Mihail Belov. Hristianin v svetskoj shkole
---------------------------------------------------------------
OCR: Andrey Varda
---------------------------------------------------------------
Vospitanie.
Nemnogo o religii.
Rekomenduemaya literatura:
YA boyalsya Vladyku Gavriila i dolgo ne reshalsya k nemu podojti, glyadya
cherez cerkovnuyu izgorod', kak on razgovarivaet s otcom Serafimom i
svyashchennosluzhitelyami iz cerkovnogo hora. Razgovor, nakonec, zakonchilsya
i Vladyko udalilsya v zdanie eparhii, ne vyhodya za ogradu, tak kak vo-
rota Hrama byli zakryty. YA poprosil otca Serafima -nastoyatelya Hrama -
podojti k izgorodi i blagoslovit' menya na rabotu v shkole, kuda ya zavt-
ra sobiralsya ehat' ustraivat'sya.
-Bog blagoslovit, - nashel vyhod iz neudobnogo polozheniya otec Se-
rafim, tak kak cerkovnaya izgorod' prepyatstvovala celovaniyu ego ruk.
Sutkami ran'she ya sidel pered cerkov'yu v razmyshleniyah kuda mne
pojti -monahom v hram ili v shkolu. Propovedyvat' Hrista veryashchim v nego
kazalos' absurdnym. Nuzhno bylo spasat' neveryashchih uzhe ni vo chto i ni v
kogo, tak kak oni tozhe byli mne blizki - v Hristianstvo ya prishel iz
ateizma. Krome togo, Gospod' Sam dal primer neobhodimosti propovedi
greshnikam, a ne pravednym. Boyas' byt' otstupnikom pered Bogom, ya pro-
sil blagosloveniya u otca Serafima pojti v monahi, no otec Serafim ska-
zal:
-Net. Idi porabotaj v shkolu.
Teper' s legkim serdcem ya napravilsya k direktoru 16 shkoly, naho-
divshejsya v 3-m mikrorajone nashego goroda. YA dolgo stoyal pered shkoloj,
ne reshayas' sdelat' shag vpered. Kakaya otvestvennost'! Navernyaka mne da-
dut klassnoe rukovodstvo, i ya budu otvechat' za zhizn' vverennyh mne de-
tej. Nakonec, ya reshilsya.
V shkole mesto bylo uzhe zanyato, i ya poehal v poslednyuyu shkolu, v
kotoroj, kak mne skazali v upravlenii obrazovaniya, bylo svobodnoe mes-
to -v 23-yu, kotoraya raspolagalas' v Mohovoj Padi -v 10 kilometrah ot
goroda.
Te zhe chuvstva ya perezhil v kabinete u Raisy Sergeevny -direktora
shkoly, kogda ona sprashivala u menya o zhelanii rabotat', raspredelyala
chasy i skazala, nakonec, chto klassnym rukovoditelem ya budu v 6-m "V".
Volej Bozhiyu mne davali vesti biologiyu v moem 6-m "V", biologiyu v
sed'myh klassah, vos'myh, devyatyh i desyatyh. Poluchalos' dvadcat' chasov
v nedelyu. YA byl schastliv ot togo, chto ves' blok programmy daval mne
razobrat'sya v konce koncov ot Boga proizoshel chelovek ili ot obez'yany,
hotya sebe v myslyah ya ne dopuskal vtorogo, za 6 dnej byl sotvoren mir
ili pod etimi slovami skryvaetsya kakoe-to znanie? Vskore mne dali eshche
4 chasa -geografii v vos'myh klassah. V kurse vos'mogo klassa byli te-
my, potryasshie menya na pervom kurse instituta -dvizhenie plit zemnoj ko-
ry i geohronologicheskoe letoischislenie, otkryvshie mne glaza na proces-
sy, proishodyashchie i proishodivshie v prirode.
Otkryv uchebnik 6-7 klassa po biologii T.Korchaginoj, ya byl porazhen
toj krasotoj, kotoraya byla izobrazhena na ego fotografiyah. Poistine
-tvorenie Bozhie. Ukorenenie cherenkov, privivki privoev, selekciya -put'
k sozdaniyu Carstva Bozhiya na Zemle. Pomimo vysheukazannogo, mne davalsya
v rasporyazhenie prishkol'nyj uchastok, kotoryj raspolagalsya za shkoloj.
Kak uchastok on byl nemnogo zapushchen, no priroda tam carila - ne srav-
nit' s gorodskoj. Pohozhie na zejskoostrovnye zarosli odichavshej maliny,
boyaryshnika, ryady kustov chernoj smorodiny. Uchastok dlya ovoshchnyh kul'tur,
besedka, v kotoroj ne hvataet tol'ko skameek, sozdannaya kronami chere-
muhi, dvadcatimetrovye topolya, ryady desyatiletnej sosny. Gde v gorode
mozhno vstretit' belok, zhivushchih ili zabegayushchih na territoriyu shkoly i
zaletayushchih fazanov, kotoryh mozhno nablyudat' iz okna shkoly, ili takoe
obilie sinic i popolznej. A esli eshche ih i prikarmlivat'?
Za uchastkom tekla rechka. CHut' nizhe po techeniyu stoyala razrushennaya
damba, kotoraya ran'she sozdavala zdes' plyazh. Iz pod levoj terrasy,
blizhnej k shkole, bil klyuch, kotoryj mozhno bylo otgorodit' plotinoj i
sozdat' ozerco glubinoj metra 3 i diametrom metrov 20. I celaya shkola
uchenikov rabochej sily.
Odnimi iz pervyh u menya byli mysli sozdat' v shkole semennoj, sa-
zhencevyj obmennye fondy i fond obmena komnatnyh rastenij. Pomnya, chto
ot shkoly u menya ne ostalos' pochti nichego, krome znanij po russkomu
yazyku i literature, blagodarya usiliyam moej klassnoj rukovoditel'nicy
Novikovoj Marii Fedorovny i kaktusa, kayus', svorovannogo mnoj v odnom
iz kabinetov shkoly, ya reshil vospolnit' svoj opyt sejchas praktikoj.
I vot nastupil pervoe sentyabrya. YA posmotrel na chasy -bez 10-ti
desyat' -pora idti k obshcheshkol'noj linejke i znakomit'sya so svoimi podo-
pechnymi. Pered armiej uchenikov ya rasteryalsya i poprosil Zoyu Vital'evnu
Kiselevu, kak ya uznal ee imya vposledstvii, pokazat' mne moj klass.
- 6 "V"? - sprosila ona u rebyat, ch'i lica skryvalis' pod cvetami,
kotorye oni derzhali v rukah.
- 6 "V".
- Vot vash novyj klassnyj rukovoditel' -Mihail Viktorovich.
Oni rasteryalis', tak kak ozhidali uvidet' svoyu klassnuyu rukovodi-
tel'nicu Bagaevu Viktoriyu Vladimirovnu, no ona teper' rabotala v dets-
kom dome vospitatelem. CHerez mgnovenie oni prishli v sebya, i cvety po-
sypalis' v moi ruki. YA chut' ne rasplakalsya. V takie minuty ...
Posle linejki my poshli v klass, i ya provel svoj pervyj, kak pol-
novesnyj uchitel', a ne praktikant, urok znaniya. CHestno govorya, znaniya,
davaemye shkoloj, davno poteryali dlya menya vsyakij smysl -uzhe 6 let, tak-
zhe kak 2 goda ya dolzhen by byl uzhe, esli ne blagodarya im, to blagodarya
otsutstviyu takogo predmeta v shkol'noj programme, kak Slovo Bozhie, le-
zhat' v zemle syroj, iz kotoroj menya vytashchilo Imya Materi Marii, a zatem
Hrista i vseh Svyatyh.
Zdes' ya dolzhen rasskazat' eshche ob odnom smysle, kotoryj ya presle-
doval, idya na rabotu v shkolu - adaptacii psihicheski bol'nyh v sovre-
mennom obshchestve. Kak skazala mne moya vrach Korechko Valentina Nikiforov-
na - moya bolezn' -shizofreniya - neizlechima, i, kak ya ubedilsya sam, bez
bukval'nogo vypolneniya Slova Bozh'ego ne pomozhet ni sport, ni kakie
drugie ucheniya, ni ekstrasensy. Odni tabletki, pri kotoryh ischezaet
oshchushchenie sobstvennoj polnocennosti. Tem ne menee vse leto ya prozhil bez
tabletok, hotya ran'she v bol'nicu popadal cherez 2 nedeli posle prekra-
shcheniya ih prinyatiya, i byla uverennost', chto vera mne pomozhet i sejchas.
Dlya mnogih bol'nyh ih proshloe yavlyaetsya oporoj dlya samoopravdyvaniya pri
ispolnenii svoih obyazannostej, otnoshenij s lyud'mi. Takoe mozhet byt'
tol'ko u samoobmanyvayushchegosya cheloveka, tak kak otvet pered Bogom posle
smerti, a zachastuyu i pri zhizni pridetsya i prihoditsya derzhat' za kazhduyu
svoyu mysl'.
I vot zvenit zvonok. Okazyvaetsya, ya dolzhen bezhat' na svoj vtoroj
urok, kuda menya neumolimo vlechet vremya. Okazyvaetsya, ya dolzhen byt' na
vse 100 procentov gotov ne tol'ko pered Bogom, no i pered lyud'mi, tak
kak ya prestavlyayu soboj Ego sluzhitelya. Mahina znanij, otkryvayushchayasya pe-
redo mnoj davala mne otdushinu v plane ih znanij. Razve mozhno znat'
vse? No dolzhnost' uchitelya trebovala obratnoe.
- Uchitel'! - s prezreniem skazal mne odin semiklassnik, kogda ya
skazal, chto ne pomnyu indeks molekuly geliya.
- Poznanie beskonechno, -otvetil emu ya, - ili ty pretenduesh' na
to, chto znaesh' vse?
Mne nravilos' operirovat' znaniyami, peremeshchat'sya so skorost'yu
mysli v veka, rasskazyvaya pro vremena, kogda u planety ne bylo atmos-
fery, i komu ona ej obyazana.
Odnovremenno ya postigal skol'ko stoit uchitel'skij hleb. Tri chasa
podryad govorit' odno i to zhe s korotkimi peredyshkami na peremene, vyk-
ladyvayas' naiznanku kazhdyj raz. Inache prosto nevozmozhno privlech' vni-
manie uchenikov. Ponyal, chto znachit dlya uchitelya prostoe otvlechenie vni-
manie kogo-to - esli ne serdechnaya rana, to dosada, ne govorya uzhe pro
legkij shepot.
V koridore kak-to raz uvidel v rukah u devochek odinnadcatiklass-
nic - Ksenii Kostinoj i ee podrug beluyu krysu i mgnovenno sorietiro-
valsya:
-Vy ee prinesli dlya zhivogo ugolka?
YA byl bez uma ot beloj myshi u moej teti Vali Kravec v Tambovke, a
teper' k zanyatiyu imi menya obyazyvalo moe polozhenie. Na sleduyushchij den'
eta belaya krysa mne byla vsuchena v ruki na odnoj peremene, kogda ya de-
lal ob®yavlenie svoemu klassu, i ya obnaruzhil, chto yavlyayus' polnym nevezh-
doj v plane kormleniya i uhoda za zhivotnymi, hotya poltora desyatka let
nazad u menya zhila i krysa, i morskie svinki.
Okazyvalos', chto produkty pitaniya mogut byt' rastitel'nogo i zhi-
votnogo proishozhdeniya -opyat' eti ponyatiya priobretali dlya menya davno
zabytyj smysl.
YA posadil ee v korobku iz pod globusa, iz kotoroj ona v tu zhe
noch' sdelala pobeg, progryzya dyru. Vskore ZHora Cvibak -moj uchenik-pri-
nes iz doma kletku, i krysa zanyala podobayushchee ej mesto.
Klassnoe rukovodstvo trebovalo vybrat' aktiv klassa. Lichnyh ka-
chestv rebyat ya eshche ne znal i, mne kazalos', chto dlya vypolneniya svoih
obyazannostej dostatochno odnogo ih zhelaniya. Starostoj stala Dasha Dyn-
nik, uchebnoj komissiej - Inna Grinchuk i Natasha Girenko, sportorgom
-Andrej Fardykaev, otvetstvennym za trudovoj sektor -ZHora Cvibak, red-
kollegiej -Toma Krasnova i Olya Zeleneckaya.
Posle nachala ucheby v shkole sostoyalsya pedsovet, na kotorom bylo
zachitano, chto 6 "V" s pyatogo klassa imeet nizkuyu vospitannost'. YA ni-
chut' ne somnevalsya, chto ochen' skoro on budet imet' vysokuyu vospitan-
nost', kotoruyu mne pomozhet im privit' Slovo Bozhie. YA ne somnevalsya,
chto nikto mne v etom prepyatstvovat' ne budet, uchityvaya stroitel'stvo
Hramov v strane i povorot strany na sliyanie s religiej. Poetomu, kogda
odin mal'chik sdachej dovel devochku do slez, ya ne preminul sprosit', chto
po etomu povodu napisano v Biblii.
- Podstav' druguyu shcheku, -skazala Toma Krasnova.
Marina Sergeevna Godenchuk - molodaya prepodavatel', no uzhe nes-
kol'ko let rabotayushchaya v etoj shkole, zajdya k nam v laborantskuyu, rass-
kazyvala nam, chto odin ee znakomyj, kak ya ponyal posle -uzhe byvshij uche-
nik etoj shkoly -vyshel v magazin cherez okno pyatogo etazha, potomu chto
emu skazali eto sdelat' golosa. Emu, okazalos', byl uzhe i vsego 21
god. Drugoj vos'miklassnik na ee vopros:"Mozhet, ty i s zhenshchinami nach-
nesh' obshchat'sya?" otvetil:"Uzhe".
Polozhenie pervogo mne bylo horosho znakomo, takzhe kak i to, nas-
kol'ko on blizok k samoubijstvu -odnomu iz samyh tyazhkih i glupejshih
grehov, perecherkivayushchih vsyu svoyu zhizn', poetomu ya prines Marine Serge-
evne dva voprosnika "V pomoshch' kayushchimsya". Mozhet byt' ot Mariny Sergeev-
ny, no Raisa Sergeevna uznala o moej prinadlezhnosti v kakoj-to vere, i
ya byl vyzvan na kover.
Uznav, chto ya hozhu v Hristianskij Hram, Raisa Sergeevna sama ska-
zala, chto tozhe verit v Boga, i razgovor zakonchilsya optimistichno. YA
prinyal eto kak ni k chemu ne obyazyvayushchij menya v otnoshenii shkoly znak,
tak kak uznav, chto ya veryu "dlya sebya", Raisa Sergeevna uspokoilas'. YA
byl udivlen slovam "dlya sebya", no utochnit' ne uspel, tak kak razgovor
poshel dal'she. I sleduyushchij vyzov na kover ya poluchil za propagandu very
v shkole. To, kakimi slovami oboznachayut svoe otnoshenie drug u drugu da-
zhe shestiklassniki vyzyvalo u menya uzhas, tak kak ya znal kuda vedut eti
slova, ne govorya uzhe o necenzurnyh, zachastuyu v prisutstvii uchitelya.
Sejchas razgovor s nachal'stvom byl ser'eznym. Okazalos', chto oni ne ve-
ryat, chto ya mogu verit' v Boga vser'ez.
-Da chto ty poluchaesh' ot Boga? -sprashivali oni.
-Vse, nachinaya ot slov i konchaya ezhednevnoj pomoshch'yu vo vsem. Moi
slova priveli ih v nedoumenie.
-Da kak Bog mozhet pochinit' kryshu v shkole? - skazala odna nachal'-
nica, - kogda ya dolzhna eto sdelat'.
Mne stalo ee zhalko.
Razgovor zakonchilsya na tom, chto mne bylo postavleno na vid, chto
esli eshche raz ya pri detyah nachnu vesti razgovory o Boge, mne pridetsya-
rasproshchat'sya so shkoloj, potomu chto shkola svetskaya, i roditeli detej ne
dopustyat propagandu religii ih detyam i na polnyh osnovaniyah mogut po-
dat' i na menya i na nachal'stvo shkoly v sud.
Veruyushchij pojmet moi chuvstva, s kakimi ya vyshel posle etogo razgo-
vora. No Bog nahoditsya i sredi neveruyushchih, tak kak "vezde glaza Ego",
poetomu rukovodstvo v dejstviyah ya ne teryal i pri svoem molchanii. Poe-
tomu Boga radi i lyudej ya dolzhen byl prekratit' razgovory o Nem.
Dlya togo, chtoby chuvstvovat' sebya uverenno, nuzhno byt' gotovym vo
vsem i ko vsemu. Poetomu podgotovka k urokam zanimala u menya vazhnejshee
mesto v sutkah, kak i u lyubogo uchitelya. Vecherom ya sadilsya v svoem
kresle, klal dosku na poruchni i nachinal pisat' konspekty. YA zametil,
chto kak ya produmyvayu vecherom material, tak ya ego i podayu utrom v shko-
le, bukval'no slovo v slovo za nebol'shim isklyucheniem -1-2 otstupleniya.
Poetomu ya stal gotovit'sya eshche tshchatel'nej, produmyvaya vse do melochej i
s vechera raskladyvaya v svoej golove vse po polochkam. Poluchalos', chto ya
perezhivayu material dvazhdy -odin raz gotovya ego, drugoj raz vydavaya ego
detyam, pravda, po kolichestvu klassov odnogo vozrasta. Inogda sluchalis'
svobodnye minuty, kogda ya reshal bylo podgotovit' material k poslezavt-
rashnemu dnyu, posle togo, kak prigotovil k zavtrashnemu, no ya pochuvstvo-
val, chto v golove obrazuetsya kasha, bleknet zavtrashnij material, i ya ne
smogu ego logicheski pravil'no podat'. Tak ya lishnij raz ubedilsya v
spravedlivosti slov "zhivite zabotami segodnyashnego dnya", a napisanie
konspektov na zavtra otnosilos' k problemam segodnyashnim.
Pervye dni ya, kak ya ponyal, perezhival sil'nejshij stress ot pereme-
ny i sily razdrazhitelej. Utrom ya uhodil nemnogo pozavtrakav i vtoroj
raz ya el tol'ko vecherom chasov v pyat', pridya domoj so shkoly. YA ne chuvs-
tvoval goloda osobenno ostro. Ne znal, chto esli poobedat', stanet nam-
nogo legche. YA v energeticheskom otnoshenii rabotal na polnuyu vykladku.
Poetomu, kogda ya stal obnaruzhivat', chto vse men'she hochetsya rabo-
tat' rukami pri napisanii konspektov, dumat' golovoj, to uzhe zabyl,
chto vnachale ya gotovilsya k urokam s radost'yu. I lish' kogda ya s uzhasom
obnaruzhil, chto u menya ruki ne podnimayutsya, chtoby vzyat' v ruki ruchku,
kogda ya lozhus' spat', to dragocennoe vremya uhodit na tarashchenie glaz,
tak kak zasnut' ne mogu, ponyal, chto eto rezul'tat psihicheskogo pereu-
tomleniya. Na sleduyushchij den' ya poshel v shkolu gotovym k urokam tol'ko
ustno i posle urokov napravilsya k Raise Sergeevne.
-Moj organizm ne vyderzhivaet takoj nagruzki, -skazal ya, prosya ee
snyat' u menya lishnie chasy.
Ona u menya ubrala 4 chasa desyatyh klassov, no Anna Fedorovna Kud-
ryakova - uchitel' geografii -poprosila menya vzyat' 2 chasa v nedelyu u mo-
ego klassa. YA ne mog ej otkazat', tem bolee, chto klass byl moj, i u
menya ostalos' 22 chasa. YA pochuvstvoval, chto eta nagruzka - predel'naya
dlya moego organizma. CHtoby ee vyderzhat', ya dolzhen budu zhit' tol'ko dlya
raboty, chto ya, vprochem, delal i sobiralsya delat'.
Vyzyvalo u menya smushchenie to, chto ubrano vsego tol'ko 2 chasa. No
tak ili inache, ya, vrode, stal ukladyvat'sya v sutki.
Vskore v shkole bylo ob®vleno ob obshcheshkol'nom i zatem klassnyh ro-
ditel'skih sobraniyah. Na pervom ya uslyshal, chto v shkole sushchestvuet
problema besplatnogo pitaniya i ponyal, chto nuzhno sdelat'.
Posle roditel'skih sobranij ya zashel k Raise Sergeevne i predlozhil
svoyu mysl' o tom, chto dlya resheniya etoj problemy nuzhno vosstanovit'
dambu na rechke i ustanovit' sadok dlya razvedeniya ryby, zanyat'sya vyra-
shchivaniem gribov -shampin'onov i veshenok -dazhe zimoj, tak kak teplica
byla, ee nuzhno bylo tol'ko podklyuchit' k otopleniyu i povesit' dveri na
vhod, postroit' sarai dlya razvedeniya kur, mozhet byt', fazanov, utok,
indyukov, indoutok, postroit' golubyatnyu. Kupit' ili sdelat' inkubatory,
podobnye tomu, kotoryj sdelali mal'chishki v knige A.Tolstogo "Veselaya
semejka". Kniga ob ustrojstve inkubatorov u menya est'. U menya um zash-
kalivalo ot predlozhenij, kotorye reshali problemy shkoly i problemy v
ovladenii uchashchimisya biologiej odnovremenno. Vyhod v material'nom zat-
rudnenii ya videl v tom, chtoby otpechatav na komp'yutere vse nuzhdy shkoly
ot svaj dlya stroitel'stva damby do sazhencev, semyan cvetov i cherenkov
komnatnyh rastenij, centralizovanno cherez klassnyh rukovoditelej raz-
dat' detyam, chtoby oni peredali eto svoim roditelyam - pust' prinesut
ili peredadut kto chto smozhet. Skol'ko stroitel'nogo musora u nas valya-
etsya gde popalo, a v shkole on najdet svoe primenenie, takzhe kak i na
predpriyatiyah kto-to mozhet ne znaet kuda det' svoi izlishki, a vybrasy-
vat' dobro zhalko.
Neozhidanno ya byl v svoih mechtaniyah opushchen na greshnuyu Zemlyu. Rybu
razvodit' necelesoobrazno, tak kak eto nuzhno delat' kruglogodichno, a
letom v shkole nikogo net, tak zhe kak i razvodit' kur. Poslednih ne
dast soderzhat' sanempidem stanciya. Tak zhe kak lyubitelej najdetsya na
vorovannoe myaso, a nanimat' special'nogo cheloveka ne polozheno po shtatu
shkoly. Podklyuchenie teplicy k otopleniyu nuzhno dopolnitel'no oplachivat',
to est' nerentabel'no. Edinstvennoe, v chem podderzhala menya Raisa Ser-
geevna eto v cvetah i sazhencah dlya shkoly i uchastka i v stroitel'stve
plotiny dlya ozerca, otdeliv ot rechki klyuch.
YA vse ravno ne veril, chto eti problemy nerazreshimy i uznav, chto
na pravo vladeniya damboj pretenduet sosed shkoly za rechkoj -byvshee tan-
kovoe uchilishche poshel k zamestitelyu komandira chasti polkovniku Papikyanu
( k sozhaleniyu ne pomnyu ego imeni-otchestva) i predlozhil emu sovmestno s
silami shkoly vosstanovit' dambu, chtoby zanyat'sya razvedeniem ryby, tak
kak problemy pitaniya u uchilishcha byli tozhe. No u uchilishcha ne bylo sredstv
na vosstanovlenie damby, takzhe kak i very v to, chto sadok s ryboj mozh-
no uberech' ot vorov. Krome togo, posle etogo pohoda ya uznal, chto uchi-
lishche hochet, vrode by, dambu snosit', i ya poshel k deputatu GosDumy
L.V.Korotkovu. Vskore v shkolu prishli nachal'nik komiteta ekologii i
specialist po razvedeniyu ryby i stali menya ubezhdat', chto razvedenie
ryby, po krajnej mere, v prilegayushchih k Blagoveshchensku rajonah nerenta-
bel'no v pervuyu ochered' iz-za glubokogo promerzaniya vodoemov. No u me-
nya pered glazami bylo CHigirinskoe vodohranilishche v pervye gody posle
ego otkrytiya i opyt odnogo fermera v Selemdzhinskom rajone, a takzhe
Rajchihinskoj GR|S, (kotoraya za sezon snyala so svoih sadkov 40 tonn ry-
by). Pered perekrytiem rechki na meste sadka ya rasschityval ekskavatorom
vyryt' glubokuyu yamu. Vysota terrasy ot pojmy reki - metra 3 + 3-4 met-
ra yamy, v to vremya kak vodoemy promerzayut na 2,-2,5 metra. CHto kasaet-
sya korma, to te zhe othody shkol'noj stolovoj: varenaya kartofel'naya she-
luha i t.d., ne govorya uzhe o tom, chto mozhno poprosit' rebyat prigodnye
dlya etogo dela othody s ih stolov prinosit' v shkolu. Takzhe kak dogovo-
rit'sya s nekotorymi predpriyatiyami, v tom chisle i chastnymi, v kotoryh u
menya est' znakomye, periodicheski brat' u nih othody produkcii. Posle
raboty, naprimer, ya videl, chto v soepererabatyvayushchem cehe, podmetaya
pol, vsyu sheluhu so chasticami zhmyhov vybrasyvayut, kak musor. Meshok ta-
kogo "musora" nasobiralsya by za tri dnya, esli ne bystree. Krome togo,
akvariumisty pokazali mne na CHigirinke mesto, gde raspolozheny kolonii
trubochnika -zhivogo ryb'ego korma. Uchityvaya chistotu CHigirinki, ya rass-
chityval navozit' trubochnika nizhe damby i razvesti ego tam dlya promyvki
ego ot shlakov CHigirinki, posle chego skarmlivat' rybam v sadkah. Dva
vedra trubochnika, kotorye ya privez dlya akvariuma i vryl v ruch'e v dy-
ryavom vedre v ruslo ruch'ya pod uroven' vody pokazali mne, chto on chudes-
no prizhilsya k novym usloviyam.
CHtoby ne smushchat' specialistov svoej veroj, kotoraya mogla im poka-
zat'sya glupym upryamstvom, ya soglasilsya s nimi otkazat'sya ot razvedeniya
ryby, nastoyav, tem ne menee, chtoby oni pomogli v stroitel'stve damby.
Kotlovan dlya sadka i stolby ili truby dlya ryb'ej vol'ery ya rasschityval
vyryt' i vryt' pered zaversheniem vosstanovleniya damby.
Priblizhalas' nedelya biologii. My s moej molodoj kollegoj Selezne-
voj Elenoj Aleksandrovnoj splanirovali provesti vystavku darov priro-
dy, podelok iz nih s konkursom na naibol'shij plod i samuyu original'nuyu
podelku. Vse sovetovali ee organizovat' na pervom etazhe, chtoby ne raz-
lomali starsheklassniki, no nechto uderzhalo menya ot etogo, i ya ne pozha-
lel, hotya kazhduyu peremenu nuzhno bylo dezhurit' ryadom s nej, takzhe kak
posle vse ravno popravlyat' eksponaty. Vyhodya iz uchitel'skoj, ya uvidel,
chto pered vystavkoj stoyat devyatiklassnicy Masha Soloduha i Nastya Il'-
chenko. V etot moment mne stalo strashno, chto oni mogut nachat' trogat'
eksponaty rukami, kak v to zhe mgnovenie Masha sdelala rukoj dvizhenie k
eksponatu. Vzaimosvyaz' ee dvizheniya i moih myslej kazalas' sinhronnoj.
Tochno takzhe ya byl svidetelem drugogo sluchaya. Andrej Fardykaev smotrel
v mikroskop, a ryadom stoyala Natasha Girenko. Edva ya ispugalsya, chto oni
mogut chto-nibud' natvorit', kak Natasha polozhila ruku na zatylok Andreyu
i nadavila na nee. Mikroskop, slava Bogu, ostalsya cel.
|ti nablyudeniya natolknuli menya na sootvetstvuyushchuyu mysl' v makro-
razmerah. V moem klasse byl odin paren', ostavshijsya na vtoroj god i
perevedennyj na domashnee obuchenie. Zvali ego Vedenyapin Igor'. Nesmotrya
na ego zhivoj um, ucheba u nego byla zapushchena po anglijskomu, takzhe kak
slabo shla i po nekotorym drugim predmetam. I v tot den', kogda ya polu-
chil ot Gvozdevoj Natal'i Gennad'evny rasporyazhenie usilit' kontrol' za
Igorem, on ushel iz doma. On zhil nedelyu u svoih druzej. Ego mama, Mariya
Alekseevna, govorila mne, chto vse leto on sidit doma, krome rybalok, a
osen'yu, kogda nachinaetsya ucheba, u nego vozobnovlyayutsya podobnye pute-
shestviya.
Kogda v shkole provodilsya den' zdorov'ya, i vsya shkola vyhodila dlya
ego provedeniya na turbazu "Dinamo" ya, ne spuskavshij glaz so svoego
klassa vo vremya dvizheniya, porazhalsya nekotorym prepodavatelyam uzhe v
vozraste, chto oni spokojno idut v seredine stroya, a ucheniki v'yutsya
vokrug nih.
Vystavka proshla. V subbotu ya sdelal prizy v vide paketikov s se-
menami cvetov pobeditelyam i vsem uchastnikam vystavki. Vrode, nikto v
obide ne ostalsya.
Pomimo vystavki na kazhdyj den' nedeli ya rasplaniroval kazhdomu
klassu temu po kazhdomu semejstvu zhivotnyh ili rastenij, kotorym byl
posvyashchen kazhdyj den'. Proverka etih znanij planirovalas' na urokah bi-
ologii i luchshie klassy pooshchryalis' by podarkami iz 100 rublevogo fonda,
kotoryj Raisa Sergeevna vydelila na prizy. I imenno v nedelyu biologii
ya pochuvstvoval krizis -polnuyu poteryu kontrolya za situaciej.
On podhodil nezametno. To ya chuvstvoval, chto ne poluchaetsya zapomi-
nat' imena uchenikov, hotya po vremeni uzhe pora by. To planiruemoe doma
ya, vspominaya vo vremya uroka, s uzhasom obnaruzhival, chto ne mogu vyta-
shchit' iz svoih otdelov pamyati. Oni slovno postepenno zagruzhalis' tya-
zhest'yu. To obnaruzhival, chto propadaet voobshche zhelanie pisat' konspekty.
I v kakoj-to den' ya perestal ih pisat' iz-za neuspevaniya. Do poseshcheniya
moego uroka v devyatom klasse Inny Aleksandrovny CHernenko -zavucha po
vospitatel'noj rabote.
Ustno ya byl gotov, no Inna Aleksandrovna skazala, chto u uroka
nizkaya plotnost' i, uvidev, chto u menya net konspektov, sdelala soot-
vestvuyushchij vyvod.
I vskore na moj urok v sed'mom klasse prishla Raisa Sergeevna. Ona
ne stala menya rugat' za neoformlennyj konspekt, no vid planov moih
urokov privel ee v razocharovanie, i ona skazala, chtoby ya ispravilsya. YA
stal starat'sya.
Prihodya domoj vecherom v sem' chasov ya, chashche vsego, posle edy padal
v postel' i spal chasov do 2-3 nochi. Posle chego prosypalsya, prinuzhdal
sebya vstavat', chtoby pisat' konspekty. Pisat' ih ya nachal tol'ko po od-
nim shkol'nym uchebnikam, tak kak v golove ne hvatalo mesta, a v zhizni
vremeni pererabatyvat' dopolnitel'nuyu literaturu. Konspekty nachali
umen'shat'sya v razmerah, tak kak vse ya stal perekladyvat' na svoyu pa-
myat'. V hod poshla armejskaya nahodchivost'. Blago, formy provedeniya uro-
ka pozvolyali skryvat' svoyu slabuyu podgotovlennost' k nemu.
No esli u shestiklassnikov vse prohodilo bolee menee gladko, i vse
svoi neudachi ostavalis' tol'ko v moem serdce, takzhe kak i probely v ih
znaniyah, kotorye ne zamedlili proyavit'sya, to u devyatiklassnikov, imeyu-
shchih pochti vzroslyj um, takie veshchi ne prohodili.
Nachalos' s poteri discipliny na urokah. Kak neuverennyj v sebe
specialist mozhet kachestvenno prepodavat' predmet i derzhat' klass?
YA rugal sebya kak tol'ko mozhno, no uvlechenie etim delom vskore na-
pomnilo mne, chto ya tut ni pri chem. YA po prezhnemu gotov byl gotovit'sya
na vse 100 procentov. Ved' ya i prishel v shkolu dlya togo, chtoby spasti
lyudej, neveryashchih v Boga, a kak ya mogu privlech' ih k Nemu, esli sam ne
pokazyvayu dolzhnyj primer? U menya chasto voznikalo chuvstvo, chto dlya vy-
polneniya svoih obyazannostej nuzhno razorvat'sya na chasti. Predstav'te
situaciyu, kogda na peremene deti tebe prinosyat krysu, prihodit rodi-
tel' tvoego uchenika, nuzhno gotovit'sya k sleduyushchemu uroku i nel'zya os-
tavit' klass, inache ego razgromyat ucheniki. Kogda posle uroka, ty, os-
taviv uchenika ubirat' klass za to, chto on soril na uroke, ne mozhesh'
sam ostat'sya s nim, tak kak tebe nuzhno bezhat' gotovit'sya k sleduyushchemu
uroku.
U menya um zahodil za razum kak vyjti iz etoj situacii. Edva ya re-
shalsya pojti k Raise Sergeevne, poprosit' ee snyat' u menya lishnie chasy,
kak voznikala mysl' - a komu ona ih otdast, kogda vse uchitelya v shkole
peregruzheny? S drugoj storony - kogda raspredelyalis' chasy, vse govori-
li mne, chto chem bol'she - tem luchshe -bol'she poluchu deneg. U drugih uchi-
telej bylo ot 22-h do 37 chasov, v tom chisle u odnoj moej kollegi -mo-
lodogo specialista -27. YA nedoumeval. Neuzheli ya nastol'ko neprigoden k
etoj rabote, chto ona uspevaet vesti vse eto i klassnoe rukovodstvo, a
ya -net. Pomogla moya znakomaya Alena Pneva, kogda v odno iz voskresenij
ee muzh Andrej -predprinimatel' i moj sosed, pozvonil mne i predlozhil
podrabotat' na kopke transhei. Ona skazala mne, chto norma -18 chasov v
nedelyu, i ya vspomnil, chto imenno postol'ko bylo chasov u Marii Fedorov-
ny i drugih uchitelej v nashej shkole v starye dobrye vremena. Voznikal
vopros o vzyatii na rabotu eshche odnogo uchitelya geografii-biologii. No
kto emu otdast svoi chasy, krome menya, tak kak vse derzhatsya za svoj za-
rabotok?
YA hronicheski ne vysypalsya. Esli utrom v avtobuse ya eshche zagruzhal
svoj um molitvami, to posle urokov chasto pomimo svoih sil vpadal v son
vo vremya obratnoj dorogi. Uhodil iz doma ya v 7 chasov utra, prihodil v
7 chasov vechera.
V etot den' ya poehal v shkolu sovershenno negotovym i otkryl ucheb-
niki tol'ko na peremene pered urokom. Uroki kakim-to obrazom proshli.
No pered urokami vtoroj smeny ya pochuvstvoval, chto golovu moyu szhimaet
obruchem, i net sil dvigat'sya. YA ponyal, chto nuzhno otsidet'sya. V labo-
rantskuyu vhodili ucheniki, brali u menya temy dlya podgotovki, razgovari-
vali so mnoj, kak s uchitelem, a ya s gorech'yu dumal o tom, chto ot uchite-
lya u menya -odna forma.
Vospitanie.
"Ne ostavlyaj yunoshi bez nakazaniya; esli nakazhesh' ego rozgoyu, on
ne umret: Ty nakazhesh' ego rozgoyu, i spasesh' dushu ego ot preispodnej"
(Pritchi 23:13,14).
"Strah Gospoden' -istochnik zhizni, udalyayushchij ot setej smerti".
(14:27).
"Strah Gospoden' pribavlyaet dnej, leta zhe nechestivyh sokratyat-
sya". (10:27).
"Nachalo mudrosti -strah Gospoden', i poznanie Svyatogo -razum";
(9:10).
Poetomu kogda odin devyatiklassnik na odnom iz pervyh moih urokov
napravil mne v glaza zerkal'cem solnechnogo zajchika, ya ne obnaruzhil u
nego ni straha Gospodnego, ni mudrosti, tak kak za svoi ocenki on
tryassya. Tema byla nervnaya sistema cheloveka.
- Ty mne nervy proveryaesh'? -sprosil ya.
- Da.
- Ty posle uroka zajdi v laborantskuyu i prover' tam.
On smutilsya.
YA sidel na ostanovke avtobusa, chtoby ehat' domoj. Ko mne podo-
shel moj uchenik iz 6 klassa s devyatiklassnikami i pomimo drugih vopro-
sov sprosil:
- Mihail Viktorovich, vy zhe sobiraete kal zhivotnyh?
(V knigah "Deti v pionerskom lagere" i "Sputnik sledopyta" ya pro-
chel o tom, skol'ko informacii mozhet dat' kal zhivotnyh znayushchemu chelove-
ku - vid zhivotnogo, polozhenie ego tela, racion pitaniya, nehvatku ili
izbytok kakih-libo veshchestv v poslednem, i u menya voznikla mysl' sde-
lat' kollekciyu kala dikih i domashnih zhivotnyh, predvaritel'no ego vy-
sushiv, i odno iz voskresenij ya, poehav na svoj dal'nij ogorod s Kiroj
-moej plemyannicej, posvyatil etomu zanyatiyu. Preinteresnejshee zanyatie.)
- Nu.
- A vy navalite i pomestite v spichechnyj korobok. Ha-ha-ha.
Odna zhenshchina, sidevshaya ryadom, slovno prochitala moi mysli:
- Ty zhe v psihushke skoro okazhesh'sya.
Samoe porazitel'noe, chto v haraktere etogo mal'chika byla otzyvchi-
vost' i samaya iskrennyaya.
Bol'she vsego menya potryasalo to, chto deti sudyat o vzroslyh i
vzroslyh pryamo v glaza na urovne svoih predstavlenij o nih, ne govorya
uzhe drug o druge. To, chto suzhdenie -strashnyh greh -pryamoe protivopos-
tavlenie sebya Hristu -im, yavno, nevdomek. I poetomu ya boyalsya sudit'
ih, a oni ne boyalis' sudit' menya, hotya ya ih prosil ob etom. Ved' tysya-
cha i odin povod mozhet byt' dlya togo, chtoby chelovek postupil tak, a ne
inache.
Odnazhdy ya poprosil devochek ostat'sya v laborantskoj, chtoby zakon-
chit' oformlyat' klassnyj ugolok. Sam zhe pobezhal na uroki vo vtoroj sme-
ne. Kogda ya prishel, menya smutilo povedenie odnoj, sheptavshej na uho
svoej podruge, kosyas' na menya:"Podozhdi". Zatem ona vybezhala iz labo-
rantskoj na nekotoroe vremya. Posle etogo v nee voshla Elena Aleksand-
rovna i obnaruzhila, chto iz ee sumochki ischezli den'gi. 60 rublej.
YA razbiralsya so vsemi, kto ostavalsya v laborantskoj, no oni ne
vyzyvali u menya podozrenij. Bolee togo, proshlyj opyt, kogda v prisuts-
tvii parnya, ukravshego u menya odnu veshch', mne bylo trudno dyshat', ska-
zalsya i zdes'. Mne bylo trudno dyshat' v prisutstvii pervoj podozrevae-
moj. Ona svalivala vinu na drugih, i logika ee povedeniya byla -"ne
pojman - ne vor". Tem ne menee moego vzglyada ee vglyad, pretenduyushchij na
to, chto naglost' spaset, ne vyderzhal.
Den'gi ya Elene Aleksandrovne otdal, a etoj devochke ostalsya blago-
daren za to, chto ona pomogla mne dvazhdy vypolnit' slovo Bozhie -pros-
tit' ej dolg i byt' dovol'nym ot nespravedlivogo ee nakazaniya.
YA vspominal, chto svyatye boyalis' vzyat' dazhe svyazku goroha, lezhashchuyu
na doroge, nepodaleku ot ch'ego-libo uchastka i v skorom vremeni ubedil-
sya v neobhodimosti takogo straha.
CHetvert' podhodila k koncu. ZHurnaly u menya ostavalis' polupustymi,
potomu chto ya zachastuyu ne uspeval na urokah ih otkryt'. YA rasschityval
chetvertnye ocenki vystavit' za obshchuyu rabotu v chetverti. |to, pravda,
uslozhnyalos' tem, chto ya ne vseh eshche znal po familiyam i imenam, no eto
delo popravimo. Dostatochno bylo vzglyanut' na cheloveka. To, chto na pya-
terku biologiyu ne znaet nikto v devyatom klasse dlya menya bylo ochevidno,
i ya vystavil sootvetstvuyushchie ocenki v zhurnal. No ya zabyl, chto ya uzhe
vystavlyal ocenki v dnevniki, prichem pyaterki, i eti pyaterki posluzhat
mne povodom dlya pretenzij so storony uchenikov i ih roditelej. YA itogo-
vye ocenki stavil za znaniya i dumal, chto verit' budut mne, kak uchitelyu
v konechnom itoge, no doverie, okazalos', prinadlezhit ne mne, a postav-
lennym mnoyu ranee ocenkam po razlichnym povodam: za rabotu na uroke, po
otdel'nym temam i t.d.
No ya ne protivilsya. Naprotiv, ya byl rad, chto deti zainteresovany
v horoshih ocenkah. YA uchityval i to, chto iz-za moih upushchenij, kotorye ya
sobirayus' ispravit', oni ne znayut predmet dolzhnym obrazom, i eti chet-
verki mogut posluzhit' medvezh'yu uslugu, esli ya medalista iz-za svoego
neznaniya etogo sejchas sdelayu udarnikom.
Pomimo ocenok nakopilas' kucha nevypolnennyh del, nachinaya ot nepo-
sazhennyh cvetov, konchaya poryadkom v laborantskoj. Dva dnya otvodilos' na
kanikulah na zapolnenie zhurnalov, tri dnya na prazdniki, odin den' uho-
dil u biologov na obshcheshkol'nuyu ekologicheskuyu konferenciyu "CHelovek i
ego zdorov'e", i odin den' ob®yavlyalsya metodicheskim, to est' nerabochim.
No na schast'e Raisa Sergeevna skazala, chtoby ya prihodil v shkolu, chto
ona budet v etot den' v shkole tozhe.
Vos'mogo noyabrya ya poshel na Astashkinskie ozera lovit' rotanov, kak
bylo v dalekom detstve. |to bylo potryasayushche. Za den' ya otdohnul tak,
slovno s®ezdil na kurort v teplye strany. Na ozerah bylo mnozhestvo ry-
bakov, v tom chisle i na mashinah, nesmotrya na smehotvornye u bol'shins-
tva ulovy. |to pered ekologicheskoj konferenciej pomoglo mne smotret'
na problemu sohrannosti ozer s prakticheskoj storony. Po vsem beregam
stoyat moshchnye predpriyatiya, imeyushchie samuyu raznoobraznuyu moguchuyu tehniku,
sposobnuyu vytashchit' ves' stroitel'nyj musor iz ozer i uglubit' kotlova-
ny, prolozhit' allei, truby dlya soedineniya ozer mezhdu soboj, gde ih
net. Posadit' derev'ya mozhno uzhe i bez tehniki. Vse ostal'noe priroda
vosstanovit sama, hotya mozhno pomoch' ej i cennymi vidami ryb, i ondat-
roj.
Vpervye ya nashel istok Burhanovki, hotya mnogo raz stoyal vozle nego
i proshelsya po verhov'yam rusla, s udivleniem otkryv i ih. Esli v godu
posvyatit' neskol'ko dnej ekologii goroda, napraviv usiliya lyudej na vo-
doemy, nahodyashchiesya v cherte goroda, naskol'ko stanet chishche nasha zhizn'! I
ne tol'ko gosudarstvennym organizaciyam, no i cerkvi, daj Bozhe, prinyat'
v etom uchastie. Pyat' rek i tri ozera!
Na ekologicheskoj konferencii za doklady, kotorye prochli my s Anej
Karpuninoj -uchenicej 7-go "b" klassa - nasha shkola poluchila priz v vide
knigi "Pishchevye rasteniya". Vpervye ya v lico uvidel Irinu Marikovskuyu
-korrespondenta amurskogo radio, redaktora peredachi "Amurskie rebyata".
Na konferencii zhe ya vpervye primenil logicheskoe myshlenie, uvidev devo-
chek starsheklassnic iz shkoly dlya gluhih detej. Oni govorili, no rech' ih
byla nesvyaznoj, i ponyat' ee bylo trudno. Ne slysha svoyu rech', oni ne
mogli skorrektirovat' ee. No i v etih shkolah ne prepodaetsya Slovo Bo-
zhie, kak edinstvennyj vrach vypolnyayushchim Ego.
V poslednij den' kanikul ya navel poryadok v laborantskoj i pochti
bez hvostov vstupil vo vtoruyu chetvert'. Ostalsya nezapolnennym tol'ko
klassnyj zhurnal v svedeniyah ob uchenikah.
Na kanikulah u krysy rodilis' deti. Dlya chelovecheskih detej eto
bylo sobytie. Oni gruppami hodili na nih smotret', a takzhe na tritona,
kotorogo prinesla devochka iz pyatogo klassa, rotanov -Alina Kejzer
-uchashchayasya 8"b" klassa i lyagushku, kotoruyu pojmal ya na CHigirinke vmeste
s trubochnikom. Rotany i zemnovodnye zhili v odnom akvariume, kotoryj
prines Sergej Efimovich Bulenko -novyj zavhoz shkoly. Karkas vtorogo ak-
variuma dlya terrariuma ochishchalsya ot staroj zamazki v masterskih u Sta-
nislava Innokent'evicha Fedorova -prepodavatelya trudov u mal'chishek. Po-
etomu u odnoj stenki akvariuma ya nasypal gorku kamnej, chtoby zemnovod-
nye mogli vylezat' iz vody.
Poprishche dlya nauchnoj raboty bylo otkrytym. Nablyudat' za razvitiem
detenyshej krys, vyrashchivat' i nablyudat' muh-drozofil, ch'ih lichinok ya
hotel ispol'zovat' dlya korma rybam i zemnovodnym zimoj. No ya ne uspe-
val. Esli by ne Sergej Efimovich, ya chuvstvoval by sebya odinokim. On
skazal frazu v nachale nashego znakomstva, govorya o svoem zhelanii raz-
vesti na prishkol'nom uchastke paseku:"A to nikomu nichego zdes' ne na-
do." Neskol'ko raz on prihodil v laborantskuyu i zval menya s soboj,
chtoby ya prines shkafy dlya naglyadnyh posobij. CHasto sredi rabochego dnya
on zahodil uznat' kak idut dela, pogovorit' o poslednih. I ne tol'ko
ot Sergeya Efimovicha ya slyshal etu frazu. YA slyshal eto i ot moih kolleg
i dazhe zavucha:"CHto emu tut delat' do 5-ti chasov?" |to obo mne. YA ne
obrashchal na eti slova osobogo vnimaniya, hotya i obrashchal.
YA ne sudil nikogo. U menya net sem'i. Sravnitel'no malo chasov. YA
udivlyalsya i tomu, kak oni uspevayut vse pri svoej nagruzke. Tem ne me-
nee, esli by vse rabotali ne radi zarabotnoj platy, a radi Boga ...
Neuzheli Bog ne pomog by lyudyam za eto. Ved' i tak zadolzhennost' po za-
rabotnoj plate byla polugodovaya. Tem ne menee, vse byli zhivy, syty i
odety, daj, Bog, tak odevat'sya kazhdomu.
Imenno vo vtoroj chetverti u menya nachalos' hozhdenie po mukam. Hro-
nicheskoe neuspevanie skazyvalos' na vsem.
K dveryam raya priblizilsya strannik.
- Ty kto? -sprosil ego Svyatoj Petr.
- Vsyu zhizn' ya prorabotal uchitelem.
Svyatoj Petr shiroko raspahnul dveri raya:
- Vhodi. Ty uzhe ispil svoyu chast' ada.
YA porazhalsya naskol'ko razlichayutsya mezhdu soboj klassy odnogo voz-
rasta. Naskol'ko dobrozhelatel'no otnositsya ko mne 8 "a", i naskol'ko
tyazhelo mne daetsya kazhdyj urok v 8 "b". Uverennyj v sebe posle uroka v
8 "a" ya vhodil v 8 "b", i u menya yazyk zastreval vo rtu, potomu chto l'-
vinuyu dolyu sil nuzhno bylo tratit' na disciplinu, posle chego ob®yasnenie
novogo materiala kazalos' absurdom. To zhe samoe tvorilos' i na urovne
devyatyh klassov, hotya v kalendarike, kotoryj mne podarili ucheniki 9
"b" na den' uchitelya, oni priznalis', chto oni -lyubyashchie.
Tem ne menee s 8 "b" u menya primerno cherez mesyac ot pervogo sen-
tyabrya nachalos' nechto vrode vzaimoponimaniya, i ya stal chuvstvovat' k
kazhdomu ucheniku nechto chelovecheskoe. Oni nachali slushat' menya na urokah.
Nechto chelovecheskoe bylo u menya i k 9 "b".
Ot hronicheskogo neuspevaniya nachali razvivat'sya neuverennost' v
sebe i kompleks nepolnocennosti. Oni usilivalis' konfliktami s uchashchi-
misya, kotorye, vidya moe vseproshchenie, stali trebovat' otlichnyh ocenok,
strelyat' v menya na urokah iz vengerochnyh rogatok bumazhnymi skobkami.
Delo dohodilo do primeneniya fizicheskoj sily s moej storony, kogda ya
zastavlyal starsheklassnikov posle uroka ubirat' kabinet posle ih
strel'by etimi skobkami. S ih storony delo dohodilo do obeshchaniya svede-
niya schetov so mnoj posle urokov.
Bolee togo, ot chuvstva, chto ya podvozhu imya hristianina, u menya
opyat' nachali razvivat'sya golosa. YA opyat' nachal tonut' v svoih grehah.
YA ne uspeval ni utrom chitat' molitvy, ni vecherom ne bylo na eto sil.
V to utro ya stoyal na avtobusnoj ostanovke, skloniv golovu na pra-
voe plecho i vspomnil, chto eto byla lyubimaya poza Sergeya Anfinogenovicha
Kichigina -nashego uchitelya po istorii, uroki kotorogo my postoyanno pro-
vodili blizko ko sryvu. YA s uzhasom vspomnil, kak ya u nego na uroke od-
nazhdy vzorval dva ohotnich'ih kapsyulya zhevelo. V etot den' na moem uroke
v 7 "a" klasse progremelo dva vzryva.
Na sleduyushchij den' v shkole byl organizovan pedsovet, na kotorom
zavuchu detskogo doma, otkuda byli vzryvateli, vse prepodavateli shkoly
skazali svoe mnenie o vospitannikah detskogo doma.
Slushaya Raisu Sergeevnu, govoryashchuyu, chto poka my vospityvaem kadry
dlya tyurem i kolonij, ya vdrug vspomnil, chto pochti vse moi odnokashniki
po institutu rabotayut imenno tam, potomu chto tam platyat bol'she i vov-
remya.
Na etom zhe pedsovete ya podnyal vopros o vzyatii na rabotu eshche odno-
go uchitelya geografii-biologii, no mnenie bylo tol'ko moe i poetomu me-
nya nikto ne podderzhal. Na sleduyushchij den' ya, uhodya domoj, zadumalsya o
bol'shoj tykve, kotoraya byla povrezhdena i nachala podgnivat'. Eyu ya kor-
mil krys, kotoryh v etot moment bylo 2 desyatka -dve samki s detenyshami
i samec. No ya ne dumal, chto uspeyu ee skormit' celikom. Poetomu ya, po-
molivshis', chtoby Gospod' ne vmenil mne eto v greh, otrezal kusok sebe
i zashel na urok k odnoj moej kollege, skazat', chto ya zanes ej kusok.
