d><td>
<b>257</b></td><td>
<b>372</b></td><td>
<b>-1,1</b></td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b> (vse vmeste): </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>1974</b></td><td>
<b>1947</b></td><td>
<b>+1,4</b></td></tr></table>



        Tabl. 11: Napravlennost' vo  vremeni  (nastoyashchee,  proshloe,  budushchee)
<table><tr><td>
Slovo: </td><td>
CH </td><td>
K </td><td>
YUM </td><td>
SM </td><td>
Vse </td><td>
Z-na </td><td>
R </td></tr><tr><td>
teper'/tepericha </td><td>
261 </td><td>
96 </td><td>
44 </td><td>
54 </td><td>
455 </td><td>
342 </td><td>
+1,7 </td></tr><tr><td>
nyne/nynche/-eshnij </td><td>
39 </td><td>
9 </td><td>
4 </td><td>
3 </td><td>
55 </td><td>
47 </td><td>
+1,6 </td></tr><tr><td>
sejchas </td><td>
156 </td><td>
46 </td><td>
29 </td><td>
43 </td><td>
274 </td><td>
261 </td><td>
+1,3 </td></tr><tr><td>
nastoyashchee/-ij </td><td>
10 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
3 </td><td>
14 </td><td>
76 </td><td>
-4,2 </td></tr><tr><td>
tashchit'sya/tyanut'sya </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
37 </td><td>
-- </td></tr><tr><td>
i vmeste: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>798</b></td><td>
<b>763</b></td><td>
<b>+1,4</b></td></tr><tr><td>
proshedshee </td><td>
3 </td><td>
3 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
minut'/minovat' </td><td>
13 </td><td>
5 </td><td>
0 </td><td>
2 </td><td>
20 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
minuvshee </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
4 </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
(+2,0) </td></tr><tr><td>
tech'/-ushchij/-utech' </td><td>
26 </td><td>
7 </td><td>
12 </td><td>
8 </td><td>
53 </td><td>
19 </td><td>
+3,6 </td></tr><tr><td>
istech'/-at'/-sh(shch)ij </td><td>
1 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
5 </td><td>
2 </td><td>
+3,4 </td></tr><tr><td>
techenie </td><td>
5 </td><td>
6 </td><td>
7 </td><td>
10 </td><td>
28 </td><td>
17 </td><td>
+2,1 </td></tr><tr><td>
namedni/-shnij </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
3 </td><td>
2 </td><td>
+2,0 </td></tr><tr><td>
uhodit'/uhodyashchij </td><td>
54 </td><td>
12 </td><td>
5 </td><td>
12 </td><td>
83 </td><td>
88 </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
prohodit'/-yashchij </td><td>
30 </td><td>
8 </td><td>
0 </td><td>
14 </td><td>
52 </td><td>
56 </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
prezhnij </td><td>
15 </td><td>
3 </td><td>
3 </td><td>
8 </td><td>
29 </td><td>
33 </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
proshloe/proshlyj </td><td>
22 </td><td>
5 </td><td>
6 </td><td>
7 </td><td>
40 </td><td>
48 </td><td>
+1,1 </td></tr><tr><td>
vchera/-as'/vcherashnij </td><td>
31 </td><td>
12 </td><td>
3 </td><td>
2 </td><td>
48 </td><td>
61 </td><td>
+1,1 </td></tr><tr><td>
prezhde </td><td>
10 </td><td>
7 </td><td>
4 </td><td>
7 </td><td>
28 </td><td>
43 </td><td>
-1,1 </td></tr><tr><td>
tayat' </td><td>
(1) </td><td>
(1) </td><td>
(1) </td><td>
0 </td><td>
(3) </td><td>
7 </td><td>
-1,8 </td></tr><tr><td>
byloe/byloj/-aya/-ye </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
4 </td><td>
-3 </td></tr><tr><td>
davecha/daveshnij </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
9 </td><td>
-- </td></tr><tr><td>
i vmeste: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>407</b></td><td>
<b>389</b></td><td>
<b>+1,4</b></td></tr><tr><td>
budushchee/budushchaya/-ij </td><td>
77 </td><td>
39 </td><td>
12 </td><td>
21 </td><td>
149 </td><td>
78 </td><td>
+2,5 </td></tr><tr><td>
letet'/letuchij </td><td>
13 </td><td>
4 </td><td>
1 </td><td>
11 </td><td>
29 </td><td>
45 </td><td>
-1,2 </td></tr><tr><td>
zavtra/-shnij/
k zavtremu </td><td>
57 </td><td>
11 </td><td>
5 </td><td>
8 </td><td>
81 </td><td>
95 </td><td>
+1,1 </td></tr><tr><td>
pot*m </td><td>
120 </td><td>
24 </td><td>
16 </td><td>
28 </td><td>
188 </td><td>
328 </td><td>
-1,3 </td></tr><tr><td>
zaranee </td><td>
24 </td><td>
5 </td><td>
3 </td><td>
4 </td><td>
36 </td><td>
9 </td><td>
+5,4 </td></tr><tr><td>
zagodya </td><td>
3 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
i vmeste: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>490</b></td><td>
<b>555</b></td><td>
<b>+1,2</b></td></tr></table>

<b>Itogo</b> (vse vmeste): <b>1695 1707 +1,3</b>

S  neizbezhnoj omonimiej  (t.e.  eshche  v  smysle  `sootvetstvuyushchij nekomu
obrazcu ili idealu').

I  tut,  k sozhaleniyu,  s  omonimiej,  tak  kak  v  chastotnom slovare ne
razlichayutsya  <i>tech'  -</i>  kak sushch. ili  gl.,  a  <i>vlaga,  zhidkost'</i>  yavlyaetsya  dlya
Platonova odnim iz klyuchevyh ponyatij.

No bez <i>prohozhij</i> i bez <i>projti</i>!

Takzhe s omonimiej.




        Tabl. 12: Vremena goda
<table><tr><td>
Slovo: </td><td>
CH </td><td>
K </td><td>
YUM </td><td>
SM </td><td>
Vse </td><td>
Z-na </td><td>
R: </td></tr><tr><td>
leto/-nij/-om/-s'/-shnij </td><td>
57 </td><td>
14 </td><td>
12 </td><td>
16 </td><td>
99 </td><td>
102 </td><td>
+1,3 </td></tr><tr><td>
zima/zimoj/-ishcha/-nij/zimovat' </td><td>
23 </td><td>
13 </td><td>
18 </td><td>
8 </td><td>
62 </td><td>
68 </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
osen'/osennij </td><td>
27 </td><td>
6 </td><td>
5 </td><td>
12 </td><td>
49 </td><td>
58 </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
vesna/vesennij/-oj </td><td>
13 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
5 </td><td>
21 </td><td>
62 </td><td>
-2,2 </td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b>: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>231</b></td><td>
<b>290</b></td><td>
<b>+1,1</b></td></tr></table>



        Tabl. 13: Ustrojstva izmereniya vremeni i ih chasti
<table><tr><td>
Slovo: </td><td>
CH </td><td>
K </td><td>
YUM </td><td>
SM </td><td>
Vse </td><td>
Z-na </td><td>
R </td></tr><tr><td>
budil'nik </td><td>
6 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
6 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
mayatnik </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
3 </td><td>
4 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
dnevnik </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
leto(i)schislenie </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
ciferblat </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
2 </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
+2,6 </td></tr><tr><td>
kolokol </td><td>
18 </td><td>
2 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
20 </td><td>
17 </td><td>
+1,5 </td></tr><tr><td>
chasy </td><td>
7 </td><td>
2 </td><td>
0 </td><td>
5 </td><td>
14 </td><td>
22 </td><td>
-1,2 </td></tr><tr><td>
kalendar'/-nyj </td><td>
2 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
3 </td><td>
5 </td><td>
-1,3 </td></tr><tr><td>
era </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td></tr><tr><td>
hronologiya/-skij/-metr </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
-- </td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b>: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>52</b></td><td>
<b>46</b></td><td>
<b>+1,5</b></td></tr></table>

Kak mehanizm.




