gordogo, tshcheslavnogo i zanoschivogo, chem Alkiviad, ne bylo cheloveka v bol'shej mere prenebregavshego prilichiyami ili demonstrativno pretencioznogo, ne bylo bolee samouverennogo i menee sklonnogo k raskayaniyu. -- Nichego osobennogo ne delaya, -- prodolzhal Alkiviad rasskazyvat' o Sokrate na piru, na kotoryj ego ne priglasili, no kuda on tem ne menee yavilsya s shumom, gamom i v stel'ku p'yanyj, -- on zastavlyaet menya stydit'sya togo, chto ya prenebregayu samim soboj i, poddavayas' soblaznu, zanimayus' delami afinyan. On zastavlyaet menya priznat'sya, chto nel'zya bol'she zhit' tak, kak ya zhivu. A stoit mne pokinut' ego, ya soblaznyayus' pochestyami, kotorye okazyvaet mne tolpa. I potomu ya puskayus' ot nego nautek, udirayu, kak trus, kogda vizhu ego. Sokrat byl nekazist, glaza imel vypuchennye, guby tolstye, a nos priplyusnutyj, pohodkoyu zhe smahival na pelikana -- perevalivalsya i oziralsya po storonam. U nego lico satira, shutlivo izdevalsya nad nim Alkiviad. Sokrat byl nekazist po ponyatiyam obshchestva, cenivshego v muzhchine priyatnuyu vneshnost'. Milovidnyh yunoshej tam nazyvali krasavcami, a otmennyh muzhestvennost'yu molodyh lyudej vrode Alkiviada, Agafona i |vtidema vospevali i poklonyalis' im za ih krasivye lica, za atleticheskie i poeticheskie darovaniya. Alkiviad, bolee vseh iz molodyh lyudej ego pokoleniya privychnyj k uhazhivaniyu i rabolepnomu pokloneniyu, oshchutil, kak on priznaetsya, obidu, kogda Sokrat ne primknul k cherede muzhchin postarshe, donimavshih Alkiviada znakami lyubovnogo vnimaniya. V golove u nego vse peremeshalos', i on, vyvernuv prinyatyj poryadok naiznanku, obratil Sokrata v vozlyublennogo, a sebya vo vlyublennogo, starayas' lest'yu i ulovkami zavoevat' chuvstvennuyu privyazannost' etogo ekscentrichnogo sredotochiya svoih zhelanij i svoego lyubopytstva. V konce koncov on smirilsya s neudachej i priznavalsya, chto v itoge proniksya uvazheniem k harakteru, samoobladaniyu i muzhestvennomu povedeniyu etogo cheloveka, kotorogo on prezhde nedoocenival i ne ponimal. -- Samoe zhe v nem porazitel'noe, chto on ne pohozh ni na kogo iz lyudej, drevnih ili nyne zdravstvuyushchih. S Ahillom, naprimer, mozhno sopostavit' Brasida i drugih. S Periklom -- Nestora i Atenora, da i inye najdutsya; i vseh prochih slavnyh lyudej tozhe mozhno takim zhe obrazom s kem-to sravnit'. A nash drug i v povadke svoej, i v rechah nastol'ko svoeobychen, chto ni sredi drevnih, ni sredi nyne zhivushchih ne najdesh' cheloveka, hotya by otdalenno na nego pohozhego. |ti dvoe vmeste stolovalis', sluzha v pehote vo vremya osady Potidei, chto v Maloj Azii, -- Alkiviadu bylo togda vosemnadcat' let. Alkiviada ranili, i Sokrat spas emu zhizn' -- "ne zahotev brosit' menya, ranennogo, on vynes s polya boya i moe oruzhie, i menya samogo" -- otvazhnoe deyanie, za kotoroe Sokrata mnogo prevoznosili v tu poru, no kotoroe ne sosluzhilo emu dobroj sluzhby vposledstvii, kogda Alkiviad dezertiroval snachala v Spartu, potom v Persiyu i stal predmetom vseobshchego straha i vseobshchih proklyatij. Nagradu za doblest' vruchili Alkiviadu ishodya iz ego vysokogo polozheniya i nesmotrya na uvereniya Alkiviada, chto zasluzhil-to ee Sokrat. Sokrat zhe i ugovoril Alkiviada prinyat' ee. -- On eshche sil'nej, chem oni, ratoval za to, chtoby nagradili menya, a ne ego, tut on ne smozhet ni upreknut' menya, ni skazat', chto ya lgu, pokamest sidit zdes' i slushaet s etim ego licom, kak u satira. Ili ya nepravdu o tebe govoryu? Vidite, molchit i, pohozhe, krasneet. Nagrada za doblest' nesla s soboj, razumeetsya, vysokie pochesti -- iz teh, chto prinosyat ih podatelyam dazhe bol'she pochestej, chem poluchatelyam, -- tem bolee pochetno bylo prisuzhdenie ee cheloveku, rozhdeniem prevoshodyashchemu Sokrata, naprimer krasivomu yunoshe vrode Alkiviada, vospitannogo v dome Perikla, kotoryj prinyal ego pod svoj krov posle togo, kak blagorodnyj otec mal'chika pal v velikoj bitve pri Koronee. V velikoj bitve pri Koronee afinyan razbili nagolovu. Lyudi, peresidevshie etu bitvu doma, prosiyayut ot gordosti, kogda uznayut, chto blestyashchij Alkiviad poluchil nagradu za doblest', i so vsej prisushchej im chestnost'yu podtverdyat, chto eto i vpravdu bol'shaya chest'. A esli by ee poluchil Sokrat, oni by tol'ko udivilis', i vse. Nu mozhet, eshche pozhali by plechami i sprosili -- za chto? Alkiviad rasskazyval, kak v zimu toj kampanii Sokrat bosikom hodil po l'du i perenosil strashnuyu stuzhu, dazhe ne nadevaya dobavochnyh odezhd. Drugie voiny koso glyadeli na nego, dumaya, chto on glumitsya nad nimi. Alkiviad podtverdil to, chto znali i prochie druz'ya Sokrata: ego sposobnost' vpadat' v ocepenenie, kogda im ovladevala kakaya-to mysl', i chasami stoyat' bez dvizheniya. Kak-to utrom vo vremya togo zhe pohoda, svidetel'stvuet Alkiviad, Sokrat o chem-to zadumalsya da tak i ostalsya stoyat' na meste do poludnya. Po lageryu rasprostranilas' vest', chto Sokrat s samogo utra stoit na meste i o chem-to razmyshlyaet. K vecheru ionijskie soldaty vynesli svoi podstilki na vozduh, chtoby posmotret', dolgo li on eshche