zhe-stats-sekretarem na mesto ushedshego na pokoj Gasparri. Pij XI horosho znal svoego novogo stats-sekretarya. Oni neodnokratno vstrechalis', kogda Ratti rabotal v Pol'she. Ih sblizhali ne tol'ko reakcionnye vzglyady na mirovuyu politiku i vrazhda k socializmu, no i vzaimnye simpatii k iezuitskomu ordenu. Kak pishet odin iz issledovatelej etogo perioda istorii papstva, F. |ngel'-YAnosi, "Pij XII ne chital ni odnoj knigi stol' chasto i s takim userdiem, kak "Duhovnye ekzercisy" sv. Ignatiya Lojoly. On nazyval etu knigu svoim "utesheniem", i mozhno predpolagat', chto ispanskij svyatoj okazal reshayushchee vliyanie na formirovanie ego duhovnogo oblika i na ego duhovnuyu zhizn'". V naznachenii Pachelli na post stats-sekretarya, po-vidimomu, nemaluyu rol' sygralo i to obstoyatel'stvo, chto Pij XI hotel takim obrazom otblagodarit' za zaslugi pered cerkov'yu ego brata Franchesko. 1 aprelya 1935 g. Pij XI naznachaet |udzhenio Pachelli na post kamerlengo kardinal'skoj kollegii, predsedatel'stvuyushchego na konklave. Buduchi stats-sekretarem, |udzhenio Pachelli mnogo puteshestvoval. On pobyval v Argentine, SSHA, Francii (dvazhdy), Vengrii i v drugih stranah. Vsyudu on vstrechalsya s prezidentami, vedushchimi politicheskimi deyatelyami, cerkovnymi ierarhami, chto sposobstvovalo ego populyarnosti v razlichnyh krugah i povyshalo ego shansy na poluchenie v budushchem papskoj tiary. Posle izbraniya |udzhenio Pachelli na papskij prestol burzhuaznaya pechat' prevoznosila dostoinstva novogo papy, vostorgayas' ego nabozhnost'yu, uchenost'yu, politicheskoj mudrost'yu i dazhe vneshnim vidom. Vysokij, suhoparyj, s oduhotvorennym licom, pisali usluzhlivye zhurnalisty, on budto soshel s odnogo iz poloten |l'-Greko. Gazetchiki ne skupilis' na komplimenty v adres novogo pontifika, edinodushno nazyvaya ego znatokom klassicheskoj muzyki i literatury, talantlivym diplomatom, predskazyvaya emu mirotvorcheskuyu rol' v mezhdunarodnyh delah. Koronaciya novogo papy proshla s obychnoj dlya takih ceremonij torzhestvennost'yu v sobore sv. Petra. Ego vnesli v hram na pozolochennyh nosilkah 12 sediariev (nosil'shchikov)-papskih gvardejcev, otpryskov izvestnyh aristokraticheskih semej Rima. Papa vossedal na nosilkah, oblachennyj v pyshnye odezhdy rimskogo pervosvyashchennika -atlasnyj podryasnik, stihar', krasnuyu epitrahil', mantiyu s kapyushonom, otorochennuyu sobol'im mehom, v belyh chulkah i tuflyah iz krasnogo barhata s vyshitym na nih zolotym krestom. Ego soprovozhdali kardinaly i episkopy v krasnyh i malinovyh mantiyah, vel'mozhi, diplomaty. Posle torzhestvennoj messy kardinal-kamerlengo uvenchal golovu papy treh®yarusnoj zolotoj tiaroj, usypannoj dragocennymi kamnyami, simvol cerkvi boryushchejsya, stradayushchej i vsepobezhdayushchej. V koronacii Piya XII prinyali uchastie 36 inostrannyh delegacij. Sredi gostej bylo nemalo predstavitelej evropejskih korolevskih domov, pravda v osnovnom utrativshih svoyu vlast', kak, naprimer, byvshij ispanskij monarh Al'fons XIII. Prisutstvovali takzhe korol' Bolgarii Boris, ital'yanskij prestolonaslednik Umberto, gercogi Lihtenshtejna i Lyuksemburga, prem'er-ministr Irlandii de Valera, graf CHiano i dr. No vot otgremeli prazdnichnye fanfary, opustel sobor sv. Petra, v Vatikane nastupili rabochie budni, trevozhnye, nasyshchennye groznymi predznamenovaniyami. Vzojdya na papskij prestol, Pachelli ostavalsya v osnovnom diplomatom. V centre ego vnimaniya vsegda stoyali voprosy mirovoj politiki. Vse ego beschislennye vystupleniya, zayavleniya, encikliki vrashchayutsya v osnovnom vokrug etih voprosov. Cerkovnye apologety pri zhizni Piya XII pytalis' predstavit' ego kak mistika, "bozh'ego cheloveka", otreshennogo ot zhitejskoj prozy anahoreta, posvyativshego sebya yakoby vsecelo resheniyu transcendentnyh problem. No etot obraz malo sootvetstvuet dejstvitel'nomu oblichiyu Piya XII. Esli on i byl mistikom, to tol'ko v tom smysle, chto schital sebya instrumentom bozhestvennogo provideniya, prizvannym osushchestvit' opredelennuyu missiyu. V chem zhe ona zaklyuchalas'? V obshchem i celom v iskorenenii kommunisticheskoj ideologii, v sokrushenii Sovetskogo Soyuza kak ee nositelya i vysshego vyrazitelya. Konechno, Pij XII ne nadeyalsya vypolnit' podobnuyu missiyu lish' silami katolicheskoj cerkvi. Svoyu zadachu on videl v drugom: v ob®edinenii i mobilizacii kapitalisticheskih derzhav dlya antikommunisticheskogo krestovogo pohoda. |toj idee byla podchinena vsya ego deyatel'nost' kak v period vtoroj mirovoj vojny, tak i posle nee. Odnako, buduchi trezvym politikom, Pij XII izbegal otkrovenno i chetko formulirovat' svoe kredo. On predpochital dobivat'sya svoih celej putem manevrirovaniya i lavirovaniya, maskiruya ih vysokoparnymi, no bessoderzhatel'nymi razglagol'stvovaniyami o predannosti vseobshchemu miru, principam vseobshchej spravedlivosti i mezhdunarodnogo pravoporyadka. Sleduet priznat', chto Pij XII proyavil v mezhdunarodnyh delah nedyuzhinnuyu lovkost' i izvorotlivost', odnako i on ne byl zastrahovan ot promahov, oshibok, proschetov, kotorye izoblichali