3. Vremya-"vdrug", ili neozhidannye narusheniya zakona, razryvy i
styazheniya v ego postupatel'nom dvizhenii

        Tabl. 14: Vremya   "nepravil'noe",  katastroficheski  bystroe
<table><tr><td>
Slovo: </td><td>
CH </td><td>
K </td><td>
YUM </td><td>
SM </td><td>
Vse </td><td>
Z-na </td><td>
R </td></tr><tr><td>
mimoletnyj </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
6 </td><td>
-- </td></tr><tr><td>
neozhidannyj/no/ost' </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
10 </td><td>
79 </td><td>
-6,8 </td></tr><tr><td>
sluchaj </td><td>
9 </td><td>
1 </td><td>
1 </td><td>
41 </td><td>
15 </td><td>
99 </td><td>
-5,1 </td></tr><tr><td>
mig/migom </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
12 </td><td>
-4,6 </td></tr><tr><td>
sekunda/sekundnyj </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
4 </td><td>
19 </td><td>
-3,7 </td></tr><tr><td>
sluchat'sya </td><td>
7 </td><td>
2 </td><td>
3 </td><td>
7 </td><td>
19 </td><td>
79 </td><td>
-3,2 </td></tr><tr><td>
vdrug </td><td>
31 </td><td>
6 </td><td>
12 </td><td>
11 </td><td>
60 </td><td>
208 </td><td>
-2,7 </td></tr><tr><td>
stremit'sya/no/ust-sya </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
7 </td><td>
23 </td><td>
-2,5 </td></tr><tr><td>
bystro/-yj/-ee/-ota </td><td>
30 </td><td>
5 </td><td>
3 </td><td>
13 </td><td>
51 </td><td>
157 </td><td>
-2,4 </td></tr><tr><td>
vnezapno </td><td>
8 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
4 </td><td>
13 </td><td>
32 </td><td>
-1,9 </td></tr><tr><td>
nezhdannyj </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
-1,5 </td></tr><tr><td>
nestis'/nosit'sya </td><td>
6 </td><td>
4 </td><td>
1 </td><td>
2 </td><td>
13 </td><td>
22 </td><td>
-1,3 </td></tr><tr><td>
sluchajnyj/-no/-ost' </td><td>
7 </td><td>
0 </td><td>
2 </td><td>
6 </td><td>
15 </td><td>
23 </td><td>
-1,2 </td></tr><tr><td>
mgnovenie/mgnoven'e </td><td>
2 </td><td>
3 </td><td>
3 </td><td>
1 </td><td>
9 </td><td>
13 </td><td>
-1,1 </td></tr><tr><td>
uskorenno/-yj/-yat'/-ie </td><td>
4 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
5 </td><td>
6 </td><td>
1 </td></tr><tr><td>
proisshestvie </td><td>
9 </td><td>
0 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
10 </td><td>
13 </td><td>
1 </td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b>: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>234</b></td><td>
<b>793</b></td><td>
<b>-2,5</b></td></tr></table>

Nel'zya  ne  otmetit',  chto eta  podrubrika znachitel'no  peresekaetsya po
smyslu i vklyuchaet mnogie slova podrubriki `sluchajnost'' iz razdela tezaurusa
`prichinnost''. Ona kak  raz ochen' harakterna dlya pisatelej tipa Dostoevskogo
- sr. SHajkevich. Ukaz. soch. (1996).




        Tabl. 15: Vremya, zabegayushchee  vpered,  to est'  "pravil'no napravlennoe"
<table><tr><td>
Slovo: </td><td>
CH </td><td>
K </td><td>
YUM </td><td>
SM </td><td>
Vse </td><td>
Z-na </td><td>
</td></tr><tr><td>
nechayanno </td><td>
21 </td><td>
6 </td><td>
1 </td><td>
8 </td><td>
36 </td><td>
8 </td><td>
+5,9 </td></tr><tr><td>
vraz </td><td>
12 </td><td>
4 </td><td>
3 </td><td>
2 </td><td>
21 </td><td>
5 </td><td>
+5,5 </td></tr><tr><td>
mgnovennyj </td><td>
4 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
4 </td><td>
8 </td><td>
4 </td><td>
+2,6 </td></tr><tr><td>
mgnovenno/-ost' </td><td>
5 </td><td>
3 </td><td>
2 </td><td>
4 </td><td>
14 </td><td>
8 </td><td>
+2,3 </td></tr><tr><td>
srochno/srochnyj </td><td>
11 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
4 </td><td>
16 </td><td>
9 </td><td>
+2,3 </td></tr><tr><td>
vnezapnyj/-nost' </td><td>
7 </td><td>
2 </td><td>
2 </td><td>
4 </td><td>
15 </td><td>
12 </td><td>
+1,6 </td></tr><tr><td>
sobytie </td><td>
17 </td><td>
2 </td><td>
1 </td><td>
9 </td><td>
29 </td><td>
24 </td><td>
+1,6 </td></tr><tr><td>
momental'no </td><td>
8 </td><td>
1 </td><td>
1 </td><td>
0 </td><td>
10 </td><td>
0 </td><td>
++ </td></tr><tr><td>
moment </td><td>
12 </td><td>
5 </td><td>
6 </td><td>
7 </td><td>
30 </td><td>
33 </td><td>
(+1,6) </td></tr><tr><td>
skoro/-yj/-ee/-ost' </td><td>
100 </td><td>
26 </td><td>
7 </td><td>
27 </td><td>
160 </td><td>
141 </td><td>
+1,5 </td></tr><tr><td>
srazu </td><td>
128 </td><td>
15 </td><td>
20 </td><td>
27 </td><td>
190 </td><td>
165 </td><td>
+1,5 </td></tr><tr><td>
inogda </td><td>
41 </td><td>
9 </td><td>
6 </td><td>
20 </td><td>
76 </td><td>
72 </td><td>
+1,4 </td></tr><tr><td>
poroj </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
0 </td><td>
17 </td><td>
-- </td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b>: </td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
</td><td>
<b>605</b></td><td>
<b>498</b></td><td>
<b>+1,6</b></td></tr></table>

Itogo v celom 3. Vremya-"vdrug" (a+b) 839 1274 -1,1

Vozmushchayushchim  faktorom  pri  tendencii  k sokrashcheniyu  doli  slov  dannoj
rubriki  (3)  v  celom  yavlyaetsya  uvlechenie  dushi tem  processom, v  kotoryj
vklyucheno telo, naprimer, dvizheniem mashiny ili parovoza.

