'sya, Iosif byl preduprezhden angelom Gospodnim, kotoryj skazal emu: "Voz'mi Mariyu i Mladenca, otpravlyajtes' v dorogu cherez pustynyu i idi v Egipet". I Iosif sdelal, kak angel povelel. XVIII. Oni prishli k odnoj peshchere, gde hoteli otdohnut'. Mariya soshla s sedla i nesla Iisusa na rukah. Byli s Iosifom troe otrokov, i s Mariej - molodaya devushka, sputniki ih. I vdrug iz peshchery poyavilos' velikoe mnozhestvo drakonov, i, uvidev ih, otroki gromko zakrichali. Togda Iisus, sojdya s ruk Materi Svoej, stal pered drakonami, oni poklonilis' Emu i, poklonivshis', ushli. To, chto skazal prorok, ispolnilos': "Hvalite Gospoda, vy, sushchie na zemle drakony". Mladenec shel pered nimi, On prikazal im ne prichinyat' nikakogo zla lyudyam. No Mariya i Iosif byli v velikom uzhase, strashas', kak by drakony ne prichinili zla Mladencu. I skazal im Iisus: "Ne smotrite na menya tol'ko kak na mladenca. YA sovershennyj muzh {14}, i nadlezhit vsem dikim zveryam sdelat'sya ruchnymi peredo mnoj". XIX. L'vy i leopardy takzhe poklonilis' Emu i soprovozhdali Ego v pustyne. Vezde oni shli pered Mariej i Iosifom, pokazyvali im dorogu i, sklonyaya golovy svoi, poklonyalis' Iisusu. V pervyj raz, kogda Mariya uvidela l'vov i dikih zverej, Ona ochen' ispugalas', i Iisus, s radost'yu glyadya na Nee, skazal: "Ne strashis' nichego, Mat' Moya, ibo ne dlya togo, chtoby ispugat', no chtoby pochtit' Tebya, oni idut k Tebe". I, govorya eto, On rasseyal ves' strah v serdcah ih. L'vy soprovozhdali ih vmeste s bykami, oslami i v'yuchnymi zhivotnymi i ne prichinyali nikakogo zla, ostavayas' krotkimi sredi ovec i baranov, kotoryh Iosif i Mariya vzyali s soboj iz Iudei. Oni shli mezhdu volkami i ne oshchushchali nikakogo straha, i ni s kem ne sluchilos' nikakoj bedy. Tak ispolnilos' to, chto skazal prorok: "Volki budut pastis' vmeste s yagnyatami, i lev i vol razdelyat odnu trapezu". Bylo u nih dva vola i povozka, v kotoroj vezli neobhodimye veshchi. XX. Na tretij den' dorogi Mariya utomilas' v pustyne ot slishkom sil'nogo solnechnogo zhara. Uvidev derevo, Ona skazala Iosifu: "Otdohnem nemnogo v ego teni". Iosif pospeshil privesti Ee k derevu i snyal Ee s sedla. Mariya, sev, podnyala glaza na verhushku pal'my, pokrytuyu plodami, i skazala Iosifu: "Mne by hotelos', esli mozhno, odin iz etih plodov". Iosif otvechal Ej: "Udivitel'no, chto Ty govorish' tak, Ty razve ne vidish', kak vysoko vetvi etoj pal'my? YA ochen' trevozhus' iz-za vody, tak kak ee net bol'she v mehah nashih i nevozmozhno snova napolnit' ih i utolit' zhazhdu". Togda mladenec Iisus, kotoryj byl na rukah Devy Marii, Svoej Materi, skazal pal'me: "Derevo, nakloni tvoi vetvi i napitaj moyu Mat' tvoimi plodami". Totchas zhe po slovu Ego pal'ma sklonila k nogam Marii verhushku svoyu, i sobrav s nee plody, vse imi nasytilis'. Pal'ma ostavalas' sklonennoj, ozhidaya prikazaniya podnyat'sya ot Togo, po ch'emu slovu ona naklonilas'. Togda skazal ej Iisus "Podnimis', pal'ma i bud' tovarishchem derev'yam Moim, kotorye v rayu Otca Moego. I pust' iz-pod kornej tvoih techet istochnik, skrytyj v zemle, i pust' dast Nam vodu utolit' zhazhdu". Totchas pal'ma vypryamilas', i mezhdu kornyami ee nachal probivat'sya istochnik neobychajno prozrachnoj i holodnoj vody velichajshej sladosti. I vse, uvidev istochnik tot, ispolnilis' radosti i utolili zhazhdu, blagodarya Boga. I zhivotnye takzhe utolili zhazhdu. XXI. Na drugoj den' oni otpravilis' v put'. Iisus obernulsya k pal'me i skazal: "Moj zavet tebe, pal'ma, chto odna iz vetvej tvoih budet otnesena angelami Moimi i posazhena v rayu Otca Moego. I YA daruyu tebe v znak blagosloveniya, chto vse, kto pobedyat v bitve za veru, budut udostoeny pal'my pobedy". I pri etih Ego slovah poyavilsya angel Gospoden' na pal'me, vzyal odnu iz vetvej i skrylsya v nebesnyh dalyah, derzha vetv' v ruke. I prisutstvuyushchie, vidya eto, slovno pomertveli. Togda Iisus zagovoril s nimi, skazav: "Zachem serdce vashe poddaetsya strahu? Razve ne znaete, chto pal'ma, kotoruyu ya velel perenesti v raj, budet dlya vseh svyatyh v meste blazhenstva podobna toj, chto byla ugotovana vam zdes' v pustyne?" XXII. Po doroge Iosif skazal Emu: "Gospodi, nam pridetsya stradat' ot velikoj zhary; esli Tebe ugodno, my pojdem primorskoj dorogoj, daby mozhno bylo otdyhat', prohodya cherez goroda na beregu". Iisus otvetil emu: "Ne strashis' nichego, Iosif, ya sokrashchu put', i to, chto nado projti za tridcat' dnej, vy projdete za odin den'". I On eshche ne dogovoril, kogda oni uvideli gory i goroda Egipta. I, ispolnivshis' radosti, oni voshli v gorod, kotoryj nazyvalsya Sotin. I, ne znaya tam nikogo, u kogo mogli by prosit' gostepriimstva, oni voshli v hram, kotoryj zhiteli etogo goroda nazyvali kapitoliem i gde kazhdyj den' prinosilis' zhertvy v chest' idolov. XXIII. I sluchilos', chto, kogda blazhennaya Mariya so Svoim Mladencem voshla v hram, vse idoly upali na zemlyu nichkom i ostalis' razrushennymi i razbitymi. Tak ispolnilos' to, chto skazal prorok Isajya: "Vot Gospod' gryadet na oblake, i vse tvoreniya ruk egiptyan zatrepeshchut pri vide Ego". XXIV. Kogda