posylajte bit' chelom po dokonchaniyu, a ya vas, svoyu otchinu, zhalovat' hochu i  v
starine derzhu". Otpravivshi takoe umerennoe  trebovanie,  bez  vsyakih  ugroz,
Ioann, odnako, ne ochen' nadeyalsya na udovletvoritel'nyj  dlya  sebya  otvet  so
storony Novgoroda i stal dumat' o pohode, poslal  skazat'  pskovicham:  "Esli
Velikij Novgorod ne dob'et mne chelom o moih starinah, to  otchina  moya  Pskov
posluzhil by mne, velikomu knyazyu, na Velikij Novgorod za moi stariny".
     V takom polozhenii nahodilis'  dela,  kogda  v  noyabre  1470  goda  umer
novgorodskij vladyka Iona, a  chrez  dva  dnya  posle  ego  smerti  priehal  v
Novgorod brat kievskogo knyazya - namestnika Semena, Mihaile Aleksandrovich ili
Olel'kovich,  vyproshennyj   Novgorodom   u   korolya   Kazimira,   priehal   v
soprovozhdenii mnogochislennoj tolpy i byl prinyat s chest'yu. Prinimat' s chest'yu
knyazej litovskih i davat' im kormlenie na prigorodah ne  bylo  novost'yu  dlya
Novgoroda, i  podobnye  priemy  prezhde  ne  veli  k  razryvu  s  moskovskimi
knyaz'yami, kotorye prodolzhali derzhat' v Novgorode svoih  namestnikov.  Tak  i
teper'  novgorodcy,  prinyavshi  Olel'kovicha,  ne  pokazali  puti  namestnikam
Ioannovym;  no  teper'  obstoyatel'stva  byli  uzhe  drugie;   teper'   probil
reshitel'nyj chas, teper' gromko i yasno byl vyskazan vopros: ostavat'sya li  za
Moskvoyu ili prosit' pokrovitel'stva u korolya litovskogo? I pri reshenii etogo
voprosa gorod razdelilsya na dve storony. Olel'kovicha vyprosili u Kazimira ne
dlya zashchity ot  shvedov  ili  nemcev,  vyprosila  ego  storona  litovskaya  dlya
usileniya sebya, dlya ugrozy Moskve.
     CHerez desyat' dnej posle smerti Iony posadniki, tysyackie i ves'  Velikij
Novgorod, postavya veche u sv. Sofii, polozhili tri zhrebiya na prestole:  zhrebij
Varsonofiya,   duhovnika,   Pimena,   klyuchnika,   i    Feofila,    riznich'ego
arhiepiskopskih; vynulsya zhrebij Feofilov; izbrannogo po starine vveli chestno
vo vladychnij dvor, na seni, i po starine otpravili posla v Moskvu bit' chelom
velikomu knyazyu, prosit' opasnoj gramoty dlya priezda Feofila i posvyashcheniya ego
v arhiepiskopy u groba chudotvorca Petra. No storona  litovskaya,  Boreckie  s
Olel'kovichem dejstvovali: govoryat, chto knyaz' Mihail ukazyval Marfe zheniha  v
odnom iz panov litovskih, v budushchem namestnike novgorodskom, s  kotorym  ona
stanet pravitel'niceyu rodnogo goroda.  Klyuchnik  vladychnij  Pimen,  poteryavshi
nadezhdu stat' arhiepiskopom po zhrebiyu, dumal poluchit' svoe zhelanie pri novom
poryadke veshchej, tem bolee chto Feofil  byl  za  starinu,  treboval,  chtob  ego
otpravili  nepremenno  na  postavlenie  v  Moskvu;  Pimen,  naprotiv,   stal
ob®yavlyat': "Hotya na Kiev menya  poshlite,  ya  i  tuda  na  svoe  postanovlenie
poedu"; hozyain bogatoj kazny  arhiepiskopskoj,  Pimen  peredal  mnogo  deneg
Marfe dlya  podkupa  lyudej  na  svoyu  storonu.  No  takoe  povedenie  Pimena,
razgrablenie kazny vladychnej i zhelanie idti  naperekor  svyashchennomu  drevnemu
obychayu, po kotoromu byl  izbran  Feofil,  vozbudili  sil'noe  negodovanie  v
Novgorode: Pimena shvatili, muchili, kaznu  ego  razgrabili  i,  krome  togo,
vzyskali 1000 rublej. Prishel i otvet  iz  Moskvy  na  pros'bu  o  pozvolenii
priehat' Feofilu; velikij knyaz' velel skazat': "Otchina moya Velikij  Novgorod
prislal ko mne bit' chelom, i ya ego zhaluyu, narechennomu vladyke  Feofilu  velyu
byt' u sebya i u mitropolita dlya postavlen'ya bez vsyakih zacepok, po  prezhnemu
obychayu, kak bylo pri otce moem, dede i pradedah".
     Lyudi,  ne  hotevshie  razryvat'  s  Moskvoj,  i  v  tom  chisle   Feofil,
obradovalis' druzhelyubnomu otvetu Ioannovu; no  v  eto  samoe  vremya  yavilis'
posly pskovskie s takoj rech'yu: "Nas velikij knyaz', a nash gosudar'  podnimaet
na vas; ot vas zhe, svoej otchiny, chelobit'ya hochet. Esli vam budet nadobno, to
my za vas, svoyu brat'yu, radi otpravit' posla k velikomu knyazyu, bit' chelom  o
mirodokonchal'noj s vami gramote: tak vy by poslam nashim dali put'  po  svoej
votchine k velikomu knyazyu". |to posol'stvo dostavilo  priverzhencam  litovskim
predlog k vosstaniyu; na veche razdalis' golosa: "Ne hotim za  velikogo  knyazya
moskovskogo, ne hotim nazyvat'sya ego otchinoyu,  my  lyudi  vol'nye;  ne  hotim
terpet'  obidy  ot  Moskvy,  hotim  za  korolya  Kazimira!  Moskovskij  knyaz'
prisylaet opasnuyu gramotu narechennomu vladyke, a mezhdu tem podnimaet na  nas
pskovichej i sam hochet idti!" V otvet poslyshalis'  kriki  storony  protivnoj:
"Hotim, po starine, k Moskve! Nel'zya nam  otdat'sya  za  korolya  i  postavit'
vladyku u sebya ot mitropolita-latinca". Vechevaya usobica dolzhna  byla  reshit'
vopros o tom, za kem byt' Novgorodu - za litovskim  ili  moskovskim  knyazem,
kak prezhde ona reshala, kakogo knyazya prinyat' - kievskogo,  chernigovskogo  ili
suzdal'skogo? Priroda vecha davala  storone  bogatejshej  vozmozhnost'  osilit'
protivnikov menee bogatyh najmom lyudej, kotorye  prodavali  ne  tol'ko  svoi
golosa na veche, no i svoi ruki, kogda delo dohodilo do  shvatki:  po  slovam
letopisca, priverzhency Litvy stali nanimat' hudyh muzhikov vechnikov,  kotorye
gotovy stat'  za  vsyakogo,  po  svoemu  obychayu;  vechniki  nachali  zvonit'  v
kolokola, krichat': "Hotim za korolya!" - i brosat'  kamnyami  v  teh,  kotorye
hoteli ostavat'sya za moskovskim knyazem. Nakonec litovskaya  storona  osilila:
otpravili posla s pominkami i s  chelobit'em  k  korolyu,  i  korol'  zaklyuchil
dogovor so vsem Velikim Novgorodom, muzhami  vol'nymi:  obyazalsya  derzhat'  na
Gorodishche namestnika very grecheskoj, pravoslavnogo  hristianstva;  namestnik,
dvoreckij i tiuny korolevskie, zhivya na Gorodishche, ne  mogli  imet'  pri  sebe
bolee  pyatidesyati  chelovek.  Pojdet  velikij  knyaz'  moskovskij  na  Velikij
Novgorod, ili syn ego, ili  brat  ili  kotoruyu  zemlyu  podnimet  na  Velikij
Novgorod, korolyu sadit'sya na konya za Novgorod so vseyu Radoyu litovskoyu;  esli
zhe korol', ne pomiriv Novgoroda s moskovskim knyazem, poedet v Pol'skuyu zemlyu
ili Nemeckuyu i bez nego pojdet Moskva na Novgorod, to Rada litovskaya saditsya
na konya i oboronyaet Novgorod. Korol'  ne  otnimaet  u  novgorodcev  ih  very
grecheskoj pravoslavnoj, i gde budet lyubo Velikomu Novgorodu, tut i  postavit
sebe vladyku; rimskih  cerkvej  korol'  ne  stavit  ni  v  Novgorode,  ni  v
prigorodah, ni po vsej zemle Novgorodskoj. CHto v Pskove sud, pechat' i  zemli
Velikogo Novgoroda, to k Velikomu Novgorodu po starine. Esli korol'  pomirit
Novgorod  s  moskovskim  knyazem,  to  voz'met  chernyj  bor  po  novgorodskim
volostyam, odin raz, po starym gramotam, a v inye gody chernogo  boru  emu  ne
nadobno. Korol' derzhit Novgorod v vole muzhej vol'nyh, po  ih  starine  i  po
krestnoj gramote; celuet krest ko  vsemu  Velikomu  Novgorodu  za  vse  svoe
knyazhestvo i za vsyu Radu litovskuyu. Mezhdu  etimi  usloviyami  s  Kazimirom  ne
vstrechaem usloviya  o  prave  korolya  razdavat'  volosti,  gramoty  vmeste  s
posadnikom, ne lishat' volostej bez viny; net usloviya o  prave  korolya  brat'
dar so vseh volostej novgorodskih, o prave  ohotit'sya  v  izvestnyh  mestah,
posylat' svoego osetrenika i medovara;  o  prave  posylat'  svoego  muzha  za
Volok; zamechatel'no v dogovore s Kazimirom vyrazhenie "vol'nye lyudi", kotoroe
povtoryayut novgorodcy, govorya o sebe, chego ne nahodim v prezhnih  dogovorah  s
knyaz'yami Ryurikovichami; nakonec, dolzhno zametit', chto novgorodcy  trebuyut  ot
Kazimira prisyagi za Radu litovskuyu, o Pol'she ne upominaetsya ni slova.
     Otpravivshi poslov v Litvu, poslali skazat' pskovicham: "Vashego  posla  k
velikomu knyazyu ne hotim podnimat', i sami emu chelom bit' ne hotim; a  vy  by
za nas protiv velikogo knyazya na konya seli, po svoemu s nami mirodokonchaniyu".
Pskov dal na eto takoj  otvet:  "Kak  vam  knyaz'  velikij  otoshlet  skladnuyu
gramotu, to ob®yavite nam, my togda, podumavshi, otvetim". No pskovichi nedolgo
dumali i ob®yavili moskovskomu poslu, chto budut pomogat' velikomu knyazyu.
     Poslednij, uznav o pobede litovskoj storony, hotel ispytat' eshche  mirnye
sredstva i otpravil v Novgorod posla s zhalovaniem i dobrymi  rechami,  "chtoby
otchina ego, novgorodcy, ot pravoslaviya ne otstupali, lihuyu mysl'  iz  serdca
vykinuli, k latinstvu ne pristavali i emu by, velikomu knyazyu, chelom bili, da
ispravilis', a  on,  velikij  gosudar',  zhaluet  ih  i  v  starine  derzhit".
Mitropolit Filipp takzhe poslal uveshchatel'nye gramoty: "Sami znaete,  deti,  s
kakogo vremeni gospodari  pravoslavnye,  velikie  knyaz'ya  russkie  nachalis';
nachalis' oni s velikogo knyazya Vladimira, prodolzhayutsya  do  nyneshnego  Ioanna
Vasil'evicha; oni gospodari hristianskie russkie i  vashi  gospoda,  otchichi  i
dedichi, a vy ih otchina iz stariny muzhi vol'nye. Gospodin  i  syn  moj  knyaz'
velikij skazyvaet, chto zhaloval vas i v  starine  derzhal  i  vpered  zhalovat'
hochet, a vy, skazyvaet, svoih obeshchanij emu  ne  ispolnyaete...  Vashi  lihodei
nagovarivayut  vam  na  velikogo  knyazya:  "Opasnuyu-to  gramotu   on   vladyke
narechennomu dal, a mezhdu tem pskovichej na nas podnimaet i sam hochet  na  nas
idti". Deti! Takie mysli vrag d'yavol vkladyvaet lyudyam: knyaz' velikij eshche  do
smerti vladyki i do vashego  chelobit'ya  ob  opasnoj  gramote  poslal  skazat'
pskovicham, chtoby oni byli gotovy idti na vas,  esli  vy  ne  ispravites';  a
kogda vy prislali chelobit'e, tak i ego zhalovan'e k vam  totchas  poshlo.  I  o
tom,  deti,  podumajte:  carstvuyushchij  grad  Konstantinopol'   do   teh   por
nepokolebimo stoyal, poka soblyudal pravoslavie; a kogda ostavil istinu, to  i
vpal v ruki poganyh.  Skol'ko  let  vashi  pradedy  svoej  stariny  derzhalis'
neotstupno; a vy pri konce poslednego vremeni,  kogda  cheloveku  nuzhno  dushu
svoyu spasat' v pravoslavii, vy teper', ostavya starinu, hotite za  latinskogo
gospodarya zakladyvat'sya! Mnogo u vas lyudej molodyh, kotorye eshche  ne  navykli
dobroj starine, kak stoyat' i poborat' po blagochestii, a inye,  ostavshis'  po
smerti otcov nenakazannymi, kak zhit' v blagochestii,  sobirayutsya  v  sonmy  i
pooshchryayut na zemskoe neustroenie. A vy, syny pravoslavnye,  starye  posadniki
novgorodskie i tysyackie, i boyare, i kupcy, i  ves'  Velikij  Novgorod,  sami
osteregites', starye molodyh ponauchite, lihih uderzhite ot  zlogo  nachinaniya,
chtob ne bylo u vas latinskie pohvaly na veru pravoslavnyh lyudej".
     Vse eti uveshchaniya ne pomogli, nadobno bylo sadit'sya na konya. V mae  1471
goda velikij knyaz' sozyvaet na dumu brat'ev svoih,  mitropolita,  arhiereev,
boyar i voevod, ob®yavlyaet, chto neobhodimo vystupit' v pohod na novgorodcev za
ih otstuplenie, no sprashivaet,  vystupat'  li  nemedlenno  ili  zhdat'  zimy,
potomu chto zemlya Novgorodskaya napolnena bol'shimi ozerami,  rekami,  bolotami
neprohodimymi; prezhnie velikie knyaz'ya letom na Novgorod ne hazhivali,  a  kto
hodil, tot mnogo lyudej teryal. Reshili vystupit' nemedlenno, i  velikij  knyaz'
zanyalsya rasporyazheniyami k pohodu: berech' Moskvu i upravlyat' Russkoyu zemleyu vo
vremya otsutstviya svoego ostavil syna Ioanna, pri kotorom prikazal byt' bratu
Andreyu Vasil'evichu Starshemu vmeste s sluzhilym tatarskim carevichem  Murtozoyu.
S soboyu v pohod bral velikij knyaz' brat'ev - YUriya, Andreya Men'shogo i Borisa,
knyazya Mihaila Andreevicha Verejskogo s synom i drugogo  tatarskogo  sluzhilogo
carevicha - Dan'yara; vyprosil s soboyu v pohod  u  materi  d'yaka  ee,  Stepana
Borodatogo, znavshego horosho letopisi, umevshego priiskat' v nih, chto nuzhno  k
delu: na sluchaj esli pridut novgorodskie posly, to Stepan napomnit emu,  chto
govorit' o ih staryh izmenah, kak oni izmenyali v davnie vremena  otcam  ego,
dedam i pradedam. V Novgorod otpravlen byl posol s razmetnymi  gramotami,  v
Tver' - s pros'boyu o  pomoshchi,  vo  Pskov  i  Vyatku  -  s  prikazom  idti  na
novgorodskie  vladeniya.  I  prezhde  v  letopisyah  otrazhaetsya  neraspolozhenie
severo-vostochnogo narodonaseleniya  k  Novgorodu:  no  teper',  pri  opisanii
pohoda  1471  goda,  zamechaem  sil'noe  ozhestochenie.  "Nevernye,  -  govorit
letopisec, - iznachala ne znayut boga; a eti novgorodcy  stol'ko  let  byli  v
hristianstve i pod konec nachali otstupat' k latinstvu; velikij  knyaz'  poshel
na nih ne kak na hristian, no  kak  na  inoyazychnikov  i  na  otstupnikov  ot
pravoslaviya; otstupili oni ne tol'ko  ot  svoego  gosudarya  -  i  ot  samogo
gospoda boga; kak prezhde praded ego, velikij knyaz' Dimitrij,  vooruzhilsya  na
bezbozhnogo Mamaya, tak i  blagovernyj  velikij  knyaz'  Ioann  poshel  na  etih
otstupnikov".
     Pervyj otryad pod nachal'stvom  knyazya  Daniila  Dmitrievicha  Holmskogo  i
boyarina Feodora Davydovicha v chisle 10000 vystupil v nachale iyunya k  Ruse;  za
nim  poshel  otryad  pod  nachal'stvom  knyazya   Obolenskogo-Strigi   vmeste   s
Dan'yarovymi tatarami k  Vyshnemu  Volochku  i  potom  po  Mste;  troe  brat'ev
velikoknyazheskih i knyaz'  Verejskij  dvinulis'  s  polkami  kazhdyj  iz  svoej
otchiny. Vse eti vojska vstupili raznymi  dorogami  v  Novgorodskuyu  zemlyu  i
nachali strashno opustoshat' ee: voevodam veleno bylo  raspustit'  ratnikov  po
mnogim  mestam  -  zhech',  plenit'  i  kaznit'  bez  milosti  zhitelej  za  ih
neispravlenie k svoemu gosudaryu, velikomu knyazyu. Sam Ioann vystupil 20  iyunya
s glavnymi silami i carevichem Dan'yarom. 23 prishel v Volok, 29 ostanovilsya  v
Torzhke, kuda yavilis' k nemu voevody tverskie so mnogimi  lyud'mi,  yavilis'  i
posly pskovskie  s  ob®yavleniem,  chto  Pskov  slozhil  krestnoe  celovanie  k
Novgorodu.
     K  moskovskomu  knyazyu  prihodila  pomoshch'  s  raznyh  storon;   Velikomu
Novgorodu ne bylo pomoshchi niotkuda; korol' Kazimir ne  trogalsya;  dazhe  knyaz'
Mihail Olel'kovich, uslyhav o smerti brata svoego, Semena, v  Kieve,  eshche  15
marta uehal iz Novgoroda da na doroge pograbil Rusu i ot nee  vse  mesta  do
samoj granicy; drugogo sluzhilogo knyazya  svoego,  Ryurikovicha,  knyazya  Vasiliya
SHujskogo-Grebenku, novgorodcy otpravili na  zashchitu  Zavoloch'ya;  oni  poslali
prosit' pomoshchi u Ordena, i magistr livonskij pisal  k  Velikomu,  chto  Orden
dolzhen pomoch' Novgorodu, ibo esli moskovskij knyaz'  ovladeet  poslednim,  to
nemcam budet grozit'  bol'shaya  opasnost'.  No  poka  magistry  peresylalis',
moskovskij knyaz' uzhe uspel sovershit' opasnoe dlya nih delo:  peredovye  polki
ego pod nachal'stvom knyazya Holmskogo sozhgli Rusu 23 iyunya i na beregu Il'menya,
u Korostyni, pobili  otryad  novgorodcev,  kotorye,  priplyv  ozerom,  hoteli
nechayanno napast' na moskvichej;  no  szadi,  na  reke  Pole,  yavilas'  drugaya
novgorodskaya rat'; moskovskie voevody pobili  i  etu,  vozvratyas'  ot  Rusy.
Legko poverit' novgorodskomu letopiscu, chto prichinoj neuspeha  ego  zemlyakov
bylo razdvoenie, gospodstvovavshee v ih gorode: konnaya rat' ne poshla k  peshej
v  srok  na  pomoshch',  potomu  chto  polk  vladychnij  ne  hotel   udarit'   na
velikoknyazheskuyu rat', govoril: "Vladyka nam ne velel na velikogo  knyazya  ruk
podnimat', on poslal nas tol'ko na pskovichej".
     K pskovicham v polovine iyunya priehal moskovskij  posol  ponuzhdat'  ih  k
nemedlennomu pohodu. Oni otoslali  skladnye  gramoty  v  Novgorod,  a  poslu
skazali: "Kak tol'ko uslyshim velikogo knyazya  v  Novgorodskoj  zemle,  tak  i
syadem na konej za svoego gosudarya". V Petrov den' priehal iz Rusy moskovskij
boyarin Zinov'ev i nachal kazhdyj den' tverdit' pskovicham: "Sadites' sejchas  zhe
so mnoyu na konej, ya k vam otpushchen  ot  velikogo  knyazya,  voevodoj  priehal".
Zinov'ev privel s soboyu sto chelovek druzhiny, i Pskovu  byl  bol'shoj  ubytok:
mnogo vyhodilo kormu na lyudej i na loshadej. I vot pskovichi 10 iyulya tronulis'
v  pohod  vsem  gorodom  i   prigorodami   pod   nachal'stvom   syna   svoego
knyazya-namestnika, Vasiliya Fedorovicha SHujskogo,  i  chetyrnadcati  posadnikov.
Novgorodcy, uslyhav ob etom i bezopasnye so storony Holmskogo,  otvlechennogo
k reke Pole, reshili vystupit' protiv pskovichej  i  stali  sobirat'  ogromnoe
vojsko. No uzhe iz samogo sposoba, kakim nabiralos' eto  vojsko,  mozhno  bylo
predvidet' neudachu: priverzhency Litvy,  zateyavshie  vojnu,  siloj  vygnali  v
pohod plotnikov, goncharov i drugih remeslennikov, kotorye otrodu i na loshad'
ne sazhivalis'; kto ne hotel idti, teh grabili, bili, brosali v Volhov. Takim
obrazom nabralos' tysyach sorok vojska  i  poshlo  pod  nachal'stvom  stepennogo
posadnika Dimitriya Boreckogo po levomu beregu SHeloni navstrechu pskovicham; no
ne s nimi ono vstretilos'. Velikij knyaz'  9  iyulya  stoyal  u  ozera  Kolomny,
nedaleko ot Vyshnego Volochka, kogda Holmskoj dal emu znat' o bitve na Pole  i
o svoem dvizhenii k Demonu; Ioann nemedlenno  zhe  velel  emu  idti  nazad,  k
SHeloni, dlya soedineniya s  pskovichami,  a  u  Demona  prikazal  stoyat'  knyazyu
Verejskomu. Holmskoj dvinulsya nazad i 14 iyulya  zavidel  polki  novgorodskie,
shedshie po toj storone  SHeloni;  moskovskie  voevody,  nesmotrya  na  ogromnuyu
raznicu v chisle vojska (u nih bylo nemnogo bolee 4000, a u novgorodcev -  do
40000), reshilis' vstupit' v bitvu: ratniki ih  perepravilis'  cherez  reku  i
udarili  na  novgorodcev,  kotorye  ne  vyderzhali  natiska  i  pobezhali;  po
novgorodskim zhe izvestiyam,  novgorodcy  prognali  moskvichej  za  SHelon',  no
zapadnaya rat' tatarskaya vnezapno udarila na nih i reshila delo v pol'zu vojsk
velikoknyazheskih. Kak by to ni bylo, novgorodcy poterpeli strashnoe porazhenie,
poteryali, po ih schetu, dvenadcat' tysyach ubitymi i tysyachu  sem'sot  vzyatyh  v
plen; v chisle poslednih  nahodilsya  stepennyj  posadnik  Boreckij  vmeste  s
drugimi voevodami; v oboze pobediteli nashli i dogovornuyu gramotu novgorodcev
s Kazimirom i otoslali ee k velikomu knyazyu.
     S drugoj storony, pskovichi, uznavshi, chto novgorodcy zhgut ih pogranichnye
volosti, vyezzhaya iz Vyshgoroda,  osadili  eto  mesto,  nachali  bit'  pushkami,
strelami  strelyat',  primet  primetyvat'.  Pervyj  den'  novgorodcy   krepko
oboronyalis', no na drugoj den', vidya, chto u nih net  ni  zapasov,  ni  vody,
vyshli so krestami na zaboralo  i  nachali  govorit'  osazhdayushchim:  "V  chem  vy
izobizheny, to vedaet gosudar' nash i vash, knyaz' velikij, i Velikij  Novgorod;
a vy by nad nami svoe miloserdie pokazali,  my  zhe  vam  zhivotvoryashchij  krest
celuem", - i otdali ves' pskovskij polon, dazhe strely, sobravshi ih na gorode
ili krugom zaboral.  Pskovichi  chelobit'e  ih  prinyali,  krov'  ih  poshchadili,
otstupili ot gorodka i zanyalis' opustosheniem pogranichnyh mest verst na 50  i
bol'she.  Ne  tak  byl  schastliv  drugoj  polutoratysyachnyj  otryad  pskovichej,
sobrannyj iz ohochih lyudej, kotorye otpravilis' na  sever:  za  rekoj  Lyutoj,
pritokom Plyusy, udarili na nih vrasploh novgorodcy i  razbili  nagolovu;  no
skoro vest' o SHelonskom  porazhenii  zastavila  pobeditelej  bezhat'  s  mesta
pobedy.
     Velikij knyaz' poluchil vest' o pobede, kogda stoyal v  YAzholbicah,  v  120
verstah ot Novgoroda; otsyuda on dvinulsya k yugu i stal protiv Demona, kotoryj
sdalsya knyazyu Verejskomu, zaplativshi sto rublej okupa; ot Demona Ioann  poshel
k Ruse i vstupil v nee 24 iyulya; on zhdal poslov  novgorodskih  s  chelobit'em,
potomu chto eshche iz-pod Demona otpustil  v  Novgorod  gonca,  iriezzhavshego  za
opasnoj gramotoj, no vmesto  togo  poluchil  vest',  chto  Novgorod  volnuetsya
po-prezhnemu. Nesmotrya na SHelonskoe porazhenie,  nesmotrya  na  to,  chto  zdes'
litovskaya storona lishilas' predvoditelej svoih, vzyatyh v plen,  nesmotrya  na
to, chto gonec, poslannyj k Kazimiru dlya ponuzhdeniya ego sadit'sya poskoree  na
konya za Novgorod, vozvratilsya s pechal'noj vest'yu, chto magistr  livonskij  ne
propustil ego cherez  svoyu  zemlyu  (esli  magistru  ne  nravilos'  gospodstvo
moskovskogo knyazya nad Novgorodom, to eshche  bolee  dolzhno  bylo  ne  nravit'sya
gospodstvo  litovskogo  knyazya  po  togdashnim  otnosheniyam  oboih  ordenov   k
Kazimiru), nesmotrya na vse eto, kogda v Novgorode uznali, chto Ioann v  Ruse,
to vstal sil'nyj myatezh, storozha zanyali steny i  bashni,  peremenyayas'  den'  i
noch', a lyudi po-prezhnemu razdelilis': odni hoteli za Moskvu, a drugie  -  za
Litvu. Uznav ob etom, Ioann sil'no rasserdilsya i velel kaznit'  Boreckogo  s
tremya drugimi znatnejshimi plennikami. "Vy za korolya  zadavat'sya  hoteli",  -
skazal on im. Novgorodcy prigotovilis' zashchishchat'sya, pozhegshi vse posady  okolo
goroda, kaznili perevetnika Upadysha, kotoryj s svoimi edinomyshlennikami pyat'
pushek zhelezom zakolachival; no skoro uvidali, chto soprotivlenie ne mozhet byt'
prodolzhitel'no: hleb vzdorozhal, rozh' ischezla  na  torgu,  mozhno  bylo  najti
pshenichnyj hleb, da i togo malo. Togda potrebiteli rzhanogo hleba podnyalis' na
potrebitelej pshenichnogo, ukoryaya ih za to, chto oni priveli velikogo knyazya  na
Novgorod; eto znachilo, chto moskovskaya storona vzyala verh, i  vot  narechennyj
vladyka Feofil s starymi posadnikami  i  zhitymi  lyud'mi  poehal  bit'  chelom
velikomu knyazyu, kotoryj stoyal uzhe pri ust'e  SHeloni,  na  Korostyne.  Feofil
snachala obratilsya s chelobit'em k knyaz'yam, boyaram i voevodam, chtob prosili za
Novgorod brat'ev velikoknyazheskih, a chtob eti  prosili  uzhe  samogo  velikogo
knyazya; mitropolit iz Moskvy  takzhe  pisal,  chto  esli  novgorodcy  pridut  s
chelobit'em,  to  chtob  velikij  knyaz'  utolil  svoj   gnev.   Ioann   prinyal
novgorodskoe chelobit'e, velel perestat' zhech' i plenit' i dal  mir  Novgorodu
po starine; no za novgorodskuyu prostupku vzyal 15000 rublej den'gami v otchet,
a serebrom v otves, krome togo, chto peredano bylo  brat'yam  velikoknyazheskim,
knyaz'yam, boyaram, voevodam moskovskim za hodatajstvo. V dogovore, zaklyuchennom
po starine, novgorodcy obyazalis': "Za korolya i za velikogo knyazya litovskogo,
kto na Litve ni budet, ot vas velikih knyazej (Ioanna i syna ego) nam,  vashej
otchine Velikomu Novgorodu, muzham vol'nym, ne otdat'sya  nikakoyu  hitrost'yu  i
byt' nam ot vas  neotstupnymi  ni  k  komu;  knyazej  nam  u  velikogo  knyazya
litovskogo na prigorody ne prosit' i ne prinimat' knyazej iz Litvy v  Velikij
Novgorod. A na vladychestvo nam  vybirat'  po  svoej  starine;  stavit'sya  zhe
nashemu vladyke u groba sv. Petra-chudotvorca v Moskve u vas, velikih  knyazej,
i u vashego otca mitropolita, kakoj mitropolit u vas v Moskve ni budet;  a  v
drugom meste, krome Moskvy, nam vladyki nigde ne stavit'".
     Novgorodcy nachali peregovory s velikim knyazem, eshche  ne  znaya  o  drugom
svoem neschast'e: v Dvinskoj oblasti voevoda ih, knyaz' Vasilij SHujskij,  imeya
dvenadcatitysyachnyj otryad vojska, vstretilsya na  beregah  Dviny  s  ustyuzhskim
velikoknyazheskim voevodoyu Obrazcom i vyatchanami, u  kotoryh  bylo  menee  4000
vojska: zharkaya bitva prodolzhalas' celyj den', seklis', shvatyvaya drug  druga
za ruki; dvinskij znamenshchik byl ubit, znamya podhvatil  drugoj,  ubit  byl  i
etot, podhvatil i tretij, nakonec ubili i tret'ego,  znamya  pereshlo  v  ruki
moskvichej, i dvinyane  drognuli;  knyaz'  SHujskij  spassya  begstvom,  ranenyj;
novgorodskij letopisec skladyvaet vinu porazheniya na dvinyan, govorit, chto oni
ne tyanuli po knyaze SHujskom. S  drugoj  storony,  vologodskij  voevoda  knyazya
Andreya Vasil'evicha Men'shogo povoeval Kokshengu. Zaklyuchaya dogovor po  starine,
Ioann vozvratil Novgorodu ego zavolockie vladeniya, no pri  etom  byl  sdelan
strogij perebor, i novgorodcy dolzhny byli otdat' vse volosti velikoknyazheskie
i rostovskih knyazej, zahvachennye imi  prezhde  i  v  poslednyuyu  vojnu.  Takim
obrazom, mnogie volosti razdelilis'  popolam  mezhdu  Moskvoyu  i  Novgorodom,
naprimer Emec, Matigory, Kur-ostrov, CHuhchelema, Uht'-ostrov,  Lisich'-ostrov;
drugie, kotorye prezhde my videli za Novgorodom,  otoshli  vse  k  Moskve  bez
razdela, naprimer Kolmogory, Nenoksa, Una i proch.  Vsya  zemlya  Novgorodskaya,
govorit letopisec, do samogo morya  byla  pozhzhena  i  poplenena,  potomu  chto
opustoshali ee ne odni te vojska, kotorye  byli  s  velikim  knyazem  ili  ego
brat'yami,  no  izo  vseh  zemel'  moskovskih  hodili  tolpy  za  dobycheyu   v
novgorodskie volosti. Bedy  ne  prekratilis'  i  po  othode  velikoknyazheskih
vojsk: zhiteli Rusy, bezhavshie v Novgorod vo vremya vojny,  teper'  otpravilis'
domoj po Il'menyu; no podnyalas' strashnaya  burya  i  potopila  ih:  pogiblo  90
uchanov i 60 malyh sudov, v odnom meste nashli 120 trupov.  I  ne  tut  tol'ko
priroda ob®yavila sebya protiv Novgoroda,  za  Moskvu;  opaseniya,  chto  trudno
budet idti pod Novgorod letom po prichine mnogih vod i bolot, na etot raz  ne
opravdalis'; kak narochno, leto bylo znojnoe, ot maya do sentyabrya ne upalo  ni
kapli dozhdya; ne bylo nigde pregrady moskovskim ratnikam, kotorye gnali  skot
po bolotam i mestam, prezhde neprohodimym.
     1 sentyabrya vozvratilsya Ioann v Moskvu: togo  zhe  1471  goda  v  dekabre
priehal tuda narechennyj vladyka novgorodskij Feofil i byl  posvyashchen;  Feofil
prosil svobody novgorodskim plennikam, i velikij knyaz' ispolnil ego pros'bu;
otpravil i namestnikov svoih  v  Novgorod  po-prezhnemu.  Kazalos',  chto  vse
uladilos', no tak moglo kazat'sya tol'ko: dolgovremennoe  otsutstvie  velikih
knyazej, dolgovremennaya nevozmozhnost' dlya nih zanimat'sya  vnutrennimi  delami
Novgoroda oslabili, priveli v zabvenie, no  ne  unichtozhili  prav  ih  zdes';
teper' zhe velikij  knyaz'  moskovskij  poluchil  vozmozhnost'  dat'  silu  etim
pravam. Pri oslablenii vlasti knyazheskoj vsledstvie postoyannoj bor'by  mnogih
knyazej-sopernikov obrazovalis' storony,  takzhe  postoyanno  borovshiesya  mezhdu
soboyu; bogatyj boyarin, imevshij sredstva platit' mnogochislennym vechnikam, mog
otvazhit'sya  na  vse,  mog  otvazhit'sya  vooruzhennoyu  rukoyu  mstit'  za   svoi
oskorbleniya; inogda celye ulicy, celye koncy vrazhdovali drug s drugom,  stoya
za to ili drugoe lico, za togo  ili  drugogo  chinovnika  grazhdanskogo;  sila
reshala spor;  predvoditel'  vostorzhestvovavshej  storony  dostigal  dolzhnosti
posadnika i v etom zvanii pozvolyal sebe mstit' tem  grazhdanam,  tem  ulicam,
tem koncam, kotorye byli protiv nego. CHto ostavalos' pobezhdennym  i  slabym?
Molchat' i zhdat' blagopriyatnyh obstoyatel'stv, zhdat' usileniya  svoej  storony,
kotoroe podast im vozmozhnost' sobrat'sya  na  veche,  nizlozhit'  sopernikov  i
postupit' s nimi po ih zhe primeru. V takom sostoyanii nahodilis' dela,  kogda
velikij knyaz' byl daleko, a namestnikov malo  slushalis'.  No  teper',  kogda
velikij knyaz' hotel i mog vosstanovit' svoe  starinnoe  znachenie  verhovnogo
sud'i, teper' storone ugnetennoj ne nuzhno  bylo  dolgo  dozhidat'sya  udobnogo
sluchaya k nizlozheniyu vragov svoih: ona mogla  otdat'  svoe  delo  na  reshenie
velikogo knyazya. Posadnik stepennyj Vasilij  Anan'in  s  18  drugimi  boyarami
svoej storony, naehavshi s mnogochislennym otryadom na dve  ulicy,  Slavkovu  i
Nikitinu, lyudej peregrabil i perebil, mnogih dazhe do smerti, imeniya vzyal  na
tysyachu rublej. V to zhe vremya starosta  Fedorovskoj  ulicy  Pamfil  vmeste  s
dvumya boyarami, kotorye uchastvovali i v napadenii na  dve  upomyanutye  ulicy,
udaril na dvor dvuh brat'ev, boyar Polinar'inyh, lyudej u nih perebil,  imeniya
pograbil na 500  rublej.  Lyubopytno,  chto  mezhdu  vinovnikami  etih  nasilij
vstrechaem imena izvestnyh vragov Moskvy: eto obstoyatel'stvo mozhet navesti na
mysl', chto zdes' dejstvovali takzhe i prichiny politicheskie, chto na etu bor'bu
dolzhno smotret'  kak  na  prodolzhenie  bor'by  dvuh  storon  -  litovskoj  i
moskovskoj. V napadenii na Slavkovu i Nikitinu ulicy uchastvovali:  Seleznevy
- Matvej i  YAkov,  kotoryh  brat  Vasilij  byl  kaznen  vmeste  s  Dimitriem
Boreckim; Andrej Telyatev i Moisej Fedorov; Pavel Telyatev i YAkov Fedorov byli
takzhe shvacheny v SHelonskoj bitve i otoslany v Kolomnu;  Afanas'evy,  kotoryh
Ioann, kak uvidim vposledstvii, schital samymi zharkimi  priverzhencami  Litvy;
nakonec, v chisle vel'mozh, na kotoryh  byli  podany  zhaloby  i  kotorye  byli
obvineny  Ioannom,  vidim  Fedora  Isakova  Boreckogo.  No  esli   soobshchniki
stepennogo posadnika Anan'ina byli priverzhencami Litvy, to mozhno  zaklyuchit',
chto i sam posadnik  ne  byl  dobrozhelatelem  Moskvy.  Kak  by  to  ni  bylo,
obizhennye posadnikom i ego tovarishchami poslali zhalovat'sya na  nih  v  Moskvu.
Pskovskij letopisec govorit, chto zhitye i mladshie lyudi sami prizvali velikogo
knyazya, potomu chto obizhali ih posadnik i velikie boyare, ne znavshie nad  soboyu
suda; no my ne mozhem prinyat' etogo izvestiya bez  ogranicheniya:  krome  bor'by
soslovij tut my  vidim  i  bor'bu  storon,  ibo  mezhdu  vragami  Anan'ina  i
tovarishchej ego vstrechaem ne odnih zhityh i  mladshih  grazhdan,  no  takzhe  boyar
Polinar'inyh.
     22 oktyabrya 1475 goda Ioann vyehal iz Moskvy v Novgorod,  mirom,  no  so
mnogimi lyud'mi; v Vyshnem Volochke vstretil ego posol  ot  vladyki  Feofila  s
darami, no tut zhe vstretili ego  i  zhalobshchiki,  kakoj-to  Kuz'ma  YAkovlev  s
tovarishchami; otsyuda do  samogo  Novgoroda  po  vsem  stanciyam  vstrechali  ego
novgorodskie chinovniki s podarkami, nachinaya ot podvojskogo do posadnikov,  i
mezhdu nimi opyat' zhalobniki mnogie. Za 90  verst  do  goroda  vstretil  knyazya
vladyka Feofil, voevoda novgorodskij, knyaz'  Vasilij  Vasil'evich  SHujskij  i
posadnik stepennyj Anan'in so mnogimi drugimi duhovnymi,  boyarami  i  zhitymi
lyud'mi: vladyka podnes dve bochki vina, vse ostal'nye - po mehu vina,  i  vse
byli ugoshcheny obedom. Provedya mesyac  v  doroge,  21  noyabrya  Ioann  v®ehal  v
Novgorod, vstrechennyj posadnikami, zhitymi lyud'mi, mnozhestvom naroda, i  stal
na Gorodishche; vladyka prislal dvuh chinovnikov svoih  rasporyazhat'sya  dostavkoyu
s®estnyh pripasov ko dvoru velikoknyazheskomu; no velikij knyaz' ne velel brat'
ot nih kormov i oserdilsya na vladyku, zachem prislal lyudej neprigozhih k delu,
neznachitel'nyh; vladyka prosil proshcheniya chrez boyar, velel  otpuskat'  pripasy
namestniku svoemu, i togda velikij knyaz' nelyub'e otlozhil i pozhaloval,  velel
brat' kormy; vladyka v den' priezda  bil  chelom  Ioannu,  zval  ego  k  sebe
obedat'; no velikij knyaz' ne pozhaloval, ne poehal i na drugoj den' pozval  k
sebe na obed vladyku, posadnika stepennogo, staryh  posadnikov,  tysyackih  i
mnogih znatnyh lyudej; v tot zhe  den'  nashlo  k  nemu  mnozhestvo  zhalobnikov,
novgorodcev i uezdnyh lyudej; odni prishli prosit' pristavov,  chtoby  ne  byt'
ograblennymi ot ratnikov,  prishedshih  s  velikim  knyazem,  drugie  prishli  s
zhalobami na svoyu zhe bratiyu, novgorodcev. "Potomu chto, - govorit letopisec, -
zemlya eta davno uzhe v svoej vole zhila,  o  velikih  knyaz'yah  nebregla  i  ne
slushala ih, i mnogo zla bylo  v  nej:  ubijstva,  grabezhi,  domam  razorenie
naprasnoe; kto kogo mog, tot togo i obizhal".
     23 noyabrya v®ehal Ioann v gorod (krepost'), gde byl vstrechen vladykoyu so
vsem duhovenstvom, kak prikazal sam velikij knyaz'. V  etot  den'  on  slushal
obednyu u sv. Sofii i obedal u vladyki,  prichem  poluchil  dary:  tri  postava
sukon, 100 korabel'nikov (chervoncev), zub rybij da  na  provodyah  dve  bochki
vina. Na drugoj den' poshli k velikomu knyazyu s chelobit'em, darami i  zhalobami
raznye lyudi, a na tretij yavilis' glavnye zhalobshchiki - dve ulicy,  Slavkova  i
Nikitina, da brat'ya Polinar'iny - i zhalovalis' v prisutstvii vladyki, staryh
posadnikov, drugih boyar i zhityh lyudej. Ioann skazal  vladyke  i  posadnikam:
"Ty, bogomolec  nash,  i  vy,  posadniki,  ob®yavite  otchine  nashej,  Velikomu
Novgorodu, chtoby dali na etih obidchikov svoih pristavov, kak ya  dal  na  nih
svoih, potomu chto ya hochu delo rassmotret'; i ty by,  bogomolec  moj,  i  vy,
posadniki, togda u menya byli: hochetsya mne obizhennym upravu dat'". Novgorodcy
dali svoih pristavov, i v voskresen'e 26 noyabrya  obidchiki  i  obizhennye  vse
stali pered velikim knyazem  na  Gorodishche  v  prisutstvii  Feofila  i  staryh
posadnikov; nachalsya sud,  i  bylo  resheno,  chto  zhaloby  spravedlivy.  Togda
velikij knyaz'  velel  vzyat'  obvinennyh,  glavnyh  posadit'  za  pristavami,
tovarishchej ih otdat' na poruku krepkuyu, v 1500 rublyah; arhiepiskop vzyal ih na
poruku. V to zhe vremya Ioann vyslal  ot  sebya  von  i  velel  shvatit'  Ivana
Afanas'eva s synom za to, chto sovetovali Novgorodu otdat'sya za korolya.
     Proshel den', drugoj; na tretij yavilsya na Gorodishche vladyka  i  posadniki
bit'  velikomu  knyazyu  chelom  ot  Velikogo   Novgoroda,   chtoby   pozhaloval,
smilovalsya, velel osvobodit' posazhennyh boyar i otdat' ih na poruku.  Velikij
knyaz' chelobit'ya ne prinyal i skazal: "Izvestno  tebe,  bogomol'cu  nashemu,  i
vsemu Novgorodu, otchine nashej, skol'ko ot etih boyar i  prezhde  zla  bylo,  a
nynche, chto ni est' durnogo v nashej otchine, vse ot nih; tak kak zhe mne ih  za
eto durnoe zhalovat'?" V tot  zhe  den'  posadnik  Anan'in  s  tremya  glavnymi
tovarishchami skovannye byli otpravleny  v  Moskvu.  Spustya  neskol'ko  vremeni
prishel opyat' Feofil s posadnikami i mnogimi  drugimi  lyud'mi  bit'  chelom  o
pomilovanii teh  tovarishchej  Anan'ina,  kotorye  dany  byli  na  poruku;  eto
chelobit'e velikij knyaz' prinyal,  velel  tol'ko  vzyskat'  s  vinovatyh  1500
rublej istcovyh ubytkov da svoi sudnye poshliny  (svoyu  vinu).  Po  okonchanii
etih del, s 4 dekabrya, nachalis' piry u znatnejshih novgorodcev  dlya  velikogo
knyazya i prodolzhalis'  do  19  yanvarya:  kazhdyj  hozyain  daril  gostya  kovshami
zolotymi, den'gami,  mehami,  ryb'imi  zub'yami,  suknami,  lovchimi  pticami,
vinom, loshad'mi. Te posadniki i tysyackie, kotorye ne uspeli dat'  pirov  dlya
velikogo knyazya, podnosili emu dary, kakimi hoteli darit' na pirah; iz kupcov
i zhityh lyudej ne ostalsya ni odin, kotoryj by ne  prishel  s  darami,  dazhe  i
molodye (neznachitel'nye) lyudi mnogie byli u  nego  s  darami  i  chelobit'em;
novoizbrannyj stepennyj posadnik Foma Andreevich Kuryatnik vmeste  s  tysyackim
podnesli emu 1000 rublej ot vsego Velikogo Novgoroda. Vo vremya pirov priehal
shvedskij posol s pros'boyu o prodolzhenii peremiriya; velikij knyaz'  pozhaloval,
velel vladyke i Novgorodu zaklyuchit' s  shvedami  peremirie  po  starine  i  s
chest'yu otpustil posla. Pri vseh etih  rasporyazheniyah  Ioannovyh  ni  odin  iz
staryh obychaev, ni odno iz staryh uslovij  ne  byli  narusheny:  peremirie  s
sosednim gosudarstvom bylo zaklyucheno vladykoyu i Novgorodom, no s vedoma i po
prikazaniyu knyazya; po  zhalobe  novgorodcev  Ioann  sudil,  smenil  i  nakazal
posadnika, ibo imel pravo verhovnogo suda  nad  vsemi,  imel  pravo  smenyat'
chinovnikov, ob®yaviv tol'ko ih vinu;  pri  etom  Ioann  vypolnil  v  tochnosti
starinnyj obychaj: davshi  na  oblichennyh  svoih  pristavov,  treboval,  chtoby
Novgorod dal takzhe i svoih; on zatochil osuzhdennogo posadnika i ego tovarishchej
v Moskvu, no i  eto  byla  starina:  Vladimir  Monomah,  Svyatoslav  Ol'govich
zatochali na yug boyar novgorodskih, i posle v  dogovorah  eto  pravo  ne  bylo
otnyato u knyazej. Ioann ne narushil ni v chem stariny, no davno uzhe  novgorodcy
otvykli  ot  nee,  ibo  v  prodolzhenie  mnogih  vekov  velikie   knyaz'ya   ne
pol'zovalis' svoimi pravami, a novgorodcy, pol'zuyas' nastoyashchim, zabyli  i  o
proshedshem i o budushchem.
     Mesyac  ehal  velikij  knyaz'  iz  Moskvy  v  Novgorod;  gorazdo   skoree
vozvratilsya iz Novgoroda v Moskvu, ibo ne byl zaderzhivaem na puti: 26 yanvarya
vyehal on iz Novgoroda, 8 fevralya byl uzhe v Moskve. I zdes'  soblyudeno  bylo
uslovie starinnyh dogovorov: "Kogda, knyaz', poedesh' v Novgorod,  togda  tebe
dary brat' po postoyaniyam (stanciyam); kogda zhe poedesh'  iz  Novgoroda,  togda
dara tebe ne nadobno". V marte priehal v Moskvu  vladyka  Feofil  s  boyarami
prosit' ob osvobozhdenii zatochennyh novgorodcev; Ioann ugostil vladyku, no iz
zatochennyh ne otpustil ni odnogo. Mezhdu tem mnogim ponravilos' iskat' zashchity
ot obid na sude velikoknyazheskom; zhdat' Ioanna,  kogda  on  opyat'  priedet  v
Novgorod, bylo dolgo, i vot zabyli starinnoe uslovie: "Na Nizu novgorodca ne
sudit'"; stali brat' pristavov i yavlyat'sya v naznachennyj  srok  v  Moskvu  na
sud.  V  nachale  1477  goda  priehal  posadnik  Zahar  Ovinov  za  pristavom
velikoknyazheskim so mnogimi novgorodcami - odnim otvechat', na drugih  iskat'.
Vsled za Ovinovym priehali drugie boyare i mnogie zhitye lyudi, takzhe poselyane,
monahini, vdovy i vse obizhennye, mnogoe mnozhestvo, iskat'  udovletvoreniya  v
obidah i otvechat' na zhaloby drugih. "|togo ne byvalo ot  nachala,  -  govorit
letopisec, - kak zemlya ih stala i kak velikie  knyaz'ya  poshli  ot  Ryurika  na
Kieve i na Vladimire; odin tol'ko velikij knyaz' Ivan Vasil'evich dovel ih  do
etogo".
     Dva shaga bylo sdelano; ostavalos' sdelat' tretij, poslednij.  Vse  bylo
prigotovleno:   litovskaya   storona,   porazhennaya   bezdejstviem   Kazimira,
bezmolvstvovala bez glav svoih; narod nachal smotret'  na  moskovskogo  knyazya
kak na verhovnogo sud'yu; malo togo, byli v Novgorode lyudi, kotoryh letopisec
nazyvaet priyatelyami knyazya moskovskogo; veche molchalo. No ono moglo zagovorit'
pri pervom udobnom sluchae, pri pervoj  pobede  hana  Zolotoj  ili  Kazanskoj
Ordy, i posadnik vse eshche sidel v sude podle moskovskogo namestnika;  nadobno
bylo  osvobodit'sya  i  ot  vecha,  i  ot  posadnika.  Priehali  dvoe   poslov
novgorodskih, Nazar Podvojskij i Zahar, vechevoj d'yak,  kotorye  v  chelobit'e
nazvali Ioanna gosudarem, togda kak prezhde, "s teh por kak zemlya ih stala, -
govorit letopisec, - togo ne byvalo, ni odnogo velikogo knyazya  gosudarem  ne
nazyvali, a tol'ko gospodinom". Letopisi ne soobshchayut yasnyh podrobnostej, kem
sobstvenno i kak ustroeno bylo eto delo. V sleduyushchem zhe mesyace  (aprelya  24)
otpravilis' posly iz  Moskvy  sprosit'  vladyku  i  ves'  Velikij  Novgorod:
"Kakogo oni hotyat gosudarstva? Hotyat li,  chtob  v  Novgorode  byl  odin  sud
gosudarya, chtoby tiuny ego sideli po vsem ulicam,  hotyat  li  dvor  YAroslavov
ochistit' dlya velikogo knyazya?" V nekotoryh  letopisyah  govoritsya,  chto  posly
nazvali Ioanna gosudarem po resheniyu vladyki, boyar, posadnikov, no bez vedoma
Velikogo Novgoroda; v drugih govoritsya, chto novgorodcy, uslyhav zapros posla
moskovskogo, pograbili etih posadnikov i boyar, dvory, dospehi i  vsyu  ratnuyu
pripravu u nih otnyali; izvestnyj nam Zahar Ovin  ogovoril  drugogo  boyarina,
Vasiliya Nikiforova, budto by tot vo vremya poezdki svoej v  Moskvu  prisyagnul
tam sluzhit' velikomu knyazyu protiv Novgoroda. 31 maya vstal  myatezh,  sobralos'
veche, prishli na Vasiliya Nikiforova, vzyali ego i priveli pered narod, kotoryj
zakrichal emu: "Perevetnik! Byl ty u velikogo knyazya i celoval  emu  krest  na
nas!" Vasilij otvechal: "Celoval ya krest  velikomu  knyazyu  v  tom,  chto  budu
sluzhit' emu pravdoyu i dobra emu hotet', a ne celoval ya  kresta  na  gosudarya
svoego, Velikij Novgorod, i na vas, svoih gospod i bratij".  Ego  ubili  bez
milosti, issekli toporami na chasti; no potom ubili i Zahara Ovina  vmeste  s
bratom u vladyki na dvore, syna Kuz'mina zamertvo ostavili, shvatili i dvoih
drugih boyar. Luku Fedorova i Feofilakta Zahar'ina,  no,  privedshi  na  veche,
pozhalovali, vzyavshi s nih prisyagu, chto budut hotet' dobra Novgorodu. S  etogo
vremeni  novgorodcy  vzbesnovalis',  kak  p'yanye,  po  vyrazheniyu  letopisca,
posrednichestvo pskovityan otvergli, vsyakij nachal tolkovat' svoe, i  k  korolyu
opyat' zahoteli; no poslov moskovskih derzhali shest' nedel' s chest'yu, s chest'yu
i otpustili, davshi takoj otvet velikim knyaz'yam: "Vam, svoim gospodam,  chelom
b'em, no gosudaryami vas ne zovem;  sud  vashim  namestnikam  na  Gorodishche  po
starine, a tiunam vashim u nas ne byt', i dvora YAroslavova ne daem;  hotim  s
vami zhit', kak dogovorilis' v poslednij raz na Korostyni; kto zhe vzyalsya  bez
nashego vedoma inache sdelat', teh kaznite, kak sami znaete, i my zdes'  budem
ih takzhe kaznit', kogo pojmaem; a vam,  svoim  gospodam,  chelom  b'em,  chtob
derzhali nas v starine, po krestnomu celovaniyu". Posly i  predannye  velikomu
knyazyu posadniki  otpravilis'  v  Moskvu  i  ob®yavili  zdes'  o  novgorodskih
sobytiyah.  Ioann  prishel  k  mitropolitu  s  vest'yu   o   klyatvoprestuplenii
novgorodcev: "YA ne  hotel  u  nih  gosudarstva,  sami  prisylali,  a  teper'
zapirayutsya i na nas lozh' polozhili". Tozhe ob®yavil  materi,  brat'yam,  boyaram,
voevodam i po obshchemu blagosloveniyu i  sovetu  vooruzhilsya  na  otstupnikov  i
krestnogo celovaniya prestupnikov novgorodcev.
     Uslyhav ob etih vooruzheniyah, novgorodcy poslali starostu odnoj iz svoih
ulic v Moskvu bit' chelom ob opasnoj gramote dlya  svoih  poslov;  no  velikij
knyaz' velel opaschika zaderzhat' v Torzhke i, nesmotrya na osennee vremya, speshil
dvinut' otovsyudu mnogochislennye polki k Novgorodu:  30  sentyabrya  poslal  on
tuda skladnuyu gramotu, a 9  oktyabrya  vyehal  sam  iz  Moskvy,  ostavya  zdes'
po-prezhnemu syna. CHerez desyat' dnej velikij  knyaz'  stoyal  v  Torzhke;  zdes'
zhdali ego dva poslanca novgorodskih s chelobit'em ob opasnyh gramotah,  zhdali
ego i dva boyarina novgorodskih, brat'ya Klement'evy, s chelobit'em o  prinyatii
v sluzhbu - vernoe predveshchanie dlya uspeha! Probyv chetyre dnya v Torzhke,  Ioann
vystupil dalee na Vyshnij Volochek, a otsyuda poshel mezhdu  Mstoyu  i  YAzhelbickoyu
dorogoyu, i v to zhe vremya po raznym drugim dorogam  dvigalis'  sil'nye  polki
moskovskie, tverskie, tatarskie. Prezhde, kogda Ioann hodil v Novgorod mirom,
na stanciyah yavlyalis' k nemu  znatnye  novgorodcy  s  podarkami;  teper'  oni
yavlyalis' k nemu s chelobit'em o prinyatii  v  sluzhbu;  tak,  priehali  k  nemu
posadnik Tuchin, zhityj  chelovek  Savel'ev.  Opaschikov,  najdennyh  v  Torzhke,
velikij knyaz' velel vesti s soboyu i, tol'ko buduchi uzhe  vo  125  verstah  ot
Novgoroda, u Spasa na Egline, velel im  yavit'sya  pred  sebya  i  dal  opasnuyu
gramotu. No esli velikij knyaz' speshil pohodom, to novgorodcy  speshili  mirom
i, ne dozhidayas' prezhnih dvuh opaschikov, vyslali tret'ego; Ioann ob®yavil emu,
chto opas uzhe dan, a  sam  uzhe  mezhdu  tem  na  Polinah,  v  120  verstah  ot
Novgoroda, uryadil polki, kak byt' v bol'shom polku ili v velikoknyazheskom, kak
v peredovom, kak v pravoj i levoj ruke, i  otpustil  vojska  k  Novgorodu  s
prikazaniem zanyat' Gorodishche i  monastyri,  chtob  novgorodcy  ne  sozhgli  ih.
Nahodyas' v 50 verstah ot Novgoroda, u Nikoly v Tuhole, Ioann  poslal  prikaz
pskovicham idti na Novgorod rat'yu s pushkami, pishchalyami, samostrelami, so  vseyu
pripravoyu, s chem k gorodu pristupit', stat' na  ust'e  SHeloni  i  dozhidat'sya
dal'nejshih prikazanij. V 30 verstah  ot  Novgoroda,  na  Sytine,  23  noyabrya
yavilis' k Ioannu vladyka Feofil s posadnikami i zhitymi lyud'mi i  stali  bit'
chelom: "Gospodin gosudar' knyaz' velikij  Ivan  Vasil'evich  vseya  Rossii!  Ty
polozhil gnev svoj na otchinu svoyu, na Velikij  Novgorod,  mech  tvoj  i  ogon'
hodyat po Novgorodskoj zemle, krov' hristianskaya l'etsya, smilujsya nad otchinoyu
svoeyu, mech ujmi, ogon' utoli, chtoby krov' hristianskaya ne  lilas':  gospodin
gosudar', pozhaluj! Da polozhil ty opalu na boyar novgorodskih i na Moskvu svel
ih v svoj pervyj priezd: smilujsya, otpusti ih  v  svoyu  otchinu,  v  Novgorod
Velikij". Velikij knyaz' ne otvechal poslam ni slova, no pozval ih obedat'. Na
drugoj den' hodili oni k bratu velikoknyazheskomu Andreyu Men'shomu s podarkami,
chtob prosil brata za Novgorod, i potom prishli k velikomu knyazyu  s  pros'boyu,
chtob pozhaloval, velel s boyarami pogovorit'; velikij knyaz' vyslal k nim troih
boyar na govorku. Posly predlozhili im takie usloviya, chtob velikij knyaz' ezdil
v Novgorod na chetvertyj god i bral po  1000  rublej;  velel  by  sud  sudit'
namestniku svoemu i posadniku v gorode, a chego oni ne upravyat, tomu  by  sam
knyaz' velikij upravu chinil, kogda priedet na chetvertyj god, a chtob pozvov na
Moskvu ne bylo; chtob knyaz' velikij  ne  velel  svoim  namestnikam  vladychnyh
sudov sudit' i posadnich'ih; chtob velikoknyazheskie poddannye v tyazhbah svoih  s
novgorodcami sudilis' pred namestnikom  i  posadnikom  v  gorode,  a  ne  na
Gorodishche.
     Vmesto  otveta  velikij  knyaz'  velel  voevodam  svoim  pridvinut'sya  k
Novgorodu, zanyat' Gorodishche i podgorodnye monastyri  i,  poluchiv  vest',  chto
prikazanie ego  ispolneno,  velel  skazat'  poslam:  "Sami  vy  znaete,  chto
posylali k nam Nazara Podvojskogo i Zahara, vechevogo d'yaka, i  nazvali  nas,
velikih knyazej, sebe gosudaryami; my, velikie knyaz'ya,  po  vashej  prisylke  i
chelobit'yu poslali boyar sprosit' vas: Kakogo nashego gosudarstva hotite? I  vy
zaperlis',  chto  poslov  s  tem  ne  posylyvali,  i  govorili,  chto  my  vas
pritesnyaem. No krome togo, chto vy ob®yavili nas lzhecami, mnogo i drugih vashih
k nam  neispravlenij  i  nechesti.  My  sperva  pouderzhalis',  ozhidaya  vashego
obrashcheniya, posylali k vam s uveshchaniyami; no vy ne poslushalis' i potomu  stali
nam kak chuzhie. Vy teper' postavili rech' o boyarah novgorodskih, na kotoryh  ya
polozhil opalu, prosili, chtob ya ih pozhaloval, otpustil; no vy horosho  znaete,
chto  na  nih  bil  mne  chelom  ves'  Velikij  Novgorod  kak  na  grabitelej,
prolivavshih krov' hristianskuyu. YA, obyskavshi vladykoyu,  posadnikami  i  vsem
Novgorodom, nashel, chto mnogo zla delaetsya ot nih nashej otchine,  i  hotel  ih
kaznit'; no ty zhe, vladyka, i vy, nasha otchina, prosili menya za nih, i  ya  ih
pomiloval, kaznit' ne velel, a teper' vy o teh zhe vinovatyh rech' vstavlyaete,
chego vam delat' ne godilos', i  posle  togo  kak  nam  vas  zhalovat'?  Knyaz'
velikij vam govorit: "Zahochet Velikij Novgorod bit' nam chelom, i  on  znaet,
kak emu nam, velikim knyaz'yam, chelom bit'".
     Posly otpravilis' nazad, v Novgorod, a sledom za nimi dvinulsya  tuda  i
velikij knyaz' Il'menem po l'du; 27 noyabrya stal on pod gorodom; v  tot  zhe  i
sleduyushchie dni podoshli i vse drugie polki; 30  noyabrya  Ioann  velel  voevodam
otpustit' polovinu vojska za kormami, s tem chtob cherez desyat' dnej vse  byli
v sbore pod Novgorodom, poslal toropit' i pskovskuyu rat'. Novgorodcam  stalo
ochen' tyazhko, potomu chto nepriyatel' raspolozhilsya v ih posadah  i  monastyryah,
obhvativshi gorod s obeih storon. Nesmotrya na to,  oni  snachala  seli  vse  v
osade, ustroivshi sebe po obe storony Volhova i cherez  samuyu  reku  na  sudah
stenu derevyannuyu. Ioann videl, chto oni ukrepilis' horosho, chto esli pojti pod
stenu, to s obeih storon golovy stanut  padat',  i  potomu  ne  hotel  brat'
goroda pristupom, a reshilsya stoyat' pod nim do teh por, poka golod i  tesnota
zastavyat osazhdennyh pokorit'sya. CHtob v sobstvennyh polkah pri etom  ne  bylo
ni v chem nedostatka, on prikazal pskovicham prislat'  muki  pshenichnoj,  ryby,
medu, vyslat' kupcov svoih so vsyakim drugim tovarom, chto i bylo ispolneno. V
Novgorode mezhdu tem narod stal volnovat'sya: odni  hoteli  bit'sya  s  velikim
knyazem, a drugie pokorit'sya emu, i poslednih okazalos' bol'she,  chem  pervyh.
Vsledstvie etogo 4 dekabrya yavilsya v moskovskom stane opyat' vladyka Feofil  s
posadnikami i zhitymi; posly bili  chelom,  chtob  gosudar'  pozhaloval,  ukazal
svoej otchine, kak bog polozhit emu na serdce svoyu otchinu zhalovat'. Otvet  byl
prezhnij: "Zahochet nasha otchina bit' nam chelom, i ona znaet, kak bit'  chelom".
Posly otpravilis' nazad, v gorod, i na drugoj den' vozvratilis' s  povinnoyu,
chto dejstvitel'no Novgorod  posylal  v  Moskvu  Nazara  da  Zahara  nazyvat'
velikogo knyazya gosudarem i potom zapersya. "Esli tak,  -  velel  otvechat'  im
Ioann, - esli ty, vladyka, i vsya nasha otchina,  Velikij  Novgorod,  skazalis'
pered nami vinovatymi i sprashivaete, kak nashemu  gosudarstvu  byt'  v  nashej
otchine, Novgorode, to  ob®yavlyaem,  chto  hotim  takogo  zhe  gosudarstva  i  v
Novgorode, kakoe v Moskve". Posly prosili, chtob velikij knyaz' otpustil ih  v
gorod  podumat',  i  dano  im  dva  dnya  na  razmyshlenie.  7  dekabrya  posly
vozvratilis' s novymi pros'bami, s  novymi  ustupkami:  chtob  velikij  knyaz'
velel svoemu namestniku sudit' s posadnikom; chtob bral kazhdyj  god  dan'  so
vseh volostej novgorodskih po  polugrivne  s  sohi;  chtob  derzhal  prigorody
novgorodskie svoimi namestnikami, a sud byl by  po  starine;  chtob  ne  bylo
vyvoda i pozvov iz Novgorodskoj zemli; chtob gosudar' ne vstupalsya v boyarskie
zemli; chtob novgorodcam ne bylo sluzhby v Nizovuyu zemlyu,  chtob  zashchishchali  oni
tol'ko svoi rubezhi. Velikij knyaz' velel otvechat' im: "Skazano vam, chto hotim
gosudarstva v Velikom Novgorode takogo zhe, kakoe u pas gosudarstvo v Nizovoj
zemle na Moskve; a vy teper' sami mne ukazyvaete, kak nashemu  gosudarstvu  u
vas byt': kakoe zhe posle etogo budet moe gosudarstvo?" Posly  otvechali:  "My
ne ukazyvaem i gosudarstvu velikih knyazej uroka ne kladem; no pozhalovali  by
gosudari svoyu otchinu, ob®yavili Velikomu Novgorodu, kak ih gosudarstvu v  nem
byt', potomu chto Velikij Novgorod nizovskogo obychaya ne znaet, ne znaet,  kak
nashi gosudari velikie knyaz'ya derzhat svoe  gosudarstvo  v  Nizovskoj  zemle".
"Gosudarstvo nashe takovo, - byl otvet, - vechevomu kolokolu  v  Novgorode  ne
byt'; posadniku ne byt', a gosudarstvo vse nam  derzhat';  volostyami,  selami
nam vladet', kak vladeem v Nizovoj zemle, chtob bylo na chem nam byt' v  nashej
otchine, a kotorye zemli nashi za  vami,  i  vy  ih  nam  otdajte;  vyvoda  ne
bojtes', v boyarskie votchiny ne vstupaemsya, a sudu byt'  po  starine,  kak  v
zemle sud stoit".
     SHest' dnej dumali novgorodcy ob etom gosudarstve;  nakonec  14  dekabrya
vladyka s posadnikami yavilsya i ob®yavil,  chto  vechevoj  kolokol  i  posadnika
novgorodcy otlozhili, tol'ko by gosudar' ne vyvodil ih, v votchiny ih,  zemli,
vody i v imushchestva ne vstupalsya, pozvy otlozhil i sluzhby im v  Nizovuyu  zemlyu
ne naryazhal. Velikij knyaz' vsem etim  ih  pozhaloval.  Togda  oni  stali  bit'
chelom, chtob gosudar' dal krepost' svoej otchine, Velikomu Novgorodu, krest by
celoval, i poluchili v otvet: "Ne byt' moemu celovaniyu"; prosili, chtob  boyare
celovali krest, - i v tom poluchili otkaz;  prosili,  chtob  po  krajnej  mere
budushchij namestnik prisyagnul, - otkazano i v  etom;  nakonec,  prosili,  chtob
velikij knyaz' pozvolil im vozvratit'sya v gorod i opyat' podumat', -  i  etogo
pozvoleniya ne  dano.  Proshlo  trinadcat'  dnej,  proshel  prazdnik  Rozhdestva
Hristova, vladyka s posadnikami vse zhil v  stane  moskovskom,  a  mezhdu  tem
poslednij sluzhivyj knyaz' novgorodskij, Vasilij Vasil'evich SHujskij, slozhil  k
novgorodcam krestnoe celovanie na imya velikogo knyazya; i novgorodcy iz straha
pered poslednim ne  smeli  ni  slova  molvit'  SHujskomu,  kotoryj  bezopasno
ostavalsya u nih posle togo dva dnya. Nakonec  29  dekabrya  vladyka  i  drugie
posly skazali boyaram moskovskim: "Esli gosudar' ne zhaluet, kresta ne  celuet
i opasnoj gramoty nam ne daet, to pust' sam ob®yavit nam svoe zhalovan'e,  bez
boyarskih vysylok". Ioann velel im vojti k sebe i skazal: "Prosili  vy,  chtob
vyvoda, pozva na sud i sluzhby v Nizovuyu zemlyu ne bylo, chtob  ya  v  imeniya  i
otchiny lyudskie ne vstupalsya i chtob sud byl po starine, vsem etim ya vas, svoyu
otchinu, zhaluyu". Posly poklonilis' i vyshli.  No  skoro  nagnali  ih  boyare  i
nachali govorit': "Velikij knyaz' velel vam skazat': Velikij  Novgorod  dolzhen
dat' nam volosti i sela, bez togo nam nel'zya derzhat'  gosudarstva  svoego  v
Velikom Novgorode". Posly otvechali: "Skazhem  ob  etom  Novgorodu".  Novgorod
predlozhil dve volosti: Luki Velikie i Rzhevu Pustuyu; velikij knyaz'  ne  vzyal;
predlozhili desyat' volostej - ne vzyali i ih; togda posly  skazali,  chtob  sam
velikij knyaz'  naznachil,  skol'ko  emu  nadobno,  volostej;  Ioann  naznachil
polovinu volostej vladychnyh i monastyrskih i vse  novotorzhskie,  ch'i  by  ni
byli.  Novgorodcy  soglasilis',  no  prosili,  chtob  polovina   monastyrskih
volostej byla vzyata tol'ko u  shesti  bogatyh  monastyrej,  u  ostal'nyh  zhe,
bednyh,  malozemel'nyh,  ne  brat'.  Velikij  knyaz'  ispolnil  ih   pros'bu;
pozhaloval i vladyku: vmesto poloviny volostej vzyal  u  nego  tol'ko  desyat'.
Zatem nachalis' peregovory o dani:  snachala  velikij  knyaz'  hotel  brat'  po
polugrivne s obzhi: novgorodskuyu obzhu  sostavlyal  odin  chelovek,  pashushchij  na
odnoj loshadi; tri obzhi sostavlyali sohu; pashushchij na treh loshadyah i sam-tretej
sostavlyal takzhe sohu. No vladyka ot  vsego  goroda  stal  bit'  chelom,  chtob
velikij knyaz' smilovalsya, bral by po semi deneg s treh obzhej odin raz v god;
Ioann soglasilsya brat', odnazhdy v god po polugrivne s sohi so vseh  volostej
novgorodskih, na Dvine i  v  Zavoloch'e,  na  vsyakom,  kto  pashet  zemlyu,  na
klyuchnikah, starostah i holopyah  odernovatyh.  Vladyka  prosil  takzhe,  chtoby
velikij knyaz' ne posylal po novgorodskim volostyam svoih piscov i  dan'shchikov,
potomu chto eto tyazhko budet hristianstvu: polozhil by  gosudar'  eto  delo  na
novgorodskuyu dushu; novgorodcy skazhut sami, skol'ko u kogo  budet  soh,  sami
soberut dan' i otdadut po  krestnomu  celovaniyu,  bez  hitrosti  tomu,  komu
velikie knyaz'ya prikazhut; a kto utait hotya odnu obzhu  i  budet  ulichen,  togo
prishlyut k gosudaryam na kazn'. Ioann ispolnil i etu pros'bu, posle chego velel
ochistit' dlya sebya dvor YAroslavov i ob®yavit' novgorodcam prisyazhnuyu zapis', na
kotoroj oni dolzhny byli celovat' emu krest. 13 yanvarya  1478  goda  prishel  k
velikomu  knyazyu  vladyka  so  mnogimi  boyarami,  zhitymi,  kupcami  i  prines
prisyazhnuyu zapis'; pisal ee  d'yak  vladychnij,  podpisal  vladyka  sobstvennoyu
rukoyu i pechat' svoyu prilozhil, prilozhili po pechati i so vseh pyati  koncov.  V
tot zhe den' v stane celovali krest na etoj  zapisi  mnogie  boyare,  zhitye  i
kupcy pered boyarami velikoknyazheskimi, kotorye zastavili ih  takzhe  obeshchat'sya
na slovah ne mstit' pskovicham za pomoshch' ih Moskve, ne mstit'  tem  boyaram  i
zhenam ih i detyam, kotorye sluzhat velikomu knyazyu, otkazat'sya  ot  prigorodov,
Dvinskoj oblasti i Zavoloch'ya. Prisyagnuvshi, novgorodcy  prosili  boyar,  chtoby
Ioann skazal im vsem vsluh svoe  milostivoe  slovo,  i  slovo  eto  bylo  im
skazano: "Dast bog, vpered tebya, svoego bogomol'ca, i otchinu  nashu,  Velikij
Novgorod, hotim zhalovat'". 15 yanvarya priehal v Novgorod knyaz'  Ivan  YUr'evich
Patrikeev s chetyr'mya drugimi moskovskimi boyarami i sozval  ves'  Novgorod  v
palatu, a ne na ploshchad', potomu chto s etogo dnya vecha uzhe  ne  bylo  bolee  v
Novgorode; Patrikeev nachal govorit': "Knyaz'  velikij  Ivan  Vasil'evich  vseya
Rusi, gosudar'  nash,  tebe,  svoemu  bogomol'cu  vladyke,  i  svoej  otchine,
Velikomu Novgorodu, govorit tak: ty,  nash  bogomolec,  i  vsya  pasha  otchina,
Velikij Novgorod, bili chelom nashim brat'yam, chtoby ya  pozhaloval,  smilovalsya,
nelyub'e s serdca otlozhil; i ya, knyaz' velikij dlya  brat'ev  svoih,  pozhaloval
vas, nelyub'e otlozhil. I ty by, bogomolec nash, i otchina nasha, na  chem  dobili
nam chelom, i gramotu zapisali, i krest celovali, to by vse ispolnyali;  a  my
vas vpered hotim zhalovat' po vashemu ispravleniyu  k  nam".  Posle  etoj  rechi
moskovskie boyare stali privodit' luchshih novgorodcev k prisyage  na  vladychnom
dvore, a po koncam poslany byli dlya etogo deti boyarskie  i  d'yaki;  celovali
krest vse, ne isklyuchaya zhen i lyudej boyarskih; tut,  pri  krestnom  celovanii,
vzyata byla i gramota, kotoruyu novgorodcy napisali i ukrepili mezhdu soboyu  za
58 pechatyami. 18 yanvarya bili chelom velikomu knyazyu v sluzhbu boyare novgorodskie
i vse deti boyarskie i  zhitye  lyudi.  20  yanvarya  otpravlena  byla  v  Moskvu
gramota, chto velikij knyaz' otchinu svoyu, Velikij Novgorod, privel vo vsyu svoyu
volyu i uchinilsya na nem gosudarem, kak i na Moskve. Namestnikami v  Novgorode
byli  naznacheny  knyaz'  Ivan  Vasil'evich  Striga  da  brat   ego,   YAroslav,
Obolenskie, a cherez neskol'ko dnej pridany byli k nim eshche dvoe  namestnikov.
Obolenskie pomestilis' na dvore YAroslavovom, sam zhe velikij knyaz'  prodolzhal
zhit' v stane i dva raza tol'ko v®ezzhal v Novgorod dlya slushaniya obedni u  sv.
Sofii, potomu chto v gorode byl mor.  Pered  ot®ezdom  Ioann  velel  shvatit'
starostu kupecheskogo Marka Panfil'eva, boyarynyu Marfu Boreckuyu so  vnukom  ee
Vasiliem Fedorovym, eshche pyateryh novgorodcev i otvezti ih  v  Moskvu,  imenie
otpisat' na sebya;  zabrany  byli  i  vse  dogovory,  kogda-libo  zaklyuchennye
novgorodcami s knyaz'yami litovskimi. 17 fevralya tronulsya Ioann  iz  stana,  5
marta priehal v Moskvu; za nim  privezli  iz  Novgoroda  vechevoj  kolokol  i
podnyali na kolokol'nyu  na  ploshchadi  kremlevskoj  zvonit'  vmeste  s  drugimi
kolokolami.
     No ne vdrug mog zabyt' Novgorod svoj prezhnij byt,  i  protivnaya  Moskve
storona zhdala tol'ko pervogo udobnogo sluchaya,  chtob  snova  podnyat'sya.  |tot
udobnyj sluchaj ne zamedlil predstavit'sya, kogda v 1477 godu han Zolotoj Ordy
v soyuze s Kazimirom litovskim nachal grozit' Moskve nashestviem i kogda brat'ya
velikogo knyazya hoteli takzhe vospol'zovat'sya  etim  sluchaem  dlya  vozvrashcheniya
sebe staryh udel'nyh prav. Ioannu dali tajno znat',  chto  mnogie  novgorodcy
peresylayutsya s Kazimirom, zovut ego k sebe, peresylayutsya i s nemcami, korol'
obeshchal yavit'sya s polkami i poslal, s odnoj  storony,  k  hanu  Zolotoj  Ordy
zvat' ego na Moskvu, a s drugoj - k pape s pros'boyu o  denezhnom  vspomozhenii
dlya uspeha v dele, kotoroe neminuemo povlechet za soboyu prisoedinenie  vazhnoj
oblasti k rimskoj cerkvi. Papa naznachil na voennye  izderzhki  sbor  so  vseh
cerkvej pol'skih i litovskih. Ioann hotel predupredit'  Kazimira  i  zastat'
vrasploh novgorodcev: vzyav s soboyu tol'ko tysyachu chelovek, on  otpravilsya  26
oktyabrya k Novgorodu mirom, a mezhdu tem pod predlogom vojny s  nemcami  velel
synu nabirat' vojska i speshit' za soboyu  sledom;  zastavy  byli  rasstavleny
povsyudu, daby v Novgorode ne uznali o nabore  i  priblizhenii  mnogochislennoj
rati.  Nesmotrya  na  to,  v  Bronnicah  on  poluchil  vest',  chto  novgorodcy
zatvorilis' i ne namereny puskat' ego mirom.  Togda  Ioann  dozhdalsya  polkov
svoih i pristupil  k  gorodu,  v  kotorom  po-prezhnemu  imel  mnogochislennyh
priverzhencev: oni ne hoteli bit'sya i  perebegali  k  moskvicham;  arhiepiskop
poslal za opasnoyu gramotoyu, no Ioann otvechal: "YA sam  opas  dlya  nevinnyh  i
gosudar' vash; otvorite vorota:  kogda  vojdu  v  gorod,  nevinnyh  nichem  ne
oskorblyu". A mezhdu tem razrushitel'naya strel'ba  iz  pushek  ne  prekrashchalas'.
Nakonec vorota otvorilis', i vladyka,  posadnik,  tysyackij  (ibo  novgorodcy
pospeshili vosstanovit' svoi drevnie formy pravleniya), starosty pyati  koncov,
boyare i narod vyshli navstrechu k velikomu knyazyu, pali nic i prosili proshcheniya.
Ioann blagoslovilsya u arhiepiskopa i skazal vo  vseuslyshanie:  "YA,  gosudar'
vash, dayu mir vsem nevinnym, ne bojtes' nichego!" - i otpravilsya po  obychayu  k
sv.  Sofii,  a  potom  v  dom  Efima  Medvedeva,  novogo  posadnika,  gde  i
ostanovilsya. V tot zhe den' 50 chelovek glavnyh vragov Moskvy byli zahvacheny i
pytany. Tut tol'ko velikij knyaz' uznal ob uchastii vladyki  v  zagovore  i  o
snosheniyah brat'ev  svoih  s  novgorodcami.  Feofil  byl  vzyat  i  otoslan  v
moskovskij CHudov monastyr' pod strazhu, bogatstvo ego otobrano v  kaznu;  100
glavnyh zagovorshchikov podverglis' smertnoj kazni. 100 semej detej boyarskih  i
kupcov razoslany po nizovym gorodam. No i etim delo  ne  konchilos':  v  1481
godu shvacheny byli chetvero novgorodskih boyar; vrazhda storon prodolzhalas',  i
sledstviem bylo to, chto v 1484 godu sami  zhe  novgorodcy  prislali  donos  v
Moskvu, chto nekotorye iz ih  sograzhdan  peresylalis'  s  korolem;  po  etomu
donosu chelovek tridcat'  bol'shih  i  zhityh  lyudej  bylo  shvacheno,  doma  ih
razgrableny, sami podvergnuty pytke; kogda ih prigovorili k smertnoj  kazni,
to pered viseliceyu stali oni proshchat'sya drug s drugom i kayat'sya, chto naprasno
klepali drug druga na pytke. Uslyhav ob etom,  velikij  knyaz'  ne  velel  ih
veshat', no velel skovat' i posadit' v tyur'mu, a zhen i  detej  ih  poslat'  v
zatochenie. V to zhe vremya byla shvachena i  razgrablena  Nastas'ya,  slavnaya  i
bogataya, po vyrazheniyu letopisca, vzyat i pograblen byl  takzhe  Ivan  Kuz'min,
kotoryj vo vremya novgorodskogo vzyatiya s tridcat'yu slugami ubezhal v Litvu, no
korol' ne okazal emu nikakoj milosti, slugi otstali ot nego, i on sam-tretej
pribezhal nazad, v Novgorod, gde i byl shvachen. V tom zhe 1484 godu  prinuzhden
byl po bolezni ostavit' arhiepiskopiyu vladyka Sergij, posvyashchennyj v Novgorod
na  mesto  Feofila  iz  starcev  Troickogo  Sergieva  monastyrya.  Moskovskie
letopiscy govoryat, chto novgorodcy ne hoteli pokorit'sya Sergiyu, ibo on ne  po
ih mysli hodil; ne mogshi nichego sdelat' nad nim yavno, oni volshebstvom otnyali
u nego um, govorya, chto  Ioann-chudotvorec  nakazal  ego.  Novgorodskie  zhe  i
pskovskie letopiscy rasskazyvayut, budto by Sergij stal pritesnyat' igumnov  i
svyashchennikov, vvel novye poshliny, budto by, zaehav na doroge  v  Skovorodskij
Mihajlovskij  monastyr',  ot  gordosti,  potomu  chto  priehal  iz  Moskvy  k
grazhdanam plenennym, ne zahotel vskryt' grob pohoronennogo tut novgorodskogo
vladyki Moiseya i budto by s etih por nashlo na nego izumlenie: inogda vidali,
kak on sidel na Evfim'evskoj paperti v odnoj  ryaske  bez  mantii,  a  inogda
vidali ego v polden' sidyashchim v tom zhe vide u sv. Sofii. Po drugomu rasskazu,
novgorodskie vladyki nachali yavlyat'sya Sergiyu to vo sne, to  nayavu  s  ukorom,
kak  on  smel   prinyat'   svyatitel'skoe   postavlenie   pri   zhizni   svoego
predshestvennika, ne ulichennogo v eresi, no izgnannogo nepravdoyu; kogda zhe on
prezrel etimi ukorami, to nevidimaya sila porazila ego i na  nekotoroe  vremya
lishila upotrebleniya yazyka. V 1487 godu perevedeno iz Novgoroda  vo  Vladimir
50 semej luchshih kupcov. Togda zhe vyehala iz Novgoroda  i  moskovskaya  ratnaya
sila, stoyavshaya zdes' 17 nedel'. V 1488 godu priveli iz  Novgoroda  v  Moskvu
bol'she  semi  tysyach  zhityh  lyudej  za  to,  chto  hoteli   ubit'   namestnika
velikoknyazheskogo YAkova Zahar'icha; nekotoryh YAkov  kaznil  eshche  v  Novgorode,
drugih kaznili v Moskve, ostal'nyh otpravili na zhit'e  v  Nizhnij,  Vladimir,
Murom, Pereyaslavl', YUr'ev, Rostov, Kostromu i drugie  goroda;  na  ih  mesto
poslany v Novgorod iz Moskvy i drugih gorodov nizovyh deti boyarskie i kupcy.
     V odno vremya s okonchatel'nym prekrashcheniem novgorodskih smut cherez vyvod
luchshih grazhdan okonchatel'no usmirena i drevnyaya koloniya novgorodskaya - Vyatka,
i tem zhe samym sredstvom. Eshche v 1466 godu vyatchane rat'yu proshli  mimo  Ustyuga
na Kokshengu, utaivshis' ot gorodskih  storozhej;  shli  po  Suhone-reke  vverh,
voevali Kokshengu, a nazad shli Vagoyu vniz. Namestnik ustyuzhskij Saburov poslal
gonca v Moskvu s vest'yu ob etom, i velikij knyaz' velel  perehvatit'  vyatchan;
Saburov dejstvitel'no perenyal ih pod Gledenom; no vyatchane dali  emu  horoshie
podarki i, prostoyavshi tri dnya, spokojno otpravilis' domoj. V 1469  godu,  vo
vremya pohoda na Kazan', moskovskie voevody trebovali ot vyatchan, chtob  shli  s
nimi  vmeste,  i  poluchili  otvet:  "Kazanskij  han  nevoleyu  zastavil   nas
poklyast'sya, chto ne budem pomogat' ni emu  na  velikogo  knyazya,  ni  velikomu
knyazyu na nego"; na vtoroe zhe trebovanie voevod vyatchane otvechali, chto,  kogda
pojdut v pohod brat'ya velikogo knyazya, togda pojdut i oni.  Ne  znaem,  kakoe
sledstvie imelo dlya vyatchan takoe povedenie ih; znaem tol'ko, chto, ne pomogshi
protiv Kazani, oni pomogli Moskve protiv Novgoroda. V 1485 godu  povtorilos'
prezhnee yavlenie: vo vremya pohoda na Kazan'  vyatchane,  po  slovam  letopisca,
otstupili ot velikogo knyazya, kotoryj poslal na nih voevodu YUriya  Kutuzova  s
bol'shoyu siloyu; tot pomirilsya s nimi, i oni opyat' vozvratilis'  v  moskovskoe
poddanstvo; no  pod  sleduyushchim  godom  drugoj  letopisec  rasskazyvaet,  chto
vyatchane prihodili na Ustyug i stoyali pod gorodom Osinovcem, no chto voevoda ih
Kostya  nachal'stvoval  imi  ponevole  i,  vospol'zovavshis'  sluchaem,  ushel  v
Osinovec, a ottuda  -  v  Moskvu.  Mitropolit  dva  raza  pisal  k  vyatchanam
uveshchatel'nye gramoty. "Nazyvaetes' vy imenem hristianskim, - pisal on,  -  a
zhivete huzhe nechestivyh: svyatuyu cerkov'  obizhaete,  zakony  cerkovnye  starye
razoryaete, gospodaryu velikomu knyazyu  grubite  i  pristaete  k  ego  nedrugam
izdavna, s poganstvom soedinyaetes', da i odni, sami soboyu,  otchinu  velikogo
knyazya voyuete besprestanno, hristianstvo gubite, cerkvi  razoryaete,  a  chelom
gosudaryu za svoyu grubost' ne b'ete.  Velikij  knyaz'  vas  zhaloval,  slushayas'
nashego smireniya, potomu chto ya molil ego o vas so mnogimi slezami; no ot  vas
net nikakogo ispravleniya. I ya teper' uzhe  v  poslednij  raz  poslal  k  vam:
"Bejte chelom velikomu knyazyu za  svoyu  grubost',  pograblennoe  vse  otdajte,
plennyh otpustite. Esli zhe ne poslushaete  nas,  to  krov'  hristianskaya  vam
otol'etsya; svyashchenniki vashi cerkvi bozhii zatvoryat i pojdut von iz zemli; esli
zhe tak ne sdelayut, to budut i sami ot nas proklyaty". Uveshchaniya mitropolita ne
pomogli, i v 1489 godu, podchinivshi sebe  Kazan',  velikij  knyaz'  poslal  na
vyatchan shestidesyatichetyrehtysyachnuyu rat' pod nachal'stvom dvuh glavnyh voevod -
knyazya Daniila SHCHeni i Grigoriya Morozova. 16 avgusta  voevody  podstupili  pod
Hlynov, a na drugoj den' vyatchane, bol'shie lyudi, vyshli bit'  im  chelom,  chtob
rat' zemli Vyatskoj ne voevala, "a my velikomu knyazyu chelom  b'em,  pokoryaemsya
na vsej ego vole, dan' daem i sluzhbu sluzhim". Voevody otvechali: "Celujte  zhe
krest velikomu knyazyu ot mala do velika, a izmennikov i kramol'nikov  vydajte
golovami: Ivana Anikieva, Pahom'ya Lazareva,  Palku  Bogodajshchikova".  Vyatchane
skazali na eto: "Dajte nam, gospoda, sroku do  zavtra,  my  eto  vashe  slovo
skazhem vsej zemle Vyatskoj". Srok im dali, vyatchane  dumali  dva  dnya,  no  na
tretij otkazali voevodam, chto ne vydadut teh  treh  chelovek.  Togda  voevody
veleli vsej sile svoej gotovit'sya k pristupu:  stavit'  po  gorodu  pleten',
zapasat'sya smoloyu i berestoyu; no vyatchane, vidya svoyu pogibel',  dobili  chelom
na vsej vole velikogo knyazya i vydali izmennikov. Voevody razveli vsyu  Vyatku,
vzyali luchshih lyudej, kupcov i otpravili  ih  s  zhenami  i  det'mi  v  Moskvu.
Velikij knyaz'  velel  Anikieva,  Lazareva  i  Bogodajshchikova  bit'  knutom  i
povesit', a drugih vyatchan pozhaloval, dal im pomest'ya v Borovske, Aleksine  i
Kremence, i napisalis' oni v slugi velikomu  knyazyu,  kupcov  zhe  poselili  v
Dmitrove. Vmeste s vyatchanami privezeny byli v Moskvu i  tuzemnye  votyakskie,
ili arskie, knyaz'ya; no velikij knyaz' otpustil ih na rodinu.
     Pskov uderzhal na vremya  svoyu  starinu  blagodarya  postoyannomu  staraniyu
ugodit' velikomu knyazyu, pokornost'yu utishat' gnev  ego.  Eshche  Vasilij  Temnyj
nezadolgo do konchiny svoej prislal  vo  Pskov  namestnikom  knyazya  Vladimira
Andreevicha ne po pskovskomu  prosheniyu,  ne  po  starine;  pskovichi,  odnako,
prinyali ego s chest'yu i posadili na  knyazhenie.  No  v  sleduyushchij  god  -  god
vstupleniya na prestol Ioanna III - oni vygnali knyazya Vladimira,  potomu  chto
priehal ne po starine, pskovichami ne pozvan i na narod ne  blag.  Stolknutyj
so stupeni na  veche,  s  beschestiem  poehal  Vladimir  v  Moskvu  zhalovat'sya
velikomu knyazyu, poehali za nim i  pskovskie  posly  opravdyvat'sya.  Tri  dnya
Ioann ne puskal ih k sebe na glaza, nakonec  prinyal  ih  chelobit'e  i  velel
skazat' Pskovu: "Kakogo knyazya pskovichi  zahotyat,  i  ya  im  ego  dam,  pust'
prishlyut ko mne gramotu s boyarinom".  Pskovichi  vyprosili  sebe  knyazya  Ivana
Aleksandrovicha Zvenigorodskogo, potom knyazya Fedora YUr'evicha,  kotoromu  dali
derzhat' namestnikov  na  dvenadcati  prigorodah,  togda  kak  prezhde  knyazhie
namestniki byvali tol'ko na semi prigorodah. My videli,  kak  besprekoslovno
prinimali pskovichi resheniya velikogo knyazya i mitropolita kasatel'no otnoshenij
svoih k novgorodskomu vladyke, kak potom besprekoslovno hodili  na  Novgorod
vmeste s polkami moskovskimi. Ioann tverdil  pskovskim  poslam:  "Kakoj  moj
knyaz' budet vam nadoben v  namestniki,  togo  ya  k  vam  otpushchu,  tol'ko  ne
beschestite teh namestnikov, kotorye budut durno s vami postupat': moe delo -
ih nakazyvat', a ya vas, svoyu otchinu, zhaluyu". Pomnya etot  nakaz,  pskovichi  v
1472 godu poslali k velikomu knyazyu prosit' k sebe v namestniki  knyazya  Ivana
Strigu-Obolenskogo, potomu chto knyaz' Fedor YUr'evich nachal durno vesti sebya vo
Pskove i sam stal zasylat' gramoty k velikomu knyazyu. Uznavshi,  chto  pskovichi
poslali v Moskvu zhalovat'sya na nego i prosit' sebe drugogo knyazya,  Fedor  na
drugoj zhe den' vyshel na veche, slozhil s sebya krestnoe celovanie i  vyehal  iz
goroda. Pskovichi, chtob  opravdat'  sebya  vpolne  v  glazah  Ioanna,  poslali
posadnika, detej boyarskih i sotskih  provozhat'  s  chest'yu  knyazya  Fedora  do
rubezha, s hlebom, vinom, medom; no kak skoro Fedor pod®ehal  k  granice,  to
siloyu zavel za nee pskovskih provozhatyh,  otnyal  loshadej,  samih  ograbil  i
chut'-chut' ne nagih otpustil vo Pskov. Ioann dal  pskovicham  brata  Strigina,
knyazya YAroslava Vasil'evicha Obolenskogo, potomu chto  Striga  emu  samomu  byl
nuzhen. V 1474 godu, okazav Pskovu deyatel'nuyu  pomoshch'  protiv  nemcev,  Ioann
zhdal bol'shih poslov s blagodarnost'yu, no vmesto  nih  priehal  gonec.  Gonec
etot vozvratilsya vo Pskov s vest'yu, chto velikij knyaz' sil'no  serdit,  togda
pskovichi poslali  k  svoemu  gosudaryu  v  Moskvu  knyazya-namestnika  YAroslava
Vasil'evicha, troih posadnikov, boyar izo vseh koncov i pominku 100 rublej; no
Ioann soslal ih s podvor'ya, na glaza k sebe ne pustil,  dara  ne  prinyal,  i
posly, prostoyavshi pyat' dnej shatrom na pole, bez otveta  priehali  nazad,  vo
Pskov. Vsled za nimi priehal posol velikoknyazheskij s prikazom Pskovu  sejchas
zhe otpravlyat' novyh poslov v  Moskvu,  i  poehali  troe  drugih  posadnikov,
povezli 150 rublej v podarok; etih poslov Ioann prinyal i  dal  takoj  otvet:
"Rad svoyu otchinu po starine  derzhat',  esli  mne  polozhite  prezhnih  velikih
knyazej gramoty poshlinnye".
     |to bylo v konce leta, a v konce  oseni  priehal  vo  Pskov  iz  Moskvy
namestnik knyaz' YAroslav i nachal prosit' u Pskova sud derzhat' ne po pskovskoj
starine; pskovichi otpravili v Moskvu poslov so starymi gramotami, no velikij
knyaz', posmotrevshi v gramoty, skazal: "|to gramoty ne samih knyazej  velikih,
i vy by ispolnili vse to, chego knyaz'  YAroslav  prosit".  Pskovichi  otvechali:
"Nam nel'zya  tak  zhit',  kak  teper'  prosit  knyaz'  YAroslav,  ne  po  nashim
starinam". Ioann obeshchal prislat' vo Pskov svoego  posla  dlya  resheniya  dela,
kotoroe tyanulos' uzhe celyj god. V konce 1475 goda velikij  knyaz'  priehal  v
Novgorod na sud  i  na  upravu;  v  to  vremya  kak  on  osudil  novgorodskih
posadnikov i boyar, yavilos' k nemu chetvero posadnikov pskovskih s 50  rublyami
dara i s chelobit'em, chtob  derzhal  Pskov  po  starine.  Ioann  velel  poslam
dozhidat'sya ih knyazya YAroslava, kotoromu pskovichi dali 20 rublej, chtob  prosil
za nih velikogo knyazya; no YAroslav, priehavshi  v  Novgorod,  stal  zhalovat'sya
Ioannu na posadnikov i na Pskov, vsledstvie chego vmeste s  nim  priehali  vo
Pskov posly velikoknyazheskie i  ob®yavili  vechu:  "Prosite  proshcheniya  u  knyazya
YAroslava, v chem pred nim provinilis',  i  dajte  emu  vse  sudy  i  poshliny,
kotoryh on prosit; esli zhe ne sdelaete tak, to budete vedat'sya  s  gosudarem
vashim, velikim knyazem.  On  dal  nam  tol'ko  pyat'  dnej  sroka  priehat'  i
ot®ehat'". Pskovichi ispolnili trebovanie  velikogo  knyazya  i  dali  na  veche
YAroslavu 130 rublej, za vse spolna.
     YAroslav nachal pol'zovat'sya pskovskimi ustupkami, i v polovine 1476 goda
boyare iz vseh koncov poehali v Moskvu  s  gramotoyu  zhalobnoyu  bit'  chelom  s
plachem velikomu knyazyu, chtob soslal s svoej otchiny knyazya YAroslava, a  dal  by
ej knyazya Ivana Aleksandrovicha  Zvenigorodskogo,  potomu  chto  knyaz'  YAroslav
pritesnyaet ves' Pskov, a  namestniki  ego  to  zhe  delayut  po  prigorodam  i
volostyam. Velikij knyaz' obeshchal prislat'  svoego  posla  razobrat'  delo,  no
pskovichi boyalis', chto na etom  sude  budet  bol'she  obrashchat'sya  vnimaniya  na
doneseniya knyazya YAroslava, chem na ih stariny. Mezhdu tem vo Pskove  vsledstvie
vseobshchego ozlobleniya na knyazya YAroslava vspyhnulo volnenie, kakogo, po slovam
letopisca, nikogda ne byvalo, ni pri odnom knyaze:  vez  kakoj-to  pskovich  s
ogoroda kapustu cherez torg, mimo knyazheskogo dvora; odin  iz  knyazheskih  slug
shvatil kochan i dal knyazhomu baranu, i za eto nachalas' ssora  u  pskovichej  s
knyazhedvorcami, ot  ssory  delo  doshlo  do  draki:  slugi  namestnich'i  stali
kolot'sya nozhami, pskovichi - otbivat'sya kamnyami; knyazhedvorcy  poshli  na  ves'
mir s nozhami na torg, a inye s lukami i nachali  strelyat',  drugie  -  nozhami
kolot'sya, pskovichi oboronyalis' kto kamnem, kto derevom  i  ubili  knyazheskogo
povara; sam knyaz' YAroslav, p'yanyj, v pancire,  vyskochil  i  nachal  strelyat'.
Vest' o poboishche proneslas' po vsemu gorodu, i vot poshli na  torg  posadniki,
boyare, zhitye lyudi s oruzhiem, no uzhe vremya bylo k vecheru, i  knyaz'  s  svoimi
slugami poshel na seni, ukroshchennyj dobrymi lyud'mi; razoshlis' i  pskovichi,  iz
kotoryh mnogie umerli ot ran. Noch'yu, odnako, vooruzhennye posadniki  i  zhitye
lyudi vsem Pskovom derzhali strazhu na torgu, slysha ot knyazhih slug ugrozu,  chto
zazhgut gorod i vo vremya pozhara budut bit' pskovichej. Na drugoe utro pskovichi
postavili veche i otreklis' knyazyu YAroslavu, stali provozhat' ego iz Pskova,  a
k velikomu knyazyu poslali gramotu, propisav v  nej  vse,  chto  sluchilos';  no
YAroslav iz Pskova ne edet, dozhidaetsya posla ot velikogo  knyazya,  i  pskovichi
zhdut togo zhe; YAroslavu nichego ne  delayut,  ne  mstyat  emu  za  ego  nasiliya.
Nakonec yavilis' iz Moskvy dva boyarina s takimi rechami:  "Pskovichi  na  knyazya
YAroslava zhalovalis', a prezhde, kak velikij knyaz' byl  v  Novgorode,  oni  na
nego ne zhalovalis'; togda kak knyaz' YAroslav i togda na  Pskov  zhalovalsya,  i
prezhde, i teper' opyat' zhaluetsya; esli pskovichi ne vydadut lyudej,  osuzhdennyh
po prigorodam, to velikij knyaz', molya boga i prechistuyu ego mater',  sam  vse
ispravit; a YAroslava knyaz' velikij ostavlyaet na stole vo Pskove". Dve nedeli
boyare tolkovali  so  Pskovom,  vyprashivali  teh  lyudej,  kotoryh  namestniki
YAroslavovy bez suda pokovali, a Pskov raskoval, i teh, kotorye  knyazyu  kakoe
slovo molvili; pskovichi ne vydali ih i dali takoj otvet: "Kotoryh lyudej vy u
nas golovami vyprashivaete, teh ne mozhem vydat' po  starine  i  poshline,  kak
byvalo pri prezhnih gospodaryah, to lyudi pravye, a chto vy knyazya YAroslava u nas
na stole sazhaete, to vedaet gosudar' nash knyaz' velikij,  a  my  s  YAroslavom
byt' ne mozhem, esli on tak zhe budet nasil'nichat', kak  i  prezhde;  shlem  eshche
poslov bit'  chelom  nashim  gosudaryam  o  starinah".  Starshemu  poslu,  Ivanu
Tovarkovu, pskovichi dali 15 rublej, d'yaku - 5 rublej,  mladshemu  poslu  YUriyu
SHestaku - 10 rublej; no YUrij desyati rublej ne prinyal. I  vse  eto  pskovskoe
dobro ih ne tronulo, govorit letopisec: priehavshi na rubezh, vseh  provozhatyh
ograbili, loshadej i plat'e otnyali, samih pribili da i den'gi otnyali; davno v
Pskove ne byvalo takih poslov: nichem ih nel'zya bylo udobrit', v  dve  nedeli
stoili oni 60 rublej, krome darov. My videli, chto pskovichi obeshchali otpravit'
novyh poslov k  Ioannu  bit'  chelom  o  sohranenii  stariny;  velikij  knyaz'
zastavil etih poslov dozhidat'sya chetyre nedeli i  nakonec  dal  takoj  otvet:
"Esli pskovichi na dvor nashego namestnika, a svoego knyazya napadali,  to  sami
iz stariny vystupili, a ne ya, knyaz' velikij".  V  fevrale  1477  goda  knyaz'
YAroslav poluchil iz Moskvy gramotu, v kotoroj prikazyvalos' emu ehat' tuda so
vsem dvorom, a v Pskove ne ostavlyat' nikogo. Pskovichi  so  strahom  ozhidali,
chto iz etogo budet. I hotya takogo zloserdogo knyazya eshche u nih ne bylo, odnako
vysylali emu na vsyakij stan korm iz goroda s chest'yu; a on narochno na  soroka
verstah nocheval pyat' nochej, chtob pobol'she izubytochit' Pskovskuyu volost',  na
poslednem zhe stane shvatil i otvel 18 chelovek pristavov,  kotorye  vozili  k
nemu s®estnye pripasy i chestvovali ego. Pskovichi, vprochem, boyalis' naprasno:
Ioann sobiralsya v eto vremya pokonchit' s Novgorodom, potomu prinyal  milostivo
pskovskih poslov, privezshih emu v dar 100 rublej, i skazal im,  chto  prishlet
vo Pskov svoih boyar, kotorye ustroyat vse dela; zahvachennyh  YAroslavom  lyudej
vseh otpustil, a samogo YAroslava ne pustil k sebe na glaza vo vse to  vremya,
kak pskovskie posly byli v Moskve. Namestnikom vo Pskov naznachen  byl  knyaz'
Vasilij Vasil'evich SHujskij.
     V nagradu za pomoshch' protiv Novgoroda velikij  knyaz'  prislal  vo  Pskov
poklon i pozolochennyj kubok; posol ego, Vasilij Kitaj, ob®yavil ot ego  imeni
na veche: "YA, knyaz' velikij, hochu derzhat' vas, svoyu otchinu, v starine,  a  vy
by takzhe slovo nashe i zhalovan'e derzhali chestno:  znajte  eto  i  pomnite..."
Pskovichi otpravili k nemu svoih poslov bit' chelom za zhalovan'e i za  podarok
i vmeste zhalovat'sya na poslov, chto po doroge, po  stanam  i  po  podvor'yu  v
gorode obizhayut zhitelej, podarkov prosyat ne po pskovskoj sile, s gnevom i  so
vrazhdoyu, a chto im  Pskov  s  chelobit'em  nachnet  na  veche  davat',  togo  ne
prinimayut, s vecha begayut i v serdcah mnogo prichinyayut  hristianam  ubytkov  i
istomy. No velikij knyaz' za etu zhalobu tol'ko rasserdilsya na  Pskov,  potomu
chto boyare skazali emu sovsem drugoe. Pskovichi nemnogo vyigrali  ot  peremeny
namestnika: Vasilij SHujskij, po slovam letopisca, byl knyaz' nevoinstvennyj i
grubyj, tol'ko i znal, chto pil  da  grabil,  i  mnogo  vsej  zemle  grubosti
nadelal. Neizvestno, kakim obrazom smenen byl SHujskij i na ego mesto prislan
opyat' knyaz' YAroslav Vasil'evich Obolenskij, pri kotorom s 1483 goda  nachalis'
opyat' sil'nye volneniya: pskovichi posekli dvory u shesti posadnikov i u mnogih
drugih; v sleduyushchem godu sel'skie zhiteli, smerdy, otkazalis' ispolnyat'  svoi
obychnye raboty dlya goroda; pskovichi posadili troih iz nih v tyur'mu  i  togda
zhe zaklikali posadnikov i napisali na nih mertvuyu gramotu,  t.  e.  ob®yavili
osuzhdennymi na smertnuyu kazn', za to, chto  oni  vmeste  s  knyazem  YAroslavom
napisali novuyu gramotu i polozhili ee v lar' bez pskovskogo vedoma; odnogo iz
posadnikov, Gavrilu, ubili  na  veche  vsem  Pskovom.  Opyat',  sledovatel'no,
pskovichi naklikali na sebya gnev velikoknyazheskij, i kogda v konce  1484  goda
posly ih priehali v Moskvu s chelobit'em, chtob ih derzhali v starine, to Ioann
s serdcem  prikazal  smerdov  otpustit',  posadnikov  otklikat®,  imenie  ih
otpechatat' i u knyazya YAroslava prosit' proshcheniya.  "Togda  tol'ko  mozhete  mne
bit' chelom, togda ya o vashem dobre stanu dumat'",  -  skazal  velikij  knyaz'.
Posly vozvratilis' i ob®yavili na veche prikaz  Ioannov,  no  chernye  lyudi  ne
poverili i otpravili v Moskvu  novyh  poslov,  kotorye  priehali  s  prezhnim
otvetom. CHernye lyudi i etim  ne  poverili,  govorya,  chto  posly  soglasilis'
ob®yavlyat'  vse  odno  itozheno  chelobit'yu  posadnikov,  sbezhavshih  v  Moskvu,
potvorstvuyut im; vidno, chto i vo Pskove, kak v Novgorode, bylo razdelenie na
dve storony: storonu luchshih i storonu men'shih lyudej.  Vstal  sil'nyj  myatezh,
nachalas' bran' mezhdu luchshimi lyud'mi  -  posadnikami,  boyarami,  zhitymi  -  i
chern'yu;  pervye  hoteli  ispolnit'  trebovanie  velikogo  knyazya,   otpustit'
smerdov, otklikat' posadnikov, vykinut' iz larya mertvuyu gramotu i bit' chelom
knyazyu YAroslavu, chtob hodatajstvoval za nih v Moskve; boyalis' oni ot velikogo
knyazya kazni, potomu chto bez poveleniya pered  ego  poslom  smerda  kaznili  i
posadnika Gavrilu ubili. No chernye lyudi molodye govorili  im:  "My  vo  vsem
pravy, i ne pogubit nas za eto knyaz'  velikij,  a  vam  ne  verim,  i  knyazyu
YAroslavu ne za chto nam chelom bit'". Posle dolgih sporov otpravili  v  Moskvu
dvoih goncov iz molodyh (neznachitel'nyh) lyudej s takimi  rechami:  "Kak  nam,
gospodar', ukazhesh', i my vse po tvoej vole sdelaem s smerdami i posadnikami,
a potom nashi bol'shie posly budut s chelobit'em". Vse eto chernye lyudi  sdelali
naperekor posadnikam i zhitym, poslali, ne ispolnivshi nichego, chto  prikazyval
velikij knyaz'. No dvoe goncov ih byli ubity v Tverskoj  zemle  razbojnikami,
togda vesnoyu 1485 goda pskovichi poslali  v  Moskvu  posadnikov  i  boyar,  na
chelobit'e kotoryh velikij knyaz' otvechal s bol'shim gnevom: "Esli moya  votchina
prikaz moj ispolnit i potom stanet prosit' proshcheniya, to ya budu vas  zhalovat'
kak dolzhno". Na etot raz pskovichi poslushalis',  otpustili  smerdov,  mertvuyu
gramotu iz larya vykinuli, imenie  i  dvory  otpechatali.  Osen'yu  otpravilis'
opyat' v Moskvu posadniki i boyare vmeste s knyazem  YAroslavom  i  povezli  150
rublej; velikij knyaz' pozhaloval, ob®yavil im, chto otchinu svoyu budet derzhat' v
starine. |to uzhe chetvertye posly, govorit  letopisec,  da  pyatyh  razbojniki
tverskie ubili, a vse eto slali pskovichi po delu o smerdah  i  mnogo  ubytka
poterpeli, rublej 1000 izderzhali, da vsya zemlya myalas' dva goda.  No  i  etim
delo ne  konchilos';  spustya  nemnogo  vremeni  sluchilos'  odnomu  svyashchenniku
razbirat' gramoty u narovskih smerdov, i nashel  on  tu  gramotu,  v  kotoroj
govorilos', kak smerdam iz vekov vechnyh knyazyu i Pskovu dan' davat' i  vsyakie
raboty urochnye otpravlyat'; ot etoj-to gramoty i proizoshla vsya  beda,  potomu
chto smerdy, utaivshi ee, ne poshli na rabotu; pskovichi ne znali, kak byvalo  v
starinu, a smerdy obmanuli velikogo knyazya, naskazali emu vse ne tak.  Smerd,
uvidavshi gramotu v rukah svyashchennika, vyrval ee u nego; svyashchennik ob®yavil  ob
etom, i pskovichi posadili smerda pod strazhu; s teh  por  nachali  yavlyat'sya  k
posadnikam i ko vsemu Pskovu iz goroda, prigorodov i volostej chelobitchiki na
samogo knyazya YAroslava i na ego namestnikov. Posadniki i ves'  Pskov  nabrali
beschislennoe mnozhestvo zhalob, napisali gramoty i otpravili letom  1486  goda
poslov v Moskvu, posadnikov, boyar da obizhennyh po dva cheloveka s  prigoroda.
Posly priehali bit' chelom velikomu knyazyu i ob®yavili o  smerde,  chto  gramotu
utail: "My teper' ego pod strazheyu derzhim, i kak  nam,  gospodar',  ukazhesh'?"
Velikij knyaz', vzglyanuv na nih yarym okom, skazal: "Davno li ya vam prostil za
delo o smerdah, a teper' vy opyat' nachinaete?" - i ne prinyal ni odnoj  zhaloby
na YAroslava. |to bylo poslednee zanesennoe v letopis' posol'stvo iz Pskova v
Moskvu po delam vnutrennego upravleniya.
     I Ryazan' sohranila svoyu samostoyatel'nost' po imeni tol'ko,  potomu  chto
na  samom  dele  besprekoslovno  podchinyalas'  rasporyazheniyam  velikogo  knyazya
moskovskogo. My videli, chto eto podchinenie nachalos' eshche pri Vasilii  Temnom,
kotoryj vzyal k sebe na vospitanie maloletnego ryazanskogo  knyazya  Vasiliya,  a
dlya upravleniya Ryazan'yu naznachil svoih namestnikov. V  1464  godu  Ioann  III
otpustil molodogo knyazya v Ryazan', no Vasilij skoro vozvratilsya v Moskvu  dlya
togo, chtob zhenit'sya zdes' na sestre velikoknyazheskoj, Anne. V  1483  godu  on
umer, ostavya dvoih synovej, Ivana i Feodora, i v tom  zhe  godu  pervyj,  kak
velikij knyaz'  ryazanskij,  zaklyuchil  dogovor  s  Ioannom  moskovskim  i  ego
rodstvennikami: velikij knyaz' ryazanskij  obyazyvaetsya  schitat'  sebya  mladshim
bratom Ioanna III i syna ego i priravnivaetsya k udel'nomu moskovskomu knyazyu,
Andreyu Vasil'evichu; obyazyvaetsya byt' zaodno  na  vseh  vragov  Moskvy  i  ne
snosit'sya s lihodeyami ee knyazya; s velikimi knyaz'yami litovskimi ne  zaklyuchat'
dogovorov, ne ssylat'sya na liho Moskve; ne  otdavat'sya  s  zemleyu  k  nim  v
zavisimost'. Teper' v  dogovorah  nashih  knyazej  mesto  ordynskih  otnoshenij
zastupayut otnosheniya k sluzhebnym tatarskim  carevicham,  poyavivshimsya,  kak  my
videli, so vremen Temnogo. Velikij knyaz' ryazanskij obyazyvaetsya,  po  primeru
deda i otca, davat' izvestnoe kolichestvo deneg na soderzhanie  carevichej,  no
ne dolzhen zaklyuchat' s nimi dogovorov, ssylat'sya s nimi ko vredu  moskovskogo
knyazya, dolzhen zhit' s nimi po dogovoru poslednego.  Sledovatel'no,  tatarskie
carevichi nahodyatsya v sluzhbe odnogo moskovskogo velikogo knyazya kak knyazya vseya
Rusi, ego odnogo znayut, s nim odnim zaklyuchayut dogovory. Otnositel'no  knyazej
meshcherskih ryazanskij knyaz' obyazyvaetsya ne tol'ko ne prinimat' ih k  sebe,  no
dazhe otyskivat' ih bez hitrosti, esli oni pobegut ot Ioanna,  i,  otyskavshi,
vydat' emu. V etom dogovore vstrechaem novoe opredelenie granic Moskovskogo i
Ryazanskogo knyazhestv; kak  trudno  bylo  s  tochnost'yu  opredelit'  granicy  v
pridonskih stranah, vidno iz togo, chto Elec ob®yavlen za Moskvoyu, a mesta  po
reke Meche - v obshchem vladenii.
     My videli, chto u velikogo knyazya ryazanskogo, Ivana,  byl  mladshij  brat,
udel'nyj knyaz' Feodor; starshij  brat  po  blagosloveniyu  otcovskomu  poluchil
Pereyaslavl' Ryazanskij, Rostislavl' i Pronsk; mladshij -  Perevitsk  i  Staruyu
Ryazan'. V 1496 godu oba brata zaklyuchili mezhdu soboyu dogovor, iz kotorogo  my
vidim, chto v odno i to zhe vremya vo vseh russkih knyazhestvah  otnosheniya  mezhdu
knyaz'yami opredelyalis' tochno tak zhe, kak i v  Moskovskom  knyazhestve.  Velikij
knyaz' ryazanskij, kotoryj v dogovore s  Ioannom  III  priravnen  k  udel'nomu
moskovskomu, v dogovore so svoim udel'nym, so svoim mladshim bratom, trebuet,
chtob tot "ego velikoe knyazhenie derzhal chestno i  grozno  bez  obidy",  a  sam
obeshchaetsya:  "Mne,  velikomu  knyazyu,   tebya   zhalovat'   i   zabotit'sya   mne
(pechalovat'sya) o tebe i o tvoej otchine. I tebe podo mnoyu  velikogo  knyazheniya
ne hotet', ni tvoim detyam pod moimi det'mi". Dokazatel'stvom,  kak  oslabeli
rodovye  ponyatiya  i  kak,   naoborot,   usililis'   ponyatiya   ob   otdel'noj
sobstvennosti, o proizvole  vladel'ca  rasporyazhat'sya  svoeyu  sobstvennost'yu,
sluzhit to, chto ryazanskie knyaz'ya schitayut neobhodimym vnesti  v  svoj  dogovor
sleduyushchee uslovie: "Ne budet u menya detej, i mne,  velikomu  knyazyu,  velikim
knyazheniem blagoslovit' tebya, svoego brata; a ne budet u tebya detej, i  tebe,
moemu bratu, svoej otchiny ne otdat' nikakoyu hitrost'yu  mimo  menya,  velikogo
knyazya". V uslovii ne bylo skazano, chtob Feodoru  ne  otdavat'  svoej  otchiny
mimo  detej  starshego  brata,  i  Feodor,  perezhivshi  poslednego  i   umiraya
bezdetnym, schel sebya vprave otkazat'  svoj  udel  mimo  plemyannika  velikomu
knyazyu moskovskomu. Starshij brat, velikij  knyaz'  Ivan,  umer  v  1500  godu,
ostavya pyatiletnego syna, imenem takzhe Ivana,  pod  opekoyu  materi  i  babki.
Kakovy byli togdashnie otnosheniya  Ryazani  k  Moskve  v  to  vremya,  vidno  iz
sleduyushchego nakaza, dannogo Ioannom  III  YAkovu  Teleshovu,  kotoryj  provozhal
cherez ryazanskie vladeniya kafinskogo posla. Teleshov  dolzhen  byl  poklonit'sya
velikoj  knyagine  ryazanskoj  Agrippine  i  skazat'  ej  ot  velikogo   knyazya
moskovskogo: "Tvoim lyudyam sluzhivym, boyaram i detyam boyarskim i sel'skim  byt'
vsem na moej sluzhbe; a torgovym lyudyam, luchshim, srednim i chernym, byt' u tebya
v gorode; esli zhe kto oslushaetsya  i  pojdet  na  Don,  takih  ty  velela  by
kaznit', a ne stanesh' kaznit', tak ya velyu ih kaznit' i prodavat'".
     Ryazan',  t.  e.  volosti  Pereyaslavskaya,  Rostislavl'skaya  i  Pronskaya,
blagodarya  rodstvennym  svyazyam,  maloletstvu   knyazej   i   opeke   knyagin',
besprekoslovno ispolnyavshih prikazy iz Moskvy, ne  byla  eshche  prisoedinena  k
Moskovskomu  knyazhestvu  pri  Ioanne  III,  kotoryj  udovol'stvovalsya  tol'ko
prisoedineniem Perevitska i Staroj Ryazani. No v drugom polozhenii  nahodilas'
Tver': zdes' byl knyaz' vzroslyj, privykshij k  samostoyatel'nosti,  ibo  posle
Dimitriya Donskogo tverskie knyaz'ya postoyanno sohranyali ravenstvo polozheniya  s
moskovskim; my videli, v kakih tesnyh rodstvennyh svyazyah nahodilsya Ioann III
s tverskimi knyaz'yami. V  nachale  svoego  pravleniya  on  zaklyuchil  dogovor  s
shurinom svoim, knyazem Mihailom Borisovichem tverskim, i v etom  dogovore  net
nichego osobennogo protiv prezhnih; podobno otcu svoemu, Mihail obyazalsya  byt'
na Ordu, nemcev, polyakov i Litvu zaodno s moskovskim knyazem; my videli,  chto
on revnostno pomogal emu dazhe i protiv Novgoroda, nesmotrya na to chto eshche pod
1476 godom vstrechaem izvestie ob ot®ezde iz Tveri v Moskvu celoj tolpy  boyar
i detej boyarskih; konechno, po dogovoru oni imeli pravo ot®ehat', no  vse  zhe
etogo yavleniya, zanesennogo po  svoej  vazhnosti  v  letopis',  my  ne  dolzhny
ostavlyat' bez vnimaniya. Kak by to ni bylo, razryva mezhdu Moskvoyu i Tver'yu ne
vidim do konca 1484 goda; v eto vremya v Moskve uznali,  chto  tverskoj  knyaz'
nachal derzhat' druzhbu s Kazimirom litovskim i zhenilsya  na  vnuke  poslednego.
Dogovor, zaklyuchennyj mezhdu  Mihailom  i  Kazimirom,  doshel  do  nas;  v  nem
govoritsya, chto Kazimir budet pomogat' Mihailu vezde, gde tomu ponadobitsya, a
Mihail obyazyvaetsya, gde budet blizko, sam  idti  so  vseyu  siloyu  na  pomoshch'
korolyu i stoyat' s nim zaodno protiv vseh storon, ne isklyuchaya ni  odnoj.  |ti
obyazatel'stva byli yavnym narusheniem obyazatel'stv, zaklyuchennyh  s  moskovskim
knyazem,  i  potomu  poslednij  ob®yavil  Mihailu  vojnu.  Moskvichi  poplenili
Tverskuyu oblast', vzyali i sozhgli goroda;  Tver'  ne  mogla  voevat'  odna  s
Moskvoyu i pri Dimitrii Donskom; ponyatno, pochemu ona ne  mogla  vystavit'  ej
soprotivleniya pri  Ioanne  III;  litovskaya  pomoshch'  ne  yavlyalas',  i  Mihail
prinuzhden byl otpravit' v Moskvu episkopa s boyarami bit' chelom o mire; Ioann
dal mir, potomu chto ne lyubil nichego delat'  s  odnogo  raza,  a  prigotovlyal
vernyj uspeh ispodvol'. Novyj  dogovor,  zaklyuchennyj  mezhdu  dvumya  velikimi
knyaz'yami, sil'no roznilsya ot prezhnego;  v  nem  Mihail,  podobno  ryazanskomu
knyazyu, obyazalsya imet' moskovskogo knyazya  i  syna  ego  starshimi  brat'yami  i
priravnivalsya k udel'nomu  Andreyu  Vasil'evichu;  obyazalsya  slozhit'  krestnoe
celovanie k Kazimiru torzhestvenno  pered  poslom  moskovskim;  vpered  ni  s
Kazimirom i ni s kem iz  ego  preemnikov  ne  zaklyuchat'  mira  i  soyuza,  ne
otpravlyat' k nim poslov bez vedoma i dumy knyazej  moskovskih;  esli  velikij
knyaz' litovskij prishlet s chem-nibud' k tverskomu, to poslednij  obyazan  dat'
znat' ob etom v Moskvu, obyazan byt' vsegda  na  litovskogo  knyazya  zaodno  s
moskovskim; nakonec, Ioann vytreboval  u  Mihaila  sleduyushchee  obyazatel'stvo:
"Esli tebe nadobno budet otpravit' poslov v Ordu, to poslat'  tebe  tuda  po
dume s nami, velikimi knyaz'yami; a bez nashej dumy tebe v Ordu ne posylat'".
     Narushenie pervogo  dogovora  i  obnaruzhenie  bespomoshchnoj  slabosti  pri
zaklyuchenii vtorogo ne mogli zastavit' pobeditelya uvazhat' prava pobezhdennogo,
esli my dazhe i ne predpolozhim v  Ioanne  obdumannogo  namereniya  malo-pomalu
obessilit' Tver' i privesti ee k neobhodimosti  pokorit'sya.  V  tot  zhe  god
(1485),  govorit  letopisec,  priehali  iz  Tveri  sluzhit'  velikomu   knyazyu
moskovskomu  knyaz'  Andrej   Mikulinskij   i   knyaz'   Osip   Dorogobuzhskij:
Mikulinskomu Ioann dal Dmitrov,  a  Dorogobuzhskomu  -  YAroslavl'.  Togda  zhe
priehali i boyare tverskie sluzhit' k  velikomu  knyazyu  na  Moskvu,  ne  mogshi
snosit' obid ot nego, potomu chto mnogo bylo obid im ot  velikogo  knyazya,  ot
boyar ego i detej boyarskih pri sporah o zemlyah; esli tam, gde mezhi soshlis'  s
mezhami, obidyat moskovskie deti boyarskie, to propalo; a esli tverichi  obidyat,
to knyaz' velikij s bran'yu i s ugrozami posylaet  k  tverskomu,  otvetam  ego
very ne daet, sudu byt' ne pozvolyaet. V takih obstoyatel'stvah  Mihail  opyat'
zavel snosheniya s Litvoyu; no gonec ego byl perehvachen, gramota  dostavlena  v
Moskvu, otkuda skoro prishli v Tver' groznye, ukoritel'nye  rechi.  Ispugannyj
Mihail otpravil vladyku bit' chelom  Ioannu,  no  tot  ne  prinyal  chelobit'ya;
priehal knyaz' Mihail Holmskoj s chelobit'em - etogo  Ioann  ne  pustil  i  na
glaza i stal sobirat' vojsko.  V  avguste  vystupil  on  na  Tver'  s  synom
Ioannom, s  brat'yami  Andreem  i  Borisom,  s  knyazem  Fedorom  Bel'skim,  s
ital'yanskim masterom Aristotelem, s pushkami, tyufyakami i pishchalyami. 8 sentyabrya
moskovskoe vojsko obstupilo Tver', 10-go zazhzheny posady, 11-go  priehali  iz
Tveri k velikomu knyazyu v stan knyaz'ya  i  boyare  tverskie,  kramol'niki,  kak
vyrazhaetsya letopisec, i bili chelom v sluzhbu; Mihail Borisovich noch'yu ubezhal v
Litvu, vidya svoe iznemozhenie, a Tver' prisyagnula Ioannu, kotoryj  posadil  v
nej syna svoego. V nekotoryh letopisyah pryamo skazano, chto Ioann  vzyal  Tver'
izmenoyu boyarskoyu; v drugih zhe nahodim izvestie, chto glavnym kramol'nikom byl
knyaz' Mihail Holmskoj, kotorogo posle Ioann soslal v zatochenie v Vologdu  za
to, chto, pocelovavshi krest svoemu knyazyu Mihailu, Holmskoj otstupil ot  nego.
"Nehorosho verit' tomu, kto bogu lzhet", - skazal Ioann pri  etom  sluchae.  Iz
semejstva velikoknyazheskogo vzyata byla v  Tveri  mat'  Mihajlova,  u  kotoroj
Ioann dopytyvalsya, gde kazna syna ee; staraya knyaginya  otvechala,  chto  Mihail
uvez vse s soboyu v Litvu, no posle sluzhivshie u nee zhenshchiny donesli, chto  ona
hochet otoslat' kaznu k synu, i  dejstvitel'no  nashli  u  nee  mnogo  dorogih
veshchej, zolota i serebra, za chto velikij knyaz' zatochil ee  v  Pereyaslavl'.  O
dal'nejshej sud'be knyazya Mihaila my znaem, chto on snachala ostavalsya  v  Litve
ne bolee goda i kuda-to uezzhal: v sentyabre 1486 goda posol Kazimirov govoril
Ioannu: "Tebe  horosho  izvestno,  chto  soyuznik  nash,  velikij  knyaz'  Mihail
Borisovich tverskoj, priehal k nam i my ego prinyali. Bil on  chelom,  chtob  my
emu pomogli; my hoteli, chtob on vozvratil sebe otchinu bez krovoprolitiya, dlya
chego i otpravlyali k tebe posla, kak sam znaesh'; no, posmotrevshi  v  dogovor,
zaklyuchennyj nami s otcom tvoim, my emu na vas pomoshchi ne dali, v hlebe  zhe  i
soli ne otkazali: zhil on u nas do teh por, poka sam hotel,  i,  kak  v  nashu
zemlyu dobrovol'no priehal, tak dobrovol'no zhe my ego i otpustili". No potom,
cherez neskol'ko let,  vidim  opyat'  Mihaila  v  Krakove;  v  1505  godu  pri
pozhalovanii knyazyu Vasiliyu L'vovichu Glinskomu imeniya Lososinoj  v  Slonimskom
povete govoritsya, chto eto imenie vmeste s dvumya drugimi selami -  Belavichami
i  Goshchovym  -  nahodilos'  prezhde  vo  vladenii  knyazya  Mihaila   Borisovicha
tverskogo; znaem takzhe, chto Mihail vladel eshche imeniem Pechi-Hvosty na Volyni,
v Luckom povete. V Nesvizhskom zamke pokazyvayut  portret  molodoj  zhenshchiny  v
russkom  plat'e;  predanie  govorit,  chto  eto  -  doch'  izgnannika,   knyazya
tverskogo, vyshedshaya zamuzh za odnogo iz Radzivillov.
     Krome Tveri pri Ioanne III  okonchatel'no  byli  prisoedineny  knyazhestva
YAroslavskoe i Rostovskoe; v 1463 godu yaroslavskie knyaz'ya, sohranyavshie do sih
por prava vladetel'nyh, ustupili svoyu otchinu velikomu knyazyu moskovskomu; eto
delo uladil moskovskij d'yak Aleksej Poluehtovich; v 1474 godu dva  rostovskih
knyazya prodali Ioannu III i ostal'nuyu polovinu svoego goroda.




     SOFIYA PALEOLOG

     Prisoedinenie udela Verejskogo k  Moskve.  -  Otnoshenie  Ioanna  III  k
rodnym brat'yam. - Vtoroj brak Ioanna na Sofii Paleolog. - Znachenie Sofii.  -
Bor'ba mezhdu synom i vnukom Ioannovymi. - Sud'ba glavnyh vel'mozh.

     My videli, chto odin tol'ko Mihail Andreevich Verejskij  uspel  sohranit'
svoj udel pri Vasilii Temnom. V nachale knyazheniya svoego Ioann III  vozobnovil
s nim dogovor na prezhnih  osnovaniyah;  no  v  1465  godu  vidim  uzhe  drugoj
dogovor, po kotoromu Mihail dolzhen byl vozvratit' velikomu  knyazyu  neskol'ko
volostej, pozhalovanie Temnogo. I etim ne udovol'stvovalis': v  tom  zhe  godu
vstrechaem eshche dogovor, v kotorom Verejskij knyaz'  obyazyvaetsya  schitat'  sebya
molozhe vseh brat'ev velikoknyazheskih, dazhe samyh mladshih. V 1482  godu  novyj
dogovor: Verejskij knyaz' ustupaet po smerti svoej velikomu knyazyu svoyu otchinu
Beloozero. Na vse eti trebovaniya  Mihail  soglashalsya  i  ne  daval  nikakogo
predloga k prisoedineniyu Verejskogo udela. Skoro, odnako, predlog  otyskalsya
- ne so storony samogo Mihaila,  no  so  storony  syna  ego,  Vasiliya.  |tot
Vasilij byl zhenat na grecheskoj knyazhne,  plemyannice  velikoj  knyagini  Sofii.
Sofiya dala v pridanoe za neyu veshchi, prinadlezhavshie pervoj  zhene  Ioanna  III,
Marii tverskoj; velikij  knyaz'  po  sluchayu  rozhdeniya  vnuka  Dimitriya  hotel
podarit' etimi veshchami nevestku Elenu i, uznav, chto oni  peredany  Verejskomu
knyazyu, poslal zabrat' u nego vse zhenino pridanoe, prichem  grozilsya  posadit'
ego v zaklyuchenie vmeste s zhenoyu; Vasilij, oskorblennyj i napugannyj, uehal v
Litvu. Togda Ioann otobral u starika Mihaila otchinu ego Vereyu za vinu syna i
v vide uzhe pozhalovaniya otdal ee opyat', obyazav Mihaila  sleduyushchim  dogovorom:
"S synom svoim, knyazem Vasiliem, ne ssylat'sya tebe nikakoyu  hitrostiyu;  esli
prishlet k tebe on s kakimi rechami, ob®yavit'  ih  mne  vpravdu  po  krestnomu
celovaniyu da vydat' mne i togo cheloveka, kogo prishlet. CHto ya, knyaz' velikij,
pozhaloval tebya svoeyu otchinoyu Vereeyu, kotoruyu vzyal za vinu u syna tvoego,  to
derzhat' tebe ee za soboyu do samoj smerti; a posle tvoej  smerti  eta  otchina
othodit ko mne; mne zhe, velikomu knyazyu, i moemu synu, kotoromu dam etu  tvoyu
otchinu, pominat' nam tvoyu dushu".
     V 1485 godu umer neschastnyj starik Mihail Verejskij; v  svoej  duhovnoj
on govorit: "CHto moya otchina, chem menya blagoslovil otec moj i ya  blagoslovil,
dal etu svoyu otchinu gospodinu i gosudaryu velikomu  knyazyu  Ivanu  Vasil'evichu
vseya Rusi". Zdes' v pervyj raz udel'nyj knyaz' nazyvaet  velikogo  gosudarem.
Ne smeya dumat' o syne, ne smeya otkazat' volostej zamuzhnej docheri, neschastnyj
Mihail umolyaet v duhovnoj: "CHtob gospodin moj knyaz' velikij pozhaloval, posle
moej smerti sudov moih  ne  posudil.  A  chto  moi  lyudi,  kogo  ya  pozhaloval
zhalovaniem i derevnyami: i gosudar' by moj, knyaz' velikij, posle moej  smerti
zhalovan'ya moego ns porushil, chtob moi lyudi posle menya ne zaplakali i menya  by
gosudar' moj, knyaz' velikij, vo  vsem  tom  ne  polozhil,  potomu  chto  tebe,
gosudaryu moemu, velikomu knyazyu, prikazano dushu pominat' i dolgi platit'".
     Kogda delo bylo koncheno, Verejskij udel prisoedinen k  Moskve,  velikij
knyaz' pozvolil sebe sklonit'sya na pros'by zheny i syna i  soglasilsya  prinyat'
bezhavshego Vasiliya Mihajlovicha opyat' v Moskovskoe gosudarstvo, no  tol'ko  na
sluzhbu, v kachestve sluzhebnogo knyazya, ne bolee; syn velikogo knyazya,  Vasilij,
pisal k izgnanniku v 1493 godu, chto "otec nash  knyaz'  velikij  tebya  zhaluet,
hochet tvoej sluzhby; i ty by k otcu nashemu  poehal".  Vasilij  ne  poehal  na
takoj zov, no, kak vidno, poslal novuyu pros'bu,  vygovarivaya  sebe  kakoe-to
pozhalovanie i  obeshchayas'  otdat'  vse,  chto  bylo  dano  ego  zhene  iz  kazny
velikoknyazheskoj; v 1495 godu otpravilsya v Litvu grek  Petr,  kotoryj  dolzhen
byl skazat' Vasiliyu ot imeni velikogo knyazya: "Prisylal ty i tvoya  knyaginya  k
moej velikoj knyagine, k moim detyam i k moim boyaram bit' chelom, chtob mne tebya
pozhalovat', nelyub'e s serdca slozhit' i k sebe  tebya  prinyat',  a  vy  hotite
otdat' nam nashu kaznu, chto u tvoej knyagini: tak ty by prislal ko mne  spisok
veshcham,  kotorye  nam  teper'  hochesh'  otdat',  i  my,  posmotrya  po   vashemu
ispravleniyu, i zhalovat' vas hotim". CHem delo konchilos', neizvestno.
     No izvestna nam sud'ba rodnyh brat'ev Ioanna III. On zhil s nimi v  mire
do 1472 goda, kogda umer starshij iz nih, YUrij, knyaz' dmitrovskij, bezdetnym;
v duhovnoj on prikazyvaet dushu gospodaryne materi svoej, velikoj knyagine  da
gospodinu  svoemu  velikomu  knyazyu;  on  delit  po  rodstvennikam,  cerkvam,
monastyryam sela, dvizhimoe  imushchestvo  sovershenno  kak  chastnyj  chelovek,  ne
govorya nichego ob udele svoem - Dmitrove, Mozhajske, Serpuhove. Prichina takogo
molchaniya ponyatna:  blagoslovit'  porovnu  vseh  brat'ev  znachilo  razgnevat'
velikogo knyazya;  otkazat'  vse  velikomu  knyazyu  znachilo  obidet'  ostal'nyh
brat'ev  -  i  YUrij  promolchal.  Velikij  knyaz'  vzyal  udel   sebe;   brat'ya
rasserdilis'; na etot raz delo konchilos', odnako,  peremiriem:  Ioann  otdal
Borisu Vyshgorod, vzyatyj pered tem u Mihaila Verejskogo, i  SHopkovu  slobodu;
Andreyu Men'shomu vologodskomu dal  Tarusu;  odnomu  Andreyu  Bol'shomu  ne  dal
nichego sam; uzhe mat' ego, Mariya, ochen' lyubivshaya Andreya, dala emu svoyu kuplyu,
Romanov-gorodok na Volge. Posle etogo s dvumya brat'yami - Andreem Uglickim  i
Borisom Volockim - zaklyucheny byli dogovory, v kotoryh oni obyazalis' imet' ne
tol'ko samogo Ioanna III, no i syna ego, Ioanna Molodogo, starshimi brat'yami,
derzhat' Ioanna Molodogo, tak zhe kak i otca ego,  po  smerti  poslednego;  ne
iskat' velikogo knyazheniya ni pod kem iz detej Ioanna III; tatarskogo carevicha
Daniara ili  kakoj  drugoj  carevich  budet  na  ego  meste  udel'nye  knyaz'ya
obyazyvayutsya soderzhat' zaodno s velikim, i  esli  poslednij  zahochet  prinyat'
drugogo carevicha v svoyu zemlyu dlya svoego i hristianskogo dela,  to  udel'nye
obyazany soderzhat' i etogo carevicha; nakonec, oba mladshih brata obyazalis'  ne
dumat' o vymorochnom udele YUriya. Ponyatno, chto eta sdelka  byla  ne  v  pol'zu
udel'nyh: vymorochnaya volost' ostalas' za velikim knyazem; oni lishalis' tvoego
prava, podtverdiv klyatvoyu  obyazatel'stvo  ne  vstupat'sya  v  nee,  i,  takim
obrazom, davali starshemu bratu pravo na vse vymorochnye oblasti, kakie  budut
vpered, ibo v dogovorah ne skazano, chto mladshie  brat'ya  poluchili  izvestnye
volosti vmesto polostej YUr'evyh, da i sami posle, kak uvidim, ob®yavili,  chto
obyukeny velikim knyazem, kotoryj ne podelilsya s nimi udelom YUriya.
     Tak narusheno bylo odno pravo, kotoroe schitali za soboyu udel'nye;  skoro
bylo narusheno i drugoe. Pravo boyar, detej boyarskih i slug vol'nyh  ot®ezzhat'
ot odnogo knyazya  k  drugomu  podtverzhdalos'  eshche  vo  vseh  dogovorah  mezhdu
knyaz'yami,  no  ono  moglo  ostavat'sya  nenarushimym   tol'ko   togda,   kogda
sushchestvovalo neskol'ko bolee ili menee nezavisimyh knyazhestv;  kogda  zhe  vse
knyazhestva ponikli pred Moskovskim, to perehod boyar mog  prodolzhat'sya  tol'ko
iz pervyh v poslednee. Kakim obrazom  mladshij  brat,  udel'nyj,  podchinennyj
knyaz', mog prinyat' k sebe boyarina, navlekshego gnev velikogo knyazya,  sohranyaya
po-prezhnemu  svoi  rodstvennye  otnosheniya,  ne  vozbuzhdaya   opasnoj   vrazhdy
mogushchestvennogo starshego brata? Opirayas' na eto nesvoevremennoe  uzhe  teper'
pravo, Andrej Uglickij i Boris Volockij snova vooruzhilis' protiv Ioanna III.
V 1479 godu velikij knyaz' otnyal Velikoluckoe namestnichestvo  u  knyazya  Ivana
Obolenskogo-Lyka po zhalobe zhitelej, obvinyavshih  ego  v  pritesneniyah:  kogda
Ioann privel okonchatel'no Novgorod v svoyu volyu, to Lyko  naehal  na  Luki  i
Rzhevu, nachal sudit' i ryadit', brat' poshliny i grabit', chto hotel, to  delal,
vladyke novgorodskomu i boyaram ne dal brat' poshlin, vse bral na sebya,  slugi
ego  delali  to  zhe  samoe,  i  zhiteli  ot  takih  grabezhej  razbezhalis'  po
zagranich'yu. Ioann naryadil sud, i Obolenskij dolzhen byl  vyplatit'  grazhdanam
vse, chto vzyal u nih nepravdoyu, a inoe, chto velikij knyaz' i  bez  suda  velel
emu platit'; luchane obradovalis', vidya, chto velikij knyaz' vzyal ih storonu, i
stali uzhe prilygat': gde Obolenskij vzyal malo,  tam  oni  pokazyvali  mnogo;
Lyko vyshel iz terpeniya i ot®ehal ot  velikogo  knyazya  k  bratu  ego,  Borisu
Volockomu. Togda Ioann reshilsya vpervye torzhestvenno narushit' starinnoe pravo
ot®ezda: on poslal na  Volok  odnogo  iz  svoih  slug  s  prikazom  shvatit'
Obolenskogo seredi dvora knyazheskogo, no Boris ne dopustil  do  etogo;  Ioann
vtorichno poslal k  bratu  s  trebovaniem  vydachi  ot®ezzhika  golovoyu;  Boris
otvechal, chto ne vydast, a komu do Obolenskogo delo,  tomu  na  nego  sud  da
isprava. Mezhdu tem Ioann uslyhal o smute v Novgorode  i  pospeshil  tuda;  po
nekotorym  izvestiyam,  iz  Novgoroda  uzhe  on  prislal   prikaz   borovskomu
namestniku svoemu, Obrazcu, shvatit' tajno knyazya  Ivana  Lyko,  gde  ego  ni
otyshchet, potomu chto selo u nego  bylo  v  Borovskoj  volosti;  dejstvitel'no,
Obrazec nashel ego v etom sele, nechayanno napal na nego, shvatil  i  v  okovah
otvez v Moskvu. Knyaz' Boris Vasil'evich, uslyhav  ob  etom,  poslal  k  bratu
Andreyu Uglickomu s zhaloboyu na starshego brata: "Vot kak on s nami  postupaet:
nel'zya uzhe nikomu ot®ehat' k nam! My emu vse molchali: brat YUrij umer - knyazyu
velikomu vsya otchina ego dostalas', a nam podela  ne  dal  iz  nee;  Novgorod
Velikij s nami vzyal - emu vse dostalos',  a  nam  zhrebiya  ne  dal  iz  nego;
teper', kto ot®edet ot nego k nam, beret bez suda, schitaet brat'yu svoyu  nizhe
boyar, a duhovnuyu otca svoego zabyl, kak v nej prikazano nam  zhit';  zabyl  i
dogovory, zaklyuchennye s nami posle smerti otcovskoj". Brat'ya  posovetovalis'
i reshili zashchishchat' svoi prava vooruzhennoyu rukoyu.
     No my videli po drugim izvestiyam,  chto  Andrej  i  Boris  nahodilis'  v
tajnyh snosheniyah s novgorodcami, zamyshlyavshimi vosstanie, chto ne  moglo  byt'
posle vystupleniya Ioanna v Novgorod; sledovatel'no, prinimaya  eto  izvestie,
my ne mozhem soglasit'sya, chtob  Ioann  poslal  uzhe  iz  Novgoroda  gramotu  k
Obrazcu s prikazom shvatit' Obolenskogo i chto vsledstvie etogo postupka  oba
brata pereslalis' i vooruzhilis' protiv velikogo knyazya. Ili snosheniya udel'nyh
knyazej, voobshche nedovol'nyh starshim  bratom  i  preimushchestvenno  razdrazhennyh
popytkoyu  Ioanna  shvatit'  Obolenskogo  sredi  dvora   Borisova   i   potom
trebovaniem ego vydachi, - ili eti snosheniya proishodili gorazdo prezhde i byli
v svyazi s prigotovleniem vseobshchego  dvizheniya  protiv  Moskvy  i  so  storony
Litvy, i so storony tatar, i zahvachenie Obolenskogo Obrazcom po  prikazu  ot
velikogo knyazya  iz  Novgoroda  sluzhilo  dlya  udel'nyh  tol'ko  okonchatel'nym
pobuzhdeniem i predlogom k nachatiyu nepriyaznennyh dvizhenij, prichem ochen' mozhet
byt', chto prikaz ob etom zahvachenii byl prislan  Ioannom  iz  Novgoroda  uzhe
togda, kogda on uznal o snosheniyah brat'ev s  vosstavshimi  novgorodcami,  ili
esli my primem, chto okonchatel'noe zahvachenie  Obolenskogo  tol'ko  zastavilo
vpervye udel'nyh knyazej vooruzhit'sya protiv starshego brata, i esli  pri  etom
my zahotim derzhat'sya takzhe izvestiya o snosheniyah ih s novgorodcami, to dolzhny
budem predpolozhit', chto prikaz  o  zahvachenii  Obolenskogo  byl  dan  ne  iz
Novgoroda, no pered otpravleniem velikogo knyazya tuda. Kak  by  to  ni  bylo,
velikij knyaz', uznavshi v nachale 1480 goda o nepriyaznennyh dvizheniyah brat'ev,
pospeshil iz Novgoroda v Moskvu. Priezd ego ochen' obradoval  zhitelej,  potomu
chto sil'nyj strah napal na vseh, kogda uznali  o  prigotovlenii  udel'nyh  k
usobice; vse goroda byli v osadah, i mnogie lyudi, begaya po lesam, merzli  ot
stuzhi. Mezhdu tem knyaz' Boris Vasil'evich vyehal iz Voloka k  bratu  Andreyu  v
Uglich, i otsyuda vmeste dvinulis' ko Rzhevu cherez  Tverskuyu  oblast'.  Velikij
knyaz' poslal k nim tuda boyarina  ugovarivat'  ih  ne  nachinat'  usobicy;  no
brat'ya ne poslushalis' i  vyshli  izo  Rzheva  s  knyaginyami,  det'mi,  boyarami,
luchshimi det'mi boyarskimi, napravlyaya  put'  vverh  po  Volge  k  novgorodskim
volostyam; vsego narodu okolo nih bylo tysyach dvadcat'.  Velikij  knyaz'  opyat'
poslal ugovarivat' ih, na etot  raz  uzhe  duhovnoe  lico,  izvestnogo  svoej
nachitannost'yu, krasnorechiem i energieyu vladyku Vassiana Rostovskogo; Vassian
uzhe nashel knyazej v novgorodskih volostyah, v  Molvyatickom  pogoste,  na  reke
Pole, v 180 verstah ot Novgoroda. Vladyke udalos'  ugovorit'  ih  poslat'  k
velikomu knyazyu boyar svoih dlya peregovorov, i oni otpravili  v  Moskvu  dvoih
knyazej Obolenskih, posle chego,  neizvestno,  po  kakoj  prichine,  peremenili
put', poshli k litovskomu rubezhu i ostanovilis' v Lukah; tyazhelo bylo  zhitelyam
teh oblastej, po kotorym dvigalis' ih tolpy; mnogie plakali i rydali, potomu
chto vse volosti lezhali pusty, ratniki knyazheskie  vezde  grabili  i  plenili,
tol'ko mechami ne sekli. Stavshi na Lukah, Andrej i  Boris  poslali  k  korolyu
bit' chelom, chtob ih upravil v obidah s velikim knyazem i pomogal; no  Kazimir
otkazal v pomoshchi, tol'ko zhenam ih dal  Vitebsk  na  prozhitie.  Mezhdu  tem  v
Moskve shli peregovory: velikij knyaz' ochen' dosadoval na mat', dumaya, chto ona
zaodno s mladshimi synov'yami po sil'noj privyazannosti svoej  k  knyazyu  Andreyu
Vasil'evichu; nuzhno bylo prezhde otvlech' ot  vosstaniya  etogo  lyubimca  staroj
velikoj knyagini, i vot Ioann opyat'  otpravil  k  brat'yam  Vassiana  s  dvumya
boyarami skazat' im: "Stupajte nazad v svoyu otchinu, a  ya  vas  vo  vsem  hochu
zhalovat'"; no Andreyu posly dolzhny byli predlozhit' otdel'no Kalugu i Aleksin;
Andrej ne soglasilsya. Skoro,  odnako,  bezdejstvie  Kazimira  i  vozvrashchenie
tatarskogo otryada ot russkih granic  bez  vazhnyh  dejstvij  pobudili  knyazej
snova nachat' peregovory s starshim bratom; oni poslali k nemu  d'yakov  svoih,
mat' takzhe stala prosit' za nih Ioanna, no teper' uzhe on otverg ih pros'by.
     V takom polozhenii nahodilis' dela, kogda pskovichi, pritesnennye nemcami
i ne vidya pomoshchi s vostoka, gde velikij knyaz' byl zanyat  blizhajshimi  delami,
poslali v Luki k knyaz'yam  Andreyu  i  Borisu,  chtob  oboronili  gorod  Pskov.
Tret'ego sentyabrya priehali knyaz'ya v Pskov i probyli zdes' desyat' dnej. Dolgo
uprashivali ih pskovichi, chtob otomstili poganym nemcam za krov' hristianskuyu,
no knyaz'ya otvechali: "Kak nam pojti s vami v zemlyu  inovernuyu,  kogda  u  nas
samih zheny, deti, imenie pokinuty v chuzhoj zemle? Esli soglasites', chtob nashi
zheny zhili zdes' u vas, to my radi oboronyat'  vash  gorod".  Pskovichi  byli  v
bol'shoj pechali, ne znaya, chto delat': boyalis' oni velikogo knyazya, potomu chto,
kto hranit carskogo vraga, tot vrag caryu; tak i  eti  hotya  brat'ya  emu,  no
supostaty. Dolgo dumavshi takim obrazom, pskovichi nakonec otkazalis'  prinyat'
zhen Andreya i Borisa. "Sami, gospodari velikie knyaz'ya, znaete, - skazali  oni
im, - ne mozhet odin rab dvum gospodaryam rabotat',  po  evangel'skomu  slovu;
tak i my ne hotim dvoim  rabotat',  no  hotim  odnogo  gospodarya  derzhat'sya,
velikogo knyazya Ivana Vasil'evicha, starshego brata vashego, a vam  chelom  b'em:
"Sami o svoem dobre i o nashem dumajte, kak by  nashemu  gorodu  do  konca  ne
pogibnut'". Knyaz'ya rasserdilis', vyehali iz Pskova i,  stavshi  na  Meletove,
raspustili lyudej svoih voevat' po vsem pskovskim volostyam,  i  te  povoevali
vse,  kak  nevernye,  doma  bozhii  pograbili,  zhen  i  devic  poskvernili  i
poplenili, v dvorah ne ostavili ni cyplenka, tol'ko ognem ne zhgli da oruzhiem
ne sekli, potomu chto nikto im ne protivilsya. Pskovichi  posle  dolgih  pros'b
dali im 200 rublej da s okolic 15, chtob tol'ko vyshli ot nih  v  Novgorodskuyu
zemlyu.
     Mezhdu tem v Moskve obstoyatel'stva peremenilis', nashestvie hana  Zolotoj
Ordy Ahmata navelo bol'shoj  strah  na  velikogo  knyazya,  i  mladshie  brat'ya,
vospol'zovavshis' sluchaem, prislali skazat' emu:  "Esli  ispravish'sya  k  nam,
pritesnyat' nas bol'she ne budesh', a stanesh' derzhat' nas kak  brat'ev,  to  my
pridem k tebe na pomoshch'". Ioann obeshchal ispolnit' vse ih trebovaniya, i brat'ya
yavilis' k nemu s vojskami na Ugru, gde on stoyal protiv tatar. Andrej poluchil
Mozhajsk, t. e. znachitel'nuyu chast' vymorochnogo udela YUrieva; Borisu dany byli
sela, byvshie prezhde za Vasiliem YAroslavichem Serpuhovskim. Velikoj knyagine  -
materi, mitropolitu Gerontiyu, vladykam  -  Vassianu  Rostovskomu  i  Filofeyu
Permskomu, troickomu igumenu Paisiyu i knyazyu  Mihailu  Andreevichu  Verejskomu
pripisyvaetsya primirenie brat'ev.
     V noyabre 1480 ushel Ahmat, v  fevrale  1481  Ioann  zaklyuchil  dogovor  s
bratom Andreem Bol'shim  na  prezhnih  usloviyah;  o  Mozhajske  govoritsya,  chto
velikij knyaz' pozhaloval ego Andreyu s volostyami i selami, v  otchinu  i  udel,
krome teh sel i dereven', kotorye  uzhe  rozdany  boyaram  i  detyam  boyarskim;
vprochem, Andrej uderzhivaet pravo  suda  i  dani  na  etih  selah  po  zemle.
Lyubopytna takzhe novaya forma starogo usloviya ob otnosheniyah  tatarskih:  "Ordy
vedat' i znat' nam, velikim knyaz'yam, a tebe Ord ne znat'; a esli ya v Ordy ne
dam, i mne u tebya ne vzyat'". Vmesto edinstvennogo: Orda, teper' uzhe yavlyaetsya
mnozhestvennoe: Ordy. Togda zhe zaklyuchen dogovor i s Borisom Volockim  na  teh
zhe usloviyah; tol'ko v etom dogovore ne upominaetsya ni slova ni o kakih novyh
pozhalovaniyah velikogo knyazya, dazhe i o selah,  o  kotoryh  govorit  letopis'.
Prezhde, slysha o negodovanii brat'ev,  Ioann  dal  volosti  Borisu  i  Andreyu
Men'shomu,  ne  davshi  nichego  Andreyu  Bol'shomu;  teper'  zhe   daet   Mozhajsk
poslednemu, ne davaya nichego Borisu:  brat'ya  byli  opasny  v  soyuze  drug  s
drugom; kogda zhe odin, udovol'stvovannyj, otstaval ot soyuza, to drugoj  odin
perestaval byt' opasnym, i potomu ne nuzhno bylo tratit' dlya  nego  volostej.
No legko ponyat' takzhe, byl li Ioann blagodaren Andreyu za to, chto  poslednij,
vospol'zovavshis' tyazhelymi obstoyatel'stvami, uspel  poluchit'  ot  nego  chast'
udela YUrieva?
     CHerez neskol'ko mesyacev umer bezdetnym chetvertyj brat - Andrej Men'shoj,
ostavavshijsya na storone starshego brata vo vremya vosstaniya srednih;  zadolzhav
velikomu knyazyu 30000 rublej za ordynskie vyhody,  Andrej  otkazal  emu  ves'
svoj udel, ostal'nym zhe dvum brat'yam dal tol'ko po selu. Na etot raz  Andrej
Bol'shoj  i  Boris  ne  mogli   vystavit'   nikakih   trebovanij;   zaveshchanie
sobstvennika dolzhno bylo imet' polnuyu silu.
     Gorazdo bol'she vliyaniya na otnosheniya mezhdu starshim i  mladshimi  brat'yami
imela smert' materi  ih,  posledovavshaya  v  1484  godu,  ibo  etim  sobytiem
razryvalsya samyj krepkij  uzel  mezhdu  knyaz'yami:  my  znaem,  kakuyu  sil'nuyu
zashchitnicu imel Andrej Bol'shoj v materi, goryacho ego  lyubivshej.  V  1486  godu
velikij knyaz' uzhe schel nuzhnym zaklyuchit' s brat'yami novye dogovory, v kotoryh
oni obyazalis' ne vstupat'sya v prinadlezhavshie velikomu knyazyu volosti  umershih
brat'ev - YUriya i  Andreya  Men'shogo,  ni  v  udel  Verejskij,  ni  v  oblasti
Novgorodskuyu i Pskovskuyu, ni v primysl velikogo knyazya - Tver' i Kashin; takzhe
ne snosit'sya ni s Kazimirom, ni s izgnannym velikim knyazem  tverskim,  ni  s
knyaz'yami  ili  panami  litovskimi,  ni   s   Novgorodom,   ni   s   Pskovom.
Obstoyatel'stva zastavlyali predugadyvat' pechal'nuyu razvyazku: Andrej boyalsya  i
videl v begstve edinstvennoe sredstvo spaseniya. V 1488 godu  boyarin  Andreev
Obrazec ob®yavil svoemu knyazyu, byvshemu togda v Moskve, chto starshij brat hochet
shvatit' ego. Andrej ispugalsya, hotel uzhe tajno bezhat' iz Moskvy,  no  potom
odumalsya i poslal k mogushchestvennomu togda  vel'mozhe,  knyazyu  Ivanu  YUr'evichu
Patrikeevu, s pros'boj, chtob tot dovedalsya u velikogo knyazya, za chto on hochet
shvatit' ego. No Patrikeev otkazalsya  ot  etogo  opasnogo  porucheniya;  togda
Andrej sam poshel k starshemu bratu i rasskazal emu vse;  Ioann  poklyalsya  emu
nebom i zemleyu i bogom sil'nym, tvorcom vseya tvari, chto u nego i v myslyah ne
byvalo nichego podobnogo. Nachali iskat', otkuda poshel  sluh;  okazalos',  chto
velikoknyazheskij syn boyarskij, Munt Tatishchev, v shutku skazal ob etom  Obrazcu,
a tot poveril i skazal knyazyu Andreyu, zhelaya prisluzhit'sya, potomu  chto  prezhde
knyaz' derzhal ego v nemilosti. Tatishchevu  Ioann  velel  dat'  torgovuyu  kazn',
hotel velet' dazhe otrezat' emu yazyk, no mitropolit uprosil ne delat'  etogo.
Dlya nas lyubopytno, vprochem, zdes' to, chto podobnoe izvestie uzhe  moglo  byt'
togda soderzhaniem shutki i shutku mogli prinimat' za pravdu.  Goda  cherez  dva
posle etogo (1491)  Ioann,  uznav,  chto  na  soyuznika  ego,  krymskogo  hana
Mengli-Gireya, idut tatary s vostoka, vyslal svoi polki  k  nemu  na  pomoshch';
velel i brat'yam otpravit' takzhe svoih voevod, na chto imel  polnoe  pravo  po
dogovornym gramotam. Boris poslal svoi polki vmeste s  velikoknyazheskimi,  no
Andrej ne poslal. |to bylo v mae, v sentyabre Andrej priehal v Moskvu  i  byl
prinyat vecherom ochen' pochetno i laskovo starshim bratom. Na drugoj den' yavilsya
k nemu posol  s  priglasheniem  na  obed  k  velikomu  knyazyu;  Andrej  poehal
nemedlenno, chtob udarit'  chelom  za  chest';  Ioann  prinyal  ego  v  komnate,
nazyvavshejsya zapadnej, posidel s nim, pogovoril nemnogo  i  vyshel  v  druguyu
komnatu, povalushu, prikazavshi Andreyu podozhdat', a boyaram ego idti v stolovuyu
gridnyu, no kak skoro voshli tuda, tak byli shvacheny  i  razvedeny  po  raznym
mestam. V to zhe vremya v zapadnyu k Andreyu voshel  knyaz'  Semen  Ryapolovskij  s
mnogimi drugimi knyaz'yami i boyarami i, oblivayas' slezami, edva mog promolvit'
Andreyu: "Gosudar' knyaz' Andrej Vasil'evich!  Pojman  ty  bogom  da  gosudarem
velikim knyazem Ivanom Vasil'evichem vseya Rusi, bratom tvoim starshim".  Andrej
vstal i otvechal: "Volen bog da gosudar', brat  moj  starshij,  knyaz'  velikij
Ivan Vasil'evich; a sud mne s nim pered bogom, chto beret menya  nepovinno".  S
pervogo chasa dnya do vecheren sidel Andrej  vo  dvorce;  potom  sveli  ego  na
kazennyj dvor i pristavili strazhu iz mnogih knyazej i boyar.  V  to  zhe  vremya
poslali v Uglich  shvatit'  synovej  Andreevyh,  Ivana  i  Dimitriya,  kotoryh
posadili v zhelezah v Pereyaslavle, docherej ne tronuli.
     Est' izvestie, chto Ioann tak otvechal mitropolitu, kogda tot prosil  ego
ob osvobozhdenii Andreya: "ZHal' mne ochen' brata, i ya ne hochu pogubit'  ego,  a
na sebya polozhit' uprek; no  osvobodit'  ego  ne  mogu,  potomu  chto  ne  raz
zamyshlyal on na menya zlo; potom kayalsya, a teper' opyat' nachal zlo zamyshlyat'  i
lyudej moih k sebe prityagivat'. Da eto by eshche nichego; no kogda ya umru, to  on
budet iskat' velikogo knyazheniya pod vnukom moim, i esli sam  ne  dobudet,  to
smutit detej moih, i stanut oni  voevat'  drug  s  drugom,  a  tatary  budut
Russkuyu zemlyu  gubit',  zhech'  i  plenit'  i  dan'  opyat'  nalozhat,  i  krov'
hristianskaya opyat' budet lit'sya, kak  prezhde,  i  vse  moi  trudy  ostanutsya
naprasny, i vy budete rabami tatar". Andrej umer v  konce  1494  goda;  est'
izvestie, chto  Ioann,  uznav  o  smerti  brata,  prinosil  sleznoe  pokayanie
duhovenstvu, kotoroe ne skoro prostilo ego, no eto izvestie  zapodozrivaetsya
tem, chto synov'ya Andreevy ostavalis' v zaklyuchenii, sledovatel'no,  Ioann  ne
raskaivalsya v svoej mere.
     Borisa Volockogo ne tronuli, on takzhe skoro  umer,  ostavya  udel  dvoim
synov'yam - Feodoru i Ivanu. V 1497 godu oni bili chelom velikomu  knyazyu  chrez
mitropolita Simona o vymene ih sel, rasseyannyh v oblastyah velikoknyazheskih  i
dostavshihsya ih otcu ot prababushki  Marii  Goltyaevoj,  na  tverskie  volosti,
blizhajshie k ih udelu, imenno Bujgorod i Kolp'. V konce 1503 goda men'shoj  iz
volockih knyazej, Ivan, umer; v duhovnoj svoej on  zaveshchaet  bratu  neskol'ko
sel, a udel svoj - Ruzu  i  polovinu  Rzheva,  ravno  kak  sluzhivuyu  ruhlyad',
dospehi i konej, peredaet velikomu knyazyu, kotorogo nazyvaet Gosudarem.
     Tak vosstaniya udel'nyh knyazej, imevshie sledstviem  krovavye  yavleniya  v
pravlenie Temnogo, pri syne ego blagodarya okonchatel'nym  rasporyazheniyam  otca
konchilis' odnim strahom dlya moskovskogo narodonaseleniya i grabezhom nekotoryh
pogranichnyh volostej. Istoshchennaya Orda, ne mogshij spravit'sya  s  sobstvennymi
ili blizhajshimi, po ego mneniyu,  delami  na  zapade  Kazimir,  trepetavshij  v
predsmertnyh   dvizheniyah   Novgorod   ne   mogli   dat'   udel'nym   knyaz'yam
prodolzhitel'noj opory; strah, i to strah  mnimyj,  pred  mogushchestvom  Ahmata
zastavil Ioanna ustupit' Andreyu Mozhajsk, no eta  ustupka  byla  poslednyaya  i
nenadolgo. Ne znaem, na skol'ko my dolzhny verit' privedennomu vyshe izvestiyu,
budto Ioann opravdyval zaklyuchenie brata opaseniem, chto Andrej po smerti  ego
stanet ssorit' vnuka ego i synovej: dejstvitel'no, otnosheniya v  samoj  sem'e
velikoknyazheskoj, kak oni byli odno  vremya,  mogli  podat'  udel'nym  knyaz'yam
nadezhdu bolee krepkuyu, chem podavali im prezhde Orda, Litva i Novgorod.
     My videli, chto Ioann eshche v ochen' molodyh letah, pri zhizni otcovskoj, po
obstoyatel'stvam politicheskim zhenilsya na  Marii  Borisovne,  docheri  velikogo
knyazya tverskogo. Ioann nedolgo zhil s nej: v 1467 godu Mariya skonchalas'; telo
ee tak raspuhlo, chto pokrov, kotoryj  prezhde  byl  velik,  visel  po  krayam,
teper' uzhe ne mog prikryvat' pokojnicy; nachali tolkovat', chto  knyaginya  byla
otravlena;  doznalis',  chto  odna  iz  zhenshchin  ee,  Natal'ya,  zhena   Alekseya
Poluehtova, posylala poyas k vorozhee; velikij knyaz' rasserdilsya i na muzha,  i
na zhenu i shest' let potom ne puskal Poluehtova k  sebe  na  glaza.  Ot  etoj
pervoj zheny Ioann imel syna, imenem takzhe Ioanna,  dlya  otlichiya  nazyvaemogo
Molodym, kotorogo po primeru otcovskomu nazval velikim knyazem, chtob otnyat' u
brat'ev predlog k pred®yavleniyu staryh prav starshinstva pred  plemyannikom,  i
vsledstvie etogo my videli, chto gramoty  pisalis'  ot  imeni  dvoih  velikih
knyazej, posol'stva otpravlyalis' takzhe k dvoim, i  otvet  na  nih  davali  ot
dvoih. No ne proshlo eshche dvuh let po smerti Marii,  kak  nachalos'  znamenitoe
svatovstvo velikogo knyazya na carevne grecheskoj. Posle padeniya Vizantii  brat
pavshego  na  ee  stenah  imperatora  Konstantina,  Foma  Paleolog,  nashel  s
semejstvom ubezhishche v Rime; posle nego ostalos' zdes'  dvoe  synovej  i  doch'
Sofiya; etu-to doch' papa Pavel  II  cherez  izvestnogo  kardinala  Vissariona,
odnogo iz grecheskih mitropolitov, podpisavshih  Florentijskoe  soedinenie,  i
predlozhil v supruzhestvo  moskovskomu  velikomu  knyazyu,  bez  somneniya  zhelaya
vospol'zovat'sya sluchaem zavyazat' snosheniya s Moskvoyu i utverdit'  zdes'  svoyu
vlast' posredstvom Sofii, kotoruyu po samomu vospitaniyu ee ne mog podozrevat'
v otchuzhdenii ot katolicizma.  V  fevrale  1469  goda  grek  YUrij  priehal  k
velikomu knyazyu s pis'mom ot Vissariona, v kotorom kardinal predlagal  Ioannu
ruku grecheskoj carevny, otkazavshej budto by iz predannosti k otcovskoj  vere
dvum zheniham - korolyu francuzskomu i gercogu  mediolanskomu.  Velikij  knyaz'
vzyal eti slova v mysl', govorit  letopisec,  i,  podumavshi  s  mitropolitom,
mater'yu, boyarami, v  sleduyushchem  zhe  mesyace  otpravil  v  Rim  svoego  posla,
vyezzhego italianca, monetnogo mastera Ivana Fryazina.  Fryazin  vozvratilsya  s
porretom carevny i s propusknymi (opasnymi) gramotami ot  papy  dlya  proezda
poslov moskovskih s Sofiej  po  vsem  zemlyam  katolicheskim.  Tot  zhe  Fryazin
otpravilsya opyat' v Rim predstavlyat' lico zheniha pri obruchenii. Pape hotelos'
vydat' Sofiyu za moskovskogo knyazya,  vosstanovit'  Florentijskoe  soedinenie,
priobrest' mogushchestvennogo soyuznika protiv  strashnyh  turok,  i  potomu  emu
legko i priyatno bylo verit'  vsemu,  chto  ni  govoril  posol  moskovskij;  a
Fryazin, otkazavshijsya ot  latinstva  v  Moskve,  no  ravnodushnyj  k  razlichiyu
ispovedanij, rasskazyval to, chego ne bylo, obeshchal to, chego  byt'  ne  moglo,
lish' by uladit' poskoree delo, zhelannoe i v Moskve ne menee, chem v Rime.
     Delo uladilos': v iyune 1472 goda Sofiya vyehala iz Rima v  soprovozhdenii
kardinala Antoniya i mnogih grekov, a  1  oktyabrya  prignal  vo  Pskov  goncom
Nikolaj Lyah ot morya, iz Revelya, i ob®yavil na veche: "Carevna pereehala  more,
edet v Moskvu, doch' Fomy, knyazya  morejskogo,  plemyannica  Konstantina,  carya
caregradskogo,  vnuka  Ioanna  Paleologa,  zyatya   velikogo   knyazya   Vasiliya
Dmitrievicha, zovut ee Sofiya, ona budet  vam  gosudarynya,  a  velikomu  knyazyu
Ivanu Vasil'evichu zhena, i vy by ee vstretili da prinyali chestno". Ob®yaviv eto
pskovicham, gonec v tot zhe den' poskakal k Novgorodu  Velikomu,  a  ottuda  v
Moskvu. Pskovichi totchas nachali med sytit' i korm sbirat'; posadniki i  boyare
iz koncov otpravilis' navstrechu k carevne v Izborsk, zhili  uzhe  zdes'  celuyu
nedelyu, kak priehal iz Derpta gonec s prikazom, chtob ehali vstrechat'  ee  na
Nemeckij bereg; v shesti nasadah i so mnozhestvom lodok  poehali  posadniki  i
boyare i vstretili Sofiyu v ust'e |mbaha, vyshli iz sudov i,  nalivshi  kubki  i
pozolochennye rogi vinom i medom, bili ej chelom; ona prinyala  eto  ot  nih  v
chest' i lyubov' velikuyu o ob®yavila, chto sejchas zhe hochet ehat' s nimi  dal'she,
chtob poskoree pokinut' nemcev; posadnik prinyal ee, vseh priyatelej ee i kaznu
v svoi nasady, i poplyli k Russkomu beregu.  Pered  Pskovom  byla  ej  takzhe
chest' bol'shaya: vyshli k nej navstrechu  svyashchenniki  s  krestami  i  posadniki;
prinyavshi blagoslovenie ot  svyashchennikov,  chelobit'e  ot  posadnikov  i  vsego
Pskova, Sofiya poshla v Troickij sobor s priyatelyami  svoimi.  "Byl  s  neyu,  -
govorit letopisec, - i vladyka svoj (kardinal), ne po nashemu  obychayu  odetyj
ves' v krasnoe, v perchatkah, kotoryh nikogda ne snimaet  i  blagoslovlyaet  v
nih, i nesut pered nim raspyatie litoe, vysoko vzotknutoe na drevke; k ikonam
ne podhodit i ne krestitsya, v Troickom sobore prilozhilsya tol'ko k Prechistoj,
i to po prikazaniyu carevny". Iz Troickogo sobora  carevna  poshla  na  knyazhij
dvor, gde opyat' posadniki, boyare i ves' Pskov  potchivali  ee  vinom,  medom,
vsyakimi kushan'yami i vseh priyatelej ee i slug, kormili  i  konej;  potom  vse
posadniki, boyare i kupcy darili ee, chem kto mog, a ot vsego Pskova  podnesli
50 rublej den'gami, da Ivanu Fryazinu dali 10  rublej.  Carevna,  vidya  takuyu
pochest', skazala posadnikam, boyaram i vsemu Pskovu:  "Teper'  hochu  ehat'  v
dorogu k moemu i vashemu gosudaryu v Moskvu; i na vashem  pochetnom  prieme,  na
vashem hlebe, vine i medu klanyayus'; kogda, bog dast, budu v  Moskve  i  kogda
vam budet tam kakaya nuzhda, to budu userdno starat'sya za vas". Skazavshi  eto,
poklonilas' posadnikam i vsemu Pskovu, sela v povozku i vyehala  iz  goroda;
posadniki i boyare s vinom, medom i  hlebom  provozhali  ee  do  novgorodskogo
rubezha. V Novgorode byla ej okazana takaya zhe chest' v prieme i v darah.
     Sofiya pod®ezzhala k Moskve, a zdes' mezhdu tem shlo soveshchanie: dumal knyaz'
velikij  s  mater'yu,  boyarami  i  brat'yami,  kak  sdelat'.  Vezde,  gde   ni
ostanavlivalas' do sih por Sofiya, papskij posol, kardinal Antonij, shel pered
neyu, a vpered nesli krest latinskij. Odni na sovete  govorili,  chto  nichego,
mozhno pozvolit' eto i v Moskve; drugie zhe vozrazhali, chto  nikogda  etogo  ne
byvalo v nashej zemle, chtob latinskoj vere pochest' okazyvali; sdelal eto odin
raz Isidor, no za to on i pogib. Velikij knyaz' poslal  sprosit'  mitropolita
Filippa, tot velel otvechat':  "Nel'zya  poslu  ne  tol'ko  vojti  v  gorod  s
krestom, no i pod®ehat' blizko; esli zhe ty pozvolish' emu eto sdelat',  zhelaya
pochtit' ego, to on v odni vorota v gorod, a ya, otec tvoj,  drugimi  vorotami
iz goroda; neprilichno nam i slyshat' ob etom, ne tol'ko  chto  videt',  potomu
chto, kto vozlyubit i pohvalit veru chuzhuyu, tot svoej porugalsya". Togda velikij
knyaz' poslal boyarina otobrat' u legata krest i spryatat' ego v sanyah; Antonij
snachala bylo  vosprotivilsya,  no  potom  skoro  ustupil;  bol'she  protivilsya
moskovskij posol, Ivan Fryazin-denezhnik: hotelos'  emu  okazat'  chest'  pape,
poslu ego i vsej zemle  ih,  potomu  chto  emu  samomu  okazali  tam  bol'shuyu
pochest'; buduchi v Rime, on  ispolnyal  vse  latinskie  obychai,  skryvshi,  chto
prinyal v Moskve pravoslavnuyu veru. 12  noyabrya  1472  goda  v®ehala  Sofiya  v
Moskvu i v tot zhe den' obvenchana byla s Ioannom,  a  na  drugoj  den'  legat
pravil posol'stvo i podnes dary ot papy.  Razumeetsya,  kardinal  dolzhen  byl
nemedlenno zhe obratit'sya k delu o soedinenii cerkvej; no skoro on ispugalsya,
govorit letopisec, potomu  chto  mitropolit  vystavil  protiv  nego  na  spor
knizhnika Nikitu Popovicha: inoe, sprosivshi u Nikity, sam  mitropolit  govoril
legatu,  o  drugom  zastavlyal  sporit'  Nikitu;  kardinal  ne  nashelsya,  chto
otvechat', i  konchil  spor,  skazavshi:  "Net  knig  so  mnoyu!"  Tak  neudachno
konchilas'  popytka  rimskogo  dvora  vosstanovit'  Florentijskoe  soedinenie
posredstvom braka knyazya moskovskogo na Sofii Paleolog.  No  brak  etot  imel
drugie vazhnye sledstviya.
     Do sih por glavnoyu zabotoyu moskovskih  knyazej  bylo  sobiranie  Russkoj
zemli, primysly, pribytki; vmesto vozhdej druzhiny, kakimi knyaz'ya yavlyalis'  na
yuge, my vidim na severe knyazej-sobstvennikov, hozyaev.  My  videli,  kak  vse
otnosheniya - otnosheniya duhovenstva,  druzhiny,  ostal'nogo  narodonaseleniya  -
klonilis' k utverzhdeniyu v Moskve krepkogo samoderzhaviya; v polovine  XV  veka
vse uzhe bylo prigotovleno k tomu, chtob novoe gosudarstvo prinyalo imenno  etu
formu; no ot  starogo  poryadka  veshchej  ostavalis'  eshche  nekotorye  predaniya,
obychai, priemy, ot kotoryh nuzhno bylo osvobodit'sya. Velikij knyaz' moskovskij
na dele byl sil'nejshim iz  knyazej  Severnoj  Rusi,  kotoromu  nikto  ne  mog
protivit'sya; no  on  prodolzhal  eshche  nosit'  nazvanie  velikogo  knyazya,  chto
oznachalo tol'ko starshego v rode knyazheskom; on eshche nedavno klanyalsya v Orde ne
tol'ko hanu, no i vel'mozham ego; knyaz'ya-rodichi eshche ne perestavali  trebovat'
rodstvennogo, ravnogo obhozhdeniya; chleny druzhiny eshche sohranyali  staroe  pravo
ot®ezda, a eto otsutstvie prochnosti v sluzhebnyh otnosheniyah, hotya na  dele  i
prishedshee k koncu, davalo im povod dumat' o  starine,  kogda  druzhinnik  pri
pervom neudovol'stvii ot®ezzhal ot odnogo  knyazya  k  drugomu  i  schital  sebya
vprave znat' vse dumy knyazheskie; pri dvore moskovskom yavilas' tolpa sluzhilyh
knyazej, kotorye ne zabyli o svoem proishozhdenii ot odnogo  rodonachal'nika  s
moskovskim velikim knyazem i vydelyalis' iz druzhiny moskovskoj, stanovyas' vyshe
ee, sledovatel'no, imeya eshche bolee prityazanij; cerkov', sodejstvuya moskovskim
knyaz'yam v utverzhdenii edinovlastiya,  davno  uzhe  staralas'  dat'  im  vysshee
znachenie otnositel'no drugih knyazej; no  dlya  uspeshnejshego  dostizheniya  celi
nuzhna byla pomoshch' predanij Imperii;  eti-to  predaniya  i  byli  prineseny  v
Moskvu Sofieyu Paleolog. Sovremenniki zametili,  chto  Ioann  posle  braka  na
plemyannice imperatora vizantijskogo yavilsya groznym gosudarem  na  moskovskom
velikoknyazheskom stole; on  pervyj  poluchil  nazvanie  Groznogo,  potomu  chto
yavilsya dlya knyazej i druzhiny monarhom, trebuyushchim besprekoslovnogo povinoveniya
i strogo karayushchim  za  oslushanie,  vozvysilsya  do  carstvennoj  nedosyagaemoj
vysoty, pered kotoroyu boyarin, knyaz', potomok Ryurika i Gedimina  dolzhny  byli
blagogovejno preklonit'sya naravne  s  poslednim  iz  poddannyh;  po  pervomu
manoveniyu Groznogo Ioanna golovy kramol'nyh knyazej i boyar lezhali  na  plahe.
Sovremenniki i blizhajshie potomki pripisali etu peremenu vnusheniyam  Sofii,  i
my ne imeem nikakogo  prava  otvergat'  ih  svidetel'stvo.  Knyaz'  Kurbskij,
zashchitnik stariny, staryh prav knyazheskih i boyarskih, govorit, chto peremena  v
povedenii knyazej moskovskih proizoshla  ot  vnusheniya  zhen  inoplemennyh.  Net
prestupleniya, v  kotorom  by  ozhestochennyj  potomok  knyazej  yaroslavskih  ne
obvinil Ioanna III i Sofiyu. Kakoj duh prinesli  sluzhebnye  knyaz'ya  ko  dvoru
moskovskomu, kakie chuvstva pitali oni k moskovskim knyaz'yam, kak smotreli  na
sobiranie zemli, vidno iz sleduyushchih slov  Kurbskogo:  "Obychaj  u  moskovskih
knyazej izdavna zhelat' bratij svoih krovi i gubit' ih, ubogih, radi  okayannyh
otchin, nesytstva radi svoego".
     No krome Kurbskogo do nas doshel  eshche  drugoj  boyarskij  otzyv  o  novom
poryadke veshchej, prinesennom Sofieyu. Uzhe v knyazhenie syna ee, Vasiliya, opal'nyj
boyarin Bersen' tak govoril Maksimu Greku: "Kak prishli syuda greki,  tak  nasha
zemlya i zameshalas'; a do teh por zemlya nasha Russkaya zhila v tishine i v  miru.
Kak prishla syuda  mat'  velikogo  knyazya,  velikaya  knyaginya  Sofiya,  s  vashimi
grekami, tak nasha zemlya i zameshalas', i prishli nestroeniya velikie, kak  i  u
vas v Caregrade pri vashih caryah". Maksim zametil  na  eto:  "Gospodin!  Mat'
velikogo knyazya, velikaya knyaginya Sofiya, s obeih storon byla roda velikogo: po
otce carskogo roda konstantinopol'skogo, a po materi proishodila ot velikogo
gercoga ferrarskogo Italijskoj strany". Bersen' otvechal:  "Gospodin,  kakova
by ona ni byla, da k nashemu nestroeniyu prishla.  Kotoraya  zemlya  perestavlyaet
obychai svoi, ta zemlya nedolgo stoit, a zdes' u  nas  starye  obychai  velikij
knyaz' peremenil; tak kakogo dobra  ot  nas  zhdat'?"  V  chem  zhe,  po  mneniyu
Bersenya, sostoyala eta perestanovka obychaev? "Luchshe, - govorit on,  -  staryh
obychaev derzhat'sya i lyudej zhalovat', i staryh  pochitat';  a  teper'  gosudar'
nash, zapershis' sam-tretej u posteli, vsyakie dela delaet". Itak, perestanovka
obychaev sostoyala  v  tom,  chto  velikij  knyaz',  otstraniv  prezhnee  vliyanie
druzhiny, nachal dumat' osobo svoyu dumu, s kem hotel, i teper' uzhe druzhina  ne
mogla skazat' emu po-prezhnemu: "Ty, knyaz', sam soboyu eto  zamyslil,  tak  ne
edem za toboj, my ob etom nichego ne znali";  ne  smela  ona  skazat'  teper'
etogo, potomu chto moskovskie knyaz'ya unichtozhili otdel'nye  volosti  i  boyaram
nekuda uzhe stalo bolee ot®ehat'. No  ne  odni  nedovol'nye  knyaz'ya  i  boyare
ostavili nam svidetel'stva o vazhnom vliyanii Sofii na perestanovku obychaev  v
Russkoj zemle; est' svidetel'stva bolee bespristrastnye: Gerbershtejn, byvshij
v  Moskve  v  knyazhenie  syna  Sofii,  govorit  ob  nej:  "|to  byla  zhenshchina
neobyknovenno hitraya; po ee vnusheniyu velikij knyaz' sdelal mnogoe",  Nakonec,
letopiscy podtverzhdayut eto, govorya, naprimer, chto po vnusheniyam  Sofii  Ioann
okonchatel'no razorval s Ordoyu.
     26 marta 1479 goda rodilsya u Sofii pervyj syn Vasilij-Gavriil;  v  1490
godu starshij syn Ioannov, molodoj velikij knyaz' Ioann, razbolelsya lomotoyu  v
nogah ("kamchyugom"); v eto vremya  byl  v  Moskve  lekar',  mistr  Leon,  zhid,
vyzvannyj russkimi poslami iz Venecii; Leon ob®yavil otcu bol'nogo: "YA vylechu
syna tvoego; a ne vylechu, veli menya kaznit' smertnoyu kazn'yu". Velikij  knyaz'
velel  lechit';  Leon  stal  davat'  bol'nomu  lekarstvo  vnutr',  a  k  telu
prikladyvat' stklyanki s goryacheyu vodoyu; no  ot  etogo  lecheniya  Ioannu  stalo
huzhe, i on umer 32-h let. Staryj velikij knyaz' velel shvatit' lekarya, i, kak
minulo pokojniku sorok dnej, Leona kaznili smert'yu.  |ti  podrobnosti  vazhny
dlya nas potomu, chto, kak my videli, lyudi, nedovol'nye Ioannom III i  Sofieyu,
uprekali ih v otrave Ioanna Molodogo. No poslednij ostavil maloletnego  syna
Dimitriya ot braka svoego na Elene, docheri Stefana, gospodarya moldavskogo,  i
potomu teper' rozhdalsya vopros, komu nasledovat' velikoe knyazhenie - synu  ili
vnuku. Esli by Ioann III zahotel obratit' vnimanie na staryj obychaj, esli by
spravilsya s letopisyami, to nashel by,  chto  vnuk  ne  mog  poluchit'  velikogo
knyazheniya ne po otchine. No my videli, chto otec Dimitriya, Ioann, byl pri zhizni
svoego otca uzhe velikim knyazem, ravnym  otcu,  i  potomu,  dazhe  po  prezhnim
rodovym schetam, prezhdevremennaya smert' Ioanna Molodogo ne  lishala  syna  ego
prav na starshinstvo; pritom zhe moskovskomu gosudaryu ne bylo teper' nuzhdy  do
staryh rodovyh schetov; vse predki ego shli naperekor im, otdavaya preimushchestvo
plemyanniku pered dyadeyu; Ioann III, vernyj predaniyu, dolzhen byl takzhe  otdat'
preimushchestvo vnuku Dimitriyu pered synom Vasiliem. No poslednij imel za soboyu
takzhe vazhnye preimushchestva: on byl syn Sofii  Paleolog,  ot  carskogo  kornya;
emu, razumeetsya, a uzhe nikak ne Dimitriyu prinadlezhal gerb Rimskoj imperii, i
Sofiya  byla  sposobna  vnushit'  muzhu  i  synu   vysokoe   mnenie   o   svoem
proishozhdenii, svoih pravah, byla sposobna podderzhat'  eti  prava.  Nachalis'
proiski, dvor razdelilsya na dve storony.
     Esli knyaz'ya  i  boyare  i  po  smerti  Sofii  durno  otzyvalis'  o  nej,
predstavlyali ee vinovniceyu peremeny, peremeny k hudshemu, po  ih  mneniyu,  to
yasno, chto oni ne mogli  byt'  raspolozheny  k  nej  pri  zhizni  ee  i  potomu
podderzhivali Elenu, vdovu Ioanna Molodogo, i syna ee Dimitriya; na storone zhe
Sofii i syna ee Vasiliya my vidim tol'ko detej boyarskih i d'yakov. D'yak  Fedor
Stromilov izvestil Vasiliya, chto  otec  hochet  pozhalovat'  velikim  knyazheniem
vnuka Dimitriya, i vmeste s Afanas'em YAropkinym, Poyarkom, Runovym  bratom,  i
drugimi det'mi boyarskimi nachal sovetovat' molodomu knyazyu vyehat' iz  Moskvy,
zahvatit' kaznu v Vologde  i  na  Beloozere  i  pogubit'  Dimitriya;  glavnye
zagovorshchiki nabrali  sebe  i  drugih  soumyshlennikov,  priveli  ih  tajno  k
krestnomu celovaniyu. No zagovor byl otkryt v dekabre 1497 goda; Ioann  velel
derzhat' syna na ego zhe dvore pod strazheyu, a priverzhencev ego velel  kaznit';
shesteryh kaznili na Moskve-reke:  YAropkinu  otsekli  ruki,  nogi  i  golovu,
Poyarkovu - ruki i golovu; dvum d'yakam - Stromilovu i Gusevu - da dvum  detyam
boyarskim - knyazyu Paleckomu-Hrulyu i SHCHev'yu-Stravinu - otsekli  golovy,  mnogih
drugih detej boyarskih pometali v tyur'my. V to zhe vremya  rasserdilsya  velikij
knyaz' i na zhenu svoyu, velikuyu knyaginyu Sofiyu, za  to,  chto  k  nej  prihodili
vorozhei s zel'em; etih lihih bab obyskali i  utopili  v  Moskve-reke  noch'yu,
posle chego Ioann stal osteregat'sya zheny.
     ZHelanie boyar ispolnilos'. No, udalivshis' ot Sofii, Ioann ne udalilsya ot
myslej, vnushennyh eyu; otstraniv syna ee  ot  velikogo  knyazheniya,  on  speshil
sovershit' carskoe venchanie nad sopernikom ego, vnukom Dimitriem, i boyare, ne
lyubivshie Sofiyu za  prinesenie  novyh  ponyatij,  pol'zuyutsya,  odnako,  imi  i
nazyvayut Dimitriya-vnuka bogovenchannym v ukor Vasiliyu i synu ego.  4  fevralya
1498 goda v Uspenskom sobore, sredi cerkvi, prigotovili mesto  bol'shoe  tam,
gde svyatitelej stavyat; na etom meste postavili tri  stula:  velikomu  knyazyu,
vnuku ego, Dimitriyu, i mitropolitu;  na  naloe  lezhala  shapka  Monomahova  i
barmy. Kogda velikij knyaz' s vnukom voshli  v  cerkov',  mitropolit  so  vsem
soborom nachal sluzhit' moleben  bogorodice  i  Petru-chudotvorcu,  posle  chego
mitropolit i velikij knyaz' seli na svoih mestah, a  knyaz'  Dimitrij  stal  u
mest pered nimi, u verhnej stupeni. Ioann,  obratyas'  k  mitropolitu,  nachal
govorit':  "Otec  mitropolit!  Bozh'im  izvoleniem,  ot  nashih  praroditelej,
velikih knyazej, starina nasha ottole  i  do  sih  mest:  otcy  nashi,  velikie
knyaz'ya, synov'yam svoim starshim davali velikoe knyazhenie; i ya bylo syna svoego
pervogo, Ivana, pri sebe blagoslovil velikim knyazheniem; no bozh'eyu voleyu  syn
moj Ivan umer,  u  nego  ostalsya  syn  pervyj,  Dimitrij,  i  ya  ego  teper'
blagoslovlyayu  pri  sebe  i  posle  sebya  velikim   knyazheniem   Vladimirskim,
Moskovskim  i  Novgorodskim;  i  ty  by  ego,  otec,  na  velikoe   knyazhenie
blagoslovil". Posle etoj rechi mitropolit velel Dimitriyu stat' na  ego  mesto
i, vstavshi, blagoslovil ego krestom,  potom  Dimitrij  preklonil  golovu,  i
mitropolit, polozhivshi na nee ruku, prochel gromko molitvu, chtob  gospod'  bog
dal postavlyaemomu skipetr carstva, posadil ego na prestol pravdy i proch. Dva
arhimandrita  podnesli  sperva  barmy,  potom  shapku;  mitropolit  bral  ih,
peredaval velikomu knyazyu, a tot vozlagal na vnuka. Za etim obryadom sledovali
ekten'ya,  molitva  bogorodice  i  mnogoletie,  posle  kotorogo   duhovenstvo
pozdravilo oboih velikih knyazej; mitropolit skazal Ioannu: "Bozh'eyu  milostiyu
radujsya i  zdravstvuj,  preslavnyj  car'  Ivan,  velikij  knyaz'  vseya  Rusi,
samoderzhec, i s vnukom svoim, velikim knyazem Dimitriem Ivanovichem vseya Rusi,
na mnogaya leta"; Dimitriyu skazal: "Bozh'eyu milostiyu zdravstvuj, gospodin  syn
moj, knyaz' velikij Dimitrij Ivanovich vseya Rusi, s  gosudarem  svoim,  dedom,
velikim knyazem  Ivanom  Vasil'evichem  vseya  Rusi,  na  mnogaya  leta".  Potom
pozdravlyali oboih velikih knyazej deti Ioannovy, boyare i vse lyudi. Mitropolit
proiznes Dimitriyu sleduyushchee pouchenie: "Gospodin syn, knyaz' velikij  Dimitrij
Ivanovich!  Bozh'im  izvoleniem  ded  tvoj,  knyaz'  velikij,  pozhaloval  tebya,
blagoslovil velikim knyazhestvom; i ty,  gospodin  syn,  imej  strah  bozhij  v
serdce, lyubi pravdu i milost' i sud pravednyj, bud' poslushen svoemu gosudaryu
i dedu, velikomu knyazyu, i popechenie imej ot vsego serdca o vsem pravoslavnom
hristianstve, a my tebya, svoego gospodina i syna, blagoslovlyaem i boga molim
o vashem zdorov'e". Posle mitropolita Ioann povtoril to zhe nastavlenie: "Vnuk
knyaz' Dimitrij! Pozhaloval ya tebya i blagoslovil velikim knyazheniem; i ty  imej
strah v serdce, lyubi pravdu i milost' i sud pravednyj i  popechenie  imej  ot
vsego serdca o vsem pravoslavnom hristianstve". Tak konchilsya obryad,  velikie
knyaz'ya otslushali posle liturgiyu, i  Dimitrij  vyshel  iz  cerkvi  v  shapke  i
barmah; v dveryah osypal ego trizhdy den'gami zolotymi i serebryanymi dyadya YUrij
Ivanovich (Vasilij soderzhalsya  pod  strazheyu);  to  zhe  povtoreno  bylo  pered
Arhangel'skim i Blagoveshchenskim soborami.
     No torzhestvo boyar ne bylo prodolzhitel'no.  Ne  proshlo  eshche  godu  posle
carskogo venchaniya Dimitrieva, kak v yanvare 1499 strashnaya opala postigla  dva
znatnejshih boyarskih semejstva - knyazej Patrikeevyh i knyazej Ryapolovskih.  My
videli, chto pri dede i otce Ioanna pervoe mesto mezhdu sluzhilymi  knyaz'yami  i
boyarami  prinadlezhalo   litovskim   vyhodcam,   knyaz'yam   Gediminova   roda,
Patrikeevym, kotorye porodnilis' i  s  velikimi  knyaz'yami  moskovskimi,  ibo
knyaz' YUrij Patrikeevich zhenilsya na docheri velikogo knyazya Vasiliya Dmitrievicha.
Syn YUriya, Ivan, pervyj boyarin pri Vasilii Temnom, prodolzhal pervenstvovat' i
pri Ioanne III, k nemu posly inostrannye obrashchalis' s vazhnymi predlozheniyami,
k nemu, kak my videli, obratilsya i brat velikoknyazheskij, Andrej, s  pros'boyu
o posrednichestve. Knyaz'  Ivan  porodnilsya  s  drugim  znamenitym  semejstvom
boyarskim, vedshim svoj rod ot Ivana, syna Vsevoloda III,  i  vozvysivshimsya  v
Moskve  pri  Vasilii  Temnom  chrez  vazhnye   uslugi,   okazannye   semejstvu
poslednego: Patrikeev vydal doch' za knyazya Semena Ryapolovskogo-Starodubskogo.
I vot, nesmotrya na vazhnoe znachenie, rodstvo, zaslugi otcovskie, Ioann  velel
shvatit' knyazya Ivana YUr'evicha s dvumya  synov'yami,  zyatya  ego,  knyazya  Semena
Ryapolovskogo, ispytal podrobno vse kramoly, nashel izmenu boyar  i  prigovoril
ih k smertnoj kazni:  5  fevralya  Semenu  Ryapolovskomu  otrubili  golovu  na
Moskve-reke; pros'by duhovenstva spasli zhizn' Patrikeevym: otec  so  starshim
synom dolzhny byli postrich'sya v monahi - pervyj u Troicy, drugoj v  Kirillove
Belozerskom monastyre, mladshij syn ostalsya pod strazhej v  dome.  Neizvestno,
otobrano li bylo imenie u Patrikeevyh, iz  duhovnoj  knyazya  Ivana  YUr'evicha,
napisannoj prezhde opaly, znaem, chto u nego  bylo  okolo  pyatidesyati  votchin,
sel, selec i  dereven',  poimenovannyh  v  duhovnoj,  krome  takih  selec  i
dereven', kotorye ne nazvany po imeni, a prichisleny k selam.
     Letopiscy govoryat gluho, ne ob®yavlyayut, v chem sostoyali  kramoly,  izmena
Patrikeevyh i Ryapolovskogo, no  net  somneniya,  chto  eta  izmena  i  kramoly
sostoyali  v  dejstviyah  ih  protiv  Sofii  i  ee  syna,  v  pol'zu  Eleny  i
Dimitriya-vnuka; eto yasno vidno iz privedennyh vyshe slov Kurbskogo i Bersenya,
yasno i  iz  togo,  chto  za  opaloyu  Patrikeevyh  i  Ryapolovskogo  nemedlenno
posledovala opala Eleny i Dimitriya, torzhestvo Sofii i Vasiliya. Zdes'  my  ne
mozhem ne privesti  odnogo  lyubopytnogo  izvestiya,  iz  kotorogo  vidno,  chto
povedenie Patrikeevyh i Ryapolovskogo, postupavshih eshche po staroj knyazheskoj  i
boyarskoj privychke, ne nravilos' Ioannu, trebovavshemu novyh otnoshenij  knyazej
sluzhilyh i boyar  k  velikomu  knyazyu,  gosudaryu;  davaya  nastavlenie  poslam,
otpravlyavshimsya k pol'skomu korolyu, Ioann govorit: "CHtob vo  vsem  mezhdu  vas
bylo gladko, pili by berezhno, ne dop'yana,  chtoby  vashim  nebrezhen'em  nashemu
imeni beschest'ya ne bylo; ved' chto sdelaete ne poprigozhu, tak nam beschest'e i
vam tozhe; i vy by vo vsem sebya beregli, a ne tak by delali, kak knyaz'  Semen
Ryapolovskij vysokoumnichal s knyazem Vasil'em, synom Ivana YUr'evicha".
     Posle opaly  boyarskoj  Ioann  nachal  neradet'  o  vnuke,  po  vyrazheniyu
letopiscev, i ob®yavil syna Vasiliya velikim  knyazem  Novgoroda  i  Pskova.  V
Novgorode posle vyvodov  staryh  zhitelej  bylo  tiho,  ottuda  ne  razdalos'
nikakogo vozrazheniya, no pskovichi  eshche  zhili  po  starine:  uznavshi  ob  etoj
novosti i ne znaya, v chem delo, oni otpravili v Moskvu troih posadnikov i  po
tri boyarina s konca bit' chelom velikim knyaz'yam Ioannu  Vasil'evichu  i  vnuku
ego, Dimitriyu Ioannovichu, chtob derzhali otchinu  svoyu  v  starine  i,  kotoryj
velikij knyaz' budet na Moskve, tot byl by i vo  Pskove.  Uslyhav  ot  poslov
takuyu pros'bu, velikij knyaz' rasserdilsya. "Razve ya ne volen v svoem vnuke  i
v svoih detyah? - skazal on.  -  Komu  hochu,  tomu  i  dam  knyazhestvo".  Odin
posadnik s boyarami byli otpushcheny, dvoe drugih zaderzhany i posazheny v tyur'mu.
V eto  vremya  priehal  vo  Pskov  iz  Novgoroda  vladyka  Gennadij  i  hotel
soborovat', no posadniki i pskovichi, podumav, soborovat'  vladyke  ne  dali:
"Ty hochesh' molit' boga za velikogo knyazya Vasiliya,  a  nashi  posadniki  zatem
poehali k velikomu knyazyu, chto my ne verim, budto knyaz' Vasilij budet velikim
knyazem novgorodskim i pskovskim, podozhdi: kogda  priedut  nashi  posadniki  i
boyare, togda i sluzhi". Posly priehali, no ne vse,  priehali  s  opaloyu,  bez
poklona, s odnim otvetom: "Razve ne volen ya, knyaz' velikij, v svoih detyah  i
v svoem knyazhenii?" Pskovichi pospeshili poslat' drugih boyar bit' chelom velikim
knyaz'yam  -  Ioannu  Vasil'evichu  i  Vasiliyu   Ioannovichu   novgorodskomu   i
pskovskomu, "chtob gosudari nashi derzhali otchinu svoyu v starine, a  posadnikov
by otpustili". Posadniki byli otpushcheny, i vsled za nimi  priehal  boyarin  iz
Moskvy s ob®yavleniem, chto velikij knyaz' otchinu svoyu derzhit v starine.
     Pskovichi  naprasno  bespokoilis':  Ioann  ne  hotel   delit'   velikogo
knyazheniya, ne hotel razdirat' ego usobicami, kotorye mogli  konchit'sya  tol'ko
gibel'yu odnogo iz sopernikov, i predupredil bor'bu, pozhertvovav synu vnukom.
II aprelya 1502 goda velikij knyaz' polozhil opalu na  vnuka  svoego,  velikogo
knyazya Dimitriya, i na mat' ego Elenu, posadil ih pod strazhu i s togo  dnya  ne
velel pominat' ih v ekten'yah i litiyah, ne velel  nazyvat'  Dimitriya  velikim
knyazem, a 14 aprelya pozhaloval syna svoego Vasiliya, blagoslovil i posadil  na
velikoe  knyazhenie  Vladimirskoe  i  Moskovskoe  vseya  Rusi  samoderzhcem   po
blagosloveniyu Simona-mitropolita. S etih  por  imya  velikogo  knyazya  Vasiliya
yavlyaetsya v gramotah podle otcovskogo,  prichem  Ioann  nazyvaetsya  v  otlichie
velikim knyazem bol'shim. Otpuskaya poslov v Litvu, Ioann dal im  takoj  nakaz:
esli doch' velikogo knyazya (Elena) ili kto drugoj sprosit: "Kak velikij  knyaz'
pozhaloval syna svoego Vasiliya velikim knyazhestvom?"  -  to  poslam  otvechat':
"Pozhaloval gosudar' nash syna  svoego,  uchinil  gosudarem  tak:  kak  sam  on
gosudar' na gosudarstvah svoih, tak i syn ego s nim na vseh teh gosudarstvah
gosudar'". Esli zhe  sprosit:  "A  ved'  prezhde  gosudar'  pozhaloval  velikim
knyazhestvom vnuka svoego; i on vzyal li u vnuka velikoe knyazhestvo?"  -  to  na
eto posly dolzhny byli otvechat': "Kotoryj syn otcu  sluzhit  i  norovit,  togo
otec bol'she i zhaluet; a kotoryj syn roditelyam ne sluzhit i ne  norovit,  togo
za chto zhalovat'?" Esli zhe doch' velikogo knyazya  Elena  sprosit:  "Gde  teper'
vnuk i snoha?" - to posly dolzhny otvechat': "Vnuk  i  snoha  zhivut  teper'  u
velikogo knyazya, tak zhe kak i  prezhde  zhili".  Posol,  otpravlennyj  v  Krym,
dolzhen byl na te zhe voprosy otvechat' tak: "Vnuka svoego  gosudar'  nash  bylo
pozhaloval, a on stal gosudaryu nashemu grubit'; no ved'  zhaluet  vsyakij  togo,
kto sluzhit i norovit, a kotoryj grubit, togo za chto zhalovat'?"



