ok o bok. Ugrozhaya nozhom, ona prikazala vsem troim spustit'sya vniz. Tam nasmert' perepugannye zhertvy uvideli zastyvshego Frikovskogo, kotorogo Uotson derzhal na mushke. Uotson velel vsem lech' na pol pered kaminom, licom vniz. - Vy chto, ne vidite - ona beremenna? - zakrichal Sebring, brosivshis' na pistolet. Uotson vystrelil, pulya popala Sebringu v plecho. Snova stali trebovat' deneg. Foldzher nasharila koshelek. V nem okazalos' sem'desyat dva dollara. No Uotson deneg ne vzyal, on byl zanyat drugim - razmatyval verevku. On zatyanul petlyu na shee ranenogo Sebringa, potom obmotal takim zhe obrazom Tejt i Foldzher, lezhashchih ryadom na polu. Poka on prodelyval eto, S'yuzen svyazyvala ruki Frikovskogo vzyatym iz vannoj polotencem. Sebring prodolzhal soprotivlyat'sya. Uotson, razozlivshis', neskol'ko raz pyrnul ego nozhom, potom perebrosil konec verevki cherez potolochnuyu balku i potyanul, pripodnyav mertvogo muzhchinu i dvuh zhenshchin. Tejt i Foldzher prishlos' stat' na cypochki, chtoby ne byt' udavlennymi. - Vy vse umrete, - ob®yavil Uotson i prikazal S'yuzen prikonchit' Frikovskogo. No tot vyputalsya i pobezhal k paradnoj dveri. V tu minutu, kogda on vyskochil vo dvor, ego dvazhdy udarili nozhom v spinu. Korchas' ot boli, on propolz neskol'ko metrov i zamer. Ego krik, podhvachennyj ehom, dolgo otzyvalsya v kan'one. Uotson nazhal na kurok, no v mehanizme chto-to zaelo, i togda on razbil golovu muzhchiny rukoyatkoj. Nahodivshayasya u mashiny Kasab'yan, uslyshav kriki, ispugalas'. - Pozhalujsta, prekratite vse eto! - vzmolilas' ona, zavidev na luzhajke S'yuzen. No bylo slishkom pozdno. V gostinoj dve zhenshchiny, stavshie zhertvoj prestupnikov, delali otchayannye popytki osvobodit'sya. Foldzher vyputalas' iz petli i vybezhala v sad, no Atkins brosilas' sledom i neskol'ko raz udarila ee nozhom pryamo na begu. Kogda Foldzher upala na zemlyu, k S'yuzen prisoedinilsya Uotson, i oni prinyalis' s naslazhdeniem kromsat' izranennuyu, poka ta ne ispustila duh. Vernuvshis' v gostinuyu, Uotson prikazal Atkins ubit' Tejt, molivshuyu o poshchade: - Pozhalujsta, ne ubivajte menya. YA hochu tol'ko rodit' rebenka! - Zatknis', suka, mne naplevat', chego ty hochesh', - procedila skvoz' zuby Atkins, glyadya aktrise pryamo v glaza i zanosya nozh. - Mne naplevat', chto ty hochesh' rodit' rebenka. Luchshe prigotov'sya k smerti. Sejchas ty umresh'. I vmeste s Uotsonom i Krenvinkel' oni zakololi beremennuyu zhenshchinu, nanesya ej shestnadcat' nozhevyh udarov. Atkins potom rasskazala, chto sliznula krov' s ruki. "Oj, vot tak priklyuchenie", - podumala ona. "YA byla v takom pripodnyatom nastroenii. Ustala, konechno, no byla dovol'na. YA znala, chto tak nachinaetsya "Helter Skelter". Teper' ves' mir ob etom uznaet". Kogda oni sobralis' uhodit', Atkins namochila polotence v krovi SHaron Tejt i zaderzhalas', chtoby razmashisto napisat' na dveri: "SVINXYA". Vyjdya za vorota, ubijcy napravilis' k mashine, gde ih podzhidala Kasab'yan, i pereodelis'. Potom oni dolgo bescel'no kolesili po ulicam Bel-|ra, poka ne ostanovilis' gde-to v bezlyudnom meste na vershine gory. Tam oni pobrosali v propast' nozhi i okrovavlennuyu odezhdu. Zatem priparkovalis' u kakogo-to doma i, najdya tam sadovyj shlang, vymyli mashinu. Oni skrylis' kak raz vovremya - kogda hozyain vyshel iz doma. Oni vernulis' na rancho v dva chasa nochi, CHarli zhdal ih i byl sovershenno golyj. - CHto eto vy delaete doma v takuyu ran'? - sprosil on nebrezhno. Teks edva mog spravit'sya s vozbuzhdeniem: - Tam byl nastoyashchij "helter-skelter"! Na sleduyushchij den' iz svodki televizionnyh novostej S'yuzen uznala, kogo ona ubila. "YA byla prosto potryasena: ogo, da oni i vpryam' izvestnye lyudi! - vspominala ona pozzhe. - Okazyvaetsya, ya imela delo s takoj znamenitost'yu, kak SHaron Tejt. |to vskruzhilo mne golovu". ZHestokost' sovershennogo ubijstva vyzvala nastoyashchuyu paniku v Gollivude. CHarli byl dovolen. Na rancho po etomu povodu ustroili ocherednoj narkoticheskij "sejshn". Totchas zhe stali pridumyvat' novyj pohod, chtoby "svin'i" zatryaslis' ot straha. CHarli ob®yavil, chto na sej raz on pojdet pervym i pokazhet, kak eto delaetsya. Raz krov' prolilas', medlit' bylo nel'zya. Akciyu naznachili na sleduyushchij den'. CHarli, Uotson, Atkins, Krenvinkel' i Kasab'yan vmeste so Stivom Groganom i Lesli van Hutenom, tozhe iz "sem'i Mensona", neskol'ko chasov kolesili po okrestnostyam, poka ne okazalis' v Pasadene. Tam oni ostanovili mashinu u pervogo popavshegosya doma. CHarli podpolz k domu i zaglyanul v okno, potom vernulsya i ob®yavil, chto obitatelej doma sleduet poshchadit', tak kak vsya gostinaya u nih uveshana detskimi fotografiyami. Po ukazaniyu CHarli oni spustilis' v Los-Felic, ryadom s Griffit-parkom, i ostanovilis' u bol'shogo doma pod nomerom 3301 po Uolveri-drajv, gde zhil vladelec seti supermarketov Lino Lab'yanka so svoej zhenoj Rozmari. V nachale vtorogo nochi Lab'yanka sidel v gostinoj i chital gazetu, izobiluyushchuyu podrobnostyami o nedavnih ubijstvah v Benedikt-kan'one. ZHena byla v spal'ne. Lino podnyal glaza i uvidel pryamo pered soboj nevysokogo, zveropodobnogo