a Gershenzona, v kapital'nom trude
"Nikolaevskie zhandarmy i literatura 1826--1855 g.g." M. Lemke opublikoval
svoyu rabotu "CHaadaev i Nadezhdin".
Lemke -- strogij k faktam -- brezglivo otverg celyj ryad fantasticheskih
versij, sozdannyh predydushchimi biografami CHaadaeva, i spleten, povtorennyh
imi. Rabota ego ohvatyvaet period v zhizni CHaadaeva, neposredstvenno
svyazannyj s poyavleniem "Filosoficheskogo pis'ma" v "Teleskope". I vot kak raz
v razbore problem principial'no-teoreticheskogo haraktera Lemke, kak pochti
vsegda, okazalsya slab, nesamostoyatelen. Tut on povtoril to, chto bylo uzhe
skazano Gershenzonom.
V 1913--1914 godah vyshel na russkom yazyke dvuhtomnik sochinenij i pisem
CHaadaeva, obnaruzhennyh k tomu vremeni, sostavlennyj Gershenzonom. (Do etogo
chast' materialov, voshedshih v etot dvuhtomnik, Gershenzon opublikoval v svoej
biografii CHaadaeva.) Pravda, v ochen' korotkom predislovii k dvuhtomniku
Gershenzon ne nashel na etot raz nuzhnym povtoryat' idei svoej biografii
CHaadaeva i ogranichilsya chisto redaktorskimi zamechaniyami tekstologicheskogo i
bibliograficheskogo haraktera. Odnako kazhdyj, konechno, kto byl znakom s
gershenzonovskoj biografiej CHaadaeva i ne sumel sostavit' o nej ob®ektivnogo
mneniya, nevol'no chital Gershenzonom zhe sostavlennyj dvuhtomnik skvoz' prizmu
gershenzonovskih koncepcij. Obleuhovskij "misticheskij dnevnik" byl vklyuchen v
sostav dvuhtomnika kak nesomnennyj chaadaevskij tekst. Legenda kak by
podtverzhdalas', takim obrazom, dokumental'no, obretala akademicheskuyu
respektabel'nost'.
* * *
Lish' sovetskim issledovatelyam udalos' nanesti udar po etoj legende.
Glavnoe zaklyuchalos' zdes' v novoj metodologii, v novom podhode k
istorii obshchestvennoj mysli.
Ves' duh, vsya idejnaya atmosfera novyh vremen zastavlyala, konechno,
po-inomu vzglyanut' i na samogo CHaadaeva, i na legendy o nem, v chastnosti, i
na legendu, tvorivshuyusya nekogda "vehovcami". Ogromnyj razmah prinyala rabota
po izucheniyu dekabrizma i ego epohi. Issledovaniya v etoj oblasti, vo mnogom
osnovannye na ranee trudnodostupnyh arhivnyh materialah, proyasnili i
nekotorye storony chaadaevskoj biografii, tvorcheskogo oblika myslitelya.
CHaadaev vse tverzhe i tverzhe ukreplyalsya v soznanii novogo myslyashchego obshchestva
prezhde vsego kak drug Pushkina, Griboedova, chelovek, ochen' blizkij k
dekabrizmu, neprimirimyj vrag russkogo carizma, samoderzhavnoj
gosudarstvennosti.
No gershenzonovskaya legenda zhila.
V 1924 godu, naprimer, v populyarnoj v to vremya knige "Russkaya
literatura i socializm" avtor ee, ochen' izvestnyj togda issledovatel' P.
Sakulin (mnogie trudy ego sohranyayut znachitel'nuyu cennost' i po sej den'),
govorya o CHaadaeve, po sushchestvu, v znachitel'noj mere solidarizirovalsya vse s
tem zhe Gershenzonom.
Strannaya, vneshne sovershenno neponyatnaya i neozhidannaya veshch' proishodit
togda zhe i s takim chutkim issledovatelem-hudozhnikom, kak YUrij Tynyanov. V
1927 godu byla napisana im znamenitaya "Smert' Vazir-Muhtara". Na pervyh zhe
stranicah romana avtorom opisyvalas' vstrecha Griboedova -- glavnogo geroya
romana -- s CHaadaevym v dome Levashovyh na Novoj Basmannoj v Moskve.
Griboedov privez v Rossiyu "Turkmenchajskij mir". I odin iz pervyh svoih
vizitov v Belokamennoj sdelal CHaadaevu.
Kamerdiner "razvodil rukami i ob®yavil besstrastno, chto Petr YAkovlevich
bolen i ne prinimaet. V otvet na eto Griboedov skinul emu na ruki plashch,
brosil shlyapu i dvinulsya v komnaty.
Ne postuchav, on voshel.
Pered stolom s vyrazheniem uzhasa stoyal CHaadaev.
On byl v dlinnom, cveta moskovskogo pozhara halate.
Totchas zhe on sdelal neulovimoe sumasshedshee dvizhenie uskol'znut' v
sosednyuyu komnatu. Bledno-golubye, belesye glaza pryatalis' ot Griboedova.
Bylo ne do shutok, pora bylo vse obrashchat' v shutku.
Griboedov shagnul k nemu i shvatil za rukav.
-- Lyubeznyj drug, prostite menya za varvarskoe nashestvie. Ne toropites'
odevat'sya. YA ne zhenshchina.
Medlenno sovershalos' prevrashchenie halata. Snachala on vis buroj tryapkoj,
potom skladok stalo men'she, on raspryamilsya. CHaadaev ulybnulsya. Lico ego bylo
neestestvennoj belizny, kak u bulochnikov ili mumij. On byl vysok, stroen i
vmeste hrupok. Kazalos', esli pritronut'sya k nemu pal'cem, on rassypletsya.
Nakonec on tiho zasmeyalsya.
-- YA, pravo, ne uznal vas, -- skazal on i mahnul rukoj na kresla, --
sadites'. YA ne zhdal vas. Govorya otkrovenno, ya nikogo ne prinimayu.
-- I tem bol'she ne hoteli menya. YA, dejstvitel'no, nesvyatost'yu moego
zhit'ya ne priobrel sebe prava prodolzhat' druzhbu s pustynnikami.
CHaadaev smorshchilsya.
-- Ne v tom delo, delo v tom, chto ya bolen.
-- Da, vy bledny, -- skazal rasseyanno Griboedov. -- Vozduh zdes'
nesvezh.
CHaadaev otkinulsya v kreslah.
-- Vy nahodite? -- sprosil on medlenno.
-- Redko provetrivaete...
-- Ne to, -- protyanul CHaadaev, zadyhayas', -- ya, chto zhe, po-vashemu,
bleden?
-- Slegka, -- udivilsya Griboedov.
-- YA strashno bolen, -- skazal upavshim golosom CHaadaev..."
Dalee oni govoryat o bolezni CHaadaeva. Griboedov delaet vid, chto
ser'ezen: CHaadaev bolen mnitel'nost'yu patologicheskoj.
