arhistov, ugrozhayushchih obshchestvu"? Krovoprolitnaya vojna v Langedoke zakonchilas' polnoj pobedoj papskogo prestola, vynudivshego svetskuyu vlast' uchastvovat' v iskorenenii eresi. Svetskaya vlast' dolgo soprotivlyalas' etomu, ibo istreblenie chasti proizvoditel'nogo naseleniya ne bylo v ee interesah, odnako dinasticheskie soobrazheniya i stremlenie rasshirit' svoi vladeniya oderzhali verh nad soobrazheniyami moral'nogo i drugogo poryadka. Krome togo, svetskie praviteli nashli v inkvizicii instrument, sposobstvuyushchij ukrepleniyu ih sobstvennogo vliyaniya. |to ponyal Lyudovik IX, kotoromu cerkov' v priznatel'nost' prisvoila zvanie "svyatogo". Eshche ran'she nego k takomu zhe vyvodu prishel imperator Fridrih II (1218- 1250), vnuk Barbarossy. Fridrih II byl prosveshchennym chelovekom i ves'ma kriticheski otnosilsya k voprosam very. Emu dazhe pripisyvali avtorstvo ereticheskogo pamfleta "O treh obmanshchikah", v kotorom podvergalis' edkim nasmeshkam Moisej, Hristos i Muhammed. Papskij prestol neprestanno vrazhdoval s Fridrihom II, vidya v nem ser'eznogo sopernika v bor'be za politicheskoe vliyanie v hristianskom mire. Grigorij IX (1227-1241), plemyannik Innokentiya III, izbrannyj papoj v 86-letnem vozraste i k udivleniyu vseh dozhivshij do sta let, dvazhdy otluchal Fridriha II ot cerkvi. Odolet' intrigi Rima Fridrih II okazalsya ne v silah, otnositel'noe spokojstvie on kupil sebe obeshchaniem raspravit'sya s eretikami. V 1224 g. v Padue Fridrih II oglasil edikt o bor'be s eres'yu, predusmatrivavshij nakazanie eretikov, osuzhdennyh cerkov'yu i peredannyh svetskomu pravosudiyu, razlichnymi karami vplot' do smertnoj kazni. Svetskaya vlast' obyazyvalas' po trebovaniyu cerkovnikov ili prosto revnostnyh katolikov arestovyvat' i sudit' vseh podozrevaemyh v eresi. Eretiki, primirennye s cerkov'yu, prinuzhdalis' uchastvovat' v rozyske drugih eretikov; otrekshiesya ot eresi pod ugrozoj kazni, a zatem, po "vyzdorovlenii", vtorichno vpavshie v nee, osuzhdalis' vnov' na smertnuyu kazn'. Oskorblenie bozhiya velichestva sil'nee prestupleniya oskorbleniya chelovecheskogo velichiya, glasil edikt. Tak kak bog nakazyvaet detej za grehi otcov, chtoby nauchit' ih ne podrazhat' svoim roditelyam, to i potomki eretikov do vtorogo pokoleniya lishalis' prava zanimat' obshchestvennye i pochetnye dolzhnosti. Isklyuchenie delalos' tol'ko dlya detej, sdelavshih donos na svoih roditelej. Sushchestvennym elementom edikta s tochki zreniya istorii inkvizicii bylo soglasie imperatora okazyvat' vsemernuyu podderzhku i pokrovitel'stvo dominikanskim monaham v presledovanii eresi. "My hotim takzhe,- zayavlyal imperator,- chtoby vse znali, chto my vzyali pod svoe osoboe pokrovitel'stvo monahov ordena propovednikov, poslannyh v nashi vladeniya dlya zashchity very protiv eretikov, a takzhe i teh, kto budet im pomogat' v sude nad vinovnymi, budut li eti monahi zhit' v odnom iz gorodov nashej imperii, ili perehodit' iz odnogo goroda v drugoj, ili sochtut nuzhnym vozvratit'sya na prezhnee mesto; i my povelevaem, chtoby vse nashi poddannye okazyvali im pomoshch' i sodejstvie. Poetomu my zhelaem, chtoby ih prinimali vsyudu s blagoraspolozheniem i ohranyali ot pokushenij, kotorye eretiki mogli by protiv nih sovershit'; chtoby ta pomoshch', v kotoroj oni nuzhdayutsya dlya vypolneniya svoego dela i missii, poruchennoj im radi very, byla im okazana nashimi poddannymi, kotorye dolzhny arestovyvat' eretikov, kogda oni budut ukazany v mestah ih zhitel'stva, i derzhat' ih v nadezhnyh tyur'mah do teh por, poka oni, osuzhdennye cerkovnym tribunalom, ne podvergnutsya zasluzhennomu nakazaniyu. Delat' eto nado v ubezhdenii, chto sodejstviem etim monaham v osvobozhdenii imperii ot zarazy novoj ustanovivshejsya v nej eresi sovershaetsya sluzhba bogu i pol'za gosudarstvu". Citiruetsya po: L'orente X. A. Kriticheskaya istoriya ispanskoj inkvizicii. |dikt Fridriha II oznachal bol'shuyu pobedu cerkvi, ibo rasprostranyal na vsyu Germanskuyu imperiyu sformulirovannoe na XII vselenskom sobore polozhenie ob otvetstvennosti svetskoj vlasti za presledovanie i iskorenenie eresi. Teper', kak otmechaet G. CH. Li, obyazannost' presledovat' eretikov byla vozlozhena na vseh, nachinaya ot imperatora i konchaya poslednim krest'yaninom, pod ugrozoj vseh duhovnyh i telesnyh kar, kakimi raspolagala cerkov' v trinadcatom veke Li G. CH. Istoriya inkvizicii v srednie veka. Uchastie Fridriha II i Lyudovika IX v presledovanii eretikov sozdalo blagopriyatnye usloviya dlya uchrezhdeniya inkvizicionnyh tribunalov, dejstvuyushchih pod neposredstvennym kontrolem papskogo prestola. V fevrale 1231 g. Grigorij IX izdal ocherednoj edikt ("general'nuyu konstituciyu"), vnov' otluchavshij eretikov ot cerkvi i prizyvavshij cerkovnye i svetskie vlasti presledovat' i podavlyat' ih. V tom zhe godu rimskij senator (gubernator Rima, podchinennyj pape) Annibale naznachil special'nyh inkvizitorov s polnomochiyami presledovat' (arestovyvat' i sudit') eretikov. Vskore papa poslal inkvizitorov s takimi zhe polnomochiyami v Majnc, Milan i Florenciyu. Sleduyushchim etapom v ustanovlenii