chitalos' s voshoda solnca. Izvestno, chto Hristos byl raspyat nakanune evrejskoj Pashi kotoraya v 33 godu prihodilas' na 7 aprelya. Voshod solnca v Ierusalime v eto vremya prihodit'sya primerno na 6. 30 utra. Pribavim devyat' chasov i poluchim, chto Hristos umer kak i Gitler v 15 chasov 30 minut. Takim obrazom, sutochnoe vremya rozhdeniya i smerti Hrista i Gitlera polnost'yu sovpadayut. Dejstvitel'no, kak tut ne udarit'sya v mistiku? Rasskazav o konchine Hrista i Gitlera, nel'zya obojti storonoj i sud'bu ih apostolov. Ona byla nezavidnoj. Iz apostolov Hrista tol'ko Ioannu Bogoslovu udalos' umeret' svoej smert'yu. Petr, Andrej, Filipp, Simon Zilot, Iakov Alfeev i Varfolomej byli raspyaty na krestah raznymi sposobami. S Fomy, i Matfiya sleteli golovy. Iuda YAkovlev byl poveshen. Ta zhe situaciya i s sem'yudesyat'yu bolee otdalennymi sputnikami. Neznachitel'nye predaniya doshedshie do nashih dnej pozvolyayut sdelat' vyvod, chto vse oni byli kazneny bez suda. S odnoj storony eto ploho. No zdes' mozhno soslat'sya na rekomendaciyu Hrista "ne sudite i ne sudimy budete". Kak by to ni bylo, imenno hristianstvo prevratilo peredovye sistemy pravosudiya v chistejshuyu profanaciyu. Kogda hristiane zahvatili vlast', oni nachali takzhe igrayuchi kaznit' "yazychnikov", prichem kazni byli massovymi, zatem, kogda hristianami stali "vse", to nachali kaznit' hristian, chasto--tozhe massovo. Neyasnymi ostayutsya obstoyatel'stva presecheniya deyatel'nosti apostolov. Byla li ih sdacha vlastyam dobrovol'noj? Vozmozhno, ibo oni mogli stremit'sya zakonchit' svoyu zemnuyu zhizn' tem zhe sposobom chto i Hristos. Ves'ma pohozhej byli i poslednie dni zhizni spodvizhnikov Gitlera. Gebbel's pokonchil s soboj. Sud'ba Bormana neizvestna, no skoree vsego on pogib v poslednie dni shturma Berlina. Ostal'nye dozhdalis' kapitulyacii. Vse oni imeli vozmozhnost' skryt'sya, no ne predprinimali k etomu nikakih popytok. Isklyuchenie sostavlyaet, pozhaluj, Gimmler, odnako on byl bystro razoblachen i samolikvidirovalsya. Ostal'nye predstali ne pered sudom, no pered sudilishchem, v kotorom rezul'tat byl izvesten eshche do ego nachala. Nikto iz nih ne otreksya ot svoego proshlogo. Tol'ko SHpeer, kotoromu smertnaya kazn' iznachal'no ne ugrozhala, priznal sebya vinovnym. Takoe povedenie nacistskoj elity otkrovenno udivlyaet. Na chto oni nadeyalis'? Ved' ostavlyat' v zhivyh takih lyudej kak Gering, Rozenberg, SHtrajher, Kal'tenbrunner, Frank nel'zya bylo ni pri kakih obstoyatel'stvah. Sozdalas' situaciya, pohozhaya na razbor "del" Petra i Pavla v Rime v 67 godu, posle togo kak etot gorod "vdrug" sgorel, ili na razbor samimi nacistami dela o podzhoge rejhstaga v 1933 godu. I v tom, i v drugom sluchae, vina podozrevaemyh ne byla dokazana, no ih likvidaciya s pozicii vlastej byla bolee chem celesoobrazna. Trebovalos' zhertvoprinoshenie. I ono sostoyalos'. Eshche bol'she udivlyaet povedenie samih soyuznikov. Znaya v kakuyu inscenirovku vylilsya t. n. "Nyurnbergskij tribunal", voznikaet vopros: a zachem voobshche nuzhno bylo dovodit' delo do zala suda? Esli zaranee bylo namecheno kogo ubrat', a komu dat' tot ili inoj srok zaklyucheniya, to prosto sledovalo by postavit' "smertnikov" k stenke, ili pereveshat', kak eto pozzhe i bylo sdelano, no ne prevrashchat' pravosudie predstavlennoe poslancami "chetyreh glavnyh derzhav antigitlerovskoj koalicii" v deshevyj reklamnyj rolik, tem bolee, chto otnosheniya mezhdu russkimi i amerikancami k nachalu processa poohladeli, a k koncu--eti strany prosto otkryto vrazhdovali. I sovsem neponyatno, zachem bylo zatyagivat' process na god, osobenno, esli uchest' chto zashchite dolgo govorit' ne davali. Ochen' simvolichnym vyglyadit to, chto poveshen'e nacistov sostoyalos' 16 oktyabrya 1946 goda. V Sudnyj Den'. Vprochem, sud'i vse eti veshchi tozhe znali. Eshche raz podcherknem, chto bessmyslenno zadavat' sebe vopros: "a chto bylo by esli by Hristos v svoe vremya ne poyavilsya? ". Al'ternativnaya istoriya, kotoraya sudya po vsemu v blizhajshee vremya vytesnit tradicionnuyu, voobshche zanyatie ne trebuyushchee vysokogo prizvaniya, poetomu my im zanimat'sya ne budem. My lish' rasstavim nekotorye neizbezhnye prichinno sledstvennye svyazi soedinyayushchie geroev nashego issledovaniya. V predislovii my otmechali, chto soglasno hristianskoj modeli istoricheskogo processa, pered vtorym prihodom Hrista, projdet kratkaya, no nasyshchennaya sobytiyami era antihrista. Sam Hristos ob etom govoril ves'ma malo, predosteregaya uchenikov i posledovatelej ot iskusheniya mnogochislennymi "lzhehristami". Teoriyu antihrista razrabotal lyubimec Hrista, --Ioann, poluchivshij prozvishche Bogoslov. Posle burnoj mirskoj zhizni on udalilsya v gorod |fes gde napisal sochinenie pod nazvaniem Apokalipsis. I esli Gitler svoimi dejstviyami yavil vtoroe prishestvie Hrista, to kto zhe byl Antihrist? Vidimo tot, kogo Gitler bolee vsego zhelal unichtozhit', --ya govoryu o bol'shevikah. Udalos' li eto emu? Esli smotret' na situaciyu kakoj