ego kak obskuranta i reakcionera, soyuznika i posobnika imperializma, vraga nauki i social'nogo progressa, nenavistnika demokratii, socializma i kommunizma. Pij XII i vtoraya mirovaya vojna Odnoj iz pervyh problem, s kotoroj prishlos' stolknut'sya novomu pape, byla grazhdanskaya vojna v Ispanii. Pij XII vostorzhenno privetstvoval pobedu palacha ispanskogo naroda Franko. V rechi, kotoruyu on proiznes na ispanskom yazyke po radio 17 aprelya 1939 g., papa skazal: "S bol'shoj radost'yu my obrashchaemsya k vam, drazhajshie syny katolicheskoj Ispanii, chtoby po-otecheski pozdravit' vas s blagoslovennym mirom i pobedoj, kotorymi gospod' soblagovolil uvenchat' vas... V zalog bezgranichnoj milosti prechistoj devy i apostola Iakova, pokrovitelej Ispanii, i velikih ispanskih svyatyh my daruem vam, dorogim nashim synam katolicheskoj Ispanii, glave gosudarstva i ego proslavlennomu pravitel'stvu, revnostnym episkopam i samootverzhennomu duhovenstvu, a takzhe vsem veruyushchim svoe apostol'skoe blagoslovenie". A. Menhetten. Vatikan. U "svyatogo otca" ne nashlos' ni odnogo slova upreka v adres falangistskih palachej, chinivshih massovye raspravy nad storonnikami respubliki, v tom chisle nad mnogimi katolikami i svyashchennikami-baskami. Bolee togo, Pij XII nagradil Franko odnim iz vysshih vatikanskih ordenov, a 11 iyunya 1939 g. prinyal na torzhestvennoj audiencii v Vatikane 3 tys. falangistov-uchastnikov vojny protiv ispanskogo naroda vo glave s ministrom inostrannyh del Serrano Sun'erom, zyatem Franko, i vostorzhenno voshvalyal ih zaslugi v bor'be s "materialisticheskim ateizmom". Vse eti vostorzhennye slova i zhesty Piya XII v adres Franko s udovletvoreniem vosprinimalis' Mussolini i Gitlerom, bez podderzhki kotoryh ispanskij "kaudil'o" nikogda ne smog by oderzhat' pobedu nad respublikoj. U Gitlera i Mussolini imelis' i lichnye osnovaniya byt' dovol'nymi povedeniem novogo papy. V marte Gitler zahvatil u Litvy Klajpedskuyu oblast'. Papa sdelal vid, budto nichego ne proizoshlo. V aprele duche predprinyal zahvat Albanii. |ta novaya agressiya ital'yanskogo fashizma vyzvala osuzhdenie vseh progressivnyh deyatelej togo vremeni. Papa zhe ne schel nuzhnym vyrazit' svoe otnoshenie k nej. Publichno odobrit' zahvat Albanii on ne reshilsya, osudit' ne zhelal. Ital'yanskoe zhe duhovenstvo s ego soglasiya privetstvovalo okkupaciyu Albanii, chto, konechno, bylo na ruku Mussolini. V pervyj god svoego pontifikata Pij XII mnogo rassuzhdaet o pol'ze mira i vrede vojny. On dejstvitel'no stremilsya predotvratit' vzryv vojny v Evrope, dobit'sya mira mezhdu kapitalisticheskimi derzhavami, chtoby napravit' agressiyu protiv SSSR. V nachale maya 1939 g. papa predlozhil sozvat' v Vatikane soveshchanie predstavitelej pravitel'stv Velikobritanii, Francii, Pol'shi, Germanii i Italii dlya uregulirovaniya spornyh voprosov, vystupiv, takim obrazom, iniciatorom svoego roda "novogo Myunhena". No "novyj Myunhen" ne poluchilsya. Pod davleniem obshchestvennogo mneniya pravitel'stva Francii i Anglii byli vynuzhdeny vstupit' v peregovory s Sovetskim Soyuzom o zaklyuchenii oboronitel'nogo soglasheniya. Hotya eti peregovory zakonchilis' po vine Londona i Parizha bezrezul'tatno, vozmozhnost' takogo soglasheniya vyzvala bol'shoe bespokojstvo v Vatikane. Pij XII prodolzhal nastaivat' na sozyve konferencii evropejskih derzhav bez uchastiya Sovetskogo Soyuza. Bylo yasno, chto takaya konferenciya razvyazala by ruki Gitleru dlya napadeniya na Sovetskij Soyuz. Pij XII ne skryval, na ch'ej storone nahodyatsya ego simpatii. V iyule 1939 g. on snyal nalozhennoe v 1926 g. Piem XI otluchenie s "Aksion fransez", r'yano podderzhivavshego ideyu al'yansa Francii s Gitlerom i vystupavshego s prizyvami k vojne protiv Sovetskogo Soyuza. No dobit'sya takogo al'yansa i predstat' pered vsem mirom v roli mirotvorca napodobie Nevilya CHemberlena Piyu XII ne udalos'. Mirnym resheniyam konfliktnyh problem, nazrevshih mezhdu germanskim rejhom i bol'shinstvom stran Evropy, Gitler predpochel vojnu. 1 sentyabrya 1939 g. germanskie vojska verolomno napali na Pol'shu. Vtoraya mirovaya vojna nachalas'. Pol'sha byla burzhuaznym katolicheskim gosudarstvom. Kak zhe reagiroval Pij XII na ee poraboshchenie gitlerovskimi ordami? Nikak. On molchal. Gitlerovcy tvorili v okkupirovannoj Pol'she chudovishchnye zlodeyaniya. Papa znal ob etom, no molchal. Gitler zahvatil YUgoslaviyu, uchredil marionetochnoe horvatskoe gosudarstvo, horvatskie fashisty-ustashi, kichivshiesya svoim katolicheskim fanatizmom, rezali, veshali, rasstrelivali serbov. Horvatskie cerkovniki prinimali samoe neposredstvennoe uchastie v etih krovavyh prestupleniyah. Pij XII znal vse eto i... molchal. Gitler sozdal marionetochnoe slovackoe gosudarstvo vo glave s katolicheskim prelatom Tiso. Slovackie fashisty ne ustupali v svoej krovozhadnosti horvatskim ustasham. Piyu XII bylo izvestno i eto, no on molchal. Gitler, Mussolini i ih soyuzniki razvyazali vojnu protiv Sovetskogo Soyuza. Okkupirovannaya Evropa byla pokryta konclageryami, etimi gigantskimi fabrikami smerti, v