     VOSTOK

     Podchinenie Kazani. - Zavoevanie Permi. - YUgorskie knyaz'ya platyat dan'  v
Moskvu;  utverzhdenie  russkih  na  Pechore;  perehod  za  Ural'skie  gory.  -
Nashestviya hana Zolotoj Ordy Ahmata. -  Povedenie  Ioanna  vo  vremya  vtorogo
nashestviya Ahmata. - Poslanie k nemu Vassiana,  arhiepiskopa  Rostovskogo.  -
Otstuplenie Ahmata ot Ugry. - Gibel' Ahmata v stepyah.  -  Krymskaya  orda.  -
Soyuz Ioanna s krymskim hanom Mengli-Gireem; krymcy dorushivayut Zolotuyu  Ordu.
- Pervye snosheniya  Rossii  s  Turcieyu.  -  Snosheniya  s  tyumencami,  nogayami,
Horosanom i Gruzieyu.

     Poslednij pohod Vasiliya Temnogo byl na Kazan', pervyj pohod  moskovskoj
rati v knyazhenie  syna  ego  byl  takzhe  na  Kazan'.  V  1467  godu  sluzhilyj
moskovskij carevich Kasim poluchil iz Kazani vest', chto tam hotyat  videt'  ego
hanom i chtob on speshil tuda s vojskom; Kasim obradovalsya, dal znat' ob  etom
velikomu knyazyu, i tot poslal k nemu sil'nuyu rat' pod nachal'stvom knyazya Ivana
Vasil'evicha Obolenskogo-Strigi. No kogda Kasim podoshel k Volge, to na drugom
beregu uzhe stoyal kazanskij han Ibragim so vsemi knyaz'yami i ne  dopustil  ego
do perevoza. Obmanutyj  Kasim  v  holodnuyu  i  dozhdlivuyu  osen'  dolzhen  byl
vozvrashchat'sya nazad, okazalsya nedostatok v s®estnyh pripasah, tak chto  mnogie
iz ratnikov Obolenskogo v postnye dni prinuzhdeny byli est'  myaso,  a  loshadi
merli s golodu; mnogo  dospehov  bylo  pobrosano  na  doroge,  no  lyudi  vse
vozvratilis' domoj blagopoluchno.  Kazancy  speshili  otomstit'  i  nemedlenno
yavilis' pod Galichem, no poluchili skudnuyu dobychu,  ibo  vse  okruzhnye  zhiteli
sideli, zapershis' v gorode; gorodov zhe brat' ne mogli,  potomu  chto  velikij
knyaz' uspel razoslat' zastavy v Murom, Nizhnij, Kostromu i Galich.  Schastlivee
byli moskovskie deti boyarskie, kotorye zimoyu 6 dekabrya vystupili iz Galicha v
zemlyu CHeremisskuyu. Celyj mesyac v sil'nuyu stuzhu, bez dorogi shli oni lesami. 6
yanvarya 1468 goda voshli k cheremisam  i  vyzhgli  vsyu  zemlyu  ih  dotla,  lyudej
perebili, drugih vzyali v  plen,  inyh  sozhgli,  imenie  vse  pobrali,  skot,
kotorogo nel'zya bylo s soboj uvesti, perebili; za odin den' puti  tol'ko  ne
doshli do Kazani i vozvratilis' k velikomu knyazyu vse pozdorovu; v to zhe vremya
muromcy i nizhegorodcy voevali po  Volge.  Kazancy  otomstili  napadeniem  na
verhov'ya  reki  YUga,  gde  sozhgli  gorodok  Kichmengu;  potom  povoevali  dve
kostromskie volosti; knyaz' Obolenskij-Striga ne mog dognat'  ih;  schastlivee
byl knyaz'  Danilo  Holmskoj,  kotoromu  udalos'  razbit'  tatar,  razoryavshih
Muromskuyu volost'.
     Vesnoyu novyj  pohod:  voevody  sobralis'  na  Vyatke,  pod  Kotel'nichem,
povoevali po Vyatke cheremis, vyplyli v Kamu, voevali do  Tamluga  i  Perevoza
Tatarskogo, pobili mnogih kupcov  i  tovaru  u  nih  otnyali  mnogo;  vhodili
voevat' i v Beluyu-Volozhku; na beregah Kamy razbili otryad  tatar  iz  dvuhsot
chelovek, poteryavshi na boyu dvuh chelovek ubitymi, nakonec, cherez Velikuyu Perm'
i Ustyug vozvratilis' v Moskvu. S drugoj storony, knyaz' Hripun-Ryapolovskij  s
nizhegorodskoyu zastavoyu razbil tatarskij otryad, sostoyavshij iz dvoryan hanskih.
No v to vremya kak russkie voevali po Kame, kazancy s bol'shoyu siloyu prishli  k
Vyatke i zastavili ee zhitelej peredat'sya hanu Ibragimu.
     V 1469 godu, vesnoyu zhe, velikij knyaz' zadumal pohod  v  bolee  obshirnyh
razmerah: poshla pod Kazan' sudovaya rat', v kotoroj  byli  deti  boyarskie  iz
vseh gorodov, pod nachal'stvom voevody Konstantina Aleksandrovicha Bezzubceva;
poshla i moskovskaya gorodovaya  rat',  surozhane,  sukonniki,  kupcy  i  prochie
moskvichi,  kotorym  bylo  mozhno  po  ih  sile,  s  voevodoyu  knyazem   Petrom
Vasil'evichem Obolenskim-Nagim; suda shli k Nizhnemu iz Moskvy Moskvoyu-rekoyu  i
Okoyu, kolomnichi i  muromcy  -  Okoyu,  vladimircy  i  suzdal'cy  -  Klyaz'moyu,
dmitrovcy, mozhajcy, uglichane, yaroslavcy, rostovcy, kostromichi i  vse  drugie
povolzhane - pryamo Volgoyu, i vse soshlis' k Nizhnemu v odin srok. Drugaya  rat',
pod nachal'stvom knyazya Danily YAroslavskogo, iz  Vologdy  i  Ustyuga  prishla  k
Vyatke i povestila vyatchanam, chtob shli vmeste na kazanskogo carya, no my videli
uzhe, chto vyatchane otkazalis' voevat' protiv Ibragima. V eto  vremya  na  Vyatke
byl kazanskij posol, kotoryj i dal znat'  svoim,  chto  idet  ot  Vyatki  rat'
moskovskaya sudovaya, no nebol'shaya. Mezhdu tem Bezzubcev s glavnoyu rat'yu  stoyal
v Nizhnem, kuda prishla k nemu  velikoknyazheskaya  gramota  s  prikazom:  samomu
stoyat' v Nizhnem, na kazanskie mesta otpustit'  ohotnikov.  Bezzubcev  sozval
vseh knyazej i voevod i ob®yavil im: "Prislal velikij knyaz'  gramotu  i  velel
vsem vam skazat': kto iz vas hochet  idti  voevat'  kazanskie  mesta  po  obe
storony Volgi, tot stupaj, tol'ko k gorodu Kazani ne hodite". Rat' otvechala:
"Vse hotim na okayannyh tatar, za svyatye cerkvi, za svoego gosudarya, velikogo
knyazya Ivana, i za pravoslavnoe hristianstvo!" - i  poshli  vse,  a  Bezzubcev
odin ostalsya v Nizhnem. Ratniki vyplyli iz Oki pod  Nizhnij  Novgorod  Staryj,
vyshli iz sudov k cerkvi, veleli  svyashchennikam  sluzhit'  moleben  za  velikogo
knyazya i za voinov ego i milostynyu razdali kazhdyj po sile, potom sobralis'  i
stali dumat', kogo postavit'  voevodoyu,  chtob  odnogo  vsem  slushat',  dolgo
dumavshi, vybrali sebe po svoej vole Ivana Runa. V tot zhe den' otplyli oni ot
Nizhnego, dva raza nochevali na doroge i na tret'i sutki na  rannej  zare,  21
maya, prishli pod Kazan',  zabralis'  v  posady,  veleli  trubit'  v  truby  i
brosilis' sech' sonnyh tatar, grabit', brat' v plen, osvobodili  hristianskih
plennikov, moskovskih, ryazanskih, litovskih, vyatskih, ustyuzhskih, permskih, i
zazhgli posady so vseh storon; tatary, ne hotya otdat'sya v ruki  hristianam  i
bol'she zhaleya o bogatstve svoem, zapiralis' so vsem dobrom, s zhenami i det'mi
v mechetyah i tam sgorali. Kogda posady pogoreli, russkaya  rat',  istomivshis',
otstupila ot goroda, sela na suda i otplyla na ostrov Korovnich,  gde  stoyala
sem' dnej. Na os'moj  pribezhal  iz  Kazani  plennyj  kolomnyatin  i  ob®yavil:
"Sobralsya na vas car' kazanskij Ibragim so vseyu zemleyu, Kamskoyu, Syplinskoyu,
Kostyackoyu, Belovolozhskoyu, Votyackoyu, Bashkirskoyu, i byt' emu na vas na  rannej
zare s sudovoyu rat'yu i konnoyu".  Uslyhavshi  etu  vest',  voevody  i  ratniki
nachali otsylat' ot sebya molodyh lyudej s bol'shimi  sudami,  a  sami  ostalis'
nazadi,  na  beregu,  oboronyat'  ih.  Oni   prikazali   molodym   stat'   na
Iryhove-ostrove, a na uzkoe mesto ne hodit'; no te ne poslushalis',  poshli  v
uzkoe mesto na bol'shih sudah, i tut prishli  na  nih  konnye  tatary,  nachali
strelyat', starayas' ih vybit'; no russkie otstrelivalis' udachno i otbilis' ot
nepriyatelya. Mezhdu tem sudovaya rat' tatarskaya, luchshie knyaz'ya i lyudi poshli  na
glavnyj otryad, sbirayas' pozhrat' ego, potomu chto byl nevelik; no  russkie  ne
ispugalis', poshli protiv tatar i prognali ih do samogo goroda. Vozvrativshis'
s pogoni, vsya rat' stala na Iryhove-ostrove, i  tut  prishel  k  nej  voevoda
Bezzubcev, kotoryj, prostoyavshi eshche sem' nedel' v ozhidanii  vyatchan  i  otryada
knyazya yaroslavskogo i vidya, chto v vojske okazyvaetsya  nedostatok  v  s®estnyh
pripasah, dvinulsya so vseyu rat'yu k Nizhnemu; na  drugoj  den'  vstretili  oni
hanshu, mat' Ibragimovu, plyvshuyu iz Moskvy, kotoraya ob®yavila  im,  chto  vojny
bol'she ne budet. "Knyaz' velikij, - govorila ona, - otpustil menya k  synu  so
vsem dobrom i s chestiyu; bol'she uzhe ne budet nikakogo liha mezhdu nimi, po vse
tol'ko dobro budet". Veroyatno, pribytie etoj  hanshi  v  Moskvu  i  zastavilo
velikogo knyazya otlozhit' pohod Bezzubceva iz Nizhnego. Voevoda prodolzhal  put'
Volgoyu vverh  i,  ostanovivshis'  v  voskresen'e  na  Zveniche-ostrove,  velel
svyashchennikam sluzhit' obednyu; otslushav obednyu, hoteli uzhe sadit'sya obedat',  a
v nekotoryh cerkvah ne uspeli eshche i obeden otsluzhit', kak  vdrug  pokazalis'
tatary v sudah na reke i na konyah po  beregu.  Russkie  brosilis'  na  suda,
shvatilis' s nepriyatelem i prognali ego, no strel'ba  konnicy  zastavila  ih
otplyt' k svoemu beregu; togda  sudovye  tatary  pognalis'  opyat'  za  nimi,
russkie snova  oborotilis'  i  prognali  tatar;  tak  bilis'  celyj  den'  i
razoshlis' nochevat', tatary na svoem beregu, russkie na svoem. Kak na  drugoj
den' oni razoshlis', letopisi ne govoryat.
     No est' izvestie o sud'be drugogo otryada, nahodivshegosya pod nachal'stvom
knyazya YAroslavskogo, kotoryj, kak my videli, shel Vyatkoyu  i  Kamoyu.  Poluchivshi
vest' ot odnogo tatarina, chto vojsko Bezzubceva bylo  pod  Kazan'yu  i  ushlo,
zaklyuchivshi mir s hanom, knyaz' YAroslavskij reshilsya vyjti iz Kamy  v  Volgu  i
mimo Kazani plyt' k Nizhnemu; no kogda on porovnyalsya s Kazan'yu, to nashel, chto
Volga zagorozhena tatarskimi sudami; nesmotrya  na  neravenstvo  sil,  russkie
dolzhny byli vstupit'  v  bitvu,  chtob  prolozhit'  sebe  dorogu;  bitva  byla
ozhestochennaya, seklis',  shvatyvayas'  rukami;  neskol'ko  voevod  poleglo  na
meste, osobennoe muzhestvo okazal knyaz' Vasilij Uhtomskij, kotoryj skakal  po
svyazannym sudam tatarskim i bil oslopom  nepriyatelya;  russkie  poteryali  430
chelovek ubitymi i vzyatymi v plen, mnogo  bylo  pobito,  potopleno  i  tatar;
nakonec knyazyu Uhtomskomu i ustyuzhanam udalos' probit'sya i priplyt' k Nizhnemu;
otkuda poslali k velikomu knyazyu bit' chelom o zhalovan'i: Ioann dvazhdy posylal
k nim po zolotoj den'ge; no oni obe eti den'gi  otdali  svyashchenniku,  kotoryj
byl s nim pod Kazan'yu, pust' boga molit o gosudare i o vsem ego voinstve;  v
tretij raz Ioann poslal im zapas: 700 chetvertej muki, 300 pudov  masla,  300
lukov, 6000 strel, 300 shub baran'ih, 300 odnoryadok iz inostrannogo  sukna  i
300 sermyag - s prikazom idti v novyj pohod na Kazan'.
     V  chetyre  opisannyh  pohoda  nichego  ne  bylo  sdelano:   ves'   uspeh
ogranichivalsya opustosheniem nepriyatel'skih oblastej, za chto kazancy takzhe  ne
ostavalis' v dolgu; sozhzhenie kazanskih posadov Runom ne  moglo  voznagradit'
za poteri, ponesennye otryadom knyazya YAroslavskogo;  malo  togo,  vygoda  byla
yavno na storone kazancev,  potomu  chto  im  udalos'  podchinit'  sebe  Vyatku.
Letopisi ne govoryat nam o chisle vojsk, otpravlyavshihsya do sih por na  Kazan';
no iz ih rasskaza yasno, chto neuspeh glavnym obrazom  zavisel  ot  nedostatka
edinstva v dvizheniyah, ot  nedostatka  podchinennosti;  odin  voevoda  ne  mog
nichego sdelat', potomu chto ne mog dozhdat'sya drugogo, prikaz  velikoknyazheskij
i voevodskij ne byl ispolnen: Runo poshel na Kazan', kogda emu pryamo  skazano
bylo ne hodit';  pod  Kazan'yu  molodye  ne  slushalis'  starshih.  I  vot  dlya
polucheniya chego-nibud' reshitel'nogo letom  zhe  1469  goda  Ioann  poslal  pod
Kazan' dvoih brat'ev  svoih,  YUriya  i  Andreya  Bol'shogo,  vmeste  s  molodym
Verejskim  knyazem  Vasiliem  Mihajlovichem,  so  vseyu  siloyu   moskovskoyu   i
ustyuzhskoyu, konnoyu i sudovoyu. 1 sentyabrya knyaz' YUrij podoshel k Kazani;  tatary
vyehali navstrechu, no, pobivshis' nemnogo, pobezhali v gorod i zatvorilis';  a
russkie obveli ostrog i otnyali vodu. Togda  Ibragim,  vidya  sebya  v  bol'shoj
bede, nachal posylat' s pros'boyu o mire i dobil chelom na vsej  vole  velikogo
knyazya i voevodskoj. My ne znaem, v chem sostoyala eta volya; znaem tol'ko,  chto
han vydal vseh plennikov, vzyatyh za 40 let.
     Ochen' byt' mozhet, chto nikakih drugih uslovij i ne  bylo;  mogli  zhelat'
pokonchit'  skoree  s  Kazan'yu,  potomu  chto  vnimanie  otvlekalos'   drugimi
vazhnejshimi otnosheniyami: s novgorodcami dela ne ladilis',  Kazimir  litovskij
peresylalsya s Ahmatom, hanom Zolotoj Ordy. V  prodolzhenie  sleduyushchih  vos'mi
let, kogda Ioann byl zanyat delami novgorodskimi, o Kazani ne bylo slyshno;  i
kak narochno, han kazanskij narushil mir v to samoe vremya, kogda Ioann  privel
Novgorod okonchatel'no v svoyu volyu i mog obratit' oruzhie na vostok. V  nachale
1478 goda, kogda eshche velikij knyaz' byl v Novgorode, prishla v  Kazan'  vest',
chto on poterpel porazhenie ot novgorodcev i sam-chetvert ubezhal  ranenyj.  Han
pospeshil vospol'zovat'sya blagopriyatnym sluchaem i vooruzhilsya, no otnositel'no
pohoda  kazancev  v  letopisyah  vstrechaem  raznye  pokazaniya:  v   nekotoryh
govoritsya, chto sam Ibragim napal na Vyatku, vzyal mnogo plennyh po  selam,  no
goroda ne vzyal ni odnogo i pod Vyatkoyu poteryal mnogo svoih tatar, stoyavshi pod
gorodom s maslyanicy do chetvertoj nedeli posta;  v  inyh  pribavleno,  chto  i
nekotorye goroda peredalis' hanu; v drugih skazano, chto han poshel bylo i  na
Ustyug,  no  zaderzhan  byl  razlivsheyusya  rekoyu.  No  v  nekotoryh   letopisyah
govoritsya, chto Ibragim ne poshel sam, a  poslal  na  Vyatku  vojsko,  i  kogda
prishla k nemu spravedlivaya vest', chto velikij knyaz' pokoril Novgorod, to  on
otdal  vojsku  prikaz  vozvratit'sya  nemedlenno;  vojsko  povinovalos'   tak
revnostno, chto pobezhalo, brosivshi dazhe kushan'e, kotoroe varilos'  v  kotlah.
My ne mozhem videt' nesoglasimogo protivorechiya v tom, chto  han  sam  poshel  v
pohod ili tol'ko  otpravil  vojsko  s  voevodami:  narodnaya  molva  i  samye
letopiscy legko mogli pripisat' pohod samomu hanu, hotya by ego i ne bylo pri
vojske; legko moglo  yavit'sya  vyrazhenie  "prihodil  car'  kazanskij"  vmesto
"prihodili tatary  kazanskie"  ili  "prihodil  carevich  kazanskij".  CHto  zhe
kasaetsya do izvestiya o bystrom otstuplenii vsledstvie prikaza iz Kazani,  to
ono  ne   protivorechit   izvestiyu   ob   opustoshenii   Vyatskoj   oblasti   i
chetyrehnedel'nom stoyanii pod gorodom, ibo  prikaz  vozvratit'sya  imenno  mog
prijti posle etogo chetyrehnedel'nogo stoyaniya; nakonec, otnositel'no izvestiya
o pohode k Ustyugu legko mozhno dopustit' zdes' otdel'nyj otryad tatarskij.
     Kak by to ni bylo,  velikij  knyaz'  ne  hotel  ostavlyat'  bez  vnimaniya
narushenie mira so storony Ibragimovoj, i vesnoyu moskovskie voevody Obrazec i
drugie poplyli Volgoyu iz Nizhnego k Kazani, opustoshili volosti i  podplyli  k
gorodu; no sil'naya burya i dozhd' pomeshali  pristupu  i  zastavili  moskovskoe
vojsko otstupit'; s  drugoj  storony,  vyatchane  i  ustyuzhane  voshli  Kamoyu  v
kazanskie vladeniya i takzhe opustoshili ih;  Ibragim  poslal  s  chelobit'em  k
velikomu knyazyu i zaklyuchil mir na vsej ego  vole;  volya  eta  opyat'  ostaetsya
neizvestnoyu.
     Do sih por vojna s  Kazan'yu  ogranichivalas'  mest'yu,  opustosheniyami  za
opustosheniya; iz mirnyh  dogovorov,  zaklyuchavshihsya  na  vole  velikogo  knyazya
moskovskogo, znaem tol'ko ob  obyazatel'stve  hana  otpustit'  plennikov;  no
skoro smert' Ibragima i vnutrennie smuty, posledovavshie  za  neyu  v  Kazani,
dali moskovskomu knyazyu vozmozhnost' utverdit' zdes' reshitel'no svoe  vliyanie,
vpervye privesti v zavisimost' tatarskoe carstvo.  Posle  Ibragima  ostalos'
dvoe  synovej  ot  raznyh  zhen  -  starshij  Alegam   (Ali-han)   i   mladshij
Magmet-Amin'; okolo kazhdogo iz  nih  obrazovalas'  svoya  storona;  Alegam  s
pomoshch'yu nogaev osilil i sel na otcovskom stole; no volneniya ne  prekratilis'
i podavali povod moskovskomu knyazyu vooruzhennoyu rukoyu vmeshivat'sya v kazanskie
dela, nakonec molodoj Magmet-Amin'  yavilsya  v  Moskvu  bit'  chelom  velikomu
knyazyu, nazval ego sebe otcom i prosil u nego sily na  brata  Alegama.  Ioann
obeshchal: emu tem bolee vygodno bylo videt' hanom v Kazani  Magmet-Aminya,  chto
mat' poslednego, Nursaltan, vyshla  zamuzh  za  krymskogo  hana  Mengli-Gireya,
vernogo soyuznika Moskvy, i skoro prishla vest' iz Kazani, obeshchavshaya  udachu  v
predpriyatii;  kazanskie  vel'mozhi  prislali  skazat'  velikomu  knyazyu:   "My
otpustili k tebe Magmet-Aminya dlya togo, chto esli v sluchae  Alegam  stanet  s
nami postupat' durno, to ty opyat' otpustish' k nam Magmet-Aminya;  uznavshi  ob
etom, Alegam zazval nas k sebe na pir  i  hotel  pererezat',  my  ubezhali  v
step'; a on, ukrepivshi gorod, vystupil za nami". Ioann ne stal bolee medlit'
i v aprele 1487 goda poslal na Kazan' bol'shuyu rat'  pod  nachal'stvom  knyazej
Danily Holmskogo,  Aleksandra  Obolenskogo,  Semena  Ryapolovskogo  i  Semena
YAroslavskogo, vsled za kotorymi otpravil i Magmet-Aminya; vojska, po  obychayu,
plyli na sudah, loshadej gnali beregom. Alegam  vyehal  protiv  nih  so  vseyu
siloyu, no, pobivshis' nemnogo, ubezhal v gorod i zapersya  zdes'.  Kazan'  byla
osazhdena, obvedena byla ostrogom; osada prodolzhalas' tri  nedeli,  i  kazhdyj
den' Alegam delal vylazki; s drugoj storony,  mnogo  vreda  russkomu  vojsku
prichinyal knyaz' Algazyj, ostavshijsya  vne  goroda;  nakonec  voevodam  udalos'
prognat' Algazyya za Kamu, v step'; posle etogo iznemog i Alegam, sam  vyehal
iz goroda i otdalsya v  ruki  voevodam  9  iyulya.  Na  ego  mesto  poslan  byl
Magmet-Amin' kak podruchnik velikogo knyazya moskovskogo; kramol'nye  knyaz'ya  i
ulany kazneny smert'yu; Alegam s zhenoyu soslany v zatochenie  v  Vologdu,  mat'
ego, brat'ya i sestry - na Beloozero  v  Kargolom.  Podruchnicheskie  otnosheniya
Magmet-Aminya k moskovskomu velikomu knyazyu ne vyrazhayutsya niskol'ko  v  formah
ih gramot; pis'ma hanskie nachinayutsya tak: "Velikomu knyazyu Ivanu  Vasil'evichu
vseya Rusi, bratu moemu, Magmet-Amin', car',  chelom  b'et";  pis'ma  Ioannovy
nachinayutsya tak zhe: "Magmet-Aminyu, caryu,  bratu  moemu,  knyaz'  velikij  Ivan
chelom  b'et".  No,  nesmotrya  na  ravenstvo  v  formah,  pis'ma  Ioannovy  k
Magmet-Aminyu  zaklyuchayut  v  sebe  prikazaniya;   tak,   naprimer,   muromskie
namestniki pojmali odnazhdy kazanskogo  tatarina,  kotoryj  ehal  s  tovarami
cherez Mordvu, a Novgorod-Nizhnij i Murom ob®ehal, izbyvaya  poshlin.  Uznav  ob
etom, Ioann pisal Magmet-Aminyu: "Ty by  v  Kazani  i  vo  vsej  svoej  zemle
zapovedal vsem svoim lyudyam, chtob iz Kazani cherez Mordvu i CHeremisu na  Murom
i  Meshcheru  ne  ezdil  nikto;  a  ezdili  by  iz   Kazani   vse   Volgoyu   na
Novgorod-Nizhnij". ZHelaya zhenit'sya na  docheri  nogajskogo  hana,  Magmet-Amin'
isprashival na to soglasiya velikogo knyazya; nakonec, vidim, chto  na  kazanskie
volosti  nalozhena  byla  izvestnaya  podat',  shedshaya  v  moskovskuyu  kaznu  i
sbiraemaya moskovskimi  chinovnikami;  tak,  Magmet-Amin'  zhalovalsya  velikomu
knyazyu, chto kakoj-to  Fedor  Kiselev  pritesnyaet  civil'skih  zhitelej,  beret
lishnie poshliny.
     No sam Magmet-Amin' vozbudil protiv sebya negodovanie vel'mozh  kazanskih
raznogo roda nasiliyami. V mae 1496 goda on izvestil velikogo knyazya, chto idet
na nego shibanskij car' Mamuk  s  bol'shoyu  siloyu,  a  vnutri  Kazani  izmena:
snosyatsya s nepriyatelem knyaz'ya Kalimet, Urak, Sadyr' i Agish. Ioann velel idti
k nemu na  pomoshch'  voevode  svoemu,  knyazyu  Semenu  Ryapolovskomu,  s  det'mi
boyarskimi moskovskogo dvora i ponizovyh gorodov; kogda Kalimet s  tovarishchami
uznali o priblizhenii moskovskogo vojska, to vybezhali  iz  Kazani  k  Mamuku,
kotoryj takzhe ispugalsya i ushel domoj. No tol'ko chto moskovskoe vojsko uspelo
vozvratit'sya, kak nedovol'nye kazancy dali  ob  etom  znat'  Mamuku,  i  tot
yavilsya  pod  Kazan'yu  s  bol'shoyu  siloyu  nogajskoyu  i  knyaz'yami  kazanskimi;
Magmet-Amin', boyas' izmeny, vybezhal iz Kazani s zhenoyu i vernymi  knyaz'yami  i
priehal v Moskvu, gde velikij knyaz' derzhal ego v chesti. Mamuk voshel v Kazan'
bez soprotivleniya, no nachal  carstvovanie  tem,  chto  shvatil  svoih  staryh
dobrozhelatelej, Kalimeta s tovarishchami, ograbil kupcov i vseh zemskih  lyudej.
Knyazej on skoro vypustil i poshel s nimi osazhdat'  Arskij  gorod;  no  arskie
knyaz'ya goroda svoego emu ne sdali i bilis' krepko; v to zhe  vremya  i  knyaz'ya
kazanskie ubezhali iz ego stana v Kazan', ukrepili gorod, ne pustili  v  nego
Mamuka i poslali v Moskvu bit' chelom velikomu  knyazyu,  chtob  prostil  ih  za
izmenu i pozhaloval, ne prisylal by k nim prezhnego hana Magmet-Aminya,  potomu
chto ot nego bol'shoe nasilie i beschestie zhenam ih. Velikij knyaz' ispolnil  ih
pros'bu i vmesto Magmet-Aminya poslal v Kazan' mladshego brata ego, takzhe syna
Ibragimova ot Nursaltan, Abdyl-Letifa, nedavno priehavshego  sluzhit'  emu  iz
Kryma i poluchivshego v kormlenie Zvenigorod so vsemi poshlinami. Knyaz'ya  Semen
Holmskoj i Fedor Paleckij posadili Letifa na carstvo  i  priveli  k  prisyage
(sherti) za velikogo knyazya vseh knyazej kazanskih, ulanov i zemskih  lyudej  po
ih vere. Magmet-Aminyu vmesto Kazani dali Kashiru, Serpuhov, Hotun'  so  vsemi
poshlinami; no on i zdes' nrava svoego ne  peremenil,  zhil  s  nasil'stvom  i
alchno ko mnogim, po slovam letopisca.
     Letif nedolgo carstvoval.  Kak  vidno,  tot  zhe  samyj  knyaz'  Kalimet,
kotoryj byl vo glave nedovol'nyh Magmet-Aminem, potom okazalsya opasen Mamuku
i byl im shvachen, teper' ne mog uzhit'sya i s Letifom i dejstvoval protiv nego
obvineniyami v Moskve; v yanvare 1502 goda velikij  knyaz'  otpravil  v  Kazan'
knyazya Vasiliya Nozdrevatogo i Ivana Teleshova s prikazom  shvatit'  Letifa  za
ego nepravdu; Letif byl shvachen, privezen v Moskvu i soslan v  zatochen'e  na
Beloozero. Po drugim zhe izvestiyam, Letif byl shvachen  Kalimetom,  priehavshim
dlya togo iz Moskvy. Moskovskij posol v Krymu ob®yavil  Mengli-Gireyu  o  vinah
Letifa v neopredelennyh vyrazheniyah: "Velikij knyaz' ego pozhaloval, posadil na
Kazani, a on emu nachal lgat', ni v kakih delah upravy  ne  chinil,  da  i  do
zemli  Kazanskoj  stal  byt'  lih".  Na  mesto  Letifa  posazhen  byl   opyat'
Magmet-Amin', kotoryj ne zabyl,  chto  Kalimet  byl  glavnym  vinovnikom  ego
prezhnego izgnaniya iz Kazani; mozhet byt', Kalimet svoim povedeniem  i  svoimi
otnosheniyami k Moskve ubedil hana, chto im dvoim nel'zya byt' vmeste v  Kazani.
Magmet-Amin' ubil Kalimeta,  "derzha  gnev  na  velikogo  knyazya",  po  slovam
letopisca. Po drugim izvestiyam, etot gnev eshche bolee  byl  vosplamenen  novoyu
zhenoyu Magmet-Aminya, vdovoyu prezhnego, carya kazanskogo,  Alegama,  na  kotoroj
velikij knyaz' pozvolil zhenit'sya: buduchi nauchaema vel'mozhami, ona den' i noch'
sheptala hanu, chtob  otlozhilsya  ot  Moskvy.  Vesnoyu  1505  goda  Magmet-Amin'
prislal v Moskvu odnogo iz svoih knyazej s gramotoyu  o  kakih-to  delah;  kak
vidno, gramota zaklyuchala v sebe zhaloby, potomu chto velikij knyaz' otpravil  v
Kazan' svoego posla skazat' hanu, chtoby on vsem tem recham ne  potakal.  |tot
otkaz v udovletvorenii zhalob posluzhil Magmet-Aminyu povodom  k  otlozheniyu  ot
Moskvy:  posol  velikoknyazheskij  byl  shvachen  vmeste  s  russkimi  kupcami,
priehavshimi na  yarmarku  24  iyunya,  nekotorye  iz  nih  byli  ubity,  drugie
ogrableny i otoslany k nogayam, posle chego Magmet-Amin'  podhodil  k  Nizhnemu
Novgorodu, kotoryj byl spasen  iskusstvom  i  hrabrost'yu  plennyh  strel'cov
litovskih, vzyatyh na Vedroshe i soslannyh v Nizhnij.  Skoro  posledovavshaya  za
tem  smert'  velikogo  knyazya  dala  hanu  vozmozhnost'   naslazhdat'sya   svoim
torzhestvom beznakazanno.
     Prochnee, chem  na  nizov'yah  Kamy,  utverdilos'  russkoe  vladychestvo  v
verhnih ee chastyah. My videli, chto  eshche  v  knyazhenie  Dimitriya  Donskogo  sv.
Stefan krestil  chast'  narodonaseleniya  Permskoj  zemli,  imenno  zyryan;  iz
opisanij etogo sobytiya  vidno,  chto  poslednie  eshche  prezhde  byli  podchineny
velikim knyaz'yam moskovskim: sv. Stefan yavlyaetsya hodataem  za  novoobrashchennyh
pered  pravitel'stvom;  delo  Stefana  v  Permi  doversheno  bylo  odnim   iz
preemnikov ego: pod 1462 godom vstrechaem izvestie, chto episkop permskij Iona
krestil Velikuyu Perm' i knyazya ee, postavil cerkvi, igumenov i svyashchennikov. V
kakom otnoshenii nahodilas' eta Velikaya Perm' i knyaz'  ee  k  Moskve,  my  ne
znaem; novgorodcy dazhe v SHelonskom dogovore vklyuchili  Perm'  v  chislo  svoih
vladenij, no totchas po zaklyuchenii etogo dogovora, v 1472 godu, velikij knyaz'
poslal voevodu knyazya Fedora Pestrogo na permyakov  za  ih  neispravlenie;  26
iyunya prishla v Moskvu vest', chto Pestryj zavoeval  Permskuyu  zemlyu;  s  ust'ya
CHernoj reki voevoda plyl na plotah s loshad'mi do gorodka Anfalovskogo; zdes'
soshel s plotov i otpravilsya na loshadyah v verhnyuyu zemlyu,  k  gorodku  Iskoru,
otpustivshi otryad pod nachal'stvom Nelidova v nizhnyuyu zemlyu, na Uros, CHerdyn' i
Pochku, gde vladel knyaz' Mihail. Ne dohodya do Iskora, na reke Kolve,  Pestryj
vstretil permskuyu rat', razbil ee,  vzyal  v  plen  voevodu  Kachaima.  Otsyuda
russkie poshli k Iskoru, vzyali ego, vzyali i drugie gorodki i pozhgli;  Nelidov
delal to zhe v nizhnej zemle. Prishedshi na mesto,  gde  reka  Pochka  vpadaet  v
Kolvu, Pestryj sozhdalsya so vsemi svoimi otryadami, srubil gorodok, sel v  nem
i privel vsyu zemlyu za velikogo knyazya, k  kotoromu  otpravil  plennogo  knyazya
Mihaila s voevodami  ego  i  dobychu  -  shestnadcat'  sorokov  sobolej,  shubu
sobol'yu, dvadcat' devyat' s polovinoyu postavov sukna, tri pancirya, shlem i dve
sabli bulatnye. Posle, vprochem, vo vse prodolzhenie knyazheniya Ioannova v Permi
ostavalis' tuzemnye knyaz'ya; poslednim iz nih byl Matvej Mihajlovich, veroyatno
syn upomyanutogo vyshe Mihaila; etogo Matveya  velikij  knyaz'  svel  s  Velikoj
Permi v 1505 godu i poslal tuda pervogo russkogo namestnika,  knyazya  Vasiliya
Kovra.
     Novgorodcy i YUgru prichislyali  k  svoim  volostyam;  no  my  videli,  kak
neprochno bylo tam ih vladychestvo. V 1465 godu Ioann velel ustyuzhaninu Vasiliyu
Skryabe voevat' YUgorskuyu zemlyu; s nim poshli ohochie lyudi,  poshel  takzhe  knyaz'
Vasilij Ermolaich Vymskij s vymichami i vychegzhanami. Vyvedshi mnogo polona, oni
priveli YUgorskuyu zemlyu za velikogo knyazya, dvoih knyazej dostavili  v  Moskvu,
gde velikij knyaz' pozhaloval ih opyat' yugorskim knyazheniem  i  otpustil  domoj,
nalozhivshi dan'. Davno uzhe vogulichi napadali na russkie vladeniya v Permi;  my
videli, chto episkop Pitirim, odin iz preemnikov sv. Stefana, pal ih zhertvoyu.
V 1467 godu 120 chelovek vyatchan vmeste s permyakami voevali vogulichej i  vzyali
v plen knyazya ih Asyku.  V  1481  godu  vogulichi  napali  na  Velikuyu  Perm',
pronikli do CHerdyni, no zdes' nastigli ih ustyuzhane  pod  nachal'stvom  Andreya
Mishneva i pobili. Asyka kakim-to obrazom uspel osvobodit'sya iz  plena,  i  v
1483 godu velikij knyaz' poslal na  nego  voevod  -  knyazya  Fedora  Kurbskogo
CHernogo i Saltyka Travina s ustyuzhanami, vologzhanami, vychegzhanami,  vymichami,
sysolichami, permyakami. Na ust'e Polymi vstretili oni vogulichej i  razbili  s
potereyu tol'ko semi chelovek svoih, otsyuda poshli vniz po Tavde, mimo Tyumeni v
Sibirskuyu zemlyu, dorogoyu voevali, dobra i plennyh  vzyali  mnogo;  ot  Sibiri
poshli vniz po Irtyshu, s Irtysha na Ob', v YUgorskuyu zemlyu, gde  vzyali  v  plen
bol'shogo ee knyazya Moldana i  drugih,  i  vozvratilis'  v  Ustyug  1  oktyabrya,
vyshedshi ottuda 9 maya. V 1485 godu po  staraniyu  permskogo  episkopa  Filofeya
knyaz'ya yugorskie, kodskie - Moldan, otpushchennyj iz plena  s  det'mi,  da  troe
drugih -  zaklyuchili  mir  pod  vladychnim  gorodom  Ust'-Vymskim  s  knyaz'yami
vymskimi - Petrom i Fedorom, s vychegodskim sotnikom i  s  vladychnim  slugoyu,
klyalis' liha ne myslit' i ne napadat' na  permskih  lyudej,  a  pred  velikim
knyazem vesti sebya ispravno; dlya podkrepleniya klyatvy pili vodu s  zolota,  po
svoemu obychayu. V poslednij god XV  veka  byl  poslednij  pohod  na  YUgorskuyu
zemlyu, na vogulichej, hodili voevody: knyaz' Semen  Kurbskij,  Petr  Ushatyj  i
Zabolockij-Brazhnik s 5000 ustyuzhan, dvinyan, vyatchan; raznymi rekami i volokami
dostigli Pechory, postroili  na  beregu  krepost'  i  otsyuda  otpravilis'  za
Ural'skie gory, kotorye pereshli s bol'shim trudom.
     Tak utverzhdenie russkogo vladychestva na Kame, v Permi imelo neobhodimym
sledstviem podchinenie i otdalennejshih stran severo-vostochnyh, perehod  cherez
Ural'skie gory, potomu chto dikie zhiteli etih stran napadali na Perm'  i  tem
samym vyzyvali na sebya russkoe oruzhie. No, vdavayas' vse  bolee  i  bolee  na
severo-vostok po iskoni prinyatomu napravleniyu, rasprostranyayas' legko na schet
dikih finskih plemen, redko razbrosannyh po ogromnym prostranstvam,  russkie
vladeniya ne mogli s takoyu zhe legkostiyu rasprostranyat'sya na  yugo-vostok,  ibo
tam eshche stoyali svoimi vezhami tatary, oslablennye  razdeleniem  na  neskol'ko
ord, poteryavshie dlya Rusi prezhnee  znachenie  bezuslovnyh  povelitelej,  no  v
pervuyu polovinu knyazheniya Ioannova eshche ne  otkazyvavshiesya  ot  prityazanij  na
dan' i dolgo posle opasnye, kak  razbojniki  neukrotimye.  Kazan'  blagodarya
usobice mezhdu det'mi Ibragimovymi  byla  privedena  v  volyu  velikogo  knyazya
moskovskogo, no otlozhilas'  pered  smert'yu  Ioanna  i  posle  dolgih  usilij
okonchatel'no byla pokorena tol'ko pri vnuke ego.  Zolotaya  Orda  rassypalas'
okonchatel'no pri Ioanne III, no pered padeniem svoim privela v sil'nyj strah
Moskovskoe gosudarstvo, ne ostavlyaya svoih prityazanij na gospodstvo nad  nim.
Uvlekaemyj novgorodcami v bor'bu s moskovskim knyazem  i  ne  imeya  dosuga  i
sredstv k etoj bor'be, Kazimir litovskij hotel ostanovit' Ioanna posredstvom
tatar. V 1471 godu on poslal v Zolotuyu Ordu k  hanu  Ahmatu  tatarina  Kireya
Krivogo, holopa Ioannova, bezhavshego ot svoego gospodina v Litvu. Priehavshi k
Ahmatu, Kirej nachal govorit' emu ot korolya na moskovskogo knyazya mnogie  rechi
lzhivye i obgovory, podnes bogatye dary hanu  i  vsem  vel'mozham  ego  i  bil
chelom, chtob vol'nyj car' pozhaloval,  poshel  na  moskovskogo  knyazya  so  vseyu
Ordoyu, a korol' s drugoj storony pojdet na  Moskvu  so  vseyu  svoeyu  zemleyu;
vel'mozhi byli za korolya,  no  hanu  v  eto  vremya  byl  nedosug;  celyj  god
proderzhal on u sebya Kireya, ne imeya s chem otpustit' ego, a mezhdu tem vyatchane,
priplyvshi Volgoyu, ovladeli  Saraem  vo  vremya  otsutstviya  hana,  razgrabili
gorod, vzyali plennyh mnozhestvo.
     Ne  uspevshi  vovremya  otvlech'  Ioanna  ot  Novgoroda,  Ahmat  prishel  k
moskovskim granicam tol'ko letom 1472 goda, kogda novgorodskij pohod byl uzhe
konchen i velikij knyaz' mog napravit' vse svoi sily v odnu storonu.  Uznavshi,
chto han pod Aleksinom, Ioann velel idti k Oke brat'yam svoim i voevodam i sam
nemedlenno poehal v Kolomnu, a ottuda v Rostislavl', kuda velel sledovat' za
soboyu i synu Ioannu. V Aleksine bylo malo ratnyh lyudej, ne bylo ni pushek, ni
pishchalej, ni samostrelov, nikakogo gorodnogo pristroyu, i potomu velikij knyaz'
velel voevode  aleksinskomu  Beklemishevu  ostavit'  gorod  po  nevozmozhnosti
derzhat'sya v nem, no voevoda ne hotel vyjti iz goroda,  ne  vzyavshi  posula  s
zhitelej; te davali emu pyat' rublej, no on treboval shestogo dlya zheny, i, v to
vremya kak proishodila eta torgovlya, tatary poveli pristup. Voevoda  brosilsya
s zhenoyu i slugami na drugoj bereg, tatary kinulis' takzhe v Oku dogonyat' ego,
no pojmat' ne mogli, potomu chto v eto vremya prispel na bereg  knyaz'  Vasilij
Mihajlovich Verejskij i ne dal im perepravit'sya. V tot zhe den' prishli  k  Oke
dvoe brat'ev Ioannovyh, YUrij iz  Serpuhova  i  Boris  s  Kozlova  Brodu,  da
voevoda Petr CHelyadnin  s  dvorom  velikogo  knyazya.  Han  velel  svoim  vzyat'
Aleksin, no grazhdane hrabro oboronyalis' i pobili mnogo tatar. Skoro, odnako,
nechem stalo bolee oboronyat'sya, ne  ostalos'  ni  strely,  ni  kop'ya;  tatary
zazhgli gorod, i on sgorel s lyud'mi i dobrom ih; kto zhe vybezhal iz  ognya,  te
popalis' v ruki tataram. Knyaz' YUrij Vasil'evich i voevody  stoyali  na  drugom
beregu i plakali, no pomoch' ne mogli po glubine Oki v etom meste. Posle  han
sprosil odnogo plennika: "Kuda devalis' aleksincy? Sgorelo ih malo i v  plen
popalos' takzhe  malo?"  Plennik,  kotoromu  posulili  svobodu  za  otkrytie,
ob®yavil, chto  bolee  tysyachi  chelovek  so  vsem  dobrom  zabezhali  v  tajnik,
vyvedennyj k reke; tatary vzyali tajnik, i tut uzhe ni odin aleksinec ne  ushel
ot nih. Istrebleniem Aleksina, vprochem, i ogranichilis'  vse  uspehi  Ahmata;
slysha, chto sam velikij knyaz' stoit v Rostislavle, carevich Dan'yar Kasimovich s
tatarami i russkimi - v Kolomne, brat velikogo knyazya Andrej Vasil'evich  -  v
Serpuhove, vidya pered  soboyu  mnogochislennye  polki  knyazya  YUriya,  kak  more
koleblyushchiesya v svetlom vooruzhenii, han dvinulsya  nazad,  v  svoi  ulusy.  Po
nekotorym zhe izvestiyam, Ahmat prinuzhden  byl  otstupit'  vsledstvie  morovoj
yazvy, otkryvshejsya v ego vojske; vprochem, strah Ahmatov budet ponyaten  i  bez
morovoj yazvy, esli spravedlivo izvestie odnogo letopisca, chto u russkih bylo
180000 vojska, stoyavshego v raznyh mestah na prostranstve 150 verst.
     Posle etogo, kak vidno,  zaklyuchen  byl  mir  mezhdu  Ahmatom  i  velikim
knyazem; pod 1474 godom vstrechaem izvestie o prihode iz Ordy Nikifora Basenka
s  Ahmatovym  poslom  Kara-Kuchukom,  kotoryj  privel  s  soboyu  600   tatar,
prinadlezhavshih k posol'stvu, poluchavshih  poetomu  pishchu  ot  velikogo  knyazya,
krome 3200 kupcov, privedshih na prodazhu bolee 40000  loshadej.  V  1476  godu
priehal v Moskvu novyj posol ot Ahmata zvat' velikogo knyazya  v  Ordu;  Ioann
otpravil s nim k hanu svoego posla Bestuzheva, neizvestno  s  kakimi  rechami.
Izvestno tol'ko to, chto eti rechi  ne  ponravilis';  est'  izvestie,  vprochem
sil'no podozritel'noe, chto kogda  han  otpravil  v  Moskvu  novyh  poslov  s
trebovaniem dani, to Ioann vzyal basmu (ili hanskoe izobrazhenie), izlomal ee,
brosil na zemlyu, rastoptal nogami, velel umertvit' poslov, krome  odnogo,  i
skazal emu: "Stupaj ob®yavi hanu: chto sluchilos' s ego basmoyu  i  poslami,  to
budet i s nim, esli on ne ostavit menya v pokoe".  Gorazdo  veroyatnee  drugoe
izvestie, chto velikuyu  knyaginyu  Sofiyu  oskorblyala  zavisimost'  ee  muzha  ot
stepnyh varvarov, zavisimost', vyrazhavshayasya platezhom dani, i chto  plemyannica
vizantijskogo imperatora tak ugovarivala Ioanna  prervat'  etu  zavisimost':
"Otec moj i ya zahoteli luchshe otchiny lishit'sya, chem dan' davat'; ya otkazala  v
ruke svoej bogatym, sil'nym knyaz'yam i korolyam dlya very, vyshla za tebya, a  ty
teper' hochesh' menya i detej moih sdelat' dannikami; razve u tebya malo vojska?
Zachem slushaesh'sya rabov svoih i ne hochesh' stoyat' za  chest'  svoyu  i  za  veru
svyatuyu?" K etomu izvestiyu pribavlyayut, budto po staraniyu  Sofii  u  poslov  i
kupcov tatarskih vzyato bylo  Kremlevskoe  podvor'e,  budto  Sofiya  ugovorila
Ioanna ne vyhodit' peshkom navstrechu k poslam ordynskim,  privozivshim  basmu,
budto drevnie knyaz'ya klanyalis' pri etom poslam, podnosili kubok s kumysom  i
vyslushivali hanskuyu gramotu, stoya na kolenyah; budto Ioann dlya izbezhaniya etih
unizitel'nyh obryadov skazyvalsya bol'nym pri v®ezde poslov hanskih; no  mozhno
li dopustit', chtob otec i ded Ioannov podvergalis' etim obryadam,  esli  dazhe
dopustim, chto inostrancy, svidetel'stvuyushchie o nih, i skazali polnuyu pravdu?
     Kak by to ni bylo, veroyatno, chto Ahmat ne byl dovolen povedeniem Ioanna
i v 1480 godu, zaslyshav o vosstanii brat'ev velikogo  knyazya  i  soglasivshis'
opyat'  dejstvovat'  zaodno  s  Kazimirom  litovskim,  vystupil  na   Moskvu;
letopiscy govoryat, chto i na etot  raz  korol'  byl  glavnym  podstrekatelem.
Poluchivshi vest' o dvizhenii Ahmata, velikij knyaz' nachal otpuskat'  voevod  na
berega Oki: brata, Andreya Men'shogo, otpravil v Tarusu,  syna,  Ioanna,  -  v
Serpuhov i, poluchivshi vest', chto han priblizhaetsya k Donu, otpravilsya  sam  v
Kolomnu 23 iyulya. No han, vidya, chto po Oke rasstavleny  sil'nye  polki,  vzyal
napravlenie k zapadu,  k  Litovskoj  zemle,  chtob  proniknut'  v  moskovskie
vladeniya chrez Ugru; togda Ioann velel synu  i  bratu  speshit'  tuda;  knyaz'ya
ispolnili prikaz, prishli k Ugre prezhde tatar, otnyali brody i perevozy.
     V Moskve seli v osade: mat' velikogo knyazya inokinya Marfa, knyaz'  Mihail
Andreevich  Verejskij,  mitropolit  Gerontij,  rostovskij  vladyka   Vassian,
namestnik  moskovskij  knyaz'  Ivan  YUr'evich  Patrikeev  s  d'yakom   Vasiliem
Mamyrevym; a zhenu svoyu, velikuyu  knyaginyu  Sofiyu  (rimlyanku,  kak  vyrazhayutsya
letopiscy), Ioann poslal vmeste s kaznoyu na  Beloozero,  davshi  nakaz  ehat'
dalee k moryu  i  okeanu,  esli  han  perejdet  Oku  i  Moskva  budet  vzyata.
Kasatel'no  samogo  velikogo  knyazya  mneniya   razdelilis':   odni,   privodya
nepostoyanstva voennogo schast'ya, ukazyvaya na primer  velikogo  knyazya  Vasiliya
Vasil'evicha, vzyatogo v plen kazanskimi tatarami v Suzdal'skom boyu,  ukazyvaya
na bedstviya, byvshie sledstviem etogo plena,  dumali,  chto  Ioann  ne  dolzhen
vyvodit' vojska  protiv  tatar,  no  dolzhen  udalit'sya  na  sever,  v  mesta
bezopasnye; drugie zhe, osobenno duhovenstvo, i iz  duhovnyh  preimushchestvenno
Vassian,  arhiepiskop  rostovskij,  po  talantam,  gramotnosti   i   energii
vydavavshijsya na pervyj plan, dumali, chto velikij knyaz' dolzhen  ostavat'sya  s
vojskom na  granicah;  letopisec,  ostavivshij  nam  podrobnejshij  rasskaz  o
sobytii,  derzhalsya  togo  zhe  mneniya  i  sil'no  vooruzhalsya  protiv   lyudej,
nastaivavshih na udalenii velikogo  knyazya  ot  granic,  imenno  protiv  dvoih
priblizhennyh boyar, Ivana Vasil'evicha Oshchery i Grigoriya Andreevicha Mamona.  Po
ego slovam, eti bogatye lyudi dumali tol'ko o bogatstve  svoem,  o  zhenah,  o
detyah, hoteli ukryt' ih i samih  sebya  v  bezopasnyh  mestah  i  pripominali
Ioannu  Suzdal'skij  boj,  kak  otca  ego  vzyali  tatary  v  plen  i   bili;
pripominali, chto kogda Tohtamysh prihodil, to velikij knyaz' Dimitrij bezhal  v
Kostromu, a ne bilsya s hanom. No dolzhno zametit', chto letopisec, ravno kak i
Vassian v poslanii svoem, udivitel'nym dlya nas obrazom smeshivayut  dve  veshchi:
udalenie velikogo  knyazya  ot  vojska  i  begstvo  celogo  vojska,  pokinutie
gosudarstva na zhertvu tataram, chto, po ih slovam,  Oshchera  i  Mamonov  imenno
sovetovali. Velikij knyaz', ostavya vojsko na beregu Oki  i  prikazavshi  szhech'
gorodok Kashiru, poehal v Moskvu, chtob posovetovat'sya s mater'yu, mitropolitom
i boyarami, a knyazyu Daniilu Holmskomu dal prikaz - po pervoj prisylke ot nego
iz Moskvy ehat'  tuda  zhe  vmeste  s  molodym  velikim  knyazem  Ioannom.  30
sentyabrya, kogda  moskvichi  perebiralis'  iz  posadov  v  Kreml'  na  osadnoe
siden'e, vdrug uvidali oni velikogo knyazya, kotoryj v®ezzhal v gorod vmeste  s
knyazem Fedorom Paleckim; narod podumal, chto vse koncheno, chto tatary idut  po
sledam Ioanna; v tolpah poslyshalis'  zhaloby:  "Kogda  ty,  gosudar'  velikij
knyaz', nad nami knyazhish' v krotosti i tihosti, togda nas  mnogo  v  bezlepice
prodaesh'; a teper' sam razgneval carya, ne platya emu vyhoda, da  nas  vydaesh'
caryu i tataram". V Kremle vstretili Ioanna mitropolit i Vassian;  rostovskij
vladyka, nazyvaya ego begunom, skazal emu: "Vsya krov' hristianskaya  padet  na
tebya za to, chto, vydavshi hristianstvo,  bezhish'  proch',  boyu  s  tatarami  ne
postavivshi i ne bivshis' s nimi; zachem  boish'sya  smerti?  Ne  bessmertnyj  ty
chelovek, smertnyj; a bez roku smerti net ni cheloveku, ni  ptice,  ni  zveryu;
daj mne, stariku, vojsko v ruki,  uvidish',  uklonyu  li  ya  lico  svoe  pered
tatarami!" Velikij knyaz', opasayas' grazhdan, ne poehal  na  svoj  kremlevskij
dvor, a zhil v Krasnom sel'ce; k synu poslal gramotu, chtob nemedlenno ehal  v
Moskvu, no tot reshilsya luchshe navlech' na sebya gnev otcovskij, chem ot®ehat' ot
berega. Vidya, chto gramoty syn ne slushaet, Ioann poslal prikazanie Holmskomu:
shvativshi siloyu molodogo velikogo knyazya, privezti v Moskvu; no  Holmskoj  ne
reshilsya upotrebit' sily, a stal ugovarivat' Ioanna, chtob ehal  k  otcu;  tot
otvechal emu: "Umru zdes', a k otcu ne pojdu".  On  ustereg  dvizhenie  tatar,
hotevshih tajno perepravit'sya cherez Ugru i vnezapno brosit'sya na  Moskvu:  ih
otbili ot russkogo berega s bol'shim uronom.
     V Moskve mnenie Vassiana prevozmoglo: prozhivshi  dve  nedeli  v  Krasnom
sel'ce,  prikazavshi  Patrikeevu  szhech'  moskovskij  posad  i  rasporyadivshis'
perevodom dmitrovcev v Pereyaslavl' dlya osady, a moskvichej v Dmitrov, velikij
knyaz' otpravilsya k vojsku. Pered ot®ezdom mitropolit  so  vsem  duhovenstvom
blagoslovil ego krestom i  skazal:  "Bog  da  sohranit  carstvo  tvoe  siloyu
chestnogo kresta i dast tebe pobedu na vragov; tol'ko muzhajsya i krepis',  syn
duhovnyj! Ne kak naemnik, no kak pastyr' dobryj,  polagayushchij  dushu  svoyu  za
ovcy, potshchis' izbavit' vruchennoe tebe  slovesnoe  stado  Hristovyh  ovec  ot
gryadushchego nyne volka; i gospod' bog ukrepit tebya  i  pomozhet  tebe  i  vsemu
tvoemu hristolyubivomu voinstvu".  Vse  duhovenstvo  v  odin  golos  skazalo:
"Amin', budi tako. Gospodu ti pomogayushchu!" Ioann otpravilsya, no  stal  ne  na
Ugre, v vidu tatar, a v Kremence,  na  reke  Luzhe,  v  tridcati  verstah  ot
Medyni, gde teper' selo  Kremeneckoe.  Zdes'  opyat'  Oshchera  i  Mamon  nachali
sovetovat' emu udalit'sya; na etot raz, vprochem, Ioann ne poehal v Moskvu, no
popytalsya, nel'zya li konchit' delo mirom, i otpravil k hanu Ivana Tovarkova s
chelobit'em i darami, prosya zhalovan'ya, chtob otstupil proch', a ulusu svoego ne
velel voevat'. Han otvechal: "ZHaluyu Ivana; pust' sam priedet bit' chelom,  kak
otcy ego k nashim otcam ezdili v Ordu". No velikij knyaz'  ne  poehal;  slysha,
chto Ioann sam ehat' ne hochet, han prislal skazat' emu: "Sam ne hochesh' ehat',
tak syna prishli ili brata". Ne poluchivshi otveta, Ahmat poslal v tretij  raz:
"Syna i brata ne prishlesh', tak prishli Nikifora Basenkova". Nikifor etot  byl
uzhe raz v Orde i mnogo darov daval ot sebya tataram, za chto i lyubili ego  han
i vse knyaz'ya. No Ioann ne poslal  i  Basenkova:  govoryat,  k  etomu  resheniyu
pobudilo ego poslanie Vassiana, kotoryj, uznavshi o  peregovorah,  pisal  tak
velikomu knyazyu:
     "Blagovernomu i hristolyubivomu, blagorodnomu i bogom venchannomu i bogom
utverzhdennomu, v blagochestii vsej vselennoj v  koncy  vossiyavshemu,  v  caryah
presvetlejshemu, preslavnomu gosudaryu velikomu knyazyu Ivanu  Vasil'evichu  vseya
Rusi bogomolec tvoj, arhiepiskop Vassian Rostovskij,  blagoslovlyayu  i  chelom
b'yu. Molyu velichestvo tvoe, blagolyubivyj  gosudar'!  Ne  prognevajsya  na  moe
smirenie, chto prezhde derznul  ustami  k  ustam  govorit'  tvoemu  velichestvu
tvoego radi spaseniya: potomu chto nashe delo napominat' vam,  a  vashe  slushat'
nas; teper' zhe derznul ya napisat' k tvoemu blagorodstvu, hochu napomnit' tebe
nemnogo ot sv. Pisaniya, skol'ko bog vrazumit menya, na krepost' i utverzhdenie
tvoej derzhave". Napomniv Ioannu, kak on priezzhal v  Moskvu,  kak,  povinuyas'
obshchemu moleniyu i dobroj dume, obeshchal borot'sya s Ahmatom i ne slushat'  lyudej,
otvlekayushchih ego ot  etoj  bor'by,  Vassian  prodolzhaet:  "Nyne  slyshim,  chto
busurmanin  Ahmat  uzhe  priblizhaetsya  i  hristianstvo  gubit;  ty  pred  nim
smiryaesh'sya, molish' o mire, posylaesh' k  nemu,  a  on  gnevom  dyshit,  tvoego
moleniya ne slushaet, hochet do konca  razorit'  hristianstvo.  Ne  unyvaj,  no
vozverzi na gospoda pechal' tvoyu, i toj tya propitaet. Doshel do nas sluh,  chto
prezhnie tvoi razvratniki ne perestayut sheptat' tebe  v  uho  l'stivye  slova,
sovetuyut ne protivit'sya supostatam, no otstupit'  i  predat'  na  rashishchenie
volkam slovesnoe stado Hristovyh ovec. Molyus' tvoej derzhave,  ne  slushaj  ih
sovetov! CHto oni sovetuyut tebe, eti  l'stecy  lzheimenitye,  kotorye  dumayut,
budto oni hristiane?  Sovetuyut  brosit'  shchity  i,  ne  soprotivlyayas'  nimalo
okayannym etim syroyadcam, predat' hristianstvo,  svoe  otechestvo  i,  podobno
beglecam, skitat'sya po chuzhim stranam.  Pomysli,  velikomudryj  gosudar'!  Ot
kakoj slavy v kakoe beschestie svedut oni tvoe velichestvo, kogda narod t'mami
pogibnet, a cerkvi bozhii razoryatsya i oskvernyatsya.  Kto  kamennoserdechnyj  ne
vsplachetsya ob etoj pogibeli? Ubojsya zhe i ty, pastyr'! Ne  ot  tvoih  li  ruk
vzyshchet bog etu krov'? Ne slushaj, gosudar', etih lyudej,  hotyashchih  chest'  tvoyu
prelozhit' v beschestie i slavu tvoyu v besslavie, hotyashchih,  chtob  ty  sdelalsya
beglecom i nazyvalsya predatelem  hristianskim;  vyjdi  navstrechu  bezbozhnomu
yazyku agaryanskomu, porevnuj praroditelyam tvoim, velikim knyaz'yam, kotorye  ne
tol'ko Russkuyu zemlyu oboronyali ot poganyh, no i chuzhie strany brali pod sebya:
govoryu ob Igore, Svyatoslave, Vladimire, bravshih dan' na caryah  grecheskih,  o
Vladimire Monomahe, kotoryj bilsya s okayannymi polovcami za Russkuyu zemlyu,  i
o drugih mnogih, o kotoryh ty luchshe moego znaesh'.  A  dostohval'nyj  velikij
knyaz' Dimitrij, tvoj praroditel', kakoe  muzhestvo  i  hrabrost'  pokazal  za
Donom nad temi zhe syroyadcami  okayannymi!  Sam  naperedi  bilsya,  ne  poshchadil
zhivota svoego dlya izbavleniya hristianskogo, ne ispugalsya mnozhestva tatar, ne
skazal sam sebe: "U menya zhena i deti i bogatstva mnogo,  esli  i  zemlyu  moyu
voz'mut, to v drugom meste poselyus'", no, ne somnevayas' nimalo, vospryanul na
podvig, napered vyehal i v lico stal protiv okayannogo razumnogo volka Mamaya,
zhelaya pohitit' iz ust ego slovesnoe stado  Hristovyh  ovec.  Za  eto  i  bog
poslal emu na pomoshch' angelov i  muchenikov  svyatyh;  za  eto  i  do  sih  por
voshvalyaetsya Dimitrij i slavitsya ne tol'ko lyud'mi, no  i  bogom.  Tak  i  ty
porevnuj svoemu praroditelyu, i bog sohranit tebya; esli zhe vmeste s voinstvom
svoim i do smerti postrazhdesh' za  pravoslavnuyu  veru  i  svyatye  cerkvi,  to
blazhenny budete v vechnom nasledii. No, byt' mozhet, ty opyat' skazhesh', chto  my
nahodimsya pod klyatvoyu praroditel'skoyu ne podnimat' ruk na hana, to poslushaj:
esli klyatva dana po nuzhde, to nam poveleno razreshat' ot nee, i my proshchaem  i
razreshaem, blagoslovlyaem tebya idti na Ahmata ne  kak  na  carya,  no  kak  na
razbojnika,  hishchnika,  bogoborca;  luchshe,  solgavshi,  poluchit'  zhizn',  chem,
soblyudaya klyatvu, pogibnut', t. e. pustit' tatar  v  zemlyu  na  razrushenie  i
istreblenie vsemu hristianstvu, na zapustenie i oskvernenie svyatyh cerkvej i
upodobit'sya okayannomu Irodu, kotoryj  pogib,  ne  zhelaya  prestupit'  klyatvy.
Kakoj prorok, kakoj apostol ili  svyatitel'  nauchil  tebya,  velikogo  russkih
stran hristianskogo carya, povinovat'sya  etomu  bogostydnomu,  oskvernennomu,
samozvanomu caryu? Ne stol'ko za grehi i neispravlenie  k  bogu,  skol'ko  za
nedostatok upovaniya na boga bog popustil na  praroditelej  tvoih  i  na  vsyu
zemlyu nashu okayannogo Batyya, kotoryj razbojnicheski poplenil vsyu zemlyu nashu, i
porabotil, i vocarilsya nad nami, ne buduchi carem  i  ne  ot  carskogo  roda.
Togda my prognevali boga, i on na nas razgnevalsya, kak chadolyubivyj  otec;  a
teper', gosudar', esli kaesh'sya ot vsego serdca i pribegaesh' pod krepkuyu ruku
ego, to pomiluet nas miloserdnyj gospod'".
     Ahmat, ne puskaemyj za Ugru polkami  moskovskimi,  vse  leto  hvalilsya:
"Dast bog zimu na vas: kogda vse reki stanut, to mnogo dorog budet na Rus'".
Opasayas' ispolneniya etoj ugrozy, Ioann, kak tol'ko stala  Ugra  26  oktyabrya,
velel synu, bratu Andreyu Men'shomu i voevodam so vsemi  polkami  otstupit'  k
sebe na Kremenec, chtob bit'sya soedinennymi silami; etot prikaz  nagnal  uzhas
na ratnyh lyudej, kotorye brosilis' bezhat'  k  Kremencu,  dumaya,  chto  tatary
pereshli uzhe chrez reku  i  gonyatsya  za  nimi;  no  Ioann  ne  dovol'stvovalsya
otstupleniem k Kremencu: on dal prikaz otstupit' eshche ot Kremenca k Borovsku,
obeshchaya dat' bitvu tataram  v  okrestnostyah  etogo  goroda.  Letopiscy  opyat'
govoryat, chto on prodolzhal slushat'sya  zlyh  lyudej,  srebrolyubcev,  bogatyh  i
tuchnyh predatelej hristianskih, potakovnikov busurmanskih. Po Ahmat ne dumal
pol'zovat'sya otstupleniem russkih vojsk; prostoyavshi na Ugre do 11 noyabrya, on
poshel nazad chrez litovskie volosti, Serenskuyu i  Mcenskuyu,  opustoshaya  zemli
soyuznika svoego Kazimira, kotoryj, buduchi zanyat domashnimi delami i  otvlechen
nabegom krymskogo hana na Podoliyu, opyat' ne ispolnil svoego  obeshchaniya.  Odin
iz synovej Ahmatovyh voshel bylo v moskovskie volosti, no byl prognan  vest'yu
o blizosti velikogo  knyazya,  hotya  za  nim  v  pogonyu  poshli  tol'ko  brat'ya
velikoknyazheskie. O  prichinah  otstupleniya  Ahmatova  v  letopisyah  govoritsya
razno: govoritsya, chto kogda russkie nachali otstupat' ot Ugry, to nepriyatel',
podumav, chto oni ustupayut emu bereg i  hotyat  bit'sya,  v  strahe  pobezhal  v
protivnuyu storonu. No polozhim, chto tatary podumali, budto russkie  otstupayut
dlya  zavlecheniya  ih  v  bitvu;  vse  zhe  oni  otstupali,  a   ne   napadali;
sledovatel'no, tataram ne dlya chego bylo  bezhat';  potom  velikij  knyaz'  dal
prikazanie svoim vojskam otstupit' ot Ugry, kogda eta reka stala, ona  stala
26 oktyabrya; polozhim, chto mezhdu ustanovleniem ee i prikazaniem velikogo knyazya
proteklo neskol'ko dnej, no vse zhe ne pyatnadcat',  ibo  han  poshel  ot  Ugry
tol'ko II noyabrya;  sledovatel'no,  esli  my  dazhe  i  dopustim,  chto  tatary
pobezhali, vidya otstuplenie russkih, to dolzhny budem dopustit', chto oni potom
ostanovilis' i, podozhdav eshche do 11 noyabrya, togda uzhe vystupili  okonchatel'no
v obratnyj pohod. Drugie letopiscy govoryat pravdopodobnee, chto  s  Dmitrieva
dnya (26 oktyabrya) stala zima i reki vse stali, nachalis' lyutye morozy, tak chto
nel'zya bylo smotret';  tatary  byli  nagi,  bosy,  obodralis';  togda  Ahmat
ispugalsya i pobezhal proch' 11 noyabrya. V nekotoryh letopisyah nahodim izvestie,
chto Ahmat bezhal, ispugavshis' primireniya velikogo knyazya s brat'yami.  Vse  eti
prichiny mozhno prinyat' vmeste: Kazimir ne prihodil na  pomoshch',  lyutye  morozy
meshayut dazhe smotret', i v takoe-to vremya goda nadobno idti vpered, na sever,
s nagim i bosym vojskom i prezhde  vsego  vyderzhat'  bitvu  s  mnogochislennym
vragom, s kotorym posle Mamaya tatary ne  osmelivalis'  vstupat'  v  otkrytye
bitvy; nakonec, obstoyatel'stvo, glavnym obrazom pobudivshee Ahmata napast' na
Ioanna, imenno usobica poslednego s brat'yami, teper' bolee ne sushchestvovalo.
     Ahmat vozvrashchalsya  v  step'  s  dobycheyu,  nagrablennoyu  im  v  oblastyah
litovskih. Na otnimku etoj dobychi otpravilsya han SHibanskoj,  ili  Tyumenskoj,
ordy  Ivak,  soedinivshis'  s  nogayami.  Ahmat,  ne   podozrevaya   opasnosti,
razdelilsya  s  svoimi  sultanami  i  s  malym  chislom  vojska,  bez   vsyakoj
ostorozhnosti stal zimovat' na ust'yah Donca. Zdes' 6 yanvarya 1481  goda  napal
na nego Ivak i sobstvennoruchno ubil sonnogo, posle chego otpravil k  velikomu
knyazyu posla ob®yavit', chto supostata ego uzhe net bol'she; Ioann prinyal posla s
chest'yu, daril i otpustil  s  darami  dlya  Ivaka.  Takim  obrazom,  poslednij
groznyj  dlya  Moskvy  han  Zolotoj  Ordy  pogib  ot   odnogo   iz   potomkov
CHingishanovyh; u nego ostalis' synov'ya, kotorym takzhe suzhdeno bylo pogibnut'
ot tatarskogo  oruzhiya.  Eshche  v  knyazhenie  Vasiliya  Temnogo  stala  izvestnoj
Krymskaya orda, sostavlennaya  Edigeem  iz  ulusov  chernomorskih;  no  synov'ya
Edigeevy pogibli v usobicah, i rodonachal'nikom znamenityh  v  nashej  istorii
Gireev krymskih byl Azi-Girej, sohranyavshij vo vse  prodolzhenie  svoej  zhizni
druzhbu s Kazimirom litovskim.  No  syn  Azi-Gireev  Mengli-Girej  vsledstvie
zhestokoj nasledstvennoj  vrazhdy  s  hanami  Zolotoj  Ordy  pochel  za  luchshee
sblizit'sya s velikim knyazem moskovskim, chtob vmeste dejstvovat' protiv obshchih
vragov; eshche v 1474 godu nachalos' eto sblizhenie.  Kak  dorozhil  Ioann  soyuzom
Mengli-Gireevym, imeya v vidu ne odnogo Ahmata, no takzhe i Litvu, i  kak  eshche
ne otvykli v opisyvaemoe vremya ot uvazheniya  k  hanam  ili  caryam  tatarskim,
vidno iz tona posol'stv i gramot Ioanna k  Mengli-Gireyu:  posol  moskovskij,
boyarin Nikita Beklemishev, dolzhen byl govorit' hanu ot imeni svoego gosudarya:
"Knyaz' velikij Ivan chelom b'et: posol tvoj Azi-Baba govoril mne, chto  hochesh'
menya zhalovat', v bratstve, druzhbe i lyubvi  derzhat',  tochno  tak,  kak  ty  s
korolem Kazimirom v bratstve, druzhbe i lyubvi. I ya, slyshav tvoe  zhalovan'e  i
videv tvoj yarlyk, poslal k tebe bit' chelom boyarina svoego  Nikitu,  chtob  ty
pozhaloval, kak nachal menya zhalovat', tak by i do konca zhaloval". No, soblyudaya
takie uchtivosti v rechah posol'skih, Ioann ne hotel, odnako, chtob han na etom
osnovanii pozvolil sebe slishkom  povelitel'nyj  ton  v  svoih  gramotah:  po
velikoknyazheskomu  nakazu  Beklemishev  dolzhen  byl   otgovarivat',   chtob   v
dogovornoj gramote ne bylo slov: "YA, Mengli-Girej, car', pozhaloval, zaklyuchil
s svoim bratom" i proch. No esli takova budet forma dogovornyh  gramot  mezhdu
Mengli-Gireem i korolem, to posol mog dopustit' vyrazhenie:  pozhaloval,  esli
Beklemishev uspeet otgovorit'sya ot etogo pozhalovaniya, to ochen' budet  horosho,
esli zhe ne uspeet, to delat' nechego, pust' vpishut v yarlyk. Zaklyuchaya  soyuz  s
vragom Ahmata, chtob udobnee pri sluchae borot'sya s poslednim, Ioann,  odnako,
ne  hotel  pervyj  nachinat'  etoj  bor'by  i  potomu  nakazal  svoemu  poslu
otgovarivat', chtob v yarlyke ne bylo skazano byt' zaodno imenno na Ahmata, no
chtob bylo skazano voobshche: "Byt' na vseh nedrugov zaodno"; esli zhe  posol  ne
uspeet otgovorit', to dolzhen trebovat' vneseniya v yarlyk sleduyushchego  usloviya:
"Esli Ahmat ili Kazimir pojdut na Moskvu, to Mengli-Girej sam dolzhen idti na
nih ili brata poslat'";  Beklemishev  nikak  ne  dolzhen  byl  soglashat'sya  na
uslovie prervat' snosheniya  s  Ahmatom,  ne  otpravlyat'  k  nemu  poslov,  na
trebovanie etogo  usloviya  Beklemishev  dolzhen  byl  otvechat':  "Posly  mezhdu
Moskvoyu i Ordoyu ne mogut ne hodit', potomu chto gospodarya otchina s Ahmatom na
odnom pole". Esli car' stanet trebovat' pominkov, kakie shlet emu korol',  to
posol dolzhen byl otgovarivat' i  yarlyka  ne  brat';  esli  zhe  car'  zahochet
napisat' v yarlyk: "Pominki ko mne slat' i ih ne umalivat'", to posol  dolzhen
byl otgovarivat' i eto uslovie, no v sluchae nuzhdy mog soglasit'sya na nego.
     Beklemishevu  udalos'  otgovorit'sya  ot  pominkov,  no  on  dolzhen   byl
soglasit'sya vpisat' v yarlyk pozhalovanie; gramota byla napisana tak: "Vyshnego
boga voleyu ya, Mengli-Girej, car', pozhaloval s bratom svoim,  velikim  knyazem
Ivanom, vzyal lyubov', bratstvo i vechnyj mir ot  detej  na  vnuchat.  Byt'  nam
vezde zaodno, drugu drugom byt', a nedrugu nedrugom. Mne, Mengli-Gireyu caryu,
tvoej zemli i teh knyazej, kotorye na  tebya  smotryat,  ne  voevat',  ni  moim
ulanam, ni knyaz'yam, ni kozakam; esli zhe bez nashego vedoma  lyudi  nashi  tvoih
lyudej povoyuyut i pridut k nam, to nam ih kaznit' i  vzyatoe  otdat'  i  golovy
lyudskie bez okupa vydat'. Esli moj posol ot menya pojdet k tebe, to mne ego k
tebe poslat' bez poshlin i bez poshlinnyh lyudej, kogda zhe tvoj  posol  ko  mne
pridet, to on idet pryamo ko mne. Poshlinam darazhskim (daraga, ili  doroga,  -
sborshchik podatej) i nikakim drugim poshlinam ne byt'. Na  vsem  na  etom,  kak
pisano v yarlyke, ya, Mengli-Girej car', s svoimi  ulanami  i  knyaz'yami  tebe,
bratu svoemu, velikomu knyazyu Ivanu, molvya krepkoe slovo, shert' (klyatvu) dal:
zhit'  nam  s  toboyu  po  etomu  yarlyku".  Posle  forma  gramot  Ioannovyh  k
Mengli-Gireyu byla takaya: "Gosudar' esi velikoj,  spravedlivoj  i  premudroj,
mezhi bessermenskimi gosudari prehval'noj gosudar',  brat  moj  Mengli-Girej,
car'. Bog by gosudarstvo tvoe svyshe  uchinil.  Ioann  bozh'eyu  milost'yu,  edin
pravoj gosudar' vseya Rusi, otchich i dedich i inym mnogim zemlyam ot severa i do
vostoka gosudar'. Velichestvu tvoemu brata tvoego slovo nashe  to.  Prikazyval
esi k nam" i proch.
     Poslami v Krym obyknovenno otpravlyalis' lyudi  znatnye,  boyare;  odnazhdy
sluchilos' poslat' cheloveka neznachitel'nogo (parobka), i velikij knyaz' speshil
izvinit'sya, pisal k hanu: "Na Litvu proezdu  net,  a  polem  puti  istomny".
Vazhnost', kotoruyu velikij knyaz' pridaval krymskim otnosheniyam po  povodu  del
ordynskih i litovskih, zastavlyala ego rasporyazhat'sya tak,  chto  v  Krymu  byl
postoyanno russkij posol; tak Ioann nakazyval poslu svoemu SHeinu  ne  uezzhat'
iz Kryma ni vesnoyu, ni letom i hlopotat', chtob car' shel ili na Ordu, ili  na
korolya, a velikogo knyazya obsypat' obo vsem; posly poluchali  takzhe  nakaz  ne
uezzhat' do priezda drugih. Knyaz' Semen Romodanovskij, otpravlyayas'  poslom  v
Krym, poluchil takoj nakaz: "Esli  ot  kakih-nibud'  drugih  gosudarej  budut
posly u carya Mengli-Gireya, ot tureckogo ili ot inyh, to emu, Romodanovskomu,
ni pod kotorym poslom u carya ne sadit'sya i ostatkov  u  nego  posle  nih  ne
brat'".
     Nesmotrya na to chto v dogovore imenno bylo vneseno uslovie ne  trebovat'
poshlin, alchnost' tatar zastavlyala velikogo knyazya postoyanno nakazyvat' poslam
svoim: "Stanet car' posla svoego otpravlyat' k velikomu knyazyu,  to  govorit':
"Kak pozhaloval car' velikogo knyazya, bratom i drugom  sebe  uchinil  i  pravdu
(klyatvu) na tom dal, potomu  by  i  zhaloval,  posla  svoego  poslal  by  bez
poshlin". Tatary lyubili takzhe otpravlyat' s poslami  mnozhestvo  lishnih  lyudej,
kotorye v Moskve kormilis' na schet velikogo knyazya i brali  u  nego  podarki,
chto  bylo  otyagotitel'no,  osobenno  dlya  berezhlivogo  Ioanna;  poetomu   on
nakazyval poslam spoim govorit' caryu, chtob s krymskimi poslami lishnih  lyudej
ne bylo V dogovore ne  upomyanuto  bylo  o  pominkah;  nesmotrya  na  to,  han
postoyanno ih treboval, pisal: "Nyne bratstvu primeta to,  nyne  tot  zapros:
krechety, soboli, rybij zub". Vel'mozhi Mengli-Gireya  podrazhali  svoemu  hanu,
privyazyvalis'  ko  vsyakomu  sluchayu,  chtob  vymanit'  podarki;  tak,  carevich
YAmgurchej prislal skazat': "YA nynche  zhenilsya  i  syna  zhenil;  tak  by  knyaz'
velikij pozhaloval, prislal shubu  sobol'yu,  da  shubu  gornostaevuyu,  da  shubu
rys'yu. Da velikij knyaz' pozhaloval, prislal  mne  tret'ego  goda  pancir';  ya
hodil na nedrugov i pancir' isteryal; tak velikij knyaz' pozhaloval  by,  novyj
pancir' prislal".  Mengli-Girej  ob®yavil  trebovanie  na  dan'  s  odoevskih
knyazej, pisal velikomu knyazyu: "Isstariny odoevskih gorodov knyaz'ya davali nam
ezhegodno tysyachu altyn yasaku, a daragam druguyu tysyachu davali, po tomu  obychayu
ya i poslal daragu ih Bahsheisha". Ioann otvechal: "Odoevskih knyazej bol'shih  ne
stalo, otchina ih pusta, a drugie knyaz'ya Odoevskie nam sluzhat, my ih kormim i
zhaluem svoim zhalovaniem, a inyh knyazej Odoevskih zhrebii  za  nami.  CHto  oni
tebe davali i tvoemu cheloveku, tem ya ih zhaloval, i im nechego davat',  otchina
ih pusta, i teper' tvoego cheloveka ya zhe zhaloval, a im nechego davat'. Tak  ty
by Odoevskim knyaz'yam vpered svoyu poshlinu otlozhil, da i darag  ih  k  nim  ne
posylal za svoeyu poshlinoyu dlya menya".
     Mengli-Gireya,  ego  carevichej,  ulanov  i  knyazej  eshche  uderzhivalo   ot
trebovanij  to  obstoyatel'stvo,  chto  oni  imeli  nuzhdu  v   velikom   knyaze
moskovskom: mezhdu carevichami  proishodili  usobicy,  odin  izgonyal  drugogo;
izgnanniki nahodili ubezhishche i kormlenie v moskovskih vladeniyah: v 1476  godu
Mengli-Girej byl izgnan Ahmatom, i mesto ego poluchil Zenebek,  no  poslednij
ne schital sebya prochnym v  Krymu  i  potomu  prosil  Ioanna,  chtob  v  sluchae
izgnaniya dal emu u sebya ubezhishche; velikij knyaz' otvechal: "Prislal ty  ko  mne
svoego cheloveka, kotoryj govoril, chto esli po greham pridet na tebya  istoma,
to mne by dat' tebe opochiv v svoej zemle. YA i prezhde tvoego  dobra  smotrel,
kogda eshche ty byl kozakom; ty i togda ko mne takzhe prikazyval, chto esli  kon'
tvoj budet poten, to mne by tebe v svoej zemle opochiv dat'. YA i  togda  tebe
opochiv v svoej zemle daval; i nynche dobru tvoemu rad vezde; kakovy tvoi dela
budut posle i zahochesh' u menya opochiva; to ya tebe opochiv v svoej zemle dam  i
istomu  tvoyu  podnimu".  Predchuvstvie  Zenebeka  sbylos':  on   byl   izgnan
Mengli-Gireem;  Ioann  prinyal  ego  i  eshche  dvoih  brat'ev  Mengli-Gireevyh:
Nordoulata i Ajdara. Izveshchaya hana o prinyatii etih carevichej,  velikij  knyaz'
pisal: "Derzhu ih u sebya, istomu svoej zemle i svoim lyudyam chinyu dlya tebya".
     No i sam Mengli-Girej prosil Ioanna, chtob tot prinyal ego v sluchae bedy;
velikij knyaz' velel emu otvechat', chto podnimet ego istomu na svoej golove, i
dal emu krepkuyu gramotu s zolotoyu pechat'yu: "Daj gospodi, chtob tebe  liha  ne
bylo, bratu moemu, Mengli-Gireyu, caryu, a esli chto  stanetsya,  kakoe  delo  o
yurte otca tvoego, i priedesh' ko mne; to ot menya, ot syna moego, brat'ev,  ot
velikih knyazej i ot dobryh boyar tebe, caryu, brat'yam i detyam  tvoim,  velikim
knyaz'yam i dobrym  slugam  liha  nikakogo  ne  budet:  dobrovol'no  prijdesh',
dobrovol'no proch' pojdesh', nam tebya ne derzhat'. A skol'ko sily moej  stanet,
budu starat'sya dostat' tebe otcovskoe mesto". V 1475 godu Krym byl  zavoevan
turkami; Mengli-Girej ostalsya hanom v kachestve podruchnika sultanova; snachala
Mengli-Girej ne zhalovalsya na turok, no pod konec  pisal  k  Ioannu:  "Sultan
posadil v Kafe syna svoego: on teper' molod i moego slova slushaetsya,  a  kak
vyrastet, to slushat'sya perestanet, ya takzhe  ne  stanu  slushat'sya,  i  pojdet
mezhdu nami liho: dve baran'ih golovy v odin kotel ne lezut". Ioann  otvechal,
chto budet stoyat' na toj krepkoj svoej gramote, kotoruyu uzhe raz dal emu.
     Krome togo, kak bylo uzhe  skazano,  soyuz  Kryma  s  Moskvoyu  skreplyalsya
vrazhdoyu Mengli-Gireya k Ahmatu, a potom k ego synov'yam. My videli, chto  Ioann
i Mengli-Girej obyazalis' v dogovornoj gramote imet' odnih vragov  i  druzej,
ne oznachaya imenno kogo, no v gramote svoej 1475 goda  Mengli-Girej  govorit,
chto, prisyagaya ispolnit' dogovor,  on  vygovoril  Ioannova  nedruga,  korolya,
velikij zhe knyaz', prisyagaya pered poslom krymskim,  vygovoril  Mengli-Gireeva
nedruga, Ahmata,  i  potomu  on,  Mengli-Girej,  gotov  na  vsyakogo  nedruga
Ioannova, dazhe i na korolya;  zato  i  velikij  knyaz'  obyazan  vyslat'  svoih
sluzhilyh tatarskih carevichej protiv Ahmata, esli poslednij pojdet  na  Krym.
Po smerti Ahmata vsledstvie trebovaniya sultana tureckogo, kotoryj ne  mog  s
udovol'stviem smotret' na usobicy magometanskih vladel'cev, synov'ya Ahmatovy
pomirilis' s Mengli-Gireem; no kogda v  1485  godu  odin  iz  nih,  Murtoza,
vygnannyj golodom iz svoih obychnyh kochev'ev,  prishel  zimovat'  v  Krym,  to
Mengli-Girej shvatil ego i otoslal v Kafu, potom otpravil  na  Temirov  ulus
brata svoego, kotoryj razognal  i  ostatok  Ordy;  no  drugoj  Ahmatov  syn,
Mahmud, soedinivshis' s knyazem Temirom, napal na Krym, osvobodil  Murtozu,  a
Mengli-Girej edva uspel  spastis'  tajnym  begstvom  s  boyu.  Velikij  knyaz'
otryadil vojsko na ulusy Ahmatovyh synovej, i ono  uspelo  osvobodit'  mnogih
krymskih plennikov, kotoryh otoslali k  Mengli-Gireyu.  Murtoza  posle  etogo
vzdumal posadit' v Krymu vmesto Mengli-Gireya brata ego, Nordoulata;  no  tak
kak  poslednij  nahodilsya  na  sluzhbe  u  Ioanna,  to  syn  Ahmatov  prislal
moskovskomu knyazyu takuyu gramotu: "Murtozino slovo Ivanu: vedomo  tebe  bud',
chto Nordoulat, car', s otcom moim i so mnoyu byl v  lyubvi,  pomirilis'  my  s
Mengli-Gireem, no on svoej klyatvy ne sderzhal, za chto i byl  nakazan.  Teper'
Mengli-Girej nam nedrug i na ego mesto nadeemsya posadit'  carem  Nordoulata,
otpusti ego k nam, a zhen i detej ego ostav' u sebya. Kogda bog pomiluet, dast
emu tot yurt, togda on voz'met ih u tebya  dobrom.  Mengli-Girej,  car',  tebe
drugom byl, no ved' i Nordoulat, car', tebe drug zhe, nam on prigozh, i ty ego
k nam otpusti". Ponyatno,  chto  Ioann  ne  otpustil  Nordoulata  k  Ahmatovym
synov'yam, ne otpustil ego i k samomu Mengli-Gireyu, kogda tot,  obespokoennyj
snosheniyami  Nordoulata  s  vragami,  prosil  prislat'  ego  v  Krym,  obeshchaya
podelit'sya  s  nim  vlast'yu.  Vrazhda  Ahmatovyh  synovej   s   Mengli-Gireem
prodolzhalas': Ioann pomogal Mengli-Gireyu, otsyuda, estestvenno, syn  Ahmatov,
SHig-Ahmet, smenivshij Murtozu, pomogal Litve v vojne ee s Moskvoyu.  No  Litva
ne mogla pomoch' ni samoj sebe, ni soyuznikam svoim; vidya eto, SHig-Ahmet zavel
bylo mirnye peregovory s velikim knyazem, kotoryj soglashalsya na  soyuz  s  nim
pod usloviem soyuza ego s Mengli-Gireem, chto  bylo  nevozmozhno  dlya  Ahmatova
syna. Mengli-Girej v 1502 godu reshil delo, napavshi na SHig-Ahmeta  i  nanesshi
Orde ego tyazhelyj, okonchatel'nyj udar. SHig-Ahmet ubezhal k pogayam. No Ioann ne
hotel ego  okonchatel'noj  gibeli,  on  hotel  dostavit'  emu  Astrahan'  pod
usloviem voevat' s Litvoyu i  byt'  v  mire  s  Mengli-Gireem.  No  SHig-Ahmet
otpravilsya v Turciyu; sultan ne prinyal ego, kak vraga  Mengli-Gireeva;  togda
on obratilsya k staromu soyuzniku svoemu, korolyu pol'skomu,  no  tot  zaklyuchil
ego v nevolyu,  zhelaya  imet'  v  rukah  uznika,  osvobozhdeniem  kotorogo  mog
postoyanno strashchat' Mengli-Gireya. Tak prekratilos'  sushchestvovanie  znamenitoj
Zolotoj Ordy!
     Krym  izbavil  Moskvu  okonchatel'no  ot  potomkov  Batyevyh:  chrez  ego
posredstvo zavelis' pervye snosheniya u nee s  Turcieyu.  Russkij  posol,  d'yak
Fedor Kuricyn, ezdivshij k vengerskomu korolyu Matveyu Korvinu, byl zaderzhan na
vozvratnom puti turkami v  Belgorode,  osvobodilsya  po  staraniyam  Matveya  i
Mengli-Gireya i, priehavshi v Moskvu,  izvestil  velikogo  knyazya,chto  tureckie
pashi v Belgorode  namekali  emu,  pochemu  by  ego  gosudaryu  ne  vstupit'  v
druzhestvennye snosheniya s ih  padishahom.  Ioann  na  etom  osnovanii  napisal
Mengli-Gireyu: "Kak moj chelovek Fedor byl v rukah u saltana turskogo, to  emu
govorili pashi bol'shie gospodarya svoego slovom, chto saltan turskij  hochet  so
mnoyu druzhby, i ty  by  dlya  menya  pootvedal,  kakoj  druzhby  so  mnoyu  hochet
turskij?" Mengli-Girej spravilsya v Konstantinopole i pereslal k Ioannu otvet
sultanov: "Esli gosudar' moskovskij tebe, Mengli-Gireyu, brat, to budet i mne
brat". Takoj otvet eshche ne mog povesti k snosheniyam, poveli k nim pritesneniya,
kotorym russkie  kupcy  stali  podvergat'sya  ot  turok  v  Azove  i  Kafe  i
vsledstvie kotoryh dolzhna byla prervat'sya torgovlya, izdavna stol' deyatel'naya
i vygodnaya dlya russkih oblastej. V 1492 godu Mengli-Girej poluchil ot  Ioanna
gramotu dlya otsylki ee k sultanu Bayazetu  II;  gramota  byla  napisana  tak:
"Sultanu, velikomu caryu: mezhdu busurmanskimi gosudaryami ty velikij gosudar',
nad turskimi i azyamskimi gosudaryami ty volen,  ty  pol'skij  (suhoputnyj)  i
morskoj gosudar',  sultan  Bayazet!  Ioann,  bozhieyu  milostiyu  edinyj  pravyj
gospod' vseya Rossii, otchich i dedich i inym  mnogim  zemlyam  ot  severa  i  do
vostoka gosudar', velichestvu tvoemu slovo nashe takovo: mezhdu nami nashi  lyudi
ne ezzhali nashego zdorov'ya videt', tol'ko nashi gosti iz nashih zemel'  v  tvoi
zemli ezdyat. Nashim i vashim lyudyam ot etogo bol'shie vygody byli; no gosti nashi
bili nam chelom i skazyvali, chto oni v tvoih zemlyah ot  tvoih  lyudej  velikie
nasiliya terpyat. My ih rechej ne  slushali,  v  Azov  i  Kafu  ezhegodno  gostej
otpuskali. No teper' eti gosti bili nam chelom i skazyvali,  chto  v  nyneshnem
godu v Azove tvoj pasha velel im rov kopat'  i  kamen'  vozit'  na  gorodskoe
stroenie, takzhe v Azove, Kafe i drugih  tvoih  gorodah;  oceniv,  ih  tovary
voz'mut, a potom otdadut tol'ko polovinu ceny. Esli  mezhdu  nashimi  gostyami,
zhivushchimi po pyati i po shesti chelovek vmeste, pri  odnom  hozyajstve  (v  odnom
kotle), odin razbolitsya,  to  eshche  pri  zhizni  ego  otsylayut  ot  nego  vseh
tovarishchej, tovar ih pechatayut, i kogda bol'noj umret, to etot tovar u vseh  u
nih berut, nazyvaya ego tovarom odnogo umershego  cheloveka;  esli  zhe  bol'noj
vyzdoroveet, to otdadut tol'ko polovinu tovara. Razbolitsya russkij  kupec  i
stanet tovar otdavat' bratu, ili plemyanniku, ili s tovarishchem stanet otsylat'
ego k zhene i detyam, to u nego eshche u zhivogo tovar otnimayut i tovarishchej k nemu
ne puskayut. Da i drugih mnogo nasilij terpyat  nashi  kupcy,  pochemu  nyneshneyu
vesnoyu my ih i ne otpustili ni v Azov, ni v Kafu i ni v  kakie  drugie  tvoi
goroda. Prezhde nashi gosti platili odnu tamgu, i nasilij nikakih nad nimi  ne
bylo, a teper' pri tebe nedavno nachalis' nasiliya:  izvestno  li  eto  tvoemu
velichestvu ili neizvestno? Esli tvoi lyudi postupali tak s nashimi  lyud'mi  po
tvoemu prikazu, to my vpered svoih gostej v tvoi zemli otpuskat'  ne  budem.
Eshche odno slovo: Otec tvoj slavnyj i velikij byl gospodar'; skazyvayut,  hotel
on, chtoby nashi lyudi mezhdu nami ezdili zdorov'e nashe videt', i poslal bylo  k
nam svoih lyudej, no, po bozh'ej vole, delo ne  sdelalos';  pochemu  zhe  teper'
mezhdu nami nashi lyudi ne ezdyat zdorov'e nashe  videt'?  Obo  vseh  etih  delah
napisavshi gramotu, prislal by ty ee k nam, chtob nam vedomo bylo".
     Sultan, poluchivshi gramotu, otpravil posla  v  Moskvu,  no  v  litovskih
vladeniyah posol etot byl ostanovlen po prikazaniyu velikogo knyazya  Aleksandra
i vozvrashchen nazad. Togda Ioann v 1497 godu otpravil v  Turciyu  svoego  posla
Mihaila Pleshcheeva, kotoromu dan byl nakaz pravit' poklon sultanu i synu  ego,
kafinskomu namestniku, stoya, a ne na kolenyah,  ne  ustupat'  mesta  nikakomu
drugomu poslu i skazat' posol'skie rechi tol'ko sultanu, a ne pasham.  Pleshcheev
na osnovanii etogo nakaza ne zahotel imet' s pashami nikakogo dela, ne poehal
k nim obedat', ne vzyal ih podarkov. Sultan v pis'me k Mengli-Gireyu zhalovalsya
na Pleshcheeva kak na nevezhdu i ob®yavil, chto ne otpravit svoego posla v Moskvu,
boyas', chtob on ne poterpel tam oskorbleniya; no s Pleshcheevym otpravil gramotu,
v kotoroj, nazyvaya sebya  gosudarem  Anatolijskoj  i  Rumskoj  zemli,  Belogo
(Mramornogo) i CHernogo morej, Karamanskoj zemli, Men'shego Rima i inyh mnogih
zemel', a Ioanna - knyazem vseya  Rusi,  Vostochnoj,  Pol'skoj  i  inyh  mnogih
zemel', pisal, chto prilozhil ego gramotu k svoemu  serdcu,  iz®yavil  zhelanie,
chtob posly mezhdu nimi hodili chasto, chtob velikij  knyaz'  otpuskal  v  Turciyu
svoih gostej, kotorye uvidyat ego pravdu k sebe; otnositel'no zhe obid prezhnim
kupcam prislana byla drugaya gramota, v kotoroj Bayazet  pisal,  chto  prikazal
synu svoemu Magometu, kafinskomu namestniku, i dyad'ke ego, chtob s  etih  por
davali russkim kupcam za ih tovary nastoyashchuyu cenu, ne  ostavlyali  nichego  za
soboyu, ne brali by kupcov, ne zastavlyali ih kamen' nosit'  i  zemlyu  kopat',
pisal, chto s etih por naslednikam umershih  v  Turcii  russkih  kupcov  stoit
tol'ko  prijti  k  kadiyu,  postavit'  svidetelej  i  prisyagnut',   chto   oni
dejstvitel'no nasledniki, - i tovary budut im otdany. Esli zhe kto iz russkih
umret, a naslednikov u nego pri nem ne budet, to kadij polozhit ego imushchestvo
na god u dobrogo cheloveka v krepkom meste, i kogda naslednik yavitsya, poluchit
imenie vysheoznachennym poryadkom.  Russkij  chelovek,  zabolevshi,  pust'  pishet
duhovnuyu pered dobrymi lyud'mi, i kogda naslednik priedet, poluchit imenie  po
obysku i prisyage. Esli kto iz  russkih  budet  dolgo  bolen,  to  zaumorshchiki
vmeste s kadiem opishut ego imenie, chtob  ne  isteryalos'.  Lgut  te,  kotorye
govoryat, budto v Turcii bol'nyh russkih iz komnat  vykidyvayut  i  imenie  ih
berut na sultana; kto iz  russkih  umret  i  ne  budet  u  nego  rodnyh,  to
nachal'stvo goroda beret imenie ego na sohranenie, a samogo horonit i pominki
pravit, kak budet prikazano v duhovnoj; esli zhe  umershij  budet  komu-nibud'
dolzhen, to zaimodavec prihodit k kadiyu i prisyagaet v  spravedlivosti  svoego
trebovaniya, i kadij po  obysku  otdaet  emu  dolg  iz  imushchestva  pokojnogo.
"Gostej svoih v moyu zemlyu na ih promysl otpuskaj, -  zaklyuchaet  sultan  svoyu
gramotu, - iz nashej zapovedi  nikto  ne  smeet  vystupit'.  Kak  svoi  dveri
otvoreny vidish' pered soboyu, tak i moi dveri pered toboyu otvoreny vsegda.  O
chem kakoe delo budet, chto tebe na mysl'  pridet,  s  lyubov'yu,  bez  zazreniya
napishi ko mne: vse pered toboyu gotovo. Tebe velikij poklon, i kto tebya lyubit
i menya lyubit, i tomu velikij poklon".
     Torgovlya vozobnovilas'; prodolzhalis' snosheniya  s  Konstantinopolem,  no
preimushchestvenno s kafinskim  sultanom-namestnikom;  otpravlyaya  k  poslednemu
posla Andreya Kutuzova  v  1501  godu,  Ioann  dal  emu  takoj  nakaz:  "Esli
kto-nibud' emu v Kafe skazhet: "Pochemu gosudar' tvoj k otcu  nashego  gosudarya
pishet v gramote svoe imya napered?", to on dolzhen otvechat':  "Kogda  gosudar'
nash pisal pervuyu gramotu k sultanu Bayazetu, to pochtil ego, napisal  ego  imya
prezhde svoego; no Bayazet-sultan vmesto togo, chtoby tochno tak zhe pochtit' ego,
napisal svoe imya prezhde imeni gosudarya nashego; posle etogo  gosudaryu  nashemu
dlya chego pisat' ego imya prezhde svoego?" ZHaloby russkih  kupcov  na  tureckoe
pravosudie i raznogo roda  pritesneniya  vozobnovilis';  kogda  v  1501  godu
priehal v Moskvu kafinskij posol Alakoz', to  velikij  knyaz'  velel  skazat'
emu: "Bili mne chelom nashi gosti, govoryat, chto im sila chinitsya  v  sude  i  v
inyh delah v Kafe: chego stanet iskat'  rusin  na  busurmanine,  ili  kto  iz
russkih umret, i esli pri etom u russkih ne budet svidetelya-busurmanina, to,
skol'ko by ni bylo svidetelej russkih, sud'i im ne veryat i rusinov  obvinyayut
v sude i v zaumorkah (v iske imushchestva, ostavavshegosya posle  umershih).  Esli
zhe chego stanet iskat' busurmanin na rusine i poshletsya na rusina,  to  tut  i
rusak - svidetel'. Potom novye pritesneniya: berut poshlinu s oruzhiya,  kotoroe
russkie kupcy na sebe privozyat, s plat'ya, s pistolej,  s  kormu;  zastavlyayut
russkih kupcov  na  sultanovom  dvore  drova  nosit'  iz  korablya".  Alakoz'
otvechal, chto otnositel'no poshlin s oruzhiya  i  prochego  kupcy  obmanyvayut:  v
tamozhne skazhut, chto oruzhie privezli dlya sobstvennogo upotrebleniya, no tol'ko
chto vyjdut iz tamozhni, to nachnut prodavat'; drova zhe zastavili ih vozit' bez
sultanova vedoma, i vpered togo ne budet.  Ioann  posylal  takzhe  k  sultanu
zhalovat'sya na razboi azovskih kozakov, ot kotoryh sil'no stradali nashi posly
i kupcy.
     |tim ogranichivalis' snosheniya s Turcieyu.  Iz  drugih  vostochnyh  narodov
moskovskoe pravitel'stvo pri Ioanne snosilos' s ordoyu Tyumenskoyu  i  soyuznymi
ej nogayami. Predmetom snoshenij byli  dela  kazanskie,  ordynskie,  torgovye.
Tak, tyumenskij vladelec, izvestnyj uzhe  nam  Ibragim-Ivak,  prosil  velikogo
knyazya vypustit' iz nevoli rodstvennika ego, byvshego carya kazanskogo Alegama,
no Ioann ne ispolnil etoj  pros'by;  odin  iz  nogajskih  vladel'cev  prosil
soglasiya  Ioannova  na  brak  svoej  docheri  s   drugim   carem   kazanskim,
Magmet-Aminem. Moskovskoe  pravitel'stvo  imelo  v  vidu  vozbuzhdat'  nogaev
protiv synovej Ahmatovyh; nogajskie posly  privodili  loshadej  dlya  prodazhi;
vsledstvie etogo im veleno bylo ezdit' v Moskovskoe gosudarstvo vsegda  chrez
Kazan' i Nizhnij,  a  ne  Mordovskoyu  zemleyu,  chtob  nizhegorodskogo  myta  ne
ob®ezzhali. Est' izvestie o posol'stve Marka Rufa iz Moskvy v Persiyu, k  caryu
Uzun-Gassanu, no cel' etogo posol'stva i podrobnosti  neizvestny.  Pod  1490
godom vstrechaem izvestie  o  posol'stve  ot  horasanskogo  ili  chagatajskogo
vladel'ca Gusseina, prapravnuka Tamerlanova, a pod 1462 godom -  izvestie  o
posol'stve ot gruzinskogo knyazya Aleksandra kotoryj v gramote  nazyvaet  sebya
men'shim holopom Ioanna i posylaet emu nizkoe chelobit'e.



     LITVA

     Vygodnoe  polozhenie  moskovskogo  velikogo  knyazya  otnositel'no   knyazya
litovskogo. - Vrazhdebnost' Kazimira litovskogo k Ioannu. - Ioann v  soyuze  s
krymskim  hanom  protiv  Litvy.  -  Perehod  melkih  pogranichnyh  knyazej  iz
litovskogo  poddanstva  v  moskovskoe.   -   Smert'   korolya   Kazimira.   -
Nastupatel'noe dvizhenie so  storony  Moskvy  na  Litvu.  -  Svatovstvo  syna
Kazimirova, velikogo knyazya Aleksandra, na Elene, docheri Ioannovoj. -  Mir  i
brak.  -  Nepriyatnosti  po  povodu  Eleny.  -  Perehod   knyazej   Bel'skogo,
CHernigovskogo i Severskogo ot Aleksandra k Ioannu. - Vozobnovlenie vojny.  -
Pobedy russkih na Vedroshe i  pod  Mstislavlem.  -  Aleksandr  ishchet  mira.  -
Posrednichestvo korolya vengerskogo. - Peremirie. - Snosheniya Eleny s otcom.  -
Vojny s livonskimi nemcami. - Vojna so shvedami v soyuze s Danieyu. -  Snosheniya
s avstrijskim dvorom, s Venecieyu.