inkvizicii byli dve bully Grigoriya IX ot 20 aprelya 1233 g., poruchavshie presledovanie eretikov vo Francii monaham dominikanskogo ordena. Pervaya iz etih bull, "Ille humani generis", byla obrashchena k episkopam Francii. V nej papa ne bez licemeriya pisal: "Vidya, chto vy pogloshcheny vihrem zabot i chto s trudom mozhete dyshat' pod gnetom tyagotyashchih vas trevog, my nahodim poleznym oblegchit' vashe bremya, chtoby vy mogli legko perenosit' ego". "Oblegchenie" zaklyuchalos' v posylke na podmogu episkopam dominikanskih monahov s neogranichennymi polnomochiyami po presledovaniyu eretikov. Episkopy, schitavshiesya po cerkovnoj tradicii verhovnymi pravitelyami svoih eparhij, ne zhelali razdelyat' vlast' s nishchenstvuyushchimi monahami, ne govorya uzh o tom, chto oni sami ispytyvali nemalyj strah pered etoj tajnoj papskoj policiej, kotoraya mogla pri zhelanii zachislit' v eretiki ne tol'ko stroptivyh, no i ne v meru retivyh v svoej nenavisti k eresi episkopov. Papa umolyal episkopov "vo imya uvazheniya, kotoroe vy pitaete k sv. prestolu", druzheski prinyat' ego poslancev i pomogat' im, "daby oni mogli horosho vypolnit' svoyu zadachu". Vtoraya bulla, "Licet ad sapiendos", byla obrashchena k "prioram i brat'yam ordena propovednikov, inkvizitoram". V nej Grigorij IX upolnomochival dominikancev: "Vo vseh mestah, gde vy budete propovedovat',- v sluchae, esli greshniki, nesmotrya na preduprezhdeniya, budut prodolzhat' zashchishchat' eres',- navsegda lishat' duhovnyh ih beneficij i presledovat' ih i vseh drugih sudom, bezapellyacionno, prizyvaya na pomoshch' svetskuyu vlast', esli v etom vstretitsya nadobnost', i prekrashchaya ih uporstvo, esli nuzhno, posredstvom bezapellyacionnogo nalozheniya na nih duhovnyh nakazanij". |ta bulla prakticheski poruchala dominikanskomu ordenu vesti bor'bu s eres'yu vo vsem hristianskom mire. Obe bully Grigoriya IX podtverzhdalis' posleduyushchimi papami, vnosivshimi v ih teksty lish' chastichnye izmeneniya i utochneniya. V sovremennoj cerkovnoj literature utverzhdaetsya, chto inkviziciya yakoby byla uchrezhdena papstvom tol'ko posle togo, kak "tradicionnye" dlya cerkvi metody ubezhdeniya eretikov putem uveshchevaniya i otlucheniya ne opravdali sebya. Tak, naprimer, SHennon zayavlyaet, chto Innokentij III, Gonorij III i Grigorij IX pytalis' izbavit' cerkov' ot eresi i vosstanovit' edinstvo cerkvi cherez "ukreplenie episkopal'noj bditel'nosti. Odnako vse tradicionnye metody byli ischerpany, ne prinesya zhelaemyh rezul'tatov". Privedennye nami fakty oprovergayut podobnogo roda izmyshleniya. Imenno upomyanutye vyshe papy byli storonnikami nasil'stvennyh metodov bor'by s eres'yu. Bolee togo, inkviziciya oformlyaetsya posle razgroma katarov, kogda poslednie uzhe perestali predstavlyat' kakuyu-libo opasnost' dlya cerkvi. V 1252 g. papa Innokentij IV izdal bullu "Ad extirpanda", oformivshuyu sozdanie inkvizicionnyh tribunalov v razreshivshuyu im primenenie pytki. Bulla uchrezhdala v eparhiyah special'nye komissii po bor'be s eres'yu iz 12 pravovernyh katolikov, dvuh notariusov i dvuh ili bol'she sluzhashchih, vozglavlyaemyh episkopom i dvumya monahami nishchenstvuyushchih ordenov. Komissiyam poruchalos' arestovyvat' eretikov, doprashivat' ih, konfiskovyvat' ih imushchestvo. Prigovor vynosili episkop i dva monaha, oni zhe mogli i menyat' sostav komissij po svoemu usmotreniyu. Svetskaya vlast' i vse veruyushchie byli obyazany sodejstvovat' deyatel'nosti etih po sushchestvu uzhe inkvizicionnyh tribunalov. Esli pri zaderzhanii eretikov mestnoe naselenie okazyvalo soprotivlenie, to v otvete schitalas' vsya obshchina. Po trebovaniyu inkvizitorov svetskie vlasti byli obyazany pytat' teh, kto otkazyvalsya vydavat' eretikov. Svetskim vlastyam vmenyalos' vnosit' eti rasporyazheniya v sborniki mestnyh zakonov, iz®yav iz poslednih vse to, chto protivorechit bulle. Vlastyam predpisyvalos' pod prisyagoj i pod ugrozoj otlucheniya davat' obyazatel'stvo soblyudat' cerkovnye ukazaniya po iskoreneniyu eresi. Vsyakaya nebrezhnost' v ih ispolnenii nakazyvalas' kak klyatvoprestuplenie vechnym pozorom, shtrafom v 200 marok i vleklo podozrenie v eresi, chto ugrozhalo poterej dolzhnosti i lisheniem navsegda prava zanimat' kakuyu-libo v budushchem. |ta bulla takzhe podtverzhdalas' posleduyushchimi papami, prichem papa Kliment IV v 1265 g. uzhe tituluet episkopa i monahov - chlenov komissii inkvizitorami, vozlagaya na nih vsyu otvetstvennost' po bor'be s eres'yu. Inkviziciya ugrozhala besposhchadnoj raspravoj vsem nedovol'nym sushchestvuyushchim poryadkom, lyubomu osmelivshemusya kritikovat' raspushchennost', prodazhnost' i alchnost' duhovenstva, vsyakomu, kto vyskazyval somnenie po povodu istinnosti cerkovnyh dogm. V XIII v. ne bylo takogo ugolka v katolicheskoj Evrope, gde by ne pylali kostry, na kotoryh szhigali mnimyh ili podlinnyh eretikov. V YUzhnoj Francii posle ee prisoedineniya k francuzskomu korolevstvu v 1229 g. papskie inkvizitory prodolzhali vykorchevyvat' eres' na protyazhenii vsego XIII v. Ne menee energichno inkvizitory dejstvovali i v gorodah Severnoj Francii. Postepenno