kotoryh pogiblo svyshe 10 mln. ni v chem ne povinnyh lyudej, v tom chisle starikov, zhenshchin, detej. Sredi nih bylo nemalo i veruyushchih-katolikov, a takzhe svyashchennikov-antifashistov. Ih morili golodom, ubivali neposil'nym trudom, travili v gazovyh kamerah, veshali, rasstrelivali. Pij XII prodolzhal molchat'. Kogda v 1944 g. posle kapitulyacii pravitel'stva Badolio pered vojskami soyuznikov gitlerovcy zahvatili znachitel'nuyu chast' territorii Italii, rasstrelivaya zalozhnikov, provodya massovye repressivnye akcii, deportiruya v konclagerya antifashistov, evreev, prichem vse eti beschinstva tvorilis' i v Rime, bukval'no pod oknami apostolicheskogo dvorca-rezidencii papy, Pij XII tozhe molchal. Posle okonchaniya vojny, v osobennosti posle smerti Piya XII i zaversheniya raboty Vtorogo Vatikanskogo vselenskogo sobora, kogda katolicheskie deyateli (cerkovnye i svetskie) poluchili vozmozhnost' vyskazyvat' ne tol'ko ortodoksal'nye mneniya, mnogie iz nih stali pryamo obvinyat' Pachelli v tom, chto ego molchanie vo vremya vojny bylo ne chem inym, kak svoeobraznym proyavleniem solidarnosti so stranami "osi" i odobreniem prestuplenij fashistov. Apologety Piya XII pytalis' ego zashchishchat' i opravdyvat'. Sperva oni dokazyvali, chto Pij XII yakoby ne znal podlinnyh masshtabov prestuplenij, tvorimyh Gitlerom i Mussolini. No etot smehotvornyj argument nikogo ne ubedil, ved' Piya XII podrobno informirovali o krovavyh zlodeyaniyah fashistov ne tol'ko Angliya i SSHA cherez svoih predstavitelej v Vatikane, no i cerkovnye ierarhi iz Pol'shi, Francii i ryada drugih stran. Kogda otpal argument o mnimoj neosvedomlennosti Piya XII, ego storonniki stali utverzhdat', chto papa molchal, ibo opasalsya repressij so storony gitlerovcev, kotorye yakoby mogli ne tol'ko okkupirovat' Vatikan, no i brosit' v konclager' samogo papu, kardinalov, episkopov, voobshche mogli likvidirovat' vsyu cerkovnuyu organizaciyu. Dopustim, chto Pij XII dejstvitel'no boyalsya Gitlera i Mussolini, i poetomu v Italii prihodskie svyashchenniki, episkopy, arhiepiskopy i dazhe kardinaly v svoih propovedyah i pisaniyah prizyvali soldat otdavat' zhizn' za fashistskuyu Italiyu, v Germanii cerkovnaya ierarhiya prevoznosila Gitlera do nebes, vo Francii ona otkryto podderzhivala predatelya Petena, v YUgoslavii-ustashej, v Slovakii-Tiso, v Vengrii-Horti i tak dalee No pochemu zhe togda papa i katolicheskie ierarhi ne osudili fashizm posle togo, kak soyuzniki oderzhali pobedu? Pochemu oni prilagali vse usiliya, chtoby spasti fashistskih palachej ot suda i zasluzhennogo vozmezdiya? Tysyachi voennyh prestupnikov izbezhali nakazaniya blagodarya pokrovitel'stvu Vatikana, snabzhavshego ih fiktivnymi dokumentami i perepravlyavshego v Ispaniyu, Portugaliyu i strany Latinskoj Ameriki. Storonniki Piya XII ne otricayut shiroko izvestnyh faktov, no v opravdanie papy utverzhdayut, chto on dejstvoval tak iz svojstvennogo emu chelovekolyubiya, chto v gody vojny on ne otkazyval v pomoshchi i antifashistam, mnogie iz kotoryh yakoby nashli ubezhishche v stenah ital'yanskih monastyrej. |tot argument trebuet utochneniya: vo-pervyh, Vatikan nachal ukryvat' antifashistov tol'ko s konca 1943 g., kogda vopros o razgrome fashizma stal vpolne yasnym. Predostavlyaya pravo ubezhishcha nebol'shomu chislu antifashistov, Vatikan pytalsya takim obrazom reabilitirovat' sebya v obshchestvennom mnenii za prezhnie svyazi s Gitlerom i Mussolini i delal zayavku na uchastie v poslevoennom pereustrojstve. Takim obrazom, i argument o strahe Pachelli pered fashizmom kak prichine ego molchalivogo popustitel'stva nel'zya prinimat' vser'ez. CHem zhe vse-taki ob®yasnyaetsya eta liniya povedeniya Piya XII po otnosheniyu k fashizmu? Ved' i Gitler i Mussolini stremilis' lishit' cerkov' ee samostoyatel'nosti, vrazhdebno otnosilis' k ee svetskim organizaciyam, surovo raspravlyalis' s ee sluzhitelyami, esli te priderzhivalis' demokraticheskih vzglyadov. Delo zdes', vidimo, v tom, chto fashisty hot' i ne byli druz'yami cerkvi, no oni borolis' s kommunizmom i tem samym, s tochki zreniya Piya XII, delali bogougodnoe delo! Pij XII predpochel byt' s fashizmom protiv kommunizma. Lichnyj sekretar' Piya XII nemeckij iezuit Robert Lejber v stat'e, opublikovannoj v 1963 g., pisal: "Pachelli ni na odin mig ne zabyval o rokovoj opasnosti kommunizma. |tomu imeyutsya mnogie svidetel'stva. Nachinaya s iyunya 1944 g., posle zanyatiya Rima soyuznikami, ch'i vysshie voennye i rukovodyashchie deyateli v bol'shom chisle poseshchali papu, on ne upuskal sluchaya kazhdyj raz predosteregat' ih: "Konechno, Gitler i nacional-socializm yavlyayutsya tem, chem oni est'. No eto skoro minuet. Nel'zya upuskat' iz vidu, chto predstoit bolee ser'eznaya i opasnaya zadacha, imenno stolknovenie s kommunizmom". Vo vremya vojny Pij XII razvival, kak uzhe bylo skazano, kipuchuyu diplomaticheskuyu deyatel'nost'. On podderzhival postoyannuyu svyaz' s Ruzvel'tom cherez lichnogo predstavitelya prezidenta pri Vatikane, izvestnogo mul'timillionera katolika Majrona Tejlora. Pij XII ohotno soglasilsya