niya, vzamen ego.
     S veroj ili znaniem  svyazana informaciya o tom, chto tak trudnopoznavaemo
- o drugom mire, o Boge - glavnoe, chto ona sushchestvuet u nas i bez nee nas ne
ostavlyayut. V dannom sluchae vera tozhe napominaet svoego roda sposob poznaniya,
no dovol'no  slozhnyj i zamyslovatyj i ne dlya vseh, ne vse  sposobny k etomu.
No vryad li eto nedostatok, skoree, variant normy.
     Vera ne ostavlyaet  svidetel'stv - ne o chem i nezachem i, glavnoe, vpolne
samodostatochna i bez  nih. K  nesposobnym ili  malosposobnym verit' imeetsya,
vidimo,  nekotoroe snishozhdenie i sozhalenie, kak  k nesmyshlenym detyam, no ne
osuzhdenie. I im poroj predostavlyaetsya videt' i slyshat' to, vo chto oni dolzhny
byli  by  umet' verit'.  Kak  ne  umeyushchim  eshche  chitat'  pokazyvayut  v knizhke
kartinki, chtoby hot' tak ponyali soderzhanie, naglyadno uvidev.
     I  v  rezul'tate  "Foma neveruyushchij"  stanovitsya  ne  stol'ko  veruyushchim,
skol'ko znayushchim, eto nechto sovsem drugoe. Navernoe, v podobnyh sluchayah takoj
naglyadnyj  sposob  prosveshcheniya ili ubezhdeniya vsegda dejstvuet bezotkazno, so
stoprocentnym rezul'tatom.

        x x x
     Privilegiya  i odnovremenno dopolnitel'naya nagruzka znaniya  v otlichie ot
very - ostavlyat' svidetel'stva. O predmete znaniya v otlichie ot predmeta very
mozhno svidetel'stvovat',  potomu chto est' o chem.  Ved'  svidetel'stvo -  eto
tol'ko to, chto uvideno sobstvennymi glazami i uslyshano sobstvennymi ushami.
     Takuyu  informaciyu  "iz  pervyh  ruk",  navernoe, odnoznachno radostno  i
schastlivo  poluchit' -  kak naglyadnoe,  vrode  knizhki  s kartinkami,  yavlenie
Istiny. |to mozhet zatmit' mnogoe drugoe v zhizni.
     Mozhno   predpolozhit',   chto   daleko   ne   vse,   komu   est'  o   chem
svidetel'stvovat',   ostavlyayut   ob  etom   svidetel'stva.   Vozmozhno,   eto
ob®yasnyaetsya neperedavaemost'yu v polnoj mere naglyadnogo  znaniya -  kartinku i
oshchushchenie nevozmozhno polnost'yu peredat' slovami.
     Odnako vryad li podobnye znaniya  komu-nibud' peredayutsya tol'ko v  lichnoe
pol'zovanie,  i  nevol'nyj  svidetel',  nezavisimo  ot  svoego  zhelaniya  ili
nezhelaniya, dolzhen  byt' posrednikom,  kak  by  provodnikom,  a  ne  konechnym
punktom,  i  v meru svoih vozmozhnostej  svoe svidetel'stvo, napodobie etogo,
ostavit'.