prostoit. Smotreli, smotreli, da i zasnuli. A Sokrat tak i prostoyal vsyu noch' na odnom meste. SHevel'nulsya on lish' k utru. Kogda zhe rassvelo, on prosto pomolilsya Solncu i otpravilsya po svoim delam. V nashe vremya takoe sostoyanie nazyvayut katalepsiej. A sverh®estestvennyj golos, o kotorom rasskazyvaet Sokrat, my nazyvaem sluhovoj gallyucinaciej. Eshche vosem' let spustya sostoyalos' vtorzhenie afinyan v Beotiyu i srazhenie pri Delie. Pri Delie afinyane poterpeli ocherednoe sokrushitel'noe porazhenie -- razgrom nastol'ko oshelomlyayushchij, chto Periklu prishlos' navsegda rasstat'sya s ego grandioznoj mechtoj o materikovoj afinskoj imperii. Alkiviad na sej raz sluzhil v konnice i, po sobstvennomu ego priznaniyu, podvergalsya pri otstuplenii sravnitel'no men'shej opasnosti. Educhi verhom, on horosho videl, kak Sokrat othodit vmeste s drugimi posle proigrannoj bitvy. Sokrat shel peshkom, no povadku sohranyal stol' reshitel'nuyu, chto presledovavshie afinyan beotijcy, zavidev ego, priostanavlivalis' i zatem ob®ezzhali daleko storonoj, predpochitaya gonyat'sya za temi, kto v bezzashchitnom uzhase ulepetyval bez oglyadki. -- Dolzhen vas predupredit', -- govoril veselyj vo hmelyu Alkiviad, -- gde Sokrat, tam drugoj na krasavca luchshe ne zar'sya. Vy vidite, Sokrat lyubit krasivyh, vsegda norovit pobyt' s nimi, voshishchaetsya imi. Vot i sejchas on bez truda nashel ubeditel'nyj predlog ulozhit' Agafona vozle sebya. Smotri, Agafon, ne popadajsya emu na udochku. V tom-to ves' i fokus. Vsyu svoyu zhizn' on morochit lyudej i igraet s nimi, a ved' emu sovershenno ne vazhno, krasiv chelovek ili net, bogat li i obladaet li kakim-nibud' drugim preimushchestvom, kotoroe prevoznosit tolpa. Vse eti cennosti on ni vo chto ne stavit, schitaya, chto i my sami -- nichto. Mogu dobavit', chto ne so mnoj odnim on tak oboshelsya. On i s drugimi pritvoryalsya vlyublennym, mezhdu tem kak sam byl skoree predmetom lyubvi, chem poklonnikom. Uchites' zhe na moem opyte i bud'te nacheku. Ne sleduet zabyvat', chto zhena Alkiviada podala proshenie o razvode, poskol'ku on provodil slishkom mnogo vremeni v postelyah drugih zhenshchin. On yavilsya v sud vo vremya vystupleniya zheny, perekinul ee cherez plecho i otnes domoj, gde, po ego razumeniyu, i polagalos' nahodit'sya pochtennoj supruge Alkiviada. Afinskie zakony o razvode zhenam potachki ne davali. Posle razrusheniya Afinami nejtral'nogo goroda Melosa Alkiviad privez iz nego krasivuyu rabynyu, prizhil s nej mal'chika i vyrastil ego kak svoego zakonnogo syna. V Sparte, vskore posle togo, kak on tuda peremetnulsya, Alkiviad sovratil zhenu carya; eta zhenshchina potihon'ku hvastalas' podrugam, chto otcom ee syna, kotorogo ona, laskaya, nazyvala umen'shitel'nym imenem etogo samogo otca, na samom dele yavlyaetsya krasavec Alkiviad iz Afin, sbezhavshij iz goroda svoego rozhdeniya, chtoby stat' lakedemonyaninom i voennym sovetnikom Sparty. Sbezhav i iz Sparty, Alkiviad v konce koncov obosnovalsya v persidskom gorode, gde i provel zakat svoih dnej. On lezhal v posteli s izvestnoj kurtizankoj, kogda poslannye ubit' ego podozhgli dom, v kotorom on s neyu lezhal, prinudiv Alkiviada vyskochit' naruzhu s obnazhennym dlya svoej zashchity mechom, i togda te, chto zhdali ego, chtoby ubit', vyskochili iz zasady i, pol'zuyas' znachitel'nym chislennym prevoshodstvom, zakidali izdali kop'yami i strelami. Alkiviad, gordo i hvastlivo provozglashavshij svoyu ne vostrebovannuyu v proshlom strast' k Sokratu, vovse ne byl chelovekom, nepriyaznenno otnosyashchimsya k soitiyu s zhenshchinoj. -- Vsyakomu, kto reshaetsya slushat' Sokrata, rechi ego na pervyh porah mogut pokazat'sya smeshnymi, -- govoril Alkiviad v svoem pohval'nom slove Sokratu, opublikovannom Platonom, -- ibo na yazyke u nego vechno kakie-to v'yuchnye osly, kuznecy, sapozhniki i dubil'shchiki, i kazhetsya, chto govorit on vsegda odnimi i temi zhe slovami odno i to zhe, i poetomu vsyakij neopytnyj i nedalekij chelovek gotov podnyat' ego rechi na smeh. No esli raskryt' ih i zaglyanut' vnutr', to snachala vidish', chto tol'ko oni i soderzhatel'ny, a potom -- chto rechi eti pochti bozhestvenny. Vsyakij raz, kogda ya slushayu ego, serdce moe b'etsya gorazdo sil'nee, chem u besnuyushchihsya koribantov[1], to zhe samoe, kak ya vizhu, proishodit i so mnogimi drugimi. Slushaya Perikla i drugih prevoshodnyh oratorov, ya nichego podobnogo ne ispytyval. Oni horosho govorili, no dusha moya ne prihodila v smyatenie i otchayanie ot mysli, chto nel'zya bol'she zhit' tak, kak ya zhivu. Ved' tol'ko pered nim odnim iz vseh lyudej na svete ispytyvayu ya chuvstvo styda za sebya i svoi postupki. YA soznayu, chto nichem ne mogu oprovergnut' ego nastavlenij, ya znayu, chto esli ne zatknu ushej, to tak i sostaryus', sidya u ego nog. Vot ya i vedu sebya, kogda vizhu ego, kak beglyj rab, -- menya podmyvaet pustit'sya ot nego nautek. I mnogo raz ya ponimal, chto mne hochetsya, chtoby ego voobshche ne stalo na svete, hot' ya, s drugoj storony, otlichno znayu, chto, sluchis' eto, ya goreval by gorazdo bol'she. Odnim slovom, ya sam ne vedayu, kak mne