na takie neoficial'nye diplomaticheskie otnosheniya s SSHA: eto sposobstvovalo ukrepleniyu ego avtoriteta v pravyashchih krugah odnoj iz mogushchestvennyh derzhav kapitalisticheskogo mira. Vatikan i Vashington neodnokratno pytalis' uzakonit' svoi otnosheniya, prevrativ ih iz neoficial'nyh v oficial'nye. Posle vojny prezident Trumen vnes v senat predlozhenie ustanovit' diplomaticheskie otnosheniya s Vatikanom i naznachit' poslom pri Vatikane nebezyzvestnogo generala Klarka, imevshego pryamoe otnoshenie k amerikanskim razvedsluzhbam. Odnako senat, uchityvaya sil'nye antipapistskie nastroeniya sredi amerikanskih protestantov, otklonil eto predlozhenie. V 1970 g. prezident Nikson naznachil Genri Kebota Lodzha dlya periodicheskih konsul'tacij s papoj rimskim po voprosam, predstavlyayushchim vzaimnyj interes. Hotya do sih por oficial'nyh diplomaticheskih otnoshenij mezhdu SSHA i Vatikanom net, neoficial'nye kontakty prodolzhayutsya. Dlya etogo ispol'zuyutsya samye raznoobraznye kanaly. Posle napadeniya gitlerovskoj Germanii na Sovetskij Soyuz i obrazovaniya antifashistskoj koalicii prezident Ruzvel't cherez Tejlora pytalsya ubedit' Piya XII v celesoobraznosti soyuza SSHA s SSSR. Odnako v opublikovannoj Tejlorom posle vojny perepiske mezhdu Piem XII i Ruzvel'tom net i nameka na to, chto papa otnessya s odobreniem k obrazovaniyu antifashistskoj koalicii. Bolee togo, kogda Ruzvel't obratilsya k Piyu XII s Pros'boj umerit' antisovetskij pyl amerikanskih katolicheskih cerkovnikov, podryvavshih antifashistskuyu koaliciyu, Pij XII otvetil krasnorechivym molchaniem. Pij XII byl oderzhim ideej antikommunizma. |tim, i tol'ko etim, ob®yasnyayutsya i ego profashistskoe, po sushchestvu, "molchanie" vo vremya vojny, i vse ego vneshnepoliticheskie akcii. V pervye gody vojny, kogda nemeckie polchishcha toptali sovetskuyu zemlyu, unichtozhali sovetskih lyudej, zanimalis' grabezhom, trubya o skoroj pobede, Pij XII neodnokratno v publichnyh vystupleniyah ponosil revolyuciyu, socializm, kommunizm, "ateisticheskij materializm". Pij XII ne odobril otkryto pohoda Gitlera protiv Sovetskogo Soyuza ne potomu, chto ne zhelal porazheniya SSSR, a iz ostorozhnosti. On namerevalsya vyzhdat', posmotret', kak budut razvertyvat'sya voennye sobytiya. Kogda nadezhdy nacistov na blickrig na Vostoke ne opravdalis' i v vojnu vstupili SSHA, Pij XII stal ukreplyat' otnosheniya s amerikanskimi pravyashchimi krugami vse s toj zhe cel'yu - sposobstvovat' oslableniyu pozicij Sovetskogo Soyuza. CHtoby zavoevat' doverie amerikancev, Pachelli dazhe poshel na peredachu im konfidencial'noj informacii o YAponii, usilenie kotoroj ne sootvetstvovalo interesam cerkvi, ibo moglo by polozhit' konec proniknoveniyu katolicizma v Vostochnuyu i YUgo-Vostochnuyu Aziyu. Vot chto soobshchaet ob etom ital'yanskij zhurnalist Karlo Rosella: "Eshche v konce 1942 goda okruzhenie Piya XII reshilo bolee opredelenno nameknut' o svoem zhelanii pojti na sblizhenie s Soedinennymi SHtatami. S tochki zreniya papy, ital'yanskij fashizm ne opravdal nadezhd, vozlagavshihsya na nego verhushkoj katolicheskoj cerkvi. Stremyas' zavoevat' doverie Vashingtona, Vatikan predlozhil pravitel'stvu SSHA sekretnuyu informaciyu ogromnoj vazhnosti-voennye strategicheskie plany YAponii, poluchennye ot apostol'skogo nunciya v Tokio. |to davalo vozmozhnost' amerikanskoj aviacii nanosit' bombovye udary po vrazheskim celyam s absolyutnoj tochnost'yu". V plenu u antikommunizma. V kakom zhe napravlenii razvivalas' politika Vatikana v mirovyh delah posle pobedy antigitlerovskoj koalicii? Pij XII delal vse vozmozhnoe, chtoby stolknut' zapadnyh partnerov po koalicii s Sovetskim Soyuzom, chto sootvetstvovalo stremleniyam naibolee reakcionnyh sil kapitalisticheskogo mira. CHto kasaetsya vnutrennej zhizni kapitalisticheskih stran, osvobodivshihsya ot gitlerovskoj okkupacii, to Pij XII prilagal ogromnye usiliya, chtoby razrushit' antifashistskoe edinstvo, slozhivsheesya v gody vojny, isklyuchit' iz nego kommunistov, igravshih v bor'be protiv gitlerizma vedushchuyu rol'. V stranah narodnoj demokratii Pij XII tolkal katolikov na bor'bu protiv social'nyh preobrazovanij. |tu liniyu papa provodil cherez mestnuyu cerkovnuyu ierarhiyu, kotoraya s otkrytym zabralom prizyvala veruyushchih borot'sya s kommunistami i ih soyuznikami. V eti gody vo mnogih evropejskih stranah v rezul'tate bankrotstva burzhuaznyh partij, skomprometirovavshih sebya sotrudnichestvom s nacizmom, voznikli demohristianskie gruppirovki, kotorye vozglavlyalis' katolicheskimi liderami, prinimavshimi uchastie v antifashistskoj bor'be. Demohristiane vystupali za umerennye burzhuazno-demokraticheskie preobrazovaniya. Oni provozglashali sebya posledovatelyami katolicheskoj social'noj doktriny, chto obespechivalo im podderzhku cerkovnoj ierarhii, a takzhe krupnogo kapitala, kotoryj videl v nih men'shee zlo po sravneniyu s levymi silami. Za demohristian stali golosovat' krest'yane, v ryade stran tradicionno nahodyashchiesya pod vliyaniem katolicheskoj cerkvi, srednie sloi, strashivshiesya rezkih