cheloveka, molcha stoyavshego pered nim s oruzhiem v rukah. Ego porazilo, kak smog neznakomec vojti v dom, ne vydav sebya ni edinym zvukom. - Spokojno, - skazal CHarli. - Pomalkivaj, i tebe nichego ne sdelayut. Konechno, eto byla lozh'. On otvel hozyaina v spal'nyu i tam svyazal oboih, ostaviv lezhat' ryadom na krovati. Potom vernulsya k mashine. - Teks, Keti, Lesli, stupajte v dom. YA tam svyazal dvoih. Oni tihie. CHarli ostalsya snaruzhi, a "sem'ya" snova poshla na ubijstvo. Rozmari ostavili lezhat' v spal'ne s navolochkoj na golove, a muzha potashchili vniz, gde Teks Uotson pererezal emu gorlo, ostaviv kuhonnyj nozh torchat' v tele zhertvy. Uslyshav kriki muzha, Rozmari Lab'yanka popytalas' vysvobodit'sya. Van Huten - miniatyurnaya dvadcatiletn devushka, kotoraya kogda-to uvlekalas' turizmom, pela v cerkovnom hore i igrala na saksofone v shkol'nom ansamble, - krepko derzhala zhenshchinu, chtoby Krenvinkel' bylo spodruchnee nanesti udar v spinu. Udarom nozha zhertve rassekli pozvonochnik. A v gostinoj Lino Lab'yanka korchilsya v predsmertnyh sudorogah. Uotson pospeshil naverh, chtoby pouchastvovat' v izdevatel'stvah, kotorye tvorilis' v spal'ne. Na tele Rozmari Lab'yanka naschityvalos' sorok odno nozhevoe ranenie. Ee muzhu nanesli dvenadcat' udarov nozhom i chetyrnadcat' - kuhonnoj vilkoj dlya myasa. Slovo "VOJNA" glumlivo vyrezali na ego zhivote. "Smert' svin'yam" i "helter-skelter" napisali krov'yu zhertvy na holodil'nike i na beloj stene. Ubijcy dogadalis' pokormit' treh hozyajskih sobak, odna iz nih slizyvala krov' s ih ruk. Zatem vse oni vymylis' pod dushem, prigotovili sebe poest' i, prihvativ s soboj paru upakovok shokoladnogo moloka iz holodil'nika, pokinuli dom. Na sleduyushchij den' na rancho nachalas' usilennaya podgotovka k ishodu v pustynyu. Sobytiya razvivalis' bystro - osobenno posle togo, kak "sem'ej" zainteresovalas' policiya (ne v svyazi s ubijstvami, a iz-za narkotikov i uchastivshihsya v okruge sluchaev vorovstva). No snachala nuzhno bylo rasschitat'sya s Korotyshkoj SHi. Donal'd SHi, tridcatishestiletnij ob®ezdchik loshadej i chernorabochij, prosluzhivshij u Spana pyatnadcat' let, stal dejstvovat' CHarli na nervy, a letom 1968 goda perehodit' dorogu CHarli bylo opasno. Korotyshka eshche ran'she navlek na sebya gnev CHarli tem, chto zhenilsya na chernokozhej i prinimal na rancho ee znakomyh. No smertnyj prigovor sebe on sobstvennoruchno vynes togda, kogda stal ugovarivat' starogo Spana vydvorit' "sem'yu", a CHarli uznal ob etom. 26 avgusta CHarli prigovoril Korotyshku k smerti. "Sem'ya" srabotala chetko, ustroiv zasadu. "Oni zakololi ego, kak rozhdestvenskuyu indyushku", - rasskazyval Deniel Dekarlo, motociklist, nekotorym obrazom svyazannyj s "sem'ej". (Dekarlo ne byl neposredstvennym svidetelem ubijstva, no uznal vse podrobnosti ot odnogo iz chlenov sekty.) Korotyshku razrezali na devyat' chastej, ruki i golovu otrubili. No polosa vezeniya dlya CHarli, pohozhe, okonchilas' nedelyu spustya, kogda ego vmeste s dvadcat'yu prispeshnikami vzyali pod strazhu po podozreniyu v ugone mashin. Nikakih podozrenij naschet ih prichastnosti k gollivudskim ubijstvam poka ne voznikalo. I vse oni byli osvobozhdeny za nedostatkom ulik. I dazhe kogda policiya uznala, do kakoj krajnosti doshel opasnyj kul't v tesnom mirke Mensona, nikto ne popytals svyazat' skandal'nye ubijstva s sushchestvovaniem "sem'i". I vse bylo by shito-kryto, esli by S'yuzen Atkins, sidya za reshetkoj, ne naboltala lishnego. Atkins arestovali sovsem po drugomu povodu, no ona ne uterpela i, reshiv pohvastat' pered sokamernicej, vo vseh podrobnostyah raspisala ubijstvo SHaron Tejt. Ta nemedlenno soobshchila eto ohrane. K koncu goda CHarli, a takzhe Uotsonu, Krenvinkel', Atkins i van Huten bylo pred®yavleno obvinenie v ubijstve. V itoge ih priznali vinovnymi i prigovorili k pozhiznennomu zaklyucheniyu. Stiv Grogan, rabotnik s rancho Spana, byl takzhe prigovoren k pozhiznennomu zaklyucheniyu za obezglavlivanie Korotyshki SHi (otsidev chetyrnadcat' let, on vyjdet na svobodu). Ne bylo vydvinuto nikakih obvinenij protiv Meri Brunner i Lindy Kasab'yan, oni prohodili po delu svidetelyami. CHerez neskol'ko let vernyj ad®yutant CHarli - Pisklya Fromm - poluchit pozhiznennyj srok za uchastie v neudavshemsya pokushenii na prezidenta Forda. V 1970 godu, predstav pered sudom po obvineniyu v ubijstve, CHarli nazyval sebya reporteram tak: "CHarl'z Menson, takzhe izvestnyj kak Iisus Hristos - zaklyuchennyj". V sude emu predstavilas' vozmozhnost' vystupit' s rech'yu - ona byla sumburnoj i malovrazumitel'noj i prodolzhalas' chas. Poslushat' CHarli, tak v krovavoj bojne sleduet vinit' vseh kogo ugodno, tol'ko ne ego. "YA nikogda ne hodil v shkolu, - govoril CHarli, - i menya ne nauchili kak sleduet chitat' i pisat', ya sidel v tyur'me i ostavalsya glupym. YA ostavalsya rebenkom, poka vash mir vzroslel. I posle etogo ya smotryu na to, kak vy zhivete, i ne ponimayu vas. Vy edite myaso i ubivaete teh, kto luchshe vas, a potom govorite, chto vashi deti plohie, chto oni ubijcy. |to vy sdelali ih takimi... Deti, kotorye prihodyat k vam s nozhom, - eto vashi