korolevskaya vlast' vzyala pod svoj kontrol' ih deyatel'nost', inkvizitory byli podchineny parlamentam, vysshim korolevskim sudam, k kotorym so vremenem pereshli polnost'yu funkcii inkvizitorskih tribunalov. Takim obrazom vo Francii inkviziciya prevratilas' v poslushnoe orudie korolevskoj vlasti, sposobstvuya ukrepleniyu absolyutizma. Takoj zhe process podchineniya inkvizicii svetskoj vlasti imel mesto i v drugih stranah. Parallel'no s uchrezhdeniem inkvizicii i s razvitiem ee terroristicheskoj deyatel'nosti neobhodimost' i zakonnost' etogo uchrezhdeniya obosnovyvalas' teologami, tak skazat', v teoreticheskom plane. Foma Akvinskij (1225-1274) -"angel'skij doktor", srednevekovyj bogoslovskij avtoritet, pochitaemyj cerkov'yu i nyne, vozvedennyj eyu v rang svyatyh, udelyaet nemalo vnimaniya etoj probleme v svoem osnovnom sochinenii "Summa filosofii, ob istinnosti katolicheskoj very protiv yazychnikov". Eres', utverzhdal Foma, est' greh; te, kotorye ego sovershayut, zasluzhivayut ne tol'ko isklyucheniya iz cerkvi, no isklyucheniya iz zhizni putem smerti. Izvrashchat' religiyu, ot kotoroj zavisit zhizn' vechnaya, uchil Foma, gorazdo bolee tyazhkoe prestuplenie, chem poddelyvat' monety, kotorye sluzhat dlya udovletvoreniya potrebnostej vremennoj zemnoj zhizni. Sledovatel'no, esli fal'shivomonetchikov, kak i drugih zlodeev, svetskie gosudari spravedlivo nakazyvayut smert'yu, eshche spravedlivee kaznit' eretikov, kol' skoro oni ulicheny v eresi. Foma Akvinskij sozdal celuyu teoriyu o dobre i zle, kotoroj pytalsya ob®yasnit', kakim obrazom "vsemogushchij" mog voobshche dopustit' poyavlenie eresej. On utverzhdal, chto zlo, podobno rane v tele cheloveka, soputstvuet sovershenstvu. Nalichie zla pozvolyaet razlichit' dobro, a iskorenenie zla ukreplyaet dobro. Podobno tomu, kak lev pitaetsya oslom, tak i dobro pitaetsya zlom. Vot pochemu bogu nevozmozhno sozdat' cheloveka bez chervotochinki, kak sozdat' kvadratnyj krug. Iz etogo sledoval vyvod: s odnoj storony, eres' - neistrebimaya merzost', a s drugoj-cerkov' dolzhna "pitat'sya eretikami vo imya spaseniya vseh veruyushchih". K koncu XIII v. katolicheskaya Evropa byla pokryta set'yu inkvizicionnyh tribunalov. Ih deyatel'nost', pishet G. CH. Li, byla nepreryvna, kak dejstvie zakonov prirody, chto otnimalo u eretikov nadezhdu vyigrat' vremya i skryt'sya, perehodya iz odnoj strany v druguyu. Inkviziciya predstavlyala soboj v tu epohu nastoyashchuyu mezhdunarodnuyu policiyu. "Eretik zhil kak by na vulkane, kotoryj vo vsyakoe vremya mog nachat' izverzhenie i poglotit' ego. Ibo v glazah lyudej inkviziciya byla vsevedushchej, vsemogushchej i vezdesushchej..." Li G. CH. Istoriya inkvizicii v srednie veka. SISTEMA. Inkviziciya byla sozdana dlya presledovaniya i iskoreneniya eresi ne sredstvami ubezhdeniya, a sredstvami nasiliya. Organizovannyj terror - vot to "chudotvornoe" sredstvo, s pomoshch'yu kotorogo cerkov' stremilas' cherez inkviziciyu uderzhat' i ukrepit' svoi pozicii. "Zadacha inkvizicii,- pisal francuzskij inkvizitor XIV v. Bernar Gi,- istreblenie eresi; eres' ne mozhet byt' unichtozhena, esli ne budut unichtozheny eretiki; eretiki ne mogut byt' unichtozheny, esli ne budut istrebleny vmeste s nimi ih ukryvateli, sochuvstvuyushchie i zashchitniki". No chem byla eres' i kem byli eretiki? SHennon ukazyvaet, chto eres' ponimalas' cerkov'yu kak namerennoe otricanie artikulov katolicheskoj very i otkrytoe i upornoe otstaivanie oshibochnyh vozzrenij. Eretikom zhe schitalsya veruyushchij, znakomyj s katolicheskoj doktrinoj i tem ne menee otricayushchij ee i propoveduyushchij nechto, protivorechashchee ej. Odnako tak kak oficial'nogo opredeleniya eresi i eretika v srednie veka ne sushchestvovalo, to vse zaviselo ot proizvol'nogo tolkovaniya etih ponyatij inkvizitorami, kotorye, stremyas' s kornem vyrvat' kramolu, presledovali ne tol'ko "soznatel'nyh" eretikov, no i vseh teh, kto imel k nim samoe otdalennoe otnoshenie - "soprikasalsya" s nimi i mog vsledstvie etogo vol'no ili nevol'no "zarazit'sya" ot nih "zlonamerennym ucheniem". Tysyachi ni v chem ne povinnyh lyudej stanovilis' ee zhertvami v rezul'tate nagovorov, zhelaniya inkvizitorov zavladet' ih imushchestvom i prosto vsledstvie tuposti, fanatizma chinovnikov "svyashchennogo" tribunala. Sozdanie inkvizicii razveyalo kul'tivirovavshuyusya stoletiyami bogoslovami legendu o hristianskoj religii kak religii vseobshchej lyubvi, miloserdiya i vseproshcheniya. Pravda, i podvergaya svoi zhertvy chudovishchnym pytkam, szhigaya ih na kostre, pripisyvaya im, chasto bez vsyakogo osnovaniya, nelepye prestupleniya i poroki, cerkov' utverzhdala, chto ona eto delaet vo imya vse togo zhe hristianskogo miloserdiya, chto ona spasaet takim obrazom samoe cennoe v cheloveke - ego dushu i obespechivaet ej vechnoe, hotya i potustoronnee, blazhenstvo. Sobstvenno govorya, eto utverzhdenie bylo ves'ma sozvuchno hristianskomu ucheniyu o dostizhenii carstva nebesnogo putem prinyatiya muk i stradanij na zemle. No kak by ni izoshchryalis' bogoslovy, opravdyvaya terror inkvizicii, oni byli ne v sostoyanii skryt' sushchestvennoj raznicy