otnosit'sya k etomu cheloveku. Mne prosto uma na eto ne hvataet. Kogda on zamolk, chtoby perevesti dyhanie, vse posmeyalis', potomu chto on vse eshche byl, kazalos', vlyublen v Sokrata. Nikto nikogda ne videl Sokrata p'yanym, edva li ne s zavist'yu napomnil Alkiviad, da i nynche ne uvidit, skol'ko ego ni poi. -- Dajte-ka mne lenty, -- s nasmeshlivym vyzovom vskrichal Alkiviad, -- chtoby ya ukrasil imi golovu etogo universal'nogo despota, kotoryj pobezhdal svoimi rechami reshitel'no vseh. Kogda zhe Alkiviad zakonchil, podnyalsya strashnyj shum i pit' uzhe prishlos' bez vsyakogo poryadka, vino polilos' rekoj. Sokrat, odnako zhe, ne byl p'yan, kogda pochti vse ostal'nye, vklyuchaya i Alkiviada, razoshlis' po domam i zasnuli. Na rassvete, soobshchaet odin iz svidetelej, tol'ko Aristofan da Agafon eshche i bodrstvovali s Sokratom. Oni pili iz bol'shoj chashi, peredavaya ee po krugu, prichem Sokrat neotrazimymi dovodami podvodil etih dvuh premirovannyh dramaturgov k priznaniyu, chto chelovek, sposobnyj sochinit' komediyu, sposoben takzhe sochinit' i tragediyu i chto iskusnyj tragicheskij poet yavlyaetsya takzhe i poetom komicheskim. Aristofan, poka slushal, usnul, a vskore zadremal i Agafon. CHto do Sokrata, to on, uvidev, chto pogovorit' bol'she ne s kem, vstal i poshel v gimnasij, umylsya tam i provel ostal'nuyu chast' dnya obychnym obrazom, a k vecheru otpravilsya domoj, otdohnut'. Sokratu bylo let desyat', kogda k vlasti prishel Perikl, likvidirovavshij prerogativy nasledstvennogo Areopaga, peredavshij zakonodatel'nuyu vlast' Narodnomu sobraniyu, v kotoroe mog teper' vojti lyuboj vzroslyj grazhdanin muzhskogo pola. Poskol'ku on proishodil iz patriciev blagorodnyh krovej, ego, razumeetsya, nazvali predatelem svoego klassa. Kogda Perikl umer, Sokratu bylo okolo soroka, i on nahodil v afinskoj demokratii dostoinstv ne bol'she, chem v lyuboj inoj predvaryavshej ee forme pravleniya, a v teoreticheskom ideale, k kotoromu reshitel'no nikto ne stremilsya, nahodil ih i togo men'she. Blagodarya Platonu s Sokratom my znaem, chto pri nalichii dvuh konfliktuyushchih politicheskih tochek zreniya mozhno otvergat' odnu iz nih, ne hvatayas' za druguyu, i chto dazhe kogda etih tochek bol'she dvuh, mozhno pitat' otvrashchenie k nim ko vsem, vmeste vzyatym. Samoe bol'shee, chto Sokrat mog skazat' v pol'zu izvestnoj emu demokratii, eto to, chto byvaet i huzhe. On izbegal zanyatij politikoj, esli tol'ko na nego ne ukazyval zhrebij. Pri afinskoj demokratii bol'shuyu chast' sluzhitelej obshchestva izbirali po zhrebiyu. Vybory, razumeetsya, byli demokraticheskimi -- po prichinam, kotorye my vprave nazvat' ochevidnymi. Sokrat gromko vyrazhal svoe udivlenie, pochemu eto lyudi, kotorye ne vybirayut po zhrebiyu kormchego ili stroitelya ili inogo remeslennika, pribegayut k zhrebiyu pri vybore sudej ili rukovoditelej gosudarstva, oshibki kotoryh chrevaty kuda bolee groznymi posledstviyami. Udivlyalo ego i to, chto chelovek, kotoryj otyskivaet beglogo raba ili poteryannuyu ovcu, otnyud' ne zhelaet predavat'sya poiskam dobrodeteli libo dostojnyh chert sobstvennoj natury. Sarkasticheskie zamechaniya podobnogo roda nikak ne raspolagali k nemu lyudej, verovavshih, chto ih sistema gosudarstvennogo ustrojstva svyashchenna, prevoshodit vse prochie i ne podlezhit analiticheskomu rassmotreniyu kem by to ni bylo, krome nih samih. -- Kazhetsya li vam, chto ya mog by prozhit' stol'ko let, esli by zanimalsya obshchestvennymi delami i stremilsya by pri etom prinesti pol'zu Afinam? -- govoril on sud'yam, otvechaya na uprek, chto kak cheloveku, tverdyashchemu o svoem zhelanii delat' dobro, emu sledovalo by davnym-davno postavit' sebya na sluzhbu obshchestvu. -- Podumajte hot' o tom, skol' mnogie iz vas zhelayut ubit' menya za to maloe, chto ya skazal, buduchi obychnym chelovekom. I ya uveren, chto esli by ya poproboval zanimat'sya gosudarstvennymi delami, to uzhe davno by pogib i ne prines by pol'zy ni sebe, ni vam. I vy na menya ne serdites', o muzhi-afinyane, esli ya vam skazhu pravdu: net takogo cheloveka, kotoryj mog by ucelet', esli by stal otkrovenno protivit'sya vam ili kakomu-nibud' drugomu bol'shinstvu i hotel by predotvratit' vse to mnozhestvo bezzakonij, kotorye sovershayutsya v gosudarstve. Net, esli kto v samom dele ratuet za spravedlivost', tot, esli emu i suzhdeno ucelet' na maloe vremya, dolzhen ostavat'sya chastnym chelovekom, a vstupat' na obshchestvennoe poprishche ne dolzhen. Pri Tiranii, napomnil Sokrat, on risknul zhizn'yu, ne podchinivshis' nezakonnomu prikazu arestovat' Leonta Salaminskogo. Eshche ran'she, pri demokratii, takzhe napomnil on, emu vypal zhrebij predsedatel'stvovat' v Narodnom sobranii v tot den', kogda chleny onogo pozhelali ogulom osudit' na smert' vos'meryh generalov, pobedivshih v morskom srazhenii pri Arginuzah: generaly razgromili spartancev, unichtozhili mnozhestvo ih korablej, no ne uspeli v nerazberihe srazheniya i presledovaniya vraga spasti sobstvennyh voinov, ucelevshih na razbityh afinskih triremah, i vylovit' iz vody tela pogibshih. Sootvetstvuyushchie prikazy