deti". PAPE VIDNEJ Mat' zvala ego Dzhimba i govorila, chto na nem pochiet Duh Bozhij. "Mal'chik stanet znamenitym propovednikom", - ne ustavala povtoryat' ona, i eto bylo otnyud' ne pustoe bahval'stvo. Detstvo Dzhima Dzhonsa proshlo v sel'skoj mestnosti v shtate Indiana. Strana byla ohvachena Velikoj depressiej, i vse mal'chishki igrali v policejskih i vorov, no malen'kij Dzhim igral v propovednika. V vosem' let on uzhe shparil naizust' prostrannye citaty iz Biblii. S lyud'mi on ladil ploho i vsyu svoyu lyubov' obrashchal na zhivotnyh: podbiral na ulice broshennyh koshek i sobak i doma vyhazhival ih. Pravda, mnogo let spustya ochevidcy stali pripominat', chto ego podopechnye zveryushki chasto umirali - togda mal'chik ustraival im pyshnye pohorony, chital zaupokojnuyu i gor'ko oplakival poteryu. Ego mat', Linetta, sshila emu dlya igr polnoe svyashchennicheskoe oblachenie. K dvenadcati godam on stal mestnoj znamenitost'yu: tolpy yunyh zritelej shodilis' poslushat', kak on veshchaet o geenne ognennoj i kipyashchej smole, a nekotorye posle etogo poslushno shli za nim k ruch'yu "krestit'sya". Kogda on vozvrashchalsya domoj, v karmane ego vsegda pozvyakivala meloch', poskol'ku pyshnaya ceremoniya, kotoruyu on ustraival, byla ne besplatnoj. Mat' okazalas' prava: on byl i vpryam' neobyknovennyj rebenok. Bylo v nem nechto zagadochnoe. V detstve za Dzhimom shagali k ruch'yu malyshi, a mnogo pozzhe k nemu kak magnitom potyanulo vzroslyh. I pervoj iz nih byla ego zhena Marselina. Oni poznakomilis' i pozhenilis', kogda ej byl dvadcat' odin, a emu - vsego semnadcat' i on tol'ko nachinal svoe sluzhenie, uchilsya na metodistskogo svyashchennika v Indianapolise. Marselina rabotala medsestroj i byla devushkoj otzyvchivoj i krotkoj. Vskore posle svad'by Marselina ponyala, kak ne terpelos' ee muzhu vyrvat'sya iz strogih ramok metodistskoj ierarhii, chtoby stat' svobodnym ulichnym propovednikom. V 1957 godu on udachno provernul odno delo, prodav v roznicu bol'shuyu partiyu obez'yan iz YUzhnoj Ameriki - po dvadcat' devyat' dollarov za zver'ka. Na vyruchennye den'gi on snyal skladskoe pomeshchenie v rajone Indianapolisa, naselenie kotorogo bystro popolnyalos' za schet chernokozhih migrantov, i povesil nad dver'yu vyvesku: "Narodnyj hram". Tak on osnoval svoyu sobstvennuyu religiyu. |nergichnomu propovedniku bystro udalos' privlech' vnimanie zevak, a poslushav ego odnazhdy, oni prihodili snova i snova. Spisok chlenov novoj cerkvi ros den' oto dnya, a mezhdu tem rosla i sem'ya Dzhonsov. V 1959 godu u nih rodilsya syn, kotoromu pri kreshchenii dali imya Stiven Gandi Dzhons, zatem Dzhonsy usynovili troih malyshej iz sirotskogo priyuta: dvuh aziatov i odnogo negritenka, chtoby sem'ya byla, kak oni govorili, "vseh cvetov radugi". Te, kto znal etogo sverhnabozhnogo molodogo cheloveka eshche podrostkom, nedoumevali: delo v tom, chto Dzhim Dzhons v yunosti byl rasistom. Emu prishlos' prisposobit'sya k novoj situacii, ved' razmahivayushchij Bibliej belyj rasist, prezritel'no cedyashchij skvoz' zuby "nigger", vryad li imel shans propovedovat' pered pastvoj, v osnovnom sostoyashchej iz predstavitelej chernoj rasy. V to vremya, na ishode pyatidesyatyh, v strane aktivizirovalos' dvizhenie za grazhdanskie prava negrov. Kak religioznyj deyatel', vystupayushchij na storone chernokozhih, chislennost' kotoryh v gorode postoyanno rosla, prepodobnyj Dzhons nashel svoe mesto v zhizni, prichem ves'ma dohodnoe. Nado skazat', chto izvlech' vygodu on umel vsegda i delal eto virtuozno, otkryto pribegaya k banal'nym reklamnym priemam, chtoby sozdat' sebe horoshuyu reputaciyu i dobit'sya shchedryh pozhertvovanij. Po vsemu gorodu byli raskleeny plakaty, krichashchie o ego sverh®estestvennyh sposobnostyah: on i propovednik, on i prorok, on i celitel'. V to vremya kak tradicionnye cerkvi predlagali svoim prihozhanam obychnuyu programmu iz pesnopenij i nravouchenij, "Narodnyj hram prepodobnogo Dzhonsa" vystupil kak Gorodskaya hristianskaya missiya - to est' takoe mesto, gde kazhdyj, komu ne povezlo v zhizni, poluchal ne tol'ko duhovnuyu podderzhku, no takzhe i pishchu, i krov, i redkuyu vozmozhnost' stat' dlya kogo-to svoim v chuzhom, neprivetlivom gorode. A eshche zdes' davali rabotu. Deshevye rabochie ruki trebovalis' na osnovannyh Dzhonsom malyh predpriyatiyah, otkuda denezhnye ruchejki stekalis' v "Narodnyj hram". Procvetanie cerkvi, v svoyu ochered', privlekalo zazhitochnuyu publiku, i vskore "Hram" stal chut' li ne samoj bogatoj obshchinoj v teh krayah, s horom v sto golosov i likuyushchimi i plyashushchimi tolpami prihozhan, sobiravshihsya na voskresnye sluzhby. V budni "Hram" tozhe gudel kak ulej: Dzhons vse vremya rasshiryal sferu svoej deyatel'nosti - to vyvodil svoyu pastvu na demonstracii, ratuyushchie za ravnopravie v zhilishchnoj politike, to prisoedinyalsya k marsham protesta "novyh levyh", chtoby privlech' vnimanie sredstv massovoj informacii, - i vskore molodoj energichnyj propovednik stal schitat'sya vidnym politicheskim deyatelem rajonnogo masshtaba. 