To, chto ya uvidel -menya shokirovalo. Moj lyubimyj 8 "a" na uroke razgova-
rival vo ves' golos, parni hodili po klassu. |to videnie menya nemnogo
uspokoilo, tak kak ya uvidel, chto ne vo mne odnom prichina snizheniya ih
discipliny, no u menya propadal smysl varit'sya v etoj kashe i terpet'
unizheniya ot uchenikov i nachal'stva. YA reshil uvol'nyat'sya i nachat' pisat'
etu knigu. Moj opyt, opisannyj v pervoj moej knige "Iisus Hristos ili
puteshestvie odnogo soznaniya", kogda ves' shkol'nyj kurs ya osvoil v pol-
nom ob®eme za 3 dnya, tolkal menya k etomu.
Na sleduyushchij den' ya prines zayavlenie Raise Sergeevne o svoem
uvol'nenii. So strahom, zajdya v laborantskuyu, ya obnaruzhil, chto vzyatie
kuska tykvy posluzhilo prichinoj moego uvol'neniya, tak kak pod vpechatle-
niem uvidennogo ya reshil uvol'nyat'sya. Molitva tol'ko izbavila menya ot
dushevnoj boli, tem ne menee, ya teryal rabotu. No ostavalsya smysl zhizni.
V tot zhe den' bylo roditel'skoe sobranie. Po shkol'nomu radio ya us-
lyshal, chto Raisa Sergeevna govorit o tom, chto shkole nuzhen uchitel' bio-
logii, i posle roditel'skogo sobraniya ya poshel k nej i sprosil, budet
li ona brat' drugogo uchitelya na rabotu, esli ya ostanus'. Okazalos',
chto ona uzhe dogovorilas' so svoej znakomoj. Tem ne menee ostavalis'
lishnie chasy. V kakoj-to moment u nee vyrvalos':
- Vot voz'mu i postavlyu vam 14 chasov.
- Vot i postav'te! -obradovalsya ya.
To chto ya budu uspevat' pri 18 chasah ya nemnogo somnevalsya, no te-
per' ya slovno rodilsya zanovo. Okazalos', my oba boyalis'. Ona -predlo-
zhit' mne takoj ob®em raboty, kotoryj sootvestvenno budet oplachivat'sya,
a ya - predlozhit' dat' mne ego, potomu chto na menya budut smotret', kak
na nenormal'nogo.
Uhodya domoj, ya, slovno letaya na kryl'yah, gotovil teper' uzhe moemu
lyubimomu 7 "a" semena rastenij projdennyh semejstv dlya opoznaniya i
markirovki kazhdomu, rasschityvaya vseh na uroke zavalit' rabotoj, a zhur-
nal ocenkami. Ostavalos' teper' vyderzhat' neskol'ko urokov, chtoby iz-
menit' otnoshenie vseh plohishej v pol'zu biologii.
Vneshne obraz moej zhizni izmenilsya malo. YA takzhe uhodil iz doma v
7 utra i prihodil v 7 vechera i noch'yu vstaval proveryat' kontrol'nye i
gotovit' konspekty. No teper' ya nachal uspevat', vysypat'sya. Zapolnil
klassnyj zhurnal pochti do konca, proveril vse kontrol'nye, nakopivshiesya
u menya za chetvert' pachkami. V techenie 3 urokov v kazhdom klasse vossta-
novil disciplinu. Okazalos', ee vosstanavlivat' pochti ne nado. Teper'
s narushitelyami chistoty posle uroka ya mog zaderzhat'sya hot' na ves' sle-
duyushchij urok i dovesti poryadok v klasse do normy, potomu chto u menya po-
yavilis' okna. V srednem mne stalo nuzhno gotovit' 2 konspekta v den',
za isklyuchenie sredy i vtornika. Vo vtornik mne nado bylo gotovit' 3
konspekta i klassnyj chas, a v sredu -1 konspekt. Priblizhenie sredy ya
ozhidal, kak tihij uzhas, v to vremya kak posle urokov mog rasslabit'sya.
2 konspekta v den' okazyvalos' vpolne priemlemoj normoj.
V etot vtornik ya, zaderzhavshis' posle urokov, vzyal klassnyj zhurnal
odnogo iz klassov i vystavil chast' ocenok. V tom chisle i dvojki. Vsko-
re v dver' laborantskoj voshla mat' odnogo iz uchenikov i s gnevom zak-
richala na menya:
- |to chto takoe? A eshche govoril, chto hochesh' dat' vozmozhnost' im
ispravit' dvojki!
YA ne znal chto govorit', tak kak ona byla prava. Na moment vystav-
leniya ocenok ya zabyl pro svoe obeshchanie, a etomu parnyu tverdo reshil v
chetverti postavit' trojku. Ona zhe, kak ya ponyal, rasschityvala na chet-
verku. I opyat' ya okazyvalsya neprav, tak kak ona menya ona preduprezhda-
la, chto net ocenok v zhurnale.
YA poobeshchal ej, chto dostavlyu emu eshche ocenki, i na etom vse delo
zakonchilos'. Ona skazala, chto v tetradi u nego vse est'.
Pridya domoj, ya svalilsya v postel'. Prosnulsya v 10 chasov vechera,
no ne smog sebya zastavit' nachat' gotovit'sya k predmetam, i leg opyat'.
V 2 chasa nochi ya opyat' prosnulsya, poel, no popytka poshevelit' mysl'yu
vyzyvala strah pered zavtrashnim dnem. Edva ya podumal ob etoj zhenshchine,
kak vozniklo zhelanie vzhat'sya v sebya. Molitva menya nemnogo uspokoila.
No zastavit' sebya rabotat' ya ne mog. To zhe samoe proizoshlo i v 5 chasov
utra.
YA leg spat' i prosnulsya v 7. Sobirat'sya v shkolu bylo absurdno. YA
ponyal, chto eto konec moej raboty. YA sel za komp'yuter i napechatal zayav-
lenie ob uvol'nenii.
Kogda ya prishel v shkolu i otdal zayavlenie Raise Sergeevne, posle
podoshel paren' iz za kotorogo ya vchera poluchil vygovor i pokazal mne
svoyu tetrad'. V nej byli vse projdennye temy. Ocenku ya emu postavil 4.
Kogda na sleduyushchij den' ya poshel v cerkov' k otcu Serafimu prosit'
blagoslovleniya, chtoby napisat' etu knigu, on, uznav, chto ya uzhe uvolil-
sya, skazal:
- CHto zhe ty vchera ne prishel ko mne? YA by tebya ne blagoslovil
uvol'nyat'sya.
YA prosto ne znal, chto dlya uvol'neniya s raboty nuzhno tozhe sprashi-
vat' blagosloveniya.
Nemnogo o religii.
Period vremeni, v kotoryj u menya razvilis' golosa, prodolzhilsya
nachalom Rozhdenstvenskogo posta. |to pomoglo mne najti vyhod iz toj
vnutrennej situacii, v kotoruyu ya popal, a takzhe otvetit' na ryad vopro-
sov o Hristianstve, kotorye byli u menya nereshennymi. V chastnosti -po-
chemu Pravoslavie. Hotya golosa nachinayut dovlet' otovsyudu, osnovnoe vni-
manie nuzhno napravlyat' na pravuyu storonu golovy i tela. So vremenem,
nachinaesh' vydelyat' te golosa, ukazaniya kotoryh tebya nikogda ne podvo-
dili i nachinaesh' im doveryat', estestvenno, kotorye ne protivorechat Pi-
saniyu. Na golosa s levoj storony, hot' te zhe samye, kotorye govorili s
pravoj, nuzhno ne reagirovat'. Postepenno vse golosa uhodyat pod serdce
i soznanie ochishchaetsya.
Imenno v etot period mne dovelos' otkryt', chto ya lichno, takzhe kak
i mnogie lyudi obyazany svoej zhizn'yu Andreyu Pervozvannomu, krestivshemu
Rus'. A takzhe otcu Serafimu, krestivshemu menya i svyatitelyu Innokentiyu
Veniaminovu, nazvavshemu tak nash gorod, nazvanie kotorogo spasalo menya
desyatki raz. CHto vsem samym horoshim, chto est' v russkoj dushe, my obya-
zany Hristianstvu, sdelavshemu temnyj, nevezhestvennyj i dikij narod
lyud'mi.
Mnogie ne veryat v Boga potomu, chto na Zemle proishodyat zverstva
nasil'nikov. "Kak Bog takoe mozhet dopustit', esli on miloserdnyj i
vsemogushchij?" -govoryat oni. Kak raz v etom i zaklyuchaetsya ego velikaya
milost' po otnosheniyu k nasil'nikam. Oni ne znayut, chto ih zhdet. Oni ne
znayut, chto zhivut lish' potomu, chto im daetsya vremya pokayat'sya. Apostol
Pavel tozhe byl v molodosti gonitelem Hristian, no Gospod' postavil Ego
na Svoj Put'.
CHto kasaetsya sotvoreniya mira, to srok ego sotvoreniya tozhe ukazan
v Biblii: "Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u
Gospoda odin den', kak tysyacha let i tysyacha let, kak odin den'" (2-e
Petra 3,8). To est' te 6 dnej, ukazannye v Bytii, mogut byt' rastyanuty
na beskonechnoe chislo let, tak kak kazhdyj den' mozhet vmeshchat' v sebya ty-
syachu let.
Proishozhdenie zhe cheloveka obyazano Bogu. Tak kak evolyuciya shla s
Ego uchastiem i Ego Siloyu.
Uchenye sravnitel'no nedavno po vole Bozhiej nashli v gorah Ararats-
kih na vysote 5 tysyach metrov, Noev kovcheg. On sohranilsya potomu, chto
vmerz v vysokogornoe ozero.
S nachalom posta nachinayut proishodit' otkrytiya, o kotoryh ne po-
dozreval ranee. Naprimer, vy chitaete knigu, vasha mat' chitaet knigu v
drugoj komnate. Vdrug ona vstaet i idet na kuhnyu stirat' bel'e. Vy ob-
naruzhivaete, chto u vas tozhe propal interes k chteniyu potomu, chto sila
idushchego iz vas vzglyada oslabla, i u vas voznikaet zhelanie vstat' i
chto-nibud' podelat' rukami.
Neproizvol'noe dvizhenie pravoj rukoj vdrug lishaet chuvstva goloda,
zhelaniya shodit' v tualet.
V shkole Tat'yana Aleksandrovna Golovchenko -prepodavatel' russkogo
yazyka i literatury - odnazhdy ne mogla zakryt' dver' kabineta. Dva raza
ona prihodila za pomoshch'yu i vo vtoroj raz pozvala menya. Klyuch, kazalos',
byl ot drugogo zamka. YA ostavil popytki, voshel v kabinet poiskat' dru-
goj klyuch. Zatem, vyjdya, reshil povtorit' odnazhdy sluchavshijsya so mnoj
primer optinskogo otca Nektariya, kogda po moej molitve otkryl dver'
klyuch v rukah moego druga Olega Zamaryahina, ranee ne otkryvavshij. Zdes'
proizoshlo to zhe samoe.
Sidya, odnazhdy na uroke literatury v svoem klasse, ya s uzhasom us-
lyshal pereskazy detej "Vecherov na hutore bliz Dikan'ki". Oni so smehom
rasskazyvali o nechistoj sile, buduchi sami ej odolevaemy. "I ne bojtes'
ubivayushchih telo, dushi zhe ne mogushchih ubit'; a bojtes' bolee zhe togo, kto
i dushu i telo mozhet ubit' v geenne". (Mat.10,28) "I kto hochet dushu
svoyu sberech', tot poteryaet ee, a kto poteryaet ee radi Menya ili Evange-
liya sberezhet ee." (Mark.8,35). Razve detej ne nuzhno uchit' etomu? YA
znayu, chto "Nebo i Zemlya prejdut, no slova Moi (Gospoda-avt.) ne prej-
dut"(Mark.13,31).
V shkolah tvoryatsya uzhasy nashego vremeni. Vorovstvo, huliganstvo,
izbienie prepodavatelej, v to vremya kak doma u kazhdogo lezhit obrazec
zhizni, kotorogo priderzhivayutsya edinicy. V kotorom skazano, chto "Igo
Moe -blago, bremya moe legko".
V shkol'noj programme, nasyshchennoj do predela, est' fizkul'tura. V
Biblii skazano, chto
"telesnoe uprazhnenie malo polezno, a blagochestie na vse polezno, imeya
obetovanie zhizni nastoyashchej i budushchej" (1 Timofeyu 4,8). Moe sportivnoe
proshloe, kotoroe ya v mukah ostavil, pokazalo mne ego bescel'nost'. Bo-
lee togo, iz-za narusheniya v etom plane Slova Bozh'ego ya zimoj 97 goda
popal v bol'nicu vo vtoroj raz, hotya soblyudal post i vse ostal'nye za-
povedi, krome ezhenedel'nogo eshche poseshcheniya cerkvi, tak kak ne znal, chto
eto zhiznenno vazhno. Sejchas u menya i v myslyah net opyat' zanimat'sya
sportom, tak kak neobhodimye sily dlya zhizni u menya est', zashchishchaet zhe
ot vragov vypolnenie Zapovedej Biblii. "Dlya chego ya i truzhus', i podvi-
zayus' siloj Ego, dejstvuyushchej vo mne mogushchestvenno" (Kolossyanam 1,29).
Ni odin sportsmen, ya uveren, ne smozhet o sebe skazat' tak. I ved' eto-
mu nuzhno posvyatit' vsego 40 dnej, esli vspomnit', chto Gospod' iskushal-
sya v pustyne imenno stol'ko. Stol'ko zhe dnej otmechaet cerkov' po umer-
shim, po znaniyu, chto za 40 dnej dusha osvobozhdaetsya ot tela. Tak dajte
ej ochistit'sya pri zhizni!
Obilie hristianskih koncessij vnosit haos v umy neveruyushchih i voz-
nikaet vopros v kakuyu cerkov' hodit'? Kazhdaya iz koncessij, opirayas'
zachastuyu na slova iz Biblii, tyanet veruyushchego k sebe, osuzhdaya, chasto
drugie. Poetomu mudrost' Vladyki Gavriila Preosvyashchennejshego episkopa
Blagoveshchenskogo i Tyndinskogo opravdana:"Nuzhno iskat' obshchee mezhdu kon-
cessiyami, tak kak vse my -hristiane". Osobenno vyzyvayut udivlenie ta-
kie organizacii, chleny kotoryh govoryat, chto im postit'sya ne nuzhno, ho-
tya v Biblii skazano:"No pridut dni, kogda otnimetsya u nih zhenih, i
togda budut postit'sya v te dni" (Mark 2,20), osuzhdayut poklonenie iko-
nam, hotya izvestny tysyachi primerov isceleniya cherez ikony. "Itak umert-
vite zemnye chleny vashi: blud, nechistotu, strast', zluyu pohot' i lyubos-
tyazhanie, kotoroe est' idolosluzhenie" (K kolossyanam 3,5). Zdes' yasno
skazano chto takoe idolosluzhenie. Neuzheli i fotografii blizkih tozhe ot-
nosyatsya s idolam, leleyat' kotorye nel'zya? A nazyvanie drugih hristian-
skih koncessij nevernymi?
Tem ne menee eto obilie cerkvej menya spasalo. YA blagodaril Boga
za, chto u menya est' tetya Nina Bozrikova, zhivushchaya v Tambovke i ispove-
duyushchaya Hrista.
Carstvo Bozhie vnutri nas. Odna zhenshchina, stradayushchaya zabolevaniem
serdca, skazala svoej rodstvennice -veruyushchej, chto chuvstvuet pod serd-
cem slovno vrashchayushchegosya chervyachka. Kogda ya rodstvennice skazal, chto eto
tot samyj cherv', o kotorom Gospod' govoril: " Gde cherv' ih ne umiraet,
i ogon' ne ugasaet" (Mark 9,44-46-48), ona mne ne poverila. Tem ne me-
nee sovetuyu vsem serdechnikam prislushat'sya k dvizheniyam vnutri vas, tak
kak etot "chervyachok" -tot samyj.
Nastupayushchij 2000 god - po vostochnomu kalendaryu - god zheleznogo
drakona. Po radio sovetuyut ublazhat' drakona raznymi podnosheniyami. Za-
dumajtes', lyudi! Ne tot li eto zver', o kotorom Gospod' upominal v
Otkrovenii Ioanna Bogoslova, poklonenie komu (zveryu) privedet k ognen-
nomu ozeru? "I kto ne byl zapisan v knigu zhizni, tot byl broshen v oze-
ro ognennoe"(Otkrovenie 20,15).
Zadumyvalis' li Vy kogda -nibud', chto slovo biblioteka proizoshlo
ot slova Bibliya? CHto odna kniga vmeshchaet v sebya tysyachi i desyatki tysyach
knig, esli ne vse knigi mira. CHto smysl ee zakryt dlya Vas, potomu chto
Vy k etomu ne stremites'. Po molitve, s postom Vy ovladeete eyu. Daj
Vam Bog! Daj Vam Bog ponyat' kakoj velikij trud -molitva, i chto svyatye
zhivut i v nashe vremya -pridite v cerkov' i posmotrite na nih, pozna-
kom'tes' s nimi i nachnite im sluzhit' tak, kak oni sluzhat Vam i Bogu.
Rekomenduemaya literatura:
1. Bibliya
2. "V pomoshch' kayushchimsya". Kserokopiya. Izdanie monastyrya Paraklita
1997 god.
3. "Ispoved' v poryadke 20 mytarstv".Broshyura.
4. "Pchelka" pravoslavnyj zhurnal dlya detej.(I dlya vzroslyh -avt.)
5. Vsya hristianskaya literatura, blagoslovlennaya k izdaniyu.
M.belov put' Ko Hristu.. Soderzhanie.
Rasshirenie soznaniya ili o miloserdii.
Moral'.
Imena.
Poiski Puti.
Dlya chego stradal starec Siluan.
V chem oshibsya Darvin.
Dobrogo otveta na Strashnom Sudilishche Hristove prosim.
Poeziya molitv.
O rozhdenii Hrista.
Budet li konec sveta.
O vtorom prishestvii Gospoda.
O voskresenii.
O Strashnom Sude.
Son i smert'.
Tualet.
Eda.
Mogut li bol'nye rabotat' v obshchestvennyh organizaciyah.
Golosa.
O nebesah.
Na krayu zhizni.
Samyj strashnyj greh.
Process isceleniya.
Pochemu pastora snyali s dolzhnosti.
Pochemu tak mnogo hristianskih koncessij.
O drugih religiyah.
O novoj shkole.
Posle posta.
O vyborah prezidenta.
Vracham.
Bol'nym.
YAzychnikam.
K Rozhdestvenskomu postu ya podoshel polnovesnym psihicheski bol'nym.
Golosa, razvivshiesya u menya vmeste s kompleksom nepolnocennosti, stali
otnimat' u menya znachimuyu chast' moih sil. Na fone etogo nuzhno bylo go-
tovit'sya k urokam, vypolnyaya svoi obyazannosti uchitelya, vesti eti uroki
v shkole i vypolnyat' vsyu obshchestvennuyu nagruzku, vozlozhennuyu na uchitelya.
O poste ya vspomnil samostoyatel'no s radost'yu, chto teper' kazhdyj
priem pishchi i ne tol'ko budet napominat' o Boge v neskol'ko raz chashche,
chem v obychnye dni, nimalo ne somnevayas', chto post vytashchit moe soznanie
na poverhnost'.
Bolezn' u menya razvilas' vsledstvie ne do konca ustranennyh prob-
lem etogo plana. No esli do raboty v shkole ya znal svoi vozmozhnosti v
povsednevnoj zhizni, to novaya psihicheskaya nagruzka, tochnee skazat', pe-
renagruzka dannymi mne chasami, privela menya v dovol'no plachevnoe vnut-
rennee sostoyanie.
Vskore posle nachala posta ot 22 chasov v nedelyu po moej pros'be
direktor mne snizila ih do 14, i ya pochuvstvoval sebya v svoej tarelke.
Tem ne menee moi vnutrennie problemy proyavilis' i vovne nevozmozhnost'yu
vzyat' disciplinu v moih klassah v svoi ruki i teper' predstoyalo vyder-
zhat' neskol'ko urokov napora razgulyavshihsya uchenikov.
Vesti uroki prihodilos' v razdvoennom vnimanii -vverh i vniz -k
Bogu i uchenikam. Edva ya otvlekalsya ot verhnego napravleniya vnimaniya,
kak nachinalsya galdezh, posle chego ya opyat' spohvatyvalsya, i slovno po
manoveniyu palochki nastupala tishina. Odna zhenshchina, sobiraya eksponat na
ekologicheskuyu vystavku, ne mogla reshit'sya poprosit' menya najti soder-
zhimoe dlya korobochki pod musor, edushchej na etu vystavku, tak kak pros'ba
unizitel'naya. YA v etot moment derzhalsya mysl'yu za Boga, kak vdrug po-
chuvstvoval, chto otvlekayus', i v etot moment ona proiznesla mne svoyu
pros'bu. YA, bylo, stal raskaivat'sya za otvlechenie vnimaniya ot Boga,
kogda ponyal, chto ego otvleklo. Ona byla sil'nej menya energeticheski.
CHem otlichayutsya dni posta ot obychnyh dnej. Tem, chto vo vremya posta
nuzhno byt' osobenno vnimatel'nym k blizhnim, tak kak ot posta ogolyaetsya
nervnaya sistema kazhdogo, osobenno chasto chitat' Bibliyu i osobennoe vni-
manie obratit' na polnyj prihod k hristianskomu obrazu zhizni s ego
blagotvoritel'nost'yu i miloserdiem, znaya, chto poslednimi ochishchayutsya
svoi sobstvennye grehi, ne govorya uzhe o blagoustrojstve mira. Poetomu
osobenno vazhno, chtoby v post vhodila vsya sem'ya, chtoby bylo vzaimoponi-
manie, edinyj stol.
Moe vospriyatie, shedshee iz ateizma i lishennoe sejchas vozmozhnosti
polnovesno dumat', bylo slepo vlyubleno vo mnogih uchenikov i vzroslyh
lyudej, i pered postom ya voobshche poteryal ponyatie o chuzhih chelovecheskih
grehah, krome teh sluchaev, kogda mne prichinyali lichnye obidy. S pervyh
zhe dnej posta nachinaetsya preobrazhenie vospriyatiya.
Nachinaetsya ono s pravil'noj rasstanovki sil. Takzhe, kak i ran'she,
proshchaya lyudyam ih grehi, ty nachinaesh' ih videt' i pravil'no na nih rea-
girovat', porazhayas' skol'ko sil ty ran'she tratil vpustuyu, i kak nemno-
go nado, chtoby lyudyam podskazat' pravil'noe reshenie problemy ili pove-
denie. L'vinaya dolya sil, zatrachivaemaya na uderzhanie sebya ot gneva,
pust' v kakoj-to mere, mozhet byt', i opravdannogo, privodit k tomu,
chto v konce uroka ili obshcheniya ty ostaesh'sya takim zhe polon sil i udov-
letvoreniya, kak i v nachale. Disciplinu na urokah stalo ne nado podder-
zhivat', tak kak mezhdu mnoj i uchenikami stalo nalazhivat'sya vzaimoponi-
manie. Moj pokoj peredavalsya im. Stala vosstanavlivat'sya pamyat'.
Snachala, nachinaya kazhdoe delo, zadaesh'sya mysl'yu, a radi Hrista ego
delaesh' ili net? No postepenno, pronikayas' Im, nachinaesh' obnaruzhivat',
chto vse, za chto by ty ne bralsya, ty delaesh' radi Nego, chto tvoi i Ego
plany polnost'yu sovpadayut -proslavit' Ego Imya, spasti tvoyu i lyudej du-
shi.
To zhe samoe proishodit i s pamyat'yu. Zamechaesh', chto kuda legche te-
be vspominayutsya veruyushchie lyudi, chem neveruyushchie. CHto kakoj-to velikomu-
chenik, pogibshij neskol'ko vekov nazad, i o kotorom ty slyshish' vpervye,
dlya tebya blizhe i rodnee, chem te, kto zhil v tvoem veke, ch'imi imenami
ty zhil vsyu svoyu yunost'.
Mimohodom slushaya radio ili smotrya po televizoru peredachi, ne svya-
zannye s religiej, nachinaesh' oshchushchat', chto v nih chego-to ne hvataet,
takzhe kak takoe zhe chuvstvo voznikaet pri vstreche so svoimi znakomymi i
blizkimi, dalekimi ot very.
Otkaz ot soblaznov mira otkryvaet v mir druguyu dver' vashego vos-
priyatiya. Neozhidanno vy nachinaete obnaruzhivat', chto vam hvataet sluchaj-
no uslyshat' pesnyu na ulice, prohodya mimo kommercheskogo lar'ka, chtoby
perenestis' chuvstvami v dalekoe detstvo i byt' vzbudorazhennym etim.
Kazhdoe dvizhenie so smenoj vysoty vyzyvaet potryasenie, naprimer,
nado zalezt' na stul. Menyaetsya vse samooshchushchenie, takzhe kak i mirooshchu-
shchenie, tak kak s fizicheskoj vysotoj nachinaetsya dvizhenie i duhovnyh vy-
sot. To zhe samoe perezhivaesh' so spuskom po lestnice, slovno idesh' v
preispodnyuyu. Navstrechu lica shkol'nikov, s kotorymi nuzhno pozdorovat'-
sya, zatem vspomnit' cherez chas s kem zdorovalsya, chtoby ne povtorit'sya,
vyzvav nenuzhnye mysli. Ponevole vspominaesh' "on ne pomnit ni chinov, ni
imen", no zdes' ty dolzhen pomnit'.
"On ne pomnit slova "da" i slova "net""(V.Coj).
"No da budet slovo vashe "da, da", "net, net"; a chto sverh etogo,
to ot lukavogo"(Mat.5,37).
Imenno eti dva slova sluzhili mne vehami na puti k opredeleniyu
vnutrennego sostoyaniya ili istinnosti cheloveka, s kem ya razgovarival.
Esli on ili ya, imeya vozmozhnost' skazat' odnoznachno, nachinal dobavlyat'
sverh togo, ya povyshal svoyu bditel'nost'. Bylo odno isklyuchenie iz pra-
vil. Moj prezhnij opyt togo, chto v prisutstvii cheloveka, s kotorym ya
obshchalsya, ya nachinal vesti sebya podobno emu, sejchas proyavilsya v obshchenii
s odnim verushchim chelovekom. YA hotel, no ne mog govorit' odnoznachno. YA
slovno natykalsya na nezrimuyu pregradu, meshayushchuyu mne skazat' tak, i te-
ryaya uvazhenie k sebe, ya nachinal dobavlyat' k skazannomu eshche.
Postepenno vy nachinaete zamechat', chto kolichestvo rashoduemogo va-
mi veshchestva pri poseshchenii tualeta trebuet ravnoe kolichestvo pogloshchae-
mogo. Posle chego nachinaete s yuvelirnoj tshchatel'nost'yu sledit' za vsemi
vashimi dejstviyami, posle kotoryh vy chuvstvuete kolebaniya v vas sily i
obnaruzhivaete, chto rashoduyut vashi sily vse narusheniya Biblii -obidy,
gnev, mstitel'nost', nenavist', yarost'. V to vremya kak vypolnenie slo-
va Bozh'ego ne tol'ko ostavlyaet vas neizmennymi v emocional'nom plane,
no i daet s izbytkom sil i udovletvoreniya.
Odin svyashchennik po radio rasskazyval, chto ego prihozhane poroj zha-
luyutsya emu, chto do prihoda ko Hristu zhili, vrode, normal'no, a posle
nachalis' raznye neudachi.
- |to zakonomerno,- podytozhil on, - tak kak vera vsegda podverga-
etsya ispytaniyu.
Imenno sejchas vy nachinaete obnaruzhivat' istinnost' slov Spasite-
lya, chto vragi cheloveku -domashnie ego, tak kak oni pomimo togo, chto ne
ponimayut neobhodimost' sobstvennogo spaseniya, stoyat chasto na puti spa-
seniya vashego. Vy popadaete v konflikt -kak mozhno lyubit' blizhnego, kog-
da on vrag ne tol'ko tebe, no i samomu sebe, ne ponimaya etogo. No imen-
no eto obstoyatel'stvo vyzyvaet sostradanie k nemu. I eto privodit k
drugoj zapovedi.
Remont, kotoryj prostoyal u nas 5 let, posle posta nachal prodvi-
gat'sya, i etot remont pokazal mne neobhodimost' vypolneniya zapovedi:
"Pochitaj otca tvoego i mat' tvoyu, i blago tebe budet, i dolgoleten bu-
desh' na zemle". Kak Mark Tven, schitavshij v otrochestve otca glupym, a s
povzrosleniem stal zamechat', chto otec poumnel, ya, hotya i znal, chto moya
mat' dostatochno umna, tem ne menee ne prinimal mnogih ee sovetov v
stroitel'stve, poka ne stal zamechat', chto moya rabota zatormazhivaetsya
do polnoj ostanovki. Kazhdoe ee rasstrojstvo po povodu togo, chto ya ee
ne slushayus', otnimalo i u menya sily s prihodyashchimi na um myslyami o tak
pochitayushchemsya ran'she roditel'skom blagoslovenii. Kogda ya stal prislushi-
vat'sya k tomu, chto ona govorila, to stal nahodit', chto i sily u menya
poyavlyayutsya, i delo nachinaet sporit'sya, i golova rabotat' luchshe, i va-
rianty, kotorye predlagala ona, zasluzhivayut vnimaniya.
YA porazhalsya Gospodnej mudrosti. Doma v moej komnate, kak i vo
vsej kvartire byl zaval veshchej. YA gotovilsya k urokam, sidya v kresle, so
vseh storon obstavlennom stopkami knig i tetradej, za kotorymi nachina-
lis' stopki drugih veshchej. Vse lezhalo vperemeshku. U menya fizicheski ne
hvatalo vremeni i sil vse razobrat'. Tem ne menee ya prakticheski nichego
ne zabyval -ni razu ne zabyl tetrad' s konspektami ili kakoj-nibud'
dokument. YA nastraivalsya na neobhodimom, i ruki sami brali to, chto mne
nado, vytaskivaya veshchi iz takih mest, kuda mne i v golovu ne prishlo by
zaglyanut' -tak kak oni byli uzhe zalozheny drugimi veshchami. Uzhe v posled-
nij moment v prihozhej, esli ruki sami ne brali neobhodimoe, ya posled-
nij raz produmyval vse li vzyal, i v moem duhovnom tele poyavlyalsya pred-
met, kotoryj ya zabyl.
Takzhe bylo i s avtobusom. Utrom ya el malo, a v to utro na menya
napal appetit, hotya nuzhno bylo uspet' poran'she, no sila Gospodnya prinu-
dila menya brosit' vse i bezhat' nemedlenno. YA uspel, tol'ko potomu chto
shofer ostanovilsya na moj stuk v dver' avtobusa.
CHtoby izbavit'sya ot golosov, voevat' s nimi prihodilos' Slovom
Bozh'im. CHast' iz nih byla ugrozhayushchej, topyashchej soznanie v ego puchinah,
i ot straha utonut' s golovoj neobhodimo bylo ceplyat'sya za kazhduyu
svetluyu mysl', koimi yavlyayutsya mysli o Svyatom. Krome togo, byl odin go-
los s pravoj storony golovy, kotoryj, kogda ya ego ne vypolnyal, vsegda
privodil k samomu serdechnomu raskayaniyu. |to byl golos: "Ne hodi!". Tem
ne menee vypolnit' ego ya ne vsegda mog, tak kak menya vytyagivalo moe
zhelanie sdelat' to, chto ya hotel. Tem ne menee, ya stal obrashchat' na svoj
gor'kij opyt vnimanie i stal prislushivat'sya k golosam s pravoj storony
golovy, k tem, kotorye ne protivorechili Pisaniyu.
Teper', tak kak ya stal vsem svoim vnimaniem tyanut'sya k pravoj
storone svoego tela i golovy, ya stal i priderzhivat'sya pravogo vo vsem
-klast' neobhodimye veshchi sprava, delat' vse po vozmozhnosti pravoj ru-
koj. |to napominalo mne o Pravoslavii i, sledovatel'no, o Boge, Komu
ugodno, chtoby o Nem vsegda pomnili. Teper' vse horoshee i neobhodimoe
okazyvalos' sprava, a vse maloprigodnoe i nenuzhnoe -sleva. Vysvobozhda-
las' massa vremeni dlya poiskov neobhodimogo - ono vsegda bylo sprava.
Odnovremenno s ochishcheniem polya vokrug golovy stali otkryvat'sya
glaza na proishodyashchee vokrug.
Nachinaesh' zamechat', chto chelovecheskoe obshchestvo -odna upryazhka, chto
tvoe zdorov'e, tvoi mysli napryamuyu vliyayut na okruzhayushchih lyudej, osoben-
no na blizkih.
YA stoyal v laborantskoj i gotovilsya pojti na urok, tak kak vot-vot
dolzhen byl prozvenet' zvonok. Neozhidanno nechto otvernulo moe vnimanie,
i ya opyat' zanyalsya poiskami dokumentov, brat' kotorye sejchas na urok ya
uzhe, bylo, otkazalsya. V etot moment v laborantskuyu voshla Olya Lazareva
-moya uchenica iz 6 "v". I ya ponyal, chto otvernula moe vnimanie ot nemed-
lennogo vyhoda iz laborantskoj ona, idya ko mne po koridoru, skvoz' dve
kirpichnye steny.
Esli takovo vliyanie na menya shestiklassnicy, to v kakoj kashe matov
i neproshcheniya varyatsya verhnie sloi chelovecheskogo soznaniya?
YA shel mimo razdevalki, gde stoyala Anya Bobrova -uchenica 9 "a"
klassa s podrugami i stal podnimat'sya vverh po lestnice. Vnezapno
vdrug v golovu voshla mysl' pojti poest' v stolovuyu, put' k kotoroj
opyat' lezhal mimo razdevalki. Zabyv zachem ya shel naverh, ya vyshel k raz-
devalke i Anya, podojdya ko mne, sprosila o ruchke, kotoruyu ya bral segod-
nya u nee na uroke. Posle etogo ya spokojno poshel est' v stolovuyu. Poche-
mu ya otvernulsya ot svoego pervonachal'nogo puti ya ponyal posle, kogda
el, chto Anino zhelanie potyanulo menya v svoyu storonu i dalo v moej golo-
ve realizovat'sya mysli o ede, tak kak stolovaya byla v toj zhe storone.
Ostavayas' v shkole chasov do 5-6 vechera, ya stal zamechat', chto vto-
roj raz est' menya tyanet neposredstvenno pered uhodom administratorov
shkoly. YA chuvstvoval po vremeni, chto skoro uhodit', chto luchshe poter-
pet', no ne mog vyterpet' i prihodilos' bezhat' v kiosk za bulochkami.
Srazu posle chaya obychno otkryvalas' dver', i Gvozdeva Natal'ya Gennad'-
evna govorila:
-Mihail Viktorovich, sobirajtes'.
|to navodilo na mysl' kakim obrazom Vol'f Messing mog chuvstvo-
vat', chto v pomeshchenii kto-to est' ili nikogo net.
Takaya zhe vzaimosvyaz' byla u menya i doma. YA sadilsya est' po matush-
kinomu zhelaniyu, delal drugie dela. |to privelo k mysli, chto proishodit
s dushoj umershego greshnika i pravednogo. Nepokayavshijsya greshnik privyazan
svoimi grehami k lyudyam, po otnosheniyu k kotorym i s kotorymi on greshil
i dusha ego, kotoraya, kak zamerili uchenye ee ves -ves tela cheloveka
posle smerti na 3-j, 9-j, 20 -j i 40 -j den' - vesit ot 2 do 6 grammov,
nahodyas' v parallel'nom fizicheskomu mire, rastyagivaetsya hot' po vsemu
zemnomu sharu v zavisimosti ot nahozhdeniya etih lyudej. Rezul'taty opro-
sov doktora Moudi tozhe pokazyvali pohozhee. Odin paren', nahodivshijsya v
klinicheskoj smerti, videl zhenshchinu, privyazannuyu k svoemu, vidimo, synu i
pytavshuyusya emu soobshchit', chto zhit' tak, kak zhivet on, nel'zya, no bezus-
peshno. Da i muki greshnoj lyubvi i drugih grehov zhivyh tozhe horosho iz-
vestny. Tol'ko kakie stradaniya ispytyvaet bestelesnaya dusha nepokayavshe-
gosya! I kak aktual'no zvuchit izrechenie: "Gde Duh Gospoden' -tam svobo-
da".
Teper', glyadya na plohishej, ya nachal ponimat' pochemu, kak pel Kons-
tantin Kinchev "moe pokolenie smotrit vniz" ili izpodlob®ya. Oni ubegali
soznaniem ot svoih grehov, kotorye skaplivalis' na zatylke, obrazuya
podsoznanie ili, tochnee, nadsoznanie, otkuda cherpalis' rukovodstva dlya
ih posleduyushchih postupkov.
Takzhe stali stanovit'sya ponyatnymi prichiny lyubvi k nasiliyu na te-
leekranah, k tyazheloj muzyke. Ogrubevshaya v grehah dusha trebuet bolee
sil'nyh razdrazhitelej, chtoby vibrirovat' s vneshnim mirom.
Odnovremenno nachinaesh' zamechat', chto vsya zhizn' pronizana Biblejs-
kimi terminami i syuzhetami. CHto trudimsya my 6 dnej, a otdyhaem na sed'-
moj, kak i zapovedal Gospod' Bog. CHto polovina, esli ne bol'shaya chast'
estradnyh pesen napisana na Biblejskie temy ili s upotrebleniem Bib-
lejskih slov. Slushaya po radio estradnye pesni, nachinaesh' slyshat' v nih
odni Biblejskie slova, odnovremenno stradaya za ser'eznost', s kotoroj
pevcy poyut o svoih problemah, tak kak postoyanno slyshish' odno nevypol-
nenie Biblejskih zapovedej.
CHto to zhe samoe carit i v nauke: semejstvo Aaronnikovyh v botani-
ke, Adamovo yabloko v anatomii cheloveka. A istoriya, arhitektura, zhivo-
pis'... CHto Bibliya daet otvety na vse voprosy, nad kotorymi b®etsya na-
uka v samyh raznyh otraslyah.
Prichiny boleznej stanovyatsya otkrytymi, "kogda my smotrim ne na
vidimoe, no na nevidimoe; ibo vidimoe vremenno, a nevidimoe vechno"
(2Kor. 4,18), tak zhe kak vidna tshcheta lecheniya tabletkami. Izlechenie
nastupaet po vere, tak kak izvesten opyt lecheniya distilirovannoj vodoj
pri soobshchenii bol'nomu, chto emu daetsya sverhdejstvennoe lekarstvo.
Zadachej psihologii, naprimer, yavlyaetsya neobhodimost' privesti
soznanie vzroslogo cheloveka k soznaniyu rebenka. No eto bylo zapovedano
2 tysyachi let nazad: "Bratiya! ne bud'te deti umom: na zloe bud'te mla-
dency, a po umu bud'te sovershennoletni" (1 Kor.14,20), "... istinno
govoryu vam, esli ne obratites' i ne budete kak deti, ne vojdete v
Carstvie Nebesnoe"(Mat. 18,3).
CHto toma po psihologii, napravlennye na izuchenie psihiki cheloveka,
umeshchayutsya v dvuh stihah Biblii:" Ibo kogda yazychniki (neveruyushchie), ne
imeyushchie zakona, po prirode zakonnoe delayut, to ne imeya zakona, oni sa-
mi sebe zakon: oni pokazyvayut, chto delo ih zakona u nih zapisano v
serdcah, o chem svidetel'stvuet sovest' ih i mysli ih, to obvinyayushchie,
to opravdyvayushchie odna druguyu"(Rim. 2,14-15).
Problema izucheniya inostrannyh yazykov tozhe razreshena v Biblii:
"Uverovavshih zhe budut soprovozhdat' sii znameniya: imenem Moim budut iz-
gonyat' besov, budut govorit' novymi yazykami"(Mark. 16,17). "No kazhdomu
daetsya proyavleniya Duha na pol'zu: ... Inomu chudotvoreniya, inomu proro-
chestva, inomu razlichenie duhov, inomu raznye yazyki, inomu istolkovanie
yazykov"(1Kor. 12, 7-10). "Blagodaryu Boga moego: ya bolee vseh vas govo-
ryu yazykami (1Kor. 14,18). Odin religioznyj deyatel' - SHri Aurobindo -
izuchal inostrannyj yazyk, chitaya knigu na nuzhnom yazyke srazu v podlinni-
ke.
Problema bessmertiya, nad kotoroj rabotali i rabotayut uchenye samyh
raznyh special'nostyah zaklyuchena v vypolnenii zapovedej Moiseya i Novogo
zaveta. Ponevole nachinaesh' dumat' slovami Andreya Makarevicha: "CHem zhe
eto my dumali, chto zhe eto my sdelali?"
Rasshirenie soznaniya ili o miloserdii.
Odna iz luchshih dobrodetelej, uzhe hotya by potomu, chto ona spasaet
tvoyu zhe sobstvennuyu dushu. No prijti k nej byvaet tyazhelo, tak kak kto
ne ispytyval neudobstva na ulice pered otdachej deneg nishchemu iz chuvstva
lozhnoj skromnosti. Hotya ona i ne vsegda i lozhnaya, no tem ne menee pos-
le togo, kak ne dash', teryaesh' k sebe chuvstvo uvazheniya. Drugoj prichinoj
nemiloserdiya mozhet byt' vneshnij vid nuzhdayushchegosya. No kogda vasha dusha
"skorbit i molitsya u bezdny na krayu" est' i vnutrennie stopory okazat'
milost'. Nuzhno pomnit', chto nuzhno soznatel'noe usilie dlya etogo. CHem
plachevnej vashe sostoyanie, tem bol'she nuzhdaetsya vasha dusha v okazanii
vami milosti, hotya v nej nuzhdaetsya i dusha lyubogo cheloveka. No imenno,
okazyvaya milost', chuvstvuesh' sebya zashchishchennym. Otdavaya den'gi na stroi-
tel'stvo hrama, kogda u menya sdavlivalo dyhanie v cerkvi, ya chuvstvo-
val, chto moe serdce osvobozhdaetsya dlya neobhodimogo mne vdoha. Posle
etogo ya zhdal sluchaya otdat' den'gi na Hram ili nishchim.
"No kogda delaesh' pir, zovi nishchih, uvechnyh, hromyh i slepyh" (Lu-
ka, 14, 13).
Prichina nishchety i uvech'ya -vse to zhe nevypolnenie zapovedej Biblii
chelovekom ili ego roditelyami, poetomu i okazyvaya milost', nuzhno is-
pol'zovat' maksimum vozmozhnostej obratit' cheloveka k pravednomu obrazu
zhizni. Nuzhno predstavlyat', chto pered vami -Gospod', proveryayushchij, kak
vy vypolnyaete Ego zapovedi. Naberites' terpeniya. No uzhe so vtoroj ili
tret'ej vstrechi vash podopechnyj nachnet priobretat' nechto ot vas, chelo-
vecheskij oblik, davaya vam nagradu nemedlenno. Kupite v cerkvi molit-
voslovy, podarite odin emu i postoyanno obrashchajte vashego novogo znako-
mogo, v nego i v Bibliyu, poka potrebnost' v etom ne otpadet. Vy budete
plakat', vidya kakie talanty provodyat kakoj obraz zhizni iz-za svoego i
ne tol'ko nevezhestva. "Spasti pogibshee" -eto li ne smysl zhizni?
Samoe trudnoe - nachat' postupat' vo vsem po slovu Bozh'emu otnosi-
tel'no svoih dolzhnikov i zanimayushchih u tebya. No kogda odin raz proshchaesh'
cheloveku ego dolg, oblegchaya tem samym svoe serdce, kak obnaruzhivaesh',
chto kazhdoe vospominanie ob etom cheloveke vynuzhdaet vspominat' i o Slo-
ve Bozhiem, chtoby opyat' ne zapisat' emu u sebya etot dolg i opyat' vypol-
nyaesh' Slovo Bozhie u sebya v myslyah. To est' avtomaticheski ochishchaesh'-
sya. "Nikto ne obol'shchaj samogo sebya: esli kto iz vas dumaet byt' mudrym
v veke sem, tot bud' bezumnym, chtob byt' mudrym. Ibo mudrost' mira se-
go est' bezumie pred Bogom, kak napisano:"ulovlyaet mudryh v lukavstve
ih"(1 Kor. 3,18-19). I kogda nachinaesh' postupat' po Slovu Bozh'emu, to
chem bezrassudnee postupaesh', tem sil'nee nachinaetsya progress v prodvi-
zhenii.
Snachala mozhet byt' strah pered alkogolikami, zanimayushchimi na vy-
pivku, no nuzhno pomnit', chto dazhe kurenie -greh i potakanie etomu -po-
takanie grehu. Razgovor o zajme deneg v somnitel'nyh situaciyah nachina-
et vyglyadet' tak:
- Na chto tebe den'gi?
- Kupit' hleba, masla, kureva.
- Sejchas post - maslo est' nel'zya, na kurevo ya ne zanimayu, a hle-
ba - ya sejchas tebe otrezhu na segodnya, tak kak nuzhno zhit' zabotami se-
godnyashnego dnya.
Kakim -to chudesnym obrazom okazyvaetsya, chto i est' prosyashchij uzhe
ne hochet.
Vskore vy uvidite Bozhestvennuyu Mudrost', kotoraya ne voz'met u vas
ni lishnej kopejki i dast vam vozmozhnost' dat' imenno tem lyudyam, koto-
rye nuzhdayutsya v den'gah.
Otdacha deneg i veshchej, ne trebuya ih nazad dazhe v myslyah, privodit k
rasshireniyu soznaniya. S uzhasom nachinaesh' smotret' na okruzhayushchih lyudej,
kotorye tyanut k sebe i serdcem, i umom, szhimaya vokrug sebya prostrans-
tvo vneshnee, tak i vnutri sebya. Iz tebya nachinaet bit' energiya, smyvaya
vse tvoi nedugi, v to vremya kak vokrug vse usilenno u tebya na glazah
priblizhayut sebya k smerti. Kazhdyj postupok po Slovu Bozh'emu pokazyvaet,
chto "Bog -est' svet, i net v Nem nikakoj t'my," -nastol'ko zalivaetsya
svetom vashe soznanie vsyakij raz.
Moral'.
"Vy slyshali, chto skazano drevnim: "ne prelyubodejstvuj". A YA govo-
ryu vam, chto vsyakij, kto smotrit na zhenshchinu s vozhdeleniem, uzhe prelyubo-
dejstvuet s neyu v serdce svoem"(Mat. 5,27-28).
Kogda pered toboj stoit dilemma ili podumat' s vozhdeleniem o
zhenshchine i umeret' v grehovnoj smerti, tak kak "kto soblyudaet ves' za-
kon i sogreshit v odnom chem-nibud', tot stanovitsya vinovnym vo vsem,
ibo Tot, zhe Kto skazal "ne prelyubodejstvuj", skazal i "ne ubej"; pose-
mu, esli ty ne prelyubodejstuesh', no ub®esh', to ty takzhe prestupnik za-
kona" (Iakov 2,10), ili, pomnya o zaprete prelyubodeyaniya, podumat' o Bo-
ge i ostat'sya zhit', to, estestvenno, vybiraesh' vtoroe. To zhe samoe ka-
saetsya sluha, kotoryj, kak i vzglyad, nuzhno berech' ot nedostojnogo.
Kogda soznanie ochishchaetsya ot svoih grehov, nachinaesh' zamechat',
chto smotrish' na zhenshchin prosto, vysvobozhdaetsya massa emocij, chto mozhesh'
radovat'sya i obshchat'sya s nimi, ne dumaya ni o chem takom, chto neset
stol'ko problem v obshchenii. Na svoi prezhnie polovye otnosheniya smotrish'
kak na nesurazicu, kakoe-to nedoumstvo, kogda otkryvaetsya prostoj put'
zhenit'sya i zhit' chistoj semejnoj zhizn'yu bez problem. Aborty, predatel'-
stva, nenuzhnye deti, deti-invalidy, venericheskie bolezni, SPID. Kakie
unizheniya i prestupleniya ispytyvayut i sovershayut lyudi, prestupaya etu za-
poved'!
Zaprety na polovuyu zhizn' - bezbrachie, mesyachnye i beremennost' zhe-
ny, posty, pohot', a ne vlechenie drug k drugu suprugov. Nikakogo pre-
dohraneniya ot beremennosti.
Otlichitel'naya cherta psihicheski bol'nyh, kotorye odinoki - v kazh-
doj podhodyashchej po vozrastu i semejnomu polozheniyu zhenshchine videt' podru-
gu zhizni. V vashem polozhenii, kogda nuzhno dumat' o spasenii vashej dushi,
dumat' o lichnoj zhizni, po men'shej mere, glupo. "Ishchite prezhde vsego
Carstva Bozhiya i pravdy Ego, i eto vse prilozhitsya vam" (Matf.6-33).
"Vhodite tesnymi vratami; potomu chto tesny vrata i prostranen
put', vedushchie v pogibel', i mnogie idut imi. Potomu chto tesny vrata i
uzok put', vedushchie v zhizn'..." (Matf. 7,13-14).
"Seyushchij v plot' svoyu ot ploti pozhnet tlenie, a seyushchij v duh ot
duha pozhnet zhizn' vechnuyu"(Gal.6,8).
Imena.
Tonushchee soznanie ezhesekundno trebovalo, chtoby ya zagruzhal svoyu pa-
myat' Bozhestvennym. I tut menya osenilo:"Imena". Ved' nashi imena -otzvuk
imen Svyatyh, v pamyat' komu i dlya pokrovitel'stva kem nazyvalis' novo-
rozhdennye. Teper', glyadya na Andreya Fardykaeva, ya videl v nem Andreya
Pervozzvanogo, ZHoru Cvibaka -Georgiya Pobedonosca, Ol' -Zeleneckuyu, La-
zarevu, Lysenko i Litvinovich -ravnoapostol'nuyu knyaginyu Ol'gu, Antona
Kirsu -prepodobnogo Antoniya Pecherskogo, Pashu Bannyh -...
21 noyabrya v cerkvi moj spasitel' otec Serafim, na ispovedi skazal,
chto segodnya den' rozhdeniya moego Angela - Arhangela Mihaila. Tut ya ob-
ratil vnimanie na to, chto dni rozhdeniya moj i moih znakomyh ne soot-
vestvuyut dnyam rozhdeniya Svyatyh. Tut dlya menya lishnij raz otkrylas' pri-
china problem nashej strany.
Odno uspokaivalo, chto teper' krokodil Gena budet mne zavidovat',
tak kak u menya teper' tri dnya rozhden'ya -fizicheskogo, Kreshcheniya i Mihaj-
lov den'. Hotya, esli ego krestit', i vspomnit' den' ego rozhdeniya, na-
vernyaka i u nego okazhetsya den' rozhdeniya ne v den' rozhdeniya ego Svyato-
go.
Poiski Puti.
Poiski Puti -eto poiski voli Bozhiej. Kogda vy ne znaete kak isku-
pit' svoi grehi, vy soglasny sutkami naprolet chitat' Bibliyu. Takoe
chtenie privodit k tomu, chto vy ee znaete doskonal'no, vpadaya v razocha-
rovanie i samouverennost', chto ona vam uzhe ne nuzhna. V rezul'tate chego
teryaete rukovodstvo v povsednevnoj zhizni i poluchenie otkrovenij.
CHtoby etogo ne sluchilos', posmotrite v cerkvi v pritvore hrama
cerkovnyj kalendar' so vsemi prazdnikami, otmechaemymi cerkov'yu. V nem
ukazany sed'micy naprotiv kazhdoj nedeli. V Biblii, pokupaya ee, posmot-
rite v konce knigi nalichie etih sed'mic. V nih ukazany glavy, neobho-
dimye k chteniyu v kazhduyu nedelyu.
Dlya chego stradal starec Siluan.
I dve tysyachi let vojna,
Vojna bez osobyh prichin.
(V.Coj)
K monaham odnazhdy prishel monah-pustynnik okolo 70 let i rasska-
zal o sebe, chto posle mnogih let serdechnyh bolej za tvoryashcheesya v mire
i mnogih dnej placha ot otchayaniya za mir, esli oni, monahi, otrekshiesya
ot mira radi Hrista, ne mogut spastis', to kto togda voobshche mozhet, k
nemu yavilsya Gospod' i sprosil:
-Ty pochemu tak plachesh'?
Starec molchal.
-Razve ty ne znaesh', chto YA budu sudit' mir?
Starec opyat' molchal.
-YA pomiluyu vsyakogo cheloveka, kotoryj hotya by odnazhdy v zhizni
prizval Boga.
"Vo mne, -skazal starec, -probezhala mysl':"Togda zachem my tak mu-
chaemsya kazhdyj den'?"
Gospod' na dvizhenie ego mysli otvetil:
-Te, chto stradayut za zapoved' Moyu v Carstvii Nebesnom budut moimi
druz'yami, a ostal'nyh ya tol'ko pomiluyu.
Bez somneniya ne ya odin budu blagoslovlyat' starca za vozmozhnost'
uslyshat' eto Slovo Bozhie, hvatat'sya za Kotoroe mne prihodilos' desyatki
raz. Milyj starche ...
Mne dovodilos' tri raza prizyvat' Imya Bozhie na pomoshch'. Pervyj
sluchaj opisan v moej knige "Iisus Hristos ili puteshestvie odnogo soz-
naniya", kogda moya koshka chut' ne otpravila menya na tot svet. Vtoroj raz
ya prizyval Imya Gospodne v bol'nice v avguste 1998 goda, kogda uslyshal
po priemniku, chto v Bolivii vojna ne prekrashchaetsya uzhe 50 let. Vyhod v
polozhenii ya videl v skorejshem izdanii svoej knigi, no pered etim moya
vrach Valentina Nikiforovna Korechko skazala mne, chto mne eshche pridetsya
polezhat'. Ot prizyva Gospodnego Imeni v golovu nemedlenno opustilsya
plan dejstvij: simulirovat' appendicit, i kogda perevedut v druguyu
bol'nicu, bezhat' do operacii, a, mozhet byt', i posle do vypiski. Mne
Nadezhda Ivanovna -starshaya medsestra - poverila, i vecherom ya byl otp-
ravlen v pervuyu gorbol'nicu. Dezhurnym hirurgom byl moj znakomyj paren'
- Igor' Merkulov, s kem my rabotali v pul'monologii v konce 80-h.
YA-sanitarom, on -medbratom. Ne najdya u menya pokazanij k operacii, tak
kak ya ne znal bukval'nye simptomy appendicita, krome bolej v pravoj
nizhnej chasti zhivota, on s parnyami ushel.
Vyjdya iz bol'nicy, ya reshil bezhat' sejchas, no sanitar moj menya
dognal, tak kak telo moe bylo razbalansirovano, i pravaya chast' otlichna
ot levoj. YA skoro stal spotykat'sya i upal, a on cherez menya, pocarapav
sebe lico ob asfal't. Menya privel v otdelenie, gde menya privyazali na 4
sutok k posteli. V pervyj zhe vecher ko mne podoshel odin ortodoksal'no
nastroennyj bol'noj i skazal:
-Za to, chto ty sdelal sanitaru takoe - ya tebya segodnya noch'yu pri-
dushu vot etimi rukami, kogda ty budesh' spat'.
I pokazal kak on eto sdelaet. YA ne mog ni poshevelit'sya, takzhe kak
i pozvat' kogo-libo na pomoshch', tak kak on srazu otoshel. Sanitary by
eshche i posmeyalis' nado mnoj, tak kak on mog skazat', chto on poshutil, a
oni byli nastroeny ko mne opredelenno otricatel'no. Ostavalos' vspomi-
nat', chto "...ne bojtes' ubivayushchih telo, potom ne mogushchih nichego bolee
sdelat'; No skazhu vam kogo boyat'sya: bojtes' togo, kto po ubienii mozhet
vvegnut' v geennu; ej govoryu vam, togo bojtes'"(Luka 12, 4-5). Utrom
okazalos', chto etot bol'noj poshutil.
Tretij raz prizyv Imeni Gospodnego byl pri vechernem chtenii molitv
vo vremya posta, kogda glaza ostanovilis' na strochke:"Imya Tvoe prizyva-
em" i ne smogli dvinut'sya dal'she, takzhe kak ya obnaruzhil, chto ne mogu
poshevelit'sya voobshche nikak. Ostavalos' delat' to, chto podskazyvalo mne
sozercaemoe. V golovu srazu opustilis' drugie mysli, i chtenie poshlo
dal'she.
V bol'nice so mnoj lezhal 17-letnij paren' po vere -satanist. Hu-
doj, kak zhizn' vne Boga, on pozvolyal na sebe pokazyvat' odnomu bol'no-
mu gipnoz.
- Videl, kak vorony letayut pentagrammoj? -sprashival on u menya.
-My na kladbishche, kogda sobiraemsya, nablyudaem eto.
"Malo tebe uzhasov vneshnej zhizni, tak ty eshche i vnutrennij mir im
podchinyaesh',"- dumal ya, znaya, chto satany on ne videl. U menya bylo odno
videnie, ot kotorogo ya tryassya melkoj drozh'yu v techenii neskol'kih cha-
sov, takzhe kak i pri lyubom vospominanii o nem. V Hrame, kuda ya totchas
poshel posle etogo videniya, ya okolo chasa molilsya okolo raspyatiya. Matush-
ka Lyudmila, podojdya v etot moment ko mne, poprosila vo slavu Bozhiyu pe-
renesti analoj, no ya ne mog poshevelit'sya i znakami ej pokazal, chto ne
mogu sejchas. |to bylo osen'yu 98 goda.
V knige svyashchennika Rodiona "Ne uchastvujte v delah t'my", ya prochel
sovet starca svoemu ucheniku, kotoryj rasskazal emu ob iscelenii, koto-
roe on poluchil po molitve ot Boga. Starec emu otvetil, chtoby on nemed-
lenno prosil u Boga zabrat' dar isceleniya, a daroval by videnie grehov
svoih. |tot sluchaj mne zdorovo pomog, potomu chto uzhasy ada nachinayutsya
s nichtozhnyh prichin, koimi yavlyayutsya mysli. I ya svoimi glazami uvidel,
chto luchshe uvechnym vojti v Carstvie Bozhie, chem zdorovym v geennu. Do-
ver'tes' Hristu, i On vas Sam ochistit s vashej veroj v Nego. A v ka-
koj-to period, poka vy ne vladeete svoim vospriyatiem, mozhet, luchshe
prosit' u Boga bolezni, chtoby ne vpast' v iskushenie.
V chem oshibsya Darvin.
K koncu svoej zhizni on pisal, chto postepenno utratil veru v hris-
tianskoe uchenie, kak Bozhestvennoe otkrovenie. Estestvennyj otbor, po
Darvinu, yavlyaetsya dvizhushchej siloj evolyucii. Odnako, otkuda ishodit ta
sila, kotoraya zastavlyaet zhivye organizmy peredvigat'sya v poiskah luch-
shih mest obitaniya, luchshih partnerov dlya prodolzheniya roda? Na etot vop-
ros evolyucionnaya teoriya Darvina ne daet otveta.
Esli vnimatel'no prochest' v Biblii proishozhdenie cheloveka, to net
ni v chem protivorechiya s naukoj ni v individual'nom, ni v evolyucionnom
otnoshenii do prishestviya Hrista: "... ibo prah ty, i v prah vozvratish'-
sya"(Byt. 3,19), esli uchityvat', chto dvizhushchej siloj, dovedshej cheloveka
do sovremennogo vida byl Bozhestvennyj Duh. On zhe yavlyaetsya i dvizhushchej
siloj evolyucii.
"Gospod' est' duh"(2Kor.3,17). "Bog est' duh, i poklonyayushchiesya Emu
dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine"(Ioann 4,24).
"Bog, sotvorivshij mir i vse, chto v nem, On buduchi Gospodom neba i
zemli ne v rukotvorennyh hramah zhivet i ne trebuet sluzheniya ruk chelo-
vecheskih, kak by imeyushchij v chem-libo nuzhdu, Sam daya vsemu zhizn' i dyha-
nie i vse; ot odnoj krovi On proizvel ves' rod chelovecheskij dlya obita-
niya po vsemu licu zemli, naznachiv predopredelennye vremena i predely
ih obitaniyu, daby oni iskali Boga, ne oshchutyat li Ego, ne najdut li, ho-
tya On i nedaleko ot kazhdogo iz nas, ibo my Im zhivem i dvizhemsya i su-
shchestvuem..."(Deyan.17,24-27).
"Odna krov'" - odin rod lyudej, voznikshij evolyucionnym putem ili
odin chelovek, kak Adam - vse ravno "vinovnik" poyavleniya cheloveka na
Zemle - Gospod' Bog.
Dobrogo otveta na Strashnom Sudilishche Hristove prosim.
Strashnyj Sud, kak izvestno, chelovek perezhivaet posle smerti. CHem
on harakterizuetsya? Vzoru cheloveka predstaet vsya ego zhizn' v techenie
40 dnej, posle chego ego dusha otpravlyaetsya v mesta, kotorye chelovek
zasluzhivaet za zemnye dela, za rasporyazhenie svoej zemnoj zhizn'yu. CHem
harakterizuetsya soznanie psihicheski bol'nogo cheloveka? Otsutstviem
polnocennogo pravil'nogo myshleniya. Uvlecheniem odnoj ili neskol'kimi
bredovymi ideyami. I nebol'shimi prosvetami vo vremeni prostogo vospriya-
tiya. To est', chtoby vosstanovit' myshlenie emu nuzhno prosmotret' vsyu
svoyu zhizn' v proshlom. To est' perezhit' Strashnyj Sud, tak kak normal'-
nogo proshlogo u nego pochti ne bylo ili ne bylo voobshche, esli eto polno-
vesnyj bol'noj. No rech' sejchas idet o bol'nyh, kotorye bol'nye napolo-
vinu i mogut chitat'.
Naprimer, bol'noj, ubiv kogo-to iz blizkih rodstvennikov, shodit
s uma, potomu chto nevozmozhno v zdravom ume zhit', postoyanno pomnya chto
ty natvoril. On ostaetsya normal'nym tol'ko napolovinu, tak kak vtoraya
chast' ego sushchestva otklyuchena. Dlya togo, chtoby polnost'yu vosstanovit'
emu svoyu pamyat', nuzhno perezhit' sdelannoe im ubijstvo i ponyat' chto
chuvstvuet chelovek vo vremya toj smerti, kotoruyu on emu ugotovil. Inache
iskupit' svoj greh prosto nevozmozhno. No dlya etogo nuzhno pokayat'sya v
nem.
Prichina nevozmozhnosti bol'nomu vylechit'sya sostoit v tom, chto ne-
vozmozhno ni emu, ni komu by to ni bylo, krome Gospoda Boga, predusmot-
ret' vliyanie vseh sil, kotorye vozdejstvuyut na cheloveka v konkretnuyu
edinicu vremeni. Dazhe znaya posledstviya vozdejstviya etih sil. Naprimer,
odin raz v tualet idesh' potomu, chto vytyagivaet zhelanie rodstvennika,
kotoryj uzhe poshel v tualet, a v drugoj raz idesh', potomu chto kto-to
hochet pozvonit' k vam po telefonu, s kem svyazyvayut serdechnye otnoshe-
niya. Prichem bezrazlichno iz vashego zhe goroda ili iz drugogo, kak bylo u
menya v 97 godu, o chem ya pisal v svoej pervoj knige. Bolee togo, emoci-
onal'noe napryazhenie vzroslyh rodstvennikov vo vremya poseshcheniya tualeta
inogda vyzyvaet tyagu duhovnogo tela v oblasti serdca i poryvy celost-
nosti duhovnogo tela so vskolyhivaniem vnutrennej chernoty, vyzyvayushchej
uzhas.
"Iisus, vidya, chto sbegaetsya narod, zapretil duhu nechistomu, ska-
zav emu: duh nemyj i gluhij! YA povelevayu tebe, vyjdi iz nego i vpred'
ne vhodi v nego. I vskriknuv i sil'no sotryasshi ego, vyshel, i on sde-
lalsya kak mertvyj, tak chto mnogie govorili, chto on umer. No Iisus,
vzyav ego za ruku, podnyal ego; i on vstal. I kak voshel Iisus v dom,
ucheniki Ego sprashivali Ego naedine: pochemu my ne mogli izgnat' ego? I
skazal im: sej rod ne mozhet vyjti inache, kak ot molitvy i posta".(Mark
9, 25-29).
"SHizo" - "raskalyvayu", "fren" -"um".
"Ibo slovo Bozhie zhivo i dejstvenno i ostree vsyakogo mecha obyudoos-
trogo: ono pronikaet do razdeleniya dushi i duha, sostavov i mozgov, i
sudit pomyshleniya i namereniya serdechnye"(Evr. 4,12).
Daj, Bozhe, bol'nym zhit' tak, kak zhil Apostol Pavel.
Poeziya molitv.
"Radujsya, Nevesto nenevestnaya..."
Molitvy -eto nashe spasenie. Zagruzhennyj um snachala s potugami
vbiraet v sebya staroslavyanskie slova, no postepenno mnogie iz nih na-
chinayut nahodit' otzvuk v serdce i nachinaesh' videt', chto oni pomogayut
reshat' tebe tvoi problemy. CHto u Svyatyh byli tvoi zhe problemy, tol'ko
pochemu-to oni -Svyatye, i im molyatsya milliony lyudej, a ty bezvestnyj
bol'noj, obidet' kotorogo mozhet kazhdyj. Voznikaet vopros v chem zhe ty
otlichaesh'sya o nih? Neuzheli tol'ko v tom, chto oni vypolnyali pravila
Biblii?
Bolee togo, vidish' pryamuyu zashchitu tvoej dushi. Skol'ko lishnego pi-
shetsya v mirskih knigah i periodike. Prochitannaya pered ih chteniem mo-
litva nastraivaet tebya na pravil'noe vospriyatie prochitannogo, posle
chteniya -otsekaet vse lishnee, chto dusha mogla vobrat' v sebya, chto neu-
godno Bogu. Ne govorya uzhe o neobhodimosti molitvy pered vyhodom ku-
da-libo, kogda tvoe vospriyatie to vzmyvaet k nebesam, to v lyubuyu minu-
tu mozhet okazat'sya ryadom s preispodnej.
Snachala voobshche ne znaesh' chto u Boga prosit', kak prosit' i molit-
vy Svyatyh uchat etomu. Postepenno vtyagivaesh'sya v molitvy i nachinaesh'
dumat' slovami molitv. Utrennie molitvy, kotorye ne znaesh' kak zakon-
chit', potomu chto pamyat' nachinaet vytaskivat' vse novyh i novyh lyudej,
kotoryh znaesh' i kotorym boish'sya ne pozhelat' spaseniya, vdrug prihodyat
sredi bela dnya na pomoshch', kogda vas sila Gospodnya zatyagivaet na rynok,
skvoz' kotoryj vam predstoit projti, vdrug raz®ezzhayushcheesya soznanie
vspominaet, chto na tom konce rynka torguet chelovek, za kotorogo vy mo-
lites' kazhdoe utro, vy ceplyaetes' za etu mysl' soznaniem i, prodolzhaya
neprestanno molit'sya, prohodite skvoz' rynok uzhe besstrashno. Posle od-
nogo takogo sluchaya vy nachinaete uzhe iskat' v svoem soznanii znakomyh,
za kogo by vam mozhno bylo pomolit'sya.
Pered snom, posle sna, pered edoj, posle edy, pered delom, posle
dela molitvy dolzhny byt' obyazatel'ny.
Osobennoe vnimanie obratite na 24 molitvy Ioanna Zlatousta po
chislu chasov v sutkah. Ih kratkost' pozvolyaet pribegat' k nim, kogda um
zazhat, a nado srochno prochest' molitvu dlya nachala kakogo-nibud' dela.
Krome etogo ne zabyvajte molit'sya i svoimi slovami.
V slova "my", "nas" v molitvah kak mozhno skorej vkladyvajte smysl
vsego mira.
Snachala tykaesh'sya, kak slepoj kotenok, pered kazhdym novym delom,
ne znaya gde konec odnogo dela i nachalo drugogo, chtoby prochest' molitvu
pered nachalom dela i posle. A esli odno delo prodolzhenie drugogo? Um
zazhat, pamyat' podvodit, ezheminutno kidaesh'sya k molitvoslovu. No poste-
penno, vveriv sebya Hristu, nachinaesh' osoznavat', chto tvoi i Ego dela
idut k odnoj celi -tvoemu zhe spaseniyu i pomoshchi lyudyam. CHto vse, delae-
moe radi Nego, mozhno ohvatyvat' odnoj molitvoj -ves' cikl del, svyazan-
nyh voedino. Molitvy iz obezlichennyh vnachale nachinayut razbirat'sya po
kazhdym konkretnym sluchayam zhizni. Nachinaesh' predstavlyat' vnutrennij mir
kazhdogo Svyatogo, Komu prinadlezhit molitva.
Molitvu o predstoyashchem dele luchshe chitat' srazu posle molitvy o za-
konchennom. Zakonchiv delo, podumajte chem vam nuzhno zanyat'sya sejchas, za-
tem prochtite sleduyushchuyu molitvu.
Govorya "spasibo" lyudyam, vkladyvajte v ume polnyj smysl etogo slo-
va:"Spasi Bog" (etu dushu). Esli b vy znali kakoe schast'e uvidet' ulyb-
ku na lice u cheloveka v otvet na svoyu, a ne grimasu, posle chego po-
nyat', chto eto tol'ko vnutrenne ty ulybaesh'sya, a vneshne, sudya po vsemu,
vyhodit to, chto ty vidish' pered soboj. Govorya tak, vy nachnete videt'
ulybki.
Molitva mozhet spasti i ot chrezmernoj lyubvi. Na trenirovke, potre-
nirovavshis' s odnoj devushkoj, ya vdrug obnaruzhil k nej sil'noe chuvstvo,
tak kak ta devushka, s kotoroj ya hotel pozhenit'sya, takimi sposobnostyami
ne obladala, no znaya chem mozhet zakonchit'sya potakanie etomu svoemu
chuvstvu ya stal usilenno molit'sya i uspokoilsya.
Letom 98 goda v cerkvi, otec Serafim, glyadya, kak ya celuyu ikonu
presvyatoj Bogorodicy, kogda ya podoshel k nemu na celovanie kresta, tiho
skazal mne:"Pozdravlyayu". I hotya ya byl potryasen i tronut, chuvstvoval,
chto nedostoin etogo pozdravleniya, tak kak moe serdce bylo kamennym.
CHuvstva k Materi Marii u menya nachali poyavlyat'sya spustya god, kogda vy-
polnyaya Bogorodichnoe pravilo (ezhednevnoe chtenie po 150 molitv "Bogoro-
dice Devo, radujsya", cherez kazhdye 10 molitv peremezhayushchihsya molitvami
"Otche nash" i "Slava Otcu i Synu i Svyatomu Duhu"), ya uspokoil razbushe-
vavshijsya um, kogda nachal chuvstvovat' Ee laskovoe prikosnovenie ot ob-
rashcheniya k Nej.
Odnazhdy paren', k kotoromu ya hodil v bol'nicu (psihiatricheskuyu),
skazal mne, chto u nego otobrala sanitarka vse molitvoslovy i sdala ih
na hranenie.
O rozhdenii Hrista.
"Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatogo Du-
ha, kotorogo vy imeete ot Boga, i vy ne svoi"(1Kor.6,19).
"Rozhdestvo Iisusa bylo tak: po obruchenii Materi ego Marii s Iosi-
fom, prezhde nezheli sochetalis' oni, okazalos', chto vo chreve Ona imeet
ot Duha Svyatogo. Iosif zhe muzh ee, buduchi praveden i ne zhelaya oglasit'
Ee, hotel tajno otpustit' Ee. No kogda pomyslil eto, -se, Angel Gospo-
den' yavilsya emu vo sne i skazal: Iosif, syn Davidov! ne bojsya prinyat'
Mariyu, zhenu tvoyu; ibo rodivsheesya v Nej est' ot Duha Svyato-
go"(Mat.1,18-20).
Skol'kih lyudej ne puskaet v veru etot vopros. Esli Angel Gospo-
den' Marii predskazal ej rozhdenie ot Nee Spasitelya, neuzheli svoi pos-
leduyushchie postupki Ona delala ne vedomaya svyshe?
"Angel skazal Ej v otvet: Duh Svyatyj najdet na Tebya i sila Vse-
vyshnego osenit Tebya; posemu i rozhdaemoe Svyatoe narechetsya Synom Bozhi-
im"(Luka 1,35). Gde zdes' skazano o sverh®estestvennom zachatii?
Smysl ritualov.
Odnazhdy, kogda ya shodya s uma ot zapertosti myslej v moej golove i
tele i ot uzhasa ot proishodyashchego so mnoj, prikosnulsya lbom k cerkovno-
mu polu, pochuvstvoval ozhivlenie ploti i myslej, a sebya spasayushchimsya.
Preklonenie golovy ochishchaet vashu golovu ot skvernyh myslej do
plech, grudnoj poklon -do serdca, ochishchaya ego, poyasnoj -zhivot, kolenop-
reklonennoe molenie ochishchaet vse vashe telo do pyat.
Pered celovaniem kresta ili ruk blagoslavlyayushchego svyashchennika ne
zabud'te slozhit' ruki v nizu zhivota chashechkoj pravaya poverh levoj, tak
kak kupanie v ochishchennoj chelovecheskoj energii mozhet lishit' vas oshchushcheniya
sobstvennogo tela. Takzhe kak i slozhit' ruki na grudi pravaya poverh le-
voj pered Svyatym Prichashcheniem.
Smysl nosheniya krestika ya ponyal eshche 3 goda nazad, kogda sila moih
grehov, a, vozmozhno, ne tol'ko ih, skopivshayasya u menya na golove, nacha-
la klonit' moi glaza k zemle. Vzglyad, padaya na Hrista, ponevole osvo-
bozhdalsya ot etoj sily.
Odnazhdy v cerkvi ya opozdal na ispoved', no hotel prichastit'sya i
byl gotov k Prichastiyu. Kogda ono nachalos', ya pochuvstvoval, chto moe zhe-
lanie shvatyvaetsya vverhu nad golovoj edinomysliem lyudej, i menya vlechet
v ochered' k chashe. Ostanovit'sya ya ne mog, poetomu vpal vo vnutrennij
konflikt, kotoryj razreshilsya rvotnymi spazmami. Esli by ya posle 12 cha-
sov nochi poel, to soderzhimoe moego zheludka ostalos' by na polu v cerk-
vi.
Budet li konec sveta.
"... Ibo tot den' ne pridet, dokole ne pridet prezhde otstuplenie,
i ne otkroetsya chelovek greha syn pogibeli..."(2Fes.2,3).
|to govorit o tom, chto dlya konca sveta nuzhno uslovie. To est' es-
li eto uslovie ne svershitsya, konec sveta nikogda ne nastupit? I ne bu-
det na Zemle Carstva Bozhiya?
"... Ne pridet Carstvie Bozhie primetnym obrazom. I ne skazhut:
"vot ono zdes'", ili: "vot ono tam". Ibo vot, Carstvie Bozhie vnutr'
vas est'". (Luka 17,20-21).
"Skazal takzhe uchenikam: pridut dni, kogda pozhelaete uvidet' hotya
odin iz dnej zhizni Syna CHelovecheskogo, i ne uvidite; I skazhut vam:
"vot, zdes'" ili: "vot, tam, -ne hodite i ne gonyajtes'; Ibo, kak mol-
niya, sverknuvshaya ot odnogo kraya neba, tak budet Syn CHelovecheskij v
den' Svoj". (Luka 17, 22-24).
No esli ne pridet Carstvie Bozhie vne nas, to kogda osushchestvitsya
vtoroe prishestvie Gospoda? Ved' dlya Ego vtorogo prishestviya nuzhno us-
lovie poyavleniya bezzakonnika: "I togda otkroetsya bezzakonnik, kotorogo
Gospod' Iisus ub®et duhom ust Svoih i istrebit yavleniem prishestviya
Svoego, togo, kotorogo prishestvie, po dejstviyu satany, budet so vsyakoyu
siloyu i znameniyami lozhnymi". (2Fes. 2,8). To est' Gospod' pridet pri
uslovii poyavleniya bezzakonnika -antihrista, dlya chego dan obraz pri-
shestviya Ego - s nebes. Ved' esli by On poobeshchal by prijti v obraze che-
lovecheskom, skol'ko by poyavilos' messij, esli Carstvie Bozhie v kazhdom
cheloveke. Ved' kazhdyj by opravdyvalsya slovami iz Biblii: "I vsyakij,
kto ostavit domy, ili brat'ev, ili sester, ili otca, ili mat', ili zhe-
nu, ili detej, ili zemli, radi imeni Moego, poluchit vo sto krat i nas-
leduet zhizn' vechnuyu"(Mat. 19,29). Lyubuyu blagodat' Bozhiyu vosprinimaya za
obeshchannoe Hristom vozdayanie za otrechenie ot mirskoj zhizni. No boyazn'
okazat'sya lzheprorokom uderzhivaet v strahe Bozhiem i zastavlyaet ostavat'-
sya v samootrechenii i bditel'nosti.
O vtorom prishestvii Gospoda.
No esli sluchitsya tak, chto veruyushchie budut bditel'ny, i ne otkroet-
sya otstupnik, znachit ne budet vtorogo prishestviya Gospoda?
"Iisus skazal emu v otvet: kto lyubit Menya, tot soblyudet slovo
moe; i Otec Moj vozlyubit ego, i My pridem k nemu i obitel' u nego sot-
vorim" (Ioann 14,23). To est' zhdat' Gospoda nado.
Konec sveta, kak i vtoroe prishestvie Gospoda, ishodya iz etih sti-
hov, yavlenie individual'nogo haraktera.
O voskresenii.
No esli Carstvo Bozhie ne pridet vovne, vstaet vopros ob obeshchannom
voskresenii mertvyh, "ibo, esli mertvye ne voskresayut, to i Hristos ne
voskres; a esli Hristos ne voskres, to vera vasha tshchetna: vy eshche vo gre-
hah vashih; poetomu i umershie vo Hriste pogibli. I esli my v etoj tol'-
ko zhizni nadeemsya na Hrista, to my neschastnee vseh chelovekov. No Hris-
tos voskres iz mertvyh, pervenec iz umershih". (1Kor. 15, 16-20) "Tak i
pri voskresenii mertvyh: seetsya v tlenii, vosstaet v netlenii; seetsya
v unichizhenii, vosstaet v slave; seetsya v nemoshchi, vosstaet v sile; se-
etsya telo dushevnoe, vosstaet telo duhovnoe. Est' telo dushevnoe, est'
telo i duhovnoe"( 1Kor. 15, 42-44).
Glyadya, kak matushka sobiraet produkty na Taniny pominki, ya vspomnil,
"vprochem spasetsya chrez chadorodie, esli prebudet v vere i lyubvi i v
svyatosti s celomudriem"(1Tim, 2,15). Stol'ko li nuzhny umershim nashi
produkty, kak nashi molitvy? Kogda oni nikuda ot nas ne uhodyat, a stra-
dayut vmeste s nami, esli my greshim i raduyutsya vmeste s nami, esli my
raduemsya.
Kak voskresnut mertvye? - v svoih detyah:"vprochem spasetsya chrez cha-
dorodie, esli prebudet v vere i lyubvi i v svyatosti s celomudri-
em"(1Tim, 2,15).
O Strashnom Sude.
Esli ne budet Carstva Bozhiya vne nas, znachit, ne budet i Strashnogo
Suda?
Budet, esli kolichestvom svoih grehov vy prevysite vmeshchaemoe ih
vashej plot'yu chislo i ne pokaetes':
"Otvergayushchij Menya i ne prinimayushchij slov Moih imeet sud'yu sebe:
slovo, kotoroe YA govoril, ono budet sudit' ego v poslednij den'"(Ioann
12, 48).
Dlya togo, chtoby etogo ne sluchilos', polezno vspomnit' smysl Svya-
togo Prichastiya v sluchae smertel'noj opasnosti:
"YAdushchij Moyu Plot' i piyushchij Moyu Krov' imeet zhizn' vechnuyu, i YA
voskreshu ego v poslednij den'"(Ioann 6,54). YA proveril dejstvennost'
etih slov na sebe.
Son i smert'.
"Gde-to est' lyudi, dlya kotoryh
est' den' i est' noch'".(V.Coj)
"A nochi tam ne budet"(Otkr. 21,25).
Iskrennost' Viktora daet vozmozhnost' prosledit' vse zapovedi
hristianstva i chistogo cheloveka na ego vospriyatii zhizni.
"YA ne znayu kak mne prozhit' sleduyushchij den'".
"YA znayu zavtra budet to zhe, chto i vchera"(V. Coj).
"Inoj otlichaet den' oto dnya, a drugoj sudit o vsyakom dne ravno. Kto
razlichaet dni, dlya Gospoda razlichaet; i kto ne razlichaet dni -dlya Gospo-
da ne razlichaet"(Rim.14, 5-6).
Esli do prihoda ko Hristu ya spal do 10-11 chasov dnya, v to vremya
kak lozhilsya v 8-9 vechera, i chasto dnem lozhilsya pospat', razdirayas' na
zhelaniya zhit' i spat', to sejchas ya chasto spal po 5 chasov v sutki i vy-
derzhival, hotya dlya normy dostatochnym bylo 7 chasov.
V "Kratkom posobii po blagochestivoj zhizni" est' sovet lozhit'sya
spat', predstavlyaya, chto lozhish'sya v grob, odeyalo -savanom. Posle prosy-
paniya prinudit' sebya k vstavaniyu, ne ostavat'sya dolgo neodetym. Posle
molitv podumat' o smysle zhizni, rae i ade, prinyat' reshenie postupat'
vo vsem tak, kak postupal Gospod'. Poblagodarit' Boga za to, chto on
daroval tebe eshche odin den' zhizni.
Ochen' pohozhie chuvstva ya perezhil v morge, kuda prihodil k Alek-
sandru Evgen'evichu Kulikovu vyprosit' u nego nevostrebovannyj trup dlya
togo, chtoby sdelat' skelet cheloveka dlya naglyadnogo posobiya. Ozhidaya
Martirosa Oganesovicha Gigolyana - prepodavatelya sudebnoj anatomii v me-
dakademii, obeshchavshego mne dat' kosti dlya urokov anatomii, ya vyshel iz
koridora s laboratoriyami v komnatu, gde posredi nee na vozvyshennosti
stoyal grob s telom umershej zhenshchiny. Ego okruzhali rodstvenniki umershej.
YA pro sebya pomolilsya za nee i proshel k dveri, na kotoroj visela
tablichka:"Postoronnim vhod strogo zapreshchen!" YA ne znal postoronnij ya
ili net, tak kak v morge byval inogda i s trupami delo imel, poetomu ya
otkryl dver' i zaglyanul vo vtoruyu dver'. Na stole lezhal okrovavlennyj
trup so spilennoj kryshkoj cherepa.
Vse ostal'noe vremya, poka Martiros Oganesovich ne vyshel, ya dumal o
smysle zhizni, o tom, kak nichtozhno malo horoshego ya sdelal za svoyu zhizn'
i kakoe schast'e, chto est' otdushina nadeyat'sya na obeshchanie Gospoda vech-
noj zhizni.
ZHizn' zakanchivaetsya s poslednej mysl'yu. Organ, skvoz' kotoryj
prohodyat vse mysli - serdce: "A ishodyashchee iz ust -iz serdca isho-
dit"(Mat.15,18).
Serdce i mozg, kak izvestno, vzaimosvyazany mezhdu soboj odnim ob-
shchim processom -myshleniem. No na puti mezhdu nimi stoit odin parnyj or-
gan, sluzhashchij fil'trom myslej -legkie. Kazhdoe iz kotoryh sostoit iz
legochnogo meshka, nazyvaemogo inache duhovnoe telo. Imenno legkie sluzhat
vratami v Carstvie Nebesnoe.
Voznikla, dopustim, nechistaya mysl' v serdce. Telo i dusha trebuyut
chistoty, poetomu eta mysl' ottalkivaetsya iz serdca, nahodya sebe oprav-
danie. No legochnyj meshok ostavlyaet etu mysl' na meste. V rezul'tate
chego serdce obrastaet gryaz'yu. No s gryaz'yu mirit'sya ne hochet dazhe samyj
otpetyj gryaznulya, poetomu on vytalkivaet ee po prezhnemu, prihodya v
konflikt s samim soboj. Vmesto pokayaniya, prinyatiya etoj gryazi na svoj
schet i ee zabveniya.
No duhovnyh tel u cheloveka, ne prishedshego k Bogu -2. I v kazhdom
iz nih lezhit dostovernaya informaciya o proishodyashchem. Ohvatyvaya i serd-
ce, i golovu oni, v sluchae serdechnoj chistoty nezametny, v sluchae zhe
poyavleniya konflikta vytaskivayut iz svoih annalov vsyu informaciyu, pri-
vedshuyu k boli. Prichem, nalagayas' odno na drugoe, oni svoimi krayami
sluzhat dlya serdca tem samym zhalom, kotoryj prichinyaet bol'.
"I chtob ya ne prevoznosilsya chrezvychajnostiyu otkrovenij, dano mne
zhalo v plot', angel satany, udruchat' menya, chtob ya ne prevoznosil-
sya".(2Kor.12,7).
Esli chelovek i sejchas prodolzhaet uporstvovat' v svoih grehah,
serdce nachinaet otzhimat'sya ot mozga etimi duhovnymi telami, v rezul'-
tate chego nastupaet smert'.
"Smert'! gde tvoe zhalo? ad! gde tvoya pobeda? ZHalo zhe smerti greh;
a sila greha - zakon"(1 Kor. 15, 55-56).
Tak kak duhovnyh tel 2 i pravoe otstoit dal'she ot serdca, to v
nem hranitsya informaciya v neprikosnovennosti v otlichie ot levogo, v
kotorom neprestanno s rabotoj uma i serdca proishodit process myshle-
niya. Kogda chelovek zatrudnyaetsya v chem-libo -na pomoshch' emu prihodit in-
formaciya, dostavaemaya iz pravogo duhovnogo tela, podtverzhdaya narodnuyu
mudrost', chto angel-hranitel' nahoditsya za pravym plechom. Imenno poto-
mu, chto duhovnyh tel 2 - Boga obmanut' nel'zya, tak kak v pravom duhov-
nom tele hranitsya vse, chto vy ne tol'ko sovershili, no i podumali pri
etom.
Vyzyvaet uzhas, chto mnogie lyudi vhodyat v smert' nekreshchenymi ili
neraskayavshimisya, i opyt, nakoplennyj Hristianstvom, izvesten segodnya
nemnogim mirskim lyudyam, kotorye, hot' i ne veryat, vse ravno podvlastny
Bogu. CHto dlya kazhdogo otdel'nogo sluchaya smerti i zhizni est' Svyatoj,
kotoromu sleduet molit'sya.
|to neznanie o zhizni umershih privodit k absurdnym postupkam zhi-
vyh.
Pogibaet krupnyj voenachal'nik, ego sem'e dayut kvartiru, nado po-
nimat' uluchshennuyu. V to vremya kak umershemu, tak zhe kak i zhivym, nuzhna
pamyat' o nem. Gde luchshe sohranit' pamyat' o nem, kak ne v staroj kvar-
tire. Nazvat' ego imenem ulicu, uchilishche, uchredit' premiyu ego imeni. A
kvartiru otdat' odnim ih stol'kih nuzhdayushchihsya v nej.
Kto iz nas pomnit svoih predkov starshe dedov ili pradedov? I
imenno molyas' za upokoj dushi nedavno umershih rodstvennikov, nachinaesh'
dumat' i o davno umershih, chto i im, davno zabytym, ty sejchas mozhesh'
pomoch' molitvoj.
Imenno poetomu drevnie lyudi otmechali den' pominok za den' do dnya
smerti umershego, chtoby v den' smerti ne bylo edinomysliya o nej, a dusha
umershego ostavalas' nad golovami.
Kazhdaya istoriya, v kotoroj prinimal uchastie kakoj-libo svyashchennik
nachinaet imet' glubochajshij smysl.
Odna znakomaya zhenshchina rasskazala mne takuyu istoriyu. Ee pogibshij
syn byl nekreshchenym, i svyashchennik posovetoval ej osvyatit' nemnogo zemli
i otvezti ee k nemu na mogilu. Zemlyu osvyatili, no kladbishche nahoditsya v
8 kilometrah ot goroda, i nuzhna byla mashina, a znakomaya etoj zhenshchiny
nikak ne mogla sobrat'sya so svoim muzhem, chtoby s®ezdit' i sdelat' eto
na svoej mashine. I v odnu noch' ej prisnilsya etot paren', s grust'yu ee
voproshavshij:"Nu, chto zhe vy nikak ne mozhete s®ezdit' ko mne na mogilu?"
"Tak net voli Otca vashego Nebesnogo, chtoby pogib odin iz malyh
sih" (Matf. 18,14).
S toskoj ya vspominal, chto kogda v 1997 godu byl u otca, mne bylo
videnie cerkvi v pravom polusharii, kotoroe ya ne ponyal. Togda mozhno by-
lo spasti otca ot smerti, esli by ya v cerkov' poshel. On umer cherez god
ot ostrogo lejkoza. Slava Bogu, ego krestil pered smert'yu Vanya -moj
brat.
S takim zhe chuvstvom viny ya vspominal i svoyu sestru, umershuyu ot
raka, hotya krestivshuyusya posle postanovki diagnoza. YA v to vremya byl
uveren, chto ona uzhe ne umret. Ne pridaval togda takogo znacheniya molit-
vam, kak sejchas. No da,"esli my s Nim umerli, to s Nim i ozhivem"
(2Tim. 2,11).
Tualet.
Esli bol'noj, zhivushchij v mezhvremen'e, ili pod lekarstvami pri po-
seshchenii tualeta ispytyvaet te zhe chuvstva, chto i zdorovyj chelovek, to
posle otkaza ot lekarstv vozmozhny sluchai sozercaniya uzhasov ada. Poeto-
mu bditel'nost', molitva, pamyat' o vozmozhnosti perekrestit'sya prosto
neobhodimy. Vy uvidite, chto zhelanie shodit' v tualet voznikaet v levoj
polovine tela, poetomu starajtes' povorachivat'sya cherez pravoe plecho,
chtoby ne teryat' polnogo oshchushcheniya sobstvennogo tela.
"...neuzheli ne razumeete, chto nichto izvne vhodyashchee v cheloveka, ne
mozhet oskvernit' ego? Potomu chto ne v serdce vhodit, a v chrevo i vyho-
dit von, chem ochishchaetsya vsyakaya pishcha" (Mark 7,18).
Esli budut zatrudneniya s poseshcheniem tualeta, nachnite ego s vospo-
minaniya etih strok iz Pisaniya.
Eda.
"Itak, edite li, p'ete li ili chto (inoe) delaete, vse delajte v
slavu Bozhiyu" (1Kor.10,33).
"Ibo kto est i p'et nedostojno, tot est i p'et osuzhdenie sebe, ne
rassuzhdaya o Tele Gospodnem. Ottogo mnogie iz vas nemoshchny i bol'ny i ne
malo umiraet"(1Kor.11,29-30).
Est', kak i delat' drugie dela, nuzhno ne toropyas', postoyanno pom-
nya o duhe samootrecheniya, tak kak "radi pishchi ne razrushaj dela Bozhiya:
vse chisto, no hudo cheloveku, kotoryj est na sooblazn" (Rim. 14,20).
Golod, kotoryj vy mozhete ispytyvat' i sooblazn naest'sya do otvala
mozhet privesti k drugoj krajnosti -stradaniyu ot obzhorstva, edva vy
vstanete iz-za stola, tak kak v sidyachem polozhenii oshchushchayut vashe raspo-
lozhenie organov otdely mozga inache, nezheli, kogda vy poshevelites'.
"A somnevayushchijsya, esli est, osuzhdaetsya, potomu chto ne po vere; a
vse, chto ne po vere, greh"(Rim. 14,23).
Nakladyvajte sebe pishchu pravoj rukoj, takzhe kak i esh'te eyu, vnima-
tel'no prislushivayas' k golosam i serdcu. Snachala, mozhet byt', vam pri-
detsya nakladyvat' pishchu 2 raza, no vposledstvii nachnete zamechat', chto
hvataet i odnogo. Stremites' ne tol'ko est', no i vypolnyat' vse odin
raz. Predstavlyajte, chto Gospod' sidit s vami za stolom, a posle edy i
molitvy predstavlyajte sebya odnim iz 5 tysyach, nakormlennyh Im. Na golo-
sa s levoj storony golovy ne reagirujte. Esli vy ne naedites', vse
ravno vstavajte iz-za stola. V kakoj-to moment pri chtenii molitvy pos-
le edy i troekratnom kreshchenii vashe dvizhenie ostanovitsya na slove "na-
sytil", i vy pojmete, chto dlya prochteniya etoj molitvy nuzhno byt' sytym.
CHto vam i predstanet sdelat'.
Vskore vy mozhete nachat' zamechat', chto krestyas' posle edy doma, vy
ne mozhete perekrestit'sya v obshchestvennyh mestah, hotya ne vo vseh, a v
prisutstvii bol'shogo chisla neveruyushchih, hotya i soglasny eto sdelat'. No
pravaya ruka visit bezvol'no. V takih sluchayah chitajte odnu molitvu pro
sebya.
Esli v post vy vhodili malo otlichayas' ot mirskogo cheloveka, razve
chto sostavom edy da ob®emom pishchi, to sejchas nachnete zamechat', chto ob®-
em, ostavayas' prezhnim, nachinaet trebovat' izmenit'sya po sostavu. Dazhe
podsolnechnoe maslo nachinaet stanovit'sya v tyagost'. S®edennaya konfeta
stanovitsya pytkoj na fone chistoty, kotoroj stanovitsya vashe vnutrennee
sushchestvo, tak kak tumanit vash um pritornoj sladost'yu.
Eshche odna veha na puti k isceleniyu. Poka ya ne napisal pervoj kni-
gi, ya prakticheski ne mog doest' edu do konca -hot' kusochek hleba, no
ostavalsya. Posle ee napisaniya -ostavalsya inogda. Posle napisaniya vto-
roj knigi ne ostalsya ni razu. ZHelanie, vyrazhennoe vo vzglyade, realizo-
valos' do konca.
Mogut li bol'nye rabotat' v obshchestvennyh organizaciyah.
Kogda ya prishel v shkolu, u menya ne bylo nikakogo straha pered
lyud'mi. Da i kakoj mozhet byt' strah, esli Gospod' za tebya. Pervyj zvo-
nok prozvenel, kogda ya prishel na instruktazh k nachal'niku, ne znaya ka-
kie zavtra uroki. Raspisanie eshche sostavlyalos' tol'ko na odin den'.
- Gde zhe vy shlyalis', chto do sih por ne znaete zavtrashnih urokov?
- YA vel uroki vo vtoruyu smenu.
Posle chego srazu primchalsya na instruktazh. No i posle etogo moego
ob®yasneniya ya ne uslyshal slova "izvinite". V rezul'tate chego ostalsya
strah vozmozhnogo nespravedlivogo otnosheniya. Kogda zhe iz-za peregruzki
na menya posypalis' shishki so vseh storon, i mysl'yu ya ne znal zacepit'sya
za kakuyu iz form mirozdaniya, chtoby najti zashchitu ot vozmozhnyh narekanij
v svoj adres, spasla menya tol'ko cerkov', v kotoroj ya vspomnil, kak v
techenii mesyaca v tualete na slivnyh bachkah byli napisany dva slova,
kotorye videlo vse nachal'stvo i ne dalo komandu uborshchice steret' ih,
kogda eto sdelal ya, kogda lopnulo moe terpenie. |tot sluchaj menya urav-
novesil i uspokoil, i ya ego nosil v svoej pamyati na sluchaj, esli
kto-to ukazhet mne na moi nedostatki.
Glyadya na eti nadpisi, neozhidanno stolknulsya s problemoj -ne mogu
podnyat' ruki vyshe golovy dlya etogo. Imenno sejchas, tak kak eto ne moi
obyazannosti. Poetomu v techenie mesyaca smotrel na nadpisi, poka odnazh-
dy, uvidev, ne vyderzhal.
Prichina zhe, po kotoroj ya uvolilsya s raboty -togo zhe polya yagoda.
Esli lyubov' paralizovannyh stavit na nogi, to gnev sposoben trudospo-
sobnogo sdelat' paralizovannym, kak eto proizoshlo po otnosheniyu k moej
mysli. Esli sopostavit' dve prichiny i dva sledstviya - dvojka, postav-
lennaya mnoj odnomu ucheniku v zhurnal, gnev ego materi, i poterya mnoj
raboty iz-za etogo. Esli by ne moj opyt -vnov' poterya smysla zhizni.
Neuzheli chelovek sozdan na zemle dlya togo, chtoby na nego tak krichali?
Imenno bol'nye, kak nikto drugoj, znayut cenu chelovecheskogo uma,
tak kak vidit ego dejstvitel'nuyu dejstvennost'. Menya posle priema na
rabotu nikto ne proveryal v plane chestnosti, i sejchas ya, kak i posled-
nie neskol'ko let, porazhalsya chelovecheskoj doverchivosti, kotoraya abso-
lyutno ne znaet, chto u tebya na ume. Kogda ty mozhesh' vynesti v hode ra-
boty polorganizacii, a zatem vzyat' uvol'nenie -tebe doveryayut, no kogda
ty nachinaesh' uvol'nyat'sya - kak pravilo, proveryaetsya vse, krome togo,
chto nuzhno, chut' li ne do karmanov. Kak mozhno nekreshchenogo i nevypolnyayu-
shchego zavety Biblii prinimat' na rabotu?
I imenno zdes' ya uvidel smysl neobhodimosti blagosloveniya svyashchen-
nika, tak kak esli by ya snachala poshel k otcu Serafimu, to, kak on ska-
zal vposledstvii, on by ne dal mne blagosloveniya k uvol'neniyu, v re-
zul'tate chego ya by poluchil v krajnem sluchae zamechanie ili vygovor za
nepodgotovlennost' k urokam, no ostalsya by na rabote, a skorej by vse-
go nikto i ne zametil, esli by ne bylo proverki.
Golosa.
Posle uvol'neniya v seredine dekabrya ya nachal pisat' svoyu vtoruyu
knigu, kotoruyu nazval "Hristianin v svetskoj shkole".
"No mudrost', shodyashchaya svyshe, vo-pervyh chista, potom mirna, skrom-
na, poslushliva, polna miloserdiya i dobryh plodov, bespristrastna i ne-
licemerna" (Iakov 3,17).
Imenno mudrost'yu, shodyashcheyu svyshe, ya pisal kak pervuyu, tak i vto-
ruyu, tak i etu tret'yu moi knigi. Esli by ya chto-nibud' napisal to, chto
ya hotel napisat' v poryve otkrovenij, to menya by otpravili nazad v
bol'nicu ili ubili za otkrovennost'. No imenno kazhdaya iz moih knig o
Hriste podnimala moe soznanie na sootvetstvuyushchij uroven', v rezul'tate
chego ya nachinal videt' novye zadachi i celi, hotya oni ostavalis' odnimi
i te mi zhe, tol'ko menyalos' napravlenie dejstvij i sposoby.
Opyt, poluchennyj mnoj pri napisanii kazhdoj knigi, dal put' k ochi-
shcheniyu soznaniya ot golosov. Esli vy zanimaetes' tvorchestvom, nemedlenno
pereorientirujte ego na hristianskuyu temu, zhelatel'no, chtoby Imya Spa-
sitelya bylo v zaglavii. Vo vremya kazhdogo etapa ochishcheniya, koncom koto-
rogo budet vypusk vashego tvorchestva v svet, vy dolzhny pomnit' te golo-
sa, kotorye yavlyayutsya osnovnymi dlya uspokoeniya i dlya ih vypolneniya, a
takzhe te, ukazaniya kotoryh, pust' dazhe s pravoj storony, mozhno ne vy-
polnyat'. V proshlom u menya byla kniga o Hriste, teper' svoj um -svoe
nastoyashchee i budushchee ya takzhe zagruzil rabotoj o Hriste.
Odnazhdy mne prishla v golovu mysl': pochemu u nas v dome net ni od-
noj ikony? Edva poyavilis' den'gi, ya poshel v cerkov' i kupil ikonu. Po-
pytki ee povesit' priveli k neozhidannym zatrudneniyam. Nuzhno bylo byt'
dostojnym etogo.
Tem ne menee s gorem popolam mne udalos' eto sdelat' na kuhne.
Odin raz, kogda ya pechatal knigu, to v komnatu zashla matushka i skazala,
chto ikona sorvalas' i prinesla ee. Otvlekshis' ot knigi, kogda ya opyat'
vzglyanul na ekran komp'yutera, to uvidel, chto uzhe celyj abzac suzhu, uv-
lekshis'.
No eta ikona pomogala mne ne raz i v drugom. Skol'ko raz, glyadya
na Prechistuyu ili na Spasitelya, ya poluchal nailuchshie resheniya problem,
vspominaya, kak v 98 godu, ya podobnym obrazom razgovarival s ikonami v
cerkvi, slushaya golosa s pravoj storony golovy i vybiraya optimal'nyj
variant resheniya problem. Kak Prechistaya odnazhdy uspokoila moj um, tak
kak glubina Ee glaz sposobna prinyat' lyuboe kolichestvo izbytochnoj ener-
gii.
O nebesah.
Robert Alan Monro v svoih puteshestviyah vne tela ne nashel nichego,
chto podtverzhdalo by o Boge i nebesah. |to i ne mudreno: "... pomolis'
Otcu tvoemu, kotoryj vtajne"(Matf. 6,6). Obraz dejstvij Boga, esli ne
gromoglasen, to neprimeten. Ili vy v poslednij moment vskakivaete v
uhodyashchij perepolnennyj avtobus, ili vy ne toropyas' podhodite k avto-
busnoj ostanovke, i vam slovno na podnose predstaet prostornyj salon
avtobusa so svobodnymi mestami. Ili vy tomites' ot goloda i zhazhdy i
vam dayut poest' i popit', ili vas srazu zavalivayut podarkami i ugoshche-
niyami.
"Poznaj prezhde vseh samogo sebya" -glasit vostochnaya mudrost'.
"Poznat' lyudej dostatochno uma, poznat' sebya -nezdeshnij nuzhen svet"
-govorit Lao Czy. No ved' "...Carstvie Bozhie vnutr' vas est'"(Luka 17,
21). Kakim zhe obrazom mozhno poznat' Ego Carstvie bez Nego Samogo? Bez
pomoshchi Cerkvi, bez Kreshcheniya? Nemudreno, chto i nebesa otkryvayutsya tol'-
ko posvyashchennym: "Znayu cheloveka vo Hriste, kotoryj nazad 14 let, -v te-
le li - ne znayu, vne li tela -ne znayu: Bog znaet, -voshishchen byl do
tret'ego neba... CHto on byl voshishchen v raj i slyshal neizrechennye slo-
va, kotoryh cheloveku nel'zya pereskazat'"(2Kor. 12,2-4). Kraem glaza i
mne dovodilos' oshchushchat' prisutstvie togo, chto "ne videl togo glaz, ne
slyshalo uho, i ne prihodilo to na serdce cheloveku, chto prigotovil Bog
lyubyashchim Ego"(1Kor. 2,9). Tak chto est' smysl zhizni.
"Odnazhdy pozdno vecherom, stoya u sebya v kelii, kak obychno na mo-
litve, on uslyshal golos:"Sergij!" Prepodobnyj pomolilsya i otvoril okno
kelii. Divnyj svet l'etsya s neba, i v nem Sergij vidit mnozhestvo prek-
rasnyh i neizvestnyh emu ran'she ptic. Tot zhe golos govorit:
-Sergij, ty molish'sya o svoih duhovnyh detyah: Gospod' prinyal tvoyu
molitvu. Posmotri krugom -vidish', kakoe mnozhestvo inokov sobrano toboyu
pod tvoe rukovodstvo vo imya ZHivonachal'nyya Troicy.
A pticy letayut v svete i neobychajno sladostno poyut.
-Tak umnozhitsya stado uchenikov tvoih, i posle tebya oni ne oskude-
yut.
Prepodobnyj v velikoj radosti pozval arhiepiskopa Simona, zhivshego
v sosednej kelii, chtoby i emu pokazat'. No Simon zastal lish' konec vi-
deniya -chast' nebesnogo sveta. Ob ostal'nom Prepodobnyj (Sergij Rado-
nezhskij) emu rasskazal"(B.Zajcev "Bozhii lyudi").
Primechatel'no mnenie Vangi naschet smysla zhizni:
"Nikto ne imeet pravo prozhit' na Zemle bessmyslennuyu pustuyu zhizn'.
Szhech', rastratit' ee v melkih hlopotah i suetnyh dryazgah - odno iz sa-
myh strashnyh prestuplenij pered Kosmicheskim Razumom, "povinnym" v za-
rozhdenii nashej civilizacii i neotryvno nablyudayushchim za ee razvitiem..."
Na vopros videla li Vanga Hrista, ona skazala:
"Da, videla. No on vovse ne takoj, kak izobrazhen na ikonah. Hris-
tos -ogromnyj ognennyj shar, na kotoryj nevozmozhno smotret', nastol'ko
on yarko svetel. Tol'ko vneshne on podoben cheloveku, znaj tut skryta
nepravda".
-Sushchestvuet li parallel'no chelovecheskomu, lyudskomu razumu, drugoj,
bolee sovershennyj i bolee vysokij? ...Otkuda on i gde on raspolagaet-
sya?
-|tot razum nachinaetsya i zakanchivaetsya v Kosmose, on vechen i bes-
konechen, emu podvlastno vse.
-Sushchestvovali li prezhde na Zemle krupnye vysokoorganizovannye ci-
vilizacii?
-Da.
"Noch'yu tol'ko telo moe otdyhaet, mysli vitayut vezde. YA vizhu tak
vsego mnogo. V tishine nochi osobenno horosho vizhu i slyshu, kak b®yut ne-
besnye kolokola, otbivaya kazhdyj chas. Vse zhivoe podchinyaetsya etomu ritmu".
"I vokrug prestola 24 prestola, a na prestolah videl ya sidevshih 24
starca, kotorye oblecheny byli v belye odezhdy i imeli na golovah svoih
zolotye vency" (Otkrovenie 4,4). Ne potomu li v sutkah 24 chasa?
Odno iz potryasenij, kotoroe ya perezhil -eto osoznanie, chto Bog -
zhivoj i znaet ne tol'ko vse tvoi postupki napered, no i mysli, vklyuchaya
sleduyushchie. Soznanie, zagruzhennoe bytovymi delami ne dogadyvaetsya, chto
est' nevidimye Svideteli i Glavnyj Svidetel' vsego togo, chto vy tvori-
te. Na sekundu ostanoviv potok myslej, prislushajtes', kak vliyayut na
vas mysli o Vsevyshnem s Ego Posredstvom.
Vse neproizvol'nye i proizvol'nye dvizheniya, nachinayutsya i zakanchi-
vayutsya Im. Stoilo mne skazat' v 94 godu, chto ya ub®yu svoih protivnikov,
sestre, kak vdrug neproizvol'no moi ruki vzyali lezhashchij ryadom zhurnal
"|ho", i glaza ostanovilis' na strochke, chto inoplanetyane zhestoko kara-
yut zemnyh ubijc.
Odnazhdy odin paren' dovel menya, chto nazyvaetsya, do belogo kale-
niya. YA prosil ego perestat' delat' to, chto on delal, preduprezhdal, ug-
rozhal. Bespolezno. Neozhidanno ya u sebya obnaruzhil vyvih na zapyast'e
pravoj ruki, prishlos' nalozhit' gips. I posle etogo ya pochuvstvoval, chto
terpet' bol'she ne mogu, i nado s etim parnem razbirat'sya poslednij raz
i ochno, a ne po telefonu. Znaya, chto on mozhet imet' s soboj nozh, i chto
razgovor mozhet dojti do etogo, ya vzyal s soboj paru nun-chak. No u ego
doma pochuvstvoval, chto iz-za gipsa sil net ne tol'ko v pravoj ruke, no
i vo vsem tele iz-za ego rasbalansirovki. Prishlos' otmenit' zaduman-
noe. YA ponyal, chto Bogu neobhodimo, chtoby ya vyterpel posylaemoe. Posle
perezhitogo trudno podobrat' slova blagodarnosti, kotorye poyavilis' v
vide chuvstva u menya Bogu za to, chto ya ne smog nachat' etot razgovor.
Po mere ochishcheniya proshlyh let s osobennoj pustotoj vspominayutsya
gody, prozhitye bez very. U menya eto byli gody posle zarabotannogo
stressa v pedinstitute -konec 80-h. Vspomnilsya sluchaj, kak odnazhdy na
lekcii otkrylas' dver' kabineta, i menya vyzvali. |to byl ZHilinskij
Oleg -moj davnij tovarishch, sejchas uchashchijsya fakul'teta fizvospitaniya i
nachal'nogo voennogo obucheniya. U nego sluchilas' problema. Posle grippa
obnaruzhili v legkih shumy, i emu grozilo otchislenie iz instituta, esli
na predstoyashchej medkomissii ih by obnaruzhili. I on prosil, chtoby ya pro-
shel za nego medkomissiyu. YA -paren' byl otzyvchivyj.
V ego gruppe menya vse znali, tak kak my vse vmeste uchilis' na
podgotovitel'nom otdelenii, poetomu vse menya propuskali vpered. Tol'ko
pamyat', zadavlennaya stressom, menya podvodila, i odin raz ya nazval svoyu
familiyu, vmesto ego. Vrach, ne najdya ego karty, skazal:
- Takogo net.
U menya perehvatilo dyhanie ot straha, kak stoyavshij za mnoj paren'
skazal:
- Ty chto zhe, Olezhka, zabyl svoyu familiyu?
YA tut zhe popravilsya, ot chego vrach dolgo udivlyalsya.
Sleduyushchim nomerom byl zahod Taisii Mihajlovny -prepodavatelya fa-
kul'teta, znavshej vseh parnej v lico. V etot moment odin vrach vyklik-
nul familiyu Olega, i ya ot uzhasa, chto menya vydast vrach, u kotorogo ya
tol'ko chto byl na obsledovanii, spryatalsya za shirmu.
- ZHilinskij? - sprosila Taisiya Mihajlovna. - On tol'ko chto byl v
koridore.
- On u menya byl tol'ko chto, -skazal vrach, obsledovavshij menya.
- Sejchas ya ego pojdu pozovu, -skazala ona i vyshla.
V etot moment ya bystro podbezhal k vyzyvavshemu vrachu.
V dispansere, kuda Oleg sdal analizy, ya skazal, chto sdal v stu-
dencheskuyu polikliniku. Menya otpravili za nimi, no Oleg skazal, chto on
ih sdal v okno dlya priema analizov i zastavil menya idti govorit', chto
ya zapamyatoval kuda sdal. Vrachi udivilis' i posochuvstvovali moej zagru-
zhennosti ucheboj.
Odin vrach, kogda ya otzhalsya ot pola 20 raz, proveriv moj pul's
sprosil:
-Ty chto, spish' chto li?
Tak dva raza v god, tak kak posleduyushchie razy Oleg uzhe ne mog sam
projti komissiyu, potomu chto on nizhe menya santimetrov na 5, a ego grud-
naya kletka shire moej v poltora raza, ya prohodil medkomissiyu za nego,
poka on ne zakonchil institut.
Vspomnilsya 1987 god, kogda so mnoj sluchilsya stress. V to leto my
s dyadej Vasej SHCHerbakovym poehali na rybalku. Kak ya ne mog svyazat' dvuh
predlozhenij iz-za tvorivshegosya v moej golove, a on smotrel na menya
udivlenno i neponimayushche.
Na krayu zhizni.
"Vsegda nosim v tele mertvost'
Gospoda Iisusa, chtoby i zhizn'
Iisusova otkrylas' v tele nashem.
Ibo my zhivye neprestanno preda-
emsya na smert' radi Iisusa, chtob
i zhizn' Iisusova otkrylas' v
smertnoj ploti nashej"
(2Kor.4,10-11).
Dlya etogo ne nado ehat' v Antarktidu ili severnyj polyus. Kraj
zhizni nahoditsya u vas pod serdcem s levoj storony. Imenno tuda uhodit
dusha posle smerti, kogda grehi nachinayut dovlet' nad zhizn'yu. I imenno
tam ya obnaruzhil bezdonnuyu propast', kogda sobralsya ehat' v derevnyu k
rodstvennikam. Obnaruzhil neozhidanno v sborah, nadev na sebya krestik.
Nochuya v derevne, pod utro iz posteli menya vytyanulo zhelanie sho-
dit' v tualet. YA vyshel na kryl'co i uvidel zamerzshuyu koshku, myaukavshuyu
ot holoda. YA ponyal, chto menya vytyanulo iz posteli ee zhelanie - odno ob-
shchee s nej pole. Primechatel'no, chto ne postivshiesya rodnye, u kogo s
etoj koshkoj bylo mnogo bol'she obshchego, chem u menya vo vremeni, prodolzha-
li spat'. Vo vremya etoj poedki vstretilsya so svoej tetej, ispoveduyushchej
Hrista v "Svidetelyah Iegovy" i kotoryj raz porazilsya mudrosti slov "ne
sudite", a takzhe blagodaril Boga za sluchajno uvidennuyu strochku v zhur-
nale, chto ran'she vstrecha s veruyushchim chelovekom sluzhila vehoj i dlya ve-
ruyushchih v poiskah voli Bozhiej. Malejshee protivopostavlenie sebya drugoj
koncessii hristianstva obrekaet na sobstvennoe zabluzhdenie.
V cerkvi odnazhdy odin muzhchina, stoyavshij ryadom so mnoj, s kakim-to
smeshannym chuvstvom rezko opustil moyu ruku, prizhatuyu k serdcu, i ska-
zal:
- V cerkvi tak ruku ne derzhat!
Ot neozhidannosti moya ruka povisla bezvol'no, tak kak energetika u
menya byla razomknuta. |tim on dal mne ponyat', chto on ne znaet.
Odin raz sila Gospodnya ulozhila menya v postel', i v golovu poshli
slova:"I uzhe ne ya zhivu, no zhivet vo mne Hristos"(Gal.2,20). YA ne mog
fizicheski poshevelit'sya, tak kak vse chleny byli u menya otklyucheny. Od-
novremenno v golovu poshli mysli o letargicheskom sne, nebytii, i ya po-
nyal, chto eto nechto to samoe. V komnatu voshla matushka s Kiroj.
-Misha spit, -skazala ona.
YA ne znal naskol'ko prodlitsya etot moj "son".
No vot ya pochuvstvoval, chto mogu poshevelit' pravoj rukoj i perek-
restit'sya i sdelal eto i smog sest' i vstat'.
Za poslednij god v takom sostoyanii ya byl raza 2 i ponyal, chto
chuvstvuyut paralizovannye.
Osen'yu 98 goda ya popal v bol'nicu v sogbennom, kak 90-letnij sta-
rik sostoyanii. S takim zhe vnutrennim samooshchushcheniem. Prichinoj etomu
posluzhila odna bogohul'naya mysl', kotoraya u menya voznikla neproizvol'-
no ot straha tak podumat', tak kak myshlenie vyhodilo iz pod kontrolya.
|tot sluchaj opisan v moej pervoj knige, i glyadya posle etogo na stari-
kov i molodyh, kotorye pri nalichii vseh chlenov imeyut ih drozhanie, ya
chuvstvuyu bespomoshchnost' ot togo, chto ne mogu odnim slovom ili dejstviem
pomoch' im razognut'sya ili dat' ponyat' prichinu ih bolezni, tak kak oni
vryad li analizirovali vse svoi mysli.
Tem ne menee i posle takih sostoyanij ya krutil sal'to na batute,
znachit i u nih est' vozmozhnost' vstat' na nogi:
"Ibo On est' mir nash, sodelavshij iz oboih odno i razrushivshij sto-
yavshuyu posredi pregradu, uprazdniv vrazhdu Plotieyu Svoeyu, a zakon zapo-
vedej ucheniem, daby iz dvuh sozdat' v Sebe Samom odnogo novogo chelove-
ka, ustroyaya mir, i v odnom tele primirit' oboih s Bogom posredstvom
kresta, ubiv vrazhdu na nem; (Efes. 2,14-16).
Esli skazat' prostymi slovami, prihodya k Bogu, chelovek iz dvuh
dush obychnogo cheloveka delaet odnu.
Imenno eti dva stiha, takzhe kak i epigraf etoj glavy mozhno poso-
vetovat' invalidam vojn, detstva ili drugih prichin. Kak skazal Filipp
Kirkorov:"YA schastliv, potomu chto vostrebovan". CHtoby vy byli vostrebo-
vany takzhe kak on ili kak vsemirno izvestnyj invalid Vanga, nuzhno,
"chtob i zhizn' Iisusova otkrylas' v smertnoj ploti nashej (vashej)": "No
chtob nam ne soblaznit' ih, pojdi na more, bros' udu, i pervuyu rybu,
kotoraya popadetsya, voz'mi; i, otkryv u nej rot, najdesh' statir; voz'mi
ego i otdaj im za Menya i za sebya"(Mat.17,27).
"Prepodobnyj zhe (Sergij Radonezhskij) v eti chasy molilsya s bratiej
u sebya v cerkvi. On govoril o hode boya (Kulikovskoj bitvy). Nazyval
pavshih i chital zaupokojnye molitvy. A v konce skazal: "My pobedi-
li"(Boris Zajcev "Bozhii lyudi").
|tot kraj zhizni mozhno chasto uvidet' v sebe, kogda prihodyat znako-
mye egocentrichnye s kakoj-libo pros'boj. Vy sidite v molitve, vrode
vse normal'no, i vdrug nachinayut dovlet' neponyatnye mysli, pod serdcem
raspahivaetsya vashe telo, i vy sozercaete te samye sataninskie glubiny
vo vsej ih "krase". V etot moment razdaetsya zvonok v dver'. Vy i rady
by ne hodit', no vas vytyagivaet odno obshchee s etim chelovekom pole. Vashe
serdce, privyazannoe k etomu cheloveku.
Mezhdu tem, kogda vy uvidite eto, eto oznachaet, chto vy priblizi-
lis' k perelomnomu periodu bolezni. Posle vam ostanetsya lish' zamali-
vat' utihayushchie golosa i molit' Otca, chtoby On dal vam Duha Svyatogo:
"Itak, dazhe esli vy buduchi zly, umeete dayaniya blagie davat' detyam
vashim, tem bolee Otec Nebesnyj dast Duha Svyatogo prosyashchim u Nego"(Luka
11,13).
I v odin prekrasnyj moment sverhu vam pol'etsya zhivitel'naya blago-
dat', ot kotoroj u vas perehvatit dyhanie, i grudnaya kletka ne smozhet
vmestit' vsego vozduha, kotoryj nachnet ee napolnyat'.
Ne nado otkazyvat'sya ni ot kakoj raboty, tak kak smysl ee vy eshche
mozhete ne znat'. Delat' ee nado ne toropyas'.
V dvadcatyh chislah dekabrya ko mne zashla Lena Tesak -moya sosedka.
Ona uchitsya v vechernej shkole i poprosila menya napisat' referat po isto-
rii. Vot chto poluchilos':
"Politicheskaya situaciya v Rossii v 1917 -1922 g.g.
Fevral'skaya revolyuciya 1917 goda proizoshla v period obostreniya
vnutri- i vneshnepoliticheskih otnoshenij Rossii. Carskoe pravitel'stvo
ne spravilos' s voennymi i hozyajstvennymi zadachami, vstavshimi pered
stranoj. Poetomu bol'sheviki i men'sheviki stavili pered soboj zadachu
sverzheniya carskoj monarhii, vzyatiya vlasti v svoi ruki v Petrograde i
po vsem administrativnym centram, a takzhe privlecheniya armii na storonu
vosstavshih.
Zadachi, kotorye imela pered soboj eta revolyuciya:
- uluchshenie truda rabochim;
- bolee shirokoj avtonomii nacional'nyh men'shinstv;
- izbezhanie obnishchaniya naseleniya;
- zaklyuchenie mira s Germaniej,
ona vypolnit' ne mogla, krome sverzheniya samoderzhaviya, tak kak ob-
razovavsheesya posle dvoevlastie vmesto kompromissov drug s drugom pra-
vyashchih partij velo k ih konfrontacii iz-za ih prinadlezhnosti k raznym
sloyam obshchestva.
Otrechenie carya ot prestola proizoshlo legko, tak kak car' lish' v
poslednij moment uvidel nastroeniya rabochih i byl perepugan im. V to
vremya, kak zhizn' v narode kipela ot nedostatkov vo vsem, car' zhil spo-
kojnoj zhizn'yu za knigami i nablyudeniyami za prirodoj. Uznav, chto garni-
zon Petrograda prinyal vlast' Vremennogo Komiteta Gosudarstvennoj Dumy,
carskosel'skie vojska pereshli na storonu revolyucii, a kabinet minist-
rov sdalsya, emu nichego ne ostavalos' sdelat', kak otkazat'sya ot vlas-
ti. Prichinoj ego legkogo otkaza ot vlasti proizoshlo eshche legko potomu,
chto on zabyl, chto v Biblii skazano: "Vsyakaya dusha da budet pokorna vys-
shim vlastyam; ibo net vlasti ne ot Boga, sushchestvuyushchie zhe vlasti ot Boga
ustanovleny" (Rim. 13,1).
Pervye dekrety, izdannye sovetskim pravitel'stvom, byli dekrety o
zemle i mire, o 8-michasovom rabochem dne, sem'e i brake, svobode soves-
ti, vvedena sistema ohrany truda zhenshchin i podrostkov, strahovanie na
sluchaj bezraboticy, bolezni, besplatnym stalo medicinskoe obsluzhiva-
nie, obuchenie v shkole.
Radikal'nost' voprosa o mire byla obuslovlena tem, chto Rossiya za-
dyhalas' v pervoj mirovoj vojne, buduchi k nej ne podgotovlennoj. Poe-
tomu Lenin postavil vopros o mire s Germaniej v ushcherb reputacii Rossii
zatem, chtoby vyigrat' vremya i dat' Rossii hot' nemnogo popravit' na-
rodnoe hozyajstvo. Dekret o zemle byl neobhodim krest'yanam, kotorye
sostavlyali bol'shuyu chast' naseleniya Rossii, chtoby otdat' zemlyu v ih
sobstvennost'.
Grazhdanskaya vojna, nachavshis' v pervoj polovine 1918 goda, prodol-
zhalas' 4 goda do 1922-go. Ona sostoyala iz neskol'kih posledovatel'nyh
etapov dejstvij. Nachavshis' na Ukraine 18 fevralya 1918 goda, pervyj
etap zakonchilsya 5 fevralya 1919 goda. Novyj etap grazhdanskoj vojny, na-
chavshijsya zimoj 1918-1919 goda i prodolzhavshijsya do vesny 1920-go, ha-
rakterizovalsya sovmestnymi kombinirovannymi dejstviyami Antanty i be-
logvardejskih armij Krasnova, Denikina, Kornilova, YUdenicha, Kolchaka.
Nachalo tret'ego etapa svyazano s poyavleniem na arenu politicheskih soby-
tij Nestora Mahno, nazvannogo v narode "tret'ej siloj". V yanvare 1920
goda Mahno perehodit k otkrytoj vojne s bol'shevikami, no vskore byl
razgromlen.
25 aprelya 1920 goda nachalos' nastuplenie pol'sko-petlyurovskih
vojsk, a chut' pozdnee nachalis' boi s Vrangelem na yuge Rossii, kotorye
zakonchilis' v noyabre. V fevrale 1921 goda k Rossii prisoedinilos' Za-
kavkaz'e. A s maya 1921 po oktyabr' 1922 goda shli boi na Dal'nem Vostoke.
Prichinoj pobedy bol'shevikov v grazhdanskoj vojny stala ih vera v
svetloe budushchee, kotoroe oni stroili, pust' ne sovsem pravil'nymi me-
todami.
Prichinoj porazheniya belogvardejcev v grazhdanskoj vojne stala pote-
rya imi very, a takzhe narushenie zapovedej Biblii v zavoevannyh naselen-
nyh punktah.
Tovarno-denezhnye otnosheniya, po Marksu, mogut ischeznut' lish' tog-
da, kogda ischeznet chastnaya sobstvennost', "kogda dlya etogo budet soz-
dana neobhodimaya dlya etogo massa sredstv proizvodstva". V Rossii, pe-
rezhivshej dve vojny, takoj "massy sredstv proizvodstva" ne bylo. Vojna
razrushala tovarno-denezhnye otnosheniya, den'gi obescenivalis'. Pri etom
kommunisty schitali, chto socialisticheskie proizvodstvennye otnosheniya
mozhno sozdat' po svoemu usmotreniyu, tak zhe kak i "otmenit'" tovar-
no-denezhnye.
Sut' bol'shevizma zaklyuchaetsya v filosofii Marksa, a postroenie so-
cializma yavlyaetsya praktikoj. Poetomu politikoj, vytekayushchej iz suti
bol'shevizma politiku "voennogo kommunizma" nazvat' i mozhno i nel'zya
odnovremenno, tak kak praktika i teoriya -eto ne odno i to zhe, i v to
zhe vremya oshibki v teorii stanovyatsya oshibkami na praktike".
Pro moe otnoshenie k filosofii Marksa ya pisal v svoej pervoj knige.
Prihod Leny byl neozhidannym, i ya dumal, chto, mozhet byt', eto znak
k tomu, chtoby my pozhenilis'. YA stal dumat' ob etom vser'ez i, ozhidaya
ee, gotovyas' sdelat' ej predlozhenie, vdrug uslyshal golos sverhu:"|to
oshibka". YA byl potryasen.
CHitaya pro istoriyu nashej strany, ya sopostavil smert' bol'shevikov
ot ruk belogvardejcev i belogvardejcev ot ruk bol'shevikov za svetloe
budushchee so smert'yu veruyushchih, pogibshih v stalinskih lageryah, s mytars-
tvami v 70-e gody veruyushchih po tyur'mam za to zhe svetloe budushchee i bor'-
bu s nimi oficial'nyh vlastej za vse to zhe svetloe budushchee. "A sami
prosto begali po krugu, a dumali, chto mchimsya na kone".
Nuzhno byt' gotovym bukval'no ko vsemu, takzhe kak v lyuboj moment
ot etogo otkazat'sya. Po radio 29 dekabrya bylo prochitano naputstvie
Preosvyashchennogo Vladyki Gavriila episkopa Blagoveshchenskogo i Tyndinskogo
vsem veruyushchim posetit' v dni Rozhdestva Svyatuyu zemlyu Ierusalima i Vif-
leema. Vyjdya iz doma na sleduyushchee utro, ya poehal v shkolu poluchit' den'-
gi za oktyabr'. Pozvoniv predvaritel'no v turfirmu "Moisej", ya uznal,
chto putevka stoit okolo 720 dollarov. YA vspomnil, chto imenno za takuyu
summu mne predlozhili pomestit' moyu pervuyu knigu v internet v firme
"Globus" i vspomniv rasskaz Sashi Kovalenko, kak Gospod' emu pomog vov-
remya priehat' na sluzhbu, minuya ocheredi lyudej i bezbiletnye kassy, podu-
mal, chto mne sejchas predstoit prodelat' tot zhe put'. Ozhidaya vydachi
zarplaty, ya prochel ob®yavlenie gosstraha, predlagayushchego zastrahovat'
zhizn' detej i podumal, chto samyj luchshij strah -eto strah Gospoden'.
Poluchil ya okolo 800 rublej, i glaza moi upali na imya Petra Pavlovicha
Marchenko -prepodavatelya po OBZH, napisannoe v vedomosti. YA podumal, chto
eto znak zanyat' deneg u nego i zaderzhalsya v priemnoj. Poka ya stoyal, v
golovu voshla mysl' doehat' do Moskvy i opyat' obratit'sya k moej machehe
Tane, kak eto bylo 2 raza v 96 i 97 godah, kogda ona davala mne deneg
v Tver' i obratno v Blagoveshchensk ili posmotret' ostanutsya li nepolu-
chennye kem-libo den'gi ot zarplaty u Sergeya Efimovicha Bulenko -nashego
zavhoza, vydayushchego den'gi. No podoshedshie uchitelya pokazali, chto poluchat
vse. Dozhdavshis', kogda Petr Pavlovich poluchil, ya hotel bylo zanyat' de-
neg u nego, no on ne smog. YA schel ukaz na ego familiyu neobhodimost'yu
poyavleniya v moej golove mysli o Tane -moej machehe i posledoval v gorod.
Upasi vas Bozhe, nachat' kogo-libo sudit' ili obizhat'sya na kogo-libo vo
vremya posta i ne tol'ko, potomu chto dal'nejshie sobytiya pokazyvayut
podlinnyj smysl predydushchih -teh, kotorye dejstvitel'no vam nuzhny.
YA poehal v upravlenie obrazovaniya poluchit' den'gi za sentyabr',
kak u univermaga menya ostanovila nekaya sila. Za spinoj opyat' pochuvs-
tvovalsya kraj zhizni. Moi glaza povernulis' vpravo, i ya uvidel tort na
lotke kioska. Mne nichego ne ostavalos' delat', kak ponyat', chto Gospod'
ne hochet, chtoby ya uezzhal, a kupil sebe tort na prazdniki. YA vspomnil,
chto matushka hotela postavit' novogodnyuyu elku i, imeya karman deneg, re-
shil poprobovat' kupit' i ee, no mne ne bylo eto dano sdelat' - i, na-
deyas', chto eto volya Gospodnya, ya ponyal, chto Emu neugodno, chtoby na No-
vyj god v domah stavilis' elki. Po krajnej mere, zhivye.
Samyj strashnyj greh.
Duh Svyatoj -eto svyaz' s Otcom, poetomu esli vy narushite etu
svyaz', eto vam ne prostitsya. Prostitsya, esli u vas eto sluchitsya nepro-
izvol'no, iz-za uma, vyhodyashchego iz-pod kontrolya. Strah Gospoden' -eto
nachalo mudrosti. CHelovek bez straha -eto chelovek bez boli -to est'
psihicheski bol'noj, mogushchij prichinit' sebe vred, i esli by ne bylo
etoj zapovedi, chelovechestvo by davno uzhe samounichtozhilos'.
Process isceleniya.
"I otverzsya hram Bozhij na nebe, i yavilsya kovcheg zaveta Ego v hra-
me Ego; i proizoshli molnii i ¬_golosa¬., i gromy i zemlyatryasenie i velikij
grad" (Otkr.11,19).
"Ne znaete li, chto tela vashi sut' hram zhivushchego v vas Svyatogo Du-
ha, kotorogo vy imeete ot Boga, i vy ne svoi"(1Kor.6,19).
"Iz dyma vyshla sarancha... lica zhe ee, kak lica chelovecheskie". Ob-
raz vospriyatiya rasplyvayushchegosya soznaniya bol'nogo psihicheski.
"I dano ej ne ubivat' ih (lyudej), a tol'ko muchit' pyat' mesyacev; i
muchenie ot nee podobno mucheniyu ot skorpiona, kogda uzhalit cheloveka. V
te dni lyudi budut iskat' smerti, no ne najdut ee; pozhelayut umeret', no
smert' ubezhit ot nih"(Otkr.9,3-7).
Zdes' govoritsya o pyati mesyacah, a ne o soroka dnyah posta. Esli
summirovat' vse sroki, kotorye ya prozhil v sostoyanii predpochitaniya
smerti zhizni, to za 14 let bolezni, ih naberetsya imenno stol'ko. Esli
zhelanie nalozhit' na sebya ruki, do prihoda ko Hristu vynuzhdenno, kogda
ot smerti menya spaslo imya Materi Marii, ya ne realizovyval blagodarya
prochitannomu v knige doktora Moudi o vechnyh stradaniyah samoubijc, to
posle oseni 1997 goda ya ne smog by eto sdelat' pri vsem moem zhelanii.
"Pobezhdayushchego sdelayu stolpom v hrame Boga Moego, i on uzhe ne vyj-
det von; i napishu na nem imya Boga Moego i imya grada Boga Moego, novogo
Ierusalima, nishodyashchego s neba ot Boga moego, i imya Moe novoe. Imeyushchij
uho da slyshit, chto Duh govorit cerkvam"(Otkr.3,12-13).
Tablica, pomeshchennaya v knige Dzhona Lilli "Centr ciklona", daet
predstavlenie o tom, chto proishodit v psihike mnogih psihicheski bol'-
nyh lyudej. I dazhe mnogih, kto ne yavlyaetsya takovym po bol'shomu schetu:
+=====YA=====YA=======YA=========================================================+
IVibr.|Sost.| | I
Iurov.|sozn.|Samadhi| Opisanie I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 3 | +3 |Dharma-|Klassicheskoe Satori, sliyanie s universal'nym Umom, I
I | |megkha |soyuz s Bogom.Byt' odnim iz sozdatelej energij iz I
I | |Samadhi|vakuuma.Soznanie -v duhovnom centre vverhu golovy. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 6 | +6 |Sasmita|Delanie Buddy.Tochechnyj istochnik Znaniya.|nergiya, svet i I
I | |-Nir |lyubov'.Tochka soznaniya, astral'noe puteshestvie, yasno- I
I | |Bidta |slyshanie, yasnovidenie, sliyanie s drugimi sushchestvami vo I
I | | |vremeni.Mental'nyj centr v golove. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 12 | +12 |Ananda |Sostoyanie blazhenstva, delanie Hrista, ponimanie Baraki, I
I | | |vospriyatie Bozhestvennogo miloserdiya, kosmicheskoj lyubvi, I
I | | |kosmicheskoj energii, uvelichenie telesnogo osoznavaniya, I
I | | |vysochajshaya deyatel'nost' soznaniya tela i zemnogo milo- I
I | | |serdiya, sostoyanie lyubvi, sostoyanie polozhitel'noj I
I | | |LSD-energii v emocional'nom centre v grudi. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 24 | +24 |Vikara |Uroven' professional'nogo Satori (prosvetleniya) ili I
I | | |bazovogo Satori.Vse neobhodimye programmy v podsoznanii I
I | | |psihiki.Ves'ma privlekatel'noe sostoyanie.Samost' pote- I
I | | |ryana v priyatnoj deyatel'nosti, kotoraya luchshe vsego osvo- I
I | | |ena i kotoruyu priyatno vypolnyat'.Soznanie -v dviga- I
I | | |tel'nom centre vnizu zhivota. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 48 | +48 |Vitarka|Nejtral'noe sostoyanie soznaniya, sostoyanie vospriyatiya I
I | | |i peredachi novyh dannyh i novyh programm, maksimal'no I
I | | |legkoe obuchenie i usvoenie.Sostoyanie ni polozhitel'noe, niI
I | | |otricatel'noe na Zemle. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 96 | -24|Otrica-|Bol', vina, strah, delanie togo, chto nuzhno delat', no v I
I | |tel'noe|sostoyanii boli, viny, straha. Sostoyanie posle prinyatiya iz-I
I | |sostoya-|lishnego kolichestva alkogolya, maloj dozy opiuma, pervaya I
I | |nie |stadiya bessonnicy. I
I | +-------+---------------------------------------------------------¶
I 192 | -12|Otricatel'nye sfery ne imeyut real'nogo raspolozheniya.Kazhdaya pred- I
I | |stavlyaetsya raspolozhennoj tam zhe, gde i sootvetstvuyushchaya polozhi- I
I | |tel'naya sfera. I
I | +-------+---------------------------------------------------------¶
I | | |CHrezvychajno otricatel'noe sostoyanie, kak pri sil'nom pri-I
I | | | stupe migreni.Soznanie szhato i podavleno, daet otchet o I
I | | |nastoyashchem i o boli.Bol' nastol'ko velika, chto nevozmozhno I
I | | |rabotat' i vypolnyat' obychnye obyazannosti.Ogranicheniya nad I
I | | |samost'yu.Vy izolirovany. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 384 | -6| |Podobnoe +6, za isklyucheniem togo, chto krajne otricatel'- I
I | | |no. Adopodobnoe sostoyanie, v kotorom chelovek yavlyaetsya lish'I
I | | |tochechnym istochnikom soznaniya i energii. Strah, bol', vina I
I | | |v krajnej stepeni, bessmyslennost' vsego ochevidna. I
G-----+-----+-------+---------------------------------------------------------¶
I 768 | -3| |Podobno +3 v tom, chto chelovek slit s drugimi sushchestvami I
I | | |po vsej vselennoj, no vse oni ochen' plohie, i cheloveches- I
I | | |koe "ya" ploho i bessmyslenno, eto kvintessenciya zla, glu-I
I | | |bochajshij ad, kotoryj tol'ko mozhno vosprinyat'. |to mozhet I
I | | |byt' vysokoenergetichnoe sostoyanie, dlyashcheesya vechno, hotya I
I | | |po planetarnomu vremeni ono dlitsya tol'ko neskol'ko mi- I
I | | |nut. Net nadezhdy v etom sostoyanii, nikakoj nadezhdy spas- I
I | | |tis' ot nego. Ono navsegda. I
+=====O=====O=======O=========================================================+
Tol'ko glyadya v etu tablicu voznikaet 2 voprosa. Kakim obrazom
Gospod', imevshij v sebe Otca, ne byl s Nim v soyuze? Vtoroj vopros, glya-
dya na nizhnie urovni nahozhdeniya soznaniya -zachem v mir prihodil Spasi-
tel'? Esli chelovek u bol'nogo net stremlenij, to on blazhen i ne chuvs-
tvuet boli. No esli on muchaetsya, znachit on i dumaet i imeet vse sily,
chtoby spastis'. Esli pervomu Spasitel' nuzhen so storony, to vtoromu -
otkryt' Ego v sebe.
YA videl Hrista v sebe tol'ko odin raz, kogda nes pervuyu knigu v
kompaniyu "Globus" pomestit' ee v internet. |to byl ne zhivoj Gospod',
eto bylo probudivsheesya s Ego pomoshch'yu moe obraznoe myshlenie, sozdavshee
Ego obraz. Tem ne menee eto bylo podobno Ego zhivomu prishestviyu. Posle
neskol'kih let uzhasov.
Mne prihodilos' videt' kak medrabotniki udivlyalis', chto bol'noj
zabyvaet svoe sobstvennoe imya. Byl i u menya takoj period vremeni. Kog-
da soznanie ochishchaetsya ot vsego, chto svyazano s soboj, a potom nachinaet
nevedomoj togda siloj klonit'sya pod serdce. Nemudreno, chto v takom
sostoyanii nachinaesh' iskat' chto by pomestit' v golovu, chto by tebe na-
pominalo o svoej zhizni. I ne nahodish' nichego, krome imeni Gospodnego,
s kotorym svyazany ne tol'ko tvoe poslednee vremya, no i gody detstva do
bolezni, i vidish', chto est' vse osnovaniya vosstanovit' vsyu svoyu pamyat'
i myshlenie.
V pervuyu ochered' vy dolzhny v ume vernut'sya v god, kogda vy zabole-
li, tak kak imenno v etot god vy poteryali svoe pravoe polusharie i spo-
sobnost' dumat' obraznym myshleniem.
Tol'ko predstav'te, chto vam predstoit uvidet' - uvidet' mir
skvoz' vse vashi psihozy i radosti v odnu edinicu vremeni.
Vspomnit', svoj pervyj psihoz, v rezul'tate kotorogo vy popali v
bol'nicu, vspomnit' slovo "Bog", kotoroe pomoglo vam tuda popast', tak
kak vy ne vypolnyali togda Ego zapovedi. Kak i v etom psihoze, kak eto
bylo u menya, vy slyshali slovo "Hristos", no ono vam pochti nichem ne po-
moglo, tak kak vy ne vypolnyali Novogo Zaveta. U menya eto byla popytka
promyt'sya beloj energiej Hrista -sovetom, prochitannym v odnoj ezoteri-
cheskoj knizhke. Esli by tam byl sovet pojti krestit'sya v cerkov'! Bed-
nye ekstrasensy. Skol'ko slez ya prolil o vas, glyadya na toma vashej li-
teratury.
Perezhit' peremeshivanie vseh vremen, kotorye perezhivali raznye
uchastki vashego tela v odnu edinicu vremeni do prihoda vsego tela k od-
nomu vremeni -nastoyashchemu. Vy zametite, chto informaciya detstva u vas
hranitsya v nogah, yunosti v tulovishche, poslednyaya informaciya -v golove.
Uznat' prichiny vseh myslimyh i nemyslimyh nedugov, kotorye mogut
kosnut'sya chelovecheskogo organizma.
Imenno v eto vremya vashe soznanie nachnet razdvaivat'sya, na dvizhenie
vverh i vniz, verhnej chast'yu perezhivaya vse radosti, kotorye vam dove-
los' ispytat' v zhizni, nizhnej chast'yu kasayas' vseh psihozov, kotorye vy
perezhili. Pri etom eto proishodit tol'ko v pravom polusharii, a za le-
vym plechom razvorachivayutsya sataninskie glubiny.
I imenno v eto vremya vam predstoit perezhit' nechto podobnoe profes-
sii SHerloka Holmsa, v poiskah prichin, meshayushchih vam byt' normal'nym che-
lovekom. Naprimer, blizkij rodstvennik obizhaetsya na drugogo za to, chto
tot otvernul ot rodni odnogo iz rodnyh. Kakie by vy dumali posledstviya
takih postupkov? Tot, kto otvernul rodstvennika ot rodnyh poteryal ego,
ego syn s travmoj golovnogo mozga, poteryal sem'yu, a vy iz-za konflikta
mezhdu ih sem'yami, razdiraetes' na dve poloviny tela, kogda idete v
gosti k nim, v protivopolozhnyh napravleniyah mezhdu ih domami.
I imenno v eto vremya vy pohozhi na teh lyudej iz dajzhdesta "|ho" s zas-
tyvshim vzglyadom, v prisutstvii kotoryh tvoryatsya neponyatnye veshchi. Pri
etom vy chuvstvuete, chto vy ne sposobny prichinit' komu-libo ni malejshego
vreda, takzhe kak i vam nikto ne sposoben eto sdelat'. Bolee togo, vy
chuvstvuete malejshuyu bol', kak svoyu, tak i chuzhuyu i prilagaete vse usi-
liya, chtoby ee ustranit'.
Pochemu pastora snyali s dolzhnosti.
V 1996 godu v cerkvi "Novoe pokolenie" u menya proizoshel konflikt
s ee pastorom. On vygnal menya iz nee, v to vremya kak ya ne veril emu,
potomu chto v lichnoj besede on skazal mne, chto Boga ne nado boyat'sya, a
na propovedyah propovedyval obratnoe. Potomu chto v propovedyah i na lyu-
dyah on klejmil ekstrasensov, a doma chital "Diagnostiku Karmy" S.N. La-
zareva, kotoraya, vprochem, i privela menya v ih cerkov'. Zimoj 1997 goda
ya, nahodyas' na krayu zhizni, prishel k nemu pokayat'sya v svoih grehah, no
v cerkov' ni k nemu, ni v kakuyu druguyu ne hodil, tak kak dumal, chto
dostatochno molitv doma i soblyudeniya posta. V rezul'tate chego popal v
bol'nicu vo vtoroj raz. Letom sleduyushchego goda prishel k nemu v cerkov'
kayat'sya opyat' uzhe publichno, no spustya 3 dnya posle etogo poshel v Hram i
prinyal Svyatoe Kreshchenie. I tol'ko posle etogo smog otklyuchit'sya ot mys-
lej, chto menya nespravedlivo vygnali iz cerkvi. Boyat'sya ili ne boyat'sya
Boga, tak zhe kak i chitat' kakie knigi, v konce koncov, eto lichnoe de-
lo, no esli ty pastor, donesti lyudyam Slovo Bozhie ty dolzhen v tochnosti.
Prosti, Bozhe, emu pregresheniya vol'nye i nevol'nye.
Pochemu tak mnogo hristianskih koncessij.
Potomu chto v Biblii est' slova:"... gde dvoe ili troe sobrany vo
imya Moe, tam YA posredi nih"(Mat.18,20).
"I to uzhe ves'ma unizitel'no dlya vas, chto vy imeete tyazhby mezhdu
soboyu. Dlya chego by vam luchshe ne ostavat'sya obizhennymi? Dlya chego by vam
luchshe ne terpet' lisheniya? No vy sami obizhaete i otnimate i pritom u
brat'ev"(1Kor.6,7-8).
Razve ne ispytyvayut unizheniya Svideteli Iegovy, nesya blaguyu vest'
lyudyam po domam? Razve ne ispytyvayut unizheniya drugie koncessii, kogda
nachinaetsya kopanie v osnovah ih sushchestvovaniya? Kogda mozhno bylo by od-
nim slovom opredelit' svoyu veru -hristianin.
Vopros neobhodimosti sushchestvovaniya toj ili inoj koncessii sostoit
v tshchatel'nosti sohraneniya tradicij cerkvi, kotoraya prizvana ogradit'
ot vrat ada kazhduyu konkretnuyu dushu i obshchestvo v celom: "I ya govoryu te-
be: ty -Petr (Kamen'), i na sem kamne ya sozdam cerkov', i vrata ada ne
odoleyut ee"(Mat.16,18). V gody, kogda istinnaya duhovnost' tshchatel'no
vytravlyalas' iz russkih lyudej, a nasazhdalas' proletarskaya kul'tura, by-
lo opravdano poyavlenie razlichnyh techenij, tak ili inache nesshih Slovo
Bozhie lyudyam, no osoznanie obshchej celi veruyushchih trebuet ih edinstva:
"Daby ne bylo razdeleniya v tele, a vse chleny odinakovo zabotilis'
drug o druge. Posemu, stradaet li odin chlen, stradayut s nim vse chleny;
slavitsya li odin chlen, s nim raduyutsya vse chleny. I vy -telo Hristovo,
a porozn' -chleny"(1Kor.12,25-27).
Vopros edinstva very -eto vopros elementarnogo chelovecheskogo vza-
imoponimaniya lyudej. Tradicii russkogo naroda vyshli iz pravoslaviya i im
zhe sohraneny v svoem pervozdannom vide. I imenno blagodarya im ya sejchas
zhivoj i pishu eti stroki. Mogut li sohranit' russkie tradicii techeniya,
vyshedshie iz drugih narodov?
"Sejchas ya vam prochtu propoved', kotoraya nazyvaetsya "Pustye ruki"
(o tom, mozhno li hristianinu hodit' v gosti bez podarkov). Samu propo-
ved' vy vse ravno zabudete, tak hot' nazvanie budete pomnit'"(zachem
togda ee chitat', radi nazvaniya?).
YA neskol'ko raz citiroval lyudyam ssylki na Bibliyu iz etoj propove-
di, poka ne stal obnaruzhivat', chto ih tam net.
"No ne schitajte ego za vraga, a vrazumlyajte, kak brata"(2Fes.3,15).
O drugih religiyah.
"Esli, kogda perejdete za Iordan, budesh' slushat' glas Gospoda,
Boga tvoego, tshchatel'no ispolnyat' vse zapovedi Ego, kotorye zapovedayu
tebe segodnya: to Gospod', Bog tvoj, postavit tebya vyshe vseh narodov
zemli. I pridut na tebya vse blagosloveniya sii, i ispolnyatsya na tebe,
esli budesh' slushat'sya glasa Gospoda, Boga tvoego. Blagosloven ty v go-
rode, i blagosloven na pole. Blagosloven plod chreva tvoego, i plod
zemli tvoej, i plod skota tvoego, i plod tvoih volov, i plod ovec tvo-
ih. Blagoslovenny zhitnicy tvoi i kladovye tvoi. Blagosloven ty pri
vhode tvoem, i blagosloven ty pri vyhode tvoem. Porazit pred toboyu
Gospod' vragov tvoih, vosstayushchih na tebya; odnim putem vystupyat na te-
bya, a sem'yu putyami pobegut ot tebya. Poshlet Gospod' tebe blagoslovenie
v zhitnicah tvoih i vo vsyakom dele ruk tvoih; i blagoslovit tebya na
zemle, kotoruyu Gospod', Bog tvoj, daet tebe. Postavit tebya Gospod' na-
rodom svyatym Svoim, kak On klyalsya tebe, esli ty budesh' soblyudat' zapo-
vedi Gospoda, Boga tvoego, i budesh' hodit' putyami Ego. I uvidyat vse
narody zemli, chto imya Gospoda naricaetsya na tebe, i uboyatsya tebya. I
dast tebe Gospod' izobilie vo vseh blagah, v plode chreva tvoego, i v
plode skota tvoego, i v plode polej tvoih na zemle, kotoruyu Gospod'
klyalsya otcam tvoim dat' tebe. Otkroet tebe Gospod' dobruyu sokrovishchnicu
svoyu, nebo, chtob ono davalo dozhd' zemle vo vremya svoe, i chtob blagos-
lovlyat' vse dela ruk tvoih: i budesh' davat' vzajmy mnogim narodam, a
sam ne budesh' brat' vzajmy. Sdelaet tebya Gospod' glavoyu, a ne hvostom,
i budesh' tol'ko na vysote, a ne budesh' vnizu, esli budesh' povinovat'sya
zapovedyam Gospoda, Boga tvoego kotorye zapoveduyu tebe segodnya hranit'
i ispolnyat'. I ne otstupish' ot vseh slov, kotorye zapoveduyu vam segod-
nya, ni napravo, ni nalevo, chtob pojti vsled inyh bogov i sluzhit'
im"(Vtor.28,1-14).
Dumayu, chto proklyatiya Boga tem, kto ne vypolnyaet ego zapovedej,
vam, chitateli, luchshe prochitat' samim vo Vtorozakonii. Osobenno tem,
ch'i muzh'ya i zheny spyat s drugimi. Vy uvidite pochemu eto proishodit.
"Ishod" (22,20): "Prinosyashchij zhertvu bogam, krome odnogo Gospoda,
da budet istreblen".
"Ne zaklyuchaj soyuza ni s nimi (chuzhezemcami), ni s Bogami ih. Ne
dolzhny oni zhit' v zemle tvoej, chtoby ne vveli oni tebya v greh protiv
Menya; ibo esli ty budesh' sluzhit' bogam ih, to eto budet tebe
set'yu"(Ishod 23,32-33).
"Da ne budet u tebya drugih bogov pred licem moim" (Ishod 20,3).
"Ne posledujte inym bogam, bogam teh narodov, kotorye budut vok-
rug vas; Ibo Gospod', Bog tvoj, kotoryj sredi tebya, est' Bog revni-
tel'; chtoby ne vosplamenilsya gnev Gospoda Boga tvoego na tebya, i ne
istrebil On tebya s lica zemli"(Vtorozakonie 6,14-16).
"Ucheniyami razlichnymi i chuzhdymi ne uvlekajtes'; ibo horosho blago-
datiyu ukreplyat' serdca, a ne yavstvami, ot kotoryh ne poluchili pol'zy,
zanimayushchiesya imi"(Evr.3,19).
Kak proshedshij prakticheski vse mirovye religii, takzhe kak i otkaz
o nih, mogu skazat' o nih i svoe slovo. Trudno budet zhit' v pravoslav-
noj strane ostrovkam protivopostavlyayushchih sebya inovercev. Osobenno bud-
distam, tak kak v osnove ih ucheniya lezhat principy otsutstviya Boga i
dushi. Tak kak uchitelya buddizma vedut besporyadochnuyu, naskol'ko mozhno
sudit' po ih zayavleniyam, polovuyu zhizn': "Na pervom meste u menya dhar-
ma, na vtorom -zhenshchiny, na tret'em -futbol, na chetvertom -puteshestviya.
Inogda vtoroe i tret'e mesta menyayutsya mestami". Takzhe kak odin propo-
vednik "Soznaniya Krishny" na vopros zapiskoj: "Skol'ko vremeni v sutki
vy zanimaetes' seksom?", otvetil, chto 24 chasa v sutki. Soglasites',
chto takoj otvet mozhno traktovat' kak ugodno.
Poznanie Boga beskonechno. Tak pri Ego pomoshchi nuzhno poznat' svoi
korni, a ne drugih stran i narodov. Poznav Hrista, vy poznaete i kul'-
turu drugih narodov bez ee kropotlivogo izucheniya, esli vam to budet
nuzhno. Tem bolee, chto hristianstvom pronizany kul'tury mnogih narodov.
"Soznanie Krishny" k nam prishlo iz Indii, musul'manstvo -iz stran
Blizhnego Vostoka, a na territorii Rossii iznachal'no sushchestvovalo lish'
hristianstvo. I ya razdelyayu mnenie mitropolita Kirilla, chto budushchij
prezident dolzhen byt' veruyushchim. I tol'ko hristianinom. Ne potomu chto ya
protiv drugih religij, a potomu chto dlya edinstva strany nuzhna edinaya
religiya, a nashi korni -pravoslavie.
Na ostrovah Indonezii sushchestvuyut plemena, u kotoryh krasotoj schi-
taetsya podpilivat' perednie zuby i nekotorye drugie ritualy, po ih
mneniyu ukrashayushchie vneshnost', a s tochki zreniya civilizovannogo cheloveka
-uroduyushchie. |ti lyudi poklonyayutsya duham, no ne Bogu zhivomu. CHto znachit
otsutstvie podlinnoj religii v kul'ture, tak kak oni uroduyut to, chto
dano im Bogom, idut na povodu u mody -mira. Vot gde poprishche religioz-
nyh deyatelej!
A vojna mezhdu musul'manami i hristianami na ostrovah Indonezii!
Neuzheli iz vseh veruyushchih ne nahoditsya odnogo, kto by odumalsya: za chto
prolivaetsya krov'? Vzyav dazhe ne bukvu zakona, a zapyatuyu iz nego, po-
dobno parnyu, v peredache V.Poznera "CHelovek v maske", opravdyvavshego
svoe zhelanie otomstit' iznasilovanie znakomoj devushki ubijstvom tem,
chto u apostolov byli mechi, idushchie v boj vyvodyat dlya sebya svoj sobs-
tvennyj zakon, pozvolyayushchij ubivat' lyudej. V shkole odin starsheklassnik
v masterskoj shvyryal v menya shchepki, kogda ya otvorachivalsya, s takoj si-
loj, chto, povernis' ya v tot moment, a ona popadi mne v glaz, ya b os-
talsya bez glaza. Posle broska on vyskakival v dver', i kogda ya povora-
chivalsya, to nikogo ne bylo, ili ostavalis' ego edinomyshlenniki, koto-
rye i ne dumali ego vydavat'. On ne podozreval, chto i ego spasaet Gos-
pod', Kotorogo ya boyalsya podvesti, podnyav na etogo otroka ruku. YA by
srazu vyletel iz shkoly. Poetomu i doma ya usilenno molilsya za nego, chto
pomoglo ostavit' otnosheniya "uchitel'-uchenik", nesmotrya na iskushenie ra-
zobrat'sya s nim inache. Bolee togo, kogda ya odnazhdy utrom, zavtrakaya,
uslyshal po radio: "YA zavtra snova v boj sorvus', no tochno znayu, chto
vernus', pust' dazhe cherez 100 vekov v stranu ne durakov, a geniev", ya
rydal za nego i emu podobnyh, a takzhe za to, chto u menya, kak u starshe-
go, byli takie mysli.
Esli politiki uslyshat golos Boga v sebe, i strana stanet hristi-
anskoj, to pervyj shag, kotoryj budet zakonomerno vytekat' iz etogo sha-
ga -proshchenie dolgov drugim stranam. |to dast dvojnoj plyus Rossii -po-
vorot licom k nam so storony mirovogo obshchestvennogo mneniya i dast
plyusy v nashih sobstvennyh dolgah drugim stranam. Mozhet byt', chast' iz
nih budut proshcheny, hotya nam samim na eto ne stoit upovat', tak kak
hristiane ne dolzhny byt' obyazany nikomu nichem, krome lyubvi. Vojna v
CHechne idet potomu, chto nikto iz musul'man s obeih storon do konca ne
vypolnyayut predpisanij Korana. Esli by predpisaniya vypolnyalis' by hotya
by s odnoj storony, vojna by i ne nachalas'. Rossii sledovalo by uka-
zat' Dagestanu na etot fakt, a ne vmeshivat'sya v vojnu pod predlogom,
chto Dagestan -chast' Rossii. Ili zakonchit' vojnu, vydvoriv boevikov iz
Dagestana i napraviv Dagestan na put' pravednosti. Kakoj smysl posy-
lat' svoih lyudej na 0,5 nepravednye celi, kogda mira dostich' mozhno
lish' nachav chitat' svoi svyashchennye knigi i vypolnyat', skazannoe v nih?
|konomicheskaya vygoda Rossii? Neuzheli Dagestan sam ne predostavit svoi
blaga nam, esli nachnet kupat'sya v ih izobilii? To zhe samoe kasaetsya i
CHechni.
O novoj shkole.
Nuzhny li takie nashi shkoly voobshche, esli kazhdaya mysl' podaetsya svy-
she? Esli 11 let shkoly mozhno 100 procentno pererabotat' za tri dnya, chto
mne dovelos' sdelat' v 20 let, o chem ya pisal v pervoj svoej knige.
SHkola budushchego dolzhna byt' edinym organizmom, obsluzhivayushchim v
pervuyu ochered' svoi nuzhdy. Absurdom vyglyadeli moya ochistka zamazki ot
karkasa akvariuma na trudah, sozdanie kormushek dlya ptic, kogda ryadom
rabotali ucheniki, kotorye ne mogli vzyat' etu rabotu u menya, potomu chto
u nih byli trebovaniya programmy. V to vremya kak po programme oni uchili
uzly agregatov, kotorye neizvestno vstretyatsya im v zhizni ili net. Uro-
ki truda dolzhny obsluzhivat' i realizovyvat' znaniya, poluchennye na dru-
gih predmetah: sdelat' skelet cheloveka dlya urokov biologii, obrabotat'
shkuru, smasterit' i sshit' chuchelo pticy ili drugogo zhivotnogo dlya nag-
lyadnogo posobiya, izdelie iz etoj shkury. Material dlya etih celej dolzhen
vyrashchivat'sya na agrobiostancii, gde mozhno, pomimo sortov rastenij i
raboty s nimi, vyrashchivat' ondatr, nutrij, lis, norok, kur, utok, gu-
sej, indoutok, indyukov, cesarok, fazanov, kuropatok, soderzhat' pchel.
|to li ne istochnik dejstvitel'nyh znanij, material'nogo dohoda, pita-
niya uchenikov v stolovoj i material dlya obmennogo fonda s drugimi orga-
nizaciyami? SHkola budushchego -eto skoree ne shkola polucheniya znanij, a
shkola truda, gde znaniya dobyvayutsya srazu praktikoj. Ved' kakaya armiya
rabotosposobnoj molodezhi prosizhivaet shtany, v to vremya kogda te zhe
znaniya mozhno poluchit' s bol'shej vygodoj i dlya sebya i dlya drugih. Teo-
riyu ucheniki mogut uchit' doma sami, a proverit' ee znanie mozhno srazu
na praktike. Kogda smysl teorii budet realizovyvat'sya srazu na prakti-
ke, neuzheli process vkolachivaniya znanij ne smenitsya na tyagu k nim?
Pro odnogo uchenika mne skazali, chto on kretin, potomu chto byl za-
chat v netrezvom sostoyanii, vskolyhnuv u menya massu sostradaniya k nemu.
Kretin -znachit, neprobivaemyj. No ya znal, chto ad sposoben iz beschuvs-
tvennogo sdelat' sverhreagiruyushchim. Poetomu ya stal s nezhnost'yu obra-
shchat'sya k nemu. Menya potryasla ego fraza, o tom, chto zachem vy daete nam
eti tablicy. "YA ne ponimayu zachem oni nuzhny". Razve kretin mozhet stre-
mit'sya k ponimaniyu? Kogda u menya ubrali lishnie chasy, i ya smog goto-
vit'sya v polnom ob®eme, polozhitel'naya ocenka, postavlennaya emu za ra-
botu s naglyadnym materialom vyzvala u nego stol'ko emocij. Sposobnost'
zapominat' i sohranyat' zapomnennoe u nego nichem ne otlichalas' ot horo-
shistov, a ploho on uchilsya iz-za togo, chto ne videl smysla v znaniyah. I
tak bylo prakticheski s kazhdym plohishom.
Kogda ya nachal rabotu v shkole, pervoe, chto menya udivilo, chto est'
platnye uslugi dlya uchenikov. Kakim obrazom uchenik budet uvazhat' uchite-
lya i prislushivat'sya k ego slovam, esli uchitel' prodaet emu svoi zna-
niya? Kak mozhno, prodavaya soderzhimoe svoej dushi za den'gi, mozhno byt'
odnim celym s uchenikom, kotoryj za den'gi pokupaet dushu uchitelya?
V pervyj mesyac raboty v shkole menya porazila odna devochka -Toma
Krasnova. Kazhdyj den', ostavayas' posle urokov, ona podhodila ko mne s
voprosom:"CHto delat'?" Esli v drugih rebyatah ya zamechal othod ot Bib-
lii, to po otnosheniyu k nej nichego ne mog skazat' v uprek. YA ee ne zas-
tavlyal, ne prinuzhdal. Odin raz byl potryasen, kogda uvidel, kak ona od-
na ubiraet territoriyu, so slezami na glazah, kogda vse ushli. YA ne mog
ponyat' v chem delo, kogda uznal, chto ee mama, Lyudmila Matveevna, ispo-
veduet Hrista v Svidetelyah Iegovy. |to bylo dejstvitel'no edinenie od-
nim Duhom. No kogda ya pogruzilsya v svoi problemy, eto edinstvo narushi-
los' do moego uvol'neniya iz shkoly.
Po mere ochishcheniya nachinaesh' videt' v kakom uzhase zhivet mir i nachi-
naesh' nesti Slovo Bozhie lyudyam.
Byvshij kinoteatr "Amur", byvshij eshche ran'she cerkov'yu v nachale 90-h
godov opyat' osvyatili, a zatem sdelali iz nego zoopark. Ved' tomu, kto
sdelal eto i tomu, kto ne delaet obratnogo pridetsya raskaivat'sya. Daj,
Bozhe, pri zhizni!
Kazhdoe voskresenie, prohodya mimo rynka, idya v cerkov', ya so slozh-
nym chuvstvom toski i uzhasa dumal o teh lyudyah, kotorye speshili s kolyas-
kami tovara podnyat' svoj byudzhet, vspominaya slova odnogo starca, chto
srebrolyubcy - lyudi, ne imeyushchie pokoya ni v etoj zhizni, ni zasluzhivayushchie
pokoya vechnogo. Skol'ko dobra mozhno bylo by sdelat' na ih den'gi s
pol'zoj dlya nih samih zhe, so spaseniem ih zhe dush. S umnozheniem ih zhe
kapitala. V Novyj god i vek my voshli bez edinogo dolga, hotya do priho-
da ko Hristu u nas byli bol'shie dolgi.
31 dekabrya.
YA sidel molilsya na kuhne i kraem uha slyshal kak Sasha Boboshko, k
kotoromu v klub "Okno" ya hodil etim letom, igral po radio deda Moroza,
i ya vpletal v slova moih molitv slova iz ego pesen:"Gospodi, pomi-
luj... Gospodi, Bozhe moj...".
4 yanvarya situaciya povtorilas', tol'ko teper' dedov Morozov bylo 2
- Sasha byl s Ivanom Ovchinnikovym.
Za oknom so svistom leteli i vzryvalis' hlopushki, o prodazhe koto-
ryh v nashe polyarnoe vremya lyudej s ogolennymi nervami i trudnoprobivae-
moj nervnoj sistemoj, zakosneloj v grehah, hotelos' by skazat' osobo.
Hotelos' by otpravit' lyubitelej vzryvat' eti hlopushki v prisutstvii
lyudej ili na ulicah, prochest' moyu pervuyu i vtoruyu knigi, kak mne ver-
nulis' moi vzryvy v detstve.
"Gore miru ot sooblaznov, ibo nadobno prijti sooblaznam, no gore
tomu cheloveku, chrez kotorogo sooblazn prihodit"(Mat.18,7).
"Odno to ne dolzhno byt' sokryto ot vas, vozlyublennye, chto u Gospo-
da odin den', kak tysyacha let i tysyacha let, kak odin den'" (2-e Petra
3,8).
Letom 98 goda odnazhdy v cerkvi menya poprosili perenesti analoj i,
delaya eto, ya pochuvstvoval, chto pod serdcem prosela plot'. Predstav'te,
chto na cheloveka s podobnymi problemami, edva on uspokoitsya ot perezhi-
vanij, gavknet kakaya-nibud' shavka, koimi u nas perepolneny dvory. Menya
sobaki kusali trizhdy -odin raz iz-za obidy na menya hozyaina, drugoj raz
prosto, kogda ya shel kayat'sya k pastoru v "Novoe pokolenie", tretij raz,
kogda ya shel trenirovat'sya na shkol'nyj dvor, na menya gavknula bolonka,
edva ya, bylo, uspokoilsya. Vy podumajte, kak chelovek, ne yavlyayushchijsya sla-
bym, mozhet ustranit' svoyu bol'.
A hlopanie dveryami? Vy podumajte, chto mozhet sluchit'sya s chelove-
kom, kotoryj okazhetsya poblizosti ot vas.
A mashiny, kotorye nosyatsya po ulicam, kogda podhodya k obochine do-
rogi chelovek s takimi problemami ne mozhet povernut' dazhe golovu?
A nashi pod®ezdy, v kotorye vojti strashno? Neuzheli 20 rublej v god
kazhdaya kvartira s ploshchadki ne mozhet vydelit' na krasku i izvest'? 3
raza v mesyac pomyt' poly? Vyklyuchit' svet utrom v pod®ezde, vyhodya iz
nego? Zakryt' dveri zimoj?
A pomojki, raspolozhennye posredi dvorov. Ved' Burhanovku, perei-
menovav v Blagoveshchenku, mozhno sdelat' sistemoj kaskadov. V kazhdom
kvartale, uglubiv farvater, sdelat' vodohranilishche i zapustit' cennye
porody ryb. Pishchevye othody, godnye k kormu, mozhno skarmlivat' im. Me-
tallolom pererabotat', takzhe kak i plastmassy i steklo, zapustiv vse
eto v proizvodstvo, ochistiv gorodskuyu svalku ot novyh postuplenij ot-
hodov, a starye zaryt' v zemlyu.
Osen'yu, kogda varite varen'ya i ostayutsya gory, estestvenno, ne va-
renyh, kostochek, ne vybrasyvajte ih, a zarojte v zemlyu, pust' dazhe ku-
chej. A k sleduyushchej oseni u vas budet les cherenkov plodovo-yagodnyh ras-
tenij.
Dazhe esli oni vam budut ne nuzhny, razdajte lyudyam, obsadite sopki
vokrug vashih ogorodov slivoj, grushej, oblepihoj.
Sibirskaya yablonya -odin iz luchshih podvoev, v to vremya kak privoem
mozhet byt' lyuboj sort yablok, kotoryj vy edite, a takzhe lyuboe yagodnoe
rastenie. Poprobujte vyrastit' znamenitoe dvuh-, a mozhet byt' i bolee
yarusnoe michurinskoe derevo. A esli v kachestve podvoya ispol'zovat'
manch'zhurskij oreh?
Ezhegodnye osennie i vesennie paly unosyat iz zhizni redkie rasteniya
i zhizni mnogih zhivotnyh. Vstaet vopros, a kak zhe volya Otca, chtoby vse
spaslis'? "Kto mechom ubivaet, tomu samomu nadlezhit byt' ubitu me-
chom"(Otkr.13,10), i proshchaet Bog etot greh, potomu chto delayushchie etogo,
ne znayut, chto ih zhdet.
Cvety -eto nasha radost'. Net sposoba legche i deshevle raspolozhit'
sebe cheloveka, kak podarit' emu komnatnoe rastenie. Tak zhe kak pomi-
rit'sya s vragom, poprosiv u nego onoe.
Odnazhdy ya byl osharashen, kogda v odnoj firme uvidel meshok s cveta-
mi -begoniyami i kamnelomkoj, gotovyashchimisya na vybros za nenadobnost'yu.
Pochemu by bylo ego ne postavit' k trotuaru, chtoby prohozhie razobrali?
No menya togda nikto ne slushal.
Esli pervye dni i seredina posta -sluzhili dlya razresheniya svoih
problem, to v konce posta nachinaesh' videt' smysl svoej zhizni: pomoch'
lyudyam poskoree projti etot perehodnyj period ot mirskoj zhizni k zhizni
vechnoj. Esli sluchitsya vam popast' za stol s mirskimi lyud'mi, vy naslu-
shaetes' takih receptov v razreshenii prostyh zhitejskih sporov, chto vo-
losy vstanut dybom: "A ty daj emu po morde kirpichom"; "A ty sdelaj emu
nazlo", prichem uslyshite eto ot lyudej, kotorye schitayutsya horoshimi i in-
telligentnymi, i oni dejstvitel'no otzyvchivye na chuzhuyu bedu, pros'bu.
Takie zhe mysli vyzyvayut i vystupleniya satirikov po televideniyu, podni-
mayushchih nasmeh chlenov nashego pravitel'stva, ne znayushchih (satirikov), chto
"... net vlasti ne ot Boga ..." (Rim. 13,1-2). Podnimayut nasmeh ne ot
togo li, chto politiki boyatsya sdelat' ko Hristu poslednij shag? Hotya ih
strah absurden.
Esli eks-prezidenty ezdyat na prazdnovanie Rozhdestva na Svyatuyu zem-
lyu, to, vidimo, nedalek tot chas, kogda i nyneshnij prezident poedet
vstrechat' kakoj -nibud' Hristianskij prazdnik v Ierusalim. Mozhet byt',
stoit peresmotret' politiku otdelennosti gosudarstva ot religii? Radi
spaseniya zhivushchih v etom gosudarstve? Radi gosudarstva?
Esli podumat' kakie basnoslovnye summy vydelyaet pravitel'stvo na
soderzhanie kolonij, tyurem, detskih domov, domov invalidov, l'got dlya
invalidov, v tom chisle i teh, kotorye imeyut vozmozhnost' rabotat' pri
uslovii, chto budut doskonal'no vypolnyat' Biblejskie zavety. Skol'kih
invalidov -vseh -mozhet postavit' v stroj vypolnenie Slova Bozh'ego! |to
li ne Put' k procvetaniyu nashej strany?
Stanovitsya neponyatnym - kak mozhet vestis' obuchenie podobiyu i ob-
razu Bozhiyu bez kreshcheniya i cerkvi v medinstitutah, bez Bozhiej pomoshchi? V
to vremya kak Gospod' hranit vernyh Emu. Stanovitsya vopros nuzhna li me-
dicina voobshche? Esli iscelit' bol'nogo mozhno Tainstvom Eleosvyashcheniya.
"Dlya chego ya i truzhus', i podvizayus' siloj Ego, dejstvuyushchej vo mne
mogushchestvenno" (Kolossyanam 1,29). I ved' etomu nuzhno posvyatit' vsego
40 dnej, esli vspomnit', chto Gospod' iskushalsya v pustyne imenno stol'-
ko. Stol'ko zhe dnej otmechaet cerkov' po umershim, po znaniyu, chto za 40
dnej dusha osvobozhdaetsya ot tela. Tak dajte zhe ej ochistit'sya pri zhizni!
K koncu posta vam mozhet dovestis' vstretit'sya s chelovekom, u kogo
poseyannoe vami Slovo Bozhie dalo plod. |to budet radost', kotoraya dejs-
tvitel'no u vas ne otnimetsya.
Posle posta.
Prishel paren', pered prihodom kotorogo raspahivalis' sataninskie
glubiny, i ya s udivleniem obnaruzhil, chto u menya nichego ne raspahiva-
los'. On prishel s toj zhe pros'boj pozvonit' po telefonu.
Na ulice vstretilsya s dyadej Valeroj Postnikovym -drugom moego ot-
ca, i on pokazal mne svoj proekt "Dom budushchego" ekologicheskogo doma
dlya lyudej. " Ego konstrukciya takova, chto stroiteli mogut samostoyatel'-
no i dostatochno deshevo postroit' ego, ne buduchi zavisimy ot imeyushchejsya
stroitel'noj bazy sistemy centralizovannyh kommunikacij, krome vody i
elektroenergii na osveshchenie. Voda i vozduh pri ispol'zovanii v dome
podvergayutsya special'noj obrabotke pri vybrose iz doma. Organicheskie
othody pererabatyvayutsya v kompost. V dom vstraivaetsya teplica. Ispol'-
zuyutsya principy "solnechnoj arhitektury". On - kak kosmicheskij korabl',
no tol'ko na, poka eshche greshnoj, Zemle i deshev ne tol'ko v stroitel'st-
ve, no i ekspluatacii. Proekt razrabotan s uchetom starinnyh tehnologij
stroitel'stva zdanij".
Odinnadcatogo yanvarya ya prileg na postel', i mne v golovu voshla
mysl', chto segodnya den' rozhdeniya u teti Vali Kravec. YA sobralsya s toj
raznicej, chto nikakih kraev zhizni za moej spinoj ne voznikalo. Smotrya
u teti Vali televizor posle vechernih molitv, ya vdrug pochuvstvoval, chto
v golovu vhodyat mysli o tom, chto shlo po televizoru "Dospehi Boga -1" s
uchastiem Dzheki CHana, i chto eto znak k tomu, chtoby ya prodolzhil treni-
rovki.
YA s trudom dozhdalsya sleduyushchego dnya i, primchavshis' domoj, posle
pechataniya knigi vzyal v ruki shtangu.
Trudno opisat' moi chuvstva, kogda ya nachal zanimat'sya. Vspomnilis'
perezhitye i davno zabytye gody pervyh trenirovok, kogda raz®ezzhalos'
soznanie, ya ezheminutno zabyval chto nuzhno delat', glaza ne popadali na
nuzhnyj den', a posle vypolneniya uprazhnenij obnaruzhival, chto sdelal
vcherashnee ili zavtrashnee. Kak hodil po kvartire, tshchatel'no ochishchaya svoe
soznanie, chtoby moj vrag ne prochel moi mysli, posle chego ne predusot-
rel by moi posleduyushchie dejstviya i ne stal by vmeste so mnoj vzhivat'sya
v moyu plot' vo vremya moego vypolneniya uprazhnenij. Posle chego delal
brosok v storonu listka s uprazhneniyami, vyhvatyval glazami sleduyushchee i
nachinal usilenno ego vypolnyat', ne znaya ni skol'ko raz delat', ni
skol'ko podhodov.
V shkolu ya hotel otdat' svoyu shtangu i giri s gantelyami, no Petr
Pavlovich, poehav za nimi, zaehal so storony ne ulicy SHevchenko, na ko-
toroj stoyal nomer doma, a Lomonosova, gde nomer byl drugoj. Poetomu
moi perezhivaniya okazalis' naprasnymi, tak kak teper' prichina, po koto-
roj on ne smog ih uvezti, videlas' sovsem drugoj.
Vecherom poshel na gimnastiku.
Nesmotrya, na polugodovoj pereryv, ya zashel na batut bez razminki i
srazu sdelal vse to, chto ya delal do pereryva, obnaruzhivaya istinnost'
slov Hrista: "I vsyakij, kto ostavit domy, ili brat'ev, ili sester, ili
otca, ili mat', ili zhenu, ili detej, ili zemli, radi imeni Moego, po-
luchit vo sto krat i nasleduet zhizn' vechnuyu"(Mat. 19,29).
Vspomnil, kak postavil pered soboj zadachu nauchit'sya stoyat' na
rukah tak, kak stoyu na nogah i dobilsya etogo, pravda, na stoyalkah, i
sejchas poluchilos'.
Vecherom sledushchego dnya mne prishli mysli pojti na sambo k Viktoru
Ivanovichu Kurashovu. Proveriv, chto eti mysli ot Boga, ya poshel. Opyat'
vskolyhnulis' gody trenirovok i vsego perezhitogo na nih. No pamyat' te-
per' rabotala upravlyaemo i poslushno, takzhe kak i process poznaniya no-
vogo.
Esli v nachale posta ya iskal, chto by mne napominalo o Biblii, to
teper' Bibliya sama shla mne navstrechu. Matushka chitala knigu "Gran' ve-
kov", tetya Olya dala knigu "Leto Gospodne", kogda ya prishel na trenirov-
ku k Viktoru Ivanovichu, za stenoj igrala gruppa "Master", napominaya
mne davno zabytuyu pesnyu, kotoruyu ya kogda-to igral na gitare:
Vse, vo chto ty naveki vlyublen,
Unichtozhit razom
Tysyacheglavyj ubijca-drakon.
Dolzhen byt' poverzhen on.
Sil'nee vsyakih vol'
Volya i razum.
Kuda by ya ne napravlyal svoe vnimanie -vse u menya bylo svyazano so
Hristom -strany, gde rasprostraneno hristianstvo, goroda, gde zhili moi
druz'ya, komu ya otpravlyal svoi knigi, lyudi, v razgovorah s kem ya govo-
ril o Hriste.
V 27 shkole, gde uchitsya moya plemyannica Kira, bylo resheno rasprede-
lit' vechernie chasy s 17 do 19 mezhdu klassami dlya dezhurstva roditelej
uchenikov v shkole dlya podderzhaniya poryadka. 14 yanvarya vypala nasha oche-
red', i ya poshel dezhurit'. Kogda opustel pervyj etazh, ya stal podumy-
vat', ne otprosit'sya li mne ujti domoj poran'she, chtoby uspet' podol'she
potrenirovat'sya v sportzale. YA stoyal pod chasami, kogda moi glaza vdrug
podnyalis' vverh i ostanovilis' na ciferblate chasov. Na chasah bylo
18.20. To zhe samoe vremya, v kotoroe ya vchera vecherom vyshel iz sportzala
zavoda "Amurskij metallist", gde byl u Viktora Ivanovicha. Takim sovpa-
deniem ya byl potryasen, no kogda ya poshel v uchitel'skuyu otprashivat'sya,
navstrechu mne shla zavuch, chtoby menya otpustit', okonchatel'no privedya
menya v izumlenie. Ne slishkom li mnogo sovpadenij dlya sluchajnostej?
Vecherom sledushchego dnya menya potyanulo na shkol'nyj dvor s nun-chaka-
mi, pomogaya mne vyyasnit' kakoj dolzhna byt' sutochnaya fizicheskaya nagruz-
ka. Vyhodilo, chto ezhednevno nuzhno trenirovat'sya ot chasa do treh chasov,
v srednem -2. Ezhednevnaya trenirovka bodibildingom 2 ili odin raz v
den', po raspisaniyu v tablice i vecherom legkaya trenirovka kakim-nibud'
vidom sporta.
Sila, za kotoroj gonyatsya mnogie sportsmeny, ne stol'ko nuzhna,
kak kachestvo razuchivaniya dvizhenij, tak kak Carstvo Bozhie vnutri nas i
Bog, esli vy vypolnyaete Ego zapovedi, ne dopustit, chtoby vy byli obi-
zheny. Horosho izvestno, chto v ekstremal'nyh situaciyah organizm vynosit
nechelovecheskie nagruzki, kak, naprimer, na pozhare pozhilaya zhenshchina iz
doma vytashchila sunduk s dobrom, posle chego ne mogla ego sdvinut' s mes-
ta, takzhe kak i chetvero muzhikov.
----------------------
"Pochemu ya molchu?
Pochemu ya krichu: "Molchu"?"
(V. Coj)
Na 20 den' trenirovok ya nachal plakat', glyadya po televizoru rekla-
mu apparata ot prostatita, apparata, kotoryj stoit 10 000 rublej, sum-
mu, na kotoruyu 10 chelovek mozhno bezbedno prokormit' mesyac, na sobytiya
v CHechne, v to vremya kak ya ne mog ponesti svoyu knigu na blagoslovenie k
izdaniyu, tak kak nuzhno bylo zakonchit' oprobirovat' svoyu sistemu. No
kogda ya napisal, chto "na 21-j den' Bog, kak On i obeshchal, vyter mne
slezu, i v golovu posypalas' takaya informaciya o moih gallyucinaciyah,
chto ya zabyl o CHechne, da prostit menya Gospod' i lyudi", to na 22 den'
pod utro v golovu mne s pravoj storony golovy opustilis' slova: "Ty
lzhesh'". YA podumal, chto eto bylo skazano o "gallyucinaciyah". No v etot
den' uzhe 2 raza rydal po povodu nevozmozhnosti otnesti knigu, tak kak
soznanie zalivalos' svetom, a ya dolzhen byl pisat' to, chto prihodilo
mne na um.
YA vspomnil kak v 1997 godu pri napechatanii pervoj knigi odnazhdy
posle okonchaniya raboty, edva ya perevel dyhanie, kak pochuvstvoval, chto
v moj yazyk vhodit drugoj yazyk, kak budto nekto, stoyavshij szadi, voshel
v menya, zanyav moyu formu tela, prinyav kontakt svoego vtorogo duhovnogo
tela s fizicheskim za chuzhuyu duhovnuyu lichnost'.
Kak odnazhdy, prohodya mimo univermaga, ya uvidel, chto idu v svoem
vrage, -druge, esli mozhno tak skazat', detstva. On vozvyshalsya nad moej
golovoj, prakticheski na vysotu svoego byusta, v to vremya kak ego pechen'
byla na urovne moego pravogo uha. YA polozhil na nee svoyu golovu i tak
otdyhaya, prodolzhal idti dal'she. Vyrazhenie "vo Hriste" ya ponyal i prinyal
srazu, tak kak znal chto takoe byt' v cheloveke.
Kak odnazhdy prishel k nemu v gosti i posle pervyh fraz, kogda pro-
shel v komnatu, vdrug uvidel u sebya nad golovoj videnie nashej poslednej
vstrechi, procarapavshee mne soznanie, ot chego ya ne mog ponyat' chto eto
takoe. CHto eto navernyaka ego mysli ya ponyal srazu, no ne ponyal pod ka-
kim uglom on ih dumal -v ukor mne ili prosto, v rezul'tate chego ne
znal kak sebya vesti.
Kak odnazhdy uvidel ego duhovnoe telo, vozvyshavsheesya nad ego golo-
voj na vysotu eshche odnogo rosta. Delo bylo vecherom, ono vnutri sveti-
los', vysvechivaya kakie-to krapinki na svoih vnutrennih stenkah. Kogda
ya s rezkost'yu chto-to otvetil emu, ono szhalos' i vzhalos' v golovu na
uroven' glaz.
Kak odnazhdy uvidel shchupal'ca na ego golove i ih igru, bez somneniya
otrazhavshie igru ego mysli, tak kak, kak on govoril v shkole, kogda my
smotreli anketu po opredeleniyu muzhskogo temperamenta, i nuzhno bylo
dat' svoj tip povedeniya iz nazvannyh, on skazal, chto u nego igrovoj
tip muzhchiny.
Kak odnazhdy na perekrestke ulic Gor'kogo i Kuznechnoj sprava ot
golovy ya uvidel ogromnuyu golovu moego etogo druga detstva, povisshuyu v
prostranstve. Ona byla nemnogo neestestvenno povernuta, chto dalo mne
osnovanie podumat', chto eto tol'ko produkciya moej golovy, no ee razme-
ry...! Ona nahodilas' v zheltom svechenii.
Kak odnazhdy v garazhe izdatel'stva "Amurskoj pravdy", gde my ozhi-
dali Andreya Pneva -nashego rabotodatelya - na prohodnoj, sidya za stolom
za telefonom, ya povis v drugoj chasti svoego sushchestva v pravom duhovnom
tele, ne svyazannom s serdcem i poteryal sposobnost' dvigat'sya. Golova,
pravda, rabotat' ostalas', i mne prishlos' dozhidat'sya, poka zakonchitsya
terpenie u vahtera, i on zadast mne kakoj-nibud' vopros, chtoby vospol-
nit' menya nedostayushchej energiej, ob®edinivshej by moi obe poloviny tela.
On i ne zametil, chto so mnoj proishodilo.
Na 23 den' ya navzryd rydal, vspominaya, skol'ko raz matushka priho-
dila ko mne v bol'nicu, zavalivaya menya ugoshcheniyami. Prinosya mne odezhdu,
kotoruyu ya boyalsya odet', tak kak ona byla chistaya, kotoruyu ya boyalsya za-
pachkat' iz-za odnogo svoego vnutrennego samooshchushcheniya. Kak chuvstvoval
duhovnuyu propast', razdelyayushchuyu nas i bol' ot etogo.
Vecherom ya leg v postel', glyadya Dzheki CHana, no ne mog o nem du-
mat', tak kak um perepolnyalo to, chto bylo v golove. YA vstal, sel za
komp'yuter, tak kak problema sna otodvinulas' v nebytie i stal dopisy-
vat' knigu.
O vyborah prezidenta.
Pered kazhdoj izbiratel'noj kampaniej deputatov li, prezidenta,
vstaet vopros kak on budet postupat' na etom postu? Zakanchivaetsya vop-
ros obychno kopromissom s soboj, a, vse budet horosho, tak kak predska-
zat' vrode by poryadochnogo cheloveka napered nikto ne mozhet. V rezul'ta-
te chego u vnov' izbrannyh prezidentov ili ispolnyayushchih ih obyazannosti
poyavlyayutsya ukazy "O garantiyah Prezidentu Rossijskoj Federacii, prekra-
tivshemu ispolnenie svoih polnomochij, i chlenam ego sem'i". Kak rassmat-
rivat' takie ukazy - kak zabotu o tol'ko chto ushedshem prezidente ili
kak podstrahovku v sluchae provala na predstoyashchih vyborah. A vse poto-
mu, chto klyanetsya na vernost' Rodine budushchij prezident ne na svyatoj
Biblii, a na konstitucii, i ispolnyaet zapovedi ne zhivogo Boga, a bez-
likoj konstitucii.
"I kto hochet mezhdu vami byt' pervym, da budet vam ra-
bom"(Mat.20,27). "...a my -raby vashi dlya Iisusa"(2Kor.4,5). |to pishet
Apostol - prorok, chudotvorec, poliglot. Takim zhe byl pechal'nik zemli
russkoj -Sergij Radonezhskij. El takuyu pishchu, kakuyu drugie est' uzhe ne
mogli, shil odezhdu iz takih shkur, kotorye drugie monahi ne hoteli brat'
za ih iznoshennost'yu. Buduchi pervym licom v strane, tak kak k nemu na
poklon ezdili russkie knyaz'ya, otkazalsya ot dolzhnosti moskovskogo mit-
ropolita, predpochev zhizn' v monastyre. Hodil peshkom, rabotal rukami do
glubokoj starosti. Kakaya pravedniku nuzhna ohrana? Zachem nuzhny takie
l'goty i takaya ohrana, cheloveku, kotoromu oni ne nuzhny?
"Ego lyudi hodili po Kievu i zvali vseh nishchih i ubogih prihodit'
na knyazheskij dvor i brat' vse, chto im nuzhno, i plat'e, i edu, i den'gi
iz kazny knyazheskoj. Na knyazheskom dvore on ustraival piry, kuda mogli
prijti vse, kto pozhelaet. Potom on vspomnil, chto est' i takie, kotorye
ot starosti i ot boleznej ne mogut dojti do dvora ego. Potomu on velel
na vozy skladyvat' hleb, myaso, rybu, ovoshchi, med, kvas v bochonkah i vse
eto vozit' po gorodu, sprashivaya: "Net li gde bol'nogo i nishchego?" I
razdavali chto komu nuzhno... Umer knyaz' Vladimir v 1015 godu. Plakali o
nem vse lyudi russkie, kak o svoem zastupnike i kormil'ce".
Lyudi dobrye, davajte snachala krestim nashego budushchego prezidenta,
chtoby emu pod utro, kak korolyu iz "Zolushki" ne prisnilsya Gospod' Bog,
voproshavshij: "Gde tvoj brat Avel'?"
YA dumal, chto do sroka moya vera budet podvergat'sya ser'eznym ispy-
taniyam i ne oshibsya. Gospod' spodobil menya pytke, kotoruyu ne pridumal
by samyj izoshchrennyj zemnoj varvar - uvidet' mir Ego glazami. U menya um
raskalyvalsya ot odnovremennogo sozercaniya Bozhestvennoj genial'nosti i
chelovecheskoj tuposti.
Za vremya posta ya poteryal v vese 7 kilogrammov, za mesyac posle
posta uspel nabrat' 4. Za mesyac dovel chislo podnosov nog k perekladine
do 9 raz.
36 uprazhnenie, nachav vypolnyat' s rukami, skreshchennymi na grudi,
zakonchil, so sceplennymi pal'cami za golovoj.
Vracham.
Uzhe davno ya obrashchal vnimanie na to, chto neznanie Biblii i privo-
dilo menya k samym tyazhelym posledstviyam -tak ya popal i v stress, tak ya
popal i v psihiatricheskuyu bol'nicu. YA ne pisal vseh prichin, no v oboih
sluchayah, esli by ya znal Slovo Bozhie -so mnoj by podobnogo ne sluchilos'
by. Teper' ya vizhu, chto neizmenno oni byli svyazany s narusheniem slova
Bozh'ego. Ne daj Bozhe Vam prodolzhat' dal'she zhit' bez etogo Znaniya!
Vosstanovlenie myshleniya bol'nym sopostavimo lish' s posmertnym
Strashnym Sudom, chto tak ono i est'. Predstav'te, chto emu na vsyu svoyu
zhizn' predstoit vzglyanut' s pozicii Bozhiih zapovedej, nahodyas' chasto
pod, paralizuyushchim dushu, strahom Bozh'im. Neveruyushchij chelovek otkinul od-
nu -dve svoih grehovnye mysli i schitaet sebya chistym, odnako, esli kop-
nut', to okazhetsya, chto vsya prozhitaya zhizn' -sploshnoj greh. Horosho, esli
ryadom s bol'nym okazhetsya opytnyj duhovnik -myagkij i znayushchij. Poetomu i
v psihiatrii nemyslimo prisutstvie vracha, ne imeyushchego znanij Biblii i
duhovnogo opyta starcev i, zhelatel'no, svoego sobstvennogo. No tak kak
vsya nasha zhizn', i ne tol'ko vnutrennyaya, i tak yavlyaetsya bor'boj ni s
chem inym, kak so grehami, to samo sledovanie slovu Bozh'emu, sdelaet
Vas, uvazhaemye vrachi, duhovnikami i bez osobyh usilij imi stat'. ZHelayu
Vam vstupit' v 21 vek Bozh'imi lyud'mi! Inache prosto nevozmozhno!
¬_Bol'nym.
Obratite vnimanie na to, chto kogda Vy nahodites' v odnoj komnate,
a Vasha mat' ili blizkij rodstvennik nahoditsya v drugoj, to Vas poseshcha-
yut opredelennye mysli v opredelennye momenty ih peredvizhenij. Ne znayu
kak budet v sluchae so spasennym Vashim rodstvennikom, no v sluchae s
nespasennym -ne prishedshim k Bogu - budet tak, kak ya opisyvayu. Ot ih
peredvizheniya po kvartire budet zaviset' ocherednoe perezhivanie Vami ada
ili raya, podtaskivanie Vas k dveri ili prinyatie Vami resheniya kuda-to
idti ili dazhe ehat', v tom chisle i v drugoj gorod, kak bylo so mnoj vo
vtoruyu moyu poezdku v Tver', chto ya obnaruzhil, uzhe kupiv bilety na po-
ezd. |to budet proishodit', tak kak Vy svyazany s Vashim rodstvennikom
Vashim duhovnym telom, i ot nalichiya energii v Vas i v Vashem rodstvenni-
ke budut proishodit' tak ili inache perekosy Vashego energeticheskogo
stolba - Vashej energetiki. Vspomnite, kogda Vy byli zdorovy i imeli
normal'noe myshlenie ne bylo li u Vas nedovol'stva mater'yu ili blizkim
rodstvennikom, s kotorym Vy sejchas zhivete, tem, chto v razgovore on ot-
daet o sebe i Vas slishkom mnogo informacii ili slishkom umnym ili ne-
dostojnym etogo lyudyam. Pomnite, chto informaciya celostna i material'na.
I esli, kak govoritsya v Biblii, v Vashej sem'e ne bylo i net edinomys-
liya v etom voprose, estestvenno vytekaet vyvod, chto Vam k nemu nado
prijti. Gospod' pomozhet Vam -kazhdomu chlenu Vashej sem'i dumat' pravil'-
no i o Vas v tom chisle, i v skorom vremeni Vy uspokoites'.
Primety nespasennosti cheloveka sleduyushchie - ateist po ubezhdeniyam,
mehanistichen -chasto povtoryaet odni i te zhe vyrazheniya i odni i te zhe
dejstviya, slab duhovno i fizicheski -eto ne znachit, chto ne umeet zashchi-
shchat'sya, no chasto ustaet, predpochitaet otdat' informaciyu o sebe prezhde,
chem razobrat'sya zachem ona nuzhna sprashivayushchemu. |to ne znachit, chto Vy
dolzhny nastraivat'sya protiv Vashego rodstvennika, no pomoch' emu prijti
k Biblii i Bogu -eto Vasha obyazannost' ne tol'ko pered soboj, no i pe-
red nim i Bogom.
Vam polezno, sidya v svoej komnate, ili gde-nibud', gde by Vas ne
trevozhili, proanalizirovat' zavisimost' Vashej sposobnosti peredvigat'-
sya s Vashej energiej, toj, kotoraya sejchas u Vas v tele, s toj, kotoruyu
Vy uzhe otdali Vashemu rodstvenniku ili rodstvennikam. Vy zametite, chto
net v prostranstve ni odnogo lishnego gramma energii. V to vremya, kak
Vy mozhete nachat' panikovat', chto u Vas ne hvataet sil, skoree sposob-
nosti, vstat', tak kak telo do samoj makushki razdeleno na dve chasti i
processy v odnoj chasti tela ne mogut soedinit'sya s processami v dru-
goj, chtoby osushchestvit' samoe prostoe zhelanie, k Vam v etot moment ob-
ratitsya kto-nibud' iz vashih rodstvennikov i vospolnit Vashu nedostachu
energii. Vy mozhete ponyat', chto obratitsya etot chelovek pod vozdejstviem
napryazheniya Vashih emocij, no bessoznatel'no dlya sebya. Uvidite, chto toch-
no takzhe i Vy obrashchaetes' k etomu cheloveku bessoznatel'no pod bessoz-
natel'nym vozdejstviem ego emocij. Odnako, esli takoe proishodit, to
eto oznachaet, chto nespaseny ne tol'ko Vy, no i on. CHto raz Vy chitaete
Bibliyu i osoznaete neobhodimost' Vashego spaseniya, to neobhodimo to zhe
samoe sdelat' i etomu cheloveku, chtoby Vy ne stradali i ne sledili po-
dobnym obrazom za rashodom energii. CHtoby prostranstvo Vashih otnoshenij
bylo eyu nasyshcheno. CHtoby Vy smogli, blagodarya etomu, spokojno vosstano-
vit' Vashe myshlenie i sobstvennuyu energetiku organizma.
Prosledite za Vashim otnosheniem k etomu cheloveku. Esli chto-to v
nem Vam ne nravitsya, pust' dazhe to chelovek delaet radi Vas, znachit uzhe
sushchestvuet disbalans v energetike, i Vy po ocheredi podvorovyvaete ee
drug u druga. Kogda u dvuh lyudej ne hvataet energii na odnom i tom zhe
urovne tela, budut postoyannye konflikty bez osobyh prichin, tak kak
ogolyaya drug u druga odni i te zhe uchastki tela, oni ogolyayut na etih
uchastkah nervy. Oni bessoznatel'no "probivayut" drug druga. A, probiv
bessoznatel'no, mogut prodolzhit' i soznatel'no. (Ne delajte tak, tol'-
ko usugubite situaciyu. "... molites' za obizhayushchih vas".) Esli energii
ne hvataet na raznyh urovnyah tela, to lyudi rashodyatsya bez konfliktov.
(Zanimayushchiesya energetikoj ispol'zuyut slovo "chakry", chto oznachaet ener-
geticheskie centry, no cerkov' ego ne privetstvuet, poetomu i ya ne budu
ego upotreblyat').
Vosstanovit' energetiku pomogaet sport, molitva i chtenie duhovnoj
literatury. No sportom Vashemu blizkomu mozhet byt' tyazhelo zanimat'sya, a
Bibliyu chitat' on vpolne smozhet.
Slozhnee proanalizirovat' vzamootnosheniya, kogda v sem'e prisuts-
tvuet tri cheloveka, i u vseh narushena energetika, ili prisutstvuet
nepravil'no vospityvaemyj rebenok. No ver'te v Boga, ispovedujte im
Hrista i ne teryajte very obratit' Vashih blizhnih v Boga. Molites' za
nih, za to, chtoby Gospod' pomog Vam eto sdelat', tak kak "esli zhe kto
o svoih i osobenno o domashnih ne pechetsya, tot otreksya ot very i huzhe
nevernogo"(1Tim.5,8).
Ne speshite obizhat'sya na vashih rodstvennikov za dolgij put' v ve-
ru, tak kak oni sluzhat protivovesom vashemu zhelaniyu vse otdat' prosyashchim
srazu i bez osoboj pol'zy, kak Vy potom v etom ubedites'. Uteshajtes'
mysl'yu, chto imi tozhe dvigaet Gospod', i molites', chtoby oni k Nemu
poskoree prishli. "Znaya prezhde vsego to, chto nikakogo prorochestva v Pi-
sanii nel'zya razreshit' samomu soboyu. Ibo nikogda prorochestvo ne bylo
proiznosimo po vole chelovecheskoj, no izrekali ego svyatye Bozhii chelove-
ki, buduchi dvizhimy Duhom Svyatym"(2Petra 1,20-21).
"Dushevnyj chelovek ne prinimaet togo, chto ot Duha Bozhiya, potomu chto
on pochitaet eto bezumiem; i ne mozhet razumet', potomu chto o sem nadob-
no sudit' duhovno. No duhovnyj sudit o vsem, a o nem sudit' nikto ne
mozhet"(1Kor.2, 14-15).
"Vozlyublennye! ne vsyakomu duhu ver'te, no ispytyvajte duhov ot Boga
li oni, potomu chto mnogo lzheprorokov poyavilos' v mire. Duha Bozhiya (i
duha zabluzhdeniya) uznavajte tak: vsyakij duh, kotoryj ispoveduet Iisusa
Hrista, prishedshego vo ploti, est' ot Boga". (1Ioanna 4,1-2).
To zhe samoe kasaetsya vseh Vashih dejstvij, kotorye Vy sovershaete
Duhom, tak kak "sam satana prinimaet vid Angela sveta"(2Kor.11,13).
V shkole odnazhdy ya opozorilsya, tak kak nakanune poddalsya iskusheniyu
otdyha. Vmesto podgotovki k urokam, ya stal gotovit' gorshki dlya kaktu-
sov dlya kabineta biologii, v rezul'tate chego edva podgotovilsya k uro-
kam. A na sleduyushchij den' moj urok posetila Raisa Sergeevna -direktor.
To est' privesti k Bogu cheloveka s nepravil'noj energetikoj i mi-
rovozzreniem dostatochno slozhno, no da pomozhet Vam molitva i Gospod'.
Materialisty schitayut sebya lyud'mi veryashchimi v to, chto est'. Pri etom oni
dopuskayut, chto znayut ne vse. Daleko ne vse. No ih neverie -est' ne chto
inoe, kak eto neznanie Togo, Kto est' i chto est', krome togo, chto my
vidim ezhednevno.
U moego printera slomalas' odna igla na golovke, i kogda ya nachal
raspechatyvat' svoyu knigu, ona eshche pechatala snosno, no k koncu posta
stala pechatat' tak, chto ne stalo vidno napechatannogo. YA nachal bylo su-
etit'sya, no kogda stal pisat' etu knigu, vdrug ponyal smysl sloma go-
lovki. V bol'nice, k parnyu prishel rodstvennik, i ya pozval ego k sebe
dat' knigu, i vmeste so vtoroj reshil dat' 5 stranic nachatoj tret'ej.
No posle byl podvergnut takim mukam za sodeyannoe, chto ostalsya rad, chto
ona ploho propechatalas', v to vremya kak snachala opechalilsya. Poka ne
zakonchite svoe tvorchestvo, hranite ego vtajne ot postoronnih. |to vop-
ros dushevnogo blagopoluchiya.
Vazhno ne prosto pokayat'sya v svoih grehah v cerkvi na ispovedi, no
i ispravit' te iz nih, kotorye mozhno ispravit'. Esli po vashej vine
razvalilas' sem'ya, i suprugi zhivut razdel'no, pomirit' ih, vernut' vo-
rovannoe na mesto, pokayat'sya pered tem, pered kem vy provinilis', po-
mirit'sya s obizhayushchimsya na vas. "Miris' s sopernikom tvoim skoree, poka
ty eshche na puti s nim, chtoby sopernik ne otdal tebya sud'e, sud'ya ne ot-
dal by tebya sluge, i ne vvergli by tebya v temnicu"(Matf. 5, 25).
V prisutstvii postoronnih chelovek starajtes' ne zapolnyat' vazhnye
dokumenty, osobenno v prisutstvii lyudej, kotoryh nazyvayut bestiyami
-zavodnyh, neusidchivyh, kovarnyh. Tak kak mozhete byt' sbity s mysli i
nadelat' massu oshibok, kak ya zapolnil zhurnal 8 "A" klassa. Takzhe kak v
prisutstvii takih lyudej ne kormite i ne prikasajtes' k zhivotnym, oso-
benno takim, u kotoryh est' ostrye zuby, kakimi by bezobidnymi oni ne
byli, hotya by do etogo u vas s etimi zhivotnymi byli zamechatel'nye ot-
nosheniya. Kommentarii izlishni. Osobenno, esli eshche i obshchaetes' s etim
chelovekom.
Edva uznav, chto Vy veruyushchij, alkogoliki ponesut Vam na prodazhu
kipy hristianskoj literatury i ikony, kotorye Vy budete boyat'sya ne ku-
pit', imeya v serdce Hrista. Pomnite, chto Vam nuzhna lish' odna Bibliya.
Upasi Vas Bozhe chitat' ezotericheskuyu literaturu, krome hristians-
koj, blagoslovlennoj k izdaniyu, tak kak mozhet zajti um za razum.
Na poslednem etape spaseniya dolzhna byt' odna kratkaya molitva,
mgnovenno privodyashchaya k pokoyu. U menya takaya molitva byla:"Gospodi, ne
ostavi lyudi tvoya".
S rodstvennikom, u kotorogo v serdce net Boga, Vy budete postoyan-
no rashodit'sya v delah. Ne smozhete dozhdat'sya, poka on prigotovit obed,
prineset hleb iz magazina i t.d.
Voobshche vypolnyajte vse, chto Vam govoryat Vashi starshie rodstvenniki
-vynesti vedro, shodit' v magazin, v shkolu ili detskij sad za mladshim
rodstvennikom, nesmotrya, chto Vy uzhe kuda-to sobralis', esli eto ne
zajmet mnogo vremeni. Starajtes' najti optimal'nyj variant vypolneniya
ih i svoih zhelanij. Voz'mite za pravilo, chto 5-10 minut, mimohodom
istrachennye na poputnye dela Vashih blizkih, kak pravilo, ne povliyayut
na vypolnenie Vashego sobstvennogo dela, esli horosho podumat'. CHashche
vsego byvaet, chto eti 5-10 minut Vam pridetsya poteryat' tam, kuda Vy
sobiraetes'. Takzhe kak fizicheskoe vypolnenie konkretnogo, dazhe chuzhogo
dela vernet Vas vo vremeni v nastoyashchee posle vozmozhnyh Vashih duhovnyh
skitanij, podgotoviv k vypolneniyu Vashego sobstvennogo dela.
Neskol'ko monahov, pridya v gosti v k starcu, sprosili ego ne smu-
shchaetsya li on, chto ego otorvali ot molitv i ego rasporyadka dnya.
-YA smushchayus', kogda mne prihoditsya vypolnyat' svoyu volyu, -otvetil
starec.
Edinstvennoe uslovie vypolneniya vseh del -delat' ne toropyas',
proveryaya kazhdoe dejstvie na nevozmozhnost' povernut' nazad, poka neob-
hodimost' v etom ne otpadet.
V techenie neskol'kih let moya golova pri prinyatii dusha ili vanny
chuvstvovalas' izolirovannym chlenom, tak kak v nej proishodili drugie
energeticheskie processy, nezheli chem v tele, i myt'e golovy prodolzha-
los' posle razdumij - ne sojdu li ya s uma posle etogo? No, kak vidite.
Esli u Vas vdrug zakruzhilas' golova, i nado srochno vosstanovit'
vospriyatie, provedite po lbu pravoj rukoj.
Odna zhenshchina govorila, chto u nee ne rastut doma cvety, nesmotrya
na to, chto k kakim tol'ko sposobam ih vyrashchivaniya ona ni pribegala. YA
ej posovetoval nachat' delo s molitvy, podobno primeru optinskogo otca
Nektariya. V etom dele, kak vo mnogih drugih, naibolee optimal'na mo-
litva- prizyvanie na pomoshch' Duha Svyatogo, takzhe kak zakonchit' molitvoj
"Dostojno est'...". S pomoshch'yu etih molitv Vy ob®edinites' Duhom Svyatym
s vashimi rasteniyami, i vse Vashi pozhelaniya skazhutsya na Vashem urozhae.
Posle vypolneniya uprazhnenij budete chuvstvovat' zhelanie eshche poest'
nezavisimo ot drugih prihodov ili rashodov Vashego veshchestva tela.
Rodstvennikam bol'nogo.
Esli Vy neveruyushchij, a Vash rodstvennik psihicheski bol'noj, s nim
Vy neizbezhno i postoyanno budete obshchat'sya, kak protivopostavlyayushchie drug
drugu predstaviteli raznyh religij ili koncessij odnoj religii. V to
vremya kak ispoveduya Hrista, Vy budete imet' v rukah klyuch k upravleniyu
povedeniem Vashego rodstvennika, a to est' k ego isceleniyu. Vashego
rodstvennika ne nado boyat'sya. Za nim nuzhno uhazhivat', kak za malym re-
benkom, oberegaya ego dushu ot zabluzhdenij Slovom Bozhiim. Napravlyaya ego
na to, chtoby on takzhe vel sebya po otnosheniyu k drugim bol'nym, ochishchaya
svoi grehi. Drugogo puti u nego prosto net. "I Car' skazhet im (emu) v
otvet: istinno govoryu vam: tak kak vy sdelali eto odnomu iz sih brat'-
ev Moih men'shih, to sdelali Mne"(Matf. 25,40).
CHelovek dolzhen byt' skor na slyshanie i ne skor na yazyk, i dlya
vyzdorovleniya bol'nogo osobenno aktual'ny eti slova.
Upasi Bozhe Vas na lyubogo cheloveka, v prisutstvii bol'nogo osoben-
no, skazat' chto-nibud' rugatel'noe.
Odnazhdy vozvrashchayas' domoj, ya sidel v avtobuse, v to vremya kak pe-
redo mnoj sela zhenshchina s malen'koj devochkoj, kotoroj, sudya po vsemu,
ne bylo i dvuh let, i ona vryad li umela razgovarivat'. Ona svesila go-
lovku cherez mamino plecho i, pochuvstvovala, chto tvoritsya u menya v dushe.
YA chut' ne zaplakal, vpervye za poslednie neskol'ko let vidya takoe che-
lovecheskoe ponimanie. |to byl vzglyad vzroslogo cheloveka, polnyj sost-
radaniya.
Tochno takzhe v periody, kogda u menya byli osobenno tyazhelye sostoya-
niya, moya plemyannica govorila matushke, chto zhit' u nas huzhe smerti. YA
dumal, chto ona sama takaya nelyudimaya i zamknutaya, kakoj videl ee ya, no
kogda ya nachal prodolzhat' remont posle posta, i poyavilos' mesto dlya pe-
redvizheniya, ona nachala begat' vzad-vpered, privedya menya v izumlenie. K
nej stali hodit' podrugi.
Ochen' mnogo sovetov, krome etih, ya pisal v svoej pervoj knige:
"Iisus Hristos ili puteshestvie odnogo soznaniya", poetomu ya povtoryat'sya
ne budu.
YAzychnikam.
"Pobezhdayushchemu dam sest' so Mnoyu na prestole Moem, kak i YA pobedil
i sel s Otcem Moim na prestole Ego"(Otkr.3,21)
"Kto pobezhdaet i soblyudaet dela Moi do konca, tomu dam vlast' nad
yazychnikami, i budet pasti ih zhezlom zheleznym; kak sosudy glinyanye oni
sokrushatsya, kak i ya poluchil vlast' ot Otca Moego"(Otkr. 2, 27).
YAzychniki, pulej v cerkov' krestit'sya, inache otpravim vas na vypas
v Antarktidu.
M.belov posle Vteka. A Kak ZHe Hristos?. Soderzhanie.
Ot avtora.
Teoriya bodibildinga.
Solnce moe, vzglyani na menya, moya ladon' prevratilas' v kulak.
Po doroge razocharovanij...
... snova ocharovannyj projdu.
Pokazhite mne takuyu stranu...
Ne vrashchajte globus vy ne najdete...
A kogda my razzhigali ogon' ...
A kogda prihodit vremya vstavat', my sidim, my zhdem.
Nam s toboj
Ot avtora.
|ta kniga byla napisana chetvertoj. YA sejchas ne stal ee ispravlyat'
i izmenyat', potomu chto v etom vide ona predstavlyaet to sostoyanie uma,
kotoroe u menya bylo v to vremya.
"CHto s togo, chto my
nemnogo togo".(V.Coj).
Vot i prishli my s matushkoj so VT|Ka. I v etot pohod, kak i vse
predydushchie gody, ya v kotoryj raz udivilsya chelovecheskoj mysli. Gde se-
redina, gde norma?
Prihodish' na priem k vrachu.
-Vashe samochuvstvie?
Ne znaesh' chto skazat'. Skazhesh' "horosho" -budet oceneno kak ejfo-
richeskoe sostoyanie, skazhesh' "ploho" po konkretnoj prichine -budet oce-
neno kak depressivnoe. Skazhesh' "normal'no" -napishut "astenicheskoe".
Drugoj vopros -vopros vremeni. Esli dvizheniem soznaniya mozhno mgno-
venno perenestis' v proshlyj vek, nachinaetsya vytaskivanie takih tvoih
postupkov, o kotoryh, esli by ih sovershil zdorovyj chelovek, emu by oni
eshche zachlis' by v silu s pozicii nezdorovogo obshchestva.
Vmesto togo, chtoby menya uspokaivat' i ubezhdat', chto ya zdorov,
vrachi horom menya uspokaivali, chto ya bolen, hotya ya ne daval im ni odnoj
prichiny skazat' tak.
Kakoj poluchaetsya absurd! Psihiatricheskaya sluzhba vmesto togo, chto-
by stoyat' na strazhe obshchestvennogo zdorov'ya, sama postavlyaet sebe bol'-
nyh. Neuzheli chelovek, esli vdrug s nim sluchitsya neschast'e, i pridetsya
pribegnut' k pomoshchi psihiatrov, ne budet pomeshchen v stacionar, dazhe es-
li u nego ne budet invalidnosti? No bol'noj, v dannom sluchae byvshij
bol'noj, ne hochet nosit' na sebe eto klejmo, a tebya ubezhdayut, chto s
nim tebya voz'mut na rabotu na lyuboe predpriyatie. Kem budesh' etih lyudej
schitat' posle takogo ubezhdeniya?
YA byl v takoj yarosti, chto ne znal, kak govoril zampolit v armii u
moego druga detstva Fedi Zaporozhca, komu "sdelat' mordu kambalyach'ej".
V nachale marta ezhegodno v gorode provodilis' sorevnovaniya po karate, i
u menya byl edinstvennyj put' dostich' priyatnogo s poleznym -izlit' svoyu
yarost' na vozmozhnyh protivnikov. Tol'ko pobediv ih, ya mog uspokoit'sya.
Vecherom togo zhe dnya ya opyat' poshel na gimnastiku v horeografiches-
kij zal, obstavlennyj zerkalami, ottachivat' tehniku dvizhenij. Desyat'
minut posle trenirovki ya posvyashchal batutu. Pogovoriv s Nikolaem Gri-
gor'evichem Onoprienko -moim trenerom v detstve i sejchas direktorom
sportshkoly ya poluchil razreshenie hodit' 4 raza v nedelyu po vecheram po
chasu. Posle etogo razgovora ya poehal v dodzho shkoly "Kiokushinkaj -kan"
sprosit' naschet dopuska i formy medicinskoj spravki.
Posle razgovora s parnyami, skazavshimi mne prijti cherez nedelyu, ya
shel po ulice Lenina v sumbure chuvstv. Vnutri vse kipelo, na glazah by-
li slezy. Nuzhno bylo slomit' duh Masutacu Oyamy, nazvannogo pri zhizni
Bogom, v kotorogo i nashi mal'chishki verili, kak v Boga. Eshche by: lomat'
bykam roga i ubivat' ih udarom kulaka. I tut ya vspomnil pro Boga Otca.
Kto mozhet sravnit'sya s Ego Siloj, kotoruyu ya ne raz oshchushchal na sebe. Za
spinoj byla armiya bol'nyh, kotorym otkazyvali v prave nazyvat'sya nor-
mal'nymi lyud'mi. Porazheniya ne dolzhno bylo byt'. Teper' ostalos' vyig-
rat' boi tol'ko fizicheski.
CHelovekolyubie Hrista, Otca i Materi Marii protivopostavlyalos' fi-
zicheskoj sile, pust' v moral'nom plane v ideale i sluzhashchej tem zhe ce-
lyam. No prakticheski vsegda li? Matushka i sejchas uspokaivala menya, kog-
da ya chrezmerno raspalyalsya ran'she vremeni.
Kogda ya prohodil mimo doma fizkul'turnika, Bog Duh povernul moyu
golovu na raspisanie trenirovok sekcij karate, chtoby ya smog podgoto-
vit'sya k sorevnovaniyam po prinyatym pravilam, a ne kak poluchilos' v 97
godu, kogda o zapreshchennyh udarah ya uznal v den' sorevnovanij za nes-
kol'ko chasov do nih. Nemudreno, chto mne ne bylo dano vystupit' na nih.
Vse utro na golodnyj zheludok prozhdav nachalo boya, posle obeda ya poshel
perekusit' k Lene Drozdovoj -moej odnokursnice, zhivushchej nepodaleku.
Posle edy ya otyazhelel i pochuvstvoval, chto fizicheski ne mogu nachat' dvi-
zhenie na kover, tak kak obe poloviny moego tela poteryali svyaz' mezhdu
soboj. Prosto hodit' ya mog, takzhe kak i govorit', a zastavit' sebya
pojti na kover -ne mog.
Posle kazhdogo etapa osvobozhdeniya neobhodima nedelya dlya togo, chto-
by vojti v novoe ruslo zhizni. Prochuvstvovat' sebya v raznyh situaciyah,
opredelit'sya v celyah i napravleniyah dejstvij.
|tim vecherom ya smog opredelit'sya v svoih fizicheskih parametrah.
|to bylo podobno moemu dvadcatiletiyu, kogda v rezul'tate moego pervogo
prosvetleniya v techenie trenirovki ya razuchival po dva-tri novyh elemen-
ta. Segodnya poluchilos' sdelat' spichag -vyhod v stojku na rukah siloj
cherez razvedenie nog v storony i polutornoe sal'to nazad s prihodom na
spinu na batute. Stal na rukah na polu stoyat' tak zhe, kak stoyal na
stoyalkah -poka ne nadoest.
Na sleduyushchij den', zajdya v vestibyul' doma fizkul'turnika, ya
vstretil tam Mihaila Mihajlovicha Tetereva -trenera po boksu, u kotoro-
go v detstve zanimalsya tri mesyaca, takzhe kak i v 1995 godu. Teper',
uznav u nego pro zal i vozmozhnost' zanimat'sya, poluchil priglashenie
prihodit' v Dom esteticheskogo vospitaniya, v sportzal. Sambo, kotorym ya
zanimalsya poslednij mesyac, otoshlo.
Oleg Zamaryahin dal mne videokassetu s davno zabytym mnoyu fil'mom,
kotorym ya zhil mnogie gody:"Boevye iskusstva SHaolinya" i glyadya na Li-
nya-Tan-Czy (esli ne oshibayus') i Bryusa Li, ya nachinal opyat' dyshat' davno
zabytym duhom boya.
Prishel Misha Larionov - odin iz pervyh moih trenerov i osnovatelej
razvitiya karate v Blagoveshchenske. Srazu razgovor zapestrel do boli rod-
nymi imenami:"Hunhuz nomer odin, Hunhuz nomer dva". My dogovorilis'
vstretit'sya dlya sparringa.
Teper' trenirovki protekali ne spesha, tak kak predstoyalo ne nau-
chit'sya, a tol'ko vspomnit'. YA byl potryasen tem, skol'ko ya znayu, tak
kak vse eto bylo pogrebeno pod tekuchkoj.
Doma ya vspomnil kak v pyatnadcat' let zadiral nogi pered matushkoj,
i teper' ee spasal tol'ko remont v dome, tak kak zadrat' sejchas nogu
vyshe golovy bylo nevozmozhno. Da i mozhno bylo poteryat' ravnovesie.
No Kiru -moyu plemyannicu -remont ne spasal.
Remont v dome, prodolzhavshijsya v techenie pyati let i vse nikak ne
mogushchij zakonchit'sya, yasno pokazyval prichinu ego tormozheniya. YA by uzhe
davno povykidyval i razdal vse lishnee. V dome bylo polno materiala,
kotorym mozhno bylo by obshit' staruyu mebel'. No ya postoyanno vstupal v
konflikt s blizkimi. To nel'zya vykinut', to nel'zya nachat', potomu chto
koler ne podhodit. Edva ya predlagal optimal'nyj variant obmena etogo
kolera na podhodyashchij, kak okazyvalos', chto u teh lyudej moi rodnye ne
hotyat obmenivat'. I tak pyat' let. YA uspokaivalsya tol'ko potomu, chto
eto davalo bescennyj opyt dlya napisaniya knig.
Esli za pyat' let sozercaniya bardaka ya stal ego nenavidet' lyutoj
nenavist'yu, to posle tret'ej knigi stal tryastis' nad kazhdoj shmotkoj,
potomu chto prikosnovenie k nej vyzyvalo massu vospominanij. Teper' ya
boyalsya sdvinut' chto-libo s mesta, tak kak vse dyshalo istoriej. I tem
ne menee vmeste s etim stali proyavlyat'sya chuvstva togo, chto mozhno ub-
rat', chto izzhilo sebya, chto ya i nachal delat'.
Pohod na trenirovku k Mihailu Mihajlovichu dal novuyu -horosho zaby-
tuyu staruyu informaciyu k razmyshleniyu. Tak kak telo cheloveka razbalansi-
rovano iznachal'no, i ves levoj poloviny otlichaetsya ot vesa pravoj, chto
horosho znayut lesniki pri peredvizhenii po lesu, dlya uravnoveshivaniya che-
go berut v pravuyu ruku kamen', chtoby ne delat' krugi vokrug odnogo
mesta, to i boj sleduet nachinat' tol'ko posle uravnoveshivaniya obeih
etih polovin. Tak kak boj nachinaetsya ne pri ideal'nom raspolozhenii li-
com k licu protivnikov, takzhe kak ves i silu svoih nerazmyatyh konech-
nostej snachala ty mozhesh' chuvstvovat' raznymi, posle razminki pered
sparringom sleduet snachala vstretit'sya vzglyadom s protivnikom i urav-
novesit'sya s nim vo vzglyadah, otdeliv svoe psihicheskoe ot ego, tol'ko
posle chego nachinat' boj, kogda nachnesh' chuvstvovat' kazhdyj ego iz®yan vo
vnimanii.
Oh, vstretilsya by mne sejchas tot sanitar, kotoryj, napivshis' na
dezhurstve, pnul menya nogoj v zhivot za to, chto ya vstal s krovati i ho-
tel podnyat' tapochek parnya, kotorogo on, tol'ko chto, izbivaya, vyvolok
iz palaty, a posle, zanyav u menya na vypivku pyat' rublej, pri ocherednoj
vstreche, zadrav svoj nos, poshel, ne opuskaya ego i ne zdorovayas', k
svoej inomarke.
Ili te tri holuya, izbivshie menya v institute, o kotoryh ya pisal v
svoej pervoj knige, ili te dva, obozvavshie menya kozlom, maloletkoj i
sukoj, ili tot shchenok, kotoryj idya so svoim tovarishchem, uznav, chto u me-
nya net kurit', skazal: "Vse, svoboden", togda kak ego tovarishch izvinil-
sya za bespokojstvo. Mstit' by ya, konechno, ne stal, esli by eti "orly"
ne vynudili menya eto sdelat'.
Ili popugal by menya tot sanitar, kotoryj povedya na obsledovanie v
pervuyu gorbol'nicu, menya, zagibayushchegosya ot boli, pust' i inscenirushchego
bol', povolok ko vhodnoj dveri, chtoby emu pokurit'. YA dumayu, ne zrya on
pocarapal svoe lico ob asfal't.
Mne vspomnilsya tualet v dome fizkul'turnika posle neskol'kih boev
ot nachala sorevnovanij, zalityj krov'yu, a takzhe lico odnogo yunca, b®-
yushchego svoego vymotannogo i raskrytogo protivnika pronikayushchim udarom
nogoj bez vsyakogo ogranicheniya sily v solnechnoe spletenie. A takzhe rev
bol'shinstva zritelej, vidyashchih vse eto. O kakom "masterstve", esli ne
nazvat' eto prestupleniem, mozhet idti rech'? Neuzheli nel'zya vtemyashit'
etim "sportsmenam", chto oni mogut ubit' svoih protivnikov, kogda rech'
idet o sorevnovanii? Neuzheli master ne smozhet ostanovit' svoj udar v
nuzhnoe mgnovenie v nuzhnoj tochke, i pochemu na trenirovkah eto ne nara-
batyvaetsya?
YA sidel v svoej komnate, kak vzglyad upal na programmku shkoly Kio-
kushinkaj -kan, vzyatuyu mnoj na sorevnovaniyah v 1997 godu. Odna familiya
sponsorov sorevnovanij ukazala mne na odnogo moego znakomogo, s kem my
lezhali v bol'nice neodnokratno. Poka ya gotovlyus' k sorevnovaniyam -on
mozhet nachat' zanimat'sya po moej sisteme, o kotoroj ya napisal v svoej
tret'ej knige.
V kotoryj raz ya ubedilsya v ogranichennosti chelovecheskogo razuma i
neobhodimosti byt' predel'no vnimatel'nym k zhizni. Mog li ya 20 let na-
zad, kogda tetya Lyuda Golobokova rekomendovala menya Anatoliyu Ignat'evi-
chu Smirnovu - prepodavatelyu ee kommunal'no-stroitel'nogo tehnikuma,
vedshego sekciyu karate, predusmotret', chto etot shag privedet cherez 17
let na sorevnovaniya, gde ya voz'mu programmku, kotoraya sejchas okazalas'
u menya doma i kotoraya podskazala mne familiyu cheloveka, v otnoshenii ko-
torogo i s pomoshch'yu kotorogo ya dolzhen sdelat' chrezvychajno vazhnoe delo?
Posle tret'ej knigi moi zanyatiya bodibildingom neozhidanno izmeni-
lis'. Duh podskazal, i posle tshchatel'nogo analiza umom ya vyvel tablicu
ezhednevnyh zanyatij, i kolichestvo podhodov, dayushchie tu zhe nagruzku i re-
zul'tat, chto i v tret'ej knige.
K sozhaleniyu u parnya, kotorogo ya prosil oprobirovat' etu sistemu
parallel'no so mnoj, kotoryj, kak i ya, za poslednie gody proshel vse
krugi ada, nachalsya medovyj mesyac, i on ne mog 2 nedeli i dazhe nedelyu
zanimat'sya na radost' lyudyam, sebe i lyubimoj, poetomu oprobirovana ona
tol'ko mnoj v techenie mesyaca.
5 marta -cherez 2 nedeli ya prishel k moemu pervomu znakomomu i os-
vedomilsya u nego kak idut dela po pervoj sisteme. CHudesno. Uzhe posle
pervogo moego prihoda cherez 3 dnya ot nachala im trenirovok, ya zametil
uhod ego nekotoryh problem, a sejchas on uverenno shel k izbavleniyu dazhe
ot neznachitel'nyh problem ne svyazannyh uzhe s psihikoj.
Dva raza ya byl v gostyah u Otca. Pervyj raz ya k Nemu prishel v 1986
godu pri pomoshchi Svyatogo Duha, sporta i intellekta. No tak kak so mnoj
ne bylo Syna, ya sorvalsya v ad. Vtoroj raz prishel v 92 godu s Ego po-
moshch'yu, Svyatogo Duha i sporta, no tak kak so mnoj opyat' ne bylo Syna, ya
opyat' sorvalsya v ad i popal v psihiatricheskuyu bol'nicu. Sejchas ya shel k
Nim i pri pomoshchi sporta i intellekta, kotoryj byl vsego lish' navsego
vosstanavlivayushchejsya pamyat'yu, sopostavlyayushchej razroznennye fakty, na ko-
torye u menya ne bylo otvetov, v zakonchennuyu kartinu mira.
Put', kotorym ya prihodil k Otcu oba raza, byl prodolzhitel'nost'yu
v 2 mesyaca pravednoj zhizni i zanyatij sportom. I povtorit' etot put' ne
davali to vzaimootnosheniya s cerkov'yu, to narusheniya Slova, kotoroe ya ne
znal. Sejchas etot srok zakanchivalsya 12 marta, i vse govorilo o tom,
chto tak ono i budet. Gallyucinacii, v kotoryh ya utopal, stanovilis'
prostym moim myshleniem, umeshchayushchimsya v golove.
Poetomu i chej-to put' po etoj sisteme est' osnovaniya prognoziro-
vat' na 2 mesyaca hoda.
Teoriya bodibildinga.
Esli kazhdaya gruppa myshc imeet svoj filial v mozge, znachit, esli
prokachivat' srazu vse gruppy myshc, potencial mozga vozrastet stopro-
centno. Vstaet vopros kak sovmestit' prokachku vseh grupp myshc, esli
kazhdaya iz nih imeet raznyj srok vosstanovleniya, takzhe kak prokachivanie
vsego srazu i postoyanno organizma neizmenno privedet k istoshcheniyu ego i
mozga. |to vozmozhno osushchestvit', blagodarya volnoobraznomu kolebaniyu
nagruzki.
+----------------+----+---+----+ +----------------+----+---+----+
| Tablica 1 | A | B | V | | Tablica 1 | A | B | V |
+----------------+----+---+----+ +----------------+----+---+----+
| GRUDX | | | | | TAZ | | | |
| VERHNYAYA CHASTX |2dnya| 3 | 4 | | CHETYREHGLAVAYA | | | |
| SPINY | | | | | MYSHCA | 3 |3,5| 5 |
+----------------+----+---+----+ | BICEPSY BEDER | | | |
| PLECHI | | | | +----------------+----+---+----+
| BICEPS | 2 |2,5| 3 | | PREDPLECHXYA | | | |
| TRICEPS | | | | | PRESS | 1 |1,5| 2 |
+----------------+----+---+----+ | IKRY | | | |
| NIZHNYAYA CHASTX | | | | +----------------+----+---+----+
| SPINY | 3 | 4 | 5 |
+----------------+----+---+----+
V etoj tablice ukazany sroki vosstanovleniya kazhdoj gruppy myshc.
+=================================================================+
I TABLICA 2 I
G-----------R--------R--------------------------------------------¶
I IINTEN- I DNI MESYACA I
I ISIVNOSTXI I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
ICHASTX TELA IA| B |V I 1| 2| 3| 4| 5| 6| 7| 8| 9|10|11|12|13|14|15I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I IDNI VOS-I | | | | | | | | | | | | | | I
I ISTANOV- I | | | | | | | | | | | | | | I
I ILENIYA I | | | | | | | | | | | | | | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Igrud' I2| 3 |4 IA | | B| | |V | | |B | | |A | | B| I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iplechi I2|2,5|3 IA | |B | | V| | |B | | A| | B| | V| I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iv.ch-t' s-nyI2| 3 |4 I |A | |B | | |V | | | |B | | |A | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
In.ch-t' s-nyI3| 4 |5 IA | | |B | | | |V | | | | |B | | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ibiceps I2|2,5|3 I |A | | B| |V | | |B | |A | |B | |V I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Itriceps I2|2,5|3 I |A | | B| |V | | |B | |A | |B | |V I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ipredplech'e I1|1,5|2 IA | B| V| |B |A | B| V| | B|A | B| V| |B I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ipress I1|1,5|2 IA |B |V | |B |A |B |V | |B |A |B |V | |B I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Itazov.poyas I3|3,5|4 I |A | | |B | | |V | | | |B | | |A I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I4-hgl.myshcaI3|3,5|4 IA | | |B | | |V | | | |B | | |A | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ibic.beder I3|3,5|4 I |A | | |B | | |V | | | |B | | |A I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iikry I1|1,5|2 IA |B |V | |B | A|B |V | |B |A |B |V | | BI
+===========J=O===O==J==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==+
+====================================================================+
I TABLICA 2 I
G-----------R--------R-----------------------------------------------¶
I IINTEN- I DNI MESYACA I
I ISIVNOSTXI I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
ICHASTX TELA IA| B |V I16|17|18|19|20|21|22|23|24|25|26|27|28|29|30|31I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I IDNI VOS-I | | | | | | | | | | | | | | | I
I ISTANOV- I | | | | | | | | | | | | | | | I
I ILENIYA I | | | | | | | | | | | | | | | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Igrud' I2| 3 |4 I |V | | | |B | | |A | |B | | |V | | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iplechi I2|2,5|3 I |B | |A | |B | | V| | |B | |A | |B | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iv.ch-t' s-nyI2| 3 |4 I B| | |V | | | |B | | |A | |B | | |V I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
In.ch-t' s-nyI3| 4 |5 I |A | | | B| | | |V | | | | |B | | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ibiceps I2|2,5|3 I | |B | |A | |B | |V | | |B | |A | |B I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Itriceps I2|2,5|3 I | |B | |A | |B | |V | | |B | |A | |B I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ipredplech'e I1|1,5|2 IA | B|V | | B| A| B| V| |B |A |B |V | | B|A I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ipress I1|1,5|2 IA | B|V | | B| A| B| V| |B |A |B |V | | B|A I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Itazov.poyas I3|3,5|4 I | |B | | |V | | | |B | | |A | | |B I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
I4-hgl.myshcaI3|3,5|4 I |B | | |V | | | |B | | |A | | |B | I
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Ibic.beder I3|3,5|4 I | |B | | |V | | | |B | | |A | | | BI
G-----------V-+---+--V--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--+--¶
Iikry I1|1,5|2 I A| B|V | | B|A | B| V| |B | A| B|V | |B |A I
+===========J=O===O==J==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==O==+
+-------------------------------------------------------------------------+
| TABLICA 3 |
F======YA==========YA=========YA============YA===========YA=========YA=========¸|
| | grud' |plechi |verh. chast' |nizhn.chast' | biceps | triceps||
| | | |spiny | spiny | | ||
F======X==========X=========X============X===========X=========X=========µ|
| A | 18 17 | 13 25| 7 | 32 | 30 20 | 14 35||
F======X==========X=========X============X===========X=========X=========µ|
| | 17 28 26 | | 7 10 11 | | | ||
| B | |13 12 25 | | 32 33 34 | 30 20 31| 14 19 35||
| | 18 15 27 | | 24 9 22 21 | | | ||
F======X==========X=========X============X===========X=========X=========µ|
| | 18 15 16 | | 7 10 11 | | | ||
| V | | 13 12 25| | 8 32 34 | 20 20 20| 14 19 35||
| | 17 29 28 | | 24 9 22 21 | | | ||
F======O==========O=========O============O===========O=========O=========¾|
+-------------------------------------------------------------------------+
+----+--------+---------+---------+-------------+--------+------+
| | pred- | press | tazovyj | chetyrehgla- |bicepsy | ikry |
| | plech'ya | | poyas | vaya myshca |beder | |
F====X========X=========X=========X=============X========X======µ
| A | 42 43 | 23 | 1 | 3 | 1 | 4 |
F====X========X=========X=========X=============X========X======µ
| B | 42 43 |36 37 23 | 8 1 39| 40 41 3 |8 1 2 | 4 |
F====X========X=========X=========X=============X========X======µ
| V | 42 43 |36 37 23 | 5 8 38| 6 3 41 |8 1 2 | 4 |
T====O========O=========O=========O=============O========O======¾
+----------------------------------------------------------------------------+
| Spisok uprazhnenij |
+----------------------------------------------------------------------------+
| 1.Pod®emy dlya yagodic i bicepsov 23.Pod®emy tulovishcha iz polozheniya |
| beder, libo giperekstenzii lezha so skruchivaniem |
| 2.Sgibanie nog 24.Tyaga za golovu na vysokom bloke |
| 3.Vypryamlenie nog 25.Pod®emy gantelej vpered stoya |
| 4.Podnimanie na noski 26.Skreshchivanie ruk na vysokih blokah|
| 5.Moshchnostnye prisedy 27.Skreshchivanie ruk na nizkih blokah |
| 6.Tyazheloatleticheskie prisedy 28.Razvedenie ruk s gantelyami na na-|
| 7.Tyagi shtangi k podborodku stoya klonnoj skam'e |
| 8.Stanovaya tyaga s vypryamlennymi nogami 29.ZHimy gantelej na naklonnoj skam'e|
| 9.Tyaga shtangi v naklone 30.Sgibanie ruk stoya c zed-shtangoj |
|10.Podnimaniya plechej so shtangoj v opu- 31.Sgibanie ruk so shtangoj na izoli-|
| shchennyh vniz rukah (polnyj "shrag") ruyushchej skam'e |
|11.CHetvertnye "shragi"(svedenie lopatok) 32.Giperekstenzii |
|12.Razvedenie ruk v storony stoya 33.CHastichnye stanovye tyagi |
|13.CHastich.zhimy gantelej (ne vyshe golovy)34.To zhe, chto i 23, no licom vniz |
|14.CHastichnye zhimy shtangi (ot golovy do 35.Francuzkie zhimy shtangi stoya |
| vyklyucheniya ruk) 36.Pod®emy tulovishcha iz polozheniya |
|15.ZHim gantelej lezha na skam'e lezha v sokrashchennoj amplitude |
|16.Razvedenie ruk lezha s gantelyami 37.Pod®emy nog v vise |
|17.ZHimy shtangi lezha na naklonnoj skam'e 38.Podtyagivanie kolen k grudi sidya |
|18.Moshchnostnye zhimy lezha so shtangoj 39.Vypryamlenie v tazob-om sustave |
|19.Francuzkij zhim s gantelyami 40.ZHimy nogami pod uglom 45 gradusov|
|20.Sgibanie ruk s gantelyami stoya 41.Gakk-prisedaniya |
|21.Tyaga ganteli v naklone 42.Sgibaniya ruk v zapyast'yah s pryamym|
| hvatom shtangi |
|22.Tyaga sidya k zhivotu na nizkom bloke 43.Sgib-e ruk v zapyast'yah s obratnym|
| hvatom shtangi |
+----------------------------------------------------------------------------+
(Osnova etoj sistemy byla vzyata mnoj iz odnogo zhurnala, no imenno
eta sistema mnoj pererabotana).
Francuzskij zhim - eto dvizhenie kistej s utyazheleniem ot ushej ili
lica vpered ili vverh v zavisimosti ot stoyachego ili lezhachego polozheniya
tela. Lokti napravleny vpered ili vverh v toj zhe zavisimosti i dvizhe-
nie idet na razgib v loktevyh sustavah.
Giperekstenzii - podnyatie tela v gorizontal'noe polozhenie i vyshe
pri polozhenii tela licom vniz pri pomeshchennyh nogah pod kakoj-nibud'
upor. Taz mozhet byt' na vozvyshennosti. Ruki mozhno pomestit' za golovu.
ZHimy nogami vverh pod uglom 45 gradusov luchshe vypolnyat' na trena-
zhere, no mozhno privyazat' gantelyu k golenostopnomu sustavu. Ruki v upo-
re szadi.
36-e uprazhnenie mozhno delat' s rukami za golovoj, esli ne tyazhelo,
takzhe kak 23 i 34.
Skreshchivanie ruk na vysokih i nizkih blokah mozhno zamenit' skreshchi-
veniem ruk v polozhenii lezha na spine, zavodya ruki do predela nakrest
pered grud'yu.
Gakk-prisedaniya ya vypolnyayu s gruzom, polozhennym na plechi, takzhe
kak moshchnostnye i tyazheloatleticheskie prisedy.
ZHimy shtangi i gantelej na naklonnoj skam'e mozhno zamenit' zhimami
v gorizontal'nom polozhenii, esli net naklonnoj skam'i.
Na devyatyj den' vy razberetes' s vesom utyazhelenij, i ukrepites' v
nem na 15-j, podbirat' kotoryj nuzhno iz principa "ne pereborshchi", i es-
li vdrug v hode vypolneniya uprazhnenij vy rezko pochuvstvovali zhelanie
nemedlenno ego prekratit', takzhe kak i trenirovat'sya voobshche, eto budet
oznachat', chto vy vzyali chrezmernyj ves. Posmotrite na men'shij ves, i u
vas zhelanie trenirovat'sya poyavitsya snova. Na dvadcatyj den' u vas
grudnaya kletka ne smozhet vmeshchat' v sebya emocij ot radosti. Lekarstva,
esli vy prinimaete, prodolzhajte prinimat', i v odin prekrasnyj den'
-skorej vsego, eto budet 20-j - vy zabudete eto sdelat'.
Posle togo, kak vy posmotreli v tablice 2 gruppy myshc, neobhodimye
k trenirovke, posmotrite v tablice 3 uprazhneniya, kotorye stoyat napro-
tiv kazhdoj bukvy A, B ili V, kotorye, v svoyu ochered', najdite v spiske
uprazhnenij.
Delat' nuzhno k kazhdomu uprazhneniyu odin podhod, v hode kotorogo
vypolnyat' dvizhenie tol'ko 9 raz. CHislo "9" dolzhno dlya vas byt' kamnem
pretknoveniya, inache sorvetes'. Ono u menya vyvereno neskol'kimi godami
trenirovok.
Men'shij ves -ves gantel' -mozhet byt' raznym dlya raznyh uprazhnenij
v predelah 2-3 kilogrammov. Horosho imet' ganteli so s®emnymi diskami,
takzhe kak i shtangu. Osnovnoj ves bol'shogo vesa -shtangi -dolzhen byt'
-15-16 kilogrammov, malogo vesa -gantel' - 6 kilogrammov. Imeyu osnova-
nie dumat', chto etot ves universal'nyj, tak kak ya imeyu srednie propor-
cii. Tem ne menee sil'no oslablennym lyudyam mozhno posovetovat' vypol-
nyat' dvizheniya svoim vesom -vesom tela ili konechnostej. ZHelanie vzyat'
bol'shij ves ne dolzhno byt' realizovano, tak kak vopros stoit v propor-
cional'nom razvitii vashego tela. Pust' ikrami vy podnimaete vsego
-snachala 16 kilogrammov, no vy dobejtes', chtoby i triceps vyzhimal
stol'ko zhe. Samoe trudnoe uprazhnenie -podnos nog k perekladine v vise.
Mozhno eto uprazhnenie nachinat' vypolnyat' sognutymi v kolenyah noga-
mi, podnimaya bedra do pryamogo ugla s telom. Mozhno -lezha na polu, der-
zhas' rukami za upor. Mozhno podnimat' nogi po ocheredi, esli trudno
vmeste. Nuzhno v konce koncov sdelat' 9 popytok sdelat' eto za odin
podhod.
To zhe samoe kasaetsya i drugih uprazhnenij, esli net uslovij ih vy-
polneniya. Nuzhno najti im zamenu na nuzhnuyu gruppu myshc, no vypolnit' vo
chto by to ni stalo.
Lish' 2 uprazhneniya -shragi -idut u menya s udvoennym vesom -po 16
kilogrammov v kazhdoj ruke.
Naklonnuyu skam'yu, takzhe kak i perekladinu, takzhe kak i upor dlya
nog i ruk pri polozhenii lezha na spine, mozhno sdelat' v dvernom proeme
sdelav v stoyakah otverstiya dlya odnoj s®emnoj perekladiny v treh urov-
nyah. Srednij uroven' budet uporom dlya naklonnoj skam'i, na kotoroj
nuzhno zakrepit' uzkoe sidenie. K verhnej perekladine mozhno prikrepit'
blok, sdelannyj iz podshipnika s borodkoj na vneshnem kolese, cherez ko-
toruyu propuskaetsya verevka, s odnoj storony kotoroj prikreplyaetsya
gruz, a s drugoj upor dlya ruk. K vnutrennemu kolesiku podshipnika nuzhno
privarit' kryuchok dlya podveshivaniya. Mozhno ispol'zovat' kolesa iz dviga-
telya staroj stiral'noj mashiny s takoj zhe borodkoj. Tol'ko kryuchok nuzhno
privarivat' na os', posredstvom P-obraznoj konstrukcii, kak i v sluchae
s podshipnikom. Esli dvernye proemy raspolozheny drug naprotiv druga i
ne protiv rodnye, v verhnem urovne vo vtorom proeme mozhno sdelat' eshche
odnu perekladinu dlya vtorogo bloka, chtoby delat' skreshchivaniya ruk. Dlya
togo, chtoby gruz pri vypolneniya 22 -go uprazhneniya ne sorvalsya vam na
nogi, mezhdu nizhnej plankoj i vashimi nogami polozhite dostatochnyj dlya
podstrahovki upor, v kotoryj i uprites' nogami.
|ta sistema -ne dlya slabyh, no vam i nel'zya imi byt'.
Solnce moe, vzglyani na menya, moya ladon' prevratilas' v kulak.
Malo kto ostalsya v svetloj pamyati
V trezvom ume,
Da s tverdoj rukoj v stroyu.
(V.Coj)
Bez dvadcati pyati 8 utra pozvonil sosed po dvoru i skazal, chto
est' rabota. Naznachil vstrechu cherez 15 minut, za kotorye ya dolzhen
odet'sya, poest', sobrat'sya i najti cheloveka, kotoryj dolzhen sdelat'
vse to zhe samoe. Kogda ya vse eto sdelal i zhdal Mishu Rodionova, kotoro-
go ya nashel, i u kotorogo byli nebol'shie problemy s centrom zanyatosti,
v kotorom nuzhno bylo otmetit'sya, prishel sosed i zayavil, chto cherez pyat'
minut nuzhno byt' na ostanovke avtobusa, do kotoroj idti spokojnym sha-
gom nuzhno 10 minut. Uznav, chto moj naparnik imeet eshche i svoi problemy
so vremenem, burknul chto-to i ischez. YA dumal, chto oni zhdut menya na os-
tanovke, i kogda prishel Misha i otkazalsya ot raboty, tak kak ne znal
kuda ehat' posle centra zanyatosti, a ya ne znal tozhe, ya pomchalsya na av-
tobusnuyu ostanovku. No gde tam! Vse eto pri uslovii, chto my znaem drug
druga, kak obluplennye, kogda Van -nash rabotodatel', direktor firmy
"Feya", vsegda daet i optimal'nye sroki dlya sbora.
S 92 goda, kogda ya nachal podrabatyvat' v kommercii u Andreya Pne-
va, nashego soseda, i kitajcev gruzchikom i raznorabochim, ya vedu vojnu s
alkogolikami. Ni v chem nel'zya na nih polozhit'sya. Stoit odin raz ne
vyjti na rabotu po kakoj-nibud' prichine, srazu, kak brigadiru, na sle-
duyushchij raz mne sypyatsya zhaloby kogo ne brat' na rabotu, potomu chto byl
p'yanyj, treboval chrezmerno mnogo deneg, pytalsya chto-to svorovat' i
t.d. Podumat', chto blagodarya etim firmam ves' nash dvor zhivet i kormit-
sya, tak kak vsegda est' podrabotka, oni ne hotyat. CHto esli voz'mut bu-
tylku na rabotu, a ya uvizhu i ne skazhu nichego protiv, i eto zametit na-
chal'nik -poteryaet rabotu ves' dvor. A dazhe znaya eto -vse ravno berut,
a kogda so mnoj delo dohodit chut' li ne do draki, orut na menya, chto ya
im ne otec rodnoj.
29 fevralya. Prishel utrom drugoj sosed, derzhas' za bok so slezami
na glazah prosyashchij zanyat' 10 rublej na lekarstva. Upal. Mne li ne
znat', chto bez voli Bozhiej ni odin volos ne upadet s golovy, kogda ya
na protyazhenii 4 let krutil sal'to na batute, chasto v sostoyaniyah, v ko-
toryh um zahodil za razum ot popytki sprognozirovat' chto s toboj mozhet
sluchit'sya. Ni razu ne popal pod mashinu, kogda ne mog povernut' golovu,
chtoby posmotret' na dorogu. Upast', konechno, mozhno, no p'yushchemu izba-
vit'sya ot problem nevozmozhno dazhe pri zanimanii deneg.
S nedavnih por ya skepticheski otnoshus' k nishchim. Hotya ya chasto byl v
takih sostoyaniyah, chto gotov byl pojti poproshajnichat', no Duh Gospoden'
menya ot etogo uderzhal. Pochemu zhe ih ot etogo ne uderzhivaet? Ne potomu
li, chto oni k Nemu ne stremyatsya i ne vypolnyayut Ego pravil?
V lyuboj moment zhizni ya vsegda imel neobhodimoe kak dlya fizicheskoj
zhizni, tak i dlya duhovnoj. S den'gami u nas ne gusto, no oni i ne nuzh-
ny. Za 2 mesyaca novogo goda my zanyali deneg u lyudej tol'ko 3 raza i
to, odin raz po pros'be parnya, prishedshego zanyat', a vtoroj raz Valen-
tina Stepanovna Galchenova -matushkina davnyaya znakomaya - sama zanyala nam
na sahar, a tret'im zanimaniem ne vospol'zovalis'. A drugim lyudyam za-
nimaem postoyanno. Tochnee, ya otdayu den'gi po Slovu Bozh'emu.
Blagotvoritel'nost' bessmyslenna bez prosvetitel'stva, tak kak
porozhdaet bezduhovnyh nevezhestvennyh poproshaek, i esli vidite, chto u
cheloveka poproshajnichestvo vhodit v normu, napravlyajte ego k pravednos-
ti.
Klassicheskij razgovor, kotoryj proishodil u menya ne s odnim ni-
shchenstvuyushchim:
- Vy v Boga verite?
- YA veruyu, hozhu v cerkov', molyus'.
- A vy zadumyvalis' pochemu Bog vam ne daet neobhodimogo?
Vrazumitel'nogo otveta obychno na etot vopros net.
- Vy Bogu molites', a vy Ego ishchete?
To zhe samoe.
- Vy sprashivali u Boga pochemu On ne daet vam neobhodimogo?
- Vy staraetes' vypolnyat' Ego zapovedi, a vy ispravili vse oshib-
ki, kotorye vy sovershili v zhizni?
Tol'ko sejchas nachinaetsya poisk i analiz, i kartina prichin nishchety
cheloveka nalico.
Odno iz vazhnejshih pravil nachinaniya lyubogo dela s chelovekom, a tem
bolee s byvshim bol'nym psihicheski -eto postanovka uslovij ili oprede-
lennost'. |to kasaetsya bukval'no vsego, kak lichnyh otnoshenij, tak i
obshchestvennyh. CHashche vsego rabota nachinaetsya tak: kto-to odin, chuvstvuyu-
shchij sebya po ryadu prichin na vysote, nachinaet komandovat' vsemi, pokri-
kivaya i razdrazhayas' po povodu togo, chto kto-to ne mozhet shvatit' ego
mysl' s poluslova, a, tochnee, bez slov, dumaya, chto vse dolzhny dumat'
tak kak on, i variant resheniya etoj problemy mozhet byt' tol'ko tot, ko-
toryj u nego v golove.
Skol'ko raz ya vspominal Uri Gellera, ego otzyv ob astronavte
|. Mitchelle: "|to potryasayushchij chelovek! Snachala skazhet svoe mnenie, po-
tom vyslushaet tebya, potom primet okonchatel'noe reshenie". (YAsno, chto s
uchetom mnenij vseh storon).
Nuzhno bylo kupit' meshok sahara. My s matushkoj i Valentinoj Stepa-
novnoj Galchenovoj poehali v firmu "Integral". Devushka -buhgalter nada-
vala mne redkih vidov kaktusov, kotorye v izobilii rosli na oknah fir-
my. Posle pokupki my razoshlis' -matushka s Valentinoj Stepanovnoj poe-
hali dal'she po firmam, a ya s meshkom sahara na sankah poshel na avtobus.
CHestno govorya, kogda ya na glazah vsego avtobusa vzvalil na plecho
50-kilogrammovyj meshok, a v druguyu ruku vzyal sanki i perebezhal dorogu,
a, sev v avtobus, pokazal konduktoru invalidnoe udostoverenie, dumal,
chto menya otpravyat v psihiatricheskuyu bol'nicu. No i konduktor i passa-
zhiry otneslis' k nemu ser'ezno i spokojno -s ponimaniem. Vidimo, v na-
shej strane chudes ih uzhe nichem ne udivit'. A kak mozhno by bylo veselo
zhit'!
Zajdya vecherom k tete Lyude Bolotovoj, moej sosedke, uznal, chto v
centre social'noj pomoshchi, raspolozhennom v zdanii 3-j shkoly, gde ya pro-
hodil praktiku v 1992 godu, vydayut gumanitarnuyu pomoshch' invalidam.
Stoya v ocheredi, na 99 % sostoyashchej iz lyudej bez vneshnih iz®yanov, ya
dumal kak im ne hvataet znaniya vesa svoih gantelej. Uzh na chto ya byl
sportsmenom, kogda prishel v bodibilding, no menya potryas etot mir novyh
dvizhenij, otkryvshijsya peredo mnoj, kotoryj, kak i vse genial'noe,
prost, kak slog poemy "Vasilij Terkin". Na chto nuzhny eti, unizhayushchie
dostoinstvo lyudej, ocheredi, kogda, vernuv zdanie detyam, povernuv ih
put' iz centra goroda v svoj rajon, nuzhno uprazdnit' etu sluzhbu, na ee
sredstva povysiv pensiyu nuzhdayushchimsya, a tovary napravit' v magaziny.
Do kakih por ya odin budu delat' tak kak nado?
Po doroge razocharovanij...
CHto sdelaete vy kogda upadet, k primeru, gorshok s cvetkom? Ojkne-
te, potom najdete horoshee v plohom, peresadite cvetok i ostanetes' do-
vol'ny. No kogda vashe soznanie perezhivaet prelesti ada, vzglyad na etu
problemu vyglyadit inache. Vo-pervyh, vosprinimaetsya ona, kak udar mo-
lotkom po golove, tak kak, kak i v prosvetlennom soznanii vse proisho-
dit v nastoyashchem s toj lish' raznicej, chto eto nastoyashchee radosti ne ne-
set, tak kak ne vidish' iz nego vyhoda. I vosprinimaetsya lyubaya meloch'
kak kara Bozhiya. A raz kara - znachit i borot'sya s nej ne nado?
Vo-vtoryh, deformirovano chuvstvo vesa predmetov, ih prochnosti pri
ocenke onyh vzglyadom. Vse prihoditsya delat' na oshchup', lish' vremenem
proveryaya, chto ugodno Bogu, a chto net. Te poiski Puti, kotorye vsegda
volnovali veruyushchih, u tebya nalico, chto yavlyaetsya sushchestvennym plyusom v
tvoem polozhenii -to, chto nazavtra ostalos' ot tvoego truda, nado pro-
dolzhat'. |to pohozhe na Sizifov trud v bukval'nom smysle slova, i s 97
goda ya ponyal, chto eta legenda -byl'.
Esli vy rabotaete v obshchestvennoj organizacii i chasto obshchaetes' s
lyud'mi, to, v obshchem, postoyanno znaete cenu lyuboj denezhnoj edinicy, no
esli vy chasto uedinyaetes' i vyhodite v obshchestvo neregulyarno, denezhnyj
ekvivalent skachet v vashem soznanii v techenii odnogo dnya lyuboe koliches-
vo raz, skol'ko raz vy k nemu obrashchaetes'.
... snova ocharovannyj projdu.
V ocheredi za posobiem poznakomilsya s parnem, u kotorogo byla
travma golovy v rezul'tate avtomobil'noj avarii, narushena 100% -ya
chuvstvitel'nost' nervnoj sistemy -bol' ili chto on dolzhen byl ee chuvs-
tvovat', on chuvstvoval uzhe posle bolevogo vozdejstviya, tak zhe kak s
ego psihikoj sluchalis' veshchi, kotorye ne ob®yasnimy nauchnymi sposobami -
v chastnosti -golos so storony pravogo polushariya, kotoryj pomogal izbe-
gat' oshibok.
Vpervye za mnogo let ya vstretil cheloveka -duhovnuyu blizost' k ko-
toromu pochuvstvoval s pervogo razgovora. Kak priyatno bylo slyshat' ot
cheloveka, chto emu ne nado iskat' zhenshchin dlya utoleniya svoih strastej,
ne potomu chto oni voobshche emu ne nuzhny, a potomu chto on zabotitsya o
svoej dushe v pervuyu ochered', takzhe kak hochet zabotit'sya o dushe svoej
podrugi.
_______________________
Posle tret'ej knigi ya pochuvstvoval osvobozhdenie ot zavisimosti
rashod-prihod veshchestva, to est' posle tualeta mne ne nuzhno bylo srazu
bezhat' na kuhnyu vospolnyat' vyvedennoe iz organizma, ya mog pozanimat'sya
eshche sportom, a potom poest', chto govorilo o poyavivshemsya zapase sil.
________________________
Problema plodorodiya zemel' razreshima s pomoshch'yu problemy bol'shih
gorodov -svalok, organicheskuyu chast' kotoryh mozhno pustit' na udobreniya.
Ved' do kakogo absurda doshli lyudi. Ostrov Rozhdestva - ugolok Carstva
Bozhiya na zemle stanovitsya besplodnoj pustynej iz-za dobychi fosforitov,
a goroda stradayut, zadyhayas' ot svalok. Ved' te zhe den'gi mozhno pus-
tit' s maksimal'noj pol'zoj i dlya prirody i dlya lyudej. A te besplodnye
pustyni, kotorye uzhe sozdany chelovekom tam, v Amazonii i v drugih mes-
tah, pomoch' prirode zatyanut' rastitel'nym pokrovom.
"I rassvirepeli yazychniki; i prishel gnev Tvoj i vremya sudit' mert-
vyh i dat' vozmezdie rabam Tvoim, prorokam i svyatym i boyashchimsya imeni
Tvoego, malym i velikim, i pogubit', gubivshih Zemlyu"(Otkr. 11,18).
AmurTISIZ uzhe chetyre goda, skol'ko ya znakom s parnyami, rabotayushchi-
mi tam, rabotaet, kak komp'yuternyj salon, v kotorom prozhigayut vremya
tol'ko ne podrostki, a vysokoklassnye specialisty, kotorym net raboty.
V gorode polno pustyrej, v kotoryh mozhno sproektirovat' prudy, leso-
parkovye zony, tri ozera na grani vyzhivaniya, pyat' rechek v cherte goro-
da, nahodyashchihsya v bedstvennom polozhenii, no muzhiki v rascvete sil ko-
lymyat izmereniem uchastkov dlya garazhej i ogorodov, da chertezhom kursovyh
i diplomnyh rabot studentam, a ostavsheesya vremya provodyat za komp'yute-
rami.
Na 8-e marta hotel matushke i Kire kupit' tapochki, no neozhidanno
stolknulsya s problemoj. |tot shirpotreb, krasnaya cena kotoromu - 10-15
rublej, stoil ot 50 -do 100 rublej. Na vitrinah chto-to delali tapochki
iz YUzhnoj Korei, Kitaya, Moskvy, kogda v oblasti est' rajchihinskaya obuv-
naya fabrika. Kogda uzhe 8 let my mashinami otpravlyaem shkury KRS v Kitaj,
kogda k vyrezannoj forme iz shkury prishej lyamku i budet gotovyj tapok.
Nesmotrya na to, chto ya odnazhdy posledoval sovetu pastora blagos-
lavlyat' delaemoe delo, v chastnosti blagoslavlyat' pel'meni tem, kto ih
gotovit i prodaet, i chast' shkur ushla v Kitaj blagoslovennymi, mne ka-
zhetsya, eto delo ne blagoslovennoe. Kayus', um bylo nechem zanyat' vo vre-
mya raboty.
Neuzheli na den'gi, na kotorye organizuyutsya inostrannye magaziny,
vnosyashchie v nashu zhizn' tehniku, zapchastej k kotoroj net v nashih mas-
terskih i pod kotoruyu nuzhno perestraivat' vsyu nashu zhizn', nel'zya voss-
tanovit' vypusk nashih tovarov? Ved' eto legche sdelat', chem chuzhoe
pristraivat' k nashemu zanovo.
Strannaya chistota u nashego nyneshnego glavy gosudarstva. Kak mozhno
zhivya v odnom gorode, imeya vysshuyu vlast' i boleya za Rossiyu, uzhivat'sya s
razvalivayushchim etot gorod i vsyu Rossiyu? Gde um, kogda v navedenii po-
ryadka nuzhno posodejstovat' lish' amerikanskim vlastyam v provedenii suda
po delu ubijstva Pola Tejtuma? Pochemu lyudi podozrevaemogo zaregistri-
rovany na dolzhnost' prezidenta -svyataya svyatyh Rossii? YA luchshe sogla-
shus' s lichnost'yu Vladimira Vol'fovicha, oshibayushchegosya so svoej ideej mi-
rovogo gospodstva, no boleyushchego za Rossiyu, chem s podozrevaemym v
ubijstve i korrupcii. CHem dumaet izbirkom?
Pokazhite mne takuyu stranu...
V pervye gody stressa v institute, na glaza mne neodnokratno po-
padala tonkaya knizhka letchika V.V.Devyataeva "Pobeg iz ada". I ya svyato
razdelyaya slova pesni gruppy "Volshebnik izumrudnogo goroda": "Vse, chto
kazhetsya sluchajnym, svoj imeet skrytyj smysl", s kakim-to trepetom
smotrel na ee nazvanie, eshche ne podozrevaya, chto mne pridetsya ubegat' iz
nastoyashchego po mestonahozhdeniyu ada, hotya po kachestvu raznicy nikakoj.
Letchik s gruppoj voennoplennyh ugnal iz konclagerya vrazheskij samolet.
Tol'ko sejchas posle tret'ej knigi ya stal videt' prichiny vseh
problem, kotorye dovleli nado mnoj v techenie poslednih 5 let. V 1995
godu, kogda ya byl vygnan iz cerkvi, ya byl na vershine schast'ya i zdo-
rov'ya. Nebol'shie problemy, kotorye u menya ostavalis' nerazreshennymi,
pokryvalis' lyubov'yu, darimoj cerkov'yu. Pastor zhe, skazav naedine, chto
Boga ne nado boyat'sya, a v propovedyah propovedovav obratnoe, lishil menya
very v svoi propovedi i chistotu svoih postupkov. Posle vygona menya iz
cerkvi ya pochti nemedlenno possorilsya s moim "vragom", iz-za kotorogo,
kak ya schital, ya popal v bol'nicu, v rezul'tate chego v svoi duhovnye
problemy pogruzilsya snova i nadolgo. 5 let Bogu ponadobilos', chtoby
vytashchit' menya iz glubin ada.
Esli by menya ne vygnali iz cerkvi - ya by zakonchil institut v tom
zhe godu - u menya ostavalos' polgoda ucheby, a ya rastyanul ee eshche na 2
goda. Materi s sestroj ne nuzhno bylo by motat'sya na Sahalin i obratno
s veshchami, podnimaya nash byudzhet, obshchayas' s prohodimcami, v rezul'tate
obmana i podlostej koih zabolela moya sestra. Mozhno bylo by spasti i ot
smerti moego otca, tak kak mne ne nuzhno bylo 2 raza -v 96 i 97 godah
ezdit' k nemu, otnimaya poslednie sily i den'gi.
I imenno sejchas ya stal obnaruzhivat' prichiny svoih vnutrennih
problem, ne davavshih mne normal'no zhit'.
Iz-za matushkinoj boli po Tane, moej sestre, umershej ot raka, u
menya bylo narusheno polnovesnoe obshchenie s Kiroj -plemyannicej, i, bez
somneniya, i s Katej -starshej plemyannicej, tak kak mne v pis'mah k nej
ne hvatalo emocij, chtoby prosto vyrazit' svoi mysli.
V tom zhe 95-m ya i zhenilsya by, tak kak devushka, k kotoroj ya podo-
shel v cerkvi po etomu voprosu, skazala, chto u nee budet tol'ko odin
paren', a mne ot svoej podrugi nichego drugogo i ne bylo nuzhno.
Imenno sejchas ya ponyal, chto popal v 93 godu v bol'nicu ya potomu,
chto nasha blagoveshchenskaya eparhiya byla otkryta v 94 godu. Sejchas, kogda
ezhednevno po radio ili televideniyu veshchayut novosti eparhii i sovety
svyashchennikov, neuzheli ya togda, ne znavshij kuda det'sya ot svoih bolej,
ne poshel by krestit'sya?
Vo vremya nachal'noj stadii psihoza ya, s podrugoj moej dvoyurodnoj
sestry ZHeni Dorozhkinoj Natashej Kuks, poshli v "Novoe pokolenie", no tam
ni o kakom kreshchenii ne shlo rechi, a trebovalos' odno pokayanie.
V bol'nice ya znal dvoih parnej iz cerkvi "Blagaya vest'". Prichem
parni byli umnye, ne to chto polnye bol'nye. Kogda odnomu iz nih ya po-
kazal molitvoslov, on skazal mne:
- |to ne pomogaet. Vo-pervyh, potomu chto nevozmozhno vse eto vy-
polnit'. YA tri goda staralsya.
Togda ya u nego sprosil:
- A kogda ty poslednij raz ispovedyvalsya?
On skazal, chto voobshche ni razu, a o Svyatom Prichastii skazal, chto
ponimaet o chem ya govoryu. Vidno, i k etomu Tainstvu on pribegal nechas-
to. Esli pribegal voobshche, tak kak kakoe mozhet byt' Prichastie bez ispo-
vedi? A esli pribegal, to kakoj svyashchennik mog eto dopustit'?
YA sravnil svoi nedel'nye potugi uderzhat'sya ot grehov, posle chego
tshchatel'no zapisyvaya kazhdyj svoj prostupok sebe na pamyat', chtoby v
voskresen'e rasskazat' o nem na ispovedi, s ih lafoj. CHto eto za slu-
zhenie Bogu?
Glyadya, kak po televizoru vystupaet pastor "Novogo pokoleniya" obe-
shchaya, chto Gospod' dast vse, stoit tol'ko obratit'sya k Nemu, slushaya eto
"vse", ponevole prihodili na pamyat' sluhi o rastlenii molodyh devchonok
v ih cerkvi, priznaniya nekotoryh ih prihozhan o tom, chto Gospod' im vse
proshchaet, v tom chisle i prelyubodeyaniya, stoit tol'ko pokayat'sya, nikomu
ne govorya v chem - v svoih grehah. Ponevole sravnival s pravoslavnym
Hramom, gde svoyu podnagotnuyu prihodilos' otkryvat' neznakomym svyashchen-
nikam, posle chego bylo nad chem zadumat'sya - stoit li greshit'?
Potomu i neobhodima ispoved', chto nevozmozhno bez nee prodolzhat'
zhit' v chistote, tak kak mozhno za odin den' nagreshit' stol'ko, chto ot-
myvat' potom pridetsya dolgo.
Iz babtistskoj cerkvi ya znal tozhe dvoih bol'nyh. Odin -veruyushchij,
-drugoj -rodstvennik veruyushchego. Pust' dazhe rodstvennik ne byl specia-
listom po duhovnym voprosam, no elementarno krestit' svoego zabolevshe-
go rodstvennika on ne podumal, chto v pervuyu ochered' by sdelali v pra-
voslavnom Hrame.
A svideteli Iegovy? Odnazhdy ya byl na ulice ostanovlen dvumya pozhi-
lymi zhenshchinami, kotorye stali u menya dopytyvat'sya ob imeni Boga. Lish'
moya osvedomlennost' v etom voprose sdelala nash razgovor poleznym dlya
vseh. No kem vyglyadyat oni v glazah neveruyushchih? |to li ne pyatno na ime-
ni Hrista?
Vidya, chto ya veruyushchij i ponimayushchij Bibliyu, oni tem ne menee nazna-
chili mne vstrechu dlya togo, chtoby propovedyvat' mne Hrista, raz®yasnyat'
smysl Biblii. YA soglasen, chto Bibliya neischerpaema, no ya soglasen takzhe
s Al'bertom |jnshtejnom, ne znavshim rasstoyaniya ot Zemli do Luny, potomu
chto etu informaciyu mozhno posmotret' v lyubom spravochnike, tak zhe kak ya,
esli chto-to ne znayu iz Biblii, mogu posmotret' eto v nej, v to vremya
kak golova dolzhna byt' zanyata bolee vazhnymi veshchami, tak kak "vera bez
del mertva".
A postupki veruyushchih? Odin syn -veruyushchij, imeyushchij sem'yu, poslal
materi, tozhe veruyushchej, telegrammu o tom, chto u nego zakonchilis' den'-
gi. Mat', vmesto telegrammy:"Gde tvoya vera?" poehala sama na mesyac
kormit' syna i ego sem'yu, brosiv svoe hozyajstvo na blizkih. CHto budut
stoit' ee usiliya obratit' v veru blizkih, vidyashchih vse eto?
A v 93 godu ya ne poshel kayat'sya v "Novom pokolenii" potomu, chto
pastor prygal na sheyu starshemu muzhchine, obnimaya ego, vyrazhaya tem samym
lyubov' k nemu, nesmotrya na to, chto tot morshchilsya, no boyalsya otodvinut'-
sya, chtoby ne obidet' pastora.
Neudivitel'no, chto u kazhdoj iz etih cerkvej byli svoi lyudi v ka-
chestve klientov psihiatricheskoj bol'nicy i, vozmozhno, ne tol'ko.
Odna moya znakomaya, popala v bol'nicu na operacionnyj stol. Pri-
chin, konechno, mozhet byt' mnogo, no mne izvestno, chto u nee tozhe byl
konflikt s "Novym pokoleniem", gde na nee zakrichali: "V tebe satana",
edva ona vyrazila neudovol'stvie po povodu grohochushchej muzyki. Preds-
tav'te, skol'ko raz v den' chelovek budet chuvstvovat' sebya obizhennym,
vidya kazhdyj den' vo vsem gorode i obshchestvennom transporte ob®yavleniya,
nachinayushchiesya: "Milyj drug...", glyadya po televizoru pastora, govoryashche-
go, chto Gospod' "vse" tebe dast, tol'ko pridi k nemu.
Bog dejstvitel'no daet vse, no tol'ko dlya dela. Malejshij shag v
storonu - On predupredit, no esli ty shagnesh' -penyaj na sebya. On pros-
tit oshibki v myshlenii, potomu chto dejstvitel'no chasto nevozmozhno ne
sogreshit' v myslyah, ponyat' volyu Bozhiyu.
Kogda ya posovetoval odnoj zhenshchine, hodyashchej v "Blaguyu vest'" para-
lizovannogo syna eleosvyatit', ona ne znala, chto eto takoe, hotya hodila
v svoyu cerkov' uzhe neskol'ko let.
Ne vrashchajte globus vy ne najdete...
Vyhod kazhdoj knigi v svet tozhe byl sopryazhen s opredelennymi pere-
zhivaniyami. YA ubegal iz ada.
Pervuyu knigu ya voobshche ne reshalsya izdat', tak kak tam mnogo infor-
macii o lyudyah, i mne nuzhna byla duhovnaya podderzhka. YA vyshel iz doma,
vedomyj Svyatym Duhom i napravilsya k pastoru "Novogo pokoleniya" domoj.
Ego doma ne bylo, i dver' otkryla ego zhena. Kogda ya skazal, chto u menya
k pastoru delo, ona po staroj pamyati i tomu, chto ya ne hodil k nim v
cerkov', v to vremya kak ya uzhe dvazhdy popadal v bol'nicu, skazala mne,
chto s besami oni ne obshchayutsya. YA gotov byl polzat' pered nej na kole-
nyah, prinyat' lyubye usloviya izdaniya knigi, proslavit' ih cerkov', pomnya
molitvy ee muzha na propovedyah, no ya vygonyalsya. Doma ya zastryal na puti
k kvartire -ne smog podnyat' nogu na ocherednuyu stupen'ku, a pochuvstvo-
val, chto mogu povernut'sya tol'ko v odnom napravlenii -psihiatricheskoj
bol'nicy, kuda ya i pones diskety.
Tol'ko sejchas ya vspomnil, kak odnazhdy na propovedi ona, sidya za
moej spinoj, stala mne na uho sheptat' molitvu. YA obernulsya k nej i
sprosil, chto ona mne zhelaet? No ona skazala, chtoby ya sidel tiho. A
posle prochteniya molitvy skazala, chto skoro ya pridu k Bogu.
Odin raz, pravda, ya vspominal etu molitvu i rvanulsya, bylo, vyt-
ryahivat' iz nee dushu, chtoby uznat' chto ona togda mne pozhelala, no kak
uznaesh'?
Tol'ko sejchas ya vspomnil skol'ko smertej ya sprovociroval za eti
gody. Zanyal na vypivku Kole Nazarovu, posle kotoroj on umer. Dal ve-
revku vypivshemu sosedu dyade Vale SHevichevu slezt' s pyatogo etazha na
chetvertyj, v rezul'tate chego on sorvalsya. Dve smerti ya mog by spokojno
predotvratit' -smert' soseda Slavy CHurikova i Igorya Prihod'ko, utonuv-
shego v 27 let. Nezadolgo do ego smerti ya byl potryasen uslyshannym ot
nego, no nichem ne mog emu pomoch', hotya mozhno bylo elementarno napra-
vit' ego na put' spaseniya. Slave neodnokratno pomogal sovetami, kogda
nuzhno bylo napravit' ego v cerkov'.
Gospoda katoliki, protestanty, baptisty, prinyavshie socializm i
baptisty ne prinyavshie socializm, iegovisty, pyatidesyatniki, adventisty,
ammonity, kvakery, zhal' busterov ne hvataet dlya polnoj kollekcii! Za-
dumyvalis' li vy kogda-nibud', chto pravoslavie stalo kak techenie hris-
tianstva lish' posle togo, kak ot hristianstva otkololis' katoliki? CHto
dlya togo, chtoby sdelat' kakoj-libo shag, tem bolee svyazannyj s sozdani-
em svoego ucheniya, nuzhno ne vzyat' otdel'nyj stih iz Biblii dlya opravda-
niya svoih egoisticheskih celej, a vzyat' vse, skazannoe po etomu povodu
i sdelat' vyvod - ugodno li edinomu Bogu i Hristu, chtoby deti Ih byli
razrozneny? CHto dlya togo, chtoby byt' hristianinom, ne nuzhno tykat'
pal'cem v otdel'nuyu bukvu Biblii, a vypolnyat' samomu vse, skazannoe v
Nej, kogda mozhno budet svoi mysli provodit' bez ssylok na Bibliyu? Kog-
da ne nado byt' beloj voronoj, kak uchat v "Novom pokolenii" ili stra-
dayut za Hrista "Svideteli Iegovy", buduchi gonimy iz kvartir, kuda oni
nesut blaguyu vest', a nikak vsluh, esli tak budet ugodno obshchestvu, ne
vyrazhaya svoej very, provodit' v zhizn' zapovedi Hrista, tak kak oni ob-
shchechelovecheskie i lezhat v osnove lyubogo obshchestva.
V shkole, kogda mne zapretili govorit' o Hriste pri detyah, ya vyb-
ral druguyu taktiku vliyaniya. YA stal dobivat'sya vypolneniya zapovedej
Hrista bez ssylok na Bibliyu:
-Pochemu ty obozval devochku?
-A, ona na tom uroke menya tozhe obozvala.
-Tak ty prosti ej to i izvinis' za eto.
-Ne proshchu i izvinyat'sya ne budu.
-Horosho, togda ya tvoej mame tak i skazhu.
I vy dumaete ne slushalis', kogda v ume ya derzhal imya Hrista?
A kak vy dumaete kto gotovit nam nashe budushchee - shkola, cerkov',
roditeli? Net -Gollivud, Parizh i t.d. Potomu chto posle urokov shestik-
lassniki pulej letyat domoj smotret' "CHernuyu zhemchuzhinu" ili "Dikogo an-
gela", i v rodnuyu shkolu ih, esli i zamanish', to s bol'shim odolzheniem,
v to vremya kak geroi etih serialov v izobilii sypyat vyrazheniyami, za
kazhdoe ih kotoryh Gospod' naznachal nakazaniya v vide verhovnogo sined-
riona i geenny ognennoj. Neuzheli v mire tak malo znanij, chto nel'zya v
teleprogrammy vstavit' peredachi, podobnye peredacham Ivana Zatevahina,
Dmitriya Krylova, Nikolaya Drozdova?
Gollivud? Parizh? Dostatochno poslushat', kak rasskazyvaet odna ki-
nozvezda anekdot pro Iisusa Hrista i apostola Petra, chtoby ponyat', chto
za zhizn' tam techet. CHto i tam ne dogadyvayutsya o tom, chto v zhizni mogut
nastupit' vremena, kogda za eti Imena oni budut hvatat'sya, kak utopayu-
shchij za solominku. Ne luchshe li rasskazyvat' detyam, pro to, kak inost-
rancy ran'she otmechali, chto nigde, kak na Rusi, ne pochitaetsya tak Imya
Bozhie. Ne potomu li i "bogatyri - ne my", tak kak samo eto slovo poka-
zyvaet sushchnost' cheloveka?
A probirochnye deti. Madonna, eshche tol'ko hochet imet' takogo mal'-
chika, a uzhe ob®yavila eto po vsemu miru. Ona dumaet o ego sud'be?
Kakoj galimat'ej, krome etih fil'mov, zabit efir, kak tele-, tak
i radio-! S kakimi nichtozhnymi problemami obrashchayutsya v peredachi "Moya
sem'ya", "CHelovek v maske", "Do 16 i starshe", "Lovushka dlya podrostkov"
i im podobnye, i kakuyu galimat'yu sovetuyut strazhdushchim vedushchie i zaly
zritelej! |to ne znachit, chto ya tak otnoshus' k vedushchim i k zritelyam, no
k tomu, chto oni sovetuyut -tak. CHem otkryt' Bibliyu i posmotret' chto ty
ne vypolnil iz nee, i chto nuzhno sdelat', chtoby ispravit' polozhenie,
eti gore-strazhdushchie na vsyu stranu i mir afishiruyut svoe nevezhestvo,
provociruya na to zhe vedushchih.
Do kakoj degradacii my dozhili! Devushka, soblaznyaya parnya, kotorogo
hochet videt' svoim muzhem, rasskazyvaet emu kak ee p'yanuyu pytalsya vsu-
huyu imet' p'yanyj uhar'. Kak svoego prezhnego zheniha hotela videt' pol-
zayushchim pered nej na zhivote i vypolnyayushchim vse ee prihoti. Ili kak ona
delala minety vsem svoim lyubovnikam.
Stanovitsya ponyatnym pochemu psihologicheskaya pomoshch' chasto byvaet
obmanuta zvonkami nekotoryh klientov, kotorye vydumyvayut pro sebya vsya-
kie istorii, posle chego govoryat, chto eto vse nepravda. Takie, dumaete,
rasskazhut pro sebya pravdu, v to vremya kak problemy imeyut i oni i eshche
kakie. YA videl takuyu v cerkvi so slezami na glazah na kolenyah molyashchuyu
Hrista o proshchenii. Svyashchennik, da i lyuboj chelovek, vypolnyayushchij zapovedi
Hrista, kak sheluhu schistil by vse lishnee s takih klientov. Takoj nomer
so zvonkom s nim ne proshel by.
Ili drugoj primer. ZHenshchina, ne znaya kak molodogo parnya zavlech' v
lyubovniki, chto tol'ko ne predprinimaet pered nim, v konce koncov ne
reshayas' eto sdelat'. No kogda on ej predlagaet eto zhe i totchas otkazy-
vaetsya ot etogo predlozheniya, potomu chto ponyal, chto ne togo polya yagoda,
ona vosprevaet duhom i iz-za nebol'shogo konflikta nachinaet ego shanta-
zhirovat' i polivat' gryaz'yu v tot moment, kogda reshaetsya zhizn' dvuh che-
lovek i chistota neobhodima kak vozduh, kogda proshloe uzhe zamoleno v
cerkvi i davno pokayano. Ona dumaet, chto ee gryaz' mozhet sluzhit' toj
probkoj, kotoraya perezhmet dyhatel'noe gorlo odnomu ili srazu oboim ee
horoshim znakomym, kak ona vposledstvii skazhet ob oboih i sama tak schi-
taet? Skorej by vam zatknul glotki Gospod', gospoda mstiteli.
Obratite vnimanie na sneg pered vashimi pod®ezdami. Na tu blevoti-
nu, koshach'i, sobach'i i chelovecheskie isprazhneniya, kotorye vsyu zimu "ra-
duyut" vashi glaza, na derev'ya s obodrannoj koroj, na gory musora v
pod®ezdah, v kotorye est' vozmozhnost' zamurovat' "adskuyu mashinku".
|tot moment obyazatel'no nuzhno vklyuchit' v shkol'nyj kurs OBZH - posidet'
ministram obrazovaniya, najti v programme vremya, centralizovanno doves-
ti ego do mest. Inache vo vremya vzryva vy smeshaetes' s der'mom, i nikto
ne smozhet vas otlichit' ot prirodnogo, a spasatelyam i ekspertam pridet-
sya platit' bol'she.
Vy dumaete pochemu chechency vzryvayut nam doma, a ya net? Da tol'ko
potomu chto tam cenit' im nechego. Esli u menya chto-to ostalos' po otno-
sheniyu k zhivushchim v etih domah, to posle pervoj chechenskoj vojny chto mog-
lo ostat'sya u chechencev?
Bednye soldaty! Begite iz CHechni! Esli blagoslovenie Sergiya Rado-
nezhskogo na Kulikovskuyu bitvu posle ego somnenij i rasprosov Dmitriya
Donskogo nel'zya li obojtis' bez krovoprolitiya, v kakoj-to mere i bylo
opravdano, tak kak vopros stoyal o centre Rossii, o polnom poraboshchenii
Rusi, to komu nuzhno gonyat'sya za kuchkoj terroristov na obochine strany?
Kogda nuzhno sdelat' Carstvo Bozhie vnutri svoej strany, chtoby drognula
ruka u lyubogo, kto zadumaetsya podnyat' ruku na krasotu. Kakie u praved-
nikov-mirotvorcev mogut byt' vragi?
Bednye alkogoliki, kuril'shchiki, narkomany, prelyubodei, ubijcy i
obzhory! Hot' odnoj izvilinoj v vashem otravlennom mozgu dumaete vy ka-
koe tvorenie Bozhie vy podvergaete oskverneniyu i smerti?
Vspomnilis' sovety vrachej polyarnikam i lyudyam, ch'i professii svya-
zany s izolyaciej ot lyudej - o tom, chto onanizm mozhet byt' polezen v
etih sluchayah. Tot strashnyj stress, kotoryj nachalsya u menya v 1987 godu
i zakonchilsya v 92-m, byl blagodarya emu. Zanimajtes' im, lyudi muzhest-
vennyh professij!
A anginy i katary. Rabotaya v shkole, ya odnazhdy vyshel na kontrol'
uborki territorii razdetym v noyabre, posle chego pochuvstvoval, chto
prostyl. Analiz prichin bolezni pokazal, chto bylo opyat' narushenie slova
Bozhiya -samouverennost' - ili iskushenie Boga. Pokayanie privelo k dvuhd-
nevnomu vyzdorovleniyu dazhe bez pomoshchi ispovedi, v to vremya kak obychno
takie prostudy rastyagivalis' na dve nedeli s nasmorkom, kashlem i pote-
rej sil.
Kira zabolela. Temperatura podnyalas' do 37,5 gradusov. Ona lezhala
v drugoj komnate. YA nachal za nee molit'sya. No snachala ponyal, chto nado
vpustit' v sebya ee bolezn'. Dvizhenie mysli- i boleznennaya energiya po-
tekla cherez dvizhenie serdca v levuyu ruku. Tak kak bolezn' mne samomu
ne byla nuzhna, ya sdelal drugoe dvizhenie mysli -molitvu Bogu, chtoby On
prostil ej vozmozhnye ee grehi, po vine kotoryh mogla vozniknut' bo-
lezn'. Vskore ya uslyshal, kak Kira vstala i prishla k nam s matushkoj.
Vskore ona nachala igrat' i zanimat'sya svoimi delami. Posle etogo ya re-
shil zanyat'sya posadkoj rassady, no nado bylo prinesti snachala zemlyu.
Tak kak my zhivem na tret'em etazhe, nuzhno bylo opustit'sya nizhe togo fi-
zicheskogo urovnya, na kotorom nahodilas' Kira, chtoby vynesti boleznet-
vornuyu energiyu s ee urovnya. Nabrav zemli i vernuvshis', ya pochuvstvoval
zhelanie shodit' v tualet po-malen'komu, sdelav chto, pochuvstvoval, chto
s etim iz menya uhodit i boleznetvornaya energiya.
No v otlichie ot menya bolezn' vzyala na sebya matushka, i poka ona ne
perebolela po polnoj programme, bolezn' iz nashego doma ne ushla.
Delaya vse eto, ya vspomnil kak letom 98 goda, kogda Tane byl pos-
tavlen diagnoz, ya chuvstvoval sgustok tkani v rajone levogo polushariya,
na kotoryj pytalsya vozdejstvovat' myslyami i molitvami, chtoby ustranit'
bolezn' i u Tani. |tot sgustok ischezal, no prosledit' ego ischeznovenie
u Tani ne bylo vozmozhnym. Bolee togo, voznikal strah poseyat' rakovuyu
opuhol' i u sebya, ne znaya kak pravil'no vozdejstvovat' na nee.
Kogda v dome zabolevaet odin iz rodstvennikov, prosto neobhodimo
v techenii dnya hotya by odin raz ujti iz doma, prichem ochen' zhelatel'no
so smenoj vysoty. Esli dom odnoetazhnyj -podnyat'sya na vysotu, esli zhi-
vete na vysote -spustit'sya vniz na ulicu.
Smena vysoty mozhet izbavit' ot neobhodimosti poest'. Esli rezko
vozniklo zhelanie est' posle vashego tvorchestva, shodite pered edoj za
hlebom, i vy pochuvstvuete, chto zhelanie est' otoshlo.
Vy posmotrite na mnogotysyacherublevuyu apparaturu, kotoraya stoit v
poliklinikah i bol'nicah, zamena kotoroj - Bibliya, a uskoritel' dejs-
tviya Slova Bozhiya -ganteli. Kak ne vspomnit' vethozavetnye slova, chto
lyudi bezumstvuyut v svoih znaniyah.
Odna moya davnyaya znakomaya skazala mne, chto u nee problema u dvoih
docherej -starshej i mladshej. Starshaya -obidchivaya, u mladshej -problema s
rostom. V sed'mom klasse ona edva dostaet do maminoj grudi. YA znal,
chto u zhenshchiny problemy s muzhem, oni razvelis', i teper' nachal sprashi-
vat' ee o nem. U nego -svoya sem'ya, u nee - svoya. No ya iskal u nee so-
zhaleniya po povodu sluchivshegosya, radosti emu, kak cheloveku, no ne naho-
dil. Kogda ya skazal ej ob etom, ona skazala:
- A chemu radovat'sya? YA znayu, chto on na menya zloj.
Mne vspomnilsya odin paren' iz Kiokushinkaya, kogda ya rabotal v shko-
le. On so smehom rasskazyval, kak ego zarevnovala odna iz ego devchonok
k drugoj.
- Tak skol'ko ih u tebya?
Iz ego otveta ya ponyal, chto poka dve, no ih potok postepenno menya-
etsya.
Pri takom otnoshenii k lyudyam nemudreno zabyt' sovet Gospoda o tom,
kak nado mirit'sya s obizhennymi na tebya, chto ya i posovetoval etoj zhen-
shchine. Snachala naedine. Esli ne prostit, s odnim ili dvumya svidetelyami.
Esli sejchas ne prostit - so svyashchennikom, a esli svyashchennika ne poslusha-
et, "da budet on tebe, kak yazychnik i mytar'".
Vse eti razgovory ob obrazovanii upirayutsya v odnu detal', kotoruyu
upuskayut iz vida vse sporyashchie -vzaimootnosheniya rodstvennikov. Hot'
sem' pyadej vo lbu budet u uchitelya, no ego popytka dat' znaniya ucheniku,
u kotorogo roditeli budut konfliktovat', podobna tomu zhe Sizifovu tru-
du, v to vremya kak pravednye vzaimootnosheniya mezhdu vsemi rodstvennika-
mi sdelayut Znanie sushchnost'yu kazhdogo cheloveka. A kak mozhno sdelat' ot-
nosheniya pravednymi, kogda rukovodstvo strany ne yavlyaetsya etomu prime-
rom? Kogda religiya otdelena ot gosudarstva?
A nagruzka uchitelya? Uchitel' s 30-letnim stazhem, imeyushchij vse kons-
pekty po predmetu i klassnoe rukovodstvo, na predele fizicheskih i du-
shevnyh sil edva ukladyvaetsya v 22 chasa. CHto mozhno trebovat' s molodyh
prepodavatelej, u kotoryh nagruzka bol'she, a konspektov net? V to vre-
mya kak eta professiya sposobna zamenit' soboj professiyu vracha -tam gde
est' Uchitelya, vrachi ne nuzhny.
Raznica mezhdu duhovnymi vysotami rodstvennikov i dazhe prosto
blizkih lyudej skazyvaetsya na detyah opustivshihsya otricatel'no.
Perezhivaya vysoty, ya zashel k znakomym lyudyam. Mal'chik etih lyudej
prihvaryval, otec v sil'nom podpitii spal v drugoj komnate, to est'
ego soznanie nahodilos' nizhe normal'nogo urovnya. Perekinuvshis' s mal'-
chikom neskol'kimi frazami, ya poshel, bylo, na kuhnyu, kuda menya pozvala
ego mat', no edva ya pripodnyalsya iz kresla, kak iz nosa mal'chika poshla
krov'.
A kogda my razzhigali ogon' ...
Kazhdyj v sebe, oborvana svyaz'.
Kto iz vas vspomnit ch'i my
synov'ya?
Nashi svyatyni vtoptany v gryaz'.
I kazhdyj kamen' teper' nam sud'ya.
Gruppa "Master".
Vy posmotrite amerikanskij fil'm "Alyaska" -kakaya nezemnaya krasota
byla prodana carizmom. Prochtite kak car' vstretil fevral'skuyu revolyu-
ciyu -za chteniem knig i nablyudeniem prirody. Vy dumaete u bol'shevikov
ne bylo prichin ego svergat'? Dumaete u bol'shevikov drugoj put', chem u
hristian? Prochtite kakaya zhizn' byla posle smerti Hrista v Iudee. Razve
my ne k etomu stremimsya?
Vy posmotrite kakaya demograficheskaya tendenciya namechaetsya v Rossii
- kazhdyj narod vozvrashchaetsya na svoyu rodinu. Kakaya kasha kul'tur poluchi-
las' s etoj assimilyaciej, v rezul'tate chego kazhduyu iz kul'tur nuzhno
vozrozhdat' iz ruin.
V armii byl odin paren' -metis. Otec -kazah, mat' -koreyanka.
Starshina sprashivaet:
-A ty kto sam?
-Russkij.
Kakoj kul'tury emu priderzhivat'sya?
"Ne zaklyuchaj soyuza ni s nimi (chuzhezemcami), ni s Bogami ih. Ne
dolzhny oni zhit' v zemle tvoej, chtoby ne vveli oni tebya v greh protiv
Menya; ibo esli ty budesh' sluzhit' bogam ih, to eto budet tebe
set'yu"(Ishod 23,32-33).
"Ne posledujte inym bogam, bogam teh narodov, kotorye budut vok-
rug vas; Ibo Gospod', Bog tvoj, kotoryj sredi tebya, est' Bog revni-
tel'; chtoby ne vosplamenilsya gnev Gospoda Boga tvoego na tebya, i ne
istrebil On tebya s lica zemli"(Vtorozakonie 6,14-16).
Navernoe, est' smysl vypolnyat' Slovo Bozhie v svete vyshenapisanno-
go?
Zajdite v odin iz komp'yuternyh salonov, kotorye zabity shkol'nika-
mi i poslushajte o chem oni govoryat i kak i v kakoj atmosfere? Uzhe niche-
go net, chto by hot' otdalenno napominalo chelovecheskoe, za redkim isk-
lyucheniem.
-Mne plevat' komu vy budete mordu bit' i kak - mne nuzhny den'gi,
- govorit im obsluzhivayushchij salon. Stanovitsya ponyatnym pochemu eti salo-
ny grabyat na kazhdom uglu -kogo v nih uvazhat'? Uzhe davno zabyty takie
ponyatie kak gostepreimstvo. Izvestnaya pritcha o materi i syne, zakolov-
shih gostyu poslednego barana, podzharivshih ego na izrublennom sheste,
podderzhivayushchim shater, a sam shater pustivshih na skatert', o kom, kak ne
o veruyushchih. Ni odin mudrec ne ot Boga tak by ne postupil, potomu chto
"nikto ne obol'shchaj samogo sebya: esli kto iz vas dumaet byt' mudrym v
veke sem, tot bud' bezumnym, chtob byt' mudrym. Ibo mudrost' mira sego
est' bezumie pred Bogom, kak napisano:"ulovlyaet mudryh v lukavstve
ih"(1 Kor. 3,18-19). Tol'ko veruyushchie, znayushchie, chto Gospod' ne ostavit
tebya v bede, mogut tak postupit'.
Kogda my s Serezhej Burashnikovym ezdili v tajgu, i tam slomalos'
kolesiko ot telezhki s lodkoj, ya znal, chto gde-to ryadom dolzhno lezhat'
nechto, godnoe dlya prisposobleniya lyzhi vmesto kolesa, i takoe prispo-
soblenie vskore nashli - staruyu kameru ot mashiny. Ona, pravda, ne po-
doshla, no eto pridalo mne sil, i ya dones lodku na sebe do stancii.
A kogda prihodit vremya vstavat', my sidim, my zhdem.
7 yanvarya ya pones v cerkov' svoyu vtoruyu knigu, k kotoroj prilozhil
zapisku na imya episkopa, chto v muzhskom otdelenii OPND u bol'nyh otob-
rali molitvoslovy i sdali ih na hranenie. Nastoyatel' hrama kivnul go-
lovoj.
12 fevralya ya pones emu tret'yu knigu dlya chteniya i blagosloveniya k
izdaniyu. Nachitavshis' knig o tom kak na vostoke vstrechayut izvestie ili
dazhe priznaki o spasenii odnogo, ya gadal chto menya mozhet ozhidat'. Du-
hovnyj nastavnik, popavshij ko dnyu spaseniya Ramakrishny vmesto 3 plani-
ruemyh dnej ostalsya s nim na 11 mesyacev. Starik, k kotoromu priveli
B.SH. Radzhnisha proslezilsya i skazal, chto mal'chika ozhidaet to, v mechte o
chasti chego on prozhil vsyu svoyu zhizn'. Prisutstvuyushchie pri neotvechanii na
vopros SHri Aurobindo svyashchenniku, horom zakrichali:
-On spasen!
Poetomu ya byl gotov ko vsemu, krome togo, chto menya ozhidalo.
Otdav disketu nastoyatelyu ya nedelyu prozhdal kak na igolkah i v sle-
duyushchuyu subbotu poshel k nemu, prihvativ s soboj stat'yu iz "Amurskoj
pravdy" "Rak dushi" o bol'nyh v Mazanovskom internate dlya psihohroni-
kov. No nastoyatel' vstretil menya otdachej diskety nazad, motiviruya eto
tem, chto u nego net komp'yutera. Potryasennyj, ya priglasil ego k sebe,
povtoril, chto otec Ignatij nashel gde-to komp'yuter dlya prochteniya moej
pervoj knigi. No otca Ignatiya sejchas v eparhii ne bylo, a moe prigla-
shenie, pohozhe, vyzvalo chuvstvo togo, chto dlya menya budet bol'shaya chest',
chto svyashchennik perestupit porog moego doma.
|tu stat'yu on chital, i otkazavshis' ot diskety i posovetovav emu
krestit' bol'nyh vo vseh bol'nicah oblasti, tak zhe kak hot' raz v ne-
delyu provodit' im propovedi pravednogo obraza zhizni i ispovedi s pri-
chastiem, ya ushel.
Prishel ya cherez 3 dnya uznat' kak idut dela s chteniem knigi i otka-
zat'sya krestit' moego znakomogo, potomu chto on skazal mne, chto ego uzhe
krestili, i chto emu nuzhny ot menya tol'ko den'gi zaplatit' za kreshchenie.
Odin moj znakomyj postoyanno u menya zanimal den'gi, govorya, chto na
hleb ili na lekarstva. YA podozreval, chto on mozhet menya obmanyvat', no
ego vid vyzyval samoe serdechnoe sostradanie, pomimo togo, chto ya znal,
chto on dejstvitel'no muchaetsya ot bolej. Poetomu, kogda ya reshil raspe-
chatat' svoyu sistemu, odin ekzemplyar ya reshil dat' emu vmeste s paroj
gantelej i odnoj tyazheloj vmesto shtangi. Nuzhno bylo videt' kak k koncu
vypolneniya uprazhnenij iz ego glaz vmesto starcheskoj nemoshchi blesnul
vzglyad muzhchiny.
Esli on dejstvoval po rasschetu, to u menya byl svoj rasschet: budet
li chelovek pit' alkogol', kurit', prinimat' lekarstva, esli on hochet
est', kogda etogo prosyat rastushchie myshcy?
No ya oshibsya. Zagibayas' ot boli i kutayas' v odeyalo, on predpochital
sosat' bychki, otpravlyat' sobutyl'nikov na pomojku sobirat' vybroshennye
butylki i prodolzhat' vyprashivat' u menya den'gi. Na moj vopros hochet li
on zhit', on otvetil utverditel'no.
Kogda my dogovarivalis' ob etom kreshchenii, hotya do doma etogo
bol'nogo bylo vsego 5 kvartalov, okazalos', chto svyashchenniku nuzhna mashi-
na tuda i obratno.
Knigu do sih por ne prochli, i u menya uzhe ne bylo very slovam nas-
toyatelya, chto ona otdana na prochtenie odnomu svyashchenniku.
Adres moj on znal, najti menya on mog. Poetomu, chtoby ne povtoril-
sya krik proshlogo leta na menya preosvyashchennogo? vladyki?? episkopa bla-
goveshchenskogo i tyndinskogo:"Otstan'te ot menya", kogda ya prosil poso-
dejstvovat' ego v vypuske pervoj moej knigi:"Iisus Hristos ili pute-
shestvie odnogo soznaniya", posle chego ya nachal ego boyat'sya, ya bol'she ne
poshel unizhat'sya v cerkov'. Spravedlivosti radi nuzhno otmetit', chto
episkop po rekomendacii arhimandrita Tihona menya vse-taki prinyal, no
ot nego ya uslyshal to, chto menya porazilo eshche bol'she - u eparhii 4 mil-
liona rublej dolga, poetomu ni sponsirovat' ee vypusk, ni pomoch' ee
izdat' eparhiya ne mozhet.
Eshche odin vopros ostalsya u menya ot etoj vstrechi. Esli "Im my dvi-
zhemsya" ne znachit li eto, chto k kazhdomu prihodyashchemu i vstrechennomu che-
loveku nuzhno otnosit'sya s vnimaniem, kak poslanniku ot Nego. No nikto
i ne poprosil u menya diskety prochest' knigu. Krome otca Ignatiya, koto-
romu na ispovedi ya povedal ob oshibke, kotoruyu mog dopustit' v knige.
5 marta ya poshel v psihiatricheskuyu bol'nicu k parnyu, kotoromu ya
hodil poslednee vremya i sprosil ego krestili li bol'nyh, prihodili li
svyashchenniki? Iz ego otveta ya ponyal, chto svyashchenniki prodolzhayut v cerkvi
molit'sya o mire vsego mira. Oni, navernoe, ne ob etom mire molyatsya,
slishkom bukval'no ponimaya slova "ne ot mira sego", kakimi oni dolzhny
byt'.
Ne potomu li i dolgi u cerkvi? Berya za kreshchenie den'gi, oni poka-
zyvayut prinadlezhnost' k etomu miru, a gde mir prosit u nih sodejstviya,
okazyvaetsya, chto oni ot mira drugogo. Gde realizaciya slov, o vozmozh-
nosti brat' vodu zhizni darom(Otkr. 22,17)?
A svyatoe prichastie? YA soglasen s tem, chto teleseansy s cel'yu vy-
lechit' srazu massu lyudej -eto iskushenie Boga. Ne ot Nego, a Ego samogo.
No chem yavlyaetsya propuskanie odnoj lozhechki cherez rty poloviny prihoda?
Neuzheli nel'zya kazhdomu prichashchayushchemusya imet' svoyu lozhechku? Ili prinesti
hleb i vino i osvyatit' vsyu pishchu svyashchenniku, chtoby doma mogla prichas-
tit'sya vsya sem'ya ili zhelayushchie?
CHem eto prichastie otlichaetsya ot proverki chasto odnoj lozhechkoj vo
rtu u psihicheski bol'nyh sanitarom vypili li oni tabletki, tak kak u
mnogih prihozhan te zhe ponyatiya o lichnoj gigiene, chto i u nekotoryh
bol'nyh. I kakoj chelovek, znakomyj s mikrobiologiej, stanet prichashchat'-
sya, kogda odnoj veroj prihoditsya ustranyat' vozmozhnost' zabolevaniya by-
tovym sifilisom?
A celovanie ruk? Obrashchali vy vnimanie, s kakimi licami inye svya-
shchenniki blagoslovlyayut? YA soglasen, chto etot lesbiyanskij ritual vyzovet
otvrashchenie u lyubogo duhovnogo cheloveka, togda pochemu on sushchestvuet?
Skazhete, chto Gospod' tozhe nogi myl uchenikam? No ya ne videl rveniya ni
odnogo svyashchennika pocelovat' mne ruki.
Za post ya poteryal v vese 7 kilogrammov, no ne zametil, chtoby
iz svyashchennikov, komu sovsem ne lishne pohudet', pohudel. Pridumali
strogie posty, nestrogie. Esli chelovek bolen, kakie mogut byt' emu
poblazhki? CHtoby on bolel dal'she? Nestrogij post -eto galimat'ya, a ne
post.
Posle mesyaca vozderzhaniya myaso, salo, vino, kotoroe mne dovelos'
poprobovat' raza 2, pokazalis' Bozhestvennymi podarkami, a za 2 mesyaca
neposhcheniya prosto fizicheski chuvstvuyu neobhodimost' ochistit'sya. Kakaya
mozhet byt' polovinchatost' pri etom?
Nemudreno, chto v cerkov' prihodyat, tol'ko pripertye k stenke lyu-
di, a ne po dobroj vole, a tolpy molodezhi poklonyayutsya chuzhim bogam.
I tut, po mere togo kak ya vypleskival vse nakoplennoe na ekran
komp'yutera, ya vdrug pochuvstvoval, chto mne absolyutno ne nado nikomu ni-
chego dokazyvat'. Esli um ne yavlyaetsya kriteriem uma, to kak sila mozhet
yavlyat'sya kriteriem zdorov'ya? Tem bolee, kak ya eto dokazhu tem, kto ho-
chet videt' menya bol'nym? CHto mne sovershenno net nikakoj neobhodimosti
podvergat' sebya risku vyhoda na tatami s protivnikom, u kotorogo na
ume mysl', provociruyushchaya tebya sdelat' s nim to zhe, chto on zhelaet tebe,
v to vremya kak ego dejstvitel'noe masterstvo i blagorodstvo - mogut
byt' ves'ma rasplyvchatymi ponyatiyami. CHto vse, chego ya hotel, ya dob®yus'
odnim vyhodom etoj knigi v svet. Kak tut bylo ne vspomnit' slova Bryusa
Li i drugih masterov vostochnyh edinoborstv ob umenii pobezhdat' bez
boya.
Tak vot, gospoda sportsmeny! Stoyat' na odnom pal'ce ruki nuzhno
uchit'sya lish' v tom sluchae, esli etot palec pokazyvaet v nuzhnom naprav-
lenii i sam shevelitsya dlya dobryh del.
Te sekcii edinoborstv, kotorye osnovany na duhovnom fundamente
drugih narodov, u nas vospityvayut ambicioznyh molokososov, ne imeyushchih
ni dejstvitel'noj sily, ni znanij, potomu chto oni sluzhat chuzhim bogam
ili lyudyam, pust' i v chem-to vydayushchihsya, kotorye etim bogam sluzhili.
I plyuyut eti molokososy, nachinaya ot 12-ti let, semechki s verhnej
stupen'ki avtobusa na ulicu, ne obrashchaya vnimaniya na ryadom stoyashchih lyu-
dej, ni na vhodyashchih i vyhodyashchih passazhirov, a na vopros chto budet, es-
li oni popadut v lyudej, otvechayut, chto etogo ne dolzhno proizojti, tak
kak oni starayutsya etogo ne sdelat', ne podozrevaya, chto u sprashivayushchego
cheloveka edva hvataet sil, chtoby ne sdelat' iz nih otbivnuyu kotletu i
chto uderzhivaet ego ot etogo tot obraz i podobie Bozhie, kotoroe vse-ta-
ki prosmatrivaetsya skvoz' eto der'mo.
Nam s toboj
Golubyh nebes naves
Nam s toboj
Stanet les gluhoj stenoj
Nam s toboj
Iz zaplevannyh kolodcev ne pit'
Plan takoj
Nam s toboj.
(V.Coj)
YA shel po ulice Bogdana Hmel'nickogo, kogda vzglyad moj upal na
kul'tprosvetuchilishche, gde v 1995 godu ya poznakomilsya s Aliness -devush-
koj iz Kanady. Ona ostavila togda mne svoj adres. YA vspomnil, kak Ole-
gu Zamaryahinu govoril, chto Alina budet moej zhenoj. 5 let perepiski za-
rekomendovali ee s luchshej storony. Poedu posle etoj knigi k nej, chem
tol'ko Bog ne shutit?
Tak kak Aliness vladeet chetyr'mya yazykami, stal uchit' yazyki i ya
-kitajskij, anglijskij, francuzskij. Nemeckij ya uchil v shkole.
Vspomnilsya paren', kotoryj nachal u menya dopytyvat'sya pochemu ya do
sih por ne zhenyus' i svyazyvat' eto s moej sluzhboj v armii, s kakim-to
oblucheniem, kotoroe ya, po hodyashchim uzhe sluham, poluchil tam, dazhe ne
slushaya menya, chto nikakogo oblucheniya ya ne poluchal. Vot on -sovremennyj
materialist. Tebe by hot' chast' moih sil.
A esli obluchenie i polucheno, neuzheli Bog ne v silah ego nejtrali-
zovat'? |to ya pishu tem, kto ego poluchal. Otkrojte Bibliyu...
Komu nuzhny zabitye tyur'my, kogda provinivshijsya prestupnik, esli k
nemu po-chelovecheski otnosit'sya, vskore sam ne budet nahodit' sebe mes-
ta ot sovershennogo im i dostoin budet lish' sozhaleniya? I pochemu vy tak
boites', vdovy, osuzhdennyh? Kogda prestupniki pokruche sidyat povyshe
teh, chto za reshetkoj, a ih vy vzyali by v muzh'ya. Skol'ko u menya znako-
myh osuzhdennyh - ni odin, krome odnogo, ne prichinil mne nikakogo vre-
da, tak kak net povoda dlya etogo. Da i to, chto sdelal etot ubogij,
svoim druz'yam, namekavshij, chto mozhet ubit', sdelal eto po svoej ubo-
gosti, mog i pri vsem tom, chto on imel, ostat'sya drugom. |to mog sde-
lat' lyuboj drugoj, ne vypolnyayushchij Bibliyu, chelovek. Hochu sejchas otve-
tit' emu, chto ya tozhe eto umeyu delat' i v otlichie ot tebya ne syadu za
reshetku po velikoj milosti nashego pravitel'stva i intellektualov -vra-
chej. "Esli ty zahochesh' vdrug menya pocelovat' -veter znaet gde menya is-
kat'".
Bednye vrachi! Kak vasha sluzhba i opasna i trudna. I stanovitsya eshche
trudnee, potomu chto kto-nibud' iz teh, komu vy vydali zheltyj bilet
prishibet vas nenarokom v temnom uglu, posle togo kak vy eto sdelaete,
ili ne smozhet ustroit'sya na rabotu, kuda ego zovet ego serdce. No ni-
chego, duhovno ya s vami.
Bednye gospoda politiki!
Tak vy dumaete mne ili bol'nym ploho, chto vy platite beshenye
den'gi za nashe soderzhanie? Nesmotrya na to, chto my mogli by proizvesti
eshche bolee beshenye den'gi pri pravil'nom otnoshenii k probleme. Platite
nam i posobiya, i besplatnyj proezd v transporte, i l'goty po priobre-
tenii kvartir, esli ne hotite organizovat' zdorovyj obraz zhizni v sa-
mih bol'nicah. U vas, vidimo, deneg mnogo, esli nekotorye iz vas imeyut
ohranu v 1000 milicionerov, gektary lichnyh ugodij, na kotoryh dazhe v
tualet nel'zya shodit' vashim vragam, a kotorye skoro i dlya vashih druzej
stanut godnymi tol'ko dlya etih celej. Esli vy bol'she verite 1000 mili-
cioneram, kotorym platite, chto oni spasut vas ot bedy, chem odnomu Bo-
gu, kotoryj spaset vas i mnogih besplatno, esli prislushat'sya k ego
slovam i vypolnyat' ih. Tak kak ne boites', chto vas pojmut dvusmyslen-
no, kogda vy, nachinaya zabotit'sya o drugih, sami kakim-to chudesnym ob-
razom podpadaete pod tot zhe, izdannyj vami ukaz "O garantiyah preziden-
tu Rossijskoj Federacii, prekrativshemu ispolnenie svoih polnomochij, i
chlenam ego sem'i". CHem vy dumaete gospoda izbirateli? Vam ne nadoelo
unizhat'sya bolee poluveka?
Vy hotite navesti v strane poryadok, gospoda politiki i poka chto
bednye izbirateli? Ne rvites' na dolzhnost' prezidenta. Otkrojte Bibliyu
i s etoj minuty nachnite vypolnyat' vse, chto skazano v nej.
Skazhu vam po sekretu. Na budushchij god ya budu dobivat'sya bessrochnoj
invalidnosti. Mne ponravilos'. A teper' na proshchanie spoyu vam pesnyu:
Zabota u nas prostaya,
Zabota nasha takaya:
ZHila by strana rodnaya
I netu drugih zabot.
I v sneg, i v veter,
Ili v zvezd nochnoj polet
Menya moe serdce
V trevozhnuyu dal' zovet.
M.belov bez Hrista.. Soderzhanie.
O psihoanalize.
Est' odna u letchika mechta.
Muzyka pod snegom.
O voskresenii mertvyh.
O Strashnom Sude.
Esli zavtra pohod.
Lez' na samyj verh, ne opuskajsya vniz, i vse na svete uspeesh'.
Ubili negra.
"Telesnoe uprazhnenie malo polezno..."
"Nu, a vokrug, kak na parad..."
Moe imya - stershijsya ieroglif.
Davno ya ne byl tak potryasen. CHelovek, kotoromu ya pechatal kursovuyu
rabotu v institut usovershenstvovaniya uchitelej po teme "Problema vnut-
rilichnostnyh konfliktov" skazal mne, chto posle okonchaniya instituta on
budet provodit' seminary po psihologii stoimost'yu do 1000 rublej dlya
kazhdogo cheloveka. Kogda ya udivilsya summe, to uslyshal, chto ucheba v ins-
titute stoit 6 tysyach rublej. |to pri tom uslovii, chto kogda ya pechatal
kursovuyu rabotu, na kotoroj stoyala ocenka "horosho", postavlennaya ves'-
ma uvazhaemym psihologom, ya porazhalsya postroeniyu mnogih predlozhenij,
kotorye byli ne zakoncheny po smyslu, postanovke kavychek pri citatah,
kotoraya davala osnovanie dumat', chto pishushchij sam ne vsegda ponimaet
chto on pishet. Teper' situaciya proyasnilas'. Esli takie den'gi uplacheny
za uchebu, neuzheli tot, kto ih zaplatil, budet zabotit'sya o kachestve
svoego truda, takzhe kak i tot, kto ih poluchil, neuzheli ne dolzhen budet
postavit' udovletvoritel'nuyu ocenku? No mozhet byt' brak ostalsya tol'ko
na bumage? Net. Rodstvennik etogo cheloveka, ne smushchayas' ryadom stoyashchego
kollegu svoego starshego rodstvennika posylaet na tri bukvy svoih zna-
komyh na lestnichnoj ploshchadke, nimalo ne zabotyas' o tom, chto budet po-
dumano ob ih vzaimootnosheniyah, ni ob imidzhe starshego rodstvennika.