podzapozdali. Vnezapnyj shtorm sdelal ih nevypolnimymi. Afinskaya konstituciya zapreshchala sudit' lyudej skopom. Narod razgnevalsya, kogda Sokrat otkazalsya postavit' na golosovanie nezakonnoe predlozhenie, vseobshchij vopl' treboval aresta generalov. Narod schel vozmutitel'nym, chto grazhdanam svobodnogo obshchestva ne pozvolyayut, progolosovav bol'shinstvom golosov, ubit' teh, kogo im zablagorassudilos' ubit'. Na sleduyushchij den' predsedatel'stvoval drugoj chelovek. Generalov sudili vseh vmeste, priznali vinovnymi i kaznili. V "Gorgii" Sokrat govorit Kalliklu: "YA vse vremya tverzhu odno: kak obstoit delo v tochnosti, mne neizvestno, no do sih por ya ni razu ne vstretil cheloveka, kotoryj byl by v sostoyanii vyskazat'sya po-inomu, ne popav pri etom vprosak". Nu ne mog on poverit' v illyuzii politicheskih svobod, v to, chto demokratiya neizbezhno porozhdaet edinstvo, soglasie, dovol'stvo, dostojnoe pravlenie, razumnost', ravenstvo, spravedlivost', chestnost', pravosudie, mir i dazhe politicheskie svobody. V demokraticheskih Afinah vsegda sushchestvovali partii, nenavidevshie odna druguyu, i vo vseh etih partiyah imelis' lyudi dostojnye i porochnye, samovlyublennye i velikodushnye, svirepye i mirolyubivye. Odnako narushit' zakon radi spaseniya sobstvennoj zhizni on ne mog. On ne znal, horosh li etot zakon, no znal, v chem on sostoit, i ne pokinul Afin, chtoby uklonit'sya ot suda ili izbegnut' kazni. -- Kak nam tebya pohoronit'? -- sprosil pod samyj konec drug ego, Kriton. -- Kak ugodno, -- otvetil Sokrat, -- esli, konechno, sumeete sperva menya shvatit' i ya ne ubegu ot vas. On veril v Boga i v bessmertie dushi, govorit Platon, eshche do togo, kak kto-libo v mire ponyal, chto takoe dusha, a ego obvinili v nechestii i predali smerti. Genezis dushi soderzhitsya v sochineniyah Platona. On byl vesel v konce, kogda pil svoyu chashu s yadom. On ne mog, tak skazal on svoemu blizkomu drugu, Kritonu, otrech'sya ot zakonov obshchestva, v kotorom prozhil vsyu zhizn', ne otrekayas' tem samym ot smysla sobstvennoj zhizni. On byl vdohnovennym filosofom, ne imevshim svoej filosofii; uchitelem, ne imevshim ni uchebnoj programmy, ni sistemy prepodavaniya; nastavnikom bez uchenikov; chelovekom znaniya, priznavavshimsya, chto nichego ne znaet; mudrecom, verivshim, chto znanie dobrodeteli prisutstvuet, nerozhdennoe, v kazhdom iz nas i, veroyatno, mozhet byt' rozhdeno na svet, esli my budem userdny v issledovanii. On ne lyubil knig, chto, navernoe, uyazvlyalo Platona, napisavshego ih tak mnogo. K lyudyam, kotorye ih chitayut, on bol'shogo uvazheniya ne pital. On ne doveryal knigam, kak sam skazal v "Fedre", potomu chto oni ne sposobny ni zadavat' voprosy, ni otvechat' na nih, da i glotat' ih prihoditsya celikom. On govoril, chto chitateli knig chitayut mnogo, a usvaivayut malo, chto vyglyadyat oni ispolnennymi znanij, no po bol'shej chasti takovyh ne imeyut, a lish' izobrazhayut mudrost', v dejstvitel'nosti otsutstvuyushchuyu. Vse eto on govoril v knige. Pravda, knigu napisal Platon, otvergavshij dramaticheskie predstavleniya kak podlog, poskol'ku pisatel' vlagaet v usta personazhej, pritvoryayushchihsya zhivymi lyud'mi, to, chto on, avtor, zhelaet ot nih uslyshat'. Platon govorit eto v dramaticheskom predstavlenii, v kotorom on vlagaet v usta Sokrata i inyh real'nyh lyudej imenno to, chto on, Platon, zhelaet ot nih uslyshat'. Sokrat nevysoko stavil lekcii i lektorov. CHto dolzhno bylo zadevat' Aristotelya, prepodavavshego posredstvom chteniya lekcij. O prepodavatelyah, chitayushchih lekcii, Sokrat govorit v platonovskom "Protagore": "Esli kto-nibud' obratitsya k nim s voprosom, to oni, podobno knigam, ne v sostoyanii byvayut ni otvetit', ni sami sprosit'. Oni podobny mednym sosudam, kotorye, esli v nih udarit', zvuchat dolgo i protyazhno, poka kto-nibud' ne uhvatitsya za nih rukami. Tak i oratory, dazhe kogda ih sprashivayut o melochah, rastyagivayut svoyu rech', kak dolgij probeg". Na vkus Aristotelya, eto pohodilo na lekciyu, rastyanutuyu, kak dolgij probeg. Nikto, pozhaluj, ne nazval by ego intellektualom. Drugie filosofy, vklyuchaya i mnogih ego posledovatelej, ne odnogo lish' Platona, osnovyvali shkoly; no poskol'ku on byl skoree skeptikom, chem dogmatikom, filosofskie shkoly, osnovannye ego posledovatelyami, vo mnozhestve otnoshenij protivorechili odna drugoj. U Sokrata sobstvennoj shkoly ne imelos'. U nego ne imelos' biblioteki, kak u Evripida i mnogih ego sovremennikov. On davnym-davno utratil interes k estestvennym naukam kak poleznomu sredstvu priobreteniya znanij, kotorye chego-nibud' stoyat. U nego ne imelos' druzej-uchenyh, kolleg ili assistentov, s kotorymi on vmeste trudilsya by ili sozdal gruppu, ne bylo dvizheniya, metodologii ili ideologii, vdohnovitelem kotoryh on by sluzhil. U nego ne bylo chestolyubiya. On dazhe statej v zhurnaly i teh ne pisal. V. Vozniknovenie Gollandskoj respubliki 11 Strana, v kotoroj pogryazshij v dolgah Rembrandt voskreshal odetogo v rastochitel'noe oblachenie Aristotelya, v pyatnadcatom veke, blagodarya brachnym soyuzam, pereshla -- kak chast' zemel', vklyuchavshih