1961 god pokazal, kakim politicheskim vesom obladal Dzhons: ego naznachili predsedatelem gorodskoj komissii po grazhdanskim pravam. Uspehu soputstvovali i primety novogo obshchestvennogo polozheniya Dzhonsa: brilliantovye perstni, tufli iz krokodilovoj kozhi, puteshestviya so vsemi myslimymi udobstvami. V nachale shestidesyatyh Dzhons uzhe ne pokazyvalsya na publike bez svity, bez pomoshchnikov i telohranitelej. Nikto iz ego pastvy ne obrashchal vnimaniya na to, chto Dzhons, propoveduya v osnovnom sredi chernokozhih, nabiraet sebe priblizhennyh tol'ko iz belyh muzhchin. No esli kto i podivilsya etomu, to smolchal, potomu chto Dzhons ne terpel inakomysliya i unichtozhal ego v zarodyshe. Pri malejshem ropote "vozmutitelej spokojstviya" razoblachali i obrabatyvali poodinochke. "Hram", po slovam samogo Dzhonsa, "sobiral urozhaj s raznyh polej", no osnovnoj dohod napryamuyu zavisel ot uvelicheni chisla prihozhan. Naryadu s obychnymi sborami pozhertvovanij chasto provodilis' tak nazyvaemye podpisnye kampanii, kogda chleny obshchiny peredavali na nuzhdy cerkvi svoj zarabotok ili posobie, a to i kartochki social'nogo strahovaniya. Nekotorye dohodili v svoem rvenii tak daleko, chto perepisyvali nedvizhimost' i cennye bumagi pryamo na imya Dzhonsa. Dzhons byl sposobnym propovednikom, no glavnym ego kon'kom bylo "iscelenie veroj". Kak i prochie celiteli, on umelo nagnetal religioznuyu isteriyu, na fone kotoroj emu shodili s ruk vse banal'nye tryuki, kotorymi lovkachi odurachivayut publiku. Special'no nanyatye lyudi razygryvali rol' kalek, a potom, yakoby iscelennye Dzhonsom, otbrasyvali proch' kostyli ili vyskakivali iz invalidnyh kolyasok. Na Dzhonsa takzhe rabotali tajnye osvedomiteli, fiksiru vse, chto govoritsya v shutku, ili s glazu na glaz, ili prosto sletaet s yazyka. I kakovo zhe bylo udivlenie doverchivogo prihozhanina, kogda ego imya, vmeste s tajnymi pomyslami, proiznosilos' s kafedry v nazidanie prochim. I vse zhe Indianapolis byl tesen dlya Dzhonsa, ch'ya mani velichiya trebovala bol'shih masshtabov. Da i glavnyj istochnik dohoda za neskol'ko let uspel issyaknut'. Poshli sluhi, chto v "Hrame" obirayut do nitki, a gorodskie vlasti stali neodobritel'no posmatrivat' na bezuderzhnyj potok reklamnyh ob®yavlenij, glasyashchih, chto prepodobnyj Dzhons izlechivaet ot raka, artrita i serdechno-sosudistyh zabolevanij. Pri pervyh priznakah neudachi Dzhons zayavil, chto emu bylo dano otkrovenie svyshe. On soobshchil svoej pastve sensacionnuyu novost': okazyvaetsya, sam Gospod' Bog yavilsya emu i predupredil, chto skoro proizojdet yadernyj vzryv, posle kotorogo na zemle malo chto uceleet. Pravda, Bog ostavit nevredimymi dva goroda, gde pravednye mogut spastis': Belu-Orizonti v Brazilii (tam Dzhons pobyval so svoej "missiej" v 1962 godu) i YUkiyu v Kalifornii, v sta milyah k severu ot San-Francisko. YUkiya okazalas' predpochtitel'nee, i Dzhons s tolpoj samyh vernyh svoih posledovatelej - a takih nashlos' bol'she sotni - pustilsya v dolgij put' cherez vsyu stranu. Vo glave karavana legkovyh mashin i mikroavtobusov dvigalsya chernyj "kadillak" Dzhonsa. |to bylo pervoe naglyadnoe dokazatel'stvo togo, chto nekotorye gotovy pojti za nim hot' na kraj sveta. Dzhim Dzhons nastol'ko cenil sebya, chto ne nashel inogo obrazca dlya podrazhaniya, krome Svyatogo Otca. |tot skazochno bogatyj negrityanskij propovednik svoimi zazhigatel'nymi rechami privlek k sebe ogromnoe chislo posledovatelej iz chisla neimushchih temnokozhih pereselencev, navodnivshih v 20 - 30-e gody krupnye severnye goroda. "Carstvo nebesnoe", sozdannoe vostorzhennymi pochitatelyami Svyatogo Otca na zemle, a imenno v byvshih gostinichnyh zdaniyah na Long-Ajlende, eshche procvetalo v shestidesyatye gody, kogda Dzhons obdumyval sobstvennyj put'. On verno zametil, chto v "Carstve nebesnom" prekrasno uzhivalis' vmeste cerkov', biznes i politika. Priverzhency Svyatogo Otca schitali ego Bogom. A belye politikany nazyvali ego chernym Cezarem, genial'nym politikom, kotoromu stoilo tol'ko kivnut' - i negrityanskoe naselenie progolosovalo by tak, kak emu nuzhno. V konce pyatidesyatyh zhena Svyatogo Otca Sara opublikovala ego biografiyu pod nazvaniem "Svyatoj Otec - Svyashchennyj muzh", gde zayavila: "Sluchis' Otcu pogibnut', eto by s neizbezhnost'yu privelo k massovym samoubijstvam negrov - ego posledovatelej... CHto stalo by pozorom dlya Ameriki". Stol' smeloe vyskazyvanie zaintrigovalo Dzhonsa, i v nachale shestidesyatyh on so svoej svitoj otpravilsya v Filadel'fiyu, chtoby lichno poznakomit'sya so Svyatym Otcom. Kakovo zhe bylo ego razocharovanie, kogda ego kumir okazalsya ne v sostoyanii ego prinyat' - nastol'ko on byl star i slab. Svyatoj Otec skonchalsya v 1965 godu, kak raz kogda "Narodnyj hram" gotovilsya k pereezdu v Kaliforniyu. Dzhons s neterpeniem zhdal soobshchenij o predskazannyh massovyh samoubijstvah, no nichego podobnogo ne proizoshlo. Huzhe togo, vdova Svyatogo Otca s kuchkoj osobo priblizhennyh pereehala v prigorod i stala bukval'no kupat'sya v roskoshi. Ob Otce bystro zabyli, imya ego ostalos' razve chto v trudah uchenyh-istorikov. Dzhim Dzhons dal zarok, chto s nim takogo ne sluchitsya. Dzhons ni s kem ne sobiralsya delit'sya vlast'yu. Srazu zhe posle pereezda iz