"On pochuvstvoval neestestvennost' belogo lica i blestyashchih golubyh glaz,
rechi, samye zvuki kotoroj byli nadmenny.
Novaya Basmannaya s fligelyami otlozhilas', otpala ot Rossii...
Griboedov medlenno krasnel.
CHaadaev prishchuril glaza...
Griboedov nasupilsya. Sklizkie glaza CHaadaeva na nego posmatrivali...
-- Moj drug, moj dorogoj drug, -- skazal on vdrug tiho, -- kogda ya
vizhu, kak vy, poet, odin iz umov, kotorye ya eshche cenyu zdes', vy -- ne tvorite
bolee, no pogruzhaetes' v dryazgi, mne hochetsya skazat' vam: zachem vy stoite na
moem puti, zachem vy mne meshaete idti?
-- No vy, kazhetsya, i ne sobiraetes' nikuda idti, -- skazal spokojno
Griboedov.
CHaadaev sbrosil na stolik chernyj kolpak s golovy. Otkrylas' lysina,
vysokaya, siyayushchaya. On skazal, gnusavya, kak Tal'ma:
-- O, moj korystnyj drug, pozdravlyayu vas s pribytiem v nash Nekropol',
gorod mertvyh! Dolgo li u nas pogostite?"
Vse eto napisano udivitel'no sochno, vkusno. Vse eto kak-to
po-osobennomu, po-hudozhnicheski udivitel'no tochno v detalyah, sovershenno
bezoshibochno v otdel'nyh mazkah. Vse eto vidish'. Vsemu etomu verish'. I eto --
nepravda.
Vostorgayas' "Smert'yu Vazir-Muhtara", M. Gor'kij pisal Tynyanovu, odnako:
"Ne ponravilsya mne CHaadaev, kazhetsya dazhe, chto Vy obideli ego chem-to ili --
on Vas obidel".
CHaadaev u Tynyanova -- sumasshedshij. Vnov' CHaadaev sumasshedshij!
"Dlya Griboedova, -- pisal nedavno issledovatel' tynyanovskogo tvorchestva
A. Belinkov, -- ploho prinyatogo i razdrazhennogo, mnenie o CHaadaeve kak
sumasshedshem eshche kak-to opravdano... Odnako eto tochka zreniya ne tol'ko
Griboedova, no i avtora. I dlya togo chtoby ee opravdat', Tynyanov usilivaet te
cherty CHaadaeva, kotorye budut ispol'zovany v 1836 godu dlya togo, chtoby
skomprometirovat' "Filosoficheskoe pis'mo" i, ob®yaviv ego avtora sumasshedshim,
nejtralizovat' ogromnoe obshchestvennoe vozdejstvie proizvedeniya. Tynyanov kak
by podtverzhdaet oficial'nuyu versiyu sumasshestviya CHaadaeva. Oficial'naya versiya
dana cherez oficial'noe lico -- kollezhskogo sovetnika Griboedova, edushchego v
Peterburg po sluzhbe. CHitatel', s trudom vspominayushchij CHaadaeva chelovekom,
kotoryj "v Rime byl by Brut, v Afinah Perikles", dostatochno naslyshan o
"Filosoficheskom pis'me" i skandal'noj rasprave s ego avtorom. Poetomu
Tynyanov vos'miletnij razryv mezhdu griboedovskim priezdom v Moskvu i
napechataniem pis'ma kak by snimaet i usilivaet v CHaadaeve cherty, kotorye
potom budut vystavleny dlya vseobshchego obozreniya kak osnovanie dlya dikogo i
besstydnogo dazhe v samoderzhavnoj Rossii verdikta.
No Tynyanov snimaet i to, chto potom stanet odnim iz samyh znamenityh
primerov raspravy samovlastiya s politicheskoj oppoziciej.
Dlya chego eto delaetsya? Nesomnenno, dlya togo, chtoby podderzhat' glavnyj
tezis romana: fatal'nost', nepopravimost' istorii, pererozhdenie cheloveka pod
davleniem reakcii, i dlya togo, chtoby skomprometirovat' popytku vmeshatel'stva
chelovecheskogo v providencial'nye dela istoricheskogo processa. Poetomu
chelovek, sklonnyj k takim popytkam, P. YA. CHaadaev, izobrazhen v romane
sumasshedshim". On, dobavlyaet Belinkov, "nuzhen dlya podtverzhdeniya tezisa eshche s
odnoj storony, raz®yasneniya rusofil'skih tendencij Griboedova... I CHaadaev
ischezaet".
CHaadaev stradal pessimizmom. Byvaet tak, chto istoricheskij pessimizm
voznikaet kak rezul'tat opredelennoj istoricheskoj situacii, byvaet zhe tak,
chto pessimizm okazyvaetsya istoricheskim predvestiem. Liricheskij pessimizm
ochen' chutkogo Tynyanova byl istoricheski mnogoznachitelen. Projdet dva
desyatiletiya, i imya CHaadaeva ischeznet so stranic otechestvennyh izdanij.
Dlya obraznogo voploshcheniya svoej tochki zreniya na CHaadaeva, svoej legendy
o nem Tynyanovu ponadobilis' starye spletni, mizernoe istolkovanie
chaadaevskogo zhiznennogo stilya v posledekabristskuyu poru, snizhenie
chaadaevskogo oblika, vplot' do samyh riskovannyh vyhodok.
Provozhaya Griboedova, CHaadaev v tynyanovskom romane "u samyh dverej
sprosil ego bespechno:
-- Milyj Griboedov, vy pri den'gah? Mne ne shlyut iz derevni. Ssudite
menya pyat'yudesyat'yu rublyami. Ili sta pyat'yudesyat'yu. Pervoj zhe poshtoj otoshlyu.
U Griboedova ne bylo deneg, i CHaadaev rasstalsya s nim snishoditel'no".
Dejstvitel'no, CHaadaev v poslednij period svoej zhizni bedstvoval, byl v
nuzhde. No u Tynyanova motiv chaadaevskoj bednosti, zavershayushchij scenu vstrechi s
nim Griboedova, privlechen dlya nepravomernogo snizheniya obraza strannogo
myslitelya. Tynyanov, stol' zabotlivo sohranivshij dazhe samye, kazalos' by,
melochnye detali chaadaevskogo byta, pocherpnutye u ZHihareva, proshel mimo
ves'ma mnogoznachitel'nyh svidetel'stv togo zhe avtora. Govorya, k primeru, o
toj redkoj i dlya CHaadaeva i dlya Griboedova "korotkosti", isklyuchitel'noj
blizosti otnoshenij, kotoraya svyazyvala etih dvuh lyudej, ZHiharev pisal: "Mat'
Griboedova, zhivshaya ochen' dolgo, i ego sestra chtili vospominaniya etoj
korotkosti do konca, a supruga, kak izvestno, nikogda na dolgo v Moskve ne
byvavshaya i pri zhizni muzha CHaadaeva nikogda ne znavshaya, po priezde s Kavkaza
pospeshila ego navestit' v pamyat' svyazi s muzhem. |to sluchilos' okolo 30-ti
let posle smerti Griboedova". |tot, bez somneniya, idejno mnogoznachitel'nyj
liricheskij epilog k istorii otnoshenij dvuh zamechatel'nyh russkih myslitelej
kak-to slishkom uzh gor'ko kontrastiruet s pochti mestami fel'etonnym tonom, v
kotorom napisana Tynyanovym scena poslednej vstrechi Griboedova s CHaadaevym.