     V 1470 godu Kazimir, korol' pol'skij i velikij knyaz' litovskij, priehal
na  sejm,  sozvannyj  v  Petrkove,  gde  treboval   denezhnogo   vspomozheniya.
Malopolyane skazali emu na eto, chto velikopolyan na sejme net, a bez  nih  oni
ne mogut ni na chto soglasit'sya, i pribavili: "Ty nam o denezhnom  vspomozhenii
i ne govori do teh por, poka ne vydash' nam podtverzhdeniya prav i ne  oznachish'
verno v gramote, kakie oblasti prinadlezhat Pol'she  i  kakie  Litve".  Korol'
podpisal podtverzhdenie vseh prav i  togda  tol'ko  poluchil  den'gi.  Mog  li
korol', zavisevshij vo vsem ot sejmov,  uspeshno  borot'sya  s  velikim  knyazem
moskovskim, kotoryj po proizvolu raspolagal silami  svoego  gosudarstva?  No
krome vnutrennego bessiliya Kazimir ne  imel  vozmozhnosti  ostanovit'  uspehi
Ioanna eshche i potomu, chto vse vnimanie  ego  bylo  obrashcheno  na  otnosheniya  k
zapadnym  sosedyam.  My  videli,  chto  Kazimir,  prinyavshi  Novgorod  v   svoe
pokrovitel'stvo, ne zashchitil ego ot Ioanna, ibo v tom samom  1471  godu  umer
cheshskij  korol'  YUrij  Podebrad;  izbiratel'nyj   sejm   razdelilsya:   odni,
derzhavshiesya gusizma, hoteli videt'  preemnikom  YUriya,  syna  ego,  drugie  -
Vladislava,  syna  korolya  pol'skogo  Kazimira,  tret'i  -  Matveya,   korolya
vengerskogo, chetvertye - imperatora Fridriha, inye  -  korolya  francuzskogo.
Vladislav pol'skij byl nakonec izbran; no Matvej vengerskij ne hotel otstat'
ot svoih prityazanij; s drugoj storony, markgraf mejsenskij pustoshil  cheshskie
vladeniya, i  Vladislav,  otpravlyayas'  v  Pragu,  dolzhen  byl  vzyat'  u  otca
znachitel'nyj otryad vojska. Malo etogo: v to vremya kak korol' Matvej staralsya
dobyt' cheshskij prestol, chast' ego sobstvennyh poddannyh -  vengrov  vosstala
protiv nego i prislala k Kazimiru pol'skomu prosit' u  nego  sebe  v  koroli
drugogo syna Kazimira, ugrozhaya v sluchae otkaza  peredat'sya  turkam.  Kazimir
otpravil syna v Vengriyu s znachitel'nym vojskom; eto predpriyatie ne  udalos',
no tem ne menee vnimanie i sily Kazimira  byli  otvlecheny  na  zapad,  a  na
vostoke mezhdu tem novgorodcy poterpeli porazhenie ot Ioanna i prinuzhdeny byli
otdat'sya v ego volyu. Ne imeya vozmozhnosti borot'sya  sam  s  Moskvoyu,  Kazimir
vozbuzhdal protiv nee Ordu obeshchaniem dejstvovat' vmeste; v  1472  godu  Ahmat
yavilsya v moskovskih predelah; no Kazimir ne mog okazat' emu nikakoj  pomoshchi,
potomu chto dolzhen byl  opyat'  posylat'  pomoshch'  synu,  Vladislavu  cheshskomu,
protiv vengerskogo korolya Matveya,  dolzhen  byl  sam  gotovit'sya  v  pohod  v
Prussiyu. V 1477 godu Ioann okonchatel'no podchinil sebe Novgorod, a Kazimir ne
mog okazat' poslednemu nikakoj pomoshchi, potomu chto Matvej vengerskij ne daval
emu pokoya, vozbuzhdal protiv  nego  Prussiyu,  Stefana,  voevodu  moldavskogo,
samih polyakov, a shlyahta ne hotela davat' deneg na  sejme;  nakonec,  v  1480
godu, kogda nadobno bylo dejstvovat' opyat' vmeste  s  Ahmatom,  Mengli-Girej
krymskij napal na Podoliyu, a mor opustoshal Pol'shu.
     Ne imeya sredstv vesti otkrytuyu vojnu  s  Moskvoyu,  Kazimir,  odnako,  v
snosheniyah s Novgorodom, Ordoj  obnaruzhival  yavnuyu  vrazhdu  k  Ioannu  i  tem
zastavlyal poslednego prinimat' svoi  mery,  iskat'  vezde  soyuznikov  protiv
Litvy. V snosheniyah svoih s  krymskim  hanom  Mengli-Gireem  Ioann  postoyanno
nazyvaet Kazimira svoim  nedrugom.  Posylaya  v  1482  godu  v  Krym  Mihaila
Kutuzova, velikij knyaz'  dal  emu  nakaz:  "Govorit'  caryu  nakrepko,  chtoby
pozhaloval, pravil velikomu knyazyu po svoemu  krepkomu  slovu  i  po  yarlykam,
korolyu shert' slozhil, da i rat' svoyu na nego poslal by;  a  kak  stanet  car'
posylat' rat' svoyu na Litovskuyu zemlyu, to Mihajlo  dolzhen  govorit'  caryu  o
tom, chtob pozhaloval car', poslal  rat'  svoyu  na  Podol'skuyu  zemlyu  ili  na
kievskie mesta".  Mengli-Girej  poslushalsya,  ovladel  Kievom,  uvel  v  plen
zhitelej,  drugie  zadohnulis'  v  peshcherah,  Pecherskuyu  cerkov'  i  monastyr'
razgrabil i iz dobychi prislal v Moskvu velikomu knyazyu zolotoj diskos i potir
iz Sofijskogo sobora. Knyaz' Nozdrevatyj, otpravlyayas' v  Krym  v  1484  godu,
poluchil nakaz: "Berech'  nakrepko,  chtob  car'  s  korolem  ne  kanchival  (ne
zaklyuchal mirnogo dogovora)". Tot zhe nakaz poluchil i boyarin Semen Borisovich v
1486 godu s sleduyushcheyu pribavkoyu: "Esli car' skazhet: "Knyaz' velikij s korolem
peresylaetsya", to otvechat' emu tak: "Posly mezhdu nimi ezdyat o melkih  delah,
porubezhnyh, a gladkosti nikakoj i mira gospodaryu nashemu, velikomu  knyazyu,  s
korolem net". Zatem boyarin dolzhen  byl  govorit'  hanu:  "Pozhaloval  by  ty,
poslal svoih lyudej na korolevu  zemlyu,  potomu  chto  korol'  tebe  nedrug  i
gospodaryu moemu nedrug, tak nedrug vash, chem  by  bol'she  istomilsya,  tem  by
luchshe, a velikogo  knyazya  lyudi  besprestanno  berut  korolevu  zemlyu".  Esli
Mengli-Girej sprosit: "YA idu  na  korolya,  velikij  knyaz'  idet  li?"  -  to
otvechat': "Zahochesh' svoe delo delat', pojdesh'  na  korolya,  sdelaesh'  dobroe
delo; kogda dash' ob etom znat' gospodaryu moemu, to on s toboj  odin  chelovek
na korolya; i tvoe delo i svoe  delaet,  kak  emu  bog  pomozhet"".  Iz  etogo
uklonchivogo otveta vidno, chto Ioann, vozbuzhdaya  hana  na  Kazimira,  sam  ne
hotel vstupat' s poslednim v otkrytuyu vojnu, ne hotel  pervyj  nachinat'  ee;
eto vidno takzhe iz sleduyushchego nakaza boyarinu Semenu: "Zahochet car' sam  idti
na Litovskuyu zemlyu i Semena zahochet s soboj vzyat', to Semenu otgovarivat'sya,
no esli car' otlozhit pohod potomu tol'ko, chto Semen otgovorilsya s nim  idti,
to Semenu bol'she ne otgovarivat'sya, idti s carem; esli zhe korol'  pojdet  na
velikogo knyazya, to Semenu govorit' caryu, chtoby car' sam sel na  konya  i  shel
voevat' Litovskuyu zemlyu, i  samomu  Semenu  togda  ne  otgovarivat'sya,  idti
vmeste s carem v pohod. Esli zahochet car' poslat'  voevat'  Litovskuyu  zemlyu
ili sam pojti i zahochet idti k Putivlyu ili na  Severskuyu  zemlyu,  to  Semenu
govorit', chtob car' poslal voevat' ili sam poshel by ne tuda, no  na  Podol'e
ili na kievskie  mesta".  Takie  zhe  nakazy  davalis'  i  sleduyushchim  poslam.
Mengli-Girej zaklyuchil Kazimirova posla; po etomu  sluchayu  Ioann  dal  svoemu
poslu SHeinu takoj nakaz: esli car' skazhet: "Korolevskij posol sidit u menya v
nevole, i knyaz' velikij chto mne  o  nem  prikazal?"  -  to  SHeinu  otvechat':
"Korol' kak tebe nedrug, tak  i  moemu  gospodaryu  nedrug,  no  chem  nedrugu
dosadnee, tem luchshe"".
     Kazimir vozbuzhdal protiv Moskvy Ahmata, Ioann vozbuzhdal  protiv  Pol'shi
Mengli-Gireya; no otkrytoj vojny ne bylo; Kazimir ne imel dlya etogo sredstv i
vremeni, Ioann ne lyubil predpriyatij,  vojn,  ne  obeshchavshih  vernogo  uspeha.
Ponyatno, odnako, chto pri vrazhde, hotya i  ne  prevrativshejsya  v  yavnuyu  vojnu
mezhdu  dvumya  sosednimi  gosudarstvami,   delo   ne   moglo   obojtis'   bez
nepriyaznennyh stolknovenij. |tih stolknovenij bylo  mnogo  mezhdu  Moskvoyu  i
Litvoyu, i oni podavali povod k chastym peresylkam mezhdu Ioannom i  Kazimirom.
My  videli,  kak  moskovskij  gosudar'  opredelil  harakter  etih  snoshenij,
prikazyvaya ob®yavit' Mengli-Gireyu, chto litovskie  posly  ezdyat  v  Moskvu  po
povodu del melkih, porubezhnyh, v drugoj raz on velel skazat' tomu  zhe  hanu:
"Posly ezdyat za tem, chto gospodarya nashego lyudi berut  korolevskuyu  zemlyu  so
vseh storon".  Povod  k  nepriyaznennym  stolknoveniyam  podavali,  vo-pervyh,
melkie pogranichnye knyaz'ya, bol'sheyu chast'yu potomki chernigovskih,  iz  kotoryh
odni nahodilis' v zavisimosti ot Moskvy, drugie - ot Litvy; prodolzhaya starye
rodovye usobicy, oni  besprestanno  ssorilis'  mezhdu  soboyu,  perehodili  iz
litovskogo poddanstva v moskovskoe.  Tak,  posol  Kazimirov  zhalovalsya,  chto
knyaz'ya Odoevskie, nahodivshiesya v poddanstve moskovskom, napadayut  na  knyazej
Mezeckih (Meshchovskih),  Glinskih,  Kroshenskih,  Mosal'skih;  chto  knyaz'  Ivan
Mihajlovich Vorotynskij sluzhit korolyu, kotoryj ego iz  prisyagi  i  zapisi  ne
vypustil, a mezhdu  tem  ego  lyudi  napadayut  na  litovskie  vladeniya.  Poslu
otvechali, chto knyaz'ya Mezeckie pervye nachali, Odoevskie tol'ko mstili  im  za
napadenie, chto vrazhda nachalas' s teh por, kak litovskie  pogranichnye  knyaz'ya
ubili knyazya Semena Odoevskogo. CHto zhe kasaetsya do  knyazya  Ivana  Mihajlovicha
Vorotynskogo, to on bil chelom v sluzhbu k velikomu knyazyu, kotoryj  posylal  k
korolyu ot nego s otkazom, i sam knyaz' Ivan posylal k korolyu svoego  cheloveka
i prisyagu s sebya  slozhil.  "I  potomu  ne  vedaem,  -  velel  skazat'  Ioann
Kazimiru, - kakim obychaem korol' k nam tak  prikazyvaet,  chto  nashego  slugu
svoim zovet; a vedomo korolyu, chto i prezhde nashemu otcu i  nashim  predkam  te
knyaz'ya sluzhili s svoimi otchinami".
     Podobno  Ivanu  Vorotynskomu,  postupili  knyaz'ya  -   Ivan   Vasil'evich
Belevskij  i  Dmitrij  Fedorovich  Vorotynskij.  Ioann  izvestil  Kazimira  o
perehode  Vorotynskogo  tak:  "CHto  sluzhil  tebe  knyaz'  Dmitrij   Fedorovich
Vorotynskij, i on nynche nam bil chelom sluzhit', i tebe by  to  vedomo  bylo".
Poslu Grigoriyu Putyatinu, otpravlyavshemusya s  etim  izvestiem,  velikij  knyaz'
nakazal: "Kak budesh' blizko togo  mesta,  gde  korol',  to  napered  otpusti
cheloveka knyazya  Vorotynskogo,  kotoryj  poehal  dlya  togo,  chtob  za  svoego
gospodina slozhit' prisyagu korolyu". Kazimir  otvechal,  chto  ne  vypuskaet  iz
poddanstva ni knyazya Dmitriya Vorotynskogo, ni knyazya  Ivana,  ni  knyazya  Ivana
Belevskogo, kotorye pereshli k Moskve s otchinami i pozhalovaniyami;  chto  knyaz'
Dmitrij Vorotynskij pereshel s dol'niceyu (udelom) brata svoego, knyazya Semena,
vsyu kaznu poslednego sebe vzyal, boyar vseh i slug zahvatil i nasil'no  privel
k prisyage sluzhit' sebe. Ioann otvechal na eto:  "Vedomo  korolyu  samomu,  chto
nashim predkam, velikim  knyaz'yam,  knyaz'ya  Odoevskie  i  Vorotynskie  na  obe
storony sluzhili s otchinami, a teper' eti nashi slugi starye  k  nam  priehali
sluzhit' s svoimi otchinami: tak oni nashi slugi". Potom korol'  prislal  novuyu
zhalobu:  bil  emu  chelom  knyaz'  Fedor  Ivanovich  Odoevskij,  chto  vo  vremya
otsutstviya ego iz  Odoeva  drugie  Odoevskie  knyaz'ya,  Semenovichi,  sluzhashchie
Moskve, shvatili ego mat' i  zaseli  otchinu  ego,  polovinu  goroda  Odoeva.
ZHalovalsya takzhe knyaz' Andrej Vasil'evich Belevskij, chto v ego otsutstvie brat
ego, Ivan Vasil'evich, pereshedshij ot Litvy k Moskve, napal na tret'ego brata,
knyazya Vasiliya, shvatil i zastavil ego nasil'no celovat' krest, chto ne  budet
sluzhit' korolyu, knyazya zhe Andreya votchinu za sebya vzyal. Ioann otvechal:  "Knyaz'
Ivan s brat'eyu, Odoevskie, skazyvayut, chto oni bratu svoemu Fedoru ne  delali
nichego takogo, na chto on zhaluetsya; idet u  nih  s  nim  spor  o  votchine,  o
bol'shom knyazhenii po rodu, po starejshinstvu: govoryat,  chto  prigozhe  byt'  na
bol'shom knyazhenii nashemu sluge,  knyazyu  Ivanu  Semenovichu;  oni  i  posylali,
skazyvayut, k bratu svoemu, knyazyu Fedoru, chtob  s  nimi  o  bol'shom  knyazhenii
uryadilsya, a on s nimi ne ryaditsya. Tak korol' by velel knyazyu Fedoru uryadit'sya
(molvu uchinit'), komu prigozhe byt' na bol'shom  knyazhenii  i  komu  na  udele;
soglasyatsya - horosho, a ne soglasyatsya, to velikij knyaz' poshlet  razobrat'  ih
svoego boyarina, a korol' pust' poshlet svoego  pana".  Neizvestno,  chem  delo
konchilos'. Menee hlopotal Kazimir  o  knyaze  Bel'skom,  kotoryj  bez  otchiny
perebezhal iz Litvy v Moskvu: v 1482 godu, govorit  letopisec,  byl  myatezh  v
Litovskoj zemle, zahoteli otchichi  -  Olshanskij,  Olel'kovich  i  knyaz'  Fedor
Bel'skij - peredat'sya velikomu knyazyu moskovskomu, otsest' ot Litvy  po  reku
Berezynyu, namerenie ih bylo otkryto; korol' kaznil Olshanskogo i Olel'kovicha;
Bel'skij uspel bezhat' v Moskvu, pokinuvshi moloduyu zhenu na drugoj den'  posle
svad'by; velikij knyaz' mnogo raz posylal k korolyu s trebovaniem vydachi  zheny
Bel'skogo, no tot ne soglasilsya.
     Krome smut mezhdu pogranichnymi knyaz'yami predmetom snoshenij mezhdu Moskvoyu
i Litvoyu pri Ioanne III byli zhaloby s obeih storon  na  pogranichnye  razboi,
opustosheniya, zabranie volostej. V 1473  godu  neizvestno  po  kakomu  povodu
velikij knyaz' poslal rat' svoyu k  Lyubutsku;  rat'  vozvratilas',  povoevavshi
volosti i nichego ne sdelavshi gorodu,  zhiteli  Lyubutskoj  oblasti  nemedlenno
otomstili: napali nechayanno na knyazya Semena Odoevskogo i ubili ego na boyu,  o
chem Ioann upominal kak o prichine  vrazhdy  mezhdu  Odoevskimi  i  pogranichnymi
litovskimi knyaz'yami. Kazimir zhalovalsya, chto russkie  lyudi  zanyali  nekotorye
litovskie volosti - Teshinovo i  drugie,  chto  brat  velikogo  knyazya,  Andrej
Vasil'evich Mozhajskij, vzyal u Vyazemskogo knyazya volost' Orehovskuyu.  V  Moskve
otvechali, chto knyaz' Andrej nikakih vyazemskih volostej ne bral, chto  Teshinovo
i  drugie  upominaemye  korolem  volosti  izdavna  tyanut  k  Mozhajsku,  chto,
naprotiv, knyaz' Andrej zhaluetsya na korolevskih lyudej, kotorye nanosyat  mnogo
vreda ego vladeniyam. Kazimir zhalovalsya, chto iz Tverskoj oblasti, gde  knyazhil
Ioann Molodoj, prihodil knyaz' Obolenskij i razgrabil vyazemskij gorod Hlepen'
i drugie volosti; emu otvechali zhaloboj, chto iz Lyubutska  priehali  litovskie
lyudi na serpuhovskuyu dorogu k Lopastne; razbojniki zhili na Dugne i byli lyudi
knyazya Trubeckogo; odin iz nih byl pojman i predstavlen poslu, kotoryj ego  i
doprashival. Korol' zhalovalsya na opustoshenie russkimi toropeckih, dmitrovskih
i drugih volostej - emu otvechali zhalobami na opustoshenie  litovskimi  lyud'mi
kaluzhskih, medynskih i novgorodskih volostej. Korol'  zhalovalsya,  chto  knyaz'
Dimitrij Vorotynskij, ot®ezzhaya v Moskvu, zahvatil gorod Serensk i tri drugie
litovskie volosti; treboval, chtob Ioann ne vstupalsya v Kozel'sk, na  kotoryj
est' osobaya gramota. Ioann velel otvechat', chto  Kozel'sk  vo  vseh  gramotah
zapisan za Moskvoyu, velel pokazat' poslu i  tu  osobuyu  gramotu,  o  kotoroj
govoril korol'. "Svoi  ubytki  (shkody)  pominaesh',  -  velel  skazat'  Ioann
korolyu, - a o nashih zabyl, skol'ko nashih imenistyh lyudej tvoi  lyudi  pobili.
Ezdili nashi lyudi na pole oberegat' hristianstvo ot busurmanstva, a tvoi lyudi
na nih napali iz Mcenska, Bryanska i drugih  mest;  iz  Mcenska  zhe  naezzhiki
perebili storozhej nashih na Donce, ograbili storozhej aleksinskih, storozhej na
SHati, iz Lyubutska napadali na Aleksin".
     My videli, chto na yuzhnyh granicah svoej oblasti novgorodcy imeli smezhnye
vladeniya s velikimi knyaz'yami litovskimi, kak, naprimer, Velikie Luki,  Rzhevu
i nekotorye drugie; dan' s nih shla v  kaznu  velikogo  knyazya  litovskogo;  v
nekotoryh rzhevskih volostyah poslednij imel takzhe  pravo  suda;  s  nekotoryh
rzhevskih volostej dan' shla i v Novgorod,  i  v  Litvu,  i  v  Moskvu.  Kogda
Novgorod okonchatel'no podchinilsya  Ioannu  so  vsemi  svoimi  vladeniyami,  to
moskovskie namestniki ne stali obrashchat' vnimaniya na prezhnie otnosheniya  Rzheva
i  drugih  volostej  k  Litve  i  vygnali  chinovnikov  Kazimirovyh.  Korol',
lishivshis' dohodov, nachal posylat' s zhalobami v Moskvu; Ioann otvechal:  "Luki
Velikie i Rzheva - votchina nasha, Novgorodskaya zemlya, i  my  togo  ne  vedaem,
kakim obychaem korol' nashi volosti, votchinu  nashu,  zovet  svoimi  volostyami;
korol' v nashi volosti, v Luki Velikie i Rzhevu i v inye mesta novgorodskie, v
nashu otchinu, ne vstupalsya by". Krome togo, so storony  velikogo  knyazya  byli
postoyannye zhaloby  na  pritesneniya  i  grabezhi,  preterpevaemye  moskovskimi
kupcami v litovskih oblastyah;  Kazimir  takzhe  zhalovalsya,  chto  nedaleko  ot
Moskvy  pobity  kupcy  smolenskie  i  tovary  ih  pogrableny;  na  eto  d'yak
velikoknyazheskij otvechal litovskomu poslu, chto razbojniki syskany i  kazneny,
pograblennye tovary imi poteryany, no velikij knyaz' ne hochet, chtob  eti  veshchi
propali: pust' zheny, deti ili kto-nibud' iz roda ubityh priedet v  Moskvu  i
poluchit voznagrazhdenie. "Nedavno, - prodolzhal d'yak, - vzyali russkie  lyudi  u
tatar plennikov -  hristianskie  golovy;  okazalos',  chto  eti  plenniki  iz
Litovskoj zemli, i velikij knyaz' ih otpuskaet v Litvu; vot oni  pred  toboyu,
voz'mi ih, kak i prezhde delyvalos'".
     Kazimiru vzdumalos' vovlech' Ioanna v vojnu  s  turkami  i  tem  porvat'
neobhodimyj dlya Moskvy soyuz s Mengli-Gireem; v 1486 godu on prislal ob®yavit'
moskovskomu  velikomu  knyazyu,  chto  sultan  gromit  zemlyu  Stefana,  voevody
moldavskogo, vzyal u nego Kiliyu i Belgorod; privodya  obyazatel'stvo  dogovora,
zaklyuchennogo mezhdu im, Kazimirom, i otcom  Ioannovym,  obyazatel'stvo  stoyat'
zaodno  protiv  vsyakogo  nedruga,  korol'  treboval,  chtob   velikij   knyaz'
vooruzhilsya s nim zaodno protiv nepriyatelya vsego hristianstva; Ioann otvechal:
"Esli b nam bylo ne tak daleko i bylo by mozhno, to my by serdechno hoteli  to
delo delat' i stoyat' za hristianstvo. Stefan, voevoda, i k  nam  prisylal  s
pros'boyu, chtob  my  ugovarivali  tebya  pomogat'  emu:  kotorym  hristianskim
gosudaryam blizko i mozhno to delo delat', to vsyakomu gospodaryu  hristianskomu
dolzhno togo dela oberegat' i za hristianstvo stoyat'".
     Pskov, sohranyaya osobyj byt, dolzhen byl otdel'no snosit'sya  s  litovskim
velikim knyazem. Kazimir laskal pskovichej, otpuskal poslov ih s  chestiyu  i  s
velikimi darami; no v 1470 godu  pskovskie  posly  na  s®ezde  s  litovskimi
panami tolkovali chetyre dnya i raz®ehalis', ni na chem ne soglasivshis'. Vesnoyu
sleduyushchego goda Kazimir ob®yavil pskovskim poslam, chto tak kak pany ne  mogli
s nimi uladit'sya, to on sam priedet na granicy  i  svoimi  glazami  osmotrit
spornye mesta. Kogda posly skazali ob  etom  na  veche,  to  pskovicham  stalo
nelyubo, potomu chto ni odin velikij knyaz', ni korol', skol'ko ih ni byvalo  v
Litve, sam ne priezzhal na granicy ulazhivat'sya, a vse  obyknovenno  prisylali
panov. Pskovichi bespokoilis', kak vidno, ponaprasnu, potomu chto do 1480 goda
ne vstrechaem bolee izvestij o snosheniyah ih s Kazimirom; v etom  godu  korol'
prislal k nim s zhaloboyu na obidy, kotorye terpyat v Pskove kupcy vilenskie  i
polockie,  takzhe  na  obidy,  preterpevaemye   ot   pskovichej   pogranichnymi
litovskimi  zhitelyami.  Pskovichi  otvechali  zhaloboyu   na   luckogo   voevodu,
pograbivshego ih kupcov, na voevod i meshchan drugih gorodov, kotorye ih  kupcam
s nemcami torgovat' ne dayut, posly dolzhny byli skazat' takzhe  korolyu:  "I  o
tom tebe, svoemu gospodinu, chestnomu velikomu korolyu, chelom b'em i zhaluemsya,
chto nemcy, knyaz' mester, prishedshi na miru i na krestnom celovanii  na  zemlyu
sv. Troicy, na otchinu velikih knyazej, dva prigoroda vzyali,  volosti  pozhgli,
hristianstvo peresekli i v polon sveli.  A  teper'  slyshali  my,  chto  knyaz'
mester tebe b'et chelom na nas, prosit u tebya sily v  pomoch'  na  Pskov,  sam
buduchi vinovat pered Pskovom, i ty by sily knyazyu mesteru v pomoch'  ne  daval
na Pskov. Da i o tom chelom b'em, chto knyaz' mester nashih pskovichej polonil, i
oni chrez tvoyu Litovskuyu zemlyu begayut ko Pskovu iz Nemeckoj zemli, a Litva ih
ko Pskovu ne puskaet: i ty by pozhaloval, ne velel svoim ih zaderzhivat'". Pri
etom posly podnesli korolyu v dar ot Pskova pyat' rublej da  ot  sebya  poltora
rublya, korolevicham - po poltine, koroleve ot Pskova - rubl',  starshij  posol
ot sebya - poltinu, mladshij - zolotoj vengerskij. Korol' obeshchal vo vsem  dat'
upravu. V 1492 godu Kazimir prislal vo Pskov  s  trebovaniem  vydachi  beglyh
litovcev i boyarskih lyudej, ushedshih iz Polockoj oblasti.
     V tom zhe godu umer  Kazimir;  Pol'sha  i  Litva  razdelilis'  mezhdu  ego
synov'yami: YAnu Al'brehtu dostalas' Pol'sha, Aleksandru  -  Litva.  Posylaya  v
Krym Konstantina Zabolockogo, Ioann  velel  emu  skazat'  Mengli-Gireyu,  chto
korol' umer, ostalis' u nego deti, takie zhe Moskve i Krymu  nedrugi,  kak  i
otec; chtob han s nimi ne mirilsya, chtob shel na  Litvu,  velikij  knyaz'  takzhe
hochet sam sest' na konya. Pri Kazimire Ioann ne hotel nachinat'  yavnoj  vojny,
pozvolyal poslam svoim soglashat'sya provozhat' hana v pohod na Litvu  tol'ko  v
krajnosti, teper' zhe daet takoj nakaz Zabolockomu: "Pojdet han  na  Litvu  i
velit emu idti s soboyu,  to  emu  idti,  ne  otgovarivat'sya;  govorit'  caryu
nakrepko, chtob nepremenno poshel na Litovskuyu zemlyu; esli car'  pojdet,  chtob
shel na Kiev". Zabolockij otvechal, chto po ego nastoyaniyu  han  velel  shvatit'
litovskogo posla knyazya Ivana Glinskogo i hochet idti  sam  na  Litvu.  Krymcy
voevali mezhdu Kievom i CHernigovom, no eto byli nichtozhnye otryady.  Ioann  byl
nedovolen i pisal Zabolotskomu: "Pishet mne car', chto besprestanno  ego  lyudi
Litovskuyu zemlyu voyuyut,  a  my  zdes'  slyshali,  chto  malo  ih  prihodilo  na
Litovskuyu zemlyu i ne brali nichego; nynche on syna  poslal  i  s  nim  pyat'sot
chelovek; no pyat'yustami chelovek kakaya vojna Litovskoj zemle?" Pri etom poslan
byl nakaz poslu: "Esli han sprosit: a zachem knyaz'  velikij  sam  ne  sel  na
konya?" - to otvechat': "Ne znayu, budut drugie posly, te skazhut zachem". Poehal
drugoj posol; emu dan byl nakaz: "Esli sprosit han, zachem knyaz' velikij  sam
ne sel na konya?" - otvechat': "Za naryadom tyazhelym".
     Ioann sam ne hotel sadit'sya  na  konya,  no  voevoda  ego,  knyaz'  Fedor
Obolenskij, napal na Mcensk i Lyubutsk, szheg ih, vyvel  v  plen  namestnikov,
boyar i mnogih drugih lyudej; drugoj moskovskij otryad zahvatil  dva  goroda  -
Hlepen' i Rogachev. Litve bylo trudno otbivat'sya ot Ioanna i ot  Mengli-Gireya
vmeste; nachali dumat' o mire s Moskvoyu i, chtob sklonit' Ioanna  k  ustupkam,
reshili predlozhit' emu brachnyj soyuz odnoj iz docherej  ego  s  velikim  knyazem
Aleksandrom. Pan YAn Zaberezskij, namestnik polockij, prislal  v  Novgorod  k
tamoshnemu voevode YAkovu,  Zahar'ichu  pisarya  svoego  Lavrina  pod  predlogom
pokupki  raznyh  veshchej  v  Novgorode,  a  v  samom  dele  s  predlozheniem  o
svatovstve. YAkov Zahar'ich, uslyhav eto  predlozhenie,  sam  poehal  v  Moskvu
ob®yavit' o nem velikomu knyazyu. Ioann snachala prigovoril bylo s boyarami,  chto
YAkovu ne sleduet posylat' k Zaberezskomu svoego cheloveka s  otvetom  na  ego
predlozhenie, no potom, kogda  YAkov  uehal  uzhe  v  Novgorod,  velikij  knyaz'
peredumal i poslal emu prikaz otpravit' svoego cheloveka k  Zaberezskomu,  ne
prekrashchaya,  vprochem,  voennyh  dejstvij,  "potomu  chto  i  mezhdu  gosudaryami
peresylka byvaet, hotya by i polki shodilis'"; velel pisat'  vezhlivo,  potomu
chto Zaberezskij pisal vezhlivo; poslannyj dolzhen byl  izvedat'  vse  tamoshnie
dela: kak Aleksandr zhivet s panami, kak u nih dela v zemle, kakie sluhi  pro
Aleksandrovyh brat'ev. V Moskve ponyali, zachem v Litve  hotyat  prezhde  nachat'
delo o svatovstve, i potomu poslanec  YAkova  Zahar'icha  dolzhen  byl  skazat'
Zaberezskomu, chto do mira nel'zya tolkovat' o brake.
     No  litovskie  pany  prodolzhali  nastaivat'  na  svatovstve:   tot   zhe
Zaberezskij pisal v Moskvu k tamoshnemu pervomu boyarinu, knyazyu Ivanu YUr'evichu
Patrikeevu: "Doznajsya u svoego  gosudarya,  velikogo  knyazya,  zahochet  li  on
otdat' dochku svoyu za nashego gospodarya, velikogo knyazya Aleksandra? A my zdes'
s dyad'mi i brat'yami nashimi (t. e. s starshimi i ravnymi panami) hotim  v  tom
dele postoyat'". Nakonec, v  noyabre  1492  goda  yavilsya  v  Moskvu  posol  ot
Aleksandra, pan Stanislav Glebovich, kotoryj nachal delo zhalobami  na  prezhnie
obidy Litve ot Moskvy pri Kazimire  i  novye  pri  Aleksandre,  na  sozhzhenie
Mcenska i Lyubutska, vzyatie Hlepenya i Rogacheva,  sozhzhenie  Masal'ska,  vzyatie
Negomiri i Byvalicy -  volostej  knyazya  Byvaleckogo-Vyazemskogo,  Teshinova  -
volosti  knyazej  Kroshinskih.  Otpravivshi  posol'stvo,  Stanislav  obedal   u
velikogo knyazya, kotoryj, po  obychayu,  otpustil  posle  obeda  na  posol'skoe
podvor'e knyazya Nozdrevatogo s medom poit' Glebovicha. Vo vremya ugoshcheniya,  uzhe
v netrezvom vide, Stanislav  nachal  govorit'  Nozdrevatomu  o  svatovstve  i
zaklyuchenii mira, ob®yavil, chto dolzhen govorit' ob etom s knyazem  Patrikeevym,
i dejstvitel'no na piru u poslednego nachal rech' o svatovstve;  no  Patrikeev
na etot raz nichego ne otvechal, potomu chto vremya i polozhenie  Glebovicha  bylo
neprilichnoe, na drugoj den' uzhe po prikazu velikogo knyazya on sprosil u posla
o dele, i tot otvechal, chto govoril ot sebya, a ne po prikazu svoego  velikogo
knyazya, i prosil, chtob Patrikeev vyvedal u Ioanna, hochet li  on  vydat'  doch'
svoyu za Aleksandra. Knyaz' Ivan YUr'evich otvechal voprosom: "Po-vashemu,  kakomu
delu nadobno byt' prezhde: miru ili svatovstvu?"  Posol  otvechal,  chto  kogda
velikie litovskie  lyudi  priedut,  to  oni  ob  etom  pogovoryat  s  velikimi
moskovskimi lyud'mi. |tim poka pokonchilis' rechi o svatovstve;  na  zhaloby  zhe
posla velikij knyaz' otvechal cherez kaznacheya svoego Dmitriya Vladimirovicha, chto
Litva  obizhaet  Moskvu,  a  ne  naoborot,  chto  zhiteli  Mcenska  i  Lyubutska
besprestanno napadali na moskovskie oblasti i  na  storozhej,  chto  nashi,  ne
mogshi bolee terpet' etogo, hodili na Mcensk  i  Lyubutsk  za  svoimi  zhenami,
det'mi i imeniem, chto Hlepen' v  staryh  dogovorah  pripisan  k  Moskovskomu
knyazhestvu, a Rogachev isstari prinadlezhit Tveri, chto o sozhzhenii  Masal'ska  v
Moskve eshche ne polucheno izvestiya. Knyaz' Patrikeev skazal ot sebya poslu,  chto,
kogda budet mir, dlya zaklyucheniya kotorogo litovskie posly dolzhny  priehat'  v
Moskvu, togda i delo o svatovstve nachnet  delat'sya,  chego  moskovskie  boyare
zhelayut. A potom knyaz' Ivan YUr'evich govoril, mezhdu prochim, v razgovore,  chtob
pri dele lishnih rechej ne bylo: kak prezhde priezzhal ot korolya Kazimira  posol
dlya  zaklyucheniya  mira,  to  mnogo  bylo  lishnih  rechej,  otchego  delo  i  ne
sostoyalos'. K Zaberezskomu Patrikeev otpravil svoego  cheloveka  s  gramotoyu,
gde pisal to zhe samoe, t. e. chto prezhde nadobno mir zaklyuchit'  i  chtob  pany
etim delom ne medlili, chto zhe kasaetsya usloviya, chtob oba gosudarstva derzhali
te zemli, kotorye izdavna im prinadlezhali, to  velikij  knyaz'  Ioann  zemel'
Litovskogo gosudarstva ne derzhit - derzhit svoi zemli.
     Takim obrazom,  v  Moskve  pryamo  ob®yavili,  chto  ne  hotyat  slyshat'  o
svatovstve do zaklyucheniya mira, kotoryj potomu Litva dolzhna zaklyuchit' na vsej
vole moskovskogo knyazya, t. e. ustupit' emu vse ego nedavnie primysly, ibo on
pryamo ob®yavil,  chto  vse,  chem  on  vladeet,  -  ego  sobstvennost'.  I  eta
sobstvennost' uvelichivalas' besprestanno na schet Litvy: v nachale  1493  goda
priehali  sluzhit'  k  velikomu  knyazyu  moskovskomu  knyaz'  Semen   Fedorovich
Vorotynskij s plemyannikom, knyazem Ivanom Mihajlovichem, oba s  otchinam;  malo
togo, dorogoyu knyaz' Semen ovladel dvumya litovskimi gorodami -  Serpejskom  i
Meshchovskom. Za Vorotynskimi pognalis' voevoda smolenskij pan YUrij Glebovich da
syn izvestnogo moskovskogo begleca, knyaz' Semen Ivanovich Mozhajskij, i  vzyali
nazad Serpejsk i Meshchovsk. Po Ioann ne hotel otdavat' raz vzyatoe;  on  poslal
protiv nih plemyannika svoego, knyazya Fedora  Vasil'evicha  Ryazanskogo  da  eshche
neskol'ko voevod  s  bol'shim  vojskom,  kotoromu  Glebovich  i  Mozhajskij  ne
osmelilis' protivit'sya, ukrepili  goroda  zastavami  (garnizonami),  a  sami
pobezhali k Smolensku. Sila moskovskaya prishla pod Meshchovsk i vzyala  gorod  bez
soprotivleniya, zastavu litovskuyu otoslali v Moskvu, zemskih i  chernyh  lyudej
priveli k prisyage Ioannu; Serpejsk soprotivlyalsya, byl vzyat s boyu, razgrablen
i sozhzhen, sozhzhen byl takzhe Opakov; povsyudu zemskie i chernye lyudi privedeny k
prisyage za Moskvu, ratnye lyudi, sidevshie  v  osade  po  gorodam,  i  bol'shie
gorodskie lyudi chislom 530 razoslany v zatochenie po moskovskim gorodam. V  to
zhe vremya dvoe drugih voevod, knyaz' Danilo  SHCHenya  i  knyaz'  Vasilij  Ivanovich
Patrikeev, syn Ivana  YUr'evicha,  vzyali  Vyaz'mu,  knyazej  vyazemskih  i  panov
priveli v Moskvu; velikij knyaz'  pozhaloval  ih  prezhneyu  otchinoyu  Vyaz'moyu  i
prikazal im sebe sluzhit'. Togda zhe priehal sluzhit' v  Moskvu  knyaz'  Mihajla
Romanovich Mezeckij i privel plennymi dvuh rodnyh brat'ev, kotoryh soslali  v
YAroslavl'. Iz Litvy v Moskvu priezzhali knyaz'ya s otchinami, iz Moskvy v  Litvu
perebezhal odin kakoj-to  YUshka  Elizarov,  i  skoro  potom  gnezdo  litovskih
dobrozhelatelej bylo okonchatel'no istrebleno v Moskve: v yanvare 1493 goda  na
Moskve-reke v kletke byli sozhzheny knyaz'  Ivan  Lukomskij  da  Matvej  Polyak,
tolmach latinskij; poslal knyazya  Lukomskogo  v  Moskvu  eshche  korol'  Kazimir,
vzyavshi s nego klyatvu, chto ili ub'et velikogo knyazya Ioanna, ili yadom okormit,
i yad svoj k nemu prislal, kotoryj byl vynut  i  posluzhil  ulikoyu;  Lukomskij
ogovoril i knyazya Fedora Bel'skogo,  chto  hotel  bezhat'  v  Litvu;  Bel'skogo
shvatili i soslali v  zatochenie  v  Galich;  shvacheny  byli  i  dvoe  brat'ev
Selevinyh, rodom iz Smolenska, kotorye posylali cheloveka svoego s  gramotami
i vestyami k litovskomu  velikomu  knyazyu  Aleksandru,  odnogo  brata  zasekli
knutom do smerti, drugomu otrubili golovu. Tak govoril  letopisec;  po  vsem
veroyatnostyam, upomyanutye lyudi, zhivya v Moskve, sluzhili knyazyu litovskomu,  no,
kak vidno, ne bylo  yasnyh  dokazatel'stv  otnositel'no  uchastiya  Kazimira  v
namerenii pogubit' Ioanna, potomu chto poslednij v snosheniyah s Litvoyu ni razu
ne upominaet ob etom; posle, uzhe v knyazhenie Vasiliya  Ioannovicha,  moskovskie
boyare, vychislyaya pred litovskimi poslami vse nepriyaznennye postupki  Kazimira
i Aleksandra, ni slova ne upomyanuli o dele Lukomskogo.
     Mezhdu tem peresylki ne prekrashchalis': poslanec Patrikeeva,  ezdivshij  ot
nego  s  pis'mom  k  Zaberezskomu,  privez  ot  poslednego   novoe   pis'mo;
Zaberezskij uvedomlyal, chto on govoril s knyazem  episkopom  i  panami  Radoyu,
kotorye vse zhelayut mira i rodstvennogo soyuza mezhdu gosudaryami, hochet etogo i
sam velikij knyaz' Aleksandr i otpravlyaet poslov v Moskvu; no do  ih  ot®ezda
hotelos' by poluchit' ruchatel'stvo v uspehe posol'stva, pojdet li delo vpered
k  dobromu  koncu?  "Kak  vy  svoego  gosudarya  chesti  sterezhete,  -   pisal
Zaberezskij, - tak i my: esli velikie posly vernutsya bez dobrogo konca, to k
chemu dobromu to delo pojdet vpred'?"
     S otvetom otpravilsya v Litvu k Aleksandru dvoryanin Zagryazhskij,  kotoryj
prezhde vsego udivil novoyu formoyu: do sih por  v  veryushchih  gramotah  Kazimiru
Ioann pisal tak: "Ot  velikogo  knyazya  Ivana  Vasil'evicha  Kazimiru,  korolyu
pol'skomu i velikomu knyazyu litovskomu,  poslali  esmo"  i  proch.  Teper'  zhe
gramota nachinalas': "Ioann, bozh'eyu milostiyu gosudar'  vseya  Rusi  i  velikij
knyaz' vladimirskij, i moskovskij, i novgorodskij, i pskovskij, i tverskoj, i
yugorskij, i bolgarskij,  i  inyh,  velikomu  knyazyu  Aleksandru  litovskomu".
Pervaya rech' posol'skaya byla: "Sluzhil tebe knyaz' Semen Fedorovich Vorotynskij,
i on nynche nam bil chelom sluzhit'. Sluzhili tebe knyaz' Andrej da knyaz' Vasilij
Vasil'evichi Belevskie, da knyaz' Mihajla Romanovich Mezeckij, da knyaz'  Andrej
YUr'evich Vyazemskij, i oni nynche nam bili chelom sluzhit' i s votchinami, i  tebe
by to bylo vedomo". Potom posol treboval, chtob vsem  etim  knyaz'yam  ne  bylo
nikakih obid ot litovskih poddannyh. Otnositel'no titula Zagryazhskomu byl dan
takoj nakaz: "Esli sprosyat ego: dlya chego knyaz'  velikij  nazvalsya  gosudarem
vseya Rusi; prezhde ni otec ego, ni on sam  k  otcu  gosudarya  nashego  tak  ne
prikazyvali? To poslu otvechat': gosudar' moj so mnoj  tak  prikazal,  a  kto
hochet znat' zachem, tot pust' edet v Moskvu, tam emu pro  to  skazhut".  Knyaz'
Patrikeev poslal Zaberezskomu pis'mo v otvet na  opaseniya  ego  otnositel'no
nevernogo  uspeha  velikih  litovskih  poslov.  "Sam  porazumej,   -   pisal
Patrikeev. - Kogda mezhdu gosudaryami velikie lyudi ezdyat, togda  bozh'eyu  voleyu
mezhdu nimi i dobroe delo delaetsya". Mezhdu tem Zaberezskij  opyat'  prislal  v
Novgorod k YAkovu Zahar'ichu prosit' pozvoleniya  kupit'  dvuh  krechetov;  YAkov
poslal skazat' ob etom  velikomu  knyazyu,  i  tot  otvechal,  chto  delo  ne  v
krechetah, a, verno, prislano  zatem,  chtob  vysmotret',  ili  zadirayuchi  dlya
prezhnego dela; chto nadobno YAkovu poslat' k Zaberezskomu  svoego  cheloveka  s
krechetami i s gramotoyu o prezhnem dele: "Voz'mutsya za to delo, to daj bog;  a
ne voz'mutsya, to nam nizosti v etom net  nikakoj".  Ioann  prikazyval,  chtob
YAkov poslal v Polock s krechetami i gramotoyu cheloveka umnogo, kotoryj by  mog
smotret' tamoshnee delo i rassprashivat' vezhlivo; a s  chelovekom  Zaberezskogo
poslat' do rubezha pristava, kotoryj by smotrel, chtob s nim nikto ne govoril,
i vpered tak postupat', esli kto snova priedet iz Litvy.
     Zaberezskij  otvechal,  chto  poruha  dobromu  delu  ot  Moskvy,  kotoraya
zabiraet goroda i prichinyaet vred Litve, esli etot vred zagladitsya, to i delo
pojdet vpered. Posol ot Aleksandra  priehal  s  ob®yavleniem,  chto  litovskij
velikij knyaz' ne osvobozhdaet ot prisyagi ot®ehavshih  knyazej,  s  trebovaniem,
chtob Ioann ne prinimal ih, i s zhalobami na vzyatie i sozhzhenie gorodov.  Posol
dolzhen byl povtorit' eti zhaloby i pred knyazem Patrikeevym ot imeni  episkopa
vilenskogo i vseh panov radnyh s pribavkoyu o titule: "Gospodar'  vash  k  ego
milosti nashemu gospodaryu imya sebe vysoko napisal, ne po starine, ne tak, kak
izdavna obychaj byval. Sam togo, knyaz', posmotri,  horosho  li  eto  delaetsya?
Starinu ostavlyaete i v novye dela vstupaete". Velikij knyaz' velel  otvechat',
chto knyaz'ya Vorotynskie i Belevskie - starye slugi moskovskih knyazej i tol'ko
v nevzgodu otca ego, velikogo knyazya Vasiliya, byli u  Kazimira,  korolya;  chto
vzyatie i sozhzhenie gorodov bylo  sledstviem  napadeniya  knyazya  Mozhajskogo  na
ot®ehavshih knyazej. Knyaz' Patrikeev otvechal naschet titula, chto  gosudar'  ego
vysokogo nichego ne pisal i novizny nikakoj ne vstavlyal, pisal on to, chto emu
bog daroval ot dedov i  pradedov,  ot  nachala,  ibo  on  pravyj,  urozhdennyj
gosudar' vseya Rusi i, kotorye zemli emu bog daroval, te on i pisal.
     Vidya, chto podobnymi peresylkami  nel'zya  nichego  dostignut',  Aleksandr
prislal prosit' opasnoj gramoty dlya bol'shih  poslov,  kotorye  i  yavilis'  v
Moskvu v yanvare 1494 goda. To byli: Petr Belyj YAnovich,  voevoda  trockij,  i
Stanislav Gashtol'd YAnovich, starosta zhomoitskij. Posly ob®yavili, chto gosudar'
ih hochet mira s moskovskim gosudarem na teh samyh usloviyah, na kakih on  byl
zaklyuchen mezhdu otcom Aleksandrovym, Kazimirom, i otcom Ioannovym,  Vasiliem,
i dlya ukrepleniya vechnoj priyazni hochet, chtob Ioann vydal za nego  doch'  svoyu,
daby zhit' s nim v takom zhe soyuze, v kakom nahodilsya ded ego, Vitovt, s dedom
Ioannovym,  Vasiliem.  Ioann  velel  im  otvechat',  chto  teper'  nel'zya  uzhe
zaklyuchit' takogo dogovora, kakoj byl zaklyuchen mezhdu Kazimirom i Vasiliem,  i
esli Aleksandr vspominaet predkov, to on, Ioann, hochet, chtob vse  bylo  tak,
kak bylo  pri  velikih  knyaz'yah  Simeone  Ioannoviche,  Ioanne  Ioannoviche  i
Olgerde. Kogda litovskie posly sprosili, pochemu  Ioann  ne  hochet  zaklyuchit'
mira na usloviyah Kazimirova dogovora, to boyare otvechali,  chto  etot  dogovor
zaklyuchen  byl  vsledstvie  nevzgody  moskovskih  gosudarej,  deda   i   otca
Ioannovyh; togda posly nachali otgovarivat'sya ot dogovora Simeonova  starinoyu
i nevzgodoyu litovskih knyazej  Olgerda  i  Kejstuta.  Nachalis'  peregovory  o
volostyah: posly predstavili spisok smolenskih prigorodov s volostyami;  boyare
vozrazili,  chto  v  etom  spiske  pisany  volosti  borovskie,  medynskie   i
mozhajskie, i ukazali imenno  kakie,  togda  posly  ustupili  eti  volosti  v
moskovskuyu storonu. V dogovore  Kazimira  s  Vasiliem  Temnym  Kozel'sk  byl
napisan na obysk, t. e. posle zaklyucheniya mira dolzhno bylo obyskat', komu  on
prezhde prinadlezhal, tomu i otdat';  litovskie  posly  tochno  tak  zhe  hoteli
napisat' i o Vyaz'me ili vovse o nej ne  upominat',  ostavya  ee  na  dele  za
Moskvoyu, no boyare ne soglasilis', i posly ustupili; ustupili  ves'  Serensk,
kotorogo odna polovina, po Olgerdovu dogovoru, prinadlezhala Litve, a  drugaya
- Moskve; knyaz'ya Novosil'skie vse, Odoevskie, Vorotynskie i Belevskie otoshli
k Moskve s otchinami i podat'yu, kotoruyu davali velikim knyaz'yam  litovskim;  o
Mezecke reshili tak: kotorye knyaz'ya Mezeckie sluzhat  Litve,  te  vedayut  svoi
dol'nicy, a kotorye sluzhat Moskve, te vedayut svoi dol'nicy; kotorye knyaz'ya v
plenu v Moskve, teh vypustit', i  pust'  sluzhat  komu  hotyat.  V  dogovornoj
gramote Ioann byl napisan gosudarem vseya Rusi, velikim knyazem  vladimirskim,
moskovskim,   novgorodskim,   pskovskim,   tverskim,   yugorskim,   permskim,
bolgarskim i inyh. Oba gosudarya obyazalis', po  obychayu,  byt'  vezde  zaodno,
imet' odnih druzej i  vragov,  obyazalis'  knyazej  sluzhebnyh  s  otchinami  ne
prinimat'; Aleksandr obyazalsya ne otpuskat' nikuda ko vredu Ioanna detej  ego
izmennikov - SHemyachicha, Mozhajskogo, YAroslavicha  Verejskogo,  takzhe  tverskogo
knyazya; esli vyjdut oni iz Litovskoj zemli, opyat' ih ne prinimat', no byt' na
nih zaodno s Ioannom. V dogovore Kazimira s Vasiliem Temnym bylo  uslovleno,
chto esli velikij knyaz' ryazanskij sgrubit korolyu, to poslednij dolzhen dat' ob
etom znat' Vasiliyu; tot dolzhen uderzhat' ryazanskogo  knyazya  ot  grubosti,  no
esli poslednij ne ispravitsya, to Kazimir mozhet ego pokaznit',  i  moskovskij
velikij knyaz' uzhe ne dolzhen vstupat'sya; takzhe bylo uslovleno, chto  ryazanskij
knyaz' mozhet vstupit' v sluzhbu k korolyu  i  Vasilij  ne  dolzhen  serdit'sya  i
mstit' emu za eto. No v nastoyashchem dogovore mezhdu  Ioannom  i  Aleksandrom  o
ryazanskih knyaz'yah  skazano:  "Velikij  knyaz'  ryazanskij  Ivan  Vasil'evich  s
bratom, det'mi i zemleyu v  tvoej  storone,  velikogo  knyazya  Ivana,  a  mne,
velikomu knyazyu Aleksandru, ih ne obizhat' i v zemli ih ne vstupat'sya; esli zhe
oni mne sgrubyat, to ya dolzhen dat' ob etom znat' tebe, velikomu knyazyu  Ivanu,
i ty mne dolzhen dat' udovletvorenie". Takim obrazom,  i  Ryazan'  priznana  v
polnoj zavisimosti ot Moskvy.
     Eshche prezhde nachala peregovorov o volostyah posly byli u  velikoj  knyagpni
Sofii i pered tem sprashivali, budut li pri  nej  docheri.  Im  otvechali,  chto
docherej ne budet. Po okonchanii peregovorov Ioann  ob®yavil,  chto  soglashaetsya
vydat' doch' za Aleksandra,  esli  tol'ko,  kak  govorili  posly  i  ruchalis'
golovoyu, nevoli ej v vere ne budet.  Na  drugoj  den'  posly  otpravilis'  k
velikoj knyagine i uvideli tut nevestu, starshuyu knyazhnu Elenu,  posle  chego  v
tot zhe den' bylo i obruchen'e: kresty s cepyami i perstni menyali; mesto zheniha
zanimal pan Stanislav, a, starshego, pana Petra, otstranili  potomu,  chto  on
byl  zhenat  na  drugoj  zhene.  Ioann  treboval,  chtob  Aleksandr   dal   emu
otnositel'no very Eleninoj utverzhdennuyu gramotu  v  takoj  forme:  "Nam  ego
docheri ne nudit' k rimskomu zakonu, derzhit ona svoj  grecheskij  zakon".  Dlya
polucheniya etoj gramoty i dlya vzyatiya s Aleksandra klyatvy v soblyudenii mirnogo
dogovora otpravilis' v Litvu poslami knyaz'ya Ryapolovskie -  Vasilij  i  Semen
Ivanovichi. Lyubopytno, chto Ryapolovskie dolzhny byli pravit' poklony Aleksandru
ot vseh synovej Ioannovyh, nachinaya s Vasiliya, i potom uzhe ot vnuka  Dimitriya
- znak, chto v 1494 godu poslednij schitalsya nizhe vseh svoih dyadej  i  Vasilij
yavlyalsya naslednikom velikogo knyazheniya.  Ryapolovskie  poluchili  takoj  nakaz:
"Govorit' nakrepko, chtob Aleksandr dal gramotu o  vere  Eleninoj  po  spisku
slovo v slovo, esli zhe on ne zahochet nikak dat' gramoty, to ukrepit' ego  na
slovah, pust' krepkoe svoe slovo molvit,  chto  ne  budet  ej  prinuzhdeniya  v
grecheskom zakone". Aleksandr ne otkazalsya dat' gramotu, no velel napisat' ee
po drugoj forme, a imenno vstavleno bylo novoe obstoyatel'stvo: "Aleksandr ne
stanet prinuzhdat' zheny k peremene zakona, no esli ona sama  zahochet  prinyat'
rimskij zakon, to ee volya". Ryapolovskie otkazalis' prinyat'  etu  gramotu,  i
kogda priehal v Moskvu posol ot  Aleksandra,  Lyutavor  Hrebtovich,  to  Ioann
sprosil u nego, zachem izmenena forma gramoty. Hrebtovich otvechal, chto  on  ne
mozhet otvechat' na etot vopros, ne imeya nakaza; togda Ioann ob®yavil, chto esli
Aleksandr ne dast gramoty po prezhnej forme, to on ne vydast za nego  docheri.
Aleksandr ustupil, prislal gramotu, kakoj treboval  Ioann,  i  tot  naznachil
srok priezzhat' za Elenoyu - Rozhdestvo Hristovo, "chtoby nashej  docheri  byt'  u
velikogo knyazya Aleksandra za nedelyu do nashego velikogo zagoven'ya myasnogo".
     V genvare 1495 goda  priehali  v  Moskvu  za  Elenoyu  litovskie  posly:
voevoda vilenskij knyaz'  Aleksandr  YUr'evich,  izvestnyj  uzhe  nam  namestnik
polockij YAn Zaberezskij i namestnik braclavskij pan YUrij. Ioann  skazal  im:
"Skazhite ot nas bratu i zyatyu vashemu, velikomu knyazyu Aleksandru:  na  chem  on
nam molvil i list svoj dal, na tom by i stoyal,  chtob  nashej  docheri  nikakim
obrazom k rimskomu zakonu ne nudil; esli by dazhe nasha doch' i  zahotela  sama
pristupit' k rimskomu zakonu, to my ej na  to  voli  ne  daem,  i  knyaz'  by
velikij Aleksandr na to ej voli ne daval zhe, chtob mezhdu nami pro to lyubov' i
prochnaya druzhba ne porushilas'. Da skazhite  velikomu  knyazyu  Aleksandru:  kak,
dast bog, nasha doch' budet za nim, to on by nashu doch', a svoyu velikuyu knyaginyu
zhaloval, derzhal by ee tak, kak bog ukazal muzh'yam zhen derzhat',  a  my,  slysha
ego k nashej docheri zhalovan'e, radovalis' by tomu. Da chtob  sdelal  dlya  nas,
velel  by  nashej  docheri  postavit'  cerkov'  nashego  grecheskogo  zakona  na
perehodah u svoego dvora, u ee horom, chtob ej blizko bylo k cerkvi hodit', a
nam by ego zhalovan'e k nashej docheri priyatno bylo slyshat'. Da skazhite ot  nas
episkopu i panam vashej brat'e, vsej Rade, da i sami  poberegite,  chtob  brat
nash i zyat' nashu doch' zhaloval i mezhdu nimi bratstvo i lyubov' i prochnaya druzhba
ne porushilis' by".
     13 genvarya Ioann, otslushav obednyu v Uspenskom sobore so vsem semejstvom
i boyarami, podozval litovskih poslov k  dveryam  i  peredal  im  doch'.  Elena
ostanovilas' v Dorogomilove i zhila dva dnya: brat  ee  Vasilij  ugoshchal  zdes'
poslov obedom, mat' nochevala s neyu, sam velikij knyaz' priezzhal dva raza;  on
nakazal docheri, chtob ona vo vseh gorodah,  cherez  kotorye  budet  proezzhat',
byla v sobornyh cerkvah i sluzhila molebny; v Vitebske most gorodovoj hud,  i
esli mozhno budet ej proehat' k sobornoj cerkvi, to ona poehala by,  a  budet
nel'zya, to ona by ne ezdila;  nakazal,  kak  postupit',  kogda  kakie-nibud'
pan'i vstretyat ee; esli kto-nibud' iz panov dast obed  Elene,  to  zhene  ego
byt' na obede, a samomu emu ne byt'; knyazej, ot®ehavshih iz Moskvy,  SHemyachicha
i drugih, ne dopuskat' k sebe; esli by dazhe i potom, v Vil'ne, oni  zahoteli
udarit' ej chelom, to chtoby Aleksandr ne velel im i knyaginyam ih k nej hodit'.
Esli vstretit Elenu sam velikij knyaz' Aleksandr, to ej iz tapkany  (ekipazha)
vyjti i chelom udarit' i byt' ej v eto vremya v  naryade;  esli  pozovet  ee  k
ruke, to ej k ruke idti i ruku dat'; esli velit ej idti v svoyu  povozku,  no
tam ne budet ego materi, to ej v ego povozku ne hodit',  ehat'  ej  v  svoej
tapkane. V latinskuyu bozhnicu ne hodit', a hodit'  v  svoyu  cerkov';  zahochet
posmotret' latinskuyu bozhnicu ili monastyr' latinskij,  to  mozhet  posmotret'
odin raz ili dvazhdy. Esli budet v Vil'ne  koroleva,  mat'  Aleksandrova,  ee
svekrov', i esli pojdet v svoyu bozhnicu, a ej velit idti s  soboyu,  to  Elene
provozhat' korolevu do bozhnicy i potom vezhlivo otprosit'sya v svoyu cerkov',  a
v bozhnicu ne hodit'.
     Aleksandr, kak donosili nashi posly,  vstretil  velikuyu  knyazhnu  za  tri
versty ot Vil'ny: on sidel verhom na loshadi, ot ego konya do tapkany Eleninoj
postlali krasnoe sukno, a u tapkany postlali po suknu kamku s zolotom; Elena
vyshla iz tapkany na kamku, za neyu vyshli i boyaryni. Aleksandr v to  zhe  vremya
soshel s loshadi, podoshel k Elene, dal ej ruku, prinyal ee k  sebe,  sprosil  o
zdorov'e i velel opyat' pojti v tapkanu; potom, dav takzhe ruku boyarynyam,  sel
na konya, i vse vmeste v®ehali v gorod. V tot zhe den'  proishodilo  venchanie:
latinskij episkop i sam Aleksandr krepko nastaivali, chtob russkij  svyashchennik
Foma, priehavshij s Elenoyu, ne govoril molitv i knyaginya Mar'ya Ryapolovskaya  ne
derzhala venca; no knyaz' Semen  Ryapolovskij,  glavnyj  iz  boyar,  provozhavshih
Elenu, nastoyal na tom, chtob byl  ispolnen  prikaz  Ioannov:  svyashchennik  Foma
govoril molitvy i knyaginya Mar'ya derzhala venec.
     Otpuskaya boyar, provozhavshih Elenu, knyazya Semena Ryapolovskogo  i  Mihajla
Rusalku, Aleksandr skazal: "Vy govorili ot velikogo knyazya Ivana Vasil'evicha,
chtob my docheri ego, a nashej velikoj  knyagine  postavili  cerkov'  grecheskogo
zakona na perehodah, podle ee horom; no knyaz'ya nashi i pany, vsya zemlya  imeyut
pravo i zapisi ot predkov nashih,  otca  nashego  i  nas  samih,  a  v  pravah
napisano, chto cerkvej grecheskogo zakona bol'she ne pribavlyat' - tak nam  etih
prav rushit' ne goditsya. A knyagine nashej cerkov' grecheskogo zakona  v  gorode
est' blizko, esli ee milost' zahochet v cerkov', to my ej ne meshaem.  Brat  i
test' nash hochet takzhe, chtob my dali emu gramotu  na  pergamene  otnositel'no
grecheskogo zakona ego docheri; no my dali emu gramotu tochno takuyu,  kakoj  on
sam ot pas hotel; eta gramota teper' u nego s nasheyu pechat'yu". V mae  priehal
ot Aleksandra posol Stanislav Petryashkovich iz®yavit' Ioannu  blagodarnost'  za
prisylku Eleny i ob®yavit', chto voevoda moldavskij Stefan napal na  litovskie
vladeniya; otnositel'no Eleny Aleksandr velel Petryashkovichu skazat'  sleduyushchee
testyu: "Ty hotel, chtob my ostavili neskol'ko tvoih boyar i detej boyarskih pri
tvoej docheri, poka poprivyknet k chuzhoj storone, i  my  dlya  tebya  veleli  im
ostat'sya pri nej nekotoroe vremya, no teper' pora uzhe im vyehat' ot nas: ved'
u nas, slava bogu, slug mnogo, est'  komu  sluzhit'  nashej  velikoj  knyagine,
kakaya budet ee volya, komu chto prikazhet, i oni budut  po  ee  prikazu  delat'
vse, chto tol'ko ni zahochet". Nakonec, Petryashkovich  zhalovalsya  na  moskovskih
poslov, knyazya Ryapolovskogo i Mihajla Rusalku, kotorye budto by na vozvratnom
puti iz Vil'ny grabili zhitelej na dve mili po obe storony dorogi, grabili  i
kupcov, im vstrechavshihsya. Ioannu sil'no ne nravilos' i to, chto zyat' perestal
nazyvat' ego gosudarem vseya Rusi, i to, chto ne hotel  postroit'  cerkvi  dlya
Eleny, kogda on imenno prosil ego sdelat' eto dlya nego, i to, chto  Aleksandr
otsylal iz  Vil'ny  boyar  moskovskih,  kotoryh  Ioannu  hotelos'  nepremenno
uderzhat' pri docheri. On otvechal Petryashkovichu naschet cerkvi: "Nash brat, knyaz'
velikij, sam znaet, s kem tam ego predki i on sam  utverdil  te  prava,  chto
novyh cerkvej grecheskogo zakona ne stroit', nam do teh  ego  prav  dela  net
nikakogo; a s nami brat nash, knyaz' velikij, da i ego Rada dogovarivalis'  na
tom, chtoby nashej docheri derzhat' svoj grecheskij zakon, i, chto nam brat nash  i
ego Rada obeshchali, vse teper'  delaetsya  ne  tak".  Otnositel'no  poslov  byl
otvet, chto oni ne grabili, a, naprotiv, terpeli dorogoyu vo vsem  nedostatok;
s Stefanom moldavskim Ioann obeshchal pomirit' zyatya.
     V Vil'nu otpravilsya iz Moskvy  gonec  Mihajla  Pogozhev  s  gramotoyu,  v
kotoroj otec pisal Elene: "Skazyvali mne,  chto  ty  nezdorova,  i  ya  poslal
navestit' tebya Mihaila Pogozhego, ty by ko mne s nim otpisala, chem nemozhesh' i
kak tebya nynche bog miluet". No naedine gonec dolzhen  byl  skazat'  Elene  ot
Ioanna: "|tu gramotu o tvoej bolezni ya narochno prislal k tebe dlya togo, chtob
ne dogadalis', zachem ya otpravil Pogozhego". Pogozhev byl prislan  s  prikazom,
chtob Elena ne derzhala pri sebe lyudej latinskoj  very  i  ne  otpuskala  boyar
moskovskih. Glavnomu iz nih, knyazyu Romodanovskomu, Ioann velel skazat'  chrez
Pogozhego: "CHto ko mne doch' moya pishet, i chto vy pishete, i chto s vami doch' moya
govorit - vse eto i robyata u vas znayut: prigozhe li tak delaete?"
     V Litve razneslas' vest' o dvizheniyah Mengli-Gireya krymskogo;  Aleksandr
i Elena uvedomili ob etom Ioanna i prosili pomoshchi po dogovoru; Ioann otvechal
Aleksandru: "Ty by nas uvedomil, Mengli-Girej, car', iz Perekopi vyshel li  i
k kakim ukrajnam tvoim idet? Ob®yavi, kak nam tebe pomoshch' podat'?"  Aleksandr
uvedomil, chto eshche han do Dnepra ne doshel, a kakie sluhi budut, to on dast ob
nih znat' v Moskvu. No han ne dvigalsya, pomoshchi podavat'  bylo  ne  nuzhno,  a
mezhdu tem neudovol'stviya mezhdu testem i zyatem rosli vse bolee i bolee: Ioann
ne perestaval trebovat', chtob Aleksandr  postroil  zhene  cerkov'  grecheskogo
zakona, ne daval ej slug latinskoj very, ne  prinuzhdal  ee  nosit'  pol'skoe
plat'e, pisal  titul  moskovskogo  gosudarya,  kak  on  napisan  v  poslednem
dogovore, ne zapreshchal vyvozit'  serebra  iz  Litvy  v  moskovskie  vladeniya,
otpustil zhenu knyazya Bel'skogo. Ioann otozval iz Vil'ny knyazya  Romodanovskogo
s tovarishchami, ostaviv pri Elene tol'ko svyashchennika Fomu  s  dvumya  krestovymi
d'yakami ili pevchimi i neskol'ko povarov, no Aleksandr ne hotel ispolnit'  ni
odnogo ego  trebovaniya,  otgovarivayas'  po-prezhnemu,  chto  zakony  zapreshchayut
uvelichivat'  chislo  pravoslavnyh  cerkvej  v  Litve;  otnositel'no  prislugi
Eleninoj iz katolikov otvechal: "Kogo iz  panov,  panej  i  drugih  sluzhebnyh
lyudej my zablagorassudili pristavit' k nashej velikoj knyagine,  kto  godilsya,
teh i pristavili; ved' v etom grecheskomu  zakonu  ee  pomehi  net  nikakoj".
Ioann treboval takzhe, chtob knyaz'yam  Vyazemskim  i  Mezeckim  otdano  bylo  ih
imushchestvo, ostavsheesya v  Smolenske  i  v  raznyh  drugih  mestah;  Aleksandr
otvechal, i v etom otvete vyskazalas'  dosada,  kotoraya  ne  mogla  takzhe  ne
dosadit' i moskovskomu velikomu knyazyu. "Knyaz'ya  Vyazemskie  i  Mezeckie  byli
nashimi slugami, - velel  skazat'  Aleksandr  testyu,  -  izmenivshi  nam,  oni
ubezhali v tvoyu zemlyu kak lihie lyudi, a esli by ne ubezhali ot nas, to ne togo
by i zasluzhili, chego izmenniki  zasluzhivayut".  Na  granicah  nachalis'  opyat'
nepriyaznennye stolknoveniya  mezhdu  poddannymi  oboih  gosudarstv;  Aleksandr
postoyanno zhalovalsya, chto moskovskie lyudi zahvatyvayut  zemli  u  litovskih  i
prichinyayut im raznye drugie obidy.
     U Ioanna takzhe ne bylo nedostatka v  zhalobah:  Aleksandr  ne  propustil
tureckogo posla, ehavshego v Moskvu chrez ego vladeniya, otgovarivayas' tem, chto
posol etot budet vysmatrivat' ego gosudarstvo. Ioann velel emu skazat': "I k
Kazimiru korolyu ot turskogo mnogie posly byvali, i  gosti  mnogie  hodili  v
vashu i nashu zemlyu bez zacepki, i teper' iz Turcii  v  Litvu  i  iz  Litvy  v
Turciyu gosti hodyat; my s toboj v lyubvi,  v  mirnom  dokonchanii,  v  krestnom
celovanii i v svojstve, a ty ko mne poslov i gostej ne propuskaesh'". Nadeyas'
imet' chrez Elenu i detej ee vliyanie na Litovskuyu Rus', ne zhelaya,  chtob  Kiev
nahodilsya pod neposredstvennym upravleniem katolika, Ioann s neudovol'stviem
uslyhal  ot  poslov  svoih,  chto  Aleksandr  i  pany  dumayut,  hotyat   bratu
Aleksandrovu, Spgizmundu, dat' v Litovskom knyazhestve Kiev i  drugie  goroda;
po etomu sluchayu on  velel  skazat'  Elene:  "Slyhal  ya,  doch',  kakovo  bylo
nestroenie v Litovskoj zemle, kogda bylo tam gosudarej mnogo; da i  v  nashej
zemle, slyhala ty, kakoe bylo nestroenie pri moem  otce,  slyhala,  kakie  i
posle byli dela mezhdu mnoj i brat'yami, a  inoe  i  sama  pomnish'.  Tak  esli
Sigizmund budet v Litovskoj zemle, to vashemu kakomu dobru byt'?  YA  ob  etom
prikazyvayu k tebe dlya togo, chto ty nashe ditya,  chto  esli  vashe  delo  pojdet
nehorosho, to mne zhal'. A zahochesh' ob etom pogovorit' s  velikim  knyazem,  to
govori s nim ot sebya, a ne moeyu rech'yu, da i mne obo vsem daj znat', kak vashi
dela". Aleksandru Ioann dal znat',  chto  Stefan  moldavskij  i  Mengli-Girej
krymskij ne proch' ot mira s Litvoyu;  tot  otvechal,  chto  test'  vse  govorit
tol'ko o svoih delah, a molchit o tom, kakie obidy litovskie lyudi  terpyat  ot
moskovskih, chto esli test' hochet, chtob on byl v mire s Krymom  i  Moldavieyu,
to pust' Stefan i Mengli-Girej voznagradyat ego za vse prezhnie obidy.
     Ioann poslal ugovarivat' Aleksandra, chtob ne vystupal  v  pohod  protiv
moldavskogo gospodarya.  Aleksandr  otvechal:  "My  nadeemsya,  chto  brat  nash,
velikij knyaz', bol'she zhelaet dobra nam, zyatyu svoemu, chem  Stefanu  voevode".
No rodstvo bylo tol'ko na slovah: i  zyat'  i  test'  v  snosheniyah;  svoih  s
inostrannymi vladetelyami dejstvovali yavno drug protiv druga. Posylaya k Elene
s zhalobami, chto muzh ee vozbuzhdaet protiv nego SHveciyu i tatar, Ioann  nakazal
poslu: esli Elena skazhet, chto Aleksandr posylal v Ordu i v SHveciyu  po  svoim
delam, a ne dlya togo, chtob vozbuzhdat' ih protiv Moskvy, to otvechat' ej,  chto
on  imenno  posylal  v  Ordu  navodit'  Ahmatovyh  synovej   na   Ioanna   i
Mengli-Gireya, s chem posylal v SHveciyu, i  to  v  Moskve  izvestno;  esli  ona
hochet, to otec prishlet ej gramoty ordynskie, da i o tom ob®yavit, s  chem  muzh
ee posylal k shvedskomu pravitelyu Stenu  Sturu.  Aleksandr  s  svoej  storony
uprekal Ioanna za snosheniya s  Mengli-Gireem,  klonivshiesya  ko  vredu  Litve.
Pomirivshis' s Aleksandrom i vydavshi za nego  doch',  Ioann  ob®yavil  ob  etom
Mengli-Gireyu, pribaviv: "A ya, v chem tebe dal slovo,  chto  v  nashih  gramotah
zapisano, na tom i teper' stoyu; drugu tvoemu  ya  drug,  a  nedrugu  nedrug".
Mengli-Girej snachala podivilsya takoj peremene v otnosheniyah Moskvy k Litve, -
peremene, proisshedshej bez ego vedoma,  no  konchil  pros'boyu:  "Proshen'e  moe
takoe: misyurskij sultan prislal shater pisanyj i shityj, uzorchatyj, dast  bog,
v veshnie dni budu v nem est' i pit', tak nadobny serebryanye chary v dva vedra
horoshej raboty da nalivki serebryanye: proshu ih u tebya. CHtob nalivka ne  mala
byla, smotrya po chare, dobroj by raboty  nalivka  byla;  tvoya,  brata  moego,
lyubov' noch'yu i dnem s serdca ne sojdet; serebryanuyu chashu medu za tvoyu,  brata
moego, lyubov' vsegda polnuyu p'em; u nas takoj chary sdelat'  mastera  dobrogo
ne dobudesh', a u tebya mastera est'". Ioann poslal skazat' hanu: "My govorili
litovskim poslam, chtob i s toboyu knyaz' ih byl v mire; a ne izvestili tebya  o
nashem soyuze s Litvoyu potomu, chto byla zima. Esli pomirish'sya s litovskim,  to
ochen' horosho, a esli on s toboyu ne pomiritsya ili, pomirivshis'  s  nami  i  s
toboyu, drug stanet opyat' nam nedrugom, togda my s toboyu pereshlemsya  i  budem
delat' po sovetu, kak nam  budet  prigozhe".  S  drugim  poslom  Ioann  velel
skazat' hanu eshche yasnee: "Esli teper' Aleksandr s toboyu pomiritsya, to ty  daj
nam znat'; esli i ne pomiritsya, to ty takzhe daj nam znat',  a  my  s  toboyu,
svoim bratom, i teper' na nego zaodno".
     Mezhdu tem chastye  snosheniya  mezhdu  Moskvoyu  i  Litvoyu  ne  preryvalis':
Aleksandr vse treboval,  chtob  otdany  byli  zemli,  zahvachennye  Ioannovymi
poddannymi u Litvy po zaklyuchenii uzhe mira, treboval vysylki obshchih sudej  dlya
resheniya sporov mezhdu pogranichnikami,  treboval,  chtob  test',  po  dogovoru,
pomiril ego s Mengli-Gireem i Stefanom, kotorye, tolkuya o  mire,  opustoshayut
ego volosti. Ioann otvechal: "My posylali k zyatyu govorit' o tom, chto  on  imya
nashe pishet ne tak, kak sleduet po mirnomu dogovoru, o cerkvi, kotoroj on  ne
stroit dlya zheny svoej, o panah i pan'yah grecheskogo zakona, kotoryh on k  nej
ne pristavlyaet, a on v otvetah svoih obo vseh etih nachal'nyh, bol'shih  delah
nichego nam ne govorit, on trebuet, chtob my,  po  dogovoru,  pomirili  ego  s
Mengli-Gireem i Stefanom moldavskim, a sam dogovora  ne  soblyudaet.  No  my,
pamyatuya nashe svojstvo, chto nasha doch'  za  nim,  posylaem  k  Mengli-Gireyu  i
Stefanu, chtob pomirilis' s Litvoyu, hotya by nam i  neprigozhe  bylo  posylat',
kogda on iz krestnogo celovaniya vystupaet. Aleksandr prosit o s®ezde boyar na
granicah i srok naznachaet; my etogo sami davno hotim, chtob nashim  boyaram,  s
ego panami s®ehavshis', obidnym delam na obe storony upravu uchinit' i gramoty
napisat'; no boyaram nashim kak v gramotah pisat' nashe imya, kogda brat  nash  i
zyat' ne hochet pisat' ego kak sleduet po mirnomu dogovoru? Kogda on nachal'nye
dela nam po dokonchaniyu ispravit, togda my i poshlem boyar na s®ezd".
     Takim  obrazom,  dlya  Ioanna  bol'shimi,  nachal'nymi  delami  byl  titul
gosudarya vseya Rusi i postroenie dlya Eleny cerkvi grecheskogo zakona. V noyabre
1497 goda Ioann poslal v Litvu Mikulu Angelova, kotoryj dolzhen  byl  skazat'
ot nego Elene: "YA tebe prikazyval, chtob prosila muzha o  cerkvi,  o  panah  i
pan'yah grecheskogo zakona, i ty prosila li ego ob etom? Prikazyval ya k tebe o
pope da o boyaryne staroj, i ty mne otvechala ni to ni se.  Tamoshnih  panov  i
panej grecheskogo zakona tebe ne dayut, a nashih u tebya net:  horosho  li  eto?"
Angelovu dan byl nakaz - doznat'sya:  kogda  idet  u  velikoj  knyagini  Eleny
sluzhba, to ona na sluzhbe stoit li? Elena otvechala Angelovu: "O cerkvi ya bila
chelom velikomu knyazyu, no on i mne otvechaet to zhe, chto moskovskim poslam; pop
Foma ne po mne, a drugoj pop so mnoj est' iz Vil'ny ochen' horoshij. A boyarynyu
kak ko mne iz Moskvy prislat', kak ee derzhat', kak  ej  s  zdeshnimi  sidet'?
Ved' mne ne dal knyaz' velikij  eshche  nichego,  chem  kogo  zhalovat';  dvuh-treh
pozhaloval, a inyh ya sama zhaluyu. Esli by batyushka hotel, to togda  zhe  boyarynyu
so mnoyu poslal; a popov mne kogo znat'? Sam  znaesh',  chto  ya  na  Moskve  ne
vidala nikogo. A chto batyushka prikazyvaet, budto ya nakaz ego zabyvayu, tak  by
on sebe i na serdce ne derzhal, chto mne nakaz ego zabyt': kogda menya v zhivote
ne budet, togda otcovskij nakaz zabudu. A knyaz' velikij menya zhaluet,  o  chem
emu b'yu chelom, i on zhaluet, o kom pomyanu. A  vot  kotoraya  u  menya  posazhena
pan'ya, i teper' ona uzhe tishaet". V gramote k otcu Elena pisala, chto  muzh  ne
daet sleduyushchih ej volostej potomu, chto test'  pobral  u  nego  mnogo  zemel'
posle zaklyucheniya mira.
     Ponyatno, chto Aleksandr ne hotel postroit' dlya zheny pravoslavnoj cerkvi,
ne hotel okruzhat' ee lyud'mi  pravoslavnogo  ispovedaniya,  ibo  ponyatno,  kak
duhovenstvo katolicheskoe i pany litovskie latinskogo ispovedaniya dolzhny byli
smotret' na to, chto ih velikaya knyaginya byla grecheskoj very. Aleksandr, davaya
znat' rimskomu dvoru o brake svoem s Elenoyu, obmanul ego  naschet  gramoty  o
vere, dannoj Ioannu, pisal,  chto  on  obeshchal  testyu  ne  prinuzhdat'  zheny  k
prinyatiyu katolicizma, esli ona sama ne zahochet prinyat'  ego,  sledovatel'no,
ukazyval na svoyu prezhnyuyu gramotu, kotoraya byla otvergnuta  Ioannom.  No  chto
znachila  dlya  papy  prisyaga,  dannaya  nekatoliku?  I  Aleksandr  VI  otvechal
litovskomu knyazyu, chto  sovest'  ego  ostanetsya  sovershenno  chista,  esli  on
upotrebit vse vozmozhnye sredstva dlya skloneniya Eleny k katolicizmu; tol'ko v
1505 godu papa YUlij II pozvolil Aleksandru zhit' s inovernoyu zhenoyu v ozhidanii
smerti otca ee, kotoryj uzhe ochen' star, ili v ozhidanii kakogo-nibud' drugogo
obstoyatel'stva. Poetomu neudivitel'no, chto v  1499  godu  pod'yachij  SHestakov
prislal  k  vyazemskomu  namestniku,  knyazyu  Obolenskomu,  pis'mo  sleduyushchego
soderzhaniya: "Zdes' u nas proizoshla smuta  bol'shaya  mezhdu  latinami  i  nashim
hristianstvom: v nashego vladyku smolenskogo d'yavol  vselilsya,  da  v  Sapegu
eshche, vstali na pravoslavnuyu veru. Knyaz'  velikij  nevolil  gosudarynyu  nashu,
velikuyu knyaginyu Elenu, v latinskuyu proklyatuyu veru, no  gosudarynyu  nashu  bog
nauchil, da pomnila nauku gosudarya otca svoego,  i  ona  otkazala  muzhu  tak:
vspomni, chto ty obeshchal gosudaryu otcu moemu, a ya bez voli gosudarya otca moego
ne mogu etogo sdelat', oboshlyus', kak menya nauchit? Da i vse nashe pravoslavnoe
hristianstvo hotyat okrestit'; ot etogo nasha Rus' s Litvoyu v bol'shoj  vrazhde.
|tot spisochek poslal by ty k gosudaryu, a gosudaryu samomu ne  uznat'.  Bol'she
ne smeyu pisat', esli by mozhno bylo s kem na slovah pereskazat'".
     Ioann, poluchiv zapisku SHestakova,  poslal  v  Litvu  Ivana  Mamonova  s
prikazom ot sebya i ot zheny k Elene, chtob postradala do krovi i do smerti,  a
very grecheskogo zakona ne ostavlyala. Reshivshis'  nachat'  vojnu,  Ioann  hotel
uznat' sredstva protivnika i potomu nakazal  Mamonovu:  "Pytat',  byl  li  u
Aleksandra Stefanov posol i  zaklyuchen  li  mir  mezhdu  Moldavieyu  i  Litvoyu.
Pol'skij i vengerskij koroli v mire li s  Stefanom?  Turskij  i  perekopskij
mirny li s pol'skim, litovskim i moldavskim?" Ob otnosheniyah Litvy k Moldavii
sam Aleksandr uvedomil testya chrez posla svoego Stanislava Glebovicha, kotoryj
ob®yavil o mire mezhdu Stefanom i Aleksandrom i ot imeni poslednego  priglashal
Ioanna pomoch' Moldavii protiv turok. "Sam mozhesh' razumet', -  velel  skazat'
Aleksandr, - chto  Stefana-voevody  panstvo  est'  vorota  vseh  hristianskih
zemel' nashego ostrova;  ne  daj  bog,  esli  turki  im  ovladeyut!"  Glebovich
zhalovalsya, chto namestnik kozel'skij zahvatil sela karachevskie i hotiml'skie,
chto boyare,  zhivushchie  na  novgorodskih  granicah,  otnyali  toropeckie  zemli;
otnositel'no  titula  Ioannova  Aleksandr  velel  ob®yavit'   sleduyushchee:   "V
dokonchal'noj zapisi vpisany byli vse zemli  i  mesta  i  volosti  litovskie,
krome zamka Kieva i prigorodov, teper' vpishi Kiev libo osobyj list  nam  daj
na nego, togda i budem tebya pisat', kak napisano v  dogovore".  Ioann  velel
otvechat', chto podast pomoshch' Stefanu, kogda tot sam prishlet prosit'  ee,  chto
zemli, otnyatye namestnikom kozel'skim, isstari prinadlezhat k ego gorodu, chto
Aleksandr  vystupil  iz  dogovora,  prinuzhdaya   Elenu   prinyat'   latinstvo;
otnositel'no Kieva i titula otvet byl takoj: "Knyaz' by velikij  sam  polozhil
na svoem razume, gorazdo li  tak  k  nam  prikazyvaet?  Mimo  nashego  s  nim
dogovora i krestnogo celovaniya ne hochet nam pravit' po dokonchaniyu  da  takie
nelepicy k nam i prikazyvaet mimo dela".
     Skoro posle etogo Mengli-Girej prislal v  Moskvu  usloviya,  na  kotoryh
hotel pomirit'sya s  Litvoyu:  on  treboval  ezhegodnoj  dani  s  13  litovskih
gorodov, mezhdu  kotorymi  byli  Kiev,  Kanev,  CHerkassy,  Putivl'.  "Po  tem
gorodkam, - pisal han, - daragi byli i yasaki brali". S etimi usloviyami Ioann
otpravil  v  Litvu  opyat'  Mamonova,  kotoryj  dolzhen  byl  trebovat',  chtob
Aleksandr dal otvet, poka  Mengli-Gireevy  posly  v  Moskve;  Elene  Mamonov
dolzhen byl skazat' uprek, zachem ona taitsya ot otca kasatel'no prinuzhdenii  k
peremene very, i  novoe  uveshchanie  byt'  tverdoyu  v  pravoslavii.  Aleksandr
otvechal s Mamonovym: "Pust' velikij knyaz' sam posmotrit  i  sovet  nam  svoj
dast o Kieve i drugih gorodah nashih - pristojnye li  to  rechi?  Mengli-Girej
hochet ot nas togo, chego ego predki  ot  nashih  predkov  nikogda  ne  hoteli.
Pogovorim s papami Radoyu i prishlem s otvetom svoego posla, a  velikij  knyaz'
do teh por pust' Mengli-Gireeva  posla  pozaderzhit".  Ioann  poslal  skazat'
Mengli-Gireyu: "My po tvoemu slovu posla svoego  posylali  k  velikomu  knyazyu
Aleksandru i to emu skazali, kakogo ty s  nim  mira  hochesh'.  On  nam  velel
skazat' s nashim poslom, chto ego lyudi pri  otce  ego  i  dede  k  vashej  Orde
dan'shchikami nikogda ne byvali, i  obeshchal  nam  dlya  etih  del  vyslat'  svoih
poslov, prikazavshi, chtob my ot sebya tvoih poslov ne otpuskali  do  teh  por,
poka budut u nas ego posly, i my zatem tvoih poslov u sebya i derzhali,  zhdali
k sebe ot nego poslov, no on k  nam  poslov  ne  prisylyval.  I  esli  knyaz'
velikij Aleksandr poslov svoih k nam ne prislal, tak  on  s  toboyu  mira  ne
hochet; s nashimi nedrugami, s Ahmatovymi det'mi,  ssylaetsya,  navodit  ih  na
nas, a kotorye posly Ahmatovyh detej teper' u nego, i on teh poslov  v  Ordu
otpuskaet da i svoih poslov  tuda  shlet  i  v  svoem  slove  ne  stoit,  chto
prikazyval nam, budto mira s toboyu hochet. I esli on s toboyu,  nashim  bratom,
mira ne hochet, to i ya s nim mira ne hochu  dlya  tebya,  hochu  s  toboyu,  svoim
bratom, po svoej pravde na nego byt' zaodno, i esli  prishlet  k  tebe  knyaz'
velikij Aleksandr za mirom, to ty by s nim ne mirilsya bez nashego vedoma; kak
dast bog nam s litovskim svoe delo delat' i na nego nastupit', to my s toboyu
soshlemsya". Poslu  bylo  nakazano:  "Berech'  nakrepko,  chtob  Mengli-Girej  s
velikim knyazem litovskim ne mirilsya, ne kanchival. Esli Mengli-Girej sprosit,
v mire li velikij knyaz' s litovskim ili net, to poslu  otvechat':  "Aleksandr
hotel prislat' poslov s otvetom naschet mira s toboyu i ne prislal; s teh  por
gosudar' nash dlya tebya s nim v razmir'i". Esli han  sprosit:  "V  chem  u  nih
razmir'e?" - otvechat': "Priehal knyaz' Bel'skij s votchinoyu, i  velikij  knyaz'
ego prinyal".
     Dejstvitel'no, prislal v Moskvu  knyaz'  Semen  Ivanovich  Bel'skij  bit'
chelom velikomu knyazyu, chtob pozhaloval, prinyal  ego  v  sluzhbu  i  s  otchinoyu:
terpyat oni v Litve bol'shuyu nuzhdu za grecheskij zakon; velikij knyaz' Aleksandr
posylal k svoej velikoj knyagine Elene otmetnika pravoslavnoj  vere,  Iosifa,
vladyku smolenskogo, da episkopa svoego vilenskogo i monahov  bernardinskih,
chtob pristupila k  rimskomu  zakonu;  posylal  i  k  knyaz'yam  russkim,  i  k
vilenskim  meshchanam,  i  ko  vsej  Rusi,  kotoraya  derzhit  grecheskij   zakon,
prinuzhdaet ee pristupit' k rimskomu zakonu, a  smolenskomu  vladyke  velikij
knyaz' obeshchal za to Kievskuyu mitropoliyu.  Ioann  prinyal  Bel'skogo  i  poslal
skazat' Aleksandru: "Knyaz' Bel'skij bil chelom v  sluzhbu;  i  hotya  v  mirnom
dogovore napisano, chto knyazej s votchinami ne prinimat', no tak kak  ot  tebya
takogo pritesneniya v vere i prezhde ot tvoih predkov takoj nuzhdy  ne  byvalo,
to my teper' knyazya Semena prinyali v sluzhbu s otchinoyu". Bel'skij takzhe poslal
Aleksandru gramotu, v kotoroj slagal s sebya prisyagu po prichine prinuzhdeniya k
peremene very. Za Bel'skim pereshli s bogatymi volostyami knyaz'ya, do  sih  por
byvshie zaklyatymi vragami velikogo knyazya moskovskogo: knyaz' Vasilij Ivanovich,
vnuk SHemyaki, i syn priyatelya SHemyakina,  Ivana  Andreevicha  Mozhajskogo,  knyaz'
Semen Ivanovich; knyaz' Semen  poddalsya  s  CHernigovom,  Starodubom,  Gomelem,
Lyubichem; SHemyachich - s  Ryl'skom  i  Novgorodom  Severskim;  poddalis'  drugie
knyaz'ya, menee  znachitel'nye,  -  Mosal'skie,  Hotetovskie,  vse  po  prichine
goneniya za veru. Ioann poslal  ob®yavit'  Aleksandru,  chto  prinyal  v  sluzhbu
Mozhajskogo s SHemyachichem, i  v  to  zhe  vremya  poslal  skladnuyu  gramotu,  ili
ob®yavlenie vojny.
     Moskovskie vojska vystupili v pole pod nachal'stvom hana Magmet-Aminya  i
voevody  YAkova  Zahar'evicha  Koshkina,  zanyali  goroda:   Mcensk,   Serpejsk,
Mosal'sk, Bryansk, Putivl'; knyaz'ya severskie - Mozhajskij  i  SHemyachich  -  byli
privedeny k prisyage; drugaya rat', pod nachal'stvom boyarina  YUriya  Zahar'evicha
Koshkina, vzyala Dorogobuzh. Vsled za nim velikij knyaz' otpravil tverskuyu  rat'
pod nachal'stvom  knyazya  Daniila  SHCHeni,  kotoryj  dolzhen  byl  nachal'stvovat'
bol'shim polkom, a boyarin YUrij - storozhevym; YUrij obidelsya i pisal v  Moskvu,
chto emu v storozhevom polku byt'  nel'zya:  "To  mne  sterech'  knyazya  Danila!"
Velikij knyaz' velel otvechat' emu: "Gorazdo l'  tak  delaesh'?  Govorish',  chto
tebe neprigozhe sterech' knyazya Danila: ty budesh' sterech' ne  ego,  no  menya  i
moego dela; kakovy voevody v bol'shom polku, takovy i v  storozhevom:  tak  ne
pozor eto dlya  tebya".  YUrij  uspokoilsya.  Mezhdu  tem  litovskoe  vojsko  pod
nachal'stvom getmana knyazya Konstantina Ostrozhskogo priblizhalos' k  Dorogobuzhu
i 14 iyulya 1500 goda, v godovshchinu SHelonskoj bitvy, vstretilos'  s  moskovskim
na Mit'kove pole, na rechke Vedroshe. Blagodarya tajnoj zasade, reshivshej  delo,
moskovskie voevody oderzhali sovershennuyu pobedu: getman  knyaz'  Ostrozhskij  i
drugie litovskie voevody popalis' v plen.  17  iyulya  poluchil  velikij  knyaz'
vest' o  pobede,  i  byla  radost'  bol'shaya  v  Moskve,  govoryat  letopiscy.
Pobeditelej velikij knyaz' poslal sprosit' o zdorov'e; plenniki  privezeny  v
Moskvu i otsyuda razoslany po gorodam: knyaz' Konstantin Ostrozhskij  otpravlen
v Vologdu v okovah; derzhali ego krepko, no poili i kormili dovol'no;  prochim
knyaz'yam i panam davali po poluden'ge na den',  a  Konstantinu  -  po  chetyre
altyna; skoro, vprochem, on prisyagnul  sluzhit'  velikomu  knyazyu  moskovskomu,
poluchil svobodu i zemli.
     Vojska  novgorodskie,  pskovskie   i   velikoluckie   pod   nachal'stvom
plemyannikov velikoknyazheskih, Ivana i Fedora Borisovichej,  i  boyarina  Andreya
CHelyadnina vzyali Toropec; novye  poddannye  moskovskie,  knyaz'ya  severskie  -
Mozhajskij i SHemyachich -  vmeste  s  boyarami  -  knyazem  Rostovskim  i  Semenom
Voroncovym, oderzhali pobedu nad litovcami  pod  Mstislavlem,  polozhiv  tysyach
sem' nepriyatelej na meste. |tim okonchilis' znachitel'nye dejstviya  moskovskih
vojsk  v  oblastyah  litovskih;  syn  velikogo  knyazya,  Dimitrij   Ioannovich,
poslannyj pod Smolensk, ne mog vzyat' etogo goroda i ogranichilsya vzyatiem Orshi
i opustosheniem litovskih oblastej, kotoroe  bylo  potom  povtoreno  knyaz'yami
severskimi. Voennye dejstviya shli medlenno.  Deyatel'nee  shli  snosheniya  oboih
gosudarej, moskovskogo i litovskogo, s sosednimi vladel'cami, u kotoryh  oni
iskali pomoshchi drug protiv druga. My videli, kak Ioann s samogo nachala  hotel
vooruzhit' protiv  Litvy  Mengli-Gireya,  starayas'  uverit'  ego,  chto  mir  s
Aleksandrom razorvan vsledstvie nezhelaniya poslednego  pomirit'sya  s  Krymom.
|to uverenie povtoreno bylo s novym poslom, kotoryj dolzhen  byl  ugovarivat'
hana, chtob shel na litovskie  vladeniya,  imenno  k  Slucku,  Turovu,  Pinsku,
Minsku. Mengli-Girej ostalsya veren soyuzu s Moskvoyu, i  synov'ya  ego  ne  raz
prinimalis' opustoshat' litovskie  i  pol'skie  vladeniya,  hotya  Aleksandr  i
staralsya sklonit' hana na  svoyu  storonu;  cherez  kievskogo  voevodu,  knyazya
Dimitriya Putyaticha, on velel napomnit' Mengli-Gireyu o davnej priyazni,  byvshej
mezhdu ih otcami - Azi-Gireem i Kazimirom: "Kogda zhe ty po  smerti  otcovskoj
narushil priyazn' s Litvoyu, to sam posmotri, chto iz etogo  vyshlo:  chest'  tvoya
carskaya ne po-prezhnemu stoit, ponizilas',  poshliny  vse  ot  tvoego  carstva
otoshli i stolu tvoemu nikto ne klanyaetsya, kak prezhde klanivalis'; kto  pered
tvoim otcom holopom pisyvalsya, tot teper' tebe uzhe  bratom  nazyvaetsya.  Sam
mozhesh' znat', kakuyu vysokuyu mysl' derzhit  knyaz'  moskovskij,  esli  on  zyatyu
svoemu klyatvy ne sderzhal, to sderzhit li on ee tebe? A chto on rodnym  brat'yam
svoim podelal, takzhe narushivshi klyatvu? Esli emu udastsya zahvatit' ukrainskie
goroda litovskie i stat' tebe blizkim sosedom, mozhesh' li sidet' spokojno  na
svoem carstve? Esli zhe budesh' zaodno s velikim knyazem litovskim, to on velit
s kazhdogo cheloveka v zemle Kievskoj,  Volynskoj  i  Podol'skoj  davat'  tebe
ezhegodno po tri den'gi". No krymcy ne soblaznilis'  etim  predlozheniem:  oni
predpochitali brat' den'gi vmeste s lyud'mi v oblastyah litovskih.
     Legche bylo Aleksandru ubedit'  Stefana  moldavskogo  razorvat'  soyuz  s
Ioannom, potomu chto poslednij v eto vremya vozlozhil opalu na doch'  Stefanovu,
Elenu, lishil nasledstva syna ee,  Dimitriya.  Aleksandr  dal  znat'  ob  etom
Stefanu; moskovskij  posol  v  Krymu,  Zabolockij,  pisal  k  svoemu  knyazyu:
"Mengli-Gireev chelovek, poslannyj s  tvoimi  gramotami  k  Stefanu  voevode,
nashel ego v Pol'skoj  zemle  pod  Galichem;  Stefan,  prochtya  gramoty,  hotel
otpustit' tvoih poslov, kak prishla emu gramota ot Aleksandra, kotoryj pishet:
"Ty menya voyuesh' v odno vremya s nedrugom moim, velikim knyazem moskovskim;  no
on i tebe teper' nedrug zhe: doch' tvoyu i vnuka posadil v  temnicu  i  velikoe
knyazhenie u vnuka tvoego otnyal da otdal synu". I  Stefan  voevoda  sejchas  zhe
prislal k caryu Mengli-Gireyu svoego cheloveka dobrogo  s  gramotoyu  i  rechami,
pishet: "Razyshchi mne podrobno, pravdu  li  mne  Aleksandr  pisal;  i  esli  on
solgal, to ya moskovskih poslov k tebe otpushchu sejchas zhe". I car'  menya  pytal
nakrepko naedine da i k prisyage menya hotel privesti; no ya caryu govoril: "Vse
eto, gosudar', lozh', nepravda, vse eto Aleksandr ot sebya zateyal,  nedrug  na
nedruga chego ne vzvedet, chto  hochet,  to  zateet".  I  car'  Stefanu  o  tom
otpisal".  No  pravda  ne  mogla  utait'sya  ot   voevody;   vprochem,   krome
kratkovremennoj  zaderzhki  poslov  i  hudozhnikov,  ehavshih  v  Moskvu  cherez
Moldaviyu, neudovol'stvie Stefana ne imelo drugih vazhnejshih  sledstvij.  Soyuz
Aleksandra s Ahmatovymi synov'yami prichinil nemnogo bolee  vreda  Moskovskomu
gosudarstvu; gorazdo vazhnee byl soyuz ego s  magistrom  livonskim,  otvlekshim
moskovskie sily k pskovskim granicam, o chem budet rech' v svoem meste.
     Na  prestolah  pol'skom,  cheshskom  i  vengerskom  sideli   estestvennye
soyuzniki Aleksandra - rodnye brat'ya. Do nas doshli posol'skie rechi Aleksandra
k bratu ego, Vladislavu, korolyu  vengerskomu,  v  kotoryh  vsego  lyubopytnee
ukazanie na religioznye dvizheniya v Litve. "Vy dolzhny,  -  govoril  litovskij
posol Vladislavu, - podat' pomoshch'  nashemu  gosudaryu  ne  tol'ko  po  rodstvu
krovnomu, no i dlya svyatoj very hristianskoj, kotoraya utverzhdena v  Litovskoj
zemle trudami  deda  vashego,  korolya  Vladislava  (YAgajla).  S  teh  por  do
poslednego vremeni Rus' pokushaetsya ee unichtozhit', ne  tol'ko  Moskva,  no  i
poddannye knyazhata litovskie; na otca vashego, korolya Kazimira,  oni  vstavali
po prichine very, po toj zhe prichine vstayut teper' i na vas, synovej ego. Brat
vash, Aleksandr,  nekotoryh  iz  nih  za  eto  kaznil,  a  drugie  ubezhali  k
moskovskomu knyazyu, kotoryj vmeste s nimi i podnyal vojnu, ibo do  nego  doshli
sluhi, chto nekotorye knyaz'ya i  poddannye  nashego  gosudarya,  buduchi  russkoj
very,  prinuzhdeny  byli  prinyat'  rimskuyu".  Brat'ya  mogli  tol'ko   obeshchat'
Aleksandru hodatajstvovat' za nego pred testem. No eshche  ne  dozhidayas'  etogo
hodatajstva, sam Aleksandr v nachale 1500 goda prislal v  Moskvu  smolenskogo
namestnika Stanislava Kishku zhalovat'sya na nachatie nepriyatel'skih dejstvij so
storony Ioanna i opravdat'sya v  obvineniyah,  kotorye  poslednij  vzvodil  na
nego. "My pouderzhalis' pisat' tebya velikim knyazem vseya Rusi, - velel skazat'
Aleksandr, - potomu chto po zaklyuchenii mira totchas zhe nachalis'  nam  ot  tebya
obidy bol'shie; ty nam ob®yavil, chto obidy prekratyatsya, kogda my napishem  tvoe
imya kak sleduet, i vot my ego teper' napisali spolna. Ty velel nam  skazat',
chto prinyal knyazya Bel'skogo s otchinoyu, potomu chto my posylali k nemu episkopa
vilenskogo i mitropolita privodit' ego k rimskomu zakonu, no on ne mog  tebe
pravdy skazat', kak lihoj chelovek i nash izmennik: my ego uzhe tretij god i  v
glaza ne vidali. Slava bogu, v nashej otchine,  Velikom  knyazhestve  Litovskom,
knyazhat  i  panyat  grecheskogo  zakona  mnogo  i  poluchshe  ego,  etogo  nashego
izmennika, da nikogda siloyu i nuzhdoyu predki nashi i my k rimskomu  zakonu  ih
ne privodili i ne privodim. V Ordu Zavolzhskuyu my  posylali  po  nashim  delam
ukrainskim, a ne na tvoe liho. Velikuyu knyaginyu nashu  k  rimskomu  zakonu  ne
prinuzhdaem i divimsya tomu,  chto  ty  verish'  bol'she  lihim  lyudyam,  kotorye,
zabyvshi chest' i dushi svoi i nashe zhalovan'e, izmenili nam i ubezhali  k  tebe,
chem nam, bratu svoemu. CHto zhe kasaetsya cerkvi, kotoruyu nadobno postroit'  na
senyah, da panov i panej grecheskogo zakona, to ob etom mezhdu nami i  rechi  ne
bylo, my ob etom nichego ne znaem; papy nashi, kotorye byli  u  tebya,  nam  ob
etom nichego ne skazali".
     Ioann velel otvechat': "My k bratu svoemu Aleksandru ne ob  odnom  nashem
imeni prikazyvali, a teper' on tol'ko odno nashe  imya  v  svoej  gramote  kak
sleduet po dokonchan'yu napisal. Govorit, chto nikogo ne prinuzhdaet k  rimskomu
zakonu; tak li eto on ne prinuzhdaet? K  docheri  nashej,  k  russkim  knyaz'yam,
panam i ko vsej Rusi posylaet, chtob pristupili k  rimskomu  zakonu!  Skol'ko
velel postavit' rimskih bozhnic v russkih  gorodah,  v  Polocke  i  v  drugih
mestah? ZHen ot muzhej i detej ot otcov s imeniem otnimayut da sami  krestyat  v
rimskij zakon; tak-to zyat' nash ne prinuzhdaet Rus' k rimskomu zakonu? O knyaze
zhe Semene Bel'skom izvestno, chto on priehal k nam  sluzhit',  ne  zhelaya  byt'
otstupnikom ot grecheskogo zakona i ne hotya svoej golovy poteryat'; tak  kakaya
zhe ego tut izmena?"
     V genvare 1501 goda  priehal  v  Moskvu  posol  ot  Vladislava,  korolya
vengerskogo i bogemskogo. |to byl ne pervyj posol vengerskij  v  Moskve  pri
Ioanne III: snosheniya s Vengrieyu nachalis'  eshche  s  1482  goda,  kogda  korol'
Matvej Korvin, imeya nuzhdu v soyuznikah protiv Kazimira pol'skogo,  prislal  k
moskovskomu velikomu knyazyu s predlozheniem dejstvovat' vmeste  protiv  obshchego
vraga. Razumeetsya, predlozhenie bylo  prinyato,  i  nachalis'  peresylki  mezhdu
dvumya dvorami, prichem Ioann staralsya pobuzhdat' Matveya k reshitel'noj vojne  s
Pol'sheyu, uveryaya, chto on s svoej  storony  dejstvuet  protiv  Kazimira,  vzyal
Tver', gde knyazhil drug i svojstvennik pol'skogo  korolya,  krome  togo,  vzyal
goroda i volosti litovskie, chto hotya  on  i  peresylaetsya  s  Kazimirom,  no
edinstvenno o porubezhnyh obidnyh delah, mira zhe mezhdu  nimi  net.  Otnosheniya
peremenilis', kogda vmesto Matveya, vraga Kazimirova, korolem vengerskim stal
syn Kazimirov, Vladislav, kotoryj teper' prislal v Moskvu hodatajstvovat' za
brata svoego, Aleksandra, vmeste s tret'im Kazimirovichem,  YAnom  Al'brehtom,
korolem pol'skim. Koroli ugovarivali Ioanna pomirit'sya s zyatem, ibo vojna ih
prichinyaet bol'shoj  vred  vsemu  hristianstvu,  razvlekaya  sily  hristianskih
gosudarej, kotorye dolzhny byt' vse zaodno protiv turok; v sluchae esli  Ioann
ne primet ih hodatajstva, Kazimirovichi grozilis' pomogat' bratu i  knyazhestvu
Litovskomu, iz kotorogo vse oni vyshli, prosili  takzhe  otpustit'  na  poruku
plennikov, vzyatyh v Litve. Ioann otvechal izlozheniem  izvestnyh  uzhe  prichin,
zastavivshih ego nachat' vojnu s zyatem: "My zyatyu svoemu ni v chem ne vystupili,
on nam ni v chem ne ispravil: tak esli korol' Vladislav  hochet  bratu  svoemu
nepravomu pomogat', to my, upovaya na boga, po  svoej  pravde  protiv  svoego
nedruga hotim stoyat', skol'ko nam bog pomozhet: u nas  bog  pomoshchnik  i  nasha
pravda". Otnositel'no plennyh boyare otvechali: "V zemlyah nashego gosudarya  pet
takogo obychaya, chtob plennikov otpuskat' na prisyage ili poruke,  a  nuzhdy  im
net nikakoj, vsego dovol'no - i edy, i  pit'ya,  i  plat'ya".  Nakonec,  Ioann
velel ob®yavit', chto esli zyat' prishlet za mirom, to on s nim miru hochet,  kak
budet prigozhe.
     Aleksandr prislal pana Stanislava  Narbutovicha  s  temi  zhe  rechami,  s
kakimi priezzhal i prezhnij posol, Stanislav Kishka, i poluchil tot zhe  otvet  s
nekotorymi novymi zhalobami: "Kak nasha doch' k nemu priehala i on v  to  vremya
ni odnomu vladyke ne velel u sebya v Vil'ne byt', a  narechennomu  mitropolitu
Makariyu ne velel venchat' nashej docheri, kotoruyu doch' knyazheskuyu  ili  boyarskuyu
grecheskogo zakona ona voz'met k  sebe  i  on  tu  siloyu  velit  okrestit'  v
latinstvo. On govorit, chto ne prinuzhdal russkih k latinstvu, no eto delalos'
ne tajno, a yavno, vedomo eto i v nashih zemlyah, i vashej vsej Rusi  i  Latyne;
kotorye ego lyudi u nas v plenu i te to zhe skazyvayut. On hochet, chtob my v ego
otchinu ne vstupalis', otdali emu te goroda  i  volosti,  kotorye  lyudi  nashi
vzyali; no vse eti goroda i volosti,  takzhe  zemli  knyazej  i  boyar,  kotorye
priehali nam sluzhit', - vse eto isstari nasha otchina".  Ioann  povtoril,  chto
esli Aleksandr prishlet velikih poslov, panov radnyh, to on  ohotno  zaklyuchit
mir na usloviyah, kakie sochtet prilichnymi; to zhe pisali  i  boyare  moskovskie
radnym panam litovskim, kotorye prosili ih starat'sya o mire. Pany  otvechali,
chto otpravlenie velikih poslov zaderzhano bylo smert'yu pol'skogo  korolya  YAna
Al'brehta, naslednikom kotorogo  provozglashen  byl  Aleksandr.  Opyat'  Litva
soedinilas' s Pol'sheyu, no chrez eto soedinenie, kak  i  prezhde,  sily  ee  ne
uvelichilis'. Aleksandr po-prezhnemu zhelal prekrashcheniya vojny s Moskvoyu; yavilsya
novyj hodataj: papa Aleksandr  VI  pisal  k  Ioannu,  chto  nemilostivyj  rod
tureckij ne perestaet nastupat' na hristianstvo  i  vvodit'  ego  v  krajnyuyu
pagubu, chto turki vzyali uzhe dva venecianskih goroda - Modon i Koron v Moree,
a teper' pokushayutsya napast' na Italiyu,  chto  v  takih  obstoyatel'stvah  vsem
hristianskim pravitelyam nadobno byt' v soglasnyh myslyah.
     |tu gramotu privez novyj vengerskij  posol,  kotoryj  ot  imeni  svoego
korolya  govoril,  chto  obshchij  pohod  hristianskih  gosudarej  protiv   turok
zaderzhivaetsya edinstvenno vojnoyu Ioanna s Aleksandrom. Ioann otvechal: "My  s
bozh'eyu voleyu, kak napered togo za hristianstvo, protiv poganstva stoyali, tak
i teper'  stoim  i  vpered,  esli  dast  bog,  hotim,  upovaya  na  boga,  za
hristianstvo, protiv poganstva stoyat', kak nam bog pomozhet; i prosim u  boga
togo, chtob hristianskaya ruka vysoka byla nad poganstvom. A chto u nas s zyatem
vojna sluchilas', tomu my ne radi, nachalas' vojna  ne  ot  nas,  a  ot  nego.
Koroli Vladislav i Aleksandr ob®yavlyayut, chto hotyat protiv nas, za svoyu otchinu
stoyat'; no koroli chto nazyvayut svoeyu otchinoyu? Ne te li goroda i  volosti,  s
kotorymi knyaz'ya russkie i boyare priehali k nam sluzhit' i kotorye  nashi  lyudi
vzyali u Litvy? Pape, nadeemsya,  horosho  izvestno,  chto  koroli  Vladislav  i
Aleksandr -  otchichi  Pol'skogo  korolevstva  da  Litovskoj  zemli  ot  svoih
predkov; a Russkaya zemlya - ot nashih predkov, iz stariny, nasha otchina.  Kogda
my zaklyuchili dogovor s velikim knyazem Aleksandrom, to dlya svojstva  ustupili
emu eti svoi votchiny, no kogda zyat' nash ne stal soblyudat' dogovora,  to  nam
zachem svoyu otchinu pokidat' i za nee ne stoyat'? Papa polozhil by to  na  svoem
razume, gorazdo li to koroli delayut, chto ne za  svoyu  otchinu  hotyat  s  nami
voevat'?"
     Vengerskij  posol  prosil  opasnoj  gramoty  dlya  bol'shih  pol'skih   i
litovskih poslov, kotorye dolzhny priehat' dlya  mirnyh  peregovorov,  gramota
byla dana, i posly yavilis'; to byli: voevoda  lenchickij  Petr  Meshkovskij  i
namestnik polockij Stanislav  Glebovich;  Elena  prislala  ot  sebya  kanclera
svoego, Ivana Sapezhicha,  kotoryj  privez  Ioannu  takoe  pis'mo  ot  docheri:
"Gospodin i gosudar' batyushka! Vspomni, chto ya  sluzhebnica  i  devka  tvoya,  a
otdal ty menya za takogo zhe brata svoego, kakov ty sam; znaesh', chto ty emu za
mnoyu dal i chto ya emu s soboj prinesla; no gosudar' muzh moj, niskol'ko na eto
ne zhaluyas', vzyal menya ot tebya s dobroyu voleyu i derzhal menya vo vse eto  vremya
v chesti i v zhalovanii i v toj  lyubvi,  kakuyu  dobryj  muzh  obyazan  okazyvat'
podruzhiyu, polovine svoej. Svobodno  derzhu  ya  veru  hristianskuyu  grecheskogo
obychaya: po cerkvam svyatym hozhu, svyashchennikov, d'yakonov, pevcov na svoem dvore
imeyu, liturgiyu i vsyakuyu inuyu sluzhbu bozh'yu sovershayut peredo mnoyu vezde,  i  v
Litovskoj zemle, i  v  Korone  Pol'skoj.  Gosudar'  moj  korol',  ego  mat',
brat'ya-koroli, zyat'ya i sestry, i pany radnye, i vsya zemlya -  vse  nadeyalis',
chto so mnoyu iz Moskvy v Litvu prishlo vse dobroe: vechnyj mir, lyubov' krovnaya,
druzhba, pomoshch' na poganstvo; a teper' vidyat vse, chto so mnoyu odno liho k nim
vyshlo: vojna, rat', vzyatie i sozhzhenie gorodov  i  volostej,  razlitie  krovi
hristianskoj, zheny vdovami, deti sirotami, polon, krik, plach, vopl'!  Takovo
zhalovanie i lyubov' tvoya  ko  mne!  Po  vsemu  svetu  poganstvo  raduetsya,  a
hristianskie gosudari  ne  mogut  nadivit'sya  i  tyazhko  zhaluyutsya:  ot  veka,
govoryat, ne slyhano, chtob otec svoim detyam  bedy  prichinyal.  Esli,  gosudar'
batyushka, bog tebe ne polozhil na serdce menya, doch' svoyu, zhalovat',  to  zachem
menya iz zemli svoej vypustil i za takogo brata svoego vydaval? Togda i  lyudi
by iz-za menya ne gibli, i krov' hristianskaya ne lilas'.  Luchshe  by  mne  pod
nogami tvoimi v tvoej zemle umeret', nezheli takuyu slavu o sebe slyshat',  vse
odno tol'ko i govoryat: dlya togo on otdal doch' svoyu v Litvu, chtob tem udobnee
zemlyu i lyudej vysmotret'. Pisala by k tebe i bol'she, da  s  velikoj  kruchiny
uma ne prilozhu, tol'ko s gor'kimi i velikimi slezami i plachem tebe, gosudaryu
i otcu svoemu, nizko chelom b'yu: pomyani, boga radi, menya, sluzhebnicu  svoyu  i
krov' svoyu, ostav' gnev nepravednyj i nezhit'e  s  synom  i  bratom  svoim  i
pervuyu lyubov' i druzhbu svoyu k nemu soblyudi, chtob krov'  hristianskaya  bol'she
ne lilas', poganstvo by ne smeyalos', a  izmenniki  vashi  ne  radovalis'  by,
kotoryh otcy predkam nashim izmenili tam, na Moskve, a deti ih tut, v  Litve.
A drugogo chego mne nel'zya k tebe i pisat'. Daj im bog, izmennikam, togo, chto
roditelyu nashemu ot ih otcov bylo. Oni mezhdu vami, gosudaryami,  zamutili,  da
drugoj eshche, Semen Bel'skij Iuda, s nimi, kotoryj,  buduchi  zdes',  v  Litve,
bratiyu svoyu, knyazya Mihajla i knyazya Ivana, pereel, a knyazya  Fedora  na  chuzhuyu
storonu prognal; tak, gosudar', sam posmotri, mozhno li takim  lyudyam  verit',
kotorye gosudaryam svoim izmenili i brat'yu svoyu pererezali i teper' po sheyu  v
krovi hodyat, vtorye Kainy,  da  mezhdu  vami,  gosudaryami,  mutyat?  Smilujsya,
voz'mi po-staromu lyubov' i druzhbu s bratom i zyatem svoim! Esli zhe nado  mnoyu
ne smiluesh'sya, prochnoyu druzhboyu s moim gosudarem ne svyazhesh'sya, togda uzhe sama
urazumeyu, chto derzhish' gnev ne na nego, a na menya, ne hochesh', chtob ya  byla  v
lyubvi u muzha, v chesti u brat'ev ego, v milosti u svekrovi i  chtob  poddannye
nashi mne sluzhili. Vsya vselennaya ni na kogo drugogo, tol'ko na  menya  vopiet,
chto krovoprolitie stalos' ot moego v Litvu prihoda, budto  ya  k  tebe  pishu,
privozhu tebya na vojnu: esli by, govoryat, ona hotela, to  nikogda  by  takogo
liha ne bylo; milo otcu ditya, kakoj na svete otec vrag detyam svoim?  I  sama
razumeyu, i po miru vizhu, chto vsyakij zabotitsya o detkah svoih i  o  dobre  ih
promyshlyaet; tol'ko odnu menya, po greham, bog zabyl. Slugi nashi ne po sile, i
trudno poverit', kakuyu kaznu za docheryami svoimi dayut, i ne tol'ko chto  togda
dayut, no i potom kazhdyj mesyac obsypayut, daryat i teshat; i ne odni pany, no  i
vse detok svoih teshat; tol'ko na odnu  menya  gospod'  bog  razgnevalsya,  chto
prishlo tvoe nezhalovan'e; a ya pred toboyu ni v chem ne vystupila. S plachem tebe
chelom b'yu: smilujsya nado mnoyu, ubogoyu devkoyu svoeyu,  ne  daj  nedrugam  moim
radovat'sya obide moej i veselit'sya o plache moem. Esli uvidyat tvoe  zhalovanie
na mne, sluzhebnice tvoej, to vsem budu chestna, vsem grozna; esli zhe ne budet
na mne tvoej laski, to sam mozhesh' razumet',  chto  pokinut  menya  vse  rodnye
gosudarya moego i vse poddannye ego". V tom zhe smysle Elena pisala k materi i
dvoim brat'yam - Vasiliyu i YUriyu.
     Otpuskaya  poslov  dogovarivat'sya  o  mire,  Aleksandr  nakazal  im   ne
soglashat'sya na to, chtob Ioann pisalsya gosudarem vseya Rusi; esli ne  budut  v
sostoyanii etogo vytrebovat', to dolzhny po krajnej mere nastoyat', chtob  Ioann
ne pisalsya gosudarem vseya Rusi, posylaya gramoty k Aleksandru  v  korolevstvo
Pol'skoe. Esli moskovskij skazhet, chto prezhde pisali ego gosudarem vseya Rusi,
to otvechat', chto togda byl  mir  i  Aleksandr  eshche  ne  byl  vybran  korolem
pol'skim, byl tol'ko velikim  knyazem  litovskim;  a  teper',  kogda  on  uzhe
korolem, to nel'zya Ioannu pisat'sya  gosudarem  vseya  Rusi,  potomu  chto  pod
korolevstvom Pol'skim bol'shaya chast' Rusi. Na postroenie grecheskoj cerkvi dlya
Eleny i na vybor slug dlya nee tol'ko iz pravoslavnyh posly  ne  dolzhny  byli
soglashat'sya. Esli velikij knyaz' moskovskij  skazhet  o  prinuzhdenii  Eleny  k
rimskomu zakonu, to otvechat', chto prinuzhdeniya net,  no  papa  trebuet,  chtob
Elena byla poslushna rimskoj cerkvi,  prichem  vovse  ne  nuzhno,  chtob  ona  i
ostal'nye russkie snova krestilis',  pust'  tol'ko  nahodyatsya  v  poslushanii
prestolu apostol'skomu po prigovoru Florentijskogo sobora, a zhit'  mogut  po
prezhnemu svoemu grecheskomu obychayu. No esli mir za etim odnim ostanovitsya  to
ob®yavit', chto delo budet otlozheno do novyh peregovorov s papoyu. Esli skazhut,
chto korol' prinuzhdaet Rus' k rimskomu zakonu  i  stroit  cerkvi  rimskie  po
mestam russkim, to otvechat', chto korol' derzhit svoih poddannyh,  kak  derzhal
ih otec ego, Kazimir: kto v kakom zakone hochet zhit', tot v tom i zhivet,  kto
kakie cerkvi hochet stroit', tot takie i stroit. Prezhde nel'zya  bylo  stroit'
russkih cerkvej, a teper' pozvoleno. Korolyu net dela, kak moskovskij  derzhit
svoih poddannyh otnositel'no very, tak pust' i  moskovskij  ne  vmeshivaetsya,
kak derzhit korol' svoih poddannyh. Esli moskovskij  umer,  to  pristupit'  k
starym zapisyam, Vitovtovym libo Kazimirovym, chtob  teh  zemel'  postupilis',
kotorye zabrany. Esli zhe stanut govorit'  o  zapisyah,  kotorye  byli  prezhde
Vitovta, o zapisi Olgerdovoj, v kotoroj tot  zapisal  zemli  velikomu  knyazyu
moskovskomu, to otvechat', chto Olgerd byl vzyat v plen i potomu prinuzhden  byl
na vse soglasit'sya, kak plennyj. V sushchnosti mir dolzhen byt' zaklyuchen na  teh
samyh usloviyah, na kakih byl zaklyuchen poslednij mir; esli  zhe  v  Moskve  ne
zahotyat otdat' vseh zemel', vzyatyh posle togo, to zaklyuchit' peremirie na tri
goda.
     No kak skoro posly ob®yavili, chto im veleno zaklyuchit'  mir  na  usloviyah
prezhnego,  to  boyare  skazali  reshitel'no:  "Tomu  nel'zya  stat'sya,  kak  vy
govorite, chtob po staromu dokonchaniyu byt' lyubvi i bratstvu, to uzh  minovalo.
Esli gosudar' vash hochet s  nashim  gosudarem  lyubvi  i  bratstva,  to  on  by
gosudaryu nashemu otchiny ego, Russkoj  zemli,  postupilsya".  Vengerskij  posol
vmeshalsya v delo, i pri ego posrednichestve zaklyucheno bylo peremirie na  shest'
let, ot 25 marta 1503 do 25 marta 1509 goda. Peremirnaya gramota napisana  ot
imeni velikogo knyazya Ioanna, gosudarya vseya Rusi, syna  ego,  velikogo  knyazya
Vasiliya, i ostal'nyh detej. Aleksandr obyazalsya ne trogat' zemel' moskovskih,
novgorodskih, pskovskih, ryazanskih, pronskih,  ustupil  zemlyu  knyazya  Semena
Starodubskogo (Mozhajskogo), Vasiliya SHemyachicha, knyazya Semena Bel'skogo, knyazej
Trubeckih  i  Mosal'skih,  goroda:  CHernigov,  Starodub,  Putivl',   Ryl'sk,
Novgorod  Severskij,  Gomel',  Lyubech,  Pochep,  Trubchevsk,  Radogoshch,  Bryansk,
Mcensk, Lyubutsk, Serpejsk,  Mosal'sk,  Dorogobuzh,  Beluyu,  Toropec,  Ostrej,
vsego 19 gorodov, 70 volostej, 22 gorodishcha, 13 sel.
     Posle skrepleniya dogovora krestnym celovaniem Ioann snova potreboval  u
poslov, chtob Aleksandr ne prinuzhdal Eleny k rimskomu zakonu, postavil u  nee
na senyah grecheskuyu cerkov',  pristavil  slug  i  sluzhanok  pravoslavnyh:  "A
nachnet brat nash doch' nashu prinuzhdat' k rimskomu zakonu, to pust'  znaet:  my
etogo emu ne spustim, budem za eto stoyat', skol'ko nam bog posobit".  Posly,
pogovoriv mezhdu soboyu, otvechali, chto papa dva raza  prisylal  k  Aleksandru,
trebuet,  chtob  Elena  byla  poslushna  apostol'skomu  prestolu  i  hodila  v
latinskuyu cerkov'; on hochet ne togo, chtob Elena vtorichno krestilas'  i  svoj
grecheskij zakon ostavila on hochet tol'ko, chtob ona  i  vse  russkie  byli  v
soedinenii s Rimom po resheniyu Florentijskogo sobora. Tak kak teper'  papskij
posol v Moskve, to ne ugodno li budet velikomu knyazyu prikazat' chto-nibud'  k
pape ob etom dele ili otpravit' v Rim svoego  posla,  s  kotorym  by  vmeste
velikij knyaz' Aleksandr otpravil i svoego. Ioann skazal na eto: "Nam o svoej
docheri, o tom dele, zachem k pape posylat' svoego posla? O tom dele, o  svoej
docheri, nam k pape ne posylat', a  skazhite  bratu  i  zyatyu,  chtob,  kak  nam
obeshchal, na tom by i stoyal, chtob za to mezhdu nami nezhit'ya ne  bylo".  Elenina
posla Ivana Sapegu Ioann otpravil s takimi slovami: "Ivashka! Privez ty k nam
gramotu ot nashej docheri, da i slovami nam ot nee govoril, no v gramote inoe,
ne delo napisano, i neprigozhe ej bylo o tom k nam pisat'. Pishet, budto ej  o
vere ot muzha nikakoj prisylki ne bylo; no my navernoe  znaem,  chto  muzh  ee,
Aleksandr, korol', posylal k nej, chtob pristupila k rimskomu zakonu i  ni  k
odnoj k nej, a ko vsej Rusi. Skazhi ot  nas  nashej  docheri:  "Dochka,  pamyatuj
boga, da nashe rodstvo, da nash nakaz, derzhi  svoj  grecheskij  zakon  vo  vsem
krepko, a k rimskomu zakonu ne pristupaj ni kotorym delom; cerkvi rimskoj  i
pape ni v chem poslushna ne bud', v cerkov' rimskuyu ne hodi, dushoj  nikomu  ne
norovi, mne i vsemu nashemu rodu beschest'ya ne uchini, a tol'ko po greham,  chto
stanetsya, to nam i tebe, i vsemu  nashemu  rodu  budet  velikoe  beschest'e  i
zakonu nashemu grecheskomu ukorizna. I hotya by tebe  prishlos'  za  veru  i  do
krovi  postradat',  i  ty  by  postradala.  A  tol'ko  dochka   popolznesh'sya,
pristupish' k rimskomu zakonu,  voleyu  ili  nevoleyu,  to  ty  ot  boga  dushoyu
pogibnesh', a ot nas budesh' v neblagosloven'e; ya tebya za eto ne  blagoslovlyu,
i mat' ne blagoslovit, a zyatyu svoemu my togo ne spustim: budet u nas  s  nim
za to besprestanno rat'".
     Dlya vzyatiya prisyagi s Aleksandra v  soblyudenii  dogovora  otpravilis'  v
Litvu posly Petr Pleshcheev i Konstantin  Zabolockij;  eti  posly  dolzhny  byli
skazat' Elene ot otca: "Pisala ty k nam, chto lyudi v Litve nadeyalis'  vsyakogo
dobra ot tvoego prihodu, a vmesto togo k nim s toboyu prishlo vsyakoe liho.  No
eto delo, dochka, stalos' ne toboyu; stalos' ono neispravleniem brata nashego i
zyatya, a tvoego muzha. YA nadeyalsya, chto, kak ty k nemu pridesh', tak toboyu  vsej
Rusi, grecheskomu zakonu skreplenie budet; a  vmesto  togo,  kak  ty  k  nemu
prishla, tak on nachal tebya prinuzhdat' k rimskomu zakonu, a iz-za tebya  i  vsyu
Rus' nachal prinuzhdat' k tomu zhe. Ty ko mne pishesh', chto  k  tebe  ot  muzha  o
peremene very nikakoj prisylki ne bylo, a posly  tvoego  muzha  nam  ot  nego
govorili, chto papa k nemu ne raz prisylal, chtob on privel tebya v  poslushanie
rimskoj cerkvi; no esli k tvoemu muzhu papa za etim ne raz prisylal,  to  eto
vse ravno, chto i tebe prikazyvaet. YA dumal, dochka, to ty dlya svoej dushi, dlya
nashego imeni i rodstva i dlya svoego imeni  budesh'  k  nam  obo  vsem  pisat'
pravdu,  i  ty,  dochka,  gorazdo  li  tak  delaesh',  chto  k   nam   nepravdu
prikazyvaesh', budto k tebe o vere nikakoj posylki ne bylo?"
     |to byli yavnye rechi v otvet na yavnye zhe rechi i pis'ma Eleny,  no  posly
poluchili ot Ioanna nakaz: "Esli sprosit  kancler  korolevin  Ivashka  Sapega:
est' li k koroleve otvet ot otca na te  rechi,  chto  ya  ot  nee  govoril,  to
skazhite Sapege tiho, chto otvet est'  i  k  nemu  est'  gramota  ot  velikogo
knyazya". |tot otvet posly dolzhny byli skazat' Elene  naedine;  on  sostoyal  v
sleduyushchem: "Govoril mne ot tebya kancler tvoj Ivashka Sapega, chto  ty  eshche  po
nashemu nakazu  v  zakone  grecheskom  nepokolebima  i  ot  muzha  v  tom  tebe
prinuzhdeniya malo, a mnogo tebe za grecheskij zakon ukorizny  ot  arhiepiskopa
krakovskogo, ot episkopa vilenskogo i ot panov litovskih; govoryat oni  tebe,
budto ty ne kreshchena, i inye rechi nedobrye na ukor nashego  zakona  grecheskogo
tebe govoryat; da i k pape oni zhe prikazyvali, chtob papa k muzhu tvoemu poslal
i velel tebya privesti v poslushanie rimskoj cerkvi; govoril on ot tebya,  chto,
poka tvoj muzh zdorov,  do  teh  por  ty  ne  zhdesh'  nikakogo  pritesneniya  v
grecheskom zakone;  opasaesh'sya  odnogo,  chto,  esli  muzh  tvoj  umret,  togda
arhiepiskop, episkopy i pany stanut tebya pritesnyat' za  grecheskij  zakon,  i
potomu prosish', chtob my vzyali u tvoego muzha  novuyu  utverzhdennuyu  gramotu  o
grecheskom zakone, k kotoroj by arhiepiskop krakovskij  i  episkop  vilenskij
pechati svoi prilozhili i ruku b episkop vilenskij na toj  gramote  dal  nashim
boyaram, chto tebe derzhat'  svoj  grecheskij  zakon.  |to  ty,  dochka,  delaesh'
gorazdo, chto dushu i  imya  svoe  berezhesh',  nash  nakaz  pomnish'  i  nashe  imya
berezhesh', a ya k tvoemu muzhu teper' s svoimi boyarami o gramote  prikazal.  Da
govoril mne ot tebya Sapega, chto svekrov' tvoya uzhe stara, a kotorye goroda za
neyu v Pol'she, te goroda vsegda byvayut za korolevami:  tak  chtob  ya  prikazal
tvoemu muzhu, esli svekrovi ne stanet, to on eti goroda otdal  by  tebe.  Daj
bog, dochka, chtob ya zdorov byl, da moj syn,  knyaz'  velikij  Vasilij,  i  moi
deti, tvoi brat'ya, da tvoj muzh i ty: kak budet nam prigozhe o tom prikazat' k
tvoemu muzhu, i my emu o tom prikazhem".
     Posly dolzhny byli takzhe peredat' Elene  ot  otca  poruchenie:  "Syn  moj
Vasilij i deti moi YUrij i Dimitrij, tvoi brat'ya, uzhe do togo dorosli, chto ih
sleduet zhenit', i ya hochu ih zhenit', gde budet prigozhe;  tak  ty  by,  dochka,
razuznala, u kakih gosudarej grecheskogo zakona  ili  rimskogo  zakona  budut
docheri, na kotoryh by bylo prigozhe mne syna Vasiliya zhenit'?" Posly  poluchili
nakaz naschet togo zhe dela: "Byli u vengerskogo korolya Matveya  deti  Stepana,
serbskogo despota, YUrij da Ivan; Ivan postrigsya eshche vo vremya  Matveya-korolya,
a  Georgij  zhenilsya  i  detej  prizhil,  tak  poslam  razvedyvat'   nakrepko:
YUrij-despot v Vengrii zhiv li eshche i est' li u nego deti, synov'ya ili  docheri,
zhenaty li, a docheri zamuzhem li? Esli  koroleva  Elena  ukazhet  gosudarej,  u
kotoryh docheri est', to sprosit', kakih let docheri, da o materyah ih i o  nih
samih ne bylo li kakoj durnoj molvy". Elena  otvechala:  "Razvedyvala  ya  pro
detej  despota  serbskogo,  no  nichego  ne  mogla  dopytat'sya.  U  markgrafa
brandenburgskogo, govoryat, pyat' docherej:  bol'shaya  os'mnadcati  let,  hroma,
nehorosha; pod bol'sheyu chetyrnadcati let, iz sebya horosha (parsunoyu ee povedayut
horoshu). Est' docheri u bavarskogo knyazya, kakih let - ne znayut, materi u  nih
net; u stetinskogo knyazya est' docheri, slava pro mat'  i  pro  nih  dobra.  U
francuzskogo korolya sestra, obruchena byla za  Al'brehta,  korolya  pol'skogo,
soboyu horosha, da hroma i teper' na sebya chepec polozhila, poshla v monastyr'. U
datskogo korolya ego milost' batyushka luchshe menya znaet, chto doch' est'".  Kogda
posol skazal Elene, chtob  ona  poslala  v  Vengriyu  razvedat'  o  despotovyh
docheryah i k  markgrafu  brandenburgskomu,  i  k  drugim  gosudaryam,  to  ona
otvechala: "CHto ty mne govorish', kak mne posylat'? Esli by  otec  moj  byl  s
korolem v mire, to ya poslala by. Otec moj luchshe menya sam mozhet razvedat'. Za
takogo velikogo gosudarya kto by ne zahotel vydat' doch'? Da u nih, v  Latyni,
tak krepko, chto bez papina vedoma nikak ne otdadut v  grecheskij  zakon;  nas
ukoryayut besprestanno, zovut nas nehrist'mi. Ty gosudaryu  moemu  skazhi:  esli
poshlet k markgrafu, to velel by ot staroj korolevy tait'sya, potomu  chto  ona
bol'she vseh grecheskij zakon ukoryaet". Elena davala otcu  takzhe  svoego  roda
porucheniya;  odnazhdy  moskovskij  posol  dolzhen  byl  skazat'  ej  ot   otca:
"Prikazyvala ty ko mne o gornostayah i o  belkah,  i  ya  k  tebe  poslal  500
gornostaev da 1500 podpalej, prikazyvala ty eshche, chtob prislat'  tebe  sobolya
chernogo s nogami perednimi i zadnimi i s kogtyami; no smerdy, kotorye sobolej
lovyat, nogi u nih otrezyvayut; my im prikazali sobolej  chernyh  dobyvat',  i,
kak nam ih privezut, my k tebe poshlem sejchas zhe.  A  chto  ty  prikazyvala  o
krechetah, to teper' ih nel'zya bylo k tebe poslat': put'  ne  ustanovilsya,  a
kak put' ustanovitsya, to ya k tebe krechetov prishlyu sejchas zhe".
     S muzhem Eleninym u Ioanna proishodili bespreryvnye snosheniya,  predmetom
kotoryh   po-prezhnemu   byli   ssory   mezhdu   pogranichnymi   zhitelyami,   ne
perestavavshimi napadat' drug na druga.  Odnazhdy  Aleksandr  prislal  skazat'
testyu, chto uzhe pora  emu  vozvratit'  Litve  vzyatye  u  nee  po  peremirnomu
dogovoru volosti, chto  emu,  Aleksandru,  zhal'  svoej  otchiny.  Ioann  velel
otvechat', chto i emu takzhe zhal'  svoej  otchiny,  Russkoj  zemli,  kotoraya  za
Litvoyu, - Kieva, Smolenska i drugih gorodov. V drugoj raz Aleksandr  prislal
zhalovat'sya, chto ego namestnik krichevskij, Evstafij  Dashkovich,  izmenil  emu,
ubezhal  vmeste  s  drugimi  krichevskimi  dvoryanami  v   Moskvu,   pograbivshi
pogranichnyh litovskih zhitelej. Ioann otvechal: "V nashih  peremirnyh  gramotah
napisano tak: vora, begleca,  holopa,  rabu,  dolzhnika  po  isprave  vydat';
Evstafij zhe Dashkovich u korolya chelovek byl znatnyj, voevodoyu byval vo  mnogih
mestah na Ukraine, a lihogo imeni pro nego my ne slyhali nikakogo; derzhal on
ot korolya bol'shie goroda, a k nam priehal sluzhit' dobrovol'no  i  skazyvaet,
chto nikomu nikakogo vreda ne sdelal. I prezhde, pri nas, i pri nashih predkah,
i pri Korolevyh predkah, na obe storony  lyudi  ezdili  bez  otkazov;  tak  i
Dashkovich k nam priehal teper', i potomu on nash sluga".
     Kak Ioann smotrel na peremirie  s  Litvoyu,  vidno  iz  nakazov  poslam,
otpravlyavshimsya v Krym: "Esli Mengli-Girej zahochet idti na  Litovskuyu  zemlyu,
to ne otgovarivat', tol'ko nejti samomu s tatarskim  vojskom.  Esli  priedut
litovskie posly v Krym za peremiriem, to govorit' Mengli-Gireyu, chtob  on  ne
mirilsya, a esli on skazhet, chto velikij knyaz' peremir'e  vzyal,  to  otvechat':
"Velikomu knyazyu s litovskim prochnogo miru net; litovskij  hochet  u  velikogo
knyazya teh gorodov i zemel', chto u nego vzyaty, a knyaz' velikij hochet  u  nego
svoej otchiny, vsej Russkoj zemli; vzyal zhe s nim teper' peremir'e  dlya  togo,
chtob lyudi pootdohnuli da chtob vzyatye goroda za soboyu ukrepit': kotorye  byli
pozhzheny, te on snova ogradil,  inye  detyam  svoim  otdal,  v  drugih  voevod
posazhal, a kotorye lyudi byli nedobry, teh on vyvel  da  vse  goroda  nasadil
svoimi lyud'mi... S kem Aleksandru stoyat'? Vedoma nam litovskaya sila!"" Detej
hanskih posol dolzhen byl ugovarivat', chtob ne davali otcu mirit'sya s Litvoyu:
"Ved' vam togda ne voevat': tak u vas ves' pribytok otojdet".
     Ioann imel pravo govorit': "S kem Aleksandru stoyat'?", ibo korolyu  bylo
malo nadezhdy i  na  pomoshch'  samogo  deyatel'nogo  soyuznika  svoego,  magistra
livonskogo. My videli, chto v 1460 godu s nemcami livonskimi  bylo  zaklyucheno
peremirie na pyat' let, no eshche ne doshlo dvuh let do  peremirnogo  sroku,  kak
nachalis' opyat' ssory u pskovichej s nemcami: v Derpte posadili v tyur'mu posla
i gostya pskovskogo, pskovichi posadili v tyur'mu nemeckogo gostya, i  vsled  za
tem zimoyu yavilas' nemeckaya rat' k Novomu Gorodku i nachala bit' pushkami v ego
steny. Poluchivshi vest', chto nemcy pod  Novym  Gorodkom,  pskovichi  sobralis'
naspeh s dvumya posadnikami v  nebol'shom  chisle  i  poehali  tuda,  a  nemcy,
uslyhav, chto idet pskovskaya sila, otbezhali ot goroda i zapas svoj kinuli. No
skoro opyat' prishla vest', chto nemcy voyuyut pskovskie  sela;  togda  pskovichi,
sobravshis' s prigorozhanami, poshli k Gorodku, no  nemcev  uzhe  ne  nashli:  te
ubezhali v svoyu zemlyu. Posadniki i pskovichi stali dumat': kuda  by  pojti  za
nimi? I reshili idti k Voron'yu kamnyu. Kogda vsya pskovskaya sila  byla  uzhe  na
ozere, prishel dobrohot iz-za rubezha, chudin,  i  skazal,  chto  sila  nemeckaya
sobralas' i hochet v noch' udarit' na Kolpino; pskovichi vozvratilis', poshli  k
Kolpinu i, podoshedshi k nemu na rassvete, uvidali, chto nemcy zhgut i voyuyut  po
volosti, cerkov' kolpinskuyu zazhgli i  dobychi  mnogo  nabrali.  Pskovichi,  ne
medlya nimalo, udarili na nemcev, obratili ih v begstvo i gnali 15  verst  po
dvum dorogam. "Ne divno li i ne dostojno li pamyati, - govorit  letopisec,  -
chto v takoj strashnoj seche iz pskovskoj rati ne byl  ubit  ni  odin  chelovek,
togda kak nemeckie trupy lezhali mostom". V to zhe vremya drugaya pskovskaya rat'
- ohochie lyudi hodili takzhe voevat' Nemeckuyu volost' i vozvratilis' s bol'shim
polonom, a voevodoyu u nih byl Ivashko-d'yak; izboryane s svoej storony pozhgli i
poplenili okolo Novogo Gorodka nemeckogo. V  starinu  etim  i  konchilos'  by
delo, opyat' do novogo nabega nemcev; no teper' nemcy nachali vojnu uzhe  ne  s
odnim  Pskovom;  Pskov  nahodilsya  teper'   pod   vlast'yu   velikogo   knyazya
moskovskogo, bral namestnika ot ego  ruki,  i  vot  po  chelobit'yu  pskovichej
yavilsya k nim moskovskij voevoda Fedor YUr'evich s polkami i poshel  s  nimi  za
Velikuyu reku, k  Novomu  Gorodku  nemeckomu.  Do  sih  por  nemcy  prihodili
osazhdat'  Pskov  i  ego  prigorody,  pskovichi  dovol'stvovalis'  obyknovenno
opustosheniem sel; no teper' pskovichi s moskovskim vojskom  osadili  nemeckij
gorod, stali bit' ego steny pushkami. Osada byla neudachna: prostoyavshi chetvero
sutok, pskovichi vystrelili iz bol'shoj pushki v stenu  -  i  pushku  razorvalo,
posle etogo priklyucheniya otoshla vsya  sila  ot  Gorodka,  potomu  chto  byl  on
krepok, zamechaet letopisec.
     No v to vremya kak glavnaya pskovskaya rat' byla s moskovskim voevodoyu pod
Gorodkom, v Pskove vspomnili  staryj  obychaj  i  otpustili  ohochih  lyudej  s
posadnikom Dorofeem Elevfer'ichem v  lodkah  voevat'  Nemeckuyu  zemlyu;  krome
svoih ohochih lyudej nabralos' mnogo prishlyh: v to vremya udal'cy, pochuyav rat',
vozmozhnost' dobychi, sobiralis' iz raznyh  mest.  Soedinivshis'  s  pskovskimi
ohochimi lyud'mi, eti prihozhie lyudi mnogo voevali Nemeckuyu zemlyu i, uznav, chto
glavnaya sila otstupila ot Gorodka, vozvratilis'  nazad  s  bol'shoyu  dobycheyu.
Potom, uslyhav, chto nemcy napali na berega Narovy, pskovichi  sobralis'  bylo
ehat' tuda, kak yavilsya gonec ot Ordena  s  pros'boyu,  chtob  nemeckim  poslam
vol'no bylo priehat' v Pskov  na  pogovorku  (peregovory  o  mire)  i  opyat'
ot®ehat'; pskovichi dali emu na tom ruku, chto vol'no budet poslam priehat'  i
ot®ehat'. I po toj ruke prislal magistr poslov svoih, chestnyh lyudej i nemcev
dobryh, bit' chelom voevode velikogo knyazya, i  namestniku,  i  vsemu  Pskovu,
chtob ne voevat' bolee s yur'evcami (zhitelyami Derpta) i ne gibli by  golovy  s
obeih storon. Peremirie bylo zaklyucheno na 9 let: episkop derptskij  obyazalsya
davat' dan' velikomu knyazyu po  starine,  Russkij  konec  v  svoem  gorode  i
russkie cerkvi takzhe derzhat' po starine, po starym gramotam, a  ne  obizhat'.
Voevoda moskovskij, knyaz' Fedor YUr'evich, skazal  pskovicham  na  veche:  "Muzhi
pskovichi, otchina velikogo knyazya, dobrovol'nye lyudi!  Bog  zhaloval  i  svyataya
zhivonachal'naya troica knyazya velikogo zdorov'em, s nemcami upravu vzyali vy  po
svoej vole, a teper' na vashej chesti vam chelom b'yu", -  i  poehal  v  Moskvu;
pskovichi provodili ego s bol'shoyu chest'yu i na proshchan'e dali  tridcat'  rublej
da boyaram, kotorye pri nem byli, dali vsem pyat'desyat rublej.
     Eshche ne vyshel srok peremiriyu, kak nemcy v  1469  godu  prishli  rat'yu  na
Pskovskuyu zemlyu, pobili u pskovichej 26 chelovek i horomy pozhgli;  priveli  ih
svoi perevetniki -  kakoj-to  Ivan  Podkurskij  da  Ivan  Torgosha;  pskovichi
snachala nikak ne mogli podozrevat' etih  lyudej  v  izmene,  potomu  chto  sam
Torgosha i vest' privez v gorod o napadenii nemcev, za  chto  poluchil  den'gi;
tol'ko  cherez  poltora  goda  otkrylos',  chto  eti  lyudi,  zhivya  na  rubezhe,
peredavali nemcam obo vsem, chto delaetsya v Pskovskoj oblasti;  kogda  izmena
ih otkrylas', to Podkurskogo zamuchili na brevne, a Torgoshu za lytki na  l'du
povesili. Nabeg nemcev ne imel, vprochem,  nikakih  sledstvij;  v  1471  godu
priehal v Pskov posol ot magistra i ob®yavil na veche, chto knyaz' mester  hochet
ustroit' sebe stol v  Vel'yade  (Felline),  pereehat'  tuda  iz  Rigi;  hochet
derzhat' s  pskovichami  mir  krepkij,  no  trebuet,  chtob  oni  ustupili  emu
nekotorye zemli i vody. Pskovichi dali  otvet:  "Volen  knyaz'  mester  -  gde
hochet, tam i zhivet, i knyazhenie derzhit, gorod emu svoj, a chto on tam o  zemle
i vode govorit, to zemlya i voda svyatoj  Troicy,  pskovskaya  votchina,  dobyta
trudom velikih knyazej vseya Rusi, tam u nas teper' i goroda stoyat, a  mir  my
hotim derzhat' do sroka". V 1473 godu byl s®ezd poslam livonskim i  pskovskim
v Narve, no ne mogli ni v chem soglasit'sya  i  raz®ehalis'  bez  mira.  Togda
pskovichi otryadili poslov v Moskvu bit' chelom velikomu knyazyu,  chtob  oboronil
ih i na konya sel za dom svyatye Troicy, kak i prezhde ego  praroditeli  stoyali
protiv nemcev; vsledstvie etogo chelobit'ya v konce togo  zhe  goda  znamenityj
voevoda moskovskij, knyaz' Danilo Dimitrievich  Holmskoj,  yavilsya  v  Pskov  s
bol'shim vojskom, kakogo nikogda eshche ne vidyvali pskovichi.  Snachala  bylo  ot
nego Pskovu tyazhko, ratniki  nachali  bylo  delat'  raznye  nasiliya,  grabit',
potomu chto s moskvichami priehalo mnogo tatar, no potom voevody i ratnye lyudi
stali brat' u  posadnikov  vse  kormy  po  ugovoru.  Ubytki  pskovichej  byli
voznagrazhdeny tem, chto nemcy ispugalis' moskovskoj sily i  prislali  prosit'
mira na vsej vole pskovichej. Knyaz' mester velel ob®yavit', chto otstupaetsya ot
zemli i vody sv. Troicy i pskovichej, svoih  sosedej,  obyazyvaetsya  iz  svoej
volosti tajno piva i medu ne puskat', put' pskovskim poslam i gostyam  davat'
chistyj, kolodu (zastavu) otlozhit' po vsej svoej derzhave.  Zaklyuchili  dogovor
na tridcat' let; dogovor etot doshel do nas. "Gosudari nashi,  -  govoritsya  v
gramote, - blagovernye velikie knyaz'ya russkie i cari, Ivan Vasil'evich i  syn
ego Ivan Ivanovich, prislali voevodu svoego, knyazya  Danila  Dimitrievicha,  so
mnogimi knyaz'yami i boyarami v dom sv. Troicy, v svoyu otchinu, Velikij Novgorod
i Pskov, oboronyat' svoyu otchinu, obid svoih poiskat' na nemcah, na  yur'evcah,
svoih danej i staryh danej, svoih zalogov (nedoimok) i novgorodskih starin i
pskovskih obid i starin. I prislali chestnoj biskup yur'evskij, i posadniki, i
vse yur'evcy poslov svoih, i prikonchali mir na  tridcat'  let  takov:  svyatye
bozh'i cerkvi v YUr'eve, v Russkom konce, i Russkij konec derzhat' im chestno po
starine i po krestnomu celovan'yu, a ne  obizhat'.  Dani  blagovernyh  velikih
knyazej, russkih carej, starye zalogi chestnomu biskupu yur'evskomu  za  vosem'
let otdat' totchas zhe, po krestnomu celovan'yu, a ot etogo vremeni blagovernym
velikim knyaz'yam, russkim caryam na chestnom biskupe yur'evskom dan' svoyu  brat'
po starine, po tomu krestnomu celovan'yu. A novgorodskomu poslu  i  gostyu  po
YUr'evskoj zemle put' chist na YUr'ev so vsyakim tovarom, vodoyu i  goroyu  (suhim
putem), mezhdu Pskovom i YUr'evom zemli i vody po staryj rubezh" i proch.
     Tridcatiletnee peremirie ne proderzhalos' i shesti  let;  nachalis'  skoro
nesoglasiya: v nemeckih gorodah zaderzhivali pskovskih kupcov, otnimali u  nih
tovary, no otkrytogo razryva eshche ne bylo, kak vdrug 1 yanvarya 1480 goda nemcy
yavilis' nechayanno pered Vyshgorodkom, vzyali  ego,  sozhgli,  zhitelej  perebili.
Noch'yu priehal gonec v Pskov: "Gospoda pskovichi! Gorodok nemcy vzyali!",  i  v
tu zhe noch' posadniki dvazhdy sobrali veche, gde reshili  vystupit'  nemedlenno;
no, kak chasto i prezhde byvalo, pskovichi uzhe ne nashli nemcev v Vyshgorodke.  V
tu zhe zimu nemeckaya rat' yavilas' pod Gdovom, ostupila gorodok,  nachala  bit'
pushkami, pozhgla posad. Pskovichi poslali gonca k velikomu  knyazyu  v  Novgorod
prosit'  sily  na  nemcev;  Ioann  prislal  voevodu,  kotoryj  soedinilsya  s
pskovskoyu rat'yu, poshel na YUr'evskuyu volost' i vzyal pristupom zamok nemeckij;
mnogo dobra vyvezli iz nego pskovichi: i pushek, i zel'ya  pushechnogo,  a  nemcy
sami dalis' rukami, uvidavshi svoe iznemozhenie. Sozhegshi zamok, russkie  poshli
pod YUr'ev, goroda ne  vzyali,  no  strashno  opustoshili  okrestnosti:  voevoda
moskovskij i ego sila mnogo dobra povezli v Moskvu s soboyu, chudi i  chudok  i
rebyat  golovami  poveli  mnogoe  mnozhestvo  bez  chisla,  govorit  letopisec;
pskovichi takzhe vozvratilis' s bol'shoyu dobycheyu. No nemcy zhdali  tol'ko  uhoda
moskovskoj rati, chtoby otplatit' pskovicham: magistr Berngard  fon  der  Borh
prishel pod Izborsk; ne mogshi vzyat' goroda, nemcy poshli  palit'  okrestnosti;
pskovichi, uvidav dym i ogon', vystupili iz goroda, vstretilis' s  nemcami  u
ozera i posle stychki storozhevyh polkov glavnaya rat', i nemeckaya, i pskovskaya
razoshlis' po domam bez boya. Letom nemcy prishli opyat' i nachali zhech' pskovskie
gorodki: v gorodke Kobyl'em pogiblo v plameni bez malogo 4000 dush; v avguste
mesyace prishel magistr so vseyu zemleyu pod Izborsk,  no,  prostoyav  ponaprasnu
dva dnya u goroda, osadil Pskov. Nemcy bili v steny pushkami, pod®ezzhali k nim
v lodkah, no takzhe ni v chem ne uspeli: pskovichi  obratili  ih  v  begstvo  i
otnyali lodki; po svidetel'stvu nemeckogo  letopisca,  magistr  privodil  pod
Pskov sto tysyach vojska. Na  etot  raz  mstili  ne  odni  pskovichi  nichtozhnym
pogranichnym nabegom: v predelah Livonii yavilas' dvadcatitysyachnaya  moskovskaya
rat', kotoraya vmeste s novgorodcami i pskovichami  gostila  chetyre  nedeli  v
Nemeckoj zemle; bez vstrechi s nepriyatelem v pole vzyali dva goroda - Fellin i
Tarvast - i mnogo zolota i serebra vynesli iz etih gorodov, a drugogo  dobra
i schest' nel'zya; v plen vzyali takzhe beschislennoe mnozhestvo nemcev  i  nemok,
chudi i chudok i detej malyh. Nemeckij letopisec v teh zhe chertah opisyvaet eto
vpadenie russkih vojsk v Livoniyu; on govorit: "Sbylos' na magistre  fon  der
Borhe slovo Solomonovo: chelovek i kon' gotovyatsya k bitve, no pobeda  ishodit
ot gospoda; sobral magistr protiv russkih silu, kakoj prezhde nego  nikto  ne
sobiral, - i chto zhe on s neyu sdelal?"
     Nemcy  zaklyuchili  desyatiletnee  peremirie  v  1482  godu;  kogda   srok
priblizilsya k koncu, v 1492 godu, Ioann velel  zalozhit'  na  granice  protiv
Narvy kamennuyu krepost' s vysokimi bashnyami  i  nazval  ee  po  svoemu  imeni
Ivan-gorodom. Nemcy, odnako, predlozhili vozobnovit' peremirie eshche na  desyat'
let, i dogovor byl zaklyuchen v  1493  godu;  gramota  doshla  do  nas:  v  nej
govoritsya, chto po bozh'ej vole i poveleniyu velikogo gosudarya, carya  russkogo,
priehali v Velikij Novgorod k velikomu knyazyu,  namestnikam,  boyaram,  zhitym,
kupcam i ko vsemu Velikomu  Novgorodu  (starinnaya  forma  eshche  sohranilas'!)
posly nemeckie, dobili chelom velikoknyazheskim namestnikam i zaklyuchili s  nimi
peremirie za vsyu Novgorodskuyu derzhavu. Zemle i  vode  Velikogo  Novgoroda  s
knyazem mistrom staryj  rubezh:  iz  CHudskogo  ozera  sterzhnem  Narovy-reki  v
Solenoe more; cerkvi russkie v mistrove derzhave, v arhiepiskopskoj derzhave i
v biskupskih derzhavah - povsyudu derzhat'  po  starine,  a  ne  obizhat';  esli
nemchin u novgorodca borodu vyderet i po sudu,  po  isprave  nemchin  okazhetsya
vinovatym, to otsech' emu ruku za borodu i proch. No v tom  zhe  godu  nachalis'
nepriyatnosti: po  nemeckim  izvestiyam,  v  Revele  sozhgli  odnogo  russkogo,
ulichennogo v gnusnom prestuplenii, a kogda drugie russkie zhalovalis' na eto,
to revel'cy otvechali im: "My sozhgli by vashego knyazya, esli by on u nas sdelal
to zhe". |ti slona byli pereneseny Ioannu  i  sil'no  razdrazhali  ego  protiv
nemcev. Russkij letopisec govorit, chto revel'cy kupcam  novgorodskim  mnogie
obidy chinili i poruganiya, nekotoryh zhivyh v  kotlah  varili  bez  obsylki  s
velikim knyazem i bez obysku; takzhe bylo poruganie i poslam  velikoknyazheskim,
kotorye hodili v Rim i Nemeckuyu zemlyu; da i starym kupcam novgorodskim mnogo
bylo obid i razboev na more. Ioann treboval,  chtob  livonskoe  pravitel'stvo
vydalo emu revel'skij magistrat, i  poluchil  otkaz;  v  to  zhe  vremya  Ioann
zaklyuchil soyuz s korolem datskim, vragom Ganzy, kotoryj, predlagaya  pomoshch'  v
vojne protiv SHvecii, ustupaya Moskve vazhnuyu chast' Finlyandii,  treboval,  chtob
Ioann za eto dejstvoval protiv  ganzejskih  kupcov  v  Novgorode.  Vsled  za
izvestiem o vozvrashchenii russkih  poslov  iz  Kopengagena  vmeste  s  datskim
poslom i o  privezenii  imi  dokonchal'nyh  gramot  vstrechaem  izvestie,  chto
velikij knyaz' v  1495  godu  pod  predlogom  neispravleniya  revel'cev  velel
shvatit' v Novgorode vseh nemcev-kupcov, kotoryh bylo tam 40 chelovek  iz  13
gorodov, posadit' ih v tyur'my,  gostinye  dvory  i  bozhnicu  otnyat',  tovary
perepisat' i otvezti v Moskvu.
     Moskovskij velikij knyaz' tol'ko chto zaklyuchil togda vygodnyj mir i soyuz,
politicheskij i rodstvennyj, s velikim knyazem litovskim, s Daniej byl takzhe v
soyuze, i potomu Orden ne osmelilsya vooruzhennoj rukoj mstit'  emu  za  kupcov
svoih, on tol'ko chrez poslov svoih uprashival  o  ih  osvobozhdenii  vmeste  s
poslami  gorodov  ganzejskih  i  velikogo  knyazya  litovskogo;  Ioann   velel
osvobodit' kupcov, no  tovarov  im  ne  otdali.  Orden  molchal,  hotya  videl
strashnuyu opasnost', kotoroj  grozila  emu  Moskva;  kenigsbergskij  komandor
pisal k svoemu magistru: "Staryj gosudar'  russkij  vmeste  s  vnukom  svoim
upravlyaet odin vsemi zemlyami, a synovej svoih ne dopuskaet do pravleniya,  ne
daet im udelov; eto dlya magistra livonskogo i Ordena ochen'  vredno:  oni  ne
mogut ustoyat' pred takoyu siloyu, sosredotochennoyu v odnih  rukah".  Vsledstvie
etogo soznaniya svoej slabosti Orden ne mog nichego predprinyat' do samogo togo
vremeni, kogda novyj razryv mezhdu  Litvoyu  i  Moskvoyu  dal  emu  nadezhdu  na
vozmozhnost' uspeha v vojne s poslednej. V  1501  godu  magistr  Val'ter  fon
Plettenberg zaklyuchil soyuz s  Aleksandrom  litovskim  i  ob®yavil  moskovskomu
gosudaryu vojnu  tem,  chto  zaderzhal  v  svoih  vladeniyah  pskovskih  kupcov;
pskovichi poslali gonca v Moskvu s etim izvestiem, i velikij knyaz'  vyslal  k
nim na pomoshch' voevod - knyazej Vasiliya SHujskogo i Danila Penko. V 10  verstah
za Izborskom vstretilis' russkie voevody s  Plettenbergom;  pskovichi  pervye
shvatilis' s nepriyatelem i  pervye  pobezhali,  poteryavshi  posadnika;  nemcy,
govorit letopisec, napustili veter  na  russkuyu  silu  i  pyl'  iz  pushek  i
pishchalej; kogda posle begstva pskovichej nemcy  obratili  pushki  i  pishchali  na
moskovskuyu silu, to byla tucha velika, grozna i strashna ot stuku pushechnogo  i
pishchal'nogo, chto zastavilo i moskvichej obratit'sya takzhe v begstvo.  Iz  etogo
rasskaza yasno vidno, chto delo bylo resheno nemeckoyu  artillerieyu,  s  kotoroj
togdashnij russkij naryad ne mog sopernichat'.
     Na drugoj den' nemcy poshli k Izborsku, no  izboryane  sami  sozhgli  svoj
posad i otbilis'; schastlivee byl Plettenberg pod Ostrovom: emu udalos' vzyat'
i szhech' gorod, prichem pogiblo 4000 russkih. Ot Ostrova nemcy vozvratilis'  k
Izborsku, nochevali pod nim odnu noch' i otstupili, ostaviv zasadu.  Kogda  na
drugoj den' izboryane prishli v nepriyatel'skij stan i rasseyalis' po nem, nemcy
vyskochili iz zasady i perebili ih ili perehvatali.  No  Plettenberg  ne  mog
vospol'zovat'sya etoyu udacheyu: on pospeshil nazad,  potomu  chto  v  polkah  ego
otkrylsya  krovavyj  ponos,  ot  kotorogo  zanemog  i  sam  magistr.   Sil'no
zagorevali livoncy, kogda uznali o vozvrashchenii bol'nogo magistra  s  bol'noyu
rat'yu: oni boyalis' mesti ot Moskvy, i  ne  naprasno.  Velikij  knyaz'  vyslal
novuyu rat' s knyazem Aleksandrom Obolenskim i otryad  tatarskij;  pod  gorodom
Gelmedom vstretilos' moskovskoe vojsko s nemcami, i, nesmotrya na to,  chto  v
pervoj shvatke ubit byl voevoda Obolenskij, russkie ostalis' pobeditelyami  i
desyat' verst gnali nemcev; po slovam pskovskogo letopisca, iz nepriyatel'skoj
rati ne ostalos' dazhe i vestonoshi (vestnika), kotoryj by dal znat'  magistru
ob etom neschast'e; ozhestochennyj pskovich pishet, chto moskvichi i  tatary  sekli
vragov ne sablyami svetlymi, no bili,  kak  svinej,  shestoperami.  Po  slovam
nemeckogo letopisca, poterya russkih v etom  srazhenii  prostiralas'  do  1500
chelovek, no on zhe govorit, chto togda Livoniya lishilas' 40000 zhitelej,  ubityh
i vzyatyh v plen russkimi.
     Mezhdu  tem  Plettenberg  opravilsya  i  v   tom   zhe   godu   yavilsya   s
pyatnadcatitysyachnym vojskom pod Izborskom; nemcy pristupili k gorodu userdno,
no, prostoyav pod nim tol'ko odnu noch', otoshli i osadili Pskov; pskovichi sami
zazhgli predmest'ya i otbivalis' do teh  por,  poka  Plettenberg,  zaslyshav  o
priblizhenii moskovskih  voevod,  knyazej  Danily  SHCHeni  i  Vasiliya  SHujskogo,
otstupil ot goroda. Na beregah ozera Smolina  nastigli  ego  eti  voevody  i
prinudili k bitve; bitva byla odna iz samyh krovoprolitnyh  i  ozhestochennyh:
nebol'shoj v sravnenii s russkimi vojskami  otryad  nemcev  bilsya  otchayanno  i
ustoyal na meste.
     So  slavoyu  otstupil  Plettenberg  k  svoim  granicam,  no  so   slavoyu
bespoleznoyu: Orden, mogshij borot'sya so Pskovom, ne  mog  teper'  borot'sya  s
Moskovskim gosudarstvom, dazhe i v soyuze s Pol'sheyu i Litvoyu, kotoryj okazalsya
bespoleznym. Velikij magistr prusskij pisal k pape, chto  russkie  hotyat  ili
pokorit' vsyu Livoniyu, ili esli ne smogut  etogo  po  prichine  krepostej,  to
hotyat vkonec opustoshit' ee, perebivshi  ili  otvedshi  v  plen  vseh  sel'skih
zhitelej, chto oni uzhe pronikli do poloviny strany, chto magistr livonskij ne v
sostoyanii  protivit'sya  takim  silam,  ot  sosedej  zhe  plohaya  pomoshch';  chto
hristianstvo v opasnosti i  potomu  svyatoj  otec  dolzhen  provozglasit'  ili
krestovyj pohod, ili yubilej. Aleksandr litovskij dolzhen byl prosit'  mira  u
testya, no, po dogovoru, on ne mog mirit'sya bez Livonii,  i  v  genvare  1503
goda Ioann dal opasnyj list nemeckim poslam v takoj  forme:  "Ioann,  bozh'eyu
milostiyu car' i gosudar' vseya Rusi i velikij knyaz' (sleduet obychnyj  titul),
i syn  ego,  knyaz'  velikij  Vasilij  Ivanovich,  car'  vseya  Rusi,  magistru
Livonskoj zemli, arhiepiskopu i episkopu yur'evskomu i inym episkopam i  vsej
zemle Livonskoj. Prisylali vy bit' chelom k bratu nashemu i zyatyu,  Aleksandru,
korolyu pol'skomu i velikomu knyazyu litovskomu, o tom, chto hotite k nam  slat'
bit' chelom svoih poslov. I my vam na  to  list  svoj  opasnyj  dali".  Posly
nemeckie priehali vmeste s litovskimi i zhdali do  teh  por,  poka  konchilis'
peregovory s poslednimi naschet shestiletnego peremiriya.  Kogda  gramoty  byli
napisany, kancler Sapega skazal d'yakam,  chtob  knyaz'  velikij  velel  teper'
govorit' s nemcami, potomu chto do teh  por  litovskim  poslam  nel'zya  budet
zapechatat' gramot, poka ne budet razgovora G nemcami o peremir'e. Na  drugoj
den' velikij knyaz' velel nemeckim poslam byt' u sebya na dvore i vyslal k nim
boyar i d'yakov dlya peregovorov; na tretij den' posle etih  peregovorov  posol
vengerskij podal Ioannu sleduyushchuyu zapisku: "Posly  knyazya  mistra  livonskogo
byli vchera u menya i ob®yavili, chto boyare vashej milosti, razgovarivaya s  nimi,
gospodarya ih i ih samih pozorili i mnogie  neprilichnye  slova  govorili;  ya,
gosudar', ochen' udivlyayus', esli eto sluchilos' s  pozvoleniya  tvoej  milosti?
Proshu, presvetlyj velikij knyaz', polozhit' konec  vsem  etim  delam,  kotorye
meshayut dejstviyam hristianskih gosudarej protiv nevernyh, potomu  chto  poslam
korolevskim nel'zya ni na chto reshit'sya bez livonskih".
     Ioann velel otvechat' poslam vengerskomu i pol'skomu: "Vy govorili, chtob
my veleli s liflyandskimi nemcami vzyat' peremirie na shest' let, my u nemeckih
poslov rechi vyslushali i dlya svojstva s  zyatem  svoim,  Aleksandrom  korolem,
veleli namestnikam svoim,  novgorodskomu  i  pskovskomu,  i  otchinam  svoim,
Velikomu Novgorodu i Pskovu, vzyat' s Livonskoyu zemleyu peremirie na shest' let
po starine, kak bylo prezhde. A nemcy govorili, chto etogo prezhde ne bylo,  da
i teper' nel'zya byt'; vy poslushajte ih rechi, chto oni govorili! Oni govorili,
chto priehali ne bit'  chelom  nam  o  peremir'e,  no  budto  prosil  magistra
Aleksandr korol', chtob on  s  nami  peremirie  vzyal;  i  oni  hotyat  s  nami
peremirie vzyat', a ne s nashimi namestnikami i otchinami. A  vot  vam  gramoty
peremirnye, kak prezhde magistr i  vsya  Livonskaya  zemlya  prisylali  k  nashim
namestnikam i nashim otchinam bit' chelom o peremir'e; i  vy  sami  posmotrite,
gorazdo li oni tak govorili?" Gramoty byli  prineseny,  posly  prochli  ih  i
ob®yavili, chto nemcy vchera govorili ne gorazdo: gramotam prigozhe byt'  takim,
kakie v starinu byvali, i zaklyuchat' im peremir'e v Novgorode; pri etom posly
vengerskie i pol'skie skazali, chtob dali im spisok,  kakim  byt'  peremirnym
gramotam; zhelanie ih bylo ispolneno, i togda oni ob®yavili, chto delo nemeckoe
koncheno.
     My upominali uzhe o soyuze Ioanna moskovskogo s Ioannom, korolem datskim,
cel'yu kotorogo  bylo  obshchee  dejstvie  protiv  shvedskih  pravitelej  Sturov.
Datskij korol' iskal shvedskogo prestola;  neizvestno,  chem  vozbuzhdena  byla
nepriyazn' k SHvecii moskovskogo gosudarya, tol'ko v 1496 godu,  po  zaklyuchenii
soyuza s Danieyu, on otpravil troih voevod osazhdat' Vyborg; russkie opustoshili
okrestnuyu stranu, no ne mogli vzyat' goroda,  kotoryj  osazhdali  tri  mesyaca,
upotreblyaya pri etom ogromnye pushki, v 24 futa dlinoyu. V sleduyushchem godu novoe
russkoe vojsko vtorgnulos'  v  Finlyandiyu,  opustoshilo  ee  do  Tavastgusa  i
porazilo shvedskoe vojsko, istrebiv v nem 7000 chelovek vmeste s  nachal'nikom,
togda  kak  polki,  sostavlennye  iz  ustyuzhan,  dvinyan,  onezhan   i   vazhan,
otpravilis' iz ust'ev Dviny morem v Kayaniyu, na desyat' rek, povoevali  berega
os'mi rek, a zhitelej beregov Limengi priveli  v  russkoe  poddanstvo.  SHvedy
otomstili v tom zhe godu: Svant Stur  yavilsya  na  semidesyati  busah  v  ust'e
Narovy i osadil novopostroennyj Ivan-gorod,  gde  nachal'stvoval  knyaz'  YUrij
Babich; etot voevoda, vidya, chto doma nachinayut  goret'  ot  dejstviya  shvedskih
pushek,  ispugalsya  i  bezhal  iz  goroda,  kotoryj  byl  zanyat  i  razgrablen
nepriyatelem; dvoe drugih russkih voevod stoyali blizko, no ne okazali nikakoj
pomoshchi.  SHvedy,  vprochem,  skoro  sami  pokinuli  svoe   zavoevanie.   Vojna
konchilas',  kogda  korol'  datskij  dostig  svoej  celi,  sdelalsya   korolem
shvedskim; chto vyigral ot etogo soyuznik ego, neizvestno.
     Izvestnee nam podrobnosti snoshenij  moskovskogo  dvora  s  avstrijskim,
nachavshihsya v  knyazhenie  Ioanna  III.  Mozhno  skazat',  chto  Severo-Vostochnaya
Rossiya, ili Moskovskoe gosudarstvo, dlya  zapadnyh  evropejskih  derzhav  byla
otkryta v odno vremya s Amerikoyu. Pri imperatorskom  dvore  znali,  chto  Rus'
podvlastna korolyu pol'skomu i velikomu knyazyu litovskomu, no ne znali, chto na
severo-vostoke est' eshche samostoyatel'noe Russkoe  gosudarstvo,  do  teh  por,
poka v 1486 godu ne priehal v Moskvu rycar' Nikolaj Poppel',  poseshchavshij  iz
lyubopytstva otdalennye strany i imevshij pri sebe svidetel'stvo ot imperatora
Fridriha III. |tomu svidetel'stvu v Moskve  durno  verili,  podozrevali,  ne
podoslan li Poppel' ot pol'skogo korolya s kakim-nibud' durnym umyslom protiv
velikogo knyazya, odnako otpustili ego bez zaderzhki.  Vozvratyas'  v  Germaniyu,
Poppel' ob®yavil imperatoru, chto moskovskij velikij knyaz' vovse ne podvlasten
pol'skomu korolyu, chto vladeniya ego gorazdo prostrannee vladenij  poslednego,
chto on sil'nee i bogache ego. |ti rasskazy imeli sledstviem to,  chto  v  1489
godu Poppel' yavilsya v Moskvu uzhe v vide  posla  imperatorskogo  i  treboval,
chtob velikij knyaz' govoril s nim naedine, bez boyar; Ioann otkazal, i Poppel'
govoril velikomu knyazyu pered boyarami takie  rechi:  "Hochet  li  tvoya  milost'
vydat' doch' svoyu za knyazya markgrafa badenskogo,  plemyannika  imperatorskogo?
Esli hochet, to car' rimskij beretsya ustroit' delo; esli zhe ne hochet,  to  ne
govori ob etom ni odnomu cheloveku: mnogie  gosudari  no  budut  rady,  kogda
uznayut, chto tvoya milost' v znakomstve i v  priyatel'stve  s  carem  rimskim".
Ioann velel otvechat', chto hochet s cesarem lyubvi i druzhby i posylaet  k  nemu
svoego cheloveka. No Poppel' prodolzhal prezhnyuyu rech': "Esli tebe  lyubo  otdat'
doch' za togo knyazya, o kotorom ya tebe govoril,  to  ty  veli  nam  svoyu  doch'
pokazat'". Na eto emu byl otvet: "U nas v zemle net obychaya, chtob prezhde dela
pokazyvat' docherej". Togda Poppel' opyat' nachal prosit', chtob  pozvoleno  emu
bylo pogovorit' s velikim knyazem naedine. Ioann velel  emu  byt'  u  sebya  i
govoril s nim v naberezhnoj gornice, pootstupiv ot boyar, a d'yak Fedor Kuricyn
zapisyval posol'skie rechi. Poppel' nachal: "Prosim tvoyu milost',  chtob  nikto
ne znal o tom, chto budu govorit': esli nepriyateli tvoi, lyahi, chehi i drugie,
uznayut, to budet mne durno, pridetsya i golovoyu poplatit'sya. Delo vot v  chem:
my slyshali, chto ty posylal k  rimskomu  pape  prosit'  u  nego  korolevskogo
titula i chto korolyu pol'skomu eto ochen' ne ponravilos', posylal on k pape  s
bol'shimi darami, chtob papa ne soglashalsya. Skazhu tvoej milosti,  chto  papa  v
etom dele nikakoj vlasti ne imeet; papa imeet  vlast'  v  duhovenstve;  a  v
svetskih delah vozvodit' v koroli, v knyaz'ya, v rycari  imeet  vlast'  tol'ko
nash gosudar', car' rimskij. Tak esli tvoej milosti  ugodno  byt'  korolem  v
svoej zemle i peredat' etot titul svoim detyam, to ya budu vernym slugoyu tvoej
milosti u carya rimskogo, budu  hlopotat',  chtob  tvoe  zhelanie  ispolnilos';
tol'ko radi boga prosim tvoe velichestvo, chtob ty ni odnomu cheloveku ob  etom
ne ob®yavlyal. Esli korol' pol'skij uznaet, to dnem i noch'yu budet  posylat'  k
cesaryu s velikimi darami, chtob pomeshat' delu. Lyahi sil'no boyatsya, chto  kogda
ty budesh'  korolem,  to  vsya  Russkaya  zemlya,  kotoraya  teper'  pod  korolem
pol'skim, otstupit ot nego i podchinitsya tebe". Velikij knyaz' velel otvechat':
"Skazyvaesh', chto nam sluzhil, chto i vpered sluzhit' hochesh';  za  eto  my  tebya
zdes' zhaluem, da i tam, v tvoej zemle, tebya zhalovat' hotim.  A  chto  ty  nam
govoril o korolevstve,  to  my  bozh'eyu  milostiyu  gosudari  na  svoej  zemle
iznachala, ot pervyh svoih praroditelej, a postavlenie imeem ot boga kak nashi
praroditeli, tak i my; prosim boga, chtob nam i detyam nashim  vsegda  dal  tak
byt' kak my teper' gosudari na svoej zemle, a postanovleniya, kak  prezhde  my
ne hoteli ni ot kogo, tak i teper' ne hotim". |tot otvet, kak vidno,  smutil
Poppelya, i on, ne govorya ni slova  o  korolevskom  titule,  stal  predlagat'
vygodnejshih zhenihov dlya  docherej  velikoknyazheskih.  "U  velikogo  knyazya  dve
docheri, - govoril on, - esli ne zahochet on vydat' odnoj iz nih za  markgrafa
badenskogo, to ne zahochet li vydat' za knyazya kurfyursta saksonskogo Ioanna, a
druguyu - za markgrafa brandenburgskogo?"
     Ustnogo otveta ne bylo, no v tom zhe 1489 godu  velikij  knyaz'  otpravil
svoego posla, greka YUriya Trahaniota,  k  imperatoru  Fridrihu  i  synu  ego,
Maksimilianu, s ob®yavleniem, chto hochet byt' s  nimi  v  druzhbe.  V  gramotah
Ioann nazyvaet sebya velikim gosudarem vseya Rossii, Fridriha -  svetlejshim  i
naiyasnejshim  rimskim  cesarem  i   korolem   avstrijskim,   Maksimiliana   -
blagorodnym i naiyasnejshim rimskim korolem i knyazem burgundskim (bergonskim).
Trahaniotu byl dan nakaz: "Esli sprosyat  ego:  "Cesar'  sprashival  u  vashego
gosudarya, hochet li on otdat' doch' za  plemyannika  imperatorskogo,  markgrafa
badenskogo; est' li s toboyu ob etom kakoj-nibud' prikaz?" - to otvechat': "Za
etogo markgrafa gosudaryu nashemu otdat' doch' neprilichno, potomu chto  gosudar'
nash mnogim zemlyam gosudar' velikij, no gde budet prilichno, to gosudar' nash s
bozh'eyu voleyu hochet  eto  delo  delat'".  Esli  nachnut  vystavlyat'  markgrafa
vladetelem sil'nym, skazhut: "Otchego neprilichno  vashemu  gosudaryu  vydat'  za
nego doch'?" - to otvechat': "Vo vseh zemlyah izvestno, nadeemsya, i vam vedomo,
chto  gosudar'  nash  -  velikij  gosudar',  urozhdennyj  iznachala,  ot   svoih
praroditelej; ot davnih let praroditeli ego byli v priyatel'stve  i  lyubvi  s
prezhnimi rimskimi caryami, kotorye Rim otdali  pape,  a  sami  carstvovali  v
Vizantii; otec nashego gosudarya do konca byl s nimi v bratstve i priyatel'stve
do zyatya svoego Ioanna Paleologa, tak kak zhe takomu velikomu gosudaryu  vydat'
doch' svoyu za markgrafa?" Esli zhe stanut govorit', chtob velikomu knyazyu vydat'
doch' za imperatorova syna Maksimiliana, to poslu ne otgovarivat', a  skazat'
tak: "Zahochet etogo cesar', to poslal by k nashemu gosudaryu svoego cheloveka".
Esli zhe stanut govorit' ob etom dele nakrepko:  "CHto  cesar'  poshlet  svoego
cheloveka i posol voz'met li ego s soboyu?" - to otvechat': "So  mnoyu  ob  etom
prikaza net, potomu chto cesarskij posol govoril, chto Maksimilian uzhe  zhenat;
no gosudar' nash ishchet vydat' doch' svoyu za kogo prilichno:  cesar'  i  syn  ego
Maksimilian - gosudari velikie, nash gosudar'  takzhe  velikij  gosudar';  tak
esli cesar' poshlet k nashemu gosudaryu za etim svoego cheloveka, to ya  nadeyus',
chto gosudar' nash ne otkazhet".
     V iyule 1490 goda Trahaniot vozvratilsya vmeste s poslom Maksimilianovym,
YUriem Delatorom, i skazal, chto ot cesarya i ot Maksimiliana  chest'  emu  byla
bol'shaya. Ioann velel okazyvat' takuyu zhe chest' Delatoru, kotoryj ob®yavil, chto
Maksimilian hochet soyuza s Ioannom protiv  korolya  pol'skogo,  meshayushchego  emu
ovladet' Vengerskim korolevstvom, i sprashival,  poshlet  li  Ioann  vojsko  v
Germaniyu i na kakoe vremya, takzhe v Flandriyu i v drugie zapadnye zemli protiv
izmennikov Maksimilianovyh i pomoshchnikov ih, korolya  francuzskogo  i  drugih?
Potom Delator nachal rech' o svatovstve, govoril, chtob  emu  pozvolili  videt'
doch' velikogo knyazya, i sprashival, skol'ko za nej  pridanogo?  Emu  otvechali,
chto velikij knyaz'  soglasen  vydat'  doch'  za  Maksimiliana,  no  esli  delo
sdelaetsya, to  Maksimilian  dast  li  utverzhdennuyu  gramotu,  chto  zhena  ego
ostanetsya v grecheskom zakone, budet imet' grecheskuyu  cerkov'  i  svyashchennikov
postoyanno do samoj smerti svoej? Posol otvechal, chto  ob  etom  emu  ne  dano
nakaza, chto dolozhit svoemu gosudaryu, i tot dast  otvet  s  osobymi  poslami.
Otnositel'no pozvoleniya videt' velikuyu knyazhnu i  otnositel'no  ee  pridanogo
Delatoru skazali: "U gosudarya  nashego  net  takogo  obychaya;  neprigozhe  tebe
prezhde dela doch' ego videt'. Gosudar'  nash  -  gosudar'  velikij;  a  my  ne
slyhivali, chtoby mezhdu velikimi gosudaryami byli ryady o pridanom.  Esli  doch'
nashego gosudarya budet za tvoim gosudarem, korolem Maksimilianom, to gosudar'
nash dlya svoego imeni i dlya svoej docheri  dast  s  neyu  kaznu,  kak  prilichno
velikim gosudaryam".
     S Delatorom  Ioann  otpravil  k  Maksimilianu  svoego  posla,  togo  zhe
Trahaniota, s dokonchatel'noyu soyuznoyu gramotoyu, v kotoroj  govorilos':  "Byt'
nam v bratstve,  lyubvi  i  edinstve;  kogda  budet  nam  nadobna  pomoshch'  na
nedrugov, drug drugu pomogat', gde budet mozhno. Stanet Maksimilian dostavat'
svoej otchiny. Vengerskogo korolevstva, a Kazimir, korol' pol'skij,  ili  syn
ego, cheshskij korol', ili ego men'shie deti stanut Vengerskoe korolevstvo sebe
dostavat', to Maksimilian dolzhen dat' znat' ob etom Ioannu, i  tot  pomogaet
emu vpravdu, bez hitrosti. Esli zhe  Ioann  nachnet  dostavat'  svoej  otchiny,
Velikogo knyazhestva Kievskogo i drugih  russkih  zemel',  kotorye  derzhit  za
soboyu Kazimir, to dolzhen dat' znat' Maksimilianu, i  tot  emu  pomogaet".  V
nakaze Trahaniotu bylo napisano: "Esli korol' velit govorit' o svatovstve do
zaklyucheniya soyuznogo dogovora, to poslu nastaivat', chtob prezhde  resheno  bylo
delo o soyuze; esli zhe nel'zya budet  nastoyat'  na  etom,  to  nachat'  delo  o
svatovstve, trebovat', chtob doch' velikoknyazheskaya sohranyala grecheskij  zakon.
Esli skazhut, zachem velikij knyaz' ne prislal poklona i  ni  odnogo  slova  ne
velel skazat' cesaryu  Fridrihu,  to  otvechat':  "Prisylal  cesar'  k  nashemu
gosudaryu posla, Nikolaya Poppelya, i nash gosudar', zhelaya s nim lyubvi,  posylal
k nemu svoego posla; no potom cesar'  k  nashemu  gosudaryu  svoego  posla  ne
poslal i rechej k nemu nikakih ne nakazal; tak zachem bylo nashemu  gosudaryu  k
nemu posylat'?""
     Trahaniot   vozvratilsya   s   dokonchatel'noyu   gramotoyu,   utverzhdennoyu
Maksimilianom; no o svatovstve rechi ne bylo, potomu chto korol' obruchilsya uzhe
na knyazhne bretan'skoj. V 1491 godu vtorichno priehal v  Moskvu  Maksimilianov
posol YUrij Delator s ob®yasneniem po etomu delu.  "Kak  poshli  my  vpervye  s
Trahaniotom iz Lyubeka, - govoril on, - to shlo nas  dvadcat'  chetyre  korablya
vmeste, iz etih korablej  pyatnadcat'  utonulo;  nash  korabl'  nosilsya  shest'
nedel' bezvestno, kazhdyj chas zhdali my smerti.  V  Lyubek  prishla  vest',  chto
korabl' nash potonul, i ob  etom  dali  znat'  Maksimilianu,  kotoryj  byl  v
bol'shom razdum'e: rech' o svatovstve ot nego syuda ne doshla, poslat' v drugoj,
tretij raz - put' dalekij i opasnyj, da hotya by rech' i doshla, to neizvestno,
zahochet li velikij knyaz' delo delat' ili ne zahochet, a  vremya  vse  idet  da
idet. Posle etogo  prishla  rech'  ot  knyagini  bretan'skoj  o  svatovstve,  i
nachal'nye knyaz'ya nemeckie,  podumav,  skazali  Maksimilianu:  "Delo  russkoe
minovalo, a u tebya syn odin, da i tot, chto est', chto net - vse ravno, a  vot
delo bretan'skoj knyagini pered toboyu: ona posylaet k tebe s bol'shoyu  lyubov'yu
o svatovstve, etogo nel'zya tebe upustit'", na tom i poreshili.  Posle,  kogda
Maksimilian uznal, chto vse my zhivy i zdorovy, to sil'no tuzhil i teper' molit
velikogo knyazya, chtob on na nego ne serdilsya". Posle etogo Delator, po smyslu
dogovora, treboval pomoshchi protiv pol'skogo korolya, prosil Ioanna  prinyat'  v
svoe  pokrovitel'stvo  dva  Ordena,  Tevtonskij  i  Livonskij,  pritesnyaemye
Kazimirom, prosil prodlit' srok peremiriya s Livonieyu  i  poslat'  znayushchih  i
spravedlivyh lyudej dlya prekrashcheniya pogranichnyh  sporov  mezhdu  pskovichami  i
poddannymi Ordena. Ioann otvechal: "My, po svoej pravde,  kak  mezhdu  nami  v
gramotah zapisano, hoteli svoemu bratu, Maksimilianu korolyu, pomogat' protiv
ego i svoih nedrugov, protiv Kazimira, korolya pol'skogo, i ego  detej  vsemi
svoimi silami, da i sami hoteli na konej sest' i delo delat', skol'ko by nam
bog posobil; no k nam prishli vesti, chto na Vengerskom korolevstve Vladislav,
cheshskij korol', syn Kazimirov, a tvoj gosudar', Maksimilian, s nim pomirilsya
i vernulsya ot Vengerskoj zemli na inye  svoi  dela,  za  etim  my  teper'  i
ostanovilis'. A chto my obeshchali, chto v gramotah zapisano, na tom stoim, hotim
Maksimilianu pomogat' protiv korolya pol'skogo; i  esli  Maksimilian  zahochet
dostavat' Vengerskoe korolevstvo, to on by drugie-to svoi dela poostavil,  a
pristal by k etomu svoemu delu nakrepko.  CHto  ty  nam  govoril  o  prusskom
magistre i livonskom magistre, to, esli oni prishlyut k nam svoih  lyudej  bit'
chelom, my, posmotrya po ih chelobit'yu, dlya svoego brata, Maksimiliana  korolya,
hotim ih zhalovat', prinyat' v svoe soblyuden'e, za nih stoyat' i  gramotu  svoyu
na to im dadim, kak budet prigozhe. Zahochet livonskij magistr, arhiepiskop  i
episkopy s Velikim Novgorodom i Pskovom peremir'ya, to  pust'  posylayut  tuda
bit' chelom nashim namestnikam i nashim otchinam; Novgorod derzhat ot nas velikie
lyudi i na s®ezd posylayut  chestnyh  zhe  lyudej,  tak  mozhno  magistru  s  nimi
snosit'sya".
     To zhe dolzhen byl skazat' Maksimilianu i russkij posol Trahaniot,  snova
otpravivshijsya v 1492 godu. V  nakaze  emu  govoritsya:  "Uznavat',  dlya  chego
Maksimilian pomirilsya s Vladislavom, Kazimirovym synom, dlya bretan'skogo  li
dela ili dlya chego drugogo, prochno li pomirilsya ili tol'ko zaklyuchil peremirie
i hochet li dobyvat' Vengriyu? Kak  ego  dela  s  francuzskim  korolem  naschet
Bretani i kak ego  dela  s  drugimi  gosudaryami?  Votchina  ego,  Avstrijskoe
knyazhestvo, vse li teper' za nim? Mozhno li emu dobyt' Vengriyu, hotyat  li  ego
vengerskie pany, kotorye-nibud' 113 nih zhivut li  u  nego  i  kak  zhivut,  s
votchinami ili prosto odni, goroda vengerskie est'  li  za  nim?  Napisat'  v
spiske imena panov vengerskih, kotorye zhivut u Maksimiliana  s  votchinami  i
bez votchin, takzhe imena gorodov vengerskih, kotorye za nim. Esli bretan'skoe
delo ne sostoyalos' i stanut opyat' govorit' o svatovstve, to otvechat': prezhde
sam cesar' i Maksimilian nachali  bylo  delo,  i  potom  ot  nih  zhe  ono  ne
sostoyalos'; tak kak teper' etomu delu byt'? I govorit' o dele kak prigozhe  i
nakrepko.  Esli  zhe  bretan'skoe  delo  sostoyalos',  a  stanut  govorit'   o
Maksimilianove syne Filippe, to poslu govorit' kak prigozhe; tak zhe  govorit'
o saksonskom bol'shom knyaze Fridrihe, zagovarivat' i o docheryah korolevskih  i
knyazheskih  dlya  knyazya  Vasiliya  i   YUriya".   Trahaniot   prislal   o   delah
Maksimilianovyh takie izvestiya, iz kotoryh Ioann mog zaklyuchit', chto  soyuz  s
avstrijskim domom sovershenno besploden dlya Moskvy. Maksimilian,  pomirivshis'
s Vladislavom Kazimirovichem, korolem cheshskim, ustupil emu Vengriyu i, zanyatyj
delami Zapada, ne otpravil svoego posla s Trahaniotom po  toj  prichine,  chto
emu nechego bylo  skazat'  moskovskomu  gosudaryu;  vmesto  posla  priehal  ot
Maksimiliana i dyadi ego, Sigizmunda,  kakoj-to  Snups  zatem,  chtoby  uznat'
Moskovskoe gosudarstvo i vyuchit'sya  po-russki.  Ioann  otvechal  Maksimilianu
uchtivym otkazom: "Ioann, bozh'eyu milostiyu gosudar' vseya Rusi (sleduet titul),
naiyasnejshemu i velichajshemu  drugu  i  bratu  nashemu  vozlyublennomu  zdravie,
radost' i chestnejshee zhivotovanie! Tvoe  velichestvo  prislal  k  nam  Mihaila
Snupsa, i my dlya druzhby i bratstva s toboyu prinyali ego laskovo i  derzhali  v
svoem zhalovan'e. On prosil nas, chtob my otpustili ego v dal'nie zemli nashego
gosudarstva, kotorye lezhat na vostoke, na velikoj reke Obi; no my  ego  tuda
ne otpustili po prichine bol'shogo rasstoyaniya, dal'nego  puti:  i  nashi  lyudi,
kotorye otpravlyayutsya za dan'yu, prohodyat tuda  s  bol'shim  trudom.  Potom  on
prosil, chtob my otpustili ego v Turciyu  i  Pol'shu;  no  my  i  tuda  ego  ne
otpustili iz straha, chtob ne sdelalos' s nim tam bedy,  a  otpustili  ego  k
vam, v Nemeckuyu zemlyu, tem zhe putem, kakim prishel".
     Posle etogo odinnadcat' let ne  bylo  snoshenij  s  avstrijskim  dvorom.
Kazimir umer; Ioann bez avstrijskoj pomoshchi  uspel  zaklyuchit'  s  naslednikom
ego,  Aleksandrom,  vygodnyj  mir,  potom  vesti  udachnuyu  vojnu,  zaklyuchit'
vygodnoe peremirie. Tol'ko v 1504 godu yavilsya v Moskvu chelovek Maksimilianov
Gartinger s dvumya gramotami: v odnoj korol' rimskij pisal,  chto  esli  Ioann
nuzhdaetsya v ego pomoshchi ili sovete, to pust' ob®yavit  emu;  no  cel'  posylki
vyskazana byla v drugoj gramote. "Naiyasnejshij i vel'mozhnyj nachal'nik i  brat
lyubeznejshij! - pisal Maksimilian. - Tak kak u nas  net  belyh  krechetov,  to
ochen' zhelaem imet' neskol'ko takih ptic i posylaem k tebe krechetnika  nashego
Gartingera s pros'boyu pozvolit' emu privezti iz vashih stran neskol'ko  belyh
krechetov". Na pervuyu  gramotu  Ioann  otvechal,  chto  byla  u  nego  vojna  s
Aleksandrom litovskim i s livonskimi nemcami i okonchilas'  peremiriem,  esli
nachnetsya opyat', to pust' Maksimilian, po dogovoru,  pomogaet  emu,  a  on  s
svoej storony gotov pomogat' Maksimilianu, esli tot  opyat'  stanet  dobyvat'
Vengerskoe korolevstvo; na  vtoruyu  gramotu  otvechal,  chto  posylaet  belogo
krecheta i chetyreh krasnyh; krechetniku Gartingeru dali plohuyu shubu, na chto on
posle  zhalovalsya  velikomu  knyazyu;   svoego   posla   Ioann   ne   otpravil,
otgovorivshis' tem, chto emu nel'zya budet proehat' ni chrez Litovskuyu zemlyu, ni
chrez Livoniyu, hotya v peremirnoj gramote s  Aleksandrom  byl  vygovoren  put'
chistyj inostrannym poslam v Moskvu i moskovskim v inostrannye gosudarstva. V
1505 godu tot zhe Gartinger prislal iz Revelya dve gramoty ot  Maksimiliana  i
syna ego Filippa s pros'boyu ob osvobozhdenii livonskih  plennikov,  vzyatyh  v
poslednyuyu vojnu; na podpisi Filippovoj gramoty Ioann i syn ego Vasilij  byli
nazvany caryami. Ioann otvechal: "Esli magistr, arhiepiskop i episkopy  i  vsya
zemlya Livonskaya ot nashego nedruga litovskogo otstanut, prishlyut bit' chelom  v
Velikij Novgorod i Pskov k  nashim  namestnikam  i  ko  vsem  nashim  otchinam,
Novgorodu i Pskovu, ispravyatsya,  to  my  togda  dlya  nashej  bratskoj  lyubvi,
posmotrya po ih chelobitiyu i ispravleniyu, dadim plennym svobodu".
     |to bylo poslednee snoshenie s avstrijskim dvorom v knyazhenie Ioannovo. V
ego zhe knyazhenie nachalis' snosheniya s Venecieyu: moskovskij posol Ivan  Fryazin,
vedshij peregovory s papoyu otnositel'no braka Ioanna na  Sofii  Paleolog,  na
doroge v Rim byl v Venecii, gde skazalsya bol'shim  boyarinom  velikoknyazheskim;
vnimanie venecianskogo pravitel'stva bylo togda  zanyato  opasnoyu  bor'boyu  s
turkami, protiv kotoryh emu hotelos' vozbudit' tatar,  no  ne  znali,  kakim
putem otpravit' posla v Ordu. Pribytie moskovskogo posla  v  Veneciyu  reshilo
nedoumenie, i vot dozh osypal Fryazina pochestyami i darami, s tem chtob tot vzyal
s soboyu v Moskvu  venecianskogo  posla  i  dostavil  emu  sredstva  proehat'
bezopasno k hanu. Fryazin obeshchalsya ustroit' delo, vzyal s soboyu posla,  imenem
Trevizana, no, priehav v Moskvu, ne skazal velikomu knyazyu ni  slova  o  celi
ego priezda, nazval ego svoim plemyannikom, s tem chtob tajno otpravit' ego  v
Ordu. Delo, odnako, otkrylos': Ioann velel zaklyuchit' v tyur'mu  i  Fryazina  i
Trevizana i v Veneciyu otpravil brata Ivanova, Antona Fryazina, skazat'  dozhu:
"Zachem eto ty tak sdelal, s menya chest' snyal? Tajno  cherez  moyu  zemlyu  shlesh'
posla, mne ne skazavshi?" Anton Fryazin vozvratilsya s izvineniyami ot dozha i  s
pros'boyu vypustit' Trevizana i otpravit' ego v Ordu, snabdiv vsem nuzhnym, za
chto budet zaplacheno venecianskim pravitel'stvom. Ioann  ispolnil  pros'bu  i
otpravil v Veneciyu posla Tolbuzina dlya vyzova masterov; s toyu zhe cel'yu  byli
otpravlyaemy i posle posol'stva v Veneciyu - v 1493 i 1499 godah.