Indiany v Kaliforniyu on osnoval novyj "Hram", chetko davaya znat' prihozhanam, kto v nem nastoyashchij hozyain. Raspalyayas' vo vremya oblichitel'nyh rechej, on mog zaprosto shvyrnut' Bibliyu na pol, kricha sobravshimsya: "Slishkom mnogie smotryat na |TO, a ne na MENYA!" Ne boyas' pokazat'sya smeshnym, ispol'zuya samye izbitye teatral'nye priemy, on stal razygryvat' rol' "Otca" (on treboval, chtoby imenno tak ego teper' nazyvali) - rol' predvoditelya, kotorogo pochemu-to presleduyut nevedomye vragi "Hrama". Tema presledovani byla teper' lejtmotivom kazhdoj ego propovedi. V 1968 godu, posle ubijstva Martina Lyutera Kinga, Dzhons napugal prihozhan sleduyushchim spektaklem: vo vremya voskresnoj propovedi on upal na altar', oblityj krov'yu cyplenka, i vykriknul, chto v nego strelyali. Sobravshihs ohvatila panika, kto-to krichal, kto-to bezmolvno vozdeval ruki, a "Otec" tem vremenem bilsya v konvul'siyah, ne zabyvaya chitat' molitvy, i nakonec vskochil na nogi, chudesnym obrazom iscelennyj. Publika revela ot vostorga. Hotya Gospod' i ukazal na YUkiyu kak na vozmozhnoe ubezhishche v sluchae yadernoj katastrofy, Dzhonsu bylo tam nespokojno. Prevrativ obshchinu v lager', gde izbrannyh obuchali strel'be, navykam samozashchity i iskusstvu vyzhivaniya v trudnyh usloviyah, Dzhons snova reshil peremestit' "Hram" - na etot raz v San-Francisko. Polmilliona dollarov ushlo na peredelku starogo bol'shogo "Masonskogo doma" na Gieri-strit, v rajone, gde zhili temnokozhie, prichem v dvuh shagah ot hrama nahodils shtab "chernyh panter". Sotni spodvizhnikov Dzhonsa rasselilis' v domah po sosedstvu s novym "Hramom" i stali gotovit' pochvu dl privlecheniya novichkov. Za osnovu byl vzyat indianapolisskij variant, tol'ko razygryvalsya on v bolee krupnom masshtabe: San-Francisko semidesyatyh godov, s ego vol'nymi nravami, predostavlyal gorazdo bol'she vozmozhnostej dlya verbovki yunyh iskatelej priklyuchenij. "Hram" vskore stal obrashchat' na sebya vnimanie: na mnogolyudnyh shumnyh sborishchah Dzhons odnovremenno klejmil greshnikov i iscelyal bol'nyh. Po voskresnym dnyam tam yabloku negde bylo upast'. "Hram" s nebyvalym razmahom zanyalsya blagotvoritel'nost'yu, ustraiva besplatnye obedy, otkryvaya priyuty dlya bezdomnyh, kotorye zatem otrabatyvali svoj hleb, trudyas' na pol'zu "Hrama". Dzhons otkryl besplatnuyu polikliniku, gde delali rentgen, lechili venericheskie zabolevaniya i brali analiz krovi na vyyavlenie malokroviya. Otkryl on i bol'nicu dlya narkomanov, a takzhe naladil popechitel'stvo o detyah i prestarelyh. Neutomimyj Dzhons vnedrilsya v rajonnuyu administraciyu, svel znakomstvo s politikami, aktivno zanimalsya obshchestvennoj rabotoj, vel zanyatiya v vechernej shkole, po hodu dela nabiraya vse novyh i novyh posledovatelej. Kak i prezhde, povsyudu raskleivalis' ves'ma lestnye dlya "Otca" plakaty. Na odnom plakate ego imenovali "prorokom, uchitelem i gosudarstvennym deyatelem", uveryaya, chto on "obladaet darom yasnovideniya i spasaet vseh, kto k nemu obrashchaetsya", i dazhe "chudesnym obrazom" iscelyaet ot raka. Listovki zamanivali v "Hram" novichkov, obeshchaya hor v 185 golosov i besplatnyj banket. Esli govorit' o denezhnyh dohodah Dzhonsa, to on zhil na shirokuyu nogu i raz®ezzhal s shikom, vsegda v okruzhenii pomoshchnikov i telohranitelej. Politicheskaya ego kar'era tozhe shla v goru: vse politiki i zhurnalisty otmechali aktivnejshee uchastie ego cerkvi v programmah social'noj pomoshchi i hvalili ego kipuchuyu hristiansko-prosvetitel'skuyu deyatel'nost'. Razumeetsya, ot takih zametok roslo chislo novoobrashchennyh i pozhertvovanij. Dzhons sosredotochival v svoih rukah vlast', kak melkij chinovnik rajonnogo masshtaba, voznamerivshijsya stat' merom. Po ego ukazke to i delo zatevalis' massovye kampanii po sboru podpisej, a mnogotysyachnye tolpy otryazhalis' na uchastie v kakoj-nibud' demonstracii protesta ili v politicheskom mitinge. Kandidaty na gosudarstvennye posty vystraivalis' v ochered', chtoby zaruchit'sya ego podderzhkoj. V 1976 godu vo vremya predvybornoj prezidentskoj kampanii emu nanosili vizit vidnye politicheskie deyateli, u nego dazhe byl neoficial'nyj obed s Rozalin Karter, zhenoj kandidata ot demokraticheskoj partii. Uchityvaya sferu ego vliyaniya, emu predlozhili vozglavit' mestnoe otdelenie Nacional'noj associacii po uluchsheniyu zhizni cvetnogo naseleniya - etomu naznacheniyu sposobstvovalo pis'mo, podpisannoe vsemi prihozhanami ego "Hrama". On priglashal na svoi sluzhby reporterov - chtoby oni poznali "radost'"; on delal shchedrye vznosy v razlichnye zhurnalistskie fondy. On svel znakomstvo s Karltonom Gudletom, izvestnym negrityanskim izdatelem, ch'ya gazeta "San-reporter" nazvala Dzhonsa samym populyarnym politicheskim deyatelem. V presse postoyanno privodilis' vyskazyvaniya Dzhonsa o nasushchnyh problemah gorodskoj zhizni. Za obshchestvennuyu rabotu ego chestvovali i nagrazhdali. Posle ocherednoj kampanii po sboru podpisej, provedennoj ego "Hramom", Dzhonsa naznachili chlenom komissii po zhilishchnomu stroitel'stvu; on vskore ee vozglavil blagodarya moshchnoj podderzhke prihozhan, kotorye mogli prodvinut' lyuboe nachinanie i zahlopat' lyuboj vozglas protesta. "|tot paren' prosto ne mozhet sdelat' nichego plohogo", - tak otzyvalsya o Dzhonse nekij gazetchik. No dushevnoe sostoyanie Dzhima Dzhonsa ostavlyalo zhelat' luchshego. Za glyancevym reklamnym obrazom - za aplodismentami, nagradami, vysokimi naznacheniyami - proglyadyvalo chto-to nechistoe. Kak ni stranno, vse temnye istorii sohranyalis' v tajne, poka ne stalo slishkom pozdno. O seksual'noj neobuzdannosti Dzhonsa pogovarivali vsegda. Buduchi biseksualom, on hvastalsya pered druzhkami, chto dazhe posle peremeny neskol'kih partnerov ispytyval potrebnost' masturbirovat' i delal eto ne menee desyati raz na dnyu. Svoj interes k muzhchinam on, pravda, ne afishiroval i po vecheram otpravlyalsya v Hajt-|shberi ili v yuzhnuyu chast' goroda za "novobrancami" iz chisla yunyh brodyag, priehavshih v San-Francisko lovit' pticu udachi. Dzhons s legkost'yu menyal lichiny: to on, nanyuhavshis' kokaina, snimaet golubogo v nochnom kinozale (za eto ego arestovali bylo v 1973 godu, no totchas zhe otpustili za nedostatkom ulik), to gromoglasno klejmit so svoej kafedry seksual'nuyu raspushchennost' sovremennoj molodezhi. Dzhons treboval ot svoih posledovatelej vozderzhani - hotya sam, po sluham, ustroil nastoyashchij garem iz prihozhanok, prichem tol'ko iz belyh, - i vsyacheski staralsya oslabit' v svoej obshchine semejnye uzy. Vovse zapretit' brak on, konechno, ne smog. Zato mozhno bylo popytat'sya otdelit' detej ot roditelej, chto on i prodelyval. Ved' esli uzy vnutri sem'i oslableny, legche zavladet' imushchestvom otdel'nyh ee chlenov. I sluchalos' dazhe, chto vse, chem vladela sem'ya, postepenno otpisyvalos' "Hramu". Legche vsego pod vliyanie Dzhonsa podpadali molodye lyudi, obrazovannye, vospriimchivye i pri etom imeyushchie dostup k roditel'skim den'gam. Kak i vse prochie organizatory sekt, on delal stavku na yunosheskij idealizm. Novoobrashchennye shli gurtom. A ugodiv v zagon, okazyvalis' vnutri moshchnoj organizacii, gde ne bylo mesta sluchajnostyam, gde vse chelovecheskie chuvstva, mysli, dejstviya podlezhali strogomu kontrolyu. Sluzhby v "Hrame" teper' vse bol'she pohodili na teatralizovannye predstavleniya, napominaya otchasti gastrol' brodyachego propovednika, otchasti politicheskij miting, a podsvechennyj altar' byl skoree dekoraciej, na fone kotoroj razygryval svoyu rol' Dzhons: otekshee ot p'yanstva i narkotikov, losnyashcheesya potom lico, glaza skryty za temnymi letchickimi ochkami, krashenaya chernaya chelka lipnet ko lbu, krasnye odezhdy razvevayutsya, v odnoj ruke mikrofon, v drugoj - Bibliya... Karikaturnyj personazh - i nichego bolee. No dlya svoej pastvy on byl Bogom. Dzhons nanyal teatral'nogo grimera, kotoryj pudril emu lico, podrumyanival shcheki i dazhe podrisovyval chernye bachki, chtoby pridat' shodstvo s |lvisom Presli. Dzhons platil moshennikam, kotorye razygryvali iscelennyh, i nanimal akterov na rol' oderzhimyh besami, kotoryh Dzhons pobedno izgonyal. Tajnye osvedomiteli, kotorye prezhde postavlyali Dzhonsu komprometiruyushchuyu informaciyu dlya oblichenij s kafedry, teper' zavodili dos'e na sotni prihozhan: tuda zanosilis' vse svedeniya o haraktere, privychkah, nu i, konechno, o dohodah cheloveka (chtoby razdobyt' vse eti svedeniya, agenty ne gnushalis' i obyskom, razumeetsya tajnym). Dzhons horosho znal, kak sil'na vlast', osnovanna na kollektivnom strahe. On uchredil pri "Hrame" sledstvennuyu komissiyu, prizvannuyu vyslushivat' i razbirat' zhaloby; na dele zhe shpiony, zasedavshie v nej, strochili donosy na nedovol'nyh. V konce nedeli v obyazatel'nom poryadke provodilis' seansy "ochishcheniya", kotorye tyanulis' nevynosimo dolgo, poka u lyudej ne temnelo v glazah ot ustalosti. Na etih sobraniyah zloveshchie podruchnye Dzhonsa bili smut'yanov palkami. Pri etom istyazaemye dolzhny byli krichat': "Spasibo, Otec!" So vremenem razgovory o presledovanii i muchenichestve stali povtoryat'sya vse chashche. Privykshij po hodu dela izobretat' vse novye hody v sobstvennom bogoslovii, Dzhons vydvinul novuyu teoriyu - "peremeshchenie", po kotoroj vsem chlenam ego cerkvi suzhdeno odnovremenno prinyat' smert' i perenestis' na druguyu planetu, gde vmeste so svoim pastyrem oni budut vkushat' vechnoe blazhenstvo. Togda zhe Dzhons, kotorogo nadlezhalo nazyvat' ne inache kak "Otec" ili "Papa", nachal zanosit' v osobyj spisok teh, kto, po ego mneniyu, bez osobogo entuziazma otklikalsya na prizyv umeret' so vsemi zaodno. Ulichennyh on, po obyknoveniyu, gnevno oblichal s kafedry: "Tem, kogo ya sejchas nazval, nel'zya doveryat'!" Po ego slovam, eti lyudi byli eshche ne gotovy umeret' "za delo". Dzhinni Millz, kotoraya v konce koncov otkololas' ot dzhonsovskoj pastvy, v svoej knige "SHest' let s Bogom" vspominaet, kak Otec ispodvol' zastavlyal svoih podopechnyh smirit'sya s mysl'yu o kollektivnoj smerti. "Davajte sejchas progolosuem, chtoby ya mog ubedit'sya v vashej vernosti". I, stoya u altarya, raspinalsya o tom, chto nasha zhizn' - "toska". "Mnogie li iz vas, - voproshal on zatem, - gotovy otdat' zhizn' za to, chtoby ogradit' cerkov' ot grozyashchego ej pozora?" Predatel'stva mozhno zhdat' s lyuboj storony, govoril on i podcherkival, chto "Narodnyj hram" - eto edinaya sem'ya. I zashchitit' sem'yu ot despotizma mozhet tol'ko Otec. Vozobnovilis' razgovory o poiskah novogo ubezhishcha. V seredine semidesyatyh Dzhons nachal usilennuyu kampaniyu po sboru sredstv dlya pereneseniya "Hrama" v nadezhnoe ubezhishche, srodni nekoj socialisticheskoj utopii, gde mozhno ne opasat'sya predatel'stva i gryadushchej yadernoj katastrofy. Stranno, no vsyu etu sumyaticu podchas protivorechivyh idej posledovateli Dzhonsa prinimali kak dolzhnoe, bespechno povtor drug za drugom: "Pape vidnej". K 1977 godu, kogda mestnye sredstva massovoj informacii vsled za Dzhonsom povtoryali, chto "Narodnyj hram" ob®edinil 20 000 chelovek - a na dele ih bylo menee 3000, - u "Papy" nachalis' nepriyatnosti. Vpervye nekotorye ego posledovateli, nedovol'nye izbieniyami i unizheniyami chlenov cerkvi, a takzhe vstrevozhennye vse bolee mrachnymi messianskimi fantaziyami samogo Dzhonsa, stali potihon'ku othodit' ot cerkvi. Ponachalu oni byli odinoki, zachastuyu stydyas' togo, chto tak legkoverno otdali vse sekte. No zatem otstupniki stali razyskivat' drug druga, chtoby obmenyat'sya vpechatleniyami. Bylo resheno sdelat' publichnoe zayavlenie, chto vlast' Dzhonsa nad bol'shinstvom ego posledovatelej derzhitsya na zapugivanii, obmane i moshennichestve. Sredi otdelivshihsya byla odna supruzheskaya para (oba belye) - |lmer i Deanna Mirtl, oni vmeste so svoimi pyat'yu det'mi byli prihozhanami "Narodnogo hrama" s 1969 po 1975 god. Deanna Mirtl ran'she prinadlezhala k cerkvi Adventistov sed'mogo dnya, muzh ee byl borcom za grazhdanskie prava i uchastvoval v marshah Kinga v Selme. Oni prishli v "Narodnyj hram" potomu, chto oba verili v tak nazyvaemyj apostol'skij socializm, i pereveli na imya Dzhonsa vse svoi sberezheniya, a takzhe nedvizhimost' na summu 50 000 dollarov. Kak i drugie prihozhane, podchinyayas' strannym trebovaniyam Dzhonsa, oni postavili svoyu podpis' pod tekstom lozhnoj "povinnoj", no sbezhali, kak tol'ko ponyali, chto Dzhons ne shutya prizyval k massovomu samoubijstvu. Mirtly nastol'ko ser'ezno reshili pokonchit' so svoim proshlym, chto dazhe smenili imya i familiyu i stali zvat'sya |l i Dzhinni Mils. Oni pokazali pod prisyagoj, chto Dzhim Dzhons imel "strannuyu vlast'" nad svoimi lyud'mi, odnim iz istochnikov kotoroj oni schitali "chuvstva straha i viny, obostrennye predel'nym pereutomleniem" vo vremya vsenoshchnyh bdenij i sluzhb "ochishcheniya". "Nakazaniya byli opravdannymi v nashih glazah, potomu chto my verili, chto Dzhons - Bog i ne mozhet sdelat' nichego plohogo, - pisala, oglyadyvayas' na proshloe, Dzhinni Mils. - I my iskrenne verili, chto on vsegda budet dumat' o nas". Posle uhoda iz "Hrama" ne tol'ko Milsy, no i drugie stali poluchat' anonimnye pis'ma s ugrozami, a domoj k nim zachastili delegaty s trebovaniem vernut'sya. K nekotorym otstupnikam prosto vryvalis' v dom, izbivali i grabili. No u Dzhonsa vsegda bylo v zapase sil'noe sredstvo - on umelo manipuliroval obshchestvennym mneniem. Otstupnikam prishlos' sozdat' iniciativnuyu gruppu "Tovarishchi po neschast'yu". Vmeste s rodstvennikami posledovatelej Dzhonsa, schitavshih, chto ih blizkie stali zalozhnikami opasnoj sekty, oni popytalis' vyskazat'sya publichno, no ih nikto ne stal slushat': takaya, naprimer, gazeta, kak "San-Francisko kronikl", v kotoroj iz goda v god pechatalis' vostorzhennye otzyvy o Dzhime Dzhonse, dostojnejshem obshchestvennom deyatele, byla yavno ne sklonna priznavat' svoyu prezhnyuyu vostorzhennost' vsego lish' dan'yu reklamnomu biznesu. I vse zhe oni sumeli privlech' vnimanie odnogo reportera po imeni Marshall Kildruff, sobiravshego material dl stat'i o "Narodnom hrame" dlya zhurnala "N'yu uest". Kildruff stal vyyasnyat', chto skryvaetsya za stol' privlekatel'nym dlya obyvatel fasadom, vozvedennym Dzhonsom, i obnaruzhil, chto "Hram" zizhdets na obmane, zapugivanii, prinuzhdenii - imenno poetomu Dzhonsu udavalos' derzhat' v povinovenii stol'ko lyudej. Netrudno bylo ugadat', chto za etim posleduet. Kak tol'ko Dzhonsu donesli o gotovyashchejsya stat'e, prihozhane "Hrama" zavalili redakciyu pis'mami v podderzhku Dzhonsa, a v zdanie redakcii noch'yu pronikli vory i vykrali chernovik stat'i Kildruffa. Tem ne menee v avguste 1977 goda v zhurnale byl napechatan razoblachitel'nyj material, gde Dzhonsa obvinyali v moshennichestve, rastlenii maloletnih, oskorblenii slovom i dejstviem, a takzhe v prestupnom vymogatel'stve yakoby na nuzhdy "Narodnogo hrama". Stat'ya proizvela sensaciyu. Spust dve nedeli napugannye predstaviteli gorodskih vlastej oblegchenno vzdohnuli, poluchiv ot Dzhima Dzhonsa pis'mo s otkazom ot zanimaemoj dolzhnosti v Komissii po zhilishchnomu stroitel'stvu. Na pochtovom shtempele znachilos': "Kooperativnaya respublika Gajana". Dzhons uehal iz goroda kak vsegda vovremya, na shag operediv sherifa. Ocherednaya kampaniya po sboru sredstv dlya sozdani socialisticheskoj kommuny podal'she ot lyubopytnyh glaz, tam, gde ego vlast' byla by absolyutnoj, uvenchalas' besprecedentnym uspehom. Na stroitel'stvo novogo mira po sobstvennomu