Uspeh romana byl ogromen i prodolzhitelen. Legenda-spletnya o CHaadaeve
poluchila takuyu auditoriyu, takuyu massu slushatelej, kotoryh u nee do etogo
nikogda ne bylo: v strane proshel vseobuch.
Roman byl prevoshodno napisan, spletnya poluchilas' hudozhestvennoj. V
soznanii ryadovogo intelligenta toj pory ona ochen' organichno dopolnila te
smutnye uzhe k tomu vremeni predstavleniya o CHaadaeve, kotorye shli vse eshche ot
togo zhe Gershenzona...
Nekogda molodoj Gercen napisal proizvedenie, v kotorom popytalsya
vyvesti CHaadaeva. CHaadaev emu ne udalsya -- Gercen togda eshche ne doros do
ponimaniya CHaadaeva. I Gercen publichno otmezhevalsya ot svoego nesostoyatel'nogo
namereniya, otmezheval svoego geroya ot real'nogo CHaadaeva. Tynyanov napisal ne
CHaadaeva, on personificiroval spletnyu o CHaadaeve. Ego CHaadaev tak zhe byl
pohozh na CHaadaeva, kak griboedovskij Repetilov na griboedovskogo CHackogo
(dazhe ne kak CHackij na CHaadaeva). No obraz CHaadaeva, sozdannyj Tynyanovym,
stal CHaadaevym russkogo chitatelya toj pory. Spletnya snova sdelalas' legendoj.
Nakonec, v 1935 godu v "Literaturnom nasledstve" byli opublikovany pyat'
ranee neizvestnyh i davno uzhe razyskivaemyh issledovatelyami "Filosoficheskih
pisem" CHaadaeva. Togda zhe byla opublikovana i proklamaciya CHaadaeva k russkim
krest'yanam, napisannaya im v 1848 godu. A godom ranee v "Zven'yah" poyavilas'
neopublikovannaya stat'ya CHaadaeva, pozvolyavshaya, nakonec, ocenit' evolyuciyu ego
vozzrenij no osnovnym filosofskim i politicheskim voprosam v zaklyuchitel'nyj
period ego zhizni.
"Publikaciya novyh filosoficheskih pisem CHaadaeva, -- pisal togda zhe V.
F. Asmus, -- vospolnyayushchaya krupnejshij probel literaturnogo naslediya CHaadaeva,
pokazyvaet vsyu shatkost' gershenzonovskih dogadok. Publikuemye novye pis'ma
CHaadaeva... soderzhat strastnyj i sil'nyj vypad protiv krepostnicheskogo
rabstva... Vopreki predpolozheniyam i dogadkam Gershenzona, vo vnov' najdennyh
pis'mah CHaadaeva traktuyutsya ne stol'ko voprosy "o zagrobnoj zhizni", o
blagodati, grehe i iskuplenii, skol'ko filosofskie i
filosofsko-istoricheskie... Publikaciya novyh chaadaevskih pisem, -- zamechal
Asmus, -- stanet krupnym sobytiem dlya istorii russkoj literatury i
filosofii, vyzovet ryad issledovanij, potrebuet peresmotra sushchestvuyushchih
koncepcij. Ne predvaryaya rezul'tatov etih budushchih issledovanij -- dovol'no
slozhnyh vvidu nalichiya ryada protivorechij v sisteme myslej samogo CHaadaeva, --
mozhno uzhe napered skazat', -- zaklyuchal issledovatel', -- chto v itoge etih
budushchih rabot koncepciya Gershenzona, borovshegosya protiv sozdannoj Gercenom
"chaadaevskoj legendy", sama okazhetsya v znachitel'noj chasti "gershenzonovskoj
legendoj".
Priblizitel'no v eto zhe vremya byli, nakonec, proyasneny na osnovanii
novyh arhivnyh dannyh nekotorye sushchestvennye obstoyatel'stva chaadaevskoj
biografii.
V etoj svyazi sleduet eshche raz vspomnit' Tynyanova.
V silu nekoej logiki myshleniya, vystupaya priblizitel'no v eto vremya i
pozdnee s talantlivymi stat'yami po istorii russkoj literatury i russkogo
osvoboditel'nogo dvizheniya, Tynyanov, obrashchayas' v etih svoih trudah k
CHaadaevu, kak by polemiziruet s samim soboj -- avtorom "Smerti
Vazir-Muhtara". On s vidimym udovol'stviem govorit o CHaadaeve -- cheloveke
bol'shogo obshchestvennogo temperamenta, masterski razrushaya pri etom ryad
obyvatel'skih spleten, okruzhavshih imya etogo cheloveka na protyazhenii mnogih i
mnogih desyatiletij.
Poyavilsya issledovatel' D. SHahovskoj, po-vidimosti postavivshij cel'yu
vsej svoej nauchnoj deyatel'nosti idejnuyu reabilitaciyu CHaadaeva. SHahovskim byl
sobran ogromnyj material, kotoryj dolzhen byl lech' v osnovu gotovivshegosya im
mnogotomnogo izdaniya sochinenij i pisem CHaadaeva.
V planah nauchno-issledovatel'skih institutov stali poyavlyat'sya nazvaniya
trudov, tak ili inache svyazannyh s chaadaevskim naslediem. Myslyashchaya Rossiya
gotovilas' poblizhe, vser'ez, po-delovomu poznakomit'sya s CHaadaevym,
razobrat'sya, nakonec, v ego ideyah, sostavit' o nem svoe novoe mnenie.
Sobranie chaadaevskih sochinenij ne vyshlo. Pogib SHahovskoj -- otdalennyj
rodstvennik CHaadaeva. Kak-to razveyalas' rabota nad neopublikovannymi
chaadaevskimi rukopisyami, otchasti razveyalis' i sami rukopisi. I kogda v
gazetah zamel'kali fel'etony o "nizkopoklonnikah pered Zapadom", imya
voinstvuyushchego "zapadnika" Petra YAkovlevicha CHaadaeva sdelalos' dostatochno
odioznym.