     VNUTRENNEE SOSTOYANIE RUSSKOGO OBSHCHESTVA VO VREMENA IOANNA III

     Smert' i zaveshchanie Ioanna III. - Dogovor synovej  Ioannovyh  pri  zhizni
otca. - Titul Ioanna III. - Forma  obrashchenij  vel'mozh  i  sluzhilyh  lyudej  k
velikomu knyazyu. - Pechati. -  Kazna  velikoknyazheskaya.  -  Bogatstvo  udel'nyh
knyazej.  -  Dohody  velikoknyazheskie.  -  Obraz  zhizni  velikogo   knyazya.   -
Sravnitel'noe polozhenie velikih knyazej moskovskogo i litovskogo. - Knyaz'ya  i
boyare v Moskve. - Krestoceloval'nye zapisi. - Novye pridvornye chiny. -  Dvor
velikoj knyagini. - Bogatstvo knyazej-boyar. - Kormleniya. - Pomest'ya. -  Vojsko
v Severo-Vostochnoj i YUgo-Zapadnoj Rossii. - Prikazy. -  Goroda  YUgo-Zapadnoj
Rossii. - Magdeburgskoe pravo. - Vneshnij vid russkogo goroda.  -  Pozhary.  -
Sel'skoe  narodonaselenie.  -  YUr'ev  den'.  -  Sel'skoe  narodonaselenie  v
litovskih vladeniyah. -  Bedstviya.  -  Torgovlya.  -  Iskusstva.  -  Pochty.  -
Cerkov'.  -  Eres'  zhidovskaya.  -  Iosif  Volockij.  -  Mery   k   uluchsheniyu
nravstvennosti duhovenstva. - Zaboty o gramotnosti.  -  Bogoradnoe  zhitie  v
monastyryah. - Poucheniya. -  Material'noe  sostoyanie  duhovenstva.  -  Vopros:
sleduet li monastyryam vladet' naselennymi imeniyami? Svyaz' russkoj  cerkvi  s
vostochnoyu. - Sostoyanie pravoslavnogo duhovenstva v  litovskih  vladeniyah.  -
Sudebnik Ioanna III i sudebnik Kazimira  litovskogo.  -  Narodnoe  pravo.  -
Obshchestvennaya nravstvennost'. - Literatura.

     27 oktyabrya 1505 goda umer Ioann III, na 67-m godu ot rozhdeniya, na 4-m -
knyazheniya, perezhiv vtoruyu suprugu, znamenituyu Sofiyu, tol'ko  dvumya  godami  i
neskol'kimi mesyacami. V zaveshchanii  svoem  Ioann,  podobno  predshestvennikam,
podelil volosti mezhdu pyat'yu synov'yami: Vasiliem, YUriem, Dimitriem, Semenom i
Andreem; no starshemu,  Vasiliyu,  dano  66  gorodov,  i  v  tom  chisle  samye
znachitel'nye:   Moskva,   Novgorod,   Pskov,   Tver',   Vladimir,   Kolomna,
Pereyaslavl', Rostov, Nizhnij, Suzdal',  Murom,  krome  togo,  volosti  knyazej
Mezeckogo,   Novosil'skih,   Odoevskih,   Belevskih,   SHCHetinina,   Zaozer'e,
Zavoloch'e, YUgra, Pechora, Perm' Velikaya, knyaz'ya Mordovskie, vsya Vyatskaya zemlya
s arskimi knyaz'yami,  zhalovannaya  votchina  knyazya  Bel'skogo  (Luh  i  proch.),
Korel'skaya zemlya s Lop'yu, lesheyu (lesnoyu) i dikoyu, Poonezh'e i Dvinskaya zemlya,
togda kak vsem  ostal'nym  chetverym  synov'yam  vmeste  dano  menee  poloviny
gorodov, imenno tol'ko 30. Kasatel'no otnoshenij  starshego  brata  k  mladshim
povtoryaetsya obychnoe vyrazhenie:  "Prikazyvayu  detej  svoih  men'shih,  YUriya  s
brat'eyu), synu svoemu Vasiliyu, a ih bratu starshemu: vy, deti  moi,  -  YUrij,
Dimitrij, Semen i  Andrej,  derzhite  moego  syna  Vasiliya,  a  svoego  brata
starshego vmesto menya, svoego otca, i slushajte ego vo vsem;  a  ty,  syn  moj
Vasilij, derzhi svoih brat'ev mladshih v  chesti,  bez  obidy".  No  kasatel'no
opredeleniya otnoshenij po  vladeniyam  nahodim  peremeny  protiv  rasporyazhenij
prezhnih knyazej: Vasilij Temnyj blagoslovil starshego  syna  tol'ko  tret'yu  v
Moskve; Ioann blagoslovlyaet starshego syna dvumya tretyami:  "Syn  moj  Vasilij
derzhit na Moskve bol'shogo svoego namestnika po starine i kak bylo pri mne, a
drugogo svoego  namestnika  derzhit  na  Moskve,  na  treti  knyazya  Vladimira
Andreevicha, kotoraya byla za  brat'yami  moimi,  YUriem  i  Andreem";  no  i  v
ostal'noj treti, kotoruyu prezhnie udel'nye knyaz'ya  vedali  po  godam,  teper'
starshij brat poluchil takzhe chast': "Blagoslovlyayu syna svoego Vasiliya i  detej
men'shih - YUriya, Dimitriya, Semena, Andreya - v Moskve godom knyazya  Konstantina
Dimitrievicha,  chto  byl  dan  bratu  moemu  YUriyu,  da  godom   knyazya   Petra
Dimitrievicha, chto byl dan  bratu  moemu  Andreyu  Men'shomu,  da  godom  knyazya
Mihaila Andreevicha: derzhit syn moj Vasilij i moi deti men'shie na  teh  godah
svoih namestnikov, peremenyaya pyat' let, po godam; a chto dan byl  bratu  moemu
Borisu v Moskve god knyazya Ivana Andreevicha,  i  tot  god  prihodilos'  brata
moego Borisa detyam derzhat' na shestoj  god  vmeste;  no  plemyannik  moj  Ivan
Borisovich otdal svoi polgoda mne, a ya otdayu ih synu svoemu Vasiliyu, pust' on
derzhit shestoj god  vmeste  s  plemyannikom  moim  Fedorom  Borisovichem".  Tak
rasporyadilsya zaveshchatel' otnositel'no sudnyh poshlin moskovskih;  otnositel'no
zhe tamgi i drugih poshlin starshij brat  obyazan  byl  iz  nih  davat'  mladshim
tol'ko po stu rublej kazhdomu. Potom vidim ogranichenie prav udel'nyh knyazej v
ih sobstvennyh vladeniyah: "Syn  moj  YUrij  s  brat'yami  po  svoim  udelam  v
Moskovskoj zemle i v Tverskoj deneg delat' ne velyat; den'gi velit delat' syn
moj Vasilij v Moskve i Tveri, kak bylo pri mne. Otkup znaet syn moj Vasilij,
v otkup u nego moi deti YUrij s brat'mi ne vstupayutsya. CHto ya dal detyam  svoim
sel'ca u Moskvy s dvorami gorodskimi na posadah; i deti moi  na  teh  dvorah
torgov ne derzhat, zhitom ne  velyat  torgovat',  lavok  ne  stavyat,  kupcov  s
tovarom inozemnyh iz Moskovskoj zemli i iz svoih udelov na  etih  dvorah  ne
velyat stavit': stavyatsya kupcy s tovarom na gostinyh  dvorah,  kak  bylo  pri
mne, i men'shie deti moi v te dvory gostinye i v te  poshliny  ne  vstupayutsya.
Esli v sel'cah detej moih men'shih  i  na  ih  dvorah  gorodskih  kto  stanet
torgovat' s®estnym tovarom, to syn moj Vasilij etih torgov ne velit svodit',
no prikashchik ego beret s nih polavochnuyu poshlinu. Esli sluchitsya dushegubstvo  v
sel'cah i gorodskih dvorah men'shih synovej moih, to sudit bol'shoj  namestnik
syna moego Vasiliya; sud i dan' nad selami v  stanah  moskovskih  prinadlezhat
men'shim synov'yam moim, kotorye imi vladeyut, no dushegubstvom i  polichnym  eti
sela tyanut k Moskve, krome polichnogo, kotoroe sluchitsya mezhdu ih  krest'yanami
takom  sluchae  sudyat  ih  prikashchiki,  no  dokladyvayut  bol'shogo   namestnika
moskovskogo. Gramoty polnye i dokladnye pishet tol'ko yamskoj d'yak syna  moego
Vasiliya. Goroda i volosti, dostavshiesya v udely  men'shim  synov'yam  moim,  no
prezhde tyanuvshie dushegubstvom k gorodu Moskve, i  teper'  tyanut  tuda  zhe  po
starine". V ordynskie vyhody: v Krym, Kazan', Astrahan',  Carevichev  gorodok
(Kasimov), dlya drugih carej i carevichej, kotorye budut v  Moskovskoj  zemle,
na poslov tatarskih naznachena tysyacha rublej v god; iz etoj summy 717  rublej
platit velikij knyaz', ostal'noe doplachivayut  udel'nye.  Ioann  III  v  svoej
duhovnoj okonchatel'no reshaet vopros o vymorochnyh udelah: "Esli kto-nibud' iz
synovej moih umret, ne ostaviv ni  syna,  ni  vnuka,  to  udel  ego  ves'  k
Moskovskoj zemle i Tverskoj synu moemu Vasiliyu; men'shie brat'ya u nego v etot
udel ne vstupayutsya; esli  zhe  ostanutsya  u  pokojnogo  docheri,  to  syn  moj
Vasilij, nadeliv, vydaet ih zamuzh, a chto pokojnyj dast svoej zhene - volosti,
sela i kaznu, v eto syn moj Vasilij ne vstupaetsya do ee smerti".
     Novyj  poryadok  prestolonaslediya,  po  kotoromu   dyad'ya   dolzhny   byli
otkazyvat'sya ot prav na starshinstvo v pol'zu plemyannikov ot starshego  brata,
byl podtverzhden tem, chto Ioann eshche  pri  zhizni  svoej  velel  starshemu  synu
Vasiliyu zaklyuchit' dogovor  s  sleduyushchim  za  nim  bratom,  YUriem;  po  etomu
dogovoru poslednij obyazalsya  derzhat'  velikogo  knyazya  gospodinom  i  bratom
starshim,  derzhat'  chestno  i  grozno  bez  obidy;  zdes'  vyrazhenie  derzhat'
gospodinom upotrebleno v pervyj raz; v pervyj raz v dogovore  mezhdu  rodnymi
brat'yami mladshij obyazyvaetsya derzhat'  knyazhenie  starshego  chestno  i  grozno.
Otnositel'no glavnogo usloviya Vasilij  govorit  YUriyu:  "Pridet  volya  bozhiya,
voz'met bog menya, velikogo knyazya, i  ostanutsya  posle  menya  deti,  to  syna
moego, kotorogo ya blagoslovlyu velikimi knyazhestvami, tebe derzhat' v moe mesto
svoego gospodina i brata  starshego,  velikih  knyazhestv  pod  nim,  pod  moeyu
velikoyu knyagineyu i pod nashimi det'mi blyusti i ne obidet', ni vstupat'sya,  ni
podyskivat'sya nikakim sposobom". Lyubopytno, chto zdes' otec vygovarivaet sebe
pravo blagoslovlyat' velikimi knyazhestvami syna, kotorogo hochet,  ne  upominaya
ni slova o starshinstve; eto  pravo,  kak  my  videli,  bylo  yasno  vyskazano
Ioannom III v otvete ego pskovicham: "Razve ya ne volen  v  svoem  vnuke  i  v
svoih detyah? Komu hochu, tomu i dam knyazhestvo". Hotya v  knyazhenie  Ioanna  III
nekotorye slabye udel'nye knyaz'ya, kak, naprimer, Mihail Andreevich  Verejskij
i syn Borisa Vasil'evicha Volockogo, i reshilis'  v  duhovnyh  gramotah  svoih
nazvat' velikogo knyazya gosudarem, odnako sam Ioann ne reshilsya eshche  zastavit'
mladshego syna, YUriya, nazvat' gosudarem  starshego  brata,  Vasiliya:  tak  eshche
sil'ny byli ponyatiya o rodovom ravenstve mezhdu knyaz'yami! I hotya na  dele  eto
ravenstvo  uzhe  ischezlo,  no  na  slovah  trudno  bylo  eshche   vyrazit'   eto
ischeznovenie; otca svoego knyaz' YUrij nazyvaet gosudarem, no  starshego  brata
nazvat' tak ne hochet, hotya i  povtoryaet  starinnoe  rodovoe  vyrazhenie,  chto
starshij brat emu vmesto otca.
     V gramotah Ioanna  Kality,  skol'ko  nam  izvestno,  vpervye  vstrechaem
nazvanie velikogo knyazya vseya  Rusi.  No  eto  nazvanie  ne  upotreblyalos'  v
snosheniyah s litovskim dvorom do vremen  Ioanna  III,  kotoryj  posle  smerti
Kazimira vpervye upotrebil v snosheniyah s  Aleksandrom  litovskim  vyrazhenie:
"Ioann (vmesto prezhnego Ivan), bozh'eyu milostiyu gosudar' vseya Rusi i  velikij
knyaz' vladimirskij, i moskovskij, i novgorodskij, i pskovskij, i tverskoj, i
yugorskij, i permskij, i bolgarskij, i inyh". Protiv titula otca svoego Ioann
pribavil  nazvanie  velikogo  knyazya  vladimirskogo,  pskovskogo,  tverskogo,
vyatskogo  i  bolgarskogo,  vyklyuchiv  nazvanie  rostovskogo.  V  snosheniyah  s
Livonieyu i melkimi vladeniyami nemeckimi Ioann prinimaet nazvanie  carya  vseya
Rusi; potom na podpisi  gramoty  ercgercoga  Filippa,  syna  Maksimilianova,
Ioann i syn ego Vasilij nazvany caryami Vladimira,  Moskvy  i  proch.;  to  zhe
nazvanie vidim i v spiske rechej posla Gartingera; v gramote datskogo  korolya
Ioann nazvan imperatorom; v gramotah k krymskomu zhidu Zaharii Ioann nazyvaet
sebya carem vseya Rusi, takzhe velikim gosudarem Russkoj  zemli.  Mitropolit  v
rechi svoej  vo  vremya  venchaniya  vnuka  Dimitriya  nazyvaet  Ioanna  carem  i
samoderzhcem; letopisec govorit, chto Ioann blagoslovil  syna  svoego  Vasiliya
samoderzhcem vseya Rusi. Carem i samoderzhcem nazyvaet Ioanna mitropolit  Simon
v poslanii k permicham. Boyare i drugie  sluzhilye  lyudi  v  otpiskah  svoih  k
velikomu knyazyu upotreblyali takoe obrashchenie: "Gosudaryu velikomu  knyazyu  Ivanu
Vasil'evichu vseya Rusi holop  tvoj  takoj-to  chelom  b'et".  Znatnejshie  lyudi
nazyvayutsya v etih otpiskah obyknovennymi imenami, drugie -  umen'shitel'nymi;
vstrechaem - Alekseec, Feodorec, Vasyuk, no ne  Aleshka,  Fed'ka,  Vas'ka,  kak
posle.  Lyubopytno,  chto  sluzhilye   lyudi   iz   grekov   upotreblyayut   bolee
rasprostranennye obrashcheniya v otpiskah k velikomu knyazyu; tak, Dimitrij  Larev
Paleolog  pishet:  "Naiyasnejshemu  i   vyshnejshemu   gospodu,   gospodu   Ivanu
Vasil'evichu, caryu vseya Rusi i velikomu knyazyu" (sleduet titul).
     K dogovornoj gramote tverskogo knyazya Mihaila Borisovicha s Ioannom  III,
zaklyuchennoj v  nachale  knyazheniya  poslednego,  privesheny  pechati:  na  pechati
velikogo knyazya moskovskogo na odnoj storone izobrazhenie  l'va,  razdirayushchego
zmeyu, na drugoj - izobrazhenie dvuh lyudej: odin, s  kryl'yami,  derzhit  venok,
drugoj, bez kryl'ev, derzhit podnyatyj kverhu  mech;  na  pechati  zhe  tverskogo
knyazya izobrazhen vsadnik, skachushchij  s  podnyatym  kverhu  mechom  i  popirayushchij
drakona, chto yavlyaetsya zdes' vpervye. K drugim gramotam Ioanna  III  do  1497
goda  privesheny  pechati  s  raznymi  izobrazheniyami,   mezhdu   kotorymi   net
izobrazheniya vsadnika,  popirayushchego  drakona:  k  menovoj  gramote  Ioanna  s
plemyannikami, synov'yami Borisa  Vasil'evicha  Volockogo,  napisannoj  v  1497
godu, priveshena bol'shaya pechat', na kotoroj s  odnoj  storony  vpervye  vidim
izobrazhenie  dvuglavogo  koronovannogo  orla  s  rasprostertymi  kryl'yami  i
kogtyami, a na drugoj - izobrazhenie vsadnika, popirayushchego  drakona  i  kop'em
probodayushchego emu gorlo; podpis' vokrug: "Ioann,  bozh'eyu  milostiyu  gospodar'
vseya Rusi i velikij knyaz' vladimirskij,  i  moskovskij,  i  novgorodskij,  i
pskovskij, i tverskoj, i ugorskij, i vyatskij, i permskij, i bolgarskij".  My
videli, chto Ioann pervyj vvel obryad carskogo venchaniya, sovershennogo  im  nad
vnukom Dimitriem.
     Esli  vyhody  v  Bol'shuyu  Ordu  nachali  umen'shat'sya   i   dazhe   sovsem
prekrashchat'sya eshche v knyazhenie  Vasiliya  Dimitrievicha  i  Vasiliya  Temnogo,  to
usobicy v knyazhenie poslednego i tyazhkij okup kazanskij dolzhny  byli  istoshchat'
kaznu velikoknyazheskuyu. V drugih obstoyatel'stvah nahodilsya Ioann III.  Nel'zya
dumat', chtob vo vremya mirnyh snoshenij s Ahmatom on posylal emu  znachitel'nye
vyhody, ibo v protivnom sluchae hanu ne dlya chego bylo by nahodit'sya  v  pochti
postoyanno  vrazhdebnyh  otnosheniyah  k  Moskve;  rashody  na   Krym,   Kazan',
Astrahan', na soderzhanie sluzhilyh  carevichej  tatarskih,  ocenennye  v  1000
rublej, ne mogli ravnyat'sya s prezhnimi vyhodami v pyat' i sem' tysyach; pri etom
somnitel'no, chto vsya eta tysyacha vyhodila na tatarskie  izderzhki,  i  esli  b
dazhe vyhodila, to ne dolzhno zabyvat', kakie obshirnye zemel'nye  priobreteniya
sdelany byli pri Ioanne III. Takim obrazom, v  knyazhenie  poslednego  glavnye
rashody  prezhnego  vremeni,  rashody  ordynskie,   umen'shilis',   a   dohody
vsledstvie priobreteniya obshirnyh i bogatyh oblastej uvelichilis'  ne  v  meru
protiv prezhnego. Otsyuda ponyatno, chto  Ioann  raspolagal  bol'shimi  denezhnymi
sredstvami, chto kazna ego byla velika, osobenno  pri  umen'e  vzyat'  sem'sot
vmesto semidesyati, pri raschetlivosti, kotoraya zastavlyala pri vydache  baranov
poslam trebovat' ot nih shkury  nazad.  Ioann  v  duhovnoj  svoej  otkazyvaet
kazhdomu iz chetyreh mladshih synovej larcy s kaznoyu,  s  kakoyu  -  neizvestno,
prichem govorit: "A krome togo, chto ni est' moej kazny  u  kaznacheya  moego  i
d'yakov, lalov, yahontov, drugih kamen'ev, zhemchugu, sazhen'ya  vsyakogo,  poyasov,
cepej zolotyh, sosudov zolotyh,  serebryanyh  i  kamennyh,  zolota,  serebra,
sobolej i shelkovoj ruhlyadi; takzhe chto ni est' v moej kazne postel'noj, ikon,
krestov zolotyh, zolota i serebra, plat'ya i drugoj ruhlyadi, chto  ni  est'  u
moego dvoreckogo i u d'yakov dvorcovyh moih sosudov serebryanyh, deneg i  inoj
ruhlyadi; chto ni est' u moego konyushego, yasel'nichih, d'yakov, prikazchikov  moih
deneg i ruhlyadi; chto ni est' u moego dvoreckogo tverskogo i d'yakov  tverskih
i prikazchikov v Novgorode Velikom,  u  dvoreckogo,  kaznacheev,  u  d'yakov  i
prikazchikov moih deneg i ruhlyadi; da na Beloozere i na Vologde moya  kazna  i
gde ni est' moih kazen -  to  vse  synu  moemu  Vasiliyu".  Dorogie  kamen'ya,
zhemchug, zoloto, serebro  i  veshchi,  iz  etih  metallov  sdelannye,  schitalis'
predmetami,   preimushchestvenno   i   pochti    isklyuchitel'no    zasluzhivayushchimi
priobreteniya. Uznavshi, chto zhena Mengli-Gireeva dostala  doroguyu  Tohtamyshevu
zhemchuzhinu, Ioann ne uspokoilsya do teh por, poka  ne  poluchil  ee  ot  hanshi;
otpravlyaya poslom v Krym boyarina Semena  Borisovicha,  velikij  knyaz'  nakazal
emu: "Nikak ne zabud' skazat' ot menya Hoze-Asanu,  chto  esli  budut  u  nego
laly, yahonty dorogie i zhemchug dobryj, to chtob nepremenno priehal ko mne  sam
i privez ih s soboyu". Znaem  takzhe,  chto  dlya  Ioanna  pokupalis'  kovry  na
Vostoke.
     Iz duhovnyh  gramot  udel'nyh  knyazej  uznaem  takzhe,  v  chem  sostoyalo
knyazheskoe bogatstvo: ono  sostoyalo  v  vencah  carskih,  chelkah,  ozherel'yah,
ukrashennyh dorogimi kamen'yami i zhemchugom, sorochkah  izukrashennyh,  perstnyah,
zhikovinah, krestah, ikonah, postelyah, shityh shelkami  po  kamke,  vzgolov'yah,
podushkah,  shityh  zolotom,  larcah  -  krasnyh,  zheltyh,  dubovyh,  zolotyh,
ukrashennyh  kostyanoyu  rabotoyu,  kolpakah,  pugovicah,   ser'gah,   monistah,
obruchah, napalkah (naperstkah), muskusnicah (gde  hranilsya  muskus),  shubah,
kozhuhah, opashnyah, letnikah, kortelyah, kapturah,  nakapkah,  voshvah,  poyasah,
kruzhevah, odeyalah, grivah, sporkah s raznogo plat'ya, podkladkah (podvolokah)
iz-pod nego zhe,  sosudah  raznogo  roda  -  misah,  uksusnicah,  pereshnicah,
solonkah,  charkah,  lozhkah,  kovshah,  kubkah,  rogah,  dostokanah,   mamayah,
skovorodah serebryanyh. No esli bogatstvo velikogo knyazya  sil'no  uvelichilos'
po  izvestnym  prichinam,  to  ne  bylo  prichin,  po  kotorym   dolzhno   bylo
uvelichivat'sya bogatstvo knyazej udel'nyh; iz ih duhovnyh vidim, chto  vse  oni
ostavili posle sebya dolgi: knyaz' YUrij Vasil'evich ostavil  752  rublya  dolgu,
samaya znachitel'naya chast' kotorogo byla  zanyata  pod  zalog  raznyh  dvizhimyh
veshchej; zanimal on u chastnyh lic i u monastyrej. Gorazdo bol'she dolgu ostavil
knyaz' Andrej Vasil'evich Men'shoj, zadolzhavshij  odnomu  velikomu  knyazyu  30000
rublej  za  ordynskie  vyhody  krome  dolgov  chastnym  lyudyam;  knyaz'  Mihail
Verejskij ostavil dolgu 267 rublej. Vprochem, dolzhno zametit', chto knyaz' YUrij
i knyaz' Andrej Men'shoj Vasil'evichi byli bezdetnye, u Mihaila Verejskogo  syn
byl v izgnanii, a docheri mimo velikogo  knyazya  ne  smel  on  otkazat'  svoej
otchiny; vot pochemu u nih ne bylo  pobuzhdenij  zhit'  berezhno;  knyaz'  Andrej,
naprimer, prozhival vse svoi dohody i ne  platil  starshemu  bratu  vyhodov  v
zachet svoego udela, kotoryj dolzhen byl  dostat'sya  poslednemu;  knyaz'  Boris
Vasil'evich, ostavlyaya otchinu synov'yam, dolgu ne ostavil; no syn  ego,  umiraya
bezdetnym i zaveshchaya votchinu velikomu knyazyu, ostavil dolgu bolee 600  rublej.
Otnositel'no vzimaniya dani  my  znaem,  chto  Ioann  bral  so  vseh  volostej
novgorodskih po  polugrivne  s  sohi  so  vsyakogo,  kto  pashet  zemlyu,  i  s
klyuchnikov, so starost, i s odernovatyh; v  1491  godu  Tverskaya  zemlya  byla
opisana po-moskovski v sohi. Ot vremeni Ioanna III doshla do  nas  drevnejshaya
perepisnaya  okladnaya  kniga  imenno  Votskoj  pyatiny  Novgorodskoj  oblasti,
imeyushchaya takoe zaglavie:  "Knigi  Vockie  pyatiny  pisma  Dmitreya  Vasil'evicha
Kitaeva da Nikity Guby Semenova syna Moklokova leta sem' tysyach osmago  (1499
- 1500). A v nih pisany prigorody i volosti  i  ryady  i  pogosty  i  sela  i
derevni velikogo knyazya i za boyary i za detmi boyarskimi i za sluzhylymi  lyudmi
za pomestshchyki i svoezemcovy i kupeckie derevni  i  vladychni  i  monastyrskie
derevni i sohi po novgorodckomu. A v sohe po tri obzhi, A  na  prigorody,  na
posady i na velikogo knyazya volosti, i na sela, i na derevni kladeno velikogo
knyazya obroka rubli i  poltinami,  i  grivnami,  i  dengami  novgorodskimi  v
novgorodckoe chislo". Za etim  zaglaviem  sleduet  nazvanie  uezda,  i  potom
nachinaetsya opisanie pogostov. V  kazhdom  pogoste  opisyvaetsya  prezhde  vsego
cerkov' pogosta vmeste so dvorami svyashchenno- i cerkovnosluzhitelej ee i  s  ee
zemleyu ili zamechaetsya, v kakoj mestnosti nahoditsya  cerkov'  pogosta  i  gde
opisana. Potom opisyvayutsya obrochnye volosti, sela i derevni velikogo  knyazya,
kotorye vo vremya sostavleniya piscovoj knigi ne byli ni za kem v pomest'e.  V
nachale opisaniya kazhdogo seleniya ili kazhdoj gruppy  selenij  zamechaetsya,  ch'i
byli prezhde eti seleniya; esli prezhde oni byli uzhe za kem v pomest'e,  to  ob
etom takzhe zamechaetsya. Dalee opisyvayutsya volosti, sela  i  derevni  velikogo
knyazya, byvshie vo vremya sostavleniya opisaniya za raznymi  licami  v  pomest'e,
prichem zamechaetsya, ch'i oni byli prezhde. Zemli kazhdogo pomeshchika sostavlyayut  v
opisanii osobuyu gruppu. Esli u  kakogo-nibud'  pomeshchika  est'  zemli  eshche  v
drugom  pogoste,  to  ob  etom  zamechaetsya.  Zatem  opisyvayutsya  zemli:   1)
svoezemcev i kupcov; 2) vladyki novgorodskogo; 3) monastyrskie i  cerkovnye;
4)  k  opisaniyu  zemel'  cerkovnyh   prisoedinyaetsya   i   opisanie   zemel',
sostavlyayushchih neposredstvennuyu sobstvennost' svyashchenno- i  cerkovnosluzhitelej.
Zamechaetsya, v kakih drugih pogostah Votskoj pyatiny est' eshche  zemli  vladychni
ili  zemli  togo  zhe  monastyrya  i  cerkvi.  Pri  opisanii  kazhdogo  seleniya
oznachaetsya nazvanie ego (pogost, selo,  sel'co,  derevnya),  sobstvennoe  ego
imya, dvory, v nem nahodyashchiesya, s poimenovaniem  hozyaev,  kolichestvo  korobej
vysevaemogo zhitelyami hleba i kolichestvo  skashivaemyh  kopen  sena,  a  zatem
chislo obzh, v kotoroe polozhena pahotnaya zemlya, dohod v pol'zu zemlevladel'ca,
staryj i novyj, a ravno v pol'zu  posol'skogo  ili  klyuchnika,  inogda  korm,
sleduyushchij namestniku, nakonec, ugod'ya, sushchestvuyushchie pri selenii. Esli zhiteli
seleniya zanimayutsya  ne  hlebopashestvom,  a  drugim  promyslom,  to  opisanie
soobrazno etomu izmenyaetsya. Po opisanii izvestnoj gruppy selenij, obrazuyushchih
odno celoe, privoditsya itog, v kotorom pokazyvaetsya: skol'ko  vo  vsej  etoj
gruppe po staromu pis'mu bylo selenij, dvorov, lyudej, obzh, soh  i  kakoj  po
staromu pis'mu shel dohod v pol'zu zemlevladel'ca, a  ravno  posol'skogo  ili
klyuchnika; skol'ko v sravnenii s starym pis'mom pribylo ili ubylo  po  novomu
pis'mu dereven',  dvorov,  lyudej,  obzh;  skol'ko  imenno  po  novomu  pis'mu
znachitsya selenij razlichnogo naimenovaniya, dvorov, lyudej, obzh  i  soh;  kakoj
budet idti novyj dohod i po kakim stat'yam i v kakom kolichestve on uvelichilsya
ili umen'shilsya v sravnenii s prezhnim vremenem, kakie, nakonec, est'  ugod'ya.
Podobnyj itog privoditsya i po opisanii odnogo seleniya, esli ono samo po sebe
sostavlyaet osobennoe celoe. No po opisanii vseh zemel' izvestnogo otdela, t.
e. velikoknyazheskih ili monastyrskih i cerkovnyh, ne privoditsya obshchego  itoga
za kazhdyj takoj otdel; ravno ne privoditsya obshchego itoga po celomu pogostu  i
po celomu uezdu.
     Soha izmenyalas' po soobrazheniyu s razlichnymi  usloviyami:  v  krayah,  gde
zemledelie sostavlyalo glavnyj promysl zhitelej, ob®em soh rasshiryalsya; v krayah
remeslennyh ili torgovyh sokrashchalsya; potom soha  sorazmeryalas'  s  kachestvom
pochvy: v etom otnoshenii zemli obyknovenno  delilis'  na  dobrye,  srednie  i
hudye; esli v sohu dobroj zemli polagalos' 800 chetvertej, to srednej - 1000,
a hudoj - 1200 chetvertej. Otnositel'no posadskih i slobodskih tyaglyh  zemel'
sohi izmeryalis' ne chetvertyami, a dvorami; i zdes' v odnom meste v  sohu  shlo
stol'ko-to dvorov, a v drugom - bolee ili menee; zdes' prinimalos'  takzhe  v
raschet razlichie sredstv vladel'cev dvorov, pochemu sohi razdelyalis'  na  sohi
luchshih torgovyh lyudej, na sohi srednih lyudej (gde chislo dvorov uvelichivalos'
vdvoe protiv torgovyh) i na  sohi  mladshih  lyudej  (gde  chislo  dvorov  bylo
vchetvero bol'she protiv chisla dvorov  v  sohe  luchshih  lyudej).  Iz  poshlin  v
Ioannovo vremya vstrechayutsya  nazvaniya:  pomernoe,  rogovoe,  iskunnoe,  vency
novozhennye, skatertnaya poshlina. Ot  togo  zhe  vremeni  doshel  do  nas  ustav
otkupshchikam tamgi i pyatna na Beloozere. Esli gorodskoj chelovek  -  belozerec,
ili zhitel' podgorodnyh  mest  (okologorodec),  ili  zhitel'  kakoj-nibud'  iz
volostej belozerskih privezet tovar svoj, to tamozhenniki  berut  so  vsyakogo
tovara po poluden'ge s rublya da po poluden'ge s sanej za cerkovnuyu  poshlinu,
chto berut v Moskve. Esli belozerec - gorodskoj chelovek kupit  sebe  v  lavku
med, ikru, rybu, to brat' u nego s rublya po poluden'ge poryadnogo, esli zhe on
kupit sebe v lavku meh, ili rogozinu, ili poshev soli, ili bochku, kad'  ryby,
ili bochku sel'dej,  to  so  vsego  etogo  poodinachke  (s  odnogo)  brat'  po
poluden'ge s styaga; po stol'ku zhe brat' s zhivoj korovy, s desyati polotej,  s
dvadcati gusej, s tridcati porosyat, s tridcati utyat,  s  desyati  baranov,  s
tridcati syrov, s dvadcati zajcev. Zdes' lyubopytno  takzhe,  chto  upominayutsya
zajcy, kotoryh sledovatel'no upotreblyali v pishchu v XV veke.  So  l'nu,  luku,
chesnoku, orehov, yablok, maku, zoly, degtyu brat' po den'ge s voza. S vyvoznoj
iz Beloozera bochki, ili kadi, ryby, meha, ili rogozhi, ili posheva soli  brat'
so vsyakoj po poluden'ge. S sluzhilogo cheloveka, idushchego bez  tovara,  poshliny
ne brat'; esli zhe sluzhilyj chelovek stanet torgovat', to brat' s nego tamgu i
vse poshliny, kak i s torgovogo cheloveka.  Kto  pokupaet  cheloveka  v  polnoe
holopstvo (v polnicu), tot daet po altynu s golovy namestniku da po altynu s
golovy d'yaku, kotoryj pishet polnye gramoty, da po stol'ku  zhe  tamozhennikam.
Kto kupit loshad' v rubl' ili men'she rublya, u togo brat' ot pyatna po den'ge s
loshadi, stol'ko zhe brat' i u togo, kto prodast. Vse torgovcy, kak belozercy,
tak  i  moskvichi,  tverichi  i  novgorodcy,  dolzhny  pokazyvat'  svoj   tovar
tamozhennikam, ne skladyvaya s voza ili s sudna;  esli  zhe  kto  slozhit  tovar
prezhde yavki tamozhennikam, tot protamzhil, tovar emu nazad, i esli etot  tovar
budet stoit' dva rublya ili bol'she, to vzyat' s  nego  protamgi  dva  rublya  -
rubl' namestniku da rubl' tamozhennikam; esli tovar  stoit  rubl',  to  brat'
tridcat' altyn bez grivny; esli tovar stoit bol'she odnogo rublya,  no  men'she
dvuh ili men'she odnogo rublya, to brat' po raschetu. Esli kto kupit loshad' bez
yavki, to brat' s nego propyaten'ya  dva  rublya  -  rubl'  namestniku  i  rubl'
pyatenshchikam. Esli belozerec - gorodskoj chelovek kupit chto ili prodast v svoem
gorode, to s togo tamgi ne brat'; esli zhe prodast ili kupit sudno, to  brat'
po poluden'ge s  rublya.  S  moskvicha,  tvericha,  novgorodca,  zhitelya  udelov
moskovskih brat' tamgu po  starine,  s  rublya  po  altynu,  da  s  sanej  po
poluden'ge za cerkovnuyu poshlinu i za gostinoe. Pridet kto s tovarom na sudne
iz Moskovskoj, Tverskoj ili Novgorodskoj zemli,  to,  skol'ko  u  nih  budet
lyudej na sudne, brat' so vseh po den'ge s golovy. Kto priedet iz Moskovskoj,
Tverskoj ili Novgorodskoj zemli, takzhe iz monastyrej etih zemel', ravno  kak
iz belozerskih monastyrej, - vsem im torgovat'  vsyakim  tovarom  i  zhitom  v
gorode na Beloozere, a za ozero ne ezdit', po monastyryam i  po  volostyam  ne
torgovat', krome odnoj belozerskoj volosti  -  Ugly:  zdes'  byt'  torgu  po
starine, a tamgu  brat',  kak  berut  na  Beloozere.  Kto  oslushaetsya  etogo
zapreta, s teh brat' s kupca dva  rublya  da  s  prodavca  dva  rublya,  tovar
opisyvat' na velikogo knyazya, samih vinovnyh otdavat'  na  poruki  i  stavit'
pered velikim knyazem; gorodskim zhe lyudyam - belozercam i posadskim - za ozero
ezdit' torgovat' po starine. Po svidetel'stvu Iosafata Barbaro,  pri  Ioanne
III pravo varit' med i  pivo,  upotreblyat'  hmel'  sdelalos'  isklyuchitel'noj
sobstvennost'yu kazny.
     V obraze zhizni Ioanna my ne vidim bol'shih peremen protiv  obraza  zhizni
ego predshestvennikov. My videli, chto sam on imel dva imeni,  oba  vzyatye  iz
grecheskih svyatcev, - Ioann Timofej: Timofeem on nazvan byl v chest'  apostola
Timofeya, kotorogo pamyat'  prazdnuetsya  22  genvarya,  den'  rozhdeniya  Ioanna,
poslednee zhe imya on poluchil na shestoj den',  kogda  prazdnuetsya  perenesenie
moshchej  sv.  Ioanna  Zlatoustogo.  Syn  ego,  rodivshijsya  25  marta,  v  den'
Blagoveshcheniya, poluchil imya Gavriila, kotorogo pamyat'  prazdnuetsya  na  drugoj
den'; no potom poluchil imya Vasiliya, pod kotorym i izvesten v istorii; on byl
kreshchen cherez 10 dnej arhiepiskopom rostovskim Vassianom i troickim  igumenom
Paisiem v Troickom monastyre; potom Paisij krestil  vtorogo  syna  Ioannova,
Georgiya. V knyazhenie Ioanna III  pri  utverzhdenii  edinovlastiya  dolzhno  bylo
okazat'sya bol'shoe zatrudnenie otnositel'no knyazheskih  brakov;  sam  Ioann  v
pervyj raz byl zhenat na knyazhne tverskoj, no pri nem zhe Tver' pala, i  knyaz'ya
ee poshli v izgnanie; ostavalis' knyaz'ya ryazanskie, zavisimye na dele,  ravnye
po pravu knyaz'yam moskovskim, no oni nahodilis' uzhe v takom blizkom rodstve s
poslednimi, kotoroe ne dopuskalo novyh brakov. Takim obrazom, velikij  knyaz'
dolzhen byl zabotit'sya o priiskanii nevest synov'yam i zhenihov  docheryam  sredi
inostrannyh vladetel'nyh domov; no  zdes',  kak  spravedlivo  zametila  otcu
koroleva Elena, glavnoe zatrudnenie sostoyalo v inoverii. Otnositel'no svoego
vtorogo braka i braka starshego syna  Ioanna  velikij  knyaz'  uspel  izbezhat'
etogo zatrudneniya, zhenivshis' sam na carevne grecheskoj i zheniv syna na docheri
pravoslavnogo voevody moldavskogo; no my znaem, kakie  sledstviya  imel  brak
starshej docheri Ioannovoj Eleny, dolzhenstvovavshej ostavat'sya  pravoslavnoyu  v
Litve i Pol'she; ponyatno, pochemu Ioann staralsya otyskat' v Vengrii  semejstvo
vladetel'nyh knyazej  serbskih,  pravoslavnyh;  staraniya  ego  na  etot  schet
ostalis' bezuspeshny, ravno kak iskanie zhenihov i nevest v Danii, v Germanii;
on   prinuzhden   byl   uzhe   v   poslednij   god   zhizni   zhenit'   starshego
dvadcatipyatiletnego syna Vasiliya na Solomonide Saburovoj, vybrannoj iz  1500
devic, predstavlennyh dlya etogo ko dvoru;  otec  Solomonidy,  YUrij,  potomok
ordynskogo vyhodca Murzy CHeta, ne byl dazhe boyarinom; no eshche  prezhde  velikij
knyaz' vydal vtoruyu doch' svoyu, Feodosiyu, za boyarina, knyazya Vasiliya Danilovicha
Holmskogo; ponyatno, kak nepriyatno bylo Ioannu vydavat'  doch'  za  odnogo  iz
sluzhivyh knyazej - boyar, kotorye uzhe  nazyvalis'  holopami  velikoknyazheskimi.
Neuspeh Ioanna v iskanii nevesty dlya  syna  sredi  knyazhen  inostrannyh  imel
vazhnoe sledstvie:  inostrannaya  knyazhna  na  prestole  moskovskom  neobhodimo
sblizhala by i muzha i  poddannyh  s  prezhnim  otechestvom  svoim  i  voobshche  s
Zapadnoyu Evropoyu, sodejstvovala by sil'nejshemu usvoeniyu plodov  civilizacii,
vvedeniyu novyh obychaev i kak v etom, tak i  v  drugih  otnosheniyah  imela  by
bolee znacheniya, bolee  vliyaniya  po  samomu  vysokomu  proishozhdeniyu  svoemu.
Znachenie Sofii Vitovtovny i Sofii Paleolog krome lichnogo haraktera ih  mnogo
ob®yasnyaetsya ih proishozhdeniem; Sofiya Paleolog prinimala inostrannyh  poslov;
posle nee, pri velikih knyaginyah i caricah  iz  poddannyh,  etogo  obychaya  ne
vidim.  Vospitannaya  v  tereme,   doch'   moskovskogo   boyarina   ili   menee
znachitel'nogo sluzhilogo cheloveka perenosila i vo dvorec svoyu teremnuyu zhizn';
velikij knyaz', kak velikij knyaz', ostavalsya odinok na svoem prestole.
     V otvete poslam imperatorskim Ioann ob®yavil, chto v  Russkoj  zemle  net
obychaya pokazyvat' docherej zheniham ili svatam prezhde  okonchatel'nogo  resheniya
dela. Tem  zhe  poslam  on  otkazalsya  ob®yavit'  o  pridanom  svoih  docherej,
otozvavshis', chto neprilichno velikim gosudaryam vesti ob etom  peregovory,  no
prezhde  prikazyval  svoemu  poslu  razvedat',  na  skol'ko   tysyach   zolotyh
mankupskij knyaz' daval pridanogo za docher'yu,  kotoruyu  predlagal  v  nevesty
knyazyu  Ioannu  Ioannovichu.  Pri  opisanii  svad'by  docheri   velikoknyazheskoj
Feodosii, vyhodivshej za  knyazya  Holmskogo,  govoritsya  o  tysyackom,  druzhke,
druzhke poddatnom, o dvuh licah,  derzhavshih  kover  knyazhoj,  o  konyushem,  pri
kotorom nahodilis' 15 chelovek  detej  boyarskih,  o  poezzhanah  zhenihovyh,  o
svyashchennike so krestom pri posteli, o licah,  nahodivshihsya  u  sanej  velikoj
knyagini Sofii, s kotoroj vmeste ehala i nevestka, velikaya knyaginya  Elena,  o
sveshchnikah, korovajnikah, fonarnikah i proch.
     Iz inostrannyh istochnikov uznaem, chto vsledstvie izvestnyh izmenenij  v
otnosheniyah velikogo knyazya k  druzhine  i  voobshche  k  poddannym  izmenilos'  i
obrashchenie ego s nimi. Venecianskij posol Kontarini govorit, chto  Ioann  imel
obyknovenie  ezhegodno  ob®ezzhat'  raznye  oblasti  svoih   vladenij,   i   v
osobennosti poseshchat' odnogo tatarina,  kotorogo  soderzhal  na  zhalovan'e  na
tatarskoj granice dlya ee ohraneniya.
     V  to  vremya  kak  Rus'  Severo-Vostochnaya  -   gosudarstvo   Moskovskoe
uvelichivalos' oblastyami, soedinenie kotoryh bylo prochno po  edinoplemennosti
i edinoveriyu  narodonaseleniya,  na  zapade,  po  nedostatku  nravstvennyh  i
fizicheskih sil k  soprotivleniyu  na  vostoke,  v  to  vremya  vladeteli  Rusi
YUgo-Zapadnoj,  velikie  knyaz'ya  litovskie  i  koroli  pol'skie,  oslablyaemye
vnutrenneyu   bor'boyu   mezhdu   sostavnymi   chastyami   svoih   vladenij,   ne
prepyatstvovali  obrazovaniyu  na  vostoke   mogushchestvennogo   i   vrazhdebnogo
vladeniya, kotorogo gosudar' uzhe prinyal titul  gosudarya  vseya  Rusi  i  pryamo
ob®yavil, chto Russkaya zemlya, nahodyashchayasya  za  Litvoyu  i  Pol'sheyu  iskoni  ego
otchina i chto on hochet ee dobyvat'. V  eto  reshitel'noe  dlya  vsej  Vostochnoj
Evropy vremya, kogda moskovskij knyaz', osvobozhdayas'  okonchatel'no  ot  straha
pered  Azieyu,  nachinal  na  nee   nastupatel'noe   dvizhenie   i   usilivalsya
priobreteniem  obshirnyh  vladenij,  vyrvannyh  iz-pod  ruk  velikogo   knyazya
litovskogo, vse vnimanie poslednego bylo  obrashcheno  ne  na  usilenie  svoego
gosudarstva prochnymi priobreteniyami, no na priobretenie  sosednih  prestolov
dlya svoih synovej. Ioann priobretal Novgorod,  Tver',  Vyatku,  Perm',  chast'
Ryazani, podchinyal sebe Kazan'; Kazimir takzhe priobretal ordenskie  zemli  dlya
Pol'shi i celye korolevstva dlya synovej svoih - Bogemiyu,  Vengriyu;  no  Ioann
otdal vse svoi priobreteniya odnomu synu, kotoryj cherez eto poluchil  sredstva
k novym priobreteniyam, togda kak zanyatie prestolov Pol'shi, Litvy, Bogemii  i
Vengrii vnukami YAgajla pokrylo tol'ko mgnovennym  velichiem  dinastiyu  knyazej
litovskih, ne prinesya nikakoj pol'zy rodnoj strane ih, istoricheskoe dvizhenie
kotoroj prekratilos' so vremeni soedineniya ee s Pol'sheyu.
     V to vremya kak velikij  knyaz'  moskovskij,  stanovyas'  edinovlastitelem
obshirnoj strany, stanovilsya  vmeste  s  tem  i  samovlastitelem  ee,  vlast'
velikogo knyazya litovskogo i korolya pol'skogo nikla vse bolee i bolee;  v  to
vremya  kak  moskovskij  gosudar'  samovlastno  raspolagal  sredstvami  svoej
strany, sopernik ego pri ispolnenii svoih  namerenij  nuzhdalsya  v  pomoshchi  i
soglasii sejmov, u  kotoryh  dolzhen  byl  vykupat'  etu  pomoshch'  i  soglasie
ustupkami, dolzhen byl postoyanno opasat'sya  i  gordogo  prelata,  kotoryj  ne
preminet v torzhestvennom  sobranii  ukorit'  korolya  za  kakuyu-nibud'  meru,
nevygodnuyu dlya material'nogo blagosostoyaniya  duhovenstva  i  mogushchestvennogo
vel'mozhi,  kotoryj  ne  preminet  podnyat'   znamya   vosstaniya   pri   pervom
neudovol'stvii, i, nakonec, sobstvennogo vojska, kotoroe svoevol'stvom svoim
ne preminet isportit' pohod.
     Ioann moskovskij ob®yavil, chto on volen v svoih velikih knyazhestvah: komu
hochet, tomu ih i otdast; po smerti Kazimira  litovskogo  syn  ego  Aleksandr
pisal knyaz'yam i panam Volynskoj zemli,  chto  pany  Rada  Velikogo  knyazhestva
Litovskogo zablagorassudili ostavit' ego, Aleksandra, v Litve i na Rusi  dlya
zashchity ot nepriyatelya na to vremya, poka ne vyberut velikogo knyazya.  Priglashaya
volyncev na eto izbranie, Aleksandr pishet im: "Vspomnite, chto  vy  poklyalis'
otcu moemu v sluchae ego smerti priznat'  gospodarem  togo  iz  synovej  ego,
kotorogo vasha milost' izberete vmeste  s  panami  Radoyu  Velikogo  knyazhestva
Litovskogo". Ob otnosheniyah litovskogo velikogo knyazya k  panam  svoim  radnym
vsego luchshe mozhet svidetel'stvovat' pis'mo ego k nim ot 21 oktyabrya 1503 goda
kasatel'no otpuska nogajskih poslov. "Nam kazhetsya, - pishet Aleksandr, -  chto
poslov dolzhno otpustit'; no my otdaem delo na rassuzhdenie  i  reshenie  vashej
milosti: kak priznaete za  luchshee  -  otpustit'  ih  ili  zaderzhat',  tak  i
sdelaete, potomu chto my bez soveta vashej milosti nichego v zemskih  delah  ne
delaem".
     My govorili uzhe o tom, kakaya peremena v  otnosheniyah  velikogo  knyazya  k
druzhine proizoshla v Moskovskom gosudarstve v knyazhenie Ioanna  III.  Zamecheno
bylo takzhe, chto v dva  predshestvovavshih  knyazheniya,  Vasiliya  Dimitrievicha  i
Vasiliya Temnogo, vstupili v sluzhbu velikih knyazej moskovskih mnogie  knyaz'ya,
Ryurikovichi  i  Gediminovichi,  kotorye  sohranyali  na  sluzhbe  pervenstvuyushchee
polozhenie, imenuyas' prezhde boyar; takim obrazom, starye  moskovskie  boyarskie
rody byli ottesneny ot pervyh mest knyazheskimi rodami. Pri Vasilii Temnom tri
iz  poslednih  zanimali  samoe  vidnoe  mesto:  Patrikeevy,  Ryapolovskie   i
Obolenskie; to zhe znachenie sohranyayut dve pervye familii i v knyazhenie  Ioanna
III; k nim s samogo nachala prisoedinyaetsya eshche  knyazheskaya  familiya  Holmskih,
tverskih udel'nyh,  vstupivshih  v  sluzhbu  moskovskuyu.  Knyaz'  Ivan  YUr'evich
Patrikeev, bol'shoj namestnik, naivysshij  voevoda  moskovskij,  i  zyat'  ego,
knyaz' Ryapolovskij, pali v bor'be s  Sofieyu;  no  plemyannik  Ivana  YUr'evicha,
znamenityj vedroshskij pobeditel', knyaz' Daniil Vasil'evich SHCHenya, ne podvergsya
opale vmeste s dyadeyu. Posle padeniya knyazya Ivana YUr'evicha  ego  mesto,  mesto
voevody moskovskogo, zanyal knyaz' Vasilij Danilovich Holmskoj, syn znamenitogo
voevody Daniila i zyat' velikogo knyazya; a vtoroe po nem mesto zanimal  Daniil
Vasil'evich SHCHenya. Takim obrazom, knyaz'ya prodolzhayut pervenstvovat',  i  tol'ko
tret'e mesto  zanimaet  potomok  staroj  znamenitoj  boyarskoj  familii  YAkov
Zaharovich Koshkin, voevoda  kolomenskij,  kotorogo  brata,  YUriya  Zaharovicha,
namestnika novgorodskogo, my uzhe videli v snosheniyah s YAnom Zaberezskim  i  v
mestnicheskom spore s knyazem SHCHeneyu-Patrikeevym pered Vedroshskoyu bitvoyu.  |tot
spor i ego reshenie vazhny dlya nas opyat'  kak  dokazatel'stvo  pervenstvuyushchego
polozheniya knyazheskih familij pered boyarskimi: velikij  knyaz',  reshaya  spor  v
pol'zu  knyazya  SHCHeni,  velel  napomnit'  Koshkinu,  chto  prezhde  boyarin  Fedor
Davydovich ustupal takzhe  pervoe  mesto  knyaz'yam.  Kakoe  mnozhestvo  sluzhilyh
knyazej bylo vo vremya  Ioanna  III,  vidno  iz  togo,  chto  mezhdu  voevodami,
uchastvovavshimi v Vedroshskoj bitve, upominaetsya odinnadcat' knyazej  i  tol'ko
pyat' imen bez knyazheskogo titula. Knyaz'ya, vstupivshi v sluzhbu k velikomu knyazyu
moskovskomu ili ego udel'nym, voshli v sostav starshej  druzhiny,  boyarstva,  i
potomu nazyvayutsya  boyarami.  "Pozhaloval  ya  svoego  boyarina,  knyazya  Vasiliya
Romodanovskogo", - govorit udel'nyj knyaz' Mihail Verejskij v svoej duhovnoj;
pod duhovnoyu Ioanna III chitaem: "Tut byli boyare moi: knyaz' Vasilij Danilovich
da knyaz' Danilo Vasil'evich". Nesmotrya na to, odnako, knyaz'ya stoyat vyshe boyar;
gramota boyar moskovskih k panam litovskim nachinaetsya tak: "Ot knyazya  Vasiliya
Danilovicha, voevody moskovskogo, i ot  knyazya  Daniila  Vasil'evicha,  voevody
Velikogo Novgoroda, i ot YAkova Zahar'icha, voevody kolomenskogo,  i  ot  vseh
knyazej, i ot boyar, i ot  okol'nichih,  rady  (dumy,  soveta)  Ioanna,  bozh'eyu
milost'yu gosudarya vseya Rusi, bratii  i  priyatelyam  nashim,  Vojtehu,  biskupu
vilenskomu, i Nikolayu Radzivillovichu, voevode vilenskomu" i proch. Iz  chlenov
drevnih boyarskih rodov moskovskih krome  Kobylinyh  -  Koshkinyh  v  knyazhenie
Ioanna III nahodilis' na vidu: iz roda Akinfovyh -  upomyanutyj  vyshe  boyarin
Fedor Davydovich, potom boyarin Petr Fedorovich CHelyadnin, oba dvoyurodnye  vnuki
znamenitogo Fedora Svibla  ot  dvoih  brat'ev  -  Ivana  Hromogo  i  Mihaila
CHelyadni; liniya zhe samogo Svibla prekratilas' po smerti bezdetnogo syna  ego,
Semena. Iz familij, osobenno vydavshihsya pri Vasilii Temnom, prodolzhayut imet'
znachenie Basenok i Oshchera, preimushchestvenno poslednij, pol'zovavshijsya  bol'shoyu
doverennost'yu velikogo knyazya i upotreblyavshij, po svidetel'stvu letopisca, vo
zlo etu doverennost'; odinakovomu narekaniyu podvergaetsya Grigorij  Andreevich
Mamon, kotorogo otec byl mozhajskim boyarinom;  nakonec,  s  vazhnym  znacheniem
yavlyayutsya Hovriny, potomki grecheskogo knyazya Stefana, vyehavshego  iz  Tavridy,
boyarin  Vladimir  Grigor'evich  i  synov'ya  ego  -  Ivan  Golova  i   Dmitrij
Vladimirovich, kaznachej  velikoknyazheskij.  My  videli,  chto  pany  litovskie,
predpolagaya ili zhelaya  predpolagat'  v  Moskve  takie  zhe  otnosheniya,  kakie
sushchestvovali u nih, stali peresylat'sya o  gosudarstvennyh  delah  s  boyarami
moskovskimi; Ioann dopustil etu peresylku, ibo videl, chto inogda  ona  mozhet
byt' polezna,  kogda,  naprimer,  nuzhno  bylo,  po  ego  vyrazheniyu,  zadrat'
litovskoe pravitel'stvo naschet kakogo-nibud' dela; no kak on smotrel na  etu
formu, vidno iz rechi posla, otpravlennogo im v stan k synu  Dimitriyu:  "Otec
tvoj, gospodin, velel tebe skazat': prislala Rada litovskaya k  nashim  boyaram
gramotu, i ya, protiv toj gramoty, ot svoih boyar  napisal  k  litovskoj  Rade
gramotu, a kakovu ya gramotu k nim pisal, i ya s nee  poslal  k  tebe  spisok,
chtoby tebe ta gramota byla vedoma".
     My videli, kak Ioann III oboshelsya s  knyazem-boyarinom,  kotoryj  reshilsya
ostavit' ego sluzhbu i perejti k bratu ego, udel'nomu knyazyu; nesmotrya na  to,
v dogovore, zaklyuchennom po  ego  prikazaniyu  mezhdu  synov'yami  ego,  starshim
Vasiliem i vtorym YUriem, vneseno obychnoe uslovie: "A boyaram i detyam boyarskim
i slugam mezhdu nas vol'nym volya".  No  eshche  v  1474  godu  upotrebleno  bylo
sredstvo zastavlyat' boyar otkazyvat'sya ot svoego prava ot®ezda; eto  sredstvo
ispytano bylo vpervye, skol'ko nam izvestno, na odnom  iz  samyh  znamenityh
boyar-knyazej, Danile Dmitrieviche Holmskom, kotoryj ulichen byl v kakoj-to  nam
neizvestnoj vine (byt' mozhet, v pokushenii ot®ehat'), otdan pod strazhu, potom
proshchen i prinuzhden dat' na sebya  krestoceloval'nuyu  zapis'  vrode  proklyatyh
gramot, kotorye davalis' knyaz'yami vo vremena Temnogo. "YA, Danilo Dimitrievich
Holmskoj, - govoritsya v zapisi, - bil chelom svoemu  gospodinu  i  gospodaryu,
velikomu knyazyu Ivanu  Vasil'evichu,  za  svoyu  vinu  cherez  svoego  gospodina
Gerontiya, mitropolita vseya Rusi,  i  ego  detej  i  sosluzhebnikov  episkopov
(sleduyut imena). Gospodar' moj menya, svoego slugu, pozhaloval,  nelyub'e  svoe
otdal. A mne, knyazyu Danilu, svoemu gospodaryu i ego detyam sluzhit' do  smerti,
ne ot®ehat' ni k komu drugomu. Dobra mne emu i ego  detyam  hotet'  vezde  vo
vsem, a liha ne myslit', ne hotet' nikakogo. A gde ot kogo  uslyshu  o  dobre
ili o lihe gosudarya svoego i ego detej, i mne to skazat'  vpravdu,  po  etoj
ukreplennoj gramote, beshitrostno. A v tom vo vsem vzyalsya (poruchilsya) po mne
gospodin moj, Gerontij mitropolit, s svoimi det'mi i sosluzhebnikami. A stanu
ya chto dumat' i nachinat' vopreki etoj moej gramote ili yavitsya kakoe moe  liho
pered moim gospodarem velikim knyazem i pered ego det'mi, to ne bud'  na  mne
milosti bozh'ej, prechistoj ego materi i sv. chudotvorcev Petra  mitropolita  i
Leontiya,  episkopa  Rostovskogo,  i  vseh  svyatyh,  takzhe  gospodina  moego,
Gerontiya mitropolita, i ego detej, vladyk i arhimandritov  teh,  kotorye  za
menya bili chelom, ne bud' na mne ih blagosloveniya ni v sej vek, ni v budushchij,
a gospodar' moj i ego deti nado mnoyu po moej vine  v  kazni  vol'ny.  A  dlya
kreposti ya celoval krest i dal na sebya etu gramotu  za  podpis'yu  i  pechat'yu
gospodina svoego,  Gerontiya,  mitropolita  vseya  Rusi".  No  odnih  duhovnyh
obyazatel'stv  i  ruchatel'stv  bylo  nedostatochno;  Ivan   Nikitich   Voroncov
obyazalsya: esli knyaz' Danilo ot®edet ili sbezhit za ego porukoyu, to on  platit
250 rublej; pyat' svidetelej stoyali pri etom poruchitel'stve;  kogda  poruchnaya
kabala byla napisana i zapechatana  pechat'yu  Ivana  Nikiticha,  to  poslednij,
stavshi pered knyazem Ivanom YUr'evichem Patrikeevym, ob®yavil  emu  ob  etom,  i
Patrikeev prilozhil k kabale svoyu pechat'.
     Nazvanie boyar vvedennyh i putnyh  sohranyaetsya.  Ot  vremen  Ioanna  III
doshla do nas lyubopytnaya zhalovannaya  gramota:  "Se  yaz,  velikij  knyaz'  Ivan
Vasil'evich, pozhaloval sem' Vasil'ya Ostaf'evicha Oznobishu sannichim v  put',  i
vy, boyare, i slugi, i vse  lyudi  togo  puti,  chtite  ego  i  slushajte".  |to
izvestie pokazyvaet nam, kakoe shirokoe i potomu tak teper' sbivchivoe dlya nas
znachenie imelo slovo boyarin. Izvestie ob etih  melkih  boyarah  sannicha  puti
pokazyvaet, chto i na  severe  byli  boyare,  podobnye  zapadnorusskim  putnym
boyaram, hotya zdes' slovo putnyj,  kazhetsya,  oznachaet  dorozhnyj,  gonca,  kak
posle i na  severe  putnye  klyuchniki,  naprimer,  znachili  prosto:  dorozhnye
klyuchniki; upotreblenie slova putnyj v raznyh znacheniyah eshche  bolee  zatemnyaet
delo. O zapadnorusskih putnyh  boyarah  govoritsya  v  ustavah  ob  upravlenii
korolevskih volostej 1557 - 1558 godov:  "Boyare  putnye  starodavnye  dolzhny
vladet' dvumya volokami, s kotoryh dolzhny platit' vse povinnosti, a na sluzhbu
tyagluyu i v podvody hodit' ne obyazany; no esli po prikazaniyu nashemu poedut na
dorogu, to v etot god nichego ne platyat, a bez nashej voli  i  ukaza  uryadniki
nashi na dorogu ih nikuda ne  posylayut".  Krome  nazvanij  pridvornyh  chinov,
izvestnyh v prezhnee vremya, vstrechaem nazvaniya: postel'nichego,  sokol'nichego,
yasel'nichego, d'yaka postel'nogo. Posle prisoedineniya knyazhestv i udelov  dvory
prezhnih knyazej ih ne slivalis' s dvorom velikogo knyazya moskovskogo, i potomu
vidim razdelenie sluzhilyh lyudej na dvor velikogo knyazya i na  detej  boyarskih
gorodovyh. Velikaya knyaginya, mat' Ioanna III, imela  svoj  dvor,  kotoryj  vo
vremya  pohoda  prisoedinyalsya  k  dvoru  velikoknyazheskomu  pod  osobym  svoim
voevodoyu.
     O bogatstve knyazej-boyar vo vremya Ioanna  III  mozhem  sudit'  tol'ko  po
zaveshchaniyu glavnogo iz nih, knyazya Ivana YUr'evicha Patrikeeva: zaveshchatel' delit
mezhdu zhenoyu i  dvumya  synov'yami  nedvizhimoe  imushchestvo,  sostoyashchee  iz  dvuh
slobod, 29 sel i 13 selec glavnyh krome  selec  i  dereven',  pripisannyh  k
selam; krome togo,  luga  i  mesta  gorodskie;  nekotoryh  krepostnyh  lyudej
otpuskaet na volyu, drugih delit mezhdu zhenoyu i synov'yami; mezhdu etimi  lyud'mi
nahodim nazvaniya: strelka,  trubnika,  d'yaka,  povarov,  hlebnikov,  portnyh
masterov, bronnikov, sadovnikov,  psarej,  rybolovov,  mel'nikov,  utyatnika,
sokol'nika,   ogorodnika,   plotnika,   serebryanogo   mastera,    istopnika,
stradnikov.  Zaveshchatel'  upominaet   o   svoih   kuplyah   i   ob   otcovskom
blagoslovenii. Otnositel'no kormlenij do  nas  doshli  lyubopytnye  zhalovannye
gramoty,  dannye  Ioannom   litovskomu   vyhodcu,   panu   Ivanu   Sudimontu
Kondrat'evichu, poluchivshemu v Moskve  zvanie  boyarina  vvedennogo;  v  pervoj
gramote govoritsya: "Bil mne chelom YAkov Zahar'evich, chto vam oboim na Kostrome
sytym  byt'  ne  s  chego;  i  ya,  knyaz'  velikij,  YAkova  pozhaloval  gorodom
Vladimirom, a tebe pridal druguyu polovinu Kostromy, s  pravdoyu  (s  sudom)".
Potom  Sudimont  byl  pozhalovan  gorodom  Vladimirom  pod   knyazem   Danilom
Dimitrievichem Holmskim.  O  dache  pomestij  upominaetsya  pod  1500  godom  v
letopisi, gde skazano, chto velikij knyaz' po blagosloveniyu Simona mitropolita
vzyal za sebya v Novgorode Velikom cerkovnye zemli vladychni i  monastyrskie  i
rozdal detyam boyarskim  v  pomest'ya;  no  v  odnoj  razryadnoj  knige  nahodim
lyubopytnoe  izvestie,  chto  po  vzyatii  Novgoroda  po  gosudarevu  izvoleniyu
raspushcheny byli iz knyazheskih i boyarskih dvorov sluzhilye lyudi, posluzhil'cy,  i
pomeshcheny v Votskoj pyatine; zdes'  naschityvaetsya  takih  novyh  pomeshchikov  47
rodov. V izvestii ob okonchatel'nom pokorenii Vyatki  govoritsya,  chto  velikij
knyaz' zemskih lyudej - vyatchan posadil v Borovske i  Kremence  i  pomest'ya  im
dal.
     Takovo bylo sredstvo, upotreblennoe dlya uvelicheniya chisla ratnyh  lyudej.
Krome tak  nazyvaemyh  sluzhilyh  lyudej,  ili  staroj  druzhiny,  boyar,  detej
boyarskih i dvoryan Ioann III poslal v kazanskij pohod  1470  goda  moskovskih
surozhan, sukonnikov, kupchih lyudej i prochih vseh moskvichej, kotoryh  prigozhe,
po ih sile, i postavil nad nimi  osobogo  voevodu,  knyazya  Obolenskogo.  Pri
osade Smolenska synom velikoknyazheskim  Dimitriem  vidim  v  moskovskoj  rati
pososhnyh lyudej, sobrannyh s soh. Pskovskoj letopisec soobshchaet nam izvestie o
nabore vojska v ego rodnoj oblasti; v 1480 godu po sluchayu vojny s livonskimi
nemcami vystavleno bylo s chetyreh soh po konyu i cheloveku;  v  1495  godu  po
trebovaniyu  velikim  knyazem  vspomogatel'nogo  vojska  dlya  shvedskoj   vojny
pskovichi sobrali (srubili) s desyati soh po konnomu cheloveku; v 1500 godu dlya
vojny litovskoj oni brali s 10 soh konya, s soroka rublej - konya i cheloveka v
dospehe, a bobyli sostavlyali peshij otryad; v pskovskoj  letopisi  upominaetsya
kovanaya rat', iz inostrannyh izvestij  uznaem  tol'ko,  chto  tak  nazyvalis'
luchshie konnye polki. My videli, chto v vojnah pskovityan s nemcami uchastvovali
takzhe ohochie lyudi (nerublenye lyudi, ohochij chelovek) iz Pskovskoj  volosti  i
potom  prihozhie  lyudi,  prihodcy  iz  drugih  oblastej.  V  moskovskoj  rati
upominayutsya kozaki, nakonec, v sostav russkoj rati obyknovenno vhodyat  polki
tatarskie: krome polkov, privodimyh sluzhilymi carevichami, tatary  byli,  kak
vidno, poseleny v  raznyh  moskovskih  volostyah;  tak,  v  rasporyazheniyah  ob
otpravke posla v Krym chitaem: "Ehat' s Dmitriem SHeinym tataram, provozhat' im
Dmitriya v  Perekop',  v  Ordu,  iz  Rostunova,  SHCHitova,  Kolomny,  Levichina,
Surozhika, Berendeeva, Izhva". Odnih iz etih tatar posol dolzhen byl otpustit',
dat' im volyu, drugih ostavit' s soboyu "v Perekopi na lezhan'e" dlya vestej.
     Po  svidetel'stvu  pskovskogo  letopisca,  chislo  moskovskogo   vojska,
zagorodivshego dorogu Ahmatu v pervoe ego nashestvie, prostiralos' do  180000,
rastyanutyh na polutorasta verstah; chislo vojska, poslannogo na zashchitu Pskova
ot nemcev v 1481 godu, prostiralos' do 20000;  novgorodskoj  sily  vo  vremya
SHelonskogo boya bylo 40000; stol'ko zhe bylo moskovskogo vojska na  Vedroshskoj
bitve, esli verit' Stryjkovskomu. Vojska hodili po-prezhnemu suhim putem i po
rekam: tak, v 1470 godu vojska, naznachennye v  pohod  na  Kazan',  plyli  iz
raznyh mest k Nizhnemu rekami Moskvoyu, Klyaz'moyu,  Okoyu  i  Volgoyu;  pod  1467
godom vstrechaem izvestie, chto vojska otpravilis'  na  CHeremis  iz  Galicha  6
dekabrya  i  poshli  lesami,  bez  puti  v   zhestokie   morozy.   Otnositel'no
prodovol'stviya vojsk vo  vremya  pohoda  vstrechaem  sleduyushchie  izvestiya:  pri
opisanii pohoda na Kazan' knyazya Strigi-Obolenskogo v  1467  godu  govoritsya,
chto vojska vozvratilis' bez  uspeha,  istomlennye,  potomu  chto  osen'  byla
holodnaya i dozhdlivaya, kormu nachalo nedostavat', tak chto mnogie ratnye lyudi v
postnye dni eli myaso, loshadi merli s golodu; vo vremya vtorogo pohoda  Ioanna
III na Novgorod velikij knyaz'  tverskoj  prisylal  syna  boyarskogo  otdavat'
kormy po otchine svoej; potom uzhe, nahodyas' pod Novgorodom, Ioann velel  vsem
voevodam posylat' za kormom polovinu lyudej, a druguyu  polovinu  ostavlyat'  u
sebya; nakonec, do nas doshli  gramoty  Ioanna  III,  po  kotorym  zapreshchalos'
polkam, idushchim v pohod, ostanavlivat'sya brat' kormy, podvody  i  provodnikov
po volostyam, prinadlezhashchim Troickomu  Sergievu  monastyryu.  Iz  vsego  etogo
vidim, chto vojska brali s®estnye pripasy po mestam, po kotorym prohodili. Iz
oruzhiya upominaetsya ognestrel'noe - pushki, tyufyaki i pishchali. Pri opisanii vojn
pskovichej s nemcami my uzhe videli, chto nemcy brali verh  svoim  naryadom  ili
artillerieyu; pri osade gorodov pskovskie pushki dejstvovali ne ochen'  udachno:
tak, pri osade Nejgauzena pskovichi bili  gorodok  pushkami,  pustili  v  nego
bol'shoyu pushkoyu, no koloda u nee vsya izlomalas', i zheleza okolo  razorvalis',
chto zastavilo snyat' osadu.  Vojska  po-prezhnemu  sostoyali  iz  pyati  chastej:
bol'shogo polka, pravoj i levoj ruki, peredovogo i  storozhevogo  polkov.  Eshche
sohranyalsya staryj obychaj branit'sya pered  bitvoyu:  pred  nachalom  SHelonskogo
srazheniya "novgorodcy po onoj strane  reki  SHeloni  ezdyashche,  i  gordyashchesya,  i
slovesa hulnye iznosyashche na voevod velikogo  knyazya,  eshche  zhe  okayannii  i  na
samogo gosudarya velikogo knyazya  slovesa  nekaya  hulnaya  glagolahu,  yako  psi
layahu". My videli, chto kazanskij pohod 1469 goda  ne  udalsya  ot  nedostatka
edinstva v dvizheniyah, ot nedostatka podchinennosti.  Dlya  vvedeniya  poslednej
velikij knyaz' dolzhen byl pribegnut' k strogim meram: kogda  syn  ego,  knyaz'
Dimitrij, vozvratyas' iz Smolenskogo pohoda,  pozhalovalsya  otcu,  chto  mnogie
deti boyarskie  bez  ego  vedoma  ot®ezzhali  v  volosti  na  grabezh,  ego  ne
slushalis', to Ioann velel etih oslushnikov shvatit', bit' knutom na  torgu  i
mnogih v tyur'mu  brosit'.  Uzhe  vstrechaem  izvestie  i  o  mestnichestve  kak
yavlenii, prepyatstvovavshem uspehu voennyh dejstvij; pri  opisanii  Kazanskogo
pohoda arhangel'skaya letopis'  govorit:  "A  voevody  sudovoj  rati  nelyub'e
derzhali mezhdu soboyu, drug pod drugom idti ne hoteli". Privykshi zashchishchat'sya ot
nemcev v krepkih stenah svoego  goroda  i  potom,  posle  uhoda  nepriyatelya,
mstit'  emu  vtorzheniem  v  ego   zemlyu   nemnogochislennymi   otryadami   dlya
opustosheniya,  pskovichi,  kak  vidno,  ne  lyubili  ili  ne  umeli   srazhat'sya
pravil'nym  stroem;  ob  etom  mozhno  zaklyuchit'  iz  sleduyushchego  letopisnogo
rasskaza: "Pognalis' voevody velikogo knyazya i pskovichi i  nagnali  nemcev  v
Ocherovah na Mogil'nike; nemcy oboz (kosh) svoj postavili poodal'  ot  sebya  i
skazali: "Kogda Rus' udaritsya na kosh, to my vospol'zuemsya etim i  vyjdem  iz
Pskovskoj zemli; esli zhe udaritsya na nas, to tut nam slozhit'  svoi  golovy".
Pskovichi pervye udarilis' na kosh, za nimi  moskvichi  i  nachali  mezhdu  soboyu
drat'sya za nemeckoe dobro, chud', nahodivshuyusya pri oboze, vsyu perebili; nemcy
v eto vremya napali na  moskvichej  i  pskovichej,  i  byla  s  nimi  secha,  no
nebol'shaya. Knyaz' pskovskij Ivan Gorbatyj nachal zagonyat' pskovichej,  chtob  ne
ehali po odinachke, i oni vse po zakustov'yu, i nachali emu  pskovichi  prozvishcha
davat' - opremom i kormihnom.  Pri  osade  gorodov  bili  pushkami,  strelyali
strelami, primetyvali  primet;  pervym  delom  osazhdennyh  bylo  szhech'  etot
primet.
     Ahmat v oba nashestviya svoi ne zastaval Ioanna vrasploh, chto,  veroyatno,
bylo sledstviem bditel'nosti russkih storozhevyh otryadov, vysylaemyh v stepi;
Ioann  zhalovalsya  Kazimiru,  chto  russkie  lyudi  ezdili  na  pole  oberegat'
hristianstvo ot busurmanstva, a litovskie lyudi napali  na  nih  iz  Mcenska,
Bryanska i drugih mest; potom  zhalovalsya,  chto  litovcy  perebili  moskovskih
storozhej na Donce, storozhej-aleksincev, storozhej na SHate.
     Otnositel'no sostoyaniya druzhiny, ili voennogo sluzhilogo sosloviya, v Rusi
YUgo-Zapadnoj my uznaem, chto zdes' v opisyvaemoe vremya nazvanie dvoryanin, uzhe
poluchaet vazhnoe  znachenie,  kakogo  v  Moskovskoj  Rusi  ne  imeet:  tak,  v
zhalovannoj gramote velikogo knyazya Aleksandra 1499 goda dvoryaninom nazyvaetsya
znamenityj knyaz' Vasilij Glinskij. Ot  opisyvaemogo  vremeni  doshel  do  nas
bol'shoj ryad zhalovannyh velikoknyazheskih  gramot  knyaz'yam,  panam,  boyaram  na
vremennye vladeniya, ili na hlebokormleniya, i na vechnye  vladeniya  gorodskimi
mestami i seleniyami; v gramotah obyknovenno govoritsya, chto imeniya eti dayutsya
samomu pozhalovannomu, ego zhene, detyam, budushchim potomkam, vechno i  neporushno,
s pashennymi zemlyami, bortnymi, podlaznymi, s senozhat'mi, s ozerami i rekami,
s  bobrovymi  gonami,  ezami,  pereves'yami,  bolon'yami,  lovami,  s   danyami
groshovymi i medovymi, so vsyakimi vhodami, prihodami i platami (uplatami),  s
zemlyami pustovskimi, s mlynami (mel'nicami) i  s  ih  vymalkami,  stavami  i
stavishchami, s rybnikami, s rechkami i potokami ih,  s  kolodezyami,  s  borami,
lesami, gayami (roshchami), dubravami i hvorostnikami, s lyadami  i  lyadishchami,  s
danyami kunichnymi ilisichnymi, so vsyakim pravom i panstvom, s mytami,  yavkami,
kapycinami, so vsemi boyarami i ih imeniyami, s slugami putnymi i  dan'nikami,
s slobodichami, chto na vole sidyat, s lyud'mi tyaglymi, s kunichnikami,  lejtami,
konokormcami. V Kievskoj oblasti knyazhata i panyata, hotevshie  ehat'  v  chuzhie
kraya, dolzhny byli skazat'sya korolyu ili ego namestniku  i,  kogda  ustroyat  v
svoem imenii sluzhbu tak, kak by ona byla pri nih samih, togda  mogut  ehat',
esli tol'ko zemskoj sluzhby ne budet; no  v  nepriyatel'skuyu  zemlyu  ehat'  ne
mogut. Kievlyanin, po korolevskim gramotam, pol'zovalsya toyu  zhe  chest'yu,  kak
litvin, nichem pered poslednim ne ponizhalsya; volosti kievskie derzhali  tol'ko
kievlyane, no kievlyanam korol' razdaval gorodki, komu hotel; knyaz'ya,  pany  i
boyare litovskie, vladevshie imeniyami v Kievskoj zemle, obyazany byli sluzhit' s
etih imenij vmeste s kievlyanami sami, svoimi golovami. Uryadniki koronnye  ne
imeli prava sudit' slug i lyudej knyazheskih, panskih i  boyarskih.  V  ustavnoj
Volynskoj gramote govoritsya, chto starosta  ne  smel  sramit'  zlymi  slovami
knyazej, panov i zemyan, ne smel kaznit' ih i sazhat' v bashnyu; no esli  kto  iz
nih provinitsya, to starosta izveshchaet korolya i postupaet  s  prestupnikom  po
korolevskomu  nakazu;  esli  obvinennyj  potrebuet  suda  korolevskogo,   to
starosta otpuskaet ego k korolyu, naznachivshi  srok,  kogda  on  obyazan  stat'
pered poslednim; knyazya, pana i  zemyanina  starosta  ili  namestnik  odin  ne
sudit, no imeet pri sebe knyazej, panov i zemyan.
     Dumayut, chto otnositel'no upravleniya pri Ioanne III  posledoval  perehod
ot  prezhnego  upravleniya  posredstvom  tol'ko  izvestnyh  lic  k  upravleniyu
posredstvom izvestnyh prisutstvennyh mest, ili  prikazov;  dumayut,  chto  pri
Ioanne III nesomnenno dolzhny byli sushchestvovat' prikazy: Razryadnyj,  Holopij,
ZHitnyj, Novgorodskij. No ni v odnom pamyatnike, doshedshem do nas  ot  knyazheniya
Ioanna III, ne upominaetsya o prikazah; i esli nekotorye prikazy dolzhny  byli
yavit'sya nepremenno pri Ioanne III, to ne ponimaem, pochemu nekotorye  iz  nih
ne mogli yavit'sya ranee, esli uzhe ne  hotim  obrashchat'  vnimaniya  na  molchanie
istochnikov; ne znaem, pochemu, naprimer, Razryadnyj, Holopij prikazy ne  mogli
yavit'sya ranee?  Po  nekotorym  izvestiyam,  Ioannu  pripisyvaetsya  razdelenie
Rossii na tri chasti: Vladimirskuyu, Novgorodskuyu i Ryazanskuyu - i  obrazovanie
dlya kazhdoj iz  nih  otdel'nogo  prikaza  pod  nazvaniem  treti.  No  s  etim
izvestiem my ne mozhem soglasit'sya, ibo Ryazanskoe Velikoe knyazhestvo  ne  bylo
prisoedineno eshche pri Ioanne.
     V  gorodovom  byte  Severo-Vostochnoj  Rusi  proizoshlo  vazhnoe  yavlenie:
glavnyj  predstavitel'  byta  staryh  russkih  gorodov,  Novgorod   Velikij,
priravnyalsya svoim bytom k gorodam Nizovoj zemli. My videli, kak skudny  byli
nashi izvestiya o byte Velikogo Novgoroda, kak trudno bylo po  etim  izvestiyam
sostavit' o nem yasnoe, opredelennoe  ponyatie;  posmotrim,  nel'zya  li  budet
teper', pri poslednem stolknovenii Novgoroda  s  velikim  knyazem,  dopolnit'
neskol'ko nashi svedeniya o razlichii mezhdu bytom  Novgoroda  i  bytom  gorodov
nizovyh. Ioann III potreboval ot  novgorodcev,  chtob  gosudarstvo  ego  bylo
takoe zhe v Velikom Novgorode, kakoe ono v Nizovoj zemle,  na  Moskve;  togda
novgorodcy prosili, chtob velikij knyaz' ob®yavil, kak ego gosudarstvu  byt'  v
Velikom Novgorode, potomu chto Velikij Novgorod nizovskogo obychaya  ne  znaet,
ne znaet, kak gosudar' derzhit svoe gosudarstvo v Nizovoj zemle. Na eto Ioann
otvechal: "Nashe gosudarstvo takovo: vechevomu kolokolu v  Novgorode  ne  byt',
posadniku ne byt', a gosudarstvo  vse  nam  derzhat'".  Itak,  byt  Novgoroda
roznilsya ot byta nizovyh gorodov tem, chto v Novgorode byl  vechevoj  kolokol,
bylo veche, chego v nizovyh gorodah ne bylo; sledovatel'no, esli my vstretim v
istochnikah, chto v tom ili drugom nizovom gorode, dazhe v samoj  Moskve,  bylo
veche, to eto slovo, oznachayushchee neopredelenno vsyakoe soveshchanie, hotya by  dazhe
mezhdu nemnogimi licami, potom  oznachayushchee  isklyuchitel'no  na  severo-vostoke
narodnoe vosstanie, myatezh, - eto slovo ne dolzhno vvodit' nas v  zabluzhdenie,
zastavlyat' predpolagat', chto v nizovyh gorodah moglo byt' chto-nibud' pohozhee
na  byt  staryh  gorodov,  ucelevshij  i,  veroyatno,  sil'nee  razvivshijsya  v
Novgorode. Trebovanie Ioanna, chtob v Novgorode vechevogo kolokola ne bylo,  i
potom izvestie, chto vechevoj kolokol dejstvitel'no byl vzyat  iz  Novgoroda  i
otvezen v  Moskvu,  ochen'  vazhny;  sushchestvovanie  odnogo  vechevogo  kolokola
predpolagaet sushchestvovanie odnogo pravil'nogo, obychnogo vecha,  sozyvavshegosya
po zvonu  etogo  kolokola  licami  pravitel'stvennymi,  knyazem,  posadnikom,
sledovatel'no, drugie vecha, sozyvaemye protivnikami knyazya ili  posadnika  po
zvonu drugih kolokolov, ne na obychnom meste, ne byli sobstvenno vechami, hotya
po neopredelennosti, obshirnosti znacheniya slova i nazyvayutsya tak; v nekotoryh
spiskah skazaniya o Tohtamyshevom nashestvii  govoritsya,  chto  i  v  Moskve  po
ot®ezde velikogo knyazya "sotvorisha veche, pozvonisha vo vse kolokoly,  i  stasha
sujmom narody myatezhnicy, kramol'nicy". YAsno, sledovatel'no, chto  vechej,  ili
vosstanij, v Moskve na lyudej, hotevshih bezhat' ot tatar, v Rostove na  tatar,
v Kostrome, Nizhnem, Torzhke na boyar, vechej, sozyvaemyh vsemi  kolokolami,  ne
dolzhno, po odnomu tozhdestvu nazvaniya, smeshivat' s vechami Novgoroda i  drugih
staryh gorodov: Smolenska, Kieva, Polocka, Rostova, gde  zhiteli,  po  slovam
letopisca, kak na dumu, na vecha shodilis'  i,  chto  starshie  reshali,  na  to
prigorody soglashalis'. V izvestiyah  o  poslednih  minutah  vechevogo  byta  v
Novgorode my vstrechaem drugoe, eshche bolee vazhnoe izvestie o bol'shom veche; pri
ischislenii neispravlenij novgorodskih k velikomu knyazyu letopisec govorit: "A
na dvor velikogo knyazya, na Gorodishche, s bol'shogo vecha prisylali mnogih lyudej,
a namestnikom ego da i poslu velikogo knyazya layali i beschestvovali" Esli bylo
bol'shoe veche, to bylo i maloe - sovet,  zasedanie  pravitel'stvennyh  lic  v
protivopolozhnost' bol'shomu, vsenarodnomu vechu.
     V Novgorode vechevoj byt ischez; no on ostalsya eshche do vremeni vo  Pskove.
I v pskovskoj letopisi vsledstvie chastyh  stolknovenij  vecha  s  usilivshejsya
vlast'yu velikoknyazheskoyu nahodim v opisyvaemoe vremya bol'shee chislo izvestij o
vechevom byte, chem prezhde. My vidim rasporyazhenie vecha v 1463  godu  vo  vremya
otsutstviya knyazya-namestnika; prishla vest' o napadenii nemcev, i vot  Zinovij
posadnik i pskovichi, uslyhavshi etu vest', postavili  veche  i  dali  na  veche
voevodstvo  Maksimu  posadniku  i  dvum  drugim  licam;  nemcy  ushli;  togda
posadniki pskovskie i pskovichi nachali dumat', kuda  idti  za  nimi?  Priehal
knyaz'-namestnik, i opyat' vstrechaem  izvestie,  chto  pskovichi  dali  na  veche
voevodstvo posadniku Dorofeyu; no, kak vidno,  knyaz'-namestnik  v  eto  vremya
nahodilsya v pohode, ibo prezhde bylo skazano, chto on  i  posadniki  pskovskie
nachali sobirat' prigorozhan i volostnyh  lyudej,  i,  sobravshis',  pskovichi  s
prigorozhanami i so vsemi lyud'mi vystupili v pohod. Nemcy prislali bit' chelom
o mire  voevode  velikogo  knyazya,  kotoryj  prihodil  na  pomoshch'  pskovicham,
knyazyu-namestniku  pskovskomu  i  vsemu  Pskovu;  voevoda,   knyaz'-namestnik,
posadniki i ves' Pskov, podumavshi, zaklyuchili mir, posle chego nemeckie  posly
celovali krest na veche pred voevodoyu velikogo knyazya i  pered  vsem  Pskovom.
Posly, otpravlennye Pskovom  v  Moskvu  k  velikomu  knyazyu,  po  vozvrashchenii
otdavali otchet v svoem posol'stve na veche; tak, posadnik Maksim,  vozvratyas'
v 1464 godu iz Moskvy, nachal pravit' na veche posol'stvo: "Knyaz' velikij Ivan
Vasil'evich  vseya  Rusi  tebe,  svoemu  namestniku,  pskovskomu  knyazyu  Ivanu
Aleksandrovichu, posadniku stepennomu  staromu  YUriyu  Timofeevichu,  i  starym
posadnikam, i vsemu Pskovu, otchine svoej, povestvuet" i proch. Takzhe na  veche
otdavali otchet na svoem posol'stve i  posly,  vozvrashchavshiesya  iz  Litvy.  My
videli, chto eshche Vasilij Temnyj  otnyal  u  novgorodskogo  vecha  pravo  davat'
gramoty bez uchastiya knyazya, t. e. ego namestnika; vo  Pskove  pri  Ioanne  my
vidim, chto veche rasporyazhaetsya zemlyami v pol'zu toj  ili  drugoj  cerkvi  ili
monastyrya, prichem o knyaze-namestnike ne govoritsya, hotya on nahodilsya  v  eto
vremya v gorode; pod 1471 godom chitaem: "Posadniki i ves' Pskov  dasha  im  na
veche tuyu zemlyu i vodu, i v tyya chasy  byst'  vsemu  Pskovu,  eshche  i  veche  ne
pospelo  razojtisya,  skorb'  i  tuga  velika".  No  v  1476  godu  slobozhane
Kokshinskoj  volosti  bili  chelom   knyazyu-namestniku   YAroslavu,   posadnikam
pskovskim i vsemu Pskovu, chtob pozvolili im postavit' gorod, i Pskov na veche
pozvolil i gramotu dal. Kogda  v  1501  godu  yavilis'  vo  Pskov  moskovskie
voevody, no ne hoteli idti v Nemeckuyu zemlyu bez  gosudareva  prikazaniya,  to
knyaz'-namestnik, posovetovavshis' s  posadnikami,  boyarami  i  pskovichami  na
veche, poslal treh goncov v Moskvu.
     Takim obrazom, knyaz'-namestnik, posadniki i  veche  yavlyayutsya  vo  Pskove
tremya nerazdel'nymi  vlastyami,  k  kotorym  obrashchalis'  v  delah  vneshnih  i
vnutrennih i kotorye reshali eti dela po obshchemu sovetu.  Esli  veche  izbiralo
voevod, to knyaz'-namestnik vmeste s posadnikami sobiral vojska iz prigorodov
i  volostej.  Novogo  knyazya-namestnika  prinimali  chestno:  duhovenstvo   so
krestami, posadniki i ves' Pskov vyhodili  k  nemu  navstrechu  i  sazhali  na
knyazhenie v Troickom sobore, posle chego on celoval na veche krest ko Pskovu na
sudu, na poshlinnyh gramotah i na vseh starinah  pskovskih;  ne  zhelaya  bolee
ostavat'sya vo Pskove, knyaz'-namestnik  vyhodil  na  veche  i  slagal  s  sebya
krestnoe  celovanie.  Kasatel'no  posadnikov  vo  Pskove  inogda   vstrechaem
izvestiya ob odnom stepennom posadnike, inogda o mnogih: tak, pod 1462  godom
govoritsya, chto zalozhili pskovichi novyj Gorodec pri knyaze pskovskom Vladimire
Andreeviche i pri posadnike stepennom Maksime Larionoviche; potom chitaem,  chto
v  1463  godu  priehal  vo  Pskov  na  knyazhenie  knyaz'  Ivan   Aleksandrovich
zvenigorodskij pri posadnike stepennom Zinovii  Mihajloviche;  pod  sleduyushchim
godom govoritsya, chto posol, vozvrativshis' iz Moskvy, pravil posol'stvo  tak:
"Knyaz' velikij Ivan Vasil'evich vseya  Rusi  tebe,  svoemu  namestniku,  knyazyu
Ivanu Aleksandrovichu,  posadniku  stepennomu  staromu  YUriyu  Timofeevichu,  i
starym posadnikam i vsemu  Pskovu,  otchine  svoej,  povestvuet".  Zdes',  ne
predpolagaya oshibki perepischika, vyrazhenie stepennomu staromu mozhno  ponimat'
tak, chto YUrij ne v pervyj uzhe raz otpravlyal dolzhnost' stepennogo  posadnika.
No pod 1465 godom  govoritsya,  chto  knyaz'-namestnik  i  posadniki  stepennye
Leontij Makarovich i Timofej Vasil'evich zalozhili derevyannuyu stenu, posle chego
postoyanno govoritsya o posadnikah stepennyh, obyknovenno dvoih,  i  govoritsya
tak, chto ne ostavlyaet nikakogo somneniya, naprimer: "I posadniki pskovskie  i
so pskovichi, a v stepeni togda byl posadnik  YAkov  Afanas'evich  Bryuhatyj  da
Vasilij Epimahovich, i uchali  sil'no  deyati  nad  svyashchenniki".  Tak  zhe  yasno
govoritsya o  dvoih  posadnikah  stepennyh  v  pravoj  gramote  Snetogorskomu
monastyryu i v nekotoryh drugih aktah. O tysyackom vo Pskove  ne  upominaetsya,
no upominaetsya o sockih posle  posadnikov,  naprimer,  pod  1464  godom:  "I
celoval krest posadnik  Maksim  Larionovich,  posadnik  Ignatij  Loginovich  i
sockie"; ili pod 1472 godom, gde govoritsya o mire Pskova s Novgorodom: "A vo
Pskove posadnik pskovskoj Afanasij YUr'evich, i boyare pskovskie, i  sockie,  i
sud'i togda zhe i l'nyanuyu gramotu podrali,  vynuvshi  iz  larya,  i  byla  vsem
hristianam radost' bol'shaya". Zdes' mezhdu posadnikami i sockimi  vidim  boyar;
kto mog dostigat' vo Pskove boyarskogo zvaniya, vidno  iz  izvestiya  pod  1477
godom: "Pskov poslal k velikomu knyazyu dvuh posadnikov, a s nimi dva boyarina,
Opimaha  Gladkogo  da  Andreya  Ivanova,  syna  popova,  razd'yakona  (t.   e.
rasstrizhennogo d'yakona)". Vstrechaem izvestie o  gubskih  starostah,  kotorye
upominayutsya posle sockih. Kasatel'no pravitel'stvennogo  znacheniya  gorodskih
koncov, otnosheniya ih k prigorodam nahodim vazhnoe izvestie  pod  1468  godom:
"Toj zhe vesne ves' Pskov podelisha po dva prigoroda na vse  koncy,  koemu  zhe
koncu k starym prigorodom  novye  zhereb'em  delili,  a  imal  zherebej  knyaz'
Vasilij, knyazya Fedora YUr'evicha syn, s prestola".
     Ob ustrojstve nizovyh gorodov v knyazhenie Ioanna III my imeem ochen' malo
izvestij; upominaetsya  o  gorodskom  sotnike  kak  chinovnike,  rasporyazhayushchem
gorodovymi postrojkami,  imeyushchem  pravo  tyanut'  okruzhnyh  krest'yan  vo  vse
poshliny; v Sudebnike upominaetsya starosta, glava  posadskih  lyudej,  kotoryj
vmeste s luchshimi gorozhanami prisutstvoval v sude. No dovol'no mnogo izvestij
doshlo do nas ot opisyvaemogo vremeni o byte gorodov  yugo-zapadnoj  Litovskoj
Rusi. V mae 1494 goda velikij knyaz' Aleksandr  podtverdil  kievskim  meshchanam
ustavnuyu gramotu otca svoego Kazimira po etoj gramote  meshchane  ne  podnimali
nichem poslov  pol'skih,  moskovskih,  valahskih,  moldavskih,  no  podnimali
tol'ko poslov litovskih i ordynskih; ne  steregli  kazny  velikoknyazheskoj  i
voevodskoj, tol'ko v sluchae pribytiya samogo velikogo knyazya  v  Kiev  obyazany
byli soderzhat' pri nem strazhu;  ne  topili  bani,  ne  vozili  drov;  konej,
zhivotiny, ovec i svinej po kievskim dvoram ne  sgonyali,  sena  za  rekoyu  ne
kosili, kosili tol'ko odin den' pod borkom, skoshennoe dolzhny byli ubrat', no
v gorod sena ne vozili niotkuda; plotov ne sgonyali, na  bereg  ne  volochili;
plotin ne sypali, krome odnoj plotinki pod  gorodom;  v  oblavu  ne  hodili,
goroda ne rubili, ne mostili gorodskogo  mosta,  ne  platya,  odnako,  slugam
voevodskim posekirshchiny; plennikov ne steregli, ne ezdili na storozhu v  pole;
vol'no im bylo ezdit' v bor po drova vo vse storony, takzhe na bolon'i  i  na
ostrovah za Dneprom seno kosit', chem mesto kormilos'; esli voevoda poedet za
dve mili ot zamka ili na ohotu, to podvod emu ne davali,  davali  tol'ko  po
snopu sena sokol'nikam voevodskim; meshchane i slugi gorodovye s poslami v Ordu
ne hodili, vyshegorodskogo, chernobyl'skogo, belogorodskogo i glevackogo  myta
ne platili po vsej zemle Kievskoj. Kto iz meshchan zahochet vyselit'sya v  drugoj
gorod ili mesto, tot dolzhen prodat' nedvizhimoe imushchestvo, a s dvizhimym mozhet
vyehat' v kakie hochet oblasti Velikogo knyazhestva Litovskogo,  tol'ko  ne  za
granicu. Dlya torgovli vol'no im ezdit', krome sluzhilyh nedannyh  (neyasachnyh)
lyudej; esli pridet vest' o priblizhenii tatar, to im s mesta ne  ehat',  esli
zhe poedut, to dolzhny ostavlyat' na svoe mesto lyudej dobryh, kotorye mogut  za
nih otpravit' velikoknyazheskuyu sluzhbu. Kto voz'met za sebya meshchanku  s  domom,
tot obyazan otpravlyat' takuyu zhe sluzhbu, kotoraya prezhde  otpravlyalas'  s  togo
domu. Kto iz meshchan odolzhaet, tomu vol'no prodat' svoj dom dlya uplaty  dolga,
no, kto kupit dom, tot obyazan otpravlyat'  s  nego  takuyu  zhe  sluzhbu,  kakaya
otpravlyalas' i prezhde. Na vojnu dannye  (yasachnye)  lyudi  ne  hodili.  Prezhde
voevoda bral penyu s teh, kto po nocham s ognem sizhival; no  teper'  eti  dela
byli  otdany  v  vedenie  vojta,  kotoryj  dolzhen  otvechat',  esli  po   ego
nesmotreniyu sdelaetsya v gorode pozhar. V 1497 godu kievskij vojt,  burmistry,
radcy i vse meshchane bili chelom velikomu knyazyu Aleksandru, chtob  osvobodil  ih
navsegda ot myta po vsej votchine svoej, Litve, Rusi i ZHmudi, potomu chto  oni
razoreny  ot  ezhegodnyh  napadenij  tatarskih;  velikij  knyaz'  ispolnil  ih
pros'bu. V 1499 godu kievskij voevoda Dimitrij  Putyatich  zhalovalsya  velikomu
knyazyu, chto meshchane kievskie kak skoro poluchili nemeckoe pravo,  to  otnyali  u
voevod vse uryady i poshliny  gorodskie.  Vsledstvie  etoj  zhaloby  dana  byla
kievskomu vojtu i meshchanam ustavnaya gramota o voevodskih dohodah,  v  kotoroj
govoritsya: esli kupcy ili kozaki priedut v  Kiev  i  stanut  na  podvor'e  u
kakogo-nibud' meshchanina, to poslednij  obyazan  ob®yavit'  o  nih  voevode  ili
namestniku, po staromu obychayu; esli zhe ne ob®yavit, to platit  voevode  penyu.
Esli osmnik,  vybiraemyj  voevodoyu  iz  slug  svoih,  zastanet  hristianina,
meshchanina ili  kozaka  v  beznravstvennom  dele  s  zhenshchinoyu,  to  namestniku
mitropolich'emu idet s vinovnogo urochnaya penya, a voevode - kopa groshej;  esli
zhe osmnik zastanet v takom dele turka, tatarina ili armyanina, to  voevode  s
vinovatogo idet dvenadcat' kop groshej. Kozaki, hodyashchie  vniz  po  Dnepru  do
CHerkas i dal'she, dolzhny so vsyakoj svoej dobychi davat' voevode desyatinu. Esli
privezut v Kiev rybu, prosol'nuyu i vyaluyu, to osmnik voevodin osmatrivaet  ee
i obmychivaet i beret na gorod ot bochki ryby po shesti groshej, a  ot  vyalyh  i
svezhih ryb - desyatinu; esli zhe privezut osetrov, to ne  smeyut  ih  prodavat'
celikom, poka osmnik ne voz'met ot kazhdogo osetra po hrebtine ili ot  desyati
osetrov desyatogo. Perekupshchiki, kotorye sidyat v  ryadah  i  torguyut  hlebom  i
drugimi pripasami, obyazany  davat'  osmniku  kazhduyu  subbotu  ot  tovara  po
den'ge; a kotoryj chelovek novyj zahochet sest' v ryadah i torgovat'  s®estnymi
pripasami,  takoj  dolzhen  dat'  osmniku  kunicu,  dvenadcat'  groshej.  Esli
sluchitsya pokrazha na beregu na reke na takom rasstoyanii, chto mozhno ot  berega
palkoj dokinut', to etu pokrazhu sudit osmnik; takzhe esli kto  ukradet  bel'e
ili zhenshchina s zhenshchinoyu poderetsya,  to  takie  dela  sudit  osmnik  vmeste  s
namestnikom mitropolich'im.  Esli  kupecheskij  voz,  vyezzhayushchij  iz  Kieva  i
nagruzhennyj tovarom, oblomitsya s odnoj storony po Zolotye vorota, a s drugoj
- po reku Pochajnu, to  brat'  ego  na  voevodu,  potomu  chto  kupcy  narochno
nagruzhayut tyazhelo vozy svoi, chtob bylo  ih  men'she  i,  sledovatel'no,  chtoby
men'she platit' poshliny. Luchniki, kuznecy i sapozhniki dolzhny  davat'  voevode
luki, topory i sapogi na Svetloe voskresen'e i  na  Rozhdestvo  Hristovo.  Iz
etoj gramoty  ob®yasnyaetsya  dlya  nas  dolzhnost'  osmnika,  kotoraya,  po  vsem
veroyatnostyam, byla ta zhe samaya i v  starinu,  ibo  osmnik  upominaetsya  i  v
Russkoj Pravde, i v letopisi mezhdu sobytiyami XII veka; ob®yasnyaetsya i poshlina
osmnichee, kotoruyu uzhe my vstrechali v Severo-Vostochnoj Rusi. Nesmotrya  na  to
chto eshche v ustavnoj gramote 1494 goda kievskie  meshchane  byli  osvobozhdeny  ot
pod®ema poslov moskovskih i voloshskih, v 1503 godu oni podali velikomu knyazyu
Aleksandru zhalobu, chto poslov  i  goncov  moskovskih,  voloshskih,  tureckih,
perekopskih, zavolzhskih i drugih ordynskih podnimayut, podvody pod nih  dayut,
konej i kaznu posol'skuyu steregut, v Ordu s velikoknyazheskimi poslami  hodyat,
pod voevodskih goncov podvody dayut; takzhe ot tiunov kievskih terpyat  velikie
pritesneniya;  zhalovalis',  chto  v  Kieve  zhivut  episkopskie,  mitropolich'i,
voevodskie, arhimandrich'i, knyazheskie, panskie,  zemlyanskie,  miloslavchane  i
drugie prihozhie lyudi, takzhe raznye remeslenniki,  perekupshchiki,  rybolovy,  v
Kieve i poselyane torguyut, a sluzhb gorodskih s meshchanami ne sluzhat  i  podatej
ne platyat. Vsledstvie etoj zhaloby velikij knyaz' pisal k  kievskomu  voevode,
chtoby meshchane byli osvobozhdeny ot posol'skogo pod®ema i  vynuty  iz  tiunskih
ruk; takzhe, chtob prishlye lyudi uchastvovali vo vseh gorodskih  povinnostyah,  v
protivnom sluchae meshchane mogut ih grabit'.
     V  1498  godu  Polock  poluchil  magdeburgskoe  pravo   s   opredeleniem
vojtovskih dohodov, a imenno tret'ego penyazya ot vseh sudnyh poshlin, poloviny
myasnyh lavok, otdachi v ego vedomstvo vinnyh promyshlennikov  i  torgovcev;  s
osvobozhdeniem  meshchan  ot  podvod,  storozh,  ot  myta  po   vsemu   knyazhestvu
Litovskomu; s pravom postroit' vsenarodnye bani i ratushu;  v  gorode  dolzhno
byt' vsegda dvadcat' radcev, kotoryh izbiraet vojt, polovinu zakona rimskogo
i polovinu grecheskogo; eti radcy vmeste  s  vojtom  ezhegodno  vybirayut  dvuh
burmistrov, odnogo zakonu rimskogo, a drugogo grecheskogo; burmistry vmeste s
vojtom upravlyayut obshchinoyu: perenos del ot burmistrov i radcev  dopuskaetsya  k
vojtu, no ot vojta perenos dela mozhet byt' tol'ko  k  velikomu  knyazyu;  vojt
mozhet reshit' delo bez burmistrov i radcev, no burmistry i  radcy  bez  vojta
ili lent-vojta ne mogut nichego reshit'. Polock obyazan  platit'  ezhegodno  400
kop groshej v  kaznu  velikoknyazheskuyu.  I  v  Polocke,  kak  v  Kieve,  posle
polucheniya magdeburgskogo prava ne oboshlos' bez  stolknoveniya  mezhdu  vlast'yu
vojta i vlast'yu namestnika korolevskogo, tak chto v 1499 godu  velikij  knyaz'
Aleksandr dolzhen  byl  osoboyu  gramotoyu  tochnee  opredelit'  otnosheniya  etih
vlastej; po etoj  gramote  tyazhby  o  zemle  mezhdu  boyarinom,  meshchaninom  ili
putnikom sudit namestnik s starshimi boyarami polockimi, po staromu obychayu;  v
sluchae spora o granicah zemel'nyh dolzhen ehat' namestnik ili  boyar  poslat';
esli priedut posly iz Novgoroda,  Pskova,  iz  Luk  Velikih  ili  ot  nemcev
livonskih dlya resheniya obidnyh del zemskih, to namestnik s starshimi  boyarami,
prizvavshi k sebe vojta i starshih meshchan (esli delo  budet  kasat'sya  goroda),
poslov prinimaet i  otpravlyaet,  kak  bylo  v  starinu.  Boyare  imeyut  pravo
spuskat' v Rigu po Dvine sobstvennoe zhito, krupu, zolu i smolu, ne perekupaya
ni u kogo; zolu  i  smolu  oni  dolzhny  dobyvat'  v  svoih  pushchah,  a  ne  v
velikoknyazheskih i ne v gorodskih. Esli meshchaninu ili putniku  budet  delo  do
boyarina ili do ego cheloveka, to sudit namestnik v gorode s boyarami gorodskim
pravom, a vojt  i  meshchane  dolzhny  byt'  pri  sude;  esli  zhe  boyarinu,  ili
velikoknyazheskomu cheloveku, ili boyarskomu cheloveku budet delo do meshchanina ili
do putnikov, krome sporov o zemle, to sudit vojt v ratushe pravom nemeckim, a
namestnik s velikoknyazheskim chelovekom posylaet sud'yu;  esli  velikoknyazheskij
ili boyarskij chelovek budet vinovat, to penya s nego idet ego gospodaryu.  Lyudi
boyarskie, zhivushchie v gorode  i  na  posade  (na  meste)  na  svoih  zemlyah  i
zanimayushchiesya torgovlej, dolzhny vmeste s meshchanami platit' vse podati, no vojt
i meshchane ne dolzhny ih sudit' i v pravo nemeckoe pisat'; takzhe vojt i  meshchane
ne dolzhny prinimat' k sebe krepostnyh lyudej boyarskih i  sudit'  ih  nemeckim
pravom: sudit ih namestnik gorodskim  pravom.  V  sleduyushchem  godu  Aleksandr
pochel za nuzhnoe isklyuchit' iz magdeburgskogo prava sel'skih putnikov i otdat'
ih v  vedenie  namestnika,  potomu  chto  umen'shenie  chisla  prigonnyh  lyudej
okazalos' vrednym dlya polockogo zamka; no  tut  zhe  bylo  podtverzhdeno,  chto
lyudi,  prinadlezhashchie  duhovenstvu  i  boyaram,  takzhe  remeslenniki  i  lyudi,
zalozhivshiesya  za  namestnika,   duhovnyh   lic   i   boyar,   prinadlezhat   k
magdeburgskomu pravu.
     V 1499 godu poluchil i Minsk magdeburgskoe pravo s obyazannost'yu  platit'
ezhegodno v kaznu velikoknyazheskuyu po  shestidesyati  kop  groshej;  sravniv  etu
summu s summoyu, platimoyu Polockom (400 kop), uvidim vsyu raznicu v  bogatstve
dvuh gorodov. V 1503 godu knyaz'ya, boyare i  slugi,  vojt  i  meshchane  i  zemlya
Vitebskaya bili chelom velikomu knyazyu Aleksandru i ob®yavili emu, chto prihodili
zlodei iz Velikogo Novgoroda, pokrali u nih cerkov' Bogorodicy  i  vmeste  s
drugimi veshchami ukrali i zhalovannuyu gramotu  (privilej),  poluchennuyu  imi  ot
korolya  Kazimira.  Aleksandr  dal  im  novuyu  zhalovannuyu  gramotu,  podobnuyu
prezhnej; po nej Aleksandr obyazalsya ne vstupat'sya v  domy  cerkovnye,  kupli,
bezadshchiny i otmershchiny vitebskie; zhen siloyu zamuzh  ne  vydavat';  v  duhovnye
zaveshchaniya ne vstupat'sya; na podvody konej u gorodskih  lyudej  i  u  sel'skih
putnikov ne  brat';  holopu  i  rabe  ne  verit';  sudov  predkov  svoih  ne
posuzhivat'; bez  issledovaniya  dela  vidblyanina  ne  kaznit';  svoih  sudnyh
prigovorov ne peremenyat'; kaznit' po vine; chelobit'ya u vidblyan prinimat', ne
sazhaya ih cherez poruku v zheleza i ne podvergaya ih nikakoj muke; otchin  u  nih
ne otnimat', v sela kuplennye i polya ne vstupat'sya;  zaochnomu  obvineniyu  ne
verit'; kto stanet na nih donosit', togo imya ob®yavit',  a  v  zastavu  nigde
vidblyan ne sazhat';  na  vojnu  byt'  vsem  vidblyanam  gotovymi;  po  volosti
Vitebskoj voevode velikoknyazheskomu ne ezdit'; poedet na  ohotu,  to  ego  po
stanam ne darit'; syabrov gorodskih v prigon velikoknyazheskij ne gnat',  ni  v
podvody,  ni  na  ohotu;  v  vesy  vitebskie  i  lokot'  velikomu  knyazyu  ne
vstupat'sya, a kto provinitsya na vesah ili na  lokte,  togo  vidblyanam  samim
kaznit' po svoemu pravu; u kogo iz vidblyan zabrakuyut (zagudyat) vosk v Rige i
priedet on v Vitebsk, to vidblyanam samim kaznit' vinovatogo; velikomu  knyazyu
vidblyan ne darit' nikomu;  oni  osvobozhdayutsya  ot  myta  po  vsem  vladeniyam
litovskim; voevodu davat' im po starine, po ih vole: kotoryj  voevoda  budet
im nelyub i obvinyat oni ego  pered  velikim  knyazem,  to  poslednij  daet  im
drugogo voevodu po ih vole; v pervyj den' priezda svoego v  Vitebsk  voevoda
celuet krest vidblyanam, chto bez suda ne  budet  kaznit'  ih  ni  za  chto  po
nagovoram. Vidblyane zhivut v Vitebske  dobrovol'no,  poka  hotyat,  a  kto  ne
zahochet, togo siloyu ne uderzhivat', put' emu chist, kuda hochet; poedet proch' v
velikoknyazheskuyu otchinu, v Litvu, ne tajno, sv. Blagoveshchen'yu chelom  udarivshi,
ob®yavivshis' voevode i svoim brat'yam, muzham vidblyanam, buduchi volen  vo  vsem
svoem imushchestve: mozhet prodat' ego pli otkazat'; esli vidblyanin, priehavshi v
Litvu k velikomu knyazyu, pozhaluetsya na vidblyanina, to velikij knyaz' bez istca
deckogo iz Litvy na obvinennogo  ne  shlet,  hotya  by  delo  shlo  o  smertnom
ubijstve, no daet zhalobshchiku list  k  voevode,  kotoryj  sudit  po  krestnomu
celovaniyu, rassmotrevshi delo s knyaz'yami, boyarami i  meshchanami,  a,  osudivshi,
kaznit v Vitebske po tamoshnemu pravu. Velikij knyaz' ne otnimaet vysluzhennogo
imushchestva u knyazej, boyar, slug i meshchan,  mestichej  vitebskih  iz  goroda  ne
vyvodit von. Kto iz litovcev ili polyakov byl kreshchen  v  Vitebske  v  russkuyu
veru i ostavil potomkov, teh ne trogat', prava ih hristianskogo ni v chem  ne
narushat'. - Sravnivshi etu gramotu s gramotami  novgorodskimi,  uvidim  obshchie
cherty byta gorodov staroj Rusi.  Pri  Aleksandre  zhe  poluchil  magdeburgskoe
pravo  Volkovyjsk,  Vysokij,  Bel'sk  v  zemle  Drogochinskoj;  vojtovstvo  v
poslednem gorode otdano bylo v potomstvennoe vladenie  dancigskomu  meshchaninu
Goppenu.
     V 1500 godu po pros'be starosty  smolenskogo  i  vseh  meshchan  Aleksandr
osvobodil ih ot myta na pyatnadcat' let; a v 1502 osvobodil ih na  shest'  let
ot serebshchizny, ordynshchiny i drugih  podatej  vsledstvie  razoreniya  meshchan  ot
garnizona; vstrechaem raznye l'gotnye gramoty, dannye i  drugim  gorodam.  My
videli,  kak  pskovichi  redko  uzhivalis'  s  namestnikami   velikogo   knyazya
moskovskogo; vidim i zhaloby zapadnyh russkih gorodov,  imevshih  formy  byta,
podobnye  pskovskim,  na  namestnikov  i  drugih  uryadnikov  velikogo  knyazya
litovskogo; tak, zhiteli Vitebska zhalovalis' na svoego namestnika, chto  kogda
kto-nibud' iz nih, kupivshi med presnyj, zhito i rybu, privezet  v  Vitebsk  v
svoj dom, to slugi namestnich'i, otbivaya zamki, siloyu  berut  eti  tovary  na
namestnika i deneg za nih ne dayut, a kotorye hozyaeva brat' ne pozvolyayut, tem
namestnik zapreshchaet prodavat' eti tovary na meste i takim  obrazom  razoryaet
ih; ot kazhdogo struga, otpravlyayushchegosya v Rigu, beret po desyati groshej; kogda
shlet svoyu zolu v Rigu i velit tam menyat' ee na sol', to na kazhdyj  meshchanskij
strug nakladyvaet po mehu svoej soli, a kto iz meshchan ne zahochet  brat'  etoj
soli, s togo beret po desyati  rublej  groshej.  Izdavna  mostili  mostovuyu  -
kazhdyj chelovek pered svoim dvorom s pyati toporishch; tak hotya by mostovaya  byla
i nova, slugi namestnich'i, hodya noch'yu, vzdirayut mostnicy i za to  s  kazhdogo
dvora berut po groshu. Kolodu novuyu namestnik ustroil, i slugi ego  za  malye
viny sazhayut zhitelej v etu kolodu, a na poruki ne otpuskayut. Meshchane  soderzhat
strazhu v gorode: slugi namestnich'i zastavlyayut etih storozhej vmesto  kreposti
storozhit' svoi domy. Namestnik polockij  Stanislav  Glebovich  stal  narushat'
magdeburgskoe pravo, dannoe polochanam, na tom osnovanii, chto pri etom  prave
emu nechem pozhivit'sya: prisudy s meshchan vse otoshli; velikij knyaz' zapretil emu
narushat' magdeburgskoe pravo, no dal emu dlya  pozhivy  sel'skigh  putnikov  v
gorodskoj prisud.
     Otnositel'no vneshnego vida russkie goroda voobshche (krome stolicy Moskvy)
ne  izmenilis';  vstrechaem  izvestie  o  postrojke  derevyannyh  i   kamennyh
ukreplenij; derevyannye goroda,  ili  kreposti,  poluchili  Vladimir,  Velikie
Luki; my  upominali  uzhe  o  postroenii  kamennoj  kreposti  Ivan-goroda  na
livonskoj granice; Novgorod posle padeniya svoego  starogo  byta  ne  poteryal
vazhnogo znacheniya dlya moskovskogo pravitel'stva, ostavalsya vtorym  gorodom  v
gosudarstve, i k  1491  godu  byl  postroen  v  nem  kamennyj  detinec.  Dlya
pskovichej opasnost' so storony livonskih nemcev ne prekratilas',  potomu  ne
prekratilis' i staraniya ih ukreplyat' granicy  postrojkoyu  novyh  gorodkov  i
ukreplyat' samyj Pskov postrojkoyu  novyh  sten,  vozobnovleniem,  rasshireniem
staryh. V 1462 godu oni zalozhili na spornom meste nad Velikim  ozerom  Novyj
Gorodec, v  tom  zhe  godu  i  okonchili  ego,  stroili  mastera  pskovskie  s
volostnymi lyud'mi (voloshchanami) i vzyali za trudy 90 rublej;  v  tom  zhe  godu
zalozhili drugoj gorod - Volodimerec. Znachitel'nee byla postrojka  ukreplenij
v samom Pskove:  tak,  v  1465  godu  80  chelovek  najmitov  nachali  stroit'
ukrepleniya v Kromnom gorode i stroili tri goda za 175 rublej; pod 1473 godom
vstrechaem izvestie, chto pskovichi "okolo buya sv. Nikoly, v Opochkovskom konce,
kamnem sdelav i vrata kamennye izryadiv, sadom yablonyami nasadili".  Blagodarya
doshedshej do nas perepisnoj okladnoj knige  my  mozhem  imet'  dovol'no  yasnoe
ponyatie o sostoyanii dvuh gorodov - Oreshka i Korely  -  i  po  nim  sudit'  o
drugih. V Oreshke vidim dvory na posade  luchshih  lyudej  svoezemcev,  gde  oni
zhivut sami; dvory gorodskih lyudej luchshih; dvory molodyh lyudej gorodchan; vseh
dvorov vnutri goroda i na posade svoezemcevyh  i  gorodchan  luchshih  lyudej  i
molodyh, tyaglyh - 139, lyudej v nih -  189  tyaglyh;  velikoknyazheskogo  obroka
polozheno na nih 8 rublej deneg;  potom  perechislyayutsya  na  posade  i  vnutri
goroda dvory svoezemcevy, v kotoryh  zhivut  dvorniki:  takih  dvorov  17,  a
dvornikov v nih 18 chelovek, tyanut dvorniki s gorozhanami; dalee perechislyayutsya
dvory velikoknyazheskie pozemnye; dvory netyaglye, gde zhivut svyashchenniki,  d'yaki
i storozha cerkovnye; dvory, gde zhivut velikogo knyazya holopi -  pishchal'niki  i
vorotniki; nakonec, dvory pustye. V Korele na posade dvorov svoezemcevyh,  i
ryadovyh lyudej, i rybolovlih luchshih, i molodyh tyaglyh - 188 dvorov, a lyudej v
nih  -  232  cheloveka;  obroka  na  nih  polozheno  10  1/2   rublej;   potom
perechislyayutsya dvory  detej  boyarskih  i  sluzhilyh  lyudej,  pomeshchikov,  dvory
duhovenstva,  pishchal'nikov,   vorotnikov.   Otnositel'no   mer   obshchestvennoj
bezopasnosti vstrechaem pod 1494 godom izvestie  ob  ustroenii  v  Moskve  po
ulicam reshetok. V Pskovskoj letopisi  pod  1487  godom  vstrechaem  sleduyushchee
lyubopytnoe izvestie: "Byst' v Pskove grad  velik  nad  gradom,  kak  sadovoe
yabloko, iz tuchi molnii blistaniya, a vzyalis' tuchi s ozera; da na Kromu koster
zagorelsya, protiv Lubyanskogo vshoda, chto sned' blyuli sobakam na yad'".  Mozhno
podumat', chto sobaki soderzhalis' ot goroda dlya obshchestvennoj bezopasnosti?
     Sohranenie  russkimi  gorodami  prezhnego   vida   dolzhno   bylo   vesti
po-prezhnemu k chastym i opustoshitel'nym  pozharam.  V  1468  godu  pogoreli  v
Moskve na posade vosem' ulic, Kreml' ucelel, hotya i tyazhko bylo  vnutri  ego;
no cherez god pogorel ves' Kreml', ostalis' cely tol'ko chetyre  dvora.  CHerez
god posle etogo pogorel posad, pozhar nachalsya v tret'em chasu nochi i dlilsya na
drugoj den' do obeda, odnih cerkvej sgorelo 25; sam velikij  knyaz'  ezdil  s
det'mi boyarskimi, gasya i razmetyvaya. V sleduyushchem godu pogorel  ves'  Kreml',
edva otstoyali bol'shoj dvor velikoknyazheskij, no mitropolichij dvor  sgorel;  v
sentyabre 1475 goda pogorel v Moskve posad, v oktyabre - Kreml'; zagorelos'  v
chetvertyj chas dnya; velikij knyaz' sam priehal so  mnozhestvom  lyudej,  pogasil
pozhar i poehal k sebe na dvor obedat', kak  vdrug  v  polovinu  stola  pozhar
vspyhnul snova, i sgorel chut' ne ves' gorod, edva unyali ogon' v tret'em chasu
nochi; sam velikij knyaz' yavlyalsya vsyudu, gde bylo nuzhno, so mnogimi lyud'mi;  v
1488 godu sgorelo 42 cerkvi na posade;  v  1493  godu  vesnoyu  pogorel  ves'
Kreml', a letom 28 iyulya byl strashnyj pozhar: i v Kremle, i na posade  sgorelo
bolee 200 chelovek. "Letopisec i starye lyudi  skazyvayut,  kak  Moskva  stala,
takogo pozhara v nej ne bylo", - zapisano v doshedshej do nas  letopisi;  potom
upominaetsya  o  bol'shom  pozhare  v  1500  godu.  My  ne  upominaem  o  menee
znachitel'nyh pozharah v Moskve. V 1472 i 1482 godah  byli  bol'shie  pozhary  v
Novgorode. V 1491 godu pogorel Vladimir ves', i krepost' i posady; i  v  tom
zhe godu sgorelo v Ugliche bolee 500 dvorov s 15  cerkvami;  v  1493  pogoreli
Kostroma i Ryazan'. Pskovskij letopisec upominaet ob os'mi bol'shih pozharah  v
svoem gorode i odin tol'ko raz govorit o  prichine  pozhara:  podzheg  chuhonec,
podoslannyj nemcami. V 1471 godu byl sil'nyj pozhar  v  Vil'ne:  sgorelo  400
dvorov, korol' Kazimir so vsem dvorom i kaznoyu vybezhal v  pole;  no  Russkij
konec i russkie cerkvi ostalis' cely.
     Otnositel'no  sel'skogo  narodonaseleniya   vidim,   chto   pravitel'stvo
zabotitsya o strogom soblyudenii sroka dlya perehoda sel'chan, imenno YUr'eva dnya
osennego: krest'yan, ostavivshih zemli ranee etogo sroka, pereselyayut nazad, na
prezhnie zhilishcha. V  dogovornoj  gramote  mezhdu  ryazanskimi  knyaz'yami  perehod
sel'chan podtverzhdaetsya vmeste s  perehodom  druzhiny,  chego  ne  vstrechaem  v
drugih  gramotah.  V  stat'e  Sudebnika  Ioannova  "O  krest'yanskom  otkaze"
govoritsya: "Krest'yanam otkazyvat'sya iz volosti, iz sela v selo, odin srok  v
godu, za nedelyu do YUr'eva dnya osennego i nedelya posle YUr'eva  dnya  osennego.
Za pozhilye dvory platyat: v polyah za dvor - rubl', v lesah  -  poltina.  Esli
krest'yanin pozhivet za kem god i pojdet proch', to platit chetvert'  dvora;  za
dva goda platit poldvora; za tri goda - tri chetverti; za chetyre - ves' dvor.
Po-prezhnemu  dayutsya  l'goty  zemlevladel'cam,   naselyavshim   pustye   zemli;
zemlevladel'cam,  naselivshim  svoi  pustye  zemli,  daetsya  pravo  suda  nad
poselivshimisya u nih lyud'mi, vyklyuchaya obyknovenno suda  ugolovnogo,  sami  zhe
zemlevladel'cy podchinyayutsya tol'ko  sudu  knyazya  ili  boyarina  vedenogo".  Iz
perepisnoj okladnoj knigi Votskoj pyatiny mozhno poluchit' ponyatie o razmeshchenii
sel'skogo narodonaseleniya i ego otnoshenii k zemlevladel'cam. Sel i  selec  s
narodonaseleniem  ot  15  do  120  dush  vstrechaem  ochen'  malo;  dereven'  s
narodonaseleniem ot 7 do 15i svyshe dush takzhe ochen' malo; obyknovenno derevni
sostoyat iz 1, 2, 3, 4 dvorov s 1, 2, 3, 4 dushami. Kak  my  videli  uzhe,  pri
kazhdom selenii posle perechisleniya krest'yan v perepisnoj knige  pokazyvaetsya,
chto s nih idet zemlevladel'cu i  ego  klyuchniku,  napr.:  "Derevnya  Vahonicy,
Mikulka Semenov, syn ego Ivanko; seyut  rzhi  chetyre  korob'i,  a  sena  kosyat
dvadcat' kopen, obzha; dohodu odna grivna i desyat' deneg, a  hleba  tret',  a
klyuchniku dve lopatki baran'i, chetverka rzhi, chetverka ovsa, chetverka  yachmenya,
den'ga, ovchina, syr, gorst' l'nu". Sel'skoe narodonaselenie  razdelyalos'  na
krest'yan i pozemshchikov: krest'yanami nazyvalis'  zanimavshiesya  zemledeliem,  a
pozemshchikami - zanimavshiesya drugimi promyslami: rybolovstvom, zverolovstvom i
t. d. Seleniya, sostoyavshie iz lyudej, zanimavshihsya hlebopashestvom,  nazyvalis'
ryadkami. Otnositel'no  proishozhdeniya  holopej  nahodim  stat'yu  v  Sudebnike
Ioannovom, kotoraya povtoryaet polozhenie Russkoj Pravdy s nekotorymi, vprochem,
rasprostraneniyami:  "Po  polnoj  gramote  holop,  po  tiunstvu  i  po  klyuchu
sel'skomu holop, s dokladom i bez dokladu,  s  zhenoyu  i  det'mi,  kotorye  u
odnogo gospodina; kotorye zhe deti zhivut za drugim gospodinom ili zhivut  sami
po sebe, te ne holopi; po gorodskomu klyuchu  ne  holop;  po  rabe  holop,  po
holope raba, po pridannoj zapisi  holop,  po  duhovnoj  holop.  Esli  holopa
polonit rat' tatarskaya  i  on  vybezhit  iz  plena,  to  svoboden  i  staromu
gospodinu ne holop".
     Otnositel'no byta sel'skogo narodonaseleniya v oblastyah litovskih vidim,
chto nekotorye volosti osvobozhdalis' ot  zavisimosti  gorodovogo  nachal'stva:
tak, v 1497 godu velikij knyaz'  Aleksandr  pisal  v  Toropec,  chtob  dan'  i
tiunshchina v starcevoj volosti sbiralis' volostnym  starcem,  chtoby  namestnik
toropeckij za dan'yu i tiunshchinoyu v etu volost' ne v®ezzhal, ne sudil tam i  ne
ryadil: sudit i ryadit voloshchan starec ih ili vyezzhaj velikoknyazheskij,  kotoryj
vyedet k nim  za  dan'yu  ili  za  kakim-nibud'  drugim  delom.  V  litovskih
vladeniyah vstrechaem pozhalovaniya lyud'mi: tak, velikij knyaz' Kazimir pozhaloval
knyazya Ivana Glinskogo v Starodubskom povete chetyr'mya chelovekami s ih zemlyami
pashnymi i bortnymi, senokosami, rekami, bobrovymi gonami; volen  knyaz'  Ivan
etih lyudej s ih zemlyami prodat', podarit', promenyat' i voobshche rasporyadit'sya,
kak pochtet dlya sebya poleznee. Vidim i perehod  vol'nyh  sel'chan;  v  gramote
Aleksandra tomu zhe knyazyu Glinskomu na vladenie sel'com Smolinym skazano:  na
etom sel'ce knyaz' Aleksandr posadil lyudej vol'nyh prihozhih; tak esli oni  ne
zahotyat sluzhit' emu, knyazyu Ivanu, to on obyazan otpustit' ih  dobrovol'no  so
vsem ih imeniem. Otnositel'no perehoda krest'yan  Bel'skoj  oblasti  gramotoyu
velikogo knyazya Aleksandra uzakonena vazhnaya mera:  bylo  opredeleno,  skol'ko
dnej krest'yanin obyazan byl rabotat' za izvestnyj uchastok zemli;  opredeleno,
skol'ko othodyashchij krest'yanin obyazan zaplatit' zemlevladel'cu, i  pribavleno:
"Esli by kto-nibud' iz zemlevladel'cev (zemlyan) s celiyu  posadit'  na  svoej
zemle bol'shee chislo krest'yan  (kmetej)  zahotel  ustanovit'  v  svoej  zemle
legchajshie  raboty  i  dani,  k  obshchemu  vredu  zemlevladel'cev,  takovoj  za
narushenie velikoknyazheskogo ustava platit  sto  kop  groshej".  Vidim,  chto  k
dvoram velikoknyazheskim prinadlezhala nevol'naya chelyad' i velikie knyaz'ya otdayut
eti dvory v  hlebokormlenie  vmeste  s  chelyad'yu  nevol'noyu,  zhitom,  kon'mi,
zhivotinoyu, lyud'mi putnymi i tyaglymi, s konyuhami, rybolovami, zemlyami pashnymi
i proch.
     Esli   mery,    predprinimavshiesya    pravitel'stvom    dlya    umnozheniya
narodonaseleniya Severo-Vostochnoj Rusi, i v knyazhenie Ioanna III  byli  te  zhe
samye,  chto  i  prezhde,  to  otnositel'no  prepyatstvij  k  etomu  umnozheniyu,
otnositel'no bedstvij politicheskih i fizicheskih  dolzhno  zametit',  chto  dlya
oblastej, dostavshihsya Ioannu v nasledstvo ot otca, ego pravlenie bylo  samym
spokojnym, samym schastlivym vremenem: tatarskie  napadeniya  kasalis'  tol'ko
granic; no etih napadenij bylo ochen' nemnogo, vred, imi  prichinennyj,  ochen'
neznachitelen;  vosstanie  brat'ev  velikoknyazheskih  tol'ko  napugalo  narod;
ostal'nye vojny byli nastupatel'nye so storony Moskvy: vrag ne pokazyvalsya v
predelah  postoyanno  torzhestvuyushchego  gosudarstva.  Novgorod  i  ego  oblast'
poterpeli mnogo ot dvukratnyh pohodov Ioannovyh, ot mora, byvshego sledstviem
osady, ot strashnogo mora v 1467 godu, kogda v odnom Novgorode  umerlo  bolee
48000 chelovek, a vo vseh pyatinah - s lishkom 250000 chelovek. Tverskaya oblast'
do prisoedineniya stradala nekotoroe vremya ot obid moskovskih; Ryazanskaya byla
spokojna; Pskovu po-prezhnemu vredili  opustoshitel'nye  vojny  s  nemcami.  O
fizicheskih bedstviyah - golode i more  -  v  sobstvenno  moskovskih  oblastyah
letopiscy upominayut dva raza: pod 1463 i 1464 godom; v Pskove svirepstvovala
zheleza v prodolzhenie dvuh let, 1465 i 1466, i potom v 1487  godu;  zdes'  zhe
vidim i durnoj urozhaj v 1485 godu. Ot vremen Ioanna III doshli do  nas  novye
izvestiya, novye podrobnosti o torgovle russkoj; uznaem,  chto  iz  Moskvy  po
rekam Moskve, Oke i Volge ezhegodno otpravlyalis' suda v Astrahan'  za  sol'yu;
chto kupcy iz moskovskih oblastej,  imenno  iz  Moskvy,  Novgoroda,  Kolomny,
Mozhajska, Tveri, torgovali v Kafe i Caregrade,  v  Azove,  Tokate  i  ezdili
ottuda za tovarami chrez litovskie vladeniya, potomu chto  pryamoj  put'  step'yu
byl opasen i truden; tovary, vyvozimye russkimi kupcami iz Kafy, byli: shelk,
shelkovye i sherstyanye materii,  shelkovaya  tes'ma,  shirinki  kisejnye,  bumaga
hlopchataya, kushaki, saf'yan, sabli, sagadaki, grebni, ozherel'ya, dorogie kamni,
gubki, kovry, zhemchug, ladan, mylo, greckie  orehi  chinenye,  inbir',  perec,
mindal', reven', shafran, muskus, kanfora, kraski. Potom kupcy iz  moskovskih
oblastej ezdili v litovskie, torgovali v Kieve, Polocke, Vil'ne,  Putivle  i
drugih mestah, privozili syuda meha belich'i, lis'i,  bobrovye,  gornostaevye,
rys'i, vydrovye, vosk,  med,  shelkovye  materii,  shuby,  odnoryadki,  kozhuhi,
epanchi, kolpaki, shapki, odnoryadki novgorodskie, svity novgorodskie,  ovchiny,
malye ovchinki, shchity,  bubny  sokol'i,  moskatel'nye  tovary.  Russkie  kupcy
ezdili v Kazan', kazanskie - v Moskvu; iz Kafy priezzhali v Moskvu armyane; iz
Ordy Volzhskoj po-prezhnemu prihodili kupcy vmeste s poslami: odnazhdy priehalo
3200 kupcov, kotorye priveli na  prodazhu  40000  loshadej.  Po  svidetel'stvu
Kontarini, v Moskvu vo vremya zimy s®ezzhalos' mnozhestvo kupcov iz Germanii  i
Pol'shi dlya pokupki raznyh mehov, sobolej, volkov, gornostaev, belok i rysej.
I russkie kupcy ezdili v Krym chelovek po 120 krome prislugi,  vozili  tovaru
inogda tysyach na shestnadcat', inogda  dvoe  kupcov  torgovali  vskladchinu,  u
oboih tovar za odin byl, i potomu nazyvalis' skladnikami; vidim,  chto  slovo
"gost'"  vovse  ne  oznachalo  imenno  kupca,   torguyushchego   s   inostrannymi
gosudarstvami, no prosto znachitel'nejshego, bogatejshego kupca,  ibo  v  chisle
zagranichnyh torgovcev nahodim i kupcov: tak, Ioann III,  zapreshchaya  torgovcam
hodit' v Azov odnim, bez posla, pishet: "Gostyam i kupcam nashim". Otnositel'no
torgovli pskovskoj s  nemcami  uznaem,  chto  poslednie  v  mirnyh  dogovorah
obyazyvalis' ne puskat' v Pskov piva i medu.
     Dlya razvitiya vneshnej vostochnoj torgovli v  knyazhenie  Ioanna  III  vazhno
bylo to, chto  Kazan'  dolgoe  vremya  nahodilas'  v  podchinenii  Moskve;  eto
obstoyatel'stvo bylo tem bolee  vazhno,  chto  s  ostatkami  Volzhskoj  Ordy,  s
synov'yami Ahmatovymi byla postoyannaya vrazhda; okonchatel'noe podchinenie Permi,
razumeetsya, oblegchilo moskovskim kupcam torgovlyu so stranami  priural'skimi.
Druzhba s krymskim hanom i nachavshiesya pri ego posredstve snosheniya  s  Turcieyu
osvobozhdali, hotya ne vsegda, moskovskih kupcov ot pritesnenij  vo  vladeniyah
sultana; no my videli, chto udobnyj dostup v eti vladeniya zavisel ot togo,  v
kakih otnosheniyah nahodilas' Moskva k Litve, ibo pryamaya doroga iz  moskovskih
vladenij v Azov i Kafu, cherez step', byla krajne opasna po prichine  razboev,
proizvodivshihsya tak nazyvaemymi azovskimi kozakami, kotorye razbivali poslov
i shedshih s nimi kupcov. Bezopasnee byl put' chrez litovskie  vladeniya;  no  i
zdes', kak my videli uzhe, moskovskie kupcy podvergalis' chastym  pritesneniyam
v knyazhenie Kazimira: mytniki, kotorye  byli  obyknovenno  zhidy,  uvelichivali
myty  vopreki  dogovoram;  myty  bralis'  v  Kieve,  CHernobyle,   CHernigove,
Smolenske,  Dorogobuzhe,  Vyaz'me,  Gomele,  Kolodnichah,   Vil'ne,   Novgorode
Severskom, Radogoshche, Trubchevske, Bryanske, Minske,  Polocke,  Lyubline.  Ioann
posylal zhalovat'sya Kazimiru, chto prezhde brali v Vyaz'me po groshu  s  voza,  a
potom stali brat' po den'ge;  v  Volochke  Vyazemskom  prezhde  brali  s  sudna
tovarnogo po dva grosha, a potom stali brat' po tri; v Smolenske prezhde brali
odin raz tridcatoe s gostej, kotorye ehali v Kiev  i  vozvrashchalis'  nazad  v
Moskvu, a potom stali brat' dva raza; prezhde v Smolenske davali ryadnichemu  s
tovarnogo cheloveka po groshu da staroste po groshu, a  potom  pribavili,  i  s
prislugi (robyat lyudskih) stali brat' po groshu, pritom, odin li kto  priedet,
sam li desyat' priedet, berut na ryadnichego po grivenke percu i stol'ko zhe  na
starostu; v Kolodnichah i Vil'ne ne brali prezhde nichego, a potom stali brat'.
Priehavshi v gorod, kupcy obyazany byli otnosit' podarki voevode i  zhene  ego.
Krome togo, mytniki i vladel'cy, chrez zemli kotoryh kupcy proezzhali, grabili
u nih tovary. Nakonec, kupcy terpeli ot razboev.  Pri  naslednike  Kazimira,
Aleksandre, v to vremya kak on ne nahodilsya v vojne s testem, vstrechaem  malo
zhalob na pritesneniya moskovskih kupcov v Litve; uznaem, chto v eto  vremya  iz
Litvy zapreshcheno bylo tamoshnim pravitel'stvom  vyvozit'  serebro,  a  velikij
knyaz' moskovskij zapretil vvozit' v svoi vladeniya sol' iz Litvy,  ot  nemcev
zhe v Novgorod shla ne tol'ko sol', no i med.
     Pri otsutstvii usobic, pri kratkovremennoj raspre  Moskvy  s  Tver'yu  i
Novgorodom, posle chego oba eti goroda s ih  oblastyami  prisoedineny  byli  k
Moskve, vnutrennyaya torgovlya pri Ioanne III dolzhna  byla  razvit'sya  sil'nee,
chem kogda-libo prezhde; vstrechaem izvestiya o torgah ili yarmarkah; tak, v 1491
godu velikij knyaz' perevel torg ot Troickogo monastyrya v gorodok Radonezh;  v
duhovnom zaveshchanii svoem Ioann III govorit:  "CHto  ya  svel  torg  s  Holop'ya
gorodka na Mologu, na tot torg pust' s®ezzhayutsya;  torgovat',  kak  bylo  pri
mne; syn moj Dimitrij beret poshliny, kak bylo pri mne, a  lishnih  poshlin  ne
pribavlyaet; syn zhe moj Vasilij i drugie deti etogo torga na  svoi  zemli  ne
svodyat i ne zapreshchayut v svoih zemlyah na nego ezdit'". O vnutrennej  torgovle
vstrechaem lyubopytnoe  izvestie  v  zhitii  sv.  Daniila  Pereyaslavskogo,  gde
govoritsya, chto odnazhdy svyatomu sluchilos' uvidat'  na  reke  Trubezhe  bol'shoe
sudno, privyazannoe volosyanym kanatom k beregu s tovarami tverskih kupcov. Po
svidetel'stvu Iosafata Barbaro, v Moskve bylo takoe izobilie v hlebe i myase,
chto govyadinu prodavali ne na ves, a po glazomeru. Za odin  mark  (marchetto)
mozhno bylo poluchit' chetyre funta myasa; sem'desyat kur stoili chervonec, gus' -
ne bolee treh marok. Zimoyu privozili v Moskvu takoe mnozhestvo bykov,  svinej
i drugih zhivotnyh, sovsem uzhe obodrannyh i zamorozhennyh,  chto  za  odin  raz
mozhno bylo kupit' do  dvuhsot  shtuk.  ZHiteli  dlya  poezdok  svoih,  osobenno
prodolzhitel'nyh, izbirali preimushchestvenno zimnee vremya; letom  zhe  nikto  ne
otvazhivalsya v dal'nij put' po  prichine  bol'shoj  gryazi  i  mnozhestva  moshek,
porozhdaemyh okrestnymi lesami, pochti vovse neobitaemymi.
     Po  gramote  velikogo  knyazya  Aleksandra  litovskogo  v  Polocke   byli
uchrezhdeny tri dvuhdnevnye yarmarki v godu, vo vremya kotoryh rizhskie i  drugie
inostrannye kupcy mogli pokupat'  tovary,  kak  hoteli;  no  v  obyknovennoe
vremya, krome yarmarochnogo, inostrannye kupcy mogli pokupat' tovary  tol'ko  v
bol'shom kolichestve, naprimer vosk - shtukami ne menee  poluberkovca,  meha  -
sorokami; ne imeli prava pokupat' eti tovary ni v lesah, ni v  borah,  ni  v
selah, a tol'ko v Polocke; prodavat' svoi  tovary  inostrannye  kupcy  opyat'
mogli tol'ko v bol'shom kolichestve. Iz etoj gramoty Aleksandrovoj my  uznaem,
chto otpusknaya torgovlya Polocka sostoyala v voske,  mehah,  zole  i  smole,  a
privoznaya - v  suknah,  soli,  pryanyh  koren'yah,  mindale,  toporah,  pilah,
zheleze, olove, medi, cinke, vine i pive; po toj  zhe  gramote  rizhskie  kupcy
mogli torgovat' tol'ko v Polocke i ne  smeli  ezdit'  ni  v  Vitebsk,  ni  v
Smolensk;  iz  drugoj  gramoty  Aleksandrovoj  uznaem,  chto  boyare  polockie
otpuskali v Rigu hleb, krupu, zolu  i  smolu.  V  1503  godu  velikij  knyaz'
Aleksandr po chelobit'yu vojta, burmistrov,  radcev  i  vseh  meshchan  vilenskih
pozvolil im postroit' u sebya gostinyj dom, v kotorom dolzhny  ostanavlivat'sya
gosti - moskvichi, novgorodcy, pskovichi, tverichi i  drugie  inozemnye  kupcy,
ob®yaviv o sebe namestniku voevodinu, potomu chto prezhde gosti ostanavlivalis'
v meshchanskih domah, bez vesti priezzhali, bez vesti i uezzhali, tak  chto  mezhdu
nimi  legko  mogli  byt'  lazutchiki  i  drugie  lihie  lyudi.  V   Kiev,   po
svidetel'stvu Kontarini, s®ezzhalos' mnozhestvo kupcov  iz  Velikoj  Rossii  s
razlichnymi mehami, kotorye oni otpravlyali v Kafu s karavanami.
     Blagodarya torgovle Novgorod Velikij byl samym bogatym, samym obshirnym i
samym velikolepnym gorodom v  Severo-Vostochnoj  Rusi;  Vladimir,  ukrashennyj
Bogolyubskim i Vsevolodom III, byl razoren tatarami i  posle  ne  podnimalsya,
perestav byt' mestoprebyvaniem velikoknyazheskim; Moskva nachala usilivat'sya ne
v takoe vremya, kogda mozhno bylo dumat' ob ee ukrashenii, i potomu  do  vremen
Ioanna  III  predstavlyala  ochen'  bednyj  vid.  No   teper'   obstoyatel'stva
peremenilis': Moskva  sdelalas'  stoliceyu  obshirnogo  gosudarstva,  sredstva
velikogo knyazya uvelichilis', i, glavnoe, on  poluchil  vozmozhnost'  v  tishine,
besprepyatstvenno upotreblyat' eti sredstva  dlya  ukrasheniya  svoego  stol'nogo
goroda. Pri vstuplenii na prestol Ioanna v Kremle v Voznesenskom  monastyre,
gde horonilis' velikie knyagini, vidnelas' nedostroennaya  cerkov':  dva  raza
dve velikie knyagini prinimalis' ee stroit' - zhena Donskogo, Evdokiya, i  zhena
syna ego, Vasiliya, Sofiya Vitovtovna, no verh eshche ne byl sveden; posle mnogih
pozharov kamen' obgorel, svody  povredilis';  mat'  Ioanna,  velikaya  knyaginya
Mariya,  zahotela   okonchit'   nachatoe   predshestvennicami   svoimi   zdanie,
dolzhenstvovavshee sluzhit' dlya nee takzhe mestom pogrebeniya,  i  poruchila  delo
masteru Vasiliyu Dmitrievu Ermolinu. Ermolin ne stal razbirat' vsego  starogo
zdaniya, razobral tol'ko to, chto bylo povrezhdeno, oblozhil vsyu cerkov' snaruzhi
novym kamnem da obozhzhennym kirpichom, svel  svody  i  okonchil  stroenie;  vse
divilis' etomu neobychajnomu delu, govorit letopisec.
     No glavnym ukrasheniem goroda schitalsya sobornyj  hram,  i  Moskva  menee
vsego  mogla  pohvalit'sya  etim  ukrasheniem.   Sobornaya   cerkov'   Uspeniya,
postroennaya pri Kalite, uzhe uspela tak obvetshat',  chto  svody  tronulis',  i
potomu prinuzhdeny  byli  podperet'  zdanie  tolstymi  derevyannymi  stolpami;
nadobno bylo dumat' o postroenii drugoj cerkvi, i vot v 1472 godu mitropolit
Filipp prizval dvuh masterov - Krivcova da Myshkina - i sprosil ih, voz'mutsya
li oni postroit'  cerkov'  takuyu  zhe,  kak  vladimirskij  sobor  Bogorodicy.
Mastera  vzyalis',  i  mitropolit  naznachil  bol'shoj  sbor  serebra  so  vseh
svyashchennikov i monastyrej na cerkovnoe stroenie, a boyare i gosti  dobrovol'no
davali den'gi; kogda serebro bylo  sobrano,  pristupili  k  delu,  razrushili
staruyu cerkov' i nachali stroit' novuyu; no kogda na tretij god stali  svodit'
svody, zdanie ruhnulo. Velikij knyaz' poslal vo Pskov za tamoshnimi masterami,
prishedshimi iz Nemeckoj zemli; mastera priehali, osmotreli ruhnuvshee  zdanie,
pohvalili gladkost' raboty, no pohulili izvest', kotoraya rastvoryalas' zhidko,
ne kleevito,  chto  i  bylo  glavnoyu  prichinoyu  neprochnosti  dela.  Pskovskim
masteram, odnako, ne dali popravit'  oshibku  Krivcova  i  Myshkina;  po  vsem
veroyatnostyam, Sofiya Fominichna, priehavshaya  nezadolgo  pered  tem  v  Moskvu,
ugovorila muzha vyzvat' iz Italii bolee nadezhnogo hudozhnika, i velikij knyaz',
otpravlyaya v Veneciyu  Semena  Tolbuzina,  velel  emu  iskat'  tam  cerkovnogo
mastera. Tolbuzin nashel v Venecii mnogo masterov,  no  tol'ko  odin  iz  nih
soglasilsya ehat' v Moskvu  za  desyat'  rublej  v  mesyac  zhalovan'ya:  to  byl
bolonskij urozhenec Aristotel' Fioraventi; i  ego  dazhe  nasilu  otpustili  s
Tolbuzinym. Aristotel' privez syna Andreya i uchenika Petra; osmotrevshi starye
cerkovnye raboty, on pohvalil  gladkost'  ih,  no  skazal,  chto  izvest'  ne
kleevita i kamen' ne tverd, pochemu i ob®yavil, chto nachnet vse  delat'  snova;
ostatki prezhnego stroeniya razbil stenobitnoyu mashinoyu-baranom.  "Udivitel'noe
delo! - govorit letopisec. - Tri goda delali,  a  on  men'she  chem  v  nedelyu
razvalil, ne uspevali vynosit' kamen'!" Aristotel' s®ezdil  i  vo  Vladimir;
osmotrevshi  tamoshnyuyu  cerkov',  on  pohvalil  ee  i  skazal:   "|to   rabota
kakih-nibud' nashih masterov!" Pech'  dlya  obzhiganiya  kirpicha  on  ustroil  za
Andron'evym monastyrem,  delal  kirpichi  uzhe  prezhnih,  no  prodolgovatee  i
tverzhe; chtob razlomit' ih, nuzhno bylo prezhde  v  vode  razmachivat';  izvest'
takzhe velel meshat'  gusto,  tak  chto  kogda  zasohnet,  to  i  nozhom  nel'zya
raskolupat'; dlya podnyatiya kamnej vverh Aristotel' sdelal koleso; chudno  bylo
smotret', kak podnimali kolesom kamni, pricepiv ih za verevku! V  1475  godu
nachal Aristotel' svoi raboty, v 1479-m  konchil.  Osvyashchenie  sobornoj  cerkvi
Ioann prazdnoval velikolepno: velel razdat' milostynyu na ves' gorod, ugostil
obedom mitropolita, episkopov, arhimandritov i vseh boyar; na sleduyushchij  den'
mitropolit i vse sobory (beloe duhovenstvo) obedali  u  gosudarya  v  srednej
gornice, a sam velikij knyaz' stoyal pered nimi i s synom  svoim.  Vse  sobory
eli i pili na dvore velikoknyazheskom sem'  dnej.  No  postroeniem  Uspenskogo
sobora ne  ogranichilas'  deyatel'nost'  Aristotelya,  ibo  on  byl  ne  tol'ko
iskusnyj murol' (arhitektor), no umel takzhe lit' pushki i  strelyat'  iz  nih,
lit' kolokola, chekanit' monetu. Vo vremya osady Novgoroda Aristotel' postroil
pod Gorodishchem most na sudah; vo vremya pohoda  pod  Tver'  Aristotel'  shel  s
pushkami; na monetah Ioannova vremeni vidna nadpis': Aristoteles.
     No deyatel'nosti odnogo Aristotelya bylo nedostatochno dlya  udovletvoreniya
vsem potrebnostyam, kotorye nachinalo  chuvstvovat'  novorozhdennoe  gosudarstvo
Moskovskoe; posylaya k dvoru imperatorskomu YUriya Trahaniota,  Ioann  dal  emu
nakaz: "Dobyvat'  velikomu  knyazyu  masterov:  rudnika,  kotoryj  rudu  znaet