Tut takzhe  sleduet prinyat'  vo vnimanie  obshchuyu tematichnost'  dlya  prozy
Platonova parovozov i prochih sredstv peredvizheniya.




     Dalee  statisticheskie   dannye   podrobno,   s   opisaniem  konkretnogo
napolneniya samih podrubrik:


     Itogo v celom 3. Vremya-"vdrug" (a+b) 839 1274 -1,1

     Itak, vremya voobshche,  po Platonovu, ili "bol'shoe  vremya" (to,  chto mozhno
nazvat'  vremenem  po  bol'shomu schetu) vsegda stoit  na meste i ne dvizhetsya.
Ego-to pisatel'  i  hochet  zafiksirovat',  dat'  pochuvstvovat',  donesti  do
chitatelya. A vot vremya  konkretnoe, to  est' special'noe  ukazanie, naprimer,
togo, kotoryj <i>togda-to</i>  byl chas (ili  kakoj den'  nedeli, mesyac itp.), vremya
kak izmenyayushcheesya i sluchajnoe,  pisatelyu kak  raz ne vazhno. Otsyuda stanovyatsya
yasny i osnovnye protivopostavleniya.
     <i>"...ZHizn'  proshla  bez  vsyakogo  otcheta i  bez ostanovki,  kak sploshnoe
uvlechenie;  ni razu Zahar Pavlovich ne  oshchutil vremeni, kak vstrechnoj tverdoj
veshchi, - ono dlya nego sushchestvovalo lish' zagadkoj v mehanizme budil'nika"</i> (CH).
     Vremya neizmennoe,  ne  poddayushcheesya  nikakomu  schetu i  uchetu  (1), kuda
otchasti vovlekayutsya slova rubriki i (0. Vremya  voobshche), protivostoit vremeni
menyayushchemusya,  konkretnomu,  kotoroe  vozmozhno   oboznachat'  i  schitat'  (2).
Poslednee - eto vremya  tekushchee vse v odnom i tom zhe napravlenii,  delimoe na
otrezki standartnoj ustanovlennoj  dliny, idushchee nepreryvno i mehanicheski, v
silu ne zavisyashchej ot cheloveka zakonomernosti (slovno <i>siloj tyazhesti  mertvogo
gruza</i>), prosto po prirodnomu  hodu veshchej (v otlichie ot  3.b).  Naryadu  s nim
vnutri vremeni izmerimogo  (v celom  neprivlekatel'nogo dlya  pisatelya) mozhno
vydelit'  intervaly  togo  "schetno-kalendarnogo"  vremeni,  kotorye  vse  zhe
pisatelyu <b>interesny</b>, k  kotorym  on  pochemu-to  pristrasten:  eto vremya sutok
(osobenno <i>noch',  vecher, utro</i> - sm. 2.a), napravlennost' vremeni  (nastoyashchee,
proshloe i budushchee - 2.b), vremena goda (2.v) i osobenno  sredstva  izmereniya
vremeni  (2.1).  Vremya,  podverzhennoe  izmeneniyu vnezapno,  skachkami, v silu
ch'ej-to (chuzhoj) prihoti, emu i ego geroyam vrazhdebno (3.a), zato protivostoit
etomu  -  vremya  menyayushcheesya  po veleniyu chelovecheskoj dushi  i toropyashchih zhizn'
chuvstv (3.b)  - eto uzhe  vremya  vpolne zapolnennoe, "svoe" dlya  ego  geroev,
prednaznachennoe na chto-to. Zato vremya haoticheskoe, "nepravil'noe" i uhodyashchee
"v nikuda" smykaetsya s vremenem "isporchennym", potrachennym chelovekom vpustuyu
(1=3.a).

     Itak, esli sravnivat' s fragmentom platonovskogo tezaurusa "prichinnost'
i sluchajnost'", to  rassmatrivaemyj  fragment  <i>vremya</i>  bol'she  nazvannogo  po
ob容mu vdvoe  (ego dolya v celom  tezaurusa  -  3,8% po  sravneniyu s 1,7% dlya
pervogo), i, krome togo, ustroen bolee slozhno. Vot itogovaya statistika:

        Tabl. 16: Statistika vremeni u Platonova
<table><tr><td>
<b>Podrubriki:</b></td><td>
<b>chislo slovoup-ij Platonova:</b></td><td>
<b>po slovaryu Z-noj:</b></td><td>
<b>R:</b></td></tr><tr><td>
0. Ukazanie vremeni v celom </td><td>
1195 </td><td>
1497 </td><td>
+1,1 </td></tr><tr><td>
1. Vremya-"vechnost'" </td><td>
1881 </td><td>
1365 </td><td>
+1,8 </td></tr><tr><td>
2.0 Vremya izmerimoe, podvlastnoe schetu </td><td>
529 </td><td>
945 </td><td>
-1,5 </td></tr><tr><td>
2.a. Vremya sutok </td><td>
1974 </td><td>
1947 </td><td>
+1,4 </td></tr><tr><td>
2.b. Nastoyashchee-proshloe-budushchee </td><td>
1695 </td><td>
1707 </td><td>
+1,3 </td></tr><tr><td>
2.v. Vremena goda </td><td>
231 </td><td>
290 </td><td>
+1,1 </td></tr><tr><td>
2.1. Ustrojstva dlya izmereniya vremeni </td><td>
52 </td><td>
46 </td><td>
+1,5 </td></tr><tr><td>
2. (vse vmeste): </td><td>
(4481) </td><td>
(4935) </td><td>
+1,2 </td></tr><tr><td>
3. Vremya-"vdrug" </td><td>
839 </td><td>
1271 </td><td>
-1,1 </td></tr><tr><td>
4. Nachala i koncy </td><td>
889 </td><td>
1207 </td><td>
1 </td></tr><tr><td>
<b>Itogo</b>: </td><td>
9285 </td><td>
10272 </td><td>
+1,2 </td></tr></table>




        O zagadke vremeni Platonova

     V zaklyuchenie ostanovimsya na  odnoj iz mnogih ostavlennyh nam Platonovym
zagadok - <i>zagadke vremeni</i> (sm. stat'yu M.  Dmitrovskoj).  YA ne  predlagayu  ee
resheniya,  no  hochu snova popytat'sya dat'  tolkovanie sleduyushchim fragmentam iz
"CHevengura",  zatragivayushchim ponyatie vremeni  i predstavlyayushchim  kak by chetyre
raznyh vzglyada  na nego, hotya, po suti  dela, eti vzglyady ne otlichayutsya drug
ot druga, a lish' dopolnyayut i vpolne vpisyvayutsya odin v drugoj. Pervyj iz nih
prinadlezhit slesaryu Fedoru  Gopneru,  kotoryj,  kak  my pomnim,  rabotaet  v
techenie uzhe 25 let, odnako ego trud
     "<i>ne vedet k lichnoj pol'ze zhizni - prodolzhaetsya odno i to zhe, tol'ko zrya
portitsya vremya</i>"<i>...</i> (Vremya-A).
     Vtoroj vzglyad - CHepurnogo, kotoryj vse-taki, v rezul'tate,
     "<i>ne  vyterpel   tajny  vremeni  i  prekratil  dolgotu  istorii  srochnym
ustrojstvom kommunizma v CHevengure</i>"<i>...</i>
     Kommunizm, po  predstavleniyam chevengurcev, neizbezhno dolzhen vyvesti  ih
vo Vremya-B. Vtoruyu  frazu mozhno ponyat'  kak razreshenie bezvyhodnoj situacii,
predstavlennoj v  pervoj. Sobstvenno, ta zhe  problema stoit i  pered geroyami
"Kotlovana": ved'  oni  ishchut vyhod v "<i>prekrashchenii vechnosti vremeni</i>" (ob etom
pisala  E.Tolstaya-Segal).  CHepurnyj,  kak  i  drugoj,  menee  udalennnyj  ot
real'nosti  kommunist v  platonovskom  romane,  zhivushchij v gubernskom  gorode
SHumilin, postoyanno  toropyat vremya: poslednij zaviduet dazhe budil'niku, v ego
predstavlenii budil'nik
     "<i>postoyanno truditsya, a on</i> [SHumilin, vynuzhden] <i>preryva</i>[t'] <i>svoyu zhizn' na
son</i>"<i>.</i>
     Pri etom oba, CHepurnyj i SHumilin (kak i Levin iz "Bessmertiya"), mechtayut
poskoree  prozhit' <i>nochnoe  vremya</i>: ved' "<i>vremya eto um,  a ne  chuvstvo</i>"<i>.</i>  Zdes'
popytaemsya istolkovat':
     &lt;soglasno  obshcheprinyatym   ubezhdeniyam,  vremya  neosyazaemo  na  oshchup',
neoshchutimo na vkus i na zapah, sovershenno nevidimo i neslyshimo (hotya Platonov
eto  kak raz postoyanno osparivaet),  ego nel'zya perezhivat',  a mozhno  tol'ko
osoznavat' ego sushchestvovanie; no znachit, chelovek sposoben  videt' tol'ko to,
chto  proishodit vne ego  samogo,  on nablyudaet vremya,  kak  by idushchee vovne,
rassuzhdaet  o  nem,  a vnutri  sebya  samogo,  kogda  perenosit  ego  v  svoe
perezhivanie,  vremya stanovitsya ravnocenno  toske  i  goryu. Itak,  vremya  dlya
geroev Platonova - nechto sugubo  racional'noe, ne zatragivayushchee chelovecheskih
chuvstv, poetomu  ego net i byt' ne mozhet vnutri  chelovecheskoj dushi - tam ono
kak by vsegda stoit na odnom i tom zhe meste. Zato vremya dvizhetsya v soznanii,
v ume, kogda chelovek ponimaet, chto vse vokrug podverzheno  izmeneniyam, - ved'
vse  na ego  glazah vetshaet  i  portitsya, prihodya v upadok,  v negodnost'  i
unichtozhenie. Pri etom soznanie togo, chto sam chelovek smerten, podverzhen, kak
vse sushchestvuyushchee, koncu, i porozhdaet chuvstvo toski&gt;.
     No vot, nakonec,  vremya, predstavlennoe glazami Dvanova  (a mozhet byt',
glazami samogo avtora):
     "<i>Dvanov  pochuvstvoval  tosku  po  proshedshemu  vremeni:  ono   postoyanno
sbivaetsya i ischezaet, a chelovek ostaetsya na odnom meste so svoej nadezhdoj na
budushchee. [...] vremya zhe idet tol'ko v prirode, a v cheloveke stoit toska</i>"<i>.</i>
     Tut pered chitatelem vstayut voprosy: Otkuda, kak i kuda  mozhet <i>sbivat'sya</i>
vremya? Dlya etogo mozhno predlozhit' sleduyushchie tolkovaniya:
     ?-&lt;sbivaetsya  so  svoej dorogi  -  tak zhe,  kak putnik, sbivshijsya  s
pravil'nogo  puti,  menyaet  (mozhet  byt',   naugad)  prinyatoe  pervonachal'no
napravlenie dvizheniya&gt;;
     ?-&lt;sbivaetsya na storonu / sbivaetsya na chto-to  postoronnee / uhodit,
uvodya za soboj, kak tropinka / otklonyaetsya  na chto-to nevazhnoe, neinteresnoe
dlya cheloveka / izbegaet otveta na postavlennye voprosy (ili prosto uvilivaet
ot nih)&gt;;
     ?-&lt;v nem  chto-to  sbivaetsya, kak v tekste,  utrachivayushchem so vremenem
otchetlivost' i razlichitel'nost'&gt;;
     ?-&lt;sbivaetsya s  shaga, utrachivaet ritm i prinuzhdaet cheloveka izmenit'
vyrabotannyj ranee ritm, tak chto chelovek ostaetsya stoyat' na meste, nikuda ne
dvigayas', ostaetsya obmanutym, v durakah&gt;;
     ?-&lt;vremya postoyanno morochit cheloveka, stanovyas' proshlym i ne  davaya v
nastoyashchem nichego real'nogo vzamen, nichego iz obeshchannogo im, a samo  prohodit
(mimo), delayas'  srazu iz budushchego proshlym, ostavlyaya sled v  pamyati tol'ko v
vide vse novyh i novyh rozhdayushchihsya u cheloveka nadezhd i illyuzij&gt;;
     ??-&lt;mozhet byt',  vse-taki hot'  chto-nibud'  iz zadumannogo chelovekom
ranee - <i>sb</i>Y<i>vaetsya</i>, no takim obrazom takzhe uhodit, <i>ischezaya</i> iz vnimaniya&gt;.
     Takoe  mnozhestvo  porozhdaemyh predpolozhenij-tolkovanij, voobshche  govorya,
sleduet predstavlyat' kak otkrytoe i rashodyashcheesya v beskonechnost'.


     <img src=miheev_platonov_15.jpg>
     Ill. 15. P. Brejgel'. Vavilonskaya bashnya (1563)

        XIII. Kompoziciya i zhanr "CHevengura"
        Son, yav' ili utopiya?

     Popytki podojti k opredeleniyu zhanra. - O treh sloyah real'nosti v tekste
"CHevengura". - Modal'nost'  vospominaniya i modal'nost' sna. - Znachashchie imena
v "CHevengure". - Evnuh dushi, ili mertvyj brat  cheloveka. -  Simon Serbinov i
avtorskoe "ya". -  Tochki zreniya, "nablyudatel'" v romane i "vmenimost'" sna. -
Odna  iz gipotez  o  mestonahozhdenii CHevengura. -  Vzaimodejstvie  mirov  na
"prostranstve dushi". - CHto mozhno skazat' v zaklyuchenie.