ona byla 30 aprelya 1945 goda, to kazhetsya chto naoborot, bol'sheviki oderzhali polnuyu pobedu. No esli dazhe poverhnostno ocenit' togdashnyuyu situaciyu s pozicii segodnyashnego dnya, stanovitsya sovershenno ochevidno: Gitler nanes bol'shevikam smertel'nyj udar. To chto bol'shevistskim novoobrazovaniyam udalos' prosushchestvovat' nekotoroe vremya ne imeet nikakogo znacheniya, ih smert' byla neminuemoj. A to chto Gitleru eto stoilo zhizni, nu tak vot ona -- iskupitel'naya zhertva. Iskupiteli dlya togo i rozhdayutsya. GLAVA CHETYRNADCATAYA VOSKRESENXE "Idu ot vas i pridu k vam" Hristos (Ioann 14, 28) "Sovershenno yasno, chto v etom zhesto kom mire tol'ko te belye narody kotorye umeyut stradat' i srazhat' sya dazhe togda, kogda polozhenie ka zhetsya absolyutno beznadezhnym imeyut shans na vyzhivanie i procvetanie" Gitler (Politicheskoe Zaveshchanie 29. 04. 1945) Po oficial'noj novozavetnoj versii, Hristos voskres na tretij den' posle svoej smerti. (Lk. 24, 1 i dr. ) Net ni malejshego smysla vnov' i vnov' vozobnovlyat' nauchnye i psevdonauchnye spory o vozmozhnosti samogo fakta voskreseniya, sejchas, cherez dva tysyacheletiya, znachenie dannogo voprosa--minimal'no, ved' kak ni kruti, --hristianstvo vse-taki prosushchestvovalo eti dve tysyachi let, a dogmat o voskresenii -- klyuchevoj dogmat hristianstva; vprochem, svoim uspehom ono obyazano nikak ne "voskreseniyam". Hristos sdelal veshch' znachitel'no bolee vazhnuyu chem voskresenie--on obespechil preemstvennost' svoih, pust' sovershenno nezrelyh vzglyadov, on sdelal ih privlekatel'nymi dlya pervyh dvenadcati posledovatelej, zatem eshche dlya semidesyati, odnovremenno oni pronikli v soznanie togdashnego iudejskogo svyashchenstva (Nikodim, Pavel). Eshche pri zhizni Hrista bylo sovershenno yasno: mirovozzrenie kotoroe on ostavil posledovatelyam--vpolne zhiznesposobno, hotya ego masshtabnoe budushchee vyglyadelo sovershenno negarantirovannym. Eshche menee garantirovannym videlos' budushchee hristianstva kak edinoj sekty, opyat'-taki po prichine glubochajshej nedeterminirovannosti vzglyadov Hrista dopuskavshih shirokie variacii v tolkovanii. Vpervye hristiane popytalis' vystupit' kak edinaya spajka na Ierusalimskom sobore v 51 godu, t. e. cherez 18 let posle smerti "guru". Dannyj sobor mozhno schitat' samym vazhnym, t. k. na nem uzhe nachavshaya formirovat'sya hristianskaya religioznaya elita polnost'yu razvyazala sebe ruki, konstatirovav, chto uverovavshemu v Hrista sovershenno ne obyazatel'no soblyudat' obryadovyj zakon Mojseya. Na etom osobenno nastaival apostol Petr, ego slovo po suti bylo reshayushchim. "My veruem, --chto blagodat'yu gospoda Iisusa Hrista spasemsya". (Deyaniya 15, 11) Mnenie Petra bylo podderzhano episkopom Ierusalimskoj cerkvi apostolom Iakovom, kotoryj podrazhaya iudejskim pervosvyashchennikam nosil na sebe special'nuyu zolotuyu doshchechku "petalon", i, kak yavstvuet iz pisaniya, schitalsya opredelennym znatokom Tory. YAkov soslalsya na prorochestvo Amosa otnositel'no "vosstanovleniya skinii Davida" (Amos 9, 11) i takzhe predlozhil ne zatrudnyat' "yazychnikov" ispolneniem slozhnogo Zakona. Imenno togda hristianstvo perestalo byt' nizshim otvetvleniem iudaizma i stalo samostoyatel'noj religiej. Predlozheniya Andreya i Iakova byli prinyaty edinoglasno, eto kazhetsya bylo poslednee edinoglasnoe reshenie hristianskoj verhushki, a rezolyuciya glasila: "Ugodno svyatomu duhu i nam ne vozlagat' na vas nikakogo bremeni bolee, krome sego neobhodimogo" (Deyaniya 15, 28). Ne prihoditsya somnevat'sya v odnom: apostoly velikolepno usvoili ritoriku Hrista, kotoroj oni teper' mogli ob座asnit' i opravdat' chto ugodno, v dal'nejshem, podrazhanie Hristu razvyazyvalo ruki vse novym i novym pokoleniyam hristianskih vozhdej. Budushchee germanskogo nacional-socializma voobshche, i zhiznesposobnost' idej Adol'fa Gitlera v chastnosti, eshche v konce 1944-go -- nachale 45-ogo goda, predstavlyalos' znachitel'no bolee smutnoj. Stepnye ordy prishedshie s Vostoka zahvatili Berlin, Venu i Vostochnuyu chast' Rejha. Zaokeanskie kadavry okkupirovali zapadnuyu chast' Germanii kotoruyu uderzhivayut do sih por. Vse struktury nacional--socializma, vse organizacii sozdannye s 1933 po 1945 gg. byli razgromleny i zapreshcheny. Lidery Rejha -- unichtozheny, libo osuzhdeny na dlitel'nye sroki zaklyucheniya. Propaganda nacizma v lyuboj forme byla tabuirovana samym strozhajshim obrazom. Menee znachitel'nye funkcionery proshli cherez t. n. prodseduru "denacifikacii". Kazalos', sozdany vse usloviya dlya polnogo predotvrashcheniya vozniknoveniya nacistskih ili fashistskih (v bolee myagkom variante) grupp vo vsyakom sluchae v Evrope. I hotya na ee territorii ostavalis' loyal'nye tret'emu Rejhu rezhimy tipa Franko ili Selazara, no oni byli zakonservirovany i cherez 30 let zameneny yavnymi amerikanskimi kreaturami: monarhicheskoj v Ispanii i levo-centristskoj v Portugalii. Odnako Gitler uspel za svoyu zhizn' sdelat' gorazdo bol'she, chem Hristos za