Flandriyu i Brabant, -- ot Burgundskogo doma k dinastii Gabsburgov i popala v sostav Svyashchennoj Rimskoj imperii, a zatem, vsledstvie osushchestvleniya estestvennogo i bozhestvennogo prav nasledovaniya i prestolonaslediya, obratilas' v suverennoe vladenie korolya Ispanii Filippa II, to est' eto on tak schital. Religiya, prosveshchenie, geograficheskie otkrytiya, torgovlya i raznoobraznye posledstviya togo, chemu v dal'nejshem predstoyalo poluchit' nazvanie kapitalizma, znachitel'no oslozhnili i zaputali etot estestvennyj istoricheskij process. Odnim iz posledstvij kapitalizma yavlyaetsya kommunizm. Vo vtoroj polovine dvadcatogo veka sopernichayushchie superderzhavy, kapitalisticheskaya i kommunisticheskaya, sosushchestvovali v simvolicheskom ravnovesii dvuh neobhodimyh zol, uzhivayas' drug s druzhkoj gorazdo luchshe, chem lyubaya iz nih gotova byla priznat'. Rossiya i Soedinennye SHtaty provrazhdovali sem'desyat let, odnako v edinstvennyh dvuh vojnah, v kotoryh eti strany uchastvovali v nashem stoletii, oni byli soyuznicami v bor'be protiv Germanii. V obeih stranah, kak i povsyudu, pravitel'stva obyknovenno ostavlyali zhelat' mnogo luchshego. Lidery obeih stran, pohozhe, nikogda ne otnosilis' drug k drugu s nenavist'yu, prevoshodyashchej tu, kotoruyu oni pitali k nesoglasnym s nimi predstavitelyam sobstvennogo naseleniya i, podobno lideram drevnih Afin, k naciyam pomen'she, pytayushchimsya vyskol'znut' iz sfer ih vliyaniya. Pravitel'stvo kazhdoj iz dvuh etih stran okazalos' by bespomoshchnym bez ugrozy so storony drugogo pravitel'stva. Nevozmozhno voobrazit' naciyu, u kotoroj vse idet horosho i gladko v otsutstvie strashnoj ugrozy polnogo unichtozheniya drugoj naciej. Legko, odnako zh, voobrazit' haos, v kotoryj pogruzilis' by obe strany, esli by vdrug razrazilsya mir. Mir na zemle oznachal by konec civilizacii, kakoj my ee znaem. V mirnoj interlyudii, posledovavshej za pervoj mirovoj vojnoj, gryanula vsemirnaya ekonomicheskaya depressiya, kotoruyu tak i ne udalos' smyagchit' do teh por, poka suverennye nacii civilizovannogo mira ne nachali gotovit'sya ko vtoroj mirovoj vojne. Vo vseh stolknoveniyah, proishodivshih mezhdu Rossiej i SSHA v razlichnyh chastyah zemnogo shara, ideologiya nikogda ne yavlyalas' ni ih prichinoj, ni cel'yu, presleduemoj kazhdoj iz derzhav. Kazhdaya nazyvala druguyu imperiej zla. Zato krestovyh pohodov bol'she nikto ne ustraival. Dazhe v kommunisticheskih stranah verh bralo pravoe krylo. V drevnih Afinah dinamika vnutrennej politiki takzhe preobladala nad vsemi inymi dvizhushchimi silami. Motiv, kotorym rukovodstvovalis' afinyane, nasazhdaya povsyudu demokraticheskoe pravlenie, sostoyal ne v nasazhdenii demokraticheskogo pravleniya, no v ustranenii vrazhdebnyh sosedej i dostizhenii absolyutnogo podchineniya so storony gosudarstv, rukovodimyh vassal'nymi po otnosheniyu k Afinam pravitel'stvami. Za vosem'desyat let voennogo sopernichestva, sotryasavshego Greciyu posle pobedy v persidskih vojnah, edinstvennym diplomaticheskim principom, utverzhdaemym afinyanami v sporah s sosedyami, bylo pravo sil'nogo davit' slabogo. Ono provozglashalos' pri Perikle -- na sovete v Sparte pered nachalom Peloponnesskoj vojny, i v afinskom Narodnom sobranii -- demagogom Kleonom, predlozhivshim razrushit' gorod Mitilenu, i delegaciej, poslannoj afinyanami k narodu Melosa. Daby dostich' absolyutnogo podchineniya so storony prochih svobodnyh gorodov, svobodnyj gorod Afiny pribegal k zahvatam, deportaciyam, rezne i poraboshcheniyu. Kogda odin iz umerennyh afinyan vyskazalsya protiv predlozheniya Kleona pererezat' muzhchin Mitileny, a zhenshchin i detej prodat' v rabstvo, Kleon nazval ego trusom, vragom Afin, neafinyaninom, chuvstvitel'noj dushonkoj i slabym v kolenkah liberalom. Demagog Kleon byl radikal'nym demokratom, pervym v cherede poyavivshihsya posle Perikla politicheskih liderov-biznesmenov. V drevnih Afinah radikal'nymi demokratami byli kak raz biznesmeny. Pri obsuzhdenii voprosov zakonodatel'nyh Kleon proiznosil treskuchie, no dejstvennye tirady. V otlichie ot svoego predshestvennika Perikla s ego blagorodnym krasnorechiem, Kleon, proiznosya rechi, revel i stenal, gnevno vyshagival i pilil vozduh rukami, navlekaya na sebya obizhennoe prezrenie Fukidida, Aristofana i prochih predstavitelej obrazovannoj elity, kotorym vul'garnost' ego prizyvov i neotesannost' storonnikov vnushali otvrashchenie. Pochti vse politiki, vyshedshie iz etogo novogo klassa torgovcev, otlichalis' rezkim gorodskim vygovorom, mahali rukami i dergali golovoj na prostonarodnyj i inozemnyj maner, porozhdaya dosadu i izdevki so storony aristokratii, byvshej v proshlom kladezem afinskoj kul'tury i stanovym stolpom afinskoj istorii. Podobno mnogim samovlyublennym i naglym politikam, Kleon byl tonkokozh, neustupchiv, sklonen k figlyarstvu, gorlast i iznyval ot zhalosti k sebe. On treboval, chtoby emu ob®yasnili, pochemu dlya upravleniya pravitel'stvom ne godyatsya te samye metody, kotorymi on s takoj vygodoj dlya sebya pol'zovalsya v svoem kozhevennom biznese, gde ego rabotnikami byli