social'nyh peremen, i nekotoraya chast' veruyushchih rabochih. Poyavlenie na poslevoennoj politicheskoj arene vliyatel'nyh demohristianskih gruppirovok, cherpavshih ideologicheskoe vdohnovenie v katolicheskih doktrinah, verhovnym blyustitelem i tolkovatelem kotoryh vystupal Vatikan, pridalo Piyu XII politicheskij ves i vliyanie v mezhdunarodnyh delah, o kotoryh on do vojny i ne mechtal. Vatikan stal okazyvat' zametnoe vliyanie na hod politicheskih sobytij. S nim byli vynuzhdeny schitat'sya ne tol'ko pravyashchie krugi Zapadnoj Evropy, no i Soedinennyh SHtatov, zainteresovannye v ukreplenii svoego vliyaniya v Evrope. Kogda zhe eti krugi vstali na put' "holodnoj vojny" po otnosheniyu k Sovetskomu Soyuzu i stranam narodnoj demokratii, Vatikan vsyacheski dobivalsya isklyucheniya kommunistov iz pravitel'stv Nacional'nogo edinstva, a zatem konsolidacii pravyh sil, okazyvaya poslednim cherez cerkovnuyu ierarhiyu samuyu energichnuyu politicheskuyu i finansovuyu podderzhku. S okonchaniem vojny Pij XII "stal ratovat' za sozdanie moshchnyh antikommunisticheskih blokov", pishet amerikanskij zhurnalist Kamill CHianfarra, kotoryj byl akkreditovan pri Vatikane v voennye gody. Teper' Pij XII ne stesnyalsya otkryto prizyvat' k novomu "krestovomu pohodu" protiv kommunizma. Vystupaya 7 sentyabrya 1947 g. na ploshchadi sv. Petra v Rime pered aktivistami "Katolicheskogo dejstviya", on zayavil: "Dragocenna kazhdaya minuta. Pora razdumij i proektov proshla. Nastalo vremya dejstvovat'. Vy gotovy? Dva vrazhdebnyh lagerya v religioznoj i moral'noj oblasti vyrisovyvayutsya vse s bol'shej yasnost'yu. Probil chas ispytanij". V tom zhe godu v rozhdestvenskom poslanii Pij XII chetko sformuliroval svoyu poziciyu v mezhdunarodnyh delah, zayaviv, chto on protiv deleniya mira na fashistov i antifashistov. Takomu deleniyu on protivopostavil svoyu formulu: "Za ili protiv Hrista" ("za" - vse kapitalisticheskie strany, "protiv" - razumeetsya, SSSR i vse, kto ego podderzhivaet). |ta formula sootvetstvovala lozungu, vydvinutomu ital'yanskimi demohristianami na vyborah 1948 g.,-"Rim ili Moskva". V svoem poslanii Pij XII ob®yavil "dezertirom i predatelem lyubogo, kto okazhet material'nuyu podderzhku, predostavit svoi uslugi i sposobnosti, pomoshch' i golos partiyam ili vlastyam, ne priznayushchim boga". Vsem bylo ochevidno, kogo imel v vidu Pij XII pod etimi poslednimi: kommunistov, Sovetskij Soyuz, strany narodnoj demokratii. V gody "holodnoj vojny" Vatikan stal svoim domom dlya razvedyvatel'nyh sluzhb SSHA. CHinovniki stats-sekretariata po ukazaniyu Piya XII bukval'no napichkivali amerikanskih Dzhejms Bondov samoj raznuzdannoj antikommunisticheskoj i antisovetskoj lipoj. Vot neskol'ko primerov takoj provokacionnoj dezinformacii. Uzhe citirovannyj nami ital'yanskij zhurnalist Karlo Rosella pishet, chto nachinaya s vesny 1947 g. pravye politicheskie krugi SSHA i Italii vmeste s Vatikanom nagnetali napryazhennost', zayavlyaya, budto kommunisty sovmestno s socialistami "gotovyat nasil'stvennyj perevorot". "Upravlenie vice-direktora strategicheskih sluzhb,- soobshchalo v te dni posol'stvo SSHA iz Rima v Vashington,-peredalo segodnya v departament oborony donesenie, v kotorom, po sushchestvu, podtverzhdaetsya veroyatnost' vtorzheniya v Italiyu cherez YUgoslaviyu. Ustanovlennoe vremya vtorzheniya-fevral'-vesna 1948 goda. Informaciya poluchena ot ital'yanskih sekretnyh sluzhb i Vatikana". Hotya sami amerikancy stavili pod somnenie dostovernost' etogo soobshcheniya, Vatikan i ital'yanskaya razvedka utverzhdali, chto svedeniya o mificheskom vtorzhenii nadezhny. Posol SSHA v Rime Dzhejms Dann donosil 30 marta 1947 g. v Vashington: "Po svedeniyam Vatikana, zavtra vo vremya mitinga u monastyrya Massencio kommunisticheskie provokatory, pereodetye v mundiry karabinerov, budut strelyat' v polkovnika Valerio. Polkovnik Valerio - kommunist, geroj ital'yanskogo dvizheniya Soprotivleniya. Levaya pechat' popytaetsya vozlozhit' vinu za ubijstvo na neofashistov i karabinerov. Hotya eta informaciya vyglyadit po men'shej mere fantastichnoj, my vse zhe peredali ee anglijskim razvedsluzhbam. Kompetentnye ital'yanskie vlasti takzhe preduprezhdeny". Razumeetsya, eto soobshchenie okazalos' chistejshej vody vymyslom. 1 aprelya 1947 g. Dann telegrafiroval v Vashington: "Vo vremya mitinga nikakih besporyadkov ne proizoshlo". Organizuya shirokuyu antikommunisticheskuyu kampaniyu, Vatikan odnovremenno tajno finansiroval pravye politicheskie partii, vystupavshie protiv edinstva antifashistskih sil. Sostavnoj chast'yu strategii Vatikana v bor'be za golosa izbiratelej na parlamentskih vyborah 18 aprelya 1948 g. stalo zapugivanie progressivno nastroennyh deyatelej katolicheskoj cerkvi. Pij XII ne doveryal sluzhitelyam cerkvi, uchastvovavshim v partizanskom dvizhenii. On schital ih "druz'yami kommunistov". No nekotorye svyashchenniki otkryto zayavili o svoej podderzhke antifashistskogo Nacional'nogo fronta i, ignoriruya pryamoe ukazanie Vatikana, otkazalis' "predavat' anafeme marksistov". Amerikanskoe posol'stvo vstrevozhilos' i