ob etom uznal nachal'nik goroda Afrodicij, on prishel v hram so vsemi vojskami svoimi i vsemi voenachal'nikami. ZHrecy hrama zametili Afrodiciya priblizhayushchimsya so vsemi vojskami i podumali, chto on idet pokarat' ih, ibo izobrazheniya bogov byli nizverzheny. On voshel v hram i uvidel vse statui poverzhennymi i razbitymi. Togda on priblizilsya k Marii i poklonilsya Mladencu, kotorogo Ona derzhala na rukah. A potom on obratilsya s rech'yu ko vsem svoim voinam i sputnikam i skazal tayu "Esli by Mladenec sej ne byl Bogom, nashi bogi ne pali by pri vide Ego, i ne prosterlis' by pered Nim. Oni priznali Ego takim obrazom za ih Vladyku" {15}. XXV {16}. CHerez nekotoroe vremya angel skazal Iosifu: "Vozvratis' v stranu Iudy, ibo umerli iskavshie zhizni Mladenca". XXVI. Po vozvrashchenii iz Egipta, zhivya v Galilee, Iisus, kotoromu shel uzhe chetvertyj god, igral s drugimi det'mi v subbotnij den' na beregu Iordana. Sdelal On sem' malen'kih ozer v gline, u kazhdogo ustroil po maloj plotine, cherez kotorye vhodila voda reki po zhelaniyu Ego i uhodila obratno v lozhe svoe. No odin iz detej, syn diavola {17}, glyadya s zavist'yu na sooruzheniya, po kotorym shla voda, razrushil ih. I skazal emu Iisus: "Gore tebe, syn smerti, syn Satany! Ty osmelilsya razrushit' rabotu, kotoruyu ya sdelal". I v tot zhe chas umer tot, kto tak postupil. Togda roditeli umershego vozvysili golos svoj v sobranii protiv Marii i Iosifa, govorya: "Vash syn proklyal nashego, i umer syn nash". I kogda uslyshali Iosif i Mariya zhaloby roditelej i negodovanie iudeev, sejchas zhe poshli k Iisusu. No Iosif tajno skazal Marii: "CHto do menya, ya strashus' skazat' Emu, no Ty predupredi Ego i skazhi: zachem podnyal Ty protiv nas narod i pochemu dolzhny my byt' obremenennymi gnevom oskorblennyh lyudej?" Togda Mater' Ego prosila: "Ne postupaj tak, Gospodi, chtoby ves' narod ne podnyalsya protiv nas". I On, ne zhelaya ogorchat' Mater' Svoyu, udaril pravoj stupnej Svoej umershego i skazal emu: "Vosstan', syn pogibeli, ne dostoin ty vojti v pokoj Otca Moego, razrushiv dela Moi". I vstal umershij i vyshel. I Iisus, oblechennyj mogushchestvom, provel vodu cherez plotiny v malye ozera svoi. XXVII. Posle sego Iisus vzyal ilu iz zaprudy, kotoruyu sdelal, i slepil pri narode dvenadcat' vorob'ev. Togda byla subbota, i bylo s Nim mnogo detej. I nekotorye iz iudeev skazali Iosifu: "Razve ne vidish' ty, Iosif, chto mladenec Iisus rabotaet v den' subbotnij, chto ne dozvoleno Emu? On sdelal dvenadcat' vorob'ev, slepiv ih iz ila". Togda Iosif ukoril Iisusa: "Zachem delaesh' Ty v subbotu to, chto zapreshcheno nam?" No Iisus, uslyshav Iosifa, vzmahnul rukami Svoimi i skazal Svoim vorob'yam: "Idite i letajte po vsemu miru i po vselennoj i zhivite". I po poveleniyu etomu poleteli oni. I vse byli tam, smotreli i slushali i, uvidev eto chudo, byli ohvacheny izumleniem. Odni proslavlyali Ego i udivlyalis' Emu, drugie poricali Ego. A nekotorye poshli k pervosvyashchennikam i vozhdyam farisejskim i povedali im, chto Iisus, syn Iosifa, sotvoril velikoe chudo i proyavil velikoe mogushchestvo pri vsem narode izrail'skom. I zapisano eto bylo v knigi dvenadcati kolen Izrailya. XXVIII. Kak-to raz syn Anny, svyashchennika, prishel s Iosifom, derzha v ruke trost', i s velikim gnevom razrushil v prisutstvii vsego naroda malen'kie ozera, kotorye ustroil Iisus rukami Svoimi, i razlil vodu, kotoroj napolnil ih Iisus iz potoka, ibo zakryl plotiny, cherez kotorye uhodila voda, i slomal plotiny. Iisus, vidya razrushenie tvorenij ruk Ego, skazal emu: "Semya skvernejshee bespokojstva, syn smerti, prispeshnik Satany, da budet bessil'no semya tvoe, i issohnet koren' tvoj, i da budut bez ploda vetvi tvoi!" I na glazah u vseh zachah i umer otrok tot. XXIX. Ustrashilsya Iosif, glyadya na Iisusa, i vozvratilsya s nim i s Mater'yu Ego domoj. Vdrug ditya, tozhe syn pogibeli, vybezhav im navstrechu, brosilos' na plecho Iisusovo, zhelaya posmeyat'sya nad Nim ili prichinit' zlo Emu, esli poluchitsya. No skazal emu Iisus: "Ty ne vernesh'sya zdorovym s dorogi svoej". I totchas zhe upalo i umerlo ditya to. I roditeli umershego, kotorye videli vse, chto proizoshlo, zakrichali: "Otkuda prishlo eto Ditya? Voistinu, vse slova Ego ispolneny pravdy i chasto ispolnyayutsya ran'she, chem on proizneset ih". Prishli oni k Iosifu i skazali emu: "Zaberi etogo Iisusa otsyuda, ibo ne mozhet zhit' On s nami v etom gorode. Ili, po krajnej mere, vyuchi Ego blagoslovlyat', a ne proklinat'". Togda obratilsya Iosif k Iisusu: "Zachem postupaesh' Ty tak? Uzhe ochen' mnogie zhaluyutsya na Tebya, my nenavistny, i blagodarya Tebe my vosstanovim narod protiv sebya". Otvechaya Iosifu, skazal Iisus: "Tol'ko tot syn Mudrosti, kogo otec vospital v znanii veka sego, i proklyatie otca ego ne vredit nikomu, krome teh, kto delaet zlo". Togda podnyalsya narod sudit' Iisusa i obvinyali Ego pri Iosife. I Iosif, vidya to, byl ochen' vstrevozhen, boyas', kak by narod izrail'skij ne prishel v yarost' i ne sovershil prestuplenie. No Iisus vzyal za uho umershee ditya, podnyal ego s zemli, i vse videli, chto Iisus govoril s nim kak otec s synom. I vernulsya duh ego v telo ego, i ozhilo ditya. I vse prishli v izumlenie velikoe. XXX. Uvazhaemyj knizhnik iudejskij po imeni Zakhej uslyshal Iisusa, govoryashchego tak I ponyav, chto v Nem pochiet chudesnoe znanie istiny, prishel Zakhej k Iosifu i stal razgovarivat' s nim grubo i nerazumno: "Ne hochesh' li ty otdat' syna tvoego, chtoby nastavit' Ego v znanii chelovecheskom i strahe? YA vizhu, chto ty i Mariya bol'she vozlyubili vashego syna, chem nastavleniya starejshin narodnyh. No vam dolzhno by bolee pochitat' svyashchennikov vsej Cerkvi Izrail'skoj, potomu chto oni pekutsya o Ditya i o tom, chtoby i On byl nastavlen v zakone iudejskom". No Iosif v svoyu ochered' skazal: "A kto mog by vospitat' i uchit' Ditya eto tomu, chemu uchatsya vse? Esli ty mozhesh', my ne budem protiv". Iisus, uslyshav slova Zakheya, otvetil emu: "Uchitel' zakona, vse to, chto ty raz®yasnyaesh', dolzhno byt' prinyato temi, kto sozdan po zakonu chelovecheskomu; no YA - YA ne podvlasten vashim sobraniyam, ibo ne imeyu otca vo ploti. Ty, chitayushchij zakon i nastavlyayushchij v nem, ostaesh'sya podzakonnym. YA zhe byl ran'she zakona. Ne dumaj, chto ne imeesh' ravnogo v znanii: ty nauchish'sya ot menya tomu, chego nikto inoj ne dast tebe, esli tol'ko eto ne to, o chem ty sejchas govoril. No nauchen budet dostojnyj. Kogda zhe voznesus' YA s zemli etoj, umolknut vse izmyshleniya roda vashego. Ty sam ne znaesh' vremya rozhdeniya svoego: odin YA znayu vremya rozhdeniya vashego i kakoj srok vashej zhizni na zemle". Togda vse slyshavshie slova eti byli nemalo izumleny i voskliknuli: "O! Vot chudo poistine velikoe i zamechatel'noe! Nikogda ne slyhali my nichego podobnogo. Nikogda podobnogo ne govorilos' ni prorokami, ni fariseyami, ni knizhnikami, nikem drugim. My znaem, gde rodilsya On, Emu edva pyat' let, otkuda zhe u Nego takie slova?" I farisei otvechali tak zhe: "My nikogda ne slyshali, chtoby stol' yunoe ditya govorilo takie slova". I Iisus otvechal im: "Vy izumleny, slysha ot rebenka podobnye slova? Pochemu ne verite tomu, chto YA skazal vam? I potomu YA skazal vam, chtoby eshche sil'nee izumit' vas: YA videl Avraama, kotorogo vy nazyvaete otcom vashim, YA govoril s nim, i on videl Menya". Slysha eto, oni umolkli, nichego ne smeya govorit'. I skazal Iisus: "YA byl sredi vas s det'mi, no vy nikogda ne videli Menya {18}. YA skazal vam vse eto kak lyudyam razumnym, no vy ot neveriya vashego, ne vnyali golosu Moemu, potomu chto vy men'she Menya". XXXI. I snova uchitel' Zakhej, nastavnik v zakone, skazal Iosifu i Marii: "Otdajte mne Ditya, ya poruchu Ego uchitelyu Leviyu, chtoby obuchit' Ego bukvam i nastavit' Ego". Togda Iosif i Mariya, laskaya Iisusa, poveli Ego v uchilishche, gde Levij-starec obuchil by Ego bukvam. Iisus, vojdya, hranil molchanie. I sobralsya uchitel' Levij nazyvat' bukvy Iisusu i, nachav s pervoj, alefa, velel Emu: "Otvechaj". No Iisus ne otvetil nichego. Togda uchitel', razgnevavshis', vzyal trost' derevyannuyu i udaril po golove Ego, na chto Iisus skazal uchitelyu Leviyu: "Zachem b'esh' ty Menya? Voistinu, znaj, poluchivshij udar znamenuet udarivshemu, chto tot ne sumel nauchit' ego. YA mogu svidetel'stvovat' o tom, chto ty skazal. No slepy vse, kto slushaet i govorit: medi zvenyashchej ili kimvalu zvuchashchemu, ne ponimayushchim zvuka svoego, podobny oni. Vse bukvy, nachinaya s alefa i konchaya tau, razlichayutsya po svoemu znacheniyu. Skazhi mne sperva, chto takoe tau, i ya skazhu tebe, chto takoe alef. Nesvedushchie, ne znaya alefa, kak mogut nazyvat'sya oni tau? Skazhite mne sperva, chto takoe alef, i ya povtoryu vam, kogda vy budete govorit' bet". Nachal Iisus sprashivat' nazvanie kazhdoj bukvy: "Pust' skazhet nastavnik zakona, chto takoe pervaya bukva, ili pochemu imenno sostavlena ona iz mnozhestva znakov - trojnyh, rublenyh i zaostrennyh". Kogda uslyshal Levij slova eti, on byl porazhen takim tolkovaniem bukv. I nachal togda on krichat': "Mozhet li zhit' Ditya eto na zemle? Ono zasluzhivaet, naprotiv, byt' raspyatym na bol'shom kreste, ibo zatushit Ono vsyakij ogon' i posmeetsya nad lyubym ucheniem. YA polagayu, chto poyavilos' Ono ran'she sozdaniya mira, chto rozhdeno Ono do potopa. CH'ya utroba nosila Ego? Kakaya mat' rodila Ego? CH'ya grud' vskormila Ego? YA begu pered Nim; ya ne mogu vyderzhat' slov, ishodyashchih iz ust Ego; nasytilos' serdce moe, slysha takie rechi. I kazhetsya mne, ni odin chelovek ne smozhet postich' ih, esli ne budet s nim Bog. I vot ya, neschastnyj, predan nasmeshkam Ego. YA dumal najti uchenika, a nashel sebe Uchitelya, ne uznav Ego. CHto skazat'? YA ne mogu vyderzhat' slov etogo Dityati: ya udalyus' iz goroda, potomu chto ya ne mogu ih ponyat'. YA, starec, pobezhden Mladencem: ya ne mogu najti ni nachala, ni konca tomu, chto utverzhdaet On. Ibo trudno najti samomu nachalo. Istinno govoryu vam, ne lgu: v moih glazah ne imeet nichego chelovecheskogo sdelannoe Mladencem etim. I ne znayu ya, charodej eto, ili Bog, ili zhe, vozmozhno, angel Bozhij govorit Ego ustami. Kto On, otkuda prishel i chem budet - skryto ot menya!" Togda Iisus, ochen' obradovannyj, ulybnulsya emu i skazal golosom vlastnym vsem detyam Izrailya, kotorye byli tam i slushali Ego: "Pust' neplodnye dadut plod svoj, slepye prozreyut, hromye pojdut pryamo, bednye vozraduyutsya i mertvye voskresnut, i da vozvratitsya vsyakij k nachalu svoemu i prebyvaet v Tom, Kto est' koren' zhizni i sladosti vechnoj". I kogda proiznes eto mladenec Iisus, vse porazhennye tyazhkimi nedugami, iscelilis'. I ne smeli bol'she ni govorit' s Nim, ni slyshat' o Nem. XXXII. Posle sego Iosif i Mariya poshli s Iisusom v Nazaret. I odnazhdy v subbotnij den' igral Iisus s drugimi det'mi na kryshe doma, i odin rebenok upal s kryshi na zemlyu i razbilsya nasmert'. No ne videli togo roditeli umershego i stali obvinyat' Iosifa i Mariyu kricha: "Zachem syn vash sbrosil ditya nashe na zemlyu i umerlo ono?" Iisus molchal i ne otvechal nichego. Pribezhali Iosif i Mariya, i sprosila Mater' Ego: "Gospod' moj, skazhi, esli Ty sbrosil ego na zemlyu". Togda Iisus soshel s kryshi na zemlyu i pozval ditya po imeni: "Zenon". I otkliknulsya Zenon: "YA, Gospodi". I sprosil Iisus: "Sbrosil li YA tebya na zemlyu?" Na chto otvetilo ditya: "Net, Gospodi". I roditeli rebenka umershego izumilis' i vozdali hvalu Iisusu, vidya chudo. A Iosif i Mariya vmeste s Iisusom otpravilis' v Ierihon. XXXIII. Bylo Iisusu shest' let, kogda poslala Ego Mat' s kuvshinom k kolodcu nabrat' vody. Tak vyshlo, chto odin iz sverstnikov tolknul Ego, vybil kuvshin i razbil. No Iisus snyal plashch Svoj, nabral v nego vody, skol'ko bylo v kuvshine, i prines vodu Materi Svoej. Ona izumilas', podumala pro Sebya i vse eto slagala serdce Svoem. XXXIV. Odnazhdy Iisus poshel v pole, vzyal nemnogo zeren pshenicy v zhitnice Materi Svoej i Sam poseyal ih. I vzoshla pshenica, i vzrosla, i umnozhilas' chrezvychajno. On Sam szhal ee i sobral tri mery zerna, kotorye rozdal mnozhestvu rodstvennikov Svoih. XXXV. Est' doroga, vyhodyashchaya iz Ierihona i vedushchaya k reke Iordan, k tomu mestu, gde prohodili syny Izrailya; tam, govoryat, ostanovilsya Kivot {Kovcheg.} Zaveta. Bylo Iisusu vosem' let, kogda vyshel On iz Ierihona i napravilsya k Iordanu. A v storone ot dorogi, okolo berega iordanskogo, byla peshchera, gde l'vica vskarmlivala detenyshej svoih, i nikto ne mog bezopasno prohodit'. Iisus po puti iz Ierihona uznal, chto l'vica v peshchere, i voshel tuda na vidu u vseh. Kak tol'ko l'vy uvideli Iisusa, oni vyshli navstrechu Emu i preklonilis' pered Nim. I vossel Iisus v peshchere, i l'vyata begali vokrug nog Ego, laskayas' i igraya s Nim. Starye zhe l'vy mezhdu tem derzhalis' poodal' s opushchennoj golovoj, oni preklonyalis' pered Nim i smirenno bili hvostami po bedram svoim. Togda narod, ne vidya Iisusa, skazal: "Esli by ne sovershili velikih grehov On ili roditeli Ego, On ne poshel by po Svoej vole na rasterzanie l'vam". I predavalsya narod takim myslyam i pechali, no vdrug vyshel Iisus iz peshchery, i l'vy predshestvovali Emu, i l'vyata rezvilis' u nog Ego. Roditeli zhe Iisusa stoyali v storone, poniknuv, i smotreli na Nego; i narod tozhe stoyal poodal', boyas' l'vov i ne smeya podojti. Togda skazal Iisus narodu: "Naskol'ko luchshe vas zveri dikie, znayushchie svoego Gospodina i proslavlyayushchie Ego; vy zhe, lyudi, sozdannye po obrazu Bozhiyu i podobiyu Ego, ne znaete Ego. Zveri uznali Menya i smyagchilis', lyudi vidyat Menya, no ne priznayut". XXXVI. Posle etogo Iisus na glazah u vseh pereshel Iordan vmeste so l'vami, i vody iordanskie rasstupilis' pered Nim. Togda skazal On vo vseuslyshanie l'vam: "Idite s mirom i ne delajte nikomu zla, no pust' nikto ne vredit i vam, poka ne vernetes' tuda, otkuda prishli". I oni, prostivshis' s Nim - ne golosom, no vsem sushchestvom svoim, - vernulis' v peshcheru. A Iisus vozvratilsya k Materi Svoej. XXXVII. Tak kak Iosif byl plotnikom, on delal tol'ko yarmy dlya bykov, telegi, veshchi zemledel'cheskie i derevyannye krovati. Kak-to prishel k nemu molodoj chelovek i zakazal krovat' na shest' loktej. Iosif poslal rabotnika svoego otrezat' dereva posredstvom nozha zheleznogo po merke, kotoruyu dal tot chelovek. No poslannyj nedosmotrel ukazannoj mery i sdelal brusok derevyannyj bolee korotkim, chem trebovalos'. I rasstroilsya Iosif i opechalilsya, chto veshch' isporchena. I kogda uvidel Iisus ego opechalennym, to skazal On, chtoby uteshit' ego: "Pridi, voz'mem koncy dvuh bruskov derevyannyh, soedinim vmeste i soedinennymi vytyanem ih k nam, potomu chto my smozhem sdelat' ih odinakovymi". Iosif poslushalsya etogo prikazaniya, ibo znal, chto On mozhet sdelat' vse, chto pozhelaet. Vzyal Iosif koncy dvuh bruskov derevyannyh i postavil ih protiv steny okolo sebya, i Iisus vzyal dva drugih konca i vytyanul bolee korotkij brusok, i stali oni odinakovymi po dline. I skazal On Iosifu: "Idi rabotat' i sdelaj, chto obeshchal". I Iosif ispolnil zakaz. XXXVIII. I vo vtoroj raz prosil narod Iosifa i Mariyu otoslat' Iisusa v uchilishche, chtoby obuchilsya On gramote. Oni ne otkazali i, slushaya ukazaniya starejshin, priveli Ego k uchitelyu, chtoby nastavil on Ego v znaniyah chelovecheskih. I vot nachal uchitel' nastavlyat' Ego derzkim golosom, govorya: "Skazhi: al'fa". No Iisus otvetil emu: "Sperva skazhi mne, chto takoe beta, i ya skazhu tebe, chto takoe al'fa". Vozmushchennyj uchitel' udaril Iisusa, no edva udaril Ego, kak srazu umer {19}. I vernulsya Iisus k Sebe, k Materi Svoej. Togda obespokoennyj Iosif pozval Mariyu i skazal: "Znaj, chto dusha moya toskuet dazhe do smerti iz-za Ditya etogo. Ved' mozhet sluchit'sya, chto kto-nibud' po zlobe udarit i ub'et Ego". No Mariya, otvechaya emu, skazala: "CHelovek Bozhij, ne dumaj, chto eto mozhet proizojti. Ver' luchshe, chto Tot, Kto poslal Ego rodit'sya sredi lyudej, uberezhet ego pod pokrovom Imeni Svoego ot vsyakogo kovarstva i ot vsyakogo zla". XXXIX. I v tretij raz iudei potrebovali, chtoby Mariya i Iosif, podejstvovav laskoj, priveli Ditya k drugomu uchitelyu. I Iosif i Mariya, boyas' naroda, neblagovoleniya knyazej i ugroz svyashchennikov, vnov' priveli ego v uchilishche, znaya, chto nichemu ne mozhet nauchit'sya u cheloveka On, poluchivshij polnoe znanie ot samogo Boga. I vot kogda voshel Iisus v uchilishche, vedomyj Duhom Svyatym, vzyal On knigu iz ruk uchitelya, raz®yasnyavshego zakon, i pred vsem narodom, kotoryj videl i slyshal Ego, nachal On chitat', no ne to, chto bylo v knige: govoril On v Duhe Boga zhivogo, i slovno potok vod izlivalsya iz ust Ego, podobnyj potoku, vyhodyashchemu iz kolodca, i ostavalsya vsego polnym kolodec tot. I s takoj siloyu svidetel'stvoval On pered vsem narodom velichie Boga zhivogo, chto i uchitel' sam pal na zemlyu i hvalu Emu vozdal. No serdca teh, kto byl pri etom i kto slyshal Ego govoryashchim tak, byli porazheny smushcheniem. I kogda uznal ob etom Iosif, on pospeshil priblizit'sya k Iisusu, boyas', kak by ne umer uchitel'. Uvidev ego, skazal emu uchitel': "Ty ne uchenika privel mne, no Uchitelya, i kto mozhet perenesti slova Ego?" I ispolnilos' skazannoe psalmopevcem: "Istochnik Bozhestvennyj polon vody. Ty prigotovil im pishchu ih, ibo tak prigotovlyayut ee". XL. Nakonec Iosif iz-za zloby vragov Ego ushel ottuda s Mariej i Iisusom v Kapernaum na bereg morya. I zhil v Kapernaume {20} chelovek po imeni Iosif, ochen' bogatyj; zabolel on i lezhal mertvym na posteli svoej. Kogda uslyshal Iisus stenayushchih, plachushchih i pechalivshihsya o smerti ego, skazal On Iosifu: "Otchego ne predlozhish' ty pomoshchi tvoej etomu cheloveku, nosyashchemu to zhe imya, chto i ty?" I udivilsya Iosif: "Kakuyu vlast' i kakoe sredstvo mogu ya predlozhit' emu v pomoshch'?" I otvetil Iisus emu: "Voz'mi platok, kotoryj nosish' na golove, pojdi vozlozhi ego na lico umershego i skazhi: da iscelit tebya Hristos! I sejchas zhe ozhivet umershij i podnimetsya s posteli svoej" {21}. Uslyshav eto, pospeshil Iosif ispolnit' povelenie Iisusovo. On voshel v dom umershego i vozlozhil platok, kotoryj nosil na golove, na lico umershego, pokoivshegosya na lozhe, i skazal emu: "Da iscelit tebya Iisus". I v mgnovenie podnyalsya mertvyj s posteli svoej, voproshaya, kto takoj Iisus. XLI. I poshli oni v gorod, nazyvaemyj Vifleemom, i byl Iosif v zhilishche svoem s Mariej, i Iisus s nimi. Odnazhdy Iosif pozval Iakova, pervorodnogo svoego, i poslal ego na ogorod sorvat' ovoshchej, chtoby prigotovit' kushan'e. Iisus posledoval v ogorod za svoim bratom. Iosif i Mariya ne znali togo. Poka Iakov rval ovoshchi, vypolzla zmeya iz nory svoej i uzhalila v ruku Iakova. Nachal krichat' on ot sil'noj boli. I, uzhe iznemogaya, skazal golosom, polnym gorechi: "Uvy! Smertonosnaya zmeya uzhalila menya v ruku!" No Iisus, slysha boleznennye kriki ego, podbezhal k Iakovu. On vzyal ego za ruku i ne sdelal nichego, tol'ko podul sverhu na nee, chtoby osvezhit'. I totchas zhe Iakov iscelilsya, a zmeya ta umerla. Iosif i Mariya ne znali o proisshedshem. No, pospeshiv na krik Iakova, po poveleniyu Iisusovu nashli oni uzhe mertvuyu zmeyu i Iakova sovershenno iscelennym. XLII. Kogda Iosif prishel na pirshestvo s synov'yami svoimi - Iakovom, Iosifom, Iudoj i Simeonom i dvumya docher'mi svoimi, Iisus i Mariya, Mater' Ego, takzhe prishli tuda s sestroj Ee, Mariej, docher'yu Kleopy, kotoruyu Gospod' Bog dal otcu Ee, Kleope, i Materi Ee, Anne, za to, chto otdali oni Gospodu Mariyu {22}, Mater' Iisusa. I eta Mariya byla nazvana tem zhe imenem, chtoby uteshilis' roditeli Ee. Kogda sobralis' oni, Iisus osvyatil ih i blagoslovil i nachal pervyj est' i pit'. Nikto iz nih ne osmelivalsya ni est', ni pit', ni sest' za stol, ni prelomit' hleb, poka Iisus, blagosloviv ih, ne nachinal pervyj. Esli zhe On otsutstvoval, oni zhdali Ego. I kogda Sam On vozzhelal prijti k stolu, togda priblizhalis' takzhe Iosif i Mariya, i brat'ya Ego, synov'ya Iosifa. I brat'ya Ego, u kotoryh zhizn' Ego byla pered glazami slovno svetoch, oberegali Ego i boyalis' Ego. Kogda spal Iisus, i dnem i noch'yu svet Bozhij siyal nad nim. Emu poklonenie i slava vo veki vekov. Amin'. Amin'. KOMMENTARII  1. Imya otca Anny upominaetsya tol'ko v etom apokrife. 2. V srednie veka vera v lichnogo angela-hranitelya stala uzhe obshcherasprostranennoj. 3. |ta podrobnost' pryamo zaimstvovana iz "Protoevangeliya Iakova". 4. Rech' idet o syne Adama Avele, kotoryj, soglasno vethozavetnomu rasskazu, byl ubit svoim bratom Kainom iz zavisti, chto Bog prinyal zhertvu Avelya i ne prinyal - Kaina. 5. V "Protoevangelii Iakova" - dvenadcatiletnego; izmenenie vozrasta svyazano, veroyatno, s tem, chto dlya zhitelej zapadnoj Evropy dvenadcat' let kazalis' slishkom rannim vozrastom dlya vstupleniya v brak. 6. Dafan (Datan) iAviron - soglasno vethozavetnoj knige CHisel vystupili protiv Moiseya i v nakazanie byli pogloshcheny razverzshejsya zemlej. 7. |ta podrobnost' blagoveshcheniya v kanone otsutstvuet. 8. Geloma - po-vidimomu, imya povival'noj babki; v Protoevangelii Iakova ee imya ne upominaetsya. 9. Salomeya zdes' vystupaet kak uchenica Iisusa, zanimavshayasya propovednicheskoj deyatel'nost'yu. V kanone Salomeya upomyanuta sredi zhenshchin, prishedshih k grobnice Iisusa, no o propovedyah ee nichego ne skazano. 10. Is. 1:3. V kanonicheskih evangeliyah zhivotnye v yaslyah ne upomyanuty. Izobrazheniya byka i osla vstrechayutsya v rospisyah na stenah hristianskih grobnic i v katakombah (III-IV vv.), a zatem oni stali izobrazhat'sya v scenah Rozhdestva v srednevekovoj zhivopisi. 11. Simeon - starec, soglasno Evangeliyu ot Luki, blagoslovivshij Iisusa v Ierusalimskom hrame (Lk 2:25-29). 12. Anna upominaetsya v tom zhe rasskaze Luki (2:36). Tam skazano, chto ej 84 goda. 13. V srednevekovyh predaniyah magov obychno schitayut caryami. Uzhe v XI v. vhodyat v upotreblenie ih imena - Kaspar, Bal'tasar i Mel'hior. Hristianskie pisateli II-IV vv. polagali, chto magi prishli iz Aravii, tak kak dumali, budto imenno tam mnogo zolota, ladana i mirry. V dal'nejshem slozhilas' legenda, soglasno kotoroj tri maga-carya prishli iz raznyh stran - Persii, Aravii i |fiopii (poetomu srednevekovye hudozhniki odnogo iz magov izobrazhali temnokozhim). 14. Mladenec Iisus v etom apokrife vosprinimaetsya kak vzroslyj muzh (na vostochno-hristianskih ikonah mladenec Hristos izobrazhaetsya kak malen'kij vzroslyj). 15. |pizody, svyazannye s prebyvaniem Svyatogo semejstva v Egipte, razvivayut predaniya o priznanii Iisusa rimskimi vlastyami: v dannom sluchae ego priznal nachal'nik goroda (t. e. pravitel') Afrodisij (Afrodicij). 16. S etoj glavy nachinaetsya drugoe apokrificheskoe povestvovanie, svyazannoe s pervymi vstupitel'nymi frazami. V nekotoryh rukopisyah eta chast' imenuetsya "O chudesah detstva Gospoda nashego Iisusa Hrista". 17. Harakterno dlya srednevekovogo mirovospriyatiya: protivniki Hrista dejstvuyut ne sami po sebe, a po naushcheniyu d'yavola. 18. T. e. ne videli Ego istinnogo - Hrista. 19. |tot epizod dubliruet uzhe rasskazannuyu istoriyu. 20. Pereselenie v Kapernaum predshestvuyushchim rasskazom nikak ne motivirovano. O pereselenii tuda vzroslogo Iisusa skazano v Evangelii ot Matfeya (4:13), v apokrife zhe delaetsya popytka ob®yasnit' ego poyavlenie v Kapernaume pereezdom tuda ego sem'i. 21. Harakterno, chto chudo tvorit uzhe ne Iisus, a Iosif, kotorogo on nadelyaet chudotvornoj siloj. Interesno, chto iscelyaet Iosif cheloveka, nosivshego to zhe imya: v etom predanii proyavilas' srednevekovaya vera v zastupnichestvo odnoimennyh svyatyh. 22. V teologicheskoj literature idut spory, kem byla Mariya Kleopova. Ona ne mogla byt' sestroj Marii (nesovpadenie tradicionnogo imeni otca i neveroyatnost' togo, chto rodnye sestry byli nazvany odnim i tem zhe imenem). Vydvigalis' versii, soglasno kotorym Kleopova prihodilas' dvoyurodnoj sestroj Marii - materi Iisusa i zhenoj Kleope, bratu Iosifa, ili docher'yu Iosifa ot pervogo braka. (Tekst (s ispravleniyami redaktora) pechataetsya po kn.: Apokrificheskie skazaniya o Hriste. Vyp. 1. Kniga Marii Devy. Spb., 1912. S. 57-145.) O "KNIGE IOSIFA PLOTNIKA"  |tot apokrif prodolzhaet hristianskie pisaniya, svyazannye s imenami vtorostepennyh evangel'skih personazhej. Ob Iosife, obruchnike Materi Iisusa, iz kanonicheskih evangelij izvestno ochen' malo. V Evangelii ot Matfeya skazano, chto, uznav o dobrachnoj beremennosti Marii, on, buduchi praveden i "ne zhelaya oglasit' ee", hotel Mariyu otpustit', no angel vozvestil emu, chto "rodivsheesya v nej est' ot Duha Svyatogo" (1:19-20). Posle rozhdeniya Iisusa Iosif s Mariej i Mladencem begut v Egipet, a po vozvrashchenii ottuda poselyayutsya v Nazarete. V Evangelii ot Luki nikakogo puteshestviya v Egipet net, sem'ya zhivet vse vremya v Nazarete. Odnako tam govoritsya, chto roditeli Iisusa kazhdyj god hodili v Ierusalim na prazdnik Pashi, prishli oni i v tot god, kogda Iisusu ispolnilos' dvenadcat' (2:41-42). Predstavlenie o tom, chto Iosif byl plotnikom, voshodit k Evangeliyu ot Matfeya. Soglasno etomu avtoru zhiteli Nazareta govoryat ob Iisuse: "Ne plotnikov li On syn?" (13:55). U Marka i sam Iisus nazvan plotnikom, no synom Marii, a ne Iosifa (6:3). Vse podrobnosti obrucheniya Marii Iosifu voshodyat k apokrificheskim pisaniyam, i prezhde vsego k "Protoevangeliyu Iakova". Poskol'ku ob Iosife upominalos' v Novom zavete tol'ko v svyazi s detstvom Iisusa, v apokrificheskoj literature, a zatem i v sochineniyah cerkovnyh pisatelej razrabatyvalas' versiya, soglasno kotoroj v moment obrucheniya s Mariej Iosif byl glubokim starikom i umer do nachala propovednicheskoj deyatel'nosti Iisusa. Starost' Iosifa pozvolila uzhe v "Protoevangelii Iakova" sdelat' ego vdovcom, a upomyanutyh v Novom zavete brat'ev i sester Iisusa - ego det'mi ot pervogo braka. |ta versiya byla vpervye vyskazana, po-vidimomu, v apokrificheskom "Evangelii Petra". Naibolee zhe polno ona izlozhena v "Knige Iosifa Plotnika", gde nazvany imena vseh ego detej, tochno ukazyvaetsya, skol'ko let on prozhil s pervoj zhenoj. Ortodoksal'naya Cerkov' ne priznaet etoj versii i schitaet vseh upomyanutyh brat'ev i sester Iisusa - dvoyurodnymi. Pri etom berutsya v raschet hronologicheskie soobrazheniya: Iakov, brat Iisusa i odin iz rukovoditelej Ierusalimskoj obshchiny, byl umershchvlen v 61 g. n.e. (o nem i ego kazni govorit pisatel' I v. n.e. Iosif Flavij v XX knige "Iudejskie drevnosti" i Evsevij Kesarijskij v "Cerkovnoj istorii"), prichem nigde ne skazano, chto on byl glubokim starikom. Kniga Iosifa Plotnika byla sozdana okolo 400 g. v Egipte. Doshli ee rukopisnye varianty na dialektah koptskogo yazyka, a takzhe arabskij tekst; odnako schitaetsya, chto v ih osnove lezhit grecheskij tekst. V otlichie ot evangelij detstva i "Protoevangeliya Iakova" (kotoroe avtor "Knigi Iosifa", po-vidimomu, znal) v "Knige Iosifa" net bytovyh detalej. |to ob®yasnyaetsya ne tol'ko tem, chto ustnye rasskazy i rannie apokrify ne soderzhali podrobnostej o zhizni Iosifa, no i osoboj teologicheskoj napravlennost'yu, svojstvennoj etomu proizvedeniyu: glavnoe mesto v nem zanimaet ne zhizn' Iosifa, a ego predsmertnye mol'by i smert'. Avtor smelo vkladyvaet rasskaz ob Iosife v usta samogo Hrista, pridavaya emu tem samym vysshuyu dostovernost'. Soglasno etomu apokrifu dusha Iosifa, prezhde chem popast' v raj, dolzhna projti cherez opasnosti, izbegnut' demonov i ne byt' s®edennoj l'vom. V opisanii etih mytarstv chuvstvuetsya sil'noe vliyanie kul'ta drevneegipetskogo bozhestva Osirisa, vystupavshego sud'ej v Carstve mertvyh. CHtoby popast' v eto carstvo, dusha umershego dolzhna byla s pomoshch'yu osobyh zaklinanij izbezhat' demonov (zaklinaniya klali v mogilu, daby dusha ne zabyla ih). Esli na sude Osirisa umershij priznavalsya nedostojnym vojti v carstvo mertvyh, to ego s®edal lev s golovoj krokodila. Slozhnoe voshozhdenie dushi k Vysshemu prisutstvovalo i v ucheniyah egipetskih gnostikov, i v filosofskih ucheniyah neoplatonikov. Neskol'ko neozhidanno v ustah pravednogo cheloveka, stavshego obruchnikom Bozhiej Materi, zvuchat predsmertnye slova Iosifa v gl. XVI: "Neschastnyj den', kogda ya byl rozhden na etot svet", kotorye otnyud' ne sootvetstvuyut roli Iosifa v svyashchennoj istorii. Odnako oni otrazhayut predstavlenie gruppy egipetskih hristian o mire kak voploshchenii zla, sozdannom ne Edinym Bozhestvom, a nizshimi silami {O specifike verovanij egipetskih hristian sm.: Hosroev A. L. Aleksandrijskoe hristianstvo. M, 1991; On zhe. Iz istorii rannego hristianstva v Egipte. M., 1997.}. V apokrife proslezhivaetsya eshche odna vazhnaya tema - tema svyatogo pokrovitelya, kotorym stanovitsya Iosif. Kul't svyatyh - otnositel'no pozdnee yavlenie v hristianstve, on voznikaet pod vliyaniem yazycheskih verovanij i pochitaniya muchenikov za veru. V situacii, kogda mnogie hristiane ne vyderzhali gonenij so storony rimskih vlastej, otrekalis' ili pryatalis', kogda v obydennoj zhizni oni ne mogli vypolnyat' maksimalistskuyu moral' pervyh hristian (naprimer, sostoya na voennoj ili na gosudarstvennoj sluzhbe), voznikaet vera v zastupnikov, kotorye sposobny vymolit' u Boga proshchenie za grehi. Voznikaet stremlenie poluchit' ohranyayushchego tebya individual'nogo zastupnika. Imenno eta ideya individual'nogo zastupnichestva svyatogo, imya kotorogo nosit hristianin, razrabatyvaetsya v "Knige Iosifa Plotnika". Podrobno perechislyayutsya blaga, kotorye zastupnik Iosif predostavit tomu, kogo on oberegaet. V III v., sudya po hristianskim nadgrobiyam, specificheski hristianskih imen bylo nemnogo, s nimi sosedstvovali grecheskie i rimskie imena. V IV v. chislo lyudej, nosivshih specificheski hristianskie imena, uvelichivaetsya, i k koncu IV v. svyaz' mezhdu imenem cheloveka i ego svyatym-zastupnikom stanovitsya vpolne oshchutimoj. Podrobnoe opisanie v "Knige Iosifa Plotnika" teh blag, kotorye prineset naimenovanie rebenka v chest' obruchnika Devy Marii, pokazyvaet, chto podobnyj obychaj eshche ne stal obshcheprinyatym. "Kniga Iosifa Plotnika" nastol'ko daleka ot kanonicheskih pisanij i nastol'ko pozdno sozdana, chto vopros o ee priznanii Cerkov'yu nikogda ne stoyal. Kniga Iosifa Plotnika Vo imya Boga, edinogo v Svoej sushchnosti i troichnogo v licah {1}. Istoriya uspeniya otca nashego, svyatogo starca Iosifa Plotnika. Da budut nad nami vsemi ego blagoslovenie i molitvy, o brat'ya! Amin'. ZHizni ego bylo sto odinnadcat' let {2}, i otshestvie ego iz mira sego proizoshlo v dvadcat' shestoj den' mesyaca Abib, chto sootvetstvuet mesyacu Ab {3}. Da budet nad nami molitva ego! Amin'. Gospod' nash Iisus Hristos Sam soblagovolil povedat' sie svyatym Svoim uchenikam na gore Maslichnoj, govorya o trudah Iosifa i ob okonchanii dnej ego. Svyatye apostoly uderzhali sie i sohranili napisannym v knigohranilishche ierusalimskom. Da budut nad nami ih molitvy! Amin'. I. V dni onye sluchilos', chto Spasitel' nash, Gospod' i Uchitel' Iisus Hristos, prebyval s uchenikami svoimi na gore Maslichnoj, i kak vse byli vmeste, On skazal im: - O brat'ya i druz'ya Moi, deti otca, kotoryj izbral vas mezhdu chelovekami. Vy znaete, chto YA chasto vozveshchal vam, chto Mne nadlezhit byt' raspyatu i umeret' dlya spaseniya Adama i potomkov ego i voskresnut' iz mertvyh. YA doveryayu vam uchenie svyatogo evangeliya, kotoroe uzhe vozveshcheno vam, daby vy propovedovali ego vo vsem mire, i YA osenyu vas siloyu svyshe i ispolnyu vas Duha Svyatogo. Vy vozvestite vsem narodam pokayanie i otpushchenie grehov. Ibo odna chasha vody, esli chelovek obretet ee v budushchem veke, dragocennee vseh sokrovishch mira sego, i pyad', kotoruyu zajmet noga v dome Otca Moego, prevoshodnee i cennee vseh bogatstv zemnyh. Odin chas v blazhennom zhilishche pravednyh dast bolee radosti i prevoshodnee, chem tysyacha let sredi greshnikov. Ibo stony i zhaloby ih ne prekratyatsya, i slezam ih ne budet konca, i ni na minutu oni ne najdut ni utesheniya, ni pokoya. I nyne vy, dostojnye chleny Moi, idite, propovedujte vsem narodam, nesite im zakon novyj i povedajte im: Gospod' osvedomlyaetsya userdno o nasledii Svoem {4}, On - ispolnitel' pravosudiya. I angely pokarayut vragov Ego i srazyatsya v den' bitvy. I Bog rassudit kazhdoe slovo prazdnoe i bezrassudnoe, kakoe skazhut lyudi, i oni dadut otvet za nego, ibo nikto ne izbezhit zakona smerti, i dela kazhdogo stanut yavny vo vremya Suda, byli li oni dobrye ili zlye. Vozvestite eto slovo, kotoroe YA skazal vam segodnya. Da ne hvalitsya sil'nyj siloyu svoej, ni bogatyj sokrovishchami svoimi; no kto hochet byt' proslavlen, pust' slavitsya v Gospode. II. ZHil chelovek imenem Iosif, rodom iz Vifleema, goroda Iudina, goroda carya Davida. On byl mudr, svedushch v zakone i byl sdelan svyashchennikom v hrame Gospodnem. On zanimalsya takzhe remeslom plotnika i po obychayu vseh lyudej vzyal sebe zhenu. I on imel ot nee synovej i docherej, a imenno: chetyreh synovej i dvuh docherej. I imena synovej ego: Iuda, YUst, Iakov i Simon. Imena dvuh docherej: Assiya i Lidiya {5}. I zhena Iosifa Pravednogo, vsegda stavivshaya slavu Bozhiyu cel'yu vseh del svoih, umerla vo vremya svoe. I Iosif, pravednik sej, otec Moj po ploti, obruchnik Marii, Materi Moej, trudilsya s synov'yami svoimi, zanimayas' svoim remeslom plotnika. III. Kogda zhe Iosif Pravednyj ovdovel, Marii, moej blagoslovennoj svyatoj i prechistoj Materi, ispolnilsya dvenadcatyj god. I priveli roditeli Ee vo hram, kogda Ej bylo tol'ko tri goda, i Ona provela devyat' let v hrame. Togda svyashchenniki uvideli, chto eta svyataya i bogoboyaznennaya Deva vstupaet v vozrast yunosheskij, i tolkovali mezhdu soboyu, govorya: "Poishchem pravednogo i blagochestivogo cheloveka, kotoromu poruchim Mariyu do braka iz boyazni, chto, esli Ona ostanetsya pri hrame, s Nej mozhet sluchit'sya obychnoe zhenshchinam i chtoby ne sogreshili my s Nej i Bog ne prognevalsya na nas". IV. I totchas zhe, otpraviv poslannyh, oni sozvali dvenadcat' starcev iz kolena Iudina. I oni napisali imena dvenadcati kolen Izrailevyh. I pal zhrebij na blagochestivogo starca Iosifa Pravednogo {6}. I skazali svyashchenniki blagoslovennoj Materi Moej: "Idi s Iosifom i zhivi u nego do braka". I Iosif Pravednyj prinyal Moyu Mat' i otvel Ee v dom svoj. I Mariya nashla Iakova mladshego, i on byl unyl i pechalen v dome otca svoego po prichine poteri materi svoej, i Ona zabotilas' o nem, i potomu nazyvali Mariyu mater'yu Iakova. Posle togo Iosif, ostaviv Ee v dome svoem, otpravilsya v masterskuyu, gde on rabotal plotnikom. I kogda svyataya Deva probyla v ego dome dva goda, Ej poshel chetyrnadcatyj god. V. I vot ya chrezvychajno vozlyubil Ee s blagovoleniya Otca Moego i prichastiem Duha Svyatogo {7}. YA voplotilsya v Nej cherez tajnu, kotoraya prevoshodit ponimanie vsyakoj tvari. Proshlo tri mesyaca so vremeni zachatiya, kogda Iosif Pravednyj vozvratilsya ottuda, gde rabotal. I, uznav, chto Deva, Mat' Moya, imeet v chreve, on smutilsya duhom i pomyshlyal tajno otpustit' Ee. Ob®yatyj strahom, uzhasom, toskoj i trevogoj, on ne mog ni pit', ni est' v tot den'. VI. Posredi dnya {8} knyaz' angelov Gavriil yavilsya emu vo sne, ispolnyaya povelenie, kotoroe poluchil ot Otca Moego, i tak skazal emu: Iosif, svyatoj syn Davidov, ne bojsya prinyat' Mariyu kak narechennuyu, ibo Ona zachala ot Duha Svyatogo i rodit syna, kotorogo nazovut Iisusom. On budet pravit' vsemi narodami zhezlom zheleznym. Angel, skazav eto, udalilsya. I Iosif, probudivshis', povinovalsya tomu, chto povelel emu angel Gospoden'. I Mariya ostalas' s nim. VII. I vot prishlo vremya, poyavilsya ukaz imperatora i kesarya Avgusta, chtoby kazhdyj iz zhivushchih na svete byl zapisan v gorode svoem. I pravednyj stare