zolotuyu i serebryanuyu, da drugogo mastera, kotoryj umeet  ot  zemli  otdelyat'
zoloto i serebro; esli YUrij syshchet takih masterov, to  emu  ih  vyprosit',  a
ryadit' ih, chtob ehali k velikomu knyazyu na naem, po skol'ku im v mesyac davat'
za vse pro vse; dobyvat' takzhe mastera hitrogo, kotoryj by  umel  k  gorodam
pristupat', da drugogo mastera,  kotoryj  by  umel  iz  pushek  strelyat',  da
kamenshchika dobyvat' hitrogo, kotoryj by umel palaty stavit',  da  serebryanogo
mastera hitrogo, kotoryj by umel bol'shie sosudy delat' i kubki  da  chekanit'
by umel i pisat' na sosudah". Korolya Maksimiliana YUrij dolzhen  byl  prosit',
chtob poslal  k  velikomu  knyazyu  lekarya  dobrogo,  kotoryj  by  umel  lechit'
vnutrennie bolezni i rany. U vengerskogo korolya Matveya  Ioann  takzhe  prosil
rudoznatcev, arhitektorov, serebryanyh masterov, pushechnyh litejshchikov. V  1490
godu velikoknyazheskie posly  privezli  v  Moskvu  lekarya,  masterov  stennyh,
palatnyh, pushechnyh, serebryanyh i dazhe argannogo igreca, v 1494  godu  posly,
ezdivshie v Veneciyu i Mediolan, privezli v Moskvu Aleviza, stennogo mastera i
palatnogo, i  Petra,  pushechnika;  nakonec,  pod  1504  godom  vstrechaem  eshche
izvestie o  privoze  poslami  novyh  mnogih  masterov  iz  Italii.  Odin  iz
venecianskih masterov, Anton Fryazin, postavil na Moskve-reke  strel'nicu,  a
pod  neyu  vyvel  tajnik;  Marko  Fryazin   postavil   strel'nicu   na   uglu,
Beklemishevskuyu; Petr Anton Fryazin postavil dve strel'nicy, odnu u Borovickih
vorot, druguyu u Konstantinoeleninskih, i postroil chast' steny ot Sviblovskoj
strel'nicy do Borovickih vorot i provel stenu  do  Neglinnoj;  v  1495  godu
velikij knyaz' velel snosit' dvory  i  cerkvi  za  Moskvoyu  protiv  goroda  i
zalozhil stenu kamennuyu ne po staroj stene, vozle Neglinnoj; mezhdu  stenoyu  i
dvorami veleno bylo ostavit' 109 sazhen pustogo prostranstva. V poslednij god
zhizni Ioannovoj razobrali  staryj  sobor  Arhangel'skij  i  zalozhili  novyj,
neizvestno, po planu kakogo arhitektora. Mastera, vypisannye bylo iz  Pskova
dlya stroeniya Uspenskogo  sobora,  ne  ostalis'  bez  dela  i  posle  priezda
Aristoteleva; oni postroili Troickij sobor v  Sergieve  monastyre,  sobornye
cerkvi v monastyryah moskovskih - Zlatoustovom i  Sretenskom,  Blagoveshchenskij
sobor na dvore velikoknyazheskom, cerkov'  Rizpolozheniya  na  mitropolich'em.  V
1496 godu postavlena byla cerkov' Uspeniya v Kirillove Belozerskom monastyre,
stavili pyat' mesyacev, izderzhali 250 rublej; kamenshchikov i stenshchikov  bylo  20
masterov, iz nih starshij - Prohor Rostovskij.
     CHerez sem' let posle postroeniya Uspenskogo sobora, v 1487 godu, velikij
knyaz' velel venecianskomu arhitektoru Marku zalozhit' bol'shuyu palatu na svoem
dvore, gde stoyal terem;  v  1491  godu  ona  byla  gotova  -  eto  byla  tak
nazyvaemaya Granovitaya palata, kotoraya naznachalas' dlya torzhestvennyh  priemov
i sobranij, a zhil  velikij  knyaz'  v  starom  derevyannom  dvorce.  Tol'ko  v
sleduyushchem, 1492 godu on velel razobrat' etot derevyannyj dvorec  i  postavit'
kamennyj za Arhangel'skim soborom, a sam vo vremya ego postrojki zhil  v  dome
knyazya Patrikeeva; no v sleduyushchem zhe, 1493 godu etot novyj dvorec sgorel, tak
chto velikij knyaz' prinuzhden  byl  na  nekotoroe  vremya  perebrat'sya  v  domy
prostyh lyudej k YAuze, k cerkvi Nikoly v Podkopaevom; nakonec, v 1499 godu on
velel zalozhit' dvorec kamennyj, a pod nim pogreba i ledniki na starom  svoem
dvore u Blagoveshcheniya i vesti stenu kamennuyu ot dvora  svoego  do  Borovickoj
strel'nicy; stroitelem byl master Aleviz iz Mediolana. Mitropolit Gerontij v
1473 godu postavil u dvora svoego vorota iz obozhzhennogo kirpicha,  a  v  1477
godu  -  palatu  kirpichnuyu  na  chetyreh  podkletyah  kamennyh;  v  1493  godu
mitropolit Zosima postavil tri kel'i kamennye  s  podkletyami.  V  1471  godu
kupec Tarakan zalozhil sebe kirpichnye palaty u Frolovskih vorot; v 1485  godu
troe vel'mozh postroili  sebe  kirpichnye  palaty.  Cerkvi  i  palaty  stroili
hudozhniki  inostrannye;  cerkovnaya  zhivopis'  ostavalas'  v  rukah   russkih
masterov;  v  1482  godu  rostovskij  vladyka   Vassian   dal   sto   rublej
masteram-ikonnikam - Dionisiyu, popu Timofeyu, YArcu i Konyu,  kotorye  napisali
Deisus v novuyu cerkov' Bogorodicy, i napisali chudno  vel'mi  s  prazdnikami;
tot  zhe  Dionisij  napisal  ikonu  Odigitrii   v   Voznesenskij   monastyr';
upominaetsya takzhe ikonnik Dalmat.
     Iz pushechnyh masterov krome Aristotelya  izvesten  byl  italianec  Pavlin
Debosis, kotoryj v 1488 godu slil pushku  bol'shuyu.  My  videli,  chto  velikij
knyaz' vyzyval iz-za granicy masterov, umevshih nahodit' rudu i otdelyat' ee ot
zemli: v 1491 godu nemcy Ivan da Viktor nashli rudu serebryanuyu da  mednuyu  na
reke Cymle, za poldnishcha ot reki Kosmy i za sem'  dnishch  ot  reki  Pechory.  My
videli takzhe, chto Ioann vyzyval i lekarej;  sud'ba  poslednih,  skol'ko  nam
izvestno, byla pechal'na v Moskve. Lekar' Leon, rodom  nemec,  priehavshij  iz
Venecii, obeshchal vylechit' syna  velikoknyazheskogo,  Ioanna  Molodogo,  obrekaya
sebya v protivnom sluchae  smertnoj  kazni;  bol'noj  umer,  i  velikij  knyaz'
ispolnil uslovie: posle synovnih sorochin velel otsech' golovu lekaryu;  drugoj
lekar', nemec Anton, kotorogo velikij knyaz' derzhal v  bol'shoj  chesti,  lechil
tatarskogo knyazya Karakuchu, prinadlezhavshego k  druzhine  carevicha  Dan'yara,  i
umoril ego smertnym zel'em nasmeh,  kak  govorit  letopisec;  velikij  knyaz'
vydal lekarya synu Karakuchevu,  kotoryj,  poluchiv  ego,  hotel  otpustit'  za
den'gi; no velikij knyaz' ne soglasilsya i velel ego ubit'; togda tatary sveli
Antona na Moskvu-reku pod most zimoyu i zarezali nozhom, kak ovcu; Aristotel',
vidya, kakoj uchasti podvergayutsya inostrannye mastera v  Moskve,  ispugalsya  i
nachal prosit'sya domoj; no  velikij  knyaz'  velel  ego  za  eto  shvatit'  i,
ograbiv, posadit' na dvore Antonovom. Vyzyvaya lekarej iz-za granicy, velikij
knyaz'  zabotilsya  o  nedopushchenii  zarazitel'nyh  boleznej   iz-za   granicy;
otpravlyaya poslom v Litvu Mamonova, Ioann velel emu spravit'sya:  ne  priezzhal
li v Vyaz'mu iz  Smolenska  kto-nibud'  bol'noj  toyu  bolest'yu,  chto  bolyachki
mechutsya i slyvet francuzskoyu i govoryat, budto by v vine ee privezli?
     Nakonec, govorya o material'nyh sredstvah  Moskovskogo  gosudarstva  pri
Ioanne III, my dolzhny upomyanut' o yamah, ili  pochtah.  Uchrezhdenie  ih  my  ne
mozhem pripisat' Ioannu: oni sushchestvovali prezhde i,  bez  somneniya,  voznikli
snachala vsledstvie tatarskih otnoshenij; v  zaveshchanii  svoem  Ioann  govorit:
"Syn moj Vasilij v svoem velikom knyazhenii derzhit yamy i podvody na dorogah po
tem mestam, gde oni byli pri mne". Iz gramoty novgorodskogo vladyki Gennadiya
k mitropolitu uznaem, chto goncy iz Moskvy v Novgorod priezzhali v tri dnya.
     V nravstvennom  sostoyanii  russkogo  obshchestva  i,  vo-pervyh,  v  sfere
cerkovnoj v pravlenie Ioanna III vidim  lyubopytnye  yavleniya,  otnosyashchiesya  k
opredeleniyu otnoshenij mezhdu vlastiyu cerkovnoyu i grazhdanskoyu i  k  stremleniyu
uluchshit' nravstvennoe sostoyanie duhovenstva i miryan. V 1464 godu  mitropolit
Feodosii ostavil mitropoliyu i udalilsya  v  CHudov  monastyr';  togda  velikij
knyaz' poslal za brat'yami svoimi, knyaz'yami udel'nymi,  za  vsemi  episkopami,
arhimandritami i igumnami, i kogda oni  sobralis',  to  izvoleniem  velikogo
knyazya, brat'ev ego i vseh episkopov izbran  byl  v  mitropolity  suzdal'skij
episkop Filipp; kotorye zhe episkopy lichno  ne  prisutstvovali,  te  prislali
soizvolitel'nye gramoty; takim zhe obrazom izbrany byli i preemniki Filippovy
-  Gerontij  i  Simon;  na   postavlenii   poslednego,   kogda   sovershilas'
bozhestvennaya  sluzhba  i  prispelo  vremya   vozvesti   novopostavlennogo   na
mitropolich'e  mesto,  velikij  knyaz'  obratilsya  k  nemu  s   takoyu   rech'yu:
"Vsemogushchaya i zhivotvoryashchaya Svyataya  Troica,  daruyushchaya  nam  gosudarstvo  vseya
Rusi, podaet tebe sej svyatoj, velikij prestol arhierejstva, mitropolii  vseya
Rusi rukopolozheniem i  svyashcheniem  svyatyh  otcov  arhiepiskopov  i  episkopov
nashego Russkogo carstva. Otche! Primi zhezl pastyrstva  i  vzyd'  na  sedalishche
starejshinstva svyatitel'skogo vo imya gospoda Iisusa Hrista  i  prechistoj  ego
materi; moli boga i prechistuyu ego mater'  o  nas,  o  nashih  detyah,  o  vsem
pravoslavii, i da podast tebe gospod' bog zdravie i dolgodenstvie na  mnogie
leta!" D'yaki zapeli: "Is polla eti  despota"  mitropolitu,  kotoryj  otvechal
Ioannu: "Samoderzhavnyj vladyko gosudar'! Vsemogushchaya  i  vsederzhashchaya  desnica
vyshnego da sohranit bogopostavlennoe  tvoe  carstvo  mirno,  da  budet  tvoe
gosudarstvo  mnogoletno  i  pobeditel'no   so   vsemi   povinuyushchimisya   tebe
hristolyubivymi voinstvami i prochimi narodami; vo vse dni zhivota tvoego zdrav
budi, dobro tvorya na mnoga leta". D'yaki propeli mnogoletie velikomu knyazyu.
     V  1478  godu  velikij  knyaz'  vstupilsya  v  spor,   nachavshijsya   mezhdu
mitropolitom  Gerontiem  i  rostovskim  arhiepiskopom  Vassianom  po  povodu
Kirillova Belozerskogo monastyrya. Monahi etogo monastyrya, ne zhelaya byt'  pod
upravleniem  rostovskih  arhiepiskopov,  prosili  svoego  udel'nogo   knyazya,
Mihaila Andreevicha Verejskogo, vzyat' ih pod svoe vedenie; knyaz' obratilsya  s
pros'boyu k mitropolitu, i tot dal gramotu, po kotoroj monastyr'  postupal  v
vedenie knyazya Mihaila, a  rostovskij  arhiepiskop  lishalsya  nad  nim  vsyakoj
vlasti.  Vassian  obratilsya  snachala  k  mitropolitu  s  pros'boyu,  chtob  ne
vstupalsya v ego predel; kogda zhe Gerontij ego ne poslushal, to on obratilsya k
velikomu knyazyu, prosya suda s mitropolitom po pravilam. Ioann prinyal  storonu
arhiepiskopa, no mitropolit ne poslushal i ego. Togda  velikij  knyaz'  poslal
vzyat' u knyazya Mihaila mitropolich'yu gramotu i velel s®ezzhat'sya  v  Moskvu  na
sobor vsem episkopam i arhimandritam. Mitropolit ispugalsya sobornogo suda  i
uprosil Ioanna potushit' delo: velikij knyaz' pomiril ego s Vassianom, gramotu
izodrali, i Kirillov monastyr' pereshel  po-prezhnemu  v  vedenie  rostovskogo
arhiepiskopa. Inache konchilsya spor, voznikshij  u  velikogo  knyazya  s  tem  zhe
mitropolitom Gerontiem  po  povodu  chisto  cerkovnogo  dela.  Nashlis'  lyudi,
kotorye nagovorili Ioannu, chto  mitropolit  vo  vremya  osvyashcheniya  Uspenskogo
sobora postupil ne  po  pravilam,  hodil  s  krestami  okolo  cerkvi  ne  po
solnechnomu voshodu. Velikij knyaz' rasserdilsya, nachal govorit',  chto  za  eto
bog poshlet gnev svoj; nachalis' tolki, rozyski; v knigah ne nashli, kak hodit'
vo vremya osvyashcheniya cerkvi, po solncu ili protiv solnca; no rechej bylo mnogo:
odni govorili za mitropolita, a drugoj govoril: "YA sam videl, kak na  Svyatoj
gore osvyashchali cerkov'; tam s krestami protiv solnca hodili", -  i  byl  spor
bol'shoj,  kotorogo  ne  reshili  rostovskij  vladyka  Vassian   i   chudovskij
arhimandrit Gennadij, prizvannye velikim knyazem. Mitropolit v dokazatel'stvo
svoego mneniya privodil, chto kogda diakon  kadit  prestol  v  altare,  to  na
pravuyu ruku hodit s kadilom, a oni govorili: "Solnce pravednoe Hristos na ad
nastupil, smert' svyazal i dushi osvobodil, dlya etogo na Pashu ishodyat  protiv
solnca". Nashestvie Ahmata i smert' Vassiana Rostovskogo prekratili na  vremya
spor; no kogda vse uspokoilos', on opyat' vozobnovilsya; mitropolit,  negoduya,
chto velikij knyaz' vse derzhitsya mneniya ego protivnikov, vyehal  iz  Kremlya  v
Simonov monastyr', ostaviv posoh svoj v Uspenskom sobore i  vzyavshi  s  soboyu
tol'ko riznicu; on govoril, chto esli velikij knyaz' ne  priedet  k  nemu,  ne
dob'et chelom i spora ne prekratit, to on okonchatel'no ostavit  mitropoliyu  i
budet zhit' v kel'e, kak prostoj monah. Mnogo mezhdu tem bylo vystroeno  novyh
cerkvej, kotorye ostavalis' bez osvyashcheniya vsledstvie nereshennogo dela o tom,
kak hodit' s krestami: vse svyashchenniki i knizhniki,  inoki  i  miryane  derzhali
storonu mitropolita, za velikogo  knyazya  stoyali  tol'ko  preemnik  Vassiana,
rostovskij  vladyka  Ioasaf,  rodom  iz  knyazej  Obolenskih,  da   chudovskij
arhimandrit Gennadij. Vidya na svoej storone takoe men'shinstvo, velikij knyaz'
poslal k mitropolitu v Simonov  syna  svoego  s  pros'boyu  vozvratit'sya;  no
mitropolit ne poslushal; togda velikij knyaz' poehal sam bit'  chelom,  ob®yavil
sebya  vinovatym,  obeshchal  vpered  vo  vsem  slushat'sya  mitropolita,  i   tot
vozvratilsya v Moskvu na svoj stol. Sluchaj skoro dal emu i  drugoe  torzhestvo
nad  protivnikom  ego,  Gennadiem,  arhimandritom  chudovskim:  v  1482  godu
kreshchenskij sochel'nik prishelsya v voskresen'e, i Gennadij pozvolil bratii pit'
bogoyavlenskuyu vodu, poevshi. Mitropolit, uznavshi  ob  etom,  poslal  shvatit'
Gennadiya i privesti k sebe, tot ubezhal k velikomu  knyazyu;  togda  mitropolit
sam poshel k velikomu knyazyu s zhalobami: obvinyal Gennadiya, vo-pervyh,  v  tom,
chto  postupaet  samovol'no,  razreshaet  takie  vazhnye  veshchi,   ne   sprosyas'
mitropolita; vo-vtoryh, obeschestil takuyu svyashchennuyu vodu. Velikij knyaz' vydal
ego mitropolitu, i tot velel  skovat'  Gennadiya  i  posadit'  v  lednik  pod
palatu; velikij knyaz' s boyarami uprosil, odnako, mitropolita smilovat'sya nad
prestupnikom, privodya v  primer  miloserdie  mitropolita  Iony,  uzhe  teper'
proslavlennogo  chudesami,  nad  rostovskim  vladykoyu  Feodosiem,  derznuvshim
razreshit' myaso  v  bogoyavlenskij  sochel'nik.  CHerez  dva  goda  posle  etogo
proisshestviya Gerontij zabolel, reshilsya ostavit' mitropoliyu i opyat'  uehal  v
Simonov monastyr'; velikij knyaz', kak vidno, byl dovolen etim i uzhe naznachil
emu v preemniki  Paisiya,  blagochestivogo  igumena  troickogo;  no  Gerontij,
vyzdorovevshi, zahotel opyat' na mitropoliyu; tshchetno velikij  knyaz'  posylal  k
nemu  Paisiya  ugovarivat'  ostat'sya  pri  prezhnem  namerenii;  Gerontij   ne
soglashalsya  i  neskol'ko  raz  ubegal  iz  monastyrya  v   Moskvu,   no   ego
perehvatyvali  na  doroge.  Soblazn  byl  bol'shoj;   velikij   knyaz'   nachal
sovetovat'sya s Paisiem, mozhno li vzyat' Gerontiya opyat' na mitropoliyu.  Paisij
ob®yavil, chto mozhno, i ob®yavil takzhe, chto  sam  nikogda  ne  soglasitsya  byt'
mitropolitom: on po prinuzhdeniyu velikogo zhe knyazya soglasilsya byt' i troickim
igumenom i skoro potom ostavil igumenstvo,  potomu  chto  ne  mog  prevratit'
chernecov na bozhij put', na molitvu, post, vozderzhanie; oni hoteli dazhe ubit'
ego, potomu chto mezhdu tamoshnimi monahami byli boyare  i  knyaz'ya,  kotorye  ne
hoteli povinovat'sya emu. Velikij knyaz', lishivshis' nadezhdy videt'  Paisiya  na
mitropolii, soglasilsya  na  vstuplenie  Gerontiya  opyat'  v  dolzhnost';  a  v
sleduyushchem,  1485  godu  Gennadij  CHudovskoj  posvyashchen  byl  v   arhiepiskopy
Novgorodu Velikomu.
     Zdes' Gennadij nashel yavlenie, kotoroe grozilo  russkoj  cerkvi  bol'sheyu
opasnostiyu. V polovine XV veka, a mozhet byt' i ranee, v Kieve yavilas' eres',
kak  vidno,  smes'  iudejstva  s  hristianskim  racionalizmom,   otvergavshaya
tainstvo sv.  troicy,  bozhestvo  Iisusa  Hrista,  neobhodimost'  voploshcheniya,
pochitanie ugodnikov bozhiih, ikon, monashestvo i t. d. Glava ili chlen obshchestva
kievskih eretikov, zhid Shariya, priehal iz Kieva v Novgorod vmeste  s  knyazem
Mihailom Olel'kovichem. Neizvestno, zachem, sobstvenno, priehal on v Novgorod,
dlya rasprostraneniya li eresi ili po delam  torgovym,  neizvestno,  dolgo  li
ostavalsya; izvestno tol'ko to, chto on s pomoshchiyu  pyateryh  soobshchnikov,  takzhe
zhidov, nasadil v Novgorode svoyu eres'. Pervymi uchenikami Sharii  zdes'  byli
dva svyashchennika, Dionisij i Aleksej; kak vo vremya strigol'nichestva,  naruzhnoe
blagochestie pervyh eretikov obratilo na nih vnimanie naroda i  sodejstvovalo
bystromu rasprostraneniyu eresi; eretiki  staralis'  poluchit'  svyashchennicheskie
mesta, chtoby uspeshnee dejstvovat'  na  svoih  duhovnyh  detej:  esli  videli
cheloveka tverdogo v pravoslavii, pered takim i sami yavlyalis'  pravoslavnymi;
pered  chelovekom,  oblichayushchim  eres',  oni  i  sami  yavlyalis'  strogimi   ee
oblichitelyami, proklinali eretikov; no gde videli cheloveka  slabogo  v  vere,
tut byli gotovy na lovlyu. Eretiki otlichalis' uchenostiyu, imeli  knigi,  kakih
ne bylo u pravoslavnogo duhovenstva, kotoroe potomu i ne  moglo  borot'sya  s
eretikami; Gennadij pisal k rostovskomu arhiepiskopu Ioasafu: "Est' li u vas
v Kirillove monastyre, ili v Ferapontove, ili na Kamennom knigi:  Sil'vestr,
papa rimskij, Slovo Koz'my presvitera na  eres'  bogomilov,  Poslanie  Fotiya
patriarha k bolgarskomu caryu Borisu,  Prorochestva,  Bytiya,  Carstv,  Pritchi,
Menandr, Iisus Sirahov, Logika, Dionisij Areopagit, potomu chto eti  knigi  u
eretikov vse est'". Polozhenie Novgoroda  vo  vremya  okonchatel'noj  bor'by  s
Moskvoyu i neposredstvenno posle nee ne davalo ego  cerkovnomu  pravitel'stvu
vozmozhnosti obratit' nadlezhashchee vnimanie na eres'. Slava blagochestivoj zhizni
i mudrosti dvuh glavnyh eretikov novgorodskih, Dionisiya i Alekseya,  dostigla
do togo, chto obratila na nih vnimanie velikogo knyazya,  kogda  on  priehal  v
Novgorod v 1480 godu, i oba  oni  vzyaty  byli  v  Moskvu:  odin  byl  sdelan
protopopom v Uspenskij, drugoj - svyashchennikom v Arhangel'skij  sobory;  zdes'
oni  skoro  rasprostranili  svoe   uchenie   i   mezhdu   lyud'mi   izvestnymi,
mogushchestvennymi po svoemu  vliyaniyu;  v  chisle  prinyavshih  eto  uchenie  byli:
simonovskij arhimandrit Zosima, slavnyj svoeyu gramotnostiyu  i  sposobnostyami
d'yak Fedor Kuricyn s bratom Ivanom Volkom, nevestka  velikogo  knyazya  Elena,
mat' naslednika prestola; Ioann znal, chto eti lyudi derzhat novoe  uchenie,  no
po harakteru svoemu ne speshil  prinyat'  reshitel'nyh  mer,  zhdal,  poka  delo
ob®yasnitsya, osobenno vidya priverzhennost' k novomu ucheniyu lyudej,  kotoryh  ne
mog ne uvazhat' v tom ili drugom otnoshenii.
     Novgorodskij vladyka Feofil, po izvestnomu nam uzh polozheniyu ego, ne mog
obratit' dolzhnogo vnimaniya na eretikov v svoej pastve; eshche menee mog sdelat'
eto preemnik Feofila Sergij;  no  Gennadiyu  skoro  sluchaj  otkryl  glaza;  s
rasprostraneniem eresi v chisle ee priverzhencev,  razumeetsya,  nashlis'  lyudi,
kotorye uzhe ne otlichalis' takoyu chistotoyu povedeniya, kak pervye eretiki,  ili
uzhe ne schitali bolee nuzhnym pritvorstvovat'. Gennadiyu donesli, chto neskol'ko
svyashchennikov v p'yanom vide nadrugalis' nad  ikonami;  arhiepiskop  nemedlenno
dal znat' ob etom velikomu knyazyu i mitropolitu, naryadil  sledstvie,  obyskal
eretikov i otdal ih na poruki, no oni ubezhali v  Moskvu;  Gennadij  otpravil
tuda sledstvennoe delo. 13 fevralya 1488 goda on poluchil  ot  velikogo  knyazya
takuyu gramotu: "Pisal ty ko mne i k mitropolitu gramotu o eresyah, o hule  na
Hrista, syna bozhiya, i na prechistuyu ego bogomater' i o  poruganii  sv.  ikon,
chto  v  Novgorode  nekotorye  svyashchenniki,  d'yakony,  d'yaki  i  prostye  lyudi
zhidovskuyu veru velichayut, a nashu veru, pravoslavnuyu Hristovu, hulyat, i spisok
etih eresej prislal ty k nam; ya s svoim otcom mitropolitom, episkopami i  so
vsem soborom po tvoemu spisku rassudili, chto pop  Grigorij  semenovskij,  da
pop Gerasim nikol'skij, da Grigor'ya popa syn,  d'yak  Samsonka,  po  pravilam
carskim zasluzhili grazhdanskuyu kazn', potomu chto na nih est' svidetel'stva  v
tvoem  spiske,  a  na  Gridyu,  d'yaka   borisoglebskogo,   v   tvoem   spiske
svidetel'stva  net,  krome  svidetel'stva  popa  Nauma.  Popov  -  Grigor'ya,
Gerasima - i d'yaka Samsonka ya velel zdes'  kaznit'  grazhdanskoyu  kazn'yu  (ih
bili na torgu knutom) i poslal ih k tebe: ty sozovi sobor, oblichi ih eres' i
daj im nastavlenie; esli ne pokayutsya,  to  otoshli  ih  k  moim  namestnikam,
kotorye kaznyat ih grazhdanskoyu zhe  kazniyu;  Gridya  d'yak  k  tebe  zhe  poslan,
obyskivaj ego tam, obyskivaj vmeste s moimi namestnikami i  drugih,  kotorye
napisany v tvoem spiske; esli najdesh' ih dostojnymi vashej  kazni  cerkovnoj,
to rasporyadis' sam, kak znaesh'; esli zhe budut zasluzhivat' grazhdanskoj kazni,
to otoshli ih k moim namestnikam; da velite vmeste s namestnikami  perepisat'
imenie Grigor'evo, Gerasimovo i Samsonovo". Mitropolit pisal k  Gennadiyu  ot
sebya v tom zhe smysle.
     Gennadij ispolnil predpisanie, nachal obyskivat' eretikov i, kotorye  iz
nih pokayalis', na teh polozhil epitim'yu, velel vo vremya sluzhby  stoyat'  pered
cerkov'yu, a v cerkov' ne vhodit'; teh zhe, kotorye ne pokayalis' i  prodolzhali
hvalit'  zhidovskuyu  veru,  otoslal   k   namestnikam   velikoknyazheskim   dlya
grazhdanskoj kazni i obo vsem dele poslal podrobnye izvestiya velikomu knyazyu i
mitropolitu. No na eti izvestiya on ne poluchil  nikakogo  otveta  iz  Moskvy;
mitropolit Gerontij, po slovam Gennadiya,  ne  hotel  dokuchat'  imi  velikomu
knyazyu. Uznavshi ob etom, uznavshi, chto v Moskve  eretiki  zhivut  v  oslabe,  a
novgorodskie eretiki, pokayavshiesya bylo i nahodivshiesya pod epitim'eyu, ubezhali
v Moskvu, nachali  zdes'  hodit'  besprepyatstvenno  v  cerkov'  i  altar',  a
nekotorye dazhe sluzhili liturgiyu; vidya takoe poslablenie eretikam  v  Moskve,
Gennadij obratilsya k cheloveku, kotoryj po svoemu harakteru  i  nravstvennomu
znacheniyu stoil mnogih mogushchestvennyh pomoshchnikov:  to  byl  znamenityj  Iosif
Volokolamskij.
     My uzhe videli, chto nravstvennye nedugi vyzyvali v svezhem i krepkom tele
drevnej  Rossii  sil'noe   protivodejstvie   i   chto   eto   protivodejstvie
preimushchestvenno obnaruzhivalos'  v  ryade  hristianskih  podvizhnikov,  inokov,
kotoryh divnaya, strogaya zhizn' dlya  lyudej  s  luchshimi  potrebnostyami  sluzhila
shchitom protiv nravstvennoj porchi. Strogoe pravilo  inocheskoj  zhizni,  pravilo
Sergiya i Kirilla, na yuge ot Moskvy podderzhivalos' v Borovskom monastyre  ego
igumenom i osnovatelem Pafnutiem, strashnym starcem, kotoryj imel dar po licu
priblizhayushchegosya k nemu cheloveka ugadyvat' durnuyu  strast',  durnoe  delo.  K
takomu-to nastavniku ne usumnilsya prijti molodoj Ivan Sanin, syn moskovskogo
sluzhilogo cheloveka, potomok vyhodca  iz  Zapadnoj  Rusi.  Eshche  ne  dostignuv
dvadcatiletnego vozrasta, Ivan uzhe uspel ispytat'  svoi  sily  v  bezmolvnoj
inocheskoj zhizni, no ne byl dovolen  svoim  opytom,  iskal  vysshego  obrazca,
opytnejshego  podvizhnika  -  emu  ukazali  Pafnutiya.  Prishedshi  v   Borovskij
monastyr', Ivan zastal igumena i bratiyu za tyazheloyu  rabotoyu:  oni  nosili  i
obtesyvali brevna i potom bez otdyha  shli  v  cerkov'  na  vechernyuyu  sluzhbu.
Takova byla zhizn', ozhidavshaya molodogo  cheloveka  v  monastyre;  no  takaya-to
imenno zhizn' uzhe davno i prel'shchala ego; on upal k nogam  Pafnutiya  i  prosil
prinyat' ego v chislo bratij; Pafnutij uznal, s kem imel delo, i v tot zhe den'
postrig prishleca, kotoryj poluchil imya  Iosifa.  Strog  byl  iskus,  kotoromu
podvergsya Iosif v Pafnutievom monastyre; no  eto  byl  odin  iz  teh  lyudej,
kotorye   ne   utomlyayutsya   nikakimi   trudami,   nikakimi   lisheniyami,   ne
ostanavlivayutsya nikakimi prepyatstviyami pri  dostizhenii  raz  prednaznachennoj
celi. Kogda po smerti Pafnutiya Iosifa izbrali igumenom Borovskogo monastyrya,
to on uzhe  ne  dovol'stvovalsya  ustavom,  kotoryj  byl  v  sile  vo  vremena
Pafnutiya, no hotel vvesti ustav strozhajshij; kogda zhe bol'shinstvo  bratii  ne
soglasilos' na  eto,  Iosif  ostavil  Pafnutiev  monastyr',  posetil  drugie
obiteli, prismatrivayas' k ustavam i vybiraya, kakoj by byl postrozhe,  nakonec
reshilsya osnovat' sobstvennyj monastyr' v lesah volokolamskih s samym strogim
obshchezhitel'nym ustavom; kak Iosif ne lyubil  ostanavlivat'sya,  dokazyvaet  to,
chto, zapretiv zhenshchinam vhod v monastyr' i vsyakoe snoshenie s bratieyu, on  sam
sebe ne pozvolil videt'sya s prestareloyu mater'yu.
     Takogo-to neutomimogo borca vyzval Gennadij na pomoshch' protiv  eresi,  i
takoj pomoshchnik byl neobhodim, potomu  chto  eres'  usilivalas'  vse  bolee  i
bolee. Mitropolit Gerontij umer v 1489 godu, i pri  izbranii  emu  preemnika
storona  eretikov  poluchila   verh;   mitropolitom   naznachen   byl   tajnyj
soumyshlennik ih,  simonovskij  arhimandrit  Zosima;  Gennadiya  Novgorodskogo
otveli ot prisutstviya pri  izbranii  mitropolita,  i  Zosima  nemedlenno  zhe
okazal neraspolozhenie svoe  k  novgorodskomu  vladyke,  potrebovav  ot  nego
novogo  arhierejskogo  ispovedaniya.  Oskorblennyj   Gennadij   otvechal   emu
lyubopytnym pis'mom, v  kotorom  zhalovalsya,  chto  ego  postoyanno  otvodyat  ot
prisutstviya na soborah  moskovskih:  "Kogda  arhiepiskop  rostovskij  Ioasaf
ostavil vladychestvo, to vmesto togo, chtob za nami za vsemi poslat' i soborom
obysk sdelat', obo mne i ne upomyanuli; a goncy  ezhednevno  ezdyat  s  pustymi
delami iz Moskvy v Novgorod v tri dni. Hotelos'  mne  ochen'  byt'  na  tvoem
postavlenii; no vot prishel nakaz ot gosudarya velikogo knyazya  o  ego  velikih
delah, velel mne ob nih hlopotat', a v Moskvu ne  velel  ehat'.  Velish'  mne
pisat' ispovedanie; no ya  uzhe  polozhil  raz  ispovedanie  pred  otcom  moim,
Gerontiem mitropolitom, i pred vsem soborom; eto ispovedanie u vas v  kazne;
a kak ya ispovedalsya pred bogom, tak i stoyu nepodvizhno:  v  Litvu  gramot  ne
posylayu, ottuda mne takzhe ne prisylayut gramot, i  litovskie  stavlenniki  ne
sluzhat v moej arhiepiskopii. Esli zhe  litovskie  okayannye  dela  prozyabli  v
Russkoj zemle, v Velikom Novgorode, kogda byl v nem knyaz' Mihajla Olel'kovich
i s nim zhidovin  eretik,  i  ot  etogo  zhidovina  rasprostranilas'  eres'  v
Novgorodskoj  zemle,  sperva  derzhali  ee  tajno,  a  potom  sp'yanu   nachali
progovarivat'sya, to  ya  totchas  zhe  ob  etom  dal  znat'  velikomu  knyazyu  i
mitropolitu Gerontiyu". Opisavshi svoi dejstviya protiv eretikov i poslablenie,
kotoroe vstretili oni v Moskve, Gennadij trebuet  ot  mitropolita,  chtob  on
vmeste s soborom predal eretikov proklyatiyu, posle  chego  prodolzhaet:  "Stala
beda s teh por, kak priehal  Kuricyn  iz  Vengrii  i  eretiki  iz  Novgoroda
perebezhali v Moskvu: Kuricyn u eretikov glavnyj zastupnik, a  o  gosudarevoj
chesti popecheniya ne imeet.  Teper'  zhe  eshche  beda  stala  zemskaya  i  nechest'
gosudarskaya bol'shaya; cerkvi starye, izvechnye  vyneseny  iz  goroda  von  (po
sluchayu stroeniya novyh  sten),  da  i  monastyri  starye,  izvechnye  s  mesta
perestavleny; no etogo malo: kosti mertvyh vyneseny v  Dorogomilovo,  da  na
teh mestah sad razveli... Esli zhe gosudar' nash, knyaz' velikij,  eretikov  ne
obyshchet i ne kaznit, to kak emu s svoej zemli pozor svesti? Smotri, franki po
svoej  vere  kakuyu  krepost'  derzhat;  skazyval  mne  cesarskij  posol   pro
ispanskogo korolya, kak on svoyu zemlyu ochistil, i ya s  ego  rechi  poslal  tebe
spisok. Da pogovori velikomu knyazyu nakrepko, chtob velel mne byt' v Moskve  i
u tebya blagoslovit'sya; potomu chto zdes' kakie by velikie dela  ni  byli,  no
bol'she togo dela net; esli eto delo upravitsya, to i  zdeshnim  velikim  delam
ukreplenie budet. Da zhaluyus' teper' tebe na  cherneca  Zahara,  strigol'nika;
branit  menya  besprestanno  uzhe  chetvertyj  god,  posylaet  gramoty  v   moyu
arhiepiskopiyu, k chernecam i svyashchennikam, a chto po Moskovskoj zemle razoslal,
tomu i chisla net".
     Delo ob eretikah poluchilo takuyu glasnost'  po  vsemu  gosudarstvu,  chto
nel'zya bylo ne zanyat'sya im: Zosima dolzhen  byl  sozvat'  sobor,  na  kotoryj
predstavili eretikov,  bezhavshih  iz  Novgoroda  v  Moskvu;  sobstvennoruchnye
pokazaniya  ih,  dannye  imi  prezhde  Gennadiyu,   sluzhili   takim   ochevidnym
dokazatel'stvom, chto Zosime ne bylo nikakih sredstv zashchishchat' svoih; eretikov
proklyali, nekotoryh iz nih soslali  v  zatochenie,  drugih  -  v  Novgorod  k
Gennadiyu. Poslednij  velel  ih  posadit'  na  loshadej,  licom  k  hvostu,  v
vyvorochennom plat'e, v berestovyh ostrokonechnyh shlemah, v kakih izobrazhayutsya
besy, s mochal'nymi kistyami, v vencah iz sena i solomy, s nadpis'yu: "Se  est'
satanino voinstvo!"  V  takom  naryade  vozili  ih  po  ulicam  novgorodskim;
vstrechayushchiesya plevali im v glaza  i  krichali:  "Vot  vragi  bozhii,  huliteli
Hrista!" V zaklyuchenie na eretikah zazhzheny byli shlemy.
     No etot pozor  v  Novgorode  ne  obessilil  eresi  v  Moskve.  Derzost'
eretikov osobenno usililas', kogda 1492  god  proshel,  a  chaemogo  s  koncom
sed'mogo tysyacheletiya konca  miru  ne  bylo.  "Esli  Hristos  byl  messiya,  -
govorili eretiki pravoslavnym, - to pochemu zhe ne yavlyaetsya  on  v  slave,  po
vashim ozhidaniyam?" i  proch.  Iosif  pisal  protiv  nih  oblichitel'nye  slova,
sobranie  kotoryh  izvestno  pod  imenem  Prosvetitelya,  v  kakom  sostoyanii
nahodilis' umy  v  eto  vremya,  vidno  iz  poslaniya  ego  Nifontu,  episkopu
suzdal'skomu. "S togo vremeni, - pisal on, - kak solnce pravoslaviya vossiyalo
v zemle nashej, u nas nikogda ne byvalo takoj eresi: v domah, na dorogah,  na
rynke vse - inoki i miryane - s somneniem rassuzhdayut o vere,  osnovyvayas'  ne
na uchenii prorokov, apostolov i sv. otcov, a na slovah eretikov, otstupnikov
hristianstva; s nimi druzhatsya, uchatsya ot nih  zhidovstvu.  A  ot  mitropolita
eretiki ne vyhodyat iz domu, dazhe spyat u nego". Iosif treboval, chtob vladyki,
vernye pravoslaviyu, otkazalis' ot vsyakogo soobshcheniya s Zosimoyu, vnushali by  i
drugim, chtob nikto ne prihodil k nemu, ne prinimal  ot  nego  blagosloveniya;
vooruzhilsya protiv mneniya, kotoroe  osobenno  zashchishchal  Zosima,  chto  eretikov
osuzhdat' ne dolzhno. Zosima v 1494 godu dejstvitel'no otreksya ot  mitropolii:
ostavlyat' v chele cerkvi cheloveka, gromko obvinennogo v eresi i ne  hotevshego
torzhestvenno opravdyvat'sya, bylo uzhe slishkom  soblaznitel'no;  sami  eretiki
mogli zhelat' udaleniya Zosimy, kak skoro on svoim neblagorazumnym  povedeniem
uzhe oblichil sebya i mog byt' teper' bolee vreden, chem polezen ih obshchestvu.  V
nevol'noj gramote Gennadiya na izbranie preemnika Zosime,  troickogo  igumena
Simona, chitaem: "CHto mi este (episkopy) prislali  gramotu,  vozveshchaya  nashemu
smireniyu, chto otec Zosima mitropolit svoej radi nemoshchi ostavil stol  russkoj
mitropolii i, prished v svyatuyu velikuyu sobornuyu cerkov',  pred  vsemi  omofor
svoj na prestol polozhil,  i  svidetelya  na  to  gospoda  boga  naricaya,  yako
nevozmozhno emu k tomu svyatitel'skaya dejstvovati, ni mitropolitom naricatisya,
i otojde  v  monastyr'  v  smirennoinocheskoe  zhitel'stvo".  V  letopisyah  zhe
govoritsya, chto Zosima ostavil mitropoliyu ne svoeyu voleyu, no  byl  udalen  za
strast' k vinu i za neradenie o cerkvi. Esli v Zosime dejstvitel'no otkrylsya
oznachennyj porok, to eto bylo dostatochnoyu prichinoyu  k  ego  udaleniyu  kak  v
glazah pravoslavnyh, tak i eretikov, kotorym on  mog  sil'no  vredit'  svoim
povedeniem.
     Udalenie Zosimy niskol'ko ne oslabilo znacheniya eretikov v Moskve; no im
nuzhno bylo podnyat' ego v  Novgorode,  gde  blagodarya  deyatel'nosti  Gennadiya
eres' oslabela znachitel'no, i vot po staraniyu Fedora Kuricyna v novgorodskij
YUr'ev monastyr' naznachen byl arhimandritom monah Kassian, derzhavshijsya eresi.
V Kassiane novgorodskie eretiki dolzhny  byli  najti  i  dejstvitel'no  nashli
mogushchestvennuyu oporu:  v  ego  kel'yah  derzhali  oni  svoi  tajnye  sobraniya.
Gennadij, odnako, nashel ih i tut i zastavil bezhat' v Litvu i k nemcam. No  v
Moskve mogla li eres' oslabet', kogda nevestka velikogo knyazya Elena byla  na
ee storone, a na storone Eleny byli samye mogushchestvennye  vel'mozhi,  kotorye
dostigli  nakonec  togo,  chto  Ioann  torzhestvenno  ob®yavil  syna   Elenina,
Dimitriya, naslednikom stola velikoknyazheskogo. My  videli,  odnako,  chto  eto
torzhestvo Eleny i ee priverzhencev bylo  neprodolzhitel'no,  chto  skoro  Sofiya
vostorzhestvovala  v  svoyu  ochered',  kazn'  i   postrizhenie   byli   uchast'yu
Ryapolovskih i Patrikeevyh, udalenie i, nakonec, tesnoe zaklyuchenie -  uchast'yu
Eleny i ee syna. My ne znaem, kakoe bylo znachenie Iosifa v etih perevorotah;
no, vidya tesnuyu svyaz' volokolamskogo igumena i ego uchenikov s velikim knyazem
Vasiliem, synom Sofii, vidya v to zhe vremya sil'nuyu nenavist' Kurbskogo k etim
osiflyanam, "podobnym velikomu knyazyu Vasiliyu, skorym pomoshchnikam ego i vo vsem
potakovnikam  i  podrazhatelyam",  -  kak  govorit  Kurbskij,  -  vidya   takie
otnosheniya, my neobhodimo dolzhny zaklyuchit', chto svyaz' Iosifa s Vasiliem i ego
mater'yu nachalas' i ukrepilas' vo vremya  bor'by  s  eres'yu:  dejstvuya  protiv
eretikov, sledovatel'no, protiv Eleny, Iosif, estestvenno, dolzhen byl  stat'
na storonu Sofii i ee  syna.  Ponyatno,  kak  torzhestvo  poslednih  oblegchilo
Iosifu bor'bu s eres'yu: on nashel dostup k velikomu knyazyu,  nachal  uprashivat'
ego o prinyatii  strogih  mer  protiv  eretikov;  tot  obeshchal  ispolnit'  ego
zhelanie, otkryl, chto znal ob eresi, kotoruyu derzhal protopop Aleksej i  Fedor
Kuricyn, chto i Elena byla vovlechena v eres', raskaivalsya, chto  prezhde  slabo
postupal s eretikami; Iosif treboval raskayaniya na dele. "Gosudar', - govoril
on Ioannu, - podvin'sya tol'ko na nyneshnih eretikov, i za  prezhnih  tebya  bog
prostit". No strogie reshitel'nye mery, kotorye dolzhno bylo upotrebit' protiv
eretikov po trebovaniyu Iosifa, mogli zastavit'  zadumat'sya  velikogo  knyazya,
slyshavshego, s drugoj  storony,  sil'nyj  ropot  na  revnost'  volokolamskogo
igumena; Gennadij  Novgorodskij  byl  lishen  arhiepiskopii  po  prichinam,  o
kotoryh budet rech'  nizhe;  nakonec,  v  eto  vremya  letopiscy  govoryat,  chto
zdorov'e Ioanna nachalo rasstraivat'sya posle  smerti  Sofii;  vse  eto  moglo
sodejstvovat'  zamedleniyu  sobora  na   eretikov.   Iosif   mezhdu   tem   ne
uspokaivalsya: on obratilsya  k  duhovniku  velikoknyazheskomu,  andronikovskomu
arhimandritu Mitrofanu,  s  pros'boyu  dejstvovat'  na  Ioanna;  nakonec  ego
zhelanie ispolnilos': v konce 1504 goda sozvan byl  sobor  na  eretikov;  oni
zashchishchali svoe uchenie, Iosif byl oblichitelem; sledstviem sobora bylo to,  chto
Volk  Kuricyn,  Dimitrij  Konoplev,  Ivan  Maksimov,  arhimandrit  yur'evskij
Kassian s bratom i mnogie drugie  eretiki  byli  sozhzheny;  Nekrasu  Rukavovu
sperva otrezali yazyk i potom sozhgli v Novgorode; inyh razoslali v zatochenie,
drugih - po monastyryam. Nekotorye  iz  eretikov,  prigovorennyh  k  smertnoj
kazni, ob®yavili, chto raskaivayutsya; no ih  raskayanie  ne  bylo  prinyato,  ibo
Iosif predstavil, chto raskayanie, vynuzhdennoe  strahom,  ne  est'  iskrennee.
Udar,  nanesennyj  eresi  soborom  1504  goda,  byl   silen,   no   ne   byl
okonchatel'nym; my eshche dolzhny budem obratit'sya k etomu predmetu v rasskaze  o
delah preemnika Ioannova.
     Krome vazhnogo dela o eresi zhidovskoj cerkovnye sobory Ioannova  vremeni
zanimalis' ne menee vazhnym delom  uluchsheniya  nravstvennosti  duhovenstva.  V
1468 godu pskovichi otluchili ot sluzhby vdovyh svyashchennikov i d'yakonov po  vsej
Pskovskoj volosti, ne sprosivshis' ni mitropolita, ni episkopov;  arhiepiskop
novgorodskij  Iona  hotel  nalozhit'  na  nih  za  eto  neblagoslovenie,   no
mitropolit Feodosij zapretil emu eto delat'.  Feodosij  znamenit  v  istorii
russkoj cerkvi kak zhertva svyatoj revnosti k  uluchsheniyu  nravov  duhovenstva;
on, govorit letopisec, hotel svyashchennikov i d'yakonov siloyu navesti  na  bozhij
put': nachal ih kazhdoe voskresen'e  sozyvat'  i  uchit'  po  svyatym  pravilam,
vdovym d'yakonam i svyashchennikam prikazyval postrigat'sya v monahi;  u  kogo  iz
nih byli nalozhnicy, teh nakazyval bez  milosti,  snimal  s  nih  svyashchenstvo,
nalagal peni; cerkvej nastavili  mnogo,  i  vot  vsyakij,  komu  ne  hotelos'
rabotat', shel v svyashchenniki, ne ostavlyaya plotskih strastej, potomu chto shel ne
bogu  sluzhit',  a  telo  svoe  l'gotit'.  Kogda  vsledstvie   mer   Feodosiya
nedostojnye svyashchennosluzhiteli byli udaleny, to mnogie  cerkvi  ostalis'  bez
svyashchennikov; lyudi nachali tuzhit' ob etom  i  poricat'  mitropolita.  |to  tak
ogorchilo Feodosiya, chto on zabolel, i kogda vyzdorovel, to uzhe ne hotel bolee
ostavat'sya mitropolitom, udalilsya v CHudov monastyr', vzyal  k  sebe  v  kel'yu
rasslablennogo starca, stal sluzhit' emu, omyvat' strupy.
     Vopros, podnyatyj pskovichami i Feodosiem v nachale knyazheniya Ioannova, byl
potom  vozobnovlen  izvestnym  uzhe   nam   svoeyu   deyatel'nostiyu   Gennadiem
Novgorodskim, kotoryj vpisal svoe imya v istoriyu  russkogo  prosveshcheniya  tem,
chto pervyj nachal govorit' o neobhodimosti uchilishch dlya duhovnyh. "Bil ya chelom,
- pishet Gennadij k mitropolitu Simonu, - gosudaryu velikomu knyazyu, chtob velel
uchilishcha ustroit': ved' ya svoemu gosudaryu napominayu ob etom dlya ego zhe  chesti
i spaseniya, a  nam  by  prostor  byl;  kogda  privedut  ko  mne  stavlennika
gramotnogo, to ya velyu emu ekteniyu vyuchit' da i stavlyu ego i otpuskayu  totchas
zhe, nauchiv, kak bozhestvennuyu sluzhbu sovershat'; i takie na menya ne ropshchut. No
vot privedut ko mne muzhika: ya velyu emu apostol dat' chitat', a on  i  stupit'
ne umeet, velyu dat' psaltir' - on i potomu edva bredet; ya emu otkazhu, a  oni
krichat: zemlya, gospodin, takaya, ne mozhem dobyt'  cheloveka,  kto  by  gramote
umel; no ved' eto vsej zemle pozor, budto net  v  zemle  cheloveka,  kogo  by
mozhno v popy postavit'. B'yut mne chelom: pozhaluj, gospodin, veli uchit'! Vot ya
prikazhu uchit' ego ekteniyam, a on i k slovu ne mozhet  pristat':  ty  govorish'
emu to, a on sovsem drugoe; velyu uchit' azbuke, a on, pouchivshis' nemnogo,  da
prositsya proch', ne hochet uchit'sya; a inoj i uchitsya, no ne  userdno  i  potomu
zhivet dolgo. Vot takie-to menya i branyat, a mne chto zhe delat'?  Ne  mogu,  ne
uchivshi ih, postavit'. Dlya togo-to ya i b'yu chelom gosudaryu, chtob velel uchilishcha
ustroit': ego razumom i grozoyu, a tvoim blagosloveniem eto delo  ispravitsya;
ty by, gospodin, otec nash,  gosudarej  nashih  velikih  knyazej  prosil,  chtob
veleli uchilishcha ustroit'; a moj sovet  takov,  chto  uchit'  v  uchilishche  sperva
azbuke, a potom psaltiri s sledovaniem nakrepko; kogda eto vyuchat, to  mogut
chitat' vsyakie knigi. A vot muzhiki nevezhdy uchat rebyat, tol'ko rech' im portyat:
prezhde vyuchat vechernyu i za eto masteru prineset kashu  da  grivnu  deneg,  za
zautrenyu to zhe ili eshche i bol'she, za chasy  osobenno,  da  podarki  eshche  neset
krome uslovnoj platy; a ot mastera otojdet - nichego ne umeet, tol'ko  bredet
po knige, o cerkovnom zhe poryadke ponyatiya ne imeet.  Esli  gosudar'  prikazhet
uchit' i cenu naznachit, chto brat' za  uchen'e,  to  uchashchimsya  budet  legko,  a
protivit'sya nikto ne posmeet; da chtob i popov stavlenyh velel uchit',  potomu
chto neraden'e v zemlyu voshlo. Vot teper' u menya pobezhali chetvero stavlennikov
- Maksimka, da Kuzemka, da Afanas'ka, da Emel'yanka myasnik; etot i  s  nedelyu
ne pouchilsya - pobezhal; pravoslavny li  takie  budut!  Po  mne  takih  nel'zya
stavit' v popy; o nih bog skazal chrez proroka: ty razum moj otverzhe,  az  zhe
otrinu tebya, da ne budeshi mne sluzhitel'".
     V 1503 godu mitropolit Simon vmeste s  Gennadiem  i  s  shest'yu  drugimi
episkopami  na  sobore  opredelili:  tak  kak  najdeno,  chto  mnogie  vdovye
svyashchenniki i d'yakony posle  zhen  derzhali  u  sebya  nalozhnic,  ne  perestavaya
svyashchennodejstvovat', to vpered vdovym popam i d'yakonam ne  sluzhit';  kotorye
iz nih ulicheny v derzhanii nalozhnic, tem nalozhnic  otpustit',  zhit'  v  miru,
volos svoih ne rastit',  plat'e  nosit'  mirskoe  i  dan'  davat'  vmeste  s
mirskimi lyud'mi i nikakih svyashchennicheskih sluzhb ne otpravlyat'; a kto iz nih s
nalozhniceyu ujdet v dal'nie mesta i nachnet sluzhit', teh predavat' grazhdanskim
sud'yam; na kotoryh zhe vdovyh popov  i  d'yakonov  durnoj  molvy  net  i  sami
govoryat, chto zhivut posle zhen chisto, tem stoyat' v cerkvi na krilosah, derzhat'
doma epitrahili i priobshchat'sya  sv.  tajn  v  epitrahilyah,  a  d'yakonam  -  v
stiharyah i oraryah, no ne  sluzhit',  a  pol'zovat'sya  chetvertoyu  chastiyu  vseh
cerkovnyh dohodov. CHernecam i chernicam v odnom monastyre vmeste ne  zhit':  v
muzhskom monastyre sluzhit' igumenu, a v zhenskom - belomu svyashchenniku. Esli pop
ili d'yakon v kotoryj den' nap'etsya p'yan, to na drugoj  den'  emu  obedni  ne
sluzhit'. Na tom zhe sobore bylo postanovleno:  mitropolitu,  arhiepiskopam  i
episkopam ot postavleniya duhovnyh lic vsyakih stepenej ne brat' nichego; takzhe
ot stavlenyh gramot, pechatniku ot pechati i d'yaku ot podpisi ne brat' nichego;
stavit' v svyashchenniki ne ran'she tridcati let, v d'yakony -  ne  ran'she  25,  v
podd'yakony - ne ran'she 20. Za narushenie etih pravil sobor opredelil  lishenie
sana; i kto zhe pervyj byl obvinen v narushenii  etih  pravil,  i  kto  pervyj
podvergsya  nakazaniyu,  opredelennomu  soborom?  Gennadij  Novgorodskij!  Pod
sleduyushchim zhe, 1504 godom chitaem v letopisyah: Gennadij, arhiepiskop  Velikogo
Novgoroda i Pskova, ostavil prestol svoj nevoleyu: priehavshi iz Moskvy  posle
sobora, nachal mzdu brat' s svyashchennikov za stavlenie i  eshche  bol'she  prezhnego
vopreki obeshchaniyu, dannomu na sobore, po sovetu lyubimca svoego, d'yaka Mihajly
Gostenkova; velikij knyaz' i mitropolit, obyskavshi, sveli ego  s  prestola  v
Moskvu, gde on byl pomeshchen v CHudove monastyre. Dogadyvayutsya,  chto  sverzhenie
Gennadiya bylo delom eretikov.
     V monastyri staralis'  vvodit'  obshchezhitel'nye  ustavy;  obshchee  zhitie  v
mitropolich'ih ustavnyh gramotah  nazyvaetsya  bogoradnym;  po  etim  gramotam
arhimandrit dolzhen byl imet'  odnu  trapezu  s  bratieyu,  mog  imet'  osobuyu
trapezu tol'ko v sluchae prihoda velikih gostej; vsyakij  prihod  monastyrskij
arhimandrit vedaet po slovu i po sovetu so vseyu bratieyu; nuzhno budet izbrat'
kogo-nibud'  iz  bratij  dlya  vedaniya  monastyrskogo  prihoda  i  cerkovnogo
stroeniya, kelarya, kupchinu, nuzhno budet poslat' kogo na monastyrskuyu sluzhbu -
arhimandrit izbiraet i postavlyaet s vedoma vsej bratii, kogo brat'ya  izberut
i po ego blagosloveniyu; takzhe  inokov  prihodyashchih  arhimandrit  prinimaet  s
soglasiya vsej bratii; bez blagosloveniya arhimandrita  inoki  ne  vyhodyat  iz
monastyrya;  dohody  s  zemel'  monastyrskih  delyatsya  tak:  arhimandritu   -
polovina, svyashchennikam, d'yakonam i chernecam - drugaya; poslednyaya delitsya opyat'
na dve chasti: odna - svyashchennikam i d'yakonam, drugaya  -  chernecam;  takim  zhe
obrazom podnimayutsya dan' mitropolich'ya i proezdy; chto zhe kasaetsya do  godovyh
dach ili sorokoustov, vpisov, molebnov, to etimi dohodami arhimandrit delitsya
popolam s svyashchennikami i d'yakonami: odna polovina - arhimandritu,  drugaya  -
svyashchennikam i d'yakonam s prosvirnikom i ponomarem; a chernecy v eti dohody ne
vstupayutsya. Po zaveshchaniyu prepodobnogo Evfrosina  Pskovskogo  chernecy  v  ego
monastyre ne dolzhny byli est'  po  keliyam,  krome  prazdnika  ili  pirshestva
kakogo-nibud', ne dolzhny byli nosit' nemeckogo plat'ya, takzhe  shub  s  puhom,
derzhat'  banyu,  pozvolyat'  zhenshchinam  vhodit'  v  monastyr'.  Iosif  Volockij
zapreshchaet inoku razgovarivat' vo vremya sluzhby cerkovnoj  i  na  trepeze;  na
trapeze brat' u brata kushan'e i stavit' pered nim svoe; est' i  pit'  bol'she
drugih; hodit' v derevnyu za kakim-libo delom; iz cerkvi i iz  trapezy  brat'
knigi bez blagosloveniya ponomarya; esli  inok  uvidit  v  knige  kakuyu-nibud'
pogreshnost', to ne smeet  perepisyvat'  ili  vyrezyvat',  a  dolzhen  skazat'
nastoyatelyu i po drugoj knige ispravit', a  ne  po  svoemu  domyshleniyu;  esli
sluchitsya sogreshit' slovom ili delom, ili pomyshleniem, to prosit' proshcheniya  u
nastoyatelya v tot zhe den', a ne otkladyvat' do utra. Tot  zhe  Iosif  zapretil
inokam svoego monastyrya pod strahom beschestnogo izgnaniya prinimat'  v  keliyu
med, vino, pivo, kvas medvyanyj, bragu. My videli uzhe, chto Iosif prezhde vsego
staralsya  voskresit'  predanie  o  strogosti  monastyrskoj  zhizni.  V   etom
otnoshenii ochen' vazhno  dlya  nas  sochinenie  ego  "Skazanie  o  svyatyh  otcah
monastyrej russkih",  gde  sochinitel'  predstavlyaet  nam  bor'bu  hranitelej
drevnego predaniya s ego narushitelyami i postoyanno  vyskazyvaet  svoyu  lyubimuyu
mysl' o neobhodimosti strogih mer dlya podderzhaniya strogosti inocheskoj zhizni.
"Svyatoj Sergij i drugie svyatye, - govorit Iosif, - takoe  staranie  imeli  o
pastve, chto ne propuskali ni malejshego nebrezheniya ili preslushaniya; oni  byli
milostivy,  gde  sledovalo,  i  byli  strogi,  gde   nastoyala   potrebnost',
sogreshavshih oblichali  i  ponuzhdali  k  dobru,  oslushnikam  zhe  ne  pozvolyali
svoevol'nichat',  no  otluchali  ih  ot  cerkvi  i  ot  trapezy.  Mezhdu   nimi
gospodstvovala takaya nishcheta, takoe otsutstvie lyubostyazhaniya,  chto  v  obiteli
sv. Sergiya i samye knigi pisali ne na pergamene, a na berestah; sam  zhe  sv.
Sergij nosil takoe bednoe plat'e, chto prihodyashchie chasto  ne  uznavali  ego  i
dumali, chto eto odin iz prositelej. O svyatom zhe Kirille chto mne  pisat'?  Po
konchine ego i uchenikov ego v nashe vremya byl v ego  monastyre  nastoyatel'  iz
drugogo monastyrya i nachal narushat' nekotorye predaniya  i  postanovleniya  sv.
Kirilla; no v to zhe vremya byl v  monastyre  starec  svyatoj,  imenem  Dosifej
Nevedomicyn, i drugie starcy, lyubivshie predaniya sv. Kirilla;  oni  ne  stali
molchat', vidya narushenie  drevnego  ustava,  i  za  eto  stradali  ot  novogo
nastoyatelya, blazhennyj zhe Dosifej  mnogo  raz  byval  bit  ot  nego.  Odnazhdy
igumen,  rasserdivshis'  na  Dosifeya  za  uveshchaniya  ne  razvrashchat'  predaniya,
stolknul blazhennogo starca  s  trapeznogo  mesta  tak,  chto  tot  upal,  kak
mertvyj, na zemlyu; vyzdorovevshi, Dosifej prishel k igumenu  i  skazal:  "Hot'
ubej menya do smerti, a ya ne perestanu govorit' tebe ob ustave". |tot  igumen
ushel; vybrali novogo,  takzhe  iz  drugogo  monastyrya,  i  etot  opyat'  nachal
narushat' nekotorye predaniya: v cerkvi vo vremya sobornogo peniya i  v  trapeze
za obedom lyubil razgovarivat'  o  bespoleznyh  veshchah.  Blagochestivye  starcy
po-prezhnemu stali ego uderzhivat' ot etogo, a on brosalsya na nih s  palkoyu  i
bil; nakonec stydno emu stalo, i on ushel  iz  monastyrya.  Vybrali  tret'ego,
postrizhennika Kirillova monastyrya, no i etot okazalsya takim zhe  razrushitelem
predanij; togda vse luchshie starcy ubezhali iz monastyrya; na  etot  raz  knyaz'
vstupilsya v delo, velel vygnat' igumena, i starcy vozvratilis'".
     V  poucheniyah  svyashchennosluzhitelyam,  doshedshih  do  nas  ot   opisyvaemogo
vremeni,  nahodyatsya,  mezhdu  prochim,  sleduyushchie   nastavleniya:   "V   cerkvi
razgovarivat' ne davaj, prinosa ne prinosi na bozhij zhertvennik ot  nevernyh,
eretikov,  razvratnikov,  vorov,   razbojnikov,   grabitelej   i   vlastelej
nemiloserdyh, korchemnikov, rezoimcev  (rez  -  procent),  rotnikov  (rota  -
klyatva),  klevetnikov,  poklepnikov,  lzheposluhov,   volhvov,   potvornikov,
igrecov, zlobnikov ili kto tomit chelyad' svoyu golodom i ranami i  nagotoyu.  K
ubogim sirotam, bolen li kto-nibud' iz nih, ili umret, ili  rodit,  prihodi,
prezhde chem pozovut; stoj na strazhe  den'  i  noch'  s  kreshcheniem,  pokayaniem,
prichastiem, tvori dostojnoe pravilo s lyuboviyu, tiho,  nespesha:  mladenec  ne
razumeet, mertvec ne chuvstvuet; mladenca kresti i vsyakomu cheloveku prichastie
davaj, krome mertveca; kogo izgubish' lenostiyu ili  neradeniem,  muka  ih  na
tebe vzyshchetsya; k troezhencu ne vhodi  v  dom,  razve  tol'ko  budet  na  odre
smertnom".
     Nravstvennoe sostoyanie nedavno obrashchennyh v hristianstvo permichej,  kak
duhovnyh,  tak  i  miryan,  trebovalo  osobennoj  zabotlivosti   so   storony
mitropolita, trebovalo osobennogo poucheniya. V 1501 godu mitropolit  pisal  k
permskomu duhovenstvu: "Slyshu o vas, chto o  cerkovnom  ispravlenii  i  svoem
spasenii ne radite, o duhovnyh detyah ne brezhete i dushevnoj pol'zy ne  ishchete:
sami edite i p'ete ne v prilichnoe vremya, do obeda, a  etim  i  novokreshchennym
lyudyam  poslablenie  daete;  mnogie  novokreshchennye  lyudi,  smotrya   na   vas,
soblaznyayutsya, to zhe delayut; da i vstupayut v nezakonnye  braki  v  rodstve  i
drugie bogomerzkie dela tvoryat". K miryanam tot zhe mitropolit pisal: "Kumiram
ne sluzhite, treb ih ne prinimajte, voipelyu bolvanu ne molites'  po  drevnemu
obychayu i vsyakih triznishch ne tvorite idolam, v braki nezakonnye ne  vstupajte,
kak slyshno o vas, chto u vas zhenyatsya  v  rodstve,  po  vethomu  i  tatarskomu
obychayu: kto u vas umret, to vtoroj ego brat  beret  za  sebya  ego  vdovu,  i
tretij brat tak zhe delaet; a zheny  vashi  hodyat  prostovolosye.  Vse  eto  vy
delaete ne po zakonu hristianskomu".
     CHto kasaetsya material'nogo blagosostoyaniya  duhovenstva,  to  mitropolit
pol'zovalsya temi zhe  dohodami,  kakie  imel  i  prezhde:  nerehtskie  solyanye
varnicy mitropolich'i i zhivushchie v nih lyudi byli osvobozhdeny ot dani,  poshlin,
podsudnosti volostelyam i tiunam velikoj knyagini Marii; v 1504  godu  velikij
knyaz' osvobodil mitropolich'i sela i monastyri v  Moskovskom  i  Vladimirskom
uezdah ot podsudimosti svoim namestnikam i volostelyam; obozy  s  sheksninskoyu
ryboyu,  shedshie  v  Moskvu  dlya  mitropolita,  osvobozhdeny  byli  ot  poshlin;
mitropolit otpravlyal slugu svoego s tovarami  dlya  torgovli,  "chtob  pribylo
cerkvi bozhiej v podmozhenie"; v podorozhnoj etomu kupchine  mitropolit  prosil,
chtob poshlin nigde s nego ne brali i v tesnyh mestah provozhali.  Otnositel'no
arhierejskih dohodov s  podchinennogo  duhovenstva  v  opisyvaemoe  vremya  my
uznaem nekotorye novye podrobnosti protiv  prezhnego;  poshliny  perechislyayutsya
tak:  "Dan'  petrovskaya  i  rozhdestvenskaya,   desyatina,   danskaya   poshlina,
desyatinnich'i poshliny,  dovodchich'i,  zaezdnich'i,  zazyvnich'i,  blagoslovennaya
kunica,  yavlennaya  kunica  s  gramotoyu,  polot',  kazennye  altyny,  pischee,
lyudskoe". My videli, chto i prezhde voznikalo somnenie, sleduet li  monastyryam
vladet' selami. I mitropolit Kiprian reshitel'no sklonyalsya  k  otricatel'nomu
otvetu; pri  Ioanne  III  vopros  vozobnovilsya:  on  byl  podnyat  na  sobore
znamenitym otshel'nikom, osnovatelem skitskogo zhitiya  Nilom  Majkovym,  bolee
izvestnym pod imenem Sorskogo (po obiteli ego na reke Sore, v 15 verstah  ot
Kirillova Belozerskogo monastyrya); Nil treboval, chtob u  monastyrej  sel  ne
bylo, a zhili by chernecy po pustynyam i kormilis' rukodeliem;  eto  trebovanie
podderzhivali pustynniki belozerskie. No protiv nego  vosstal  znamenityj  zhe
podvigami inocheskoj zhizni starec Iosif Volockij. Nil  smotrel  na  monastyr'
kak na obshchestvo lyudej, otkazavshihsya ot mira; eto  obshchestvo,  v  glazah  ego,
bylo tem sovershennee, chem menee imelo stolknovenij s mirom; Iosif  zhe  krome
etogo znacheniya monastyrya predpolagal eshche drugoe;  on  smotrel  na  monastyr'
takzhe kak na rassadnik  vlastej  cerkovnyh;  Nil  imel  v  vidu  otshel'nika,
zhelayushchego ukryt'sya ot mira,  ot  vseh  ego  otnoshenij,  v  bolotah  i  lesah
belozerskih; Iosif imel v vidu takzhe i vladyku, episkopa, kotoryj budet vzyat
iz monastyrya. "Esli u monastyrej sel ne budet, - govoril  Iosif,  -  to  kak
chestnomu i blagorodnomu cheloveku postrich'sya? Esli ne budet chestnyh  starcev,
to otkuda vzyat' na mitropoliyu ili arhiepiskopa, ili episkopa? Esli ne  budet
chestnyh starcev i  blagorodnyh,  to  vera  pokolebletsya".  Vspomnim,  chto  v
opisyvaemoe vremya obespechennoe soderzhanie moglo predstavlyat'sya ne inache  kak
v vide vladeniya zemel'noyu sobstvennostiyu, sluzhilye lyudi poluchali  soderzhanie
v vide pomestij;  sledovatel'no,  vopros  o  soderzhanii  monashestvuyushchih  mog
predstavit'sya tol'ko v takoj forme: ili vladet'  im  selami,  ili  kormit'sya
podayaniem i rabotoyu ruk. Mnenie Iosifa Volockogo prevozmoglo  na  sobore,  i
mitropolit Simon otvechal velikomu knyazyu, chto duhovenstvo  ne  derzaet  i  ne
blagovolit otdavat' cerkovnyh  zemel',  prichem  ssylalsya  na  davnij  obychaj
grecheskoj i russkoj cerkvi, na ustavy Vladimira i YAroslava, nakonec, dazhe na
primer hanov tatarskih,  kotorye  nikogda  ne  trogali  imushchestv  cerkovnyh.
Velikij knyaz' ostavil delo, no  vopros,  kak  uvidim  posle,  ne  perestaval
razdelyat' russkoe duhovenstvo.
     Vstrechaem izvestie, chto v  opisyvaemoe  vremya  svyashchenniki  i  v  Moskve
raspredelyalis' po soboram. Kasatel'no prav duhovenstva my vidim, chto ono  ne
bylo  osvobozhdeno  ot  telesnogo  nakazaniya.  Krome  izvestij  o  nakazaniyah
eretikam pod 1483 godom vstrechaem  izvestie,  chto  chudovskogo  arhimandrita,
knyazya Uhtomskogo i eshche kakogo-to Homutova bili na torgu knutom  za  to,  chto
oni sostavili podlozhnuyu  zhalovannuyu  gramotu  Spaso-Kamennomu  monastyryu  ot
imeni knyazya Andreya Vologodskogo posle uzhe  ego  smerti.  Ot  torgovoj  kazni
duhovenstvo ne bylo  osvobozhdeno  i  vo  Pskove,  chto  vidim  iz  sleduyushchego
izvestiya pod 1495 godom: po sluchayu shvedskoj vojny pskovichi  naznachili  nabor
ratnyh lyudej - s desyati soh konnogo cheloveka; naznachili sbor so  svyashchennikov
i d'yakonov; no svyashchenniki nashli v pravilah, chto ne sleduet brat' ratnikov  s
cerkovnyh zemel'; togda posadniki hoteli siloyu zastavit'  ih  davat'  ratnyh
lyudej, prichem hoteli dvoih svyashchennikov knutom izbeschestit',  i  te  v  odnih
sorochkah stoyali na veche.
     V zaklyuchenie my dolzhny upomyanut' o svyazi russkoj cerkvi s vostochnoyu pri
Ioanne III. V 1464 godu mitropolit Feodosij pisal v Novgorod i Pskov,  prosya
zhertvovat' na  iskuplenie  sv.  groba  ot  egipetskogo  sultana;  dlya  sbora
pozhertvovanij hotel ehat' v Moskvu sam ierusalimskij patriarh Ioakim, no  na
doroge zabolel  i  umer  v  Kafe,  zaveshchav  svoe  delo  Iosifu,  narechennomu
mitropolitu Kesarii Filippovoj, kotoryj byl postavlen na svoyu  mitropoliyu  v
Moskve  zdeshnim  mitropolitom  Feodosiem  po  blagosloveniyu  i  po  gramotam
patriarha Ioakima.  V  1480  godu  ierusalimskij  patriarh  Ioakim  pisal  k
mitropolitu Gerontiyu, chto odin russkij, imenem  Grigorij,  pod  vidom  kupca
nashel ego v Egipte i prosil  dat'  blagoslovenie  i  pisanie  k  moskovskomu
mitropolitu v poradovanie i priyatel'stvo. Prihodil takzhe  za  milostyneyu  iz
Afonskoj gory, iz  monastyrya  Ksiropotamona,  inok  Gerasim;  velikij  knyaz'
nagradil ego i otpustil; no na doroge starec byl  vzyat  v  plen  i  ograblen
tatarami, kotorye prodali ego v Astrahan', iz Astrahani - v Kazan',  gde  on
byl vykuplen i  preprovozhden  v  Moskvu;  mitropolit  Simon  pisal  okruzhnoe
poslanie, prosya pozhertvovanij dlya etogo Gerasima. Vidya, s odnoj  storony,  v
russkoj cerkvi zhelanie ne preryvat' svyazi s grecheskoyu cerkoviyu i  sochuvstvie
k bedstviyam poslednej - s drugoj, my vidim sil'noe otvrashchenie k sblizheniyu  s
cerkoviyu latinskoyu; v etom otnoshenii lyubopytno pis'mo iz Pskova ot kakogo-to
Filippa  Petrova   (veroyatno,   namestnika   vladychnogo)   k   novgorodskomu
arhiepiskopu Gennadiyu o spore pskovskih svyashchennikov s  latinskimi  monahami:
"Prishli serye chernecy ot nemcev v Pskov da stali govorit'  o  vere;  byli  u
svyashchennikov, a k tebe ne zahoteli idti; rech' ih takova:  soedinil  veru  nash
papa vmeste s vashimi na os'mom sobore, i my i vy hristiane,  veruem  v  syna
bozhiya. Nashi svyashchenniki otvechali im: ne u vseh vera pravaya;  esli  veruete  v
syna bozhiya, to zachem bogoubijcam-zhidam posleduete,  postites'  v  subbotu  i
opresnok v zhertvu prinosite? Zachem dva duha bezzakonno vvodite, govorya: i  v
duha svyatogo zhivotvoryashcha, ot otca i syna ishodyashchego? A chto govorite  nam  ob
os'mom sonmishche, ob italiyanskom skvernom  sobore  latinskom,  to  nam  horosho
izvestno: eto sborishche okayannoe na nashej pamyati bylo, i edva ubezhal. kardinal
Isidor ot nashego gosudarya velikogo  knyazya  Vasiliya  Vasil'evicha,  carya  vseya
Rusi; ob etom sobore my i slyshat' ne hotim, potomu chto otrinut  on  bogom  i
chetyr'mya patriarhami; budem derzhat' sem' soborov vselenskih i pomestnye; oni
ugodny bogu, potomu chto skazano:  "Premudrost'  sozda  sebe  dom  i  utverdi
stolpov sem'".
     CHto kasaetsya sostoyaniya pravoslavnogo duhovenstva v Litovskoj  Rusi,  to
zdes' pri izbranii mitropolita na Kiev kazhdyj raz posylali za blagosloveniem
k patriarhu konstantinopol'skomu; izbranie zhe i  postavlenie  sovershalos'  v
Rusi. V 1494 godu velikij knyaz' Aleksandr podtverdil zhalovannuyu gramotu otca
svoego  Kazimira   smolenskomu   vladyke,   po   kotoroj   lyudi   poslednego
osvobozhdalis' ot suda namestnika  velikoknyazheskogo;  takzhe  vladyka  poluchil
pravo perezyvat' iz-za granicy lyudej i selit' ih na svoih cerkovnyh  zemlyah;
v 1499 godu tot zhe velikij knyaz'  dal  mitropolitu  i  episkopam  gramotu  o
neprikosnovennosti svyatitel'skogo suda i cerkovnogo imushchestva  na  osnovanii
cerkovnogo ustava  YAroslavova  (svitka  YAroslavlya).  Otnositel'no  nekotoryh
monastyrej velikie knyaz'ya litovskie imeli pravo podavan'ya, tak, naprimer,  v
1496 godu kakoj-to Grigorij Popovich bil  chelom  velikomu  knyazyu  Aleksandru,
prosil  u  nego  kievskogo  Mihajlovskogo  monastyrya,  ob®yavlyaya,  chto   etot
monastyr'  izdavna  velikoknyazheskoe  podan'e,  spravivshis',  chto  ob®yavlenie
Grigoriya spravedlivo, Aleksandr velel otdat' monastyr' prositelyu, s tem chtob
on nemedlenno postrigsya v monahi.
     Esli otnositel'no suda cerkovnogo osnovyvalis' eshche na ustave ili svitke
YAroslava, to otnositel'no suda grazhdanskogo my videli, chto  uzhe  v  ustavnoj
gramote  Vasiliya  Dimitrievicha  nahodyatsya  novizny  protiv  Russkoj  Pravdy,
pripisyvaemoj tomu zhe YAroslavu. Sudnyj ustav, ili  Sudebnik,  sobrannyj  pri
Ioanne III, v 1497 godu, d'yakom Vladimirom Gusevym, predstavlyaet opyat' novoe
dvizhenie yuridicheskih ponyatij sravnitel'no s ustavnoyu gramotoyu deda Ioannova.
Sudebnik etot prezhde  vsego  opredelyaet,  kto  dolzhen  sudit':  "Sudit'  sud
boyaram, okol'nichim  ili  detyam  boyarskim,  za  kotorymi  kormleniya  s  sudom
boyarskim, a na sude byt' u boyar  i  okol'nichih  d'yakam.  Kotorogo  zhalobnika
upravit' budet nel'zya, o takom govorit' velikomu knyazyu ili  otoslat'  ego  k
tomu, komu prikazano vedat' takih lyudej". Dumayut, chto zdes' vyrazhenie  "komu
prikazano vedat' takih lyudej" ukazyvaet na prikazy; no eto vyrazhenie  vpolne
ob®yasnyaetsya drevnimi zhalovannymi  gramotami,  naprimer  zhalovannoyu  gramotoyu
Dimitriya Donskogo novotorzhcu Evsevku:  "A  prikazal  esm'  ego  blyusti  dyade
svoemu,  Vasil'yu,  tysyackomu".  Namestnikam  i  volostelyam,  kotorye  derzhat
kormleniya bez boyarskogo suda, takzhe tiunam velikoknyazheskim  i  boyarskim,  za
kotorymi kormleniya s sudom boyarskim, holopa i raby bez boyarskogo doklada  ne
vydavat' i otpusknyh ne davat':  tatya  i  dushegubca  ne  otpuskat',  vsyakogo
lihogo  cheloveka  bez  doklada  ne  prodat',  ne  kaznit',   ne   otpustit'.
Opredelyaetsya, kak sud'i dolzhny sudit': boyaram ili detyam boyarskim  sudit',  a
na sude u nih byt' dvorskomu, staroste i luchshim lyudyam; posula im ot suda  ne
brat' zhe ni na gospodina svoego, ni na tiuna, i poshlinnikam ot suda  posulov
ne prosit':  velet'  proklikat'  po  torgam  v  Moskve  i  vo  vseh  gorodah
Moskovskoj i Novgorodskoj zemli i zapovedat' po vsem volostyam,  chtoby  istec
(ishcheya) i otvetchik sud'yam i pristavam posula ne sulili v sude. Vsyakomu  sud'e
sudom ne mstit', ne druzhit' nikomu, zhalobnikov ot sebya  otsylat',  a  davat'
vsem zhalobnikam upravu vo vsem. Kogo obvinit boyarin ne  po  sudu  i  gramotu
pravuyu na nego s d'yakom dast, to eta gramota ne  v  gramotu,  vzyatoe  otdat'
nazad, a boyarinu i d'yaku v tom peni net, istcam zhe sud s  golovy.  Ugolovnye
prestupleniya i nakazaniya za nih  oboznachayutsya  tak:  esli  dovedut  na  kogo
vorovstvo, razboj, dushegubstvo, yabednichestvo ili drugoe  kakoe-nibud'  lihoe
delo i budet on  vedomyj  lihoj  chelovek,  to  boyarinu  velet'  ego  kaznit'
smertnoyu  kazn'yu,  a  istca  voznagradit'  iz  ego  imeniya;  esli  za   etim
voznagrazhdeniem chto ostanetsya, to  idet  na  boyarina  i  d'yaka;  esli  zhe  u
prestupnika ne budet imeniya,  chem  zaplatit'  istcu,  to  boyarin  ne  dolzhen
vydavat' poslednemu prestupnika, no dolzhen velet' kaznit' ego. Ubijcu svoego
gospodina, kramol'nika, cerkovnogo  tatya  i  golovnogo  (pohititelya  lyudej),
podmetchika, zazhigal'shchika, vedomogo lihogo cheloveka kaznit' smertnoyu  kazniyu.
Esli kogo-nibud' pojmayut na vorovstve  v  pervyj  raz  (krome  cerkovnogo  i
vorovstva golovnogo), to kaznit' ego torgovoyu  kazniyu,  bit'  knutom,  potom
dopravit' na nem voznagrazhdenie istcu i sud'e prodazhu, esli zhe  ne  budet  u
nego imeniya, to, bivshi knutom, vydat' istcu golovoyu na prodazhu, a  sud'e  ne
brat' nichego; pojmayut ego v drugoj raz na vorovstve, to kaznit' smertiyu, a s
imeniem postupat', kak prezhde pokazano. Kto s®oret mezhu ili grani  ssechet  v
zemlyah velikoknyazheskih, boyarskih i monastyrskih, togo bit' knutom  da  istcu
vzyat' na nem rubl', a v chernyh volostyah volostel' ili  posol'skij  beret  na
vinovatom dva altyna da za ranu, chto prisudyat, posmotrya  po  cheloveku  i  po
rane. Mezhdu selami i derevnyami dolzhny byt' zagorod'ya po polovinam: v  sluchae
potravy vzyskat' ubytok s togo, v ch'yu zagorod' proshel skot.  O  zemlyah  sud:
vzyshchet boyarin  na  boyarine,  ili  monastyr'  na  monastyre,  ili  boyarin  na
monastyre, ili monastyr' na boyarine; vzyshchet chernyj na chernom, ili pomeshchik na
pomeshchike, ili chernyj ili sel'skij na pomeshchike i naoborot, to sudit'  za  tri
goda, a dal'she treh let ne  sudit';  vzyshchut  na  boyarine  ili  na  monastyre
velikoknyazheskoj zemli, to sudit' za shest' let.
     Iz sudebnyh dokazatel'stv v Sudebnike oznacheny:  polichnoe,  poslushestvo
ili svidetel'stvo, pole ili sudebnyj poedinok, klyatva. Veleno proklikat'  po
torgam v Moskve i vo vseh gorodah Moskovskoj i Novgorodskoj zemli i po  vsem
volostyam zapovedat', chtob svidetelyam, ne vidavshi, ne  svidetel'stvovat',  a,
videvshi, skazat' pravdu. Esli svidetel' zasvidetel'stvuet lzhivo, ne vidavshi,
to na nem vzyshchetsya voznagrazhdenie istcu i vse ubytki. Na kogo skazhut chelovek
pyat' ili shest' detej boyarskih dobryh po velikogo knyazya  krestnomu  celovaniyu
ili chernyh chelovek pyat'-shest' dobryh hristian celoval'nikov, chto on  vor,  a
dokazatel'stva  ne  budet,  chto  on  prezhde  voroval,  to   vzyat'   na   nem
voznagrazhdenie istcu bez suda. Esli  privedut  vora  s  polichnym  vpervye  i
skazhut na nego chelovek pyat' ili shest' po velikogo knyazya krestnomu celovaniyu,
chto on vor vedomyj i prezhde togo ne odin raz kral, to kaznit'  ego  smertnoyu
kazniyu, a istcu dat' voznagrazhdenie iz ostavshegosya imeniya. Esli  vor  skazhet
na kogo-nibud', to etogo cheloveka  obyskivat';  esli  on  zapodozren  uzhe  v
kakom-nibud' prezhnem dele, to ego pytat'; esli zhe  net,  to  recham  vora  ne
verit', a dat' ego na poruku do obysku. Esli kto kupit na  torgu  chto-nibud'
novoe, krome loshadi, ne znaya, u kogo kupil, pri dvuh  ili  treh  svidetelyah,
lyudyah dobryh, i esli posle syshchetsya, chto kuplennaya veshch' kradenaya, to kupivshij
prav i prisyagi emu net, kogda svideteli skazhut, chto pri nih kupil;  esli  zhe
svidetelej ne budet, to kupivshij dolzhen idti k prisyage. Esli svidetel' budet
ulichat' kogo-nibud' v drake, grabezhe ili zajme, to  ulichaemomu  otdaetsya  na
volyu: ili idti bit'sya s svidetelem, ili, stavshi u polya,  polozhit'  u  kresta
to, chego na nem ishchut; togda istec bez  prisyagi  voz'met  svoe,  otvetchik  zhe
zaplatit polevye poshliny; esli zhe otvetchik,  ne  stoyav  u  polya,  polozhit  u
kresta, to zaplatit sud'yam poshlinu po spisku, a polevyh  poshlin  platit'  ne
obyazan. Esli otvetchik protiv svidetelya budet star, ili mal, ili chem  uvechen,
ili pop, ili chernec, ili monahinya,  ili  zhenshchina,  to  vol'no  im  vystavit'
protiv svidetelya naemnogo bojca, svidetelyu  zhe  nel'zya  nanyat'  vmesto  sebya
drugogo dlya bitvy; kakie pravyj ili ego svidetel' poterpit ubytki,  vse  oni
vzyshchutsya na vinovatom. Esli posluh ne pojdet pered sud'yu,  est'  li  za  nim
rechi, net li, vo vsyakom sluchae vzyat' na nem isk, vse ubytki i vse poshliny, a
s pravetchikom emu sud. Esli svidetel' ne pokazyvaet odinakovo s  istcom,  to
poslednij etim obvinyaetsya. Esli istcom ili  svidetelem  budet  zhenshchina,  ili
rebenok, ili starik, ili bol'noj, ili uvechnyj,  ili  pop,  ili  chernec,  ili
monahinya, to vol'no im nanyat' za sebya bojca: oni prisyagnut, a naemniki budut
bit'sya; protiv etih naemnikov otvetchik mozhet takzhe vystavit' naemnogo bojca,
esli sam ne zahochet bit'sya. Esli chuzhezemec ishchet na chuzhezemce, to  polagaetsya
na volyu otvetchika: hochet, otceluetsya (dast prisyagu), chto ne vinovat,  ili  u
kresta polozhit to, chego na nem ishchut, a istec, pocelovavshi krest, voz'met.
     O  zajmah  opredeleno:  esli  kupec,  iduchi  na  torgovlyu,  voz'met   u
kogo-nibud' den'gi ili tovar i na doroge etot tovar ili den'gi izgibnut  bez
ego viny - potonut, sgoryat, ili rat' voz'met, to posle obyska dolzhnik platit
zaimodavcu tol'ko to, chto vzyato, bez rostu. Esli zhe, vzyavshi dlya torgovli, on
prop'et ili kak-nibud' inache pogubit vzyatoe po svoej vole, to vydaetsya istcu
golovoyu na prodazhu. Otnositel'no nasledstva polozheno: esli chelovek umret bez
duhovnoj gramoty i ne budet syna, to vse imushchestvo i zemlya idut docheri, a ne
budet u nego docheri, to vzyat' blizhnemu ot ego  roda.  Nakonec,  v  Sudebnike
neskol'ko statej posvyashcheno opredeleniyu sudnyh poshlin: brat' boyarinu i  d'yaku
v sude ot rublevogo dela na vinovatom - boyarinu dva altyna, a  d'yaku  vosem'
deneg; a budet delo vyshe rublya ili nizhe, to boyarinu brat' po tomu zhe raschetu
i proch.
     CHto kasaetsya formy Sudebnika, to on sostavlen bez vsyakogo  poryadka,  iz
statej, v raznye vremena napisannyh; nekotorye  stat'i  vstrechayutsya  po  dva
raza, prichem odna prostrannee drugoj;  v  stat'e  o  posulah  i  poslushestve
govoritsya:  "Velet'  proklikat'  po  torgam  v  Moskve  i  vo  vseh  gorodah
Moskovskoj i Novgorodskoj zemli"; ne  pribavleno  "Tverskoj",  i  eto  mozhet
vesti k zaklyucheniyu, chto stat'ya  izdana  do  pokoreniya  Tveri.  Esli  sravnim
Sudebnik s Russkoyu Pravdoyu, to najdem vazhnoe razlichie: mest',  samoupravstvo
ne dopuskaetsya; istec voznagrazhdaetsya iz  imushchestva  prestupnika,  no  kogda
etogo imushchestva ne okazhetsya, to  pravitel'stvo  ne  otkazyvaetsya  ot  svoego
prava kaznit' prestupnika. Vazhno v Sudebnike opredelenie, komu i kak sudit';
vazhno postanovlenie o nasledstve, priznanie prava na  nasledstvo  docherej  i
roda bez razlichiya sostoyanij.
     Krome Sudebnika ot vremen  Ioanna  III  doshel  do  nas  eshche  lyubopytnyj
yuridicheskij pamyatnik - ustavnaya Belozerskaya gramota;  zdes',  mezhdu  prochim,
vstrechaem sleduyushchie opredeleniya: "Polichnoe to, chto  vynut  iz  kleti,  iz-za
zamka; a najdut gde na dvore ili v pustoj horomine, a ne za  zamkom,  to  ne
polichnoe. U kogo chto-nibud' priznayut vorovskoe i tot  svedet  s  sebya  svod,
hotya by do desyatogo svoda i do beglogo vora,  namestniki  ne  berut  nichego.
Samosud to, kto pojmaet vora s polichnym da otpustit  ego  proch',  ne  ob®yavya
namestnikam i tiunam ih, i budet v tom ulichen. Sluchitsya gde  dushegubstvo,  v
gorode, ili v stanu, ili v  volosti,  i  dushegubec  ne  syshchetsya,  to  zhiteli
goroda, stana ili volosti platyat viny chetyre rublya. Namestnikam i tiunam bez
sockih i bez dobryh lyudej ne sudit' suda. Tiunam i namestnich'im lyudyam na pir
i na bratchinu nezvanym ne hodit'; a kto pridet nezvanyj, togo mozhno  vyslat'
von; a kto stanet pit' siloyu i priklyuchitsya  kakoj-nibud'  vred,  tot  dolzhen
platit' bez suda, a ot velikogo knyazya budet v nakazanii".
     Sudebnik korolya Kazimira, dannyj Litve  v  1468  godu,  dostavlyaet  nam
vozmozhnost' sravnit' yuridicheskie ponyatiya v Zapadnoj  i  Vostochnoj  Rusi.  Po
sudebniku Kazimirovu, esli privedut vora s polichnym i on budet  v  sostoyanii
zaplatit' istcu, to pust' platit; esli zhe ne budet v sostoyanii zaplatit',  a
zhena ego so vzroslymi det'mi znali o vorovstve, to platit' zhenoyu  i  det'mi,
samogo zhe vora na viselicu; esli zhe deti ego  budut  maloletnie,  nizhe  semi
let, to oni ne otvechayut; esli zhena i vzroslye deti vora  zahotyat  vykupit'sya
ili gospodin zahochet ih vykupit', to mogut vykupat'sya. Esli vor ne  prinosil
pokrazhi domoj i zhena s det'mi eyu ne pol'zovalis', to odin  zlodej  terpi,  a
zhena, deti i dom ih nevinovaty, voznagrazhdenie istcu platitsya  iz  imushchestva
vora, a zhenino imenie ostaetsya  neprikosnovennym.  Esli  prestuplenie  budet
soversheno krepostnym chelovekom, a gospodin znal o nem ili prinimal  uchastie,
to i gospodin otvechaet naravne s prestupnikom.  Kto  budet  derzhat'  u  sebya
postoyal'ca tajno, ne ob®yavivshi sosedyam, i  sluchitsya  u  kogo-nibud'  iz  nih
propazha, to on obyazan postavit' svoego postoyal'ca k trem srokam, esli  zhe  k
poslednemu  sroku  ne  postavit,  to  dolzhen  zaplatit'  za  pokradennoe,  a
postoyal'ca pust' ishchet i, nashedshi, pust' provodit na sud:  to  uzh  zaplacheno.
Kto ukradet vyshe polkopy deneg ili korovu,  togo  povesit'.  Kto  ukradet  v
pervyj raz men'she poltiny, pust' oplachivaetsya, esli zhe  bol'she  poltiny,  to
povesit'; za pokrazhu konya, hotya by i v pervyj raz, povesit'. Esli kto najdet
loshad' bludyashchuyu ili kakie-nibud' drugie  veshchi  poteryannye,  dolzhen  ob®yavit'
okolice; ne najdetsya hozyain v tri dnya, to  nashedshij  beret  sebe  najdennoe;
esli zhe nashedshij utait najdennoe, to schitaetsya vorom; esli kto  budet  lyudej
vyvodit' ili chelyad' nevol'nuyu i pojmayut ego s polichnym, to na viselicu. Esli
vora stanut pytat', a on znaet sredstvo  protiv  boli  (a  zelie  znaa),  to
povesit' charodeya, hotya by i ne priznalsya s pytki, esli budut dobrye na  nego
svideteli, esli budet doznano, chto on prezhde kral i  byval  na  pytke.  Esli
tot, komu vydadut vora, ne zahochet ego  kaznit',  a  zahochet  vzyat'  s  nego
den'gi i otpustit' libo k sebe v nevolyu vzyat',  to  lishaetsya  svoego  prava:
pravitel'stvo  kaznit  prestupnika,  potomu  chto  zlodeyu  nel'zya   okazyvat'
milosti. Nesmotrya na shodstvo postanovlenij  v  oboih  sudebnikah,  vidim  i
razlichie; osobenno vazhno  postanovlenie  litovskogo  sudebnika  o  semejstve
prestupnika, esli ono ne uchastvovalo  v  prestuplenii:  etoj  stat'i  net  v
moskovskom sudebnike. V ustavnoj gramote velikogo knyazya Aleksandra  kievskim
meshchanam vstrechaem polozhenie, kotoroe s raznymi ogranicheniyami my videli uzhe v
Russkoj Pravde: "Holopu i rabe ne verit' i v svideteli ih  ne  prinimat';  s
nevol'nym chelovekom suda net". Doshlo do nas ot  opisyvaemogo  vremeni  takzhe
neskol'ko rasporyazhenij velikogo knyazya litovskogo otnositel'no nasledstva:  v
1495 godu docheri Mstislavskogo knyazya  Ivana  YUr'evicha  bili  chelom  velikomu
knyazyu Aleksandru ob otchine svoej  i  poluchili  takoj  otvet:  pust'  edut  v
Mstislavl' i vladeyut vseyu otchinoyu svoeyu, vsemi zemlyami, kotorymi vladel  ded
i otec ih, isklyuchaya teh imushchestv i lyudej, kotoryh korol' Kazimir pridal  im:
etu pridachu Aleksandr beret sebe; knyazhny pust' zhivut na otchine svoej do  teh
por, poka bog dast im  zhenihov-knyazhat,  kotorye  byli  by  im  ravny;  togda
velikij knyaz' ob nih pozabotitsya;  v  drugom  akte  otnositel'no  Mstislavlya
govoritsya, chto eta volost' po smerti zheny poslednego knyazya Ivana  pereshla  k
velikomu  knyazyu,  kotoryj  otdal   ee   knyazyu   ZHoslavskomu   (Izheslavskomu,
Izyaslavskomu), zhenivshemusya na docheri poslednego mstislavskogo knyazya,  knyazhne
Ul'yane. Vidim rasporyazheniya, po kotorym doch' vvodilas' vo vladenie  otcovskim
imushchestvom, priobretennym  chrez  pozhalovanie  velikoknyazheskoe.  Otnositel'no
nasledstva zhen posle muzha vstrechaem  takoe  rasporyazhenie:  knyaz'  Mosal'skij
prosil u velikogo knyazya Aleksandra imeniya v Smolenskom povete,  govorya,  chto
vladelec etogo imeniya, Protas'ev,  umer,  naslednikov  ne  ostavil,  ostavil
tol'ko zhenu; velikij knyaz' dal prositelyu imenie s tem, chtob on derzhal v  nem
vdovu Protas'eva v chesti, ne obizhal nichem do samoj ee  smerti.  Po  ustavnoj
gramote, dannoj zhitelyam Bel'zskoj oblasti v 1501 godu, zhena po  smerti  muzha
ostavlyaetsya v pokoe god i nedelyu; potom, vzyavshi veno, kotoroe  poluchila  ona
ot muzha, a esli b etogo vena ne bylo, to vzyavshi svoe veno  ili  pridanoe,  s
kotorym vydana byla zamuzh, vdova vozvrashchaetsya k rodicham  svoim,  esli  imeet
ih, brat'ev ili sester, i dolzhna  vozvratit'  veno  rodicham,  kotorymi  byla
vydana zamuzh; esli zhe ne zahochet vozvratit', to teryaet pravo na sleduyushchuyu ej
dolyu otcovskogo imushchestva, no ne materinskogo. CHto kasaetsya nasledstva posle
izmennikov, to po sluchayu spora mezhdu knyaz'yami Bel'skimi o  nasledstve  knyazya
Fedora, bezhavshego v Moskvu, bylo  utverzhdeno:  esli  kto-nibud'  pobezhit  ot
gospodarya, chelom ne udarivshi, to imushchestvo ego nejdet k rodstvennikam, no na
gospodarya.
     Otnositel'no prava narodnogo knyazhenie Ioanna III ochen' vazhno  dlya  nas,
vo-pervyh, potomu, chto pri nem nachalis' diplomaticheskie  snosheniya  s  takimi
gosudarstvami, s kotorymi prezhde snoshenij ne bylo;  vo-vtoryh,  potomu,  chto
nachinaya s  ego  vremeni  diplomaticheskie  snosheniya  doshli  do  nas  vo  vseh
podrobnostyah zapisannye. CHto kasaetsya obraza vedeniya vojny, to on pri Ioanne
III niskol'ko ne izmenilsya protiv prezhnego; vidim  tu  zhe  zhestokost'  i  vo
vneshnih i v mezhdousobnyh vojnah: pri opisanii vojny novgorodskoj chitaem, chto
polki poshli k Novgorodu raznymi dorogami,  plenili,  zhgli;  vzyatym  v  bitve
plennikam rezali nosy i guby; v pohode na zemlyu  CHeremisskuyu  russkie  polki
prichinili ej mnogo vreda, lyudej perebili, drugih v plen vzyali, inyh  sozhgli,
skot, kotorogo nel'zya bylo vzyat' s soboyu, perebili; obychaj  branit'sya  pered
bitvami  prodolzhalsya,  chto  vidim  iz  opisaniya   SHelonskogo   boya;   odnomu
religioznomu trebovaniyu  delalis'  ustupki:  tak,  velikij  knyaz'  vo  vremya
novgorodskoj vojny ne velel soyuznym tataram  brat'  v  plen  lyudej-hristian.
Kasatel'no mirnyh snoshenij s  gosudarstvami  prezhde  vsego  zamechaem  v  nih
razlichie, proishodivshee ot razlichnyh stepenej vazhnosti etih  gosudarstv  dlya
Moskvy. Samyj bol'shoj pochet v formah diplomaticheskih snoshenij, dazhe v  ushcherb
dvoru  moskovskomu,  kak  my  videli,  okazyvalsya  hanu   krymskomu;   zdes'
dejstvovalo krome soznaniya pol'zy krymskogo soyuza  eshche  predanie  o  prezhnih
nedavnih otnosheniyah k tatarskim hanam; predanie eto  bylo  tak  sil'no,  chto
velo  k  strannosti:  ne  trebuya  ravenstva  v  snosheniyah  s  Mengli-Gireem,
moskovskij dvor treboval polnogo ravenstva v snosheniyah s sultanom  tureckim,
kotorogo Mengli-Girej byl podruchnikom. Bol'shim pochetom pol'zovalis' v Moskve
posly imperatora germanskogo, no s soblyudeniem ravenstva;  pochet  okazyvalsya
im na tom osnovanii, chto i nashim poslam pri  dvore  avstrijskom  okazyvalis'
bol'shie pochesti. Pri zhizni Kazimira litovskogo v  snosheniyah  ego  s  Ioannom
vidim ravenstvo, kotoroe narushaetsya posle ego smerti, i narushaetsya v  pol'zu
Moskvy: tak, dlya zaklyucheniya mira znatnye posly litovskie priezzhayut v Moskvu,
chto delaetsya uzhe primerom dlya budushchego vremeni i pravom  moskovskogo  dvora.
Kasatel'no zhe drugih sosednih derzhav, SHvecii i Livonii,  Ioann  ne  dopuskal
dazhe neposredstvennyh snoshenij, treboval, chtoby eti derzhavy snosilis' s  ego
namestnikami; v snosheniyah s livonskimi nemcami Ioann pisalsya carem, a ot nih
pisalos' emu chelobit'e.
     Ioann III vyskazal takoe ponyatie o posle: "Vsyakij posol rechi govorit  i
lico nosit gosudarya svoego". Vsledstvie etogo treboval takzhe, chtob u  poslov
i lyudej posol'skih ne smotreli ih veshchej, ne brali  s  nih  tamgi  i  nikakih
drugih poshlin. No otnositel'no obrashcheniya drugih gosudarej s poslami  derzhav,
emu vrazhdebnyh, Ioann obnaruzhival inogda drugogo roda zhelaniya: v sluchae esli
b krymskij han sprosil moskovskogo posla: "Posol korolevskij sidit u menya  v
zatochenii, i knyaz' velikij chto mne prikazal ob nem?" - to  moskovskij  posol
dolzhen byl otvechat' hanu po nakazu svoego gosudarya: "Korol' kak tebe nedrug,
tak i moemu gosudaryu nedrug; tak chem  nedrugu  dosadnee,  tem  luchshe".  Imeya
takoe vysokoe ponyatie o posle,  kak  nosyashchem  lico  gosudarya  svoego,  Ioann
dolzhen byl zabotit'sya ne tol'ko o tom, chtob ego poslu okazyvalas'  dostojnaya
chest', no takzhe  i  o  tom,  chtob  sam  posol  povedeniem  svoim  ne  unizil
dostoinstva gosudarya svoego; tak, v nakaze poslam, otpravlennym v  Litvu,  -
okol'nichemu  Petru   Mihajlovichu,   dvoreckomu   Konstantinu   Grigor'evichu,
sokol'nichemu Mihailu Stepanovichu i d'yaku Gube - chitaem: "Vy by,  Konstantin,
Mihajlo i Guba, Petra chtili vo vsem, a ty by, Petr, ih bereg da  takzhe  chtil
by vo vsem, a rozni mezhdu vami ne bylo by ni v chem, chtoby  vy  svoeyu  rozn'yu
mne beschest'ya ne nanesli, a delu moemu poruhi ne bylo by.  A  kak  budete  u
korolya za stolom i posle stola prishlet za vami korol', chtob  vy  shli  vmeste
pit', to vy idite vse k Petru, da chtob mezhdu vami vse bylo gladko i pili  by
vy berezhno, ne dop'yana; gde ni sluchitsya vam pit', vy by sebya  beregli,  pili
by berezhno, chtoby vashim nebrezheniem nashemu imeni beschest'ya ne bylo; ved' chto
sdelaete neprilichnoe, to nam beschest'e i vam beschest'e zhe; tak vy by vo vsem
sebya beregli. Da chto poslany s vami deti boyarskie - Orlov s  tovarishchami,  to
na  lavke  ot  Guby  sadilsya  by  Orlov,  a   protiv   ego   na   skam'e   -
Rahmanin-Tililin, a drugim detyam boyarskim skazhite, chtob mezhdu nimi  mest  ne
bylo, sadilis' by i k ruke i k chashe hodili vse poperemenno, chtob mezhdu  nimi
ob etom sporov ne bylo; a kto ne poslushaetsya, na togo vy  prikriknite  da  i
udar'te".
     Kogda odna iz voyuyushchih derzhav obnaruzhivala  zhelanie  konchit'  vojnu,  to
trebovala propusknyh, ili opasnyh, gramot  dlya  poslov  svoih;  vydachu  etih
gramot Ioann ne hotel, odnako, schitat' znakom prekrashcheniya voennyh  dejstvij;
tak, on pisal synu svoemu  Dimitriyu,  osazhdavshemu  Smolensk:  "Posylayu  tebe
opasnuyu gramotu na imya velikogo knyazya Aleksandra dlya ego  poslov:  otdaj  ee
episkopskomu cheloveku, za nej priehavshemu; no postarajsya, chtob on ne zaezzhal
v Smolensk i ne ob®yavlyal by gorodnichemu, chto opasnaya gramota dana; i vy dela
ne otkladyvajte, Smolensk dostavajte, nashe i zemskoe delo delajte,  kak  vas
bog vrazumit i kak vam pomozhet".
     Uslyhav o priblizhenii posla, posylali pristava vstrechat' ego na granice
i vo vse prodolzhenie puti davat' emu korm s medom  i  vinom;  Maksimilianovu
poslu Snupsu veleno bylo davat' v Novgorode na den' po kurice, po dve  chasti
govyadiny, po dve chasti svininy, po dva kalacha poludenezhnyh, a  soli,  zaspy,
smetany, masla, medu i  vina,  skol'ko  ponadobitsya.  Potom  drugoj  pristav
vstrechal posla v  nekotorom  rasstoyanii  ot  Moskvy;  v  den'  predstavleniya
sanovniki vstrechali ego vnizu lestnicy i pered palatnymi dveryami. Voshedshi  v
priemnuyu palatu, posol pravil poklon  velikomu  knyazyu  ot  svoego  gosudarya;
velikij knyaz', vstavshi, sprashival o zdorov'e poslednego, daval ruku poslu  i
prikazyval emu sadit'sya na skam'yu  protiv  sebya.  Posidevshi  nemnogo,  posol
vstaval i podaval veryushchuyu gramotu, a posle gramoty predstavlyal pominki,  ili
dary. Priem proishodil v prisutstvii synovej velikoknyazheskih  i  vseh  boyar;
pervym posol takzhe pravil poklony (hotya i ne vsegda), oni davali emu ruki  i
sprashivali o zdorov'e. V tot zhe den' posol obedal u gosudarya, a posle  obeda
velikij knyaz' posylal k nemu na podvor'e potchivat' vinom i medom,  ili,  kak
obyknovenno vyrazhalis', posylal  poit'  posla,  My  videli,  kak  Ioann  III
nakazyval svoim poslam, chtob oni pri etom potchivan'i ne napivalis'  dop'yana;
no posly, priezzhavshie v Moskvu iz drugih gosudarstv, kak vidno, ne  poluchali
podobnyh  nakazov:  litovskij  posol  Stanislav  Glebovich,  napivshis'  p'yan,
vzdumal govorit' prislannomu potchivat' ego knyazyu Nozdrevatomu o celi  svoego
posol'stva, o svatovstve svoego gosudarya na docheri velikogo knyazya i t. d.; o
vengerskom posle govoritsya: "El  u  velikogo  knyazya,  a  posle  stola  knyaz'
velikij posylal poit' ego; posol v tu noch' p'yanyj rasshibsya i ne mog byt'  na
drugoj den' s korolevskimi rechami". Na otpuske  posla  velikij  knyaz'  posle
otveta, kasavshegosya celi  posol'stva,  prikazyval  s  poslom  poklon  k  ego
gosudaryu i blagodarnost' za podarki. ZHelaya okazat' osobennuyu blagosklonnost'
Maksimilianovu poslu YUriyu Delatoru, velikij  knyaz'  na  otpuske  sdelal  ego
zolotonoscem, dal emu cep' zolotuyu s krestom, shubu  atlasnuyu  s  zolotom  na
gornostayah da  ostrogi  (shpory)  serebryanye  vyzolochennye.  Pri  otpravlenii
russkih poslov v chuzhie gosudarstva do granicy davalis' im podvody ot yama  do
yama, na naem podvod za graniceyu vydavalis' den'gi; v podorozhnoj gramote YUriyu
Trahaniotu i Vasiliyu  Kuleshinu,  otpravlyavshimsya  v  poslah  k  Maksimilianu,
govorilos', chtob vezde davalos' kazhdomu iz nih po trinadcati  podvod,  kormu
davalos' by kazhdomu na vsyakoj stancii - tusha baran'ya, a  ovchina  nazad,  tri
kuricy, hleb. Znachitel'nye lyudi, krome Kryma, otpravlyalis' poslami tol'ko  v
vazhnyh sluchayah, naprimer dlya podtverzhdeniya  mirnogo  dogovora;  obyknovennyj
nakaz poslam sostoyal v tom, chtob oni kak mozhno bolee uznali o sostoyanii i ob
otnosheniyah gosudarstva, v kotoroe posylalis', i kak mozhno  menee  skazali  o
svoem gosudarstve.
     Glavnejsheyu cel'yu  priezda  inostrannyh  poslov  bylo  zaklyuchenie  mira,
peremiriya, soyuza. Obryad zaklyucheniya peremiriya  mezhdu  Ioannom  i  Aleksandrom
litovskim opisyvaetsya tak:  po  napisanii  dvuh  gramot  s  obeih  storon  i
priveshenii k nim pechatej boyare otnesli litovskuyu gramotu k  velikomu  knyazyu,
kotoryj, osmotrevshi posol'skie pechati u nee, velel poslam byt' u sebya; kogda
posly prishli, to on velel im sest' i poslal za krestom;  krest  prinesli  na
blyude s pelenoyu. Togda velikij knyaz' vstal, velel  odnomu  iz  boyar  derzhat'
krest i v to zhe vremya prikazal  chitat'  peremirnye  gramoty.  Kogda  gramoty
prochli i polozhili pod krest, Ioann, obratis' k poslam, skazal: "Pany!  My  s
bratom svoim i  zyatem  Aleksandrom,  korolem  i  velikim  knyazem,  zaklyuchili
peremir'e na shest' let i gramoty peremirnye napisali, i pechati svoi k  svoej
gramote privesili, a vy k korolevskomu slovu, k toj gramote, kotoroj  u  nas
byt', pechati svoi privesili. My na etih gramotah  krest  celuem,  chto  hotim
pravit' tak, kak v gramotah pisano. A vy na etih gramotah celujte krest, chto
kak budut u nashego brata nashi boyare, to brat nash  i  zyat'  k  svoej  gramote
pechat' svoyu privesit  i  krest  poceluet  pred  nashimi  boyarami,  otdast  im
peremirnuyu gramotu i budet pravit' po nej; a ne stanet nam pravit',  to  bog
nas s nim rassudit". Velikij knyaz' i posly pocelovali  krest.  V  peremirnyh
gramotah vygovarivalos', chto esli po istechenii urochnyh  let  nachnetsya  opyat'
vojna, to vo vremya razryva ne zahvatyvat' poslov i kupcov, kotorye  sluchatsya
togda v nachinayushchih vojnu gosudarstvah; v peremirnyh zhe gramotah  novgorodcev
i pskovichej s Livonieyu po-prezhnemu polagaetsya uslovie, chtob nachinat' voennye
dejstviya  ne  ranee  chetyreh  nedel'  posle  ob®yavleniya  vojny.  O   plennyh
vyskazyvalos' trebovanie s litovskoj storony,  chtob  posle  zaklyucheniya  mira
osvobozhdat' ih so vsem vzyatym  u  nih  imushchestvom;  kogda  vengerskij  posol
hodatajstvoval, chtob litovskim plennikam  vozvratili  svobodu,  obyazavshi  ih
prisyagoyu ili porukoyu, to Ioann velel  otvechat'  emu:  "V  nashih  zemlyah  net
obychaya otpuskat' plennikov na prisyage ili na poruke, a nuzhdy im net nikakoj,
vsego dovol'no, edy, pit'ya i plat'ya".
     Predmetom diplomaticheskih snoshenij mezhdu gosudarstvami posle zaklyucheniya
mira  byli  preimushchestvenno,  kak  my  videli,  nepriyaznennye   stolknoveniya
porubezhnyh zhitelej i pritesneniya torgovyh lyudej. V dogovorah  novgorodcev  i
pskovichej s livonskimi nemcami razlichaetsya  vol'noe  i  nevol'noe  narushenie
granic: "Mezhdu Pskovom i YUr'evym zemli i vody po  staryj  rubezh;  v  Velikom
ozere lovit' pskovicham k svoemu beregu, a za  ozero  Velikoe,  na  yur'evskuyu
storonu, im ne ezdit' na rybolovstvo;  esli  zhe  vetrom  zaneset  pskovskogo
lovca na yur'evskuyu storonu, to v tom peni net; takzhe esli  veter  zaneset  i
nemeckogo lovca na pskovskuyu storonu; a kto stanet nastupat' na chuzhuyu  zemlyu
ili vodu,  togo  kaznit'  smertiyu  s  obeih  storon".  V  teh  zhe  dogovorah
postanovlyalos':  esli  na  porubezh'e  s  kotoroj-nibud'   storony   sluchitsya
vorovstvo, uvod lyudej, grabezh, ubijstvo, to obizhennaya storona  posylaet  tri
raza trebovat' upravy, i esli posle etogo  upravy  ne  budet,  to  obizhennaya
storona mozhet sama upravit'sya (vzyat' za svoe na rubezhe),  i  eto  ne  sluzhit
povodom k razryvu, posla i kupca za eto nel'zya derzhat'. Mozhno  skazat',  chto
zaklyuchenie mira ne imelo nikakogo vliyaniya  na  porubezhnyh  zhitelej,  kotorye
nahodilis' v postoyannoj vojne s sosedyami; poetomu porubezhnye  obidnye  dela,
kak  togda  vyrazhalis',  sostavlyali  predmet  postoyannyh   peresylok   mezhdu
gosudarstvami,  peresylok,  pochti  nikogda,  odnako,  ne  dostigavshih  celi;
pskovichi, novgorodcy i nemcy  livonskie,  kak  my  videli,  pryamo  dopuskali
samoupravstvo v etom sluchae; mezhdu litovskim  i  moskovskim  pravitel'stvami
vidim postoyannye zhaloby na porubezhnye obidy i postoyannye trebovaniya  s®ezdov
dlya uchineniya ispravy;  v  1496  godu  posol  Aleksandra  litovskogo  govoril
Ioannu: "Napominaem tebe, chtob ty vozvratil nam i slugam nashim zemli, vody i
lyudej nashih, kotorye zabrany; a dlya drugih del obidnyh, dlya pokrazh, razboev,
grabezhej, naezdov i dlya ispravleniya staryh granic,  vyshli  nemedlenno  svoih
boyar, a my k nim svoih panov vyshlem: pust' oni  vsem  obidnym  delam  upravu
uchinyat". Novgorodskie namestniki, zaklyuchaya peremirie s livonskim magistrom v
1481 godu, vygovorili s®ezd dlya upravy obidnyh del; na etom s®ezde  s  obeih
storon dolzhny byli byt' chestnye lyudi; esli ne  uspeyut  reshit'  vseh  del  na
odnom s®ezde, to naznachit' drugoj, esli ne uspeyut na  vtorom,  to  naznachit'
tretij, i vsem trem s®ezdam byt' v prodolzhenie dvuh let; a ne  upravyatsya  na
tret'em s®ezde, to peremir'e ne v peremir'e. Postoyanno v dogovory  vnosilos'
uslovie, chto kupcam put' chistyj, mogut torgovat' v roznicu i optom, isklyuchaya
nekotoryh zapreshchennyh tovarov, oboznachennyh  v  dogovore,  i  postoyanno  eto
uslovie podvergalos' narusheniyam; vnosilos' takzhe v dogovory, chto  kupcov  ne
zahvatyvat' pri nachatii vojny, no i eto uslovie ne ispolnyalos';  zhaluyas'  na
ego neispolnenie s litovskoj storony, Ioann  govorit:  "Nashi  lyudi  torgovye
Moskovskoj zemli, Novgorodskoj, Pskovskoj, Tverskoj zashli v Litovskuyu zemlyu,
i tam ih shvatili, tovary otnyali, no etogo  nigde  ne  voditsya,  chto  kupcov
zahvatyvat'; hotya i polki hodyat, a kupcu put' ne zatvoren, kupec idet na obe
storony bez vsyakih zacepok".
     Predmetom posol'stv byvalo takzhe izveshchenie o vstuplenii novogo gosudarya
na prestol; vidim takzhe predmetom posol'stv hodatajstvo gosudarej za  drugie
gosudarstva;  tak,  litovskie  gosudari  hodatajstvovali  u  moskovskogo  za
voevodu moldavskogo, za  SHveciyu,  za  nemcev.  Hodatajstvo  za  pravoslavnyh
edinovercev, pokrovitel'stvo pravoslavnym poddannym chuzhdyh gosudarstv Ioann,
kak my  videli,  schital  postoyanno  svoim  pravom:  vtoraya  litovskaya  vojna
nachalas' za  pritesneniya  pravoslavnyh;  Aleksandr  litovskij  priznaet  eto
pravo, ibo opravdyvaetsya, uveryaet, chto on i ne dumal pritesnyat' pravoslavnyh
svoih   poddannyh.   Vystavlyaya   sobstvennoe    pravo    pokrovitel'stvovat'
edinovercam, Ioann ne dopuskaet papskogo vmeshatel'stva  v  dela,  kasayushchiesya
pravoslaviya v Litve, ne hochet slyshat'  o  snosheniyah  s  papoyu  po  cerkovnym
delam; v dogovory s Livonskim ordenom vnosilos' uslovie - ne obizhat' russkih
cerkvej v Livonii.  Nakonec,  zamechaem,  chto  v  snosheniyah  s  hristianskimi
derzhavami zashchita  hristianstva  ot  nevernyh  obyknovenno  vystavlyaetsya  kak
obshchij, vysshij interes.
     V diplomaticheskih snosheniyah moskovskogo dvora  s  litovskim  my  videli
lyubopytnoe yavlenie, imenno snosheniya panov litovskih s  boyarami  moskovskimi.
Kasatel'no yazyka gramot dolzhno zametit', chto v snosheniyah s litovskim  dvorom
oni pisalis' po-russki, v Moskve - na  moskovskom  narechii,  v  Litve  -  na
belorusskom;  v  snosheniyah  s  drugimi  evropejskimi  gosudarstvami  gramoty
pisalis' po-latyni: kogda vengerskomu poslu  dali  otvetnye  spiski,  to  on
prosil  perevesti  ih  na  latinskij  yazyk,  i  po  prikazu  velikogo  knyazya
moskovskie tolmachi  latinskie  pereveli  ih  vmeste  s  pisarem  vengerskogo
posol'stva. Otpravlyaya poslov k Maksimilianu,  velikij  knyaz'  dal  im  takoj
nakaz: "Prosit' im gramoty dokonchal'noj po velikoknyazheskomu spisku  slovo  v
slovo i govorit' korolyu, chtob velel pisat' gramotu russkim pis'mom, net li u
nego pisca serba ili slovenina; a ne budet u nego takogo pisca,  kotoryj  by
mog pisat' po-russki, to pisat' po-latyni ili po-nemecki".
     Otnositel'no  sostoyaniya   obshchestvennoj   nravstvennosti   novorozhdennoe
gosudarstvo dolzhno bylo eshche mnogo terpet' ot ostatkov  prezhnego  beznaryad'ya.
Namestniki i volosteli prodolzhali smotret' na otpravlenie svoih  dolzhnostej,
na otpravlenie pravosudiya isklyuchitel'no  kak  na  sredstvo  kormit'sya,  byt'
sytymi, i ne schitali neprilichnym vyskazyvat' takoj vzglyad pryamo  v  pros'bah
svoih velikomu knyazyu: tak, boyarin YAkov Zahar'evich,  naznachennyj  v  Kostromu
namestnikom vmeste s litovskim vyhodcem, panom Ivanom Sudimontom, bil  chelom
velikomu knyazyu, chto im oboim na Kostrome sytym byt' ne s chego.  Posle  etogo
neudivitel'no  chitat'  v  letopisi,  chto  Beklemishev,  aleksinskij  voevoda,
zaprosil u gorodskih zhitelej posula, i kogda oni dali emu pyat' rublej, to on
zaprosil eshche shestogo dlya zheny svoej. Vidim  zhestokost'  kaznej  -  sozhzhenie,
otrezanie yazyka, knut - dlya lyudej vseh soslovij; no vidim v to  zhe  vremya  i
prestupleniya, ob®yasnyayushchie podobnye kazni: podlozhnaya gramota byla  sostavlena
v 1488 godu arhimandritom i knyazem; vidim, chto i v drugih stranah  nakazaniya
ne byli myagche: po  magdeburgskomu  pravu,  dannomu  zapadnorusskim  gorodam,
upotreblyalis' otsechenie golovy, posazhenie na kol, potoplenie.  Razbojniki  v
Tverskoj zemle ubili dvoih pskovskih goncov, ehavshih  v  Moskvu,  vmeste  so
vsemi provozhatymi i pobrosali v reku; v kakih razmerah proizvodilis'  razboi
i kem, vidno takzhe iz sleduyushchego izvestiya Pskovskoj letopisi pod 1476 godom:
sobralis' novgorodskie boyarskie klyuchniki i udarilis' noch'yu razboem  so  vseyu
ratnoyu pripravoyu na pskovskuyu volost' Gostyatino.  Odno  duhovnoe  zaveshchanie,
doshedshee do nas ot opisyvaemogo vremeni, nachinaetsya tak: "Se yaz,  rab  bozhij
Pankrat CHenej, pishu siyu gramotu dushevnuyu v konce zhivota; a  bil  mya  Mihajla
Skobelcin bol'shoj s svoimi lyud'mi, s Kuzemkoyu, da i s Ivashkom s SHCHokotom,  da
brata ego chelovek Mihajlov Men'shevo Dmitrok Zuj, a bil mya u svoego  sela,  a
pojti mi s ih ruk". V zhitii sv. Antoniya Sijskogo chitaem, chto odnazhdy  prishel
na Dvinu iz Novgoroda sborshchik arhiepiskopskoj dani i, dumaya, chto  u  Antoniya
mnogo bogatstva,  naslal  na  ego  monastyr'  razbojnikov.  Protiv  ostatkov
yazycheskih  obychaev  i  soedinennoj  s  nimi  nravstvennoj  porchi  vooruzhilsya
Eleazarova monastyrya igumen Panfil v svoem  poslanii  k  pskovskim  vlastyam:
"Est' eshche ostatok nepriyazni v etom gorode, i ne prekratilas' eshche zdes' lest'
idol'skaya, prazdnovanie kumirskoe; kogda prihodit velikij prazdnik Rozhdestva
Predtecheva, togda  v  etu  svyatuyu  noch'  malo  ne  ves'  gorod  vzmyatetsya  i
vzbesitsya: stuchat bubny, golosyat sopeli, gudut struny, zheny i  devy  pleshchut,
plyashut i poyut skvernye pesni;  tut  muzham  i  yunosham  velikoe  prel'shchenie  i
padenie, zhenam oskvernenie, devam rastlenie.  Togda  zhe  vyhodyat  muzhchiny  i
zhenshchiny, charovniki i charovnicy, brodyat po lugam, bolotam  i  dubravam,  ishchut
smertnoj travy, chrevootravnogo zel'ya na pagubu lyudyam i skotu, kopayut koren'ya
na bezumie muzham". My videli, chto baby-charovnicy imeli  dostup  i  ko  dvoru
velikoknyazheskomu. Strast'  k  krepkim  napitkam  prodolzhala  gospodstvovat';
obedy soprovozhdalis' pit'em, prichem ne soblyudalos' umerennosti:  v  letopisi
nahodim vyrazhenie - obedat' i pit', gde eti dva  slova  neobhodimo  svyazany.
Neumerennost' v pirushkah ne sderzhivalas'  prisutstviem  zhenshchin,  s  kotorymi
voobshche obhodilis' ne ochen' blagosklonno. V zhitii  sv.  Aleksandra  Svirskogo
vstrechaem izvestie, chto  esli  zhenshchina  rozhdala  odnih  tol'ko  docherej,  to
podvergalas'  ponosheniyu  i  oskorbleniyu  ot  postoronnih  lyudej.   Odin   iz
kostromskih namestnikov, boyarin YAkov Zahar'evich, zhalovalsya,  chto  kogda  ego
zhena Arina prishla napered  v  cerkov'  k  Prechistoj,  to  drugoj  namestnik,
Sudimont, vzyal ee za nakapku, svel s mesta i  postavil  svoyu  zhenu  Aksin'yu.
Velikij knyaz', vygovarivaya  Sudimontu  za  etot  postupok,  pishet:  "|to  ty
delaesh' po litovskomu obychayu". Iz etogo vidno, chto  u  narodov,  s  kotorymi
zhiteli Moskovskogo gosudarstva nahodilis' v samyh chastyh  snosheniyah,  nechego
bylo perenimat' horoshego; my uzhe imeli sluchaj zametit' to zhe samoe, govorya o
povedenii litovskogo i  vengerskogo  poslov  v  Moskve.  Venecianskij  posol
Kontarini pishet, chto, otpravivshis' iz ZHitomira, on celyj den'  ehal  bol'shim
lesom, krajne opasnym po prichine vsyakogo roda brodyag,  ego  napolnyavshih;  po
ego zhe svidetel'stvu, zhiteli  Kieva  obyknovenno  provodili  utro,  do  treh
chasov, v zanyatiyah, a potom otpravlyalis' v shinki, gde  ostavalis'  vplot'  do
samoj nochi i neredko, napivshis' dop'yana, zavodili mezhdu soboyu draki.
     No   obshchestvo,   nesmotrya   na   neblagopriyatnye   obstoyatel'stva   dlya
nravstvennosti, ostavalos' obshchestvom hristianskim, i potomu podle  izvestij,
svidetel'stvuyushchih o neudovletvoritel'nom  nravstvennom  sostoyanii  obshchestva,
nahodim izvestiya o podvigah lic, kotorye slovom i  delom  protivoborstvovali
nravstvennoj porche; nahodim izvestiya ob obychayah, korenivshihsya na religioznom
chuvstve, na chuvstve hristianskogo miloserdiya; tak, chitaem v  letopisi:  odin
chelovek v gorode Moskve hodil, po  obychayu,  k  selu  Skudel'nichemu,  kotoroe
soderzhat grazhdane na pogrebenie strannym: obychaj oni  imeyut  hodit'  tuda  v
chetverg sed'moj nedeli (v  Semik),  pokupat'  kanon,  svechu  i  molit'sya  ob
umershih, zagrebayut staruyu yamu, napolnennuyu mertvecami, i  vykapyvayut  novuyu,
vse tut kopayut i zasypayut zemleyu boga radi, vse grazhdane, muzhchiny i zhenshchiny.
O sv. Daniile Pereyaslavskom govoritsya, chto  on,  zaslyshav  o  mertvom  tele,
otpravlyalsya nemedlenno na mesto, gde ono lezhalo, i nes ego v  bozhij  dom  na
pogrebenie; mestom etim bozhedomskim vladel togda kakoj-to Iz®yadinov, kotoryj
pristavil  k  skudel'nicam  slug  svoih  dlya  sbora  deneg  s  mertvyh  tel;
negoduyushchie pereyaslavcy prozvali etih pristavov zaceplyanami.  Lyubopytno,  chto
zhitelyam nekotoryh volostej v  opisyvaemoe  vremya  daetsya  pravo  ne  puskat'
skomorohov igrat' u sebya, naprimer "knyaz'ya, voevody, deti boyarskie i  vsyakie
ezdoki v teh selah ne stavyatsya, kormov ne berut; takzhe  i  skomorohi  v  teh
selah ne igrayut". Sledovatel'no, zhiteli sel, ne imevshie etih l'got,  obyazany
byli pozvolyat' skomoroham igrat' u sebya; my ne  mozhem  ponyat'  etih  prav  i
obyazannostej,   ne   predpolozhivshi   kakogo-nibud'   finansovogo   otnosheniya
skomorohov k kazne.
     Literatura Ioannova vremeni, kak i literatura vremen  predshestvovavshih,
sostoit, vo-pervyh, iz poslanij duhovnyh  lic  k  velikomu  knyazyu,  k  celym
gorodam, k celym sosloviyam; iz etih poslanij, razumeetsya,  pervoe  mesto  po
vazhnosti soderzhaniya i po odushevleniyu zanimaet  poslanie  Vassiana  na  Ugru.
Eres'  zhidovskaya  vyzvala  k  literaturnoj  deyatel'nosti  Iosifa  Volockogo,
napisavshego protiv eretikov  svoj  znamenityj  Prosvetitel'.  |to  sochinenie
pokazyvaet v avtore bol'shuyu nachitannost' v sv. Pisanii; v  primer  iskusstva
ego privedem dokazatel'stvo tainstvu sv. troicy iz Vethogo zaveta, iz  knigi
Bytiya: "Egda voshote bog sotvoriti Adama, reche: sotvorim cheloveka po  obrazu
nashemu i po podobiyu. Pochto reche: sotvoryu, no sotvorim? Togo radi  reche,  yako
ne edino lico bozhestva est', no trisostavno, a  ezhe:  po  obrazu,  a  ne  po
obrazam, edino sushchestvo yavlyaet sv. troica. Sotvorim,  reche,  cheloveka.  Komu
glagolet? Ne yavstvenno li est', yako ko edinorodnomu synu i slovu svoemu reche
i sv. duhu? Ereticy zhe otveshchayut: ni, no sam sebe  bog  rekl  est',  a  inomu
nikomu zhe togda sushchu. No chto ubo sih glagol bezumnejshi? Kij ubo zodchij,  ili
drevodel, ili usmar' nad sosudom ili nad koim zdaniem, sedya edin i nikomu zhe
emu pomogayushchu, glagolet sam k sebe: sotvorim sebe sosud, ili  sotvorim  sebe
oralo, ili utverdim usmy, a ne pache li molcha svoe delo sodelaet? Lzha bo est'
sie, a ne istina; bezumnogo bo cheloveka se est' obychaj, a ne mudrogo. I paki
besstudstvuet zhidovin i glagolet: yako angelom glagolet bog. Ashche by  glagolal
ko angelam, to ne by pisano bylo, yako sotvori bog cheloveka po  obrazu  i  po
podobiyu bozhiyu sotvori ego; no byl by ubo chelovek  po  podobiyu  i  po  obrazu
angel'skomu" i proch.
     Ot Iosifa Volockogo  doshli  do  nas  i  drugogo  roda  sochineniya,  kak,
naprimer, poslanie k odnomu vel'mozhe  o  milovanii  rabov:  "Sluh  do  menya,
gospodin, doshel pro tvoe blagorodstvo,  budto  veliko  tvoe  nemiloserdie  i
nezhalovanie k  rabam  i  sirotam  domashnim,  tesnota,  skudost'  v  telesnyh
potrebah, golodom tayut, nagotoyu strazhdut; poetomu ya, greshnyj,  derznul  tebe
napomnit', pomyanuvshi tvoyu veru  k  prechistoj  bogorodice  i  k  nam,  nishchim,
velikoe zhalovanie tvoe i lyubov' o Hriste. Hotya  mne  i  neprilichno  bylo  by
pisat' k tebe ob etom, potomu chto ya  sam  greshen,  neprilichno  bylo  by  mne
voshishchat' uchitel'skij san, ne imeya uma i smysla  ochishchennogo;  no  da  vedaet
tvoe bogolyubie, chto eti mysli ne moi,  a  vzyaty  ot  bozhestvennogo  pisaniya.
Pisanie povelevaet rabov, kak bratiyu, milovat', pitat' i odevat' i  o  dushah
ih zabotit'sya, nauchat' na vsyakie dobrye dela; esli zhe raby i siroty u tebya v
takoj tesnote, to ne tol'ko im dobryh del delat', no, umiraya s  golodu,  oni
ne mogut uderzhat'sya ot zlyh obychaev. Tak ty, gospodin,  boga  radi  poberegi
sebya, potomu chto i maloe nebrezhenie k velikim bedam privodit.  Bog  na  tebe
svoyu milost' pokazal, i gosudar' tebya knyaz' velikij pozhaloval;  tak  i  tebe
sleduet svoih slug pozhalovat', milost'  k  nim  pokazat',  pishcheyu  i  odezhdoyu
udovol'stvovat' i na blagie dela nastavit'. Prosti menya, gospodin, chto  tvoe
zhalovan'e i lyubov' sdelali menya besstydnym i derzkim; a napisal ya k tebe kak
po sluham, tak i potomu, chto sam ih nuzhdu videl".
     Ot vremen Ioanna  III  doshli  do  nas  letopisi,  prinadlezhashchie  raznym
sostavitelyam, v  raznyh  mestah  zhivshim.  V  rasskaze  o  padenii  Novgoroda
slyshatsya golosa razlichnyh  letopiscev;  odin  govorit:  "Tak  velikij  knyaz'
ukrepil Velikij Novgorod pod vlastiyu moskovskoyu; napisal by ya  chto-nibud'  i
eshche, no ne mogu ot sil'noj kruchiny". A  drugoj  okanchivaet  svoj  rasskaz  s
chuvstvom polnogo dovol'stva  i  s  chuvstvom  neraspolozheniya  k  novgorodcam:
"Vezde posobil bog i prechistaya bogorodica  gosudaryu  nashemu  velikomu  knyazyu
Ivanu Vasil'evichu nad novymi otstupnikami i nad  svoimi  izmennikami  i  nad
vechnikami, nad novgorodcami". Sovremennost' letopisca yasno vidna iz  takogo,
naprimer, izvestiya: "Togo zhe leta, mesyaca iyunya v 5 den', s subboty na nedelyu
v 3 chas noshchi, prestavisya velikogo knyazya d'yak Vasilij  Momyrev  i  polozhen  u
Troicy v Sergieve monastyre, iyunya v 7, za cerkov'yu protiv Nikonova groba;  a
zhil let 60 bez dvu i polshestidesyat den', a v diachestve byl 20 let  bez  osmi
mesyac, a imeniny ego  aprelya  12  Vasiliya  Parijskogo".  Vnutrennij  priznak
sovremennosti letopisca viden v sil'nom negodovanii ego na malodushnye sovety
Oshchery i Mamona vo vremya Ahmatova nashestviya, kak  my  uzhe  zametili  v  svoem
meste; rasskaz  ob  etom  sobytii  letopisec  okanchivaet  tak:  "O  hrabrii,
muzhestvennii synove Rus'stii! Potshchitesya sohraniti svoe  otechestvo,  Rus'skuyu
zemlyu, ot poganyh; ne poshchadite svoih golov, da ne uzryat ochi vashi pleneniya  i
grableniya sv. cerkvem i domom vashim, i ubieniya chad vashih, i poruganiya  zhenam
i dshcherem vashim. YAko zhe postradasha inii velicii slavnii zemli ot turkov,  ezhe
bolgari glagolyu i rekomii  Greci,  i  Trapizon,  i  Amoriya,  i  Arbanasy,  i
Horvaty, i Bosna, i Mankup, i Kafa,  i  inii  mnozii  zemli,  izhe  ne  stasha
muzhestvenni, i pogibosha, i otechestvo svoe izgubisha, i zemlyu, i gosudar'stvo,
i skitayutsya po chuzhim stranam bedni voistinnu i stranni, i mnogo placha i slez
dostojni, ukoryaemi i ponoshaemi i oplevaemi, yako ne muzhestvenii; izhe izbegosha
kotorye so imeniem mnogim, i s zhenami, i s det'mi, v chuzhie strany, vkupe  so
zlatom dushi i telesa svoi izgubisha i ublazhayut teh, izhe togda  umershih,  nizhe
skitatisya po chuzhim stranam, yako bezdomkam. Tako mi boga videh  svoima  ochima
greshnyma velikih gosudar', izbegshih ot turkov so imeniem i skitayushchihsya,  yako
strannii, i smerti u boga  prosyashchih,  yako  mzdovozdayaniya  ot  takovyya  bedy;
poshchadi, gospodi, nas, pravoslavnyh hristian,  molitvami  bogorodicy  i  vseh
svyatyh. Amin'". Poslednie slova zamechatel'ny: letopisec govorit, chto on  sam
videl izgnannyh turkami vladetel'nyh lic;  etogo  ne  mog  skazat'  moskvich,
videvshij v svoem  gorode  iz  grecheskih  izgnannikov  odnogo  Andreya  Fomicha
Paleologa, brata velikoj knyagini Sofii,  vo-pervyh,  potomu,  chto  Andrej  v
Moskve vovse ne  nahodilsya  v  takom  polozhenii,  chtob  prosit'  smerti  kak
izbavleniya ot bedy; vo-vtoryh, potomu, chto v etom sluchae  letopisec  ne  mog
pridavat' delu takoj vazhnosti:  Andreya  v  Moskve  vse  videli,  a  ne  odin
letopisec, kotoromu vsego prilichnee bylo by obratit'sya ko  vsem  i  skazat':
"Vy  vse  videli  izgnannika".  Sledovatel'no,  dolzhno   predpolozhit',   chto
letopisec byl za graniceyu i gde-nibud', naprimer v Vengrii, videl  izgnannyh
turkami vladetelej slavyanskih. Lyubopytno, chto sochinitel' izvestnoj povesti o
Drakule voevode voloshskom, govorit, chto  nahodivshis'  v  Vengrii,  v  gorode
Budine, videl tam Drakulinyh synovej, kotoryh  korol'  Matvej  privez  tuda.
Sochinitel' povesti o Drakule ne est' li i sostavitel'  nashej  letopisi?  Tak
kak v Vengriyu k korolyu Matveyu byl poslan v 1482 godu znamenityj  d'yak  Fedor
Kuricyn, to Vostokov dumaet, chto sochinenie povesti o Drakule mozhno pripisat'
ili samomu Kuricynu ili komu-nibud' iz ego sputnikov. Povest' o Drakule  mog
napisat' i sam Kuricyn, izvestnyj gramotej svoego vremeni; no religioznoe  i
pravoslavnoe obrashchenie, vstrechaemoe v letopisi,  konechno,  nel'zya  pripisat'
etomu eresiarhu. U  odnogo  iz  letopiscev  opisyvaemogo  vremeni  vstrechaem
kachestvo, kakogo prezhde ne zamechali  ni  u  kogo  iz  ego  sobratij,  imenno
nasmeshlivost',  ironiyu;  tak,  vidim  eto  v  izvestii  o  proshchenii   knyazej
yaroslavskih v svyazi s predydushchim izvestiem, v izvestiyah o dvukratnom  pohode
na  Kazan'  v  1468  -  1469  godah,  v  izvestii  ob  aleksinskom   voevode
Beklemisheve.
     Samoe vidnoe i  udachnoe  sobytie  v  knyazhenii  Ioanna  III,  podchinenie
Novgoroda, posluzhilo predmetom osobennogo skazaniya: "Slovesa izbranna ot sv.
Pisaniya o pravde i  o  smirennomudrii,  ezhe  sotvori  blagochestiya  delatel',
blagovernyj velikij knyaz' Ivan Vasil'evich vseya Rusi,  emu  zhe  i  pohvala  o
blagochestii very; dazhe i o gordosti  velichavyh  muzhej  novgorodskih,  ih  zhe
smiri gospod' bog i pokori emu pod ruku ego, on zhe, blagochestivyj, smilovasya
o nih, gospoda radi, i uteshi zemlyu ih". V etom zaglavii ukazany soderzhanie i
forma skazaniya. Izvestnyj uzhe nam serb Pahomij prodolzhal i  pri  Ioanne  III
sluzhit' russkoj  cerkovnoj  literature:  tak,  on  napisal  dva  kanona  sv.
mitropolitu Ione i slovo ob obretenii moshchej  ego.  Znamenitomu  arhiepiskopu
Vassianu, avtoru poslaniya na Ugru, prinadlezhit sochinenie zhitiya uchitelya  ego,
sv. Pafnutiya Borovskogo.  Vopros  o  vdovyh  svyashchennosluzhitelyah,  tak  mnogo
zanimavshij obshchestvo opisyvaemogo vremeni, podal povod  k  zamechatel'nomu  po
svoej sile sochineniyu: "Napisanie vdovogo popa, Georgiya Skripicy, iz  Rostova
grada o vdovstvuyushchih popeh"; dlya  obrazca  privedem  neskol'ko  mest,  pryamo
otnosyashchihsya k delu:  "Ne  oskorblyajte  i  ne  osuzhdajte  svyashchennikov,  krome
bogoslovesnyh vin; temi pisano osuzhati gresi ih,  a  ne  soboyu  i  ne  svoim
razumom. Vy zhe, gospoda, osudili este vseh iereev i  d'yakonov,  nastoyashchih  i
budushchih, smertiyu zhen ih. Gospod' reche ko iudeem: ne na lica zrya,  osuzhdajte,
no pravednyj  sud  sudite.  A  vy,  gospoda,  vseh  iereev  i  diakonov  bez
ispytaniya, na lica zrya, osudili: kotoryj pop imeet zhenu - chist, a  ne  imeet
zhenu - ne chist. I vy, gospoda moi, kotorym prozreli duhom chistyh i nechistyh?
CHem ispytali, pop svyat s zhenoyu ili bez zheny, i chernec  li  svyat  ili  belec?
Pochemu vedati cheloveka bez svidetelya?  Tochiyu  dela  ego  ob®yavyat;  edin  bog
vedaet pomyshleniya chelovecheska.  Vy  neblagoslovnoyu  vinoyu  razdor  v  cerkvi
svyashchennikom este; chernecem-popom - dostojno sluzhiti vo  gradeh  i  seleh,  a
vdovcem chistym popom - nedostojno sluzhiti i v pustynyah, nizhe vo gradeh, a  u
kotorogo popa zhena est', dostoin sluzhiti, svyashchen ubo zhenoyu. A chto glagolete,
gospoda moi:  my  to  sotvorili,  teh  otluchili,  blagochestiya  delya,  ochishchaya
cerkov'; ino, gospoda moi, rassudite, ot kogo to zlo stalos' v nashej  zemle?
Ne ot vashego li neradeniya i nebrezheniya, chto zlyh ne kaznili, ne otluchali  ot
svyashchenstva? Blagoslovno ni  sami,  ni  svyashchenniki  izbrannymi  ne  doziraete
svyashchennikov, a vo grady i v sela  ne  posylaete  opytyvati,  kak  kto  paset
cerkov' bozhiyu, naziraete svyashchennikov bolyary i dvoreckimi, nedel'shchiki,  tiuny
i dovodchiki, svoih delya pribytkov".  V  istorii  prosveshcheniya  drevnej  Rusi,
razumeetsya, ne dolzhno byt' zabyto  imya  knizhnika  Nikity  Popovicha,  kotoryj
derzhal spor s legatom i zastavil poslednego molchat' po izvestiyu letopisca.
     Nakonec, ot opisyvaemogo vremeni doshel do  nas  lyubopytnyj  pamyatnik  -
puteshestvie tverskogo kupca Afanasiya Nikitina  za  tri  morya  -  Kaspijskoe,
Indijskoe i CHernoe. Otpravivshis'  iz  Nizhnego  v  svite  shirvanskogo  posla,
Nikitin byl ograblen astrahanskimi tatarami v ust'yah  Volgi,  ne  zahotel  s
pustymi rukami vozvrashchat'sya v  Rus',  gde  u  nego  byli  dolgi,  i  reshilsya
probrat'sya v Indiyu s dorogim zherebcom, kotorogo on nadeyalsya vygodno  prodat'
tam, i, nakupivshi nadobnyh na Rusi tovarov, vozvratit'sya v otechestvo. No  on
oshibsya v raschete: "Nalgali mne psy busurmany, nagovorili, chto vsyakogo nashego
tovara tam mnogo, a vyshlo, chto net nichego na nashu zemlyu, vse tovar belyj  na
busurmanskuyu zemlyu, perec da kraski - eto deshevo, no zato poshliny bol'shie da
na more razbojnikov mnogo". Krome  obmanutyh  nadezhd  otnositel'no  torgovyh
vygod Nikitin podvergalsya bol'shim opasnostyam: "V  CHunere  han  vzyal  u  menya
zherebca i, uznavshi, chto ya  ne  busurmanin,  a  russkij,  stal  govorit':  "I
zherebca otdam, i tysyachu zolotyh dam, stan' tol'ko v nashu veru magometanskuyu;
a ne stanesh' v nashu veru, to i zherebca voz'mu, i tysyachu  zolotyh  na  golove
tvoej voz'mu" - i sroku dal 4 dni, v gospozhinki na Spasov den'.  No  gospod'
bog smilovalsya na svoj chestnyj prazdnik, ne otnyal ot menya,  greshnogo,  svoej
milosti, ne povelel pogibnut' v CHunere s nechestivymi; nakanune  Spasova  dni
priehal Magmet Horosanec; ya k nemu s chelobit'em, chtob pohlopotal obo mne,  i
on poehal k hanu i otprosil menya, chtob v  svoyu  veru  menya  ne  obrashchali,  i
zherebca moego u hana vzyal. Takovo  gospodne  chudo  na  Spasov  den'!  Brat'ya
russkie hristiane! Kto hochet idti v Indejskuyu zemlyu, tot ostav' veru svoyu na
Rusi, zakrichi: Magomet! - i stupaj v Indostanskuyu zemlyu". Nikitin  opisyvaet
roskosh' yuzhnoj prirody, pyshnost' vladel'cev i  vel'mozh,  velikolepie  dvorcov
ih, bednost' sel'skogo narodonaseleniya,  legkuyu  odezhdu  zhitelej  Indii,  ih
legkie nravy. "Poznakomilsya ya so mnogimi indejcami, - govorit Nikitin,  -  i
ob®yavil im o svoej vere, chto ya ne busurmanin, a hristianin, i oni  ne  stali
ot menya skryvat' ni ob ede svoej, ni o torgovle, ni o molitvah i  zhen  svoih
ot menya ne pryatali; ya rassprosil vse ob ih vere, i  oni  govoryat:  veruem  v
Adama, a Budda - eto Adam i rod ego ves'. Ver v Indii vseh 84  very,  i  vse
veruyut v Buddu, a vera s veroyu ne p'et, ne est, ne zhenitsya".
     Tyazhko stalo nakonec Nikitinu na chuzhoj dal'nej storone sredi 84 ver:  "O
blagovernye hristiane! Kto vo mnogie zemli  chasto  plavaet,  tot  vo  mnogie
grehi vpadaet i  very  lishaetsya  hristianskoj.  Mne,  rabu  bozhiyu  Afanasiyu,
sgrustnulos' po vere:  uzhe  proshlo  chetyre  Velikih  posta,  chetyre  Svetlyh
voskresen'ya, a ya, greshnyj, ne znayu, kogda Svetloe voskresen'e,  kogda  post,
kogda Rozhdestvo Hristovo i drugie prazdniki, ni seredy, ni pyatnicy;  knig  u
menya net: kogda menya pograbili, to i knigi u menya vzyali; ya s  gorya  poshel  v
Indiyu, potomu chto na Rus' mne bylo ne s chem idti, ne ostalos' tovaru nichego.
Uzhe proshlo chetyre Svetlyh voskresen'ya v busurmanskoj zemle, a hristianstva ya
ne ostavil: dal'she bog vedaet, chto budet. Gospodi bozhe moj!  Na  tya  upovah,
spasi mya! Puti ne znayu, kak vyjti  iz  Indostana;  vezde  vojna!  A  zhit'  v
Indostane - vse istratish', potomu chto u nih vse dorogo: ya odin chelovek, a po
dva s polovinoyu altyna v den' izderzhivayu,  vina  i  syty  ne  p'yu".  Nakonec
Nikitin vybral put' - cherez Persiyu i Aziatskuyu  Turciyu  k  CHernomu  moryu,  a
poslednim - v Kafu.
     Sredstva k prosveshcheniyu v opisyvaemoe vremya byli skudny, kak  eto  mozhno
videt' iz privedennogo vyshe  pis'ma  Gennadiya  Novgorodskogo  k  rostovskomu
arhiepiskopu Ioasafu. Est' takzhe izvestie, skol'ko knig  prines  s  soboyu  v
monastyr' Iosif Volockij: chetyre Evangeliya, Apostol, dva psaltyrya, sochineniya
Efrema, Dorofeya, Petra, Damaskina Vasiliya Velikogo,  paterik  azbuchnyj,  dva
irmologa.