napravilo svoego predstavitelya Parsona za raz®yasneniyami v Vatikan. Kak svidetel'stvuet telegramma Parsona gosudarstvennomu sekretaryu SSHA, v Vatikane emu obeshchali surovo nakazat' svyashchennikov, sotrudnichayushchih s kommunistami, "poskol'ku podderzhka partii ateistov - eto politicheskij akt, protivorechashchij ucheniyu cerkvi". Sozdanie tak nazyvaemyh "grazhdanskih komitetov"-odna iz naibolee shirokih antikommunisticheskih akcij, provedennyh CRU sovmestno s Vatikanom v period podgotovki izbiratel'noj kampanii 1948 g. v Italii. Organizatorom "grazhdanskih komitetov" byl prezident "Katolicheskogo dejstviya" Italii Luidzhi Dzhedda. |ti komitety stali udarnoj siloj reakcionerov. O deyatel'nosti Dzheddy i ego organizacii soobshchalos' v doklade, sostavlennom CRU po pros'be amerikanskogo posol'stva v konce aprelya 1948 g.: "|ta dinamicheskaya organizaciya sozdana nemnogim bolee dvuh mesyacev nazad. Ona ob®edinyaet 300 regional'nyh sekcij i svyshe 18 tysyach mestnyh otdelenij po vsej strane. Spektr deyatel'nosti-ot rasprostraneniya listovok do organizacii propagandistskih meropriyatij v nacional'nom masshtabe. Nesomnenno, "grazhdanskie komitety" sygrali reshayushchuyu rol' na nedavnih parlamentskih vyborah, v znachitel'noj mere obespechiv pobedu HDP. Prinyato reshenie o prodolzhenii ih deyatel'nosti i posle vyborov v kachestve postoyannogo oruzhiya antikommunisticheskoj propagandy. Est' osnovaniya polagat', chto v skorom vremeni podobnye "komitety" budut sozdany i v drugih stranah, v chastnosti v Gollandii, Francii, Avstrii i Bel'gii. Informaciya o strukture, deyatel'nosti, zadachah i finansovyh vozmozhnostyah etoj organizacii poluchena neposredstvenno ot nacional'nogo prezidenta "grazhdanskih komitetov" Luidzhi Dzheddy i duhovnogo rukovoditelya organizacii kardinala F'orenco Andzhelini". "Poyavlenie "grazhdanskih komitetov",-otmechalos' dalee v doklade,-bylo obuslovleno strahom Vatikana pered ugrozoj pobedy levyh sil. S pomoshch'yu etoj organizacii papa Pij XII namerevalsya reshit' dve zadachi: obespechit' maksimal'noe uchastie izbiratelej v golosovanii (v Vatikane schitali, chto, chem bol'she lyudej progolosuet, tem men'she golosov budet otdano levym partiyam) i sklonit' opredelennye krugi ital'yanskogo obshchestva (klerikalov, monarhistov, krupnyh predprinimatelej) k sozdaniyu edinogo fronta protiv vraga nomer odin-kommunizma. Papa lichno rekomendoval Dzheddu na post lidera "grazhdanskih komitetov"". Neobhodimo otmetit', chto eti "komitety" vsyacheski staralis' podcherknut' svoyu nezavisimost' ot Vatikana, hotya vtajne postoyanno konsul'tirovalis' s vysshim duhovenstvom. Vot nekotorye primery ih deyatel'nosti. "Grazhdanskie komitety" po dogovorennosti s pravitel'stvom organizovali shumnuyu reklamu planu Marshalla. Za dva mesyaca izbiratel'noj kampanii oni oplatili vystupleniya svyshe 2800 oratorov i uslugi specialistov po provedeniyu mitingov. V den' vyborov chleny "komitetov" sumeli dostavit' k izbiratel'nym urnam dazhe starikov, bol'nyh, zhitelej samyh otdalennyh rajonov. SHiroko razvetvlennaya set' dobrovol'nyh osvedomitelej zaranee soobshchala v "grazhdanskie komitety" soderzhanie listovok Narodnogo fronta, chto davalo "komitetam" vozmozhnost' publikovat' otvetnye pamflety bukval'no odnovremenno s vystupleniyami ih politicheskih protivnikov. "Grazhdanskie komitety" gordo zayavlyali, chto oni dobilis' vseh etih rezul'tatov, ne potrativ ni liry, chto pomoshch' Vatikana ogranichivalas' lish' predostavleniem pomeshchenij i mebeli. Odnako, kak svidetel'stvuet posol Irlandii v Rime Uolsh, Vatikan predostavil im znachitel'nye summy nalichnymi. Krome togo, milliony lir byli polucheny ot promyshlennikov i znati". A vot o chem govorilos' v pis'me, podpisannom agentom CRU v Rime |dvardom Pejdzhem. Ono bylo adresovano v gosdepartament nachal'niku otdela politicheskogo planirovaniya Dzhordzhu F. Kennanu: "Dorogoj moj Dzhordzh, napravlyayu dva memoranduma, vruchennye mne Luidzhi Dzheddoj. Rech' idet o novyh zadachah "grazhdanskih komitetov". Kak ty znaesh', Dzhedda, po nashemu mneniyu, bolee chem kto-libo drugoj sposobstvoval pobede HDP na aprel'skih vyborah. Dzhedda ochen' energichen, praktichen i dal'noviden, pol'zuetsya polnoj podderzhkoj Vatikana. My schitaem ego odnim iz samyh vliyatel'nyh personazhej na ital'yanskoj politicheskoj scene. On mozhet okazat'sya chrezvychajno poleznym v bor'be protiv kommunizma. Dzhedda - rukovoditel' katolicheskoj organizacii, nedavno vyshedshej na mezhdunarodnuyu arenu. Sejchas on zanyat ukrepleniem svoih pozicij v profsoyuzah. Ego pervoocherednaya zadacha-ubezhdat' 10 millionov ital'yanskih rabochih vstupit' v novyj antikommunisticheskij profsoyuz. Neobhodimo dobavit', chto Dzhedda vsyacheski staraetsya podcherknut' nezavisimost' svoej organizacii ot politicheskih partij. Dzhedda schitaet, chto 18 tysyach "grazhdanskih komitetov" sumeyut vnushit' ital'yancam mysl' o neobhodimosti prisoedineniya Italii k NATO. Vam izvestno, chto shirokie sloi naseleniya, v tom chisle mnogie demohristiane, vystupayut protiv vhozhdeniya Italii v Severoatlanticheskij soyuz. Oni trebuyut nezavisimoj vneshnej politiki, chto uslozhnyaet polozhenie de Gasperi, ratuyushchego za vstuplenie v NATO. My dumaem, chto zdes' Dzhedda mozhet okazat' nam neocenimuyu uslugu. Schitaete li vy vozmozhnym okazat' Dzhedde finansovuyu pomoshch'? YA hotel by dat' emu 350 millionov lir (okolo 500 tysyach dollarov.