mezhdu biblejskoj legendoj o muchenicheskoj smerti Hrista i muchenicheskoj smert'yu eretika, szhigaemogo vernymi synami hristianskoj cerkvi, kotoraya v period svoego zarozhdeniya i stanovleniya obeshchala dobit'sya vseobshchego schast'ya putem neprotivleniya zlu i lyubvi k blizhnemu. Teper' zhe ona sledovala doktrine, soglasno kotoroj cel' opravdyvaet sredstva. I kakie sredstva! Vse, chto est' v cheloveke nizmennogo, podlogo, gadkogo, urodlivogo,- lozh', licemerie, alchnost', pohot', obman, predatel'stvo - vse ispol'zovalos' cerkov'yu vo imya bor'by so svoimi dejstvitel'nymi ili mnimymi protivnikami... Inkviziciya dushila rostki vsego novogo i zhivogo, s takim trudom probivavshiesya pri feodalizme, tormozya social'noe i duhovnoe razvitie chelovecheskogo obshchestva. SUDXI. Kak zhe byla ustroena eta d'yavol'skaya po svoej hitrosti i zhestokosti mashina, imenovavshayasya inkviziciej? "Ustrojstvo inkvizicii,- pishet G. CH. Li,- bylo nastol'ko zhe prosto, naskol'ko celesoobrazno v dostizhenii celi. Ona ne stremilas' porazhat' umy svoim vneshnim bleskom, ona paralizovala ih terrorom".Li G. CH. Istoriya inkvizicii v srednie veka. Verhovnym glavoj inkvizicii yavlyalsya papa rimskij. Imenno emu - namestniku boga na zemle - sluzhila i podchinyalas' eta mashina, sozdannaya cerkov'yu i sushchestvovavshaya s ee blagosloveniya. "Monahi i inkvizitory,- priznaet cerkovnyj istorik SHennon,- hotya i naznachalis' na eti dolzhnosti svoim neposredstvennym nachal'stvom, v pravovom otnoshenii zaviseli neposredstvenno ot papstva. Inkvizicionnyj zhe tribunal, kak chrezvychajnyj sud, ne podlezhal cenzure, kontrolyu ni so storony papskih legatov, ni so storony rukovoditelej monasheskih ordenov, naznachavshih inkvizitorov". SHennon pytaetsya opravdat' nadelenie papstvom inkvizicionnyh tribunalov neogranichennymi pravami i polnomochiyami tem obstoyatel'stvom, chto eto pozvolyalo "bystro i reshitel'no borot'sya s tem, chto schitalos' ostrejshim religioznym i social'nym zlom". Dazhe v teh stranah, gde, kak v Ispanii i Portugalii, inkviziciya neposredstvenno zavisela ot korolevskoj vlasti, ee prestupnye dejstviya byli by nemyslimy bez odobreniya papskogo prestola. Esli by eti dejstviya ne sovpadali s interesami i politicheskoj orientaciej papstva, esli by oni shli s nimi vrazrez, to, razumeetsya, "svyatoj" prestol ne preminul by zayavit' ob etom vo vseuslyshanie. Odnako s takimi protestami papy rimskie nikogda ne vystupali. Bolee togo, publichno ili tajno Rim vsegda odobryal deyatel'nost' ispanskoj i portugal'skoj inkvizicii i nikogda ne predprinimal kakih-libo dejstvij v zashchitu ih mnogochislennyh zhertv. V teh zhe sluchayah, kogda inkviziciya prekrashchala svoyu krovavuyu rabotu, eto proishodilo, kak pravilo, ne po vole papstva, a vopreki ej. Papstvo porodilo inkviziciyu, i ono, pri zhelanii, moglo by ee "ubit'". No, proizvedya eto chudovishche na svet, rimskie pontifiki i ne dumali ot nego izbavit'sya. Naoborot, uzh slishkom udobnym i poleznym okazalsya dlya nih "svyashchennyj" tribunal, terroristicheskaya deyatel'nost' kotorogo uproshchala do predela otnosheniya cerkvi s ee "ovechkami". No eta dejstvennost' inkvizicii imela chrevatuyu dlya cerkvi opasnostyami iznanku. Cerkov' pobezhdala protivnikov, no otstavala ot zhizni. Ee pobedy proizvodili vpechatlenie mogushchestva i prevoshodstva, no eto byla opasnaya illyuziya, ibo oni ne razreshali svojstvennyh ej protivorechij, a tol'ko zagonyali ih gluboko vnutr' cerkovnogo organizma. |ti protivorechiya nakaplivalis', podgotavlivaya novyj, eshche bolee moshchnyj vzryv - protestantskuyu eres', bolee groznuyu i opasnuyu dlya cerkvi, chem "ereticheskaya revolyuciya" XIII veka. Inkvizitory naznachalis' papoj rimskim i emu, tol'ko emu odnomu podchinyalis'. Odnako rukovodstvo armiej inkvizitorov, rasseyannyh po hristianskim stranam i uzhe s serediny XIII v, navodnyavshih svoimi soobshcheniyami Rim i zaprashivavshih ego instrukcij, predstavlyalo mnogochislennye trudnosti. Urban IV (1261-1264) popytalsya preodolet' ih, naznachiv general-inkvizitorom svoego priblizhennogo kardinala Kaetano Orsini i poruchiv emu reshat' vse tekushchie dela, svyazannye s deyatel'nost'yu inkvizicii v raznyh stranah i oblastyah. |tot post pozvolil Orsini sosredotochit' v svoih rukah stol' ogromnuyu vlast', chto posle smerti Urbana IV on dovol'no legko dobilsya izbraniya v papy, prinyav imya Nikolaya III (1277- 1280). Orsini, stav papoj, v svoyu ochered' naznachil general-inkvizitorom svoego plemyannika kardinala Latino Malebranku, kotorogo on gotovil sebe v preemniki. |to ozhestochilo kardinalov, provalivshih na ocherednyh vyborah v papy Malebranku. Posle smerti poslednego post general-inkvizitora ostavalsya nekotoroe vremya vakantnym. On byl zanyat tol'ko eshche odin raz pri Klimente VI (1342-1352). Pod davleniem sopernichayushchih kardinalov papstvo bylo vynuzhdeno otmenit' etu dolzhnost', davavshuyu slishkom bol'shuyu vlast' zanimavshemu ee cerkovnomu ierarhu. Posle etogo deyatel'nost'yu inkvizitorov rukovodili razlichnye uchrezhdeniya rimskoj kurii. S vozniknoveniem protestantskoj