     PSKOV

     Vojna s Kazan'yu.  -  Vojna  s  Litvoyu.  -  Glinskij.  -  Smert'  korolya
Aleksandra. - Glinskij  vooruzhaetsya  protiv  preemnika  ego,  Sigizmunda,  i
vstupaet v sluzhbu k moskovskomu velikomu knyazyu. - Vechnyj mir mezhdu  Vasiliem
i Sigizmundom. - Vrazhda u Vasiliya s Krymom.  -  Dela  livonskie.  -  Padenie
Pskova.

     Smert' pomeshala Ioannu otmstit' podruchniku svoemu, caryu kazanskomu,  za
ego krovavyj razryv s Moskvoyu. Vasilij, prinyavshi pravlenie osen'yu 1505 goda,
dozhidalsya vesny sleduyushchego  goda,  chtob  otpravit'  na  Magmet-Aminya  vojsko
rechnym putem. V aprele 1506 poplyli s pehotoyu na sudah brat  velikoknyazheskij
Dimitrij Ivanovich i voevoda, knyaz'  Fedor  Ivanovich  Bel'skij;  suhim  putem
poshla  konnaya  rat'   pod   nachal'stvom   knyazya   Aleksandra   Vladimirovicha
Rostovskogo. 22 maya  sudovaya  rat'  prishla  pod  Kazan',  i  knyaz'  Dimitrij
nemedlenno velel ratnym lyudyam vysadit'sya iz sudov i idti peshkom k  gorodu  v
znojnyj den'; tatary vystupili k nim navstrechu i  zavyazali  boj,  togda  kak
drugaya chast' kazanskogo vojska na loshadyah tajno zaehala im v tyl i  otrezala
ot sudov; russkie poterpeli sil'noe porazhenie: mnogo ih bylo  pobito,  mnogo
vzyato v plen, mnogo potonulo v  Poganom  ozere.  Uznav  ob  etom  neschastij,
velikij knyaz'  v  tot  zhe  den'  velel  vystupit'  k  Kazani  knyazyu  Vasil'yu
Danilovichu Holmskomu s drugimi voevodami, a bratu poslal  skazat',  chtob  do
pribytiya Holmskogo  ne  pristupal  vtorichno  k  gorodu.  No  kogda  22  iyunya
podospela konnaya rat' s  knyazem  Rostovskim,  to  Dimitrij  ne  schel  nuzhnym
medlit' dolee i povel opyat' vojska k gorodu; snachala on imel udachu, no potom
poterpel novoe porazhenie i prinuzhden byl bezhat', brosivshi  pushki  i  osadnye
mashiny. Govoryat, chto kazancy, ne nadeyas' odolet' russkih  siloyu,  upotrebili
hitrost': raskinuli stan  i  brosili  ego,  kak  budto  porazhennye  strahom;
russkie kinulis' na dobychu, nachali grabit'; etim vospol'zovalis'  kazancy  i
porazili ih nagolovu.  Sam  knyaz'  Dimitrij  ushel  v  Nizhnij;  drugoj  otryad
moskovskogo vojska pod nachal'stvom tatarskogo carevicha  Dzhanaleya  i  voevody
Kiseleva poshel k Muromu, byl nastignut na doroge kazancami, no  pobil  ih  i
dostig blagopoluchno Muroma.
     Uzhe nachalis' prigotovleniya k pohodu na sleduyushchuyu vesnu, no Magmet-Amin'
ne stal dozhidat'sya etogo novogo pohoda i v marte 1507 goda prislal v  Moskvu
bit' chelom, chtob velikij knyaz' zaklyuchil s nim mir i druzhbu po  starine,  kak
bylo s otcom  ego,  velikim  knyazem  Ioannom,  prichem  obyazyvalsya  otpustit'
zaderzhannogo posla YAropkina  i  vseh  plennyh,  vzyatyh  na  vojne.  Vasilij,
pogovorya s brat'yami  i  boyarami,  soglasilsya  na  etot  mir  dlya  izbavleniya
hristianskih  dush,  popavshih  v  busurmanskie  ruki,  i  dlya   hristianskogo
ustroeniya.
     Ne  odni  tol'ko  eti  prichiny  zastavlyali   velikogo   knyazya   speshit'
zaklyucheniem  mira  s  Kazan'yu,   dovol'stvovat'sya   vozobnovleniem   prezhnih
otnoshenij; vazhnejshie dela na Zapade trebovali vsego vnimaniya  Vasil'eva.  My
videli uzhe, chto  Aleksandr  litovskij  polagal  bol'shie  nadezhdy  na  smert'
Ioannovu, tem bolee chto v Litve schitali storonu Dimitriya-vnuka dovol'no  eshche
sil'noyu, dumali, chto ona budet  protivit'sya  utverzhdeniyu  Vasiliya  na  stole
otcovskom, i usobica mezhdu dyadeyu i plemyannikom  obeshchala  Aleksandru  udobnyj
sluchaj k vozvrashcheniyu zemel', otnyatyh u Litvy Ioannom. Uznav o smerti  testya,
Aleksandr  poslal  skazat'  livonskomu  magistru  Plettenbergu,  chto  teper'
nastupilo udobnoe vremya  soedinennymi  silami  udarit'  na  nepriyatelya  very
hristianskoj, kotoryj prichinil odinakovo bol'shoj vred i Litve i Livonii;  no
magistr otvechal, chto hotya vremya dejstvitel'no blagopriyatnoe, odnako  vse  zhe
nadobno dozhdat'sya konca peremiriya, utverzhdennogo  krestnym  celovaniem,  chto
nel'zya tak vdrug nachinat' vojny  s  takim  sil'nym  vragom,  nadobno  prezhde
navernoe uznat', kak molodye knyaz'ya budut upravlyat'sya v  svoem  gosudarstve,
ibo magistr zhdet mezhdu nimi nesoglasij, kotorye i podadut udobnyj  sluchaj  k
nachatiyu  vojny.  Aleksandr  i  ego   Rada   priznali   spravedlivost'   etih
predstavlenij, poblagodarili magistra za dobryj sovet, prosya ego  nemedlenno
davat' znat' v Litvu o tom, chto on uznaet o nesoglasiyah  knyazej  moskovskih.
Aleksandr velel  ob®yavit'  takzhe  Plettenbergu,  chto  on  prikazal  sobirat'
vojska, daby pogranichnye moskovskie knyaz'ya i brat'ya velikogo knyazya,  zhivushchie
v malyh udelah, uznavshi ob etih prigotovleniyah, tem skoree mogli  obratit'sya
k Litve; prosil i magistra rasporyadit'sya takim zhe obrazom  v  Livonii,  chtob
ispugat' moskovskogo knyazya i sdelat' ego ustupchivee.
     Aleksandr dejstvitel'no nachal gotovit' polki dlya vojny  moskovskoj,  no
iz Moskvy prishli vesti, chto  tam  vse  spokojno.  Vasilij  knyazhit  na  stole
otcovskom, a Dimitrij-vnuk po-prezhnemu ostaetsya v tesnom zaklyuchenii. Nadezhdy
na usobicy, na  ustupchivost'  Vasiliya  ischezli:  kogda  posly  Aleksandrovy,
predlagaya vechnyj mir, trebovali vozvrashcheniya vseh vzyatyh u Litvy  pri  Ioanne
zemel', to boyare otvechali po-prezhnemu,  chto  velikij  knyaz'  vladeet  tol'ko
svoimi zemlyami, chuzhih ne  derzhit  i  vozvrashchat'  emu  nechego;  po  prezhnemu,
otcovskomu obychayu Vasilij napominal Aleksandru, chtob on ne prinuzhdal Eleny k
latinstvu. Aleksandr ne mog vospol'zovat'sya smertiyu Ioanna, skoro  umer  sam
(v avguste 1506  goda),  i  teper'  Vasilij  hotel  vospol'zovat'sya  smertiyu
bezdetnogo zyatya dlya mirnogo  soedineniya  Litovskoj  Rusi  s  Moskovskoyu:  on
poslal skazat' sestre, chtob ona "pozhelala i  govorila  by  episkopu,  panam,
vsej Rade i zemskim lyudyam, chtob pozhelali imet' ego, Vasiliya, svoim gosudarem
i sluzhit' by emu pozhelali; a stanut opasat'sya za veru, to gosudar' ih v etom
ni v chem ne porushit, kak bylo pri korole, tak vse i ostanetsya, da eshche  hochet
zhalovat' svyshe togo". K knyazyu Vojtehu, episkopu vilenskomu, k  panu  Nikolayu
Radzivillu i ko vsej Rade Vasilij prikazyval o tom zhe" "chtob pozhelali ego na
gosudarstvo Litovskoe". Elena otvechala, chto  Aleksandr  naznachil  preemnikom
sebe brata svoego, Sigizmunda; no v Litve vstala sil'naya  smuta  i  usobica,
kotoroyu Vasilij moskovskij hotel vospol'zovat'sya teper' v svoyu ochered'.
     Lyubimcem  pokojnogo  korolya  Aleksandra  byl  knyaz'  Mihail   Glinskij,
marshalok dvornyj, potomok tatarskogo knyazya, vyehavshego v Litvu pri  Vitovte.
Glinskij provel dolgoe vremya za  graniceyu,  v  Italii,  Ispanii,  pri  dvore
imperatora Maksimiliana, vezde umel  priobresti  raspolozhenie,  pochet  umom,
obrazovannostiyu, iskusstvom v dele voennom; neudivitel'no, chto  on  zatmeval
soboyu  drugih  panov  litovskih  i  umel   ovladet'   polnoyu   doverennostiyu
Aleksandra; vladeya  obshirnymi  zemlyami  i  zamkami,  pochti  polovinoyu  vsego
gosudarstva Litovskogo, Glinskij priobrel mnogochislennuyu tolpu priverzhencev,
preimushchestvenno iz russkih. Takoe mogushchestvo  vozbudilo  v  ostal'nyh  panah
litovskih sil'nuyu zavist' i  opasenie,  chtob  Glinskij  ne  ovladel  Velikim
knyazhestvom Litovskim i ne perenes stolicy v Rus'; otsyuda yavnaya vrazhda  mezhdu
Glinskim i drugimi  chlenami  litovskoj  Rady.  Ozhestochenie  dostiglo  vysshej
stepeni, kogda Aleksandr po pros'bam  Glinskogo  otdal  gorod  Lidu  klientu
poslednego, Andreyu Drozhzhi, otnyavshi ee u pana Il'inicha. Il'inich  obratilsya  s
zhaloboyu k litovskim vel'mozham, uzhe izvestnym nam po delam  moskovskim,  -  k
Vojtehu Taboru, episkopu vilenskomu, Nikolayu Radzivillu, voevode vilenskomu,
YAnu  Zaberezskomu,  ili  Zabrzhezinskomu,  voevode  trockomu,  k   Stanislavu
YAnovichu, staroste zhmudskomu,  Stanislavu  Glebovichu,  voevode  polockomu,  i
Stanislavu  Petrovichu  Kishke,  namestniku  smolenskomu,   kotorye,   vozvodya
Aleksandra na prestol litovskij, vzyali  s  nego  obyazatel'stvo  ne  otnimat'
volosti ni u kogo ni v  kakom  sluchae,  krome  prestupleniya,  zasluzhivayushchego
lisheniya chesti i zhizni. Osnovyvayas' na etom obyazatel'stve, pany ne  dopustili
Andreya Drozhzhi do starostva Lidskogo i  vozvratili  ego  Il'inichu.  Aleksandr
sil'no rasserdilsya na panov; Glinskij,  razumeetsya,  postaralsya  eshche  bol'she
raspalit' gnev korolevskij; govoryat, budto on tverdil Aleksandru: "Poka  eti
pany v Litve, do teh por ne budet pokoyu  v  Velikom  knyazhestve"  -  i  dovel
korolya do togo, chto tot reshilsya vyzvat' panov na sejm v Brest, shvatit' ih v
zamke i predat' smerti; no pany,  preduvedomlennye  ob  opasnosti  kanclerom
pol'skim Laskim, ne poshli v zamok, i, takim  obrazom,  namerenie  korolya  ne
ispolnilos'; on mog otomstit' tol'ko tem, chto u YAna  Zaberezskogo,  glavnogo
vraga  Glinskogo,  otnyal  voevodstvo  Trockoe,  Il'inicha  velel  shvatit'  i
posadit' v tyur'mu, a drugim panam ne velel kazat'sya sebe na glaza  i  tol'ko
po pros'be panov pol'skih posle prostil.
     V takom polozhenii nahodilis'  dela,  kogda  Aleksandr  zabolel  tyazhkoyu,
predsmertnoyu bolezniyu. V eto samoe vremya  tolpy  krymskih  tatar  napali  na
Litvu i strashno pustoshili ee. Aleksandr  poruchil  vojsko  Glinskomu,  i  tot
oderzhal nad krymcami blistatel'nuyu  pobedu,  kotoraya  byla  poslednim  delom
Aleksandrova pravleniya. Glinskij, pobeditel', izbavitel' strany ot  svirepyh
tatar, stal eshche strashnee panam litovskim. Kak tol'ko Aleksandr umer, nachalsya
spor o meste ego pogrebeniya: pol'skij kancler  Laskij  hotel  vezti  telo  v
Krakov, ispolnyaya zhelanie samogo pokojnika, no pany litovskie trebovali, chtob
korol' byl pogreben v Vil'ne, boyas' togo, chto, kogda oni budut provozhat' ego
telo v Krakov, Glinskij vospol'zuetsya ih otsutstviem  i  zahvatit  Vil'nu  s
svoimi russkimi. Opaseniya  ih  byli,  odnako,  naprasny:  brat  Aleksandrov,
Sigizmund, pribyl nemedlenno v Vil'nu,  i  Glinskij  pervyj  vyehal  k  nemu
navstrechu. Znaya, chto novyj  velikij  knyaz'  uzhe  preduprezhden  protiv  nego,
Glinskij proiznes pred Sigizmundom prekrasnuyu rech', v kotoroj ochishchal sebya ot
vsyakogo podozreniya v posyagatel'stve  na  prestol  velikoknyazheskij  i  obeshchal
vernuyu sluzhbu. Sigizmund otvechal laskovo, blagodaril za iz®yavlenie vernosti.
Ponyatno, s kakoyu  radostiyu  litovskie  pany  pospeshili  priznat'  Sigizmunda
velikim knyazem i koronovat' ego v Vil'ne; vsled  za  etim  i  pol'skaya  Rada
provozglasila ego korolem.
     Aleksandr otlozhil vojnu s Moskvoyu, sderzhannyj  blagorazumnymi  sovetami
Plettenberga, spokojnym utverzhdeniem Vasiliya na stole otcovskom, napadeniyami
tatar  i,  nakonec,  bolezniyu;  Sigizmund  dumal,  chto  mozhet   oznamenovat'
vstuplenie svoe na  prestol  udachnoyu  vojnoyu  s  moskovskim  knyazem,  schitaya
obstoyatel'stva dlya sebya blagopriyatnymi v nachale 1507 goda:  pohod  kazanskij
konchilsya neudachno, i Moskva dolzhna byla snova upotrebit' bol'shie usiliya  dlya
popravleniya  del  svoih  na  vostoke;  prezhnie  otnosheniya  Kryma  k   Moskve
peremenilis': han gotov byl pomogat'  svoemu  pasynku,  caryu  kazanskomu,  i
dejstvovat' zaodno s Litvoyu  protiv  Moskvy;  i  vot  2  fevralya  1507  goda
vilenskij sejm opredelil sbor vojsk k  Svetlomu  voskresen'yu.  "A  dlya  togo
takoj korotkij  srok  polozhen,  -  govorit  sejmovoe  opredelenie,  -  chtoby
nepriyatel' gospodarskij, uslyhavshi o zhelanii nashego gospodarya nachat'  s  nim
vojnu i svoih zemel'  dostavat',  ne  predupredil  i  ne  vtorgnulsya  v  ego
gosudarstvo".  Sigizmund  poslal  skazat'  Plettenbergu,  chto  krymskij  han
zaklyuchil s nim soyuz protiv Moskvy, chto posly hana kazanskogo prosyat  ego  ne
propustit' udobnogo vremeni i udarit' vmeste s Kazan'yu na Moskvu, potomu chto
car'  ih  chetyre  raza  uzhe  razbil  ee  vojska,  porazil   nagolovu   brata
velikoknyazheskogo,   prihodivshego   s   pyat'yudesyat'yu   tysyachami   vojska,   i
besprestanno opustoshaet Moskovskuyu zemlyu; chto on,  Sigizmund,  uzhe  otpravil
svoih bol'shih poslov v Krym i Kazan' podnimat'  tatar  na  Vasiliya  i  svoim
poddannym velel byt' gotovymi na vojnu k  Svetlomu  voskresen'yu,  ibo  hochet
idti na nepriyatelya so vsemi svoimi silami,  vidya,  chto  takih  blagopriyatnyh
obstoyatel'stv dlya vojny s Moskvoyu eshche nikogda ne byvalo.
     Rasporyadivshis'  takim  obrazom,  Sigizmund  otpravil  poslov  v  Moskvu
vyvedyvat' raspolozhenie tamoshnego dvora. Posly izvestili  Vasiliya  o  smerti
Aleksandra,  o  vosshestvii  na  prestol  Sigizmunda  i  ob®yavili  ot   imeni
poslednego, chto u velikogo knyazya Vasiliya Vasil'evicha  i  u  korolya  Kazimira
zaklyuchen byl vechnyj mir, po kotoromu oni obyazalis' ne zabirat' drug u  druga
zemel' i vod, chto Kazimir ne narushil ni v chem dogovora,  kotoryj  narushen  s
moskovskoj storony; tak kak pravda Kazimira i Aleksandra, korolej,  izvestna
vsemu svetu, to Sigizmund vyzyvaet velikogo knyazya  Vasiliya  k  ustupke  vseh
litovskih gorodov, volostej, zemel' i vod, dostavshihsya  ego  otcu  vo  vremya
prezhnih vojn, takzhe k osvobozhdeniyu  vseh  plennikov  litovskih,  daby  krov'
hristianskaya ne lilas', ibo korol' v svoej pravde upovaet na boga: eto  byla
yavnaya ugroza, chto v sluchae neispolneniya trebovaniya  budet  ob®yavlena  vojna;
nakonec,  posly  zhalovalis',  chto  moskovskie  poddannye  zahvatili   chetyre
smolenskie  volosti,   i   pomeshchiki   dorogobuzhskie   pritesnyayut   litovskih
pogranichnikov. No i Sigizmund, podobno Aleksandru, obmanulsya  v  nadezhde  na
blagopriyatnoe vremya dlya  vojny  s  Moskvoyu:  prezhde  ego  poslov  yavilis'  k
velikomu  knyazyu  posly  iz  Kazani  s  pros'boyu  o  mire;  s  etoj  storony,
sledovatel'no, Vasilij mog byt' pokoen i  potomu  dal  Sigizmundovym  poslam
obychnyj otvet: "My gorodov, volostej, zemel' i vod Sigizmundovyh, ego  otchin
nikakih za soboyu ne derzhim, a derzhim s bozhieyu voleyu goroda i volosti,  zemli
i vody, svoyu otchinu,  chem  nas  pozhaloval  i  blagoslovil  otec  nash,  knyaz'
velikij, i chto nam dal bog, a ot praroditelej nashih i vsya  Russkaya  zemlya  -
nasha otchina". No etogo malo: na  gordyj  vyzov  Sigizmunda  Vasilij  otvechal
takzhe reshitel'nym vyzovom na vojnu, esli korol' ne zahochet mira kakoj ugoden
moskovskomu gosudaryu; on velel skazat' poslam: "Kak otec  nash,  i  my  bratu
nashemu i zyatyu Aleksandru dali prisyagu na peremirnyh gramotah, tak i  pravili
emu vo vsem do samoj ego smerti; a s Sigizmundom-korolem  nam  peremir'ya  ne
bylo. Esli zhe Sigizmund, kak vy  govorili,  hochet  s  nami  mira  i  dobrogo
soglasiya, to i  my  hotim  s  nim  mira,  kak  nam  budet  prigozhe".  Potom,
perechislivshi obidy,  nanesennye  litovcami  russkim,  -  vzyatie  v  Bryanskoj
oblasti bolee sta sel i dereven',  grabezh  kupcov  kozel'skih,  aleksinskih,
kaluzhskih, pskovskih, zanyatie  volostej  knyazya  Bel'skogo  -  Vasilij  velel
skazat' korolyu, chtob za vse eto bylo sdelano nadlezhashchee udovletvorenie, a  v
protivnom sluchae on najdet upravu. Nakonec,  otpuskaya  poslov,  sam  velikij
knyaz' velel im napomnit' Sigizmundu o sestre svoej, koroleve Elene, chtob ona
vedala svoj grecheskij zakon, chtob on, Sigizmund, ee zhaloval i bereg i derzhal
v chesti, a k rimskomu zakonu ne prinuzhdal.
     V marte 1507 goda proishodili eti peregovory, a  29  aprelya  moskovskie
polki uzhe poshli voevat' Litovskuyu zemlyu; ibo esli Sigizmund nadeyalsya napast'
na  Moskvu  pri  blagopriyatnyh  dlya  sebya  obstoyatel'stvah,  to  teper'  eti
obstoyatel'stva  pereshli  vdrug  na  storonu  Vasiliya,   kotoryj   i   speshil
pol'zovat'sya  imi.  My  videli,  chto  knyaz'  Mihail  Glinskij  byl   prinyat,
po-vidimomu, blagosklonno Sigizmundom; no esli by dazhe  novyj  korol'  i  ne
razdelyal vseh podozrenij  panov  litovskih  otnositel'no  Glinskogo,  to,  s
drugoj storony, on ne okazyval emu togo doveriya, kakim Glinskij  pol'zovalsya
pri pokojnom Aleksandre. |togo uzhe bylo  dostatochno,  chtob  vragi  Glinskogo
podnyali golovy; etogo  bylo  dostatochno,  chtob  sam  Glinskij,  privykshij  k
pervenstvuyushchemu polozheniyu pri Aleksandre, chuvstvoval sebya teper' v opale,  v
unichizhenii. No Glinskogo ne hoteli ostavit' v udalenii i v pokoe;  v  nachale
1507  goda  Sigizmund  otnyal  u  brata  Mihajlova,  knyazya  Ivana   L'vovicha,
voevodstvo  Kievskoe  i  dal  vmesto  nego  Novgorodskoe   (Novogrudekskoe).
Naprasno v gramote svoej, dannoj Ivanu po etomu sluchayu, korol' govoril,  chto
on etoyu peremenoyu ne umen'shil chesti knyazya Ivana, kotoryj  sohranyaet  prezhnij
titul i poluchaet mesto v Rade podle starosty zhmudskogo:  obida  byla  yavnaya,
yavno bylo, chto  Glinskih  prodolzhali  podozrevat'  v  zamyslah  vosstanovit'
Velikoe knyazhestvo Russkoe i potomu ne hoteli ostavit' v ih rukah  Kieva.  No
etogo malo: zaklyatyj vrag knyazya Mihaila, YAn Zaberezskij, gromko nazyval  ego
izmennikom; Glinskij treboval suda s nim pred korolem, no Sigizmund,  buduchi
zanyat vazhnymi delami, otkladyval etot soblaznitel'nyj sud,  tem  bolee  chto,
kak vidno, protiv Glinskogo dostatochnyh ulik  ne  bylo,  i  v  takom  sluchae
korol' ne hotel zhertvovat' Glinskomu Zaberezskim. No ponyatno,  chto  Glinskij
ne  hotel  zhdat';  on  otpravilsya  v  Vengriyu  k  korolyu  Vladislavu,  bratu
Sigizmundovu, s pros'boyu vstupit'sya v delo; no i hodatajstvo  Vladislava  ne
pomoglo. Togda Glinskij, skazav korolyu: "Ty zastavlyaesh' menya  pokusit'sya  na
takoe delo, o kotorom oba my posle gor'ko zhalet' budem", uehal v svoi imeniya
i zavel peresylku s velikim knyazem moskovskim, kotoryj obeshchal emu pomoshch'  na
vseh ego nepriyatelej.
     Glinskij  pisal  v  Moskvu,  chto  dlya  ego  dela  i  dlya  dela   teper'
velikoknyazheskogo samoe blagopriyatnoe vremya, potomu chto v Litve vojska  ne  v
sbore, a ot drugih stran pomoshchi net; Vasilij otvechal, chto nemedlenno shlet  v
Litvu svoih voevod i chtob Glinskij tozhe ne medlil. Glinskij nachal svoe delo.
S sem'yustami konnyh ratnikov on perepravilsya cherez Neman, yavilsya  v  Grodno,
podle  kotorogo  zhil  togda  Zaberezskij,  i  noch'yu  velel   okruzhit'   dvor
poslednego; dva inostranca, nahodivshiesya v sluzhbe  Glinskogo,  vzyalis'  byt'
orudiyami krovavoj mesti svoego gospodina: odin - kakoj-to  nemec  SHlejnic  -
vorvalsya v spal'nyu k Zaberezskomu,  drugoj  -  turok  -  otsek  emu  golovu,
kotoruyu na sable podnesli Glinskomu; tot  velel  ee  nesti  pered  soboyu  na
drevke chetyre mili i potom utopit' v ozere.  Pokonchivshi  s  glavnym  vragom,
Glinskij razoslal konnicu svoyu iskat' i bit'  drugih  vrazhdebnyh  emu  panov
litovskih, a sam, nabiraya vse bolee i bolee vojska, udalilsya v Novgorod.
     Togda Sigizmund zagovoril drugim yazykom s Moskvoyu. On vtorichno  prislal
syuda za mirom, predlagaya v posredniki Mengli-Gireya  krymskogo,  i  v  to  zhe
vremya pytalsya vozbudit' protiv Vasiliya brata ego,  dmitrovskogo  knyazya  YUriya
Ivanovicha: litovskie posly yavilis' k poslednemu s pros'boyu, chtob  prinyal  na
sebya hodatajstvo o  mire  mezhdu  Moskvoyu  i  Litvoyu;  no  za  etoyu  pros'boyu
sledovali tajnye rechi. "Uznali my o tebe, brate nashem, - velel  skazat'  emu
Sigizmund, - chto milost'yu bozhieyu v delah  svoih  mudro  postupaesh',  velikim
razumom ih vedesh', kak i prilichno tebe, velikogo  gosudarya  synu;  ne  malye
sluhi do nas doshli, chto mnogie  knyaz'ya  i  boyare,  pokinuvshi  brata  tvoego,
velikogo knyazya Vasiliya Ivanovicha, k tebe pristali, i vsyakie dobrye  sluhi  o
tebe slyshim, chto nam ochen' priyatno. My hoteli s bratom tvoim, velikim knyazem
Vasiliem Ivanovichem, byt'  v  mire  i  soyuze  na  vsyakogo  nedruga;  no  on,
obradovavshis' otchinnym nashim pogranichnym gorodam i volostyam, zemlyam i vodam,
s nami zhit'ya ne zahotel. Tak my, brat milyj, pomnya zhit'e predkov  nashih,  ih
bratstvo vernoe i nelestnoe, hotim  s  toboyu  byt'  v  lyubvi  i  v  krestnom
celovan'i, priyatelyu tvoemu byt' priyatelem, a nepriyatelyu - nepriyatelem  i  vo
vsyakom tvoem dele hotim byt' gotovy tebe na pomoshch', gotovy dlya  tebya,  brata
nashego, sami svoeyu golovoyu na konya sest' so vsemi zemlyami i so vsemi  lyud'mi
nashimi, hotim starat'sya o tvoem dele, vse ravno kak i o svoem sobstvennom. I
esli budet tvoya dobraya volya, zahochesh' byt' s nami v bratstve i  priyazni,  to
nemedlenno prishli k nam cheloveka dobrogo, syna boyarskogo: my pered nim dadim
klyatvu, chto budem tebe vernym bratom i serdechnym priyatelem do konca zhizni".
     Neizvestno, chto otvechal na  eto  knyaz'  YUrij;  no  izvesten  nam  otvet
velikogo knyazya Vasiliya sestre svoej Elene,  kotoraya  prisylala  v  Moskvu  s
hodatajstvom o mire. Opravdav  povedenie  otca  svoego  otnositel'no  korolya
Aleksandra, Vasilij pishet:  "Kogda  posle  zyatya  nashego  Aleksandra  na  ego
gosudarstvah sel brat ego, Sigizmund, to on prislal k nam svoih poslov; my s
nim mira hoteli, no on s nami ne  zahotel;  a  posle  togo  Sigizmund-korol'
podnimal busurmanstvo na hristianstvo da  posylal  voevod  svoih  mnogih  so
mnogimi lyud'mi na nashih slug, na knyazej;  a  my  posylali  svoih  voevod  so
mnogimi lyud'mi, i nashi voevody ot  ego  lyudej  otstoyalis'  i  prishli  k  nam
blagopoluchno. Ty pishesh',  chto  prisylal  k  nam  bit'  chelom  knyaz'  Mihajla
Glinskij; no k nam prisylal bit' chelom ne  odin  knyaz'  Mihail  Glinskij,  a
mnogie knyaz'ya  russkie  i  mnogie  lyudi,  kotorye  derzhat  grecheskij  zakon;
skazyvayut, chto teper' nuzhda  na  nih  prishla  bol'shaya  za  grecheskij  zakon,
prinuzhdayut ih pristupat' k rimskomu  zakonu,  i  oni  bili  chelom,  chtob  my
pozhalovali ih, za nih stali i oboronyali ih. Nam kazhetsya, chto i tebe,  sestre
nashej, teper' nevolya bol'shaya, potomu chto, kak zyat' nash  Aleksandr  umer,  my
posylali navestit' tebya i prikazyvali, chtob ty  nas  o  svoem  zdorov'i  bez
vesti ne derzhala, no s teh por posly ot Sigizmunda-korolya u nas ne odin  raz
byli, a ot tebya k nam vesti nikakoj net. I esli na Rus' takaya  beda  prishla,
to my za nee stali i oboronyali  ee  i  vpered,  dast  bog,  budem  stoyat'  i
oboronyat'. A ty by, sestra, i teper' pomnila boga i svoyu dushu, otca nashego i
materi nakaz, ot boga dushoyu ne otpala by, ot otca i materi v neblagosloven'i
ne byla by i nashemu pravoslavnomu zakonu ukorizny  ne  prinesla.  A  chto  ty
pisala k nam, chtob my s Sigizmundom-korolem byli v  lyubvi  i  bratstve,  to,
esli Sigizmund-korol' zahochet s nami mira i dobrogo soglasiya, my s nim  mira
hotim, kak nam budet prigozhe" (iyun' 1507 g.).
     Sigizmund obeshchal prislat' novyh bol'shih poslov v Moskvu,  no  pochemu-to
ne prislal. My  videli,  chto  v  pis'me  k  sestre  Vasilij  govoril  uzhe  o
vozvrashchenii svoih voevod, hodivshih na Litvu; po litovskim izvestiyam, voevody
ego vozvratilis' nazad, zaslyshavshi o priblizhenii korolya, kotoryj vzyal  zamok
Gzykov, opustoshil neskol'ko mestechek i volostej moskovskih, no prinuzhden byl
takzhe vozvratit'sya v Vil'nu ot nedostatka prodovol'stviya  dlya  vojska  i  ot
sil'nyh zharov. Spravedlivo ili  net  eto  izvestie,  ochevidno,  chto  voennye
dejstviya  1507  goda  etim  konchilis'.  Vesnoyu  sleduyushchego,  1508  goda  oni
vozobnovilis' s  novoyu  siloyu;  Glinskij  volnoval  Rus',  pustoshil  volosti
Sluckie i Kopyl'skie, ovladel Turovom i Mozyrem.  Velikij  knyaz',  uvedomlyaya
ego, chto posylaet k nemu na  pomoshch'  polki  pod  glavnym  nachal'stvom  knyazya
Vasiliya Ivanovicha SHemyachicha pisal, chtob on s etoyu pomoshchiyu dobyval blizhajshie k
sebe goroda, a daleko s neyu v korolevskuyu zemlyu ne hodil, delo delal  by  ne
spesha, poka podojdet drugoe, bolee mnogochislennoe vojsko iz Moskvy. Glinskij
hotel, chtob SHemyachich pomog emu ovladet' Sluckom,  kotoryj,  kak  pisal  on  k
Vasiliyu, nahodilsya blizko ot ego  gorodov;  pishut,  chto  Glinskomu  hotelos'
ovladet' Sluckom dlya togo, chtob zhenit'sya na  ego  knyagine  Anastasii  i  tem
poluchit' pravo na Kiev, kotorym prezhde vladeli  predki  knyazej  Sluckih.  No
knyazyu SHemyachichu hotelos' byt' poblizhe k severu, otkuda  dolzhny  byli  podojti
polki moskovskie, i potomu resheno bylo idti pod  Minsk,  pustivshi  zagony  v
glub' Litvy, dlya togo chtob smutit' zemlyu i pomeshat' sboru vojska. |ti zagony
byli v os'mi milyah ot Vil'ny, v chetyreh ot Novgorodka,  zahodili  pod  samyj
Slonim. Dve nedeli stoyal Glinskij s SHemyachichem u Minska,  dozhidayas'  vesti  o
moskovskih voevodah, no vesti  ne  bylo;  eto  obstoyatel'stvo  zastavilo  ih
otstupit' ot Minska i dvinut'sya k Borisovu. Otsyuda Glinskij pisal k velikomu
knyazyu, chtob smilovalsya ne dlya  ego  odnogo  chelobit'ya,  no  dlya  sobstvennoj
pol'zy i dlya pol'zy vsego pritesnennogo hristianstva,  kotoroe  vsyu  nadezhdu
polagaet na boga da na nego; velel by svoim voevodam speshit' k Minsku, inache
brat'ya i priyateli ego, Glinskogo, i  vse  hristianstvo  pridut  v  otchayanie,
goroda i volosti, zanyatye s pomoshch'yu velikoknyazheskoyu, podvergnutsya  opasnosti
i samoe blagopriyatnoe vremya budet upushcheno, ibo ratnoe delo  delaetsya  letom.
No velikij  knyaz',  izveshchaya  o  dvizhenii  voevod  svoih  -  knyazej  SHCHeni  iz
Novgoroda, YAkova Zahar'evicha iz Moskvy i Grigoriya Fedorovicha iz Velikih Luk,
prikazyval SHemyachichu i Glinskomu, chtob oni shli dlya soedineniya s nimi v  Orshe.
SHemyachich i Glinskij dvinulis' k Orshe, ovladeli  na  doroge  Druckom;  v  odno
vremya s nimi prishel k Orshe i knyaz'  SHCHenya  s  siloyu  novgorodskoyu,  i  nachali
vmeste osazhdat' etu krepost', no osada byla neudachna; tretij  voevoda,  YAkov
Zahar'ich, stoyal pod Dubrovnoyu. V eto vremya prishla vest', chto idet  korol'  k
Orshe (posle 11 iyunya 1508 goda). Togda voevody  otoshli  ot  nee  i  stali  na
drugom beregu Dnepra; potom otstupili dalee, v Dubrovnu, i stoyali zdes' sem'
dnej; no korol' za Dnepr ni sam ne poshel, ni lyudej ne poslal;  po  litovskim
zhe izvestiyam, korol' perepravilsya cherez Dnepr posle  togo,  kak  ego  otryady
otbili russkih ot  berega;  noch'  razvela  srazhayushchihsya;  Glinskij  uprashival
moskovskih voevod,  chtob  dali  na  drugoj  den'  bitvu  korolyu,  no  te  ne
soglasilis' i  v  polnoch'  otstupili;  korol'  poboyalsya  ih  presledovat'  i
vozvratilsya v Smolensk.
     Iz Dubrovny moskovskie voevody poshli na yugo-vostok, k  Mstislavlyu,  gde
vyzhgli posady, potom k Krichevu i, takim obrazom,  rashodilis'  s  korolem  v
protivnye storony. Sigizmund, ostanovivshis' v Smolenske, reshilsya  prinyat'  s
svoej storony nastupatel'noe dvizhenie. Vojskami  dolzhen  byl  nachal'stvovat'
getman litovskij, knyaz' Konstantin Ostrozhskij, kotoromu  udalos'  pered  tem
ubezhat' iz Moskvy. No smuta vstala v  Litve  vsledstvie  ssory  mezhdu  dvumya
vel'mozhami; pohod Ostrozhskogo s glavnym vojskom ne mog sostoyat'sya; litovskie
otryady uspeli tol'ko szhech' Beluyu,  ovladet'  Toropcom  i  zanyat'  Dorogobuzh,
kotoryj sozhgli  sami  russkie,  ne  nadeyas'  zashchitit'  ego.  No  eti  uspehi
prekratilis',  kogda  velikij  knyaz'  velel  podvinut'sya  vojskam  svoim   k
ugrozhaemym granicam: smolenskij voevoda, Stanislav Kishka,  zasevshij  bylo  v
Dorogobuzhe,  bezhal  ottuda,  zaslyshav  o  priblizhenii  moskovskogo   vojska;
litovskie rabotniki, prishedshie ukreplyat' Dorogobuzh dlya korolya, byli  pobity;
nepriyatel' ochistil takzhe i Toropec, zaslyshav priblizhenie SHCHeni.
     Sigizmund videl nevozmozhnost' uspeshnoj  bor'by  s  Moskvoyu:  moskovskie
voevody, uklonyayas' ot reshitel'noj bitvy, vyshli  iz  litovskih  vladenij,  no
dolzhny  byli  snova  yavit'sya  v  nih  pri  pervom  udobnom  sluchae;  korol',
sledovatel'no, dolzhen byl postoyanno derzhat' nagotove mnogochislennuyu rat',  a
eto bylo emu trudno, nevozmozhno pri vnutrennem beznaryad'i.  My  videli,  chto
pohod Ostrozhskogo byl ostanovlen smutoyu mezhdu dvumya vel'mozhami, i  v  to  zhe
vremya volnenie, podnyatoe Glinskim, ne stihalo,  goroda,  im  prinadlezhavshie,
nahodilis' po-prezhnemu v ih rukah. Po  vyhode  moskovskih  voevod  iz  Litvy
knyaz' Mihail otpravilsya v Moskvu, gde vstupil v  sluzhbu  k  velikomu  knyazyu,
kotoryj odaril ego plat'em, konyami, dospehami, dal emu dva goroda na  priezd
- Malyj YAroslavec i Medyn' - da sela pod Moskvoyu, otpustil  s  nim  v  Litvu
polki svoi dlya obereganiya ego votchinnyh gorodov. Sigizmundu,  sledovatel'no,
nuzhno  bylo  konchit'  vojnu  osen'yu,  chtob  ne  dat'  Glinskomu  vozmozhnosti
dejstvovat' zimoyu dlya podkrepleniya svoej storony; i vot korol'  otpravil  iz
Smolenska gonca v Moskvu za opasnoyu gramotoyu dlya  poslov,  kotorye  priehali
syuda 19 sentyabrya i zaklyuchili  vechnyj  mir;  chtoby  izbavit'sya  ot  Glinskih,
vozvratit' ih vladeniya k Litve, Sigizmund  dolzhen  byl  reshit'sya  na  vazhnoe
pozhertvovanie: ustupit' Moskve  v  vechnoe  vladenie  priobreteniya  Ioannovy;
tyazhelye dlya Litvy usloviya peremiriya  Aleksandrova  s  Ioannom  stali  teper'
usloviyami  vechnogo  mira  mezhdu  Sigizmundom  i  Vasiliem,  kotoryj  poluchil
zhelaemoe, zaklyuchil mir, kak emu bylo prigozhe, dokazal, chto on chuzhim vremenno
nichem ne vladeet. Oba gosudarya obyazalis' byt' zaodno na vseh nedrugov  i  na
tatar, isklyuchaya Mengli-Gireya, carya perekopskogo.  Glinskim  i  ih  priyatelyam
vygovoren byl svobodnyj vyezd iz Litvy v Moskvu. Predchuvstvie knyazya  Mihaila
sbylos': on zateyal takoe delo, o kotorom i korol' i  on  sam  sil'no  dolzhny
byli zhalet', poteryavshi mnogo; no Glinskij  ne  otchaivalsya  zastavit'  korolya
zhalet' eshche bol'she.
     My videli, chto Sigizmund vnachale nadeyalsya nanesti Moskve sil'nyj udar s
pomoshchiyu tatar krymskih i dejstvitel'no ne zhalel  deneg,  chtob  porvat'  soyuz
Mengli-Gireya s Moskvoyu. V eto  vremya  Krymskaya  orda  nachinala  obnaruzhivat'
vpolne svoj razbojnicheskij harakter. Prezhde Mengli-Girej sderzhivalsya boyazniyu
pered Ahmatom i synov'yami ego i potomu dorozhil soyuzom s Moskvoyu; dorozhil  on
im i potomu eshche, chto boyalsya turok i v sluchae izgnaniya ot poslednih  nadeyalsya
najti ubezhishche u moskovskogo  knyazya;  nakonec,  slava  mogushchestva  i  schastiya
Ioannova dolzhna byla vnushat'  uvazhenie  varvaru.  No  teper'  obstoyatel'stva
peremenilis': Mengli-Girej ne boyalsya bolee ostatkov Zolotoj Ordy,  ne  vidal
bespokojstva so storony Turcii; v Moskve vmesto Ioanna gospodstvoval molodoj
syn ego, okruzhennyj opasnostyami vnutri i izvne, ibo i v Krymu mogli  ozhidat'
toj zhe usobicy mezhdu synov'yami Ioannovymi, kakoj  ozhidali  v  Litve;  pritom
Mengli-Girej  ustarel,  oslabel  i  byl  okruzhen  tolpoyu   hishchnyh   synovej,
rodstvennikov i knyazej. Ponyatno, chto eta hishchnaya tolpa s zhadnostiyu  brosilas'
na Sigizmundovy podarki, obeshchaya emu za nih opustoshat'  moskovskie  vladeniya;
no im eshche vygodnee bylo brat' podarki  s  oboih  gosudarstv,  Moskovskogo  i
Litovskogo, obeshchat' svoyu pomoshch' tomu, kto bol'she dast, obeshchat', a  na  samom
dele, vzyav den'gi s oboih, opustoshat' vladeniya oboih, pol'zuyas' ih  vzaimnoyu
vrazhdoyu. S etih por snosheniya oboih gosudarstv, i Moskovskogo i Litovskogo, s
krymcami prinimayut harakter zadarivaniya razbojnikov, kotorye ne sderzhivayutsya
nikakim  dogovorom,  nikakimi  klyatvami.  Syuda  prisoedinyalis'  eshche  smeshnye
prityazaniya na prezhnee mogushchestvo, prezhnee znachenie, kotoroe  hany  staralis'
vosstanovit' hotya na bumage; no  unizitel'nee  vsego  bylo  to,  chto  korol'
Sigizmund reshilsya potvorstvovat' etim prityazaniyam, reshilsya  vzyat'  sleduyushchij
yarlyk ot Mengli-Gireya: "Velikiya Ordy velikogo carya Mengli-Gireya slovo pravoj
i levoj ruki velikogo  ulusa  temnikam,  tysyachnikam,  sotnikam,  desyatnikam,
ulanam, knyaz'yam i vsem russkim lyudyam, boyaram, mitropolitam, popam,  chernecam
i vsem chernym lyudyam. Daem vam vedat', chto velikie cari, dedy nashi i  velikij
car' Azi-Girej, otec nash, kogda ih koni byli potny, k velikomu knyazyu Vitovtu
v Litovskuyu zemlyu priezzhali gostit', velikuyu chest' i lasku  vidali;  za  eto
pozhalovali ego Kievom i mnogie drugie mesta dali. Velikij  knyaz'  Kazimir  s
litovskimi knyaz'yami i panami prosili nas o  tom  zhe,  i  my  im  dali  Kiev,
Vladimir, Luck, Smolensk, Podoliyu, Kamenec, Braslavl', Sokal'sk, Zvenigorod,
CHerkasy, Hadzhibeev mayak (Odessa),  nachinaya  ot  Kieva  Dneprom  do  ust'ya...
Putivl', CHernigov, Ryl'sk, Kursk, Oskol, Starodub, Bryansk, Mcensk,  Lyubutsk,
Tulu.., Kozel'sk, Pronsk; potom, povyshaya brata nashego Kazimira,  my  pridali
emu k  litovskomu  stolu  Pskov,  Velikij  Novgorod,  Ryazan';  a  teper'  my
pozhalovali Sigizmunda, brata nashego, stolec v Litovskoj zemle  dali  emu  so
vsemi vyshepisannymi zemlyami".
     I vot, nesmotrya na to chto Vasilij v  nachale  svoego  knyazheniya  pospeshil
vzyat' s Mengli-Gireya klyatvennuyu gramotu v soblyudenii prezhnego  soyuza,  kakoj
byl u Moskvy s Krymom pri Ioanne III, letom 1507 goda prishla vest', chto idet
mnozhestvo tatar po stepi i nadobno zhdat' ih prihoda na belevskie,  odoevskie
i kozel'skie mesta.  Velikij  knyaz'  nemedlenno  vyslal  polki  na  ukrajnu;
moskovskie voevody ne uspeli pomeshat' tataram nabrat' v nej bol'shuyu  dobychu,
no pustilis' za razbojnikami v step', nagnali ih na Oke, porazili  i  otnyali
vsyu dobychu (9 avgusta). Posle  etogo  vo  vse  prodolzhenie  vojny  s  Litvoyu
napadenij ne bylo. Glinskij s svoej storony takzhe obratilsya  v  Krym,  prosya
pokrovitel'stva u hana, podnimaya ego na korolya; Mengli-Girej ne  otkazyvalsya
ot soyuza i s Glinskim, obeshchal zavoevat' dlya nego Kiev, ne perestavaya v to zhe
vremya obeshchat' korolyu, chto hochet poslat' k nemu na pomoshch' tatar svoih k Kievu
i dazhe k Vil'ne. No korol'  speshil  otkazat'sya  ot  takoj  pomoshchi,  pisal  k
Mengli-Gireyu ot 11 iyunya 1508 goda, chto pomoshch' tatarskaya uzhe bolee ne nuzhna v
Litve,  kotoraya  ochishchena  ot  Glinskogo  i  moskovskih  voevod,  i  sam  on,
Sigizmund, uzhe priblizilsya k moskovskim  granicam,  a  prosit  hana  poslat'
vojsko na Bryansk, Starodub i Novgorod Severskij: "Esli ne  zahochesh'  synovej
poslat', to poshli  hotya  neskol'ko  tysyach  lyudej  svoih  i  tem  pokazhi  nam
iskrennee bratstvo i vernuyu priyazn', a my, kak tebe prisyagnuli i slovo  svoe
dali, tak i budem vse ispolnyat' do smerti, tebya odnogo hotim vo vsem  teshit'
i mimo tebya  drugogo  priyatelya  iskat'  ne  budem".  Korol'  obeshchal  vyslat'
nemedlenno i den'gi v Krym.
     No razbojniki eshche pomnili porazhenie na Oke, i han ne  poslal  vojska  v
drugoj raz  k  moskovskim  ukrajnam;  emu  kazalos'  bezopasnee  posredstvom
klyatvennogo obeshchaniya soyuza vymanit' u velikogo knyazya moskovskogo  kak  mozhno
bol'she podarkov, vymanit' takzhe i pasynka svoego,  byvshego  kazanskogo  carya
Abdyl-Letifa, nahodivshegosya  v  zatochenii,  i  vovlech'  Vasiliya  v  vojnu  s
Astrahan'yu, s kotoroyu u Moskvy  ne  bylo  nikakih  vrazhdebnyh  stolknovenij.
Treboval podarkov ne odin han; obyknovenno posly privozili k velikomu  knyazyu
mnozhestvo gramot ot vseh carevichej i careven: vse eto slalo tyazhelye  poklony
s legkim pominkom, a sebe trebovalo tyazhelyh pominkov; no krome  carevichej  i
careven nuzhno bylo darit' vseh murz i knyazej;  Mengli-Girej  pisal  velikomu
knyazyu:  "Brat  moj,  knyaz'  velikij  Ivan,  YAmgurchej-Saltanu  krome   desyati
(podarkov) portishche sobol'e, da 2000 belki, da 300  gornostaev,  ne  ubavlyaya,
posylyval, a nynche ot tebya tak ne privezeno. Iz moih murz i knyazej  dvadcati
chelovekam pominka ne dostalos': tak ty by im prislal po suknu; a esli im  ne
prishlesh', to oni skazhut: shert' (prisyagu) s nas doloj! I sil'no nam stanut ob
etom dokuchat': tak  by  nam  dokuki  ne  bylo".  Han  treboval  besposhlinnoj
torgovli dlya svoih kupcov i pisal velikomu knyazyu: "Poslal ya svoego torgovca,
i esli tovar, kakoj emu nuzhno kupit', budet dorog, to ya emu velel za horosheyu
belkoyu i v Kazan' idti. V kakom meste on nachnet tovar moj  prodavat'  ili  v
kakoj gorod pojdet, to ty svoego dobrogo cheloveka s nim poshli, chtob  na  nem
tamgi ne brali, chtob sily i nastupaniya emu nikakogo ne bylo, potomu chto  moi
den'gi vse ravno chto tvoi den'gi; tak veli posterech' i  poberech'.  Ot  nashih
otcov i dedov nashih ordobazarcy v Moskvu i v drugie goroda hazhivali, i nigde
s nih tamgi ne brali, potomu chto ih den'gi - nashi den'gi i brat' s nih tamgu
- znachit nado mnoyu nasmehat'sya.  Iznachala  nashi  ordobazarcy  v  kermosarayah
(gostinyh dvorah) ne stavyatsya, stavyatsya, gde hotyat; i nikto im o  tom  slova
ne govorit". Han treboval takzhe prisylki odoevskoj dani, kak ona shla v  Krym
pri Ioanne III.
     Velikij knyaz' ispolnil trebovanie hana  otnositel'no  ordobazarcev:  ne
velel brat' s nih tamgi i  stavit'  ih  na  gostinyh  dvorah,  no  otkazalsya
otpravit' vojsko na Astrahan': "Sudov na Volge pri otce moem ne delyvali  da
i teper' ne delayut, i narodu  sluzhebnogo  tuda  pereslat'  nel'zya".  Velikij
knyaz' ne soglasilsya takzhe  otpustit'  Abdyl-Letifa  v  Krym,  no  soglashalsya
vozvratit' emu svobodu i nadelit' gorodom;  Mengli-Gireev  posol  nastaival,
chtob Abdyl-Letifu dali Kashiru, no velikij knyaz' nikak na eto ne  soglasilsya:
pomestit' Abdyl-Letifa tak blizko k stepi znachilo peredat' ukrajnu v  zhertvu
krymcam ili po krajnej mere dat'  Letifu  vozmozhnost'  ujti  iz  Moskovskogo
gosudarstva; emu  dali  YUr'ev,  prichem  vzyali  s  nego  klyatvennuyu  gramotu,
pokazyvayushchuyu nam  togdashnie  otnosheniya  tak  nazyvaemyh  sluzhilyh  tatarskih
carevichej k gosudarstvu. Letif, nazyvaya sebya carem i velikogo knyazya  bratom,
obyazuetsya byt' v priyazni s ego druz'yami i v vrazhde s vragami, ne mirit'sya  i
ne ssylat'sya ni s kem bez ego vedoma,  pokazyvat'  emu  vse  gramoty,  kakie
tol'ko budut prislany k nemu ot drugih vladel'cev; esli velikij knyaz' poshlet
ego na svoyu sluzhbu, to emu i ego vojsku, hodya po moskovskim zemlyam, ne brat'
i ne grabit' svoeyu rukoyu nichego, nad hristianami nasil'ya nikakogo ne delat',
a  kto  eto  sdelaet  ili  cerkov'  porugaet,  togo  vydat';  ub'yut   takogo
prestupnika na meste prestupleniya - viny net; posly Letifa, edushchie v Moskvu,
berut korm po yamam; no torgovcy ego korm  dolzhny  sebe  pokupat';  poslov  i
kupcov moskovskih Letifu ne hvatat' i ne  grabit',  takzhe  russkih  plennyh,
kotorye pobegut iz Ordy; Letif obyazyvaetsya  ne  myslit'  zla  YAnayu-carevichu,
zhivushchemu  v  gorodke  Meshcherskom,  i  SHih-Avliaru-carevichu,   pomeshchennomu   v
Surozhike, i nikakomu drugomu caryu ili carevichu, kotorye budut  v  Moskovskom
gosudarstve; ne prinimat' ot nih ulanov,  knyazej  i  kozakov,  hotya  by  oni
prezhde ushli ot nih v Ordu ili Kazan', i ottuda ih  ne  prinimat';  takzhe  ne
prinimat' tatar velikoknyazheskih, krome chetyreh rodov:  SHirinova,  Baarynova,
Arginova  i  Kipchakova;  obyazyvaetsya  ne  voevat'  s  Kazan'yu   bez   vedoma
velikoknyazheskogo, ne vyezzhat' iz Moskovskogo  gosudarstva  i  byt'  vo  vsem
poslushnym velikomu knyazyu. S svoej storony velikij knyaz' dal Letifu na slovah
klyatvu derzhat' ego drugom i bratom, no v gramotu etoj stroki pisat' ne velel
dlya prezhnego svoego dela.
     Posly  moskovskie  nachali  podvergat'sya  v  Krymu  nasiliyam  ot  hishchnyh
carevichej i murz; otpuskaya k Mengli-Gireyu  znatnogo  posla  svoego,  Vasiliya
Morozova, velikij knyaz' pisal k hanu, chto esli i Morozov poterpit  takoe  zhe
nasilie i beschestie, kakoe poterpel prezhnij posol Zabolockij, to  vpered  on
budet posylat' k nemu lyudej molodyh, a ne boyar; i Morozovu  byl  dan  nakaz:
"Esli stanut u nego prosit' kakoj poshliny, to emu v poshlinu nikomu nichego ne
davat', krome togo, chto s nim poslano ot velikogo knyazya v pominkah". Morozov
vypolnil nakaz;  no  pust'  on  sam  rasskazhet  nam,  chego  stoilo  emu  eto
vypolnenie. "Priehal ya k vorotam, - donosit posol velikomu knyazyu, - soshel  s
loshadi, poshel peshkom v gorodskie vorota i vizhu,  chto  v  vorotah  sidyat  vse
luchshie knyaz'ya; oni so mnoj karashevalis' (zdorovalis') po  obychayu;  no  kogda
doshla ochered' do Kudayar-murzy, to  on  so  mnoyu  ne  karashevalsya,  a  skazal
tolmachu: "Skazhi boyarinu, chto on holop!" Tolmach mne tut ne skazal,  a  on  na
tolmacha s nozhom, i tolmach mne skazal u carevyh dverej.  YA  poshel  k  caryu  i
devyati (podarki) ponesli za mnoyu; tut Kudayar-murza otnyal  u  pod'yachego  shubu
belich'yu hrebtovuyu; kak podoshel  ya  k  carevym  dveryam,  yasauly  posohi  svoi
brosili peredo mnoyu i stali govorit' tolmachu: "Davaj poshliny!" YA  pereshagnul
cherez posohi. "Nichego, - govoryu, - ne vedayu"; a murza Appak mne skazal:  "Ne
potakaj, stupaj pryamo k caryu".  Car'  sprashival  o  tvoem  (velikogo  knyazya)
zdorov'e, menya zhaloval, i carevichi menya zhalovali  i  karashevat'sya  zvali;  ya
posol'stvo pravil, car' menya zhaloval  chasheyu  i  ostatok  podal,  i  carevichi
zhalovali, ostatki podavali; potom car', nemnogo posidevshi,  velel  mne  chashu
podat', a ya chashu podal caryu, carevicham i knyaz'yam, no kogda  doshel  chered  do
Kudayar-murzy, to ya nachal bit' chelom caryu na nego, chto holopom menya nazval  i
shubu otnyal. "Kudayar-murze, - govoril ya, - chashu ne podam za eto: holop ya tvoj
da brata tvoego, gosudarya velikogo  knyazya  Vasiliya  Ivanovicha".  Car'  nachal
govorit' za Kudayara (po  nem  pokrashivat').  "My  ego  etim  pozhalovali",  -
govoril car'. YA na eto otvechal: "V tom, gosudar', volen ty, vol'nyj chelovek,
hotya i vse emu otdaj". Car' posle etogo menya otpustil i prislal  za  mnoyu  s
medom, a Kudayara, govoryat, branil i  von  vyslal...  A  carevich  Ahmat-Girej
prislal ko mne duvana svoego; duvan  ko  mne  priehal,  da  stal  branit'sya,
govorit: "Carevich tebe prikazal skazat': ne dodash' mne teh pominkov, chto mne
Zabolockij daval, i ya tebya velyu na cepi k sebe  privesti".  YA  emu  otvechal:
"Cepi tvoej ne boyus', a pominkov ne dam, pominkov u menya net".
     My videli,  chto  i  Aleksandr  i  Sigizmund,  zhelaya  vojny  s  Moskvoyu,
staralis'  podnyat'  na  nee  magistra   livonskogo,   no   uzhe   iz   otveta
Plettenbergova  Aleksandru  mozhno  bylo  usmotret',   chto   staraniya   budut
bezuspeshny. Livoniya i goroda ganzejskie hlopotali  tol'ko  o  tom,  chtoby  s
pomoshchiyu korolya rimskogo Maksimiliana vozvratit' svoih  plennikov  i  tovary,
zahvachennye pri Ioanne. Izvestnyj nam Gardinger priehal osen'yu 1506  goda  v
Moskvu  s  prezhneyu  pros'boj  ot  Maksimiliana  ob  osvobozhdenii   livonskih
plennikov; Vasilij velel otvechat': "Esli Maksimilian, korol' rimskij,  budet
s nami v soyuze, bratskoj lyubvi i druzhbe, kak  byl  s  otcom  nashim,  i  esli
magistr, arhiepiskop i vsya zemlya  Livonskaya  ot  nashego  nedruga  litovskogo
otstanut, prishlyut  bit'  chelom  v  Velikij  Novgorod  k  nashim  namestnikam,
ispravyatsya nashim otchinam, Velikomu  Novgorodu  i  Pskovu,  vovremya,  to  my,
posmotri po ih chelobit'yu, dlya Maksimiliana, korolya rimskogo, prikazhem  svoim
namestnikam i svoim otchinam, Novgorodu i Pskovu, s livoncami mir  zaklyuchit',
kak budet prigozhe, i togda plennikov osvobodim". Livonskie posly ne yavlyalis'
v prodolzhenie vojny s Litvoyu; no kogda eta vojna  konchilas',  to  magistr  v
marte 1509 goda prislal bit' chelom o peremirii,  kotoroe  i  bylo  zaklyucheno
novgorodskim i pskovskim namestnikami na chetyrnadcat' let; po dogovoru nemcy
obyazalis' ne pristavat'  k  litovskomu  velikomu  knyazyu  i  ego  preemnikam,
poluchili pravo torgovat' v Novgorodskoj zemle vsyakim tovarom, krome soli,  s
obeih storon obyazalis' davat'  poslam  provodnikov  i  podvor'ya  bezdenezhno.
Potom Maksimilian prisylal  s  pros'boyu,  chtoby  pozvoleno  bylo  ganzejskim
gorodam torgovat' po-prezhnemu s Novgorodom i  Pskovom  i  chtob  otdany  byli
tovary,  zahvachennye  pri  Ioanne;   Vasilij   otvechal,   chto   otnositel'no
vozobnovleniya torgovli  ispolnit  pros'bu  Maksimilianovu,  esli  ganzejskie
goroda prishlyut  k  novgorodskim  i  pskovskim  namestnikamit'  o  tom  chelom
poprigozhu, no chto tovarov im ne otdadut.
     Obezopasiv sebya so storony Kazani,  Kryma,  Litvy  i  Livonii,  Vasilij
zadumal poreshit' so Pskovom, k chemu podavali povod  postoyannye  stolknoveniya
vlasti narodnoj so vlastiyu namestnika velikoknyazheskogo. S 1508 ili 1509 goda
vo Pskove namestnikom byl knyaz' Ivan Mihajlovich Repnya-Obolenskij, a pskovichi
prozvali ego Najdenom, potomu chto, govorit ih letopisec, priehal on v  Pskov
ne po obychayu ne buduchi proshen i ob®yavlen, nashli ego pskovichi  na  zagorodnom
dvore, potomu svyashchenniki navstrechu k nemu so krestami ne hodili; i byl  etot
knyaz' lyut do lyudej, pribavlyaet letopisec. Osen'yu  1509  goda  velikij  knyaz'
otpravilsya v Novgorod i poluchil zdes' ot Obolenskogo  zhalobu,  chto  pskovichi
derzhat ego  nechestno  ne  tak,  kak  derzhali  prezhnih  namestnikov,  i  dela
gosudarskie  delayut  ne  po-prezhnemu,  v  sudy  i   dohody   velikoknyazheskie
vstupayutsya i lyudyam namestnich'im ot nih beschestie i nasilie bol'shoe. Vsled za
zhaloboyu ot namestnika  yavilis'  v  Novgorod  posadniki  i  boyare  pskovskie,
podnesli velikomu knyazyu v dar poltorasta rublej i bili chelom, chto obizheny ot
namestnika, ot ego lyudej, ot ego namestnikov prigorodskih  i  ot  ih  lyudej.
Velikij knyaz' otvechal: "Hochu otchinu svoyu zhalovat' i oboronyat', kak otec  nash
i dedy delali; i esli pridet na moego  namestnika  mnogo  zhalob,  to  ya  ego
obvinyu pered vami". Otpustiv posadnikov i boyar,  Vasilij  otpravil  v  Pskov
okol'nichego knyazya Petra Vasil'evicha Velikogo i d'yaka Dalmatova s prikazaniem
vyslushat' knyazya Obolenskogo s pskovichami porozn' i  pomirit'  ih.  Poslannye
vozvratilis' i ob®yavili, chto pskovichi s  namestnikom  ne  miryatsya,  priehali
opyat' posadniki bit' chelom, chtob gosudar' dal im  drugogo  namestnika,  a  s
Repneyu prozhit' im nel'zya. Togda velikij knyaz' velel ehat' k sebe v  Novgorod
Repne i  vsem  pskovicham,  u  kotoryh  est'  zhaloby  na  namestnika.  Poehal
namestnik, poehal posadnik Leontij, no poehal zhalovat'sya ne na  Obolenskogo,
a na tovarishcha svoego, drugogo posadnika, YUriya Kopyla; YUrij poehal otvechat' i
skoro prislal iz Novgoroda gramotu: "Esli  ne  poedut  posadniki  iz  Pskova
govorit' protiv knyazya Ivana Repni,  to  vsya  zemlya  budet  vinovata".  Togda
serdce  u  pskovichej  priunylo;  poehali  devyat'  posadnikov  da  kupecheskie
starosty vseh ryadov. Velikij knyaz' upravy im ne dal, no ob®yavil: "Sbirajtes'
zhalobshchiki na Kreshchenie, togda ya vam vsem upravu  dam,  a  teper'  vam  upravy
nikakoj  net".  ZHalobshchiki  vozvratilis'  domoj  i,   kogda   podoshel   srok,
otpravilis' opyat' v  Novgorod.  V  samyj  prazdnik  Kreshcheniya  Vasilij  velel
pskovicham sobrat'sya i idti na reku na vodosvyatie, gde byl i sam  s  krestnym
hodom; potom boyare ob®yavili im: "Posadniki  pskovskie,  boyare  i  zhalobshchiki!
Gosudar' velel vam vsem sbirat'sya na gosudarskij dvor, a kto ne pojdet,  tot
by boyalsya gosudarevoj  kazni,  potomu  chto  gosudar'  hochet  dat'  vam  vsem
upravu". Pskovichi otpravilis' s reki na vladychnyj dvor; posadniki,  boyare  i
kupcy vvedeny byli v palatu, a mladshie lyudi stoyali na dvore: i vot  voshli  v
palatu moskovskie boyare i skazali pskovicham: "Pojmany  vy  bogom  i  velikim
knyazem Vasiliem Ivanovichem vseya Rusi". Posadnikov posadili tut zhe, v palate,
a mladshih perepisali i otdali novogorodcam po ulicam  berech'  i  kormit'  do
upravy. Tak govorit pskovskij letopisec; po izvestiyu zhe  drugih  letopiscev,
velikij knyaz' velel pskovskomu namestniku, knyazyu Repne, s posadnikami  stat'
pered soboyu, vyslushal i obyskal, chto posadniki ne  slushalis'  namestnika,  v
sudy i poshliny ego vstupalis', derzhali ego ne tak, kak prezhnih  namestnikov;
takzhe ot nih i pskovicham bylo mnogo obid i nasil'stv, no chto bolee  vsego  -
gosudarskoe imya prezirali, nechestno derzhali. Za eto  velikij  knyaz'  polozhil
opalu  na  posadnikov,  velel  ih  shvatit'  i  razdat'  detyam  boyarskim  po
podvor'yam. Togda posadniki i drugie pskovichi, poznav svoyu vinu,  bili  chelom
gosudaryu, chtob pozhaloval otchinu svoyu, Pskov, ustroil, kak emu, gosudaryu, bog
izvestil. Velikij knyaz' velel im skazat' chrez boyar svoih:  "Vy  dostojny  za
svoi viny kazni i opaly; no gosudar' vam  gotov  okazat'  milost',  esli  vy
ispolnite ego volyu, vechevoj kolokol svesite, chtob vpred'  vechu  ne  byt',  a
byt' v Pskove dvum namestnikam  i  po  prigorodam  byt'  takzhe  namestnikam;
gosudar' sam hochet byt'  v  Pskove,  pomolit'sya  sv.  Troice  i  vsemu  ukaz
uchinit', kak  sudit'  namestnikam  v  Pskove  i  po  prigorodam;  esli  volyu
gosudarevu ispolnite, to gosudar' vas zhaluet, v imeniya vashi  i  v  zemli  ne
vstupaetsya. Esli  zhe  gosudareva  zhalovan'ya  ne  priznaete  i  voli  ego  ne
ispolnite, to gosudar' budet delat' svoe delo, kak emu bog pomozhet, i  krov'
hristianskaya vzyshchetsya na teh, kto gosudarevo zhalovan'e preziraet i voli  ego
ne ispolnyaet". Posadniki i vse  pskovichi  otvechali  boyaram:  "Za  gosudarevo
zhalovan'e my zdes' chelom b'em, no velel by gosudar' poslat' vo Pskov s  temi
zhe rechami". Oni celovali krest sluzhit' Vasiliyu, ego detyam i  naslednikam  do
konca mira.
     Pskovichi uznali ob uchasti posadnikov ot kupca svoego Filippa  Popovicha,
kotoryj uslyhal vest' na doroge v Novgorod, brosil tovar i poskakal vo Pskov
soobshchit' ee grazhdanam. Na pskovichej napal strah, trepet i toska, gortani  ih
peresohli ot pechali, usta peresmyakli; mnogo raz prihodili na nih  nemcy,  no
takoj skorbi eshche im ne byvalo, kak teper',  govorit  ih  letopisec.  Sobrali
veche, nachali dumat', stavit' li shchit protiv gosudarya, zapirat'sya li v gorode.
Pomyanuli krestnoe celovanie, chto nel'zya podnyat' ruk na gosudarya, a posadniki
i boyare i luchshie lyudi vse u  nego.  Poreshivshi,  chto  soprotivlyat'sya  nel'zya,
pskovichi poslali k velikomu knyazyu gonca Evstafiya,  sockogo,  bit'  chelom  so
slezami: "CHtob ty, gosudar', zhaloval svoyu otchinu  starinnuyu;  a  my,  siroty
tvoi, prezhde byli i teper' neotstupny ot tebya i soprotivlyat'sya ne hotim; bog
volen da ty v svoej otchine i v nas,  svoih  lyudishkah".  S  ob®yavleniem  voli
velikoknyazheskoj priehal v Pskov d'yak Tret'yak  Dalmatov,  kotoryj  skazal  na
veche ot imeni Vasiliya: "Esli otchina moya hochet prozhit' v starine,  to  dolzhna
ispolnit' dve moi voli: chtob u vas vecha ne bylo i  kolokol  vechevoj  byl  by
snyat; byt' u vas dvum namestnikam, a po prigorodam namestnikam  ne  byt';  v
takom sluchae vy v starine prozhivete; esli zhe etih dvuh volej  ne  ispolnite,
to kak gosudaryu bog  na  serdce  polozhit:  mnogo  u  nego  sily  gotovoj,  i
krovoprolitie vzyshchetsya na teh, kto gosudarevoj voli ne sotvorit; da gosudar'
velel vam eshche ob®yavit', chto hochet pobyvat' na poklon k sv. Troice vo Pskov".
Otgovorivshi svoyu rech', d'yak sel na stupeni. Pskovichi udarili chelom v zemlyu i
ne mogli slova promolvit', potomu  chto  glaza  u  nih  napolnilis'  slezami,
tol'ko grudnye mladency ne plakali; nakonec, sobravshis'  s  duhom,  otvechali
d'yaku: "Posol gosudarev! Podozhdi do zavtra: my  podumaem  i  obo  vsem  tebe
skazhem"; tut opyat' vse gor'ko zaplakali. "Kak zenicy ne vypali u nih  vmeste
so slezami? Kak serdce ne otorvalos' ot kornya svoego?" - govorit letopisec.
     Dumat' pskovicham bylo nechego; den' proshel v  plache,  rydaniyah,  stonah;
brosalis' drug k drugu na sheyu i oblivalis' slezami. Zaderzhannye v  Novgorode
posadniki i boyare pisali k nim, chto dali Vasiliyu krepkoe slovo svoimi dushami
za sebya i za vseh pskovichej ispolnit'  gosudarevo  prikazanie;  pisali,  chto
obshchaya gibel' budet  sledstviem  soprotivleniya  velikomu  knyazyu,  u  kotorogo
mnogochislennoe vojsko. Na rassvete drugogo dnya  pozvonili  k  vechu;  Tret'yak
priehal, i pskovichi skazali emu: "V letopisyah nashih napisano,  s  pradedami,
dedami i s otcom  velikogo  knyazya  krestnoe  celovanie  polozheno,  chto  nam,
pskovicham, ot gosudarya svoego, velikogo knyazya, kto by ni byl na  Moskve,  ne
otojti ni v Litvu, ni k nemcam; otojdem v Litvu ili k nemcam ili stanem zhit'
sami soboyu bez gosudarya, to  na  nas  gnev  bozhij,  golod,  ogon',  potop  i
nashestvie poganyh; na gosudare velikom knyaze tot zhe obet, kakoj  i  na  nas,
esli ne stanet nas derzhat' v starine; a teper' bog volen da gosudar' v svoej
otchine, gorode Pskove, i v nas, i v kolokole nashem,  a  my  prezhnej  prisyage
svoej ne hotim izmenyat' i na sebya krovoprolitie prinimat',  my  na  gosudarya
ruk podnyat' i v gorode zaperet'sya ne hotim;  a  hochet  gosudar'  nash,  knyaz'
velikij, pomolit'sya zhivonachal'noj Troice  i  pobyvat'  v  svoej  otchine,  vo
Pskove, to my svoemu gosudaryu rady vsem  serdcem,  chto  ne  pogubil  nas  do
konca". 13 yanvarya 1510 goda snyali vechevoj kolokol  u  sv.  Troicy  i  nachali
pskovichi, smotrya na kolokol, plakat' po svoej starine i po svoej vole,  i  v
tu zhe noch' Tret'yak povez vechevoj kolokol k velikomu knyazyu v Novgorod.
     Za nedelyu do priezda velikogo knyazya priehali  voevody  ego  s  siloyu  i
poveli pskovichej k krestnomu celovaniyu, a posadnikam skazali, v  kakoj  den'
velikij knyaz' budet vo Pskov: posadniki, boyare, deti boyarskie i posadnich'i i
kupcy poehali v Dubrovno vstrechat' gosudarya, kotoryj  priehal  vo  Pskov  24
yanvarya.  V  tot  zhe  den'  rano  priehal  vladyka  kolomenskij   i   ob®yavil
duhovenstvu, chto velikij knyaz' ne velel vstrechat' sebya  daleko;  duhovenstvo
ostalos', a pskovichi vstretili ego za tri versty ot goroda i udarili chelom v
zemlyu; gosudar' sprosil u nih o zdorov'e, oni  otvechali:  "Ty  by,  gosudar'
nash, knyaz' velikij, car' vseya Rusi, zdrav byl". Na  torgu  vstretil  vladyka
kolomenskij s pskovskim duhovenstvom;  v  Troickom  sobore  peli  moleben  i
klikali mnogoletie gosudaryu; blagoslovlyaya ego, episkop  skazal:  "Bog  tebya,
gosudar', blagoslovlyaet vzyatiem Pskova"; kotorye pskovichi byli tut v  cerkvi
i slyshali eto, zaplakali gor'ko. "Bog volen da gosudar', - skazali oni, - my
byli isstari otchinoyu otcov ego, dedov i pradedov". Na chetvertyj den' velikij
knyaz' velel byt' u sebya posadnikam,  boyaram,  kupcam  i  zhitym  lyudyam,  chtob
pozhalovat' ih svoim zhalovan'em, kak bylo im skazano. Kogda oni sobralis', to
knyaz' Petr Vasil'evich Velikij pereklikal nekotoryh iz nih po spisku i  velel
im idti v gridnyu, gde ih vseh  otdali  pod  strazhu;  menee  zhe  znachitel'nym
pskovicham, ostavshimsya na dvore, knyaz' Petr skazal:  "Do  vas  gosudaryu  dela
net, a do kogo gosudaryu delo, teh on k sebe beret; a vas  gosudar'  pozhaluet
svoeyu zhalovannoyu gramotoyu, kak vam vpered zhit'". Luchshie  pskovichi  vyshli  iz
gridni s pristavami, otpravilis' po svoim  dvoram  i  v  tu  zhe  noch'  stali
sbirat'sya v Moskvu s zhenami i det'mi, vzyali s soboyu tol'ko  chto  polegche,  a
prochee vse brosili i poehali naspeh s bol'shim  plachem  i  rydaniem;  poehalo
vsego togda 300 semej. Otnyalas' slava pskovskaya, govorit letopisec;  po  ego
slovam, beda postigla pskovichej za samovolie i nepokorenie  drug  drugu,  za
zlye poklepy i lihie dela, za  krichan'e  na  vechah;  ne  umeli  svoih  domov
ustraivat', a hoteli gorodom upravlyat'.
     Velikij knyaz'  poslal  boyarina  Petra  YAkovlevicha  Zahar'ina  (Koshkina)
pozdravit' Moskvu so vzyatiem Pskova, a sam  zhil  vo  Pskove  chetyre  nedeli,
ustraival novyj byt:  derevni  svedennyh  boyar  pskovskih  on  rozdal  svoim
boyaram; v namestniki naznachil Grigor'ya Morozova i Ivana CHelyadnina, d'yakom  -
Misyurya Munehina, drugim yamskim  d'yakom  -  Andreya  Volosatogo,  naznachil  12
gorodnichih, 12 starost moskovskih i 12 pskovskih, dal  im  derevni  i  velel
sidet' v sude s  namestnikami  i  tiunami,  sterech'  pravdy;  dal  pskovicham
ustavnuyu gramotu; poslal svoih namestnikov po prigorodam  i  velel  privesti
prigorozhan k krestnomu celovaniyu; iz Moskvy prislany byli  vo  Pskov  dobrye
lyudi, gosti chislom 15, dlya ustanovleniya tamgi, potomu chto vo  Pskove  prezhde
tamgi ne bylo, torgovali besposhlinno, i dlya delaniya deneg  na  novyj  chekan;
prislany byli iz Moskvy takzhe pishchal'niki kazennye  i  vorotniki;  a  uezzhaya,
velikij  knyaz'  ostavil  vo  Pskove  1000  chelovek  detej  boyarskih  i   500
novgorodskih  pishchal'nikov.  K   Troicynu   dnyu   togo   zhe   goda   priehali
kupcy-moskvichi na mesto svedennyh pskovskih, 300 zhe semej iz desyati gorodov,
i nachali im davat' dvory v Srednem gorode a  pskovichej  vseh  vyprovodili  v
Okol'nyj gorod i na posad.
     Letopisec zhaluetsya na pervyh namestnikov. "U namestnikov, - govorit on,
- u tiunov ih i d'yakov pravda, krestnoe celovanie vzleteli na nebo, a krivda
nachala mezhdu nimi hodit'; byli  oni  nemilostivy  k  pskovicham,  a  pskovichi
bednye  ne  znali  suda  moskovskogo;   namestniki   prigorodnye   torgovali
prigorozhanami, prodavali ih velikim i zlym umyshlennom, podmetem i  poklepom;
pristavy namestnich'i nachali brat' ot poruki po 10, 7 i 5 rublej,  a  kto  iz
pskovichej soshletsya na ustavnuyu gramotu velikogo knyazya, kak  tam  opredeleno,
pochemu brat' s poruki, togo oni ub'yut; ot ih  nalogov  i  nasil'stva  mnogie
razbezhalis' po chuzhim gorodam, brosivshi zhen i detej;  inostrancy,  zhivshie  vo
Pskove, i te razoshlis' v svoi zemli,  odni  pskovichi  ostalis',  potomu  chto
zemlya  ne  rasstupitsya,  a  vverh  ne  vzletet'".  Sluh  o  takom  povedenii
namestnikov doshel do velikogo knyazya: v  sleduyushchem  zhe,  1511  godu  on  svel
Morozova i CHelyadnina, i na ih mesto prislal dvoih knyazej - Petra Velikogo  i
Semena Kurbskogo; Petr byl prezhde knyazem vo Pskove i  znal  vseh  pskovichej.
Novye namestniki byli dobry do pskovichej, govorit letopisec, i vot gorozhane,
kotorye razoshlis', nachali opyat' sobirat'sya vo  Pskov.  Namestniki  eti  zhili
chetyre goda. Namestniki smenyalis'; ne smenyalsya d'yak Misyur' Munehin,  imevshij
vazhnoe znachenie,  upravlyavshij,  kak  vidno,  vsem.  Posle  semnadcatiletnego
prebyvaniya  vo  Pskove  Misyur'  umer  v  1528  godu.  D'yaki   nachali   chasto
peremenyat'sya posle nego; po slovam letopisca,  byli  d'yaki  mudry,  a  zemlya
pusta; kazna velikoknyazheskaya nachala uvelichivat'sya vo Pskove, no iz d'yakov ni
odin ne vyehal pozdorovu iz Pskova  v  Moskvu,  potomu  chto  drug  na  druga
voevali. My eshche budem imet' sluchaj upomyanut' o Misyure.



     SMOLENSK

     Vozobnovlenie vojny s Litvoyu. - Vzyatie Smolenska. - Izmena Glinskogo. -
Porazhenie russkih u Orshi. - Sigizmund ne  pol'zuetsya  pobedoyu.  -  Sigizmund
podushchaet  krymcev  k  napadeniyu  na  russkie  vladeniya.  -  Soyuz  Vasiliya  s
Al'brehtom Brandenburgskim.  -  Posrednichestvo  imperatora  Maksimiliana.  -
Posol'stvo Gerbershtejna. - Soyuz Kazani i Kryma protiv  Moskvy.  -  Nashestvie
Magmet-Gireya. - Peremirie s Litvoyu. - Vojny s Kazan'yu. - Snosheniya s  Krymom,
SHvecieyu, gorodami  ganzejskimi,  Danieyu,  Rimom,  Turcieyu.  -  Prisoedinenie
Ryazani, knyazhestva Severskogo i udela Volockogo.

     Esli velikomu knyazyu moskovskomu vygodno bylo okonchatel'no zakrepit'  za
soboyu otcovskie zavoevaniya v Litve, esli Sigizmundu, s drugoj storony, vazhno
bylo bez novyh ustupok osvobodit'sya ot iznuritel'noj i  vsledstvie  dvizhenij
Glinskogo opasnoj vojny, to, konechno, Glinskomu, poterpevshemu polnuyu neudachu
v svoih zamyslah, prinuzhdennomu pokinut'  rodnuyu  stranu,  ne  bylo  nikakoj
vygody ot prekrashcheniya vojny mezhdu Moskvoyu i Litvoyu. Ponyatno, chto  prebyvanie
Glinskogo pri dvore moskovskom ne moglo sluzhit' ruchatel'stvom  v  sohranenii
mira; ponyatno, chto etot darovityj, energicheskij,  znayushchij,  byvalyj  chelovek
dolzhen byl upotreblyat' vse usiliya k  vozvrashcheniyu  sebe  prezhnego  polozheniya,
prezhnih vladenij;  ponyatno,  chto  cheloveku,  privykshemu  k  velikoknyazheskomu
polozheniyu v Litve, privykshemu upravlyat' gosudarstvom pri Aleksandre,  nel'zya
bylo privyknut' k polozheniyu del  v  Moskve,  gde  velikij  knyaz'  kasatel'no
ogranicheniya vlasti boyarskoj privodil k koncu mery  otcovskie;  ponyatno,  chto
Glinskij postoyanno obrashchal bespokojnye vzory na zapad,  prilezhno  sledil  za
delami Sigizmunda, s radostiyu zamechal, kogda eti dela  nachinali  stanovit'sya
zatrudnitel'nymi, i upotreblyal vse  usiliya,  chtob  sklonit'  velikogo  knyazya
moskovskogo vospol'zovat'sya stesnennym polozheniem korolya dlya  nachatiya  novoj
vygodnoj vojny. Sigizmund ponimal, chto Glinskij ne dast emu prodolzhitel'nogo
mira s Moskvoyu, i potomu v nachale 1509 goda  popytalsya  sklonit'  Vasiliya  k
vydache emu knyazya Mihaila. "Sestra tvoya,  koroleva  Elena,  -  velel  skazat'
Sigizmund Vasiliyu, - uzhe izveshchala tebya, chto izmennik nash  Mihajlo  Glinskij,
pozabyvshi laski i  zhalovan'e  brata  nashego,  gospodarya  svoego  Aleksandra,
kotoryj iz smerda sdelal ego panom, posyagnul na ego zdorov'e, svoimi  charami
svel ego v mogilu; koroleva ustno nam ob etom govorila,  podrobno  pisala  v
pis'me i poslov k nam za etim delom otpravlyala, a  zlodej,  chuya  svoyu  vinu,
ubezhal v nashe otsutstvie i teper' u tebya.  Napominaem  tebe,  bratu  nashemu,
chtob ty vmeste s nim sochuvstvoval skorbi, kotoruyu prichinil etot zlodej nam i
sestre tvoej, i vydal by  nam  izmennika  i  ubijcu  zyatya  tvoego  vmeste  s
brat'yami i pomoshchnikami ili by u sebya kaznil ego pered nashimi  poslami.  Esli
ty eto sdelaesh', to my budem postupat'  tochno  takim  zhe  obrazom  s  tvoimi
poddannymi, kotorye, nagrubivshi tebe, ujdut k nam". Vasilij otvechal otkazom.
Konechno, takie trebovaniya ne mogli utushit' v Glinskom vrazhdy  k  Sigizmundu;
on zavel perepisku s Ioannom, korolem datskim, s celiyu vooruzhit' ego  protiv
Sigizmunda; poslednij, poluchivshi  ot  Ioanna  eto  pis'mo,  pereslal  ego  k
Vasiliyu moskovskomu i velel skazat'  emu:  "Sam  posmotri,  gorazdo  l'  eto
delaetsya? Ty s nami v mire, a izmennik nash, sluga tvoj, zhivya v tvoej  zemle,
shlet k brat'yam nashim, korolyam hristianskim, takie gramoty s  nespravedlivymi
slovami. Kazni etogo zlodeya, chtob on vpered tak ne delal". Otveta  ne  bylo.
Sigizmund zamolchal o Glinskom, i soderzhaniem snoshenij mezhdu  oboimi  dvorami
do 1512 goda byli vzaimnye zhaloby  na  pogranichnye  obidnye  dela,  vzaimnye
trebovaniya vysylki sudej dlya ih resheniya.  Letom  1512  goda  Vasilij  poslal
skazat' Sigizmundu: "Doshel do nas sluh, chto tvoi pany - voevody vilenskij  i
trockij - sestru nashu, korolevu Elenu, shvatili v Vil'ne,  svezli  v  Troki,
lyudej ee vseh otoslali, kaznu vsyu vzyali; v gorodah ee i volostyah, dannyh  ej
muzhem, pany tvoi ni v chem ne dayut ej voli; derzhavshi ee  tri  dnya  v  Trokah,
sveli v Birshany. My k tebe ne raz prikazyvali, chtob nashej sestre ot  tebya  i
ot tvoih panov nikakogo  beschest'ya  ne  bylo  i  k  rimskomu  zakonu  ee  ne
prinuzhdali by; i nam neizvestno, za  chto  nashej  sestre  takoe  beschest'e  i
prinuzhdenie i s tvoego li vedoma eto sdelano ili bez tvoego?  Ty  by,  brat,
pobereg, chtob nashej sestre ot tebya i ot tvoih panov beschest'ya  i  nebrezhen'ya
nikakogo ne bylo, kaznu ee velel by vsyu ej otdat', lyudyam ee  velel  by  byt'
pri nej po-prezhnemu, v goroda ee i volosti panam svoim vstupat'sya ne  velel,
chtob u nas za to s toboyu nezhit'ya ne bylo; da daj nam  znat',  za  chto  nashej
sestre, a tvoej snohe takoe beschest'e i prinuzhdenie  uchineno,  s  tvoego  li
vedoma ili net, chtob nam ob etom znat'. Posylaem k tebe v  tvoi  pogranichnye
goroda, k tvoim namestnikam v Smolensk, Polock i Vitebsk detej boyarskih  dlya
resheniya pogranichnyh obidnyh del; eti deti boyarskie priedut v tvoi goroda  na
Dmitrov den' 1512 goda (26 oktyabrya), a ty by svoih dvoryan dlya togo  zhe  dela
prislal v nashi pogranichnye goroda na Nikolin den' osennij" (6  dekabrya  1512
goda). Sigizmund otvechal: "CHto kasaetsya panov, voevod vilenskogo i trockogo,
to nam ochen' horosho izvestno, chto oni u nevestki nashej kazny, lyudej, gorodov
i volostej ne otnimali, v Troki i Birshany  ee  ne  uvozili  i  beschest'ya  ej
nikakogo ne nanosili; oni tol'ko skazali ej s nashego vedoma, chtob ee milost'
na tot raz v Braslavl' ne ezdila, a  zhila  by  po  drugim  svoim  gorodam  i
dvoram, potomu chto prishli sluhi o nebezopasnosti pogranichnyh  mest.  Divimsya
my tomu, chto brat nash po recham lihih lyudej, ne dovedavshis' navernoe,  k  nam
prisylaet i govorit o tom, chego u nas i v ume ne bylo. My  s  teh  por,  kak
stali gospodarem na otchine nashej, nevestku nashu derzhali v bol'shom pochete,  k
rimskomu zakonu ee ne prinuzhdali i ne  budem  prinuzhdat',  i  ne  tol'ko  ne
otnimali u nee teh gorodov i volostej, kotorye dal ej brat  nash,  Aleksandr,
no eshche neskol'ko gorodov, volostej i dvorov ej nashih pridali; i vpered, esli
dast bog, hotim ee milost' derzhat' v pochete.  A  chtob  brat  nash  mog  luchshe
uverit'sya, poezzhaj ty, posol, k nevestke nashej, koroleve, i sprosi  ee  sam;
chto ty ot nee uslyshish', to i peredaj bratu nashemu; a vpered, brat nash, lihim
lyudyam ne veril by, chtob mezhdu nami ssory  ne  bylo.  My  s  toboyu  poshlem  k
koroleve pisarya nashego: pust' ee milost' pered toboyu i pered  nashim  pisarem
skazhet, vpravdu li s neyu tak bylo ili net".
     Sluh o proisshestvii s Elenoyu, kak vidno iz rechej Vasiliya, ne  byl  eshche,
po ego mneniyu, reshitel'noyu prichinoyu k razryvu s Litvoyu, ibo v  to  zhe  vremya
velikij knyaz' naznachal priezd litovskim dvoryanam dlya resheniya pogranichnyh del
na 6 dekabrya. Ne znaem, ezdil li moskovskij posol s  korolevskim  pisarem  k
Elene i chto ona  im  skazala;  znaem,  chto  posle  moskovskoe  pravitel'stvo
zhalovalos', budto Sigizmund ne dal  nikakogo  otveta  na  vopros  Vasiliya  o
sestrinom dele; znaem  takzhe,  chto  v  noyabre  i  dekabre  1512  goda  Elena
rasporyazhalas' v svoih zhmudskih  volostyah,  prinimala  zhaloby  ot  obizhennyh,
prikazyvala tiunam svoim i namestnikam ob udovletvorenii. No skoro prishlo  v
Moskvu  drugoe  izvestie.  V  mae  mesyace  dvoe  synovej  Mengli-Gireevyh  s
mnogochislennymi tolpami napali  na  ukrajnu,  na  Belev,  Odoev,  Vorotynsk,
Aleksin, povoevali, vzyali plennyh. Velikij knyaz' vyslal protiv  nih  voevod;
no tatary otstupili s bol'shoyu dobycheyu, a voevody za nimi ne  poshli.  V  iyune
odin iz etih carevichej - Ahmat-Girej - poshel bylo k Ryazani, no  vozvratilsya,
uznav, chto na rekah Osetre i Upe stoyat moskovskie voevody;  v  oktyabre  brat
Ahmatov, Burnash-Girej, prishel opyat' k Ryazani i pristupal  k  gorodu;  goroda
vzyat' ne mog, no zemle Ryazanskoj mnogo nadelal vreda i ushel s dobycheyu. Posle
pervogo napadeniya  velikij  knyaz'  polozhil  opalu  na  Abdyl-Letifa  za  ego
nepravdu, otdal ego pod strazhu i otnyal udel, po letopisyam -  Kashiru,  no  my
videli, chto Abdyl-Letif poluchil ne Kashiru, a YUr'ev; peremenen li  byl  posle
udel, ili oshiblis' letopiscy - reshit'  ne  mozhem;  ne  znaem  takzhe,  v  chem
sostoyala nepravda Letifa: v tom  li,  chto  on  byl  dejstvitel'no  zaodno  s
krymskimi carevichami i pri vesti o ih prihode obnaruzhil vrazhdebnye namereniya
otnositel'no Moskvy, ili  nepravda  ego  sostoyala  tol'ko  v  tom,  chto  ego
osvobozhdenie uslovlivalos' soblyudeniem soyuznogo dogovora so storony krymcev,
a  etot  dogovor  byl  teper'  narushen.  Osen'yu   v   Moskve   uznali,   chto
nepriyatel'skie  dejstviya  krymskih  carevichej  byli   sledstviem   dogovora,
zaklyuchennogo Mengli-Gireem s Sigizmundom. |to izvestie uzhe nashli dostatochnoyu
prichinoyu k razryvu s Litvoyu, i velikij knyaz' poslal  k  Sigizmundu  skladnuyu
gramotu,  uprekaya  ego  za  oskorblenie  Eleny  i  za   staranie   vozbudit'
Mengli-Gireya protiv Moskvy.  Obstoyatel'stva  byli  samye  blagopriyatnye  dlya
nachatiya  vojny:  Al'breht,  markgraf   brandenburgskij,   rodnoj   plemyannik
Sigizmunda ot sestry, stavshi velikim magistrom Tevtonskogo ordena, gotovilsya
k vojne s dyadeyu,  ne  zhelaya  ustupit'  emu  zemli  Pomorskoj  i  Prusskoj  i
priznavat' sebya ego  vassalom;  Livoniya,  po  otnosheniyam  svoim  k  velikomu
magistru, dolzhna byla  takzhe  ob®yavit'  vojnu  Pol'she;  imperator  i  drugie
nemeckie  vladel'cy  podderzhivali  Al'brehta.  Glinskij,  kak   my   videli,
zabotlivo sledil za otnosheniyami Sigizmunda k ego  zapadnym  sosedyam;  eshche  v
1508 godu, pered zaklyucheniem mira s Litvoyu, on ubedil Vasiliya vojti v soyuz s
imperatorom  Maksimilianom,  kotoryj,  po  ego  slovam,   dumaet   dostavat'
Vengerskogo korolevstva pod bratom i plemyannikom Sigizmunda,  sledovatel'no,
ne obojdetsya bez vojny s poslednim; Glinskij vzyalsya dostavit' k Maksimilianu
gramotu Vasilievu, v kotoroj moskovskij gosudar' predlagal  imperatoru  soyuz
protiv  korolya  Sigizmunda  dlya  dostavleniya  svoih  otchin:  Maksimilianu  -
Vengerskoj, a Vasiliyu - Russkoj zemli.  Kak  dostavlena  byla  gramota,  kak
prodolzhalis' snosheniya, nam neizvestno, potomu chto imperskie posol'skie  dela
s 1510 po 1515 god utracheny; iz  letopisej  uznaem  o  priezde  v  Moskvu  v
fevrale 1514 goda imperatorskogo posla Snicen-Pamera, i doshel do nas soyuznyj
dogovor,  zaklyuchennyj  pri  ego  posredstve  mezhdu  dvorom   avstrijskim   i
moskovskim protiv Sigizmunda dlya otnyatiya  u  poslednego,  s  odnoj  storony,
zemel' Tevtonskogo ordena, s drugoj - Kieva i prochih russkih gorodov.
     No Vasilij ne dozhdalsya  zaklyucheniya  etogo  soyuza  dlya  nachatiya  voennyh
dejstvij protiv Litvy. Uzhe v aprele 1511 goda Glinskij obnadezhival ordenskih
sanovnikov, chto mir mezhdu  Litvoyu  i  Moskvoyu  ne  budet  prodolzhitelen.  On
otpravil sluzhivshego u nego nemca SHlejnica v  Sileziyu,  Bogemiyu  i  Germaniyu,
kotoryj nanyal zdes' mnogih ratnyh lyudej i otoslal cherez  Livoniyu  v  Moskvu;
nashlis' v samoj Pol'she lyudi, kotorye tajno brali den'gi ot  Glinskogo;  odin
iz nih, Lada, cheh, zhitel' krakovskij, shvachen byl  na  moskovskih  granicah,
otoslan v Krakov i tam kaznen.  19  dekabrya  1512  goda  sam  velikij  knyaz'
vystupil v pohod s  dvumya  brat'yami,  YUriem  i  Dimitriem,  zyatem,  kreshchenym
tatarskim carevichem  Petrom  s  Mihailom  Glinskim  i  s  dvumya  moskovskimi
voevodami - knyaz'yami Danilom SHCHeneyu i  Repneyu-Obolenskim;  celiyu  pohoda  byl
Smolensk. SHest' nedel' stoyali pod gorodom, naznachili pristup: velikij  knyaz'
dal pskovskim pishchal'nikam tri bochki medu i tri bochki piva; oni napilis' i  v
polnoch' udarili na krepost' vmeste s  pishchal'nikami  drugih  gorodov,  posohi
nesli primet; ostatok nochi i ves' sleduyushchij den' bilis' oni iz-za  Dnepra  i
so vseh storon, mnogo leglo ih ot gorodskogo naryada, nakonec prinuzhdeny byli
otstupit', i velikij knyaz' v marte 1513 goda vozvratilsya v Moskvu.
     Letom, 14 iyunya, Vasilij vtorichno vystupil v pohod;  sam  ostanovilsya  v
Borovske, a k Smolensku poslal voevod - boyarina  knyazya  Repnyu-Obolenskogo  i
okol'nichego Andreya Saburova; smolenskij namestnik YUrij Sologub  vstretil  ih
za gorodskim  valom,  dal  bitvu,  no  poterpel  porazhenie  i  zatvorilsya  v
kreposti. Poluchivshi vest' o pobede, Vasilij sam otpravilsya pod Smolensk;  no
na etot raz osada byla neudachna: chto pushki  osazhdayushchih  razrushali  dnem,  to
osazhdennye zadelyvali noch'yu;  tshchetno  velikij  knyaz'  posylal  k  smol'nyanam
chastye gramoty s obeshchaniyami i ugrozami; oni ne sdavalis'; udovol'stvovavshis'
opustosheniem okrestnostej, Vasilij velel otstupit' i vozvratilsya v Moskvu  v
noyabre mesyace. 8 iyunya 1514 goda  velikij  knyaz'  vystupil  v  tretij  raz  k
Smolensku s brat'yami YUr'em i Semenom, tretij - Dimitrij - stoyal v  Serpuhove
dlya oborony yuzhnyh granic ot  krymcev,  chetvertyj  -  Andrej  -  ostavalsya  v
Moskve. 29 iyulya nachalas'  osada  Smolenska;  dejstviem  naryada  rasporyazhalsya
pushkar' Stefan. Kogda on udaril iz bol'shoj pushki po gorodu, to yadro popalo v
krepostnuyu pushku, tu  razorvalo,  i  mnogo  osazhdennyh  bylo  pobito;  cherez
neskol'ko chasov Stefan  udaril  v  drugoj  raz  yadrami  melkimi,  okovannymi
svincom, i eshche bol'she narodu pobil; v gorode byla  pechal'  bol'shaya,  videli,
chto bit'sya nechem, a peredat'sya - boyalis' korolya. Velikij knyaz' velel udarit'
v tretij raz - pali novye tolpy osazhdennyh; togda vladyka  Varsonofij  vyshel
na most i nachal bit' chelom velikomu knyazyu, prosit' sroka do sleduyushchego  dnya;
no Vasilij sroku ne dal, a velel bit' mnogimi pushkami otovsyudu.  Vladyka  so
slezami vozvratilsya v gorod, sobral ves' pricht cerkovnyj, nadel  rizy,  vzyal
krest, ikony i vmeste s namestnikom Sologubom, panami i chernymi lyud'mi vyshel
k velikomu knyazyu. "Gosudar' knyaz' velikij! -  govorili  smol'nyane.  -  Mnogo
krovi hristianskoj prolilos', zemlya pusta, tvoya otchina; ne pogubi goroda, no
voz'mi ego s tihostiyu". Vasilij,  podoshedshi  k  vladyke  pod  blagoslovenie,
velel emu, Sologubu i znamenitym lyudyam idti k sebe v shater, a chernym lyudyam i
duhovenstvu velel vozvratit'sya v gorod, k kotoromu pristavlena byla  krepkaya
strazha; vladyka, Sologub i vse pany nochevali v shatre pod strazheyu. Na  drugoj
den', 30 chisla, velikij knyaz' poslal v Smolensk voevod svoih,  knyazya  Danila
SHCHenyu s tovarishchami, d'yakov i pod'yachih, velel im perepisat'  vseh.  zhitelej  i
privesti k prisyage - byt' za velikim knyazem i dobra emu hotet', za korolya ne
dumat' i dobra emu ne hotet'; perepis' i privod k prisyage konchilis' 31 iyulya.
1 avgusta posle vodosvyashcheniya Vasilij vstupil  torzhestvenno,  za  krestami  v
Smolensk vmeste s vladykoyu i byl vstrechen  vsem  narodom;  posle  molebna  i
mnogoletiya v sobornoj cerkvi vladyka skazal emu: "Bozhieyu milostiyu radujsya  i
zdravstvuj, pravoslavnyj car' Vasilij, velikij knyaz' vseya Rusi,  samoderzhec,
na svoej otchine, gorode Smolenske, na mnogie leta!" Prinyavshi pozdravlenie ot
brat'ev, boyar i voevod, Vasilij slushal liturgiyu, posle  chego  otpravilsya  na
knyazheskij dvor i sel na svoem meste; tut snova boyare i voevody moskovskie  i
znatnye smol'nyane podhodili k nemu po chinu s obychnymi privetstviyami; velikij
knyaz' sprosil ih o  zdorov'e  i  velel  sest'.  Knyaz'yam,  boyaram  i  meshchanam
(gorozhanam) smolenskim Vasilij ob®yavil  svoe  zhalovan'e,  ustavnuyu  gramotu,
naznachil im v namestniki boyarina knyazya Vasiliya Vasil'evicha SHujskogo i pozval
ih obedat', posle chego kazhdyj poluchil dary. Korolevskomu namestniku Sologubu
i synu ego velikij knyaz' skazal: "Hochesh' mne sluzhit', i ya tebya zhaluyu,  a  ne
hochesh', volen na vse  storony".  Sologub  prosil  pozvoleniya  otpravit'sya  k
korolyu i byl otpushchen; on poehal zatem,  chtob  slozhit'  v  Pol'she  golovu  na
plahe, kak izmennik. Vsem sluzhilym lyudyam korolevskim bylo sdelano  takoe  zhe
predlozhenie; mnogie iz nih ostalis' v sluzhbe moskovskoj i  poluchili  po  dva
rublya deneg da po suknu; kotorye ne zahoteli sluzhit', i te poluchili po rublyu
deneg i otpushcheny k korolyu. Smol'nyanam dano bylo takzhe na volyu:  kto  iz  nih
hotel ehat' zhit' v Moskvu, tomu davali deneg na pod®em; kto  hotel  ostat'sya
po-prezhnemu v Smolenske, tot uderzhival svoi votchiny i pomest'ya.
     Ustroivshis'  takim  obrazom  v  Smolenske,  velikij  knyaz'  vystupil  v
obratnyj pohod, k Dorogobuzhu, poslavshi voevod svoih  k  Mstislavlyu:  zdeshnij
knyaz', Mihail Izheslavskij, prisyagnul gosudaryu  moskovskomu,  to  zhe  sdelali
zhiteli Kricheva i  Dubrovny.  Dlya  obereganiya  Smolenska  na  sluchaj  prihoda
Sigizmundova otpravilsya k Orshe knyaz' Mihail Glinskij; k Borisovu,  Minsku  i
Drucku dvinulis' voevody: dvoe brat'ev knyazej Bulgakovyh-Patrikeevyh, Mihail
Golica i Dimitrij Ivanovichi, da konyushij Ivan Andreevich CHelyadnin.  No  korol'
vystupil uzhe k nim navstrechu iz Minska k  Borisovu:  on  nadeyalsya  na  uspeh
svoego dela, i etu nadezhdu vselyal v nego Mihail Glinskij.
     Inostrannye izvestiya pripisyvayut Glinskomu bol'shoe  uchastie  vo  vzyatii
Smolenska; govoryat, chto on zavel snosheniya s smol'nyanami, privlek  mnogih  iz
nih na svoyu storonu, i eti-to lyudi zastavili bol'shinstvo zhitelej sdat'sya, ne
dozhidayas' prihoda korolevskogo, v kotorom obnadezhival ih voevoda Sologub. Po
izvestiyam o vzyatii Smolenska, poluchennym v Livonii, Glinskij budto by skazal
velikomu knyazyu: "Nynche ya daryu tebe Smolensk, kotorogo ty  tak  dolgo  zhelal;
chem ty menya otdarish'?" Velikij knyaz'  otvechal:  "YA  daryu  tebe  knyazhestvo  v
Litve". |to izvestie protivorechit izvestiyu  Gerbershtejna,  budto  Vasilij  v
Moskve obeshchal Glinskomu otdat' emu Smolensk. Kak by to ni bylo, vidno  odno,
chto Glinskij, hotya i ne imel obeshchaniya velikogo knyazya otnositel'no Smolenska,
tem ne menee nadeyalsya, chto emu  otdadut  etot  gorod,  schitaya  sebya  glavnym
vinovnikom ego vzyatiya i voobshche  uspeha  vojny,  ibo  po  ego  staraniyu  byli
vyzvany iz-za granicy iskusnye ratnye lyudi; ochen' veroyatno,  chto  znamenityj
pushkar' Stefan byl iz ih chisla; veroyatno takzhe, chto Glinskij imel snosheniya s
smol'nyanami, dejstvoval na ih reshimost' k sdache, esli mog imet'  snosheniya  s
zhitelyami Krakova, kak my  videli.  No  esli  Glinskij  pri  svoem  strastnom
zhelanii poluchit' nezavisimoe polozhenie, osoboe knyazhestvo, dumal,  chto  imeet
pravo nadeyat'sya Smolenskogo knyazhestva, to so storony Vasiliya bylo by bol'shoyu
neostorozhnostiyu vypustit' iz ruk etot davno zhelannyj, dragocennyj  Smolensk,
klyuch k Dneprovskoj oblasti, otdat' ego Glinskomu hotya  by  i  s  sohraneniem
prava  verhovnogo  gospodstva)  otdat'  ego  Glinskomu,  kotorogo  harakter,
sposobnost' k obshirnym zamyslam, energiya pri ih  vypolnenii  ne  mogli  dat'
moskovskomu gosudaryu dostatochnogo ruchatel'stva v  sohranenii  etogo  vazhnogo
priobreteniya.
     Obmanuvshis' v svoih nadezhdah otnositel'no Smolenska, vidya (esli  verit'
privedennomu izvestiyu), chto emu nadobno dozhidat'sya  zavoevaniya  eshche  drugogo
knyazhestva v Litve, zavoevaniya somnitel'nogo, ibo korol'  uzhe  priblizhalsya  s
vojskom, Glinskij zavel peregovory s Sigizmundom, obnadezhennyj eshche prezhde  v
milostivom prieme bratom Sigizmundovym, Vladislavom,  korolem  vengerskim  i
bogemskim. Sigizmund dejstvitel'no ochen' obradovalsya predlozheniyu  Glinskogo,
pridavaya sovetam poslednego bol'shoe vliyanie na  uspehi  moskovskogo  oruzhiya.
Glinskij reshilsya pokinut' tajno moskovskij otryad, emu vverennyj, i bezhat'  v
Orshu; no odin iz blizhnih ego slug v tu zhe noch'  priskakal  k  knyazyu  Mihajle
Golice, ob®yavil emu ob umysle Glinskogo i ukazal dorogu, po  kotoroj  poedet
beglec. Golica, davshi znat' ob etom drugomu voevode,  CHelyadninu,  nemedlenno
sel na konya s svoim otryadom, perenyal dorogu u Glinskogo i shvatil ego noch'yu,
kogda tot ehal za verstu vperedi ot svoih dvoryan; na rassvete  soedinilsya  s
Goliceyu CHelyadnin i povezli Glinskogo v Dorogobuzh k velikomu  knyazyu,  kotoryj
velel zakovat' ego i otpravit' v  Moskvu;  korolevskie  gramoty,  vynutye  u
Glinskogo,  posluzhili  protiv  nego  yavnoyu  ulikoyu.  Rasporyadivshis'   naschet
Glinskogo, velikij knyaz' velel svoim voevodam dvinut'sya protiv korolya;  tot,
ostaviv pri sebe chetyre tysyachi vojska v Borisove, ostal'nye pod  nachal'stvom
knyazya Konstantina Ostrozhskogo otpravil navstrechu k  moskovskim  voevodam,  u
kotoryh,  po  inostrannym  izvestiyam,  bylo  80000  vojska,  togda   kak   u
Ostrozhskogo - ne bolee 30000. Posle  neskol'kih  nebol'shih  stychek  v  konce
avgusta CHelyadnin pereshel  na  levyj  bereg  Dnepra  u  Orshi  i  zdes'  reshil
dozhidat'sya nepriyatelya, ne prepyatstvuya emu perepravlyat'sya  cherez  reku,  chtob
tem polnee byla pobeda. 8 sentyabrya 1514 goda proizoshel boj:  russkie  nachali
napadenie, i dolgo s  obeih  storon  borolis'  s  peremennym  schastiem,  kak
nakonec litovcy namerenno obratilis' v begstvo i podveli  russkih  pod  svoi
pushki; strashnyj zalp smyal presleduyushchih, privel ih  v  rasstrojstvo,  kotoroe
skoro  soobshchilos'  i  vsemu  vojsku   moskovskomu,   poterpevshemu   strashnoe
porazhenie: vse voevody popalis' v plen, ne govorya uzhe ob ogromnom kolichestve
ubityh ratnikov; reka Kropivna (mezhdu Orsheyu i Dubrovnoyu) zaprudilas'  telami
moskvityan, kotorye v begstve brosalis' v nee s  krutyh  beregov.  Sigizmund,
izveshchaya livonskogo magistra ob Orshinskoj  pobede,  pisal,  chto  moskvichi  iz
80000  poteryali  30000  ubitymi;  vzyaty  v  plen:  8  verhovnyh  voevod,  37
nachal'nikov  vtorostepennyh  i  1500  dvoryan;  no  posle  iz  litovskogo  zhe
obstoyatel'nogo  perechisleniya  uznaem,  chto  vseh  plennyh,  kak  vzyatyh   na
Orshinskoj bitve, tak i v drugih mestah,  bylo  611  chelovek.  Po  moskovskim
izvestiyam, Ostrozhskij snachala zanimal  CHelyadnina  mirnymi  predlozheniyami,  a
potom vnezapno napal na ego vojsko; pervyj vstupil  v  bitvu  knyaz'  Mihajla
Golica, a CHelyadnin iz zavisti ne pomog emu; potom litovcy napali  na  samogo
CHelyadnina, i togda Golica ne pomog emu; nakonec, nepriyatel' napal  v  tretij
raz na Golicu, i CHelyadnin opyat' vydal poslednego, pobezhal i tem reshil sud'bu
bitvy; no moskovskie istochniki soglasny s litovskimi  otnositel'no  strashnyh
sledstvij Orshinskogo porazheniya.
     Dubrovna, Mstislavl', Krichev nemedlenno  sdalis'  korolyu;  mstislavskij
vladelec knyaz'  Mihajla  Izheslavskij,  uznavshi  o  priblizhenii  korolevskogo
vojska, otpravil k Sigizmundu gramotu s obeshchaniyami vernosti,  s  izvineniem,
chto  tol'ko  po  neobhodimosti  sluzhil  nekotoroe   vremya   velikomu   knyazyu
moskovskomu. To zhe samoe pospeshil sdelat' i Varsonofij, episkop  smolenskij:
otchayavshis' vmeste s znatnejshimi smol'nyanami, knyaz'yami i panami v dele novogo
svoego gosudarya, Vasiliya, episkop poslal k Sigizmundu  plemyannika  svoego  s
pis'mom takogo soderzhaniya: "Esli pojdesh' teper' k Smolensku sam  ili  voevod
prishlesh' so mnogimi lyud'mi, to mozhesh'  bez  truda  vzyat'  gorod".  No  boyare
smolenskie i meshchane hoteli ostat'sya za Moskvoyu i skazali ob  umysle  vladyki
namestniku svoemu, knyazyu Vasiliyu SHujskomu; SHujskij velel shvatit' Varsonofiya
vmeste s ego soumyshlennikami, posadil ih pod strazhu  i  dal  znat'  ob  etom
velikomu knyazyu v Dorogobuzh. V eto vremya knyaz' Konstantin  Ostrozhskij  yavilsya
pod Smolenskom tol'ko s shestitysyachnym otryadom vojska v nadezhde  na  vladyku,
knyazej i panov, no SHujskij pospeshil ubedit' ego, chto na  etih  lyudej  nechego
bol'she nadeyat'sya; ne dozhidayas' otveta ot velikogo knyazya, on  velel  povesit'
vseh zagovorshchikov, krome Varsonofiya, na gorodskih stenah, v vidu  litovskogo
vojska; kotoryj iz nih poluchil ot velikogo knyazya shubu,  tot  byl  poveshen  v
etoj samoj shube; kotoryj poluchil kovsh  serebryanyj  ili  charu,  tomu  na  sheyu
privyazali eti podarki i takim obrazom povesili. Tshchetno posle togo Ostrozhskij
posylal k smol'nyanam gramoty  s  uveshchaniyami  peredat'sya  Sigizmundu,  tshchetno
delal pristupy k gorodu: dobrozhelatelej korolevskih ne sushchestvovalo bolee, i
ostal'nye  grazhdane  bilis'  krepko;  Ostrozhskij  dolzhen  byl  otstupit'  ot
Smolenska, moskovskie ratnye lyudi i gorozhane presledovali ego i vzyali  mnogo
vozov. Velikij knyaz' odobril  povedenie  SHujskogo,  pribavil  emu  vojska  i
vystupil iz Dorogobuzha v Moskvu.
     Upomyanuvshi o nechayannom  napadenii  pskovskogo  namestnika  Saburova  na
Roslavl', letopiscy nadolgo prekrashchayut rasskaz  o  voennyh  dejstviyah  mezhdu
Moskvoyu i Litvoyu. Ponyatno, chto pervaya dolzhna byla otdohnut' posle  Orshinskoj
bitvy; no vrednye  sledstviya  etoj  bitvy  dlya  Moskvy  ogranichilis'  tol'ko
potereyu lyudej, potomu chto korol' ne mog izvlech'  iz  nee  dlya  sebya  nikakoj
pol'zy, ne mog dazhe vozvratit'  sebe  Smolenska,  priobretenie  i  uderzhanie
kotorogo dlya Vasiliya sluzhili  dostatochnym  voznagrazhdeniem  za  vse  poteri.
Pis'mo kievskogo voevody Andreya Nemirovicha litovskoj Rade ob®yasnit  nam  etu
nevozmozhnost' dlya Sigizmunda vesti deyatel'nuyu uspeshnuyu  vojnu,  pol'zovat'sya
svoimi pobedami. "Krymskij carevich Alp-Saltan, syn Magmet-Gireev, prislal ko
mne s izvestiem, - pishet Nemirovich, - chto on so vsemi lyud'mi svoimi  uzhe  na
etoj storone reki Tyasmina, i treboval, chtob ya  sadilsya  na  konya  i  shel  by
vmeste s nim na zemlyu Moskovskuyu, v protivnom sluchae on odin  ne  pojdet  na
nee. YA pisal k vashej milosti ne raz, chtob vy menya nauchili, kak  mne  delat'?
No do sih por vy mne  ne  otvechali;  postarajtes'  nemedlenno  prislat'  mne
nakaz. Pisal ya k starostam i ko vsem boyaram kievskim, chtob ehali so mnoyu  na
sluzhbu gospodarskuyu; no nikto iz nih ne hochet  ehat';  pozhalujsta,  napishite
im, chtob oni pospeshili za mnoyu na sluzhbu gospodarskuyu".
     Takim obrazom, i pomoshch' krymskih razbojnikov ne prinosila  vsej  pol'zy
korolyu, hotya poslednij ne zhalel deneg dlya  togo,  chtob  podushchat'  ih  protiv
Moskvy. Vesnoyu 1515 goda umer staryj  Mengli-Girej;  syn  ego  i  naslednik,
Magmet-Girej, prislal v Moskvu s uprekom, chto velikij knyaz' narushil dogovor,
ne davshi znat' v Krym o svoem pohode pod Smolensk: "Ty nashemu  drugu  korolyu
nedruzhbu uchinil: gorod, kotoryj my emu pozhalovali (Smolensk), ty vzyal ot nas
tajkom; etot gorod Smolensk k litovskomu yurtu otec nash pozhaloval,  a  drugie
goroda, kotorye k nam tyanut, - Bryansk, Starodub, Pochap, Novgorod  Severskij,
Ryl'sk, Putivl', Karachev, Radogoshch - otec nash, velikij car', tvoemu otcu dal.
Esli hochesh' byt' s nami v druzhbe i v bratstve, to ty eti  goroda  otdaj  nam
nazad, potomu chto my ih korolyu dali... Esli hochesh' byt' s nami v druzhbe i  v
bratstve, to pomogi nam kaznoyu, prishli nam kazny pobol'she". Krome kazny  han
treboval krechetov i raznyh  dorogih  veshchej;  treboval,  chtob  velikij  knyaz'
otpustil v Krym  Abdyl-Letifa.  V  gramotah  k  velikomu  knyazyu  moskovskomu
sohranyalis' eshche prilichnye formy; tak, han pisal: "Bratu  moemu  poklon"  ili
"Mnogo, mnogo poklon"; no vot kak  nachinalas'  hanskaya  gramota  k  velikomu
knyazyu ryazanskomu: "Velikiya Ordy velikogo carya  Mahmet-Gireevo  carevo  slovo
drugu moemu i stanovitinu,  ryazanskomu  Ivanu,  knyazyu,  vedomo  bylo...  My,
velikij car' i gosudar' tvoj".
     Predannyj Moskve vel'mozha krymskij, Appak-murza, pisal velikomu  knyazyu:
"U tebya han prosit vosem' gorodov, i esli ty emu ih otdash',  to  drugom  emu
budesh', a ne otdash', to tebe  drugom  emu  ne  byvat';  razve  prishlesh'  emu
stol'ko zhe kazny,  skol'ko  korol'  prisylaet,  togda  on  tebe  goroda  eti
ustupit. A s korolem im druz'yami kak ne byt'? I  letom,  i  zimoyu  kazna  ot
korolya, kak reka, besprestanno tak i techet,  i  malomu  i  velikomu  -  vsem
unorovil". Poslu velikoknyazheskomu,  Mamonovu,  tot  zhe  Appak  govoril:  "Ty
priehal nynche mezhdu velikim knyazem i carem delo delat', tak  ty  delaj  delo
umeyuchi: chego u tebya car' ni poprosit, ty ni za chto ne stoj, tesh' ego.  A  ne
zahochesh' caryu dat' dobrom, tak tebe bez dela nazad ehat'; ved' car'  u  tebya
siloyu voz'met vse, chto zahochet; tak ty by caryu ne stoyal ni za  chto,  chego  u
tebya ni poprosit dobrom, a pozora by tebe ne  dozhidat'sya".  Appak  zhalovalsya
Mamonovu, chto i emu velikij knyaz' malo prislal. "Abdyr-Rahmanovoyu sluzhboyu, -
govoril on, - litovskij caryu nashemu posylaet pyatnadcat' tysyach zolotyh  krome
plat'ya, sukon i zaprosov; a caricam,  carevicham,  seitam,  ulanam,  knyaz'yam,
murzam osobenno korol' posylaet, vsem dovol'no;  nikto  na  korolya  caryu  za
pominki ne zhaluetsya; Abdyr-Rahmanu zhe ot  korolya  idet  dve  tysyachi  zolotyh
krome plat'ya i sukon; na lyudej Abdyr-Rahmanu eshche kaznu, kotoruyu Abdyr-Rahman
razdaet ot sebya carevicham, ulanam, knyaz'yam i murzam dobrym dlya  korolevskogo
dela. Tak korolevskomu delu kak ne delat'sya? A ko  mne  skol'ko  raz  korol'
prikazyval: otstan' ot moskovskogo, sluzhi mne i  prikazyvaj,  chego  ot  menya
hochesh': vse tebe dam. No u vsyakogo cheloveka slov mnogo,  a  dusha  odna;  ty,
korol', poznakomilsya s Abdyr-Rahmanom i zhivi s nim".
     Mamonov donosil, chto kogda on  shel  k  hanu  s  pominkami,  to  storozha
zagorodili emu dorogu posohom: "I bylo mne u posoha mnogo istomy ne na malyj
chas; vse trebovali u menya pososhnoj poshliny; no ya ih  ne  poslushal.  Kogda  ya
nazad hotel idti, to menya ne pustili. Appak zhe menya ne vyruchal: dvazhdy on  k
caryu vverh hodil; no, tuda iduchi i ottuda, vse menya branil, chto ya  ne  plachu
pososhnoj poshliny; odnako ya ne poslushalsya, ne zaplatil. Potom prishel  ko  mne
Appak-knyaz' i stal carskim imenem prosit' u menya tridcat'  shub  belich'ih  da
tridcat' odnoryadok  dlya  razdachi  tem  lyudyam,  kotorym  velikij  knyaz'  malo
pominkov prislal, potomu chto oni ne  hotyat  velikoknyazheskogo  dela  delat'".
Mamonov otkazal, togda u nego shvatili dvoih lyudej; priehal k nemu tatarin i
stal prosit' pominki; Mamonov ne dal, togda tatarin stal za nim na loshadi  s
plet'yu gonyat'sya, loshad'yu ego toptat', potom s nozhom v izbu vlomilsya, nakonec
siloyu vzyali u Mamonova vse to, chego treboval han. |tot postupok Magmet-Girej
tak opravdyval v pis'me svoem k velikomu knyazyu: "Ty mnogim lyudyam ne  prislal
podarkov, i nam mnogo ot nih dokuki bylo,  da  i  posol  tvoj  mnogo  dokuki
videl; i vot ya, dlya togo  chtob  mezhdu  nami  druzhby  i  bratstvo  pribyvalo,
nevoleyu vzyal u tvoego posla, da i rozdal moim lyudyam -  inomu  shubu,  drugomu
odnoryadku". Pri etom han prilozhil spisok lyudej, kotorym velikij knyaz' dolzhen
byl vpered posylat' pominki.
     V Moskve dovol'stvovalis' podobnymi ob®yasneniyami; v otvete  svoem  hanu
Vasilij ne upominal ob oskorbleniyah, nanesennyh poslu, i treboval  odnogo  -
shertnoj  gramoty.  Mamonov  obratilsya  s   tem   zhe   trebovaniem   k   synu
Magmet-Gireevu, carevichu Bogatyryu; tot otvechal:  "Kto  menya  bol'she  pochtit,
korol' ili velikij  knyaz',  o  tom  ya  i  budu  bol'she  hlopotat'".  Mamonov
otpravilsya k bratu hanskomu, Ahmat-Gireyu; Ahmat otvechal: "Vidish' sam,  kakoj
car' moj brat; kogda byl otec nash carem, to my ego slushalis'; a  nynche  brat
nash carem, syn u nego car' zhe, knyaz'ya u nego cari zhe, vodyat im, kuda hotyat".
Posol obratilsya k starshej hanshe; ta smotrela  na  povedenie  Magmet-Gireya  s
svoej tochki zreniya i  otvechala:  "Velikoknyazheskie  i  korolevy  pominki  han
propivaet s svoimi lyubimymi zhenami".
     Bogatyr'-carevich obeshchal hlopotat' o tom, kto ego bol'she pochtit; korol',
kak vidno, pochtil ego bol'she, i Bogatyr' v  1516  godu  opustoshil  ryazanskuyu
ukrajnu. Kogda posol zhalovalsya na eto dobrohotu moskovskomu,  murze  Appaku,
tot otvechal: "Vse eto delaetsya velikomu knyazyu samomu  ot  sebya:  govoril  ya,
chtob velikij knyaz' stol'ko zhe prisylal, skol'ko korol' prisylaet". A sam han
pisal Vasiliyu: "CHto syn moj Bogatyr' bez moego vedoma na  Ryazan'  hodil,  to
knyaz' by Vasilij lihim lyudyam ne potakal, kto stanet govorit', chtob emu za to
so mnoyu razdruzhit'sya". Han obeshchal idti na Litvu, no treboval,  chtob  velikij
knyaz' pomog emu vzyat' Astrahan': "Kak voz'mem Astrahan', to v  nej  velikogo
zhe knyazya lyudyam sidet', tysyachah v treh ili chetyreh,  s  pushkami  i  pishchalyami;
ryba, sol' - vse eto pojdet bratu zhe moemu, velikomu knyazyu, a moya tol'ko  by
slava byla, chto gorod moj. A chto nashi lyudi Meshcheru voevali, to ya ne  ruchayus',
chto vpered etogo ne budet, hotya ya s bratom svoim,  velikim  knyazem,  budu  v
druzhbe i bratstve; lyudej svoih mne ne unyat': prishli  na  menya  vseyu  zemleyu,
govoryat, chto ne budut menya v etom slushat'sya; a  SHiriny  mimo  menya  vzdumali
voevat' Meshcheru, potomu chto nynche na Meshchere nash nedrug, a iz stariny etot yurt
nash. Nynche brat moj, knyaz' velikij, zachem ne prosit u menya na  Meshcheru  brata
ili syna? Kogda nash rod byl na Meshchere, to smel li kto iz nashih  smotret'  na
nee?"
     Velikij knyaz' velel svoemu poslu  predlozhit'  Meshcheru  bratu  Magmetovu,
Ahmat-Gireyu; obeshchal hanu pomoshch'  na  Astrahan'  -  vse  v  nadezhde  dobit'sya
shertnoj gramoty i otvlech' krymcev ot soyuza litovskogo, no korol'  dejstvoval
den'gami, i letom 1517 goda 20000 tatar  yavilos'  v  tul'skih  okrestnostyah.
Knyaz'ya Odoevskij i Vorotynskij rasporyadilis'  ochen'  udachno:  peshie  ratniki
oboshli tatar i zasekli im dorogi v lesah, gde  mnogo  ih  pobili,  a  konnye
stali presledovat' razbojnikov po dorogam, po brodam, potopili  mnogo  ih  v
rekah, mnogo vzyali v plen, tak chto iz 20000 ochen'  malo  ih  vozvratilos'  v
Krym, i te prishli peshi, bosy i nagi; s drugoj storony, knyaz' Vasilij SHemyachich
porazil za Suloyu tatarskij otryad,  prihodivshij  grabit'  putivl'skie  mesta.
Togda velikij knyaz' sozval na dumu brat'ev i boyar i  sprosil  ih:  nuzhno  li
posle etogo  prodolzhat'  snosheniya  s  Krymom,  posylat'  kozakov  k  hanu  s
gramotami? Prigovorili, chto nuzhno prodolzhat' snosheniya,  chtob  han  pryamo  ne
otstal ot Moskvy.
     Sigizmund dejstvoval v Krymu; Vasilij  po  edinstvu  vygod  dolzhen  byl
vstupit' v soyuz s Al'brehtom Brandenburgskim, velikim magistrom  Tevtonskogo
ordena.  My  videli,  chto  litovskie  nemcy  byli   revnostnymi   soyuznikami
Aleksandra litovskogo v vojne ego s Ioannom moskovskim; Sigizmundu  hotelos'
podnyat'  ih  i  na  Vasiliya;  livonskie  pany   radnye,   izveshchaya   magistra
Plettenberga o napadenii velikogo knyazya moskovskogo  na  ih  zemlyu,  pisali:
"Esli  on  uspeet  zavladet'  nashimi  krepostyami  -  Smolenskom,   Polockom,
Vitebskom, Mstislavlem i Orsheyu, to vy ne mozhete byt'  bezopasny,  tem  bolee
chto, po mneniyu polochan, predely strany ih prostiralis' po  Dvine  vplot'  do
samogo morya, chto vash gorod Riga postroen na ih zemle". Plettenbergu ne nuzhno
bylo napominat' ob opasnosti, kotoraya grozila Livonii ot  Moskvy,  o  pravah
Rossii na Livoniyu; on sam  ochen'  horosho  znal  eti  prava,  etu  opasnost',
nenavidel Moskvu, gotov byl nemedlenno nachat' vojnu s neyu v soyuze s Litvoyu i
Pol'sheyu, no sderzhivalsya svoim bessiliem i vrazhdebnymi otnosheniyami  k  Pol'she
velikogo magistra  tevtonskogo.  Poslednij  ne  tol'ko  ne  razdelyal  vrazhdy
Plettenberga k Moskve, naprotiv, staralsya  o  soyuze  s  velikim  knyazem  dlya
obshchego dejstviya  protiv  Sigizmunda.  Moskovskie  posly,  vozvrashchavshiesya  ot
imperatora chrez Prussiyu, donesli velikomu knyazyu o  pros'be  magistra:  "CHtob
velikij gosudar' menya zhaloval i bereg i uchinil menya s soboyu v soyuze, a ya  za
etim hochu poslat'  k  velikomu  gosudaryu  svoego  cheloveka".  Velikij  knyaz'
prikazal skazat' magistru, chto zhalovat' i berech' ego hochet,  i  vot  v  1517
godu yavilsya v Moskvu posol Al'brehtov, SHonberg, dlya zaklyucheniya  soyuza.  Soyuz
byl zaklyuchen; dogovornaya gramota lyubopytna dlya nas po  formam,  pokazyvayushchim
otnosheniya, v kakih nahodilis' drug k drugu  oba  dogovarivavshiesya  gosudari:
"Po bozhiej vole i po nashemu zhalovan'yu my, velikij gosudar' Vasilij,  bozhiego
milostiyu car' i gosudar' vseya Rossii i velikij knyaz'  vladimirskij  i  proch.
(sleduet titul), dali es'my  siyu  svoyu  gramotu  Al'brehtu,  nemeckogo  china
vysokomu magistru prusskomu, na to, chto k  nam  prislal  svoih  poslov  bit'
chelom o tom, chtoby nam ego zhalovat' i berech' i  na  svoego  by  nedruga,  na
korolya pol'skogo i velikogo knyazya litovskogo. I my  (titul)  pozhalovali,  vo
edinachestve es'my ego s soboyu uchinili i za nego i za ego zemlyu hotim  stoyat'
i oboronyat' ego ot svoego nedruga,  ot  korolya  pol'skogo".  Krome  obeshchaniya
dejstvovat' protiv korolya zaodno s magistrom velikij knyaz' obeshchal poslednemu
takzhe denezhnuyu pomoshch'; Al'breht prosil ezhemesyachno po 40000 zolotyh  rejnskih
na soderzhanie 10000 pehoty, po chetyre zolotyh kazhdomu  ratniku  i  po  20000
zolotyh na soderzhanie 2000 konnicy, po 10  zolotyh  na  kazhdogo  vsadnika  s
konem, krome togo,  chto  ponadobitsya  eshche  na  artilleriyu  (chto  pristoit  k
hitrecam i k pushkam); velikij knyaz' obeshchal otpravit' eti  den'gi  v  Prussiyu
togda, kogda magistr voz'met svoi goroda,  nahodivshiesya  za  Sigizmundom,  i
dvinetsya na Pol'shu, k Krakovu. SHonberg prosil, chtob velikij  knyaz'  dal  eto
obeshchanie pis'menno, ibo inache sredi vazhnyh del  on  mog  zabyt'  o  nem,  no
poluchil otkaz; poslu, otpravlennomu iz Moskvy k magistru,  bylo  predpisano:
esli magistr potrebuet  ot  nego  klyatvy  v  tom,  chto  velikij  knyaz'  dast
obeshchannye  den'gi,  to  otgovarivat'sya  nakrepko,  esli  zhe   nel'zya   budet
otgovorit'sya, to dat' trebuemuyu klyatvu. CHrez vtorogo posla Al'breht  prosil,
chtob velikij knyaz' rasporyadilsya otpravkoyu v  Pskov  50000  grivenok  serebra
chistogo, daby v sluchae, esli on, magistr, zahochet nachat' vojnu, serebro  eto
privezeno bylo v Kenigsberg i tam, pri russkih pristavnikah, vykovana  budet
den'ga, dvadcat' kotoryh ravnyalos' by zolotomu rejnskomu.  Vasilij  otvechal,
chto serebro gotovo, no chto nemcy dolzhny prezhde nachat' vojnu.
     Al'breht tol'ko eshche sobiralsya nachat' vojnu  s  Sigizmundom;  no  drugoj
soyuznik  Vasiliev,  imperator  Maksimilian,  uzhe  perestal   sobirat'sya,   a
predlagal sebya v  posredniki  mira  mezhdu  Moskvoyu  i  Litvoyu.  Vasilij  byl
niskol'ko ne proch' ot mira:  glavnaya  cel'  dostignuta,  Smolensk  vzyat,  na
dal'nejshie zavoevaniya bez soyuznikov malo nadezhdy. Orshinskaya bitva zastavlyala
bolee chem kogda-libo osteregat'sya  reshitel'nyh  dejstvij;  rodovoe  predanie
vnushalo dejstvovat' ne vdrug, no malo-pomalu, pol'zuyas'  udobnymi  sluchayami.
Vot pochemu i v peregovorah s  poslom  Al'brehtovym  Vasilij  ne  hotel  dat'
obyazatel'stva ne mirit'sya s Sigizmundom do otnyatiya u nego  vseh  prusskih  i
russkih gorodov; vot pochemu Vasilij prinyal i posrednichestvo imperatora.  Dlya
okonchatel'nogo ulazheniya dela v aprele  1517  goda  priehal  v  Moskvu  posol
imperatorskij, Sigizmund Gerbershtejn. "Vsej vselennoj  izvestno,  -  govoril
posol, - chto  mnogo  let  hristianskie  praviteli  mezhdousobnymi  branyami  i
razdorami sebya ozloblyali i mnogo hristianskoj krovi prolivali, a nikakoj  ot
togo  hristianstvu  pol'zy  ne  proizoshlo,  potomu  chto  nevernye  i   vragi
hristianskogo imeni, t. e. turki i tatary, ot togo smelee  i  vygodnee  dela
svoi delat' mogli, mnogo lyudej  v  plen  pobrali,  mnogo  carstv  i  gorodov
zavoevali;  vse  eto  proizoshlo   edinstvenno   ot   nesoglasiya   pravitelej
hristianskih. Praviteli hristianskie dolzhny  vsegda  derzhat'  v  mysli,  chto
pravlenie vrucheno im ot boga dlya umnozheniya very i  chesti  ego,  dlya  oborony
obshchih lyudej, ovec hristovyh. Rimskij cezar' Maksimilian iznachala eto  derzhit
v mysli, mnogie vojny vel on ne iz vlastolyubiya, no  dlya  utverzhdeniya  obshchego
mira v hristianstve. I bog ego blagoslovil: naivysshij  rimskij  arhierej  so
vseyu Ital'yanskoyu zemleyu teper' s nim v druzhbe; vnuk ego Karl, syn  Filippov,
spokojno pravit ispanskimi korolevstvami,  kotoryh  chislom  dvadcat'  shest';
korol' portugal'skij - rodnya  emu;  korol'  anglijskij  i  irlandskij  davno
priyatel'; korol' datskij, shvedskij i norvezhskij  zhenat  na  ego  vnuke,  sam
telom svoim i korolevstvami svoimi teper'  v  rukah  cesarskogo  velichestva;
korol' pol'skij vo vseh nesoglasiyah svoih polozhilsya  na  nego  zhe;  o  tvoej
naiyasnosti nechego mnogo  govorit';  sam  znaesh',  chto  mezhdu  vami  bratskaya
lyubov'; nakonec, dazhe korol' francuzskij  i  Veneciya,  kotorye  vsegda  svoe
osobnoe delo predpochitali obshchemu hristianskomu, - i te teper' mir zaklyuchili.
Obozrit nyne chelovek vselennuyu, ot vostoka do zapada, ot yuga do severa i  ne
najdet ni odnogo pravitelya hristianskogo, kotoryj  by  ne  byl  s  cesarskim
velichestvom  v  rodstve,  bratstve  pli  mirnom  dokonchanii,  i  net   nigde
nesoglasiya, tol'ko idet vojna mezhdu tvoeyu naiyasnost'yu i Sigizmundom, korolem
pol'skim; esli eta vojna  budet  prekrashchena,  to  ego  cesarskoe  velichestvo
dostignet vpolne svoej celi.  Za  etim-to  imperator  i  poslal  menya  syuda,
napomnit' vashej naiyasnosti, chto mir  budet  prezhde  vsego  sluzhit'  k  chesti
vsederzhitelya boga i ego neporochnoj materi,  k  pol'zam  vsego  hristianstva;
napomnit', skol'ko vygod zemlya i lyudi tvoi poluchat ot mira, skol'ko  zla  ot
vojny, napomnit', kak somnitel'ny brannye sluchai. Buduchi v Vil'ne  u  korolya
pol'skogo, videl ya tam tureckogo posla,  kotoryj  ob®yavil,  chto  sultan  ego
pobedil  sultana  egipetskogo,  Damask,  Ierusalim  i  vse  ego  gosudarstva
zavoeval; esli turki i bez togo byli uzhe tak sil'ny, to chego ne zadumayut oni
teper', posle takih zavoevanij?"
     Velikij knyaz' velel boyaram svoim otvechat' Gerbershtejnu: "Bratu  nashemu,
cesaryu rimskomu, izvestno, chto vojna mezhdu nami i Sigizmundom nachalas' ne  s
nashej storony, a s korolevskoj; a my vsegda prosim boga,  chtob  hristianstvo
prebyvalo v tishine. I prezhde brat nash, cesar' rimskij, pisal k nam, chtob  my
s korolem pomirilis', i my otvechali: zahochet nash nedrug, Sigizmund-korol', s
nami mira, i on by prislal k nam svoih poslov, kak  prezhde  prisylal;  kogda
ego   posly   priedut,   to   my   dlya   brata   nashego,   Maksimiliana,   s
Sigizmundom-korolem miru hotim, kak budet prigozhe". Gerbershtejn  ob®yavil  na
eto, chto prezhde  imperator  predlagal  velikomu  knyazyu  otpravit'  poslov  k
datskomu korolyu, kuda s®edutsya takzhe  posly  imperatorskie  i  pol'skie  dlya
mirnyh peregovorov, no chto velikij knyaz' na  eto  ne  soglasilsya;  otpravlyaya
ego, Gerbershtejna, imperator dal emu nakaz ugovorit' obe vrazhduyushchie  storony
k  posol'skomu  s®ezdu  na  granicah,  no  on  svoimi  glazami  videl,   chto
pogranichnye goroda vyzhzheny i razoreny, s®ezdu byt' negde,  i  potomu  prosit
velikogo knyazya otpravit' poslov v Rigu. Velikij  knyaz'  velel  otvechat':  "I
prezhde my bratu svoemu prikazyvali ne odin  raz,  chto  nam  poslov  svoih  k
datskomu korolyu i nikuda ne posylat', a zahochet  Sigizmund-korol'  mira,  to
pust' shlet svoih poslov k nam v Moskvu. Rassudi ty  sam:  horosho  li  korol'
delaet, chto ne hochet  prislat'  poslov  v  Moskvu  i  takim  obrazom  vvodit
novizny, a stariny ne pomnit, kak  prezhde  byvalo?"  Gerbershtejn  nastaival,
chtob posly s®ehalis' na granice, no ponaprasnu. Togda on  prosil  pozvoleniya
otpravit' svoego plemyannika k korolyu, s tem chtob tot prislal poslov svoih  v
Moskvu. Plemyannik byl otpravlen i vozvratilsya s otvetom,  chto  korol'  gotov
mirit'sya, no ne hochet priznavat' obychaya, po kotoromu  posly  vsegda  obyazany
byli by ezdit' v Moskvu dlya mirnyh peregovorov. Soobshchaya etot  otvet  boyaram,
slovoohotlivyj Gerbershtejn opyat' govoril dlinnuyu rech' o tom, chto  lyudyam  kak
sushchestvam razumnym dolzhno zhit' v dobrom soglasii drug s drugom;  prevoznosil
umerennost' Filippa Makedonskogo, darovavshego  mir  afinyanam  posle  pobedy,
stavil ego gorazdo vyshe syna Aleksandra, zavoevatelya nenasytnogo; proslavlyal
svoego gosudarya Maksimiliana  za  umerennost'  i  velikodushie,  za  to,  chto
vozvratil Veronu venecianam; ukazyval na Kserksa, pobezhdennogo  Femistoklom,
na Pirra, v odin chas  lishennogo  plodov  vseh  svoih  pobed.  Vsya  eta  rech'
klonilas' k tomu, chtob ubedit' velikogo  knyazya  otpravit'  poslov  svoih  na
granicu; no orator poluchil prezhnij otvet: "Nam svoih  poslov  na  granicy  i
nikuda v drugoe mesto posylat' neprigozhe; a zahochet Sigizmund-korol' mira, i
on by poslal k nam svoih poslov; a prezhnih nam svoih obychaev ne rushit',  kak
povelos' ot praroditelej nashih, kak bylo pri otce nashem i pri nas;  chto  nam
bog dal, my togo ne hotim umalyat', a s bozhieyu voleyu hotim  povyshat'  skol'ko
nam miloserdnyj bog pomozhet. I nam svoih poslov na granicy i nikuda posylat'
neprigozhe. A chto pol'skij korol' sobralsya s svoim vojskom i stoit  nagotove,
to i my protiv svoego nedruga stoim nagotove i delo svoe s nim hotim delat',
skol'ko nam bog pomozhet".
     Posle dolgih bespoleznyh peregovorov Gerbershtejn ob®yavil, chto,  kak  on
ponimaet otvet korolevskij, Sigizmund ne otkazyvaetsya otpravit' svoih poslov
v Moskvu, no tol'ko ne hochet priznat' prav moskovskogo gosudarya na  eto;  on
ob®yavil takzhe, chto hochet vtorichno otpravit' plemyannika  svoego  k  korolyu  s
trebovaniem otpravleniya poslov v  Moskvu  i  napisat'  krasnuyu  lozh',  budto
Maksimilian prislal  treh  goncov  i  nakazal  nepremenno  privesti  delo  k
okonchaniyu. Gerbershtejn chuvstvoval nelovkost' svoego polozheniya: gosudar'  ego
zaklyuchil  s  gosudarem  moskovskim  soyuz  protiv  pol'skogo  korolya,  klyalsya
dejstvovat' zaodno protiv obshchego nedruga, a  teper'  vmesto  voennoj  pomoshchi
predlagaet tol'ko svoe posrednichestvo  k  miru.  CHtob  opravdat'  kak-nibud'
Maksimiliana, Gerbershtejn ob®yavil boyaram, budto prezhnij posol imperatorskij,
Snicen-Pamer,  perestupil  svoj  nakaz,  pospeshivshi  zaklyuchit'  soyuz   mezhdu
imperatorom i  velikim  knyazem  na  korolya,  chto  tak  postupat'  neprilichno
hristianskim pravitelyam, kotorye dolzhny prezhde  nachala  vojny  ispytat'  vse
mirnye puti k soglasheniyu, chto Maksimilian poklyalsya vypolnyat' stat'i dogovora
tol'ko iz  bratskoj  lyubvi  k  velikomu  knyazyu,  prezhde  zasvidetel'stvovav,
odnako, chto ne hochet prestupat'  obychaya  hristianskogo,  tem  bolee  chto  on
zanimaet  pervoe  mesto  mezhdu  gosudaryami  hristianskimi.  No  esli  korol'
pol'skij ne soglasitsya na mir, to imperator gotov nachat' s nim vojnu  zaodno
s velikim knyazem. Esli  ugodno  budet  vashemu  naiyasnejshemu  caryu,  zaklyuchil
Gerbershtejn, to ya naznachu pol'skomu korolyu srok, kogda  on  dolzhen  prislat'
svoih poslov; esli ne prishlet, to mne zdes' nechego bol'she  delat',  ibo  eto
budet znakom, chto miru ne byt'. Boyare otvechali, chto Snicen-Pamer  ugovorilsya
i vse delo sdelal tak, kak obyknovenno posly mezhdu gosudaryami  delo  delayut,
po prikazu gosudarej svoih; zaklyuchennyj takim obrazom dogovor velikij  knyaz'
ispolnyal  i  hochet  vsegda  ispolnyat';  esli  do  sih  por  Maksimilian   na
Sigizmunda-korolya vojnoyu eshche ne podnyalsya, a podvinul  ego  mirom  na  dobroe
soglasie, to eto v  velikom  knyaze  ne  proizvelo  nikakogo  somneniya;  esli
Maksimilian hochet byt' na vseh nedrugov  zaodno  s  velikim  knyazem,  to  on
delaet horosho, chto svoyu klyatvu i  dogovor  pomnit.  Velikij  knyaz'  s  svoej
storony dlya pros'by imperatorskoj  s  Sigizmundom-korolem  mira  hochet,  kak
budet prigozhe. Esli Sigizmund pomiritsya, to pust' Maksimilian budet na  vseh
prochih nedrugov s velikim knyazem zaodno; esli zhe ne pomiritsya, to pust',  po
dogovoru,  ob®yavit  i  korolyu  vojnu.  Posle  etogo  ob®yasneniya  Gerbershtejn
otpravil k korolyu opasnye gramoty na ego poslov.
     Posly yavilis' v sentyabre 1517 goda -  marshalki  YAn  SHCHit  i  Bogush;  no,
promedlivshi  tri  goda  posle  Orshinskogo  dela,  Sigizmund  vzdumal  nachat'
nastupatel'nye nepriyatel'skie dejstviya protiv Moskvy v to samoe vremya, kogda
otpravil tuda poslov za mirom.  Ostanovivshis'  v  Polocke,  korol'  otpravil
getmana  knyazya  Konstantina  Ostrozhskogo  s  bol'shim  vojskom  k  pskovskomu
prigorodu Opochke; no sil'nyj pristup byl otbit  namestnikom  velikoknyazheskim
Vasil'em Mihajlovichem Saltykovym-Morozovym s bol'shim uronom dlya  osazhdayushchih;
nesmotrya na eto, Ostrozhskij vse derzhalsya pod Opochkoyu, ot 6 oktyabrya do 18-go,
razoslavshi otryady pod drugie prigorodki pskovskie - Voronach, Vel'e, Krasnyj.
No moskovskie vojska s raznyh storon  speshili  k  Opochke  i  v  treh  mestah
oderzhali verh nad  nepriyatelem,  a  voevoda  Ivan  Lyackij  porazil  nagolovu
litovskij otryad, shedshij k Ostrozhskomu, otnyal u nego pushki i  pishchali.  Getman
prinuzhden byl snyat' osadu Opochki i vyjti iz moskovskih vladenij.
     Kogda v odno vremya uznali v Moskve i o priblizhenii poslov korolevskih i
o vtorzhenii Ostrozhskogo, to velikij knyaz' ne velel poslam v®ezzhat' v Moskvu,
no zhdat' v Dorogomilove, poslav skazat'  Gerbershtejnu:  "Sigizmund-korol'  k
nam poslov svoih otpravil. No kak prezhde umyshlyal nepravye dela, tak i teper'
umyslil nepravoe zhe delo; k nam otpravil  svoih  poslov,  a  voevodu  svoego
bol'shogo, Konstantina Ostrozhskogo, poslal  na  nashi  ukrajny.  Voevody  nashi
protiv nepriyatel'skih lyudej poshli i  hotyat  s  nimi  delo  delat',  i,  poka
voevody nashi s nepriyatelem ne perevedayutsya, do teh por Sigizmundovym  poslam
u nas byt' neprigozhe; no tak kak my dali opasnuyu gramotu na poslov, to velim
chest'  im  okazyvat'  i  korm  davat',  beschest'ya  im  nikakogo  ne  budet".
Gerbershtejn byl sil'no nedovolen etim resheniem, dolgo hlopotal,  chtob  posly
byli  dopushcheny  nemedlenno  k  peregovoram,  nakonec  18   oktyabrya   ob®yavil
pis'menno, chto dolee konca etogo mesyaca zhdat' ne stanet, vyedet  iz  Moskvy;
emu otvechali prezhnee, chto, poka voevody velikoknyazheskie  ne  perevedayutsya  s
korolevskimi, do teh por litovskim poslam u gosudarya byt'  neprigozhe.  No  v
tot samyj den', kogda Gerbershtejn  poslal  poslednyuyu  zapisku,  18  oktyabrya,
Ostrozhskij ushel ot Opochki, i velikij knyaz', poluchivshi ob etom izvestie 25-go
chisla, poslal  skazat'  Gerbershtejnu:  "Nashi  voevody  s  litovskimi  lyud'mi
perevedalis', kak to miloserdnomu bogu  bylo  ugodno,  pravednyj  vladyka  i
nelicemernyj sud'ya sudil pravedno, i my litovskim poslam  naznachali  u  sebya
byt' 29 oktyabrya, a ty hochesh' ili ne hochesh' byt' u nas s nimi vmeste - eto  v
tvoej vole".
     29 oktyabrya posly byli prinyaty velikim knyazem; Gerbershtejn ob®yavil,  chto
hochet userdno byt' u dela, i 1 noyabrya peregovory nachalis'.  My  videli,  chto
uzhe Ioann III ob®yavil Kiev i vse russkie goroda svoeyu otchinoyu; teper'  boyare
syna ego  nachinayut  peregovory  trebovaniem  ot  Sigizmunda  praroditel'skoj
otchiny ih gosudarya - Kieva, Polocka,  Vitebska  i  drugih  gorodov,  kotorye
korol' derzhit za soboyu  nepravdoyu;  s  etih  por  eto  trebovanie  sdelalos'
obychnym, sdelalos' neobhodimoyu formoyu pri vseh peregovorah s  Litvoyu;  forma
eta imeet vazhnoe istoricheskoe znachenie: ona pokazyvaet harakter bor'by mezhdu
dvumya gosudaryami, iz kotoryh  odin  nazyvalsya  velikim  knyazem  litovskim  i
russkim,  a  drugoj  -  velikim  knyazem  vseya  Rusi;  chem  by  ni  konchilis'
peregovory, na kakih by usloviyah na etot  raz  ni  zaklyucheny  byli  mir  ili
peremirie, v Moskve schitali neobhodimym vsyakij raz napered pred®yavit'  prava
velikogo knyazya ili carya,  potomka  sv.  Vladimira,  na  vse  russkie  zemli,
prinadlezhavshie poslednemu, opasayas' umolchaniem ob  etih  pravah  dat'  povod
dumat', chto moskovskij gosudar' pozabyl o nih, otkazyvaetsya ot nih;  v  etom
obychae,  vvedennom  gosudaryami  moskovskimi,  yasno  viden   takzhe   harakter
poslednih: raz naznachivshi sebe kakuyu-nibud' cel', nikogda ne upuskat' ee  iz
vidu, postoyanno  napominat'  o  nej  sebe  i  drugim,  vidna  neobyknovennaya
vernost' predaniyu otcovskomu i dedovskomu, vernost', kotoraya preimushchestvenno
pomogla  Moskovskomu  gosudarstvu  dostignut'   svoej   celi   -   sdelat'sya
Vserossijskoyu  imperiej:  chto  raz  usvoil  sebe  otec,  ot  togo   syn   ne
otkazyvalsya;  pri  Ioanne  litovskie  posly  veli  peregovory  v  Moskve,  i
Gerbershtejn naprasno staraetsya sklonit' Vasiliya k  tomu,  chtob  on  otpravil
svoih poslov na granicy.
     Krome oznachennyh gorodov moskovskie boyare trebovali:  nakazaniya  panam,
postupivshim nepochtitel'no s velikoyu knyagineyu Elenoyu, ustupki vseh gorodov  i
volostej, kotorymi vladela Elena v Litve, ustupki  ee  dvizhimogo  imushchestva,
kazny.  Litovskie  posly  s  svoej  storony  potrebovali  snachala   poloviny
Novgoroda Velikogo, Tveri,  Vyaz'my,  Dorogobuzha,  Putivlya  i  vsej  severnoj
strany. Posle etih ob®yavlenij Gerbershtejn byl pozvan odin vo dvorec, i boyare
skazali emu: "Snicen-Pamer zaklyuchil  dogovor,  chtob  imperatoru  i  velikomu
knyazyu byt' zaodno na korolya Sigizmunda  i  velikomu  knyazyu  dostavat'  svoej
otchiny, russkih gorodov: Kieva, Polocka, Vitebska  i  drugih,  a  imperatoru
dostavat' prusskih gorodov. Tak ty razmysli, horosho li eto korolevskie posly
govoryat, budto velikij knyaz' derzhit za soboyu korolevskie  goroda,  a  korol'
budto za soboj gosudarevoj otchiny ne derzhit?" Gerbershtejn mog otdelat'sya  ot
etogo trudnogo dlya nego voprosa tol'ko tem  sredstvom,  kotoroe  on  zaranee
pospeshil vystavit'; on opyat' ob®yavil  boyaram,  chto  Snicen-Pamer  perestupil
nakaz imperatorskij: emu bylo  prikazano  tol'ko  govorit'  o  soyuze,  a  ne
zaklyuchat' ego; no chto esli uzhe soyuz zaklyuchen, to imperator  budet  ispolnyat'
ego usloviya. O svoem posrednichestve Gerbershtejn skazal: "Delal by ya,  da  ne
umeyu: srednego puti ne znayu; vy govorite vysoko, i korolevskie  posly  takzhe
vysoko govoryat, a  srednego  puti  ne  znayu.  Esli  by  ya  znal,  chto  mezhdu
gosudaryami delo sdelaetsya, to ya  by  zdes'  eshche  pozhil;  a  ne  budet  mezhdu
gosudaryami dobrogo  dela,  to  gosudar'  otpustil  by  menya  proch'  k  moemu
gosudaryu".
     Litovskie posly dali  znat'  Gerbershtejnu,  chto  oni  govorili  vysoko,
prinoravlivayas'  k  trebovaniyam  boyarskim:  esli  boyare  otstanut  ot  svoih
trebovanij, to i oni ogranichatsya nastoyashchimi usloviyami, na kotoryh im  veleno
zaklyuchit' mir. Kogda vsledstvie etogo ob®yavleniya nachalis' opyat'  peregovory,
to litovskie posly skazali, chto korol' ih polagaetsya vo vsem na  imperatora;
togda Gerbershtejn dolzhen byl prinyat' rol' posrednika i  nachal  hodit'  mezhdu
boyarami i poslami, soobshchaya  vzaimnye  trebovaniya  ih.  Posly  ob®yavili,  chto
korol' hochet mira na teh usloviyah, na kakih byl zaklyuchen mir  mezhdu  Ioannom
III i korolem Aleksandrom. Boyare otvechali, chto posle etogo  bylo  uzhe  novoe
peremirie mezhdu Ioannom i Aleksandrom i mir mezhdu Vasiliem i Sigizmundom  na
novyh usloviyah; oni ischislili vse nepravdy litovskogo  pravitel'stva:  kogda
Ahmat prihodil k Ugre, to provodnikami u nego byli korolevskie lyudi -  Savva
Karpov i drugie; Aleksandr navel na Moskvu hana SHih-Ahmata, v provodnikah  u
kotorogo byl dvoryanin litovskij Haleckij; Sigizmund  navel  Magmet-Gireya,  u
kotorogo provodnikom byl korolevskij dvoryanin  YAkub  Ivashencov;  posle  mira
Sigizmund opyat' navel krymcev, obeshchavshis'  davat'  im  ezhegodnuyu  podat'  po
30000 zolotyh; podrobno izlozhili delo ob Elene, kak znali o  nem  v  Moskve;
posle otsylki Eleny v Birshtany pany - voevoda vilenskij, Nikolaj  Radzivill,
Grigorij Ostikov, Klochko, tiun vilenskij Butrim i kaznachej zemskij  Avram  -
umyslili nad korolevoyu takoe delo,  kakih  v  hristianskih  gosudarstvah  ne
byvaet, poslali k nej korolevskogo cheloveka, volynca Gitovta, potom  vyzvali
ego k sebe v Vil'nu, dali emu zel'e i otpustili opyat' k koroleve,  napisavshi
ee slugam - Dimitriyu Feodorovu i klyuchniku Dimitriyu Ivanovu, chtob  verili  vo
vsem Gitovtu i delo panskoe delali by tak, kak on ih nauchit. I vot eti  troe
zlodeev - Gitovt, Dimitrij Feodorov i Dimitrij  Ivanov,  prigotovivshi  lihoe
zel'e, dali koroleve ispit' v medu, i v tot zhe den' ee ne stalo. S vest'yu ob
etom poskakal v Vil'nu k panam Dimitrij Ivanov i poluchil v nagradu imenie.
     Posle  dolgih  peregovorov  delo  ostanovilos'  na   Smolenske:   posly
trebovali ego vozvrashcheniya, boyare nikak na eto  ne  soglashalis'.  Gerbershtejn
prinyal storonu poslov i v dlinnoj vitievatoj zapiske ubezhdal velikogo  knyazya
ustupit' korolyu Smolensk, opyat' tolkoval o  velikodushii  Pirra,  otoslavshego
rimlyanam ih plennyh, i Maksimiliana, vozvrativshego venecianam Veronu; no pri
etom okazalis' i  sledstviya  prodolzhitel'nogo  prebyvaniya  Gerbershtejnova  v
Moskve, gde on izuchal ne tol'ko sovremennoe sostoyanie gosudarstva no  i  ego
istoriyu chto vidno iz znamenityh ego  Kommentarij;  k  Pirru  i  Maksimilianu
Gerbershtejn pribavil  Ioanna  III,  kotoryj,  zavoevavshi  Kazan',  otdal  ee
tuzemnym hanam. "Esli ustupish' Smolensk korolyu, - pisal Gerbershtejn Vasiliyu,
- to  prevzojdesh'  shchedrostiyu  i  chestiyu  roditelya  svoego,  kotoryj  tataram
nevernym carstvo Kazanskoe  otdal,  ibo  shchedrost'  okazhesh'  ne  nevernym,  a
hristianam, ne korolyu, nedrugu tvoemu, no vsemu hristianstvu; vsyakij chelovek
budet tebya provozglashat' pribavitelem delu hristianskomu,  i  shchedrost'  tvoya
obnaruzhit tu lyubov', kotoruyu pitaesh' k cesarskomu velichestvu". Vasilij velel
otvechat' emu: "Govoril ty, chto brat nash Maksimilian Veronu gorod  venecianam
otdal: brat nash sam znaet, kakim obychaem on venecianam Veronu  otdal,  a  my
togo v obychae ne imeem i  vpered  imet'  ne  hotim,  chtob  nam  svoi  otchiny
otdavat'". Peregovory prekratilis', posly litovskie  i  Gerbershtejn  uehali;
poslednij obeshchal ugovorit' Sigizmunda k peremiriyu na god, na dva ili na tri,
v prodolzhenie kotoryh imperator opyat' cherez svoih poslov budet  starat'sya  o
vechnom mire  mezhdu  Moskvoyu  i  Litvoyu;  na  otpuske  Gerbershtejn  ot  imeni
Maksimilianova  hodatajstvoval  ob  osvobozhdenii  knyazya  Mihaila  Glinskogo,
kotorogo imperator vospital pri svoem dvore i kotoryj sluzhil  vernuyu  sluzhbu
rodstvenniku ego, Al'bertu, kurfyurstu saksonskomu; Gerbershtejn  predstavlyal,
chto esli Glinskij vinovat, to uzhe dovol'no nakazan zaklyucheniem  i  chto  esli
velikij  knyaz'  soglasitsya  otpustit'  ego  k  imperatoru  na   sluzhbu,   to
Maksimilian svyazhet ego tyazheloyu klyatvoyu ne zamyshlyat'  nichego  protiv  Moskvy.
Velikij knyaz' velel otvechat': "Glinskij po svoim delam  zasluzhival  velikogo
nakazaniya, i my veleli uzhe ego kaznit'; no on, vspomnivshi, chto otec  i  mat'
ego byli grecheskogo zakona, a on, uchas' v Italii,  po  molodosti  otstal  ot
grecheskogo zakona i pristal k rimskomu,  bil  chelom  mitropolitu,  chtob  emu
opyat' byt' v grecheskom  zakone.  Mitropolit  vzyal  ego  u  nas  ot  kazni  i
dopytyvaetsya, ne ponevole li on pristupaet k nashej  vere,  ugovarivaet  ego,
chtob podumal horoshen'ko. Ni v chem drugom my bratu nashemu ne otkazali by,  no
Glinskogo nam k nemu otpustit' nel'zya". Gerbershtejn skazal na eto: "Gosudar'
moj potomu prikazyval o Glinskom, chto emu u velikogo knyazya sluzhit' nel'zya  i
u korolya nel'zya zhe; tak gosudar' moj prosil  ego  zatem,  chtob  otoslat'  ko
vnuku svoemu Karlu.  No  esli  gosudarskoj  voli  na  to  net,  to  gosudar'
osvobodil by ego teper', chtob ya videl ego svobodnym". Otveta ne posledovalo.
     Vmeste s  Gerbershtejnom  velikij  knyaz'  otpravil  k  imperatoru  posla
svoego,  d'yaka  Plemyannikova,  kotoryj   privez   s   soboyu   novyh   poslov
Maksimilianovyh - Franciska da Kollo i  Antoniya  de  Konti.  I  Francisk  da
Kollo, podobno Gerbershtejnu, vitievatoyu  rech'yu  staralsya  sklonit'  velikogo
knyazya k miru, preimushchestvenno vystavlyaya emu  na  vid  opasnost'  so  storony
turok dlya vsej Evropy, i osobenno dlya Rossii po  sosedstvu  ee  s  tatarami,
imeyushchimi odinakuyu veru i odinakie obychai s turkami. No  kogda  pristupili  k
delu, to vstretili  te  zhe  samye  zatrudneniya:  opyat'  imperatorskij  posol
nastaival na tom, chtob velikij knyaz' ustupil korolyu  Smolensk,  opyat'  boyare
ob®yavili, chto Vasilij nikogda etogo  ne  sdelaet.  Ne  uspevshi  otnositel'no
vechnogo mira, posly ob®yavili, chto tak kak  imperator  so  vsemi  korolyami  i
knyaz'yami ustanovili mezhdu soboyu peremirie  na  pyat'  let  dlya  obshchego  dela,
protiv hristianskogo vraga - turok, to ne ugodno li budet i  velikomu  knyazyu
zaklyuchit' s pol'skim korolem peremirie na pyat' let. Velikij knyaz' soglashalsya
na eto peremirie, s tem chtob kazhdyj ostalsya pri tom, chem vladel do sih  por,
i chtob plennym byla svoboda na obe storony; no korol' nikak ne soglasilsya na
poslednee uslovie, imeya v rukah  svoih  mnogo  znatnyh  plennyh,  vzyatyh  na
Orshinskom boyu. Takim obrazom, i vtorye imperatorskie posly uehali iz Moskvy,
nichego ne  sdelav;  velikij  knyaz'  otpravil  k  Maksimilianu  posla,  d'yaka
Borisova, s predlozheniem prekratit' voennye dejstviya ot  Rozhdestva  Hristova
1518 do Rozhdestva 1519 goda, chtob tem  vremenem  prodolzhat'  peregovory;  no
smert' Maksimiliana prervala snosheniya.  I  pri  Vasilii  soyuznyj  dogovor  s
avstrijskim  domom  ostalsya  tak  zhe  bespolezen,  kak  i  pri  Ioanne  III;
Maksimilian ne tol'ko ne ispolnil glavnogo usloviya  dogovora  -  dejstvovat'
protiv Sigizmunda  zaodno  s  Vasiliem,  no  dazhe,  prinyavshi  na  sebya  rol'
posrednika, yavno derzhal storonu  Sigizmunda.  Prichinu  takogo  povedeniya  on
vyskazal v pis'me svoem k velikomu  magistru  Al'brehtu:  "Ne  horosho,  esli
korol' budet nizlozhen, a car' russkij usilitsya".
     Dolgo sderzhivaemyj  imperatorom,  kotoryj  i  ego  manil  vse  nadezhdoyu
mirnogo resheniya raspri, Al'breht reshilsya nakonec prinyat'sya za oruzhie, poslal
skazat' Maksimilianu, chto ne mozhet terpet' dal'nejshej otsrochki, a  v  Moskvu
otpravil vtorichno SHonberga s  pros'boyu  o  bezotlagatel'noj  vysylke  deneg,
neobhodimyh dlya  nachatiya  vojny.  Velikij  knyaz'  prigovoril  s  brat'yami  i
boyarami, chto nuzhno pomoch' magistru kaznoyu, i poslal vo Pskov den'gi na  1000
chelovek pehoty, rasporyadivshis', odnako, tak, chto  den'gi  eti  togda  tol'ko
mogli byt' otpravleny k magistru, kogda poslednij dejstvitel'no nachnet vojnu
s  Pol'sheyu.  Magistr  prosil  takzhe,  chtob  velikij  knyaz'  izvestil  korolya
francuzskogo o soyuze svoem s Prussiej; Vasilij soglasilsya, i  napisana  byla
takaya gramota, pervaya iz Moskvy  vo  Franciyu:  "Naiyasnejshemu  i  svetlejshemu
velikomu   korolyu   gallijskomu.   Prisylal   k   nam   Al'breht,   markgraf
brandenburgskij, vysokij magistr, knyaz' prusskij, bil chelom o tom,  chtob  my
iz®yavili tebe, kak my ego zhaluem.  I  my  daem  tebe  znat'  ob  etom  nasheyu
gramotoyu, chto my magistra zhaluem, za nego i za ego zemlyu stoim i vpered  ego
zhalovat' hotim, za nego i za ego zemlyu  hotim  stoyat'  i  oboronyat'  ego  ot
svoego nedruga, Sigizmunda, korolya  pol'skogo;  a  kotorye  prusskie  zemli,
goroda nash nedrug, Sigizmund-korol', derzhit za soboj  nepravdoyu,  my  hotim,
chtob, dal bog, nashim zhalovan'em i nasheyu pomoshchiyu te goroda byli  za  prusskim
magistrom po starine. Ob®yavil nam takzhe vysokij magistr prusskij, chto predki
tvoi tot chin (orden) velikim zhalovan'em zhalovali: i ty  b  teper',  vspomniv
svoih predkov zhalovan'e, magistra zhaloval, za nego i  za  ego  zemlyu  protiv
nashego nedruga, Sigizmunda-korolya, stoyal i  oboronyal  s  nami  zaodno".  |ti
peregovory shli vesnoyu 1518 goda. S izvestiem o reshenii velikogo knyazya pomoch'
Ordenu pri samom nachale vojny poehal v Kenigsberg  moskovskij  posol  Elizar
Sergeev, kotorogo Al'breht prosil poklonit'sya velikomu knyazyu  do  zemli,  ne
golovoyu tol'ko, no i vsem telom. Odnako etot Elizar, vozvrashchayas' iz Prussii,
dal znat' vo Pskove, chtob deneg magistru ne otpravlyali, potomu chto on  vojny
eshche ne nachinal. I dejstvitel'no, v noyabre 1518 goda magistr prislal velikomu
knyazyu gramotu s uvedomleniem, chto u gosudarej hristianskih idut peregovory o
mire, ob obshchem soyuze protiv nevernyh, no chto on  ne  pristupit  ni  k  kakim
soglasheniyam bez voli gosudarya moskovskogo; a v marte  1519  goda  priehal  v
Moskvu  v  tretij  raz  Didrih  SHonberg  s  ob®yavleniem,  chto  yavilsya  novyj
posrednik, papa, kotorogo legat  Nikolaj  SHonberg  staraetsya  sklonit'  vseh
gosudarej hristianskih k soyuzu protiv turok, chto Al'brehtu  papa  predlagaet
predvoditel'stvo  nad   soyuznym   hristianskim   vojskom,   kotoroe   dolzhno
dejstvovat' protiv nevernyh v Vengrii, i  chto  poetomu  emu  bylo  by  ochen'
vygodno zaklyuchit' mir s Pol'sheyu, no  chto  on  polagaetsya  vo  vsem  na  volyu
velikogo knyazya i v ozhidanii otveta iz Moskvy ne otmolvil pape i  ne  ob®yavil
svoego soglasiya, no otvechal, chto  otpravit  v  Rim  svoih  poslov.  Al'breht
predlagal velikomu knyazyu zaklyuchit' s korolem peremirie na pyat' let; vprochem,
esli velikij knyaz' predpochtet prodolzhat' vojnu, to  on,  magistr,  ostanetsya
ego vernym soyuznikom i nachnet s svoej storony vojnu s Pol'sheyu,  no  v  takom
sluchae SHonberg dolzhen vzyat' u velikogo knyazya obeshchannye den'gi i ugovorit'sya,
kakim obrazom vesti vojnu. SHonberg vyprosil  novuyu  gramotu  k  francuzskomu
korolyu v bolee uchtivyh vyrazheniyah i dal obrazec, kak napisat'  ee;  vyprosil
takzhe gramotu k kurfyurstam i knyaz'yam Imperii  s  iz®yavleniem  zhelaniya,  chtob
novyj imperator,  kotorogo  izberut  oni  na  mesto  Maksimiliana,  soblyudal
dogovor predshestvennika svoego s moskovskim gosudarem  i  pokrovitel'stvoval
ordenu Tevtonskomu, uchrezhdennomu dlya  zashchity  germanskogo  naroda;  nakonec,
vyprosil pozvolenie poslat' odnogo iz  poddannyh  magistra  v  Novgorod  ili
Pskov, chtob u kogo-nibud' iz tamoshnih svyashchennikov vyuchit'sya russkomu yazyku i
gramote.
     S  otvetom  na  tret'e  SHonbergovo  posol'stvo  otpravilsya  k  magistru
moskovskij posol Zamyckij. Velikij knyaz' velel  skazat'  Al'brehtu,  chto  on
gotov zaklyuchit' peremirie na prilichnyh usloviyah, no chtob magistr  vo  vsyakom
sluchae ne zabyval svoej klyatvy. Zamyckij tak opisyval svoej priem:  "Magistr
prinyal menya s velikoyu chestiyu, sam ko mne prishel i rechej slushal, sam  menya  k
sebe k stolu provozhal i shel ot menya po levuyu storonu, za stolom  posadil  na
svoem meste". Al'breht dal znat' velikomu knyazyu, chto obshchee vooruzhenie protiv
turok  ne  sostoyalos',  sledovatel'no,   nezachem   zaklyuchat'   peremirie   s
Sigizmundom; chto on, magistr, v iyule ili avguste nepremenno nachnet  vojnu  i
pojdet na Dancig,  dlya  chego  prosil  o  nemedlennoj  vysylke  deneg.  Posle
neodnokratnogo povtoreniya etoj pros'by velikij knyaz' velel otpravit'  den'gi
v sentyabre 1519 goda. Kogda velikij magistr dal znat'  magistru  livonskomu,
chtob on  velel  provodit'  moskovskogo  posla  s  den'gami,  to  Plettenberg
otvechal: "YA k moskovskomu gosudaryu zhivu poblizhe prusskogo magistra i russkij
obychaj znayu: na slovah sulyat, a na dele ne ispolnyayut". Kogda zhe emu skazali,
chto moskovskij posol dejstvitel'no priehal v Rigu s den'gami, to Plettenberg
vstal s mesta i, podnyav ruki k svyatym, skazal:  "Slava  tebe,  gospodi,  chto
velikij gosudar' car' vseya Rusi takoe zhalovan'e  velikomu  magistru  okazal:
nadobno nam za ego zhalovan'e golovami svoimi sluzhit'!"
     Al'breht nachal vojnu s Pol'sheyu; uznavshi ob etom, velikij  knyaz'  poslal
emu deneg eshche dlya najma  1000  chelovek  pehoty;  no  s  odnoyu  etoyu  pomoshchiyu
oslabevshij  Orden  ne  mog  protivit'sya  Sigizmundu.  Stesnennyj  poslednim,
Al'breht dolzhen byl vojti s nim  v  mirnye  soglasheniya,  vsledstvie  kotoryh
poluchil  ordenskie  zemli  v  nasledstvennoe  vladenie,  no  s   vassal'nymi
obyazannostyami k  Pol'she.  Tak  rushilsya  okonchatel'no  znamenityj  Tevtonskij
orden, imevshij po otnosheniyam svoim k Litve takoe  vazhnoe  znachenie  v  nashej
istorii.
     Soyuz s Al'brehtom byl po  krajnej  mere  polezen  tem  dlya  Moskovskogo
gosudarstva, chto  razvlekal  sily  nepriyatelya:  posle  napadeniya  na  Opochku
litovskie vojska ne yavlyalis' bolee v russkih predelah, no moskovskie vhodili
neskol'ko raz v Litvu. V 1518 godu  knyaz'  Vasilij  SHujskij  s  novgorodskoyu
siloyu i bol'shim naryadom,  a  brat  ego,  Ivan  SHujskij,  s  pskovskoyu  siloyu
vystupili v pohod k Polocku. Podoshedshi k gorodu, nachali stavit' tury i  bit'
pushkami steny; na pomoshch' k nim prishel moskovskij otryad pod nachal'stvom knyazya
Mihaila Kislicy; no polochane iz posada, iz-za ostrozh'ya sil'no otbivalis',  i
skoro v stane osazhdayushchih  sdelalsya  golod,  kolpak  suharej  stoil  altyn  i
bol'she, konskij korm  takzhe  vzdorozhal;  k  bol'shemu  neschastiyu,  nepriyatel'
ovladel strugami, na kotoryh otryad detej  boyarskih  perepravilsya  na  drugoj
bereg Dviny za dobycheyu; presleduemye litovskim voevodoyu Volyncem,  eti  deti
boyarskie brosilis' nazad, k Dvine, no pereveztis' bylo ne na chem, i mnogo ih
potonulo v reke; SHujskie prinuzhdeny byli otstupit' ot  Polocka  bez  vsyakogo
uspeha. V sleduyushchem godu knyaz' Mihajlo Kislica s novgorodcami  i  pskovichami
poshel opyat' v Litvu, pod Molodechno i  drugie  gorodki,  i  "vyshli  nazad,  k
Smolensku, vse sohraneny bogom", po vyrazheniyu letopisca. Znachitel'nee byl  v
tom zhe godu pohod knyazya Vasiliya Vasil'evicha  SHujskogo  ot  Smolenska,  knyazya
Mihajla Gorbatogo ot granic novgorodskih i pskovskih, knyazya Semena Kurbskogo
iz strany Severskoj: voevody eti hodili k Orshe, Mogilevu, Minsku, voevali  i
plenili po samuyu Vil'nu. Pyatero znatnejshih panov litovskih vyshli bylo k  nim
navstrechu, no, vidya porazhenie svoih  peredovyh  polkov,  otstupili  v  glub'
strany; moskovskie voevody ne presledovali ih tuda i  vozvratilis'  k  svoim
granicam, udovol'stvovavshis' strashnym opustosheniem nepriyatel'skih  oblastej.
Drugie voevody hodili k Vitebsku i Polocku.
     |ti pohody  byli  predprinyaty  s  cel'yu  pobudit'  Sigizmunda  k  miru,
kotorogo sil'no zhelali v Moskve: shestiletnyaya vojna  byla  ochen'  tyazhela  dlya
gosudarstva pri togdashnem polozhenii ego ratnyh sil i  finansov;  my  videli,
chto posle vzyatiya Smolenska i Orshinskoj bitvy v  prodolzhenie  neskol'kih  let
vazhnyh dejstvij ne bylo, no sil'nye rati  dolzhny  byli  postoyanno  storozhit'
granicy. Posle upomyanutyh pohodov, v konce 1519 goda, velikij  knyaz'  sozval
na dumu brat'ev i boyar i govoril im: "Teper' my litovskomu  sil'no  nedruzhbu
svoyu okazali,  zemlyu  ego  voevali  chut'-chut'  ne  do  samoj  Vil'ny,  krovi
hristianskoj mnogo  l'etsya,  a  korol'  i  ne  dumaet  prijti  na  soglasie,
pomirit'sya s nami; tak chem by ego pozadrat', chtob on zahotel s nami mira?" I
prigovoril velikij knyaz' poslat' ot kakogo-nibud'  boyarina  k  kakomu-nibud'
panu, zadrat' ih. Vsledstvie etogo prigovora  v  genvare  1520  goda  boyarin
Grigorij Fedorovich otpravil svoego slugu k vilenskomu voevode  panu  Nikolayu
Radzivillu, s tem chto esli korol'  hochet  mira,  to  pust'  prisylaet  svoih
poslov v Moskvu; v marte Radzivill otvechal, chtob velikij knyaz'  dal  opasnuyu
gramotu na poslov; opasnaya gramota otpravlena s Radzivillovym zhe  chelovekom,
i v avguste priehali posly litovskie YAnush Kostevich  i  Bogush  Bogovitinovich.
Nachalis'  peregovory:  boyare   trebovali   opyat'   prezhnego,   trebovali   i
voznagrazhdeniya za beschest'e,  nanesennoe  koroleve  Elene;  posly  otvechali:
"|togo nikogda ne byvalo;  kakie-to  lihie  lyudi  gosudaryu  vashemu  ob  etom
skazali;  no  gosudar'  vash  veril  by   gosudaryu   nashemu,   bratu   svoemu
Sigizmundu-korolyu, a ne lihim lyudyam". Ponyatno, chto podobnye otvety ne  mogli
nikogo udovletvorit' i schitalis' naravne s molchaniem. Naschet mirnyh  uslovij
po-prezhnemu ne soshlis': Smolensk sluzhil  nepreodolimym  prepyatstviem.  Posly
predlozhili peremirie, s tem chtob Smolensk  ostavalsya  za  Moskvoyu,  no  chtob
plennyh ne vozvrashchat'; velikij knyaz' nastaival na vozvrashchenii plennyh; posly
ne soglasilis', i poreshili na tom, chto  korol'  prishlet  velikih  poslov  na
Velikoe zagoven'e 1521 goda,  t.  e.  cherez  shest'  mesyacev,  v  prodolzhenie
kotoryh vojne ne byt'. No Sigizmund na oznachennyj srok  poslov  ne  prislal:
obstoyatel'stva peremenilis' v ego pol'zu; on  odolel  velikogo  magistra,  a
mezhdu tem na vostoke ispolnilos' to, chego on s takim neterpeniem dozhidalsya v
nachale  svoego  carstvovaniya:  dve  tatarskie  ordy,Kazanskaya  i   Krymskaya,
zaklyuchili soyuz protiv Moskvy.
     My ostavili Kazan' v 1506 godu, kogda han ee, Magmet-Amin', nesmotrya na
neudachi velikoknyazheskogo vojska, prosil  mira  i  zaklyuchil  ego  na  prezhnih
usloviyah, kak bylo pri Ioanne. V 1512 godu Magmet-Amin' vozobnovil klyatvu  v
vernosti; malo togo, prislal prosit' velikogo knyazya,  chtob  tot  otpustil  k
nemu vernogo cheloveka, imenno  boyarina  Ivana  Andreevicha  CHelyadnina,  pered
kotorym on hochet ispovedat'sya v prezhnem svoem durnom postupke. CHelyadnin  byl
otpravlen, i han, po slovam letopisca, tajnu svoyu ispovedal pered nim  chisto
i snova poklyalsya byt' v vechnom mire, druzhbe i lyubvi s velikim knyazem. V 1516
godu yavilos' novoe posol'stvo iz Kazani s izvestiem, chto Magmet-Amin' opasno
bolen, i s pros'boyu ot imeni bol'nogo hana i  vseh  kazancev,  chtob  velikij
knyaz' prostil  Abdyl-Letifa,  nahodivshegosya  opyat'  v  zatochenii  za  nabegi
krymcev, i naznachil by ego hanom v Kazan' v sluchae smerti Aminevoj;  Vasilij
soglasilsya ispolnit' ih pros'by i otpravil  v  Kazan'  okol'nichego  Tuchkova,
kotoryj vzyal s hana i vsej zemli  klyatvu,  chto  oni  ne  voz'mut  na  Kazan'
nikakogo  carya  i  carevicha  bez  vedoma  velikogo  knyazya;  vsledstvie  etih
soglashenij Letif byl vypushchen na svobodu i poluchil Kashiru, gde on  teper'  ne
mog byt' opasen, imeya v vidu Kazan'.
     No Letif umer eshche za god do  smerti  Magmet-Aminevoj,  posledovavshej  v
dekabre 1518 goda, i snova rozhdalsya  vopros,  komu  byt'  carem  na  Kazani.
Vopros vazhnyj i trudnyj po  otnosheniyam  k  Krymu,  ibo  Magmet-Girej  sil'no
hlopotal o tom, chtob vse tatarskie vladeniya nahodilis' v rukah  odnogo  roda
Gireev, chemu, razumeetsya, Moskva dolzhna byla  prepyatstvovat'  vsemi  silami.
Imeya nadobnost' v pomoshchi velikogo knyazya  otnositel'no  Astrahani  i  Kazani,
Magmet-Girej prislal emu shertnuyu gramotu, v kotoroj obyazyvalsya  byt'  zaodno
na Litvu, s tem chtob velikij knyaz' byl s  nim  zaodno  na  detej  Ahmatovyh;
obyazyvalsya prekratit' vsyakogo roda grabezhi, ne trebovat' nikakih poshlin,  ne
zatrudnyat' moskovskih poslov, ne beschestit' ih. |tu gramotu privez izvestnyj
nam Appak-murza; on  byl  eshche  v  Moskve,  kogda  velikij  knyaz'  po  smerti
Magmet-Aminya naznachil poslednemu v  preemniki  rodovogo  nepriyatelya  Gireev,
SHig-Aleya, vnuka Ahmatova, kotoryj vyehal v Rossiyu s otcom svoim iz Astrahani
i vladel  do  sih  por  Meshcherskim  gorodkom.  Appak  vozrazhal  protiv  etogo
naznacheniya; no emu otvechali, chto  ono  sdelano  po  nepremennomu  trebovaniyu
samih kazancev, kotorye v sluchae otkaza mogli vybrat' kogo-nibud' eshche  bolee
vrazhdebnogo dlya Gireev. Han molchal:  siloyu  vdrug  nel'zya  bylo  emu  otnyat'
Kazani u Moskvy i SHig-Aleya; nadobno bylo dejstvovat' drugim  obrazom.  Skoro
SHig-Alej  vozbudil  k  sebe  neraspolozhenie  kazancev  tem,  chto   vo   vsem
predpochital vygody moskovskogo knyazya ih  sobstvennym,  opirayas'  na  voevodu
moskovskogo, pri nem nahodivshegosya. Vsledstvie takogo polozheniya del vnusheniya
iz Kryma nahodili legkij dostup, vel'mozhi sostavili zagovor, i kogda  vesnoyu
1521 goda brat Magmet-Gireev, Saip, yavilsya s krymskim vojskom u  Kazani,  to
gorod sdalsya emu bez soprotivleniya, SHig-Aleyu i voevode velikoknyazheskomu dana
byla svoboda vyehat' v Moskvu, no posol i kupcy  russkie  byli  ogrableny  i
zaderzhany. U velikogo knyazya v Azove byli  dobrozhelateli,  izveshchavshie  ego  o
dvizheniyah krymskogo hana i poluchavshie, razumeetsya, za eto  horoshie  pominki;
mezhdu nimi byl sam kadij. 10 maya velikij knyaz' poluchil ot nih izvestie,  chto
Magmet-Girej gotov so vseyu siloyu  idti  k  Moskve,  chto  mimo  Azova  proshli
kazanskie tatary k caryu prosit' na Kazan' carevicha i car' im carevicha dal, a
s nim poshlo trista chelovek. Iz Azova zhe polucheno bylo izvestie, chto prihodil
posol  iz  Kryma  k  astrahanskomu  hanu  i  govoril  emu   tak   ot   imeni
Magmet-Gireeva: "Mezhdu soboyu my brat'ya; byl ya v druzhbe s moskovskim, on  mne
izmenil: Kazan' byla yurt nash, a teper' on posadil tam sultana iz svoej ruki;
Kazanskaya zemlya etogo ne hotela, krome odnogo seita (glavy duhovenstva),  da
i prislala ko mne cheloveka prosit' u menya sultana; ya im sultana  i  otpustil
na Kazan', a sam idu na moskovskogo so vseyu  svoeyu  siloyu.  Hochesh'  so  mnoyu
druzhby i bratstva, tak sam pojdi na  moskovskogo  ili  sultanov  poshli".  No
astrahanskij car' i knyaz'ya i zemskie lyudi s moskovskim gosudarem nedruzhby ne
zahoteli. Vesti eti prishli pozdno: Magmet-Girej uzhe stremilsya k beregam Oki;
moskovskij otryad, vyslannyj syuda pod nachal'stvom knyazya Dimitriya Bel'skogo  i
brata  velikoknyazheskogo,  Andreya  Ioannovicha,  byl  oprokinut  prevoshodnymi
silami nepriyatelya, kotoryj, ne kasayas' gorodov,  rasseyalsya  dlya  grabezha  na
prostranstve ot Kolomny do samoj Moskvy; a s drugoj storony, novyj kazanskij
han,  Saip-Girej,  opustoshivshi   oblasti   Nizhegorodskuyu   i   Vladimirskuyu,
soedinilsya s bratom. Davno uzhe Moskva otvykla videt' nepriyatelya  pod  svoimi
stenami: nachavshiesya  v  knyazhenie  Vasiliya  nabegi  krymcev  kasalis'  tol'ko
ukrajny, da i zdes' byli otrazhaemy postoyanno s uspehom; osobenno  teper'  ne
zhdali napadeniya Magmet-Gireeva, posle zaklyucheniya s nim klyatvennogo  dogovora
chrez posredstvo Appaka, ne zhdali i opasnosti so storony Kazani  v  pravlenie
SHig-Aleevo.  Vasilij  nashelsya  v  teh  zhe  samyh  obstoyatel'stvah,  v  kakih
nahodilsya  Dimitrij  Donskoj  vo  vremya   napadeniya   Tohtamysheva,   Vasilij
Dimitrievich vo vremya napadeniya Edigeeva, v potomu dolzhen byl  upotrebit'  te
zhe samye mery: on ostavil Moskvu i otpravilsya na Volok sobirat'  polki.  Sam
han ostanovilsya na reke Severke; no otryady ego podhodili  blizko  k  Moskve,
opustoshil sela  Ostrov,  Vorob'evo,  monastyr'  Ugreshskij.  So  vseh  storon
beglecy speshili v Kreml', v vorotah davili drug druga; ot  strashnoj  tesnoty
zarazilsya vozduh i esli b takoe polozhenie prodolzhalos' eshche  tri  ili  chetyre
dnya, to yazva nachala by svirepstvovat', tem  bolee  chto  eto  bylo  v  zharkoe
vremya, v poslednih chislah iyulya; kogda nachali dumat' o zashchite, o  pushkah,  to
nashli, chto porohu bylo nedostatochno.  V  takih  obstoyatel'stvah  ostavlennyj
nachal'stvovat' v Moskve kreshchenyj tatarskij carevich  Petr  i  boyare  reshilis'
vstupit' v peregovory s hanom, kotoryj i ne dumal brat' Moskvy pristupom, ne
imeya dlya etogo ni sredstv, ni ohoty, i sbiralsya bezhat' pri pervom izvestii o
priblizhenii vojsk velikoknyazheskih; odnako i Moskva, kak my videli, ne  mogla
dolgo ostavat'sya v opisannom polozhenii. Magmet-Girej  soglashalsya  nemedlenno
udalit'sya iz Moskovskoj oblasti, esli emu prishlyut pis'mennoe  obyazatel'stvo,
chto velikij knyaz' budet platit' emu dan'. |to obyazatel'stvo bylo dano, i han
otstupil  k  Ryazani,  gde  nachal'stvoval   okol'nichij   Habar   Simskij.   S
Magmet-Gireem vmeste prihodil na Moskvu izvestnyj uzhe nam Evstafij Dashkovich,
kotoryj pri Ioanne III ot®ehal iz Litvy v Moskvu, pri Vasilii opyat' ubezhal v
Litvu i teper' s dneprovskimi kozakami nahodilsya v stane krymskom. Dashkovichu
hotelos' vzyat' Ryazan' hitrostiyu; dlya etogo on predlozhil ee zhitelyam  pokupat'
plennyh, chtoby, uloviv sluchaj, vmeste s pokupatelyami probrat'sya v  gorodskie
vorota; s svoej storony  han  dlya  vernejshego  uspeha  v  predpriyatii  hotel
zamanit' k sebe voevodu Habara i poslal  emu,  kak  holopu  svoego  dannika,
prikaz yavit'sya k sebe v stan; no Habar velel otvechat' emu,  chto  on  eshche  ne
znaet, v samom li dele velikij knyaz' obyazalsya byt'  dannikom  i  podruchnikom
hana, prosil, chtob emu dali na eto dokazatel'stva, - i han v  dokazatel'stvo
poslal emu gramotu, napisannuyu v Moskve. V  eto  samoe  vremya  Dashkovich,  ne
ostavlyaya svoego namereniya, vse bolee i bolee priblizhalsya k  Ryazani;  on  dal
narochno nekotorym plennikam vozmozhnost' ubezhat'  iz  stana  v  gorod;  tolpy
tatar pognalis' za beglecami i trebovali ih vydachi; ryazancy vydali  plennyh,
no, nesmotrya na to, tolpy tatar sgushchalis' vse  bolee  i  bolee  pod  stenami
goroda, kak vdrug razdalsya zalp iz gorodskih  pushek,  kotorymi  rasporyazhalsya
nemec Iogan Iordan; tatary rasseyalis' v uzhase; han poslal  trebovat'  vydachi
Iordana, no Habar otvergnul eto trebovanie.  Magmet-Girej,  kak  my  videli,
prishel ne za tem, chtob brat' goroda siloyu; ne uspevshi vzyat' Ryazan' hitrostiyu
i pobuzhdaemyj izvestiem o nepriyatel'skih dvizheniyah astrahancev,  on  ushel  i
ostavil v rukah Habara gramotu, soderzhavshuyu v  sebe  obyazatel'stvo  velikogo
knyazya platit' emu dan'. Tem ne menee sledstviya Magmet-Gireeva nashestviya byli
strashnye; molva preuvelichila chislo plennyh, vyvedennyh krymcami i  kazancami
iz Moskovskogo gosudarstva, prostiraya eto chislo  do  800000;  no  samoe  eto
preuvelichenie uzhe pokazyvaet sil'noe  opustoshenie;  krymcy  prodavali  svoih
plennikov  v  Kafe,  kazancy  -  v  Astrahani.  Takaya   dobycha   razlakomila
Magmet-Gireya; vozvrativshis' domoj, on velel tri raza proklikat' po torgam  v
Perekope, Kryme-gorode i Kafe, chtob knyaz'ya, murzy i vse tatary  byli  gotovy
sami i konej otkarmlivali dlya  osennego  pohoda  v  Moskovskuyu  zemlyu.  |tot
osennij pohod ne sostoyalsya, a na vesnu 1522 goda velikij knyaz'  prigotovilsya
vstretit' hana, vystupil sam k Oke s mnogochislennym vojskom i s pushkami. Han
ne prishel i vesnoyu; no ego nuzhno bylo postoyanno storozhit', so storony Kazani
nuzhno bylo  takzhe  ozhidat'  besprestanno  napadenij,  i  nel'zya  bylo  dolgo
ostavlyat' v nej carstvovat'  brata  Magmet-Gireeva.  |to  zastavilo  speshit'
zaklyucheniem peremiriya s  Litvoyu.  V  avguste  1521  goda,  totchas  po  uhode
Magmet-Gireya, vozobnovilas' peresylka  s  Sigizmundom.  V  marte  1522  goda
priehal iz Litvy Stanislav Dolgirdov (Dovkirdovich)  i  ob®yavil,  chto  korol'
togda tol'ko prishlet v Moskvu svoih  velikih  poslov,  kogda  velikij  knyaz'
ob®yavit, hochet li on vechnogo mira  ili  peremiriya  bez  otpuska  plennyh.  S
otvetom byl poslan Vasilij Polikarpov, kotoryj dolzhen  byl  skazat'  korolyu,
chtob on prisylal svoih velikih poslov, panov radnyh, chto velikij knyaz'  mira
i peremir'ya hochet, kak budet prigozhe, a plennym svoboda na obe  storony.  No
Polikarpovu dan byl eshche nakaz, chto esli v  Litve  ne  soglasyatsya  na  eto  i
stanut  ego   otpuskat',   to   on   dolzhen   skazat':   "Gosudar'   nash   s
Sigizmundom-korolem vechnogo mira hochet, no i peremir'ya hochet i  bez  otpuska
plennyh". Vsledstvie etogo poslednego ob®yavleniya v avguste priehali v Moskvu
velikie posly litovskie - polockij voevoda Petr Stanislavovich  i  podskarbij
Bogush Bogovitinovich - i zaklyuchili peremirie na pyat' let bez otpuska plennyh;
Smolensk ostalsya za Moskvoyu; polozheno bylo v  eti  pyat'  let  snosit'sya  dlya
zaklyucheniya vechnogo mira. V 1526 godu peregovory dejstvitel'no nachalis' opyat'
pri posrednichestve poslov  imperatora  Karla  V  i  opyat'  konchilis'  nichem,
prodolzheno bylo tol'ko peremirie do 1533 goda, potom prodolzheno eshche na  god.
Smolensk sluzhil postoyanno prepyatstviem dlya zaklyucheniya vechnogo  mira:  korol'
nikak ne hotel ustupit' ego naveki Moskve, a velikij knyaz' takzhe ni  za  chto
ne soglashalsya otkazat'sya ot svoej  otchiny,  vozvrashchenie  kotoroj  sostavlyalo
slavu ego knyazheniya; kakie mery upotreblyal on  dlya  ukrepleniya  Smolenska  za
Moskvoyu, vidno iz sleduyushchego nakaza  poslu  Zagryazskomu,  otpravlyavshemusya  v
Litvu: "Esli sprosyat (v Litve): dlya chego velikij  knyaz'  smol'nyan  v  Moskvu
perevel? - to otvechat': kotorye lyudi prigozhi gosudaryu nashemu na Moskve,  tem
gosudar' velel na Moskvu ehat'; a kotorye prigozhi emu v Smolenske tem  velel
ostavat'sya v Smolenske. A kotorym lyudyam gosudar' velel ehat' v  Moskvu,  teh
pozhaloval, dal im v Moskve dvory i lavki, takzhe dal im  pomest'ya".  Smolensk
ostalsya za Moskvoyu: plenniki velikoj bitvy (tak nazyvali Orshinskuyu  bitvu  v
Litve) ostalis' u Sigizmunda; mnogie iz nih v 1525 godu ne byli uzhe v zhivyh,
zhivye terpeli bol'shuyu nuzhdu; v spiske ih, sostavlennom dlya  korolya,  chitaem,
chto prezhde davali im stol'ko-to s®estnyh pripasov, a teper' ne  dayut  i  oni
zhaluyutsya, chto pomirayut s golodu; o nekotoryh skazano: "Obroku im  nichego  ne
dayut, kormyatsya tem, chto sami  Hrista  radi  vyprosyat;  vse  sidyat  pokovany,
strazha k nim pristavlena ochen' krepkaya".
     Peremirie s Litvoyu davalo velikomu knyazyu vozmozhnost' obratit' vse  svoe
vnimanie na vostok. Magmet-Girej, dostavivshi bratu Kazan', navedshi strah  na
Moskvu, speshil ispolnit' davnee svoe zhelanie - ovladet'  Astrahan'yu.  I  eto
emu udalos': soedinivshis' s  nogajskim  knyazem  Mamaem,  on  uspel  ovladet'
Astrahan'yu v to vremya, kogda han ee, Usein, po edinstvu vygod vel peregovory
o tesnom soyuze s  knyazem  moskovskim.  No  torzhestvo  Magmet-Gireya  ne  bylo
prodolzhitel'no: soyuzniki ego, nogajskie knyaz'ya, dogadalis',  chto  im  grozit
bol'shaya opasnost' ot usileniya Gireev,  napali  nechayanno  na  krymskij  stan,
ubili  hana,  pererezali  mnozhestvo  krymcev,  po  sledam  begushchih   synovej
Magmet-Gireevyh vtorgnulis' v Krym i opustoshili ego, v to vremya kak s drugoj
storony opustoshal ego takzhe  soyuznik  Magmet-Gireev,  Evstafij  Dashkovich,  s
svoimi kozakami. Mesto ubitogo hana zastupil brat ego, Sajdat-Girej,  pervym
delom kotorogo bylo obratit'sya k velikomu knyazyu s trebovaniem 60000 altyn  i
mira dlya Saip-Gireya kazanskogo; pod etimi dvumya  usloviyami  on  obeshchal  svoj
soyuz. No velikij knyaz' ne byl nameren ni posylat'  deneg  v  opustoshennyj  i
potomu neopasnyj Krym, ni ostavlyat' v pokoe Saip-Gireya kazanskogo, tem bolee
chto poslednij, uznav o torzhestve brata svoego v Astrahani, velel ubit' posla
i kupcov  moskovskih,  popavshihsya  v  plen  pri  izgnanii  SHig-Aleya.  Poslu,
otpravlennomu v Krym, byl dan nakaz: V poshlinu nikomu nichego  ni  pod  kakim
vidom ne davat', krome togo, chto poslano k hanu v podarkah ili chto posol  ot
sebya komu dast za ego dobro, a ne v poshlinu. V poshlinu ni pod kakim vidom ni
caryu, ni carevicham, ni knyaz'yam, ni carevym lyudyam  nikak  nichego  ne  davat'.
Esli brosyat pered poslom batog i  stanut  prosit'  poshliny  u  batoga  -  ne
davat', a idti pryamo k caryu  cherez  batog;  esli  u  dverej  carevyh  stanut
prosit' poshliny - i tut nichego ne davat'; pust' posol vsyakij pozor nad soboyu
vyterpit, a v poshlinu nichego ne dolzhen dat'. Ne  napishetsya  car'  v  shertnoj
gramote bratom velikomu knyazyu, to gramoty ne brat'; ne pisat'  v  dogovornuyu
gramotu, chtob byt' zaodno s carem na Astrahan' i nogaev; ved' napisano,  chto
byt' na vseh nedrugov zaodno - i dovol'no. Esli car' potrebuet, chtob velikij
knyaz' pomirilsya s kazanskim carem Saipom, to  govorit':  pomirit'sya  nel'zya,
vo-pervyh, potomu, chto Saip stal carem bez vedoma velikogo knyazya; vo-vtoryh,
potomu, chto posla moskovskogo i torgovyh lyudej velel ubit', chego ni v  odnom
gosudarstve ne vedetsya: i rati mezhdu gosudaryami hodyat, a poslov i gostej  ne
ubivayut".
     Letom 1523 goda velikij knyaz' sam otpravilsya v Nizhnij, otkuda  otpustil
na Kazan' hana SHig-Aleya s sudovoyu rat'yu po Volge, a drugih voevod - s konnoyu
rat'yu suhim putem,  velev  plenit'  kazanskie  mesta;  voevody  vozvratilis'
blagopoluchno i priveli s soboyu mnogo cheremisskih plennikov, no pohod etim ne
ogranichilsya: na ust'e Sury, v zemle Kazanskoj, srubili gorod Vasil'sursk;  v
Moskve mitropolit Daniil ochen' hvalil za eto velikogo  knyazya,  govoril,  chto
novopostroennym gorodom on vsyu zemlyu  Kazanskuyu  voz'met;  dejstvitel'no,  v
etom dele vyskazyvalos' namerenie stat' tverdoyu nogoyu  na  zemle  Kazanskoj,
polozhit' nachalo ee polnomu pokoreniyu, ibo podruchnicheskie  otnosheniya,  klyatvy
carej  kazanskih  i  naroda  uzhe   dva   raza   okazyvalis'   ruchatel'stvami
nedostatochnymi;  Vasilij,  postroiv  Vasil'sursk,  sdelal   pervyj   shag   k
sovershennomu pokoreniyu Kazanskogo  carstva;  syn  ego,  Ioann,  kak  uvidim,
postroeniem Sviyazhska sdelaet vtoroj; tret'im budet vzyatie samoj Kazani.
     Letom 1524 goda  otpravilas'  opyat'  pod  Kazan'  mnogochislennaya  rat',
kotoruyu polagayut vo 150000 i bolee,  pod  glavnym  nachal'stvom  knyazya  Ivana
Bel'skogo.  Saip-Girej  ispugalsya  i,  ostaviv  v  Kazani  trinadcatiletnego
plemyannika Safa-Gireya, ubezhal v Krym, obeshchaya kazancam vozvratit'sya s vojskom
tureckim. Kazancy, provozglasivshi carem molodogo  Safa-Gireya,  prigotovilis'
vyderzhivat' osadu. Knyaz' Bel'skij otpravilsya iz  Nizhnego  Volgoyu  na  sudah;
Habar Simskij s konniceyu shel suhim putem; knyaz' Paleckij, nagruzivshi na suda
naryad i s®estnye pripasy, dolzhen byl plyt' Volgoyu za glavnym vojskom. 7 iyulya
Bel'skij vyshel na bereg, raspolozhilsya  stanom  v  vidu  Kazani  u  Gostinogo
ostrova i dvadcat' dnej dozhidalsya konnicy - ona ne prihodila;  a  mezhdu  tem
zagorelas' stena  v  derevyannoj  kazanskoj  kreposti;  moskovskie  polki  ne
dvinulis' ni dlya togo, chtob vospol'zovat'sya pozharom i ovladet' krepost'yu, ni
dlya togo, chtoby posle meshat'  kazancam  v  stroenii  novoj  steny.  28  iyulya
Bel'skij perenes stan na bereg Kazanki; nedaleko otsyuda stoyal i Safa-Girej i
neskol'ko  raz  pokushalsya  trevozhit'  russkij  stan  pesheyu   cheremisoyu,   no
ponaprasnu. Vremya shlo; ni konnica, ni sudovaya rat'  s  pushkami  i  s®estnymi
pripasami ne priblizhalis'; nachal  skazyvat'sya  golod,  potomu  chto  cheremisy
opustoshili vse vokrug, zaseli na vseh dorogah, ne pozvolyaya  russkim  otryadam
dobyvat' kormov prervali vse soobshcheniya, tak chto nel'zya  bylo  dat'  vesti  v
Moskvu o sostoyanii vojska. V eto vremya, kogda rat' Bel'skogo nachala  upadat'
duhom ot golodu, raznessya sluh, chto konnoe  vojsko  poterpelo  porazhenie  ot
tatar; uzhas napal na voevod; stali  dumat'  ob  otstuplenii;  skoro  uznali,
odnako, chto sluh byl lozhnyj: poterpel porazhenie odin tol'ko nebol'shoj  otryad
konnicy, glavnaya zhe rat', shedshaya pod nachal'stvom Simskogo, v dvuh vstrechah s
tatarami na Sviyage oderzhala verh. No esli konnica schastlivo  preodolela  vse
opasnosti, to ne mogla preodolet' ih sudovaya  rat',  shedshaya  s  Paleckim:  v
uzkih mestah mezhdu ostrovami cheremisy zagorodili dorogu kamnyami i derev'yami,
a s berega osypali russkih strelami i brosali brevna; tol'ko  nemnogie  suda
mogli spastis' i s voevodoyu dostigli glavnoj rati. Nesmotrya, odnako, na  eto
neschastie, kogda prishla konnica, Bel'skij 15  avgusta  oblozhil  Kazan'.  Pod
zashchitoyu konnicy, sderzhivavshej natiski kazanskoj konnicy, osadnye mashiny byli
pridvinuty k stenam; kazancy otstrelivalis', no skoro  oni  poteryali  svoego
pushechnogo mastera, kotoryj odin tol'ko i byl v  gorode.  |to  obstoyatel'stvo
zastavilo ih prosit' mira s  obyazatel'stvom  otpravit'  v  Moskvu  poslov  s
chelobit'em. Bel'skij obradovalsya i snyal osadu, potomu chto  vojsko  ne  moglo
dolee vyderzhivat' golod. Posly dejstvitel'no yavilis' v Moskvu bit' chelom  ot
vsej zemli Kazanskoj za svoyu vinu i prosit',  chtob  velikij  knyaz'  utverdil
carem Safa-Gireya. Vasilij soglasilsya na ih pros'bu, no protiv voli:  ne  dlya
togo posylal on takuyu mnogochislennuyu rat' protiv kazancev, chtob  ostavit'  u
nih carem  Gireya;  pohod  ne  udalsya,  ne  opravdal  ozhidanij,  i  vot,  kak
obyknovenno  byvaet,  poslyshalis'   obvineniya   protiv   glavnogo   voevody,
Bel'skogo, obvineniya ne tol'ko v neiskusstve, robosti, no dazhe v  izmene,  v
tom, chto  on  otstupil  ot  Kazani,  buduchi  podkuplen  ee  zhitelyami.  Samoe
osnovatel'noe, po-vidimomu, obvinenie protiv Bel'skogo sostoyalo v tom, zachem
on teryal vremya u  Gostinogo  ostrova,  zachem  ne  vospol'zovalsya  pozharom  v
kreposti  i  pozvolil  kazancam  besprepyatstvenno  vozobnovit'   stenu.   No
posleduyushchij  rasskaz  ob   osade   ob®yasnyaet   udovletvoritel'no   povedenie
Bel'skogo: on ne mog nichego predprinyat' bez  konnicy,  kotoraya  dolzhna  byla
zashchishchat'  glavnuyu  rat'  ot  napadenij  kazanskoj   konnicy,   ot   cheremis,
rasseyavshihsya vsyudu i ne davavshih sdelat' ni  malejshego  dvizheniya.  Bel'skogo
opravdyvaet v nashih glazah rasskaz o poslednej kazanskoj osade,  kogda  car'
Ioann Vasil'evich nahodilsya tochno v takom zhe polozhenii: vojsko ego  ne  imelo
vremeni  otdyhat'  i   tomilos'   golodom,   potomu   chto   bylo   postoyanno
obespokoivaemo tatarskoyu konniceyu  knyazya  YApanchi,  i  nakonec  car'  nashelsya
prinuzhdennym razdelit'  vojsko:  odnu  chast'  ostavit'  pri  sebe  a  druguyu
naznachit' dlya dejstvij protiv YApanchi.
     V  prodolzhenie  chetyreh  let  posle  opisannyh  sobytij  istochniki   ne
upominayut o delah kazanskih. V 1529 godu  priehali  ot  Safa-Gireya  posly  v
Moskvu i ob®yavili, chto car' ih  hochet  vo  vsem  ispravit'sya  pered  velikim
knyazem, dat' klyatvu v vernosti i otpravlyaet v  Moskvu  bol'shih  poslov.  Dlya
vzyatiya klyatvy s Safa-Gireya velikij knyaz' poslal v Kazan' Andreya Pil'emova, a
dlya nablyudeniya za ispolneniem prisyagi -  knyazya  Ivana  Paleckogo,  vsled  za
Pil'emovym. No, priehavshi v Nizhnij, Paleckij uznal, chto Safa-Girej uzhe uspel
narushit' klyatvu i nanes sil'nye oskorbleniya Pil'emovu. Opyat', sledovatel'no,
nuzhno bylo pribegnut' k sile, i letom 1530 goda  poshla  pod  Kazan'  bol'shaya
rat' sudovaya  i  konnaya:  v  pervoj  nachal'stvoval  po-prezhnemu  knyaz'  Ivan
Bel'skij,  vo  vtoroj  -  znamenityj   knyaz'   Mihajlo   L'vovich   Glinskij,
osvobozhdennyj  pered  tem  iz  zatocheniya.  Otrazivshi  s  uspehom   neskol'ko
napadenij nepriyatelya, Glinskij perevezsya cherez Volgu i soedinilsya s  sudovoyu
ratiyu. 10 iyulya proizoshel sil'nyj  boj,  v  kotorom  russkie  polki  oderzhali
pobedu, posle chego vzyali ostrog i nachali dobyvat' samuyu krepost'. Togda troe
znatnyh kazancev vyehali k  voevodam  i  bili  chelom  o  prekrashchenii  osady,
obeshchayas' ispolnit' volyu velikogo knyazya. Voevody,  vzyavshi  so  vseh  kazancev
prisyagu ne izmenyat' velikomu knyazyu, ne brat' sebe carya  inache,  kak  iz  ego
ruki, otstupili ot goroda i  vmeste  s  poslami  kazanskimi  vozvratilis'  v
Moskvu. V nekotoryh letopisyah pribavleno, chto voevody, vzyavshi  ostrog,  edva
bylo ne vzyali i samogo goroda (kreposti), kotoryj stoyal chasa tri bez  lyudej:
lyudi vse iz goroda vybezhali, i vorota vse ostalis' otvoreny; no v eto  vremya
voevoda peshej rati Bel'skij i voevoda konnoj rati  Glinskij  zaveli  spor  o
mestah: komu pervomu v®ehat' v gorod; mezhdu tem nashla groznaya tucha,  polilsya
sil'nyj dozhd', pososhnye i strel'cy, kotorye  privezli  na  telegah  naryad  k
gorodu, ispugavshis' dozhdya, brosili etot naryad v zhertvu kazancam. Ne otvergaya
etogo  izvestiya,  my,  odnako,  dumaem,  chto  v  nem   nedostaet   nekotoryh
ob®yasnitel'nyh podrobnostej.
     Posly kazanskie prilozhili v Moskve svoi pechati k  klyatvennym  gramotam,
na kotoryh potom Safa-Girej i  vse  kazancy  dolzhny  byli  prisyagnut'  pered
velikoknyazheskim synom boyarskim Ivanom Polevym;  Polev  dolzhen  byl  vzyat'  v
Kazani vseh plennyh russkih i  pishchali,  zahvachennye  kazancami  v  poslednyuyu
vojnu; posly kazanskie dolzhny byli zhdat' ego vozvrashcheniya v Moskve. No  skoro
Polev dal znat' velikomu knyazyu, chto Safa-Girej ne  prisyagaet  i  pishchalej  ne
otdaet; v to zhe samoe vremya han prislal gramotu, v  kotoroj  treboval,  chtob
velikij knyaz' otpustil ego poslov i s  nimi  vmeste  otpravil  by  v  Kazan'
svoego bol'shogo posla,  chtob  prislal  takzhe  pushki  i  pishchali  i  plennikov
kazanskih, vzyatyh moskovskim vojskom, i, kogda vse eto budet prislano, togda
on, Safa-Girej, dast klyatvu v soblyudenii dogovora i otpustit  Ivana  Poleva.
Velikij knyaz', poluchivshi etu gramotu, velel skazat'  poslam  kazanskim:  "Vy
klyalis', chto car' i vsya zemlya Kazanskaya budut nam vo vsem poslushny a  teper'
vot kakoe ih poslushanie!" Posly otvechali: "Gonec carskij skazyval nam, chto v
Kazan' prishla vest' o posylke ratnyh lyudej iz Moskvy pod  Kazan',  i  ottogo
delo ne stalos'; no izvestno, chto teper' v Kazani  lyudej  dobryh  malo,  vse
lyudi melkie, zemlyu ukrepit' nekem, vse lyudi vroz', v strahe. Gosudar'  knyaz'
velikij sam promyslit o svoej zemle; volen bog da gosudar'  v  svoej  zemle;
zemlya Kazanskaya bozhiya da gosudareva: kak on hochet,  tak  i  sdelaet.  A  my,
holopy bozhii da gosudarevy, poslany k velikomu knyazyu bit' chelom ot carya i ot
vseh lyudej s pravdoyu, a ne s lestiyu; na chem my dobili gosudaryu chelom, na tom
car' ne ustoyal; pristali k nemu krymcy, da nogai, da tutoshnie lihie lyudi,  a
zemlya s nimi ne vmeste, zemlya zhdet gosudareva zhalovan'ya, Safa-Gireyu li  byt'
carem na Kazani, ili drugogo  prishlet  gosudar'".  Velikij  knyaz'  velel  im
skazat' na eto: "Tol'ko by Safa-Girej byl nam poslushen  da  byla  by  v  nem
pravda, to mne otchego ne hotet' ego na Kazani? No vidite  sami,  chto  on  ne
pryam". Posly otvechali: "Vidim sami, chto car' ne pryam, klyatvu prestupil, delo
svoe prezrel, nas zabyl: kakomu v nem dobru byt'! A  teper'  vedaet  bog  da
gosudar', kak svoeyu zemleyu Kazanskoyu promyslit';  my  holopy  gosudarevy,  a
carya kakogo nam gosudar' pozhaluet, tot nam i  lyub".  Posle  etogo  oni  bili
chelom, chtob gosudar' dal im opyat' SHig-Aleya, potomu  chto  SHig-Alej,  govorili
oni, zemli Kazanskoj ne grabil nichego, a ne vzlyubili ego lihie  lyudi;  pust'
gosudar' otpustit ego na Kazan' i dast nakaz, kak ego delo berech' i tamoshnih
lyudej zhalovat'; posly prosili, chtob gosudar' otpustil SHig-Aleya,  ih  i  vseh
plennyh kazancev  k  Vasil'sursku;  otsyuda  obeshchalis'  razoslat'  gramoty  v
Kazan', k cheremise gornoj i lugovoj, k arskim knyaz'yam, chto gosudar' hochet ih
zhalovat' i berech'. Velikij knyaz' velel sprosit' ih: "Kak vy poehali  k  nam,
byl li vam nakaz ot knyazej i ot zemli prosit' u nas v cari SHig-Aleya?"  Posly
otvechali: "Takogo nakaza nam ne bylo: za kakim delom nas poslali, o tom dele
my i bili chelom; a teper' b'em chelom, chtob gosudar' nas pozhaloval, velel nam
emu sluzhit', a  Safa-Gireyu  sluzhit'  ne  hotim:  Safa-Gireem  my  umerli,  a
gosudarevym zhalovan'em ozhili. Safa-Girej poslal nas za velikimi  delami;  no
chto my zdes' ni sdelali, on vse eto prezrel, ot nas otstupilsya;  a  esli  my
emu ne nadobny, tak i on nam ne nadoben. A v Kazani u nas rodnya est', brat'ya
i druz'ya, a kotorye popali v ruki lyudyam velikoknyazheskim, u teh u vseh otcy i
brat'ya, rodstvenniki i druz'ya v Kazani. Kak tol'ko my pridem k  Vasil'sursku
i poshlem k nim gramoty, tak oni za nas stanut".
     Velikij knyaz', pogovoriv s  boyarami,  poslal  v  Kazan'  gonca  Posnika
Golovina kak  budto  s  otvetom  k  Safa-Gireyu,  a  mezhdu  tem  nakazal  emu
pogovorit' s dvumya kazanskimi vel'mozhami i razuznat', kak oni dumayut.  Gonec
vozvratilsya, kak vidno, s blagopriyatnym otvetom, potomu  chto  velikij  knyaz'
posle vtorichnogo soveta s boyarami otpustil SHig-Aleya i poslov, no tol'ko ne v
Vasil'sursk,  a  v  Nizhnij,  chto  bylo  bezopasnee,  ibo  blizhe  k   Moskve.
Safa-Girej, uznavshi ob etih dvizheniyah, hotel ubit' moskovskogo posla  Poleva
i nachat' snova otkrytuyu vojnu s velikim knyazem; no kak skoro prishli v Kazan'
gramoty ot poslov iz Nizhnego, to vel'mozhi i vse kazancy vygnali  Safa-Gireya,
sovetnikov ego, krymcev i nogajcev perebili, zhenu ego otoslali  k  otcu  ee,
nogajskomu knyazyu Mamayu, a k velikomu knyazyu poslali bit' chelom, chtob dal im v
cari ne SHig-Aleya, kotorogo  oni  boyatsya,  no  mladshego  brata  ego,  Enaleya,
vladevshego gorodkom Meshcherskim.  Velikij  knyaz'  soglasilsya  na  ih  pros'bu,
otpustil Enaleya v Kazan', a SHig-Aleyu dal Kashiru i Serpuhov; no poslednij  ne
byl dovolen, stal peresylat'sya  s  Kazan'yu  i  drugimi  mestami  bez  vedoma
velikoknyazheskogo, chem narushil svoyu prisyagu, za chto  ego  sveli  s  Kashiry  i
Serpuhova i poslali v  zatochenie  na  Beloozero.  Enaleem  byli  dovol'ny  v
Moskve: kogda on i vsya zemlya Kazanskaya prislali  bit'  chelom,  chtob  velikij
knyaz' pozhaloval, ne bral iz Kazani pishchalej, potomu  chto  u  Kazanskoj  zemli
druzej mnogo, no nedrugi est', to Vasilij pozhaloval  brata  i  syna  svoego,
carya Enaleya, ispolnil ego  pros'bu;  vzdumavshi  zhenit'sya  na  docheri  odnogo
kazanskogo murzy, Enalej isprosil prezhde soglasiya  velikogo  knyazya  na  etot
brak; vidim takzhe, chto takie-to i drugie dela kazanskie zemskie  reshalis'  v
Moskve (1531 g.).
     Kazan' byla usmirena, no Krym ne daval pokoyu. Osen'yu 1527  goda,  kogda
posly Sajdet-Gireya byli v Moskve,  plemyannik  ego,  Islam-Girej,  yavilsya  na
beregah Oki; no zdes'  uzhe  byli  moskovskie  voevody  i  ne  pustili  tatar
perepravit'sya na drugoj  bereg;  Islam  dolzhen  byl  pospeshno  vozvratit'sya,
poteryav mnogo tatar, ubityh  presledovavshimi  ego  det'mi  boyarskimi.  Kogda
razneslas'  vest'  o  nashestvii  Islama,  to  velikij  knyaz'  velel  utopit'
Sajdet-Gireevyh poslov. Sajdet-Girej byl izgnan, ego mesto zanyal Saip-Girej,
byvshij prezhde v Kazani. V avguste 1533 goda velikij knyaz' poluchil vest', chto
dvoe plemyannikov hanskih - Islam- i Safa-Girej - idut k moskovskim ukrajnam.
Vasilij nemedlenno stal snaryazhat'sya v pohod, poslal za brat'yami  -  YUriem  i
Andreem, otpustil voevod na Kolomnu k Oke i sam vystupil 15 avgusta  v  selo
Kolomenskoe, otslushavshi obednyu u prazdnika v Uspenskom sobore; v Kremle  bez
sebya velel rasstavlyat' pushki i pishchali i posadskim lyudyam perevozit' imenie  v
gorod. V tot samyj den' tatary podoshli k Ryazani, vyzhgli posady i  rasseyalis'
po volostyam - bit', grabit' i brat' v plen.  Velikij  knyaz'  velel  voevodam
otpravit' za Oku otryady dlya  dobyvaniya  yazykov;  nachal'nik  odnogo  iz  etih
otryadov, knyaz' Dimitrij Paleckij, razbil tolpu tatar v 10 verstah ot  Nikoly
Zarazskogo; nachal'nik drugogo otryada, knyaz' Ivan  Ovchina-Telepnev-Obolenskij
razbil druguyu tolpu i, presleduya ee, natknulsya na bol'shoe tatarskoe  vojsko;
vragi rastolknuli Obolenskogo s ego ratnikami, nekotoryh vzyali  v  plen,  no
nichego  ne  predprinimali  bolee  i  vyshli  iz  moskovskih  predelov,  boyas'
vstretit'sya s glavnym vojskom velikoknyazheskim;  voevody  dvinulis'  bylo  za
nimi, no ne mogli dognat'.
     A mezhdu tem s Krymom proishodili postoyannye snosheniya; vse tolkovalos' o
soyuzah, o shertnyh gramotah, no razbojniki bol'she vsego tolkovali o pominkah,
zhalovalis', chto etih pominkov malo prisylaetsya iz Moskvy, govorili,  chto  im
vygodnee byt' v vojne s  velikim  knyazem,  chem  v  mire.  Vasilij  ne  hotel
posylat' im deneg darom i prikazyval otvechat' hanu na ego zhaloby:  "Esli  ty
pokazhesh' nam na dele svoyu druzhbu, to my takzhe pokazhem tebe  svoyu  druzhbu:  o
chem k nam prikazhesh', chto u nas budet, my ni za chto  ne  postoim;  no  urokom
pominkov my ni k komu ne posylyvali. Hochesh' byt' s nami v druzhbe,  tak  veli
napisat' gramotu shertnuyu". Han  prodolzhal  svoe:  "Mne  ty  devyat'  pominkov
prislal, a my k tebe prezhde posylali defter', i v nem napisano 120  chelovek,
a ty tol'ko pyatnadcati chelovekam pominki prislal;  no  ved'  ty  nashu  zemlyu
horosho znaesh': nasha zemlya vojnoyu zhivet". Saip prosil  ne  odnih  krechetov  i
mehov, on prosil takzhe, chtob velikij knyaz' prislal emu horoshego  hlebnika  i
povara. Vasilij ne potakal ego zhadnosti; peremenil i prezhnie slishkom uchtivye
formy v snosheniyah s hanami: tak, vmesto chelobit'ya v gramotah  nachali  pisat'
perevodnoe tatarskoe vyrazhenie: "Mnogo-mnogo poklon". S goncami hanskimi  ne
stali obhodit'sya tak pochtitel'no, kak prezhde, i han po  etomu  povodu  pisal
velikomu knyazyu: "Nashi goncy skazyvayut, chto ih po staromu obychayu ne chtish',  i
ty by ih chtil: kto  gospodina  zahochet  pochtit',  tot  i  sobake  ego  kost'
brosit".
     No Sigizmund litovskij prodolzhal obyazyvat'sya platezhom v  Krym  ezhegodno
po 7500 chervonnyh i na takuyu zhe summu sukon, vygovarivaya, chto eti  den'gi  i
sukna budut posylat'sya tol'ko v te goda, kogda krymcy ne budut  napadat'  na
litovskie vladeniya. Han Saip-Girej byl etim nedovolen. "Znachit, -  pisal  on
korolyu, - ty ne hochesh' so mnoyu vechnogo mira; esli by ty hotel vechnogo  mira,
to prislal by nam 15000 chervonnyh, kak  prezhde  bratu  moemu,  Magmet-Gireyu,
posylyval". Han zhalovalsya takzhe korolyu na kozakov malorossijskih, kotorye ne
upuskali sluchaya pokorystovat'sya  na  schet  tatar  i  vmeste  s  moskovskimi,
putivl'skimi  kozakami  provedyvali  o  dvizheniyah  krymcev  na  Moskvu.  Dlya
pokrytiya krymskih  izderzhek  litovskie  goroda  prodolzhali  platit'  podat',
izvestnuyu pod imenem ordynshchiny.
     Takovy byli vazhnejshie vneshnie otnosheniya pri Vasilii, otnosheniya k  Litve
i  k  ordam  tatarskim;  proishodili  snosheniya  i  s  drugimi  gosudarstvami
evropejskimi i aziatskimi,  imeyushchimi  men'shuyu  vazhnost'.  S  SHvecieyu  mirnyj
dogovor na 60 let, zaklyuchennyj v 1508 godu, byl podtverzhden  dva  raza  -  v
1513 i 1524 godah. S Livonieyu zaklyucheny byli  peremirnye  dogovory  v  1509,
1521 i 1531 godah. V 1514  godu  zaklyucheno  bylo  desyatiletnee  peremirie  s
sem'yudesyat'yu gorodami ganzejskimi: "s sej storony pomor'ya i s  onoj  storony
zamor'ya";  vzaimnaya   svobodnaya   torgovlya   etih   gorodov   s   Novgorodom
vosstanovlyalas' po-prezhnemu, cerkov' i mesta  dvorovye  starye  v  Novgorode
vozvrashchalis' nemeckim kupcam; nemcy s svoej storony obyazalis' ochistit' i  ne
obizhat'  russkie  cerkvi  i  koncy  v  svoih  gorodah,  obyazalis'  takzhe  ne
pristupat' k Litve. V 1511 godu  byl  zaklyuchen  soyuznyj  dogovor  s  datskim
korolem Ioannom, v 1517 - s Hristianom; po pros'be poslednego pozvoleno bylo
datskim kupcam vystroit' dvory  i  na  dvorah  -  cerkvi  v  Novgorode  i  v
Ivan-gorode. Papa Lev H zavyazal snosheniya s Moskvoyu chrez posredstvo  velikogo
magistra  Al'brehta;  posol  Al'brehtov,  izvestnyj  nam  SHonberg,   govoril
velikomu knyazyu sleduyushchee ot imeni papy: "Papa hochet velikogo  knyazya  i  vseh
lyudej Russkoj zemli prinyat' v edinenie s rimskoyu cerkov'yu, ne  umalyaya  i  ne
peremenyaya ih dobryh obychaev i zakonov, hochet tol'ko podkrepit' eti obychai  i
zakony i gramotoyu apostol'skoyu utverdit' i blagoslovit'.  Cerkov'  grecheskaya
ne imeet glavy; patriarh konstantinopol'skij v tureckih rukah;  papa,  znaya,
chto na Moskve est'  duhovnejshij  mitropolit  hochet  ego  vozvysit',  sdelat'
patriarhom, kak byl prezhde konstantinopol'skij,  a  naiyasnejshego  carya  vseya
Rusi hochet koronovat' hristianskim carem.  Pri  etom  papa  ne  zhelaet  sebe
nikakogo  pribytka,  hochet  tol'ko  hvaly  bozhiej  i  soedineniya   hristian.
Izvestno, chto Litvu ne nadobno oruzhiem voevat': vremya ee voyuet,  potomu  chto
korol' Sigizmund ne imeet  naslednika,  posle  ego  smerti  Litva  nikak  ne
zahochet imet' nad soboyu gosudarya iz polyakov, a polyaki ne zahotyat litvina,  i
ottogo oba gosudarstva razoryatsya. A esli velikij  knyaz'  zahochet  stoyat'  za
svoyu otchinu konstantinopol'skuyu, to teper' emu dlya  etogo  doroga  i  pomoshch'
gotovy". Papa razumel zdes' soyuz vseh hristianskih gosudarej protiv turok, k
kotoromu priglashal i velikogo knyazya, zhelaya,  chtob  on  pomirilsya  s  korolem
Sigizmundom. Posol moskovskij otvechal na eto Al'brehtu tak: "Gosudar' nash  s
papoyu hochet byt' v druzhbe i soglasii; no kak prezhde gosudar'  nash  s  bozhieyu
voleyu ot praroditelej svoih zakon grecheskij derzhal krepko, tak  i  teper'  s
bozhieyu voleyu zakon svoj derzhat' krepko hochet".  Posle  etogo  posly  papskie
byvali v Moskve, velikoknyazheskie - v Rime; no snosheniya eti ne imeli  nikakih
vazhnyh sledstvij; my videli, kak velikij knyaz' otvechal na  predlozhenie  papy
soedinit'sya s rimskoyu cerkoviyu; na predlozhenie zhe soyuza protiv  turok  otvet
byl takoj: "My s bozhieyu voleyu protiv nevernyh, za hristianstvo stoyat' budem.
A s vami  i  s  drugimi  hristianskimi  gosudaryami  hotim  byt'  v  lyubvi  i
dokonchanii, chtob posly nashi hodili s obeih storon nashe zdorov'e videt'".
     Bolee vazhnoe znachenie pridavali v Moskve  snosheniyam  s  Turcieyu,  hotya,
nesmotrya na vse staraniya moskovskogo pravitel'stva, i eti snosheniya konchilis'
nichem, kak i pri Ioanne; neposredstvennogo  vrazhdebnogo  stolknoveniya  mezhdu
etimi gosudarstvami eshche byt' ne  moglo  po  samym  geograficheskim  usloviyam:
stepi razdelyali ih, i turki ne dumali iskat' zavoevanij v  holodnyh  stranah
Severnoj Evropy; s drugoj storony, mezhdu nimi byt' ne moglo i  obshchih  vysshih
interesov, kotorye poveli by k tesnomu soyuzu: bor'ba Moskovskogo gosudarstva
s carstvami tatarskimi,  musul'manskimi  okanchivalas'  vidimo  ne  v  pol'zu
poslednih, rano ili pozdno sultan dolzhen byl prinyat'  v  nej  uchastie;  poka
ostavalis' obshchimi interesy nizshego roda, vygody torgovye i sultan gotov  byl
podderzhivat' dlya ih soblyudeniya priyazn' s Moskvoyu.  No  velikij  knyaz'  hotel
bol'shego. V 1513 godu otpravilsya iz Moskvy v Konstantinopol' posol  Alekseev
dlya  vozobnovleniya  mezhdu  Vasiliem  i  Selimom  druzheskih  snoshenij,  kakie
sushchestvovali mezhdu otcami ih; Alekseevu dan byl nakaz: "Poklonit'sya sultanu,
ruki prignuv k sebe vyshe poyasa, po ih obychayu, a na koleni emu ne stanovit'sya
i v zemlyu chelom ne bit'". Sultan otvechal gramotoyu,  napisannoyu  na  serbskom
yazyke, v kotoroj iz®yavlyal zhelanie, chtob mezhdu  nim  i  velikim  knyazem  lyudi
blagopoluchno hodili i torgovcy torgovali; v drugoj gramote prosil ob otpuske
v Krym hana Letifa; v tret'ej prosil pomogat' poslu ego, Kamalu, pri pokupke
redkih tovarov. |tot Kamal ob®yavil: "Poslal menya  gosudar'  moj  k  velikomu
knyazyu skazat' emu, chto on v  druzhbe  i  v  bratstve  s  nim  byt'  hochet,  i
sprosit', hochet li velikij knyaz'  byt'  s  nashim  gosudarem  v  druzhbe  i  v
bratstve. No gramot pisat' mne  gosudar'  moj  ne  prikazal".  V  1515  godu
velikij knyaz'  otpravil  snova  v  Konstantinopol'  posla  svoego  Korobova,
kotoryj dolzhen byl starat'sya zaklyuchit' s sultanom soyuz protiv Litvy i Kryma;
takzhe starat'sya, chtob ne bylo zaumorshchin, t. e. chtob tureckie  nachal'stva  ne
zabirali pozhitki umiravshih u nih russkih kupcov. No  Korobov  vozvratilsya  s
gramotoyu,  v  kotoroj   sultan   daval   udovletvoritel'nyj   otvet   tol'ko
otnositel'no zaumorshchin; on obeshchal takzhe prislat' novogo posla v  Moskvu,  no
obeshchanie ne bylo ispolneno. V 1517 godu velikij knyaz' govoril s boyarami, chto
u nego posle  vozvrashcheniya  Korobova  ne  bylo  nikakoj  vesti  ot  tureckogo
sultana, nadobno by poslat'  k  nemu  sprosit'  o  zdorov'e;  otpravlen  byl
dvoryanin Golohvastov  i  vozvratilsya  opyat'  s  odnim  obeshchaniem  bezopasnoj
torgovli. Uklonyayas' ot zaklyucheniya soyuza s Vasiliem, sultan, odnako, zapreshchal
krymskomu hanu trevozhit' moskovskie vladeniya. Ponyatno,  kak  eto  zapreshchenie
dolzhno bylo ne nravit'sya hanu. Moskovskie blagopriyateli pisali iz Azova, chto
sultan prislal skazat' hanu: "Slyshal ya, chto hochesh' idti na Moskovskuyu zemlyu;
tak beregi svoyu golovu, ne smej hodit' na moskovskogo,  potomu  chto  on  mne
drug velikij; a pojdesh' na moskovskogo, tak ya  pojdu  na  tvoyu  zemlyu".  Han
sil'no oserdilsya, potomu chto rat' ego byla uzhe  sobrana.  CHtob  ne  poluchat'
vpered takih zapreshchenij, han dolzhen byl vozbuzhdat' neudovol'stvie sultana na
velikogo knyazya; a poslednij, chtob sderzhivat'  krymcev  turkami,  dolzhen  byl
starat'sya o prodolzhenii druzheskih snoshenij s sultanom. Vot pochemu, uznavshi o
smerti Selima, velikij knyaz' v 1521 godu otpravil  v  Konstantinopol'  posla
Gubina pozdravit'  novogo  sultana  Solimana  s  vosshestviem  na  prestol  i
zhalovat'sya na Magmet-Gireya krymskogo. Gubin takzhe  dolzhen  byl  hlopotat'  o
zaklyuchenii  soyuza,  i  tak  kak  etomu  delu  prezhde  vsego   prepyatstvovalo
neudobstvo soobshchenij cherez stepi, to Gubin dolzhen byl ugovorit'sya s tureckim
pravitel'stvom naschet vybora mesta v pridonskih stepyah, gde  by  vooruzhennye
provodniki posol'skie s®ezzhalis' s obeih storon, s moskovskoj i tureckoj,  i
sdavali drug drugu  poslov.  Nadobno  bylo  naznachit'  eto  mesto  na  Donu;
spravilis' u ryazanskih kozakov, i te ob®yavili, chto na poldoroge ot  Azova  k
moskovskim granicam nahoditsya perevoloka; na etoj perevoloke (mezhdu Donom  i
Volgoyu) priboj lyudyam astrahanskim, i  tut  posol'skim  provozhatym  shodit'sya
nel'zya; nadobno byt' s®ezdu na Medvedice, kotoraya  blizhe  k  velikogo  knyazya
ukrajne, no vsego luchshe naznachit' s®ezd na Hopre. Vsledstvie etogo pokazaniya
Gubin dolzhen byl hlopotat', chtob turki  naznachili  s®ezd  na  Hopre  ili  po
krajnej mere na Medvedice. Otnositel'no nagovorov hanskih Gubin  dolzhen  byl
govorit' v Konstantinopole: "V Moskve idet sluh, chto  Magmet-Girej  pisal  k
sultanu, budto Kazanskaya zemlya - yurt krymskij, budto gosudar' nash velel  tam
mecheti razorit' i svoi hristianskie cerkvi postavit' i kolokola povesit'; no
kak prezhde krymcy nepravymi svoimi umyshleniyami vstavlyali nepravye slova, tak
i teper' ne otstayut ot lzhivyh slov". Gubin dolzhen byl rasskazat' po  poryadku
kazanskie dela i uverit', chto mechetej ne  razrushayut.  Mezhdu  tem  moskovskie
blagopriyateli, ili norovniki, prodolzhali izveshchat' velikogo knyazya o nagovorah
hanskih: tak, po ih izvestiyam, han dal znat' sultanu, chto Vasilij v soyuze  s
persidskim shahom, poslal emu  oruzhie,  30000  pishchalej;  kogda  sultan  opyat'
poslal v Krym zapreshchenie voevat' s Moskvoyu, to han otvechal emu:  "Ne  velish'
mne idti ni na moskovskogo, ni na voloshskogo, tak chem zhe  mne  byt'  sytu  i
odetu? A moskovskij knyaz' stoit na  tebya  zaodno  s  Kizylbashem  (persidskim
hanom)".
     Gubin privez s  soboyu  tureckogo  posla  Skindera,  knyazya  mankupskogo,
kotoryj ob®yavil, chto esli velikij knyaz' hochet byt' s  sultanom  v  druzhbe  i
bratstve, to prislal by k  nemu  dobrogo  cheloveka  dlya  zaklyucheniya  krepkoj
druzhby i bratstva. Vsledstvie etogo ob®yavleniya otpravlen byl v  Turciyu  Ivan
Semenovich Morozov; no i etot dobryj chelovek ne uspel v svoem  poruchenii,  ne
privez soyuznoj  gramoty  ot  sultana,  ne  privez  i  dobrogo  cheloveka  dlya
zaklyucheniya etogo soyuza v Moskve, no privez  nekotorye  lyubopytnye  izvestiya,
naprimer: prihodil k nemu Andrian Grek ot kaznacheya  sultanova  Abbisaloma  i
govoril: "Velel tebe  Abbisalom  govorit':  nasha  poshlinka  est',  i  ty  b,
gospodin, nas ne zabyl, a prezhnie posly nam poshlinu davali,  tak  i  ty  by,
gospodin, nas ne pokinul. Sleduet tebe okazat' chest' Abbisalomu, potomu  chto
on u sultana blizhnij chelovek i dela gosudarskie bol'shie na nem lezhat;  a  ne
pochtish' ego, tak i del ne sdelat'sya". Posol otvechal: "YA ot  svoego  gosudarya
poslan ne poshliny ustanavlivat': delayut gosudarskie dela prikaznye  lyudi  ne
dlya posulov; budet nam Abbisalomova druzhba i raden'e, to my  protiv  nih  za
sebya ne stoim, a dlya gosudarskogo dela mne nezachem posuly  davat'".  Andrian
skazal na eto: "Abbisalom govorit: esli menya  posol  pochtit,  to  ya  emu  ot
sultana vyberu pominki dobrye, a ne pochtit, tak ya emu vyberu pominki hudye".
Posol otvechal: "YA prislan dlya gosudarskogo dela, a  ne  dlya  pominkov  i  za
pominki posulov ne dam". Posle Andriana prishel pristav i skazal: "Velel tebe
sultan govorit': Abbisalom u menya chelovek blizhnij, d'yak,  kaznachej  i  zyat',
tak ty dlya menya ego pochti,  poshli  emu  chto-nibud'".  Posol  otvechal:  "Esli
gosudar' govorit, to my dlya gosudarya poshlem, chto u nas sluchitsya" - i  poslal
kaznacheyu gornostaevuyu shubu. Snosheniya prodolzhalis', ogranichivayas' po-prezhnemu
delami torgovymi, hotya uzhe mozhno bylo predvidet', chto ne  daleki  vrazhdebnye
stolknoveniya mezhdu oboimi gosudarstvami. Skiider, priezzhavshij v drugoj  raz,
ob®yavil, chto Saip-Girej kazanskij zalozhilsya za sultana, i  potomu  Kazan'  -
yurt sultanov. Emu otvechali,  chto  Kazan'  iznachala  yurt  moskovskij.  Poehal
Skinder nazad, na Putivl', na Krym; prosilsya Donom, no velikij knyaz' ego  ne
pustil: prozyablo slovo ot Skinderovyh lyudej i so storony, chto Skinder poslan
vysmotret' udobnoe mesto na Donu dlya postroeniya  tureckogo  goroda.  Skinder
priezzhal v tretij raz  v  Moskvu  dlya  torgovyh  del,  nesmotrya  na  to  chto
pokazyval yavnuyu vrazhdu i grozilsya possorit' sultana  s  velikim  knyazem.  Po
smerti ego, sluchivshejsya v Moskve, mezhdu bumagami  ego  nashli  prigotovlennye
doneseniya sultanu, chto kogda prishel v Moskvu plennyj iz Azova  i  ob®yavil  o
pobede  vengerskogo  korolya  nad  turkami,  to  budto  velikij  knyaz'  ochen'
obradovalsya i velel  zvonit'  v  kolokola.  V  snosheniyah  s  etim  Skinderom
obvinyalsya izvestnyj Grek Maksim. Cel'yu snoshenij s knyaz'yami  nogajskimi  i  s
indejskim  hanom  Baburom  byli  dela  torgovye;  snosheniya  s  Moldavieyu   i
Astrahan'yu ne imeli nikakih sledstvij.
     Upominaya ob etih snosheniyah, podrobno rasskazyvaya o vojnah s  Litvoyu,  s
Krymom, o vzyatii Smolenska, Pskova, letopiscy  edva  mimohodom  upominayut  o
prisoedinenii k Moskve Velikogo knyazhestva Ryazanskogo i  knyazhestv  Severskih.
My videli, chto udel'nyj ryazanskij knyaz'  Fedor,  umiraya  bezdetnym,  otkazal
svoj udel Ioannu III; takim obrazom, chast'  samogo  goroda  Ryazani  i  mesto
Staraya Ryazan' prinadlezhali k Moskve eshche pri Ioanne III, i  syn  ego  Vasilij
eshche prezhde okonchatel'nogo prisoedineniya Velikogo  knyazhestva  Ryazanskogo  uzhe
nazyvalsya ryazanskim. My videli, kak Ioann III rasporyazhalsya Ryazan'yu vo  vremya
maloletstva  velikogo  knyazya   ee   Ivana   Ivanovicha;   Vasilij   prodolzhal
rasporyazhat'sya takim zhe obrazom. Kogda  velikij  knyaz'  ryazanskij  vyros,  to
uvidal sebya ne  bol'she  kak  namestnikom  velikogo  knyazya  moskovskogo;  emu
ostavalos' na vybor: ili dobrovol'no snizojti na stepen'  sluzhebnogo  knyazya,
ili otchayannymi sredstvami popytat'sya vozvratit' prezhnee znachenie; on reshilsya
na poslednee. Vasiliyu moskovskomu dali znat', chto  velikij  knyaz'  ryazanskij
voshel v chastye snosheniya s krymskim hanom Magmet-Gireem i dazhe hochet zhenit'sya
na ego docheri. Vasilij poslal zvat' ryazanskogo knyazya v Moskvu;  tot  snachala
ne hotel ehat', predvidya uchast', ego ozhidavshuyu; no chto sluchilos' s  knyaz'yami
nizhegorodskim i tverskim, to  zhe  samoe  sluchilos'  teper'  i  s  ryazanskim:
priblizhennyj boyarin ego Semen Krubin (Korob'in?) predalsya na storonu Vasiliya
i ugovoril svoego knyazya otpravit'sya v Moskvu, gde ego  shvatili  i  posadili
pod strazhu, a mat' ego zaklyuchili v monastyr'. |to bylo v 1517 godu;  v  1521
godu, pol'zuyas' nashestviem Magmet-Gireya, ryazanskij knyaz'  uspel  ubezhat'  iz
Moskvy i skryt'sya v Litvu.  Magmet-Girej  otpravil  k  Sigizmundu  poslov  s
trebovaniem, chtob korol' otpustil s nimi ryazanskogo knyazya v Krym.  Sigizmund
otvechal: "Velikij knyaz' ryazanskij priehal k nam po opasnoj nashej gramote, po
obeshchaniyu nashemu, chto on mozhet svobodno k nam priehat', svobodno i uehat'. My
emu govorili i sovetovali, chtob on ehal k tebe, i ot  svoego  imeni  obeshchali
emu, chto ty posadish' ego na Velikom knyazhestve  Ryazanskom,  no  on  nikak  ne
hotel k tebe ehat'. Potom my prizyvali ego k sebe v drugoj raz  i  govorili,
chto ty dobudesh' emu otchinu po svoemu pis'mennomu obeshchaniyu, kotoroe dal  nam,
a inache bez tebya on nikakim obrazom ne budet  v  sostoyanii  vozvratit'  sebe
stola. My sovetovali emu eto v toj  mysli,  chto  esli  ty  posadish'  ego  na
Ryazani, to odin priobretesh' dobruyu slavu; esli on  budet  v  tvoih  rukah  i
uznayut o tom ego poddannye - ryazancy, to oni i bez tvoej sabli sami so  vseyu
zemleyu tebe poddadutsya; ty sdelaesh' ego  svoim  slugoyu,  a  chrez  ego  zemlyu
mozhesh' i togo obshchego nashego nepriyatelya, moskovskogo, privesti k sebe v takuyu
zhe povinnost', v kakoj predki ego nahodilis' k  tvoim  predkam.  Nakonec  my
ryazanskogo knyazya ugovorili: on ob®yavil soglasie svoe ehat' k tebe, no tol'ko
s usloviem, chtob ty dal emu zalog  (zastavu);  esli  ty  ego  na  Ryazani  ne
posadish', to dolzhen otpustit', i kogda otpustish', togda i zalog tvoj k  tebe
vozvratitsya. Podumaj ob etom i ob®yavi nam nemedlenno, na  chto  reshish'sya".  S
ryazancami,  kotorye  otlichalis'  smelym,   nepreklonnym   harakterom,   bylo
postupleno tak zhe, kak s novgorodcami i pskovichami: mnogochislennymi  tolpami
pereselyali ih v drugie oblasti.
     Vsled za Ryazan'yu pala  drugaya  otchina  Svyatoslavova  roda  -  knyazhestvo
Severskoe. No v eto vremya zdes' uzhe ne bylo Ol'govichej: ih  volosti  derzhali
potomki Ioanna Kality  moskovskogo,  dva  Vasiliya  -  odin  Semenovich,  vnuk
Mozhajskogo,  knyaz'  Starodubskij,  drugoj  Ivanovich,  vnuk   SHemyaki,   knyaz'
Novgoroda Severskogo. |ti knyaz'ya davno uzhe pitali drug k drugu  neprimirimuyu
nenavist' i, ne smeya zatevat' yavnyh usobic, obnosili drug druga pred velikim
knyazem moskovskim. SHemyachich, po nekotorym  izvestiyam,  uzhe  sgubil  neskol'ko
knyazej svoimi navetami; s drugoj  storony,  eshche  otec  starodubskogo  knyazya,
Semen,  obgovarival  SHemyachicha  Ioannu  III;  Vasilij   prodolzhal   otcovskie
obgovory; nenavist' ego k SHemyachichu byla tak velika, chto on govoril:  "Odnomu
chemu-nibud' byt': ili umoryu  knyazya  Vasil'ya  Ivanovicha,  ili  podpadu  gnevu
gosudarevu". Vmeste s knyazem Pronskim on prislal v Moskvu  obvinenie  protiv
SHemyachicha; poslednij, uznav  ob  etom,  otpravil  v  Moskvu  svoego  poslanca
umolyat' velikogo knyazya, chtob pozvolil emu priehat' k sebe i opravdat'sya. Ton
zapisi, po kotoroj dolzhen byl govorit'  velikomu  knyazyu  poslanec  SHemyachicha,
ochen' lyubopyten: on pokazyvaet, na kakuyu nizkuyu stepen'  soshli  vladetel'nye
knyaz'ya pered moskovskimi gospodaryami vseya Rusi. "Ty  b,  gosudar',  -  pishet
SHemyachich velikomu knyazyu, - smilovalsya, pozhaloval, velel mne, svoemu holopu, u
sebya byt', bit' chelom o tom, chtob stat' mne pred toboyu,  gosudarem,  ochi  na
ochi s temi, kogo brat moj, knyaz' Vasilij Semenovich, k  tebe,  gospodaryu,  na
menya prislal s nelepicami. Obyshchesh', gospodar', moyu vinu, to volen bog da ty,
gospodar' moj, golova moya gotova pred bogom da pered toboyu;  a  ne  obyshchesh',
gospodar', moej viny, i ty b smilovalsya, pozhaloval, ot  brata  moego,  knyazya
Vasiliya Semenovicha, oboronil, kak tebe  gospodaryu  bog  polozhit  po  serdcu,
potomu chto  brat  moj  prezhde  etogo  skol'ko  raz  menya  obgovarival  tebe,
gospodaryu, takimi zhe nelepicami, zhelaya menya u tebya, gospodarya, umorit', chtob
ya ne byl tebe slugoyu". CHto byli iskusheniya  so  storony  Litvy,  zastavlyavshie
moskovskoe pravitel'stvo obrashchat' strogoe vnimanie  na  povedenie  severskih
knyazej, vidno iz sleduyushchih slov SHemyachicha: "Da i to tebe, gospodaryu, izvestno
zhe, skol'ko prezhde ko mne iz Litvy prisylok ni byvalo,  ya  ot  otca  tvoego,
velikogo knyazya, i ot  tebya,  gospodarya,  nichego  ne  utaival".  Vot  pochemu,
otpravlyaya k SHemyachichu opasnuyu gramotu dlya  priezda  v  Moskvu  velikij  knyaz'
nakazal poslannym: "Zaezzhajte k knyazyu Vasil'yu Semenovichu, skazhite emu ot nas
rech' o berezhen'e da pohval'nuyu  rech'  emu  skazhite".  SHemyachich  opravdalsya  v
Moskve; velikij knyaz' velel skazat' emu: "My u slugi svoego, knyazya  Vasiliya,
na tebya rechej nikakih ne slushali. My, kak prezhde nelepym recham ne  potakali,
tak i teper' ne potakaem, a tebya, slugu svoego, kak prezhde zhalovali,  tak  i
teper' zhaluem i vpered  zhalovat'  hotim;  obyskali  my,  chto  rechi  na  tebya
nelepye, i my im teper' ne verim". Odin iz obvinitelej byl vydan obvinennomu
golovoyu; kogda zhe SHemyachich prosil vydachi i drugogo obvinitelya, cheloveka knyazya
Starodubskogo, to velikij knyaz' velel otvechat'  emu:  "|tot  chelovek  byl  v
Litve v plenu i slyshal o tebe rechi v Litve, tak  kak  zhe  emu  bylo  nam  ne
skazat'? Nam etogo cheloveka vydat' tebe nel'zya".
     SHemyachich byl otpushchen s chestiyu iz Moskvy v svoe  knyazhestvo;  eto  bylo  v
1517 godu. No v 1523-m on byl opyat' pozvan v Moskvu i  zaklyuchen  v  temnicu.
SHel sluh, chto prichinoyu zaklyucheniya bylo pis'mo ego  k  namertniku  kievskomu,
gde on predlagal sluzhbu svoyu korolyu  Sigizmundu.  Govoryat,  budto  vo  vremya
zaklyucheniya SHemyachicha kakoj-to yurodivyj hodil po Moskve s metloyu v rukah i  na
vopros prohodyashchih, zachem on vzyal metlu, otvechal: "Gosudarstvo ne sovsem  eshche
ochishcheno: prishlo udobnoe vremya vymesti poslednij sor".  Volost'  Starodubskaya
prisoedinena byla eshche prezhde k  Moskve,  pri  posredstve  SHemyachicha,  kotoryj
vygnal svoego vraga iz otchiny. Pri Vasilii zhe prisoedinen i  udel  Volockij,
ibo knyaz' Fedor Borisovich umer v 1513 godu bezdetnym.