planu Dzhons poluchil svyshe milliona dollarov. Issledovav i zabrakovav predlozhennye uchastki v Kenii i na Kube, Dzhons ostanovil svoj vybor na takoj tochke zemli, kotoruyu ne vsyakij i otyshchet na karte. Gajana, byvsha britanskaya koloniya, raspolozhena na atlanticheskom poberezh'e YUzhnoj Ameriki kak raz mezhdu Venesueloj i Braziliej. Pravitel'stvo Gajany, predstavlennoe v osnovnom chernokozhimi marksistami, po dostoinstvu ocenilo propagandistskoe znachenie begstva celoj gruppy amerikancev, v bol'shinstve svoem chernokozhih, ot imperialisticheskoj tiranii SSHA. K tomu zhe u glavy pereselencev byla kucha deneg, kotorymi on soril napravo i nalevo. "Narodnyj hram" v Gajane stanet sel'skohozyajstvennoj missiej", - zayavlyal Dzhons na pervyh porah (poka prezhnij reklamnyj imidzh eshche rabotal na nego). Pered missiej byla postavlena cel' - proizvodit' kak mozhno bol'she sel'skohozyajstvennoj produkcii, chtoby nakormit' golodayushchih. Osushchestvlyat' nadzor nad delami kolonii dolzhen byl rodnoj syn Marseliny i Dzhima Dzhonsov - Stiven, kotoromu k tomu vremeni ispolnilos' semnadcat' let. V 1977 godu Stiven vozglavil pervuyu gruppu pereselencev iz pyatidesyati chelovek, pribyvshih v novuyu socialisticheskuyu utopiyu v neprohodimyh tropicheskih lesah. Im predstoyalo obzhivat' uchastok zemli v 3800 akrov v neprohodimyh dzhunglyah na severo-zapade strany, u samoj venesuel'skoj granicy, prichem do blizhajshego naselennogo punkta - stolichnogo goroda Dzhordzhtauna - bylo 150 mil'. Dolgie mesyacy lyudi rabotali ot zari do zari, vyrubali kustarnik, valili derev'ya, raschishchali uchastki zemli, pahali, seyali, stroili krytye zhest'yu sooruzheniya, kotorym predstoyalo stat' barakami dlya zhil'ya, dlya otdyha, a takzhe skladskimi pomeshcheniyami budushchego primitivnogo poselka, kotoryj snachala nazyvalsya "Dzhonstaunska sel'skohozyajstvennaya i medicinskaya missiya", a zatem prosto - Dzhonstaun. V posleduyushchie mesyacy k poselencam pribylo popolnenie - ne byli zabyty i "vozmutiteli spokojstviya", kotorye, po mneniyu Dzhonsa, nuzhdalis' v naglyadnom primere dlya perevospitaniya. Sredi pervyh poselencev byli sotni pozhilyh lyudej. V poslednie mesyacy 1977 goda - chasto vtajne ot rodnyh i znakomyh - bol'shaya chast' san-francisskogo prihoda "Narodnogo hrama" gotovilas' prisoedinit'sya k svoim sobrat'yam v Dzhonstaune. K koncu goda, kogda oblicheniya, nachatye zhurnalom "N'yu uest", stali obrastat' vse bolee zloveshchimi podrobnostyami, vsya obshchina blagopoluchno peremestilas' iz San-Francisko v otdalennyj, zateryannyj v glushi rabochij lager' v Gajane. V nachale sleduyushchego, 1978 goda dazhe gazeta "San-Francisko kronikl", nekogda prevoznosivshaya Dzhonsa, vdrug prozrela i v dovol'no rezkoj forme predstavila svoim chitatelyam Dzhonstaun kak zastavu v dzhunglyah, gde prepodobnyj Dzhim Dzhons rukovodit publichnymi ekzekuciyami, derzhit pyat'desyat vooruzhennyh ohrannikov i gotovit svoih priverzhencev - a ih tysyacha sto chelovek - k massovomu samoubijstvu. Vynuzhdennyj oboronyat'sya, dazhe nahodyas' za tysyachi mil' ot protivnika, apparat po svyazyam s obshchestvennost'yu pri "Narodnom hrame" vydal iz dzhunglej otvetnyj zalp. V mae 1978 goda amerikanskie sredstva massovoj informacii SSHA byli zasypany special'nymi raz®yasneniyami dlya pressy, gde protivniki Dzhonsa prezritel'no imenovalis' "gryaznoj shajkoj" otstupnikov, razvratnikov i rastratchikov, kotorye v svoe vremya byli otlucheny ot cerkvi i teper' ishchut povoda otomstit'. CHtoby zayavleniya ne byli goloslovnymi, k nim prilagalis' "pokayannye" pis'ma. Letom togo zhe goda gruppa "Tovarishchej po neschast'yu", uznav o podgotovke massovogo samoubijstva v Dzhonstaune, potrebovala ot obshchestvennosti prinyat' hot' kakie-to mery, na chto iz dzhunglej posledoval novyj press-reliz, v kotorom otshchepencev obvinyali v "politicheskom zagovore" protiv cerkvi. V nem govorilos' takzhe: "My gotovy iz poslednih sil, zhizni svoej ne shchadya, zashchishchat' Dzhonstaun. Takovo edinodushnoe mnenie nashej obshchiny". Nanyatyj Dzhonsom advokat Mark Lejn, izvestnyj kak uchastnik rassledovaniya obstoyatel'stv ubijstva prezidenta Kennedi, provel v sentyabre press-konferenciyu o yakoby sushchestvuyushchem "zagovore, imeyushchem cel'yu unichtozhenie "Narodnogo hrama" v Dzhonstaune i lichno Dzhima Dzhonsa". No krome toj informacii, chto vsplyvala vo vremya slovesnyh batalij na stranicah periodiki, nikakih svedenij o zhizni v Dzhonstaune ne postupalo. Sredi vseh vozmozhnyh vidov svyazi s poseleniem dejstvovali tol'ko pochta i radiosvyaz' na korotkih volnah. Prichem vsya vhodyashcha i ishodyashchaya korrespondenciya, kak ustnaya, tak i pis'mennaya, tshchatel'no proveryalas' bditel'nymi pomoshchnikami Dzhonsa. Dzhonstaun byl, po suti dela, plantaciej, kotoroj upravlyalo semejstvo Dzhonsov so svoej beloj svitoj, a chernoe bol'shinstvo s utra do vechera rabotalo na polyah, v tropicheskuyu zharu, pod prismotrom belyh ohrannikov, primechavshih kazhdoe dvizhenie i kazhdyj vzglyad. Rabochij den' nachinalsya v sem' utra i zakanchivalsya s zahodom solnca, zatem sledovali obyazatel'nye dlya vseh sob