eresi papstvo sozdalo v sisteme kurii uchrezhdenie, kotoroe vozglavilo bor'bu s eres'yu, tak skazat', vo vselenskom masshtabe. Takoe uchrezhdenie bylo sozdano v 1542 g. papoj Pavlom III pod nazvaniem svyashchennoj kongregacii rimskoj i vselenskoj inkvizicii. Ona bystro prevratilas' v pervuyu ne tol'ko po rangu, no i po podlinnomu znacheniyu i vliyaniyu kongregaciyu v sisteme rimskoj kurii. Kem byli inkvizitory, chto oni soboj predstavlyali kak lyudi i cerkovnye deyateli? Inkvizitorov postavlyali glavnym obrazom dva monasheskih ordena - dominikancy i franciskancy, no sredi nih imelis' predstaviteli i drugih monasheskih ordenov, svyashchenniki i dazhe popadalis' lyudi, ne imevshie duhovnogo sana. Kliment V (1305-1314) ustanovil minimal'nyj vozrast inkvizitora v 40 let, no byvali i molozhe. Kak pravilo, eto byli energichnye, kovarnye, zhestokie, besposhchadnye, tshcheslavnye i zhadnye do mirskih blag fanatiki i kar'eristy. Proishozhdeniya oni byli samogo raznogo. Roberto Le Burg, dominikanec, raskayavshijsya katar, byl naznachen v 1233 g. inkvizitorom v rajon Luary, gde otlichilsya krovozhadnost'yu. Dva goda spustya on byl povyshen v dolzhnosti i stal inkvizitorom vsej Francii, za isklyucheniem yuzhnyh provincij. Za massovye kazni i grabezhi ego prozvali "antiereticheskim molotom". ZHestokosti, chinimye Le Burgom, ugrozhali vyzvat' vseobshchee vosstanie vo Francii, chto vynudilo papu rimskogo smestit' ego. Le Burg byl arestovan i osuzhden na pozhiznennoe zaklyuchenie.. |to byl edinstvennyj sluchaj v istorii inkvizicii, kogda inkvizitor byl nakazan cerkovnymi vlastyami za svoi prestupleniya. S drugimi inkvizitorami raspravlyalos' samo naselenie. V 1227 g. byl naznachen inkvizitorom v Germaniyu rycar' Konrad Margburgskij. SHest' let svirepstvoval etot izuver, poka ne byl ubit rodstvennikami odnoj iz svoih mnogochislennyh zhertv. Takogo zhe konca udostoilsya v 1252 g. i besposhchadnyj dominikanec Petr iz Verony, vystupavshij s 1232 g. v roli inkvizitora na Severe Italii, na sovesti kotorogo byli tysyachi zagublennyh zhertv. Cerkov' provozglasila ego "imperatorom muchenikov", on byl vozveden v rang svyatyh i schitalsya naravne so sv. Dominikom chudotvornym pokrovitelem inkvizicionnyh palachej. Bernar Gi, dominikanec, v 46-letnem vozraste stal inkvizitorom v Tuluze v 1306 g. On voshel v istoriyu kak "teoretik" inkvizicii, avtor rukovodstva dlya inkvizitorov, v kotorom rekomenduet pri doprosah obvinyaemyh pol'zovat'sya razlichnymi kovarnymi priemami s cel'yu vynudit' ih k priznaniyu. Nikolas |jmerik, takzhe iz dominikancev, ispanec po rozhdeniyu, sluzhil vo vtoroj polovine XIV v. inkvizitorom v Taragone, byl revnostnym posledovatelem Fomy Akvinskogo. |jmerik napisal 37 bogoslovskih traktatov, v tom chisle inkvizicionnyj vademekum ("Directorium Inquisitorum"), sostoyashchij iz podrobnogo opisaniya vsevozmozhnyh eresej i prakticheskih sovetov ego kollegam po professii, kasayushchihsya rozyska, doprosov, pytok i kazni eretikov. Odnako vseh cerkovnyh palachej pereshchegolyal svoej krovozhadnost'yu i zhestokost'yu pervyj ispanskij inkvizitor Tomas de Torkvemada, kotoryj za 18 let svoej "raboty" (1480 -1498) svyshe sta tysyach chelovek szheg zhiv'em, szheg simvolicheski ili podverg autodafe, osudiv na noshenie pozornogo plat'ya "sanbenito", konfiskaciyu imushchestva, pozhiznennoe tyuremnoe zaklyuchenie i prochie kary. L'orente X. A. Kriticheskaya istoriya ispanskoj inkvizicii. Inkvizitory byli nadeleny neogranichennymi pravami. Nikto, krome papy, ne mog otluchit' ih ot cerkvi za prestupleniya po sluzhbe, i dazhe papskij legat ne smel otstranit' ih hotya by vremenno ot dolzhnosti bez osobogo na to razresheniya papskogo prestola. V 1245 g. Innokentij IV predostavil inkvizitoram pravo proshchat' drug drugu i svoim podchinennym vse pregresheniya, svyazannye s ih "professional'noj" deyatel'nost'yu. Oni osvobozhdalis' ot povinoveniya svoim rukovoditelyam po monasheskomu ordenu, im predostavlyalos' pravo po svoemu usmotreniyu yavlyat'sya v Rim s dokladom papskomu prestolu. Soglasno kanonicheskomu pravu, vsyakomu, kto prepyatstvoval deyatel'nosti inkvizitora ili podstrekal k etomu drugih, grozilo otluchenie ot cerkvi. "Uzhasnaya vlast', - otmechaet G. CH. Li - predostavlennaya takim obrazom inkvizitoru, stanovilas' eshche bolee groznoj blagodarya rastyazhimosti ponyatiya "prestuplenie" vyrazhavsheesya v protivodejstvii inkvizicii: eto prestuplenie bylo ploho kvalificirovano, no presledovalos' ono s neoslabnoj energiej. Esli smert' osvobozhdala obvinennyh ot mshcheniya cerkvi, to inkviziciya ne zabyvala ih, i gnev ee obrushivalsya na ih detej i vnukov". Li G. CH. Istoriya inkvizicii v srednie veka. Vse eto stavilo inkvizitorov na golovu vyshe episkopov, hotya i sredi poslednih imelos' nemalo revnostnyh gonitelej eresi. Obrashchayas' k episkopu, papa nazyval ego "brat moj", a k inkvizitoru - "syn moj". Takim obrazom, inkvizitor prihodilsya kak by plemyannikom episkopu. Tak vot, eti "plemyanniki" poluchili teper' takuyu vlast' nad veruyushchimi, o kotoroj ran'she episkop i ne pomyshlyal. Odnako, kak ni privlekatel'na