     DELA VNUTRENNIE

     Otnosheniya velikogo knyazya k brat'yam. - Razvod Vasiliya i  novyj  brak.  -
Bolezn' i konchina Vasiliya. - Harakter pokojnogo. - Ego obraz zhizni, semejnye
otnosheniya.  -  Otnosheniya  k  vel'mozham.  -  Titul,  dohody  velikih   knyazej
moskovskogo i litovskogo. - Obychai moskovskogo  dvora.  -  Sostav  dvora.  -
Vojsko. - Prikazy. - ZHalovannye gramoty. - Vel'mozhestvo i vojsko v  Zapadnoj
Rossii. - Kozaki. - Goroda. - Sel'skoe narodonaselenie. - Svojstva strany po
inostrannym opisaniyam. - Promysly. -  Torgovlya.  -  Iskusstva.  -  Cerkovnye
sobytiya. - Iosif Volockij i Maksim Grek. - Vassian Kosoj. - Byt  monastyrej.
- Snosheniya s vostochnymi  cerkvami.  -  Sostoyanie  zapadnorusskoj  cerkvi.  -
Zakonodatel'stvo. - Narodnoe pravo. - Nravy i obychai. - Literatura.

     My videli, s kakim  neterpeniem  vragi  Moskovskogo  gosudarstva  zhdali
smerti Ioannovoj, dumaya, chto sledstviem ee budut mezhdousobiya mezhdu  Vasiliem
i  plemyannikom  Dimitriem,  kotorogo   mnogochislennye   priverzhency   uspeyut
osvobodit'.  No  oni  obmanulis'  v  svoej  nadezhde:  storona  Dimitriya   ne
tronulas', i etot knyaz' umer v tesnom zaklyuchenii  v  1509  godu.  My  videli
takzhe, chto, obmanuvshis' v nadezhde na Dimitriya, Sigizmund litovskij popytalsya
bylo podnyat' protiv Vasiliya rodnogo brata ego, - i eta popytka ostalas'  bez
uspeha. Neuspeh zdes', odnako, proishodil ot bessiliya udel'nyh knyazej, a  ne
ot nezhelaniya ih vysvobodit'sya ot teh  otnoshenij,  v  kotorye  novyj  poryadok
veshchej stavil ih k starshemu bratu, k velikomu  knyazyu.  V  1511  godu  velikij
knyaz' uznal, chto brat ego, Semen kaluzhskij, hochet bezhat'  v  Litvu.  Vasilij
velel  emu  yavit'sya  v  Moskvu;  Semen,  vidya,  chto   umysel   ego   otkryt,
predugadyvaya, chto gotovitsya emu v Moskve, nachal  prosit'  starshego  brata  o
pomilovanii posredstvom mitropolita, vladyk i drugih brat'ev. Velikij  knyaz'
prostil Semena, no peremenil u nego vseh boyar i detej boyarskih. Semen umer v
1518 godu.
     Kasatel'no otnoshenij  Vasiliya  k  drugomu  ego  bratu,  knyazyu  Dimitriyu
Ivanovichu, do nas doshel lyubopytnyj pamyatnik-nakaznye rechi Ivanu SHigone,  kak
tot dolzhen byl govorit' Dimitriyu ot imeni velikogo knyazya naedine: "Brat! Sam
rassudi, horosho li ty delaesh'? Pomnish', kak  nam  otec  nash  prikazal  mezhdu
soboyu zhit'? YA prikazyval tebe, chtob ty udovletvoril nas v kozel'skih delah i
v dele Ushatogo; a ty ne tol'ko ne ispolnil nashego trebovaniya, no  eshche  opyat'
posylal na zemlyu Ushatogo, velel ego derevni grabit', a nam s  nashimi  det'mi
boyarskimi otvet prislal ne takoj, kakoj sledovalo tebe  prislat'.  A  na  tu
gramotu, chto my poslali k tebe s Fedorom Borisovym, ty i vovse nam  nikakogo
otveta ne dal; teper' zhe eshche huzhe togo s nami postupil: prislal k nam takogo
parobka, kakogo tebe ne sledovalo k nam prisylat', i prislal ego s gramotoyu,
v kotoroj govoritsya o velikih delah. Ne znayu, kakoe ya tebe beschestie,  kakuyu
obidu nanes? A ty ko mne tak otvechal s nashimi det'mi boyarskimi i  v  gramote
svoej tak k nam pisal: razve tak otcu otvechayut i  v  gramote  pishut?"  Zdes'
velikij knyaz', vooruzhayas' protiv starinnyh prityazanij udel'nyh knyazej, hochet
sam operet'sya na starinu, po kotoroj  mladshie  brat'ya  dolzhny  byli  schitat'
starshego otcom. Dimitrij umer v 1521 godu.
     Ob otnosheniyah velikogo knyazya Vasiliya k  bratu  ego  YUriyu  Ivanovichu  my
poluchaem nekotorye  svedeniya  iz  chelobitnoj  Ivana  YAganova,  poslannogo  v
Dmitrov dlya nablyudeniya za postupkami knyazya YUriya; iz etoj chelobitnoj  uznaem,
chto pri dvore YUriya byli deti boyarskie, kotorye  chrez  YAganova  davali  znat'
velikomu knyazyu o zamyslah ego brata. V nachale knyazheniya Ioanna IV YAganov  byl
zaklyuchen v okovy za lozhnye vesti i po etomu sluchayu  pisal  svoyu  chelobitnuyu.
"Prezhde, - pishet YAganov, - sluzhil ya, gosudar', otcu tvoemu,  velikomu  knyazyu
Vasiliyu: chto slyshal o lihe i o dobre, to vse gosudaryu  skazyval,  a  kotorye
deti boyarskie knyazya  YUr'ya  Ivanovicha  prikazyvali  k  otcu  tvoemu  so  mnoyu
velikie, strashnye, smertonosnye dela, i  ya  obo  vseh  etih  delah  gosudaryu
ob®yavlyal, i otec tvoj menya za to vzyalsya zhalovat' svoim zhalovan'em, a  kovat'
menya i muchit' za to ne prikazyval; velel on mne svoego dela vezde iskat',  i
ya, ishchuchi gosudareva dela i zemskogo,  s  dmitrovcami  koj-chto  iz  imen'ishka
svoego isteryal. A chto ya slyshal u teh zhe detej boyarskih na  popojke  zhestokuyu
rech' vmeste s YAkovom, tu rech' ya i YAkov skazali  tvoim  boyaram;  ya  ne  znayu,
sp'yanu li oni govorili ili po gluposti; mne bylo  v  te  pory  ushi  svoi  ne
smoloyu zabit', ya chto slyshal, to i skazal,  tochno  tak  zhe  kak  prezhde  otcu
tvoemu sluzhil i skazyval; a esli b ya ne skazal etih rechej, zhestokih rechej, i
kto by drugoj ih mimo menya skazal, to menya by kaznili. Ne  skazali  zhestokih
rechej na YAkova Dmitrieva otcu tvoemu Bashmak Litomin da Guba Dedkov,  i  otec
tvoj hotel ih kaznit'. A v zapisi tvoej celoval'noj napisano: slyshav o  lihe
i o dobre, skazat' tebe,  gosudaryu,  i  tvoim  boyaram.  Tak  tot  li  dobryj
chelovek, kto chto slyshal da ne skazhet?  A  ne  hotel  by  ya  tebe,  gosudaryu,
sluzhit', tak ya by i u knyazya YUriya vysluzhil. Otec tvoj,  kakuyu  rech'  kto  emu
skazhet, budet sojdetsya, i on ee stavil v delo, a budet ne sojdetsya na  delo,
i on puskal mimo ushej; a kto skazhet, togo ne nakazyval i suda emu ne daval v
svoem dele. YA, gosudar', tebya  i  tvoyu  mat',  blagovernuyu  velikuyu  knyaginyu
Elenu, ot neskol'kih smertonosnyh napastej izbavlyal;  ya  zhe  nynche  za  tebya
konchayu v mukah zhivot svoj".  Iz  zhitiya  sv.  Iosifa  Volockogo  uznaem,  chto
odnazhdy velikomu knyazyu Vasiliyu donesli na brata YUriya,  budto  on  sobiraetsya
ot®ehat' v Litvu; po pros'be YUriya Iosif vstupilsya v delo, otpravil v  Moskvu
dvuh inokov svoego monastyrya -Kassiana i Ionu-hodatajstvovat'  pred  velikim
knyazem za YUriya, i hodatajstvo bylo uspeshno.
     |tomu-to bratu YUriyu  velikij  knyaz'  dolzhen  byl  ostavit'  prestol  za
neimeniem sobstvennyh  detej:  velikaya  knyaginya  Solomoniya  byla  besplodna.
Tshchetno   neschastnaya   knyaginya   upotreblyala   vse   sredstva,   kotorye   ej
predpisyvalis' znaharyami  i  znaharkami  togo  vremeni,  -  detej  ne  bylo,
ischezala i lyubov' muzha. Odnazhdy, govorit letopisec, velikij knyaz', educhi  za
gorodom i uvidav na dereve ptich'e gnezdo, zalilsya  slezami  i  nachal  gor'ko
zhalovat'sya na svoyu sud'bu. "Gore mne!-govoril on. - Na kogo ya  pohozh?  I  na
ptic nebesnyh ne pohozh, potomu chto i oni plodovity; i na  zverej  zemnyh  ne
pohozh, potomu chto i oni plodovity; i na vody ne pohozh,  potomu  chto  i  vody
plodovity: volny ih uteshayut, ryby veselyat".  Vzglyanuvshi  na  zemlyu,  skazal:
"Gospodi! Ne pohozh ya i na zemlyu, potomu chto i zemlya prinosit plody  svoi  vo
vsyakoe vremya, i blagoslovlyayut oni tebya,  gospodi!"  Vskore  posle  etogo  on
nachal dumat' s boyarami, s plachem govoril im: "Komu  po  mne  carstvovat'  na
Russkoj zemle i vo vseh gorodah moih i predelah? Brat'yam otdat'?  No  oni  i
svoih udelov ustroit' ne umeyut".  Na  etot  vopros  poslyshalsya  otvet  mezhdu
boyarami: "Gosudar' knyaz' velikij! Neplodnuyu smokovnicu posekayut i izmeshchut iz
vinograda".  Tak  dumali  boyare,  kotorye  dejstvitel'no  mogli  boyat'sya  za
budushchnost'  gosudarstva,  esli  b   ono   dostalos'   knyazyu,   ne   umevshemu
rasporyadit'sya i malym udelom; tak dumali lyudi, priverzhennye k  Vasiliyu  i  k
ustanovlennomu pri nem poryadku veshchej, lyudi sil'nye pri Vasilii,  nadeyavshiesya
sohranit' svoe polozhenie pri syne ego i boyavshiesya  zloj  uchasti  pri  brate,
kotoryj neraspolozhenie svoe k starshemu bratu dolzhen byl rasprostranit' i  na
vseh  vernyh  slug  poslednego.  Razumeetsya,  pervyj  golos  v   etom   dele
prinadlezhal  mitropolitu;  preemnik  Simona  mitropolit  Varlaam  vsledstvie
nepriyatnostej s velikim knyazem ostavil mitropoliyu i byl zatochen  v  odin  iz
severnyh monastyrej;  na  ego  mesto  byl  izbran  Daniil,  igumen  Iosifova
Volockogo monastyrya i vernyj predaniyu etogo monastyrya,  kotoroe  sostoyalo  v
bespredel'noj  priverzhennosti  k  velikomu  knyazyu  Vasiliyu;  Daniil  odobril
razvod. No byli lyudi, smotrevshie inache na delo: odni smotreli na nego kak na
delo chisto cerkovnoe  i  po  religioznoj  sovestlivosti  boyalis',  budet  li
zakonna ustupka interesu gosudarstvennomu; drugie, potomki knyazej  litovskih
i russkih, mogli ne odobryat' razvoda po osobym  prichinam:  im  ne  nravilos'
utverzhdenie vlasti gosudarej moskovskih, kotorym oni prinuzhdeny byli sluzhit'
naravne s drugimi, im ne nravilis'  vnusheniya  Sofii  Paleolog,  kotoroj  oni
pripisyvali novye otnosheniya, dlya nih nepriyatnye; oni borolis' protiv  Sofii,
ne hoteli dopustit' k prestolu ee syna, no Sofiya vostorzhestvovala, i syn ee,
Vasilij, uspel dovershit' delo otca svoego, yavilsya monarhom, kakim ne byl  ni
odin monarh na vsem zemnom  share,  eti  lyudi  dolzhny  byli  s  udovol'stviem
videt', chto prestol tverdogo, vernogo roditel'skim predaniyam i potomu sil'no
nelyubimogo imi Vasiliya dostaetsya knyazyu slabomu, ne umevshemu rasporyazhat'sya  i
sobstvennym  udelom,  pri  kotorom,  sledovatel'no,  budet  bol'she  prostora
starinnym prityazaniyam knyazheskim i  druzhinnym.  Glavnym  protivnikom  razvoda
yavilos' lico, uzhe nam izvestnoe: my videli, chto vsledstvie torzhestva Sofii i
syna ee, Vasiliya,  nad  protivnoyu  im  partieyu  glavy  etoj  partii,  knyaz'ya
Patrikeevy i  Ryapolovskie,  podverglis'  opale:  Ryapolovskie  byli  kazneny,
Patrikeevy-otec Ivan YUr'evich s synom Vasiliem Kosym - postrizheny  v  monahi;
knyaz' Vasilij Patrikeev,  v  monashestve  Vassian,  v  knyazhenie  Vasiliya  byl
pereveden iz Kirillova Belozerskogo monastyrya v moskovskij Simonov;  velikij
knyaz' okazyval emu bol'shoe uvazhenie  za  um,  obrazovannost',  pozvolil  emu
imet' sil'noe vliyanie na dela cerkovnye;  no  teper',  kogda  voznik  vazhnyj
vopros o razvode, Vassian vooruzhilsya protiv nego vsem svoim novym znacheniem,
kak starec  opytnyj  v  delah  cerkovnyh;  vmeste  s  Vassianom  Patrikeevym
vooruzhilsya protiv razvoda knyaz' Semen Kurbskij,  kotorogo  vnuk,  znamenityj
knyaz' Andrej, yavilsya vposledstvii takim zharkim zashchitnikom staryh knyazheskih i
druzhinnyh prav, takim zlym poricatelem Sofii i ee syna; mnenie  Kurbskogo  i
Patrikeeva podderzhival i znamenityj Maksim Grek.
     Nesmotrya, odnako, na eto soprotivlenie, v noyabre 1525 goda byl ob®yavlen
razvod velikogo knyazya s Solomonieyu, kotoruyu postrigli  pod  imenem  Sof'i  v
Rozhdestvenskom devich'em monastyre i potom otoslali v suzdal'skij  Pokrovskij
monastyr'.  Tak  kak  na  eto  delo  smotreli  s  raznyh  tochek  zreniya,  to
neudivitel'no, chto do nas doshli  o  nem  protivorechivye  izvestiya:  v  odnih
govoritsya, chto razvod i postrizhenie posledovali soglasno  s  zhelaniem  samoj
Solomonii, dazhe po ee pros'be i nastoyaniyu; v drugih,  naoborot,  postrizhenie
ee predstavlyaetsya delom nasiliya; raspustili  dazhe  sluhi,  chto  skoro  posle
vtorogo braka velikogo knyazya u Solomonii  rodilsya  syn  Georgij.  V  genvare
sleduyushchego 1526 goda Vasilij zhenilsya na Elene, docheri umershego knyazya Vasiliya
L'vovicha Glinskogo,  rodnoj  plemyannice  znamenitogo  knyazya  Mihaila;  vybor
zamechatel'nyj, ibo dejstvitel'no Elena,  vospitannaya  inache,  chem  togdashnie
moskovskie boyaryshni, imela bolee  sredstv  nravit'sya.  CHerez  tri  goda,  25
avgusta 1530, Elena rodila pervogo syna, Ioanna, potom cherez god i neskol'ko
mesyacev- drugogo syna, Georgiya.
     No edva minulo starshemu  malyutke,  Ioannu,  tri  goda,  kak  otec  ego,
velikij knyaz' Vasilij, zanemog predsmertnoyu bolezniyu. Posle  vyhoda  krymcev
iz moskovskih oblastej, v sentyabre 1533 goda, Vasilij s  zhenoyu  i  s  det'mi
otpravilsya v Troickij monastyr' k 25 chislu, k prazdniku  chudotvorca  Sergiya;
ot Troicy poehal na Volok-Lamskij, chtob poteshit'sya  lyubimoyu  svoeyu  zabavoyu,
ohotoyu, i na doroge, v sele Ozereckom, zabolel: na  levom  stegne  na  sgibe
pokazalas' bagrovaya bolyachka s bulavochnuyu golovku. V  pervyh  chislah  oktyabrya
velikij knyaz' priehal v Volokolamsk uzhe v bol'shom iznemozhenii; v tot zhe den'
on eshche mog byt' na piru u odnogo iz  lyubimcev  svoih,  tverskogo  dvoreckogo
Ivana YUr'evicha SHigony Podzhogina; no na drugoj den' s bol'shoyu nuzhdoyu doshel do
bani i za stolom sidel v postel'nyh horomah takzhe  s  nuzhdoyu.  Na  sleduyushchij
den' byla prevoshodnaya dlya ohoty pogoda - velikij knyaz' ne  uterpel,  poslal
za lovchimi i poehal v selo  svoe  Kolp';  dorogoyu  ohota  byla  neudachna,  i
Vasilij vse zhalovalsya na bol'. Priehavshi v Kolp', on sel za stol, no sidel s
nuzhdoyu; nesmotrya, odnako, na eto, poslal k bratu Andreyu Ivanovichu zvat'  ego
na ohotu i, kogda tot priehal,  otpravilsya  v  pole  s  sobakami,  no  ezdil
nemnogo, ne dalee dvuh verst ot sela; vozvrativshis' s ohoty v Kolp',  obedal
vmeste s bratom i tut v poslednij  raz  sidel  za  stolom;  s  etih  por  on
prinimal nemnogo pishchi uzhe v posteli. Vidya usilenie  bolezni,  on  poslal  za
knyazem Mihailom L'vovichem Glinskim i za dvumya lekaryami svoimi,  inostrancami
Nikolaem i Feofilom. Po sovetu s knyazem Glinskim, kotoryj, kak vidno, byl vo
vsem opyten, lekarya nachali prikladyvat' k bolyachke pshenichnuyu muku  s  presnym
medom i luk pechenyj; ot etogo bolyachka nachala rdet' i zagnivat'sya. Prozhiv dve
nedeli v Kolpi, velikij knyaz' zahotel vozvratit'sya v Volok; na loshadi  ehat'
on ne mog, boyarskie deti i knyazhata nesli  ego  peshkom  na  rukah.  V  Voloke
velikij knyaz' velel prikladyvat'  maz';  stalo  vyhodit'  mnogo  gnoyu,  bol'
uvelichilas',  v  grudi  nachala  chuvstvovat'sya  tyagost';  lekarya   dali   emu
chistitel'noe, no eto sredstvo ne  pomoglo,  appetit  propal.  Togda  velikij
knyaz' poslal stryapchego svoego Mansurova i d'yaka Men'shogo  Putyatina  tajno  v
Moskvu za duhovnoyu gramotoyu otca svoego i za svoeyu,  kotoruyu  napisal  pered
ot®ezdom v Novgorod i Pskov, v Moskve ne velel ob etom skazyvat' nikomu,  ni
mitropolitu,  ni  boyaram.  Kogda  gramoty  byli  privezeny,  Vasilij   velel
prochitat' ih sebe tajno ot brat'ev, boyar i ot knyazya  Glinskogo,  posle  chego
svoyu duhovnuyu velel szhech'. Potom  velel  Putyatinu  opyat'  prinesti  duhovnye
gramoty, prizval SHigonu Podzhogina i sovetovalsya s nim i s Putyatinym, kogo iz
boyar dopustit' v dumu o duhovnoj i "komu prikazat' svoj  gosudarev  prikaz";
iz boyar na Voloke byli togda s  velikim  knyazem:  knyaz'  Dimitrij  Fedorovich
Bel'skij knyaz' Ivan Vasil'evich SHujskij, knyaz' Mihajlo  L'vovich  Glinskij  da
dvoe dvoreckih-knyaz' Kubenskij i SHigona. Priehal brat Vasiliev,  knyaz'  YUrij
Ivanovich; no velikij knyaz' skryval ot nego svoyu bolezn' i ne hotel, chtob  on
dolgo ostavalsya v Voloke, nesmotrya na vse zhelanie YUriya ostat'sya; mladshij  zhe
brat, knyaz' Andrej Ivanovich, ostalsya pri bol'nom. Mezhdu tem iz bolyachki vyshlo
gnoyu bol'she taza, vyshel sterzhen' bol'she polutory pyadi, no ne  ves';  velikij
knyaz'  obradovalsya,  dumal,  chto  poluchit  oblegchenie  ot  bolezni;   nachali
prikladyvat' k bolyachke obyknovennuyu maz', i opuhol' opala. Kogda priehal  iz
Moskvy boyarin Mihajlo YUr'evich Zahar'in,  za  kotorym  posylali,  to  velikij
knyaz' nachal dumat' s boyarami  i  s  d'yakami,  kak  emu  ehat'  v  Moskvu,  i
prigovoril ehat' s Voloka v lyubimyj  ego  Iosifov  monastyr';  poehal  on  v
kaptane, gde byla postlana postel'; v kaptane sideli s nim knyaz' SHkurlyatev i
knyaz' Paleckij, kotorye perevorachivali ego so storony na storonu, potomu chto
sam on dvigat'sya ne mog. Kogda priehali v  Iosifov  monastyr',  SHkurlyatev  i
Paleckij vzyali velikogo knyazya pod ruki i poveli  v  cerkov';  zdes'  d'yakon,
nachavshi chitat' ekteniyu za gosudarya, ne mog prodolzhat' ot slez, igumen i  vsya
bratiya gor'ko plakali i molilis', velikaya knyaginya s det'mi, boyare i vse lyudi
rydali. Kogda nachali obednyu, velikij knyaz' vyshel i leg na odre  na  paperti,
gde i slushal sluzhbu. Perenochevav v monastyre, Vasilij  poehal  v  Moskvu,  a
brata Andreya otpustil v ego udel; resheno bylo, chto bol'noj v®edet  v  Moskvu
tajno, potomu chto v eto vremya zdes' bylo mnogo inozemcev i poslov. 21 noyabrya
velikij knyaz' priehal v podmoskovnoe svoe selo Vorob'eve i probyl zdes'  dva
dnya, stradaya ot zhestokoj bolezni; mitropolit, vladyki, boyare, deti  boyarskie
priezzhali naveshchat' ego. Vasilij prikazal navodit' most  na  Moskve-reke  pod
Vorob'evym, protiv Novodevich'ego monastyrya, potomu chto reka  eshche  ne  krepko
stala, i na tretij den' vyehal iz Vorob'eva  v  kaptane,  zapryazhennoj  dvumya
sannikami (loshad'mi, priuchennymi hodit'  v  sanyah),  no,  kak  skoro  loshadi
nachali vhodit' na most, most oblomilsya,  kaptanu  zhe  deti  boyarskie  uspeli
uderzhat'  ot  padeniya,  obrezav  guzhi  u  sannikov.   Bol'noj   dolzhen   byl
vozvratit'sya nazad, poserdilsya na gorodnichih, smotrevshih za stroeniem mosta,
no opaly na nih ne polozhil; potom on uzhe  v®ehal  v  Moskvu  na  parome  pod
Dorogomilovom. V tot zhe samyj den' priehal brat ego, knyaz' Andrej Ivanovich.
     Raspolozhivshis' v dvorce, velikij knyaz' prizval  k  sebe  boyar  -  knyazya
Vasiliya Vasil'evicha SHujskogo, Mihajlu YUr'evicha Zahar'ina, Mihajlu Semenovicha
Voroncova, kaznacheya Petra Ivanovicha Golovina, dvoreckogo SHigonu-i velel  pri
nih  pisat'  duhovnuyu  gramotu  d'yakam  svoim-Men'shomu  Putyatinu  i   Fedoru
Mishurinu; potom v dumu o duhovnoj gramote  k  prezhnim  boyaram  pribavil  eshche
knyazya Ivana  Vasil'evicha  SHujskogo,  Mihajlu  Vasil'evicha  Tuchkova  i  knyazya
Mihajlu L'vovicha Glinskogo; poslednego,  pogovorya  s  boyarami,  pribavil  on
potomu, chto on byl rodnoj dyadya velikoj knyagine Elene; v eto zhe vremya priehal
v Moskvu knyaz' YUrij Ivanovich. Po napisanii duhovnoj Vasilij nachal  dumat'  s
mitropolitom Daniilom, vladykoyu kolomenskim Vassianom  i  duhovnikom  svoim,
protopopom Alekseem, o postrizhenii, potomu chto davno byla u nego eta  mysl';
eshche na Voloke on govoril duhovniku i starcu Misailu  Sukinu:  "Smotrite,  ne
polozhite menya v belom plat'e; hotya i vyzdorovlyu-  nuzhdy  net,  mysl'  moya  i
serdechnoe zhelanie obrashcheny k inochestvu"; i plat'e s  Voloka  velel  vzyat'  s
soboyu v dorogu gotovoe; na puti prikazyval SHigone i Putyatinu  to  zhe  samoe,
chtob ne polozhili ego v belom plat'e. Togda zhe velikij knyaz' tajno priobshchalsya
i maslom soborovalsya, a v subbotu pered Nikolinym dnem soborovalsya uzhe yavno;
na drugoj den' v voskresen'e velel prigotovit' sebe  sluzhebnye  dary;  kogda
dali znat', chto ih nesut, vstal  s  posteli,  opirayas'  na  boyarina  Mihajlu
YUr'evicha Zahar'ina, i sel v  kresla;  kogda  zhe  voshel  duhovnik  s  darami,
Vasilij stal na nogi, priobshchilsya so slezami i leg  v  postelyu,  posle  chego,
prizvav k  sebe  mitropolita,  brat'ev  YUriya  i  Andreya,  vseh  boyar,  nachal
govorit': "Prikazyvayu svoego syna, velikogo  knyazya  Ivana,  bogu,  prechistoj
bogorodice, svyatym chudotvorcam i tebe,  otcu  svoemu,  Daniilu,  mitropolitu
vseya Rusi; dayu emu svoe gosudarstvo, kotorym menya blagoslovil  otec  moj;  a
vy, brat'ya moi, knyaz' YUrij i knyaz' Andrej, stojte krepko v svoem  slove,  na
chem vy mne krest celovali, o  zemskom  stroenii  i  o  ratnyh  delah  protiv
nedrugov moego syna i svoih stojte soobshcha, chtob pravoslavnyh  hristian  ruka
byla vysoka nad busurmanstvom; a vy, boyare, boyarskie  deti  i  knyazhata,  kak
sluzhili nam, tak sluzhite i synu moemu, Ivanu, na nedrugov vse bud'te zaodno,
hristianstvo ot nedrugov beregite, sluzhite synu moemu pryamo  i  nepodvizhno".
Otpustivshi brat'ev i mitropolita, umirayushchij stal govorit' boyaram: "Znaete  i
sami, chto gosudarstvo nashe vedetsya ot velikogo knyazya Vladimira kievskogo, my
vam gosudari prirozhdennye, a vy nashi izvechnye boyare: tak  postojte,  brat'ya,
krepko, chtob moj syn uchinilsya na gosudarstve gosudarem, chtob  byla  v  zemle
pravda i v vas rozni  nikakoj  ne  bylo;  prikazyvayu  vam  Mihajlu  L'vovicha
Glinskogo, chelovek on k nam priezzhij; no vy ne govorite,  chto  on  priezzhij,
derzhite ego za zdeshnego urozhenca, potomu chto on mne pryamoj sluga; bud'te vse
soobshcha, delo zemskoe i syna moego delo beregite i delajte zaodno; a  ty  by,
knyaz' Mihajlo Glinskij, za syna moego Ivana, i za zhenu moyu, i za syna  moego
knyazya YUr'ya krov' svoyu prolil i telo svoe na razdroblenie dal".
     Velikij knyaz' ochen' skorbel i iznemogal, no boli ne chuvstvoval; rana ne
uvelichivalas', tol'ko duh ot nee byl tyazhek. Vasilij  prizval  knyazya  Mihajlu
Glinskogo, dvoih lekarej svoih, Nikolaya i Feofila, i sprashival u  nih,  chego
by prikladyvat' k bolyachke ili chto by takoe pustit'  v  ranu,  chtob  duhu  ne
bylo. Boyarin Mihajlo YUr'evich Zahar'in, uteshaya ego, nachal govorit': "Gosudar'
knyaz' velikij! Obozhdavshi den'-drugoj, kogda tebe nemnogo polegcheet,  pustit'
by vodki v ranu". Bol'noj obratilsya k lekaryu Nikolayu  i  skazal  emu:  "Brat
Nikolaj! Videl ty moe velikoe zhalovan'e k sebe: mozhno  li  chto-nibud'  takoe
sdelat', maz' ili drugoe chto, chtob oblegchit' moyu bolezn'?" Nikolaj  otvechal:
"Videl ya, gosudar', k sebe zhalovan'e tvoe velikoe; esli  b  mozhno,  telo  by
svoe razdrobil dlya tebya, no ne vizhu nikakogo sredstva, krome pomoshchi bozhiej".
Togda velikij knyaz' skazal detyam boyarskim i stryapchim svoim: "Brat'ya! Nikolaj
uznal moyu bolezn': neizlechimaya! Nadobno brat'ya,  promyshlyat',  chtob  dusha  ne
pogibla naveki". Stryapchie i deti boyarskie zaplakali gor'ko, tiho  dlya  nego,
no, vyshedshi von, gromko zarydali i byli kak mertvye. Bol'noj zabylsya, vo sne
vdrug zapel: "Allilujya, allilujya, slava tebe,  bozhe!",  potom,  prosnuvshis',
nachal govorit': "Kak gospodu ugodno, tak pust' i budet,  budi  imya  gospodne
blagoslovenno otnyne i do veka". 3 dekabrya, so vtornika na  sredu,  prikazal
duhovniku derzhat' nagotove zapasnye dary. V eto vremya prishel igumen troickij
Ioasaf, i velikij knyaz' skazal emu: "Pomolis', otec, o zemskom stroenii i  o
syne moem Ivane i o moem sogreshenii: dal bog i velikij chudotvorec Sergij mne
vashim moleniem i prosheniem syna Ivana; ya krestil ego  u  chudotvorca,  vruchil
ego chudotvorcu i na raku chudotvorcevu ego polozhil, vam syna svoego  na  ruki
otdal; tak molite boga, prechistuyu ego mater' i velikih chudotvorcev o  Ivane,
syne moem, i zhene goremychnoj; a ty, igumen, proch' ne ezdi, iz goroda von  ne
vyezzhaj". V sredu opyat' priobshchilsya, s posteli pri etom vstat' uzhe ne mog, no
pod  plechi  podnyali  ego;  posle  prichastiya  poel  nemnogo.  Potom   prizval
boyar-knyazej Vasil'ya i Ivana SHujskih, Voroncova, Mihajlu  YUr'evicha,  Tuchkova,
knyazya Mihajlu Glinskogo, SHigonu, Golovkina, d'yakov-Putyatina  i  Mishurina,  i
byli oni u nego ot tret'ego chasa do sed'mogo, vse nakazyval  im  o  syne,  o
ustroenii zemskom, kak byt' i pravit' gosudarstvom; kogda vse  drugie  boyare
ushli, ostalis' troe: Mihail YUr'ev, Glinskij i SHigona-i byli u nego do  samoj
nochi; im prikazyval o velikoj knyagine Elene, kak ej bez nego byt', kak k nej
boyaram hodit', i o vsem im prikazal, kak bez nego carstvu stroit'sya.  Prishli
brat'ya-YUrij i Andrej-i nachali prinuzhdat' bol'nogo, chtob chego-nibud' poel; on
velel podat' mindal'noj kashi i tol'ko  k  gubam  podnes.  Brat'ya  vyshli,  no
Andreya velikij knyaz' velel vorotit' i nachal govorit' emu, YUr'evu,  Glinskomu
i SHigone: "Vizhu sam, chto skoro dolzhen umeret', hochu poslat' za synom Ivanom,
blagoslovit'  ego  krestom  Petra-chudotvorca,  da  hochu  poslat'  za  zhenoyu,
nakazat' ej, kak ej byt' posle menya; no net, ne hochu posylat' za synom,  mal
on, a ya lezhu  v  takoj  bolezni-ispugaetsya".  Knyaz'  Andrej  i  boyare  stali
ugovarivat' ego: "Gosudar' knyaz' velikij! Poshli za synom, blagoslovi  ego  i
za velikoj knyaginej poshli". Bol'noj soglasilsya. Brat velikoj knyagini,  knyaz'
Ivan Glinskij, prines rebenka na rukah, za nim shla mama Agrafena Vasil'evna;
velikij knyaz' blagoslovil syna i nakazal mame: "Smotri,  Agrafena,  ot  syna
moego Ivana ne otstupaj ni  pyadi!"  Kogda  rebenka  vynesli,  vveli  velikuyu
knyaginyu: edva mogli uderzhivat' ee brat  velikoknyazheskij  Andrej  Ivanovich  i
boyarin CHelyadnin, bilas' i plakala gor'ko. Velikij knyaz' uteshal ee,  govoril:
"ZHena! Perestan', ne plach', mne legche, ne bolit u menya nichego  no  blagodaryu
boga"; i v samom dele on uzhe ne chuvstvoval nikakoj boli. Kogda Elena nemnogo
utihla,  to  nachala  govorit':  "Gosudar'  knyaz'  velikij!  Na   kogo   menya
ostavlyaesh', komu detej prikazyvaesh'?" Vasilij otvechal: "Blagoslovil  ya  syna
svoego Ivana gosudarstvom i velikim knyazheniem, a  tebe  napisal  v  duhovnoj
gramote, kak pisalos' v prezhnih gramotah otcov  nashih  i  praroditelej,  kak
sleduet, kak prezhnim velikim knyaginyam  shlo".  Elena  prosila,  chtob  velikij
knyaz' blagoslovil i mladshego syna-YUriya; Vasilij soglasilsya, blagoslovil  ego
krestom Paisievskim, o votchine zhe skazal: "Prikazal ya i v  duhovnoj  gramote
napisal, kak sleduet". Hotel on pogovorit' s zhenoyu, kak ej zhit' posle  nego,
no ot ee krika ne uspel ni odnogo slova skazat'; ona ne hotela  vyhodit'  iz
komnaty, no ot krika Vasilij  prinuzhden  byl  nasil'no  velet'  ee  vyvesti,
pocelovavshis' s neyu v poslednij raz. Posle etogo  velikij  knyaz'  poslal  za
vladykoyu kolomenskim Vassianom i starcem Misailom;  sprosil  o  kirillovskom
igumene, potomu chto prezhde on dumal postrich'sya v  Kirillovom  monastyre,  no
emu skazali, chto  kirillovskogo  igumena  net  v  Moskve;  togda  poslal  za
troickim igumenom Ioasafom. V eto vremya prishel k bol'nomu Daniil-mitropolit,
brat'ya, vse boyare i  deti  boyarskie;  mitropolit  i  vladyka  Vassian  stali
govorit', chtob velikij knyaz' poslal za obrazom Vladimirskoj bogorodicy i sv.
Nikolaya  Gostunskogo;  obraza  prinesli;  velikij  knyaz'  poslal  SHigonu   k
duhovniku, chtob tot prines iz cerkvi dary sluzhebnye, i velel  ego  sprosit':
"Byval li on pri tom, kogda dusha razluchaetsya ot tela?" Protopop otvechal, chto
malo byval. Togda velikij knyaz' velel emu vojti v  komnatu  i  stat'  protiv
nego, a stryapchemu Fedoru Kucheckomu velel stat' s  protopopom  ryadom,  potomu
chto  Fedor  videl  prestavlenie  otca  ego,  velikogo  knyazya  Ivana;   d'yaku
krestovomu Danilu velel pet' kanon muchenice Ekaterine da kanon na ishod dushi
i othodnuyu velel sebe govorit'. Kogda  d'yak  zapel  kanon,  bol'noj  nemnogo
zabylsya, potom prosnulsya i nachal govorit', kak budto vidya videnie:  "Velikaya
Hristova muchenica Ekaterina, pora carstvovat'; tak,  gospozha,  carstvovat'";
ochnuvshis' sovershenno, vzyal obraz velikomuchenicy Ekateriny, prilozhilsya k nemu
i k moshcham toj zhe svyatoj, kotorye prinesli emu togda; podozval k sebe boyarina
Mihajlu Semenovicha Voroncova, pocelovalsya s nim i prostil ego. Dolgo eshche  on
lezhal posle togo; duhovnik podoshel, hotel emu dat' prichastie, no  on  skazal
emu: "Vidish' sam, chto lezhu bolen, a v svoem razume; no kogda stanet dusha  ot
tela razluchat'sya, togda mne daj dary; smotri zhe rassuditel'no,  ne  propusti
vremeni". Potom, podozhdavshi eshche nemnogo, podozval k sebe brata YUriya i skazal
emu: "Pomnish', brat, kak otca nashego velikogo knyazya Ivana ne stalo na drugoj
den' Dmitrova dni, v ponedel'nik, nemoshch' ego tomila  den'  i  noch'?  I  mne,
brat, takzhe smertnyj chas i  konec  priblizhaetsya".  Podozhdavshi  eshche  nemnogo,
podozval Daniila mitropolita, vladyku kolomenskogo Vassiara, brat'ev, boyar i
skazal: "Vidite sami, chto ya iznemog i k koncu  priblizilsya,  a  zhelanie  moe
davno bylo postrich'sya; postrigite menya". Mitropolit i boyarin Mihail  YUr'evich
hvalili eto zhelanie; no  drugoe  govorili  knyaz'  Andrej  Ivanovich,  Mihajlo
Semenovich Voroncov i SHigona: "Knyaz' velikij  Vladimir  kievskij  umer  ne  v
chernecah, a ne spodobilsya li pravednogo pokoya? I inye velikie  knyaz'ya  ne  v
chernecah prestavilis', a ne s pravednymi li obreli pokoj?" I byl mezhdu  nimi
spor bol'shoj. Velikij knyaz'  podozval  k  sebe  mitropolita  i  skazal  emu:
"Ispovedal ya tebe, otec, vsyu svoyu  tajnu,  chto  hochu  monashestva;  chego  tak
dolezhat'? Spodobi menya obleshchis' v monasheskij chin, postrigi menya". Potom, eshche
nemnogo podozhdav, skazal: "Tak li mne, gospodin mitropolit,  lezhat'?"  Nachal
krestit'sya i govorit': "Alliluiya, alliluiya, slava tebe, bozhe!" Govoril takzhe
iz ikosov, slova vybiraya. Konec ego priblizhalsya, yazyk  stal  otnimat'sya,  no
umirayushchij vse prosil postrizheniya, bral prostynyu i celoval  ee;  pravaya  ruka
uzhe ne mogla podnimat'sya, boyarin Mihail YUr'evich podnimal ee emu,  i  Vasilij
ne perestaval tvorit' na lice krestnoe znamenie, smotrya  vverh  napravo,  na
obraz bogorodicy, visevshij perednim na stene. Togda Daniil-mitropolit poslal
starca Misaila, velel prinest' monasheskoe plat'e  v  komnatu;  otricanie  zhe
velikij knyaz' ispovedal mitropolitu eshche  v  to  vremya,  kogda  priobshchalsya  v
voskresen'e, togda eshche skazal: "Esli ne dadut menya postrich', to na  mertvogo
polozhite monasheskoe plat'e, potomu chto eto davnee moe zhelanie". Kogda starec
Misail prishel s plat'em, to bol'noj uzhe  priblizhalsya  k  koncu;  mitropolit,
vzyavshi epitrahil', podal cherez velikogo knyazya troickomu igumenu Ioasafu.  No
knyaz' Andrej Ivanovich i boyarin Voroncov stali i tut protivit'sya postrizheniyu;
togda mitropolit skazal knyazyu: "Ne bud' na tebe nashego  blagosloveniya  ni  v
sej vek, ni v  budushchij;  horosh  sosud  serebryanyj,  a  luchshe  pozolochennyj".
Velikij knyaz' othodil; speshili sovershit' postrizhenie; bliz umirayushchego  stoyal
SHigona, kotoryj potom rasskazyval, kak duh vyshel  iz  nego  v  vide  tonkogo
oblaka.
     Tak skonchalsya velikij knyaz' Vasilij, v monashestve  Varlaam,  3  dekabrya
1533 goda, s seredy na chetverg, v 12-j chas nochi.  Podnyalsya  plach  i  rydanie
neuteshnoe vo vseh lyudyah; mitropolit i  boyare  unimali  lyudej  ot  placha,  no
golosov ih bylo ne slyhat'; velikaya knyaginya eshche ne  znala  o  konchine  muzha,
potomu-to boyare unimali lyudej ot gromkogo  placha,  chtob  ne  bylo  slyshno  v
horomah u Eleny; mitropolit, otvedshi brat'ev velikogo knyazya, YUriya i  Andreya,
v perednyuyu izbu, vzyal s nih prisyagu sluzhit' velikomu knyazyu Ivanu Vasil'evichu
vseya Rusi i ego materi, velikoj knyagine Elene, zhit' v svoih udelah, stoyat' v
pravde, na chem celovali krest velikomu  knyazyu  Vasiliyu,  a  gosudarstva  pod
velikim knyazem Ivanom ne  hotet'  i  lyudej  ot  nego.  ne  otzyvat',  protiv
nedrugov, latinstva i busurmenstva stoyat' pryamo, soobshcha, zaodno; vzyata  byla
takzhe prisyaga  s  boyar,  boyarskih  detej  i  knyazhat.  Ispolnivshi  eto  delo,
mitropolit s udel'nymi knyaz'yami  i  boyarami  otpravilsya  k  velikoj  knyagine
uteshat' ee, no Elena, uvidav ih, upala zamertvo i  chasa  s  dva  lezhala  bez
chuvstv.
     U tela Vasil'eva ostavalis' v eto vremya igumen troickij Ioasaf i starec
Misail Sukin; monahi Iosifova  monastyrya  odevali  pokojnika  po  inocheskomu
obrazu, polozhili pod nego  postel'  chernuyu,  taftyanuyu,  prinesli  iz  CHudova
monastyrya odr i polozhili na nego telo. Kogda velikij knyaz'  prestavilsya,  to
d'yaki ego krestovye s protopopom nachali sluzhit' zautrenyu, chasy, kanony,  kak
bylo pri zhivom; po sovershenii etih sluzhb pushchen byl narod proshchat'sya: boyarskie
deti, knyazhata, gosti i vsyakie lyudi, i byl plach bol'shoj mezhdu vsemi. Utrom na
drugoj den', v chetverg, mitropolit velel zvonit' v  bol'shoj  kolokol;  boyare
veleli vykopat' dlya pokojnogo mogilu podle otca i  privezli  grob  kamennyj;
kogda vse bylo gotovo, monahi troickie i iosifovskie vynesli na golovah telo
pri penii: "Svyatyj  bozhe".  Kogda  snesli  na  ploshchad',  to  vopl'  narodnyj
zaglushil zvon kolokolov; velikuyu knyaginyu Elenu vynesli v sanyah na sebe  deti
boyarskie; podle  nee  shli  dvoe  knyazej  SHujskih,  Ivan  i  Vasilij,  boyarin
Voroncov, knyaz' Mihail Glinskij i boyarynya knyaginya Mstislavskaya.
     Staruyu duhovnuyu gramotu velikij knyaz' szheg, kak  my  videli:  ona  byla
napisana eshche do razvoda s pervoyu zhenoyu; novaya, predsmertnaya, takzhe ne  doshla
do nas; doshel tol'ko dogovor Vasiliya s bratom YUriem, napisannyj sovershenno v
staryh formah, tochno tak zhe kak byl napisan dogovor mezhdu nimi eshche pri zhizni
otca, Ioanna  III;  YUrij  po-prezhnemu  obyazalsya  derzhat'  plemyannika  Ioanna
starshim bratom i gospodinom. Iz privedennogo rasskaza o konchine Vasiliya yasno
mozhno usmotret', odnako, nedoverchivost', kotoruyu pital velikij knyaz' k bratu
YUriyu i kotoraya ob®yasnyaetsya pros'boyu YAganova i vzaimno ob®yasnyaet ee.  Gorazdo
druzhestvennee byli otnosheniya velikogo knyazya k  drugomu  bratu,  Andreyu;  eto
moglo zaviset' kak ot haraktera Andreya, tak preimushchestvenno i ot  togo,  chto
on byl mladshij i pri zhizni YUriya  ne  mog  i  ne  imel  vygody  predprinimat'
chto-nibud'  protiv  velikogo  knyazya  i  ego  syna,  sledovatel'no,  ne   mog
vozbuzhdat' takoj podozritel'nosti, kak starshij, YUrij, kotoromu trudnee  bylo
otkazat'sya ot nedavnih prav dyadej pred plemyannikami; my znaem  o  nepriyatnyh
stolknoveniyah velikogo knyazya s brat'yami YUriem,  Dimitriem,  Semenom,  no  ne
znaem nichego  o  nepriyatnostyah  s  Andreem.  Pravlenie  Vasiliya  obyknovenno
nazyvayut prodolzheniem pravleniya Ioannova-otzyv spravedlivyj v tom smysle,  v
kakom  pravlenie  Ioanna  mozhno  nazvat'   prodolzheniem   pravleniya   knyazej
predshestvovavshih. Izdavna odno predanie, odni stremleniya i celi peredavalis'
drug drugu vsemi knyaz'yami moskovskimi i dazhe voobshche vsemi knyaz'yami  Severnoj
Rusi; malo togo,  chto  eti  knyaz'ya  imeli  odinakie  celi,  oni  upotreblyali
obyknovenno odinakie sredstva dlya  ih  dostizheniya.  Otsyuda  vse  eti  knyaz'ya
porazitel'no pohozhi drug na druga, slivayutsya  v  odin  obraz,  yavlyayutsya  dlya
istorika kak odin chelovek. Dejstvitel'no li bylo tak, dejstvitel'no  li  vse
oni byli tak  pohozhi  drug  na  druga?  Nichto  ne  meshaet  nam  predpolagat'
osnovnogo rodovogo shodstva v  ih  harakterah:  krome  krovnoj  peredachi  na
obrazovanie  odinakih  harakterov   imela   mogushchestvennoe   vliyanie   samaya
odinakovost' polozheniya, odinakovost' sredy, v kotoroj  oni  vse  obrashchalis',
pod vpechatleniyami kotoroj oni vyrastali i skreplyalis'. Dlya kazhdogo iz nih  s
samogo nezhnogo vozrasta vydvigalis' na pervyj plan odni i te  zhe,  nemnogie,
no vazhnye  predmety,  na  kotoryh  sosredotochivalos'  vseobshchee  vnimanie,  o
kotoryh vse govorilo  i  pri  obrashchenii  s  kotorymi  izdavna  upotreblyalis'
odinakie  priemy;  v  etih  priemah  zaklyuchalas'  edinstvennaya   nauka   dlya
molodyh-mudrost' dedov i otcov, perehodivshaya po zaveshchaniyu. My zamechaem,  chto
rodovoe shodstvo rezko vyrazhaetsya v  chlenah  teh  familij,  kotorye  soznayut
vazhnost' svoego obshchestvennogo polozheniya, starayutsya sohranit'  etu  vazhnost',
imeyut izvestnye, opredelennye nravstvennye i politicheskie vzglyady i  nachala,
po kotorym starayutsya postoyanno dejstvovat'. Itak, vo vseh knyaz'yah moskovskih
moglo byt' obshchee rodovoe shodstvo v harakterah; hotya, s drugoj  storony,  my
ne imeem prava otricat'  i  razlichiya:  pri  odinakovosti  obshchih  vzglyadov  i
stremlenij odin knyaz' mog pri etih stremleniyah  obnaruzhit'  bolee  smysla  i
reshitel'nosti, drugoj- menee; no po harakteru nashih istochnikov  istoricheskih
my ne imeem dostatochno sredstv podmetit' eti razlichiya i opredelit' haraktery
glavnyh dejstvuyushchih lic, pravitelej, ibo  v  pamyatnikah  redko  istoricheskie
lica predstavlyayutsya myslyashchimi,  chuvstvuyushchimi,  govoryashchimi  pered  nami-odnim
slovom, zhivymi lyud'mi; sami eti  lica  dejstvuyut  bol'sheyu  chastiyu  molcha,  a
drugie lyudi, k nim blizkie, znavshie ih horosho, nichego nam ob nih ne govoryat.
     Priznavaya vse vazhnoe znachenie deyatel'nosti Ioanna III, my,  odnako,  ne
sochli sebya vprave rezko otdelyat' etu deyatel'nost'  ot  deyatel'nosti  predkov
Ioannovyh,  umen'shat'  v   pol'zu   odnogo   knyazya   zaslugi   celogo   ryada
predshestvovavshih  knyazej.  V  XVIII  veke,  pri  pervyh  popytkah  obrabotki
otechestvennoj istorii, legko bylo uvlech'sya nekotorymi gromkimi  yavleniyami  i
smeshat' sledstvie s prichinoyu, otsyuda ponyatno,  pochemu  v  XVIII  veke  moglo
obrazovat'sya mnenie, chto Ioann III soedinil do nego razdroblennuyu  Rossiyu  v
odno  celoe  i  svergnul  tatarskoe  igo;  no  my,  znaya,   chto   soedinenie
Severo-Vostochnoj Rusi nachalos' s usileniya Moskvy, t. e. s Ioanna Kality ili,
vernee, s brata ego, YUriya Danilovicha, i pochti konchilos' pri Vasilii  Temnom,
ibo pri nem bylo poslednee  knyazheskoe  mezhdousobie;  znaya,  chto  Ioannu  III
potomu bylo tak legko podchinit' sebe Novgorod, chto poslednij ne mog poluchit'
pomoshchi ni ot odnogo uzhe knyazya Severo-Vostochnoj Rusi; znaya  vse  eto,  my  ne
mozhem uzhe skazat', chto soedinenie razdroblennoj Rossii est' delo Ioanna III;
znaya, chto Dimitrij Donskoj razbil Mamaya i prinuzhden  byl  zaplatit'  tyazheluyu
dan' Tohtamyshu; znaya v to zhe vremya, chto Ioann III  ne  razbival  Ahmata,  po
smerti kotorogo, odnako, tatary s Volgi ne prihodili k  Moskve  zadan'yu,  my
neobhodimo dolzhny  zaklyuchit'  o  vnutrennem  postepennom  oslablenii  tatar,
dolzhny zaklyuchit', chto Dimitrij Donskoj imel delo hotya s potryasennym, no  eshche
dovol'no sil'nym telom, a Ioann III imel delo s  odnoyu  uzhe  ten'yu.  Sobytie
ostaetsya  po-prezhnemu  na  svoem  meste,   zavisimost'   ot   tatar   vpolne
prekratilas' dejstvitel'no v  knyazhenie  Ioanna  III;  no  my  ne  mozhem  uzhe
smeshivat' sledstviya s prichinoyu: my vidim, chto obshirnye  razmery,  v  kotoryh
yavlyaetsya  deyatel'nost'  Ioanna  III,   sut'   sledstvie   deyatel'nosti   ego
predshestvennikov, chto osnovaniya velichiya Rossii byli polozheny prezhde  Ioanna,
no  chto  za  poslednim  ostaetsya  vazhnaya  zasluga-umen'e   prodolzhat'   delo
predshestvennikov pri novyh usloviyah.
     Ne vozvyshaya znacheniya Ioanna III v ushcherb znacheniyu predshestvennikov  ego,
my ne schitaem sebya takzhe vprave vozvyshat'  ili  umen'shat'  znacheniya  Vasiliya
Ioannovicha otnositel'no znacheniya  otca  ego.  Vidim  odno  predanie  i  odin
harakter; vse soglasny, chto Vasilij ne byl tak  schastliv,  kak  Ioann;  eto,
razumeetsya, ne mozhet otnyat' dostoinstva u syna, ibo, chem bol'she prepyatstvij,
tem vyshe zasluga. Kak gospodstvuyushchie  cherty  haraktera  zamechaem  v  Vasilii
neobyknovennoe postoyanstvo, tverdost' v dostizhenii raz predpolozhennoj  celi,
terpenie, s kakim on istoshchal vse  sredstva  pri  dostizhenii  celi,  vazhnost'
kotoroj on priznal. |to vidno v vojnah kazanskih, v postoyanstve  usiliya  dlya
ovladeniya Smolenskom, v postoyanstve iskaniya  soyuza  krymskogo  i  tureckogo;
vernost' raz prinyatym nachalam vidna osobenno v tom, chto kak  ni  dorozhil  on
priyazniyu krymskogo hana, odnako ni za chto ne soglashalsya obyazyvat'sya  srochnoyu
posylkoyu opredelennoj summy deneg v Krym, ibo eto imelo by vid dani. CHto  zhe
kasaetsya do blizhajshego znakomstva s harakterom  Vasiliya,  to  dlya  etogo  my
imeem  tol'ko  odin  pamyatnik;  k  sozhaleniyu,  etot  dragocennyj   pamyatnik,
izobrazhayushchij nam Vasiliya  kak  zhivogo  cheloveka,  est'  izobrazhenie  Vasiliya
umirayushchego, izobrazhenie ego predsmertnyh dnej, kotoroe my  priveli  vo  vsej
podrobnosti. Samo soboyu razumeetsya, chto povedenie cheloveka v  poslednie  dni
ego zhizni i imenno pri soznanii, chto  eto  poslednie  dni,  kak  to  bylo  s
Vasiliem, ne mozhet dat' nam  vpolne  vernogo  ponyatiya  o  prezhnem  povedenii
cheloveka; no my dolzhny vospol'zovat'sya tem, chto u nas est'.
     Vasilij zanemog, educhi s bogomol'ya iz Troickogo, monastyrya na  ohotu  v
Volok-Lamskij: eto byli  dve  postoyannye  celi  poezdok  velikogo  knyazya.  V
haraktere Vasiliya zamechaem bolee zhivosti, bolee  sklonnosti  k  dvizheniyu,  k
peremene mest, chemu otca ego, Ioanna, kotoryj,  po  slovam  znamenitogo  ego
sovremennika, Stefana moldavskogo, lyubil sidet' spokojno na odnom  meste,  a
mezhdu  tem  vladeniya  ego  uvelichivalis'  so  vseh  storon.  Vasilij,  krome
Troickogo monastyrya, ezzhal na  bogomol'e  v  Pereyaslavl',  YUr'ev,  Vladimir,
Rostov,  k  Nikole  na  Ugreshu,  v  Tihvin,  YAroslavl',  Vologdu,   Kirillov
monastyr', k Nikole Zarazskomu. Drugoyu cel'yu poezdok byla ohota,  k  kotoroj
Vasilij byl strasten: zanemogshi trudnoyu bolezniyu, on,  odnako,  ne  uterpel,
kogda nastupila blagopriyatnaya dlya ohoty pogoda, i vyehala pole  s  sobakami;
lyubimym mestom dlya ohoty byl u nego Volok-Lamskij, kotoryj, odnako, on  stal
poseshchat' ne ranee 1515 goda, to est' goda dva spustya  po  smerti  poslednego
volockogo knyazya Fedora Borisovicha; v 1519 on probyl v Voloke ot 14  sentyabrya
do 26 oktyabrya; ezdil na potehu takzhe v Mozhajsk; leto Vasilij lyubil provodit'
za gorodom; lyubimymi podmoskovnymi mestami ego  byli:  Ostrov,  Vorob'eve  i
Voroncove; v 1519 godu, v mae, on vyehal  iz  Moskvy  k  Nikole  na  Ugreshu,
ottuda v Ostrov, gde zhil do Petrovok, a potom vse leto provel  v  Voroncove.
Otnosheniya Vasiliya k Iosifovu monastyryu zhivo  vystavlyayutsya  v  rasskaze,  chto
d'yakon, nachavshi molit'sya za velikogo  knyazya,  ne  mog  prodolzhat'  ot  slez,
igumen i bratiya takzhe plakali; knyaz' Kurbskij luchshe vsego ob®yasnyaet nam  etu
kartinu,  blizko  soedinyaya  v  svoej  vrazhde  Vasiliya  s  monahami  Iosifova
monastyrya, govorya, chto eti monahi byli  podobny  Vasiliyu.  Vidim  v  Vasilii
zhivoe sochuvstvie k gospodstvuyushchemu interesu vremeni, interesu  religioznomu,
sochuvstvie  k  monastyryu,  kotoryj  imel  dlya   luchshih   lyudej   neotrazimuyu
privlekatel'nost', kak  luchshee,  izbrannoe  obshchestvo,  zanimavsheesya  vysshimi
voprosami zhizni: syuda lyudi bolee  zhivye,  bolee  razvitye,  bolee  sposobnye
obrashchat' vnimanie na lyubopytnye  voprosy  zhizni,  shli  za  razresheniem  etih
voprosov, za umnoyu besedoyu voobshche; zdes' oni mogli vsegda uznat'  chto-nibud'
dlya  nih  vazhnoe,  ibo  zdes'  sobiralis'  knigi,  zdes'   sosredotochivalos'
togdashnee  prosveshchenie,  zdes'  skladyvalos'  duhovnoe,  umstvennoe  oruzhie,
neobhodimost' kotorogo v vazhnyh bor'bah i togda horosho ponimali.
     Tri monastyrya pol'zovalis'  osobennym  raspolozheniem  Vasiliya:  Iosifov
Volockij byl emu blizok  po  otnosheniyam  k  osnovatelyu,  nahodilsya  pod  ego
osobennym pokrovitel'stvom, otlichalsya priverzhennost'yu k ego licu;  no  samaya
eta blizost' otnoshenij i nedavnyaya znamenitost' monastyrya  ne  mogli  vnushit'
velikomu knyazyu  takogo  vysokogo  uvazheniya,  kakoe  on  pital  k  monastyryam
Kirillovu Belozerskomu  i  Sergievu  Troickomu;  inocheskaya  zhizn'  v  pervom
osobenno ego  prel'shchala,  tak  chto  on  vyrazhal  zhelanie  postrich'sya  zdes';
Troickij monastyr' po svyatosti i  gosudarstvennomu  znacheniyu  osnovatelya  ne
perestaval pol'zovat'sya vseobshchim velikim  uvazheniem.  "Vashimi  molitvami,  -
govoril Vasilij troickomu igumenu, - dal mne  bog  syna,  ya  krestil  ego  u
chudotvorca, poruchil ego emu, polozhil  rebenka  na  raku  prepodobnogo;  vam,
otec, ya svoego syna na ruki otdal". Prezhde, obrashchayas' k mitropolitu, brat'yam
i boyaram, velikij knyaz' skazal: "Prikazyvayu syna  bogu,  bogorodice,  svyatym
chudotvorcam i  tebe,  otcu  svoemu,  Daniilu,  mitropolitu  vseya  Rusi";  ne
pribavil, chto prikazyvaet brat'yam, k kotorym obratilsya tol'ko s napominaniem
o ih obyazannostyah k plemyanniku, o klyatve, imi dannoj.  Mysl'  o  maloletstve
syna, o vozmozhnosti smut  po  etomu  sluchayu  sil'no  bespokoila  umirayushchego.
"Molis', otec, o zemskom stroenii", - govoril on troickomu igumenu.
     ZHeny i syna ne bylo dolgo u posteli bol'nogo; prichina  vskryvaetsya:  on
boyalsya svoim iznemozhennym vidom sokrushit'  zhenu,  ispugat'  syna;  poka  eshche
ostavalas' nadezhda na vyzdorovlenie, on ne hotel s nimi videt'sya,  dozhidayas'
vozmozhnosti skazat' zhene uteshitel'noe slovo, pokazat'sya ne v stol'  strashnom
vide. Buduchi zdorov, on zhelal nravit'sya molodoj zhene i dlya etogo dazhe  obril
sebe  borodu.  Kogda  nadezhda  na  vyzdorovlenie  ischezla,  bol'noj  reshilsya
blagoslovit'  starshego  syna  krestom  Petra-chudotvorca,  soedinyaya  s   etim
dejstviem osobennuyu silu, kotoroj ne hotel lishit' svoego  naslednika;  no  i
tut bylo razdumal, boyas' ispugat' svoim vidom malyutku; vse zaboty, vse mysli
o budushchem sosredotochivalis' u bol'nogo na odnom starshem syne, velikom knyaze,
naslednike prestola; no esli dlya otca-gosudarya mysl'  o  starshem  syne  byla
preobladayushcheyu, to mat' ne mogla zabyt' i o mladshem syne, nastoyala, chtob otec
blagoslovil i etogo malyutku. Vyskazavshiesya zdes' semejnye otnosheniya  Vasiliya
dopolnyayutsya nemnogimi doshedshimi do nas pis'mami ego k Elene. V odnom  pis'me
velikij knyaz' zabotlivo sprashivaet u zheny o ee zdorov'e: "Ot velikogo  knyazya
Vasil'ya Ivanovicha vseya Rusi zhene moej Elene.  YA  zdes',  dal  bog,  milostiyu
bozhieyu i prechistyya ego materi i chudotvorca Nikoly zhiv do bozh'ej voli; zdorov
sovsem, ne bolit u menya, dal bog, nichto. A ty b ko  mne  i  vpered  o  svoem
zdorov'e otpisyvala, i o svoem zdorov'e bez vesti menya ne derzhala, i o svoej
bolezni otpisyvala, kak tebya tam bog miluet, chtob mne pro to bylo vedomo.  A
teper' ya poslal k mitropolitu da i k tebe YUshka SHeina, a s nim poslal k  tebe
obraz- Preobrazhen'e gospoda nashego Iisusa Hrista; da poslal k  tebe  v  etoj
gramote zapis' svoyu ruku; i ty b etu zapis' prochla da derzhala ee u  sebya.  A
ya, esli dast bog, sam, kak mne bog pomozhet, nepremenno k  Kreshchen'yu  budu  na
Moskvu. Pisal u menya etu gramotu d'yak moj Trufanec, i zapechatal ya  ee  svoim
perstnem". Sobstvennoruchnaya zapiska velikogo knyazya, k sozhaleniyu, ne doshla do
nas. Vtoroe pis'mo velikogo knyazya k Elene est' otvetnoe na  uvedomlenie  ee,
chto u malen'kogo Ioanna pokazalsya na shee vered: "Ty mne prezhde ob etom zachem
ne pisala? I ty b ko mne teper' otpisala, kak Ivana-syna bog miluet i chto  u
nego takoe na shee yavilos', i kakim obrazom  yavilos',  i  kak  davno,  i  kak
teper'. Da pogovori s knyaginyami i boyarynyami,  chto  eto  takoe  u  Ivana-syna
yavilos' i byvaet li eto u detej malyh? Esli byvaet, to otchego byvaet? S rodu
li ili ot inogo chego? O vsem by ob etom  ty  s  boyarynyami  pogovorila  i  ih
vysprosila da ko mne otpisala podlinno, chtob mne vse znat'. Da i vpered chego
zhdat', chto oni pridumayut, - i ob etom daj mne znat'; i  kak  nyne  tebya  bog
miluet i syna Ivana kak bog miluet, obo vsem otpishi".  Elena  otvechala,  chto
vered prorvalsya; Vasilij pisal k nej opyat': "I ty b ko mne otpisala,  teper'
chto idet u syna Ivana iz bol'nogo mesta ili nichego ne idet? I kakovo u  nego
eto bol'noe mesto, poopalo ili eshche ne opalo, i kakovo teper'? Da i o tom  ko
mne otpishi, kak tebya bog miluet i kak bog miluet syna Ivana. Da pobalivaet u
tebya polgolovy, i uho, i storona: tak ty by ko mne otpisala,  kak  tebya  bog
miloval, pobalivalo li u tebya polgolovy, i uho, i storona, i kak  tebya  nyne
bog miluet? Obo vsem etom otpishi ko mne podlinno". CHetvertoe pis'mo-otvetnoe
na uvedomlenie Eleny o bolezni vtorogo syna YUriya: "Ty b  i  vpered  o  svoem
zdorov'e i o zdorov'e syna Ivana bez vesti menya ne derzhala i o YUr'e syne  ko
mne podrobno otpisyvaj, kak ego stanet vpered bog milovat'". V pyatom  pis'me
pishet: "Da i o kushan'e syna Ivana vpered ko  mne  otpisyvaj:  chto  Ivan  syn
pokushaet, chtob mne bylo vedomo".
     My videli, chto, po svidetel'stvu Gerbershtejna, Vasiliya konchil  to,  chto
nachato bylo otcom ego, vsledstvie  chego  vlastiyu  svoeyu  nad  poddannymi  on
prevoshodil vseh monarhov v celom  svete,  imel  neogranichennuyu  vlast'  nad
zhizniyu, imushchestvom lyudej, kak svetskih, tak i duhovnyh; iz  sovetnikov  ego,
boyar, nikto  ne  smel  protivorechit'  ili  protivit'sya  ego  prikazaniyu;  po
izvestiyu  Gerbershtejna,  russkie  torzhestvenno   provozglashali,   chto   volya
gosudareva est' volya bozhiya, chto gosudar' est'  ispolnitel'  voli  bozhiej;  o
dele  neizvestnom  govorili:  "Znaet  to  bog  da  velikij   knyaz'".   Kogda
Gerbershtejn  sprosil  sedogo  starika,  byvshego  velikoknyazheskim  poslom   v
Ispanii, zachem on tak suetilsya  vo  vremya  priema  poslov,  to  on  otvechal:
"Sigizmund! My sluzhim svoemu gosudaryu ne po-vashemu".  Kogda  boyarin  Bersen'
Beklemishev  pozvolil  sebe  protivorechit'  Vasilievu   mneniyu   otnositel'no
Smolenska, to velikij knyaz' skazal emu: "Stupaj, smerd, proch', ne nadoben ty
mne". Vstrechaem izvestiya, chto v vazhnyh delah velikij knyaz' rassuzhdal v  dume
s brat'yami i boyarami, no v to zhe vremya vstrechaem  izvestie,  chto  Vasilij  o
vazhnyh delah rassuzhdal, zapershis' sam-tretej s  lyubimcami,  priblizhennymi  k
sebe  lyud'mi.  K  ob®yasneniyu  etih  izvestij  sluzhit  tot   zhe   dragocennyj
pamyatnik-povestvovanie  o  konchine  Vasiliya;  zdes'  my  vidim,  chto   samym
priblizhennym k  velikomu  knyazyu  chelovekom  byl  tverskoj  dvoreckij  SHigona
Podzhogin, potom doverennostiyu  ego  pol'zovalis'  d'yaki  Mansurov,  Putyatin,
Cyplyatev, Kuricyn, Rakov, Mishurin; to zhe raspolozhenie  k  d'yakam  my  uvidim
posle i u syna Vasil'eva, Ioanna IV; Mansurov i Putyatin poslany  byli  tajno
za duhovnymi gramotami; tajno ot brat'ev i ot boyar velikij knyaz' velel szhech'
eti prezhnie duhovnye, o chem znali tol'ko SHigona i  Putyatin;  potom,  nachavshi
dumat' o novoj duhovnoj, Vasilij, skazano, pustil k sebe  v  dumu  SHigonu  i
Putyatina, sledovatel'no,  dumal  sam-tretej;  s  etimi  dvumya  priblizhennymi
lyud'mi on stal dumat', kogo by eshche pustit' v dumu o duhovnyh gramotah. Imeem
pravo zaklyuchat', chto tak byvalo i v drugih sluchayah: brat'ya velikoknyazheskie i
boyare,  vse  ili  nekotorye,  dopuskalis'   k   rassuzhdeniyu   o   delah   na
predvaritel'nom soveshchanii velikogo knyazya  s  doverennymi  lyud'mi.  Kogda  po
priezde  uzhe  v   Moskvu   Vasilij   reshilsya   pristupit'   k   predsmertnym
rasporyazheniyam, to prizval boyar-knyazya Vasiliya Vasil'evicha  SHujskogo,  Mihaila
YUr'evicha, Mihaila Semenovicha Voroncova,  kaznacheya  Petra  Golovina,  SHigonu,
d'yakov Putyatina i Mishurina; potom pribavleny byli  v  dumu  boyareknyaz'  Ivan
Vasil'evich SHujskij, Mihajlo Vasil'evich Tuchkov, i, nakonec, posle soveshchaniya s
etimi boyarami byl prisoedinen knyaz' Mihajlo Glinskij po  rodstvu  s  velikoyu
knyagineyu. Takim obrazom,  my  vidim  zdes'  vseh  vel'mozh  dvora  Vasilieva,
kotoryh velikij knyaz' schital nuzhnym prizvat' k soveshchaniyu o  budushchih  sud'bah
gosudarstva; zdes', kak yasno vidno, postavleny oni po stepeni ih  znatnosti,
i  pervoe  mesto  zanimaet  knyaz'  SHujskij.  My  videli,  chto   v   knyazhenie
predshestvennikov Vasilievyh dolgo pervenstvovala familiya  knyazej  Gediminova
roda-Patrikeevyh; starshaya liniya  pala  pri  Ioanne  III,  mladshaya  ostalas';
pervoe mesto  posle  knyazya  Ivana  YUr'evicha  Patrikeeva  s  zvaniem  voevody
moskovskogo zanyal knyaz' Vasilij Danilovich  Holmskoj,  zyat'  velikogo  knyazya,
vtoroe mesto -knyaz' Danilo Vasil'evich  SHCHenya-Patrikeev.  No  Holmskogo  skoro
postigla uchast' Patrikeevyh: letom 1508 goda letopisec  upominaet  o  pohode
knyazya Vasiliya Danilovicha k Bryansku protiv litovcev, a osen'yu govorit  o  ego
zatochenii v tyur'mu i o smerti.  Prichin  ne  znaem;  vidim  tol'ko,  s  kakoyu
opasnostiyu  sopryazheno  bylo  v  eto   vremya   pervoe   mesto-mesto   voevody
moskovskogo.  Zvanie  Holmskogo  prinyal  sledovavshij  za  nim  knyaz'  Danilo
Vasil'evich SHCHenya, o kotorom upominaetsya v  poslednij  raz  v  1515  godu.  Na
vtorom posle SHCHeni meste vidim knyazya Dimitriya  Vladimirovicha  Rostovskogo  na
tret'em-knyazya Vasiliya Vasil'evicha SHujskogo, na chetvertom-syna starika  SHCHeni,
knyazya Mihajlu Danilovicha SHCHenyateva. Kto nosil zvanie voevody  moskovskogo  po
smerti starika SHCHeni, s tochnostiyu ne znaem; pri konce  knyazheniya  Vasilieva  v
chisle  priblizhennyh  k  nemu  boyar  na  pervom  meste  vidim  knyazya  Vasiliya
Vasil'evicha  SHujskogo,  kotoryj  prezhde  zanimal  tret'e  mesto;   po   vsem
veroyatnostyam, on nosil zvanie voevody moskovskogo. SHujskie,  potomki  knyazej
suzdal'skih-nizhegorodskih, tak dolgo otstaivavshih svoyu samostoyatel'nost'  ot
knyazej moskovskih, SHujskie, odin iz kotoryh,  knyaz'  Vasilij  Grebenka,  byl
poslednim voevodoyu vol'nogo Novgoroda, posle drugih Ryurikovichej  vstupili  v
sluzhbu moskovskih knyazej i byli v teni pri Ioanne  III;  tol'ko  v  knyazhenie
syna ego  oni  dobivayutsya  pervenstvuyushchego  polozheniya.  Vtoroe  mesto  posle
SHujskogo zanimaet ne  knyaz',  no  potomok  odnoj  iz  drevnejshih  moskovskih
boyarskih familij, Mihail YUr'evich Koshkin. My videli, chto, nesmotrya na sil'nyj
priplyv knyazheskih familij Ryurikovichej i Gediminovichej k  moskovskomu  dvoru,
Koshkiny uspeshnee drugih boyarskih rodov sderzhivali etot napor,  ne  pozvolyali
sebe slishkom udalyat'sya ot pervyh mest i byli, takim obrazom, predstavitelyami
drevnih moskovskih boyarskih familij, imevshih takoe vazhnoe znachenie v istorii
sobiraniya Russkoj zemli. My  videli,  chto  YAkov  Zahar'evich  Koshkin  zanimal
tret'e mesto v dume  Ioanna  III,  posle  knyazya  Holmskogo  i  SHCHeni;  teper'
plemyannik  ego,  syn  YUriya  Zahar'evicha,   ne   hotevshego   ustupat'   knyazyu
SHCHene-Patrikeevu, Mihail YUr'evich, zanimaet uzhe vtoroe mesto  v  blizhnej  dume
velikogo knyazya Vasiliya. CHto Mihail YUr'evich byl  iz  chisla  samyh  blizkih  i
priverzhennyh lyudej k Vasiliyu, eto yasno vidno iz rasskaza o konchine  velikogo
knyazya: poslednij poslal za nim, kogda eshche nahodilsya v  Volokolamske;  Mihail
YUr'evich zabotlivo uhazhivaet za bol'nym, uteshaet ego nadezhdoyu, chto cherez den'
ili dva poluchit oblegchenie; Mihail YUr'evich vmeste s SHigonoyu prisutstvuet pri
blagoslovenii synovej, pri proshchanii s zhenoyu; Mihail YUr'evich  derzhit  storonu
mitropolita, odobryaet namerenie velikogo  knyazya  postrich'sya  pered  smertiyu;
Mihail YUr'evich podnimaet oslabevshuyu ruku umirayushchego dlya krestnogo znameniya.
     Posle Mihaila YUr'evicha Koshkina, na tret'em meste, vidim potomka  drugoj
drevnej i  znamenitoj  boyarskoj  familii  -  Mihaila  Semenovicha  Voroncova,
proishodivshego ot Fedora Voroncova-Vel'yaminova, brata poslednego  tysyackogo;
kak vidno, mezhdu velikim knyazem i Voroncovym byli kakie-to nepriyatnosti, ibo
skazano, chto umirayushchij podozval  Voroncova  k  sebe,  pocelovalsya  s  nim  i
prostil ego. Kaznachej Petr Ivanovich Golovin  uderzhival  mesto  otca  svoego,
izvestnogo  nam  boyarina  Ioannova,  Ivana   Vladimirovicha   Golovy-Hovrina;
nakonec, vidim Mihaila Vasil'evicha Tuchkova proishodivshego iz roda Morozovyh.
|to byli chleny blizhnej dumy, lyudi bolee doverennye;  no  byli  chleny  drugih
knyazheskih i boyarskih familij, ne menee znamenityh, no pol'zovavshiesya men'shim
doveriem; tak, posle soveshchaniya s poimenovannymi priblizhennymi licami velikij
knyaz' prizval k  sebe  vseh  ostal'nyh  boyar,  knyazya  Dimitriya  Bel'skogo  s
brat'yami, SHujskih-Gorbatyh (suzdal'skih, rodstvennikov SHujskim),  Poplevinyh
(Morozovyh).
     My videli,  chto  eshche  Ioann  III  vzyal  s  knyazya  Holmskogo  klyatvennuyu
gramotu-ne ot®ezzhat'; ot  vremeni  Vasiliya  doshlo  do  nas  neskol'ko  takih
gramot-znak, chto pri  usilenii  novogo  poryadka  veshchej  priverzhency  stariny
krepko  derzhalis'  za  obvetshaloe  pravo  ot®ezda  i,  ne  imeya  vozmozhnosti
ot®ezzhat' k russkim knyaz'yam, schitali dlya sebya pozvolennym  ot®ezd  v  Litvu.
Knyaz' Vasilij Vasil'evich SHujskij dal zapis': "Ot svoego gosudarya  i  ot  ego
detej iz ih zemli v Litvu, takzhe k ego brat'yam i nikuda ne ot®ehat' do samoj
smerti". Takie zhe zapisi vzyaty byli s knyazej  Dimitriya  i  Ivana  Fedorovicha
Bel'skih i s knyazya Vorotynskogo. CHislo knyazej Gediminovichej  pri  moskovskom
dvore umnozhil v knyazhenie Vasiliya znatnyj  vyhodec,  knyaz'  Fedor  Mihajlovich
Mstislavskij, ot®ehavshij iz Litvy v 1526 godu; kak vel sebya  Mstislavskij  v
novom otechestve, vidno iz ego klyatvennoj zapisi: "YA, knyaz' Fedor  Mihajlovich
Mstislavskij, prisylal iz Litvy k  velikomu  knyazyu  Vasiliyu,  gosudaryu  vseya
Rusi, bit' chelom, chtob gosudar' pozhaloval, velel mne ehat' k sebe sluzhit'; i
velikij gosudar' menya, holopa svoego, pozhaloval, prislal ko mne voevod svoih
i velel mne k sebe ehat'. Kak ya priehal, gosudar' menya pozhaloval, velel  mne
sebe sluzhit' i zhalovan'em svoim pozhaloval. Posle togo skazali gosudaryu,  chto
ya dumayu ehat' k Sigizmundu-korolyu; gosudar'  menya  i  tut  pozhaloval,  opaly
svoej na menya ne  polozhil,  a  ya  gosudaryu  vvel  porukoyu  po  sebe  Daniila
mitropolita i vse duhovenstvo, celoval krest u groba chudotvorca Petra i  dal
na sebya gramotu za mitropolich'eyu pechat'yu, chto mne  k  korolyu  Sigizmundu,  k
brat'yam velikoknyazheskim, ih detyam i ni k komu drugomu ne ot®ehat', a sluzhit'
mne gosudaryu svoemu, velikomu knyazyu Vasiliyu, i dobra  emu  hotet';  gosudar'
menya pozhaloval velikim svoim zhalovan'em,  otdal  za  menya  svoyu  plemyannicu,
knyazhnu  Nastas'yu.  I  ya,  knyaz'  Fedor,  prestupivshi   krestnoe   celovanie,
pozabyvshi, chto vvel po sebe porukoyu Daniila mitropolita, pozabyvshi zhalovan'e
gosudarya, hotel ehat' k ego nedrugu, Sigizmundu  korolyu;  gosudar'  po  moej
vine opalu svoyu na menya polozhil. YA za svoyu  vinu  bil  chelom  gosudaryu  chrez
Daniila mitropolita i vladyk; gosudar' po proshen'yu i chelobit'yu  mitropolita,
arhiepiskopov, episkopov i vsego duhovenstva menya, svoego holopa, pozhaloval,
vinu mne otdal". Mstislavskij  obyazyvaetsya  v  svoej  novoj  gramote:  "Dumy
gosudarya i syna ego, knyazya Ivana, ne pronosit' nikomu: sudit' sud  vsyakij  v
pravdu,  delo  gosudarej  svoih  berech'  i  delat'  ego  pryamo,  bez  vsyakoj
hitrosti". No M.  A.  Pleshcheev,  kotorogo  takzhe  velikij  knyaz'  prostil  po
hodatajstvu mitropolita, obyazuetsya v svoej zapisi: "Esli  kto-nibud'  stanet
mne govorit' kakie rechi na lico moego gosudarya, o ego velikoj knyagine  Elene
i  ih  detyah,  stanet  govorit'  o  lihom  zel'e,  chtob  dat'  ego  im,  ili
kakoe-nibud' drugoe zloe delo zahochet sdelat', to mne  k  lihodeyam  gosudarya
svoego ne pristavat', s nimi ne govorit' i ne dumat' i ne  delat'  mne  togo
samomu" i proch. I Vasilij po primeru otca ne dovol'stvovalsya  odnoyu  porukoyu
duhovenstva,  no  treboval  denezhnogo  ruchatel'stva:  tak,  knyazya  Glinskogo
vyruchili troe vel'mozh v 5000 rublyah, i za etih poruchnikov poruchilis' eshche  47
chelovek; dvojnaya zhe poruka byla  i  za  SHujskih.  Takovy  byli  mery  protiv
ot®ezdov; strogie mery predprinimalis' takzhe protiv lyudej, kotorye tolkovali
o drugom druzhinnom prave, prave soveta: my videli,  chto  Bersen'  Beklemishev
podvergsya opale za to, chto smel protivorechit'  velikomu  knyazyu;  nedovol'nyj
boyarin zhalovalsya na peremeny, proizvedennye Sofieyu i ee  synom;  zhaloby  eti
imeli sledstviem to,  chto  Bersenyu  otrubili  golovu;  d'yak  Fedor  ZHarenyj,
kotoryj osmelilsya takzhe zhalovat'sya, byl bit knutom i lishilsya  yazyka.  Strogo
nakazyvalas' i otgovorka ot sluzhby: d'yak Tret'yak Dalmatov,  kotoromu  veleno
bylo ehat' poslom k imperatoru Maksimilianu, ob®yavil, chto ne imeet sredstv k
etoj poezdke; ego shvatili i zatochili naveki na Beloozero, imenie otobrali v
kaznu.
     Titul Vasiliya byl sleduyushchij: "Velikij gosudar' Vasilij, bozhieyu milostiyu
gosudar' vseya Rusi i velikij knyaz' vladimirskij,  moskovskij,  novgorodskij,
pskovskij, smolenskij, tverskij, yugorskij, permskij, vyatskij,  bolgarskij  i
inyh, gosudar' i velikij knyaz' Novgoroda Nizovskoj zemli i  chernigovskij,  i
ryazanskij, i volockij, i rzhevskij, i bel'skij, i rostovskij, i  yaroslavskij,
i belozerskij, i udorskij, i obdorskij, i kondinskij, i  inyh".  Titul  carya
upotreblyalsya v teh zhe sluchayah, kak i pri Ioanne III. V  pis'mah  k  velikomu
knyazyu ot lyudej neznachitel'nyh so vremeni Vasiliya  popadayutsya  umen'shitel'nye
unichizhitel'nye imena:  tak,  velikij  knyaz'  prigovoril  odnazhdy  s  boyarami
otpravit' v Krym poslom neznachitel'nogo cheloveka, srednego, i  poslali  Il'yu
CHelishcheva, kotoryj v gramotah svoih k  velikomu  knyazyu  podpisyvalsya:  "Holop
tvoj, Ilejka CHelishchev, chelom b'et", togda  kak  drugoj  posol,  syn  boyarskij
SHadrin, podpisyvalsya: "Vasyuk"; v gramotah ot  velikogo  knyazya  k  nim  oboim
pisali tak: "Nashemu  synu  boyarskomu,  Vasil'yu  Ivanovu,  synu  SHadrina,  da
blizhnemu nashemu cheloveku Ilejke CHelishchevu".
     My videli, chto Ioann III v  zaveshchanii  svoem  postanovil,  chtob  moneta
chekanilas' tol'ko vo vladeniyah velikogo knyazya, v Moskve  i  Tveri,  a  ne  v
udelah.
     Istochniki dohodov dlya kazny velikoknyazheskoj voobshche byli  te  zhe  samye,
kak i prezhde;  upominaetsya  poshlina,  ne  vstrechavshayasya  prezhde,  -  tukovye
den'gi. CHto kasaetsya Rusi Litovskoj, to iz gramoty  korolya  Sigizmunda  1507
goda poluchaem ponyatie o sbore serebshchizny,  korol'  pishet,  chto  dlya  velikoj
potreby gosudarevoj i zemskoj na Gorodenskom sejme nalozhili  na  vsyu  zemlyu,
kak na duhovnyh, tak  i  na  svetskih  lyudej,  serebshchiznu:  ot  kazhdoj  sohi
volevoj-po 15 groshej, ot konskoj-po 7 1/2 groshej ot cheloveka, kotoryj soh ne
imeet, ot zemli -po shesti groshej, ot ogorodnika-po tri grosha; o  gosudarevyh
dohodah v Litovskoj Rusi mozhno poluchit' takzhe  ponyatie  iz  ustavnyh  gramot
korolya Sigizmunda, dannyh Mogilevu i Grodnu; vo-pervyh, gosudarskij  prihod:
300 kop shirokih groshej, chetyre rublya groshej bobrovshchiny, chetyre rublya  groshej
yalovshchiny; tri rublya groshej voskovyh, ot  starca  serebryanogo-15  kop  groshej
shirokih, ot medovogo starca-0 kop, skotnogo serebra na tretij god-20  rublej
groshej, tiunshchiny-80 kop groshej, za korchmy mogilevskie-104  kopy;  serebshchizna
daetsya na tretij god, skol'ko polozhit gosudar'; derzhavca  korolevskij  beret
kazhdyj god: v®ezdnogo-50 kop groshej, polyudovan'ya (polyud'ya), esli  v  volost'
ne poedet, - 50 kop groshej, tiunshchiny iz korolevskoj summy beret polovinu.  V
Grodnenskoj gramote chitaem: "Kogda po dvoram grodnenskim zhito  budet  szhato,
to starosta dolzhen otdat' chelyadi nashej nevol'noj mesyachinu  na  ves'  god,  a
potom s zhita i yarovogo vsyakogo hleba berem na sebya dve chasti, a na  starostu
idet tret'ya chast'; dve chasti, kotorye berem na sebya, dolzhny byt'  postavleny
v nashih gumnah i bez nashego vedoma ne mogut byt' tronuty; ozera vse v povete
Grodnenskom i ezy po rekam prinadlezhat nam; tiun grodnenskij po vsej volosti
dolzhen sbirat' na nas len po starine". O hozyajstve v  zemlyah  korolevskih  i
dohodah s nih mozhem imet' ponyatie iz ustavnoj gramoty derzhavcam i  uryadnikam
korolevskih volostej, pripisnyh k vilenskomu i troickomu zamkam, 1529  goda:
nemedlenno posle zhatvy iz poluchennogo zhita  prezhde  vsego  dolzhno  zaplatit'
cerkovnye desyatiny tam, gde  oni  postanovleny;  potom  dolzhno  otlozhit'  na
storonu to zhito, kotoroe dolzhno pojti na posev budushchego goda; dalee,  dolzhno
byt' otlozheno kolichestvo hleba dlya razdachi mesyachiny chelyadi nevol'noj;  potom
iz togo, chto ostanetsya, dve chasti  na  korolya,  a  tret'yu  na  derzhavca;  iz
yarovogo hleba derzhavcy berut sebe chetvertuyu chast', otlozhivshi tri korolyu,  na
posev i na razdachu; zhito, ostavsheesya na gumnah  dvorov  korolevskih,  vesnoyu
dolzhno  prodavat'sya;  v  nebytnost'  korolya  ogorodnymi  ovoshchami  pol'zuyutsya
derzhavcy, kogda zhe sam korol' priedet, to ovoshchi  idut  na  ego  kuhnyu;  l'nu
dolzhno seyat' takoe kolichestvo, chtob  kazhdaya  zhenshchina,  poluchayushchaya  mesyachinu,
davala ezhegodno postav  polotna  v  50  loktej  i  proch.;  chelyadi  nevol'noj
protivopolagayutsya poddannye, lyudi tyaglye, kotorye obyazany letom  rabotat'  s
vesny, kogda nachinayut pahat' pod yarovoe, do dnya sv. Simona Iudy; a ot  etogo
sroka na zimu derzhavcy, ostavivshi chast' rabotnikov dlya dvorovyh nadobnostej,
ostal'nyh sazhayut na obrok, kotoryj sostoit ili v bochke pshenicy, ili v vepre;
boyare putnye i osochniki, kotorye izdavna obyazany hodit' na  vojnu  i  kosit'
seno,  takzhe  rybolovy,  bortniki,  kuznecy  i   drugie   poddannye   dvorov
korolevskih, kotorye tyagloj sluzhby ne  sluzhat,  obyazany  otpravlyat'  polevye
raboty dvenadcat' dnej v leto. Pustye  zemli  derzhavcy  obyazany  otdavat'  v
najmy za den'gi ili za medy; ryba, lovimaya v ozerah,  prodaetsya:  dve  treti
vyruchennyh  za  nee  deneg  idet  v   kaznu   korolevskuyu,   tret'-derzhavcu;
proizvedeniya  lesov  -smola,  zola  i  proch.  -  spolna  prinadlezhat   kazne
korolevskoj; myty rechnye, perevozy, kapshchizny, mel'nicy, kunichnoe, poshliny  s
varki piva i medu idut na korolya, torgovoe i pobornoe,  myasnoe  i  drugie-na
derzhavca; derzhavec obyazan  zabotit'sya  o  stadah  i  platit',  esli  po  ego
nedosmotru  sluchitsya  ushcherb;  obyazan  vybirat'  dobryh  i  vernyh  uryadnikov
dvornyh- zakaznikov, starcev,  tiunov,  pristavov,  sorochnikov,  gumennikov.
ZHiteli ZHmudskoj zemli po ustavnoj gramote 1529  goda  obyazany  byli  platit'
ezhegodno kunicy, za kazhduyu  kunicu-po  12  groshej,  a  derzhavcam  i  tiunam,
kotorye budut sbirat' kunichnye den'gi, obyazany davat' po tri  penyazya;  krome
togo, obyazany platit' v kaznu ezhegodno ot kazhdoj sohi volevoj  po  polukop'yu
(30 groshej), a ot konskoj sohi-po 15 groshej;  a  u  kogo  ne  budet  soh  ni
volevyh, ni konskih, a tol'ko zemli, te obyazany davat' po 10 groshej s kazhdoj
sluzhby; potom dolzhny davat' za bochku ovsa  shest'  groshej,  za  voz  sena-dva
grosha; v korolevskij proezd obyazany postavlyat' dlya  korolya  zhivnost',  oves,
seno, med, pivo.
     Iz obychaev moskovskogo dvora vremen velikogo  knyazya  Vasiliya  my  imeem
opisanie posol'skogo  priema  i  torzhestvennogo  obeda  vo  dvorce.  V  den'
predstavleniya znachitel'nyh poslov zapiralis' vse lavki i masterskie,  zhiteli
tolpilis' na doroge, po kotoroj proezzhali  posly;  tolpy  uvelichivalis'  eshche
dvorovymi lyud'mi boyarskimi i  ratnymi  lyud'mi,  kotoryh  sobirali  po  etomu
sluchayu iz okrestnyh volostej;  eto  delalos'  dlya  togo,  chtob  dat'  poslam
vysokoe ponyatie o mnogochislennosti narodonaseleniya,  o  mogushchestve  velikogo
knyazya. Posly dolzhny  byli  shodit'  s  loshadej  v  nekotorom  rasstoyanii  ot
lestnicy, ibo shodit' s konya u samoj lestnicy mog odin tol'ko velikij knyaz'.
Nachinaya s serediny lestnicy vyhodili navstrechu k poslam vel'mozhi, vse  bolee
i bolee znachitel'nye, kotorye podavali ruki  i  celovalis'  s  poslami.  Pri
vhode poslov v palatu,  gde  sidel  velikij  knyaz'  s  znatnejshimi  boyarami,
poslednie vstavali (esli prisutstvovali brat'ya velikoknyazheskie,  to  oni  ne
vstavali, no sideli s nepokrytymi golovami, a boyare- v shapkah),  i  odin  iz
boyar dokladyval velikomu knyazyu o poslah, govorya: "Takoj-to i takoj-to (imena
poslov) chelom b'et". Velikij knyaz' sidel na  vozvyshennom  meste  s  otkrytoyu
golovoyu; na stene visel obraz v bogatoj rize, s  pravoj  storony  na  skam'e
lezhala  shapka,  s  levoj  -posoh,  ukrashennyj  krestom.   Tolmach   perevodil
posol'skie rechi; pri  imeni  gosudarej,  ot  kotoryh  pravilos'  posol'stvo,
velikij knyaz' vstaval i po okonchanii rechej sprashival o  zdorov'e  ih,  posle
chego posly podhodili k ruke; velikij knyaz' sprashival ih, horosho li  doehali,
i prikazyval im sadit'sya, dlya chego  prigotovlyalas'  skam'ya  protiv  velikogo
knyazya; posly, poklonivshis' velikomu knyazyu i potom na vse storony (ibo  boyare
vse eto vremya stoyali), sadilis'. Esli  posly  i  chleny  ih  svity  privozili
podarki (pominki), to posle opisannyh obryadov boyarin, predstavlyavshij poslov,
vstaval i, obrativshis'  k  velikomu  knyazyu,  gromkim  golosom  govoril,  chto
takoj-to posol chelom b'et takim-to pominkom,  i  mezhdu  tem  d'yak  zapisyval
podarki i imena daritelej. Posidevshi  nemnogo,  velikij  knyaz'  obrashchalsya  k
poslam s priglasheniem k obedu, i etim obryad predstavleniya  okanchivalsya.  Pri
vhode v obedennuyu palatu posly zastavali velikogo knyazya i boyar uzhe  sidyashchimi
za stolom; pri vhode poslov boyare vstavali, posly klanyalis' na vse storony i
zanimali naznachennoe dlya nih mesto, na kotoroe sam velikij knyaz' ukazyval im
rukoyu. Stoly byli nakryty krugom, v seredine nahodilsya postavec, napolnennyj
zolotymi i serebryanymi bokalami. Na stole, za kotorym sidel  velikij  knyaz',
po obe storony stol'ko bylo ostavlyaemo pustogo  mesta,  skol'ko  mog  zanyat'
velikij   knyaz'   rasprostertymi   rukami;   esli   brat'ya   velikoknyazheskie
prisutstvovali za obedom, to starshij sadilsya  po  pravuyu,  mladshij-po  levuyu
storonu; nizhe udel'nyh knyazej sideli  knyaz'ya  sluzhilye  i  boyare;  no  mezhdu
udel'nymi knyaz'yami i sluzhilymi ostavlyalos' takzhe pustoe mesto, eshche neskol'ko
shire, chem mezhdu velikim knyazem i ego  brat'yami;  protiv  velikogo  knyazya  na
osobom stole sadilis' posly; nizhe, opyat' chrez izvestnoj velichiny promezhutok,
pomeshchalas' ih svita; dalee sideli te chinovniki, kotorye ezdili za poslami na
podvor'e,  nakonec,  lyudi  neznatnye,  priglashennye  po  osobennoj   milosti
velikogo knyazya. Po stolam byli rasstavleny  uksusnicy,  perechnicy,  solonki.
Pri nachale obeda velikij knyaz' iz svoih ruk posylal poslam  hleb,  prichem  i
posly i vse prisutstvuyushchie vstavali, krome  brat'ev  velikoknyazheskih;  posly
klanyalis' velikomu knyazyu i na vse storony. Vysshaya pochest'  sostoyala  v  tom,
esli velikij knyaz' komu-nibud' iz prisutstvuyushchih poshlet  soli,  ibo  posylka
hleba oznachaet tol'ko blagosklonnost',  posylka  zhe  soli-  lyubov'.  V  znak
blagosklonnosti krome hleba velikij knyaz' posylal ot sebya i drugie  kushan'ya,
prichem nuzhno bylo kazhdyj raz vstavat' i klanyat'sya na vse storony- eto  bralo
mnogo vremeni i utomlyalo ne privykshih k takomu obychayu  poslov.  Iz  kushan'ev
upominayutsya zharkie lebedi, kotoryh eli s uksusom, percem,  sol'yu,  smetanoyu,
solenymi ogurcami; iz napitkov-mal'vaziya,  grecheskoe  vino  i  raznye  medy;
sosudy, kak bol'shie, tak i malye, byli  iz  chistogo  zolota.  Velikij  knyaz'
ochen' laskovo razgovarival za  obedom  s  poslami,  potchival  ih,  predlagal
raznye voprosy.  Inogda  dlya  pokazaniya  osobennoj  druzhby  k  gosudaryu,  ot
kotorogo byli posly, velikij knyaz' posle stola pil  za  ego  zdorov'e.  Obed
prodolzhalsya tri i chetyre chasa; posle obeda velikij knyaz'  ne  zanimalsya  uzhe
nikakimi vazhnymi delami.
     15 avgusta, v den' Uspeniya, Gerbershtejn videl velikogo knyazya v sobornoj
cerkvi: on stoyal u steny podle dveri na pravoj storone, opiralsya na posoh, v
pravoj ruke derzhal shapku.
     Doshlo do nas opisanie svad'by velikogo knyazya Vasiliya. V srednej  palate
naryazheny byli dva mesta, pokrytye barhatom i kamkami, polozheny byli  na  nih
izgolov'ya  shitye,  na  izgolov'yah-po  soroku  sobolej,  a  tret'im   sorokom
opahivali zheniha i nevestu; podle postavlen byl stol, nakrytyj skatert'yu, na
nem byli kalachi i sol'. Nevesta shla iz svoih horom v srednyuyu palatu s  zhenoyu
tysyackogo, dvumya svahami i boyarynyami, pered knyazhnoyu shli  boyare,  za  boyarami
nesli dve svechi i karavaj, na kotorom  lezhali  den'gi.  Prishedshi  v  srednyuyu
palatu, knyazhnu Elenu posadili na mesto, a na mesto velikogo  knyazya  posadili
ee mladshuyu sestru; provozhatye vse seli takzhe po svoim mestam. Togda  poslali
skazat' zhenihu, chto vse gotovo; prezhde  ego  yavilsya  brat  ego,  knyaz'  YUrij
Ivanovich, chtob rassazhat' boyar i detej boyarskih;  rasporyadivshis'  etim,  YUrij
poslal skazat' zhenihu: "Vremya tebe, gosudaryu, idti k svoemu  delu".  Velikij
knyaz', voshedshi v palatu s tysyackim i so  vsem  poezdom,  poklonilsya  svyatym,
svel s svoego mesta nevestinu sestru, sel  na  nego  i,  posidevshi  nemnogo,
velel svyashchenniku govorit' molitvu, prichem  zhena  tysyackogo  stala  zhenihu  i
neveste chesat' golovu, v to zhe vremya  bogoyavlenskimi  svechami  zazhgli  svechi
zhenihovu i nevestinu, polozhili na nih obruchi i obognuli sobolyami. Prichesavshi
golovy zhenihu i neveste, nadevshi neveste na golovu kiku i navesivshi  pokrov,
zhena tysyackogo nachala osypat' zheniha i  nevestu  hmelem,  a  potom  sobolyami
opahivat'; velikogo knyazya  druzhka,  blagoslovyas',  rezal  perepechu  i  syry,
stavil na blyudah pered  zhenihom  i  nevestoyu,  pered  gostyami  i  posylal  v
rassylku,  a  nevestin  druzhka  razdaval  shirinki.  Posle  etogo,  posidevshi
nemnogo, zhenih i nevesta otpravilis' v sobornuyu Uspenskuyu cerkov' venchat'sya,
svechi i karavai nesli pered sanyami. Kogda mitropolit, sovershavshij  venchanie,
podal zhenihu  i  neveste  vino,  to  velikij  knyaz',  dopivshi  vino,  udaril
stklyanicu o zemlyu i rastoptal nogoyu; stekla podobrali i kinuli v  reku,  kak
prezhde  velos';  posle  venchaniya  molodye  seli  u  stolba,  gde   prinimali
pozdravleniya ot mitropolita, brat'ev, boyar i detej boyarskih, a pevchie  d'yaki
na oboih klirosah peli novobrachnym mnogoletie. Vozvrativshis'  iz  Uspenskogo
sobora, velikij knyaz' ezdil po monastyryam i cerkvam, posle chego sel za stol;
pered novobrachnymi postavili pechenuyu kuricu, kotoruyu druzhka otnes k posteli.
Vo vremya stola spory o mestah mezhdu prisutstvovavshimi byli zapreshcheny.  Kogda
novobrachnye prishli v spal'nyu, zhena tysyackogo, nadev na sebya dve  shuby,  odnu
kak dolzhno, a druguyu navyvorot, osypala velikogo knyazya i knyaginyu  hmelem,  a
svahi i druzhki kormili ih kuriceyu. Postel' byla postlana na tridevyati rzhanyh
snopah, podle nee v golovah v kadke s psheniceyu stoyali  svechi  i  karavai;  v
prodolzhenie stola i vo  vsyu  noch'  konyushij  s  sableyu  nagolo  ezdil  krugom
podkleta; na drugoj den', posle bani, novobrachnyh kormili u posteli kasheyu.
     S  takimi  zhe  obryadami  byla  sovershena  i  svad'ba   mladshego   brata
velikoknyazheskogo, knyazya Andreya Ivanovicha, zhenivshegosya na docheri knyazya Andreya
Hovanskogo; raznica byla v tom, chto zdes' velikij knyaz', kak  starshij  brat,
zastupal mesto otca i vse delalos' s ego  blagosloveniya.  Knyaz'  Andrej  bil
chelom velikomu knyazyu o pozvolenii zhenit'sya; Vasilij,  davshi  pozvolenie,  za
nedelyu do svad'by poshel k obedne v Uspenskij sobor, a  ottuda  otpravilsya  k
mitropolitu i, ob®yaviv emu o namerenii brata, prosil blagosloveniya. K  knyazyu
YUriyu poslal skazat': "Hotim Andreya brata zhenit', i ty b, brat nash, poehal ko
mne i k Andreyu bratu na svad'bu".  Peredavaya  bratu  moloduyu  zhenu,  velikij
knyaz' govoril emu: "Andrej brat! Bozhiim veleniem i  nashim  zhalovan'em  velel
bog tebe zhenit'sya, vzyat' knyazhnu Evfrosin'yu; i ty, bratec Andrej, svoyu  zhenu,
knyaginyu Evfrosin'yu, derzhi tak, kak bog ustroil".
     My videli, kak pri novom poryadke veshchej, pri  utverzhdenii  edinovlastiya,
zatrudnitel'na stala vydacha zamuzh docherej velikoknyazheskih; na rukah  Vasiliya
posle otcovoj smerti ostalas' nezamuzhnyaya sestra Evdokiya; skoro, v 1506 godu,
predstavilsya sluchaj vydat' ee zamuzh ne za boyarina; plennyj kazanskij carevich
Kudajkul,  syn   Ibragimov,   brat   Alegamov,   iz®yavil   zhelanie   prinyat'
hristianstvo, byl okreshchen torzhestvenno v Moskve-reke, nazvan Petrom, a cherez
mesyac byl obvenchan na Evdokii; my videli,  chto  doch'  ego  ot  etogo  braka,
plemyannica velikogo knyazya, byla vydana za vyezzhego knyazya Mstislavskogo. Petr
dal klyatvu v vernoj sluzhbe velikomu  knyazyu  i  detyam  ego  i,  kak  carevich,
zanimal postoyanno vazhnoe mesto, naperedi vseh knyazej i boyar.
     CHto kasaetsya sostava dvora velikoknyazheskogo moskovskogo pri Vasilii, to
my vstrechaem po-prezhnemu boyar i boyar-okol'nichih, iz chego yasno, chto poslednee
slovo bylo vnachale prilagatel'noe k sushchestvitel'nomu "boyarin";  vstrechaem  i
druguyu formu:  boyarin  i  okol'nichij  takoj-to;  v  opisanii  peregovorov  s
imperatorskimi poslami nahodim lyubopytnoe  zamenenie  slova  "boyare"  slovom
sovetniki, posle kotoryh neposredstvenno sleduyut okol'nichie: "Kotorye  budut
s vami rechi yavnye ot Maksimiliana, i  vy  te  rechi  govorili  na  posol'stve
samomu gosudaryu; a kotorye s vami rechi tajnye, i gosudar' nash vyshlet  k  vam
sovetnikov svoih i  okol'nichih,  i  vy  tajnye  rechi  skazhite  sovetnikam  i
okol'nichim gosudarskim". Gerbershtejn tak  govorit  o  znachenii  okol'nichego:
"Okol'nik  zanimaet  dolzhnost'  pretora,  ili  sud'i,  ot   velikogo   knyazya
naznachennogo, inache eto-verhovnyj sovetnik (supremus consiliarius),  kotoryj
vsegda  nahoditsya  podle  velikogo  knyazya".  My  ne  dolzhny  priznat'  etogo
svidetel'stva vpolne spravedlivym, ibo  na  osnovanii  russkih  izvestij  ne
mozhem videt' v okol'nichem verhovnogo  sovetnika;  no  my  mozhem  dogadat'sya,
pochemu  Gerbershtejn  pripisyvaet  emu   takoe   znachenie,   esli   eto   byl
dejstvitel'no   chelovek,   postoyanno   nahodivshijsya   pri   velikom   knyaze,
neposredstvennyj ispolnitel' ego prikazanij, esli velikij knyaz'  yavlyalsya  ne
inache kak v soprovozhdenii okol'nichego ili okol'nichih, esli vo vremya  pohoda,
poezdov  velikogo  knyazya   okol'nichie   ehali   vpered   po   stanam,   vsem
rasporyazhalis'. Perevodya na nash yazyk, my ne mozhem  nazvat'  okol'nichih  inache
kak svitoyu  velikogo  knyazya.  Pred  smertiyu  svoeyu  Vasilij  v  takoj  forme
obrashchaetsya ko dvoru svoemu: "Vy,  boyare  i  boyarskie  deti  i  knyazhata!  Kak
sluzhili nam, tak teper' i vpered sluzhili by synu moemu". Pri  dvore  Vasiliya
vstrechaem  oruzhnichego,   lovchego,   krajchego,   stryapchih,   rynd,   podrynd,
yasel'nichego. Iz lic pravitel'stvennyh vstrechaem gorodnichih, kotoryh v Moskve
bylo neskol'ko: na ih otvetstvennosti, kak my videli, bylo postroenie  mosta
cherez Moskvu-reku dlya proezda bol'nogo  velikogo  knyazya.  Vidim,  chto  boyare
vyezzhali v pohod s svoim dvorom, svoimi  dvoryanami.  Vstrechaem  v  razryadnyh
knigah mestnicheskie sluchai, k sozhaleniyu,  bez  podrobnostej,  bez  oznacheniya
prichin, pochemu izvestnye lica ne hoteli byt' vmeste s drugimi;  naprimer,  v
1519 godu byl sud okol'nichemu Andreyu Nikitichu Buturlinu s Andreem Mikulinym,
synom YArova, na Voloke-Lamskom; po sudu knyaz' velikij okol'nichego  Buturlina
opravil, Andreya YArova obvinil i pravuyu gramotu na nego pozhaloval,  dal;  ili
pisal knyaz' Mihail Vasil'evich Gorbatyj, chto byt'  emu  neprigozhe  dlya  knyazya
Fedora Obolenskogo-Lopaty da dlya boyarina Ivana Buturlina,  i  knyazyu  Mihailu
pisano, chto byl na sluzhbe i sluzhba eta emu bez mest; takoj zhe otvet  poluchil
knyaz' Mihajla Kurbskij, pisavshij protiv teh zhe samyh lic, i Andrej Buturlin,
pisavshij protiv Kurbskogo.
     Po odnim  inostrannym  svidetel'stvam,  chislo  moskovskogo  vojska  pri
Vasilii prostiralos' do 400000 chelovek, preimushchestvenno konnicy, po  drugim-
prevyshalo 150000. Kazhdye dva ili tri  goda  sluzhilye  lyudi,  deti  boyarskie,
podvergalis' peresmotru po oblastyam, daby pravitel'stvo moglo znat' ih chislo
i skol'ko kazhdyj iz nih mog vystavit' sluzhitelej i  loshadej;  loshadi  u  nih
melkie, meriny; nemnogie imeyut shpory,  bol'shaya  chast'  upotreblyaet  nagajki.
Obyknovennoe oruzhie sostoit iz lukov, strel, sekir i  kistenej;  mechi  imeyut
tol'ko znatnye i bogatye; upotreblyayut takzhe dlinnye kinzhaly napodobie nozhej;
hotya v odno i to zhe vremya derzhat v rukah povoda, luk, mech, strely i nagajku,
odnako lovko upravlyayutsya so vsemi etimi veshchami; upotreblyali takzhe  i  kop'ya.
Znatnejshie imeyut kol'chugi, laty, nagrudniki i  shlemy.  Pehotu  i  artilleriyu
nikogda ne upotreblyayut v bitvah, potomu chto vse dvizheniya vojska  sovershayutsya
neobyknovenno bystro. Velikij knyaz' Vasilij v pervyj raz vyvel v pole pehotu
i artilleriyu, kogda posle nashestviya  Magmet-Gireeva  vystupil  v  pohod  dlya
vosprepyatstvovaniya tataram vtorichno perepravit'sya za Oku; prezhde u nego bylo
1500  chelovek  pehoty,  nabrannoj  iz  Litvy  i  drugih  prishel'cev.  Sostoya
preimushchestvenno iz konnicy, moskovskoe vojsko dolzhno  bylo  nosit'  harakter
vostochnyh konnyh opolchenij:  smelo  napadalo,  no  nedolgo  vyderzhivalo;  po
slovam  Gerbershtejna,  ono  kak  budto  govorilo  vragam:  "Begite,  ili  my
pobezhim". Goroda redko  brali  pristupami  ili  dejstviyami  osadnyh  orudij;
obyknovenno prinuzhdali k sdache  dolgimi  osadami.  Po  slovam  Gerbershtejna,
tatarin, svergnutyj s  konya,  lishennyj  oruzhiya,  tyazhelo  ranennyj,  vse  eshche
oboronyaetsya do poslednego  izdyhaniya  rukami,  nogami,  zubami,  chem  tol'ko
mozhet; turok, vidya sebya v beznadezhnom polozhenii, nachinaet  smirenno  umolyat'
vraga  o  pomilovanii;  moskovskij  ratnik  ne  oboronyaetsya  i   ne   prosit
pomilovaniya. Dlya lagerej vybirali obshirnoe mesto, gde znatnejshie raskidyvali
palatki, drugie zhe stroili sebe shalashi iz  prut'ev  i  kryli  ih  vojlokami;
lageri ne ukreplyalis' ni rvami, ni chem drugim, razve sama mestnost' zashchishchala
ih lesom, rekoyu, bolotom. Gerbershtejn s udivleniem govorit o tom,  kak  malo
nuzhno moskovskomu ratniku v pohode. Kto imeet shest' ili  bolee  loshadej,  na
odnoj umeshchaet vse zhiznennye pripasy, kotorye sostoyat v nebol'shom  kolichestve
tolokna, vetchiny i soli, u bogatyh k etomu prisoedinyaetsya  eshche  perec;  etoyu
pishcheyu dovol'stvuetsya i gospodin i slugi, poslednie inogda po dva ili po  tri
dnya ostayutsya bez pishchi. Ponyatno, chto eto  otnosilos'  k  tem  sluchayam,  kogda
negde i nechego bylo vzyat'. Vstupaya v bitvu, govorit Gerbershtejn,  moskovskie
polki  bolee  nadeyutsya  na  mnogochislennost',  chem  na  iskusstvo;  osobenno
starayutsya okruzhat' nepriyatelya, zahodit' emu  v  tyl.  V  polkah  mnogo  bylo
muzykantov: kogda vse oni  nachinali  dut'  v  truby  po  staromu  otcovskomu
obychayu,   to   slyshalsya   strannyj   koncert;   upotreblyali    eshche    drugoj
instrument-surny.  Na  znameni  velikoknyazheskom  izobrazhalsya  Iisus   Navin,
ostanavlivayushchij solnce.
     Iz russkih izvestij o vojske zamechatelen rasskaz  pskovskogo  letopisca
ob uchastii ego zemlyakov vo vtorom Smolenskom pohode: priehal  velikij  knyaz'
pod Smolensk so vsemi svoimi silami, a  s  gorodov  byli  pishchal'niki,  i  na
pskovichej nakinuli 1000 pishchal'nikov,  a  pskovicham  etot  rubezh  (nabor,  ot
rubit'  -nabirat'  vojsko)  neobychen,  i  bylo  im  ochen'  tyazhelo.  Priehali
pishchal'niki pskovskie pod Smolensk da  i  zemcy  (zemlevladel'cy)  pskovskie,
kotorye eshche ne byli svedeny togda s svoih otchin; velikij knyaz'  voevodami  k
pskovskim pishchal'nikam  i  zemcam  pristavil  prezhnih  posadnikov  pskovskih,
vyvedennyh iz  Pskova.  Pishchal'niki  pskovskie  i  drugih  gorodov  poshli  na
pristup, a posoha ponesli primet. Iz etogo  rasskaza  vidim,  chto  gorodskoe
narodonaselenie prodolzhalo uchastvovat'  v  pohodah,  postavlyaya  pishchal'nikov;
sel'skoe narodonaselenie uchastvovalo,  postavlyaya  pososhnyh,  ili  posohu,  i
vidim znachenie etih pososhnyh, vidim, chto oni upotreblyalis' dlya rabot:  kogda
pishchal'niki i zemcy poshli  na  pristup,  pososhnye  ponesli  primet;  nakonec,
vidim, chto spustya dovol'no dolgoe vremya posle  pokoreniya  Pskova  posledoval
vyvod tamoshnih zemcev s ih otchin,  kotorye,  bez  somneniya,  otdany  byli  v
pomest'ya moskovskim sluzhilym lyudyam.
     Kak iz inostrannyh, tak  i  iz  svoih  svidetel'stv  vidim,  chto  naryad
(artilleriya) nahodilsya v vedenii inostrancev: v Kazanskom pohode upominayutsya
troe  inostrannyh  pushkarej;  odin  iz   nih-italianec   Bartolomej   prinyal
pravoslavie  i  pol'zovalsya  osobennym  raspolozheniem  velikogo  knyazya.  Pri
napadenii Magmet-Gireya v  Moskve  upominaetsya  nemeckij  pushkar'  Niklas,  v
Ryazani-Iordan;  neizvestno,  kakogo  proishozhdeniya   byl   pushkar'   Stefan,
dejstvovavshij pri osade Smolenska.
     Pri Vasilii v pervyj  raz  vstrechaem  izvestie  o  prikazah:  imenno  v
gramote Uspenskomu Vladimirskomu  monastyryu  1512  goda.  Po-prezhnemu  vidim
razdachu volostej i gorodov v kormlenie s pravom  vedat'  i  sudit'  zhitelej;
kormlenie davalos' s pravdoyu i bez pravdy. Vidim zhalovan'e sel i dereven'  v
pomest'ya s pravom suda, krome dushegubstva i razboya s polichnym; v sluchae suda
smezhnogo velikoknyazheskie namestniki i tiuny sudyat vmeste s pomeshchikom ili ego
prikazchikom; v sluchae iska na samom pomeshchike ili ego prikazchike sudit ih sam
velikij knyaz' ili boyarin vvedennyj. Vidim pozhalovan'e sel i dereven'  vprok,
v votchinu i detyam s pravom darit', prodat', promenyat', v  zakup  i  po  dushe
otdat'. Vstrechaem pozhalovanie dikimi lesami s  pravom  stavit'  v  nih  sebe
dvory i perezyvat' posel'nikov, kotorye osvobozhdayutsya na 15 let  ot  poshlin.
Doshla do nas gramota brata velikoknyazheskogo,  YUriya  Ivanovicha  Dmitrovskogo,
soderzhashchaya pozvolenie dvoreckomu ego Vel'yaminovu  kupit'  derevni  s  pravom
prodavat', darit' i  menyat';  neobhodimost'  takogo  pozvoleniya  ob®yasnyaetsya
otnosheniyami dvoreckih, klyuchnikov k knyaz'yam; vspomnim prezhnie rasporyazheniya  o
derevnyah, kuplennyh klyuchnikami za klyuchom knyazheskim. V 1524 godu Naum  Kobel'
s tovarishchami bili chelom, chto nashli oni v Dvinskom  uezde  klyuchi  solyanye  na
lesu chernom, dvorov i pashnej na teh mestah ne byvalo nikogda, ot volosti oni
za dvadcat' verst so vseh storon i nikakih volostej ugod'ya ne prishli  k  tem
mestam; velikij knyaz' dal im pravo chistit' solyanye klyuchi, les rubit',  dvory
stavit', pashni pahat', pozhni  chistit'  i  lyudej  k  sebe  zvat'  netyaglyh  i
nepis'mennyh (ne  perepisannyh),  dobryh,  a  ne  yabednikov,  ne  vorov,  ne
razbojnikov, kotorye iz gorodov i iz volostej vybity. Inostrancy, vstupavshie
v sluzhbu velikogo knyazya, poluchali takzhe pomest'ya.
     Otnositel'no sostoyaniya sluzhilogo sosloviya  v  Zapadnoj  Rusi  lyubopytna
zhalovannaya gramota velikogo knyazya Vasiliya zhitelyam Smolenska, dannaya  v  1514
godu, kogda eshche vse ostavalos' zdes' po-prezhnemu,  kak  bylo  pri  litovskom
vladychestve; o sohranenii  etoj  stariny,  skazano  v  gramote,  bili  chelom
vladyka, Smolenskoj zemli uryadniki,  okol'nichie,  knyaz'ya,  boyare,  meshchane  i
chernye lyudi. Zdes' okol'nichij yavlyaetsya uryadnikom,  pravitel'stvennym  licom,
zanimayushchim vtoroe mesto posle namestnika: "Nashi namestniki i okol'nichie i ih
lyudi, kuda im sluchitsya ehat' na svoe delo ili kuda im sluchitsya poslat': i im
u meshchan i u chernyh lyudej podvod ne brat'. Ot yabednikov nashemu  namestniku  i
nashim okol'nichim boyar, meshchan i chernyh lyudej berech'. A kto cheloveka derzhit  v
den'gah, i on togo svoego cheloveka sudit sam, a okol'nichie v to  u  nego  po
vstupayutsya". My videli, chto pri dvore velikogo knyazya litovskogo slovo  boyare
poteryalo svoe vazhnoe znachenie i zamenilos' slovom pany, pany radnye;  otsyuda
boyare staryh russkih knyazhestv, podchinivshihsya  litovskim  knyaz'yam,  uderzhavshi
eto nazvanie i ostavshis' v prezhnih oblastyah, v svoih otchinah,  nishodili  na
stepen' oblastnyh sluzhilyh lyudej, togda kak slovo  okol'nichij  uderzhalos'  v
znachenii  pravitel'stvennoj  dolzhnosti,  uryada;   otsyuda   ponyatno,   pochemu
okol'nichie, kak  uryadniki,  zanimayut  mesto  vyshe  boyar.  Esli  takovo  bylo
polozhenie boyar v knyazhestvah  Smolenskom,  Polockom,  to  ponyatno,  do  kakoj
stepeni dolzhny byli nizojti boyare melkih volostej,  druzhiny  melkih  knyazej,
kotorye sami nizoshli na ochen' nizkuyu stupen', i  my  ne  dolzhny  udivlyat'sya,
esli pod imenem boyar, boyar putnyh vstretim sluzhnyu pri korolevskih zamkah,  v
imeniyah knyazheskih, panskih i shlyahetskih.
     V statute  svoem  korol'  Sigizmund  na  osnovanii  zemskih  privilegij
predshestvennikov, Kazimira i  Aleksandra,  dal  obeshchanie  oberegat'  Velikoe
knyazhestvo Litovskoe i panov rad  ot  vsyakogo  ponizheniya;  vladenij  Velikogo
knyazhestva ne tol'ko ne umen'shat', no i vozvratit' emu to, chto  nespravedlivo
otnyato; zemel' i dolzhnostej ne razdavat' chuzhezemcam; po  zaochnomu  obvineniyu
dolzhnostej ne otnimat'; staryh prav shlyahty i  meshchan  ne  narushat'.  Knyazhata,
pany, shlyahta i boyare mogut vyezzhat' iz Velikogo knyazhestva na sluzhbu v drugie
gosudarstva, krome nepriyaznennyh, s tem, odnako, chtob ot  etogo  ot®ezda  ne
terpela sluzhba korolevskaya.  Po  smerti  otcov  synov'ya  i  docheri  imushchestv
otcovskih i dedovskih ne lishayutsya. Prostyh lyudej nad shlyahtoyu  korol'  obeshchal
ne povyshat'.  Za  poboi,  nanesennye  shlyahtichem  shlyahtichu,  vinovnyj  platit
dvenadcat' rublej groshej;  esli  zhe  vinovnyj  budet  nizshego  sosloviya,  to
nakazyvaetsya otsecheniem ruki.
     O voennoj sluzhbe v Litovskoj Rusi mozhem imet' ponyatie iz  postanovlenij
Vilenskogo sejma v 1507 godu: pany, knyazhata,  zemyane,  vdovy  i  vsya  shlyahta
dolzhny v imeniyah svoih perepisat' vseh svoih lyudej i spiski eti  otdat'  pod
prisyagoyu korolyu, chtob on znal, kto kak budet s svoego imeniya sluzhit'. Kto ne
vyjdet na vojnu  v  polozhennyj  srok  i  v  naznachennoe  mesto,  tot  obyazan
zaplatit' za vinu korolyu sto rublej groshej, esli zhe  kto,  nadeyas'  na  svoe
bogatstvo, i posle sroku ne priedet i ne predstavit  vazhnoj  prichiny  svoemu
otsutstviyu, tot lishaetsya zhizni. Vdova platit takzhe  sto  rublej  peni,  esli
opozdaet prislat' na vojnu slug svoih; esli zhe i posle sroku ne  prishlet  po
neradeniyu, to vygonyaetsya iz imeniya svoego, kotoroe perehodit k ee detyam  ili
rodstvennikam,  esli  detej  ne  budet.  Kto  ujdet  s  vojny   bez   vedoma
korolevskogo ili getmanskogo, tot kaznitsya  smertiyu.  Prinimaya  vo  vnimanie
prezhnee neraden'e, voshedshee v obychaj,  chto  k  naznachennomu  sroku  polovina
zemli pridet, a drugaya ne pridet, i vseh ne prishedshih kaznit'  smertiyu  bylo
by ochen' zhestoko, kaznit' zhe dvuh-treh, a drugih pomilovat' bylo  by  krajne
nespravedlivo; prinimaya eto vo vnimanie, sejm postanovil: kto ne  priedet  v
naznachennyj srok, platit sto rublej;  kto  ne  priedet  cherez  nedelyu  posle
sroku, kaznitsya smertiyu.  V  1507  godu  izdana  byla  okruzhnaya  korolevskaya
gramota o vlasti i pravah getmana vo vremya pohoda; getman imel pravo kaznit'
ratnikov smertiyu za grabezh, nanesenie rany, utajku najdennoj veshchi cenoyu vyshe
polukop'ya, posechenie dereva s pchelami, za pobeg.  Na  Vilenskom  sejme  1528
goda polozheno bylo, chto kazhdyj vladelec naselennogo imeniya obyazan stavit'  s
os'mi chelovek (s kazhdyh os'mi sluzheb lyudej) odnogo ratnika na dobrom kone  i
v polnom vooruzhenii. V sleduyushchem  godu  na  Vilenskom  zhe  sejme  izdan  byl
podrobnejshij ustav: kto imeet  sem'sot  sluzhb,  tot  obyazan  vystavlyat'  sto
ratnikov (paholkov) dobryh, konno i zbrojno; u  kogo  chetyresta  sluzhb,  tot
vystavlyaet 50 paholkov; u kogo tol'ko vosem' sluzhb, tot obyazan sam ehat'  na
sluzhbu; u kogo men'she 8 sluzhb, tot obyazan sam ehat', tol'ko ne na takom kone
i ne v takom vooruzhenii, kakih trebuet ustav, a smotrya po  sredstvam  svoim.
Slugi putnye, danniki, sluzhby podlyashskie vodochnye soobshcha  s  lyud'mi  tyaglymi
obyazany takzhe zemskoyu sluzhboyu. Osvobozhdayutsya ot nee mesta knyazheskie, panskie
i shlyahetskie, boyare ih, shlyahta i  slugi  dvornye,  takzhe  i  ogorodniki  ih.
Ubogie shlyahtichi, ne imeyushchie ni odnogo svoego cheloveka, obyazany ehat' sami na
sluzhbu, smotrya po sredstvam  svoim.  Statut  1529  goda  govorit,  chtob  vse
poddannye  sobiralis'  pod  horugviyu  povetovoyu  v  tom  povete,  gde  imeyut
zhitel'stvo;  kto  zhe  sluzhit  kakomu-nibud'  panu,  tot  obyazan  etomu  panu
vystavit' vmesto sebya kogo-nibud' drugogo, ne obyazannogo voennoyu sluzhboyu,  a
sam dolzhen yavit'sya pod horugv' povetovuyu, v protivnom sluchae lishaetsya imeniya
svoego. Lico duhovnoe, derzhashchee zakupnoe imenie,  obyazano  samo  yavit'sya  na
sluzhbu gospodarskuyu i zemskuyu; esli zhe budet vladet'  imeniem  dedichnym,  to
obyazano vystavlyat' s nego lyudej na  sluzhbu.  Tol'ko  dokazannoe  boleznennoe
sostoyanie osvobozhdaet ot sluzhby; no otec mozhet vmesto sebya vystavit' syna ne
molozhe os'mnadcati let i neotdelennogo, esli tol'ko getman priznaet molodogo
cheloveka godnym na voennuyu sluzhbu.
     Izvestiya o kozakah stanovyatsya vse chashche i chashche v obeih  polovinah  Rusi.
My videli, chto odnim iz gospodstvuyushchih yavlenij drevnej  russkoj  zhizni  byla
kolonizaciya-postepennoe naselenie pustynnyh prostranstv Vostochnoj  Evropy  i
potom Severnoj  Azii.  Kak  obyknovenno  byvaet  v  stranah  kolonizuyushchihsya,
usevshayasya   chast'    narodonaseleniya,    predavshayasya    postoyannomu    trudu
zemledel'cheskomu, vydelyaet iz sebya lyudej, kotoryh harakter i  raznye  drugie
obstoyatel'stva, nahodyashchiesya v bol'shej ili men'shej  svyazi  s  ih  harakterom,
zastavlyayut vyhodit' iz obshchestva i  stremit'sya  v  novye,  nezanyatye  strany.
Ponyatno, chto eti lyudi, predpochitayushchie novoe staromu, neizvestnoe izvestnomu,
sostavlyayut samuyu  otvazhnuyu,  samuyu  voinstvennuyu  chast'  narodonaseleniya;  v
istorii kolonizacii oni imeyut velikoe znachenie kak  provodniki  kolonizacii,
prolagateli putej k novym selishcham. Otvaga, nuzhnaya cheloveku, reshivshemusya  ili
prinuzhdennomu ostavit' rodinu, idti v step', v nevedomuyu stranu, eta  otvaga
podderzhivaetsya v nem zhizniyu v stepi, gde on predostavlen  odnim  sobstvennym
silam, dolzhen postoyanno stoyat' nastorozhe protiv stepnyh hishchnikov. Otsyuda eti
lyudi dolzhny soedinyat'sya v bratstva, obshchiny, dlya kotoryh vojna sluzhit glavnym
zanyatiem.  Tak  granicy  gosudarstva  naselyalis'   kozakami.   Proishozhdenie
poslednih vsego luchshe ob®yasnyaetsya nam temi pamyatnikami, v kotoryh  govoritsya
o  zaselenii  pustynnyh  prostranstv,   -   l'gotnymi   gramotami,   kotorye
pravitel'stvo davalo naselitelyam, naprimer privedennaya  vyshe  gramota  Naumu
Kobelyu s tovarishchami: "Imeet Naum pravo lyudej  k  sebe  zvat'  na  te  mesta,
netyaglyh i nepis'mennyh, dobryh i ne yabednikov, ne vorov i  ne  razbojnikov,
kotorye iz gorodov i volostej vybity". Vo-pervyh, my vidim, chto  zaselitelyam
zemel' mozhno bylo vsegda najti takih lyudej, netyaglyh i nepis'mennyh,  lyudej,
ne imeyushchih sobstvennoj zemli, sobstvennogo hozyajstva i dolzhenstvuyushchih potomu
kormit'sya  rabotoyu  na  chuzhih  zemlyah,  pri  chuzhih  hozyajstvah,  pri   chuzhih
promyslah; a takie-to bezdomovnye lyudi imenno nazyvalis' u nas kozakami.  No
ponyatno, chto mezhdu etimi lyud'mi nahodilos' mnogo i takih, kotorye ne  hoteli
zhit' na chuzhih zemlyah, v zavisimosti ot  chuzhih  lyudej  i  predpochitali  vesti
voinstvennuyu, opasnuyu, no bolee privol'nuyu, razgul'nuyu  zhizn'  v  stepi,  na
granicah i dalee, za granicami gosudarstva; kuda dolzhny byli devat'sya  lyudi,
vybyvshie iz gorodov i volostej, kotoryh naseliteli  zemel'  ne  imeli  prava
prinimat' k  sebe?  Sushchestvovanie  kozakov  kak  pogranichnogo  voinstvennogo
narodonaseleniya bylo estestvenno i neobhodimo po  geograficheskomu  polozheniyu
drevnej Rusi,  po  otkrytosti  granic  so  vseh  storon;  na  vseh  granicah
dolzhenstvovali byt' i dejstvitel'no byli kozaki, no preimushchestvenno byli oni
neobhodimy i mnogochislenny na stepnyh granicah, podvergavshihsya postoyannym  i
besposhchadnym napadeniyam kochevyh hishchnikov, gde, sledovatel'no, nikto  ne  smel
selit'sya, ne imeya  haraktera  voina,  gotovogo  vsegda  otrazhat'  napadenie,
storozhit' vraga. Granicy zapaslis' kozakami, kotorye  nahodilis'  v  bol'shej
ili men'shej zavisimosti ot gosudarstva,  bolee  ili  menee  podchinyalis'  ego
rasporyazheniyam, smotrya po tomu, zhili li oni na samyh  granicah,  tak  skazat'
pod rukami pravitel'stva,  ili  uglublyalis'  vse  bolee  i  bolee  v  stepi,
udalyayas' takim obrazom ot nadzora i vliyaniya gosudarstva.
     Ponyatno, pochemu v nashih letopisyah  prezhde  vsego  yavlyayutsya  izvestiya  o
kozakah ryazanskih:  yugo-vostochnaya,  ryazanskaya  ukrajna  bolee  drugih  stran
podvergalas'  napadeniyam  stepnyh  ord.  V   knyazhenie   Vasiliya   Ioannovicha
Moskovskoe gosudarstvo upotreblyalo etih kozakov  s  pol'zoyu  v  snosheniyah  s
zastepnymi narodami -krymcami, turkami.  Kogda  pravitel'stvo  hlopotalo  ob
ustanovlenii bezopasnyh  snoshenij  s  Turcieyu,  to  sprashivali  u  ryazanskih
kozakov, v kakom meste luchshe shodit'sya ratnym lyudyam dlya  peredachi  poslov  s
ruk na ruki, i kozaki, znavshie horosho step', ukazali eto mesto.  V  opisanii
posol'stva Morozova v Konstantinopol' chitaem: "Poslany  s  Ivanom  Morozovym
kozaki-ryazancy desyat' stanic, i spisok emu dan  imennoj,  gde  kogo  iz  nih
ostavit': v Azove-chetyre stanicy, v  Kafe-chetyre  stanicy,  v  Car'-gorod  s
soboyu vzyat' dve stanicy; kotoryh kozakov ostavit' v Azove i Kafe, i emu  tem
kozakam prikazat':  esli  krymskij  car'  zahochet  idti  na  velikogo  knyazya
ukrajnu, to stanica ehala by k velikomu knyazyu,  a  drugie  ostavalis'  by  i
zhdali novyh vestej, i kakie eshche vesti budut, ehali by k  velikomu  knyazyu  po
stanicam zhe, chtob velikij knyaz' bez vestej ne byl".  Lyubopytno,  chto  protiv
nashih russkih kozakov musul'manskij mir ot protivopolozhnoj  stepnoj  ukrajny
vystavlyal takzhe svoih kozakov;  so  vremen  Ioanna  III  azovskie  tatarskie
kozaki upominayutsya  kak  zlye  razbojniki;  Vasilij  Ioannovich  treboval  ot
sultana, chtob tot zapretil azovskim i belgorodskim kozakam  podavat'  pomoshch'
Litve. Kogda russkij posol Korobov treboval, chtob  emu  dali  provozhatyh  iz
Azova, to emu otvechali, chto v Azove net azovskih kozakov i dat' emu  nekogo.
Izvestno, chto u tatar pod imenem  kozakov  razumelsya  tretij,  samyj  nizshij
otdel vojska, sostoyavshego iz ulanov, knyazej i kozakov.
     Na granicah litovskih v knyazhenie Vasiliya upominayutsya kozaki smolenskie:
korol' Sigizmund ne raz  zhalovalsya  velikomu  knyazyu,  chto  oni  napadali  na
litovskie vladeniya.
     Esli vsledstvie oznachennyh  prichin  yavilis'  kozaki  na  granicah,  ili
ukrajnah, Moskovskogo gosudarstva, to ne mogli ne  yavit'sya  oni  na  stepnoj
ukrajne Zapadnoj Rusi, na ukrajne dneprovskoj, tem bolee chto  zdes'  eshche  vo
vremya samostoyatel'nogo sushchestvovaniya Rusi vidim mnogo raznoimennyh narodcev,
polukochevyh,  poluosedlyh,  s  voinstvennym  harakterom,  priznayushchih  vlast'
knyazej russkih, vidim torkov,  berendeev,  kouev,  turpeev,  kotorye  nosili
obshchee nazvanie chernyh klobukov;  letopisec  zhe  govorit,  chto  eto  nazvanie
tozhdestvenno s nazvaniem cherkas,  kotorym  malorossijskie  kozaki  postoyanno
nazyvayutsya v moskovskih pamyatnikah. No esli upomyanutye narodcy dejstvitel'no
sostavili  zerno  malorossijskogo  kozachestva,  to,  s  drugoj  storony,   v
Litovskoj Rusi ne bylo takzhe nedostatka v prichinah, po kotorym k etomu zernu
prisoedinilis' mnogochislennye tolpy kozakov  chisto  russkogo  proishozhdeniya,
ibo dneprovskaya ukrajna po geograficheskomu polozheniyu  svoemu  dolzhenstvovala
byt' izdavna stranoyu voennyh poselenij. Ot opisyvaemogo vremeni doshli do nas
lyubopytnye izvestiya o kozakah malorossijskih; han Saip-Girej  tak  zhalovalsya
na  nih  korolyu  Sigizmundu:  "Prihodyat  kozaki  cherkasskie   i   kanevskie,
stanovyatsya pod ulusami nashimi na Dnepre i vred nanosyat nashim lyudyam; ya  mnogo
raz posylal k vashej milosti, chtob vy ih ostanovili, no vy ih  ostanovit'  ne
hoteli; ya shel na moskovskogo: tridcat'  chelovek  za  bolezniyu  vernulis'  ot
moego vojska, kozaki poranili ih i konej pobrali. Horosho li eto:  ya  idu  na
tvoego nepriyatelya, a tvoi kozaki iz moego vojska  konej  uvodyat?  YA  priyazni
bratskoj i prisyagi slomat' ne hochu, no na te zamki, CHerkasy  i  Kanev,  hochu
poslat' svoyu rat'. A eto znak  li  dobroj  priyazni  bratskoj?  CHerkasskie  i
kanevskie vlasteli puskayut kozakov vmeste s  kozakami  nepriyatelya  tvoego  i
moego (velikogo knyazya moskovskogo), vmeste s kozakami putivl'skimi po Dnepru
pod nashi ulusy i, chto tol'ko v nashem panstve uznayut, dayut vest' v Moskvu;  v
CHerkasah starosty vashi putivl'skih lyudej u sebya na  vestyah  derzhat;  tak  na
Moskvu iz CHerkas prishla vest' za  pyatnadcat'  dnej  pered  nashim  prihodom".
Malorossijskie kozaki  nahodilis'  pod  vedomstvom  starosty  cherkasskogo  i
kanevskogo, a etu dolzhnost' v opisyvaemoe vremya zanimal  izvestnyj  Evstafij
Dashkovich.
     Gorod v moskovskih oblastyah ne izmenil svoego znacheniya i vneshnego  vida
v knyazhenie Vasiliya; po-prezhnemu on ostavalsya mestom  ubezhishcha  dlya  okruzhnogo
narodonaseleniya v sluchae nashestviya nepriyatel'skogo; dvory, kotorye  imeli  v
gorodah okrestnye zemlevladel'cy i monastyri, nazyvalis'  dvorami  osadnymi:
tak,  ot  opisyvaemogo  vremeni  doshla  do  nas  velikoknyazheskaya  gramota  k
tverskomu  gorodskomu  prikashchiku  i  klyuchniku  ob  otvode   mesta   Iosifovu
Volokolamskomu monastyryu pod osadnyj dvor. V 1508 godu velikij  knyaz'  velel
masteru Alevizu  Fryazinu  vkrug  goroda  Moskvy  obkladyvat'  rov  kamnem  i
kirpichom i prudy kopat'. Inostrancy tak opisyvayut Moskvu vremen  Vasilievyh:
"Gorod  Moskva  derevyannyj  i  dovol'no  obshirnyj,  no  izdali  kazhetsya  eshche
obshirnee, chem na samom dele, potomu chto bol'shie sady i dvory pri kazhdom dome
uvelichivayut prostranstvo goroda; krome togo, na konce ego  nahodyatsya  zhilishcha
kuznecov i drugih masterov, dlya  kotoryh  neobhodim  ogon',  i  mezhdu  etimi
zhilishchami nahodyatsya celye luga i polya. Velikij  knyaz'  Vasilij  vystroil  dlya
svoih  telohranitelej  za  rekoyu  novyj  gorod  Nali  (Nali,  Nalivki),  chto
po-russki znachit infunde (nalivaj), potomu chto im odnim pozvoleno pit' med i
pivo, kogda hotyat; poetomu oni i udaleny za reku, chtob  ne  zarazhali  drugih
svoim primerom. Okolo goroda nahodyatsya monastyri, iz kotoryh  kazhdyj  izdali
kazhetsya gorodom. Obshirnost' goroda ne pozvolyaet opredelit' mezhu  i  ustroit'
dostatochnye ukrepleniya. Ulicy v nekotoryh mestah zagorozheny  rogatkami,  pri
kotoryh nahodyatsya storozha, imeyushchie  obyazannost'  nablyudat',  chtob  nikto  ne
hodil noch'yu posle urochnogo chasa; esli kogo pojmayut v zapreshchennoe  vremya,  to
b'yut, grabyat ili sazhayut v  tyur'mu,  isklyuchaya  lyudej  izvestnyh  i  pochetnyh,
kotoryh storozha provozhayut do domu. Takie storozha pomeshchayutsya tam,  gde  lezhit
svobodnyj vhod v gorod, ibo ostal'nuyu  chast'  ego  obtekaet  Moskva-reka,  v
kotoruyu  pod  samym  gorodom  vpadaet  YAuza,  a   chrez   etu   reku   trudno
perepravlyat'sya po vysote beregov; na YAuze postroeno mnogo mel'nic.  |timi-to
rekami ograzhdaetsya gorod, kotoryj, krome nemnogih kamennyh domov, cerkvej  i