raby. Esli by emu dali volyu, demokrat Kleon zapretil by vsyakuyu kritiku na teatre i lishil by vseh i kazhdogo prava protivorechit' emu. On kazalsya skoree nashim sovremennikom, chem chelovekom klassicheskoj epohi, kogda vopil v Narodnom sobranii: -- Mne i prezhde uzhe ne raz prihodilos' ubezhdat'sya v nesposobnosti demokratii pravit' imperiej! Evropejskij imperator Karl V prinadlezhal, kak govoryat, k chislu luchshih v Svyashchennoj Rimskoj imperii. On otreksya ot prestola, chtoby ujti v monastyr'. Svoemu synu Filippu II on peredal tron Ispanii, ispanskie vladeniya na Sicilii i v Neapole, Ispanskuyu Ameriku i vse te territorii na severe Evropy, kotorye imenovalis' Niderlandami, ili Nizinnymi Zemlyami. Bol'shuyu chast' svoej dolgoj zhizni Filipp II provel v popytkah vosstanovit' katolicizm v Niderlandah, gde lyudi v bol'shinstve svoem i bez togo byli katolikami, a takzhe navyazat' sebya v kachestve korolya naseleniyu, uzhe priznavshemu ego takovym. Odnako vo glave poslannoj tuda armii on postavil gercoga Al'bu, cheloveka bestaktnogo i besserdechnogo. ZHestokost' i zverstva gercoga Al'by vozbudili nesmelye protesty i v konce koncov podtolknuli oppoziciyu k vooruzhennomu vozmushcheniyu, prodlivshemusya vosem'desyat let. V vosstanii Niderlandov sygrala opredelennuyu rol' i tradiciya: pokoleniya dvoryan, torgovcev, krest'yan i dazhe korolevskih chinovnikov uzhe privykli k znachitel'noj mestnoj avtonomii, ot kotoroj im vovse ne hotelos' otkazyvat'sya v ugodu dalekoj central'noj vlasti. Prisutstvie zhe na ih zemle chuzhezemnyh soldat vspoilo chuvstvo obidy i ukrepilo vrazhdebnost'. Vil'gel'm Oranskij, byvshij v kachestve shtatgal'tera Gollandii, Zelandii i Utrehta vysshim v Niderlandah predstavitelem ispanskoj korony, v konce koncov prisoedinilsya k gollandskomu soprotivleniyu i so vremenem vozglavil ego. Proshedshij lyuteranskuyu vyuchku nemeckij katolik s otlichavshimisya terpimost'yu religioznymi ubezhdeniyami, Vil'gel'm byl naslednym vladetelem zemel' v nemeckoj oblasti Nassau, a takzhe knyazhestva Oranskogo, chto na yugo-vostoke Francii. Kogda vyyasnilos', chto naibolee predannymi ego storonnikami yavlyayutsya kal'vinisty, on prinyal ih veru. Poskol'ku ispanskie armii vse glubzhe pronikali vo Flandriyu, Vil'gel'm perenes svoyu shtab-kvartiru iz Bryusselya, a zatem i iz Antverpena v gollandskij gorod Del'ft. Gollandskie provincii Niderlandov i vpravdu vyglyadeli provincial'nymi v sravnenii s Bel'giej, osobenno esli vspomnit' barochnye uveseleniya, kotorym predavalsya tam flamandskij dvor, i chelovek s harakterom poslabee mog by ustupit' Filippu, daby vnov' pogruzit'sya v etu roskosh'. Gollandskaya Vojna za osvobozhdenie byla yavleniem udivitel'nym, ibo nachalas' ona ne kak vosstanie, da i vojnoj za osvobozhdenie ee nikto ne schital, poka posle pervyh ee dvadcati let formal'nyj akt nizlozheniya ne pridal etim slovam novogo smysla. "Akt o nizlozhenii Gospodina Nizinnyh Zemel', Filippa II" oficial'no otmenyal poddanstvo Filippu kak narushitelyu podrazumevaemogo obshchestvennogo dogovora mezhdu vlastitelem i ego poddannymi, v silu kotorogo istochnikom vlasti pravitel'stva sluzhit prosto soglasie upravlyaemyh. |ta deklaraciya nezavisimosti gollandcev na dvesti let operedila amerikanskuyu Deklaraciyu nezavisimosti i na shest'desyat -- grazhdanskuyu vojnu v Anglii. Nacional'nyj gimn Gollandii, sochinennyj okolo 1570 goda, eshche v 1985-m soderzhal klyatvu vernosti ispanskoj korone. Iz semnadcati provincij, iznachal'no vhodivshih v sostav Niderlandov, nezavisimost' poluchili tol'ko sem' severnyh. Iz nih po nazvaniyu izvestny lish' nekotorye -- Gollandiya, Zelandiya, Utreht i, vozmozhno, Frislandiya; za predelami, a vozmozhno, i vnutri Niderlandov ne mnogie slyhivali o Groningene, Overejssele i Gel'dernlande. V roste morskoj moshchi strany uchastvovali lish' dve beregovye provincii -- Gollandiya i Zelandiya. Vil'gel'm Oranskij, izvestnyj takzhe kak Vil'gel'm Molchalivyj, byl otcom-osnovatelem etoj novoj strany, k kotoroj sam on nikakogo otnosheniya ne imel; i vot, za shest'desyat chetyre goda do zaversheniya vojny za osvobozhdenie, a imenno v odin iz dnej goda 1584-go, v dva chasa popoludni, on byl ubit u sebya v dome tremya pulyami, vypushchennymi emu v grud' iz pistolya, den'gi na pokupku kotorogo on zhe i ssudil. Ubijca, Baltazar ZHerar, vdohnovlennyj glavnym obrazom ob®yavlennoj korolem Filippom krupnoj nagradoj, byl katolicheskim fanatikom, pronikshim v dom Vil'gel'ma Oranskogo pod lichinoj nishchego kal'vinistskogo fanatika, otca kotorogo sozhgli kak eretika. Vil'gel'm dal emu deneg na edu i prilichnoe odeyanie, a ZHerar kupil pistol', porohu s pulyami i zastrelil svoego sostradatel'nogo blagodetelya. Baltazar ZHerar ne byl ni gollandcem, ni ispancem, on byl burgundcem. Ego shvatili pri popytke sbezhat'. Ego predali doprosu i pytke. V peredyshkah mezhdu doprosami i pytkami on chuvstvoval sebya vpolne neprinuzhdenno i mirno besedoval so svoimi poimshchikami. Vynesennyj emu prigovor byl uzhasen, pishet Motli v svoem "Vozniknovenii Gollandskoj respubliki". Ego prigovorili k smerti: postanovleno bylo, chto pravuyu ego ruku sozhgut kalenym zhelezom, chto plot' ego budet v shesti razlichnyh mestah otodrana ot kostej shchipcami, chto ego zazhivo chetvertuyut i vypotroshat, chto serdce vyrvut iz grudi i brosyat emu v lico i chto ego, nakonec, obezglavyat. Zriteli blagogovejno divilis' porazitel'noj vyderzhke, s kotoroj on perenosil kazhdoe iz nazvannyh nakazanij. Pod konec on dazhe ulybnulsya tolpe, kogda u odnogo iz palachej voznikli na eshafote nekie komicheskie zatrudneniya. On slegka vzdrognul, tol'ko kogda v lico emu brosili vyrvannoe iz grudi serdce. Vskorosti posle etogo on, kak rasskazyvayut, ispustil duh. Premiya, naznachennaya Filippom i dostavshayasya roditelyam ZHerara, predstavlyala soboj tri cvetushchih sen'orata, prinadlezhavshih Vil'gel'mu Oranskomu, -- Filippu ona ni grosha ne stoila. Takim obrazom, pishet Motli, demonstriruya izryadnuyu ritoricheskuyu sorazmernost', shchedrost' princa oplatila oruzhie, kotoroe oborvalo ego zhizn', a ego imeniya obrazovali tot fond, iz kotorogo byla voznagrazhdena sem'ya ubijcy. Tem ne menee rashody, sopryazhennye s vedeniem vojny, okazalis' dlya Filippa velikovaty. K koncu stoletiya ego odolelo stremlenie k miru, i v 1609 godu Gollandiya s Ispaniej podpisali Dvenadcatiletnij mir. Posle ubijstva Vil'gel'ma Oranskogo rukovodstvo vosstaniem pereshlo k ego synu Moricu, grafu Nassau, kotoryj ostanovil prodvizhenie ispancev i vernul Gollandii ee prezhnie granicy. On, odnako, ne preuspel v dostizhenii celi bolee krupnoj -- otobrat' u Ispanii okkupirovannye territorii Niderlandov, na kotoryh raspolagalis' po pravu prinadlezhashchie ego rodu zemli, a takzhe zemli drugih flamandskih bezhencev, zhazhdavshih nastupatel'noj vojny. Osushchestvleniyu chestolyubivyh pomyslov Morica vosprepyatstvovalo tupogolovoe nezhelanie gollandskih byurgerov i dal'she oplachivat' vojnu, kotoraya im bol'she ne kazalas' neobhodimoj, da k tomu zhe i meshala torgovle. Vsyakij raz, kak nastupal mir, on nastupal vopreki zhelaniyu ocherednogo princa Oranskogo. Sushchestvuet anekdot pro chistoserdechnogo kupca iz Amsterdama, priehavshego v Gaagu. Kogda princ Fridrih Genrih pozhuril ego za torgovlyu s vrazheskim Antverpenom, kupec besstrashno otvetil: -- YA ne tol'ko budu i dal'she torgovat' s vrazheskim Antverpenom, no esli by mne radi nazhivy potrebovalos' projti cherez ad, ya by, pozhaluj, risknul opalit' parusa moih korablej. Kromvel' skazal o gollandcah, chto oni predpochitayut barysh blagochestiyu. Na eto kupec iz Amsterdama, pozhaluj, otvetil by, chto ne vidit mezhdu nimi raznicy. -- Klyanus' Bogom! -- neskol'ko pozzhe, vo vremya vtoroj anglo-gollandskoj vojny, voskliknul, po slovam Semyuela Pepisa, inspektor Korolevskogo flota. -- Po-moemu, d'yavol gadit gollandcami. Kogda v 1625 godu Moric estestvennym poryadkom skonchalsya, post shtatgal'tera unasledoval ego mladshij brat, princ Fridrih Genrih, stavshij, kak okazalos' vposledstvii, glavnejshim iz pokrovitelej Rembrandta, ibo on priobrel u hudozhnika bol'she kartin, chem kto-libo drugoj, -- po men'shej mere sem' poloten na religioznye syuzhety, pyat' iz kotoryh posvyashcheny Strastyam Gospodnim, a takzhe portret svoej zheny Amalii van Sol'ms. Skoree vsego, Rembrandta porekomendoval Fridrihu Genrihu ego sekretar', Konstantin Hejgens, pisatel', otlichavshijsya shirotoyu literaturnyh i hudozhestvennyh interesov. Ego synu, Kristianu Hejgensu[2], predstoyalo vposledstvii priobresti mezhdunarodnuyu izvestnost' kak vydayushchemusya fiziku: on usovershenstvoval linzy teleskopa; pravil'no interpretiroval strukturu kolec vokrug Saturna; otkryl ego sputnik, Titan; pervym ispol'zoval v chasah princip mayatnika; razrabotal volnovuyu teoriyu sveta, v protivopolozhnost' korpuskulyarnoj teorii Isaaka N'yutona; sformuliroval dlya svetovyh voln "princip Gyujgensa", glasyashchij, chto kazhdaya tochka volnovogo fronta yavlyaetsya istochnikom novoj volny; i otkryl polyarizaciyu sveta izvestkovym shpatom. Aristotel' s velikim uvlecheniem slushal rasskazy YAna Siksa o stihah otca i nesravnennoj matematicheskoj i nauchnoj odarennosti syna, hotya samogo ego kol'ca Saturna i polyarizaciya sveta izvestkovym shpatom ostavlyali ravnodushnym. Hejgens-starshij natknulsya na Rembrandta v Lejdene, kogda zhivopiscu tol'ko-tol'ko minulo dvadcat', i prevoznes ego do nebes, utverzhdaya, chto eto rascvetayushchij talant, imeyushchij kolossal'noe znachenie dlya budushchego kul'turnogo velichiya Gollandii. Osobenno rashvalival Hejgens Rembrandtova "Iudu, vozvrashchayushchego tridcat' srebrenikov", rebyacheskuyu rabotu, oblichayushchuyu nesravnennuyu snorovku i sentimental'noe voobrazhenie. Rembrandt eshche mnogo desyatiletij zarabatyval na "Iude", ssuzhaya ego dlya kopirovaniya. Ko vremeni, kogda Rembrandtu, uzhe zhivshemu v Amsterdame, ispolnilos' dvadcat' sem', Hejgens razocharovalsya v nem samym sokrushitel'nym obrazom i uzhe navsegda. Hejgens dozhil do devyanosta, no ni razu ne skazal o Rembrandte dobrogo slova. Uceleli sem' pisem Rembrandta k Hejgensu. Vse oni kasayutsya kartin iz posvyashchennoj Strastyam Gospodnim serii, prichem v pyati soderzhatsya pros'by zaplatit' pobol'she libo zaplatit' pobystree. V 1639 godu Rembrandt v speshke zakonchil poslednie dve iz etih kartin -- "Pogrebenie Hrista" i "Voskreshenie Hrista" -- i otoslal ih v Gaagu, dazhe ne dav kraske podsohnut'. Imenno v tot god Rembrandt i kupil svoj dom. Biografy prihodyat k vyvodu, chto emu nuzhny byli den'gi. VI. Rol' seledki v istorii chelovechestva 12 Process zasola sel'di pryamo na sudah byl usovershenstvovan v 1385 godu kapitanom iz Zelandii, sozdavshim tem samym ryboloveckuyu i sudostroitel'nuyu industrii plyus kolossal'nuyu mezhdunarodnuyu torgovlyu seledkoj, chto, sobstvenno, i zalozhilo osnovy procvetaniya strany, kotoroj predstoyalo stat' i velichajshej iz torgovyh imperij, kogda-libo vidennyh mirom, i moshchnejshej sredi morskih derzhav. Po mere togo kak vozrastalo znachenie seledki, gollandcam trebovalos' vse bol'she i bol'she soli, kakovuyu oni zakupali v Biskajskom zalive, glavnym obrazom u portugal'cev, na den'gi, vyruchennye ot prodazhi norvezhskogo lesa, a takzhe russkoj i pol'skoj pshenicy, kotorye oplachivalis' baryshami, poluchennymi ot prodazhi v baltijskom regione bochkovoj sel'di, tysyachami tonn postupavshej s besschetnyh ryboloveckih sudov, borozdivshih vody u beregov SHotlandii. K semnadcatomu stoletiyu dobycha gollandcami sel'di byla yuridicheski naibolee uporyadochennym iz vseh tovarnyh proizvodstv Niderlandov. Kazhduyu vesnu, kogda parusa ryboloveckih flotilij poyavlyalis' v vodah k severu ot SHotlandii, ih zashchishchali gollandskie soldaty. Gollandiya pravila volnami. CHto do sushi, to skromnye vooruzhennye sily Gollandii, obrazovannye po preimushchestvu iz naverbovannyh v drugih stranah protestantskih naemnikov i dobrovol'cev, nabrannyh v nizshih sloyah obshchestva, chislilis' sredi nailuchshim obrazom obuchennyh i samyh disciplinirovannyh v Evrope. Podnyavshis' na bort korablya, eti lyudi obrashchalis' v bojcov, nikomu ne ustupavshih v svireposti. Ne bylo na more i na sushe nikogo voinstvennee mirolyubivyh gollandcev. Kogda ispancy -- v 1576-m i zatem v 1585-m -- razorili Antverpen, morskaya torgovlya, centrom kotoroj byl etot flamandskij gorod, nachala v poiskah bolee bezopasnyh dlya zahoda portov smeshchat'sya k severu, v Zelandiyu i Gollandiyu, i so vremenem sosredotochilas' po preimushchestvu v Amsterdame, predprinimateli koego otlichalis' vydayushchejsya delovoj hvatkoj. Kogda zhe ispancy -- v 1580-m -- anneksirovali Portugaliyu i zakryli dlya gollandskih sudov Lisabonskij port, gollandcy pustilis' v zamorskie stranstviya -- na poiski ekzoticheskih tovarov, kotorye oni zakupali po odnoj cene i kotorymi zatem, po nelestnomu vyrazheniyu Platona, "pritorgovyvali" po drugoj, bolee vysokoj. Vsled za portugal'cami oni pronikli v Indijskij i Tihij okeany i nashli zdes' to, chto iskali, -- vostochnye ostrova pryanostej. Vskore gollandcy vyzhali s nih portugal'cev. Nyne trudno sebe predstavit', kakim obrazom udavalos' zarabotat' na gvozdike i muskatnom orehe, a takzhe na korice s percem den'gi, dostatochnye dlya togo, chtoby v Gollandii mog rascvesti ee zolotoj vek; ne sleduet, odnako, nedoocenivat' lyudej, uhitrivshihsya osnovat' na odnoj tol'ko seledke procvetayushchuyu nacional'nuyu ekonomiku. V poru zolotogo veka Gollandii na vodu ezhegodno spuskalas' tysyacha novyh sudov. |to daet v srednem pochti dvadcat' korablej v nedelyu, a ved' dlya dostizheniya podobnoj cifry neobhodimo, chtoby v sorok, a to i v pyat'desyat raz bol'shee ih chislo prebyvalo v razlichnyh stadiyah postrojki. Prakticheski ves' les, metall, pen'ka, parusina i prochie materialy, potrebnye dlya stroitel'stva i osnashcheniya etih sudov, dolzhny byli postupat' iz-za granicy, ravno kak i pushki, i ih lafety, i yadra, i poroh. Dazhe esli eta cifra -- tysyacha korablej v god -- lzhet, ona lzhet ves'ma vpechatlyayushche, tak chto torgovye i voennye suda Gollandii i Zelandii vo vseh mirnyh portah prevoshodili chislom suda vseh prochih nacij, polnost'yu vytesniv takovye s zagranichnyh rynkov i obespechiv na etih rynkah monopol'noe vliyanie gollandskih kompanij, sozdannyh na osnove pravitel'stvennyh koncessij. Gollandskoj konstrukcii sudno, nazyvaemoe "flutie", prevoshodilo vse inye suda svoego vremeni gruzopod®emnost'yu i desheviznoj postrojki, a komandu imelo samuyu malen'kuyu, poluchavshuyu naimen'shuyu platu, no zato nailuchshuyu pishchu. Nikto v Evrope ne perevozil gruzy za men'shuyu cenu. Sovetniki anglijskih monarhov vnushali im, chto Anglii ne sleduet i pytat'sya sopernichat' s Gollandiej na ravnyh: pokupnye ceny gollandcev ne pereb'esh', a prodazhnye ne sob'esh'. V 1648 godu -- eto god Vestfal'skogo mira i zaversheniya Tridcatiletnej vojny -- Amsterdam byl ozhivlennejshim morskim i torgovym centrom mira, on stal im eshche v poru vos'midesyatiletnej vojny za osvobozhdenie ot Ispanii. Pochti vse pryanosti, shelka, zhemchuga i steklyannaya posuda iz Ost-Indii, Kitaya, Indii i YAponii dostavlyalis' v Evropu sudami Ost-Indskoj kompanii. Kupcy Gollandii slyli bogatejshimi v mire, ee tovarnoe proizvodstvo prinosilo naibo