-I. G. ). Ponimayu, chto eto chereschur mnogo, no sejchas Dzhedda i ego "grazhdanskie komitety"-samaya vliyatel'naya antikommunisticheskaya sila v Italii. Esli my ne dob'emsya deneg u gosdepartamenta, to, mozhet byt', udastsya poluchit' ih ot CRU. Papa Pij XII odobril plany Dzheddy. My rassmatrivaem dejstviya Dzheddy kak chast' shirokoj strategii, napravlennoj na zashchitu Zapadnoj Evropy. Imenno v Italii vliyanie katolicheskoj cerkvi i ekonomicheskoe mogushchestvo SSHA stanut neodolimym bar'erom na puti dal'nejshego prodvizheniya kommunizma". Vashington dal soglasie na provedenie operacii "Dzhedda". |to podtverzhdaet telegramma amerikanskogo posol'stva ot 5 dekabrya 1949 g.: "Dzhedda pribyvaet v Vashington 7 dekabrya. Nastaivaet na nemedlennoj vstreche". V kanun 1950 g., ob®yavlennogo Piem XII "svyatym" godom, gosdepartament SSHA peredal Vatikanu 500 tys. dollarov. Formal'no den'gi prednaznachalis' dlya oplaty proezda i prozhivaniya 50 tys. palomnikov, napravlyavshihsya v Rim iz razlichnyh gosudarstv. Kontrol' za provedeniem etoj operacii osushchestvlyala organizaciya pod nazvaniem "Feliks Roma". Ee prezidentom byl... Luidzhi Dzhedda. Zaregistrirovannyj kapital dannoj organizacii - 10 mln. lir. |ti fakty i dokumenty, predannye glasnosti zhurnalistom Karlo Rosella, ne byli oprovergnuty ni Vatikanom, ni oficial'nymi krugami SSHA. Peredacha Vatikanu gosdepartamentom SSHA v konce 1949 g. 500 tys. dollarov na antikommunisticheskuyu propagandu nahoditsya v pryamoj svyazi s dekretom kongregacii svyashchennoj kancelyarii (inkvizicii) ot 13 iyulya 1949 g. (eta kongregaciya vozglavlyalas' togda samim papoj). Dekret otluchal ot cerkvi veruyushchih za prinyatie kommunisticheskogo ucheniya i ego propagandu, za chlenstvo v kompartii, ee podderzhku i sotrudnichestvo s nej, za chtenie i rasprostranenie ee pressy. Svoim soderzhaniem dekret napominal antikommunisticheskie zakony Gitlera, Mussolini, Franko, Salazara i drugih fashistskih diktatorov i sluzhil kak by ob®yavleniem cerkov'yu vojny kommunizmu i kommunistam. Pravitel'stvo SSHA s bol'shim udovletvoreniem vosprinyalo antikommunisticheskij dekret Piya XII. Pochemu Pij XII s takim entuziazmom vklyuchilsya v "holodnuyu vojnu", provozglasiv novyj "krestovyj pohod" protiv kommunizma? K etomu ego tolkal strah pered uspehami kommunisticheskoj partii v Italii, Francii i drugih stranah, osvobodivshihsya ot fashistskoj tiranii. Pij XII muchitel'no perezhival tot fakt, chto v gody vojny v ryadah Soprotivleniya ustanovilis' druzhestvennye svyazi mezhdu kommunistami i katolikami, kotorye prodolzhali svoe sotrudnichestvo v pravitel'stvah nacional'nogo edinstva posle razgroma fashizma. V sblizhenii katolikov i kommunistov, v ih stremlenii vmeste borot'sya za mir i social'nyj progress, za preobrazovanie obshchestva na bolee spravedlivyh social'nyh osnovah Pij XII videl ugrozu vliyaniyu katolicheskoj cerkvi. "Katolicheskie intelligenty,-pishet ego oficial'nyj biograf N. Padellaro,-sblizivshiesya s kommunistami, vse eshche verili v Hrista, no ne hoteli uzhe sidet' slozha ruki v ozhidanii ego yavleniya". A takoj aktivnosti katolikov Pachelli bol'she vsego boyalsya. Krome togo, on byl nepokolebimo ubezhden, chto "holodnaya vojna" neminuemo zavershitsya "goryachej", v kotoroj SSHA okazhutsya pobeditelyami. V toj i drugoj vojne on ne namerevalsya sohranyat' "nejtralitet". Do samoj smerti Pij XII priderzhivalsya otkrovenno vrazhdebnogo i neterpimogo kursa po otnosheniyu k kommunizmu. On otluchal svyashchennikov, prinimavshih uchastie vo vsemirnom dvizhenii za mir, trebovavshih zapreshcheniya atomnogo oruzhiya. Sredi otluchennyh byl svyashchennik Andrea Gadzhero, uchastnik Soprotivleniya, byvshij uznik konclagerya Mauthauzen, osuzhdennyj nacistami na 18 let katorgi za antifashistskuyu deyatel'nost'. Papa nalozhil surovye disciplinarnye sankcii na voznikshee vo Francii dvizhenie svyashchennikov-rabochih, vystupavshih protiv kapitalisticheskoj ekspluatacii i polozhitel'no otzyvavshihsya o bor'be kommunistov za prava trudyashchihsya. Pij XII privetstvoval sozdanie Atlanticheskogo pakta, voennoe prisutstvie SSHA v Zapadnoj Evrope. Papa delal vse vozmozhnoe, chtoby tolknut' cerkovnikov v socialisticheskih stranah na soprotivlenie politike social'nyh preobrazovanij. Emu nuzhny byli svyashchenniki i veruyushchie - mucheniki, "zhertvy kommunisticheskogo terrora", chtoby mobilizovat' protiv socialisticheskih stran obshchestvennoe mnenie Zapada. Oderzhimyj ideej vo chto by to ni stalo obratit' sovetskih lyudej v katolichestvo, Pij XII opublikoval v 1952 g. apostolicheskoe poslanie k narodam Rossii, v kotorom prizyval ih otrech'sya ot kommunizma i obratit'sya v katolicheskuyu