svoyu. Ponyatno, dostignuto eto bylo prezhde vsego blagodarya tehnicheskomu progressu. Gitler imel knigopechatnye stanki, kinokamery i zvukozapisyvayushchuyu apparaturu. Gitler znal chto takoe obshchestvennyj psihoz i umel ego iniciirovat'. No vse eto ne imelo by nikakogo znacheniya esli by ne immanentnost' ego idej samym shirokim sloyam naseleniya. Mozhno vspomnit', chto kommunisty v toj zhe Rossii vryadli chem--to ustupali nacistam v voprosah organizacii propagandy, osobenno posle togo, kak Stalin, po okonchanii Vtoroj Mirovoj vojny, mnogoe perenyal iz ih ideologicheskogo bagazha. I im bylo dano celyh sem'desyat let, vmesto dvenadcati. No kakovym byl itog? Vse kommunisticheskie rezhimy vseh stran mira sushchestvovali tol'ko na sovetskie den'gi, isklyuchaya, mozhet byt' Albaniyu , kotoraya, s 1960 goda, sushchestvovala na den'gi kitajskie, pritom, chto kommunizm v Kitae byl opyat'-taki sozdan na den'gi sovetskie. Kak tol'ko moskovskij denezhnyj potok issyakal, kommunizm na toj ili inoj territorii momental'no prekrashchalsya chtoby bol'she nikogda ne vozniknut'. V samoj Rossii kommunisty nikogda ne prihodili k vlasti "parlamentskim" putem, i zahvativ vlast' v noyabre 1917-go, oni pervym delom zapretili podavlyayushchee bol'shinstvo politicheskih partij, a k letu 1918-go byli zapreshcheny vse partii vklyuchaya i frakciyu men'shevikov samoj kompartii. Esli posledovatel'no izuchat' istoriyu rossijskogo kommunizma, to neizbezhno brosaetsya v glaza tot fakt, chto bol'sheviki polnost'yu kopirovali metodiku pervyh hristian. V 1990 godu mnogopartijnost' byla razreshena i uzhe cherez god KPSS prekratila svoe sushchestvovanie. Feniks nikogda ne smog by stat' kommunisticheskim totemom, a okonchatel'noe padenie Rossii kotoroe proizoshlo v nashi dni, sdelaet nevozmozhnym dazhe sushchestvovanie mesta otkuda kommunizm stal raspolzat'sya po planete. Kommunizm v etom aspekte beskonechno ustupaet dazhe hristianstvu vo vsej ego primitivnosti. Hristianstvo vozniklo v Iudee. Razrushenie Ierusalimskogo Hrama v 70 godu i polnoe vyselenie evreev iz Iudei v 139 godu, osushchestvlennoe po prikazu Adriana, azh nikak ne otrazilos' na tempah ego rasprostraneniya. Mne mogut ukazat' na to nemalovazhnoe obstoyatel'stvo, chto uzhe togda evrei zhili v rasseyanii ot Iberijskogo poluostrova na Zapade, do Indii na Vostoke, no ved' i idejnye kommunisty, a takie tozhe byli (i est'! ), zhili po vsej Zemle. Kommunisticheskie eksperiment v HH veke provelo bolee 50 gosudarstv. V 1976 godu takih stran bylo sorok, v 1996 ostalos' tri (Kuba, Severnaya Koreya, Kitaj), hotya kommunizm v Koree i Kitae mozhno nazvat' takovym ves'ma uslovno, my tam imeem obychnuyu strukturu otnoshenij harakternuyu dlya stran Vostoka i pri nebol'shih dopushcheniyah mozhno bylo by zayavit', chto kommunizm sushchestvuet, k primeru, v YAponii. S padeniem Tret'ego Rejha v mire bol'she ne vozniklo ni odnogo nacional-- socialisticheskogo gosudarstva i sejchas uslovij dlya vozniknoveniya takogo gosudarstva ne sushchestvuyut nigde. Net ser'eznyh osnovanij predpolagat', chto gde-to kogda-to vozniknet nekij analog Tret'ego Rejha, no otdel'nye elementy kak teoreticheskogo, tak i prakticheskogo ego nasledstva bezuslovno budut perenyaty, v etom somnenij byt' ne dolzhno. Zdorovyj organizm, vsegda, pust' bessoznatel'no, budet rukovodstvovat'sya filosofiej zhizni. Izvestno, chto deti govorya o smerti, kak pravilo smeyutsya. I tol'ko kogda takoj filosofiej rukovodstvuetsya znachitel'naya chast' naseleniya (hotya by 40%) obshchestvu garantirovan progress. Hristianstvo, osnovnoj ideej kotorogo yavlyaetsya iskuplenie, cherez razrushenie t. e. prineseniya sebya v zhertvu za kogo-to vo imya budushchej vechnoj zhizni, takovoj filosofiej ne yavlyaetsya. Hristianstvo moglo ukrepit'sya i razvivat'sya, postepenno prinimaya chelovecheskoe lico, tol'ko v tom obshchestve, gde po raznym prichinam chislo individov myslyashchih kategoriyami "zhizni" rezko umen'shalos'. V Rime ono pobedilo tol'ko blagodarya rezkomu sokrashcheniyu chisla kak plebeev, tak i patriciev. Voznik paradoks, kogda chislennost' naroda sozdavshego Imperiyu stremitel'no umen'shalos', a granicy imperii tak zhe stremitel'no rasshiryalis'. Grandioznye bogatstva hlynuvshie v Rim, prevratili bogatyh-- v specializirovavshihsya i rasteryavshih vse nakoplennye predydushchimi pokoleniyami zdorovye nravy nichtozhestv, a bednyh--v prazdnuyu chern'. Vot vam neobhodimoe i dostatochnoe uslovie dlya rasprostraneniya mazohicheskih doktrin. Nechto pohozhee sejchas proishodit v stranah Zapada. Podobnye veshchi proishodili i v Evrope v 20-30-e gody nashego veka. Zdes' odna iz glavnyh prichin stol' molnienosnyh i prakticheski beskrovnyh pobed Gitlera. A vot nacional-socializm, s ego kul'tom zhizni, sily, chistoty, zdorov'ya, discipliny, kak raz i est' raznovidnost' filosofii zhizni, tochnee-- ee raznovidnosti, --filosofii "voli". Poetomu, nesmotrya na vse presledovaniya, organizacii ul'trapravogo tolka s ideyami blizkimi nacional-socialisticheskim, imeyutsya