byla vlast' nad lyud'mi, kotoroj obladali inkvizitory, skol' ni veliki byli material'nye vygody, svyazannye s ih palacheskoj rabotoj, vse-taki post episkopa prinosil bol'she pocheta i dohoda, a glavnoe, byl pozhiznennoj sinekuroj, v to vremya kak dolzhnost' inkvizitora byla vremennoj, inkvizitory smenyalis' so smenoj pap, kotorye dolgo ne zaderzhivalis' na "svyatom" prestole, poskol'ku izbiralis' v preklonnom vozraste. K tomu zhe dolzhnost' inkvizitora byla ves'ma bespokojnoj, a inogda i opasnoj, v osobennosti v nachal'nyj period deyatel'nosti inkvizicii, kogda bylo nemalo sluchaev pokushenij na inkvizitorov. Kak pravilo, inkvizitor mechtal zavershit' svoyu kar'eru polucheniem episkopskoj kafedry. Inkvizitory dejstvovali v samom tesnom kontakte s mestnym episkopom, kotoryj osvyashchal svoim avtoritetom ih terroristicheskuyu deyatel'nost'. S ego razresheniya i v ego prisutstvii proizvodilis' pytki, vynosilis' prigovory. V teh sluchayah, kogda u inkvizitorov bylo mnogo raboty, sootvetstvuyushchij monasheskij orden vydelyal v ih rasporyazhenie pomoshchnikov, vystupavshih v roli ih zamestitelej. Inkvizitor takzhe imel pravo naznachat' v drugie goroda svoego okruga upolnomochennyh - "komissariev", ili vikariev, kotorye veli slezhku i osushchestvlyali aresty podozrevaemyh v eresi lic, doprashivali, pytali ih i dazhe vynosili im prigovory. V XIV v. v pomoshch' inkvizitoram stali naznachat'sya eksperty-yuristy (kvalifikatory), kak pravilo tozhe cerkovniki, v zadachu kotoryh vhodilo formulirovanie obvinenij i prigovorov takim obrazom, chtoby oni ne protivorechili grazhdanskomu zakonodatel'stvu. Po sushchestvu kvalifikatory sluzhili shirmoj dlya bezzakonij, chinimyh inkviziciej, prikryvali svoim yuridicheskim avtoritetom ee prestupleniya. Oni byli lisheny vozmozhnosti oznakomit'sya s delom podsudimogo, im davalos' tol'ko kratkoe rezyume pokazanij ego i svidetelej, chasto bez imen, yakoby dlya togo, chtoby "eksperty" mogli vyskazat' bolee ob®ektivno svoe mnenie, v dejstvitel'nosti zhe dlya togo, chtoby skryt' imena donoschikov, pytki i prochie prestupleniya inkvizitorov. Kvalifikatory opredelyali, yavlyayutsya li vyskazyvaniya, pripisyvaemye obvinyaemym, ereticheskimi, ili ot nih "pahnet" eres'yu, ili oni mogut privesti k eresi. Sootvetstvenno kvalifikatory ustanavlivali, yavlyaetsya li avtor vyskazyvanij eretikom ili ego sleduet tol'ko podozrevat' v etom prestuplenii i v kakoj stepeni - legkoj, sil'noj ili tyazheloj. Ot zaklyucheniya kvalifikatorov zavisela sud'ba podsledstvennogo. No dazhe esli by kvalifikatory i zahoteli vynesti ob®ektivnoe suzhdenie o tom ili drugom dele, oni byli lisheny vozmozhnosti sdelat' eto iz-za polnoj zavisimosti ot inkvizitora: v dejstvitel'nosti oni yavlyalis' ne chem inym, kak sluzhashchimi tribunala inkvizicii, ot kotorogo poluchali zhalovan'e, prinadlezhali k odnomu i tomu zhe ordenu, chto i inkvizitory, i polnost'yu zaviseli ot voli poslednih, pod diktovku kotoryh i pisalis' imi vse resheniya. |ti "boni viri" - dobroporyadochnye muzhi, kak ih nazyvali, byli soobshchnikami palachej inkvizicii. I tem ne menee cerkovnye istoriki pytayutsya prevratit' ih chut' li ne v proobraz sovremennyh prisyazhnyh zasedatelej. Takoe mnenie vyskazyvaet, naprimer, E. Vakandar. Pravda, on vynuzhden priznat', chto uchrezhdennyj papami institut ekspertov ne dal horoshih rezul'tatov. No eto ne meshaet emu tut zhe prisovokupit': "I vse zhe my dolzhny vo imya spravedlivosti priznat', chto papy delali vse vozmozhnoe, chtoby ogradit' tribunaly inkvizicii ot nespravedlivyh dejstvij otdel'nyh sudej, trebuya ot inkvizitorov sovetovat'sya kak s "boni viri", tak i s episkopami". Prihoditsya tol'ko udivlyat'sya "blagorodstvu" rimskih pap, porodivshih monstra v vide tribunala inkvizicii i pytavshihsya, pravda bezuspeshno, prevratit' ego v etalon spravedlivosti i pravednosti!.. Inkvizitorov s samogo nachala ih deyatel'nosti obvinyali v tom, chto oni, pol'zuyas' otsutstviem kakogo-libo kontrolya, fal'sificirovali pokazaniya arestovannyh i svidetelej. V otvet na eti obvineniya papy rimskie vveli v sistemu inkvizicii novyh personazhej - notariusa i ponyatyh, dolzhnyh yakoby sposobstvovat' bespristrastnosti sledstviya. Notarius skreplyal svoej podpis'yu pokazaniya obvinyaemyh i svidetelej, chto delali i ponyatye, prisutstvovavshie pri doprosah. |to pridavalo sledstviyu vidimost' zakonnosti i bespristrastiya. Notarius, kak pravilo, prinadlezhal k duhovnomu zvaniyu, i, hotya ego dolzhnost' utverzhdalas' papoj, on nahodilsya na zhalovan'e u inkvizitora, ponyatymi zhe vystupali chashche vsego te zhe monahi iz dominikanskogo ordena, v vedenii kotorogo nahodilas' inkviziciya. Oni, kak i vse sotrudniki inkvizicii, obyazyvalis', pod ugrozoj zhestokih nakazanij, sohranyat' v strogoj tajne vse, chto im stanovilos' izvestnym o deyatel'nosti "svyashchennogo" tribunala. Zavisya, takim obrazom, polnost'yu ot voli inkvizitora, notarius i ponyatye skreplyali svoej podpis'yu lyuboj sfabrikovannyj inkviziciej dokument. Drugimi vazhnymi chinami v apparate inkvizicii byli prokuror, vrach i palach. Prokuror - odin iz monahov na sluzhbe inkvizicii - vystupal v roli obvinitelya. Vrach sledil za tem, chtoby obvinyaemyj ne skonchalsya "prezhdevremenno" pod pytkoj. Vrach polnost'yu zavisel ot inkvizicii i po sushchestvu byl pomoshchnikom palacha, ot "iskusstva" kotorogo chasto zaviseli rezul'taty sledstviya. Rol' palacha v kommentariyah vryad li nuzhdaetsya. Krome etogo, tak skazat', rukovodyashchego apparata tribunala imelsya podsobnyj, sostoyashchij iz "rodstvennikov" inkvizicii - tajnyh donoschikov, tyuremshchikov, slug i drugogo obsluzhivayushchego personala. Tajnye donoschiki, soglyadatai, shpiony rekrutirovalis' iz samyh raznoobraznyh sloev obshchestva. Ih mozhno bylo najti v korolevskoj svite, sredi hudozhnikov i poetov, torgovcev i voennyh, dvoryan i prostolyudinov. V chislo "rodstvennikov" vhodili takzhe pochtennye i vsemi uvazhaemye aristokraty i gorozhane, prinimavshie uchastie v autodafe. V ih zadachu vhodilo ugovarivat' osuzhdennyh publichno pokayat'sya, ispovedat'sya, primirit'sya s cerkov'yu. Oni soprovozhdali zhertvy inkvizicii na koster, pomogali ego zazhech', podbrasyvali hvorost. Podobnaya "chest'" okazyvalas' tol'ko osobo dostojnym i zasluzhennym prihozhanam. Kolichestvo dobrovol'nyh sotrudnikov inkvizicii ischislyalos' sotnyami. "Rodstvenniki", kak vse sluzhiteli inkvizicii, pol'zovalis' beznakazannost'yu. K tomu zhe im bylo razresheno nosit' oruzhie. Oni byli nepodsudny svetskomu i duhovnomu sudam. Vsyakoe oskorblenie sluzhitelej inkvizicii rassmatrivalos' kak popytka pomeshat' ee rabote v interesah eresi. Postavlennye takim obrazom v isklyuchitel'noe polozhenie, "rodstvenniki", otmechaet G. CH. Li, mogli delat' s bezzashchitnym narodom vse, chto ugodno, i legko predstavit' sebe, kakie vymogatel'stva tvorili oni, ugrozhaya arestami i donosami, v to vremya kogda popast' v ruki inkvizicii bylo velichajshim neschast'em kak dlya vernogo katolika, tak i dlya eretika. Li G. CH. Istoriya inkvizicii v srednie veka. V sel'skoj mestnosti rol' ishcheek vypolnyali prihodskie svyashchenniki, kotorym pomogali dva pomoshchnika iz miryan. Inkviziciya schitalas' vysshim organom gosudarstva, ej byli obyazany povinovat'sya vse duhovnye i svetskie vlasti. Lyuboe promedlenie v ispolnenii prikazov inkvizicii ili soprotivlenie ee deyatel'nosti moglo privesti vinovnika na koster. OBVINENIE. Dlya togo chtoby iskorenit' verootstupnikov, sledovalo v pervuyu ochered' ih obnaruzhit'. V pervoj polovine XIII v., kogda inkviziciya nachala svoyu terroristicheskuyu deyatel'nost', poisk eretikov ne predstavlyal bol'shogo truda, tak kak katary, val'densy i prochie eretiki ne tol'ko ne skryvali svoih vzglyadov, no i otkryto vystupali protiv oficial'noj cerkvi. Odnako posle massovyh kaznej al'bigojcev i takih zhe krovavyh rasprav nad posledovatelyami ereticheskih uchenij na severe Francii i Italii i na zemlyah Svyashchennoj Rimskoj imperii eretiki vynuzhdeny byli skryvat' svoi podlinnye ubezhdeniya i dazhe soblyudat' katolicheskie obryady. Vyrazhayas' sovremennym yazykom, eretiki pereshli k konspiracii, ushli v podpol'e. |to uslozhnilo rabotu inkvizitorov, kotorym teper' stalo ne tak-to prosto obnaruzhit' vragov cerkvi pod lichinoj pravovernyh, a inogda dazhe i revnostnyh katolikov, no s techeniem vremeni inkvizitory i ih sotrudniki priobreli sysknye navyki i snorovku, nakopili neobhodimyj opyt po raskrytiyu vragov cerkvi, izuchili ih povadki i sposoby, s pomoshch'yu kotoryh oni ukryvali svoyu deyatel'nost' ot bditel'nogo oka cerkovnyh presledovatelej. Dlya togo chtoby privlech' kogo-libo k otvetstvennosti, razumeetsya, trebovalis' osnovaniya. Takim osnovaniem v delah very sluzhilo obvinenie odnim licom drugogo v prinadlezhnosti k eresi, v sochuvstvii ili pomoshchi eretikam. Kto i pri kakih obstoyatel'stvah vydvigal podobnogo roda obvineniya? Dopustim, v opredelennuyu oblast', gde, po imevshimsya svedeniyam, eretiki pol'zovalis' bol'shim vliyaniem, posylalsya inkvizitor. On izveshchal mestnogo episkopa o dne svoego pribytiya s tem, chtoby emu byla okazana sootvetstvuyushchaya torzhestvennaya vstrecha, obespechena dostojnaya ego ranga rezidenciya, a takzhe podobran obsluzhivayushchij personal. V tom zhe izveshchenii inkvizitor prosil naznachit' po sluchayu svoego pribytiya torzhestvennoe bogosluzhenie, na kotoroe sobrat' vseh prihozhan, obeshchaya im za prisutstvie indul'gencii. Na etom bogosluzhenii mestnyj episkop predstavlyal naseleniyu inkvizitora, a poslednij obrashchalsya k veruyushchim s propoved'yu, v kotoroj ob®yasnyal cel' svoej missii i treboval, chtoby v techenie 6 ili 10 dnej vse, komu bylo chto-libo izvestno o eretikah, donesli by emu ob etom. 3a utajku svedenij ob eretikah, za nezhelanie sotrudnichat' s inkviziciej veruyushchij avtomaticheski otluchalsya ot cerkvi: snyat' zhe takoe otluchenie imel pravo tol'ko inkvizitor, kotoromu, estestvenno, vinovnyj dolzhen byl okazat' za eto nemalo uslug. Naoborot, tot, kto otklikalsya v ustanovlennyj srok na prizyv inkvizitora i soobshchal emu svedeniya o eretikah, poluchal nagradu v vide indul'gencii srokom na tri goda. V toj zhe propovedi inkvizitor ob®yasnyal veruyushchim otlichitel'nye cherty razlichnyh eresej, priznaki, po kotorym mozhno obnaruzhit' eretikov, hitrosti, na kotorye poslednie puskalis', chtoby usypit' bditel'nost' presledovatelej, nakonec, sposob ili formu donosa. Inkvizitory predpochitali lichno poluchat' ot donoschikov informaciyu, obeshchaya derzhat' v tajne ego imya, chto imelo svoe znachenie, ibo, v osobennosti v periody bol'shoj aktivnosti inkvizicii, donoschiku chasto grozila smert' so storony rodstvennikov ili druzej zagublennyh im zhertv. Pechal'naya slava, soputstvovavshaya inkvizicii, sozdavala sredi naseleniya atmosferu straha, terrora i neuverennosti, porozhdavshuyu volnu donosov, podavlyayushchee bol'shinstvo kotoryh bylo osnovano na vymyslah ili nelepyh i smehotvornyh podozreniyah. Lyudi speshili "ispovedat'sya" pered inkvizitorom v nadezhde v pervuyu ochered' ogradit' samih sebya ot obvinenij v eresi. Mnogie ispol'zovali etu okaziyu dlya mesti, svedeniya schetov so svoimi protivnikami, konkurentami, sopernikami. Osobenno staralis' donoschiki, dejstvovavshie iz korystnyh pobuzhdenij, v nadezhde poluchit' za vydachu eretikov chast' ih sostoyaniya. Nemalo postupalo i anonimnyh donosov, kotorye takzhe uchityvalis' inkvizitorom. V teh mestah, gde inkviziciya puskala korni, prevrashchalas' v postoyanno dejstvuyushchij tribunal, otpushchenie grehov veruyushchim soprovozhdalos' trebovaniem razoblacheniya vragov cerkvi. V Ispanii donosy nikogda ne sypalis' tak chasto, kak vo vremya pashal'nyh prichastij, k kotorym dopuskalis' tol'ko ispovedovavshiesya, poluchivshie otpushchenie grehov posle vydachi eretikov ili podozrevaemyh v eresi. "|ta epidemiya donosov,- pishet X. A. L'orente,- yavlyalas' sledstviem chteniya predpisanij, proizvodivshegosya v techenie dvuh voskresenij velikogo posta v cerkvah. Odno predpisanie obyazyvalo donosit' v shestidnevnyj srok pod strahom smertnogo greha i verhovnogo otlucheniya na lic, zamechennyh v prostupkah protiv very ili inkvizicii. Drugoe ob®yavlyalo anafemy na teh, kto propuskaet etot srok, ne yavlyayas' v tribunal dlya podachi zayavlenij, i vse oslushniki obrekalis' na strashnye kanonicheskie kary..." L'orente X. A. Kriticheskaya istoriya ispanskoj inkvizicii. Prihodskie svyashchenniki i monahi v svoyu ochered' byli obyazany donosit' inkvizicii o vseh podozrevaemyh v eresi. Ispovedal'nya sluzhila neischerpaemym istochnikom dlya takogo roda donosov. Podobnogo zhe roda rvenie dolzhny byli proyavlyat' i svetskie vlasti. Inkviziciya delila donoschikov na dve kategorii: na teh, kto vydvigal konkretnye obvineniya v eresi, i teh, kto ukazyval na podozrevaemyh v eresi. Raznica mezhdu etimi dvumya vidami donosa zaklyuchalas' v tom, chto pervye byli obyazany dokazat' obvinenie, v protivnom sluchae im ugrozhalo kak lzhesvidetelyam nakazanie; vtorym eto ne ugrozhalo, ibo oni, vypolnyaya svoj dolg pravovernyh synov cerkvi, soobshchali vsego lish' svoi podozreniya, ne vdavayas' v ih ocenku. O poslednem zabotilas' inkviziciya, reshaya, zavodit' li delo na osnove takih podozrenij ili ostavit' ih vremenno bez posledstvij. Otkaz donoschikov v pol'zu obvinyaemogo ot svoih pokazanij ne prinimalsya vo vnimanie, uchityvalos' tol'ko predydushchee pokazanie, vrazhdebnoe obvinyaemomu. Hotya donoschikami, kak i obvinyaemymi, mogli stat' yunoshi s 14 let i devushki s 12 let, v dejstvitel'nosti prinimalis' pokazaniya i maloletnih detej, kotorye tozhe v svoyu ochered' mogli byt' obvinennymi v eresi. K otvetstvennosti mogli privlech' beremennuyu zhenshchinu, glubokuyu staruhu, podvergnut' ih pytkam, tak zhe, kak i detej Naryadu s etimi istochnikami byl eshche odin, pitavshij "delami" nenasytnoe chrevo "svyashchennogo" tribunala, a imenno: hudozhestvennye, filosofskie, politicheskie i drugie proizvedeniya, v kotoryh vyskazyvalis' "kramol'nye" mysli i idei. Nesootvetstvie etih proizvedenij principam katolicheskoj ortodoksal'nosti sluzhilo bolee chem dostatochnym osnovaniem dlya privlecheniya ih avtorov k sudebnoj otvetstvennosti. Takih avtorov presledovali, doprashivali, pytali, osuzhdali i ves'ma chasto szhigali, kak ob etom svidetel'stvuet sud'ba Dzhordano Bruno. Samym cennym, samym zhelannym sposobom zapoluchit' eretika schitalos' ne obnaruzhit' ego s pomoshch'yu tret'ih lic, a zastavit' ego samogo dobrovol'no yavit'sya v inkviziciyu i pokayat'sya, otrech'sya ot svoih zabluzhdenij, osudit' ih i v dokazatel'stvo svoej iskrennosti vydat' vseh emu izvestnyh edinovercev, storonnikov i druzej. No kak dobit'sya takogo chuda? Pri pomoshchi teh zhe ispytannyh sredstv: straha, zapugivaniya, ugroz, terrora. Inkvizitor v svoem obrashchenii-propovedi, prizyvaya veruyushchih posylat' emu donosy na verootstupnikov, odnovremenno ob®yavlyal dlya poslednih "srok miloserdiya", kotoryj dlilsya ot 15 do 30 dnej. Esli v techenie etogo "l'gotnogo" perioda eretik sam dobrovol'no yavlyalsya v inkviziciyu, otrekalsya ot eresi v pol'zu katolicheskoj cerkvi i vydaval svoih soobshchnikov, to on mog spasti svoyu zhizn', a mozhet byt', dazhe sostoyanie. Pravda, esli on obladal ochen' bol'shim sostoyaniem, to inkviziciya pod predlo