     Slovo <i>Utopiya</i>,  soglasno slovaryam, voshodit k sochetaniyu  grecheskih slov,
oznachayushchih 'mesto, kotorogo net'  - cherez u-topos, libo, soglasno  uzhe menee
nadezhnoj  etimologii, 'blagoe  mesto' - cherez eu-topos  (v  chastnosti, takoe
tolkovanie  privedeno  v  B|S). Pri etom,  kak  mne  kazhetsya, v  sovremennom
znachenii  slova  <i>utopiya</i> zadejstvovany  oba  osmysleniya, no,  tak  skazat', v
neravnoj stepeni. Pervoe, i osnovnoe iz  nih, s otricatel'nymi konnotaciyami,
sostavlyaet  smysl  'vydumannaya, nikogda  ne  sushchestvovavshaya i nevozmozhnaya  v
dejstvitel'nosti strana' (nazovem ego  utopiya-1). Uslovnymi sinonimami mozhno
schitat' vyrazheniya  <i>fantaziya, bredni,</i> (naprasnye) <i>mechtaniya</i>, a vtoroe peredaet
tot  polozhitel'nyj  smysl, kotoryj,  dolzhno byt',  vkladyvalsya  v  eto slovo
pervonachal'nymi avtorami, ili zhe samimi tvorcami utopij: `to mesto,  kotoroe
moglo by sushchestvovat', ili "gorod, kotoryj budet"' (t.e. utopiya-2).  Pravda,
v etom poslednem -  naivnom - znachenii samo slovo moglo ispol'zovat'sya  lish'
do  teh por, poka utopiya kazalas' real'noj, a dlya nas (ego chitatelej)  takoe
upotreblenie  predstaet nevozmozhnym  i nepriemlemym, neizbezhno ustupaya mesto
pervomu, vneshnemu,  s  otkrovenno  prosvechivayushchim  skepticheskim otnosheniem k
ob容ktu. Inache govoryashchij kak by  sovershaet akt "illokutivnogo samoubijstva",
govorya chto-to vrode: <i>YA, nesmotrya ni na chto, vpolne veryu etoj utopii</i>.
     V lyubom  sluchae slovo <i>utopiya</i> upotreblyaetsya  dlya  oboznacheniya lish' nekoj
myslitel'noj konstrukcii,  umozritel'nogo postroeniya, i  v silu etogo mnogoe
zavisit ot togo, imeet  li v vidu  proiznosyashchij ego osnovnoe  - <b>vneshnee</b>, tak
skazat'  preparirovannoe,   "citatno-ob容ktnoe"   upotreblenie,  oslozhnennoe
obyazatel'nym  otnosheniem  k  ob容ktu  "sverhu-vniz",  ili zhe  -  neosnovnoe,
<b>vnutrennee,</b>  to est'  iznachal'no-naivnoe,  ustarevshee.  (V  poslednem sluchae
govoryashchij dolzhen stanovit'sya na tochku zreniya cheloveka, dlya kotorogo i sejchas
zhivy prezhnie idealy.)
     Estestvenno,  chto tol'ko pervoe iz  etih znachenij  russkij yazyk schitaet
osnovnym (vymysel, fantaziya, neosushchestvimaya mechta), a vtoroe ispol'zuet lish'
v  redkih sluchayah  kak vspomogatel'noe - dlya  oboznacheniya strogo special'nyh
situacij   (naprimer,  oboznachenie   literaturnogo  proizvedeniya,  risuyushchego
kakoj-to ideal'nyj obshchestvennyj stroj - eto soglasno MASu) poslednee nazovem
uzhe utopiej-2a.
     Izvestno,  chto  osnovnoj   syuzhetno-kompozicionnoj   osobennost'yu  knig,
napisannyh v zhanre utopii (2a), yavlyaetsya neobychnoe raspolozhenie proishodyashchih
sobytij vo vremeni (a takzhe  v prostranstve),  pri kotorom ideal'nye usloviya
perenosyatsya  v  otdalennoe vremya:  obychno v  budushchee -  na  50, 100, 670 let
(poslednee  u L.-S. Mers'e  v romane <i>"God 2440-j",</i> napisannom  v 1770-m) ili
dazhe  na 2,5 tysyachi let vpered, kak  u V.F. Odoevskogo (v romane <i>"4338  god:
peterburgskie  povesti",</i>  napisannom  v  1830-e  gg.).  Inogda zhe, naprotiv,
dejstvie utopii  perenositsya v nekoe mificheskoe  proshloe.  I v  takom sluchae
utopiya opyat'-taki nichem ne otlichaetsya ot budushchego, okazyvayas' nekim "zolotym
vekom",  ustroennym po  obrazcu raya  na  zemle. (V chastnosti, naprimer, P.YA.
CHaadaev  v  1830-1840   gg.  nazyval   slavyanofil'stvo  -   "retrospektivnoj
utopiej".)

        Popytki podojti k opredeleniyu zhanra

     V romane Andreya Platonova "CHevengur", napisannom v 1926-1929-m godah, a
potom  eshche vsyu zhizn'  pravlenom i  dopisyvavshemsya  (so slov docheri pisatelya,
Marii Andreevny, to est'  vplot' do yanvarya 1951-go  goda),  rasskazyvaetsya o
sobytiyah, proishodyashchih okolo 1921-go goda: revolyuciya 1917-go, kak i  detstvo
glavnogo  geroya  Sashi   Dvanova,  opisany  kak  sobytiya  proshlogo.  Pozhaluj,
edinstvennoj tochnoj  hronologicheskoj privyazkoj yavlyaetsya konec prodrazverstki
i nachalo nepa, o  kotoryh govoritsya  vo "vneshnej" kanve  etogo proizvedeniya.
Vot  tri  upominaniya  o nepe  v  romane  (pervoe  daetsya nam s  tochki zreniya
Gopnera,  sidyashchego  na partsobranii, vtoroe -  s tochki zreniya  CHepurnogo,  a
tret'e, uzhe naibolee "soznatel'noe", prinadlezhit Sashe  Dvanovu. CHetvertyj zhe
primer harakterizuet,  na moj  vzglyad, otnoshenie geroev Platonova k  vneshnej
real'nosti v celom):
     1)  "<i>V povestke  dnya  stoyal  edinstvennyj vopros  - novaya ekonomicheskaya
politika".</i>
     2) <i>"Kakaya-to</i> <b><i>novaya ekonomicheskaya politika</i></b><i>! -  tiho udivlyalsya chelovek. -
Dali prosto ulichnoe nazvanie kommunizmu!"</i>
     3) <i>"Nichego osobennogo net. Politika teper' drugaya, no pravil'naya".</i>
     4) <i>"Slushaya, kak sekretar' revkoma  chital emu vsluh cirkulyary,  tablicy,
voprosy  dlya   sostavleniya  planov  i  prochij  gosudarstvennyj  material  iz
gubernii,  CHepurnyj vsegda govoril odno - politika! - i  zadumchivo ulybalsya,
vtajne ne ponimaya nichego".</i>
     Takim  obrazom,  po  krajnej  mere  po  odnomu  iz  kriteriev,  to est'
hronologicheskoj udalennosti, "CHevengur" v  opredelenie  utopicheskogo  romana
kak  budto  ne  popadaet.  Otmetim eshche raz,  chto pri  opredelenii utopii kak
literaturnogo  zhanra  (t.e. utopii-2a) estestvenno  predpolozhit',  chto avtor
dolzhen  razdelyat' hot' s  kem-to  iz  svoih geroev  polozhitel'nuyu ocenku teh
ideal'nyh  uslovij, kotorye v nej  opisany,  "proslavlyaya garmoniyu  [dannogo]
utopicheskogo prostranstva" (soglasno Novikovoj, s.68). Osnovnym zhe priznakom
anti-utopii  (s  sootvetstvuyushchim otnosheniem k nej, kak utopii-1), po  logike
veshchej, dolzhen vystupat', naoborot, otricatel'no-"ob容ktnyj" vzglyad avtora na
obstoyatel'stva, kotorye sushchestvuyut v opisannoj oblasti vremeni-prostranstva.
Pri  etom avtor mozhet libo legko ironizirovat'  i  lish'  slegka  sozhalet' po
povodu neosushchestvimosti  v  real'noj  zhizni voobshche-to  vpolne blagih  idej i
celej (kak, skazhem,  delaet  Dostoevskij vo  "Sne  smeshnogo cheloveka"), libo
gnevno oprovergat' i sarkasticheski razvenchivat', zlo parodirovat' i bichevat'
te poryadki, kotorye  v  real'nosti gde-to  sushchestvovali  ili  pri  izvestnyh
usloviyah eshche mogut byt' sozdany. V poslednem sluchae pisatel' chashche vsego  sam
<b>do-dumyvaet</b>  te  vyvody  i  sledstviya, k kotorym, v silu "estestvennogo hoda
veshchej" (ili prosto po chelovecheskoj "podloj prirode") rano ili  pozdno dolzhny
privesti te ili inye nisprovergaemye im obshchestvennye ustanovleniya. (Vspomnim
tut uzhe ne antiutopii, a  skoree  pamflety ili parodii -  roman Dostoevskogo
<i>"Besy"</i>, Leskova <i>"Na nozhah"</i> i dr.)
     V antiutopiyu platonovskij "CHevengur" ukladyvaetsya, pozhaluj, bol'she, chem
v  utopiyu,  no  vse  zhe  i  syuda  podhodit daleko  ne ideal'no. Odnoznachnogo
osuzhdeniya, vysmeivaniya  i parodirovaniya  my u Platonova  nikogda ne nahodim.
Kak zametil H. Gyunter, zhanrovaya  struktura "CHevengura"  znachitel'no slozhnee,
chem,  naprimer,  v  zamyatinskom  romane  <i>"My"</i>  ili  oruellovskom  <i>"1982".</i>  U
Platonova  net odnoznachno  satiricheskogo izobrazheniya  kakogo-to utopicheskogo
mira. Da  i Utopiya  v polozhitel'nom smysle (t.e. utopiya-2) u nego tozhe  yavno
est', prichem znachitel'naya, zanimayushchaya gorazdo bol'shee mesto, chem dazhe vo 2-m
tome "Mertvyh dush" Gogolya.
     To, chto "CHevengur" - eto kak by perevernutye "Mertvye  dushi", gde geroj
zanyat ne avantyuroj, v pogone za nazhivoj, kak CHichikov, a - "petlyaya, bluzhdaya i
putayas',  medlenno dvizhetsya k svoej mechte", otmecheno v  stat'e T. SHehanovoj.
Kstati  skazat',  i  familiya  osnovnogo  nositelya  utopicheskogo  soznaniya  v
"CHevengure", CHepurnogo, mozhet  byt' vosprinyata  kak platonovskij  otklik  na
gogolevskogo  CHichikova  (sr.  rasprostranennoe  v Tambovskoj gub.,  soglasno
Dalyu,  slovo  <i>chichik</i>  =  'modno,  shchegol'ski'  -  kotoroe legko  sootnosimo  s
<i>chepurit'sya</i>, to est' 'odevat'sya, naryazhat'sya, prihorashivat'sya'. Takim obrazom,
kak  by oba geroya  - <i>modniki</i>,  no tol'ko CHichikov s ego frakom  "navarinskogo
dyma s  iskrami"  - shchegol' vzapravdu, a  CHepurnyj shchegol' skoree priduroshnyj,
parodijnyj.
     No ved' i opredelenie  zhanra <i>roman</i> platonovskomu  proizvedeniyu  tozhe ne
vpolne podhodit. S  gorazdo bol'shim pravom  mozhno schitat' ego -  vse po tomu
zhe, zadannomu  Gogolem, obrazcu - <b>poemoj</b>. (Issledovateli nazyvayut "CHevengur"
takzhe <i>menippovoj  komediej</i>, to est' zhanrom, kotoryj sochetaet v sebe elementy
tragedii  i farsa.) Sam Platonov v  odnom iz variantov nazvaniya, sdelavshemsya
vposledstvii podzagolovkom, okrestil ego <i>"Puteshestviem s otkrytym  serdcem".</i>
V  samom  dele  - eto  puteshestvie,  ili  stranstvie  (takzhe  palomnichestvo,
"hozhdenie"),  kotoroe  mozhet  byt'  s  odinakovym  uspehom otneseno  k zhanru
putevyh vpechatlenij, dnevnikovyh zapisej (takih zhe, naprimer, kak u Radishcheva
v  "Puteshestvii iz Peterburga v Moskvu" ili dazhe v  "Hozhdenii  za tri  morya"
Afanasiya  Nikitina).  Drugoj  zhanr, pomimo  poemy, menippei,  puteshestviya  i
dnevnika, k kotoromu blizok  platonovskij  "CHevengur", eto <i>hronika</i>. Vspomnim
tut ego sobstvennyj podzagolovok k povesti "Vprok" - <i>"bednyackaya hronika":</i> to
est',   kak   by   dostovernye  (ili  prosto   svidetel'skie)   pokazaniya  o
proishodyashchem, gde vse opisyvaetsya cherez  vzglyad nekoego  <i>dushevnogo  bednyaka</i>,
chto predstavlyaet soboj odnovremenno rasskaz  i  o bednosti duha, i/ili o ego
(duha) poletah v nekie zaoblachnye vysi. (Estestvenno, dlya Stalina  to, chto u
Platonova  imelo  po krajnej  mere  dva smysla,  srazu zhe stanovitsya  vpolne
odnoznachnym  <i>- "kulackoj  hronikoj"</i>:  po ego mneniyu  vse sobytiya  v  povesti
"Vprok" opisany imenno  s tochki zreniya kulaka.) Pozhaluj,  eshche odnim  slovom,
podhodyashchim  dlya  togo, chtoby  oharakterizovat'  zhanr  "CHevengura",  yavlyaetsya
nazvanie  platonovskoj   povesti   "Sokrovennyj   chelovek".   Kak  izvestno,
<i>sokrovennyj serdca chelovek</i> - citata iz teksta  Poslaniya apostola Pavla.  Kak
sledovalo by istolkovat' i otkommentirovat'  eto  platonovskoe  nazvanie, my
pojmem iz dnevnikovoj zapisi YAkova  Druskina, napisannoj, pravda, ne v svyazi
s Platonovym (kotorogo on, skoree vsego, voobshche ne znal):
     "<b>Sokrovennyj</b>   znachit:   skrytyj  v  serdce,   vnutrennij   chelove<i>k</i>.  #
Sub容ktno-ob容ktnoe  znanie  protivopostavlyaetsya  simpaticheskomu  ponimaniyu.
Sub容ktno-ob容ktnoe  znanie  razdelyaet  process  ponimaniya  na   sub容kty  i
ob容kty,  simvolicheskoe  ponimanie  cherez  simpatiyu  sblizhaet,  inogda  dazhe
otozhdestvlyaet sub容kt s ob容ktom".
     Vot i na moj  vzglyad, Platonov vystavlyaet  pered  nami  varianty svoego
sobstvennogo  -  v  tom   chisle   gluboko  simpatiziruyushego,  a   ne  tol'ko
sub容ktno-ob容ktno analiziruyushchego - vzglyada na opisyvaemye v romane sobytiya.
(V   etom  Sasha   Dvanov   protivopostavlen   Serbinovu.)   Utopicheskoe  ili
antiutopicheskoe  dlya Platonova po suti nerazdelimy, eto odno i to zhe, potomu
chto ego otnoshenie  k kommunizmu  i k  revolyucii  znachitel'no  slozhnee, chtoby
ukladyvat' ego v prokrustovo lozhe  kakoj-to odnoj iz pozicij - osuzhdeniya ili
priyatiya, vozvelicheniya ili nisproverzheniya, utopii ili antiutopii...

     Davno izvestno, chto  Platonov  porozhdaet  v  svoih proizvedeniyah novyj,
kakoj-to  utrirovanno  sovetskij  yazyk  -  s   "deklarativnoj  utopichnost'yu"
(Geller, s.272-278), no pri etom, formal'no kak by podchiniv sebya etomu yazyku
utopii (I. Brodskij), on cherez yazyk kak by boretsya s samoj utopiej, pytaetsya
ee preodolet', vo  vsyakom sluchae donosit do  nas ee sut'  odnovremenno i kak
utopii-1, i kak  utopii-2. Uzhe  bylo  zamecheno mnogimi issledovatelyami,  chto
syuzhetnoe   povestvovanie   vo  vseh  proizvedeniyah  Platonova  pochti  vsegda
oslableno  (prezhde   vsego  eto   i   otnositsya  k   "CHevenguru"),  pisatel'
prednamerenno  otkazyvaetsya  ot  popytok   uderzhat'  chitatel'skoe   vnimanie
skol'ko-nibud'  slozhnoj  fabuloj.  Ego  fabula  nastol'ko svobodna,  chto  ne
poddaetsya  pereskazu  i privychnoj organizacii: "motivirovany v nej  (da i to
otnositel'no) lish' nachalo i konec. Vse ostal'noe podchinyaetsya strannoj logike
to li sna,  to li breda". Dejstvitel'no,  syuzhet  "CHevengura" prost, esli  ne
skazat' - trivialen, kak-to dosadno nevrazumitelen, neotchetliv, zaputan. CHto
zhe v proizvedeniyah Platonova dlya nas  tak prityagatel'no?  Tol'ko  yazyk? - No
ved'   i  sam   yazyk,   namerenno  samootozhdestvlyayushchij   avtora   s   yazykom
kommunisticheskoj ideologii,  esli vspomnit' vpechatlenie  ot nego  Brodskogo,
est' prosto nekaya "rakovaya opuhol' &lt;to est': bolezn'&gt; yazyka"...
     YUrij Nagibin zametil (proveriv, kak vidno, predvaritel'no na sebe), chto
podrazhanie Platonovu  okazyvaetsya  gorazdo bolee gubitel'no dlya  nachinayushchego
pisatelya, chem, skazhem, podrazhanie CHehovu ili Bulgakovu: "Krepkaya kislota ego
frazy  vyzhzhet  dotla robkie vozmozhnosti  novichka". Pochemu eto tak? I chem tak
ubivaet   chuzhoe  tvorcheskoe  svoeobrazie   etot   platonovskij  nevozmozhnyj,
nepravil'nyj,  tyazhelovesnyj i tyagostnyj, no vse-taki prityagatel'nyj yazyk?  -
ili "nepredskazuemyj vihr' kosnoyazychiya, vzdymaemyj v kazhdoj fraze zanovo"...
Vse eto -  voprosy,  tak i ne  poluchivshie do sih por vrazumitel'nogo otveta.
Popytayus' otvetit' hotya by na nekotorye iz nih.
     Po zamechaniyu A. Trinko, "celoe "CHevengura" stroitsya kak bol'shoj dialog,
vnutri kotorogo  zvuchat  kompozicionno  vyrazhennye  dialogi personazhej", chto
delaet  roman "otrazheniem  vechevogo nachala  zadumavshejsya  Rossii".  (Shodnye
mysli  vyskazyval  takzhe  V.  V'yugin.)  Opredelennuyu  dialogichnost'  i  dazhe
polifoniyu v  duhe  M.M.  Bahtina dejstvitel'no  mozhno pochuvstvovat'  v  etom
romane,  no neyasno, komu imenno  iz personazhej sleduet pripisat' tu ili inuyu
brosaemuyu avtorom mysl'  (individual'nye  cherty rasskazchikov v povestvovanii
Platonova, kak  pravilo,  ne sohranyayutsya i  razgranichenie  ih  tochek  zreniya
prakticheski otsutstvuet).  Vprochem, samo  rassmotrenie ego  proizvedeniya kak
mnogogolosoj  strukturnoj  kompozicii,  tem  ne  menee,  sohranyaet  smysl  i
predstavlyaetsya  dostatochno  interesnym.  (Vyyavit' vse golosa i  napisat'  ih
partituru ostaetsya delom budushchego.)

        O treh sloyah real'nosti v tekste "CHevengura"