prakticheski vo vseh stranah Zapada, i ih chislennost' imeet tendenciyu uvelichivat'sya, osobenno esli nachnet idti process snizheniya zhiznennogo urovnya, chto ves'ma veroyatno. Primechatelen fakt rasprostraneniya ideologii fashizma i nacional-socializma, v Rossii, t. e. v strane sygravshej rol' rokovoj shesterki v dele unichtozheniya nacional-socializma v Evrope. Sprosite sejchas "postsovetskogo" shkol'nika, -- za chto pogibli te 20, 30 ili 40 millionov v chisle kotoryh navernyaka byl ego ded ili praded. Bolee--menee vrazumitel'nogo otveta vy ne poluchite. Bol'shinstvo vzroslyh takzhe ne mogut skazat' po etomu povodu hotyaby dvuh-treh svyazannyh slov. Russkie voobshche stolknulis' s ves'ma shchekotlivoj situaciej, kogda nuzhno s odnoj storony vnushit' novomu pokoleniyu chto imenno Rossiya (SSSR) vnesla glavnyj vklad v "razgrom fashizma", a s drugoj--ob座asnit' mrachnye realii: uroven' zhizni v Rossii nizhe chem u vseh stran ej proigravshih (Germaniya, Vengriya, Horvatiya, Avstriya, Finlyandiya). Protivorechie zdes' brosaetsya v glaza dazhe samym bessoznatel'nym sloyam naseleniya, zdes' osnovnaya prichina togo, chto Rossiya po kolichestvu neofashistskih dvizhenij derzhit ustojchivoe pervenstvo v Evrope, hotya russkij fashizm --eto prezhde vsego rasizm, a ne nacionalizm. Ob座asnenie precedenta vozniknoveniya fashistskih organizacii v Rossii proiskami KGB ili KPSS prosto smeshno. V etom i dostoinstvo ideologij takogo tipa--oni mogut voznikat' samostoyatel'no, -- vot pochemu oni --glavnyj vrag vseh pravyashchih rezhimov i vybiraya mezhdu kommunizmom i nacional-socializmom politicheskaya elita lyubogo sovremennogo gosudarstva bezuslovno predpochtet kommunizm. Kto hot' nemnogo znakom s istoriej fashistskih organizacii v SSSR, prekrasno znaet, chto poyavilis' oni eshche pri Brezhneve, kogda ideologicheskij pressing byl ochen' i ochen' sil'nym. I esli predpolozhit' chto v gody pozdnej Perestrojki, KGB vzrastil neskol'ko butaforskih dvizhenij fashistskogo tipa, to eto opyat'-taki nichego ne pokazyvaet i ne dokazyvaet. V Rossii kak i v lyubom gosudarstve kul'turno orientirovannom na Evropu, byli svoi prichiny dlya formirovaniya u chasti naseleniya nacional-socialisticheskogo mirovozzreniya. Krome vsego prochego, ponyatie fashizm (tem bolee--nacional-socializm) nastol'ko emkoe i mnogogrannoe, chto do sih por ne sushchestvuet chetkogo ego opredeleniya (kak ne sushchestvuet ustraivayushchego vseh opredeleniya hristianstva). Kogda v Rossii v 1994 godu vlasti reshili okonchatel'no likvidirovat' ostatki svobody slova i nanesti udar po pravym dvizheniyam, gruppe akademikov bylo porucheno podgotovit' yuridicheski obosnovannoe opredeleniya priznakov fashizma, kotorye zatem mozhno bylo by vnesti v oficial'nye pravovye dokumenty. Bednyagi akademiki smogli predstavit' rezul'tat svoej raboty tol'ko cherez polgoda, prichem srazu zhe stalo yasno: on nikuda ne goditsya, ibo pod formulirovki etogo prostrannogo dvuhstranichnogo opredelenie mozhno bylo podvesti lyubuyu politicheskuyu organizaciyu, lyubuyu gazetu (povodom mogla stat', naprimer, publikaciya anekdota pro predstavitelej nacmen'shinstv ), rech' togo ili inogo politicheskogo deyatelya. A mozhet akademiki byli skrytymi fashistami? I sejchas, v 1998 godu, zakon o "bor'be s proyavleniyami fashizma i ekstremizma" do sih por ne prinyat, prezhde vsego po prichine svoej sovershennoj neleposti, a v svete nyneshnej situacii mozhno odnoznachno konstatirovat', chto on ne budet prinyat nikogda. Kto zhe iz zakonodatelej stanet ryt' sebe mogilu v kotoruyu sam zhe mozhet popast'? Takim obrazom, na 110-om godu gitlerianskoj, i na 1999-om iudeohristianskoj ery, my vidim, chto Gitler, kak i Hristos, i ponyne "zhivee vseh zhivyh", no Hristos esli i ne "menee zhivoj", to soversheno tochno -- menee interesnyj chem Gitler. Ne sekret, chto literatura o nacional-socializme voobshche, i o Gitlere v chastnosti, po svoim tirazham ustojchivo tesnit hristianskuyu literaturu, pritom, chto v pervom sluchae dominiruyut solidnye izdaniya, a vo vtorom--neznachitel'nye broshyurki, buklety, a naibolee chasto--prosto listovki. Kolichestvo hudozhestvennyh fil'mov s uchastiem Gitlera vo mnogo desyatkov raz operezhaet kolichestvo ekranizacij zhizni Hrista, tem bolee chto vse eti fil'my, vklyuchaya i te kotorye snyaty talantlivymi rezhisserami, -- sovershenno neudachny. Evangelicheskij obraz Hrista navernoe nevozmozhno adekvatno ekranizirovat'. V to zhe vremya net fil'ma gde glavnym geroem byl by Gitler i gipoteticheskij scenarij takogo fil'ma predstavlyaetsya sovershenno neyasnym. Primerno tot zhe uroven' vliyaniya na massy imela hristianskaya cerkov' cherez 54 goda posle smerti Hrista. Zavershalos' sostavlenie kanonicheskih evangelij i apostol'skih poslanij, uhodili iz zhizni poslednie ochevidcy teh sobytij; hristianskie aktivisty posle "gastrolej" v Rime neskol'ko svernuli vidimuyu aktivnost', sosredotochiv osnovnye usiliya na verbovke neofitov v vysokopostavlennyh