Ischezli iz planov nauchno-issledovatel'skih institutov nazvaniya trudov,
tak ili inache svyazannyh s CHaadaevym. Ischezlo i imya ego iz mnogochislennyh
sbornikov i broshyur togo vremeni. CHernyshevskomu vdrug vletelo za
"nedostatochnuyu kritiku kosmopolitizma CHaadaeva".
Posle opublikovaniya pervogo "Filosoficheskogo pis'ma" M. F. Orlov
pytalsya zamolvit' slovo o CHaadaeve pered Benkendorfom, vystavlyaya na vid
chaadaevskuyu veru v budushchee Rossii. Benkendorf otmahnulsya ot etakih
tonkostej, skazal Orlovu s nazidatel'nost'yu tak: "Proshedshee Rossii bylo
udivitel'no, ee nastoyashchee bolee, chem velikolepno, chto zhe kasaetsya ee
budushchego, to ono vyshe vsego, chto mozhet narisovat' sebe samoe smeloe
voobrazhenie; vot, moj drug, tochka zreniya, s kotoroj russkaya istoriya dolzhna
byt' rassmatrivaema i pisana".
Kak i sto let nazad, volnoval, pochitalsya kramol'nym ne stol'ko
katolicizm CHaadaeva, skol'ko ego vzglyad na Rossiyu, ego, kak vyrazilsya
Plehanov, "povyshennaya trebovatel'nost' k okruzhayushchej dejstvitel'nosti".
Proizoshlo strannoe smeshenie ponyatij.
Spustya sto let v pamyati shirokogo chitatelya ostavalis' lish' stihi
Pushkina, oni byli obrashcheny k CHaadaevu:
Tovarishch, ver': vzojdet ona,
Zvezda plenitel'nogo schast'ya,
Rossiya vspryanet oto sna,
I na oblomkah samovlast'ya
Napishut nashi imena!
No o samom CHaadaeve uzhe pochti nikto ne pomnil.
* * *
Idejnaya shaherezada, svyazannaya s imenem CHaadaeva, ne zavershilas' vpolne
i po sej den'.
Pravda, teper' ona uzhe bolee ne obnaruzhivaet sebya v pryamyh suzhdeniyah.
Legenda svetit otrazhennym svetom. Ee otgolosok chuvstvuetsya poroj v
podcherknutoj ostorozhnosti formulirovok, svyazannyh s imenem CHaadaeva, v
utrirovannoj neopredelennosti nekotoryh akademicheskih definicij.
CHuvstvuetsya, ne vse yasno v CHaadaeve...
V rabotah sovremennyh issledovatelej istorii russkoj osvoboditel'noj
mysli CHaadaev postepenno vnov' zanimaet mesto, prinadlezhashchee emu po pravu,
no eto proishodit kak-to vyalo, nereshitel'no i, glavnoe, pochti vsegda
ostaetsya dostoyaniem kakogo-nibud' akademicheskogo izdaniya, otdel'nyh abzacev
v kakom-nibud' sugubo special'nom trude.
V "Istorii russkoj kritiki", izdannoj Akademiej nauk SSSR uzhe v 1958
godu, o CHaadaeve upominaetsya lish' vskol'z', nevnyatno, po povodam, imeyushchim
neposredstvennoe otnoshenie k drugim avtoram. Mezhdu tem CHaadaevu prinadlezhat
kriticheskie vystupleniya, po svoej soderzhatel'nosti i glubine poroj ne
ustupayushchie kriticheskim suzhdeniyam Belinskogo i Gercena.
V sovremennyh rabotah, posvyashchennyh tvorchestvu Griboedova, Gogolya,
Lermontova, imya CHaadaeva v luchshem sluchae tol'ko upominaetsya. Dazhe
vystupleniya bol'shinstva sovremennyh pushkinistov ne sostavlyayut tut
isklyucheniya. A esli v takih rabotah CHaadaevu i otvoditsya kakoe-to mesto, to
kak by lish' zatem, chtoby kak-to otmezhevat' ego imya ot imen etih pisatelej
ili dazhe protivopostavit' ih tvorchestvo ego ideyam.
V mnogotomnoj "Istorii russkoj literatury", yavlyayushchejsya nyne osnovnym
posobiem dlya izuchayushchih istoriyu russkoj literatury, v glave, posvyashchennoj
tvorchestvu Pushkina, o CHaadaeve govoritsya tak i takim tonom, chto chitatel'
vynuzhden predstavit' sebe CHaadaeva edva li ne sovershenno sluchajnym adresatom
znamenitogo pushkinskogo poslaniya. I tak govoritsya o cheloveke, kotorogo sam
Pushkin schital v poru sozdaniya etogo poslaniya svoim duhovnym nastavnikom,
kotorogo i v sovetskom literaturovedenii nekogda uzhe pochitali "idejnym
uchitelem" Pushkina.
Pravda, podobnoe otnoshenie k roli CHaadaeva v formirovanii pushkinskogo
geniya ne original'no.
V 1854 godu CHaadaev pisal po povodu odnogo iz togdashnih izdanij:
"Priznayus', eto umyshlennoe zabvenie otnoshenij moih k Pushkinu gluboko tronulo
menya. Davno li ego ne stalo, i vot kak pravdolyubivoe potomstvo, v ugodnost'
k svoim vzglyadam, hranit predaniya o nem! Pushkin gordilsya moeyu druzhboyu; on
govorit, chto ya spas ot gibeli ego i ego chuvstva, chto ya vosplamenyal v nem
lyubov' k vysokomu", a nekotorye nyneshnie avtory, zamechaet CHaadaev, nahodyat,
"chto do etogo nikomu net dela, polagaya, veroyatno, chto obrashchennoe potomstvo,
vmesto stihov Pushkina, budet chitat' ego Materialy... Ne pustoe tshcheslavie, --
prodolzhaet CHaadaev, -- pobuzhdaet menya govorit' o sebe, no uvazhenie k pamyati
Pushkina, kotorogo druzhba prinadlezhit k luchshim godam zhizni moej, k tomu
schastlivomu vremeni, kogda kazhdyj myslyashchij chelovek pital v sebe zhivoe
sochuvstvie ko vsemu dobromu, kakogo by cveta ono ni bylo, kogda kazhdaya
razumnaya i beskorystnaya mysl' chtilas' vyshe samogo bespredel'nogo pokloneniya
proshedshemu i budushchemu. YA uveren, chto nastanet vremya, kogda i u nas vsemu i
kazhdomu vozdastsya dolzhnoe, no nel'zya zhe mezhdu tem videt' ravnodushno, kak
sovremenniki beschestno pryachut pravdu ot potomkov".
Redko-redko vstretish' u nas sejchas stat'yu, ne govorya uzhe o celoj knige,
gde o CHaadaeve by govorilos' v polnyj golos, bez umolchanij, bez utajki, bez
etoj svoeobraznoj skromnosti za chuzhoj schet.
V 1960 godu Izdatel'stvo Moskovskogo universiteta vypustilo knigu P. S.
SHkuri nova "P. YA. CHaadaev. ZHizn', deyatel'nost', mirovozzrenie". Sam fakt
poyavleniya u nas podobnoj knigi govorit, konechno, o mnogom. |to byla pervaya
za ves' sovetskij period razvitiya nashej nauki kniga, posvyashchennaya CHaadaevu. V
izvestnom smysle podobnaya rabota ne mogla, estestvenno, ne okazat'sya itogom
vseh issledovanij sovetskih avtorov. Avtor knigi zayavlyaet sebya
reshitel'nejshim posledovatelem "koncepcii Gercena -- Plehanova" i stol' zhe
energichnym protivnikom "koncepcii Gershenzona". V izvestnom smysle mozhno,
pozhaluj, dazhe skazat', chto SHkurinov idet v svoej knige dal'she i Gercena i
Plehanova, on schitaet uzhe yavno nedostatochnymi polozheniya, utverzhdavshiesya
SHahovskim i nekotorymi drugimi sovetskimi issledovatelyami. On ne soglasen s
tem, chto CHaadaevu v rabotah etih issledovatelej otvoditsya mesto prosvetitelya
naryadu s Granovskim i Stankevichem. O religioznosti CHaadaeva issledovatel'
govorit postoyanno kak o kakom-to "priveske" k tem ili inym gluboko vernym
ideyam myslitelya, chaadaevskij misticizm vosprinimaetsya im kak "ramka" dlya
vpolne priemlemyh s nashej segodnyashnej tochki zreniya idej myslitelya.
No CHaadaev -- slozhnaya figura. Ego idejnyj oblik prihotlivo
protivorechiv. Vernoe predstavlenie o nem ne daetsya slishkom pryamolinejnomu
suzhdeniyu. |to poistine samobytnaya figura s dejstvitel'no samobytnoj mysl'yu.
I zdes' sleduet predstavit' svoeobrazie temy, k kotoroj my obrashchaemsya,
i odnovremenno te trudnosti, kotorye eta tema gotovit chitatelyu, gotovit s
neizbezhnost'yu.
CHaadaev ne blistatel'nyj polkovodec i ne znamenityj puteshestvennik.
Zanimatel'nost' ego zhizni prezhde vsego ne vo vneshnih ee obstoyatel'stvah, ona
ne sobytijna. Zanimatel'nost' etoj zhizni kak by kroetsya vnutri sud'by etogo
cheloveka. Drama CHaadaeva -- eto drama ego idej. Ona ne imeet adekvatnogo,
ravnogo vyrazheniya vo vneshnem risunke ego zhizneopisaniya. Kak na izvestnyh
portretah CHaadaeva pod oledenelo-skovannoj maskoj nepodvizhnogo ego lika
trudno ugadat' strashnuyu, tragicheskuyu napryazhennost' mysli i voli, chuvstva i
razuma, tak i vo "vneshnih dannyh" chaadaevskoj biografii poroj lish'
ugadyvaetsya stal'naya pruzhina vnutrennej neobhodimosti, diktovavshej emu ego
stol' strannye, stol' neozhidannye s tochki zreniya rashozhej morali, stol'
svobodnye ot vsyakih norm obshcheprinyatosti postupki. Takaya biografiya trebuet
osobogo metoda izlozheniya, no ona trebuet i osobogo roda chitatel'skogo
vnimaniya.
Tut malo prostogo soperezhivaniya, passivnoj fantazii lyubitelya
belletristiki. Tut trebuetsya soperezhivanie intellektual'noe, trebuetsya
rabota mysli. CHaadaevskaya biografiya po-nastoyashchemu uvlekatel'na, no
razvlekatel'nosti ona ne obeshchaet.
Biografiya CHaadaeva -- eto biografiya ego duhovnoj evolyucii, togo
vnutrennego processa, kotoryj sovershalsya v nem v techenie vsej ego zhizni.
Svoi otnosheniya k miru, svoi vozzreniya on ne vstretil gotovymi pri svoem
rozhdenii, on ne nashel ih v svoej kolybeli. On ih vyrabatyval v sebe,
vystradyval v sebe. On sozdaval sebya, kak drugie podchas sozdayut veshchi ili
knigi, svoe blagopoluchie ili svoyu slavu. Ego sila i ego slabost', ego um i
ego predrassudki, ego nadezhdy i illyuzii, mechty i razocharovaniya ne byli
prostym rezul'tatom stecheniya obstoyatel'stv. Oni byli zhivymi chertami ego
haraktera, oni sostavlyali ego lichnost', oni rosli iz nee i formirovali ee. I
poetomu ne nado i starat'sya ponyat' chaadaevskie idei, ne postaravshis' ponyat'
ego lichnosti. I potomu ne k chemu interesovat'sya lichnost'yu CHaadaeva, ne dav
sebe truda razobrat'sya v ego myslyah.
Marks govoril, chto edinstvennyj sposob nauchit'sya myslit' zaklyuchaetsya v
tom, chtoby izuchit' istoriyu mysli. Idya za etim utverzhdeniem, mozhno, navernoe,
skazat', chto edinstvennym sposobom nauchit'sya zhit' yavlyaetsya izuchenie,
poznanie zhizni drugogo cheloveka. Tol'ko i v pervom i vo vtorom sluchayah rech',
konechno, dolzhna idti ob originalah, a ne o kopiyah. Inache sovet prozvuchit
abstraktno. Rech' dolzhna idti o dejstvitel'noj istorii, a ne o mifah ili
spletnyah. Inache delo s neizbezhnost'yu svedetsya k izucheniyu lish' sobstvennyh
predrassudkov.
Istoriya edina.
"Po svoemu mirovozzreniyu, -- pisal Antonio Gramshi, zamechatel'nyj
ital'yanskij filosof-marksist, kotorogo pokojnyj Pal'miro Tol'yatti nazval
"odnim iz samyh velikih synov ital'yanskogo naroda, odnim iz samyh glubokih i
genial'nyh myslitelej-marksistov", -- chelovek vsegda prinadlezhit k
opredelennoj gruppirovke, i imenno k toj, v kotoruyu vhodyat vse social'nye
elementy, razdelyayushchie tot zhe, chto i on, obraz myslej i dejstvij. CHelovek
stremitsya nahodit'sya v sootvetstvii s toj ili inoj sistemoj sootvetstviya;
chelovek -- eto vsegda chelovecheskaya massa ili chelovecheskij kollektiv. Vopros,
-- govorit Gramshi, -- v sleduyushchem: k kakomu istoricheskomu tipu prinadlezhit
dannaya sistema sootvetstviya, dannaya chelovecheskaya massa, elementom kotoroj
yavlyaetsya chelovek? Kogda mirovozzrenie ne kritichno i posledovatel'no, a
sluchajno i bessvyazno, chelovek prinadlezhit odnovremenno ko mnozhestvu
chelovecheskih mass, ego sobstvennaya individual'nost' prichudlivo pestra: v nej
uzhivayutsya elementy, rodnyashchie ego s peshchernym chelovekom, i principy novejshej i
peredovoj nauki, perezhitki vseh ushedshih v proshloe uzkomestnyh istoricheskih
faz i intuitivnye zarodyshi budushchej filosofii vsemirno ob®edinennogo
chelovechestva. Poetomu, -- zaklyuchaet Gramshi svoyu mysl', -- kritikovat'
sobstvennoe mirovozzrenie -- znachit pridat' emu edinstvo i
posledovatel'nost', podnyat' ego do toj vysoty, kotoroj dostigla samaya
peredovaya mysl' mira. Sledovatel'no, eto oznachaet takzhe kritikovat' vsyu
predshestvuyushchuyu filosofiyu, poskol'ku ona ostavila prochnye nasloeniya v
narodnoj filosofii. |ta kriticheskaya pererabotka chelovekom sobstvennogo
mirovozzreniya nachinaetsya s togo, chto on osoznaet, kem on yavlyaetsya v
dejstvitel'nosti, to est' s nekoego "poznaj samogo sebya", kak produkta vsego
predshestvuyushchego istoricheskogo processa, ostavivshego v tebe samom
beschislennye svoi sledy -- tot bagazh, kotoryj ty prinyal, ne pribegaya k
inventarnoj opisi. Dlya nachala neobhodimo sostavit' takuyu opis'"
1.
1 Antonio Gramshi, Izbrannye proizvedeniya, t. III, str.
12--13. M., Izd-vo inostrannoj literatury, 1959.
Dejstvitel'no, ot nevnimaniya k CHaadaevu nyne stradaet ne on, konechno, a
my sami. V izvestnom smysle mozhno skazat', chto eto nevnimanie k sebe.
Vernee, k opredelennym svoim chertam i svojstvam, ne ponyatym i ne uyasnennym
sebe samimi nami.
CHaadaev pisal, chto "pervoe uslovie biografa est' znanie chelovecheskogo
serdca". V etom sluchae mozhno skazat', chto znanie serdca CHaadaeva est'
vse-taki neobhodimyj punkt v toj "opisi" nashih sobstvennyh duhovnyh
bogatstv, kotorye my poluchili ot chelovechestva.
No "biografiya serdca", biografiya vnutrennego mira lichnosti, istoriya ego
duhovnyh iskanij, ego vnutrennej zhizni -- osobyj zhanr.
I eshche koe o chem nado zaranee predupredit' chitatelya.
"Moya unylaya i smeshnaya istoriya", -- skazal CHaadaev. |to trudnaya i
tyazhelaya istoriya. I sovsem ne smeshnaya. |to dostatochno neprostaya istoriya.
|to biografiya dushi, opisanie vnutrennego mira cheloveka. |to istoriya
lichnosti, rasskaz o tom, chto kogda-to nazyvalos' "boreniyami duha". I predmet
razgovora tut, kak, vprochem, i vo vseh inyh sluchayah, trebuet ne tol'ko
svoego zhanra, no eshche i svoego metoda i stilya. I o dostatochno slozhnyh
voprosah eshche nikomu ne udavalos' govorit' dostatochno prosto. Da k etomu,
navernoe, sovsem i ne nado stremit'sya, esli ty ne sobiraesh'sya lukavit':
pust' slozhnoe ostaetsya slozhnym, a prostoe -- prostym. Tak v konechnom schete
budet vse-taki proshche.
Nadezhdy bez illyuzij
GLAVA II
I oglyanulsya ya na vse dela moi, kotorye sdelali ruki moi, i na trud,
kotorym trudilsya ya, delaya ih, i vot, vse sueta i tomlenie duha, i net ot nih
pol'zy pod solncem.
Kniga |kkleziasta, gl. 2
Vse, chto mozhet ruka tvoya delat', po silam delaj; potomu chto v mogile,
kuda ty sojdesh', net ni raboty, ni razmyshlenij, ni znaniya, ni mudrosti.
Kniga |kkleziasta, gl. 9
Dejstvitel'no, izlozhenie osnovnyh "biograficheskih dannyh" o CHaadaeve ne
zajmet mnogo mesta, no i ne dast nichego sushchestvennogo dlya ponimaniya etogo
cheloveka i istinnogo smysla ego zhizni. Petr CHaadaev rodilsya v 1794 godu, 27
maya (po staromu stilyu), v Moskve.
Otec ego, YAkov Petrovich, byl chelovekom maloprimechatel'nym i ne ostavil
posle sebya nichego skol'ko-nibud' dostojnogo arhivnyh papok.
Mat', Natal'ya Mihajlovna, byla docher'yu znamenitogo v svoe vremya
cheloveka. Ded Petra YAkovlevicha CHaadaeva po materinskoj linii -- knyaz' Mihajl
Mihajlovich SHCHerbatov -- byl izvestnym istorikom, priblizhennym Ekateriny II i
ee postoyannym "vnutrennim oppozicionerom". Ded ves'ma koloritno voplotil v
sebe protivorechiya svoego klassa i svoej epohi, vystupiv kak yarostnyj
zashchitnik krepostnogo prava i soslovnyh privilegij dvoryanstva i odnovremenno
kak ne menee yarostnyj oblichitel' porokov svoego klassa. On byl ves'ma
aktivnoj i obshchestvenno znachimoj v svoe vremya figuroj, "gosudarstvennym
chelovekom" i masonom, spodvizhnikom znamenitogo N. I. Novikova. Mozhno
skazat', chto obshchestvennyj temperament etogo cheloveka semejnaya tradiciya
sberegla dlya Petra CHaadaeva, ne nadeliv im ego starshego brata Mihaila.
Roditeli CHaadaeva umerli ochen' rano; trehletnij Petr vmeste s bratom
byli perevezeny starshej sestroj ih materi knyazhnoj Annoj Mihajlovnoj
SHCHerbatovoj iz Nizhegorodskoj gubernii -- gde umerli ih roditeli -- v Moskvu.
Anna Mihajlovna byla staroj devoj. Vsya ee neskol'ko zastoyavshayasya laskovost'
hlynula na maloletnih brat'ev. Opekunom CHaadaevyh stal ih dyadya -- knyaz' D.
M. SHCHerbatov, pyshnyj vel'mozha eshche ekaterininskoj zakvaski. V dome dyadi Petr
CHaadaev poluchil svoe blistatel'noe pervonachal'noe obrazovanie.
Uzhe v rannej yunosti v Petre CHaadaeve proyavilis' ne sovsem obychnye cherty
haraktera, stremleniya. Vzroslyh sovremennikov prosto porazhala
"neobyknovennaya samostoyatel'nost'" ego povedeniya i "nezavisimost' myshleniya",
porazhala ego nepohozhest' na sverstnikov, ego kakaya-to voinstvuyushchaya
samobytnost'. Zamashki u nego byli strannye. On ne terpel, kogda ego
sprashivali, k komu i zachem on uhodit iz domu, o chem dumaet. "Tol'ko chto
vyshedshi iz detskogo vozrasta, -- pishet ZHiharev, -- on uzhe nachal sobirat'
knigi i sdelalsya izvesten vsem moskovskim bukinistam". CHut' pozdnee zavel on
svyazi i s zarubezhnymi knigoprodavcami. Po nekotorym svedeniyam, v ego
biblioteke byla i zapreshchennaya literatura, kotoroj v studencheskuyu poru
pol'zovalis' mnogie budushchie dekabristy.
V 1808 godu "po nadlezhashchemu ispytaniyu", kak skazano v oficial'nom akte,
Petr i Mihail CHaadaevy byli prinyaty v Moskovskij universitet. Obrazovanie
togda zdes' bylo, po edinodushnomu svidetel'stvu sovremennikov, postavleno
ves'ma neploho.
Vsego za chetyre goda do postupleniya v universitet brat'ev CHaadaevyh
Aleksandrom I v Rossii byla provedena reforma universitetskogo obrazovaniya,
sushchestvenno obnovivshaya vsyu postanovku prepodavaniya v etih uchebnyh zavedeniyah
strany i vsyu atmosferu obshchestvennoj zhizni v nih. Byli uzakoneny raznye
organy studencheskogo samoupravleniya, otmeneny nekotorye instrukcii,
okazenivavshie prepodavanie. V Moskovskij universitet byli priglasheny 15
novyh professorov. Sredi nih -- lyudi, okazavshie vskore zametnoe vliyanie na
formirovanie myslej budushchih chlenov tajnyh dekabristskih obshchestv. A. F.
Merzlyakov, I. F. Bule, P. A. Sohackij, Bauze -- imena etih professorov stali
modnymi sredi naibolee peredovoj chasti molodyh lyudej togdashnej Rossii. V
universitete utverzhdalas' atmosfera tovarishchestva, studencheskogo "druzhestva".
V obshchem eto byli te zhe idejnye veyaniya, kotorye sygrali zatem, takuyu
znachitel'nuyu rol' v licejskij period pushkinskoj zhizni. V universitete Petr
CHaadaev sporil s tovarishchami o Russo, Vol'tere, Didro. Zdes' zhe on vpervye
prochital "Puteshestvie" Radishcheva. I zdes' zhe vpervye v Petre CHaadaeve
proyavilas' ta samaya cherta ego natury, kotoraya v dal'nejshem stol' mnogoe
opredelila v ego sud'be. Okazalos', chto on "ot ostal'nyh lyudej otlichalsya
neobyknovennoj nravstvenno-duhovnoj vozbuditel'nost'yu... Ego razgovor i dazhe
odno ego prisutstvie, -- kak pisal odin iz sovremennikov CHaadaeva, --
dejstvovali na drugih, kak dejstvuet shpora na blagorodnuyu loshad'. Pri nem
kak-to nel'zya, nelovko bylo otdavat'sya ezhednevnoj poshlosti. Pri ego
poyavlenii vsyakij kak-to nevol'no nravstvenno i umstvenno osmatrivalsya,
pribiralsya i ohorashivalsya". Po kakim-to, poka eshche edva ulovimym prichinam
yunosha CHaadaev sdelalsya avtoritetom dlya svoih sverstnikov, i dazhe ne dlya
odnih tol'ko sverstnikov. Izvestno bylo, chto u nego okazalis' kakie-to
ser'eznye dela s vpolne ser'eznymi i vpolne vzroslymi lyud'mi; v osnovnom,
kak polagali, eti dela kasalis' opyat'-taki knig.
Iz lyudej, i donyne dostatochno izvestnyh v nashej strane, tovarishchami
CHaadaevyh po universitetu byli Griboedov, N. I. Turgenev, I. D. YAkushkin, I.
M. Snegirev, k tomu zhe kruzhku primykali Nikita i Artamon Murav'evy, A. I.
YAkubovich, P. P. Kaverin. YAkushkin stal vposledstvii blizhajshim drugom Petra
YAkovlevicha, no i pochti vse drugie iz upomyanutyh tut okazalis' na vsyu svoyu
dal'nejshuyu zhizn' v chisle tesnogo idejnogo okruzheniya CHaadaeva.
Sud'ba CHaadaeva posle okonchaniya universiteta opredelyalas' nezyblemoj
tradiciej dvoryanstva: on dolzhen byl pojti na voennuyu sluzhbu. Semejnye svyazi
i bogatstvo opredelili vybor: v Peterburg, v gvardiyu. V mae 1812 goda brat'ya
CHaadaevy vstupili lejb-praporshchikami v Semenovskij polk -- zdes' nekogda
sluzhil i ih dyadya-opekun. V Semenovskom polku oni vstretili koe-kogo iz svoih
universitetskih tovarishchej. Tut zhe sluzhil i YAkushkin.
Otechestvennuyu vojnu Petr CHaadaev s bratom provel v tom zhe Semenovskom
polku. Vplot' do vzyatiya Parizha. On uchastvoval v srazheniyah pod Borodinom,
Tarutinom, pri Malom YAroslavle, Lyucene, Baucene, pod Kul'mom i Lejpcigom.
Teper' vse eto zvuchit istoriej. No dlya ponimaniya dal'nejshej sud'by
CHaadaeva nado vse-taki predstavit' sebe i to oshchushchenie uzhasa, kotoroe
ohvatilo russkoe "myslyashchee obshchestvo" v moment sdachi Moskvy, i strashnoe
begstvo -- znamenityj "ishod" iz nee i, kazalos', neodolimoe dvizhenie
napoleonovskih polchishch. I somneniya "myslyashchego obshchestva" v sud'be imperii.
Nado predstavit' sebe stranu na grani katastrofy -- nacional'noj katastrofy.
Uteshitel'nye koncepcii, vysokaya ocenka spasitel'noj strategii Kutuzova --
vse eto prishlo pozdnee, vo mnogom -- znachitel'no pozdnee. Pushkin pisal v
sozhzhennoj im glave "Evgeniya Onegina" v poru, kogda koe-chto uzhe vse-taki
otstoyalos', koe na kakie obstoyatel'stva vojny mozhno bylo uzhe vzglyanut' bez
togo azarta, kotoryj rozhdaetsya mysl'yu o eshche ne ostyvshih sobytiyah:
Groza dvenadcatogo goda Nastala -- kto tut nam pomog? Ostervenenie
naroda, Barklaj, zima il' russkij bog?
"Ostervenenie naroda", uvidennoe togda CHaadaevym vblizi, ne moglo ne
proizvesti na nego ogromnogo, konechno, vpechatleniya.