veru. Poslanie eto, kak i mnogie drugie ego vystupleniya, prozvuchalo "glasom vopiyushchego v pustyne", s toj tol'ko raznicej, chto glas etot prinadlezhal daleko ne pravedniku, a prozhzhennomu politikanu, vystupavshemu v duhe religioznogo fanatizma. Pij XII pustil v hod propagandistskij termin "cerkov' molchaniya", primenyaemyj i ponyne antikommunistami po otnosheniyu k cerkvi v socialisticheskih stranah. Pobuzhdaemye im cerkovnye ierarhi vo glave s kardinalom Myandsenti prinimali aktivnoe uchastie v kontrrevolyucionnom myatezhe v Vengrii v 1956 g. V svoih mnogochislennyh vystupleniyah i enciklikah Pachelli prizyval trudyashchihsya kapitalisticheskih stran terpelivo snosit' svoyu tyazhkuyu dolyu. Bednye i bogatye vsegda byli, est' i budut, eto sootvetstvuet chelovecheskoj prirode, sotvorennoj bogom, pouchal Pij XII rabochih. Starayas' otvlech' ih ot klassovoj bor'by, on provozglasil 1 maya cerkovnym prazdnikom, a patronom trudyashchihsya naznachil svyatogo Iosifa-plotnika. Papa vystupal s podderzhkoj raznogo roda hristianskih rabochih organizacij, dejstvuyushchih pod kontrolem cerkvi i vystupayushchih s antikommunisticheskih pozicij. Pered krahom kolonial'noj sistemy Poslednij period pontifikata Piya XII sovpal s razvalom kolonial'nyh imperij, obrazovaniem novyh nezavisimyh gosudarstv v Azii i Afrike, s pod®emom nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya v Latinskoj Amerike. Kak zhe on reagiroval na eti yavleniya i sobytiya? V 1951 g. Pij XII posvyatil special'nuyu encikliku "Evangelii Praecones" ("Evangel'skoe provozglashenie") neobhodimosti "otuzemit'" katolicheskuyu cerkov' v Azii i Afrike, to est' sozdat' kadry duhovenstva mestnogo proishozhdeniya. V nej on govoril: "CHelovecheskaya priroda predstavlyaet soboj, nesmotrya na pyatno, nasledie pechal'nogo padeniya Adama, estestvennuyu osnovu hristianstva... Poetomu cerkov' nikogda ne otnosilas' s prezreniem i prenebrezheniem k yazycheskim verovaniyam, vernee, ona ih osvobozhdala ot oshibok i ot vsyacheskoj skverny, a zatem osvyashchala i vozvyshala hristianskoj mudrost'yu. V ravnoj stepeni yazycheskoe iskusstvo i kul'turu, kotorye v nekotoryh sluchayah podnyalis' na ochen' vysokuyu stupen', cerkov' vosprinimala dobrozhelatel'no, razvivala ih s bol'shim prilezhaniem i dovodila do takoj stepeni rascveta, kotoroj oni v proshlom nikogda ne dostigali. Cerkov' nikogda ne osuzhdala takzhe mestnye narodnye obychai i tradicionnye uchrezhdeniya. Naprotiv, ona osvyashchala ih. Izmenyaya ih formu i duh, cerkov' ispol'zovala yazycheskie prazdniki, chtoby pochtit' hristianskih muchenikov i proslavlyat' svyashchennye tainstva". Zdes' chto ni slovo, to protivorechie s obshcheizvestnymi faktami. No ved' nuzhno zhe bylo kak-to spasat' pozicii katolicheskoj cerkvi v byvshih kolonial'nyh stranah. Dlya etogo, s tochki zreniya Piya XII, vse sredstva byli horoshi, vklyuchaya i pryamuyu fal'sifikaciyu istorii. Papa popolnil kardinal'skuyu kollegiyu tremya predstavitelyami etih stran-kitajcem CHenom, obosnovavshimsya na Tajvane, Valerianom Grasias, indijcem, i portugal'cem Teodozio Klemente de Guveja, arhiepiskopom Mozambika. V 1955 g. Pij XII uchredil Latinoamerikanskij episkopal'nyj sovet (SELAM), koordiniruyushchij i napravlyayushchij organ, dejstvuyushchij pod strogim kontrolem Vatikana. Vystupaya v 1956 g. na II Vsemirnom kongresse miryan-katolikov v Rime, Pij XII prizyval veruyushchih i cerkovnikov Latinskoj Ameriki borot'sya s chetyr'mya "smertel'nymi opasnostyami", kotorye yakoby im ugrozhayut: marksizmom, protestantizmom, spiritizmom i sekulyarizmom (svetskim vliyaniem na obshchestvennuyu zhizn'). Papa sovetoval latinoamerikanskim katolikam usilit' raskol'nicheskuyu deyatel'nost' v profsoyuzah, sozdavat' svoyu "rabochuyu elitu" dlya togo, chtoby "vyrvat' rabochie organizacii iz-pod vliyaniya marksizma". Vo mnogih novyh gosudarstvah Afriki missionerskaya cerkovnaya ierarhiya byla preobrazovana v nacional'nuyu, v rezul'tate chego ryad afrikancev vpervye byli vozvedeny v episkopskoe dostoinstvo. V aprele 1957 g., nezadolgo do svoej smerti, Pij XII opublikoval encikliku "Fidei Donum" ("Dar very"), v kotoroj izlozhil svoyu tochku zreniya na nacional'no-osvoboditel'nye processy v Afrike. "My obrashchaem vashe vnimanie na Afriku,-zayavlyal Pij XII v etoj enciklike,- v moment, kogda ona vstupaet na stezyu sovremennoj civilizacii i perezhivaet vozmozhno naibolee tragicheskie dni svoego sushchestvovaniya". Dlya Piya XII period, kogda Afrika sbrasyvala cepi kolonial'nogo rabstva, byl naibolee "tragicheskim" v ee istorii. Po-vidimomu, s ego tochki zreniya, naibolee schastlivym periodom istorii Afriki sledovalo schitat' tot, kogda kolonialisty beznakazanno ekspluatirovali afrikanskie narody. V sovremennyh usloviyah missioneram v Afrike prihoditsya dejstvovat' v ochen' "trudnyh" situaciyah, zhalovalsya Pij XII. Trudnosti, po ego slovam, zaklyuchayutsya v tom, chto ne vsegda rukovodstvo osvoboditel'nym dvizheniem okazyvaetsya v rukah blagorazumnyh lyudej. Kak v etoj, tak i v drugih enciklikah Piya XII net ni sl