T.I.Grekova. Ateizm i medicina V materialah iyun'skogo (1983 g.) Plenuma CK KPSS v chisle vazhnyh zadach ideologicheskoj, massovo-politicheskoj raboty partii ukazano na neobhodimost' aktivnee vesti propagandu nauchno-materialisticheskih vzglyadov sredi naseleniya, bol'she udelyat' vnimaniya ateisticheskomu vospitaniyu. Bol'shie vozmozhnosti v etom otnoshenii predstavlyaet mnogoplanovaya problema "Ateizm i medicina". Mnozhestvo interesnyh dannyh o nauchnyh dostizheniyah mediciny pozvolyaet na konkretnyh primerah pokazat' torzhestvo materialisticheskogo vzglyada na mir. V to zhe vremya bogatstvo informacionnogo materiala tait v sebe i nekotorye opasnosti. Lektor mozhet uvlech'sya rasskazom o novyh metodah lecheniya, effektivnyh lekarstvennyh preparatah, unikal'nyh operaciyah i obojti moral'no-eticheskie problemy, kotoryh v oblasti mediciny nemalo. K sozhaleniyu, eto byvaet ne tak uzh redko i sushchestvenno snizhaet mirovozzrencheskuyu znachimost' lekcij. A ved' voprosy, svyazannye so zdorov'em, v ravnoj stepeni volnuyut vseh - i veruyushchih, i neveruyushchih, i lekcii, v kotoryh oni zatragivayutsya, vsegda sobirayut polnuyu auditoriyu. Stremyas' sohranit' i ukrepit' vliyanie religii na massy, bogoslovy zayavlyayut nyne o svoej gotovnosti zaklyuchit' soyuz s naukoj, pytayutsya iskat' novye traktovki voprosov, kasayushchihsya zhizni i smerti, zdorov'ya i dolgoletiya. Vmeste s tem oni nastojchivo utverzhdayut, chto tol'ko religiya sposobna vospityvat' lyudej v duhe vysokoj nravstvennosti, govoryat o neobhodimosti okazyvat' pomoshch' bol'nym, prestarelym i odinokim lyudyam. Ideyu poleznosti religioznoj morali neredko razdelyayut i neveruyushchie, vot pochemu ochen' vazhno na konkretnyh primerah pokazat' nesostoyatel'nost' etoj pozicii. Rasskazyvaya ob ogromnyh vozmozhnostyah segodnyashnej mediciny, nel'zya zabyvat', chto inogda ona eshche byvaet bessil'na. Nadezhda na iscelenie, vspyhnuvshaya pod vliyaniem informacii o novyh sredstvah i metodah lecheniya, mozhet smenit'sya tyazhelym razocharovaniem i dazhe ozhestocheniem. Sredi slushatelej vsegda mogut okazat'sya lyudi, kotorye vstretilis' s nevnimaniem ili ravnodushiem so storony rabotnikov zdravoohraneniya ili social'nogo obespecheniya i v rezul'tate poteryali veru i v medicinu, i v gumanizm. Poetomu kazhdaya lekciya, raskryvayushchaya voprosy mediciny i ateizma, dolzhna ne tol'ko nesti slushatelyam informaciyu o progresse medicinskoj nauki, no i probuzhdat' v nih luchshie chelovecheskie kachestva: gumannost', sostradanie k chuzhomu goryu, dobrotu i otzyvchivost'. Govorit' ob etom obshchimi frazami nel'zya, nuzhny konkretnye primery i glubokaya lichnaya ubezhdennost' v pravote svoih vzglyadov. Polezno obrashchat'sya k hudozhestvennoj literature, kinofil'mam, teatral'nym postanovkam, tak kak podobnye primery vsegda nahodyat emocional'nyj otklik u slushatelej. Bolee podrobnye rekomendacii metodicheskogo haraktera izlozheny nami ranee v posobii "Medicina i religiya", vypushchennom Leningradskoj organizaciej obshchestva "Znanie" v 1982 g. Protivorechiya vo vzglyadah nauchnoj mediciny i religii na prirodu boleznej i metody ih lecheniya, voprosy zhizni i smerti raskryty v broshyure "Bolezn' i smert' - zlo ili blago?" (M., 1983). V dannoj rabote my kasaemsya lish' nekotoryh aspektov problemy "Ateizm i medicina" i nadeemsya, chto ona pomozhet lektoram v tvorcheskoj razrabotke ee konkretnyh tem s uchetom auditorii i ispol'zovaniem mestnyh materialov. V zaklyuchenie eshche raz podcherknem, chto lektor, vystupayushchij po stol' otvetstvennoj teme, dolzhen obladat' raznostoronnimi znaniyami i glubokoj ubezhdennost'yu. Ateizm i medicina. V social'noj politike Kommunisticheskoj partii bol'shoe mesto zanimayut voprosy zdravoohraneniya. Sovetskie vrachi ne zhaleyut sil, chtoby prodlit' aktivnuyu zhizn' cheloveka. Professiya medika, spasayushchego tysyachi zhiznej, prinadlezhit k naibolee gumannym. Tak davajte posmotrim, kak reshayutsya voprosy sohraneniya zdorov'ya cheloveka s pozicij ateisticheskogo gumanizma. - Pozvol'te, - srazu zhe vozrazit skepticheski nastroennyj chitatel'. - A pochemu, sobstvenno, progress mediciny nado svyazyvat' imenno s ateizmom? Popytki borot'sya s boleznyami stary kak mir, a pervye lechebnicy otkryvalis' pri hramah i monastyryah. Dazhe slovo "lazaret" obyazano svoim proishozhdeniem religii-ved' tak nazyvalis' ubezhishcha dlya prokazhennyh, kotorye sozdavalis' po pochinu monasheskogo ordena svyatogo Lazarya, uchrezhdennogo krestonoscami. Odnako bolee detal'noe znakomstvo s istoriej mediciny pokazhet, chto vse nauchnye otkrytiya v etoj oblasti sovershalis' ne blagodarya, a vopreki religioznomu vzglyadu na mir. I esli by lyudi na protyazhenii mnogovekovoj istorii razvitiya civilizacii strogo logicheski i do konca sledovali religioznym ustanovleniyam, to sovershenstvovanie mediciny kak nauki bylo by nevozmozhnym. Apologety religii protivodejstvovali vnedreniyu v praktiku mediciny takih zamechatel'nyh otkrytij, kak vakcinaciya protiv ospy, narkoz, perelivanie krovi, peresadka tkanej. V nashe vremya predstaviteli religioznyh izrail'skih partij, ssylayas' na dogmy iudaizma, dobilis' ot pravitel'stva prinyatiya zakona, zapreshchayushchego peresadku organov. Takoe upornoe soprotivlenie vsemu novomu vpolne ponyatno. YUno vytekaet iz religioznyh vzglyadov na prirodu boleznej. Podrobnee ob etom sm. Grekova T. I. Bolezn' i smert' - zlo ili blago? Mysl' o tom, chto bolezn' est' proyavlenie osoboj bozhestvennoj milosti, zvuchit vo mnogih vyskazyvaniyah bogoslovov. "Stradaniya-velikij stimul progressa; izbegat' ih... znachit namerenno tormozit' dvizhenie vpered chelovechestva" [Aleksij (Dorodnicyn). Dve morali. 1911, s. b]. "V nashej zhizni razve ne byvaet tak, chto bolezn' ili drugoe neschast'e delayut nas luchshe, otkryvayut nam glaza na mnogoe, chto my ran'she ne videli?" - pishet protoierej N. Dyatlov. Razvivaya mysl' o pol'ze boleznej, on povestvuet, kak apostoly, uvidev sleporozhdennogo, sprosili Spasitelya: "Kto sogreshil: on ili roditeli ego, chto slepym rodilsya?" I uslyshali neozhidannyj otvet: "Ne sogreshil ni on, ni roditeli ego, no eto dlya togo, chtoby yavilis' na nem dela Bozhii" (ZHurnal Moskovskoj patriarhii, 1978, e 5, s. 45). V propovedi protoiereya N. Golubcova my nahodim sleduyushchee utverzhdenie: "CHtoby izbavit' nas ot grehov, Gospod' posylaet nam krest - bolezn', stradaniya, smert' blizkih" (ZHurnal Moskovskoj patriarhii, 1983, e3, s. 39). Bogoslovy polagayut, chto s terpeniem perenosya stradaniya, chelovek upodoblyaetsya Iisusu Hristu, kotoryj stradal vo iskuplenie chelovecheskih grehov. Sledovatel'no, smirenie i terpenie obespechat nam spasenie na tom svete, a na etom - sleduet stradat', ne pytayas' oblegchit' muki, prichinyaemye bolezn'yu. Raz®yasnyaya glavu "Na Golgofe" Evangeliya ot Marka, baptistskij propovednik O. A. Tyark pishet, chto pered raspyatiem Hristu predlozhili vypit' vino so smirnoyu. Po iudejskoj tradicii postupok schitalsya gumannym, tak kak napitok prednaznachalsya dlya pritupleniya boli raspinaemogo. Kogda Hristos ponyal, chto v podnesennom emu sosude odurmanivayushchee sredstvo, on otkazalsya ot nego, predpochtya umeret' v polnom soznanii, hotya i s mucheniyami (Bratskij vestnik, 1981, e 3, s. 17). Mysl' o neizbezhnosti stradanij privodit inogda dazhe k otricaniyu neobhodimosti vrachebnoj pomoshchi. Tak, imenno etot argument vydvigali protivniki obezbolivaniya rodov. V to zhe vremya v Biblii neodnokratno govoritsya o tom chto bolezni - eto bozh'ya kara za grehi. "Esli zhe ne budesh' slushat' glasa Gospoda Boga tvoego i ne budesh' starat'sya ispolnit' vse zapovedi Ego i postanovleniya Ego... to... poshlet Gospod' na tebya morovuyu yazvu... porazit tebya... chahlost'yu, goryachkoyu, lihoradkoyu, vospaleniem... prokazoyu Egipetskoyu, pochechuem, korostoyu i chesotkoyu, ot kotoryh ty ne vozmozhesh' iscelit'sya... porazit tebya Gospod' sumasshestviem, slepotoyu i ocepeneniem serdca" (Vtorozakonie, gl. XXVIII, 15, 21, 22, 27, 28). Ta zhe mysl' zvuchit i v sovremennoj bogoslovskoj literature: "Pervoprichinu bolezni, osnovanie nedugov i boleznej nashih" sostavlyayut grehi (ZHurnal Moskovskoj patriarhii, 1977, e 2, s. 40); "...prichinoj nashego rasslableniya, kak dushevnogo, tak i telesnogo, yavlyayutsya grehi. CHtoby ne nakazyvat' nas za grehi vechnymi mukami, Gospod' chasto posylaet nam vremennye bolezni v etoj zhizni..." (ZHurnal Moskovskoj patriarhii, 1983, e 3, s. 38). S kakih zhe pozicij sleduet rassmatrivat' bolezn' - kak proyavlenie zaboty gospoda boga o dushevnom sovershenstvovanii, kotoromu yakoby ves'ma sposobstvuyut telesnye nedugi, ili kak karu za grehi? Pytayas' preodolet' protivorechiya v bogoslovskih koncepciyah bolezni, baptistskij propovednik O. A. Tyark utverzhdaet, chto zdorov'e daetsya ot boga. Odnako, poskol'ku vysshaya cel' zaklyuchaetsya ne v fizicheskom blagopoluchii, gospod' ne vsegda hochet, chtoby lyudi byli zdorovymi uzhe v etom mire. Bolezni vhodyat, tak skazat', v programmu vospitaniya cheloveka, chtoby on ne vozomnil sebya hozyainom sobstvennoj sud'by. Utverzhdenie, chto vse bolezni ot satany, po ego mneniyu, yavlyaetsya odnostoronnim, ibo podryvaet veru vo vsemogushchestvo bozhie. Ne vsyakaya bolezn' yavlyaetsya i sledstviem lichnogo greha, ibo bolezni v ruke bozhiej prevrashchayutsya v sredstvo osvyashcheniya. Odnako, ponimaya, chto v nashe vremya bol'nye, v tom chisle i veruyushchie, obrashchayutsya prezhde vsego k vrachu, on ukazyvaet, chto sleduet priznavat' tri vida pomoshchi v bolezni: pomoshch', nishodyashchuyu ot sily, vlozhennoj v organizm (govorya yazykom nauki-soprotivlyaemost' organizma), medicinskuyu pomoshch' i molitvu very. Ishod zhe bolezni zavisit v konechnom itoge ot boga. Soznavaya, chto s pomoshch'yu religioznyh dogm ubeditel'no ob®yasnit' prichiny boleznej v nash vek uzhe nevozmozhno, on utverzhdaet: "stradaniya - eto tajna Bozhiya, kotoruyu my ne v sostoyanii celikom osmyslit'" (Bratskij vestnik, 1983, e2, s. 17-22). Ne polagayas' na bozhestvennuyu mudrost', vrachi vyrabotali svoj podhod k preduprezhdeniyu i lecheniyu zabolevanij. V nashej strane profilakticheskaya napravlennost' mediciny imeet glubokie tradicii. Segodnya profilaktika boleznej v shirokom smysle po-nastoyashchemu stala general'noj liniej sovetskogo zdravoohraneniya. |to trebuet ne tol'ko izmeneniya psihologicheskoj ustanovki naseleniya - orientacii na zdorovyj obraz zhizni, no i opredelennyh izmenenij v professional'noj podgotovke i psihologii medicinskogo personala. Vse elementy profilaktiki dolzhny byt' ob®edineny v edinyj kompleks ohrany zdorov'ya, dlya realizacii kotorogo neobhodimy sovmestnye dejstviya mnogih ministerstv i vedomstv pri samom aktivnom uchastii naseleniya - tak sformuliroval zadachi sovetskoj mediciny ministr zdravoohraneniya SSSR S. P. Burenkov. Ot chego zavisit zdorov'e rebenka. Prichiny poyavleniya na svet detej s fizicheskimi defektami ili narusheniyami psihiki poddayutsya nauchnomu analizu, a znanie prichiny daet bol'she vozmozhnostej predotvratit' ee sledstviya. Ustanovleno, chto dazhe nebol'shie dozy ioniziruyushchej radiacii, bezvrednye dlya organizma beremennoj zhenshchiny, mogut privesti k poyavleniyu na svet nepolnocennogo rebenka. Nedostatok kisloroda v vozduhe, nepolnocennoe pitanie vo vremya beremennosti, takie virusnye infekcii, kak kor', krasnuha (etimi detskimi boleznyami vse chashche boleyut vzroslye), gripp, epidemicheskij gepatit, mononukleoz, ne tol'ko rasshatyvayut zdorov'e budushchej materi-v eshche bol'shej stepeni oni okazyvayut vrednoe vliyanie na formirovanie i razvitie ploda. Vo vremya poslednej treti beremennosti rezko vozrastaet chuvstvitel'nost' ploda k lekarstvennym preparatam, osobenno k antikoagulyantam (veshchestva, snizhayushchie svertyvaemost' krovi), rezerpinu (preparat, ponizhayushchij davlenie), antibiotikam. Zanimat'sya samolecheniem opasno vsem, dlya beremennyh zhenshchin ono chrevato ves'ma ser'eznymi posledstviyami. Po materialam Vsemirnoj organizacii zdravoohraneniya, za poslednie 4 goda zaregistrirovano 80 tys. sluchaev pobochnogo dejstviya lekarstv, svyazannyh s geneticheskimi faktorami. Imenno poetomu v nashej strane vsestoronne i tshchatel'no izuchayut vse svojstva novyh lekarstvennyh preparatov, sozdannyh farmakologami, prezhde chem razreshit' ih dlya klinicheskogo primeneniya, Tam, gde pravit kapital, farmacevticheskie firmy v pogone za pribyl'yu neredko vypuskayut patentovannye sredstva, mehanizm dejstviya kotoryh nedostatochno horosho izuchen. V 1958 g. himicheskij koncern "Gryunental'" (FRG) vypustil preparat talidomid, obladayushchij, kak bylo skazano v reklamnom prospekte, uspokaivayushchim, snotvornym i protivorvotnym dejstviem. Estestvenno, chto ego shiroko naznachali beremennym zhenshchinam. V rezul'tate priema talidomida na svet poyavilos' 6 tys. detej, stradayushchih samymi raznoobraznymi porokami razvitiya i urodstvami. Sravnitel'no nedavno v amerikanskom shtate Florida k sudebnoj otvetstvennosti byl privlechen farmacevticheskij koncern "Merrel i K'", predpriyatiya kotorogo nahodyatsya v Cincinnati. Vypuskaemyj im preparat bendektin (debendoks) stal prichinoj poyavleniya na svet novyh kalek. Krome vrozhdennyh defektov, obuslovlennyh vliyaniem vneshnih po otnosheniyu k embrionu ili plodu faktorov, sushchestvuyut nasledstvennye zabolevaniya. Izucheniem nasledstvennyh form patologii zanimaetsya special'naya nauka - medicinskaya genetika. Eshche nedavno dazhe sredi vrachej gospodstvovalo mnenie o fatal'nosti nasledstvennyh zabolevanij, nevozmozhnosti ih profilaktiki i lecheniya. Segodnya dlya nekotoryh zabolevanij metody lecheniya uzhe najdeny. Fenilketonuriya otmechaetsya v srednem u kazhdogo iz 10 tys. novorozhdennyh. V rezul'tate otsutstviya v organizme fermenta, kontroliruyushchego prevrashchenie aminokisloty fenilalanina v tirozin, koncentraciya fenilalanina vozrastaet v desyatki raz. CHast' ego vyvoditsya s mochoj, a ostal'noe kolichestvo prevrashchaetsya v fenilpirovinogradnuyu, feniluksusnuyu, fenilmolochnuyu kisloty i drugie veshchestva. |to vyzyvaet ryad vtorichnyh biohimicheskih izmenenij, v rezul'tate kotoryh narushaetsya sozrevanie mozga. Otkloneniya v psihicheskom razvitii rebenka stanovyatsya zametnymi lish' posle 6-mesyachnogo vozrasta. Bol'shinstvo detej, stradayushchih fenilketonuriej, vyrastali umstvenno nepolnocennymi. Sejchas takoe narushenie obmena ustranyaetsya bezbelkovoj dietoj, na kotoroj rebenok nahoditsya do 6-8 let. Belkovye veshchestva dayut tol'ko v vide special'nyh preparatov, iz kotoryh udalen fenilalanin. Diagnostika zabolevaniya dovol'no prosta: ona osnovana na polozhitel'noj kachestvennoj reakcii mochi s fenilpirovinogradnoj kislotoj. Drugoe nasledstvennoe zabolevanie - galaktozemiya - neredko proyavlyaetsya uzhe v pervye dni zhizni rebenka rvotoj, rezkoj vyalost'yu, gipotoniej, zheltuhoj, sudorogami. Esli zabolevanie razvivaetsya postepenno, to osnovnye simptomy vyyavlyayutsya neskol'ko pozdnee. K nim otnosyatsya katarakta, umstvennaya otstalost' i hronicheskoe porazhenie pecheni - gepatit. U bol'nyh povysheno soderzhanie galaktozy (molochnogo sahara), a uroven' glyukozy snizhen. Esli diagnoz postavlen svoevremenno i iz raciona rebenka isklyucheny molochnye produkty, razvitie rebenka osushchestvlyaetsya normal'no. My priveli tol'ko dva primera. Nasledstvennyh zabolevanij znachitel'no bol'she. Po dannym Vsemirnoj organizacii zdravoohraneniya, okolo 4% novorozhdennyh stradayut temi ili inymi geneticheskimi defektami. A ved' k nim nado pribavit' teh detej, u kotoryh zabolevanie proyavlyaetsya ne srazu posle rozhdeniya, a v bolee pozdnem vozraste. Poetomu dal'nejshee razvitie medicinskoj genetiki, rasprostranenie geneticheskih znanij ne tol'ko sredi vrachej, no i sredi naseleniya yavlyaetsya vazhnoj zadachej. Ne bozhestvennoe predopredelenie, a real'nye prichiny lezhat v osnove kazhdogo vida nasledstvennoj patologii. Bor'ba s etimi zabolevaniyami osushchestvlyaetsya dvumya putyami. Pervyj put' - celenapravlennoe izmenenie uslovij sredy, delayushchee nevozmozhnym razvitie bolezni. Vtoroj - profilaktika s pomoshch'yu mediko-geneticheskogo konsul'tirovaniya naseleniya. Nasledstvennye narusheniya obmena veshchestv korrektiruyutsya special'noj dietoj: ustraneniem iz pishchi ne usvaivaemyh organizmom veshchestv ili, naprotiv, vvedeniem nedostayushchih. Mnogie defekty organov rechi, sluha, zreniya ispravlyayut hirurgicheskim putem. Ne znaya istinnyh prichin poyavleniya na svet detej s vrozhdennymi urodstvami, lyudi neredko rascenivali eto kak "bozh'yu karu za grehi" ili predvestnik tyazhelyh napastej. Dzh. U. Ballantajn v knige "Teratologicheskie zapisi haldeev" (1894) privodit primery razlichnyh tolkovanij i predskazanij, svyazannyh s rozhdeniem urodov: "Esli kakaya-nibud' zhenshchina rodit rebenka, u kotorogo otsutstvuyut nozdri, strane budet ugrozhat' neschast'e, i dom ee muzha budet razrushen. Esli kakaya-nibud' zhenshchina rodit rebenka, u kotorogo net nosa, beda postignet stranu, i hozyain doma umret. Esli kakaya-nibud' zhenshchina rodit rebenka, u kotorogo net polovogo chlena, hozyain doma snimet bogatyj urozhaj s polej. Esli zhenshchina rodit rebenka, pel kotorogo ne budet yasno oboznachen, bedstviya i neschastiya postignut stranu, a muzha ee budut soprovozhdat' neschast'ya". Segodnya mnogie nasledstvenno obuslovlennye bolezni budushchego rebenka diagnostiruyutsya v nachale beremennosti s pomoshch'yu issledovaniya amniotichsskoj okoloplodnoj zhidkosti. |to pozvolyaet nachat' svoevremennoe lechenie v teh sluchayah, kogda ono vozmozhno i celesoobrazno, ili prervat' beremennost', chtoby predotvratit' poyavlenie na svet nepolnocennogo rebenka. Roditeli dolzhny byt' informirovany o stepeni grozyashchego im neschast'ya dlya togo, chtoby prinyat' pravil'noe reshenie. Nebezynteresno v svyazi s etim rassmotret' religioznuyu tochku zreniya na preryvanie beremennosti. Byvshij aktivnyj pyatidesyatnik L. CHernyak, porvavshij s religiej, rasskazyvaet v svoih vospominaniyah, kak iz obshchiny ushli nespravedlivo osuzhdennye molodye suprugi: "SHura popala v bol'nicu, i ej v bessoznatel'nom sostoyanii prervali beremennost', tak kak ee prodolzhenie ugrozhalo zhizni molodoj zhenshchiny. A prorok ob®yavil, chto emu bylo otkrovenie, budto SHura special'no izbavilas' ot rebenka s blagosloveniya muzha. I molodyh suprugov chut' ne zatravili" (CHernyak L. Pod sen'yu svyatyh darov - V kn.: Otkrovenie. M., 1982, s. 128). Vmesto togo, chtoby uteshit' v gore suprugov, ih podvergayut presledovaniyam, - vot chem obernulas' preslovutaya dobrota veruyushchih, ne pozhelavshih ponyat' tragizm situacii, ocenit' usiliya medyakov, sohranivshih zhizn' molodoj zhenshchine. Baptisty schitayut, chto iskusstvennoe preryvanie beremennosti mozhet byt' v kakoj-to, mere opravdano ochen' ser'eznymi prichinami: esli sushchestvuet ugroza zdorov'yu ili zhizni materi; esli beremennost' yavlyaetsya rezul'tatom krovosmesheniya ili iznasilovaniya; pri yarko vyrazhennoj anomalii v razvitii ploda, t. e. v krajne redkih sluchayah. Vazhno, chtoby beremennaya zhenshchina poluchila ser'eznyj sovet hristianina i imela vozmozhnost' vzvesit' vse "za" i "protiv" (Bratskij vestnik, 1978, e 6, s. 31). Na pervyj vzglyad vse ochen' logichno, no dolzhen li obladat' hristianin, reshayushchij chuzhuyu sud'bu, neobhodimymi poznaniyami v medicine, vprave li on davat' sovety v stol' ser'eznom dele? Ob etom nichego ne govoritsya, tak kak, vidimo, imenno religioznost', a vovse ne vrachebnaya kompetenciya yavlyaetsya kriteriem vozmozhnosti prinimat' otvetstvennye resheniya. I eshche odin interesnyj vopros voznikaet pri vnimatel'nom izuchenii ser'eznyh s tochki zreniya baptistov prichin dlya preryvaniya beremennosti: poluchaetsya, chto religioznaya moral' ne garantiruet ot takih beznravstvennyh postupkov, kak krovosmeshenie. V chem zhe togda ee mnimoe preimushchestvo pered moral'yu ateistov? Voprosy, svyazannye s nashim zdorov'em i zdorov'em budushchih pokolenij, bezuslovno, dolzhny reshat' vrachi. Nastuplenie mediciny na bolezni, v tom chisle i nasledstvennye, prodolzhaetsya. Ob etom zabyvat' nel'zya. Alkogolizm. Za etim korotkim slovom stoyat tysyachi iskoverkannyh sudeb, raspavshihsya semej, prestupnyh dejstvij. Kak borot'sya s etim social'nym zlom? Religioznye propovedniki prekrasno ponimayut, chto ot p'yanstva stradaet prezhde vsego sem'ya. Uchityvaya, chto imenno zhenshchiny sostavlyayut bol'shinstvo veruyushchih, oni pytayutsya usilit' svoe vliyanie na nih, pripisyvaya religii isklyuchitel'nye zaslugi v bor'be s alkogolizmom. V propovedyah i individual'nyh besedah oni osuzhdayut p'yanstvo kak odin iz tyazhelejshih porokov, uteshayut zhenshchin, muzh'ya kotoryh chrezmerno uvlekayutsya spirtnymi napitkami, okazyvayut im pomoshch', pytayutsya (i, nado otdat' im dolzhnoe, inogda nebezuspeshno) povliyat' na samih p'yanic. CHem rukovodstvuyutsya religioznye propovedniki, dostatochno horosho znayushchie chelovecheskuyu psihologiyu? Vot kak ob®yasnyaet eto L. CHernyak: "My ponimali, chto dlya etih lyudej, nikogda vplotnuyu ne stalkivavshihsya s religiej i po svoemu razvitiyu ne sposobnyh vosprinimat' tonkosti nashego veroucheniya, v pervuyu ochered' vazhna imenno prakticheskaya, zhitejskaya raznica mezhdu nashej veroj i ih bezveriem. I esli etoj prakticheskoj raznicy oni ne ulovyat, to sochtut nashu veru prosto chudachestvom. Privyknuv v svoej povsednevnoj zhizni rukovodstvovat'sya isklyuchitel'no real'nym smyslom lyubogo shaga, lyubogo postupka, lyubogo yavleniya, oni i religiyu merili toj zhe meroj" (CHernyak L. Pod sen'yu svyatyh darov, s. 123). Analizirovat' podlinnye prichiny p'yanstva i alkogolizma sluzhitelyam kul'ta ni k chemu - eto uvedet ih v storonu ot glavnyh dogm religii. Znachitel'no proshche ob®yasnit' pristrastie k alkogolyu grehovnymi naklonnostyami, oslableniem very. Imenno poetomu, osuzhdaya alkogolizm, bogoslovy prezhde vsego podcherkivayut, chto vino otvrashchaet cheloveka ot boga, razrushaet telo, kotoroe yavlyaetsya "hramom duha svyatogo". I hotya mnogie veruyushchie, osobenno sektanty, dejstvitel'no yavlyayutsya pobornikami trezvosti, ne religiya, a nauchnoe izuchenie mehanizmov pristrastiya k alkogolyu i razrabotka na osnove poluchennyh dannyh novyh metodov profilaktiki alkogolizma, sozdanie neterpimoj obstanovki k zloupotrebleniyu spirtnymi napitkami na rabote, v obshchestvennyh mestah, v sem'e pomogut iskorenit' etot porok. Mezhdu bytovym p'yanstvom i alkogolizmom net chetkih granic. Tipichnye priznaki alkogolizma voznikayut postepenno, i chelovek, uzhe stavshij alkogolikom, kak pravilo, ne osoznaet etogo. P'yu potomu, chto nravitsya. Zachem mne lechit'sya? Zahochu - sam broshu v lyuboj moment _ komu neznakomy podobnye rassuzhdeniya? No nado li zhdat', poka chelovek "sam zahochet" prekratit' upotreblenie spirtnogo? Ozhidanie chashche vsego budet besplodnym. Dazhe v teh redkih sluchayah, kogda zhelanie nachat' novuyu zhizn' vse-taki poyavlyaetsya, bez vrachebnoj pomoshchi i podderzhki blizkih realizovat' ego ochen' slozhno. Pereubedit' p'yushchego - otnyud' ne prostaya zadacha. Kakih tol'ko dovodov ni privodyat v svoe opravdanie lyubiteli vypit'. Zdes' i "medicinskie pokazaniya" (neobhodimost' snyat' nervnoe napryazhenie, podnyat' zhiznennyj tonus, uluchshit' appetit, rasshirit' sosudy), i zhitejskie prichiny (dlya hrabrosti, s gorya, na radostyah), i dazhe ssylki na Svyashchennoe pisanie: "ne to, vprochem, razumejte, pravoslavnye, chtob uzh greh bylo pit' vino. Net. Vino samo po sebe ne vinovato i ne vinit togo, kto ego p'et. Dazhe polezno vino zhivotu chelovechu, ashche p'eshi e v meru". Opravdyvaya svoe pristrastie k spirtnomu, inye znatoki neredko ssylayutsya i na slova apostola Pavla, obrashchennye k Timofeyu: "Vpred' pej ne odnu vodu, no upotreblyaj nemnogo vina radi zheludka tvoego i chastyh tvoih nedugov". I, kak pravilo, oni vspominayut, chto Iisus Hristos, kogda na svad'be v Kane Galilejskoj ne hvatilo goryachitel'nyh napitkov, prevratil v vino vodu. ZHelaya pripisat' religii aktivnuyu rol' v bor'be s alkogolizmom, baptisty pytayutsya tak ob®yasnit' etot postupok: "razve mog Hristos tvorit' takoe vino, ot kotorogo poluchalos' by rasputstvo? My mozhem ne somnevat'sya v tom, chto Hristos v Kane Galilejskoj na brachnom piru sotvoril takoe vino, kotoroe ne odurmanivalo gostej, a, naoborot, sdelalo ih sposobnymi slushat' poucheniya Hristovy i v to zhe vremya bylo priyatno na vkus" (Bratskij vestnik, 1964, e 1, s. 53). Nekotorye roditeli, nalivaya rebenku ryumku vina za prazdnichnym stolom, rassuzhdayut primerno tak: vino ne vodka, pochemu sladen'kogo za kompaniyu ne vypit'? I v cerkvi detej kagorom prichashchali, chto zdes' plohogo? Ot etogo alkogolikom ne stanesh'. Odnako chem pozdnee uznaet chelovek vkus vina, tem luchshe dlya nego. Psihologi razvitie pristrastiya k alkogolyu privodyat kak primer protivorechiya mezhdu zhelaemym i vozmozhnym. Oni govoryat, chto eto pristrastie ne vhodit v chislo estestvennyh potrebnostej, i potomu sam po sebe alkogol' ne imeet pervonachal'no pobuditel'noj sily dlya cheloveka. Alkogol' - nepremennyj atribut prazdnika. Dazhe deti podmechayut etu prochnuyu vzaimosvyaz'. I kogda vospitatel'nica v detskom sadu predlozhila sygrat' vo vzroslyj den' rozhdeniya, svad'bu, to deti ves'ma realistichna vosproizveli vsyu kartinu ot chokan'ya i pesen do p'yanoj pohodki. Sledovatel'no, u nih uzhe sformirovalas' ustanovka na alkogol' kak pokazatel' vzrosloj zhizni i nepremennyj sputnik vesel'ya. Imenno pri nalichii takoj predvaritel'noj psihologicheskoj ustanovki bol'shinstvo lyudej i znakomitsya vpervye s alkogolem. Prazdnika zhdut, k nemu gotovyatsya, starayutsya krasivo nakryt' stol, odet'sya ponaryadnee. Vse eto uzhe sozdaet osobuyu pripodnyatuyu atmosferu. Posleduyushchee prinyatie alkogolya, izmenyaya sostoyanie organizma, sozdaet psihofiziologicheskij fon, na kotoryj proeciruyutsya psihologicheskie ozhidaniya. Odnako v bol'shinstve sluchaev vazhnaya rol' dushevnoj predispozicii ostaetsya skrytoj ot soznaniya cheloveka, i vse priyatnye oshchushcheniya on svyazyvaet neposredstvenno tol'ko s dejstviem alkogolya. Tak proishodit iskazhenie v vospriyatii sobytij: glavnyj istochnik priyatnogo sostoyaniya chelovek nachinaet videt' tol'ko v alkogole. Po etim zhe principam rozhdayutsya i drugie "nezamenimye" ego svojstva. So vremenem diapazon sub®ektivnyh prichin potrebnosti v alkogole rasshiryaetsya, kak my uzhe upominali, no imenno neopredelennost' ego dejstviya na psihiku delaet ego universal'nym sredstvom dlya dostizheniya nuzhnogo sostoyaniya. Takaya traktovka formirovaniya vlecheniya k alkogolyu ne tol'ko predstavlyaet teoreticheskij interes, no i daet shirokie vozmozhnosti dlya profilaktiki alkogolizma. Nuzhno borot'sya s ubezhdeniem, chto neprilichno prinyat' gostej, ugostiv ih chaem i ne postaviv pri etom na stol butylku. K sozhaleniyu, dazhe v sluzhebnoj situacii rukovoditeli raznogo ranga schitayut svoim dolgom imet' v sejfe kon'yak dlya predstavitel'stva. CHashka kofe, predlozhennaya bez ryumki kon'yaka, neredko rassmatrivaetsya kak narushenie etiketa, neuvazhenie k posetitelyu. Uhod v otpusk i vozvrashchenie iz nego, blagodarnost' po sluzhbe ili premiyu za horoshuyu rabotu, uspeshnuyu zashchitu diplomnogo proekta ili dissertacii - vse eto trebuetsya "obmyt'", a kollektivnoe zastol'e nakanune prazdnikov v ryade uchrezhdenij stalo obychnym delom. Tak stoit li udivlyat'sya, chto mnogie alkogoliki neredko ne tol'ko ne vstrechayut dolzhnogo otpora na rabote, no i nahodyat zastupnikov v lice svoih neposredstvennyh nachal'nikov? V sootvetstvii s postanovleniyami CK KPSS i Soveta Ministrov SSSR "O merah po usileniyu bor'by protiv p'yanstva i alkogolizma", sootvetstvuyushchimi prikazami Ministerstva zdravoohraneniya SSSR i RSFSR za poslednie 10 let provedena znachitel'naya rabota no uluchsheniyu narkologicheskoj pomoshchi naseleniyu. Odnako, nesmotrya na usiliya vrachej, imeetsya eshche nemalo dosadnyh proschetov v organizacii protivoalkogol'noj propagandy. Vystupaya v razlichnyh auditoriyah, osobenno zhenskih, avtor dannoj broshyury ne raz ubezhdalas' v polnoj neosvedomlennosti slushatelej otnositel'no vozmozhnyh form i metodov protivoalkogol'nogo lecheniya, ih effektivnosti, a samoe glavnoe, v neznanii tochnogo adresa, kuda sleduet obratit'sya. Mnogie ne imeyut predstavleniya, chto vrach-narkolog vedet priem v kazhdom psihonevrologicheskom dispansere, ne znayut, kak popast' k nemu na priem. Vidimo, vrachi rajonnyh poliklinik i mediko-sanitarnyh chastej predpriyatij ne vsegda svoevremenno i pravil'no informiruyut samih bol'nyh i ih rodstvennikov o vozmozhnyh variantah lecheniya i ego neobhodimosti. ZHenshchiny neredko spravedlivo zhaluyutsya na to, chto ih popytki obratit'sya za pomoshch'yu v obshchestvennye organizacii po mestu raboty muzha ne nahodyat tam dolzhnogo otklika, ratuyut za rasshirenie pokazanij dlya prinuditel'nogo lecheniya ot alkogolizma. Daleko ne vse otchetlivo predstavlyayut, k kakim tyazhelym posledstviyam privodit alkogolizm, osobenno zhenskij. U p'yushchih zhenshchin narushaetsya techenie i ishod beremennosti, vozrastaet chastota rassasyvaniya zarodyshej, neredko nablyudayutsya vykidyshi. Nu chto zhe, oni sami lishayut sebya radosti materinstva. Huzhe, kogda beremennost' zavershaetsya poyavleniem na svet malen'kogo Uroda. U medikov sushchestvuyut ponyatiya "alkogol'nyj sindrom ploda", "alkogol'naya embriopatiya", "plodnyj alkogolizm", "alkogol'naya bolezn' ploda". |ti terminy harakterizuyut osobyj tip sochetaniya vrozhdennyh fizicheskih defektov s narusheniyami umstvennogo razvitiya. Vedushchie proyavleniya etogo sindroma - nesootvetstvie rosta, razvitiya i massy tela vnutriutrobnomu vozrastu, cherepno-licevye anomalii takie, kak mikrocefaliya (neestestvenno malen'kaya golovka), nedorazvitie podborodka, uploshchenie zatylka, volch'ya past'. Neredko nablyudaetsya mikroftal'm-umen'shenie glaznyh yablok, kosoglazie, ptoz (opushchenie verhnego veka), kotoryj mozhet sochetat'sya s epikantusom - svoeobraznoj vertikal'noj skladkoj kozhi, zakryvayushchej inogda vsyu glaznuyu shchel'. U kazhdogo vtorogo-tret'ego rebenka s alkogol'nym sindromom otmechayutsya poroki serdca, anomalii v razvitii polovyh organov. K fizicheskim nedostatkam prisoedinyayutsya narusheniya psihiki (epilepsiya, oligofreniya), defekty zreniya i sluha, rasstrojstva rechi. Mnogim detyam svojstvenny agressivnost', plohaya prisposablivaemost' k novoj obstanovke, s vozrastom u nih razvivaetsya sklonnost' k brodyazhnichestvu i pravonarusheniyam. Osobenno opasen period 4-6 nedel' beremennosti. Zloupotreblenie alkogolem v etot srok, kak pravilo, privodit k naibolee pechal'nym rezul'tatam. K sozhaleniyu, pri reshenii voprosa o celesoobraznosti sohraneniya ili preryvaniya beremennosti ne vsegda v dostatochnoj mere prinimaetsya vo vnimanie obraz zhizni budushchej materi. Vrachi ne dolzhny formal'no podhodit' k etomu zhiznenno vazhnomu voprosu. Deti rasplachivayutsya svoim zdorov'em za grehi roditelej, no ne za te grehi, kotorye imeet v vidu cerkov' (boga zabyli), a za bezotvetstvennoe otnoshenie lyudej k svoemu zdorov'yu i zdorov'yu svoego potomstva. Rasplata byvaet ochen' tyazheloj, no gospod' zdes' reshitel'no ni prichem. Tajna faraonovoj grobnicy. Segodnya lyuboj turist, posetivshij Egipet, schitaet svoim dolgom osmotret' znamenitye egipetskie piramidy-mesto zahoroneniya faraonov. S raskopkami egipetskih grobnic svyazano nemalo legend, povestvuyushchih o proklyatiyah mumij, ih mesti tem, kto osmelilsya potrevozhit' prah nekogda mogushchestvennyh vladyk. Vengerskij istorik i pisatel' Ishtvan Rat-Veg v knige "Istoriya chelovecheskoj gluposti" analiziruet shiroko rasprostranennuyu legendu o proklyatii Tutanhamona. Lord Karnarvon, uchastvovavshij v raskopkah grobnicy, umer ot ukusa yadovitogo moskita. Bojkie zhurnalisty ne zamedlili opovestit' mir o tom, chto lord pal zhertvoj faraonova proklyatiya. V odnoj iz gazet privodilas' dazhe nadpis', yakoby nachertannaya vnutri grobnicy: "Smert' bystro nastignet togo, kto narushit pokoj faraona!". V dejstvitel'nosti nikakoj nadpisi ne bylo. I sama smert' lorda proizoshla, kogda on byl uzhe ves'ma pozhilym chelovekom, oslablennym k tomu zhe dvumya ser'eznymi operaciyami. Odnako legenda o proklyatii faraona obrastala novymi podrobnostyami i, estestvenno, novymi zhertvami, obshchee chislo kotoryh lyudskaya molva uvelichivala s godami. Ishtvan Rat-Veg, izuchiv vse materialy o rabote ekspedicii, ustanovil, chto iz 26 ee uchastnikov za 17 let umerlo vsego 7 chelovek, prichem prichinami smerti byli ateroskleroz, vospalenie legkih, starcheskie nedugi. Real'nye predposylki dlya vozniknoveniya legendy o tainstvennom proklyatii vse-taki byli. I segodnya oni poluchili nauchnoe ob®yasnenie. Vo mnogih tropicheskih peshcherah (v pylevatyh gruntah, vode, ekskrementah zhivotnyh) vstrechaetsya yadovityj grib - kapsul'naya gistoplazma. Ego mikroskopicheskie spory konidii, popadaya vmeste s vozduhom cherez dyhatel'nye puti v organizm cheloveka, vyzyvayut tyazheloe zabolevanie gistoplazmoz, neredko zakanchivayushcheesya smertel'nym ishodom. |to zabolevanie nazyvayut inache faraonovoj bolezn'yu, tak kak yadovitye spory griba ne raz sluzhili prichinoj smerti grabitelej, v poiskah bogatoj nazhivy pronikavshih v usypal'nicy. Izvestnyj francuzskij speleolog Mishel' Sifr, obsledovavshij peshchery v gorah SHri-Lanki, v techenie neskol'kih dnej posle podzemnoj ekspedicii byl chrezvychajno vstrevozhen. Emu kazalos', chto on ne izbezhal pechal'noj uchasti rashititelej faraonovyh grobnic: sil'nye boli v pahu i vzdutie limfouzlov svidetel'stvovali o zabolevanii, no byl li eto gistoplazmoz ili chto-to drugoe, iz ego knigi ostaetsya neyasnym. Vo vsyakom sluchae, on popravilsya i smog prodolzhat' svoi interesnye issledovaniya. Sifr M. V bezdnah zemli. Segodnya medicine izvestno, chto nekotorye vidy mikozov (gribkovyh zabolevanij infekcionnoj prirody) vstrechayutsya vo vseh stranah mira, drugie, naprimer upomyanutyj vyshe gistoplazmoz, rasprostraneny tol'ko v opredelennyh geograficheskih zonah. Odnako pri nyneshnem rasshirenii torgovyh, nauchnyh i turistskih svyazej mezhdu stranami sushchestvuet real'naya opasnost' zanosa vozbuditelej v spokojnye rajony. Perenoschikami infekcii mogut byt' bol'nye lyudi, zhivotnye i pereletnye pticy. Poetomu vazhno umet' svoevremenno raspoznat' lyubuyu, dazhe samuyu redkuyu raznovidnost' gribkovyh zabolevanij. Odnoj iz prichin rasprostraneniya mikozov yavlyaetsya burnyj rost mikrobiologicheskoj promyshlennosti. Dlya nuzhd zhivotnovodstva s kazhdym godom vypuskayut vse bol'she kormovyh drozhzhej i belkovo-vitaminnyh koncentratov, shiroko ispol'zuya griby roda Candida, kotorye prinadlezhat k uslovno-patogennym mikroorganizmam. Pri narushenii tehnologicheskogo cikla i tehniki bezopasnosti rabochie predpriyatij stanovyatsya nositelyami gribov, i pri neblagopriyatnyh dlya organizma usloviyah mozhet razvit'sya zabolevanie. Tak proishodit, naprimer, pri avitaminoze, travmah s narusheniyami celostnosti kozhnyh pokrovov i slizistyh obolochek, dlitel'nom primenenii antibiotikov. CHashche vsego avitaminoz nablyudaetsya u lic, stradayushchih alkogolizmom, da i proizvodstvennyj i bytovoj travmatizm neredko yavlyayutsya sledstviem chrezmernogo potrebleniya goryachitel'nyh napitkov. Vrachi uchityvayut vozmozhnost' oslozhnenij pri porazhenii organizma mikozom i vsegda naznachayut vmeste s antibiotikami kompleks vitaminov, a v ryade sluchaev i nistatin - special'noe protivogribkovoe sredstvo. Pri samolechenii bol'noj chasto i ne dogadyvaetsya, chto, yavlyayas' nositelem vozbuditelej kandidoza, on podvergaet sebya ser'eznoj opasnosti, gorazdo bolee groznoj, chem to nedomoganie, kotoroe on po sobstvennoj iniciative zaglushaet bol'shimi dozami antibiotikov. Takim obrazom, ne bozhestvennoe predopredelenie, a sobstvennaya halatnost' i nepravil'noe povedenie vedut k tyazhelym oslozhneniyam, kotoryh vpolne mozhno izbezhat'. Poetomu sanitarnye vrachi strogo sledyat za soblyudeniem neobhodimyh mer po profilaktike proizvodstvennyh allergij i mikozov. V ih chislo vhodit i sistematicheskaya sterilizaciya tehnologicheskogo oborudovaniya, i special'nye zashchitnye prisposobleniya dlya umen'sheniya zagryazneniya vozduha drozhzhepodobnymi gribami, i primenenie individual'nyh sredstv zashchity, i, razumeetsya, ezhegodnyj detal'nyj profilakticheskij medicinskij osmotr dlya vyyavleniya samyh rannih priznakov zabolevaniya. Nu a esli beda uzhe sluchilas', i chelovek porazhen kandidozom? Mozhno li okazat' emu effektivnuyu medicinskuyu pomoshch'? Mozhno, no prezhde vsego nuzhno pravil'no postavit' di5gnoz, a eto ne tak prosto. Kandidoz chasto maskiruetsya pod drugie zabolevaniya: naprimer, stomatit ili faringit, infekciya mozhet gnezdit'sya v bronhah, legkih, kishechnike. Vot pochemu i vazhno vovremya raspoznat' istinnuyu prichinu nedomoganiya. V odnom iz novyh rajonov Leningrada na ulice Sant'yago-de-Kuba stoit zdanie neskol'ko neobychnoj arhitektury. Zdes' nahoditsya Leningradskij konsul'tativnyj mikologicheskij centr - osnovnoe profilirovannoe uchrezhdenie nashej strany. Centr organizovan na baze nauchno-issledovatel'skogo otdela glubokih mikozov Leningradskogo instituta usovershenstvovaniya vrachej im. S. M. Kirova. On raspolagaet sobstvennoj klinikoj, klinicheskimi i nauchno-issledovatel'skimi laboratoriyami. Neobychnaya arhitektura zdaniya - ne prihot' stroitelej. Zdes' vse produmano do samyh melkih detalen i podchineno edinoj celi: obespechit' optimal'nye usloviya dlya uspeshnyh issledovanij v ramkah gosudarstvennoj programmy "Glubokie mikozy i mikogennaya allergiya", sozdat' maksimum udobstv dlya bol'nyh. Nauchnye i klinicheskie laboratorii osnashcheny novejshej apparaturoj, palaty i holly dlya bol'nyh oborudovany s lyubov'yu. Syuda napravlyayut bol'nyh s neyasnoj kartinoj zabolevaniya, ne poddayushchihsya lecheniyu obychnymi metodami, dlya detal'nogo obsledovaniya. Prihodyat na konsul'taciyu ne tol'ko leningradcy, bol'nye priezzhayut iz oblasti i iz drugih rajonov strany. Klinika yavlyaetsya ne tol'ko nauchnym, lechebnym, no i uchebno-metodicheskim centrom. Interesen neobychnyj muzej zhivyh kul'tur patogennyh gribov, kotoryh naschityvaetsya bol'she tysyachi raznovidnostej. Zdes' zhe imeetsya i bank special'nyh antigennyh preparatov iz samyh razlichnyh patogennyh i uslovno-patogennyh gribov. Oni nuzhny dlya pravil'noj diagnostiki mikozov i mikogennoj allergii. Centr obespechivaet etimi preparatami vse specializirovannye kliniki strany. V noyabre 1982 g. centr gostepriimno raspahnul dveri pered uchastnikami uzhe desyatoj po schetu Leningradskoj mikologicheskoj konferencii. Vprochem, leningradskoj ee mozhno nazvat' lish' uslovno - potomu chto iniciativa ee provedeniya prinadlezhala sotrudnikam otdela glubokih mikozov GIDUVa. V zainteresovannom razgovore o dal'nejshej razrabotke problemy prinyali uchastie predstaviteli nauchno-issledovatel'skih institutov i lechebnyh uchrezhdenij ryada gorodov, gde izuchayutsya voprosy allergii i mikologii. Bolee 80 soobshchenij prozvuchalo na konferencii. Temy ih byli ves'ma raznoobrazny. Kakie narusheniya otmechayutsya v organizme detej rannego vozrasta pri porazhenii kandidozom? Kakuyu rol' igrayut griby roda Candida v zabolevaniyah verhnih dyhatel'nyh putej, kotorymi tak chasto stradayut gorodskie deti? CHto sluzhit prichinoj vozniknoveniya kandidoza posle peresadki pochki i kak borot'sya s etim groznym oslozhneniem? Kakovy perspektivy sozdaniya novyh protivogribkovyh sredstv? Kak vyrabotat' pravil'nye kriterii normirovaniya soderzhaniya v vozduhe rabochej zony predpriyatij mikrobiologicheskoj promyshlennosti drozhzhepodobnyh gribov-producentov? Vot temy tol'ko neskol'kih vystuplenij, ob®edinennyh odnoj obshchej zadachej - razrabotat' effektivnye metody ne tol'ko lecheniya, no i aktivnoj profilaktiki. |liksir zhizni. Mnenie, chto dusha cheloveka nahoditsya v krovi, shiroko rasprostraneno sredi razlichnyh narodov. Ono otrazilos' vo mnogih pover'yah, primetah i obryadah. Soyuz, skreplennyj krov'yu, schitalsya svyashchennym. Lyudi, zhelavshie porodnit'sya mezhdu soboj, peremeshivali kapli krovi i stanovilis' pobratimami. V drevnosti shiroko praktikovalis' obryady vylivaniya na altar' krovi zhertvennogo zhivotnogo. V pervobytnyh kul'tah ob®ekty pokloneniya obryzgivalis' krov'yu. |to dokazyvalo gotovnost' zhertvovatelya prinesti v dar svoemu fetishu samoe dorogoe - dushu. Ochevidno, naglyadnost' svyazi mezhdu bol'shoj poterej krovi i smert'yu ranenogo voina ili zhivotnogo posluzhila osnovoj predstavleniya o krovi kak o nositele dushi. Imenno na etom predstavlenii i osnovan mnogokratno vstrechayushchijsya v Biblii strogij zapret ne upotreblyat' krov' v pishchu. "I nikakoj krovi ne esh'te vo vseh zhilishchah vashih, ni iz ptic, ni iz skota. A kto budet est' kakuyu-nibud' krov', istrebitsya dusha ta iz naroda svoego" (Levit, gl. VII, 26-27). "Esli kto iz synov