Nado predstavit' sebe kartinu razorennoj Rossii, kotoruyu uvidel togda
CHaadaev, srazu iz pyshnyh dyadinyh zal popavshij v samuyu gushchu narodnoj bedy.
A potom byl dolgij put' k Parizhu, kotoryj otkryl armii russkij
krest'yanin. I nakonec, Parizh. Zapad. Mir, o kotorom bylo izvestno iz knig.
Civilizaciya. Sredotochenie mirovoj istorii. Tut vpervye, pozhaluj, dlya
myslyashchego russkogo obshchestva chuvstvo gordosti za svoj narod otdelilos' ot
gordosti za svoyu stranu, patriotizm perestaval byt' chuvstvom
gosudarstvennym. Tut zavyazalos' mnogoe, iz etogo poshli mnogie rostki. Mnogoe
zavyazalos' zdes' i v CHaadaeve.
I vnov' -- Rossiya.
"Vojna 1812 g., -- pisal YAkushkin, -- probudila narod russkij k zhizni i
sostavlyaet vazhnyj period v ego politicheskom sushchestvovanii. Vse rasporyazheniya
i usiliya pravitel'stva byli by nedostatochny, chtoby izgnat' vtorgshihsya v
Rossiyu gallov i s nimi dvunadesyat' yazyci, esli by narod po-prezhnemu
ostavalsya v ocepenenii. Ne po rasporyazheniyu nachal'stva zhiteli pri priblizhenii
francuzov udalyalis' v lesa i bolota, ostavlyaya svoi zhilishcha na sozhzhenie. Ne po
rasporyazheniyu nachal'stva vystupilo vse narodonaselenie Moskvy vmeste s armiej
iz drevnej stolicy. Po ryazanskoj doroge, napravo i nalevo, pole bylo pokryto
pestroj tolpoj, i mne teper' eshche pomnyatsya slova shedshego okolo menya soldata:
"Nu, slava bogu, vsya Rossiya v pohod poshla!"
|timi slovami nachinayutsya izvestnye "Zapiski" blizhajshego druga CHaadaeva,
vsyu Otechestvennuyu vojnu proshedshego s nim plechom k plechu, nochevavshego s nim v
odnoj pohodnoj palatke, delivshego s nim vse svoi mysli i chuvstva.
"Prebyvanie celyj god v Germanii i potom neskol'ko mesyacev v Parizhe ne
moglo, -- prodolzhaet YAkushkin, -- ne izmenit' vozzreniya hot' skol'ko-nibud'
myslyashchej russkoj molodezhi; pri takoj ogromnoj obstanovke kazhdyj iz nas
skol'ko-nibud' vyros".
V Rossiyu vozvrashchalis' uzhe ne te lyudi, kotorye vyshli nekogda iz sten
Moskovskogo universiteta. V nih chto-to izmenilos'. V kazhdom -- hotya
po-raznomu i v raznoj stepeni. Rossiya ostalas' prezhnej.
"Iz Francii v 14-m godu, -- pishet YAkushkin, -- my vozvratilis' morem v
Rossiyu. 1-ya gvardejskaya diviziya byla vysazhena u Oranienbauma i slushala
blagodarstvennyj moleben... Vo vremya molebstviya policiya neshchadno bila narod,
pytavshijsya priblizit'sya k vystroennomu vojsku. |to proizvelo na nas pervoe
neblagopriyatnoe vpechatlenie po vozvrashchenii v otechestvo... Nakonec, pokazalsya
imperator, predvoditel'stvuyushchij gvardejskoj diviziej, na slavnom ryzhem kone,
s obnazhennoj shpagoj, kotoruyu uzhe on gotov byl opustit' pered imperatricej.
My im lyubovalis'; no v samuyu etu minutu pochti pered ego loshad'yu perebezhal
cherez ulicu muzhik. Imperator dal shpory svoej loshadi i brosilsya na begushchego s
obnazhennoj shpagoj. Policiya prinyala muzhika v palki. My ne verili sobstvennym
glazam i otvernulis', stydyas' za lyubimogo nami carya. |to, -- vspominaet
YAkushkin, -- bylo vo mne pervoe razocharovanie na ego schet; ya nevol'no
vspomnil o koshke, obrashchennoj v krasavicu, kotoraya, odnako zh, ne mogla videt'
myshi, ne brosivshis' na nee".
Privedennye strochki napisany YAkushkinym mnogo let spustya posle
izlagaemyh im sobytij, napisany ssyl'nym, uzhe pozhilym chelovekom, dostatochno
umudrennym zhizn'yu, mnogokratno vzvesivshim svoi chuvstva, produmavshim svoi
vospominaniya i vpechatleniya svoej molodosti. Tem sushchestvennee, kakie imenno
detali zhizni svoej on vydelyaet v vospominaniyah, chto imenno predstavlyaetsya
emu teper' naibolee vazhnym...
Potom nachalas' tomitel'naya peterburgskaya zhizn'. "V prodolzhenie dvuh
let, -- vspominaet YAkushkin, -- my imeli pered glazami velikie sobytiya,
reshivshie sud'by narodov, i nekotorym obrazom uchastvovali v nih; teper' bylo
nevynosimo smotret' na pustuyu peterburgskuyu zhizn' i slushat' boltovnyu
starikov, vyhvalyayushchih vse staroe i poricayushchih vsyakoe dvizhenie vpered. My
ushli ot nih na 100 let vpered".
Ot neudovletvorennosti zhizn'yu, poroj spasayas' ot tomitel'nogo bezdel'ya,
oficery organizovyvali nechto vrode klubov (kak govorili togda -- "arteli"),
shli k masonam. Zachinalis' zavyazi preddekabristskih obshchestv.
Petr CHaadaev kak-to srazu tut poshel neskol'ko inoj dorogoj.
V 1813 godu on pereshel iz Semenovskogo polka, gde ostavalis' ego brat i
druz'ya, v Ahtyrskij gusarskij polk, potom v gusarskuyu lejb-gvardiyu. V 1817
godu on byl naznachen ad®yutantom komandira gvardejskogo korpusa
general-ad®yutanta Vasil'chikova.
|to byla kar'era.
Petru CHaadaevu bylo togda vsego 23 goda. On byl bogat, znaten,
blistatel'no obrazovan, krasiv, umen nakonec. On srazu zhe vydelyalsya v lyubom
obshchestve. On byl po-nastoyashchemu aristokratichen. Ne val'yazhno-barstven, a
imenno aristokratichen -- utonchen, sderzhanno gord, nezavisim v izyashchno-metkih
suzhdeniyah; manery, po svidetel'stvu vseh znavshih ego togda, byli u nego
absolyutno bezukoriznenny. On znal chetyre yazyka. V stile ego povedeniya byli
cherty, svojstvennye skoree ne primel'kavshemusya togda "francuzskomu" shtampu
-- v nem chuvstvovalos' nechto pochti anglijskoe, "lordovskoe". On kak by