     Kak mozhno zametit' uzhe  pri pervom chtenii "CHevengura", v nem na  ravnyh
pravah sushchestvuyut po krajnej mere dva plana povestvovaniya. Odin iz nih - eto
mir  real'nyj, v  kotorom  po odnoznachnym  priznakam  mozhno  ugadat'  Rossiyu
1921-go  goda, s  ee  perehodom  k  nepu  -  ot  revolyucii  kak  <i>vsenarodnoj
zadumchivosti</i> (sobstvenno, eto vyrazhenie odnogo iz geroev  Platonova) - k  ee
"triumfal'nomu shestviyu" po "otdel'noj vzyatoj... strane".
     No geroi  tol'ko vhodyat i vyhodyat iz romana cherez etu  - chisto  vneshnyuyu
dlya nih - ramku  istoricheski  dostovernoj dejstvitel'nosti. K nej  primykaet
voznikayushchaya  v  seredine  romana "moskovskaya", stolichnaya illyustraciya,  kogda
pered nami na nekotoroe vremya (vsego na 15 stranic) poyavlyaetsya figura Simona
Serbinova i ego "<i>kratkovremennoj vozlyublennoj</i>",  Sof'i Aleksandrovny. Vse zhe
ostal'noe  -  i, sleduet priznat', osnovnoe  v romane - proishodit gde-to  v
soznanii geroev i samogo avtora. Vo-pervyh,  potomu, chto  real'no  na  karte
Rossii ne sushchestvuet chevengurskogo uezda, reki CHevengurki i uezdnogo  centra
- goroda CHevengur s naseleniem primerno v 200 chelovek  (esli sudit' po chislu
rasstrelyannyh   tam   "burzhuev"   i  vygnannyh  iz  svoih   domov  v   step'
"poluburzhuev").   Vo-vtoryh,  potomu,   chto   pri  perehode  ot  "stolichnoj"
dejstvitel'nosti  i dazhe ot "gubernskoj" -  k dejstvitel'nosti "uezdnoj" kak
by menyaetsya sam <b>masshtab</b> (ne)pravdopodobiya opisyvaemyh  sobytij.  Pri etom ne
vsegda yasno (skoree vsegda neyasno),  ch'e zhe,  ili kogo imenno iz geroev  eto
soznanie? CHasto neponyatno dazhe to,  komu pripisat' vse vidimoe - glavnomu li
geroyu, Sashe  Dvanovu,  avtoru-povestvovatelyu  ili  komu-to  eshche. (V  mirovoj
literature  kompoziciyu  "CHevengura"  po  slozhnosti  i  zaputannosti  v  etom
otnoshenii mozhno bylo by sravnit' razve chto s romanom Uil'yama Folknera "SHum i
yarost'".)
     Sobstvenno  mir  real'nosti svoditsya  u Platonova  k minimumu. Osnovnoe
povestvovanie v  romane zanimaet opisanie mira kazhushchegosya i voobrazhaemogo. V
etot voobrazhaemyj  mir vhodyat, vo-pervyh, fiziologicheskoe sostoyanie  sna  (i
opisaniya  samih snovidenij), vo-vtoryh, mechty i  predstavleniya o budushchem teh
ili  inyh  geroev, v-tret'ih,  nekotorye,  chasto delayushchiesya  neyasnymi, budto
rasplyvayushchiesya  v  tumane  vospominaniya  o  sobytiyah  proshlogo, i,  nakonec,
v-chetvertyh, sostoyaniya breda, bolezni,  pomrachennogo soznaniya, navazhdeniya  i
gallyucinacii -  to, kogda geroi  predstavlyayut v  otkrovenno iskazhennom vide,
chto bylo kogda-to  v proshlom, chego oni eshche tol'ko opasayutsya i, konechno, chego
strastno hotyat,  zhazhdut  v  budushchem. Vse  perechislennye sostoyaniya mental'noj
sfery  cheloveka (izmenennye  sostoyaniya soznaniya)  ya budu  nazyvat'  <b>snami</b>  -
konechno, v rasshiritel'nom ponimanii etogo slova. Vazhno  otmetit', chto chetkih
granic  mezhdu  etimi  chetyr'mya vidami  sostoyanij  dlya  geroev  Platonova  ne
sushchestvuet  -  vse oni okazyvayutsya  legko  (i mnogokratno) vzaimoperehodimy.
Glavnoe, chto ob容dinyaet ih,  eto tak ili  inache ugadyvaemaya nami (ne  vsegda
oboznachennaya  avtorom,  a  inoj  raz,  mozhet byt',  namerenno skryvaemaya)  -
neob容ktivnost'. Vo vseh etih sluchayah na mir voobrazhaemyj nakladyvaetsya, kak
govoryat  issledovateli,   osobaya  modal'naya  ramka:  oni  otnosyatsya  k  inoj
modal'nosti.  Nazovem  ee  modal'nost'yu   sna.  V  celom  ya  ne  soglasen  s
utverzhdeniem   E.   YAblokova   (a   s   kvantorom  vseobshchnosti   ono  voobshche
predstavlyaetsya nevernym, chto
     "vse  momenty aktivizacii podsoznaniya geroya (bred,  son  itp.) v romane
ogovarivayutsya povestvovatelem i dovol'no chetko otgranicheny ot "yavi"."
     V  teh izmenennyh  sostoyaniyah soznaniya, kotorymi  predstayut u Platonova
sny, chelovek chasto priobretaet sverh容stestvennye sposobnosti. Vspomnim, kak
anarhist Nikitok strelyaet v Sashu Dvanova,  ne  pozhelavshego podojti k nemu, i
Dvanov,  ranenyj, skatyvaetsya v  ovrag,  pryamo  pod nogi  sidyashchih  na  konyah
anarhistov:  vo  vremya etogo svoego padeniya on nachinaet vdrug  slyshat' i kak
budto ponimat'  yazyk  nasekomyh  i  dazhe  to,  chto proishodit vnutri  samogo
"veshchestva zemli".
     Personazhi  romana  sami  to i  delo  pogruzhayutsya v sny,  oni  kak budto
puteshestvuyut, stranstvuyut  po  nim.  |ti  sny  poroj opisyvayutsya  avtorom  s
sosredotochennym  vnimaniem, s zavorazhivayushchej  dotoshnost'yu. CHasto sny  raznyh
geroev  pohodyat drug  na  druga (tochno  tak zhe,  kak  geroi  perehodya din  v
drugogo,  da  i  sami situacii, v kotorye  oni  popadayut,  i  kotorye  chasto
povtoryayutsya u Platonova).  Sny slovno  pereklikayutsya mezhdu soboj -  odin son
prodolzhaet,  podhvatyvaet  ili  vyzyvaet,  budto  tyanet  za  soboj   drugoj,
sostavlyaya  nekoe  edinoe,  vse  uslozhnyayushcheesya  prostranstvo. Tak,  naprimer,
proishodit  v  epizode,  kogda  glyadya  na  spyashchih,  Fedora Gopnera i  Zahara
Pavlovicha, v  dome  svoego  priemnogo otca, Sasha Dvanov sam zasypaet,  chtoby
uvidet' vo sne - uzhe svoego dejstvitel'nogo otca, Dmitriya Ivanovicha, kotoryj
v  rezul'tate  kak budto blagoslovlyaet syna otpravit'sya  v CHevengur. Pohozhij
"podhvat  snovideniya" proishodit  i  togda, kogda  usnuvshij Gopner, sidya  na
beregu  reki  za rybnoj lovlej, porozhdaet vdrug  (tochno  vo  sne) yavivshegosya
pered nim strannika iz CHevengura - Mishku Luya, kotoryj  privozit  dlya  nego i
dlya  Sashi Dvanova  vest' ot  "stepnogo bol'shevika", Stepana  Kopenkina.  No,
pravda,  samu  zapisku dlya  Dvanova  peshehod Luj  davno  iskuril na cygarki,
odnako on  peredaet  ee  smysl  tomu "svoimi slovami". Kopenkin  zovet svoih
druzej ehat' k nemu v CHevengur,  chtoby  razobrat'sya: <i>est' li tut  kommunizm</i>,
ili net (<i>i obratno</i>).
     Osnovnoj i naibolee glubokij, to est' naibolee udalennyj ot real'nosti,
plan povestvovaniya v romane (mozhno schitat' ego, kak ya nameren pokazat' nizhe,
prosto  naibolee  glubokim snom)  predstavlyaet  soboj  prebyvanie  geroev  v
zateryannom  sredi  rossijskih  prostorov  gorode  so  strannym  nazvaniem  -
CHevengur.  Puteshestvie  v  nego,  v otlichie ot mira  real'nogo (ili naibolee
pravdopodobnogo),  - eto svoego roda plan grezy i mechty, plan, esli  ugodno,
pechalovaniya  o  nesbyvshemsya  chude, o  tom  mire,  v  kotorom tol'ko  i mogli
osushchestvit'sya   zavetnye  mysli  geroev  Platonova.   Poetomu   "real'nosti"
CHe