sloyah rimskogo sociuma i myagkoj ideologicheskoj propagande, i, hotya fasad postrojki pod nazvaniem "antichnost'" prodolzhal sovershenstvovat'sya, ee fundament i vnutrennyaya chast' stremitel'no prihodili v negodnost'. GLAVA PYATNADCATAYA VOZNESENIE "I budete nenavidimy vsemi za imya moe, preterpevshij zhe do konca spasetsya" Hristos (Mrk. 13, 13) "Nikomu ne vozbranyaetsya konechno vyra zhat' pechal' po povodu togo fakta, chto s vozniknoveniem hristianstva vpervye v drevnem mire, prezhde vsego bolee svobodnom, voznik duhovnyj terror" Gitler (MK 2, 5) Vse civilizacii i superetnosy razvivayutsya po odnoj i toj zhe modeli, prichem struktura takoj modeli byla izvestna v glubochajshej drevnosti, chto navodit na predpolozhenie o vozmozhnom neodnokratnom povtorenii chelovechestvom dannoj modeli. Izlozhenie modeli v dostatochno dostupnoj massovomu chitatelyu forme soderzhitsya v pervyh glavah knigi Bytiya(no ne tol'ko), i uslovno ee mozhno oboznachit' tremya klyuchevymi terminami: a) "Vsemirnyj Potop", b) "Vavilonskaya Bashnya", v) "Sodom i Gomorra". "Vsemirnyj potop"--eto global'naya katastrofa, kotoraya hot' i pokazana v Biblii kak sugubo prirodnoe yavlennoe, znachitel'no chashche proishodit v vide yavleniya social'nogo. Osnovnoe pravilo povedeniya vo vremya "potopa"--"kazhdyj sam za sebya", no vyzhivaet v nem vse-taki tot, komu bol'she povezet. Do potopa, i vo vremya ego, lyudi naibolee maksimal'no razobshcheny, poetomu posle stabilizacii nachinaetsya period edineniya mass s cel'yu osushchestvit' tot ili inoj obshchestvennyj proekt s sil'nym ottenkom utopii, prizvannyj podnyat' uroven' civilizacii na kachestvenno bolee vysokuyu stupen'. Model' povedeniya v takoe vremya: "Budem kak Bogi". Ot massy zdes' trebuyutsya zhertvy i ona ih prinosit. Posle kraha i razrusheniya "Bashni" nastupaet epoha Sodoma i Gomorry, -- dovol'no stabil'nyj period s maksimal'no vozmozhnym razvitiem tovarno-denezhnyh otnoshenij, v ushcherb vsem ostal'nym. Pravilo "Sodoma": "vo vsem ishchi vygodu". Stepen' razobshcheniya mezhdu otdel'nymi individami nachinaet zametno usilivat'sya, no eshche svezhij obraz "potopa" zastavlyaet takogo individa po krajnej mere uvazhat' interesy okruzhayushchih i podchinyat'sya zakonu. Ponyatno, chto rano ili pozdno (kak pravilo--dovol'no rano i dovol'no neozhidanno) "tovarno--denezhnye otnosheniya" zahodyat slishkom daleko i nastupaet ocherednoj "vsemirnyj potop". Takuyu model' razvitiya povtorili i hristianstvo i nacional-socializm. Prihod Hrista i rasprostranenie ego ucheniya bylo srodni Potopu, polnost'yu unichtozhivshemu antichnuyu civilizaciyu. Utverzhdenie hristianstva i te nesbytochnye perspektivy kotorye ot nego ozhidali, v svoyu ochered', privelo k polnejshemu smesheniyu ras, narodov, kul'tur, moral'no-eticheskih norm, intellektual'nyh i bessoznatel'nyh cennostej, chto yavlyalos' analogiej "smesheniya yazykov" vo vremya stroitel'stva Vavilonskoj Bashni. Neudivitel'no, chto hristianstvo momental'no nachali razdirat' raskoly i eresi, na bor'bu s kotorymi rashodovalas' vsya "sozidatel'naya energiya" cerkvi. Okonchatel'naya i bespovorotnaya degradaciya "ucheniya Hristova" v XIX veke, podvela nas k periodu Sodoma i Gomorry v kotoryj my i zhivem. Nazvaniya etih dvuh gorodov prakticheski u kazhdogo associiruyutsya s temi ili inymi izvrashcheniyami, a ved' izvrashcheniya byli vsego lish' oborotnoj storonoj social'nogo uklada sodomityan. Sodom i Gomorra yavlyalis' vysokoorganizovannymi gorodami-gosudarstvami akkumuliruyushchimi grandioznye bogatstva. ZHizn' tam byla velikolepno otlazhena i bazirovalas' na neprikosnovennosti chastnoj sobstvennosti. Kak i vo vsyakih gosudarstvah takogo tipa, v nih otsutstvovalo vsyakoe predstavlenie o demokratii. Tysyachu let spustya, vozniknet drugoe izvestnoe gosudarstvo-gorod -- Karfagen, i, chto interesno, osnovan on budet predstavitelyami teh zhe narodov kotorye naseyali Sodom. Final podobnyh gorodov vsegda odin i tot zhe: polnejshee unichtozhenie, prichem takoe chto ne ostaetsya absolyutno nikakih sledov. Sodom, Gomorra, Vavilon, Nineviya, Karfagen, Itil', --kazhdyj zhelayushchij mozhet sostavit' svoj spisok. Nacional-socialisty proshli analogichnyj put'. Vnezapnaya kapitulyaciya i revolyuciya v Germanii (potop), sozdanie i razvitie Tret'ego Rejha (bashnya) i postgitlerovskaya stabilizaciya obshchestva na principah "rynochnoj ekonomiki" (Sodom i Gomorra). Ostaetsya zhdat' ocherednogo potopa. Komu interesno, mozhet provesti analogii ne tol'ko dlya hristianstva i nacional-socializma, no i russkogo kommunizma ili Francii ot vzyatiya Bastilii do Vaterloo. A oni gorazdo bolee vpechatlyayushchie. Ponyatno, chto nasha civilizaciya perezhila ne odin potop i stala svidetelem unichtozheniya mnogih "sodomov", no vsegda vypolnyalos' neobhodimoe uslovie--poyavlenie budushchih messij proishodilo do potopa i po bol'shomu schetu nikak ne bylo s nim svyazano, prednaznachenie zhe messij zaklyuchalos' v rukovodstve stroitel'stvom bashni. Posle neudachi, messiya ischezal, no pamyat' o nem ostavalas' neizgladimoj i ego naslediem v tom ili inom ob容me nepremenno pol'zovalis'. Nu, ne poluchilos' postroit' bashnyu do neba, chto zh postroim bashnyu pomen'she, navernyaka poluchitsya. I podobno tomu, kak Hristos i Gitler oboznachili sootvetstvenno nachalo i konec perioda kotoryj naibolee tochno mozhno bylo by oharakterizovat' kak razrushenie i smyatenie, hristianstvo i nacional-socializm stali svoeobraznymi vehami v istorii mirozdaniya oboznachivshie othod i vozvrat k naibolee optimal'nomu variantu razvitiya civilizacii. Vyrazhayas' biblejskoj terminologiej Hristos i hristianstvo razbrasyvali kamni, --Gitler vnes ogromnyj vklad v sbor etih kamnej. CHto kasaetsya metodov Gitlera i Hrista, to imi otnyne budut pol'zovat'sya vse te kto rabotaet s massami. Vse i vsegda. Po kom zhe v naibol'shej stepeni "proshlos'" hristianstvo i prokatilsya nacional--socializm? Prezhde vsego po Evrope i evreyam. Hristianstvo vozniklo v Iudee, no ego arealom stala Evropa, nacional-socializm voznik v Evrope, no odnim iz osnovnyh ob容ktov po kotorym on nanes svoi udar byli evrei. Ulavlivaete simmetriyu? Vydayushchijsya filosemit Nicshe predskazal eto detal'no. (Morgenroethe III, 146) 1. Evropa |to slovo zdes' oboznachaet, ne stol'ko geograficheskuyu chast' sveta, skol'ko istoricheski slozhivshijsya socium, kotoromu mir obyazan vsemi bez isklyucheniya "svoimi" dostizheniyami, i prosto svoim razumnym sushchestvovaniem. Iz Evropy prishlo ponyatie kul'tury, v Evrope poyavilis' gosudarstva naslediem kotoryh my pol'zuemsya do sih por. No vot prishel Hristos. Ego sovremennikami byli Vergilij, Ovidij, Fedr, Seneka, Strabon, Tit Livij, Arminij. Nikto iz nih ne nuzhdalsya ni v spasenii, ni v blagoj vesti, a potomu i ne ozhidal nikakih messij. V god rozhdeniya Hrista dveri hrama YAnusa v Rime byli zakryty, Rim byl v mire so vsemi narodami, a takie periody v ego istorii isklyuchitel'noj redkost'yu. Diktatura ne vsegda byvaet pomehoj kul'turnomu razvitiyu, a v carstvovanie Avgusta ona perezhivala grandioznyj progress podgotovlennyj vsem predydushchim razvitiem antichnoj civilizacii. Ponyatno, chto ni Hristos, ni apostoly dejstvovavshie na zadvorkah Imperii, ne imeli ni malejshego ponyatiya o kul'ture i civilizacii, v tom vide v kakom ee ponimali togda i v kakom ee ponimaem my. Bolee togo, vryad li v ih yazyke sushchestvovalo takoe ponyatie. Te principy kotorye deklariroval Hristos, nikak, ni koim obrazom ne sootnosilis' s cennostyami vyrabotannymi grekami i rimlyanami. K tomu zhe kul'tura sozidatel'na po svoej prirode, a Hristos kak raz i prishel chtoby unichtozhit' vse chto vyhodilo za ramki ego ponimaniya. Evropa ne ustoyala pered hristianstvom. Pochemu ne ustoyala--otdel'naya grandioznaya tema. Rimskaya Imperiya, prakticheski srazu po ob座avlenii hristianstva gosudarstvennoj religiej byla raskolota i metodichno unichtozhalas'. V 395 godu Vizantijski imperator Feodosij I zapretil provedenie Olimpijskih igr. CHerez 1500 let ih vozobnovyat, no prezhnij duh budet utrachen navsegda. Nachalas' polnomasshtabnaya kampaniya razrusheniya drevnih hramov, kotoraya znachitel'no prevoshodila tu, kotoraya v epohu degradacii hristianstva budet osushchestvlena v Rossii. Szhigalis' bescennye rukopisi antichnyh avtorov. Po suti vse chto doshlo do nas -- lish' zhalkie ostatki, sohranennye poslednimi dostojnymi lyud'mi, nesmotrya na to, chto za hranenie bol'shinstva rukopisej polagalas' smertnaya kazn'. V chastnosti, ne prihodit'sya somnevat'sya, chto pochti vse znamenitye biblioteki antichnosti byli unichtozheny hristianskimi fanatikami. Dorogostoyashchaya oblicovka drevnih pamyatnikov obdiralas' i upotreblyalas' dlya oblicovki pervyh hristianskih cerkvej. Pozzhe, kommunisty budut upotreblyat' oblicovku hristianskih hramov na otdelku stancij metropolitena ili ustrojstvo pamyatnikov svoim vozhdyam. Takie veshchi pochemu-to vspominat' ne prinyato, zato smakuyutsya kinokadry izobrazhayushchie chisto propagandistskuyu akciyu provedennuyu doktorom -- ebbel'som v mae 1933 goda. Paralizovannaya duhovno i intellektual'no, Evropa predstavlyala soboj lakomyj kusok dlya beskonechnyh ord novyh ublyudkov, tol'ko teper' eti ublyudki ne zanimalis' propovedyami "evangeliya", a imeli bolee osyazaemye celi. Obshcheprinyataya istoricheskaya hronologiya otnosit konec antichnosti k 476 godu. Imenno v etom nezabvennom godu, 23 avgusta, germanskij voenachal'nik Odoakr voshel v imperatorskij dvorec i vybrosil ottuda poslednego "avgusta"-- Romula Avgustula. Porazitel'no, no etot imperator soedinil v sebe imena osnovatelya Rima i cheloveka, kotoryj napravil Rim na put' neobratimoj degradacii, pravda imya v umen'shitel'noj forme. Imenno v carstvie Avgusta poyavilsya Hristos. Vprochem, posle nego Rim eshche perezhivet kratkij period kogda budet kazat'sya chto on taki nachal vyzdoravlivat', ya govoryu o carstvovanii dinastii Antoninov. Hristianstvo po--svoemu unikal'naya religiya. V nej za vse prihodit'sya platit' po samomu krupnomu schetu. Hristos lyubit chtob za nego otdavali zhizni. Mnogo zhiznej. On pitaetsya zhiznyami. Vot pochemu naibolee krovavaya istoriya--eto istoriya hristianskih narodov. Itak, v nachale IV veka, hristianstvo stalo gosudarstvennoj religiej i poroj zhestokaya, no vse-zhe vpolne myshinaya voznya evropejskih plemen, chastichno vkusivshih "novuyu veru" ochen' bystro ustupila mesto ih total'nomu vneshnemu genocidu. V 441 gunnskij predvoditel' Attila predprinyal pervoe vtorzhenie v Vostochnuyu Evropu. Pered Attiloj, pered ego nesmetnym vojskom, zaiskivali mnogie dostojnye evropejcy. Osuzhdat' ih net smysla, sejchas nevozmozhno voobrazit' kak nedaleko ot gibeli nahodilas' togda evropejskaya kul'tura i civilizaciya. V 445 godu Attila, likvidiruet svoego nedeesposobnogo bratca Bledu, ob容dinyaet vse gunnskie plemena pod svoi nachalom i obosnovyvaetsya v Central'noj Evrope. Unichtozhaya vse na svoem puti, gunny dohodyat na zapade do Orleana i Ruana, na yuge--do Konstantinopolya, kotoromu, k sozhaleniyu, udalos' otkupit'sya. (447 g. ) Sejchas nevozmozhno odnoznachno skazat' na kakie sredstva byl osushchestvlen gunnskij pohod i kto byl ego ideologom, no obrushilsya on v osnovnom na t. n. "yazycheskie" rajony. Togda nashlis' lyudi sumevshie organizovat' ob座atye uzhasom evropejskie plemena i dat' maksimal'no dostojnyj otpor gunnam. Rech' idet ob imperatore vestgotov Teodorihe i rimskom polkovodce Aecii (ran'she oni oba vrazhdovali, a Aecij pol'zovalsya gunnskim vojskom). Im ne udalos' razgromit' gunnov, odnako ekspansiya byla priostanovlena. Gunny osnovali gosudarstvo v vostochnoj Evrope, ob容diniv vostochnogermanskie slavyanskie i dakskie plemena. Prosushchestvovalo ono ves'ma nedolgo i raspalos' so smert'yu Attily: gunny nikogda ne imeli gosudarstvennogo instinkta, otsyuda rezonno predpolozhit', chto sam Attila ne byl gunnom. Kak zhe hristianskij imperator Valentinian, kotorogo spasli ot podzharivaniya gunnami na medlennom ogne ili ot izgotovleniya iz ego cherepa chashi dlya vina, otblagodaril Aeciya? Tipichno po--hristianski. On prikazal ego ubit', chto i bylo osushchestvleno. Evropa byla spasena, no gunnskoe nashestvie prodolzhalo vyzyvat' trepetnyj uzhas eshche sotni let. Sam Attila byl nazvan "Godegisel", t. e. "bozhij bich". Vot tol'ko neponyatno kem nazvan? Navernoe vse-taki hristianami, ved' oslablennye narody -- udobnejshaya pochva dlya propagandy ih doktrin. Gitler po etomu povodu govoril: "popy opasny kogda rushitsya gosudarstvo". Vprochem, hristiane utverzhdayut chto Attila tak sebya nazyval sam. V srednie veka evropejcy otbivalas' ot tuch hishchnikov s Vostoka, YUga, Zapada, a inogda so vseh treh storon odnovremenno, no eti epopei hot' i byli znachitel'no dlinnee, po masshtabam razrushenij nikak ne idut v sravnenie s agressiej gunnov. Vot takoj vot krovavoj zhertvoj zavershilos' torzhestvo "novoj very". Estestvenno, chto i ee konec dolzhen byl zakonchit'sya chem--to sovershenno identichnym. Tak i poluchilos'. V 1941 godu, cherez 1500 let posle vtorzheniya Attily, vostochnyj despot Dzhugashvili, kotorogo rasovo mozhno vpolne otnesti k gunnam, navedya poryadok na podkontrol'nyh vostochnoevropejskih territoriyah i ob容diniv vostochnoslavyanskie, tyurkskie i kavkazskie plemena, pristupil k podgotovke nashestviya na Evropu. Ego ideologiej byl russkij bol'shevizm--odna iz raznovidnostej vyrodivshegosya hristianstva, vzleleyannaya russkimi intelligentami. |tot "vtoroj Attila" skoncentriroval na svoih zapadnyh granicah suhoputnuyu moshch', znachitel'no prevoshodivshuyu tu, chto imelas' vo vsej Evrope. Nikakimi diplomaticheskimi merami ostanovit' ego bylo nevozmozhno, hotya evropejcy pereprobovali raznye metody zadabrivaniya "gunna". Ego mozhno bylo svalit' nanesya upreditel'nyj udar, vlozhiv v nego vsyu moshch'. Takoj chelovek v Evrope nashelsya. Im byl Adol'f Gitler. Imeya isklyuchitel'no malo vremeni, no buduchi doskonal'no znakomym s istoriej gunnskogo nashestviya, on, umelo manevriruya na vnutripoliticheskoj arene i vedya vojnu s nedal'novidnymi anglosaksonskimi burzhuaznymi demokratiyami, rasteryavshimi predstavleniya o kul'ture i rukovodstvuyushchimisya tol'ko soobrazheniyami obyknovennoj kommercheskoj vygody, skoncentriroval u granic "gunnskogo carstva" dostatochnuyu do pervogo udara moshch'. Ispol'zuya kompleks meropriyatij po dezinformacii, emu udalos' maksimal'no otsrochit' udar s Vostoka i udarit' samomu, no udar ne privel k krusheniyu sovetskoj imperii s gunnami vo glave. Ispol'zuya gromadnyj chelovecheskij potencial, zavaliv svoyu stranu takim chislom trupov, kakoe do sih ne udaetsya podschitat', Dzhugashvili v 1945 godu (tozhe cherez 1500 let!!! ) taki vlomilsya v Evropu. No sily uzhe byli ne te. Da i vremya upushcheno. K velichajshemu ego ogorcheniyu, s Zapada v Evropu vtorglis' anglosaksy, kotorye material'no--tehnicheski minimum v 10 raz prevoshodili "gunnov" i vozhdi kotoryh ne huzhe Gitlera znali istoriyu, a posemu ne stremilis' povtoryat' oshibok Aeciya i kompanii. Gunny