monastyrej, ves' derevyannyj. CHislo cerkvej v nem pokazyvayut edva  veroyatnoe;
govoryat, chto ih bolee 41500. Obshirnyj gorod etot  ochen'  gryazen,  pochemu  na
raznyh,  bolee  drugih  poseshchaemyh   mestah   nahodyatsya   mosty.   Krepost',
postroennaya iz kirpicha,  s  odnoj  storony  omyvaetsya  rekoyu  Moskvoyu,  a  s
drugoj-Neglinnoyu. Poslednyaya podle verhnej chasti  kreposti  yavlyaetsya  v  vide
pruda; vytekaya iz  nego,  napolnyaet  krepostnye  rvy,  v  kotoryh  nahodyatsya
mel'nicy. Krepost'  krome  obshirnyh  i  velikolepnyh  palat  velikoknyazheskih
zaklyuchaet v sebe dom mitropolichij, domy brat'ev velikogo  knyazya,  vel'mozh  i
raznyh drugih lic, vse  bol'shie  i  derevyannye;  krome  togo,  mnogo  v  nej
cerkvej". Na litovskoj granice priobretena byla krepost' pervoj vazhnosti  po
tomu vremeni-Smolensk;  na  etoj  storone  ogranichilis'  eyu  da  ukrepleniem
Pskova; v 1517 godu zdes' palo steny 40 sazhen; master Ivan  Fryazin  naddelal
eti 40 sazhen, kamen'  vozili  svyashchenniki,  pskovichi  nosili  pesok  i  seyali
reshetom; nesmotrya na to, postrojka oboshlas' velikomu  knyazyu  v  700  rublej.
Bolee staralis' ukreplyat' goroda na yuzhnoj i vostochnoj ukrajne ot  krymcev  i
kazancev: v 1509 godu postroili v Tule gorod derevyannyj, v 1520-kamennyj;  v
1525 postroen v Kolomne gorod  kamennyj;  v  CHernigove  i  Kashire  postroeny
goroda derevyannye v  1531  godu,  a  na  reke  Osetre-kamennyj;  na  vostoke
ukreplen kamennym gorodom Nizhnij eshche v 1508 godu, stroil gorod  master  Petr
Fryazin;  my  upominali  uzhe   o   postroenii   novogo   derevyannogo   goroda
Vasil'surska. V 1508 godu velikij knyaz' prislal v  Novgorod  boyarina,  velel
emu uryadit' zdes' torgi, ryady i razmerit' po-moskovski ulicy;  v  1531  godu
prislal tuda zhe d'yakov, prikazal im na Sofijskoj  storone  razmerit'  ulicy;
oni nachali razmeryat' Velikuyu ulicu ot Vladimirskih vorot pryamo  v  konec,  i
vse ulicy ot polya pryamo v bereg, i mesta po vsemu  pozharu;  d'yaki  prikazali
takzhe postavit'  reshetki  po  vsemu  gorodu  i  uchredit'  pozharnyh  storozhej
(ognevshchikov); s  1  oktyabrya  nachali  stoyat'  storozha  u  reshetok;  eta  mera
okazalas' blagodetel'noyu: prezhde bylo v gorode mnogo zlyh  lyudej,  grabezhej,
vorovstva, ubijstva, s etih zhe por  nachala  byt'  tishina  po  vsemu  gorodu;
mnogie zlye lyudi ot  takoj  kreposti  gorodskoj  pobezhali  proch',  a  drugie
ispravilis' i privykli k chestnomu trudu. Znachitel'nye pozhary  byli  redki  v
Moskve v knyazhenie Vasiliya: v 1508 godu pogorel  posad  i  torg  ot  panskogo
dvora; v 1531 godu zagorelsya poroh na Uspenskom vrage, na dvore inostrannogo
mastera Aleviza, gde ego delali: v odin chas sgorelo  rabotnikov  bol'she  200
chelovek. V Novgorode Velikom byl bol'shoj pozhar v 1508  godu,  togda  pogiblo
bolee 5000 chelovek; v Novgorode Nizhnem-v 1531  godu;  raza  dva  upominayutsya
pozhary vo Pskove; sgorel ves' Izborsk.
     V  Zapadnoj  Rusi  goroda  prodolzhayut   poluchat'   novye   gramoty   na
magdeburgskoe pravo i podtverzhdeniya staryh. ZHiteli gorodov  podneprovskih  i
zadvinskih bili chelom korolyu Sigizmundu, chto terpeli oni bol'shie pritesneniya
ot ego pisarej, posylaemyh dlya sbora nedoimok: slugi etih pisarej bezvyezdno
kruglyj god zhivut v volostyah na schet poslednih,  sudyat  i  ryadyat  zhitelej  i
berut bol'shie poshliny; da i sami pisarya obirayut ih nepomerno, otchego  mnogie
zhiteli razoshlis', a kotorye ostalis', te ne tol'ko vseh danej, no i poloviny
zaplatit' ne mogut. Poetomu oni prosili, chtob korol' pozvolil im, kak byvalo
prezhde, pri Vitovte i Sigizmunde,  sobirat'  dan'  samim,  groshovuyu,  bobry,
kunicy, i otnosit' v kaznu, a med presnyj-k  klyuchniku.  Korol'  ispolnil  ih
pros'bu. I v Zapadnoj Rusi, zhelaya naselit' kakoe-nibud' mesto, pravitel'stvo
osvobozhdalo novoselencev ot podatej na neskol'ko let: tak, korol'  Sigizmund
poruchil vilenskomu voevode Radzivillu  naselit'  mesto  pri  Kleshchelyazyah,  na
zemle Bel'zskogo poveta; lyudej  poselilos'  uzhe  nemalo,  no  kogda  voevoda
vzdumal prisoedinit' ih k dvornoj pashne kleshchelyazskoj, to mnogie iz nih  ushli
proch'.  Vidya  eto,  novyj  voevoda  Gastol'd  po  prikazu  korolevskomu  dal
poselencam helmskoe pravo:  dvor  korolevskij  kleshchelyazskij  ne  imel  prava
sudit' ih i ryadit'; sudil i ryadil ih vojt s burmistrami i radcami; pri vojte
dva burmistra:  odin  dvornyj,  kotorogo  dvor  vybiraet  iz  teh  zhe  meshchan
kleshchelyazskih, ego obyazannost'-smotret' za dohodami, sbiraemymi dlya dvora;  a
drugoj burmistr-ot mesta; oba  vybirayutsya  ezhegodno.  ZHiteli  mesta  obyazany
davat' s kazhdoj voloki po polukop'yu groshej da po bochke ovsa; kto pivo varit,
tot  platit  stol'ko  zhe;  ot  sudnyh  shtrafov  dva  penyazya  idut  na   dvor
korolevskij, a tretij -na vojta; kto zanimaetsya torgovleyu, dolzhen davat'  po
groshu na god; myasniki dolzhny davat' s kazhdogo torgu po plechu myasa  baran'ego
na dvor korolevskij; korchmy vinnye dolzhny byt' na korolya, a kto budet  vinom
shinkovat', tot daet po desyati groshej. Lyudi vol'nye, hotyashchie selit'sya v meste
Kleshchelyazskom na syrom kornyu, a  ne  na  obrabotannyh  uzhe  uchastkah  (ne  na
prorobkah), svobodny na desyat' let ot platy polukop'ya s voloki i bochki ovsa;
kto zhe syadet na uchastkah obrabotannyh (na volokah proroblennyh), te svobodny
na dva goda ot  upomyanutyh  podatej.  Byt  gorodov  s  magdeburgskim  pravom
po-prezhnemu ne byl miren, po-prezhnemu vstrechaem zhaloby  gorozhan  na  voevod,
knyazej, panov i boyar;  v  1527  godu  korol'  Sigizmund  dolzhen  byl  pisat'
polockomu voevode Petru Kishke, chtob  on  ne  narushal  magdeburgskogo  prava,
dannogo gorodu; v gramote govoritsya, chto vojt, burmistry, radcy i vse meshchane
ne raz zhalovalis' korolyu na ubijstva, poboi, grabezhi, kotorye oni terpeli ot
uryadnikov i slug voevodskih; chto korol' ne raz  pisal  voevode  s  uveshchaniem
prekratit' eti nasiliya, no voevoda eshche bol'she  nachinal  pritesnyat'  gorozhan;
zhalovalis' polochane  ne  na  odnogo  voevodu,  no  na  knyazej,  panov,  boyar
polockih, na igumen'yu i na monahov bernardinskih: meshchan, kotorye kupyat zemli
u boyar i u putnyh lyudej, voevoda velit  stavit'  pered  soboyu  i  sudit  ih;
mnogih remeslennyh lyudej za sebya zabral i prikazyvaet im na  sebya  rabotat';
prinimaet za sebya meshchan, kotorye narochno vyhodyat  iz  magdeburgskogo  prava,
chtob ne platit' serebshchizny, ordynshchiny  i  drugih  gorodovyh  podatej;  takzhe
mnogie meshchane  zadayutsya  za  vladyku,  knyazej  i  boyar  polockih,  a  te  ih
prinimayut; ustanovleny novye myty po rekam; mnogie boyare i slugi  voevodskie
zhenilis' na meshchankah, vzyali za nimi domy  i  zemli  gorodskie,  a  gorodskie
povinnosti nesti i magdeburgskomu pravu  poslushny  byt'  ne  hotyat;  kotorye
meshchane v selah zhivut ili v zamke dvory imeyut, teh  voevoda  sudit  gorodovym
pravom i proch. V Vil'ne byli smuty mezhdu samimi gorozhanami i nachal'stvom ih,
burmistrami i radcami; gorozhane byli nedovol'ny starym ustavom  i  trebovali
nekotoryh  novyh  statej,  no  korol'  ne  soglasilsya  na  eto   trebovanie,
podtverdil staryj ustav vo vsej  sile;  zato  podtverdil,  chtob  vil'nyane  i
podati, serebshchiznu i ordynshchinu, platili po starine, bez novyh  pribavok.  My
videli, chto pri velikom knyaze Aleksandre Bel'skoe  vojtovstvo  dano  bylo  v
potomstvennoe vladenie Goppenu; no Goppen, kak vidno, prodal  ego  kakomu-to
Rusinu, i etot prodal ego vilenskomu voevode Nikolayu Radzivillu;  u  syna  i
naslednika Radzivillova, YAna Nikolaevicha, kupil ego  bel'skij  meshchanin  Ivan
Segenevich v  pozhiznennoe  vladenie  za  300  kop  groshej;  no  v  1526  godu
burmistry, radcy i vse meshchane bel'skie bili chelom  korolyu  Sigizmundu,  chtob
pozvolil eto vojtovstvo vykupit' u Radzivilla celomu gorodu Bel'sku na obshchie
den'gi i vpered vojta vybirat' meshchanam:  korol'  soglasilsya.  Iz  lyubopytnoj
zapiski, podannoj korolyu Sigizmundu ot vsej Kievskoj zemli, my  uznaem,  chto
popravka kievskoj kreposti proizvodilas'  obyknovenno  vsemi  podneprovskimi
volostyami, a posle sozhzheniya Kieva hanom Mengli-Gireem pri korole Kazimire  v
popravke uchastvovali krome  pridneprovskih  volostej  volosti  zadvinskie  i
toropeckie; bolee 20000 toporov bylo v dele; pan, nablyudavshij za  gorodovymi
postrojkami, nazyvalsya gorodnichim.
     ZHidy odno vremya byli vygnany iz Litvy,  no  skoro  opyat'  vozvrashcheny  s
pravom vzyat' vo vladenie svoi prezhnie doma i zemli,  kotorymi  vo  vremya  ih
izgnaniya vladeli hristiane; sperva zastavili bylo zhidov vystavlyat' na  vojnu
1000 konej, no potom osvobodili ot voennoj sluzhby vo vseh vidah; nakonec,  v
1533 godu snova podtverzhdeny byli vse ih prezhnie prava.
     Otnositel'no sel'skogo  narodonaseleniya  v  Moskovskom  gosudarstve  ot
vremen Vasiliya doshla do nas ustavnaya gramota krest'yanam Artemovskogo stana v
Pereyaslavskom uezde. Zdes' prezhde  vsego  opredelyaetsya  kolichestvo  poborov,
kotorye shli s krest'yan volostelyu, ego tiunu, pravetchiku i dovodchiku tri raza
v god: na Rozhdestvo Hristovo, na Svetloe voskresen'e i na Petrov  den';  pri
vstuplenii volostelya v dolzhnost' (na v®ezd) on  beret  u  krest'yan  to,  chto
kazhdyj  dobrovol'no  emu  prineset.  S  pochinkov  (novonachatyh   poselenij),
zapisannyh, no nepashennyh, i s  novyh  pochinkov,  yavivshihsya  posle  perepisi
(pis'ma), volostel', ego tiun, pravetchik i  dovodchik  poborov  ne  berut  do
urochnyh let; kogda zhe nasel'niki otsidyat svoi urochnye gody, to platyat  takie
zhe pobory, kakie idut i s staryh dereven'.  Volostel'  tiuna,  pravetchika  i
dovodchika ranee  godu  ne  peremenyaet.  Bez  starosty  i  bez  luchshih  lyudej
volostel' i ego tiun  suda  ne  sudyat.  Sluchitsya  v  volosti  dushegubstvo  i
dushegubca ne syshchut, to krest'yane obyazany  zaplatit'  namestnikam  za  golovu
chetyre rublya viry i platyat etu viru celoyu volost'yu; esli zhe syshchut dushegubca,
to vydayut ego namestnikam i ih tiunam i togda nichego ne platyat; pri smertnom
sluchae, v kotorom nikto ne vinovat (naprimer,  esli  kto  utonet  i  proch.),
krest'yane takzhe nichego ne platyat. Volostelinskie,  i  tiunskie,  i  boyarskie
lyudi, i nikto drugoj na piry i na bratchiny k krest'yanam nezvanye ne  vhodyat,
a kto pridet pit' nezvanyj, togo vyshlyut beznakazanno; esli zhe ne pojdet von,
stanet pit' siloyu i prichinitsya tut krest'yanam kakoj-nibud' vred, to nezvanyj
gost' platit vdvoe bez suda i ispravy, a ot velikogo knyazya byt' emu v  kazni
i prodazhe. Poproshatayam u nih po volosti  prosit'  ne  ezdit'.  Kto  v  odnoj
volosti vydast doch' zamuzh, tot daet volostelyu za novozhennyj ubrus 4  den'gi;
a kto vydast doch' zamuzh iz volosti v volost', tot daet  za  vyvodnuyu  kunicu
dva altyna. Skomoroham u  nih  v  volosti  ne  igrat'.  S  loshadinogo  pyatna
volostel' beret po den'ge s kupca i prodavca. Knyaz'ya, boyare, voevody  ratnye
i vsyakie ezdoki nasil'no v volosti ne stavyatsya, kormov, provodnikov,  podvod
u krest'yan ne berut, a esli gde ostanovyatsya, pokupayut korm po vol'noj  cene.
- Takogo zhe soderzhaniya ustavnaya gramota, dannaya udel'nym dmitrovskim  knyazem
YUriem Ioannovichem Kamennogo stana bobrovnikam, kotorye nahodilis' v  vedenii
lovchego;  prava  poslednego  opredeleny  odinakovo  s  pravami  volostelya  v
predydushchej gramote; no, krome togo, opredelen sposob raskladki  povinnostej;
kormy lovchego, tiunov i dovodchikov, pobor dvorskij, bobrovniki s  desyatskimi
i dobrymi lyud'mi mezhdu soboyu mechut so stolca po dani  i  po  pashne:  kotoraya
derevnya bol'she pashneyu i ugod'em, na  tu  bol'she  kormu  i  poborov  polozhat;
sobrav eti  kormy,  starosta  s  desyatskimi  platyat  lovchemu,  ego  tiunu  i
dovodchiku pobor v gorode Dmitrove po prazdnikam;  a  tiunu  i  dovodchiku  po
derevnyam samim ne ezdit', kormov i poboru ne brat'. Kto povezet k sebe tiuna
i dovodchika pit' na pir ili na bratchinu,  to  oni,  pivshi,  tut  ne  nochuyut,
nochuyut v drugoj derevne, i nasadok (pobor pivom ili  drugogo  roda  hmel'nym
napitkom) s pirov i bratchin ne berut.  Otnositel'no  ssor  i  drak  na  piru
opredeleno shodno s dvinskoyu gramotoyu velikogo knyazya Vasiliya Dmitrievicha: "V
piru ili bratchine pobranyatsya ili pob'yutsya i, ne vyhodya s piru, pomiryatsya, to
lovchemu i ego tiunu za to net nichego; esli zhe pomiryatsya, vyshedshi s piru,  za
pristavom, to lovchemu i ego tiunu takzhe net nichego, krome  hozhenogo".  No  v
obeih gramotah, i v dvinskoj, i v bobrovnich'ej,  net  ukazaniya  na  sudebnoe
znachenie bratchin, kotoroe vyrazhaetsya v Pskovskoj Sudnoj  gramote:  "Bratchina
sudit kak sud'i". Dovodchik  ezdit  po  derevnyam  dvazhdy  v  god-o  Rozhdestve
Hristovom i o Petrove dne, ezdit sam-drug s parobkom na trojke: gde dovodchik
obedaet, tut emu ne nochevat', gde nochuet, tut emu ne  obedat'.  Otnositel'no
byta zavisimogo narodonaseleniya v opisyvaemoe vremya zamechatel'na  zaemnaya  i
zakladnaya  gramota  Vlasa  Fryazinova,  dannaya  im  vmeste  s   lyud'mi   ego,
poimenovannymi v gramote: "A v den'gah esmi s svoimi lyudmi edin chelovek, koj
nas v liceh na tom den'gi".
     Iz ustavnyh korolevskih gramot vidno, chto  sel'skoe  narodonaselenie  v
Zapadnoj Rusi razdelyalos' na  poddannyh,  ili  tyaglyh  lyudej,  i  na  chelyad'
nevol'nuyu; v odnoj iz ustavnyh gramot chitaem: "Esli  muzhik  vopreki  prikazu
derzhavcy  ili  ego  uryadnika  ne  vyjdet  na  rabotu  odin  den'  ili  budet
neposlushen, to vzyat' s nego za eto ne  bolee  barana;  esli  okazhet  bol'shee
uporstvo, to podlezhit nakazan'yu plet'yu ili bichom".
     Iz fizicheskih bedstvij  v  knyazhenie  Vasiliya  upominaetsya  tri  raza  o
neurozhae-v 1512, 1515 i 1525 godah; o  sil'nyh  dozhdyah,  vsledstvie  kotoryh
reki razlilis' i prervali soobshchenie v 1518 godu; o sil'nyh zasuhah v 1525  i
1533; mor svirepstvoval ne raz v Novgorode i Pskove:  v  pervom-ot  1507  do
1509 goda, vo  vtorom-v  1521  i  1532,  no  zhiteli  sredinnyh  oblastej  ne
ispytyvali etogo bedstviya i nachinali zabyvat' o  strashnyh  yazvah  XIV  i  XV
vekov, tak chto v inostrannyh  opisaniyah  Moskovskogo  gosudarstva  Vasilieva
vremeni chitaem: "Klimat v  Moskovskoj  oblasti  tak  zdorov,  chto  narod  ne
pomnit, kogda byla chuma. Byvaet, vprochem, zdes' inogda bolezn',  pohozhaya  na
chumu, kotoruyu nazyvayut zharom (calor); bolezn' eta  porazhaet  vnutrennost'  i
golovu, zanemogshie v neskol'ko dnej umirayut".
     Po opisaniyam inostrancev, oblast' Moskovskogo gosudarstva  predstavlyala
obshirnuyu ravninu,  pokrytuyu  lesami  i  peresekaemuyu  vo  vseh  napravleniyah
bol'shimi rekami, obil'nymi ryboyu. Reki eti,  razlivayas'  ot  tayushchego  vesnoyu
snega i l'da, vo mnogih mestah prevrashchayut polya v bolota, a dorogi  pokryvayut
stoyacheyu vodoyu i glubokoyu gryaz'yu, ne prosyhayushcheyu do novoj zimy,  kogda  lyutyj
moroz opyat' postelet po bolotam  ledyanye  mosty  i  sdelaet  dorogu  po  nim
bezopasnoyu. Glavnye proizvedeniya strany-hleb, les, med, vosk i meha. Sosny v
lesah moskovskih velichiny neveroyatnoj; dub  i  klen  gorazdo  luchshe,  chem  v
Zapadnoj Evrope;  pchely  kladut  med  na  derev'yah  bez  vsyakogo  prismotra.
Rasskazyvali, kak odin krest'yanin, opustivshis'  v  duplo  ogromnogo  dereva,
uvyaz v medu po samoe gorlo; tshchetno ozhidaya pomoshchi v  prodolzhenie  dvuh  dnej,
pitalsya tol'ko odnim  medom  i  nakonec  vyveden  byl  iz  etogo  otchayannogo
polozheniya  medvedem,  kotoryj  spustilsya  zadnimi  lapami  v  to  zhe  duplo:
krest'yanin uhvatilsya za nego rukami i zakrichal tak  gromko,  chto  ispugannyj
zver' vyskochil iz dupla i vytashchil ego vmeste s soboyu. Pushnogo zverya v  lesah
moskovskih mnozhestvo; sobol'i meha  cenyatsya  po  chernote,  dline  i  gustote
volosa; cena uvelichivaetsya eshche smotrya po tomu, v kakoe vremya  pojman  zver'.
Okolo Uglicha i v Dvinskoj  oblasti  soboli  popadayutsya  ochen'  redko;  okolo
Pechory popadayutsya chashche i luchshe; v Moskve sobol'i meha prodayutsya  po  3  i  4
den'gi; lis'i meha, osobenno chernye, stoyat dorogo: desyatok prodaetsya  inogda
po 15 zolotyh; bobrovye meha takzhe ochen' cenny; belich'i privozyatsya iz raznyh
mest, bol'she vsego  iz  Sibiri;  luchshie,  vprochem,  dobyvayutsya  nedaleko  ot
Kazani; potom privozyatsya iz  Permi,  Vyatki,  Ustyuga  i  Vologdy;  privozyatsya
obyknovenno v svyazkah, iz kotoryh v kazhdoj po 10 shkurok; iz  nih  dve  samye
luchshie, tri pohuzhe,  chetyre  eshche  huzhe  i  odna,  poslednyaya,  samaya  durnaya;
dobyvayutsya takzhe meha rys'i, volch'i, pescovye. V lesah vodyatsya  takzhe  losi,
medvedi, bol'shie i chernye volki; v zapadnoj chasti gosudarstva vodyatsya  tury;
v strane yugrov i vogulichej na vysokih gorah dobyvayut prevoshodnyh sokolov  i
krechetov.
     Polya pokryty psheniceyu, prosom  i  drugimi  hlebnymi  rasteniyami,  takzhe
vsyakogo roda zelen'yu; oblast' sobstvenno Moskovskogo knyazhestva neplodonosna;
peschanyj grunt zemli ubivaet  zhatvu  pri  malejshem  izlishestve  suhosti  ili
vlagi; syuda prisoedinyayutsya eshche holoda, kotorye inogda  prepyatstvuyut  zreyaniyu
poseyannogo. CHto vsya strana ne tak davno byla pokryta lesami, pokazyvayut  pni
ogromnyh derev'ev, do sih por eshche povsyudu  vidnye.  Oblasti  Vladimirskaya  i
Nizhegorodskaya ochen' plodonosny: iz  odnoj  mery  hleba  vyhodit  inogda  20,
inogda 30 mer. Ryazanskaya  oblast'  prevoshodit  plodonosiem  vse  ostal'nye:
loshadi ne mogut proehat' chrez ee gustye nivy; velikoe mnozhestvo zdes'  medu,
ryby, ptic  i  zverej;  drevesnye  plody  gorazdo  luchshe  moskovskih.  Krome
hlebopashestva, zverolovstva, rybolovstva i pchelovodstva inostrannye pisateli
ukazyvayut na dobyvanie zheleza okolo Serpuhova, na dobyvanie  soli  v  Staroj
Ruse, v Solovkah, okolo Pereyaslavlya Zalesskogo, okolo Nizhnego Novgoroda;  po
ih izvestiyam, na perelet strely ot Beloozera est' drugoe ozero, proizvodyashchee
seru, kotoraya vynositsya rekoyu, iz  nego  vytekayushcheyu;  no  tuzemcy  ne  umeyut
pol'zovat'sya  etim  darom  prirody.   Iz   promyshlennosti   nepervonachal'noj
inostrancy upominayut ob iskusnom  vydelyvanii  v  Kaluge  reznyh  derevyannyh
charok i drugoj derevyannoj posudy, kotoraya vyvozilas' na  prodazhu  v  Moskvu,
Litvu i drugie sosednie strany.
     Russkie  izvestiya  ukazyvayut  nam   rybolovov,   raspolozhennyh   celymi
slobodami v udobnyh dlya ih promysla mestah,  naprimer  na  ozerah  Galickom,
Pereyaslavskom;  pereyaslavskie  rybaki   nahodilis'   v   vedenii   volostelya
stol'nichego puti, kotorogo prava v ustavnoj gramote  byli  opredeleny  tochno
tak zhe, kak prava volostelya Artemonskogo stana v privedennoj  vyshe  ustavnoj
gramote. Doshla do nas  takzhe  gramota  velikogo  knyazya  Vasiliya  sokol'nikam
sokol'nich'ya puti, zhivshim v  Pereyaslavle  na  posade:  oni  byli  osvobozhdeny
iz-pod vedeniya namestnikov i tiunov, ne tyanuli s pereyaslavcami  ni  v  kakie
protory  i  razmety,  krome  yama,  gorodovogo  dela   (postrojki   gorodskih
ukreplenij)  i  pososhnoj  sluzhby;  sudil  ih  sam  knyaz'  velikij  ili   ego
sokol'nichij; davali eti sokol'niki, dvadcat' chelovek, obroku poltora rublya v
god; v  chisle  etih  dvadcati  sokol'nikov  upominayutsya  chetyre  vdovy,  dva
sapozhnyh mastera, odin sedel'nik, odna hlebnica. Kasatel'no zverinoj lovli v
pol'zu knyazya my imeem gramotu udel'nogo  knyazya  Semena  Ivanovicha  Troickomu
monastyryu, po kotoroj krest'yane poslednego, zhivshie v Bezheckom Verhu, obyazany
byli posylat' na knyazheskuyu lovlyu,  na  medvedej,  losej  i  olenej  po  pyati
chelovek s sohi; nadobno zametit', chto eto  opredelenie  yavlyaetsya  zdes'  kak
l'gota.
     Po inostrannym izvestiyam, zhiteli  Moskovskogo  gosudarstva  proizvodili
obshirnuyu torgovlyu syrymi proizvedeniyami svoej strany: vse kolichestvo smoly i
voska, potreblyaemoe v Evrope,  ravno  kak  dorogie  meha,  privozilos'  chrez
Livoniyu iz  moskovskih  vladenij;  my  dolzhny  zametit',  chto  ne  iz  odnih
moskovskih vladenij, ibo bol'shoe kolichestvo smoly i  voska  shlo  za  granicu
takzhe iz Zapadnoj, Litovskoj Rusi; krome togo,  iz  Moskovskogo  gosudarstva
otpuskalis' za granicu na zapade les, luchshij len, konoplya, volov'i  kozhi.  V
Litvu i Turciyu vyvozilis' kozhi, meha i morzhovye zuby; k tataram  shli  sedla,
uzdy,  sukna,  kozhi,  polotno,  nozhi,  topory,  strely,  zerkala,  koshel'ki.
Privozimye tovary bol'sheyu chastiyu  byli:  serebro  v  slitkah,  sukna,  shelk,
shelkovye tkani i  parchi,  dorogie  kamni,  zhemchug,  suchenoe  zoloto,  perec,
shafran, vino; kupcy chagatajskie dostavlyali shelkovye tkani, tatarskie-loshadej
i prevoshodnye belye materii, ne tkanye, a svalyannye iz shersti,  iz  kotoryh
delalis' yapanchi, krasivye i zashchishchavshie ot  dozhdya.  Iz  yarmarok  slavilas'  v
Holop'em gorode na reke Mologe; ko vremeni Vasilieva zhe  knyazheniya  otnositsya
nachalo znamenitoj Makar'evskoj yarmarki; v 1524  godu  velikij  knyaz',  zhelaya
nanesti vred vrazhdebnoj Kazani, zapretil russkim kupcam ezdit'  na  yarmarku,
byvshuyu podle Kazani, na tak nazyvaemom Kupecheskom ostrove, a naznachil  mesto
dlya yarmarki v Nizhegorodskoj oblasti; no chrez  etu  meru  snachala  ne  men'she
vreda poterpelo i Moskovskoe gosudarstvo, pochuvstvovalo sil'nyj nedostatok v
tovarah, shedshih Volgoyu iz Kaspijskogo morya, iz Persii i Armenii, osobenno zhe
chuvstvitelen byl nedostatok v solenoj rybe,  privozimoj  s  nizov'ev  Volgi.
Inostrannye  pisateli  ukazyvayut  i  torgovye  puti:  tak,  oni  govoryat   o
sudohodstve po Moskve-reke, zatrudnyaemom izvilinami, osobenno mezhdu  Moskvoyu
i Kolomnoyu; govoryat, chto v 24 germanskih milyah  ot  Ryazani  nahoditsya  mesto
Donkov na Donu: zdes' kupcy, otpravlyayushchiesya v Azov, Kafu i  Konstantinopol',
nagruzhayut svoi suda, chto delaetsya  obyknovenno  osen'yu,  v  dozhdlivoe  vremya
goda, ibo v drugoe vremya Don tak melok, chto ne mozhet  podnimat'  sudov.  Pod
Vyaz'moyu techet reka togo zhe imeni,  vpadayushchaya  v  Dnepr:  otsyuda  nagruzhennye
tovarami suda spuskayutsya obyknovenno v Dnepr i obratno vverh po Dnepru  idut
suda do Vyaz'my. Dmitrov lezhit na reke YAhrome, vpadayushchej v Sestru,  a  Sestra
vpadaet  v  Dubnu,  pritok  Volgi;  vsledstvie  takogo  techeniya  rek   zdes'
proizvoditsya obshirnaya  torgovlya.  Lyubopytny  izvestiya  inostrancev  o  nemoj
torgovle, eshche proizvodivshejsya v XVI veke;  takaya  torgovlya  proizvodilas'  s
laplandcami v severnyh predelah evropejskoj Rossii i za  Uralom,  v  oblasti
Obi. Po dogovoru s sem'yudesyat'yu ganzejskimi gorodami  1514  goda  kupcam  ih
pozvoleno bylo torgovat' v  Novgorode  vsyakim  tovarom  bez  vyveta,  sol'yu,
serebrom, olovom, med'yu, svincom, seroyu, a novgorodskie kupcy poluchili pravo
torgovat' v Nemeckoj zemle takzhe vsyakim tovarom bez vyveta i  voskom.  Kupit
nemec u novgorodca vosk i vosk okazhetsya nechist,  to  novgorodec  obyazan  ego
obmenit'. Budet novgorodec v nemeckih gorodah pokupat' ili prodavat'  chto  v
last, to veschego ne platit, a nachnet prodavat' ili pokupat' v ves, to  brat'
s nego veschee; takzhe i nemec v Novgorode, esli stanet prodavat' sol', sel'di
i med v last, to ne platit veschego; esli zhe v ves, to platit; dast nemec  za
kakoj-nibud' tovar serebro, i okazhetsya  ono  nechisto,  to  emu  eto  serebro
obmenit'. U Gerbershtejna nahodim izvestie o rostah, kotorye prostiralis'  ot
desyati do dvadcati so sta. My ne znaem, s  kakoyu  skorostiyu  togdashnie  puti
soobshcheniya pozvolyali kupcam perevozit' tovary;  no  Gerbershtejn  ostavil  nam
izvestie o yamskoj gon'be: kogda ya, govorit Gerbershtejn, ehal iz Novgoroda  v
Moskvu, to yamshchik vystavlyal zablagovremenno po 30, 40 i 50 loshadej, togda kak
mne nuzhno bylo ne bolee 12; kazhdyj iz nas, takim obrazom, vybiral sebe lyubuyu
loshad'. Vsyakomu pozvoleno pol'zovat'sya pochtovymi loshad'mi;  esli  na  doroge
loshad' utomitsya ili padet, to vol'no vzyat' druguyu  iz  pervogo  doma  ili  u
pervogo vstretivshegosya proezzhego,  isklyuchaya  gonca  velikoknyazheskogo;  yamshchik
obyazan otyskat' loshad', broshennuyu na doroge, takzhe dostavit'  vzyatuyu  loshad'
hozyainu i zaplatit' emu progony: za 10 ili 20 verst platitsya  obyknovenno  6
deneg. Sluga Gerbershtejna proehal 600 verst iz Novgoroda v Moskvu v 72 chasa;
takaya skorost' ezdy, zaklyuchaet nash avtor, tem udivitel'nee, chto loshadi ochen'
melki i soderzhatsya gorazdo huzhe, chem u nas. Iz russkih izvestij o yamah doshla
do nas velikoknyazheskaya gramota o pochinke vethogo stroeniya na Ergol'skom yamu:
"Skazyvali ergol'skie yamshchiki, chto na yamu horomy,  izby,  senniki  i  konyushni
pognili i tyn obvalilsya: velet' ih postroit' krest'yanam belozerskimi sohami,
vsemi bez isklyucheniya, chej kto ni bud', a s sohi brat' po dva cheloveka;  temi
zhe sohami velet'  krest'yanam  ot  Ergol'skogo  yama  do  Naporozhskogo  dorogi
pochistit', mosty po rekam, bolotam i gryazyam pochinit'; vmesto sgnivshih mostov
novye namostit', na rekah mosty mostit' na kletkah, chtob ih veshnyaya  voda  ne
snosila. Otmerit' zemli k yamu yamshchikam na pashnyu, senokos i yamskim loshadyam  na
vypusk, i etoj  zemli  mezhi  naznachit',  yamy  pokopat'  i  drani  poklast'".
Nazvanie yamov proizoshlo ne ot etih mezhevyh yam, kotorye upotreblyalis'  vezde,
no ili ot russkogo slova emlyu- beru, ili, chto eshche veroyatnee,  ot  tatarskogo
yam-doroga.
     V Zapadnoj Rusi korol' Sigizmund dal v 1511 godu zhitelyam Vil'ny  pravo,
po kotoromu priezzhie v  ih  gorod  kupcy  mogli  torgovat'  tol'ko  s  nimi,
isklyuchaya  yarmarki,  kogda  priezzhie  kupcy  mogli  torgovat'  i  s   kupcami
inostrannymi.  Otnositel'no  iskusstva  pri  Vasilii  zamechatel'no  izvestie
letopisi o ponovlenii  staryh  ikon  grecheskogo  pis'ma,  ikon  spasitelya  i
bogorodicy, kotorye byli prineseny dlya etogo iz Vladimira v  Moskvu  v  1518
godu,  torzhestvenno  vstrecheny  mitropolitom  Varlaamom  i   vsem   narodom.
Ponovlyali ih v mitropolich'ih palatah, i sam mitropolit, skazano,  mnogo  raz
svoimi rukami trudilsya v etom dele; po obnovlenii  i  ukrashenii  ikony  byli
otpushcheny nazad vo Vladimir takzhe s bol'shim torzhestvom. V 1531 godu takzhe dlya
ponovleniya  prinesli  v  Moskvu  dve  ikony  izo  Rzhevy:   odna   izobrazhala
prepodobnuyu Paraskeviyu,  a  drugaya-muchenicu  Paraskeviyu.  Stennoyu  cerkovnoyu
zhivopis'yu  slavilsya  russkij  master  Fedor   Edikeev;   upominaetsya   takzhe
ikonopisec  Aleksej  Pskovitin  Malyj.  Zamechatel'nejshim   iz   stroitel'nyh
pamyatnikov Vasilieva  knyazheniya  ostalsya  dlya  nas  Novodevichij  monastyr'  v
Moskve, osnovannyj v blagodarnost' za vzyatie Smolenska. My uzhe imeli  sluchaj
zametit', chto vyzov inostrannyh  hudozhnikov  i  medikov  prodolzhalsya  i  pri
Vasilii; v 1534 godu po prikazaniyu velikogo knyazya slit byl  kolokol  v  1000
pud, lil ego Nikolaj nemec; odinnadcat' kamennyh cerkvej byli postroeny  pri
Vasilii v Moskve masterom Alevizom Fryazinym; Ivanovskuyu kolokol'nyu  postroil
Bon Fryazin. Krome upomyanutyh pri opisanii bolezni Vasilievoj dvoih  nemeckih
lekarej, Nikolaya Buleva i Feofila, byl eshche tretij, rodom grek, imenem Marko.
     No v to vremya kak plody evropejskoj grazhdanstvennosti prinimalis', hotya
medlenno  i  slabo,  v  Moskovskom  gosudarstve,  russkie   lyudi,   dvigayas'
po-prezhnemu na severo-vostok, prodolzhali polagat' sredi zdeshnih lesov, sredi
dikogo   ih   narodonaseleniya   osnovu   grazhdanstvennosti-hristianstvo,   i
Gerbershtejn, kotoryj tak chasto smotrit s chernoj storony na Moskoviyu, ne mog,
odnako, ne zametit', chto i v ego vremya russkie inoki otpravlyalis'  v  raznye
strany na sever i vostok, preodolevaya na puti  velichajshie  trudnosti,  terpya
golod, podvergaya opasnosti zhizn', - vse  eto  s  odnoyu  celiyu-rasprostranit'
hristianstvo. Opisyvaya Perm', tot zhe Gerbershtejn govorit, chto zdes' i  posle
Stefanovoj propovedi ostaetsya v lesah eshche mnogo yazychnikov; no  monahi,  tuda
otpravlyayushchiesya, ne perestayut otryvat' ih ot prezhnih  zabluzhdenij.  Pustynnik
Feodorit krestil  kol'skih  loparej;  Trifon  rasprostranyal  hristianstvo  u
loparej, zhivshih na reke Pechenge.
     V istorii russkoj cerkvi vremen Vasilievyh sosredotochivayut na sebe nashe
vnimanie dva znamenityh lica: odno uzhe  izvestnoe  nam-Iosif  Volokolamskij,
drugoe-Maksim Grek. Vosshestvie na prestol Vasiliya  obespechivalo  dlya  Iosifa
torzhestvo nad eres'yu i obeshchalo postoyannoe pokrovitel'stvo verhovnoj  vlasti.
My uzhe videli, chto Iosif byl eshche bolee muzh dela, chem  slova,  byl  dostojnyj
preemnik  teh   znamenityh   podvizhnikov,   kotorye   sobstvennym   primerom
podderzhivali hristianskuyu deyatel'nost' v oblastyah  Moskovskogo  gosudarstva.
Nuzhdalsya  li  krest'yanin  v  semenah  dlya  poseva,  teryal   domashnij   skot,
zemledel'cheskie orudiya-prihodil k Iosifu, i tot snabzhal ego vsem nuzhnym.  Vo
vremya goloda v  Volokolamskoj  oblasti  poselyane  stekalis'  v  monastyr'  k
Iosifu, kotoryj kormil okolo semisot chelovek  krome  detej,  postroil  podle
monastyrya strannopriimnicu s cerkoviyu, velel zdes' pokoit' bol'nyh,  kormit'
bednyh, postavil osobogo stroitelya. Kogda  istoshchilis'  sobstvennye  sredstva
monastyrya, Iosif delal zajmy i kormil bednyh; uveshcheval i dmitrovskogo  knyazya
YUriya Ivanovicha pozabotit'sya o lyudyah, stradavshih  ot  goloda:  "Boga  radi  i
prechistoj   bogorodicy,   pozhaluj,   gosudar',   popekis'   o   pravoslavnom
hristianstve, o  svoem  otechestve,  podobno  drevnim  pravoslavnym  caryam  i
knyaz'yam, kotorye zabotilis' o  svoih  poddannyh  vo  vremya  goloda:  kotoryj
gosudar' imel u sebya mnogo  hleba,  razdaval  ego  neimushchim  ili  prikazyval
prodavat' nedorogo, ustanavlival cenu, pogovorivshi s boyarami,  kak  nadobno,
polagal zapret strashnyj na oslushnikov, kak i teper' sdelal brat tvoj velikij
knyaz' Vasilij  Ivanovich  vseya  Rusi.  Esli  ty  rasporyadish'sya  tak  v  svoem
gosudarstve, to ozhivish' nishchih lyudej, potomu chto uzhe mnogie teper' lyudi  mrut
s golodu, a, krome tebya, nekomu etoj bede posobit'; nikto  drugoj  ne  mozhet
nichego  sdelat',  esli  ty  ne  pozabotish'sya  i  ne  ustanovish'  ceny  svoim
gosudarskim poveleniem".
     No odnoyu etoyu deyatel'nost'yu ne mog ogranichit'sya  Iosif;  i  v  knyazhenie
Vasiliya on dolzhen byl vesti sil'nuyu bor'bu s svoimi vragami. My videli,  chto
pri Ioanne III, vo vremya bor'by s eres'yu zhidovstvuyushchih, Iosif,  provozglashaya
neobhodimost' strogih mer protiv eretikov, navlek na sebya nenavist' mnogih i
sil'nyh lyudej. Vopros ob etih merah prodolzhalsya i  pri  Vasilii:  protivniki
ih, v chele kotoryh  nahodilsya  inok  Vassian  Kosoj,  t.  e.  knyaz'  Vasilij
Patrikeev, nachali opyat' nastaivat', chto kayushchihsya eretikov  dolzhno  vypustit'
iz zatocheniya; Iosif tverdo stoyal  pri  prezhnem  svoem  mnenii  i,  vystavlyaya
primery strogosti k vinovnym iz Vethogo i  Novogo  zavetov,  pisal  velikomu
knyazyu: "Molim tebya, gosudar', chtob ty svoim carskim sudom iskorenil tot zloj
plevel ereticheskij vkonec". Starcy Kirillova i vseh  vologodskih  monastyrej
napisali  kolkoe   oproverzhenie   etomu   mneniyu,   i   cerkovnye   istoriki
dogadyvayutsya, chto oproverzhenie  napisano  Vassianom.  Velikij  knyaz'  prinyal
mnenie Iosifa; odnako  vragi  poslednego  ne  byli  nizlozheny  okonchatel'no;
Vassian pereehal v Moskvu, priblizilsya opyat' ko dvoru i dejstvoval inogda  s
uspehom protiv Iosifa.
     Vassian, po svidetel'stvu odnogo iz sovremennikov, vrazhdoval  mnogo  na
Iosifa i hotel  razorit'  monastyr'  ego.  Vassian  hotel  etogo  vsledstvie
starinnoj  bor'by,  vsledstvie  protivopolozhnosti   ubezhdenij;   po   drugim
pobuzhdeniyam hotel razorit' Iosifov monastyr' udel'nyj knyaz' Fedor  Borisovich
volokolamskij. No pust' sam Iosif  rasskazhet  nam  o  pritesneniyah,  kotorye
monastyr' ego terpel ot udel'nogo  knyazya:  "Knyaz'  Fedor  Borisovich  vo  vse
vstupaetsya: chto bog poshlet nam, v tom  voli  ne  daet;  inoe  darom  prosit,
drugoe v polceny  beret;  esli  ego  ne  poslushaem,  to  hochet  knutom  bit'
chernecov, a na menya  branitsya.  I  my  boyalis'  ego,  davali  emu  vse,  chto
blagochestivye lyudi darili monastyryu, - konej, dospehi, plat'e; no on zahotel
eshche deneg i nachal  prisylat'  za  nimi-my  emu  poslali  shest'desyat  rublej;
prislal prosit' eshche-poslali eshche sorok rublej, i eti den'gi uzhe desyat' let za
nim; my vzdumali bylo poslat' poprosit' ih  nazad,  a  on  nashego  poslanca,
monaha Gerasima CHernogo, hotel knutom vysech' da deneg ne otdal. Vse, chto  ni
prishlyut na milostynyu ili na pomin po usopshih, vse hochet, chtob u  nego  bylo;
prislal knyaz' Semen Bel'skij poltorasta kop groshej  na  pomin  roditelej,  i
knyaz' Fedor sejchas zhe prislal k  nam  prosit'  etih  groshej;  kupili  my  na
poltorasta rublej zhemchugu na rizy i  na  epitrahil'-i  knyaz'  Fedor  prislal
zhemchugu prosit'. K chernecam nashim podsylal govorit': "Kotorye iz  nih  hotyat
idti ot Iosifa v moyu otchinu, teh berus' pokoit'; a kotorye ne hotyat i zaodno
s Iosifom, ot teh oboronyus'; golovu Pavla esli ne izob'yu knutom, to ne  budu
ya syn knyazya  Borisa  Vasil'evicha".  I  vot  nekotorye  chernecy  pobezhali  iz
monastyrya. Uvidavshi, chto knyaz' Fedor reshilsya  razorit'  monastyr',  ya  hotel
bylo uzhe bezhat' iz nego i ob®yavil  ob  etom  bratii;  no  bratiya  stala  mne
govorit': "Bog vzyshchet na tvoej dushe,  esli  cerkov'  Prechistyya  i  monastyr'
budut pusty, potomu chto monastyr' Prechistaya ustroila, a ne knyaz'  Fedor;  my
otdali vse imenie svoe Prechistoj da tebe v nadezhde, chto budesh'  nas  pokoit'
do smerti, a po smerti pominat'; skol'ko bylo u nas sily, i my ee istoshchili v
monastyrskih rabotah; a teper', kak net bol'she ni imeniya,  ni  sil,  ty  nas
hochesh' pokinut'! Tebe izvestno, chto nam u knyazya Fedora zhit' nel'zya, on i pri
tebe nas hochet grabit' i knutom bit'; znaesh' sam horosho, kak knyaz' Fedor  na
Vozmishche, v Selizharove i v Levkieve  monastyre  ne  ostavil  nichego  deneg  v
kazne, i  u  nas  nichego  zhe  ne  ostavit;  no  v  teh  monastyryah  chernecy,
postrigayas', ostavlyayut imenie pri sebe  i  tem  zhivut;  a  my,  postrigshis',
otdali vse Prechistoj da tebe". YA poboyalsya osuzhdeniya  ot  boga  i  ne  posmel
pokinut' monastyr', predat' ego na rashishchenie. My bili chelom samym sil'nym u
knyazya lyudyam, chtob prosili ego zhalovat' nas, a ne grabit'; no  oni  otvechali:
volen gosudar' v svoih monastyryah: hochet zhaluet, hochet grabit. Togda  ya  bil
chelom gosudaryu pravoslavnomu  samoderzhcu  velikomu  knyazyu  vseya  Rusi,  chtob
pozhaloval monastyr' Prechistyya, izbavil  ot  nasil'stv  knyazya  Fedora;  a  ne
pozhaluet gosudar', to vsem pojti  rozno,  i  monastyryu  zapustet'.  Gosudar'
knyaz' velikij ne prosto delo sdelal, dumal s knyaz'yami i boyarami i,  pogovorya
s preosvyashchennym Simonom  mitropolitom  i  so  vsem  osvyashchennym  soborom,  po
blagosloveniyu i po sovetu vseh ih monastyr' i menya greshnogo s bratieyu vzyal v
velikoe svoe gosudarstvo i ne velel knyazyu Fedoru ni vo chto vstupat'sya. Posle
etogo zhili my v pokoe i v tishine dva goda".  Po  proshestvii  etih  dvuh  let
groza podnyalas' snova, potomu chto knyaz' Fedor ne hotel otkazat'sya ot nadezhdy
poluchit' v svoi ruki opyat' Iosifov monastyr'; s tremya priblizhennymi  k  sebe
lyud'mi on pridumal, chto net dlya etogo drugogo sredstva, kak dejstvovat' chrez
arhiepiskopa novgorodskogo, k eparhii kotorogo, po starinnomu  politicheskomu
razdeleniyu, prinadlezhala Volokolamskaya oblast'; i  vot  po  vnusheniyam  knyazya
Fedora novgorodskij vladyka  Serapion  poslal  na  Iosifa  otluchitel'nuyu  ot
svyashchenstva gramotu v samyj velikij  post.  Postupok  etot  proizvel  sil'noe
volnenie; pri dvore volockogo knyazya torzhestvovali, nachali govorit': "Dostali
my Iosifov monastyr': vladyka nash zamel ne odnim Iosifom, zamel i  Moskvoyu".
No v Moskve  speshili  pokazat',  chto  ee  trudno  zamesti  udelom:  Serapion
novgorodskij byl  vyzvan  v  Moskvu,  lishen  eparhii  i  soslan  v  Troickij
monastyr' za to, chto bez obsylki s velikim  knyazem  i  mitropolitom  otluchil
Iosifa, kotoryj pereshel ot volockogo knyazya  po  soglasiyu  velikogo  knyazya  i
mitropolita. Delo eto proizvelo sil'noe vpechatlenie, stalo predmetom tolkov;
u Iosifa bylo mnogo vragov, i emu dali znat',  chto  na  Moskve  mnogie  lyudi
govoryat: luchshe bylo by Iosifu ostavit' monastyr' i  pojti  proch',  chem  bit'
chelom velikomu knyazyu; vsledstvie etogo Iosif schel za nuzhnoe napisat' dlinnoe
opravdatel'noe poslanie s podrobnym izlozheniem vsego dela; uchenik  ego,  Nil
Polev, takzhe pisal v zashchitu uchitelya.
     Iosif umer v 1515 godu; Vassian Kosoj perezhil ego i prodolzhal bor'bu  s
ego predaniyami. K etoj starinnoj bor'be, vedushchej  nachalo  iz  vremen  Ioanna
III, prisoedinyaetsya pri Vasilii delo znamenitogo Maksima Greka. V god smerti
Iosifa velikij knyaz' Vasilij otpravil Vasil'ya  Kopyla  na  Afonskuyu  goru  s
gramotoyu k protu i vsem igumenam i  monaham  18  monastyrej  svyatogorskih  s
pros'boyu prislat' na vremya v Moskvu iz Vatopedskogo monastyrya starca  Savvu,
perevodchika knizhnogo. Igumen etogo monastyrya otvechal,  chto  Savva  ne  mozhet
otpravit'sya po starosti i bolezni  v  nogah,  no  chto  vmesto  nego  Vatoped
posylaet drugogo inoka, Maksima, iskusnogo i godnogo k tolkovaniyu i perevodu
vsyakih knig cerkovnyh i tak nazyvaemyh ellinskih. Maksim, albanskij grek  iz
goroda Arty, prezhde postrizheniya svoego na Vatopede puteshestvoval po  Evrope,
uchilsya v Parizhe, Florencii,  Venecii.  V  takie-to  ruki  dostalos'  bogatoe
sobranie  grecheskih  rukopisej,  hranivsheesya  v  moskovskoj  velikoknyazheskoj
biblioteke i ostavavsheesya bez upotrebleniya po nedostatku svedushchih  lyudej.  K
sozhaleniyu, Maksim, znaya osnovatel'no yazyki-grecheskij i latinskij, ne  mog  v
toj zhe stepeni vladet' slavyano-russkim,  kotorym  nachal  zanimat'sya  uzhe  po
otpravlenii svoem v Moskvu; nesmotrya na to, odnako, on uspel okazat'  vazhnye
uslugi russkomu prosveshcheniyu v XVI veke. Prezhde vsego  on  zanyalsya  perevodom
tolkovaniya na psaltir'; on perevodil ego s grecheskogo na latinskij  yazyk,  a
uzhe s latinskogo na slavyanskij perevodili dvoe russkih tolmachej. Posle etogo
perevoda Maksimu porucheno bylo ispravlenie bogosluzhebnyh  knig,  napolnennyh
grubymi oshibkami perepischikov; potom  on  perevel  tolkovaniya  Zlatousta  na
evangelie sv. Matfeya i Ioanna,  tolkovaniya  na  knigu  deyanij  apostol'skih;
vposledstvii on perevel psaltir' s grecheskogo na russkij yazyk.  No  etim  ne
ogranichivalis' trudy  Maksima:  my  videli,  kak  v  predshestvovavshee  vremya
umnozhilis' sochineniya  apokrificheskie,  zhadno  prinimaemye  lyud'mi,  hotyashchimi
poluchit'  podrobnejshie  izvestiya  o  predmetah  pervoj  vazhnosti,  predmetah
religioznyh, no ne imeyushchih sredstv otlichat' istinnoe  ot  lozhnogo,  veruyushchih
vsemu,  chto  napisano;  otsyuda  Maksim   dolzhen   byl   vooruzhit'sya   protiv
apokrificheskih sochinenij i protiv  raznyh  sueverij,  rasprostranyavshihsya  iz
knig i ustno pri otsutstvii prosveshcheniya: tak, on pisal oproverzhenie  Papieva
povestvovaniya o Iude-predatele; skazanie k glagolyushchim, yako  vo  vsyu  svetluyu
nedelyu solnce, ne zahodya,  stoyalo;  oproverzhenie  Afroditianovoj  povesti  o
Rozhdestve Hristovom; zdes' v nachale razbora Maksim  vystavlyaet  tri  pravila
dlya proverki knig: 1) napisana li kniga pisatelem blagovernym i izvestnym  v
cerkvi? 2) soglasna li ona s bogoduhnovennym pisaniem?  3)  soglasna  li  vo
vsem sama s soboyu? Maksim  napisal  takzhe  slovo  "Na  bezumnuyu  prelest'  i
bogomerzkuyu mudrstvuyushchih, yako pogrebeniya dlya utoplennogo  i  ubitogo  byvayut
plodotliteli i stuzhi zemnyh prozyabenij"; nakonec, Maksim  dolzhen  byl  bolee
vsego  vooruzhit'sya  protiv  rasprostranivshejsya  v  ego   vremya   strasti   k
astrologii, protiv very v sud'bu, ili koleso fortuny; Maksim utverzhdaet, chto
vse ustroivaetsya promyslom bozhiim, a ne zvezdami, ne  zvezdodvizhnym  kolesom
schastiya.  O  stepeni   prosveshcheniya   sovremennikov   Maksima   luchshe   vsego
svidetel'stvuet sochinenie poslednego o smysle slov,  obyknovenno  pomeshchaemyh
na ikonah bogorodicy; on dolzhen  byl  tolkovat',  chto  eti  grecheskie  slova
znachat: mater' bozhiya, a ne Marfa, ne Mirfu, "yakozhe necyi vsue nepshchuyut".
     Net nichego udivitel'nogo, chto uchenyj grecheskij inok dolzhen byl  sojtis'
s inokom russkim, kotoryj slavilsya takzhe svoim otnositel'nym prosveshcheniem, -
s  znamenitym  knyazem  Patrikeevym,  Vassianom  Kosym.  Ioann  III   obvinyal
Patrikeeva v vysokoumii: dejstvitel'no, on pozvolyal  sebe  smelye  otzyvy  o
yavleniyah, kotorye emu ne  nravilis';  obvinyaya  sovremennoe  emu  obshchestvo  v
nevezhestve,  on  osmelivalsya  ne  priznavat'  pravil'nymi   ego   prigovorov
otnositel'no nravstvennogo dostoinstva izvestnyh lic,  ne  hotel  priznavat'
vysokogo nravstvennogo i religioznogo znacheniya v cheloveke, esli on,  po  ego
mneniyu, byl neobrazovan i nizkogo proishozhdeniya. Takov byl  opasnyj  soyuznik
Maksima! Vassian i Maksim soshlis' vo mnenii o  vazhnom  voprose,  razdelyavshem
russkoe duhovenstvo, - v voprose, prilichno  li  vladet'  monastyryam  selami.
Buduchi uchenikom Nila Sorskogo, Vassian nastaival  na  otricatel'nom  reshenii
etogo voprosa. Do nas doshlo sochinenie, po  vsem  veroyatnostyam  prinadlezhashchee
Vassianu; zdes' govoritsya: "Gde v  evangel'skih,  apostol'skih  i  otecheskih
predaniyah veleno inokam sela mnogonarodnye priobretat' i poraboshchat' krest'yan
bratii, s nih nepravedno serebro i zoloto sobirat'. Vshedshi v  monastyr',  ne
perestaem chuzhoe sebe  prisvaivat'  vsyacheskim  obrazom,  sela,  imeniya  to  s
besstydnym laskatel'stvom vyprashivaem u vel'mozh, to  pokupaem.  Vmesto  togo
chtob bezmolvstvovat'  i  rukodeliem  pitat'sya,  besprestanno  raz®ezzhaem  po
gorodam; smotrim v  ruki  bogachej,  laskaem,  rabolepno  ugozhdaem  im,  chtob
vymanit'  ili  derevnishku,  ili  serebrishko.  Gospod'  povelevaet  razdavat'
milostynyu nishchim, a my brat'ev nashih ubogih, zhivushchih v selah nashih, razlichnym
obrazom oskorblyaem, esli ne  mogut  zaplatit'-korovku  i  loshadku  otnimaem,
samih zhe s zhenami i det'mi,  kak  oskvernennyh,  daleko  ot  svoih  predelov
otgonyaem, nekotoryh zhe,  svetskoj  vlasti  predavshi,  dovodim  do  konechnogo
istrebleniya, obizhaem,  grabim,  prodaem  hristian,  nashu  brat'yu,  bichom  ih
istyazuem  bez  milosti  kak  zverej  dikih.  Schitayushchie   sebya   chudotvorcami
povelevayut neshchadno muchit' krest'yan, ne otdayushchih monastyrskih dolgov,  tol'ko
ne vnutri monastyrya, a pered vorotami: dumayut, chto  vne  monastyrya  ne  greh
kaznit' hristianina!.. Ne razvrashchayu ya hristolyubivyh knyazej slovom bozhiim, no
prestupniki zapovedej bozhiih, posleduyushchie chelovecheskim predaniyam i yazycheskim
obychayam, te soblaznyayut i smushchayut lyudej  bozhiih.  Vy  govorite,  chto  ya  odin
zastupayus' za eretikov bezzakonno; no esli by byl u vas zdravyj razum i  sud
pravednyj,  to  urazumeli  by,  chto  ne  ereticheskuyu  zlobu  zashchishchayu,  no  o
spasitelevoj zapovedi  i  pravil'nom  uchenii  poborayu,  ibo  utverzhdayu,  chto
nadobno nakazyvat' eretikov, no ne kaznit' smertiyu. Skazhite nam, kotorogo iz
drevnih eretikov ili mechom ubili, ili ognem sozhgli, ili v  glubine  utopili?
Ne vseh li svyatye otcy  soborom  anafeme  predavali,  a  blagochestivye  cari
zatochali?"
     Maksim takzhe nastaival na nezakonnosti  vladeniya  monastyrej  selami  v
sochineniyah svoih: "Povest' strashna i dostopamyatna", gde  privodil  v  primer
ubozhestvo inokov kartuzianskih, i v  "Besede  aktimona  (nestyazhatel'nogo)  s
filoktimonom (lyubostyazhatel'nym)".
     Vassian i Maksim ne mogli dat' torzhestva svoemu  mneniyu:  soprotivlenie
razvodu velikogo knyazya lishilo ih ego blagosklonnosti, posle  chego  oni  byli
obvineny  v  cerkovnyh   prestupleniyah.   V   perevodah   Maksimovyh   nashli
nepravil'nye vyrazheniya i osudili perevodchika; sperva zatochili ego v  Iosifov
Volokolamskij monastyr', gde on  terpel  bol'shuyu  nuzhdu,  potom  v  Tverskoj
Otroch, gde on imel vozmozhnost'  chitat'  i  pisat'.  Odnim  iz  obvinenij  na
Maksima bylo to, chto on ukoryal russkie monastyri za vladenie selami; drugim,
chto ukoryal moskovskih mitropolitov, zachem oni postavlyayutsya bez blagosloveniya
patriarha konstantinopol'skogo. V sude nad Vassianom pervyj  ukor  sostavlyal
glavnoe soderzhanie obvineniya. Maksim tri raza povergalsya pred  sudivshim  ego
soborom,  umolyaya  o  pomilovanii   radi   milosti   bozhiej,   radi   nemoshchej
chelovecheskih, so slezami prosil prostit' emu oshibki, vkravshiesya v ego knigi.
Inache vel sebya na sobore Vassian, kotoryj ne priznal oshibochnym ni odnogo  iz
svoih mnenij; ego takzhe zatochili v Iosifov Volokolamskij monastyr'.
     Takim  obrazom,  mnenie  Iosifa  Volockogo  prodolzhalo   torzhestvovat':
monastyri prodolzhali vladet' zemlyami i otdavat' ih v pomest'ya i  v  obrochnoe
soderzhanie raznym licam. Kasatel'no soderzhaniya monastyrej lyubopytna  gramota
velikogo  knyazya  Vasiliya  zhenskomu   Uspenskomu   Vladimirskomu   monastyryu:
igumen'ya, staricy, pyat' svyashchennikov i dva diakona bili chelom, chto u  nih  vo
vladenii volost' da selo, no dohodu s nih malo, prozhit' nechem,  tak  velikij
knyaz' kupil by u nih etu volost' i selo, a den'gi velel  by  otdat'  v  rost
(dengi veleti im voditi v lyudeh v rosteh). Velikij  knyaz'  kupil  volost'  i
selo za 2142 rublya; eti den'gi velel svoim d'yakam davat' v rost po grivne  s
rublya i rostovye den'gi otdavat' v monastyr': igumen'e-10 rublej  deneg,  50
chetvertej rzhi, 50 chetvertej ovsa, 10 pudov soli; kazhdoj  starice-po  poltora
rublya deneg, po 12 chetvertej rzhi, po 12 chetvertej ovsa, po  tri  puda  soli;
svyashchenniku-po 10 rublej deneg, po 30 chetvertej rzhi, po stol'ku zhe  chetvertej
ovsa i po 10 pudov soli; d'yakonu-po  6  rublej,  po  20  chetvertej  rzhi,  po
stol'ku zhe ovsa i po 6 pudov soli. Otnositel'no byta monastyrej  vo  vremena
Vasiliya zamechatel'na ustavnaya  gramota  novgorodskogo  arhiepiskopa  Makariya
Duhovskomu monastyryu: vladyka predpisyvaet derzhat' v monastyre svyashchennika  i
d'yakona chernyh  da  desyat'  brat'ev;  krome  obychnyh  sluzhb  v  voskresen'e,
ponedel'nik, seredu, pyatnicu i v prazdnichnye dni pet' molebny  o  zdravii  i
spasenii velikogo knyazya i velikoj knyagini, chtob im gospod' bog poslal detej,
takzhe ob ustroenii zemskom i o vsem pravoslavnom hristianstve,  bratii  byt'
vsej u molebnov. Po ponedel'nikam, seredam i  pyatnicam  posle  vecherni  pet'
panihidy za usopshih. V kelii igumen u sebya ne est i gostej ne  kormit  i  ne
piruet s nimi: kormit' emu i potchivat' gostej v  trapeze  ili  v  kelarskoj;
igumen snabzhaet bratiyu  odezhdoyu,  obuv'yu  i  vsyakimi  kelejnymi  veshchami,  po
predaniyam obshchezhitel'nym; derzhit kelarya, kaznacheya da brat'ev treh ili chetyreh
sobornyh i s nimi vsyakij chin ispolnyaet, o prochih bratiyah  vsedumno  pechetsya,
vsyakie  dohody  i  rashody  vedaet,  myatezhnikov  cerkovnyh   i   beschinnikov
monastyrskih nakazyvaet. Bez igumenskogo blagosloveniya brat iz monastyrya  ne
vyhodit; mirskie lyudi k starcam v kelii  ne  hodyat;  igumen  derzhit  u  sebya
kelejnika-cherneca ili dvuh, miryanina  derzhat'  ne  mozhet;  molodym  lyudyam  u
igumena i starcev ne zhit', slug derzhat' za monastyrem. Episkopy  donosili  o
sostoyanii monastyrej mitropolitu i velikomu knyazyu;  do  nas  doshlo  podobnoe
donesenie novgorodskogo  vladyki,  zamechatel'noe  po  obrashcheniyu  k  velikomu
knyazyu: "Blagorodnomu  i  hristolyubivomu  i  vsederzhavnomu  caryu  i  gosudaryu
velikomu knyazyu, vseya Rusi samoderzhcu: zanezhe,  gosudar',  ot  vyshnej  bozhiej
desnicy postavlen ty samoderzhcem i gosudarem vseya Rusii, tebya, gosudarya, bog
vmesto sebya izbral na zemle i  na  svoj  prestol,  voznesshi,  posadil,  tebe
poruchil milost' i zhivot  vsego  velikogo  pravoslaviya,  to  nam  sleduet  po
carskomu tvoemu ostroumiyu i bogopredannoj premudrosti obrashchat'sya k tebe  kak
gosudaryu i samoderzhcu caryu". Arhiepiskopu Makariyu  bol'shinstvo  novgorodskih
monastyrej byli obyazany vvedeniem obshchego zhitiya; do nego,  govorit  letopis',
obshchiny byli tol'ko v bol'shih monastyryah, a v prochih kazhdyj monah zhil osobo v
svoej kel'e i "byl oderzhim vsyakimi zhitejskimi pechalyami"; v luchshih monastyryah
bylo chernecov po shesti ili po semi, a v drugih-po dva i  po  tri.  No  kogda
Makarij vvel obshchee zhitie, to bratiya nachala umnozhat'sya: gde bylo  prezhde  dva
ili tri monaha, tam yavilos' ih po 12 i 15; gde prezhde bylo shest'  ili  sem',
tam stalo po 20, 30, 40.  Tol'ko  dva  znachitel'nyh  monastyrya  v  Novgorode
otkazalis' uchredit' u sebya obshchinu, i vladyka skazal ih  igumnam:  "Po  delam
vashim mzdu priimete ot boga". Vazhno bylo takzhe rasporyazhenie  Makariya  naschet
zhenskih monastyrej: on vyvel iz nih igumnov i dal igumenej dlya blagochiniya. V
knyazhenie Vasiliya byla perepis' duhovenstva dlya vzimaniya mitropolich'ej  dani:
mitropolit Daniil prigovoril s velikim  knyazem  poslat'  vo  vsyu  mitropoliyu
detej boyarskih mitropolich'ih i velet' im perepisat' u vseh cerkvej  prihody,
skol'ko u kakoj cerkvi v prihode detej boyarskih,  lyudej  ih  i  krest'yanskih
vytej; kotorye cerkvi prihodom skudny,  u  takih  svyashchennikam  polegchit',  a
kotorye okazhutsya prihodom obil'ny, u teh na svyashchennikov dani pribavit'.
     Pri Vasilii vidim bolee chastye snosheniya s vostochnymi cerkvami, chem  pri
otce ego: v 1515 godu velikij knyaz' dal pozvolenie  18  afonskim  monastyryam
prisylat'  v   Moskovskoe   gosudarstvo   za   milostyneyu.   V   1518   godu
konstantinopol'skij patriarh Feolipt prisylal  v  Moskvu  za  milostyneyu;  v
poslanii on nazyvaet velikogo knyazya naivysshim i krotchajshim carem  i  velikim
kralem vsej pravoslavnoj zemli  velikoj  Rusi.  Potom  prisylal  za  tem  zhe
aleksandrijskij patriarh Ioakim, iz poslaniya kotorogo vidim,  chto  v  Moskvu
prihodili s vostoka za milostyneyu ne tol'ko monahi, no i monahini; prihodili
inoki  Sinajskoj  gory.  Kasatel'no  vspomoshchestvovanij,  dostavlyavshihsya   ot
russkih  arhiereev  bedstvovavshim  sobratiyam  ih  na  Vostoke,  zamechatel'na
gramota   tverskogo   episkopa   Nila   k   Vasil'yu   Andreevichu   Korobovu,
otpravlyavshemusya v Konstantinopol'. |ta gramota soderzhit perechislenie  veshchej,
posylaemyh Nilom patriarhu vizantijskomu  Pahomiyu;  iz  nee  mozhem  poluchit'
svedeniya o nekotoryh otraslyah togdashnego iskusstva  i  o  sredstvah  russkih
vladyk togo vremeni: "Ot Nila, vladyki tverskogo, synu i  gospodinu  Vasiliyu
Andreevichu. Dat' sya ruhlyad' gosudaryu moemu i bratu Pahom'yu,  patriarhu:  tri
deisusy, odin bol'shoj deisus stoyachej v dest'  bol'shoj  bumagi,  rezan  rybej
zub, nad nim 16 prazdnikov, rezany na Sinopoe (?), a  vverhu  nad  prazdniki
prorocy, rezan rybej zhe zub; a drugoj deisus stoyachej zhe i v  poldest'  rezan
rybej zhe zub, a nad nim rezany prazdniki  rybej  zhe  zub;  a  tretij  deisus
stoyachej zhe v chetvert' rezan rybej zhe zub, a nad nim rezany  prazdniki  rybej
zhe zub. Da ikona v chetvert' na zolote pisana melkim pismom, shestodnevnik, da
deisus na zolote, da ikona bela mamontova kost' v  polladoni,  a  rezano  12
praznikov; da dvoi rizy komchaty, u odnih ozherel'e shity prazniki  zolotom  da
serebrom, napredi stoit Sofiya v premudrosti  i  nazad  v  tylu  Preobrazhen'e
Spasovo, a na pravoj storone-vhod v Ierusalim da Rozhdestvo  Hristovo,  a  na
levoj storone-Voskresenie Hristovo da bogoyavlenie; da kruzhevo shirina na  tri
persta shito zolotom, a sazheno zhemchugom melkim. Da patraheli, kamka sinya shita
zolotom da serebrom,  da  vverhu  Spas,  da  pod  tem  Prechistaya,  da  Ioann
Predtecha, a pod nimi Mihail, da Gavriil, da 12 apostolov; v treh mestah shity
po obe storony, da svyatiteli takzhe shity v treh mestah  po  obe  storony.  Da
sorok sobolej, da 5 sobolej odincov, da 740 gornostaev, da ryb'ya zuba bolshih
15, a srednih i menshih ryb'ya zuba polpyatadesyat'; da chara serebryana, a  tyanet
v nej sem' grivenok; da kubok gladkoj  na  treh  yablokah  stati  serebryan  s
pokryshkoyu, a tyanet v nem 600 aspir atmanskih; da charka zhe serebryana,  vnutri
pozolochena, a pisana vnutri volova golova; da 5 skatertej shityh,  da  shestaya
skatert' nougorodskaya s ruchniki shita; da chasy nemeckie 24 chasy s kolokolom i
s giryami; da shuba sobol'ya pod chernym barhatom, da 9 shub bel'i hrebtovyh,  da
8 shub bel'i cherev'i, da 2 shuby bel'i oblyachny, da  dva  satyna-odin  chern,  a
drugoj bagrov, da shirinok russkih, da utiral'nikov russkih, da 120 grebenij,
da 2000 belok delanyh, da 440 hamyakov, da 43 nozhov ryb'ya zuba, pyat' grebenej
ryb'ya zuba s zolotom rezany, na nih zveri; da 94  nozha  prostyh,  da  desyat'
yuftej, da desyat'  shapok  lis'ih,  da  tri  stavy  kaluzhskih,  da  tri  stavy
tverskih, da 20 pugvic serebryanyh".
     V Zapadnoj Rusi v 1511 godu korol'  Sigizmund  po  pros'be  mitropolita
Iosifa i knyazya Konstantina Ostrozhskogo  podtverdil  gramoty  predkov  svoih,
Vitovta, Kazimira i Aleksandra, dannye  russkomu  duhovenstvu  na  svobodnoe
otpravlenie  cerkovnogo  suda,  na  besprepyatstvennoe  pol'zovanie  dohodami
cerkovnymi. Izbraniem episkopov, perevodom ih  iz  odnoj  eparhii  v  druguyu
rasporyazhalsya korol': tak, vladimirskij episkop Pafnutij  bil  chelom  korolyu,
chtob on naznachil ego episkopom luckim, - korol' ispolnil  ego  pros'bu,  tem
bolee chto za  Pafnutiya  prosili  knyaz'  Konstantin  Ostrozhskij  i  pan  YUrij
Radzivill. Korol' zhe v 1511 godu reshil spor mezhdu dvumya  episkopami-polockim
i vladimirskim, komu iz nih zanimat' vysshee mesto. V 1522  godu  bili  chelom
korolyu arhimandrit Kievo-Pecherskogo monastyrya, kryloshane, zastolpniki i  vsya
bratiya o vosstanovlenii u nih  obshchiny,  kotoraya  pala  vsledstvie  obnishchaniya
monastyrya posle tatarskih nashestvij, - korol' ispolnil ih pros'bu. Pri  etom
oni zhalovalis', chto  po  smerti  arhimandritov  voevody  kievskie  pribirayut
monastyr' k svoim rukam i derzhat do teh por, poka korol' ne naznachit  novogo
arhimandrita, berut sebe ne tol'ko imushchestvo  pokojnogo,  no  dazhe  knigi  i
drugie cerkovnye veshchi; korol' opredelil, chto vpered, po smerti arhimandrita,
starcy pecherskie berut imushchestvo pokojnogo  na  monastyr',  potom  vmeste  s
knyaz'yami, panami i zemyanami zemli Kievskoj vybirayut  arhimandrita  i  prosyat
korolya  o  ego  utverzhdenii,  i  do  prihoda  etogo  utverzhdeniya   upravlyayut
monastyrem starcy; za eto pri kazhdom izbranii arhimandrita oni  dayut  korolyu
po pyatidesyati zolotyh. Monahi bili takzhe chelom, chto kievskie  voevody  chasto
priezzhayut v monastyr', arhimandrit i starcy dolzhny ih ugoshchat'  i  darit',  a
eto im ochen' ubytochno: korol' postanovil,  chto  voevoda  mozhet  priezzhat'  v
monastyr' tol'ko raz ili dva v god, kogda monahi sami  ego  pozovut,  prichem
oni ego ugoshchayut, no darov nikakih ne dayut. Korol' osvobodil takzhe  monastyri
ot obyazannosti davat' podvody i kormy poslam i goncam  tatarskim.  V  sluchae
vojny monastyr' byl obyazan vystavlyat' na  sluzhbu  desyat'  chelovek  konnyh  i
vooruzhennyh.  Doshli  do  nas  takzhe  korolevskie  gramoty  o   vozobnovlenii
monastyrej Mezhigorskogo i Zlatoverhogo Mihajlovskogo, ob ustanovlenii v  nih
obshchin; korol' beret eti monastyri v svoe vedenie,  daet  im  pravo  vybirat'
sebe arhimandritov. Monastyri prodolzhayut vladet' naselennymi zemlyami.
     V 1509  godu  kievskij  mitropolit  Iosif  sozval  v  Vil'ne  sobor  iz
episkopov, arhimandritov i protopopov; sobor prezhde vsego vooruzhilsya  protiv
teh, kotorye eshche pri zhizni episkopa uzhe podkupayutsya na ego episkopiyu i berut
ee, u korolya bez soveta  i  voli  mitropolita,  episkopov,  knyazej  i  panov
pravoslavnyh.  Polozheno  stavit'  v  svyashchenniki  tol'ko   lyudej   dostojnyh,
nedostojnogo zhe ne stavit', esli dazhe i  korol'  budet  etogo  trebovat';  v
poslednem sluchae vse episkopy s mitropolitom idut k korolyu i  ob®yavlyayut  emu
nedostoinstvo ego izbrannika. Polozheno ne  prinimat'  svyashchennikov  iz  odnoj
eparhii v druguyu bez otpusknoj gramoty ot episkopa; ne  dopuskat'  nezhenatyh
svyashchennikov do svyashchennodejstviya: esli hotyat svyashchenstvovat', to pust' idut  v
monahi, v protivnom sluchae  prichislyayutsya  k  miryanam;  takim  obrazom,  i  v
Zapadnoj Rusi posledovali primeru Rusi Vostochnoj. Opredeleno, chto  knyaz'ya  i
pany v svoih vladeniyah ne  imeyut  prav  otnimat'  cerkvi  u  svyashchennika  bez
ob®yavleniya viny  ego  episkopu  i  bez  sobornogo  suda  nad  nim  po  etomu
obvineniyu; esli zhe knyaz' ili boyarin otnimaet u svyashchennika cerkov' bez viny i
bez vedoma svyatitel'skogo, to episkop ne stavit k cerkvi drugogo  svyashchennika
do teh por, poka ne budet okazana spravedlivost'  pervomu.  Esli  knyaz'  ili
boyarin v svoem imenii budet derzhat' cerkov'  bez  svyashchennika  v  prodolzhenie
treh mesyacev, to episkop sam posylaet  k  nej  svyashchennika.  Esli  knyaz'  ili
boyarin otnimet  chto-nibud'  u  cerkvi  bez  suda  mitropolich'ego,  to  budet
otluchen.  Esli  svyashchennik   po   prikazaniyu   knyazya   ili   boyarina   stanet
svyashchenstvovat' bez episkopskogo blagosloveniya, to  budet  lishen  sana.  Esli
korol' ili kto-nibud' iz  vel'mozh  prishlet  k  mitropolitu  ili  episkopu  s
trebovaniem narusheniya hotya odnoj stat'i, postanovlennoj na sobore, to  nikto
na eto da ne derzaet, no vse dolzhny s®ehat'sya k mitropolitu  i  vmeste  bit'
chelom  korolyu  i  stoyat'  nepokolebimo  za  prinyatye  pravila.   YAsno,   chto
postanovleniyami etogo  Vilenskogo  sobora  pravoslavnoe  duhovenstvo  hotelo
protivodejstvovat' vrednomu vliyaniyu inovernyh vlastej.
     My videli, chto  v  Sudebnike  otca  Vasilieva  bylo  postanovleno:  bez
dvorskogo, i bez starosty, i bez luchshih lyudej namestnikam i volostelyam  suda
ne sudit'; my videli takzhe, chto eto postanovlenie  bylo  vneseno  i  velikim
knyazem Vasiliem v ego ustavnye gramoty; pod 1508  godom  letopisec  govorit:
"Pozhaloval gosudar' velikij knyaz': slysha, chto v Velikom Novgorode namestniki
i tiuny ih sudyat po mzde, velel svoemu dvoreckomu i dvorcovym d'yakam vybrat'
iz ulicy luchshih lyudej 46 chelovek i  privesti  ih  k  celovaniyu;  s  teh  por
postavili sudit' s namestnikami starostu kupeckogo, a s  tiunami  opredelili
sudit'  celoval'nikam  po  chetyre  na  kazhdyj  mesyac".   Otdalennye   lopari
zhalovalis', chto ezdyat za nimi pristavy novgorodskih namestnikov, a  za  nimi
ezdyat yabedniki novgorodskie, chelovek po tridcati i bol'she, ot  poruki  berut
rublej po 10 i bol'she, sroki  yavit'sya  k  sudu  naznachayut  v  delovuyu  poru.
Vsledstvie etoj zhaloby velikij knyaz' velel novgorodskim svoim d'yakam  berech'
loparej ot namestnikov; namestniki i tiuny ih  ne  sudyat  loparej,  sudyat  i
vedayut ih d'yaki; pod'yachie, posylaemye d'yakami k nim za  dan'yu,  naznachayut  i
sudnyj srok komu sleduet, etot srok-25 marta; pod'yachie medov i vin k  nim  s
soboyu ne vozyat, szyvov ne delayut i ot poruki i za  dan'yu  lishkov  ne  berut.
Kasatel'no  tretejskogo  suda  ot  opisyvaemogo   vremeni   doshla   do   nas
zamechatel'naya zapis' starca Iova, upolnomochennogo Solotchinskim monastyrem (v
Ryazanskoj oblasti), i Fedora Zamyatnina, vedshego s monastyrem spor o  seche  i
lese. "My, - govoryat Iov i Zamyatnin  v  zapisi,  -  v  tom  lesu  mezh  soboyu
zaryadili tret'ih, detej boyarskih Kondyreva i Kashkaldeeva: byt' im u  nas  na
toj spornoj seche v lesu, kak my im  pob'em  chelom.  Kak  stanem  my  na  toj
spornoj seche i lesu s svoimi starozhil'cami, to  nashi  tret'i  sprosyat  nashih
starozhil'cev po krestnomu celovan'yu,  i  kogda  starozhil'cy  ukazhut  tret'im
mezhu, to tret'i velyat  starozhil'cam  brosit'  zhrebij:  esli  vynetsya  zhrebij
monastyrskih starozhil'cev, to im idti s ikonoj, i, gde oni  budut  ukazyvat'
mezhu, tuda Zamyatninu idti s svoimi starozhil'cami kopat' yamy i grani  klast',
i  kak  otvedut,  to  nam  i  mezha.  Esli  zhe  vynetsya  zhrebij  zamyatninskih
starozhil'cev, to oni idut s ikonoyu  i  ukazyvayut  mezhu.  Tret'ih  nam  oboim
istcam slushat' i esli vmesto dvoih yavitsya odin tretij, to slushat' i odnogo".
V odnom iz aktov, otnosyashchihsya k  opisyvaemomu  vremeni,  nahodim  lyubopytnyj
sluchaj  kasatel'no  polya,  ili  sudebnogo  poedinka;  pered  velikoknyazheskim
nigkegorodskim piscom (perepischikom zemel') tyagalsya o zemle Ivan  Mashkov  so
starcem Pavlom, upolnomochennym  ot  Pecherskogo  monastyrya;  no  obychayu,  obe
storony  vystavili  svidetelej-starozhil'cev:  Mashkov  vystavil  troih  detej
boyarskih i troih velikoknyazheskih krest'yan: starec  Pavel  vystavil  shesteryh
monastyrskih krest'yan; poslednie potrebovali polya s svidetelyami Mashkova,  no
troe detej boyarskih otvechali: "My s nimi na pole bit'sya ne lezem, a postavyat
protiv nas detej boyarskih, to my  protiv  detej  boyarskih  na  pole  lezem";
krest'yane zhe soglasilis' bit'sya. Nesmotrya na to, sud'ya reshil delo  v  pol'zu
monastyrya, potomu chto polovina svidetelej  Mashkova  otkazalas'  ot  polya,  -
reshenie yavno nespravedlivoe, potomu chto deti boyarskie  otkazalis'  bit'sya  s
krest'yanami, trebuya ravnyh sebe protivnikov-detej zhe  boyarskih.  Ot  vremeni
velikogo knyazya Vasiliya doshli do  nas  dve  lyubopytnye  duhovnye:  odna-Ivana
Alfer'eva, v kotoroj zaveshchatel' otkazyvaet imushchestvo  svoemu  synu  i  vnuku
porovnu s usloviem, chto ni tot, ni drugoj ne mozhet  bez  oboyudnogo  soglasiya
raspolagat' svoim uchastkom, ni prodat', ni promenyat', ni v pridanoe,  ni  po
dushe otdat', ni v arendu,  ni  v  najmy.  Vtoraya  duhovnaya-Petra  Molechkina,
kotoryj,  ne  imeya  detej,   otkazyvaet   svoe   nedvizhimoe   monastyryam   i
rodstvennikam, potom govorit: "Esli posle menya roditsya u moej zheny  syn,  to
otchina moya vsya synu moemu, s tem chtob on rozdal po moej dushe  50  rublej  po
cerkvam; esli zh roditsya  doch',  to  ej  dat'  80  rublej  iz  moego  imeniya;
blagoslovlyayu zhenu moyu za ee  pridanoe  svoimi  votchinnymi  zemlyami  (sleduet
perechislenie), kotorye ona vol'na promenyat', prodat', po  dushe  dat';  a  ne
pojdet zhena moya zamuzh, stanet sidet',  to  zhit'  ej  na  sele  Molechkine  do
smerti,  posle  chego  ono  othodit   k   monastyryam-Troickomu   i   Iosifovu
Volokolamskomu". Po smerti zaveshchatelya velikij knyaz'  velel  snachala  votchinu
ego vzyat' na sebya, a dolgi platit' iz kazny, no potom velel  otdat'  votchinu
zhene pokojnogo s obyazatel'stvom platit' dolgi i s pravom prodat' etu votchinu
i po dushe otdat'. Kasatel'no  ponyatij  o  nasledstve  privedem  takzhe  slova
velikogo  knyazya  Vasiliya  Gerbershtejnu;  Vasilij  treboval   ot   Sigizmunda
litovskogo gorodov, kotorye prinadlezhali velikoj knyagine Elene;  Gerbershtejn
vozrazhal, chto moskovskij gosudar' ne imeet nikakogo  prava  na  eti  goroda;
togda Vasilij velel skazat' emu: "CHaem, chto i bratu nashemu  Maksimilianu,  i
inym gosudarem vedomo, chto vo mnogih gosudarstvah  tot  obychaj  ne  tokmo  v
velikih gosudareh, no i v menshih gosudareh i v  molodyh  lyudeh  iv  pravileh
svyatyh otec pisano: to idet po nasledstviyu: budet u kotorogo otrod, ino  tot
voz'met votchinu i kaznu, a ne budet u kotorogo otrodu, ino vzyati blizhnemu  v
rodu". |to sovershenno soglasno s polozheniem Sudebnika Ioanna III: "A kotoroj
chelovek umret bez duhovnye gramoty i ne budet u nego syna, ino statok ves' i
zemli docheri, a ne budet u nego docheri, ino vzyati blizhnemu ot ego roda".  No
v zaveshchanii Molechkina my videli, kak peresilivali eshche starinnye ponyatiya, chto
doch' ne naslednica, a imeet pravo tol'ko na pridanoe  dlya  vyhoda  zamuzh,  i
Molechkin  daet  edinstvennoj  docheri  tol'ko  80  rublej.  |to  vsego  luchshe
ob®yasnyaet nam stat'yu Russkoj Pravdy o nenasledovanii docherej posle smerda.
     V 1522 godu na Vilenskom sejme korol' Sigizmund ob®yavil, chto tak kak do
sih por v Litve net  nikakih  pis'mennyh  statutov  i  sud  proizvoditsya  po
obychayam i po proizvolu sudej,  otchego  proistekayut  chastye  zhaloby,  to  on,
korol', voznamerilsya  izdaniem  obshchego  dlya  vseh  statuta  prekratit'  etot
besporyadok. Statut byl napisan na russkom yazyke, utverzhden  v  1529  godu  i
nachal dejstvovat' s 1 genvarya 1530 goda. On sostoit iz trinadcati otdelov: v
pervom otdele (o persone gospodarskoj) povtoryaetsya davnee postanovlenie, chto
nikto ne nakazyvaetsya po  zaochnomu  obvineniyu  i  nespravedlivyj  obvinitel'
terpit to zhe samoe nakazanie, kakoe gotovil obvinennomu.  Eshche  v  1509  godu
korol' prigovoril s panami radami: esli otec izmenit, to imushchestvo ego  idet
na gosudarya; zahochet li gosudar' chto dat' detyam izmennika ili ne zahochet-eto
zavisit ot ego milosti. Esli budet neskol'ko brat'ev nerazdelivshihsya i  odin
iz nih izmenit, to teryaet dolyu, kotoraya  emu  prihodilas',  v  ostal'nom  zhe
imenii volen gosudar', zahochet li ostavit' ego vo  vladenii  drugih  brat'ev
ili net; esli zhe brat'ya byli razdeleny, to izmennik teryaet svoyu dolyu, drugie
zhe brat'ya uderzhivayut svoi. V statute  govoritsya,  chto  imushchestvo  izmennika,
rodovoe, vysluzhennoe i kuplennoe, - vse idet na korolya,  a  ne  otdaetsya  ni
detyam, ni blizhnim; esli otec ujdet v zemlyu nepriyatel'skuyu, ostaviv na rodine
detej neotdelennyh, to imenie idet na korolya; otdelennye zhe deti ili  brat'ya
izmennika uderzhivayut  svoe  imushchestvo,  esli  budet  dokazano,  chto  oni  ne
uchastvovali  v  izmene.  Sostaviteli  lozhnyh  bumag  i  pechatej  korolevskih
szhigayutsya ognem. Za  nasilie  uryadniku  korolevskomu,  pri  otpravlenii  ego
dolzhnosti prichinennoe, - smertnaya kazn'. Povtoryaetsya prezhnee  postanovlenie,
chto rodstvenniki i slugi  prestupnika  ne  terpyat  nikakogo  nakazaniya.  Vse
poddannye korolevskie bez  razlichiya  sostoyanij  i  bogatstva  sudyatsya  odnim
sudom.  Korol',  nahodyas'  v  Pol'she,  ne  razdaet  litovskih  imenij  i  ne
podtverzhdaet prezhnih pozhalovanij; razdacha  eta  i  podtverzhdenie  proishodyat
togda tol'ko, kogda korol' nahoditsya v Litve  vmeste  s  panami  radami,  na
obshchem sejme. V iskah po imushchestvam polagaetsya desyatiletnyaya davnost'.  Vtoroj
otdel zaklyuchaet v sebe postanovleniya o zemskoj oborone, tretij-o  shlyahetskih
pravah, chetvertyj-o semejnyh  otnosheniyah.  Kasatel'no  imushchestva  zhen  i  ih
sostoyaniya po smerti muzhej razvivayutsya drevnie polozheniya, kotorye my vidim  v
obeih   polovinah   Rusi,   ili   ogranichivayutsya    vsledstvie    trebovanij
gosudarstvennogo interesa. Esli muzh zahochet zhene  svoej  zapisat'  veno,  to
dolzhen ocenit' vse svoe imushchestvo i zapisat' veno v tret'yu  chast'  ceny,  za
pridanoe,  prinesennoe  zhenoyu  (protivko  vnesenya);  sravnim  slova   nashego
Molechkina, kotoryj v svoej duhovnoj blagoslovlyaet zhenu votchinami  svoimi  za
ee pridanoe. Kogda posle etogo muzh umret, ostavit detej, a  zhena  pojdet  za
drugogo muzha, to deti  mogut  vykupit'  u  nee  zapisannoe  otcom  ih  veno,
zaplativshi ej tu summu deneg, v kakuyu ono bylo  oceneno;  esli  zhe  deti  ne
zahotyat vykupat' vena, budut dozhidat'sya smerti materi  svoej,  to  nasleduyut
posle nee eto veno, no obyazany po ee smerti otdat' pridanye ej den'gi  tomu,
komu ona v duhovnoj ih otkazhet, veno zhe svoe ona ne mozhet  nikomu  otkazat';
esli detej ne budet, to rodstvenniki muzha postupayut tochno tak zhe. Muzh  volen
otkazat' zhene vsyu svoyu dvizhimost' (ruhomyya rechi), zoloto, serebro  i  proch.,
krome oruzhiya; iz stad, rabov i skota mozhet  otkazat'  tol'ko  tret'yu  chast',
potomu chto eto ne schitaetsya dvizhimym, no sostoyashchim pri imenii. Kto,  vydavaya
doch' zamuzh, hochet dat' za neyu den'gi, tot prezhde vsego pust' smotrit, tret'ya
chast' zyatnina imeniya stoit li tochno deneg, kotorye on daet za docher'yu;  esli
ne stoit, to pust' otec na eti den'gi kupit imenie i dast ego docheri.  ZHena,
poluchivshaya ot muzha veno, po smerti ego ne vstupivshaya v drugoj brak,  imeyushchaya
vzroslyh synovej, pol'zuetsya tol'ko svoim  venom,  a  synov'ya  vladeyut  vsem
imushchestvom otcovskim, s kotorogo otpravlyayut zemskuyu sluzhbu; no esli zhena  ne
imeet vena, to pol'zuetsya rovnoyu  chastiyu  imushchestva  s  synov'yami;  esli  zhe
pojdet  zamuzh,  to  chast'  svoyu  dolzhna  ostavit'  detyam   i   bez   vsyakogo
voznagrazhdeniya.  Prinimaya  vo   vnimanie   vred,   prichinyaemyj   gosudarstvu
bezdetnymi vdovami, kotorye vladeyut vsem imeniem muzhej svoih, tratyat  ego  v
ushcherb muzhnim naslednikam, i sluzhby s  etih  imenij  pri  zhenskom  upravlenii
otpravlyayutsya  ne  tak,  kak  sleduet,  korol'  postanovil:  bezdetnaya  vdova
poluchaet tol'ko veno; esli zhe vena ne imeet, to  pol'zuetsya  tret'eyu  chast'yu
imushchestva do svoej smerti ili do zamuzhestva, v kakovyh sluchayah i eta  tret'ya
chast' perehodit k rodstvennikam muzha. Esli muzh, umiraya, poruchit detej  svoih
i imushchestvo komu-nibud' iz svoih priyatelej, hotya by chuzhomu  cheloveku,  togda
poslednij opekaet detej i imushchestvo, a zhena umershego pol'zuetsya tol'ko svoim
venom. Esli zhe kto umret, ne poruchivshi detej svoih nikomu, to zhena zabotitsya
o detyah i upravlyaet vsem imushchestvom do  sovershennoletiya  detej;  kogda  deti
vyrastut, to mat' pol'zuetsya ravnoyu s nimi chastiyu imushchestva; esli  zhe  budet
imet' odnogo syna, to emu ustupaet dve chasti, a sama ostaetsya  pri  tret'ej.
Esli zhena, buduchi opekunsheyu  detej,  pojdet  zamuzh,  to  opeka  perehodit  k
rodstvennikam  pokojnogo  muzha.  Durnoe   upravlenie   imushchestvom   detskim,
dokazannoe na sude, takzhe lishaet ee prava  ostavat'sya  opekunsheyu;  esli  net
rodstvennikov,  to  korol'  ili  pany  naznachayut  chuzhogo  dobrogo   cheloveka
opekunom. Esli roditeli, vydavshi  odnu  doch'  zamuzh,  umrut,  ostavya  drugih
docherej v devicah, to poslednie poluchayut  tochno  takoe  zhe  pridanoe,  kakoe
poluchila sestra ih; esli roditeli v duhovnom zaveshchanii opredelili kolichestvo
pridanogo za docher'mi, to zaveshchanie imeet silu; esli zhe  zaveshchaniya  net,  to
vse imushchestvo ocenivaetsya, i cena chetvertoj chasti ego otdaetsya docheryam; esli
dazhe budet odna doch' pri mnogih brat'yah, to ona poluchaet cenu vsej chetvertoj
chasti, i naoborot, esli budet mnogo sester  pri  odnom  brate,  to  vse  oni
poluchayut odnu chetvertuyu chast', razdelivshi  ee  porovnu.  Poddannaya  Velikogo
knyazhestva Litovskogo, vyshedshaya zamuzh v chuzhuyu zemlyu, v Pol'shu ili Mazoviyu, ne
mozhet nasledovat' nedvizhimogo imushchestva  vo  vladeniyah  litovskih.  Devushka,
vyshedshaya zamuzh bez voli otcovskoj ili materinskoj, lishaetsya nasledstva, esli
by dazhe byla odna doch'  u  otca:  imenie  perehodit  k  rodstvennikam.  Esli
devica-sirota, nesovershennoletnyaya,  vyjdet  zamuzh  bez  soglasiya  dyadej  ili
brat'ev,   to   lishaetsya   imeniya   roditel'skogo;   esli   by   ona    byla
sovershennoletnyaya, a brat'ya ili dyad'ya narochno ne pozvolyali ej vyhodit' zamuzh,
to  ona  dolzhna  obratit'sya  s  zhaloboyu  k  drugim   rodstvennikam   ili   k
pravitel'stvu, s  ih  razresheniya  vyhodit  zamuzh  i  ne  teryaet  svoej  doli
imushchestva;  bez  soglasiya  zhe  rodstvennikov   i   pravitel'stva,   hotya   i
sovershennoletnyaya vyjdet  zamuzh,  lishaetsya  svoego  uchastka.  Posle  brata  v
otcovskom imushchestve nasleduyut tol'ko brat'ya, v materinskom zhe i sestra imeet
rovnuyu s nimi dolyu. Za nepochtitel'noe obrashchenie roditeli imeyut pravo  lishat'
detej nasledstva, no ne inache  kak  davshi  znat'  ob  etom  pravitel'stvu  i
predstaviv zakonnye prichiny; otec, lishivshij nasledstva  syna  i  ne  imeyushchij
drugih detej, dolzhen dve chasti imushchestva ostavit' rodnym, a  tret'ego  mozhet
rasporyadit'sya po proizvolu. Vdova, vyshedshaya zamuzh s venom ot  pervogo  muzha,
ot vtorogo uzhe ne mozhet imet' vena, no po smerti ego pol'zuetsya odinakovoyu s
det'mi chastiyu imushchestva; esli zhe net detej, togda pol'zuetsya do smerti svoej
tret'eyu chastiyu imushchestva. Korol' daet obeshchanie  ne  vydavat'  vdov  i  devic
nasil'no  zamuzh.  Pyatyj   otdel   statuta   zaklyuchaet   stat'i   ob   opeke:
otvetstvennost'  opekuna  opredelyaetsya  soglasno  s  drevnimi   polozheniyami,
kotorye vstrechayutsya v Russkoj Pravde; v tom zhe otdele govoritsya, chto  vsyakij
mozhet rasporyazhat'sya v zaveshchanii imeniem kuplennym  ili  dvizhimym;  ne  mogut
delat' zaveshchaniya nesovershennoletnie, monahi, deti, ot otcov  ne  otdelennye,
lyudi, v chuzhoj vlasti  nahodyashchiesya,  prestupniki,  pomeshannye.  Zdes'  vazhnoe
razlichie mezhdu Zapadnoyu  i  Vostochnoyu  Rus'yu,  ibo  v  poslednej  nachinaya  s
dogovora Olega s grekami nasledstvo po zaveshchaniyu predshestvuet nasledstvu  po
zakonu, poslednee otkryvaetsya tol'ko togda, kogda umershij ne  ostavit  posle
sebya zaveshchaniya,  i  zaveshchatel'  v  svoej  duhovnoj  rasporyazhaetsya  odinakovo
proizvol'no imushchestvom nasledstvennym i blagopriobretennym. V  litovskom  zhe
zakonodatel'stve my vidim, chto mozhno bylo zaveshchat' tol'ko blagopriobretennye
i dvizhimye imushchestva. Dumayut, chto vse slavyane, a po  primeru  ih  i  litovcy
vsegda otvergali zaveshchaniya,  kotorye  yavilis'  vsledstvie  vliyaniya  rimskogo
nachala,  vsledstvie  vliyaniya  kanonicheskogo  prava.  No  polozhim,  chto  dazhe
zaveshchaniya i v Olegovom dogovore mogli yavit'sya  vsledstvie  vliyaniya  rimskogo
nachala, ibo govoritsya o rusi, zhivushchej  v  Imperii,  sluzhashchej  u  imperatora;
pochemu zhe vostochnye slavyane tak legko ustupili vliyaniyu kanonicheskogo  prava,
a zapadnye poddalis' emu s  takim  trudom?  Po  nashemu  mneniyu,  ogranichenie
zaveshchaniya  u  zapadnyh  slavyan  i  v  Litve   yavilos'   vsledstvie   rannego
preobladaniya soslovnogo i gosudarstvennogo interesa  nad  lichnym  proizvolom
otca-zaveshchatelya, chego ne bylo v Rusi Moskovskoj. V shestom otdele govoritsya o
sudoproizvodstve: voevoda, starosta ili derzhavec korolevskij dolzhen v  svoem
povete vybrat' dvuh zemyaninov, lyudej dobryh i very dostojnyh, i privesti  ih
k prisyage, i kogda emu samomu nel'zya budet sudit', to eti prisyazhnye vmeste s
ego namestnikom sudyat po zakonam, dannym vsej zemle. V sude nikto  ne  smeet
otkazat'sya otvechat' i trebovat' perenosa dela k korolyu ili k sejmu; esli  zhe
posle resheniya dela kotoraya-nibud' storona chuvstvuet sebya obizhennoyu, to mozhet
trebovat' perenosa dela na sud korolevskij ili v otsutstvie  korolya  na  sud
sejmovyj; pany radnye dlya etogo suda obyazany s®ezzhat'sya v Vil'nu dva raza  v
god. V sed'mom otdele govoritsya o nasiliyah, prichinennyh shlyahte: za naezd  na
dom s cel'yu ubijstva vinovnyj  kaznitsya  smert'yu,  iz  imeniya  ego  platitsya
golovshchina blizhnim ubitogo, krome peni, sleduyushchej v kaznu korolevskuyu; esli b
dazhe hozyain doma ne byl ubit, spassya begstvom, to naezzhik kaznitsya  smertiyu,
a za naezd platitsya iz ego imeniya. Esli naezzhik ili pomoshchnik ego budut ubity
oboronyayushchimsya hozyainom, to poslednij ne tol'ko ne otvechaet, no eshche  poluchaet
voznagrazhdenie iz imeniya ubitogo naezzhika; takim  obrazom,  zakonodatel'stvo
XVI  veka  tverdo  derzhitsya  postanovleniya  Russkoj  Pravdy.   Za   nasilie,
sovershennoe nad  zhenshchinoyu  ili  deviceyu,  prestupnik  kaznitsya  smertiyu,  no
obizhennaya mozhet spasti emu zhizn', ob®yaviv zhelanie vyjti za  nego  zamuzh;  za
ubijstvo otca, materi, brata, sestry-smertnaya kazn';  za  razboj  na  doroge
takzhe; za ubijstvo shlyahticha iz imeniya prestupnika  platitsya  rodnym  ubitogo
sto kop groshej da v kaznu korolevskuyu sto kop. Kto ukryvaet  prestupnikov  i
pomogaet im, nakazyvaetsya tochno tak zhe, kak i  oni  sami.  Otdely  os'moj  i
devyatyj govoryat o reshenii sporov  po  zemlevladeniyu;  zdes',  mezhdu  prochim,
opredeleno, chto svidetelyami ne mogut byt'  ni  zhidy,  ni  tatary,  a  tol'ko
hristiane ispovedaniya latinskogo ili grecheskogo, no i  mezhdu  hristianami  k
svidetel'stvu dopuskayutsya tol'ko  te,  kotorye  ispovedayutsya  i  priobshchayutsya
kazhdyj god i pol'zuyutsya  horosheyu  slavoyu.  V  otdele  desyatom  govoritsya  ob
imushchestvah,  kotorye  v  dolgah,  i  o  zalogah.   V   otdele   odinnadcatom
opredelyaetsya, chto dolzhno platit' za ubijstvo prostyh lyudej  i  za  rany,  im
nanesennye; zdes'  zhe  postanovleno,  chto  zhid  i  tatarin  ne  mogut  imet'
rabov-hristian; no tatary derzhat tu chelyad', kotoraya dana im vmeste s dvorami
ot predkov korolevskih; vol'nyj chelovek ni za kakoe  prestuplenie  ne  mozhet
byt' obrashchen v rabstvo; esli vo  vremya  goloda  gospodin  vygonyaet  ot  sebya
chelyad' nevol'nuyu, ne zhelaya  ee  kormit',  i  ona  sama  sebya  prokormit,  to
stanovitsya vol'noyu; proishozhdenie nevol'nikov  chetveroyakoe:  1)  starodavnee
nevol'nichestvo i proishozhdenie ot nevol'nyh roditelej; 2) plen; 3) esli  kto
budet vydan drugomu na smert' i  budet  prosit'  nevoli  vmesto  smerti;  4)
zhenit'ba na nevol'noj zhenshchine i vyhod zamuzh za nevol'nika. V  dvenadcatom  i
trinadcatom otdelah govoritsya o vorovstve: esli shlyahtich v pervyj  raz  budet
obvinen v vorovstve  bez  polichnogo,  to  obvinennyj  dolzhen  ochistit'  sebya
prisyagoyu; esli budet obvinen v drugoj raz takzhe bez polichnogo, togda prisyaga
odnogo ego uzhe nedostatochna; s nim vmeste dolzhny  prisyagnut'  dva  shlyahticha,
pol'zuyushchiesya  dobroyu  slavoyu;  pri  tret'em  obvinenii  dolzhny  prisyagat'  s
obvinennym shest' shlyahtichej; a pri chetvertom  obvinenii  obvinennogo  veshayut.
Vora s polichnym pytayut tri raza v odin den', i esli on s pytki ne povinitsya,
to obvinitel' dolzhen zaplatit' emu za kazhduyu muku po poltine groshej; esli zhe
on umret na pytke, ne povinivshis', to obvinitel' platit za  nego  golovshchinu,
smotrya po zvaniyu umershego; esli obvinennyj v silu charodejstva  ne  chuvstvuet
muk  na  pytke,  to  obvinitel'  prisyagaet   i   poluchaet   ot   obvinennogo
voznagrazhdenie za pokradennye veshchi. Gorazdo prezhde  izdaniya  statuta  korol'
Sigizmund s panami radami postanovil o peresude: esli kto na kom  chto-nibud'
ishchet i ne doishchetsya, tot, na kom iskali, ne platit peresuda; no esli  kto  na
kom ishchet i doishchetsya, to vyigravshij  delo  platit  peresud:  ot  rublya-desyat'
groshej, ot desyati rublej-rubl' groshej, ot sta rublej -desyat' rublej groshej.
     Kasatel'no narodnogo prava zamechatelen dogovor novgorodskih i pskovskih
namestnikov s livonskimi nemcami v 1509 godu; prezhde,  skazano  v  dogovore,
kogda ehal novgorodskij posol k magistru, to  magistrov  provodnik  v  Narve
bral s nego  po  rublyu;  tochno  tak  zhe  i  novgorodskij  provodnik  bral  s
magistrova posla v Ivan-gorode po rublyu; teper' etogo rublya ne brat' s obeih
storon, davat' provodnika bezdenezhno; tak zhe v Novgorode do sih por brali  s
magistrova posla i v livonskih  gorodah  s  novgorodskogo  posla  podvornoe;
vpered poslam s obeih storon davat' podvor'e darom.  V  dogovore  1521  goda
opredeleno: esli budet tyazhba u Novgoroda s nemcem v  kakom-nibud'  livonskom
gorode, to tut zhe delo reshaetsya, esli predmet spora ne vyshe  desyati  rublej;
esli zhe isk bol'she chem v desyati rublyah, to novgorodca s nemcem  v  livonskih
gorodah ne sudit', no otdat' otvetchika-novgorodca na poruki ili derzhat'  pod
strazheyu i dat' znat' ob etom namestnikam novgorodskim, kotorye polozhat srok,
kogda oboim tyazhushchimsya stat' na s®ezde, na reke Narove, na obshchem  ostrove;  k
etomu sroku oba pravitel'stva vysylayut sudej; tak zhe postupat' i v ugolovnyh
sluchayah: nemca v Novgorode, a novgorodca v  Nemeckoj  zemle  ne  kaznit',  a
stavit' na s®ezde pered obshchimi sud'yami. Esli na obshchem sude prisudyat krestnoe
celovan'e, to celovat' otvetchiku. V dogovore  s  ganzejskimi  gorodami  1514
goda opredeleno: poterpyat novgorodskie kupcy na more  kakoj-nibud'  vred  ot
lihih lyudej i eti lihie lyudi budut iz 70 gorodov ganzejskih, to  70  gorodov
ishchut lihih lyudej i, nashedshi, kaznyat smert'yu,  a  tovar  novgorodskij  otdayut
novgorodskim kupcam; esli lihie  lyudi  budut  ne  iz  70  gorodov,  to  ishchet
pravitel'stvo novgorodskoe; poterpit vred nemeckij kupec  na  zemle  i  vode
novgorodskoj, to namestniki  novgorodskie  ishchut  lihih  lyudej  i,  syskavshi,
kaznyat ih smertiyu, a tovary otdayut kupcam.  Uslyhavshi  o  takih  sluchayah,  o
razboyah, kupcov novgorodskih ne sazhat' v  tyur'mu  v  semidesyati  gorodah,  a
nemeckih  kupcov  ne  sazhat'  v  tyur'mu  v  novgorodskih  gorodah.   Polozhit
novgorodec s nemcem tovar na odno sudno i sluchitsya s etim  tovarom  beda  na
more, to ostavshimsya tovarom delit'sya novgorodcu s nemcem  bez  hitrosti,  po
krestnomu celovaniyu; prib'et novgorodskoe sudno vetrom  k  nemeckomu  beregu
ili nemeckoe sudno k novgorodskomu beregu, to suda eti, obyskav, otdavat' na
obe storony, a brat' s nih perejma ot desyati rublej po rublyu. V  peregovorah
s imperatorskim poslom Gerbershtejnom velikij  knyaz'  velel  vyskazat'  takoe
polozhenie otnositel'no bezopasnosti poslov: "V obychae mezh velikih  gosudarej
posly ezdyat i dela mezh ih delayut po sgovoru na obe storony, a sily nad  nimi
nikotorye ne zhivet. Ot praroditelej nashih, i pri otce nashem, i  pri  nas  ot
korolej pol'skih posly ezdili i dela  velikie  delyvalis'  na  obe  storony,
ugovorya. Da kak pridet na dobryj konec, i  oni,  dela  sdelav,  bez  zacepki
proch' pojdut; a kotorye dela ne pridut na  dobroe  soglasie,  i  oni  i,  ne
sdelav dela, proch' pojdut bezo vsyakie zh zacepki". No v otnoshenii  k  tataram
eto pravilo, kak my videli, ne soblyudalos'.
     Zametim nekotorye sluchai Vasilieva knyazheniya,  kotorye  mogut  dat'  nam
ponyatie o nravah i obychayah vremeni. V letopisyah zapisany podrobno  cerkovnye
torzhestva, v kotoryh velikij knyaz' prinimal samoe deyatel'noe  uchastie.  Tak,
pri  opisanii  otpuska  svyatyh  ikon  vo  Vladimir  posle  ih  vozobnovleniya
govoritsya, chto velikij knyaz' prazdnoval tot den' svetlo i radostno s  vysshim
duhovenstvom, knyaz'yami i boyarami, pir ustroil bol'shoj, milostynyu svyashchennikam
i nishchim rozdal na gorod. V 1531 godu  velikij  knyaz'  po  obeshchaniyu  postroil
cerkov' Ioanna Predtechi na starom Vagan'kove: sam pervyj nachal rabotat',  za
nim plotniki; cerkov' vystroili v odin den' i v tot zhe samyj den'  osvyatili;
velikij knyaz' prisutstvoval  s  semejstvom,  boyarami  i  mnozhestvom  naroda,
veroyatno, Vasilij ispolnil  etim  obet  svoj,  dannyj  pred  rozhdeniem  syna
Ioanna. Osvyashchenie cerkvi v sele Kolomenskom  velikij  knyaz'  prazdnoval  tri
dnya, daril mitropolita i  brat'ev  svoih.  V  pamyatnikah  vse  chashche  i  chashche
vstrechayutsya  izvestiya  o  bratchinah,  ili  skladchinnyh  pirah,   po   sluchayu
prazdnikov. V svoem meste bylo  zamecheno,  chto  proishozhdenie  etogo  obychaya
nadobno iskat' vo vremenah dohristianskih. Po  osobym  usloviyam,  o  kotoryh
budet rech' nizhe, bratchiny ili bratstva v YUgo-Zapadnoj  Rusi  poluchili  posle
osobennoe razvitie i znachenie.
     V 1525 godu sudil sud velikij knyaz' Vasilij; tyagalis' iz  YUr'eva  novoj
slobodki mitropolich'i krest'yane, Klimko Nasonov  i  tovarishchi  ego  s  lyud'mi
Akinfa CHudinova-Kozlom, Suhim, Hromym i drugimi; Klimko zhalovalsya: "Kozel  s
tovarishchami zagnali u nas s polya zhivotinu, chetyre korovy da dvadcat' ovec,  k
sebe v derevnyu; i ya, Klimko, s tovarishchami priehali k tomu Kozlu bit'  chelom,
chtob nam zhivotinu nashu otdali, no Kozel  s  tovarishchami  nachali  nas  bit'  i
sobakami travit'; ya, Klimko,  s  dvumya  tovarishchami  poutekali,  no  tret'ego
tovarishcha, Dobrynku Andreeva, Kozel i ego tovarishchi ubili do smerti i nevedomo
gde deli, a vsego grabezhu u Dobrynki i s nasheyu  zhivotinoyu  vzyali  na  chetyre
rubli i na  shestnadcat'  altyn".  Otvetchiki  i  gospodin  ih  Akinf  CHudinov
zapiralis' i hoteli s svoej storony obvinit' istcov, no obvinenij  svoih  ne
mogli dokazat',  pochemu  velikij  knyaz'  ih  obvinil  i  velel  na  Kozle  s
tovarishchami vzyskat' 4 rubli 16 altyn da za Dobrynkinu ubituyu  golovu  chetyre
rubli, da za dolg, kotoryj ostalsya na Dobrynke, i sudebnye ubytki  i  otdat'
Klimku s tovarishchami. -  V  1513  godu  velikij  knyaz'  dal  takoj  prikaz  v
Belozerskie volosti starostam, desyackim i vsem krest'yanam: "Bili  mne  chelom
starcy Nilovoj pustyni, chtob mne velet' ih berech' ot vorov i ot razbojnikov:
i vy by ih beregli ot lihih lyudej, ot vorov i ot razbojnikov, nakrepko, chtob
im ne bylo obidy ni ot kakogo cheloveka. A kotoryj starec nachnet zhit' u nih v
ih pustyne beschinno, ne po ih ustavu, i ya im velel togo starca vyslat'  von;
a ne poslushaet ih starec, ot nih voi ne pojdet po moemu prikazu, i velyat vam
starcy togo cherneca vyslat' von, vy by ego vykinuli von, chtob u nih ne zhil".
- Iz zhitiya sv. Daniila Pereyaslavskogo uznaem, chto na doroge mezhdu Moskvoyu  i
Pereyaslavlem proishodili sil'nye razboi, razbojnichal kakoj-to Simon Voronov.
     Po smerti izvestnogo pskovskogo d'yaka Misyurya Munehina nashli v ego kazne
tetradi, v kotoryh bylo zapisano, komu chto  na  Moskve  dal-boyaram,  d'yakam,
detyam boyarskim; vse eto velikij knyaz' velel vzyskat' na  sebya;  rodstvenniki
Misyurya byli vyzvany v Moskvu, lyubimyj pod'yachij ego, Artyusha Pskovitin, byl na
pytke.
     So vremen velikogo knyazya Vasiliya nachinaetsya ryad  podrobnejshih  opisanij
Moskovskogo   gosudarstva,   prinadlezhashchih   inostrannym   puteshestvennikam,
preimushchestvenno  poslam;  etot  ryad  otkryvaetsya  znamenitymi  kommentariyami
Gerbershtejna.  Po  inostrannym  izvestiyam,  braki  u   zhitelej   Moskovskogo
gosudarstva ustraivalis' roditelyami zheniha i nevesty;  molodye  lyudi  vysshih
soslovij obyknovenno do samogo braka ne vidyvali nevest  svoih,  potomu  chto
dlya zhenshchin vysshih soslovij schitalos'  delom  prilichiya  vesti  zatvornicheskuyu
zhizn'.  Ochen'   redko   poseshchali   oni   cerkvi,   eshche   rezhe   pokazyvalis'
gostyam-muzhchinam, razve tol'ko starikam, kotoryh nel'zya  bylo  podozrevat'  v
izlishnej  lyubeznosti.  Vprochem,  v  izvestnye  prazdnichnye  dni  pozvolyalos'
zhenshchinam i devushkam sobirat'sya na luga, kachat'sya na kachelyah,  pet'  pesni  s
prihlopyvaniem v ladoshi. Zdes' nas ostanavlivaet izvestie, chto zhenshchiny ochen'
redko hodili v cerkov'; esli prinimat' eto izvestie, to ono ob®yasnitsya  tem,
chto pochti u kazhdogo  skol'ko-nibud'  bogatogo  cheloveka  byla  svoya  domovaya
cerkov', vsledstvie chego znatnye zhenshchiny  dejstvitel'no  mogli  ochen'  redko
ezdit' na bogomol'e v sobornye,  monastyrskie  i  drugimi  vsemi  poseshchaemye
cerkvi. Gerbershtejn  pervyj  pustil  v  hod  rasskaz,  chto  russkie  zhenshchiny
uprekali v holodnosti muzhej, esli te ih ne bili; to zhe samoe govorit on i  o
slugah, kotorye dumali, chto gospoda serdyatsya, esli ne b'yut  ih.  Gerbershtejn
zhaluetsya takzhe na len' i spes' znachitel'nejshih lyudej, ne umevshih pri etom  v
izvestnyh sluchayah podderzhivat' sobstvennoe dostoinstvo.  Buduchi  umerenny  v
pishche, oni ne byli umerenny v pit'e. Bogatye lyudi veli zhizn' sidyachuyu;  hodit'
peshkom schitalos' neprilichnym.
     Znatnye lyudi imeli  mnogochislennuyu  sluzhnyu  iz  rabov  i  svobodnyh.  I
svobodnyj sluzhitel' provodil  obyknovenno  vsyu  zhizn'  u  odnogo  gospodina,
potomu chto esli on ostavit poslednego protiv ego zhelaniya, to nikto drugoj ne
voz'met ego; no i gospodin, durno obrashchayushchijsya s horoshim slugoyu, priobretaet
durnuyu slavu, i nikto iz svobodnyh lyudej ne pojdet k nemu v usluzhenie. Pered
smertiyu gospoda obyknovenno otpuskayut rabov na volyu; no  te,  osvobodivshis',
totchas zakabalivayutsya v holopstvo drugim gospodam, vzyavshi s nih den'gi. Otec
mozhet zakabalit' svoego syna; esli poslednij poluchit svobodu, to otec  mozhet
zakabalit' ego v drugoj, tretij i chetvertyj raz, posle  zhe  chetvertogo  raza
kabalit' ne mozhet. Kaznit' smertiyu kak svobodnyh, tak  i  nesvobodnyh  lyudej
mozhet odin velikij knyaz'. Sluchai smertnoj kazni voobshche byvali redki, ibo  za
vorovstvo redko kaznili smertiyu, dazhe za ubijstvo redko, esli tol'ko ono  ne
bylo soversheno dlya grabezha; upotreblyalis' pytki-bit'e  po  pyatam,  oblivanie
holodnoyu vodoyu, vkolachivanie derevyannyh gvozdej pod  pyatki.  Vzyatki  byli  v
yavnom upotreblenii. Gerbershtejn zhaluetsya  na  hitrosti  zhitelej  Moskovskogo
gosudarstva v torgovle, na ih strast' torgovat'sya, tyanut'  delo  i  osobenno
obvinyaet v etom zhitelej sobstvenno Moskovskoj oblasti,  hvalya  pskovichej  za
protivopolozhnyj obychaj. On ostavil  opisanie  boev,  kotorymi  v  ego  vremya
poteshalis' molodye lyudi v  Moskve:  na  obshirnoj  ploshchadi  shodilis'  oni  i
nachinali  bit'sya  na  kulachki,   starayas'   udaryat'   protivnika   v   samye
chuvstvitel'nye mesta, tak chto chasto vynosili mertvyh iz tolpy. V prazdnichnye
dni rabochee narodonaselenie, otslushav obednyu, vozvrashchalos' k  svoim  obychnym
zanyatiyam, potomu chto prostomu narodu zapreshcheno  upotreblenie  piva  i  meda,
isklyuchaya samyh glavnyh prazdnikov-Svetlogo voskresen'ya, Rozhdestva  Hristova,
Troicyna dnya i nekotoryh drugih.
     Gerbershtejn ostavil nam opisanie russkoj odezhdy XVI veka, v kotoroj nam
legko uznat' kaftan, podpoyasannyj pod zhivot kushakom, krasnye korotkie sapogi
ne dohodili do kolen. Iz russkih pamyatnikov dovol'no podrobnoe  perechislenie
odezhd i ukrashenij zhenskih i muzhskih nahodim v duhovnom  zaveshchanii  udel'nogo
knyazya  Dimitriya  Ivanovicha:  nakapki  zhenskie,  sazhennye  zhemchugom,  zapush'e
podvolochnoe sazheno  zhemchugom  na  beli  na  kamke  chervchatoj,  sazhen'e  shuby
zhenskoj, sazheno zhemchugom s  drobniceyu  na  beli,  monisto  zolotoe,  caty  s
yahontami i zhemchugom, chelo  kichnoe  s  tem  zhe  ukrasheniem,  perepery  kichnye
serebryanye zolochenye, ozherel'e na ckah zolotyh,  ser'gi,  zhikoviny  zhenskie-
vse eto, ukrashennoe zhemchugom  i  kamen'yami  dorogimi,  monisto  s  krestami,
ikonami i pronizkami, zaponki s pereperami, chichaki zolotye; muzhskoe  sazhenoe
plat'e: menteni atlasnye s kruzhevom, a kruzhevo  sazheno  zhemchugom,  odnoryadki
skorlatnye,  kolpaki-stolbuny  s  zhemchugom,   choboty,   sazhennye   zhemchugom.
Upominayutsya takzhe v duhovnoj sosudy  zolochenye  cherez  gran',  na  kryshah  u
kotoryh byli raznye izobrazheniya: u odnogo -gorodok, u  drugogo-ptica;  kubki
zolochenye i nezolochenye s pupyshami, travami i dostokanovym delom,  sosudy  v
vide vola, lodki, petuha, roga, chary, kovshi  s  litymi  zveryami  i  uzorami,
misy, blyuda, blyudo lebyazh'e, blyudo gusinoe, rassol'niki, gorchishniki,  tareli,
lozhki,  stavcy,  solonki,  perechnicy,  uksusnicy,  skovorody  zolochenye.  Iz
zaveshchanij mozhno imet'  ponyatie  tol'ko  ob  odezhde  i  stolovom  serebre,  v
opisanii konchiny  Vasilievoj  upominaetsya  o  kreslah,  na  kotoryh  bol'noj
velikij knyaz' sidel podle posteli.
     My videli veshchi, poimenovannye v zaveshchanii knyazheskom; teper' vzglyanem na
zaveshchanie bogatogo kupca, na veshchi, kotorye v nem poimenovany:  "Blagoslovlyayu
doch' svoyu Ul'yanu ikonoyu Blagoveshcheniya na zolote da drugoyu ikonoyu skladnoyu  12
prazdnikov, serebrom oblozhennoyu; da  Ul'yane  zhe  dayu  torlop  kunij,  letnik
kamchatnyj,  shubku  zelenuyu,  ozherel'e  bobrovoe   nametnoe,   letnik   novyj
muhoyarovyj chervchatyj, letnik izufryanyj, kortel hrebtovyj belyj. Druguyu doch',
Annu,  blagoslovlyayu  tremya  ikonami  na  zolote;  dayu  ej   lahan'   mednuyu,
rukomojnik, tri  kotla  povarennyh,  kub  vinnyj  s  truboyu.  Men'shuyu  doch',
Praskov'yu, blagoslovlyayu pyat'yu obrazami na  zolote.  Dayu  vsem  trem  docheryam
svoim vosem' olovyannikov i kruzhek i mushorom, da olovyannichek mednyj, da sudki
stolovye olovyannye, da chetyre skovorodki mednye belye; teshche svoej  dal  shubu
kun'yu vethuyu; docheryam-shubu kun'yu, shubu bel'yu, odnoryadku lazorevuyu bryukishnuyu,
ohaben' bagrovyj, dva larca, korob'yu novgorodskuyu, 9 blyud olovyannyh,  chetyre
shandana  zheleznyh  stennyh   da   dva   shandana   stoyachih   mednyh;   docheri
Praskov'e-kotel mednyj pivnoj; docheri Anne - charku serebryanuyu, i cena  charke
dva rublya". Gerbershtejn ostavil nam kratkoe opisanie domov, kotorye, po  ego
slovam, imeli obshirnye i vysokie seni, no  nizkie  dveri,  tak  chto  vhodit'
nuzhno  bylo,  nepremenno  nagnuvshis'.  V  kazhdoj  komnate  v  perednem  uglu
nahodilis' izobrazheniya svyatyh, ili pisanye, ili litye.
     V Zapadnoj Rusi nachal'stvo prepyatstvovalo cerkovnomu sudu,  ukryvaya  ot
nego prestupnikov, i  tem  vredilo  nravstvennosti.  Naznachennyj  mitropolit
Iosif zhalovalsya  korolyu,  chto  mnogie  iz  russkih  lyudej  zhivut  nezakonno,
zhenyatsya, ne venchayas', detej krestit' ne hotyat, na ispoved' ne hodyat, a kogda
on posylaet za nimi slug svoih, to vojty, burmistry, radcy, meshchane ne vydayut
ih na sud; korol' razoslal gramotu, chtob vpered etogo ne  bylo.  V  ustavnyh
gramotah derzhavcam i tiunam zhmudskih volostej korol' govorit, chto  poddannym
ego v  etih  volostyah  uryadniki  prichinyayut  velikie  nepravdy  i  nepomernye
tyazhesti, tak chto mnogie lyudi s zemel' svoih proch' razoshlis' i zemel'  pustyh
mnogo ostalos'. Otnositel'no obychaev v Zapadnoj Rusi  doshla  do  nas  zapis'
(list) znamenitogo getmana litovskogo, knyazya Konstantina Ostrozhskogo, dannaya
pred  vstupleniem  ego  vo  vtoroj  brak  s  knyazhnoyu  Aleksandroyu   Sluckoyu.
Prinuzhdennyj otlozhit' svad'bu po prichine pohoda k Minsku,  knyaz'  Konstantin
obyazyvaetsya vstupit' v brak nemedlenno po vozvrashchenii s korolevskoj  sluzhby,
esli tol'ko tomu ne vosprepyatstvuyut bolezn' ili novoe naznachenie ot  korolya.
Rodstvenniki nevesty obyazany dat' za neyu nalichnymi den'gami  tysyachu  zolotyh
chervonnyh vengerskih  da  pridanoe,  prilichnoe  ee  znatnomu  proishozhdeniyu,
stoyashchee ne menee treh tysyach kop groshej litovskoj monety. Knyaz' Konstantin  s
svoej storony obyazyvaetsya,  vzyavshi  den'gi,  zapisat'  zhene  veno  na  svoih
otchinah, kotorymi prezhde zapisaniya etogo vena ne mozhet rasporyazhat'sya-drugomu
zapisyvat' ih, prodavat', darit'; veno dolzhno sostoyat' iz tret'ej chasti vseh
votchin knyazheskih.  Detej  ot  vtorogo  braka  knyaz'  Konstantin  obyazyvaetsya
derzhat' tak zhe, kak i syna ot pervogo-Il'yu:  po  smerti  otca  oni  poluchayut
ravnuyu  dolyu  nasledstva  s  etim  starshim  bratom.  Pri   ispolnenii   etih
obyazatel'stv storona neispolnivshaya obyazana zaplatit'  8  tysyach  kop  groshej:
4000-drugoj storone i 4000-korolyu.
     Literatura prodolzhala byt' po preimushchestvu cerkovnoyu, a my uzhe  videli,
kakie voprosy zanimali russkuyu cerkov' v knyazhenie  Vasiliya,  videli  glavnyh
deyatelej pri reshenii etih voprosov i  trudy  ih.  V  1508  godu  prestavilsya
znamenityj  otshel'nik  Nil  Sorskij,  podnyavshij  pri  Ioanne  III  vopros  o
monastyrskih imeniyah. Postrizhennik  Kirillova  Belozerskogo  monastyrya,  Nil
provel neskol'ko let na Afonskoj gore i  v  monastyryah  konstantinopol'skih,
izuchil zdes' tvoreniya sv. otcov pustynnyh, rukovodstvuyushchie k  sozercatel'noj
zhizni, i, vozvrativshis' v otechestvo, staralsya vvesti etu zhizn' sredi russkih
inokov; predanie Nila uchenikam doshlo do nas; vypishem iz nego neskol'ko mest,
iz kotoryh yasno budet vidno napravlenie uchitelya.
     "Sie zhe ot sv. otec opasne predano est' nam, - govorit Nil, - yako da ot
pravednyh trudov svoego rukodeliya i raboty, dnevnuyu  pishchu  i  prochie  nuzhnye
potreby sebe priobretaem. Delati zhe dela podobaet pod krovom  byvayushchaya.  Ashche
li zhe ne udovlimsya v potrebah nashih  ot  delaniya  svoego,  to  vzimati  malo
milostyni ot hristolyubcev, nuzhnaya,  a  ne  izlishnyaya.  Styazhaniya  zhe,  yazhe  po
nasiliyu ot chuzhih trudov sobiraema, vnositi otnyud' nest' nam na pol'zu.  Kako
bo mozhem sohraniti zapovedi gospodni, siya imeyushche: hotya7shchemu s toboyu suditisya
i odezhdu tvoyu vzyati, otdazhd' emu i srachicu, i prochaya eliko takovaya, strastni
sushche i nemoshchni; no dolzhny esmy, yako yad smertonosen, strevati i  otgonyati.  V
kupli zhe potreb nashih i  prodayanii  rukodelij  podobaet  ne  otshchetevati  (ne
ubytchit') brata, pache zhe samim tshchetu priimati. Izlishnyaya zhe ne  podobaet  nam
imeti. A ezhe prosyashchim  dayati  i  zaemlyushchih  ne  otvrashchati,  sie  na  lukavyh
poveleno est', glagolet velikij Vasilij. Ne imeya izlishe nuzhnye  potreby,  ne
dolzhen est' takovyj dayaniya dayati;  i  ashche  rechet:  ne  imam,  nest'  solgal,
glagolet velikij Varsonofij. YAvlen bo est' inok on, izhe ne podlezhit  tvoriti
milostynyu; toj bo otkrovennym licem mozhet reshchi: se my ostavihom vsya i v sled
tebe idohom. Pishet zhe sv. Isaak: nestyazhanie  vyshshi  est'  takovyh  podayanij.
Sosudy zlaty i serebryany i samye svyashchennye ne podobaet nam imeti, takozhde  i
prochaya ukrasheniya izlishnyaya, no tochiyu potrebnaya cerkvi prinositi. - Naipache vo
vremya molitvy podobaet podvizatisya postaviti um gluh i nem, yakozhe  reche  Nil
Sinajskij, i imeti serdce bezmolstvuyushche ot vsyakogo  pomysla,  ashche  i  otnyud'
blag yavlyaetsya, glagolet Isihij Ierusalimskij.  I  ponezhe  recheno  est',  yako
blagim pomyslom  posleduyushche,  lukavii  vhodyat  v  nas:  togo  radi  podobaet
ponuzhdatisya molchati mysliyu i ot mnyashchihsya pomysl desnyh,  i  zreti  prisno  v
glubinu serdechnuyu, i glagolati: gospodi Iisuse Hriste, syne  bozhij,  pomiluj
mya. I tako glagoli prilezhno, ashche stoya, ili sedya, ili lezha,  i  um  v  serdce
zatvoryaya, i dyhanie derzha, eliko moshchno, da ne chasto dysheshi,  yakozhe  glagolet
Simeon, novyj bogoslov. A ezhe rekosha sii  svyatii  derzhati  dyhanie,  ezhe  ne
chasto dyhati, i iskus vskore nauchit, yako zelo pol'zuet k sobraniyu umnomu.  O
sushchih v pred®uspeyanii i dospevshih v prosveshchenie reche (sv. Grigorij  Sinait):
sia ne trebuyut glagolati psalmy, no molchanie i neoskudnuyu molitvu i videnie.
Svyatyj zhe Isaak o sicevyh vysochajshaya pisha, povedaet  tako:  egda  byvaet  im
neizrechennaya inaya radost', i molitvu ot ust otsecaet,  prestanut  bo  togda,
reche, usta i yazyk i serdce, izhe pomyslom hranitel', i um, chuvstvom  kormchij,
i mysl', skoroletyashchaya ptica i besstudnaya; i ne k tomu imat'  mysl'  molitvu,
ni dvizhenie, ni samovlastie, no postanovleniem nastavlyaetsya siloyu inoyu, a ne
nastavlyaet, i pleneniem soderzhitsya v chas onyj, i byvaet v nepostizhnyh veshcheh,
ide zhe ne vest'".
     Ne raz upominali my o velikoknyazheskom d'yake  Misyure  Munehine,  kotoryj
dolgoe vremya zavedoval delami Pskova. Kak vse Luchshie,  gramotnye  lyudi  togo
vremeni, Munehin pital sil'nuyu sklonnost' k monastyrskoj zhizni; v 40 verstah
ot Pskova, na nemeckom rubezhe, otyskal on ubogij, nikem ne znaemyj monastyr'
Pecherskij, stal o nem zabotit'sya,  ezdit'  tuda  po  prazdnikam  so  mnogimi
lyud'mi i kormit' bratiyu, rasprostranil, obstroil monastyr',  kotoryj  s  teh
por, po slovam letopisca, stal slaven ne tol'ko na Rusi, no i v  Latyne,  t.
e. v Nemeckoj zemle, do samogo morya Varyazhskogo. K etomu-to Misyuryu  obrashchalsya
so svoimi lyubopytnymi poslaniyami Filofej, inok Elizarova monastyrya; v  odnom
iz nih Filofej kasaetsya voprosov, kotorye osobenno zanimali togda  gramotnyh
lyudej. My videli, chto i Maksim Grek dolzhen byl vooruzhit'sya  protiv  very  vo
vliyanie zvezd; Filofej vooruzhaetsya protiv togo zhe: zvezdy,  govorit  on,  ne
imeyut vliyaniya na sud'bu mira i lyudej; esli bog sotvoril zlye dni i chasy,  to
za chto zhe zlye lyudi budut podverzheny mucheniyu? Ne vinovaty oni, chto  rodilis'
v zlye chasy; nadobno upovat' na vsedayushchago boga, a zvezdy ne  pomogut  ni  v
chem, ni pridadut, ni otnimut; Filofej utverzhdaet  takzhe,  chto  net  raznosti
schitat' gody ot sotvoreniya  mira  ili  ot  Rozhdestva  Hristova;  vooruzhaetsya
protiv latinov; nakonec kasaetsya znacheniya Moskovskogo gosudarstva: dva  Rima
pali, tretij est' Moskva, chetvertomu ne  byt'.  Drugoe  poslanie  Filofeya  k
Misyuryu kasaetsya mer, kotorye umnyj d'yak  upotreblyal  protiv  rasprostraneniya
morovoj yazvy, a imenno: on zagorazhival dorogi, pechatal  doma,  mertvye  tela
prikazyval horonit' v otdalenii ot goroda.
     Vladyki  po-prezhnemu  pouchali,  narod;   letopisec,   opisyvaya   priezd
arhiepiskopa Makariya v Novgorod, govorit: "Prosvetivshis'  siloyu  bozhieyu,  on
nachal besedovat' k parodu povestyami mnogimi, i vse  chudilis',  kak  ot  boga
dana byla emu mudrost' v bozhestvennom pisanii, tak chto vse razumeli, chto  on
govoril". Mitropolit Daniil v poslanii k odnomu episkopu opredelyaet,  v  chem
dolzhno bylo sostoyat' pastyrskoe pouchenie: "Ne o sebe  uchiti  ili  ot  svoego
razuma sostavlyati chto, no ot svidetel'stva bozhestvennyh  pisanij".  Vprochem,
po svidetel'stvu inostrancev, propoved' ne  byla  v  upotreblenii;  prichinoyu
tomu bylo opasenie, chtob propovednik ne skazal chego-nibud' ereticheskogo.  Ob
etom svidetel'stvuet i privedennoe nastavlenie mitropolita Daniila,  kotoryj
v sobstvennyh poucheniyah ostaetsya veren predlozhennomu pravilu:  poucheniya  eti
obyknovenno napolneny vypiskami  iz  sochinenij  sv.  otcov.  Znaya  otnosheniya
Daniila, kak osiflyanina, k Vassianu Kosomu, my  ne  udivimsya,  vstretivshi  v
odnom pouchenii  mitropolita  uveshchanie  k  pravitel'stvu  dejstvovat'  protiv
eretikov: "Podobaet bozhiim slugam  mnogoe  popechenie  imet'  o  bozhestvennyh
zakonah i soblyudati rod chelovecheskij nevredimo ot volkov dushepagubnyh  i  ne
davati voli lyudyam,  zlo  tvoryashchim.  Osuzhdayutsya  vory,  razbojniki  i  drugie
zlodei; kaznyat lyudej, popravshih i oplevavshih obraz zemnogo carya; tem bol'sheyu
nenavistiyu  dolzhno  voznenavidet'  hulyashchih  syna  bozhiya,  boga  i  prechistuyu
bogorodicu. Blyudis' ot volkov, blyudis' ot psov, blyudis' ot  svinej,  blyudis'
ot zlyh delatelej, blyudis', da ne razob'yut i ne s®edyat stada Hristova, o chem
ne malyj dash' otvet na strashnom sude Hristove. Blyudis', chtob, ugozhdaya lyudyam,
ne pogubit' sebya i  drugih".  Lyubopytny  v  poucheniyah  Daniila  ukazaniya  na
nekotorye  obychai  vremeni,  naprimer:  "Velikij  podvig  tvorish',   ugozhdaya
bludnicam,  plat'e  peremenyaesh',  sapogi  u  tebya  yarkogo  krasnogo   cveta,
chrezvychajno uzkie, tak chto sil'no zhmut nogi, blistaesh', skachesh', rzhesh',  kak
zherebec, volosy ne tol'ko britvoyu vmeste s telom sbrivaesh', no i  shchipcami  s
kornem istorgaesh', pozavidovavshi zhenshchinam, muzheskoe  svoe  lico  na  zhenskoe
pretvoryaesh', moesh'sya, rumyanish'sya, dushish'sya, kak zhenshchina... Kakaya tebe  nuzhda
nosit' sapogi, shelkom shitye, perstni na pal'cy nadevat'? Kakaya  tebe  vygoda
tratit' vremya nad pticami? Kakaya nuzhda mnozhestvo psov imet'?  Kakaya  pohvala
na pozorishcha hodit'? My ne tol'ko nosim shitye  shelkom  sapogi,  no  dazhe  pod
rubashkoyu, gde nikto ne vidit, nekotorye nosyat  dorogie  poyasa  s  zolotom  i
serebrom".


Last-modified: Mon, 09 Apr 2001 20:45:18 GMT
Ocenite etot tekst: