a u nas net osnovanij sokrushat'sya, budto my ne znaem otvetov na postavlennye nyneshnim pogromom voprosy. Otvety est'! I edva li ne ischerpyvayushchie - v ego trudah. Glavnye iz nih izdany v Peterburge v 1994-1995 godah izdatel'stvom "Carskoe Delo": "Samoderzhavie Duha (Ocherki russkogo samosoznaniya)", "Golos vechnosti (Propovedi i poucheniya)", "Odolenie smuty (Slovo k russkomu narodu)", "Stoyanie v vere (Ocherki cerkovnoj smuty)", "Rus' sobornaya (Ocherki hristianskoj gosudarstvennosti)" - eta kniga vyshla iz pechati uzhe posle smerti avtora. Vot trudy, kotorye dolzhny stat' nastol'nymi dlya kazhdogo russkogo grazhdanina - klirika i miryanina, prosvetitelya i voina, dlya rabochego, krest'yanina, predprinimatelya, kupca. Razve chto bezreligioznomu, nacional'no-kastrirovannomu rossijskomu intelligentu soprikosnovenie s istinoj, kak chasto byvalo, ne pojdet vprok... Est' osnovaniya utverzhdat', chto edva li ne vse sovremennye problemy - iz chisla duhovnyh, politicheskih, social'nyh - privlekali vnimanie vladyki, v toj ili inoj stepeni rassmotreny im. YA dazhe gotov dokazyvat', chto za pyat' peterburgskih let svoego prosvetitel'stva pastyr' uspel skazat' vse... Vse, chto nam neobhodimo. O chem zhe pisal vladyka, kakih tem kasalsya? Promysel Bozhij i svobodnaya volya cheloveka. Glubokaya harakteristika istoricheskih etapov ot nachala russkoj gosudarstvennosti i konchaya nashimi dnyami. Russkaya derzhavnost' i pravoslavnaya monarhiya, simfoniya vlastej, raskol i chuzhebesie, eres' zhidovstvuyushchih, pravoslavie i iudaizm, slavyanofil'stvo i zapadnichestvo, apostasiya, rascerkovlenie i denacionalizaciya, glavnye russkie arhetipy - imperializm, nacionalizm, religioznoe messianstvo, rol' chuda i katastrofizm v russkoj istorii. Takov krug problem. Drugoj tematicheskij plast - bogoborchestvo, revolyuciya, masonstvo, zakat Evropy, predtechi antihrista, fashizm, nacionalizm - nemeckij i evropejskij, marksizm, genocid, zagovorshchickie plany SSHA i Evropy, etapy nedavnih desyatiletij - stalinizm, ottepel', zastoj, perestrojka, el'ciniada, evrazijstvo, mondializm, ekumenizm... Temy zhguchie, ostrye, boleznennye, poroj ves'ma zaputannye, Vse oni rassmotreny v knigah vladyki vzveshenno, obstoyatel'no, s pozicij religioznyh i nauchnyh odno vremenno. Analiz i vyvody, kak pravilo, opirayutsya na fakty, ohvatyvayut shirochajshij krug istochnikov i avtoritetov. Sila issledovatelya zaklyuchena v tom, chto ego trudy vobrali v sebya bogatejshij opyt, bescennuyu sokrovishchnicu russkoj religiozno-politicheskoj mysli poslednih stoletij. Ni odin narod mira ne obladaet stol' moguchim i obshirnym duhovnym naslediem. I v etom ryadu - knigi magistra bogosloviya i doktora cerkovnoj istorii mitropolita Ioanna. V nih - ego otkrytiya, itogi, razdum'ya i naputstviya nam. Bez somneniya, vladyka Ioann yavilsya odnim iz krupnejshih myslitelej i velichajshim religiozno-nravstvennym avtoritetom nashego vremeni. Ego issledovaniya, ego publicistika - svidetel'stvo novogo vzleta i cveteniya russkogo pravoslavnogo bogoslovskogo i istoriko-filosofskogo tvorchestva vsegda besstrashnogo i ispolnennogo blagodatnoj glubiny i pravdy. Mitropolit stal duhovnym otcom i putevoditelem russkogo naroda. A esli vspomnit', chto imenno sud'ba Rossii teper', v ocherednoj raz stala epicentrom mirovoj istorii, to znachenie deyatel'nosti vladyki vozrastaet do masshtabov obshchechelovecheskih... Mne uzhe prihodilos' vyskazyvat' mysl', chto vsemirnoe, Promyslom predukazannoe naznachenie Rossii v XX veke - zavershit' okonchatel'noe razoblachenie dvuh grandioznyh social'no-politicheskih himer, oslepivshih chelovechestvo: himery marksizma i himery demokratii. Vypustiv iz Russkogo naroda okean krovi, marksizm bezvozvratno potonul v nej, obnaruzhiv do konca vsyu svoyu chelovekonenavistnicheskuyu bezmernost'. Sataninskaya gidra demokratii, smenivshej marksizm, hishchno ohvatila svoimi shchupal'cami Rossiyu, dyshit nam v lico, kruzha golovy bezbozhnym nedoumkam, razit smertonosnymi strelami sotni i tysyachi bezvinnyh zhertv. Strana na samoj sebe pokazyvaet miru, k chemu vedet demokratiya, dovedennaya do svoego logicheskogo predela: ona seet tol'ko razlozhenie i smert'. Ni odna diktatura za vsyu istoriyu chelovechestva ne dodumalas' rasstrelyat' narodom izbrannyj parlament. Tol'ko pri demokratii okazalos' vozmozhnym razdavit' politicheskih protivnikov stol' cinichnym i zhestokim obrazom. Rossijskaya okkupacionnaya demokratiya vo glave s demokratom Borisom-krovavym polnotu svoego torzhestva otmetila "salyutom" iz tankovyh orudij, strelyavshih po bezoruzhnym lyudyam, sredi kotoryh byli zhenshchiny, deti, pozhilye... Demokratiyu besposhchadno oblichali luchshie russkie umy HIH-HH vekov. Znachitelen i vklad mitropolita Ioanna: ego glava "Velikaya lozh' demokratii" (v knige "Samoderzhavie duha") ubeditel'no razvenchivaet etu zarazivshuyu segodnya ves' mir doktrinu. V etoj glave neoproverzhimo dokazyvaetsya, chto vse idei demokratii zameshany na lzhi: "Ni v odnoj iz stran, schitayushchihsya demokraticheskimi, narod na dele ne pravit..., vlast' vsegda v rukah uzkogo sloya, nemnogochislennoj i zamknutoj korporacii". Voploshchenie demokratii vsegda oznachaet vlast' kolichestva nad kachestvom, sozdaet absurd - istinu i spravedlivost', dobro i zlo opredelyayut arifmeticheskim bol'shinstvom golosov... Politicheskuyu osnovu demokratii - vseobshchee pryamoe izbiratel'noe pravo - vladyka vskryvaet kak yavlenie amoral'noe i razrushitel'noe. Avtoritet vladyki - verouchitelya, nastavnika, myslitelya i grazhdanina - zizhdilsya na ego besstrashnom dvizhenii navstrechu samym ostrym, samym spornym voprosam vremeni. Odna iz klyuchevyh problem HH stoletiya - russko-evrejskie otnosheniya. V SSSR na protyazhenii desyatiletij eta problema ostavalas' absolyutno zapreshchennoj. Samo slovo "evrej" priobretalo kakoj-to groznyj, pochti infernal'nyj smysl. Ponimaya, konechno, meru opasnosti i otvetstvennosti, mitropolit Ioann muzhestvenno uglubilsya v puchiny etogo voprosa, osvetiv ego hristianskim svetom pravdy, ob容ktivnosti i nelicepriyatnosti. Naibolee detal'no russko-evrejskie otnosheniya rassmotreny v razdelah "Tvorcy kataklizmov" i "Tvorcy kataklizmov: real'nosti i mify" (kniga "Odolenie smuty"). Rasskaz o tak nazyvaemoj "eresi zhidovstvuyushchih" soderzhit odnoimennaya glava knigi "Samoderzhavie duha". To byla odna iz pervyh agressivnyh popytok iudaizma vnedrit'sya v russkoe duhovenstvo i dobit'sya vliyaniya na vlastnye, v tom chisle i pridvornye krugi (konec XV veka). Issledovatel' analiziruet russko-evrejskij vopros v neskol'kih izmereniyah: duhovnom, politicheskom, nravstvenno-psihologicheskom i istoricheskom. Rech' idet o "religioznoj vojne", kotoruyu vedet iudaizm protiv Cerkvi Hristovoj, o neprimirIMOM protivorechii dvuh religioznyh mirovozzrenij, po-raznomu opredelyayushchih idealy narodnoyu bytiya, nravstvennye normy i ponimanie smysla zhizni talmudizma i pravoslaviya. |to protivorechie mezhdu bogoizbrannym Russkim narodom-bogonoscem i bogootverzhennym (posle bogoubijstva, raspyatiya Hrista) evrejskim narodom, kotoryj sam sebya prodolzhaet schitat' izbrannym". Vot chto napisano o prirode etoj "izbrannosti v uzhe upomyanutyh razdelah: "Pravoslavnoe ponimanie svoego izbrannichestva est' ponimanie obyazannosti sluzhit' blizhnemu svoemu Izbrannichestvo zhe iudeev est' izbrannichestvo na gospodstvo nad okruzhayushchimi lyud'mi". Vot gde korenyatsya prichiny togo, chto iudejskij antihristianskij ekstremizm v XX veke "ostavil v russkoj sud'be strashnyj krovavyj sled". V razdele "Tvorcy kataklizmov real'nost' i mify" privedena soderzhatel'naya citata iz sbornika "ROSSIYA i evrei" (Berlin, 1924). Odin iz evrejskih avtorov svidetel'stvoval: "Russkij chelovek nikogda ne videl evreya u vlasti. Byli i luchshie, i hudshie vremena, no russkie lyudi zhili, rabotali i rasporyazhalis' plodami svoih trudov, russkij narod ros i bogatel, imya russkoe bylo veliko i grozno. Teper' evrej - na vseh uglah i na vseh stupenyah vlasti... Russkij chelovek vidit teper' evreya i sud'ej, i palachom. Ne udivitel'no, chto sravnivaya proshloe s nastoyashchim, on utverzhdaetsya v mysli, chto nyneshnyaya vlast' - evrejskaya i chto potomu imenno ona takaya osatanelaya... Russkij chelovek tverdit: zhidy pogubili Rossiyu. V etih treh slovah i muchitel'nyj ston, i nadryvnyj vopl', i skrezhet zubovnyj... Volny yudofobii zalivayut teper' strany i narody, i blizosti otliva eshche ne vidno. Imenno - yudofobiya: strah pered evreem kak pered razrushitelem". S gorech'yu pishet mitropolit, chto i segodnya malo chto izmenilos', i privodit tomu mnogochislennye svidetel'stva Antirusskaya v podavlyayushchem bol'shinstve pressa perepolnena rusofobskimi zayavleniyami. Neprelozhen i krajne vazhen dlya nas, pravoslavnyh, itog razmyshlenij vladyki o russko-evrejskom voprose. Da, glavnye palachi Rossii XX veka...pochti splosh' byli nerusskimi. Kak svidetel'stvuet odin iz krupnejshih sovremennyh istorikov akademik Oleg Platonov, imenno "evrei stali odnoj iz samyh aktivnyh sil po razrusheniyu cennostej russkoj civilizacii". Odnako mitropolit s pastyrskoj vzyskatel'nost'yu ubezhdaet russkih chitatelej v tom. chto, proizoshlo i proishodit, prezhde vsego nasha sobstvennaya vina, otsutstvie v russkih lyudyah nacional'nogo dostoinstva i patriotizma. I do teh por, poka "my sami ne nauchimsya lyubit' svoj narod, svoe Otechestvo i ego istoriyu, svoi svyatyni - my i drugih ne smozhem nauchit' nas uvazhat'". Esli my ne sdelaem dolzhnyh vyvodov iz opyta, oplachennogo moryami krovi, millionami zhertv, to, kak pishet vladyka v drugom meste, "my stanem predatelyami i izmennikami velikogo russkogo dela". CHitatel' najdet u avtora soderzhatel'nye razmyshleniya i po povodu mnogih inyh voprosov, vydvinutyh nashej istoriej v XX veke, vklyuchaya davnij ee period. Kakoj glubokij, vsestoronnij analiz "perestrojki" dan v razdelah "Russkij uzel" ("Odolenie smuty") i "Perestrojka" ("Samoderzhavie, duha"). Scenarij ee byl zapushchen srazu posle vtoroj mirovoj vojny (plan Dallesa). Rezul'tat? Razrushenie Derzhavy, uskorenie processov genocida i ogrableniya naroda. Mesto proletarskogo internacionalizma zanyala ideologiya internacionalizma demokraticheskogo. Tol'ko i vsego..." - pishet mitropolit. Inogda odnim slovom metko opredelyaetsya sushchnost' yavleniya. Naprimer, o gorbachevskom pravlenii - period, "po suti likvidacionnyj". O nyneshnej el'ciniade - v stremitel'no nishchayushchej strane sozdana "chudovishchnaya po svoemu cinizmu sistema vlasti - korrumpirovannoj i beskontrol'noj, skryvayushchej za psevdodemokraticheskoj ritorikoj polnoe prezrenie k zakonu i celenapravlennoe stremlenie k diktature"; strana "napolovinu upravlyaetsya iz-za rubezha". O vinovnikah bratoubijstvennoj bojni v oktyabre 1993 goda - "segodnya nesmyvaemaya kainova pechat' zhzhet lob ne odnomu i ne dvum rossijskim politikam". A kak vozmushchen byl mitropolit otnosheniem vlastej k drugoj uzhasnoj bojne - v Budennovske. Bandity beschinstvuyut i ubivayut beznakazanno: "Vlasti lish' nevrazumitel'no bormochut, chto "situaciya pod kontrolem"." V toj zhe stat'e "SHila v meshke ne utaish'" ("Sovetskaya Rossiya", 20.06.95) ubeditel'no oprovergaetsya koshchunstvennaya lozh' o yakoby bytuyushchem "russkom fashizme". Na samom dele v strane procvetaet "antirusskij, zlobno rusonenavistnicheskij, rusofobskij fashizm". Imenno eto vyzvalo trevogu i vozmushchenie mitropolita. Sryvaya maski s segodnyashnih pravitelej, on obnazhil nerastorzhimuyu preemstvennuyu svyaz' doktriny Gimmlera - cherez Dallesa, Kissindzhera, Klintona - s politikoj Gorbacheva i El'cina, stavlennikov naibolee vrazhdebnyh Rossii sil. Mitropolit-voin ne prekrashchal svoej duhovnoj brani ni na mgnovenie. Svoim kazhdodnevnym podvigom vladyka pokazyval, chto oznachaet ponyatie - voinstvuyushchaya Pravoslavnaya Cerkov'. I samye poslednie dokumenty, podpisannye im nakanune smerti, svidetel'stvuyut o ego neukrotimoj, samootverzhennoj bor'be - za veru, za Otechestvo, za narod Russkij, v kotorom on vlastno budil chuvstvo patriotizma, prizyval "vospityvat'... chuvstvo nacional'nogo edinstva vmesto duha nazhivy". V drugom dokumente, takzhe podpisannom 30 oktyabrya, v "Obrashchenii k rossijskim voennosluzhashchim, zashchishchayushchim tadzhiksko-afganskuyu granicu", vladyka napominal, chto mogushchestvo i procvetanie Rusi ispokon vekov derzhalos' "na dvuh stolpah - voinstve i monashestve". V tekste obrashcheniya - nakaz stoyat' tverdo v svoem sluzhenii Otechestvu: "Nasha svyataya obyazannost' - otstoyat' etot Bozhij dar, vernut' Svyatoj Rusi ee byloe derzhavnoe velichie i duhovnuyu moshch', ogradit' ee ot vsyakogo roda vorov grabitelej, ne dopuskat' rastaskivaniya po klochkam po usobicam, po udelam". Segodnya eti predsmertnye stroki chitayutsya kak zaveshchanie pastyrya-voditelya stavshego duhovnym otcom, duhovnym glavoj Russkom soprotivleniya sataninskomu rezhimu. ...Na oficial'nyj priem v gostinicu "Severnaya korona" mitropolit Ioann poehal v namerenii prodolzhit' peregovory o vozvrate Cerkvi lavrskih pomeshchenij. Na prieme k nemu podoshli mer A.A.Sobchak s suprugoj. Pozdorovalis'. I vdrug vladyka poshatnulsya, izmenilsya v lice ("budto chto-to uvidel", - rasskazyvayut ochevidcy), vypustil iz ruk posoh i stal opuskat'sya na pol... CHto uvidel mitropolit v poslednie svoi mgnoveniya? CHto tak potryaslo ego? Tajnu uvidennogo on unes s soboj v mogilu. Peterburgskij arhipastyr' ostro chuvstvoval tragediyu Rossii. Ego skorbyami i mukami naroda bylo isterzano ego serdce... On videl - Svyataya Rus' povtoryaet put' Hrista. No mitropolit veril, chto ispivshaya krestnuyu chashu, kaznennaya Rossiya - voskresnet! Istochnikom etoj ubezhdennosti sluzhila ne tol'ko vera v chudo kak reshayushchuyu osobennost' russkoj istorii, no i real'nost' nachatogo gorstkoj russkih patriotov velikogo dela russkogo vozrozhdeniya. "Pered Bogom i sobstvennoj sovest'yu my obyazany dovesti ego do konca... S Bogom nichego ne strashno, a bez Nego vse naprasno i bessmyslenno", - zaveshchal vladyka Ioann. Vladyku Ioanna pohoronili na Nikol'skom kladbishche Aleksandro-Nevskoj lavry. Mogila ego -v arhierejskom ugolke, u monastyrskoj protoki. Za blizko stoyashchej vneshnej ogradoj shumyat transportnye potoki, nepreryvno revut, zavyvayut, skrezheshchut motory. Kakofoniya mehanicheskoj civilizacii. ZHeleznoe dyhanie goroda. V sumerkah - lihoradochnaya plyaska ognej, vspyshki avtomobil'nyh far.. Zdes' net obychnogo kladbishchenskogo pokoya. Vdol' stenki - priporoshennye snegom venki s traurnymi lentami. Ih okolo tridcati, v osnovnom - peterburgskie. Est' - ot Priozerska, Kingiseppa Samary... Promozglaya noyabr'skaya styn' probiraet do kostej. V nebe - rvanye lohmot'ya oblakov, svincovaya peterburgskaya mgla. Trevozhno i sirotlivo mercayut goryashchie na mogile vladyki svechi. Ne preryvaetsya tekushchij syuda lyudskoj rucheek. Stoyat nepodvizhno, zyabko ezhatsya pod poryvami vetra, skorbno molchat. Osenyaya sebya krestnym znameniem, kladut nizkij poklon nevysokomu mogil'nomu holmiku s surovym derevyannym krestom. ...Vragi mogut vyvezti iz Rossii novye sotni tonn zolota, perekachat' morya nefti, prodat' nashi almazy, les, rudu, no nikogda im ne istrebit', ne otnyat' u nas zolotoe slovo arhipastyrya vseya Rusi - vysokopreosvyashchennejshego Ioanna, mitropolita Sankt-Peterburgskogo i Ladozhskogo. Nikogda im ne pogasit' izluchaemyj im duhovnyj svet, ne unichtozhit' pamyat' narodnuyu. Oni - navechno s nami, v nashih dushah, i eto - glavnoe nashe bogatstvo segodnya. M. Lyubomudrov.  * CHASTX VTORAYA *  POLOZHI MYA, YAKO PECHATX, NA SERDCE TVOE... (Vospominaniya) V VELIKOJ SKORBI POZNAETSYA LYUBOVX. "Slav'te Gospoda, provozglashajte imya ego; vozveshchajte v narodah dela Ego..., povedajte o vseh chudesah Ego; hvalites' imenem Ego svyatym; da veselitsya serdce ishchushchih Gospoda" (1 Par. 16:8-10). Tak vosklical nekogda v velikoj radosti svyatyj car'-prorok David. I segodnya vmeste s vencenosnym psalmopevcem my vnov' govorim "Slavim Tebya, Bozhe, slavim, ibo blizko imya Tvoe vozveshchayut chudesa Tvoi" (Ps. 74:2). U Boga ne byvaet skorbi bez utesheniya. Pechaluyas' i placha o svoem duhovnom sirotstve po ele konchiny vladyki Ioanna, my ne mozhem ne radovat'sya o Gospode, darovavshem Zemle Russkoj eshche odnogo nebesnogo zastupnika. Ego smert' snyala pechat' molchaniya s ust teh, kto znal vladyku ne tol' ko kak pravyashchego arhiereya, no i kak velikogo molitvennika, podvizhnika blagochestiya i opytnogo nastavnika. Kto god za godom okormlyalsya pod blagodatnym pokrovom mudrogo starca... Osobenno eto kasaetsya samarskih prihozhan. Samara - voistinu duhovnaya rodina vladyki Tam on sam vozrastal pod omoforom duhovnogo otca - mitropolita Manuila. tam sovershal svoj molitvennyj podvig i voshodil po stupenyam duhovnogo sovershenstva, styazhav sebe u Gospoda sonm bescennyh dobrodetelej: mirolyubie, nezlobivost', miloserdie, prostotu serdechnuyu i - neutolimuyu lyubov' ko Hristu. Imenno v Samare vladyka sostoyalsya kak istinnyj arhipastyr'. I dazhe kogda volej sudeb ego pereveli na Sankt-Peterburgskuyu kafedru serdcem on ostavalsya na privolzhskih beregah, ryadom so svoimi mnogochislennymi duhovnymi chadami, a pereezzhaya, vygovoril, chtoby hot' neskol'kih iz nih vzyaz' s soboj. V ih chislo popali Anna Stepanovna Ivanova arhivarius i lichnyj sekretar' mitropolita, Valentina Sergeevna Dyunina - vrach, monahinya Olimpiada, kotoruyu vladyka blagoslovil na povarskoe poslushanie... No i mnogie drugie samarskie prihozhane v lyubuyu svobodnuyu minutu priezzhali k svoemu vladyke, podobno Nadezhde Mihajlovne YAkimkinoj. Svidetel'stva etih lyudej, znavshih vladyku ne odno desyatiletie, osobenno cenny dlya nas - teh, kto mog tol'ko dogadyvat'sya, naskol'ko shchedro odaril Gospod' mitropolita Ioanna Svoimi blagodatnymi darami. Poslushaem ih rasskazy, rasskazy ochen' raznye: revnostno-ostorozhnyj - Anny Stepanovny; ispolnennyj nezemnoj radosti i skorbi - Valentiny Sergeevny; molitvenno-prositel'nyj ("Vy tol'ko obyazatel'no donesite, chto vladyka zhil isklyuchitel'no cerkovnoj zhizn'yu, ne dlya sebya!") - Nadezhdy Mihajlovny. Rasskazy, kazhdyj iz kotoryh proniknut lyubov'yu k vladyke i k Tomu, Komu on bezzavetno sluzhil vsyu svoyu zhizn', - ko Hristu. Itak: Anna Stepanovna: - Vladyka sam prizval menya k sebe. YA znayu ego s 1966 goda. V to vremya, okonchiv zheleznodorozhnyj institut, ya rabotala v Smolenske, a odna iz moih sester zhila v Samare (Kujbysheve). Ona chasto byvala na priemah u vladyki, kotorye on, vsled za mitropolitom Manuilom, vel ezhednevno, krome prazdnichnyh dnej i ponedel'nikov, i menya vse zvala. YA priehala, i vladyka pochemu-to tut zhe blagoslovil menya perebirat'sya v Samaru. YA medlila, ne reshalas': rabota vpolne ustraivala, menya tam uvazhali, dazhe povysili v dolzhnosti, da i zhil'e dali - kak bylo vse brosit'?! A vladyka prodolzhal sprashivat', pro MENYA. Dva mesyaca provela ya v somneniyah, no v konce koncov peresilila sebya i - pereehala k sestre, kotoraya yutilas' na chastoj kvartire. Vladyka obradovalsya moemu priezdu i tut zhe stal poruchat' rabotu. Dast knizhku pro kakogo-nibud' arhiereya, poprosit prochest' i sostavit' kratkuyu ego biografiyu. YA sperva dazhe ne znala, dlya chego eto, nuzhno. A vladyka v to vremya prodolzhal delo, nachatoe eshe mitropolitom Manuilom - sostavlyal katalog russkih arhiereev. Rabota ne na odin god Potom on vyskazal pozhelanie, chtoby ya nauchilas' pechatat' na mashinke. Tak ya i stala s nim rabotat' Dnem - na zheleznoj doroge, a vecherom, chasov do desyati, - u vladyki... Vskore vladyka blagoslovil eshche odnu moyu sestru pereehat' v Kujbyshev i stal pogovarivat', chtoby my sebe domik kupili. A kakoj tam domik? Deneg na nego u nas ne bylo. Odnako radi poslushaniya stali iskat' podhodyashchie ob座avleniya. Najdem. prinesem vladyke, a on sprashivaet: "A skol'ko tam komnat?" "Odna", - govorim, my o bol'shem i ne zagadyvali, takuyu-to by osilit'. "Nu podozhdite poka, ne pokupajte". Tut k nam mama s chetvertoj sestroj priehala. V gosti. I v eti-to dni ya vdrug uvidela centre ocherednoe ob座avlenie: prodaetsya tret' doma s otdel'nym vhodom, tri komnaty, cena - shest' tysyach rublej. A my k tomu vremeni dve s polovinoj skopili. Pokazyvayu ob座avlenie vladyke, i vdrug on govorit: "Pokupajte", - i dazhe 500 rublej dal, chtoby ya poskoree zadatok vnesla. Ne uspeli my zadumat'sya, gde zhe nedostayushchie den'gi vzyat', kak mama govorit: "A ya svoj dom prodam, vot nam i hvatit" Tak my i stali zhit' vpyaterom. Osvyatit' dom sam vladyka prishel. S portfel'chikom, skromno... My togda po prostote svoej dazhe ne ponyali, chto nam za milost' takaya - sam arhierej dom osvyashchaet! Nam i svechku-to postavit' bylo ne na chto - stakan prisposobili... V skorom vremeni hozyaeva drugoj chasti doma stali prodavat' svoyu dolyu. Vladyka i ee blagoslovil kupit' - on ved' ne tol'ko o nas radel. I stal nash dom chem-to vrode strannopriimnoj. |to sejchas v Samarskoj oblasti hramov mnogo, a togda v gorode bylo tol'ko dve cerkvi, tak chto lyudi k nam otovsyudu s容zzhalis'. U nas i ostanavlivalis', nochevali. V voskresen'e po 12-15 chelovek za stol sadilis'... Poroj i vladyka k nam zaglyadyval na chas-drugoj... Vladyka prodolzhal davat' mne raznye dushepoleznye knigi, ya perepechatyvala ih v pyati ekzemplyarah, sestra perepletala, a on razdaval svoim duhovnym detyam. Poluchalsya svoego roda samizdat - duhovnye-to knigi togda dnem s ognem bylo ne syskat'... Tak prodolzhalos' dolgo, poka ya ne vyrabotala stazh (26 let na zheleznoj doroge), posle chego vladyka blagoslovil menya rabotat' v svechnoj. Eshche pyat' let proshlo. Tut, na prepodobnogo Sergiya, vladyka, kak obychno, poehal v Moskvu i - uznal o naznachenii v Sankt-Peterburg. My, konechno, rasstroilis': ujdet ot nas mitropolit, ostavit nas. Kak v Leningrad popadesh' bez propiski? No vladyka ne zabyl o nas, vzyav s soboj kak by v dolgosrochnuyu komandirovku. YA poselilas' v arhierejskom dome i tol'ko togda sumela po-nastoyashchemu ponyat', kakim neobychajnym terpeniem i smireniem obladal nash vladyka. Ved' odno delo videt' ego v hrame, rabotat' s nim, i sovsem drugoe - zhit' ryadom, nablyudaya ego byt, harakter, privychki... Vladyka byl bezotkazen ko vsem. Byvalo, ya vozropshchu na prositelej, skazhu: "Vladyko, da ved' eto zhe ne nashe delo!" - a on v otvet: "Vot ty chudachka kakaya! Raz prosyat - tak nadobno pomoch'!" On nikogda ne razdelyal posetitelej ni po chinu po ubezhdeniyam, ni po pros'bam - so vsemi ravno privetliv, vnimatelen, kazhdomu staralsya pomoch', chem mog... Esli on sobiral den'gi, to tol'ko dlya togo chtoby ih razdat': hramam, a eshche - otdel'nym lyudyam. No blagotvorya sam i blagoslovlyaya na podobnoe poslushanie svoih duhovnyh chad, on obyazatel'no preduprezhdal, chto osvobodit' ot nego mozhet tol'ko smert', chto blagotvorit' nado ne ot sluchaya k sluchai-. a regulyarno - tak, chtoby eto byla pust' malaya, no vernaya pomoshch'. Sam on obychno otdaval mne den'gi dlya svoih podopechnyh v pervuyu nedelyu mesyaca, a tut vdrug vruchil pervogo zhe chisla - za den' do smerti... Na vsem zhe drugom vladyka ekonomil. Zdorov'e ego trebovalo horoshego pitaniya, no on smotrev na eto skvoz' pal'cy. Pomnyu, vrachi ochen' rekomendovali emu sok iz chernoj smorodiny. My ego uprashivali-uprashivali: "Vladyko, blagoslovite, my kupim", - a u nego odin otvet: "Esli eto dejstvitel'no nado - Gospod' poshlet". I ved' posylal Gospod'! Skol'ko problem bylo s lekarstvami! No stoilo im zakonchit'sya, kak tut zhe nahodilsya chelovek to zaveduyushchaya aptekoj svoyu pomoshch' predlagaet, a to i iz Ameriki pozvonyat... Ili propadet vdrug v magazinah ryba. Tol'ko posetuesh' vladyke - smogrish', uzhe nesut! Pri toj zhazhde deyatel'nosti, kakaya byla u vladyki, na edu on voobshche osobogo vnimaniya ne obrashchal. Ego nel'zya bylo uvidet' prazdnym. Vydastsya svobodnaya minuta - on ili pishet, ili chitaet. Dazhe kogda nogi sovsem otkazyvalis' sluzhit' i vladyka byl vynuzhden lezhat' - on zavel special'nuyu doshchechku, chtoby i v takom polozhenii mozhno bylo rabotat'. Ochen' on ne lyubil, esli my (dlya togo, chtoby dat' emu vozmozhnost' otdohnut') otklyuchali telefon. U nas ved' ne bylo osobyh chasov dlya telefonnyh zvonkov. Kto kogda hotel - togda i zvonil, i vladyka tut zhe bral trubku. CHasto i poobedat' tolkom ne dadut. Poka peregovorit so vsemi - eda ooynet, chajnik po dva-tri raza podogrevali . Vrachi ego ubezhdali: nepolezno tak pitat'sya, - a on v otvet: "Vy menya ne ogranichivajte. Polezno, kogda chelovek sam sebya ogranichivaet". I - ogranichival sebya dazhe v tom, v chem emu zdorov'e nikak ne pozvolyalo. Skazhem, vladyka ochen' lyubil rybnye pel'meni, prigotovlennye matushkoj Olimpiadoj. Kak-to ona ih po-osobennomu gotovit. Podast ih na stol - vladyka obraduetsya, poprosit sebe chetyre shtuki, a s容st tol'ko dve. A kogda my nachinali sprashivat': pochemu? - on vsegda privodil v nazidanie primer iz zhizni svyatyh otcov. Odin ekonom zametil, - poyasnyal vladyka, - chto inoki ne polnost'yu s容dayut predlozhennuyu im pishchu, i reshil davat' im men'she edy. No uznav ob etom, namestnik strogo nakazal ekonoma - za to, chto tot lishil brat'ev monastyrya podviga. Ved' dobrovol'noe otsechenie svoih zhelanij i strastej - eto podvig. Esli govorit' o zemnyh privyazannostyah vladyki, to zdes' on lyubil tri veshchi: bogosluzhenie, cerkovnye pesnopeniya i (kak otdyh) stolyarnoe remeslo. U samogo vladyki golos byl sil'nyj i krasivyj - tenor, ego vsegda bylo slyshno. |to uzh potom u nego svyazki oslabli. Odno vremya my dumali, chto on sovsem golosa lishitsya, no, slava Bogu, oboshlos'... A pro to, kakim on byl molitvennikom, po-nastoyashchemu odin Gospod' vedaet. My zhe mozhem sudit' tol'ko o tom, chto videli i znaem. Znaem, naprimer, chto kogda u nego umerla mama - vladyka 40 dnej sam sluzhil liturgiyu, pominaya ee. Tak zhe on postupil, kogda otoshel ko Gospodu ego duhovnyj otec - mitropolit Manuil... Vladyka Ioann schital svoim i dolgom, i obyazannost'yu, i odnovremenno schast'em sluzhit' kazhdyj prazdnik i - vsenoshchnuyu i liturgiyu. V Peterburge nam dazhe ponachalu tugovato prishlos', zdes' ved' stol'ko hramov - i v kazhdom svoj prestol'nyj prazdnik, i v kazhdyj vladyka staralsya priehat'! Prazdniki vladyka ochen' lyubil. Govoril, chto v eti dni nuzhno obyazatel'no byt' na sluzhbe, s norodom. Nikogda ne blagoslovlyal na poezdku, esli prazdnik mog zastat' v doroge... Dazhe v dni otpuska, kotoryj on vsegda provodil na dache (zagorodnom domike v tri komnaty), po voskresen'yam vladyka obyazatel'no uezzhal v gorod - na sluzhbu. A poslednij god, kogda on osobenno ploho sebya chuvstvoval i ne vsegda mog sovershat' svyashchennodejstvie, to priglashal v svoyu domovuyu cerkov' peterburgskih svyashchennikov: otca Andreya so Smolenki, otca Olega iz hrama Simeona i Anny i drugih, - i slushal ih bogosluzhenie, prosto molyas'... On i na Kazanskuyu sobiralsya sluzhit': vsenoshchnuyu - v Kazanskom sobore, a liturgiyu: v Knyaz'-Vladimirskom... Da smert' ne pozvolila... Valentina Sergeevna: - Glavnoe, chemu uchil nas vladyka, - eto po slushaniyu. YA hochu rasskazat' odin sluchaj, kotoryj mozhet byt', luchshe vsego pokazhet, chto takoe poslushanie i kakova byla molitvennaya sila vladyki. Kak-to raz on blagoslovil menya kupit' pyat' sazhencev yablon' dlya nashej dachi. YA poehala so svoim rodstvennikom na rynok, a tam - izobilie! Odin sort luchshe drugogo. Vybrala ya pyat' derevec, a dyadya Senya menya ugovarivaet: "Kupi eshche, smotri, krasota kakaya, ne pozhaleesh'!" Myalas' ya myalas', no vsetaki poddalas' na ugovory, kupila i shestoe. Posadili my sazhency. Prizhilis' oni horosho, v rost poshli, listiki vypustili... A tut i vladyke prishlo vremya priezzhat'. I vdrug shestaya yablon'ka voz'mi da i zasohni, da tak, chto korichnevaya vsya stala, strashnaya... Matushki menya ugovarivayut: "Vykopaj ee, vladyka priedet - oserchaet!" No u menya byli svoi soobrazheniya. "Net uzh, - dumayu, - snachala pokayus'..." Priehal vladyka i tut zhe-k zasohshemu derevcu: "|to chto takoe?!" Nu, ya emu vse kak est' rasskazala: "Teper', vladyko, ya ee vykopayu..." A on mne: "Zapishi-ka luchshe v svoyu tetradochku, chto znachit ne slushat'sya duhovnogo otca! A yablon'ku etu ne tron', tol'ko kazhdyj den' polivaj", - i perekrestil derevce. I chto by vy dumali? Otoshla nasha yablon'ka. Na drugih uzh list'ya s ladon' byli, a eta tol'ko-tol'ko pochki nachala raskryvat', no - vyzhila! I perezimovala, i plodonosit' v srok stala... Vot i v etom godu ona vsya-vsya usypannaya yablokami stoyala. A my s teh por tak ee i zovem - "yablonya neposlushaniya". Nadezhda Mihajlovna: - Dorogo nam obhodilos' neposlushanie vladyke. Pomnyu, kak-to nam predlozhili besplatnye dvuhdnevnye putevki v Moskvu. My, konechno, obradovalis': k prepodobnomu Sergiyu Radonezhskomu s容zdim! Prishli za blagosloveniem. A delo bylo Uspenskim postom. Vladyka zhe ochen' ne lyubil, esli v prazdniki ili v post lyudi otpravlyalis' v dorogu. Vot on i govorit: "Nechego v post raz容zzhat'. Blagoslovit' ne blagoslovlyayu, no esli hotite - ezzhajte sami". My podumali-podumali - da i poehali: mol, k ugodniku Bozhiemu sobralis', ne za chem-nibud'! I kak zhe .slozhilas' nasha samochinnaya doroga? Noch'yu proizoshlo krushenie poezda, idushchego vperedi nashego. My edva na nego ne naskochili. Stoyali dolgo, s容li vse zapasy, progolodalis'. Priehali v Moskvu tol'ko v voskresen'e, i pochemu-to v tot den' ne tol'ko promtovarnye, no i prodovol'stvennye magaziny ne rabotali. S bol'shim trudom nashli dezhurnyj gastronom, a tam i kupit'-to po sluchayu posta nechego. Zapaslis' bulkami i limonadom (dolgo my potom na nih smotret' ne mogli!) da i domoj sobralis'. A do Samary poezd opyat' dvoe sutok tashchilsya. Ele zhivye priehali... Valentina Sergeevna: Da, velika byla sila vladykinogo blagosloveniya i ego molitvennyj dar. Mnogih spasla ego molitva. On i menya izlechil, hot' ya i vrach. YA togda sil'no zabolela. Doktora opredelili bronhoektazy i postanovili nemedlenno udalit' chast' legkogo. YA, konechno, skoree k vladyke: soglashat'sya li na operaciyu? A on govorit: "Net, ne nado. Voz'mi-ka luchshe otpusk, posidi doma. Matushka budet tebe tomit' oves, a drugogo nichego ne esh'", - i perekrestil mne legkoe. YA tak i sdelala. I vot vizhu ya son: budto sluzhit nash vladyka s dvumya arhiereyami; v centre stoit krasivyj, vysokij arhierej v beloj odezhde. K nemu-to obrashchaetsya moj duhovnyj otec i prosit: "Vladyko svyatyj, pomogi ty ej!" - i kak by podtyagivaet menya k altaryu... Mne eshche vo sne legche stalo, a potom vse luchshe, luchshe - i ya sovsem vyzdorovela, tak, chto mediki i poverit' v takoj ishod ne mogli. Nadezhda Mihajlovna: A pomnish', kak u nas uchitel'nica odna, ateistka, pochti chto oslepla? Ona uzhe i v shkole prepodavat' ne mogla iz-za zreniya, koe-kak zarabatyvala na hleb v krasnom ugolke... Vrachi govorili, chto esli ona srochno ne sdelaet operaciyu, to i vtoroj glaz poteryaet! I vot kto-to posovetoval ej shodit' k mitropolitu Ioannu. A nash vladyka vseh prinimal: i veruyushchih, i ishchushchih, i ateistov... Do semidesyati chelovek za den'! S kazhdoj starushkoj pogovorit... Vot i etu uchitel'nicu prinyal privetlivo, blagoslovil ee, perekrestil glaz i - v skorom vremeni vse rassosalos'! |to v 78-m godu bylo - ne to vremya, chtoby o cerkovnom vrachevanii rasskazyvat'. Vot ona i poyasnila izumlennym vracham: sladkij chaj, mol, v glaza kapala - tem i vylechilas'. V shkole ee na rabotu vosstanovili. A k nam ona prishla s bol'shim buketom belyh cvetov i vse povtoryala: "Kakie vy schastlivye, chto takogo cheloveka znaete!" Stala vladyku blagodarit', a on ej v otvet: "Ty ne menya - Boga blagodari, da ne othodi ot Nego, a to huzhe mozhet byt'..." CHerez vladykiny molitvy mnogie k Bogu prishli. Vzyat' hot' Valentina. ZHena u nego veruyushchaya byla, no kak ni bilas', kak ni ob座asnyala emu pro Boga, pro veru - nichto ego ne pronimalo. A tut on kak-to prava poteryal, perezhival sil'no. ZHena emu i govorit: "Vot, smotri, ya sejchas vladyke pozvonyu, poproshu ego pomolit'sya o propazhe - i vse budet horosho". Pozvonila. I tem zhe vecherom prava Valentinu pryamo domoj prinesli... I eta-to molitva pomogla emu obresti veru! Valentina Sergeevna: Da, vladyka dazhe v malyh zhelaniyah uteshit' umel. YA vot ochen' skorbela, chto u menya golosa net. Vse podrugi za klirosom poyut, odna ya v storonke stoyu... YA uzh i Bozhiej Materi pered ikonoj "Vseh skorbyashchih radoste" molilas', i Nadya za menya prosila: "Pustite ee, vladyko, za kliros. Ona za moej spinoj postoit, tak ee i ne slyshno budet..." No vladyka reshil inache i vzyalsya sam obuchit' nas peniyu: menya, Nadyu i eshche odnu devushku - Tonyu Korzhaevu, ona sejchas v Pyuhticah... Uchitel' on byl strogij: ne daj Bog, esli my na poltona nizhe ili vyshe voz'mem! I repertuar vladyka tozhe revnivo otslezhival. V prazdniki ne blagoslovlyal znamennyh raspevov, zato v post, naprotiv, lyubil prostoe, strogoe penie... Tak i uchil nas sam, vmesto regenta. Nu, Nadyu-to golosu uchit' ne trebovalos' (u nee prekrasnyj soprano), a so mnoj moroki mnogo bylo. No po molitvam vladyki dazhe ya zapela! Voobshche vladyka ochen' lyubil na spevki hora prihodit'. Slushal, delal zamechaniya. Regentam eto priznat'sya, ne ochen'-to nravilos'. No eto togda... A kogda vladyka uehal iz Samary i perestal trevozhit' ih svoimi vizitami, tut-to oni i vosskorbeli, chto bol'she-to nikomu do nih i dela net: chto oni poyut i kak poyut... A v svyazi s peniem vladyka prepodal nam eshche takoj urok. Kogda menya vzyali v hor, ya ot radosti vse ego sprashivala: "Nu kak? Horosho li my speli?" A on otmahivalsya: "Speli i speli." Nikogda ne hvalil Naoborot: govoril, chto esli pet' i dumat' pro sobstvennyj golos - tak luchshe v opernyj teatr idti, a vot esli pet' i molit'sya - to i v golovu ne vzbredet sprashivat', horosho ili ploho u tebya poluchaetsya... No kak-to raz peli my, kak sejchas pomnyu, "CHertog Tvoj..." - i, dolzhno byt', tronuli etoj molitvoj serdca nashih prihozhan. Vo vsyakom sluchae starushki vperedi sheptalis' mezhdu soboj: "Nu, pryamo kak angely poyut!" My eto slyshali. No slyshal i vladyka. I vot zakonchilas' sluzhba, vladyka vzoshel na amvon i, obrashchayas' prezhde vsego k tem starushkam, proiznes propoved'. "Vy zachem u blizhnih dar otnimaete? - govoril on. - Pohvalili ih zdes', na zemle, - vot i vsya im nagrada. A chto oni uslyshat na nebesah? Ob etom nado dumat'!" My potom podoshli k vladyke, plachemsya: "Zachem zhe vy, vladyko, o nas pri vseh-to govorili? Neudobno!" A on poyasnyaet: "Da potomu, chto vy ne umeete pravil'no k pohval'be otnosit'sya. V etom vy dolzhny upodoblyat'sya mertvecam. Vot pridite na kladbishche da obrugajte pokojnikov - chto oni vam otvetyat? Ili nachnite hvalit' - vse ravno ne uslyshite ni zvuka. Vot tak zhe dolzhny postupat' i vy..." Vladyka vsem nam v svoe vremya i "knizhechki sovesti" razdal, povelev: "Pishite v nih tol'ko svoi sogresheniya, a nichego horoshego pro sebya ne pishite". Nel'zya skazat', chtoby vladyka byl s nami strog. On byl strog s nashimi sogresheniyami. No bol'she vsego on byl strog k samomu sebe. On ne dozvolyal sebe nikakoj "roskoshi", hotya po nashim ponyatiyam eto i roskosh'yu-to nel'zya bylo nazvat'. On voobshche nichego lishnego ne lyubil. Esli skaplivalas' kakaya-to denezhka - tut zhe tratil ee na cerkovnye nuzhdy. Nadezhda Mihajlovna: - A svoyu pensiyu on nikogda i v rukah ne derzhal. Blagoslovil menya ee poluchat': "Tebe, - govorit, - Nadezhda, vidnee, komu ee razdat'. - YA v Samarskoj eparhii buhgalterom rabotayu. - Kto pridet iz nuzhdayushchihsya - tomu i daj". YA tak i postupala. Valentina Sergeevna: On i v Peterburg-to ved' s chem priehal? S tkan'yu! CHtoby srazu zhe nachat' obshivat' otkryvayushchiesya hramy, kak v Samare. "Novye-to hramy golen'kie, bednen'kie, - govoril, - im pomoch' nado". Srazu zhe blagoslovil otkryt' poshivochnuyu masterskuyu, chtob nedorogo obhodilos' oblachenie... No neredko on prosil nas shit' i vovse za besplatno. "|tim den'gi vzyat' negde, - poyasnyal vladyka, - tak vy uzh im pomogite". A sam-to v kakom oblachenii hodil! Ne na sluzhbah, a v bytu. Na dache u nego do togo shtopanyj-pereshtopannyj podryasnik byl, chto my bez konca ego ugovarivali pomenyat' - k Vam-de, vladyko, lyudi duhovnogo zvaniya priezzhayut, neudobno pered nimi, chto o Vas podumayut?! No on nikak ne soglashalsya na novyj. I togda my reshilis' sami sshit' emu podryasnik. Sshili. I uzh sovsem bylo sobralis' staryj szhech', da v poslednij moment pochemu-to peredumali i tol'ko podal'she upryatali. I vot priezzhaet vladyka: "Gde moj seryj podryasnik?" My ob座asnyaem: tak mol, i tak, vot Vam novyj, a tot sovsem plohoj stal. my ego vybrosili... Kak tut oserchal nash vladyka! Rugaet nas: "Da kak vy mogli! Bez blagosloveniya? Samovol'no?" Tak i ne soglasilsya dazhe primerit' nash podarok. Prishlos' dostavat' iz tajnikov prezhnij. No on nikak ne mog uspokoit'sya i vse povtoryal: "CHto zh s togo, chto on zashtopannyj? Glavnoe, chto chistyj, i dyrki vse zalatany! Von mitropolit Manuil - on do konca dnej sohranil podryasnik, v ko torom ego postrigali! A vy menya v roskosh' zatyagivaete!" Za roskosh' i rastochitel'stvo on vosprinyal i nashu pros'bu kupit' na dachu shifon'er - chtoby bylo kuda odezhdu veshat'. Den'gi na nego byli, delo ostavalos' tol'ko za blagosloveniem. No vladyka - ni v kakuyu: "|kie vy! SHifon'er ya vam i sam smasteryu. A den'gi bednym dolzhny pojti!" Tak sam i smasteril nam shkaf dlya odezhdy, plastikom otdelal, krasivo poluchilos'! Vladyka ochen' lyubil pilit', strogat'... Na dache on vse otpuska za stolyarnym stankom provodil. I vse molodyh batyushek hotel k etomu remeslu priuchit'... Izgotavlival vsyakuyu utvar' i mebel': i analojchiki, i polki, i knizhnye shkafy... Dve tumbochki my dazhe syuda s soboj v Peterburg privezli ... U vladyki voobshche bylo mnogo talantov. Ko vsemu prochemu on eshche horosho razbiralsya v zhivopisi, v ikonopisi, mog sam s natury narisovat' cheloveka, i potomu, dolzhno byt', dozvolyal sebe i s hudozhnikami posporit'. Kak-to na Dmitriya Solunskogo u nas v Samare sgorel Pokrovskij kafedral'nyj sobor. Prichem, chto udivitel'no: ogon' doshel do samoj mogilki vladyki Manuila, no tam i ostanovilsya. Tak vot: posle pozhara hram, konechno, nachali vosstanavlivat', nu i, razumeetsya, raspisyvat'. Vzyalsya za eto hudozhnik Vasilij (familii, k sozhaleniyu, ya sejchas ne vspomnyu). I vot vladyka prinyalsya delat' emu zamechaniya: to ne tak, eto ne edak... Tot, ponyatno, protestoval, zhalovalsya: on, mol, arhierej, vot pust' svoe delo i znaet, a ya - hudozhnik, ya luchshe ego ponimayu, kak pisat'... A vladyka vse za svoe, da eshche uveshchevaet: "Ne ershites', Vy potom i sami pojmete, kak nado..." I spustya kakoe-to vremya nash Vasilij priznalsya, chto tol'ko blagodarya vladyke Ioannu on ponyal, chto takoe cerkovnaya zhivopis': "A teper' inoj raz pishesh' ikonu, - govorit, - serdcem chuvstvuesh': chto-to ne tak! A chto?! I sprosit' ne u kogo..." ...Oglyadyvaya svoyu zhizn' bliz vladyki, tol'ko sejchas nachinaesh' ponimat', kakogo velikogo dara my spodobilis' ot Gospoda! Tut net mesta sluchajnosti, kak obychno schitayut lyudi, dalekie ot very. Vo vsem vidna ruka Provideniya, nachinaya s samoj pervoj vstrechi s duhovnym otcom, togda eshche seminaristom, nedavno rukopolozhennym iereem, sluzhivshim v odnoj iz saratovskih cerkvej - na moej rodine. YA ved' vpervye ego uvidela chetyrehletnej devochkoj. Kogda menya v tu poru sprashivali, kem ya hochu byt', ya vsegda otvechala: "Batyushkoj". Mama ochen' pugalas', chto ya tak govoryu na lyudyah, i, kak mogla, pytalas' mne ob座asnit', chto ni devochki, ni zhenshchiny batyushkami stat' ne mogut. A ya udivlyalas': "Kak zhe tak?! U nas v cerkvi devushka batyushkoj sluzhit!" - i ukazyvala na budushchego vladyku Ioanna, kotoryj vneshnim vidom togda i vpryam' pohodil na devushku: belolicyj, s dlinnymi kudryami... Potom ierej Ioann postupil v Leningradskuyu duhovnuyu akademiyu i propal iz moego polya zreniya no cherez sem' let my vstretilis' vnov' - uzhe navsegda. On togda poprosil svoyu duhovnuyu doch' "Najdi-ka mne Evgeniyu s chadami!" (Emu v Leningrad pisala kakaya-to saratovskaya Evgeniya). A Anna Nesterovna (tak zvali zhenshchinu) podumala, chto rech' idet o moej mame, i privela nas. Otec Ioann vnimatel'no posmotrel na mamu i skazal: "Ne ta. No, navernoe, tak Bogu ugodno". Mne bylo togda 11 let, no on razgovarival so mnoj kak so vzrosloj i srazu vzyal pod svoe rukovodstvo. S teh por sorok let minulo... Kogda ya zakanchivala shkolu, to nikak ne mogla reshit': uchitel'nicej mne stat' ili vrachom? Poehala sovetovat'sya k vladyke Manuilu, kotoryj v to vremya sluzhil v Samare. No ne uspela ya zadat' svoj vopros, kak on istovo perekrestil menya i skazal: "Postupaj v medicinskij. On-to, - kivnul mitropolit na prohodivshego nevdaleke O.Ioanna, - bol'noj-b