HH veka doshli do Odera, Veny, prakticheski doshli do Konstantinopolya i osnovali na etih territoriyah svoyu kommunisticheskuyu imperiyu, granicy kotoroj byli prosto porazitel'no pohozhi na granicy gosudarstva gunnov V veka. Lyubopytnye mogut vzglyanut' na sootvetstvuyushchie karty. "Vtoraya gunnskaya imperiya" byla takoj zhe nedolgovechnoj, ona tut zhe nachala raspadat'sya, a po proshestvii soroka let polnost'yu razvalilas', pod radostnyj voj narodov ee naselyayushchih (gosudarstvennogo instinkta ne imeli ni gunny V veka, ni gunny XX-go). Anglosaksoncy vtorgshiesya s Zapada, predotvratili polnuyu okkupaciyu Evropy. Takim obrazom, s gunnami nashego veka srazhalis' potomki teh, kto srazhalsya s nimi poltory tysyachi let nazad! I vryad li mnogie nemcy, francuzy, gollandcy, ital'yancy ili shvedy zadumyvalis' nad vozmozhnymi posledstviyami okkupacii ih stran "novymi gunnami", tem bolee chto ona ne sostoyalas'. No interesuyushchiesya mogli (i mogut) posetit' lyuboj provincial'nyj postsovetskij gorod, ili, luchshe, selo, i uvidet' chto bylo by s nimi vsemi, esli by kavkazskij Attila prigreb ih strany. Gryaz', p'yanstvo, vyrozhdenie, bolezni, nishcheta, ubogost', mrak, ulicy zagazhennye fekaliyami i trupami domashnih zhivotnyh (a inogda i lyudej), otsutstvie dorog, von', lyudi so vstavnymi zheleznymi zubami, merzost', zapustenie i absolyutnaya bezyshodnost', --v obshchem vse kak predskazyval Hristos. Skazka stala byl'yu. Zdes' predstavlyaetsya opredelennaya vozmozhnost' otvetit' na samyj banal'nyj vopros nashego vremeni: naskol'ko veroyatna Tret'ya Mirovaya vojna? Ne davaya ni polozhitel'nyj, ni otricatel'nyj otvet, mozhno stoprocentno konstatirovat', chto v otlichii ot Pervoj i Vtoroj Mirovyh vojn, Tret'ya vojna nikak ne budet obespechivat'sya hristianstvom i ego pobochnymi subproduktami--marksizmom i nicsheanstvom. Otnositel'no Gitlera i nacional-socializma: v nastoyashchee vremya nevozmozhnogo skazat' byl li Gitler vsego lish' vtorym Hristom, ili on eshche otkryl i nekuyu novuyu epohu v evolyucii evropejskogo sociuma. Esli etogo ne proizoshlo, to nas zhdet vremya vseobshchego ideologicheskogo razbroda, a to i absolyutnogo haosa, i esli belye v takom vodovorote sohranyat'sya, oni neizbezhno vernut'sya k antichnoj modeli, ponyatno, vooruzhennye tehnologiej HHI veka i budet kolossal'nym dostizheniem ot kotorogo vyigrayut vse bez isklyucheniya narody naselyayushchie nash mir. 2. Evrei Hristos vojdya v Ierusalim predskazal razrushenie kak Hrama, tak i vsego goroda (Lk. 21, 5-34). V 66 godu dlinnaya cep' lokal'nyh konfliktov mezhdu Iudeyami i Rimom vylilas' v krovoprolitnuyu i chrezvychajno tyazheluyu iznuritel'nuyu (dazhe dlya Rima! )vojnu. Za ee vremya smenilos' pyat' Imperatorov. Lyubopytno, chto Iudejskaya vojna nachalas' togda, kogda v Rime byli likvidirovany Petr i Pavel. 9 ava 3830 g. po iudejskomu kalendaryu ( 70 g. n. e. ) byl razrushen Vtoroj Ierusalimskij Hram. Po nekotorym podschetam vojna oboshlas' evreyam v million chelovek ubitymi. Rim, chekanya po takomu sluchayu monetu "Iudea Capta", takzhe byl obrechen, nesmotrya na to, chto vershina ego mirovoj slavy eshche vperedi, no vershina eta byla vsego-to prosvetleniem v agonii. Sinedrion pereehal v YAmniyu. Posle vosstan'ya Bar-Kohby v carstvovaniya Adriana (133-139 g. ) Ierusalim byl polnost'yu razrushen, iudei rasseyany po okrestnym stranam, a na meste Ierusalima voznikla skromnaya rimskaya koloniya Kapitolina. Proshlo rovno 1900 let so vremeni vozneseniya Hrista. Palestinoj i Ierusalimom vladeli mnogie: Rim, Vizantiya, araby, turki, krestonoscy, opyat' turki, anglichane. Kazalos' anglichane, vladevshie pyatoj chast'yu sushi, ne ujdut ottuda nikogda. No vot v Germanii prishel Gitler. Sejchas nevozmozhno skazat' kak golosovali na vyborah v Rejhstag nacmen'shinstva Germanii, no obshcheizvestno: evreev fyurer ne lyubil i pytalsya reshit' evrejskij vopros raznymi sposobami vplot' do samyh radikal'nyh. No k chemu priveli ego popytki? Po evrejskoj statistike nacisty unichtozhili 6 millionov evreev. CHto zhe posledovalo za takim masshtabnym zhertvoprinosheniem? A vot chto: posle okonchaniya Vtoroj Mirovoj vojny ogromnye massy evreev hlynuli v Palestinu, pole chego sobytiya razvorachivalis' avtomaticheski i 7 maya 1948 goda bylo provozglasheno gosudarstvo Izrail', a v 1950 godu Ierusalim byl ob座avlen ego stolicej. Takim obrazom, zdes' Hristos byl nachalom processa, a Gitler--ego koncom. Hristos oboznachil process krusheniya Iudei, Gitler --ee vosstanovlenie. |PILOG FORMULA HRISTA CHelovek myslyashchij sovremennymi uproshchennymi istoricheskimi i filosofskimi shemami, prochitav dannuyu monografiyu mozhet ostat'sya v legkom nedoumenii glavnym obrazom iz-za samogo precedenta sravneniya Gitlera i Hrista. Kak mozhno sravnivat' "voploshchennoe chelovekonenavistnichestvo postroennoe na kul'te zla", kotoroe prines "fashizm", i tot "oslepitel'nyj svet, podlinnuyu filosofiyu dobra" yakoby dannuyu "nam" hristianstvom. Bolee analiticheski slozhenn