Polveka proshlo, kak ushel iz zhizni SHri Aurobindo, davshij adekvat-
nuyu ocenku psihoanalizu, ukazav vse ego oshibki, no pri etom, kak vseg-
da, ocherk istorii razvitiya psihologicheskoj mysli, vklyuchaya zarubezhnyh
avtorov, sovershenno obhodit storonoj vse, otkrytoe etim indijskim
prosvetitelem, a ta intellektual'naya kasha, kotoraya ne imeet ili otra-
zheniya v real'nosti ili vyhoda iz problem, eyu podnyatyh, vot uzhe v teche-
nii 20-ti s lishnim let, kogda ya stolknulsya vpervye s psihologiej, pe-
rezhevyvaetsya nashimi uchitelyami i studentami.
Kollektivnoe bessoznatel'noe, nazvannoe tak eshche K.YUngom, imeet
reshayushchee vliyanie na razvitie i blagopoluchie lichnosti, nezheli ob etom
prinyato dumat'. I chtoby ego raspoznat' i otdelit' chistoe ot nechistogo,
nuzhna sobstvennaya chistota i dostatochnaya sila, chtoby soprotivlyat'sya
poslednemu. V etom, sobstvenno, i sostoit osnova psihoanaliza i vyhoda
iz problem, a ne v pridumyvanii psihostruktur i popytke skombinirovat'
ih vzaimootnosheniya.
Esli zhe chelovek sam rasskazyvaet o svoih problemah, zadacha psiho-
loga uproshchaetsya predel'no -nuzhno tol'ko prosledit' gde on narushil Bib-
liyu, i chto emu nuzhno sdelat' po Slovu Bozh'emu, chtoby ispravit' polozhe-
nie.
Gotovyas' k otvetstvennym sorevnovaniyam po karate, ya zashel v gosti
k znakomym, gde prishlos' poobshchat'sya nekotoroe vremya. Rebenok etih lyu-
dej udivil menya tem, chto kogda ya spel emu 2 pesni - odnu o vysshih ide-
alah, a vtoruyu -menya yazyk potyanul nachat' zhargonnuyu, skol'ko ya ne osta-
navlivalsya, pomnya, chto eto greh, emu ponravilas' zhargonnaya. Za stolom
mne nalili alkogolya stol'ko, skol'ko ya upotreblyal v tri priema. Pro-
niknuvshis' duhom etoj sem'i, ya ne mog otkazat'sya, i eta doza byla do-
lita eshche 2 raza. Napivshis', ya zashel po delu eshche k odnim blizkim lyudyam,
no i tam byl prazdnik, i menya napoili dopolnitel'no, posle chego popro-
sili provodit' odnu moloduyu zhenshchinu do doma. Esli by u nee, tak kak
ona byla zamuzhem, i u menya ne bylo golovy na plechah, eto provozhanie
moglo by zakonchit'sya postel'yu. Mozhno predstavit' kak povliyalo by eto
na moe vystuplenie, i kak by eto skazalos' na moem imidzhe, kogda ya na-
chal priglashat' na sorevnovaniya blizkih lyudej.
Na sleduyushchij den', pozvoniv k pervym znakomym, ya, dogovarivayas' o
vcherashnem razgovore, poluchil otkaz, v to vremya kak ne slyshal nikakih
vesomyh prichin mne imi otkazyvat'. Vnezapno v ume vsplyla ta mysl',
kotoraya voznikla u menya nad levym polushariem, ot kotoroj ya chut' ne
provalilsya pod stol ot styda pered hozyainom, eta tyaga k zhargonnoj pes-
ne rebenka, eto kolichestvo nalitogo alkogolya, kovyryanie v nosu hozyaina
vo vremya razgovora, bolezn' ih rebenka, kotoraya legko izlechima praved-
nym putem, no trebovala hirurgicheskogo vmeshatel'stva, sarkazm hozyajki
po povodu togo, chto prodolzhayu ya propovedovat' Hrista nashim obshchim zna-
komym, to, kak ona iz krasavicy prevratilas' v babenciyu, i ee pokaznaya
lyubov' k muzhu, govoryashchaya ob obratnom, pokazali mne prichinu, pochemu my
ne mozhem vstretit'sya segodnya, dopolniv ee nekotorymi detalyami skazan-
nymi v hode uzhe etogo razgovora.
YA vspomnil, kak dogovorivshis' s etimi lyud'mi prijti k nim na odin
prazdnik, ya ne smog pojti, tak kak nechto menya ot etogo uderzhalo, takzhe
kak ne prishel odin moj znakomyj dlya etogo. |to nechto bylo toj nehvat-
koj duha, kotoryj uhodil na sluzhenie satane.
"Ottalkivayas' ot spekulyacij po povodu nachala zhizni i biologiches-
kih parallelej, ya prishel k vyvodu o sushchestvovanii drugogo vlecheniya
protivopolozhnogo instinktu samosohraneniya, kotoryj podderzhivaet zhiz-
nennuyu substanciyu i sozidaet iz nee vse bolee obshirnye ob®edineniya.
|to vlechenie napravleno na razrushenie takih ob®edinenij, ono stremitsya
vernut' v iznachal'noe neorganicheskoe sostoyanie. Itak, pomimo |rosa
imeetsya i instinkt smerti" (|.Fromm "Anatomiya chelovecheskoj destruktiv-
nosti" s.562).
Perezhival ya vnutrilichnostnyj konflikt, kogda mne nalivali alko-
gol', a ya ne mog ot nego otkazat'sya, ili kogda rebenku govoril slova
zhargonnoj pesni ili kogda ne mog vypolnit' dannoe etim lyudyam slovo?
Eshche kakoj! No prichina byla v tom, chto chistoe zhivet ryadom s nechistym.
A predstav'te na moem meste prostogo cheloveka, ne znayushchego ob iz-
nachal'noj chistote svoego sushchestva ili psihicheski bol'nogo, u kotorogo
voobshche kasha v golove v otnoshenii duhovnogo opyta, gde mog by dlya nego
zakonchit'sya etot pohod k svoim znakomym, kotorye nichego plohogo fizi-
cheski emu ne delali i ne zhelali, i gde vyhod dlya nego iz problem v
etoj situacii? Konechno, tol'ko v pravednosti v pervuyu ochered' v svoej,
da i ego znakomyh tozhe by ne pomeshala, tak kak eto stalkivanie s Puti
ne nuzhno nikomu.
V drugoj den' pered etimi zhe sorevnovaniyami vecherom ya nechayanno
vklyuchil televizor, po kotoromu shel odin francuzskij fil'm, v kotorom
pokazyvali zhenskij lesbijskij akt. Ne podumav, chem eto mozhet dlya menya
zakonchit'sya, ya reshil uvidet' chto dumayut eti prostitutki kak aktrisy i
eti "aktrisy" kak prostitutki, no vnezapno byl vovlechen v uvidennoe
emocional'no i edva uderzhalsya, chtoby ne slit' energiyu lyubym iz izvest-
nyh sposobom. No ved' pomimo sportivnyh sorevnovanij est' i otvestven-
nye meropriyatiya na predpriyatiyah, ot kachestvennogo provedeniya kotoryh
zavisyat sud'by tysyach lyudej. CHto mozhet horoshego sdelat' vyzhatyj, kak
limon, specialist? Do kakih por eti prostitutki na central'nom televi-
denii budut prostituirovat' stranu? Neuzheli v zhizni ne bylo Svyatyh i
nechego pokazat' iz Ih zhizni?
Pered vystupleniyami bylo vzveshivanie, i ya voochiyu uvidel chto dela-
yut vostochnye edinoborstva s dushami nashih detej. Takoj gnetushchej obsta-
novki i atmosfery duhovnogo odinochestva mne davno ne privodilos' oshchu-
shchat'. Strah, zastyvshij v glazah pochti u kazhdogo. Esli ego ne bylo, to
ego zamenyala vysokomernaya spes'. ZHizn' zdes' slovno otsutstvovala.
Da i kakaya mozhet byt' chelovecheskaya zhizn' u nizov, kogda verhi za-
nyaty vykachivaniem iz nih i s ih pomoshch'yu deneg. Razve nastoyashchij Uchitel'
kogda-nibud' bral den'gi so svoih uchenikov? A tut dlya odnogo uchastiya v
sorevnovaniyah u menya potrebovali 150 rublej, kak budto vyyavit' vozmozh-
nyh masterov iz drugih sekcij, chtoby privlech' ih na svoyu storonu ne v
ih interesah. Samoe interesnoe, chto na vzveshivanii, kuda mne skazal
nachal'nik prinesti den'gi, s menya etih deneg ne potrebovali.
Vy podumajte, vopros "CHto takoe horosho i chto takoe ploho?" eshche 20
let nazad ni u kogo by ne vyzval zatrudneniya, no uzhe 10 let nazad vra-
zumitel'nyj otvet na nego poluchit' bylo by trudno. Svidetel'stvom chego
i poyavilas' pesnya V.Coya "Zdes' neponyatno gde lico, a gde rylo". I etot
zhe vopros prozvuchal sovsem nedavno na avtorskom vechere I.Glazunova:
"Sozdaetsya takoe vpechatlenie, chto vy tochno znaete chto takoe dobro, a
chto takoe zlo?" na chto avtor vechera otvetil: "Da, potomu chto ya vsegda
veril v Boga". Skorej vsego, ne potomu chto prosto veril, a potomu chto
vypolnyal Ego zapovedi.
O psihoanalize.
"U shkol'nika strah pered ekzamenom, napryazhenie pered trudnorazre-
shimoj zadachej mozhet priobresti bol'shoe znachenie, vliyaya na vspyshku sek-
sual'nyh proyavlenij i na otnosheniya k shkole, tak kak pri podobnyh uslo-
viyah chasto poyavlyaetsya razdrazhayushchee chuvstvo, zastavlyayushchee prikasat'sya k
genitaliyam, ili process, pohozhij na pollyucii so vsemi ee vyzyvayushchimi
smushchenie sledstviyami. Povedenie detej v shkole, stavyashchee pered uchitelya-
mi dostatochno zagadok, zasluzhivaet voobshche byt' postavlennym v svyaz' s
ih zarozhdayushchejsya seksual'nost'yu". (1.Z.Frejd "Ocherki po psihologii
seksual'nosti". Str.71).
Nedostatkom frejdizma yavlyaetsya preuvelichenie roli seksual'noj
sfery v zhizni i psihike cheloveka, chelovek ponimaetsya kak biologicheskoe
seksual'noe sushchestvo, kotoroe nahoditsya v postoyannom vnutrennem proti-
vorechii, nepreryvnoj tajnoj vojne s obshchestvom, t.o. v celom ob®yasnyaya
prichiny agressivnosti. Frejd dopustil ryad oshibok v traktovke motivov
poyavleniya seksual'nyh instinktov, tak zhe kak ne ukazal na put' proti-
vodejstviya sile padeniya lichnosti i obshchestva v celom -pravednost'.
Strah pered ekzamenom, kak i lyuboj vneshnij strah, vedet k potere
energii organizmom, a znachit ni o kakom povyshenii seksual'nosti ne mo-
zhet idti rechi, tak kak eti chuvstva poyavlyayutsya ot izbytka energii, a ne
ot poteri ee. Tak zhe kak nichego im ne bylo skazano o kollektivnom bes-
soznatel'nom.
Imenno kollektivnoe bessoznatel'noe -duh sem'i imeet sil'noe vli-
yanie na razvitie rebenka. Pri etom vazhen fizicheskij rost rebenka. Pri
dostizhenii rebenka golovoj urovnya serdca roditelej, rebenok vovlekaet-
sya myslyami v emocional'nuyu zhizn' vzroslyh i gore emu, esli v nej kipit
kasha, a ne blazhenstvuet pokoj. Poetomu tak slozhen perehodnyj period,
chto obrashchat' vnimanie nuzhno na zhizn' vzroslyh i ispravlyat' ih oshibki
vo vzaimotnosheniyah, a ne pripisyvat' povedencheskie oshibki detej im od-
nim.
Sluchaj, opisannyj mnoj v predydushchej knige, kogda ya zhenshchine, u do-
cheri kotoroj byla problema s rostom - v sed'mom klasse ona edva dosta-
vala do maminoj grudi, v to vremya kak u zhenshchiny byl mnogoletnij konf-
likt s pervym muzhem -otcom etoj docheri - mozhet byt' primerom posleds-
tvij takogo konflikta. U samoj zhenshchiny emocional'naya zhizn' slovno ot-
sutstvovala -ni radostej, ni pechalej -slovno eto i ne zhizn'. I devoch-
ka, fizicheski dostignuv maminogo serdca, ne mogla preodolet' dal'nej-
shij put', tak kak Duh v etoj sem'e spal.
Moej vos'miletnej plemyannice odnoklassnik razbil nos poluledyanym
snezhkom. YA napisal zapisku ego roditelyam:
"Tov. roditeli! Vash syn razbil nos moej plemyannice poluledyanym
snezhkom. Izvestno, chto Svyatym Duhom vreda cheloveku ne prichinish'. |to
znachit, chto duh vashej sem'i ne svyatoj. Sovetuyu vam ego ochistit' chteni-
em Biblii, postom i pravednymi otnosheniyami. Podpis'."
Na sleduyushchij den' plemyannica zabyla pro zapisku, v to vremya kak
ee klassnaya rukovoditel'nica otsutstvovala v shkole. YA podumal skol'ko
sluchajnostej sostavlyaet nashu zhizn', i kak nuzhno byt' vnimatel'nym,
chtoby ne upustit' ni odin moment, kotoryj mozhet izmenit' komu-to zhizn'
v luchshuyu storonu. U etogo mal'chika vzaimootnosheniya v sem'e dejstvi-
tel'no ostavlyali zhelat' luchshego, kak ya uznal posle.
Vzaimootnosheniya rodstvennikov mogut sygrat' klyuchevuyu rol' v zhizni
ih detej. Naprimer, v detstve ya byl vzryvatelem -delal vzryvpakety,
samodel'nye bikfordovy shnury dazhe posle togo, kak mne vzryvom priotor-
valo ukazatel'nyj palec na pravoj ruke. Palec prishili, no posle na ry-
balke ya ego zastudil, i v dvuh verhnih mezhfalangovyh sustavah on pe-
restal sgibat'sya.
Posle togo kak ya prishel ko Hristu, ya otnes Sashe Bekreevu, rabo-
tayushchemu v milicii, i otdal 2 trotilovye shashki, kotorye lezhali u menya
doma. YA prosto ne videl sposoba ih primeneniya, a odnu opasnost' ot ih
prisutstviya v dome. Glushit' rybu? Mne udochki hvatit.
I tol'ko sejchas ya stal ponimat' pochemu ya v detstve byl vzryvate-
lem. Iz-za razvoda roditelej. CHast' moego sushchestva, omertvevshaya posle
uhoda iz sem'i otca, trebovala bolee sil'nyh razdrazhitelej dlya udov-
letvoreniya mnoyu svoih chuvstv.
Slushaya po televizoru pro aktrisu cirka, u kotoroj lev dvizheniem
lapy povredil 3 pal'ca, ya obratil vnimanie, chto ona zamuzhem byla ne
odin raz, i uzhe ne somnevalsya, chto slyshu pro prichinu etoj travmy.
Serdce u moego znakomogo bolelo uzhe 3 goda, i ya sprosil ego kogda
on razvelsya so svoej zhenoj -3,5 goda nazad.
Slushaya po televizoru teledebaty kandidatov v prezidenty RF, mne
podumalos', chto imej lyudi pobol'she duhovnyh znanij - mnogie iz kandi-
datov byli by otpravleny na usilennoe povyshenie svoej duhovnosti. Ved'
ne razreshiv svoih problem, oni ne mogut videt' i problem drugih lyudej.
Ved' ni odin iz pretendentov po bol'shomu schetu ne yavlyalsya vragom Ros-
sii i ostal'nyh kandidatov, no nekotorye veli sebya iz-za kakoj-libo
prichiny po otnosheniyu k tomu ili drugomu kandidatu imenno tak, pol-
nost'yu protivopostavlyaya sebya lichnosti drugogo cheloveka i dazhe vedushchim
teledebatov. Im davalos' vremya vyskazat' svoi vzglyady, oni uhodili s
peredachi voobshche iz-za kakogo-to odnogo nesoglasiya, teryaya vozmozhnost'
obratit' na svoyu storonu bol'shee chislo izbiratelej, vmesto togo, chtoby
vyrazit' eto nesoglasie i prodolzhit' besedu.
A ogul'nye zayavleniya o tom, chto on budet prezidentom, tysyachi rub-
lej, zatrachennye vpustuyu na reklamu, o chem eto govorit, kak ne o samo-
obmane. No esli chelovek obmanyvaet sam sebya, kak on mozhet byt' iskren-
nim s narodom?
Eshche kogda byla firma "MMM-invest", ya byl porazhen, chto roliki vy-
hodyat v efir v kazhdom fil'me i mezhdu nimi, zabivaya drugie roliki. Ni
odin rachitel'nyj hozyain ne stal by tratit' stol'ko deneg, riskuya pros-
lyt' tranzhirom. A sejchas, krome otvedennogo efirnogo vremeni, ponado-
bilis' kakie -to dopolnitel'nye sposoby reklamy? Reklamy chego?
Nashi "praviteli" zaelis' do togo, chto v ukaze o garantiyah prezi-
dentu, otsluzhivshemu svoj srok, ne vidyat nichego "takogo". Skol'ko l'got
cheloveku, kotoryj nahoditsya na otdyhe ot raboty? Skol'ko ohrannikov
budut prozhigat' svoi zhizni na ohrane lyudej, kotorye v storone ot rusla
zhizni? V to vremya kak zhizn' zashchishchaet i obespechivaet vypolnenie Slova.
CHem bol'she ohrannikov - tem bol'shego nevezhu oni ohranyayut.
YA ne lyublyu nishchih, potomu chto k nishchete privodit narusheniya Slova,
i esli by vy znali kakoe schast'e chuvstvovat' sebya chistym, kogda takomu
cheloveku nechego dat'. Kogda est' den'gi i net vremeni razobrat'sya v
prichinah nishchity ili dat' nastavlenie, chtoby ne vykinut' den'gi vpus-
tuyu, chuvstvuesh' sebya vinovatym, chto u tebya den'gi est', a u nego net,
tebe Bog daet, a etot chelovek ne mozhet ponyat', chto ot nego trebuetsya,
chtoby i u nego bylo tozhe. V nashej nishchej strane bogatye praviteli ne
mogut chuvstvovat' sebya uyutno, i oni ne predstvlyayut kakaya u nih est'
vozmozhnost' pochuvstvovat' sebya Lyud'mi.
YA byl potryasen, uslysha interv'yu S.V.Kirienko, o tom, chto on zashchi-
shchaet i presleduet celi tol'ko predprinimatelej. Ostal'naya strana -ne
lyudi? Kak chelovek, polgoda nahodivshijsya na dolzhnosti prem'er-ministra,
posle takoj raboty, prodolzhaya ostavat'sya v rascvete fizicheskih sil,
mozhet rabotat' vpolovinu ih, vybrosiv iz svoej golovy i serdca podav-
lyayushchuyu chast' strany? Byla li ona u nego v golove i serdce celikom?
"Vozhdi slepye" -kak aktual'no i segodnya eto izrechenie. I kak ya
soglasen so slovami Amana Gumirovicha Tuleeva, chto vyhod strany iz
problem vozmozhen lish' v usloviyah zhestkoj samodiscipliny. Edinstvennoe,
s nim ne soglashus' v voprose vzyatiya 89 -yu sub®ektami RF gorodov CHechni
pod ekonomicheskoe sotrudnichestvo, tak kak obshchenie s dal'nimi sub®ekta-
mi narushaet ekonomicheskuyu celesoobraznost', v to vremya kak obmen kul'-
turnymi cennostyami po tomu zhe principu vpolne vozmozhen.
Edinstvennyj politik, znaniya kotorogo zhivut v ladah so Svyatym Du-
hom, slushat' kotorogo mozhno odnovremenno rasslabivshis', ne somnevayas',
chto ego slova lyagut tochno v tvoyu dushu. Uchitel'stvo, povyshenie duhov-
nosti i nravstvennosti - pervaya zadacha vnutrennej politiki, tak kak
naipache vsego privodit k Carstvu Bozhiyu, a vse ostal'noe prilozhitsya.
Kak zhal', chto u nego raznoglasiya s kommunistami, tak kak cel' kommu-
nizma - byla realizovana 2000 let nazad v Iudee. I kak zhal', chto nashi
kommunisty eshche ne znayut, chto bez Boga oni kommunizm ne postroyat, hotya
pravil'no Gennadij Andreevich skazal o neobhodimosti vozrozhdeniya i po-
chitaniya svyatyn'.
Po televizoru peredacha "Ishchu tebya" ne pol'zuetsya glavnym sposobom
poiska -povysheniya duhovnosti ishchushchih. I nekotorym vedushchim ne pomeshalo
by etih kachestv i znanij. Dve devushki ishchut parnya. Govoryat, chto drug.
"Pochemu dve?" -sprashivaet vedushchij. "Potomu chto obshchij znakomyj". Togda
sleduet vopros: "Tol'ko drug?" I nastaivaet, chtoby v efir prozvuchalo
slovo "lyubov'".
Povyshenie sobstvennoj duhovnosti podobnym zhe obrazom vliyaet na
vseh blizkih lyudej. Naprimer, pri razreshenii moih problem, ya zametil,
chto u moej materi vypravilas' osanka. Te problemy, kotorye ran'she u
nee vyzyvali rezko otricatel'nuyu reakciyu, sejchas perenosilis' eyu s
sarkazmom.
Matushka, u kotoroj ran'she byli izlyublennye vyrazheniya:"Oj, gore,
oj, beda", stala govorit' slovami iz sportivnyh pesen: "Inache nam uda-
chi ne vidat'". Est' nadezhda, chto skoro poyavyatsya lozungi: "Vyshe znamya
sovetskogo sporta".
Kak skazal Aleksandr |verett, duhovnyj uchitel' Ameriki, v ocenke
lyudej on chasto dopuskal oshibki, upuskaya takoe obstoyatel'stvo, kak sila
duha, v to vremya kak stav duhovnym chelovekom, perestal oshibat'sya - tak
imenno eta zhe problema stoit pered reabilitaciej psihicheski bol'nyh.
Dlya togo, chtoby dat' adekvatnuyu ocenku moral'nym kachestvam okruzhayushchih
i okruzhavshih v hode bolezni ego lyudej, vyzdoravlivayushchemu cheloveku nuzh-
no snachala nabrat' svoyu duhovnuyu vysotu i uznat' o kollektivnom bes-
soznatel'nom, posle chego poobshchat'sya odin raz s nastoyashchim bol'nym, ni-
shchim duhom i ne znayushchim o kollektivnom bessoznatel'nom, chtoby ponyat'
kak on vyglyadel v glazah nekotoryh sil'nyh duhom lyudej, znavshih o kol-
lektivnom bessoznatel'nom i vedshih sebya nepodobayushchim obrazom. CHtoby
mog ne napryagayas' postavit' na mesto lyubogo vyskochku.
Uspeshno obshchat'sya s psihicheski bol'nym chelovekom mozhet lish' sil'-
nyj duhom chelovek, dobrozhelatel'no k nemu nastroennyj, vsem hodom raz-
govora napravlyaya ego na iscelenie i pravednyj obraz zhizni.
15 marta v peredache "Moya sem'ya" prozvuchal vopros devushki kak pos-
tupit': ostat'sya s muzhem i pri vseh material'nyh i duhovnyh blagah,
kotorye daet ej brak ili poehat' za bednym uchitelem, radi nee prodav-
shem kvartiru tol'ko dlya togo, chtoby podarit' ej na den' rozhdeniya
sverhdorogoj podarok i uehavshem v glush'? YA byl potryasen, kogda Valerij
Komissarov, chasto upominayushchij Boga, vdrug stal perechit' devushke iz
zritelej, govorivshej dejstvitel'no volyu Bozhiyu -etot podarok -iskushe-
nie, i nado ostat'sya s muzhem.
ZHenshchina, razvedshayasya s muzhem radi kar'ery, byla vedushchim opravda-
na, hotya ona dolzhna byla svoim terpeniem dokazyvat' i muzhu, i svekro-
vi, chto put' ee pravil'nyj.
Tol'ko teper' ya stal ponimat' pochemu zhenyashchijsya na razvedennoj
prelyubodejstvuet. "Naipache ishchite Carstvo Bozhiya i eto vse prilozhitsya
vam". ZHelayushchij razvestis' ubegaet ot trudnostej, v to vremya kak Cars-
tvo Bozhie v kazhdom cheloveke. Otrinuv odnogo cheloveka i zhenyas' ili vy-
hodya zamuzh za drugogo, a ne ishcha Boga, on dejstvitel'no ishchet ne prichin
razvoda, kotorye v nem na 50 %, i ne ustranyaet ih, inache by on vernul-
sya nazad, a pokoya i udovol'stvie v drugom cheloveke, a ne Boge.
YA znal bol'nogo, kotoryj popal v psihiatricheskuyu bol'nicu, kogda
ego sestra na znachitel'nom rasstoyanii ot nego samogo stala izmenyat'
svoemu muzhu.
YA znal bol'nogo, u kotorogo blizkij rodstvennik, zabolev tyazheloj
bolezn'yu, umiral v techenie 1,5 let vdali ot nego, i za eto vremya zdo-
rovyj paren', ne popadavshij posle odnogo poseshcheniya bol'she v bol'nicu v
techenie dlitel'nogo vremeni, tak kak vel pravednyj obraz zhizni, popal
v bol'nicu 3 raza, prichem odno iz popadanij v bol'nicu, sprovocirovalo
obostrenie bolezni i smert' drugogo rodstvennika. A posle togo, kak i
pervyj rodstvennik umer, i vse rodstvenniki bolee ili menee uspokoi-
lis', zhizn' bol'nogo stala nalazhivat'sya.
Est' li chuzhaya bolezn', greh, zhizn'?
Est' odna u letchika mechta.
Kakim obrazom psihologiya mozhet uspeshno sushchestvovat' ne znaya o na-
lichii sataninskih glubin i duhovnyh vysot. CHto sushchestvuyut razryvy du-
hovnogo tela.
"Ibo On est' mir nash, sodelavshij iz oboih odno i razrushivshij sto-
yavshuyu posredi pregradu, uprazdniv vrazhdu Plotieyu Svoeyu, a zakon zapo-
vedej ucheniem, daby iz dvuh sozdat' v Sebe Samom odnogo novogo chelove-
ka, ustroyaya mir, i v odnom tele primirit' oboih s Bogom posredstvom
kresta, ubiv vrazhdu na nem; (Efes. 2,14-16).
Imenno eti "oba" sozdayut vse problemy u duhovno nishchego cheloveka.
Napolnivshis' duhom, vse psihicheskie processy ob®edinyayutsya v "oboih" v
odno celoe, no stoit hot' v odnom punkte narushit' cheloveku Slovo Bo-
zhie, kak "vtoroj" -pravyj - smeshchaetsya, i vse psihicheskie processy,
tochnee, chto ostalos' ot nih, povisayut v "odnom" -levom.
Razryvy duhovnogo tela byvayut gorizontal'nymi i vertikal'nymi.
Vertikal'nye razryvy proishodyat kak raz v rezul'tate smeshcheniya "odnogo"
otnositel'no "drugogo". V etom sluchae dusha kak by povisaet nad bezd-
noj.
Pri gorizontal'nyh razryvah verhnyaya polovina sushchnosti cheloveka
kak by parit nad nizhnej. Pri etom sam chelovek chasto i ne podozrevaet
ob etom.
Vse eto vidyat psihicheski bol'nye lyudi, no ne znayut chto eto takoe.
Pri gorizontal'nom razryve soznanie mozhet nahodit'sya v verhnej
chasti sushchestva, togda bol'noj smotrit na ostal'noe telo kak by sverhu
i zachastuyu ne mozhet osushchestvit' zhelaniya, svyazannye s nizhnej chast'yu tela
-pododet' teploe bel'e v somnitel'nyh sluchayah, smenit' dyryavye noski,
esli est' somneniya, chto ne budet razuvat'sya tam, kuda on pridet ili
chto zametyat okruzhayushchie. To est' dlya izbezhaniya kazusov bol'noj dolzhen
ispol'zovat' vsyu silu svoego zhelaniya ne podvesti svoego imeni. Esli
emu ne budet dano pododet' teploe bel'e ili smenit' noski, znachit na
ulice ne tak holodno, a v gostyah on ne budet razuvat'sya ili prohodit'
v dom.
Esli pri gorizontal'nom razryve soznanie nahoditsya v nizhnej chasti
sushchestva, verhnyaya chast' -byust -parit nad bol'nym sverhu, pri etom ob-
raznym myshleniem bol'noj, eto sobstvennoe duhovnoe telo prevrativ v
svoego vraga, ili vydumannogo ili real'nogo cheloveka iz zhizni, kotoryj
neodnokratno prichinyal emu bol', vedet s nim vojnu.
|ti "dva" -levyj i pravyj -sozdayut vsyu tu massu kombinacij zhiz-
nennyh situacij, kotoroj zhivet i kotorye povtoryaet raz za razom chelo-
vek, ne ob®edinivshij ih -etih "oboih".
V svyazi s etim mne neponyatno utverzhdenie odnogo uchitelya buddizma,
chto Boga i dushi net. CHto on hotel skazat' slovami, chto net Boga, po-
nyat' eshche mozhno -net Boga Otca. Hotya kak on otnositsya k slovu "Vsevysh-
nij" -hotelos' by uznat', no utverzhdenie, chto net dushi, voobshche nepo-
nyatno. Mozhno ponyat' rashozhdeniya v putyah k Bogu (ili carstvu Bozhiyu
vnutri nas, esli tak budet emu ugodno), no naskol'ko mne izvestno i
drugie ucheniya, krome hristianstva, govoryat o nalichii tonkih tel, pomi-
mo fizicheskogo, ya uzhe ne govoryu pro svoj opyt, a znachit uchenie ob ih
otsutstvii ne sootvetstvuet istine. Po krajnej mere eshche 2 tipa tonkih
tel, krome fizicheskogo v chelovecheskom sushchestve prisutstvuyut: "Est' te-
lo dushevnoe, est' telo i duhovnoe" (1Kor. 15, 44).
A esli buddizm slovo "dusha" zamenil slovom "soznanie", to eto slo-
vo, uvy, ne polno, tak zhe kak slovo "dusha" celikom zamenit slovo "soz-
nanie", hotya eto ne sovsem to zhe samoe, a slovo "soznanie" ne otrazhaet
ponyatiya "duhovnye tela". I esli nepriyatie "dushi" buddizmom, ponimayushchim
pod nej chelovecheskoe soznanie, soznatel'noe, to eto -vypleskivanie i
rebenka iz chuzhoj emkosti s "vodoj" v presledovanii sugubo egoistiches-
kih celej, a ne istiny.
Mozhet sluchit'sya takaya situaciya, v kotoroj chelovek ne spasennyj
mozhet pered sobstvennym domom pochuvstvovat', chto ne mozhet prodolzhat'
dvizhenie domoj. On budet chuvstvovat' sebya umirotvorenno, krome etogo
"nebol'shogo" kazusa. No v takih situaciyah, kogda nechto tebya uderzhivaet
ot pryamogo dejstviya, est' zapasnye varianty -shodit' po kakomu-nibud'
delu k znakomym, zhivushchim nepodaleku. Posle etogo put' domoj budet otk-
ryt.
Smert' blizkih rodstvennikov cheloveka vse ravno ostaetsya u nego v
pamyati, a znachit i v duhovnyh strukturah, kotorye mozhno sdvinut' neos-
torozhnym voprosom. Sdvizhenie etih struktur vlechet obnazhenie dushi, na
kotoruyu nachinayut dejstvovat' strahi, kotorye nad chelovekom ne imeli do
togo nikakogo dovleniya. I chelovek, neznakomyj s carstvom Bozhiim, mozhet
vpast' v tak nazyvaemuyu paranojyu ot odnogo voprosa i nachat' proyavlyat'
zhelanie uehat' kuda-libo, chtoby tam uspokoit'sya ot svoih vragov, vmes-
to togo, chtoby prijti k cheloveku, kotoryj emu zadal podobnyj vopros i
poprosit' ego pravil'no otnestis' k smerti ego rodstvennika -tak kak
on sam ee perezhil. |to vospolnit dushu ego ravnocennoj energiej sostra-
daniya, i smestivshiesya duhovnye struktury vstanut na mesto.
Predstav'te situaciyu, kogda psihika cheloveka pomimo takih problem
zagruzhena eshche golosami, kotorye, mogut ugrozhat' cheloveku, zapreshchat'
delat' nekotorye dela. Poetomu edinstvennyj vyhod - proveryat' kazhdoe
svoe dejstvie na nevozmozhnost' povernut' nazad. To est' vsegda gotov-
nost' ko vsemu. Ko vsemu po Slovu. Ili chto Slovo ne zapreshchaet delat'.
No byvayut situacii, kogda nachinayut srabatyvat' starye otnosheniya
uzhe davno zabytye, naprimer, lyubovnye. CHeloveka mozhet potyanut' k tomu
cheloveku, s kotorym ran'she byla lyubovnaya svyaz', prichem on ne mozhet po-
vernut' nazad. Nuzhno byt' gotovym i k etomu. Nuzhno ne uchastvovat' v
dejstvii, a vypolnyat' volyu Bozhiyu, chtoby Duh dvigal vami, v to vremya
kak vy izo vseh sil uderzhivaetes', chtoby ne sogreshit':"Ispytujte du-
hov, ot Boga li oni", i vam udastsya izbezhat' greha.
Vspomnite dona Huana -uchitelya K.Kastanedy, dazhe on, takzhe kak i
drugoj chelovek Znaniya oshibalis' v Karlose, tak kak vneshne on vyglyadel
kak chelovek Znaniya, a chto mozhno govorit' pro psihicheski bol'nyh, koto-
rye vynuzhdeny, ne imeya tverdogo vospriyatiya, sozercat' postoyanno menyayu-
shchuyusya duhovnuyu, kak vnutrennyuyu, tak i lyudej, kartinu. Dazhe fizicheski
chelovek v techenie dnya iz-za prisutstviya raznogo kolichestva duhovnyh
sil menyaetsya vneshne, ne govorya uzhe pro raznye dni ili bolee dlitel'nye
promezhutki vremeni, a esli takoj chelovek eshche i nechesten? Kak mozhno
chestnost'yu i neznaniem protivostoyat' bessovestnosti?
I tem ne menee vyhod est' - otvergnuvshis' sebya, vypolnyat' Slovo
Bozhie.
K psihicheski bol'nym davno sleduet pomenyat' otnoshenie, tak kak
vse velikie Uchitelya nachinali svoj Put' ot nizov sataninskih glubin, to
est' pravil'no bylo by videt' v kazhdom bol'nom potencial'nogo Uchitelya.
Muzyka pod snegom.
Nel'zya, naprimer, cheloveku, grubo narushayushchemu zapovedi Hrista,
doveryat' uhod za brat'yami nashimi men'shimi. Proniknuvshis' duhom lyubyashche-
go zhivotnyh cheloveka, takoj chelovek mozhet poprosit' i iskrenne u vas
domashnee zhivotnoe, no uhazhivat' za nim on ne smozhet, hotya v svoej dushe
on budet ih lyubit'. Da i v dome takih lyudej zhivotnye ne uderzhivayutsya
dolgo, tak kak oni ne narushayut zapovedi Tvorca.
YA znal odnogo psihicheski bol'nogo, u kogo v techenie mesyaca umiral
ot goloda rotan. I v konce koncov umer, dav vozmozhnost' svoemu hozyainu
perezhit' s soboj svoyu smert'. Hozyain prosto ne mog ego nakormit', tak
kak hleb rotan ne el, a sila goloda rotana byla men'shej sily, mogushchej
dat' hozyainu vozmozhnost' pojti i nalovit' emu zhivogo korma.
Takzhe kak sluchalis' tragedii s koshkami. Odnu iz nih on otvez v de-
revnyu vesnoj, chtoby sohranit' doma rassadu. No kogda posle vysadki
rassady poehal za nej, okazalos', chto ona 2 mesyaca pochti nichego ne ela
i v bukval'nom smysle slova sostoyala iz kozhi i kostej. Posle privoza
ee domoj ona umerla na sleduyushchij den'. Za 2 mesyaca sily, kotorye ona
poteryala ot stressa i goloda, lishili ee sil nabrat' ih dlya prodolzheniya
zhizni.
Drugaya koshka zimoj vyjdya na ulicu, zalezla pod tepluyu mashinu pog-
ret'sya i popala pod koleso, v rezul'tate chego zadnie nogi ee byli
travmirovany. Posle zazhivaniya travmy hozyain zanimalsya s nej i chastichno
funkcii nog byli vosstanovleny, no pojdya na ulicu, odnazhdy ona sovsem
ubezhala.
Odin paren', u kotorogo byli problemy s psihikoj, postoyanno igral
so svoej znakomoj malen'koj devochkoj. Vidimo, vneshne eti igry vyglyade-
li strashno, tak kak ona ego zadirala, a on, pojmav ee, sovershal nad
nej pytki Pol Pota i YAna Ksari, kotorye, vprochem, soprovozhdalis' obo-
yudnym hohotom, no serdobol'nye podrugi starshej sestry etoj devochki,
odnazhdy stav svidetelyami etih pytok, rasskazali ob etom starshej sestre
etoj devochki. Sestra, ne obezobrazhennaya intellektom, vmesto togo, chto-
by sprosit' u svoej sestry, delaet li ej dyadya bol'no, podskochiv k nemu
odnazhdy, shvatila ego za vorot rubashki i nachala tryasti, sprashivaya,
priyatno emu eto ili net? Devochka stala obhodit' svoego byvshego starshe-
go druga storonoj, mat' devochki tozhe byla osharashena.
Kogda deti ostayutsya odin na odin s psihicheski bol'nym chelovekom,
oni v bezopasnosti, v otlichie ot situacii s prisutstviem v dome star-
shego rodstvennika, kotoryj nepravil'no ih vospityvaet.
O voskresenii mertvyh.
Mne kazhetsya sleduet razobrat'sya o voskresenii kakih mertvyh idet
rech' -fizicheski ili duhovno umershih -iscelenii dushevnobol'nyh i duhov-
nospyashchih lyudej, tak kak mnogie etim voprosom ottalkivayut ot very neve-
ruyushchih i sami teshatsya nesbytochnym. Vspomnite sovet Hrista "predostav'
mertvym pogrebat' svoih mertvecov"(Mat.8,22).
"Togda otdalo more mertvyh, byvshih v nem, i smert' i ad otdali
mertvyh, kotorye byli v nih; i sudim byl kazhdyj po delam svoim"(Otkr.
20,13).
Esli Carstvo Bozhie vnutri nas, to i ad, kotoryj perezhivayut bol'-
nye psihicheski, tozhe v nas.
A vy posmotrite chto delaetsya v nashih cerkvyah. Kak otnosyatsya k psi-
hicheski bol'nym. Ili gonyat iz cerkvi, ili shpynyayut za vsyakuyu meloch',
tipa pochemu povernulsya spinoj k altaryu, kogda on stoit v drugom konce
cerkvi. Da hotya by i ryadom -nuzhno pyatit'sya zadom? Gonyat, ne podozre-
vaya, chto Gospod' iz takogo zhe sostoyaniya za 40 dnej posle kreshcheniya poz-
nal Otca, chto uzhe za 20 dnej pravil'nogo otnosheniya k probleme sata-
ninskie glubiny, nad kotorymi zhivut bol'nye, preobrazuyutsya v duhovnye
vysoty, a za 2 mesyaca chelovek stanovitsya umnee, chem obychnye lyudi.
Odin bol'noj govoril mne, chto emu svyashchennik skazal, chto emu ne
nado ispovedovat'sya, v to vremya kak on mne, kak rebenok, v kazhdyj pri-
hod rasskazyval kak on napilsya, svoroval i t.d. Slava Bogu, besplatno,
chto ves'ma udivitel'no dlya segodnyashnej cerkvi, ego krestili, no nikto
ne podumal v techenie goda sprosit' u nego est' li u nego Bibliya doma,
v to vremya kak on byl chelovekom bogoboyaznennym, a tol'ko gnali ego,
kogda on prosil deneg u prihozhan.
Odnu bol'nuyu s obezumevshimi ot straha glazami, isstuplenno molya-
shchuyusya, svyashchennik skazal vyvesti iz hrama. Sluzhitel'nica hrama skazala
sdelat' eto mne. Sejchas by ya otkazalsya srazu, no togda ya byl poslushen
svyashchennikam. Napor energii, polosonuvshij menya ot ee zhesta:"Ne podho-
di", a posle nego pokaz mne kreshcheniem, chto ona verit Bogu i nichego
plohogo hramu ne sdelaet, pokazali mne, chto ona vse ponimaet. YA ska-
zal, chto ee nuzhno ostavit' v pokoe. No svyashchennik povtoril ukazanie i
zdorovyj paren', podhvativ ee, potashchil ee na ulicu. Komu togda nuzhna
cerkov', esli nuzhdayushchiesya v nej vygonyayutsya? Esli narushayutsya slova
Hrista, chto ne zdorovye imeyut nuzhdu vo Vrache, no bol'nye? "ZHelayushchij
pust' beret vodu zhizni darom" (Otkr.22,17)? Stanovitsya ponyatnym pochemu
nikogo ne nado nazyvat' otcom i nastavnikom, chto rasprostraneno vo
vseh cerkvyah. Kommerciya, chto v cerkvi, chto v psihologii.
A vy probovali hot' kogda-nibud' so svyashchennikami nachat' obshchee de-
lo? |to ves'ma slozhno, tak kak oni ne ot mira sego i delayut sami ne
vedaya chto. Naprimer, krestyat ostavlennyh materyami mladencev v roddome,
kotoryh uzhe i eshche est' Carstvo Bozhie, no iz kotoryh, nesmotrya i na
kreshchenie, vyrastayut alkogoliki, vory i prelyubodei bez dolzhnogo okruzhe-
niya, no lyudej, kotorye uzhe v adu i gotovy pojti za kem ugodno i sde-
lat', chto ugodno, lish' by vyrvat'sya iz togo ada, v kotorom oni naho-
dyatsya -to est' gotovyh Uchenikov - klientov psihiatricheskih bol'nic -
nashi sluzhiteli cerkvi obhodyat storonoj, vmesto togo, chtoby krestit' ih
v bol'nicah i regulyarno poseshchat' ih s propovedyami pravednogo obraza
zhizni. A filosofskie vechera i vstrechi so svetskoj intellegenciej nashim
svyashchennikam po dushe. V to vremya kak Znanie zhdet ih v psihiatricheskih
bol'nicah.
Oni zhdut krupicy vydavlivaniya iz sebya grehov na ispovedyah, iskren-
nosti prihozhan, tak zhe kak vsyacheski zastavlyayut iskat' v sebe grehi, v
to vremya kak v bol'nicah ih zhdut reki slez raskayaniya, lavina iskren-
nosti i lyubvi. A poka bol'nye kayutsya drug drugu, v tom chisle i sluchaj-
nym slushatelyam v tom, chto im luchshe bylo by poka derzhat' pri sebe.
Soglasites', paradoks, chelovek, stoyashchij na grani zhizni i smerti ot
tyazheloj bolezni ne mozhet prijti k Bogu, tak kak ne znaet chto delat', i
svyashchennik ne mozhet emu v etom pomoch', predlagaya lish' skazat' nevidimo-
mu Hristu, chto verit, chto On prolil krov' za ego grehi. V rezul'tate
nikakih izmenenij v dushe i tele, i chelovek umiraet. Vmesto togo, chtoby
skazat', chtoby chelovek ispravil oshibki po Slovu, otvergshis' sebya pro-
dolzhal zhit'. Tak umerla moya sestra ot raka.
Paren', bolevshij psihicheski, prinosit nastoyatelyu hrama disketu s
opisaniem svoih duhovnyh mytarstv -svoj duhovnyj opyt - a nastoyatel',
ranee govorivshij emu, dumaya, chto paren' prosit ne blagosloveniya napi-
sat' etu knigu, a pomoshchi, govorit emu, chto on ne specialist, sejchas
otkazyvaetsya ot etoj diskety, motiviruya eto tem, chto net komp'yutera.
Vot ved' Gospod' Bog kakoj. Pacanam prozhigat' svoe dragocennoe vremya
daet ne tol'ko otdel'nye komp'yutery, no i komp'yuternye salony, a nas-
toyatelyu-duhovniku ne daet komp'yutera, chtoby stat' duhovnym specialis-
tom.
Naskol'ko mne izvestno, papa Rimskij prines miru pokayanie za cer-
kov'. Ne somnevayus', chto eto pokayanie ne meshalo by mnogim svyashchennikam
prinesti miru lichno.
Soglasites', chto vyrazhenie Lao-Czy: "Poznat' lyudej dostatochno
uma, poznat' sebya -nezdeshnij nuzhen svet", ostavlyaet mnogo voprosov, v
chastnosti o psihicheski bol'nyh, kotoryh nevozmozhno poznat' umom. Oni
ne lyudi? Vseh li lyudej mozhno poznat' umom? "No duhovnyj sudit o vsem,
a o nem sudit' nikto ne mozhet"(1Kor.2, 14-15).
I tem ne menee i o duhovnom duhovnyj chelovek mozhet sudit' po de-
lam, t.k. "po plodam uznaete ih".
Potryasenie, kotoroe ya perezhil, vypuskaya svoi knigi v svet, bylo
podobnym uznavaniem. Nikomu nichego ne bylo nuzhno. Soglasites', skol'ko
pol'zy podobnaya informaciya mozhet prinesti, esli popadet na blagodatnuyu
pochvu. Sud'by skol'kih lyudej i kak mozhet izmenit' ryadovoj chelovek, da-
lekij ot duhovnosti, no umeyushchij rabotat' v internete. No moi diskety
lezhali nedelyami, chelovek ili ne chital ih, potomu chto emu bylo vse rav-
no, chto tam napisano, no bivshijsya vo vnutrisemejnyh problemah, ili
znal, no emu bylo ne do nih, po ryadu lichnyh prichin.
Ot Boga tol'ko togda mozhno chto-to zhdat', kogda ty Emu i lyudyam po
Ego Slovu sluzhish', zabyvaya o lichnom, stavya ego na poslednee mesto.
O Strashnom Sude.
V svoej tret'ej knige ya dopustil oshibku, napisav o Hristove dne
-dne strashnogo suda nad chelovekom, kak o konce sveta. Oshibku, kotoruyu
tozhe mozhno bylo by izbezhat', esli by svyashchennik prochel knigu.
|tot den' nastupaet pri zhizni, a ne posle smerti, kak pishetsya vo
mnogih broshyurah, podobno "Ispovedi (prepodobnoj Feodory) v poryadke 20
mytarstv". |ta broshyura byla napisana ot lica umershej monahini, yaviv-
shejsya s togo sveta svoemu nastavniku i rasskazavshej o mytarstvah, ko-
torye ispytala ee dusha do popadaniya v Carstvie Nebesnoe, potomu chto
ili chelovek hotel skryt' svoe avtorstvo -to chto on perezhil, ili boyal-
sya, chto emu ne poveryat. Tem ne menee cennost' etogo i podobnyh emu (ya
slyshal ob ispovedyah dushi pri prohozhdenii 28 mytarstv) proizvedeniya v
tom, chto ono pravil'no opisyvaet grehi i nakazanie za nih, kotorye
tol'ko chelovek poluchaet ne posle smerti, a, zachastuyu, pered nej, kogda
chasto net sil skazat' blizkim chto ego muchaet, zazhat rot i telo chastich-
no ili polnost'yu paralizovano. Esli blizkie znayut grehi svoego rods-
tvennika, nahodyashchegosya v podobnom sostoyanii, oni mogut oblegchit' ego
uchast', napisav vsem obizhennym etim chelovekom pis'ma s pros'boj pros-
tit' grehi svoemu rodstvenniku, soobshchiv ob etom emu. Esli vse grehi
budut iskupleny - smert' ot cheloveka otstupit, t.k.: "ZHalo zhe smerti -
greh; a sila greha - zakon"(1 Kor. 15, 55-56).
"... Ibo tot den' ne pridet, dokole ne pridet prezhde otstuplenie,
i ne otkroetsya chelovek greha syn pogibeli..."(2Fes.2,3).
Zadumajtes', reketiry, boeviki, terroristy - esli vy ne odumae-
tes' -eti slova o vas i Znayushchih blizkih v etot moment ryadom s vami mo-
zhet ne okazat'sya.
Grehi delyatsya na tri osnovnye gruppy:
Grehi protiv Boga, grehi protiv blizhnih (lyudej), grehi protiv te-
la i dushi. Greh opasen ne potomu chto tak postupat' nehorosho ili prosto
nel'zya, a potomu chto on neset vrednye posledstviya kak dlya lyudej, tak i
dlya greshashchego. Est' grehi k smerti, est' grehi ne k smerti.
Samye strashnye grehi -ubijstvo, prelyubodeyanie, mest', naprasnyj
gnev, naprasnoe osuzhdenie -osuzhdenie neznayushchim chelovekom, grehi protiv
detej, grehi protiv tela.
Naprimer, Hav'er Salano cherez god posle bombardirovki YUgoslavii
zayavil, chto nichego ne zhaleet po povodu etogo postupka NATO, mozhno sra-
zu sdelat' vyvod v kakom zabluzhdenii on zhivet.
V.V.Putina dlya Rossii, dlya kommunizma, sejchas sravnivayut s Pino-
chetom dlya CHili, no ya by ne pozhelal V.V. Putinu stanovit'sya im, tak kak
v skorom vremeni on hodit' budet takzhe, kak sejchas hodit Pinochet.
Posle zhe smerti, ya ubezhden, chto proishodit s dushoj to zhe, chto
otkryli materialisty, kak i skazano v Vethom Zavete, chto posle smerti
u dushi myslej net. A pritcha Hrista pro Lazarya i bogacha, popavshih v raj
i ad - davalas' Im kak pritcha.
Pochemu zhe Hristu i Svyatym udavalos' voskreshat' umershih dazhe na 4
den' posle smerti soglasuetsya s nauchnymi nablyudeniyami, chto posle smer-
ti u cheloveka eshche po krajnej mere 3 dnya rastut nogti i volosy. |to
proishodit potomu, chto duh cheloveka eshche iz nego ne vyshel ves' i sohra-
nyaet telo v celosti.
Esli zavtra pohod.
Ne raz sluchavshayasya so mnoj situaciya. CHeloveku nuzhna rabota, pro-
sit tebya vzyat' na nee. Dogovorilis' cherez den', a tebe rabotodateli
zvonyat nazavtra. Ili prosto sluchaetsya kolym. Ty prihodish' k prosivshe-
mu, no on ili s pohmel'ya ili posle zhenshchin ili prosto ne hochet. Nuzhny
lyudi -begaesh' v techenie chasa, obzvanivaesh' vseh, kogo mozhno. S trudom
nasobirav minimum lyudej, vyhodite. A vecherom eti zhe samye alkogoliki,
kotorye utrom byli na nebesah ot blazhenstva, idut k tebe zanimat'.
Slushaya po televizoru o pobedah nashih soldat v chechenskoj vojne,
mne na um prihodili mysli: pobedy li eto? Vspominalis' nashi chechency v
armii, s kotorymi, hot' i byli konflikty v voprose myt'ya polov i pod-
chineniya serzhantam, no chtoby dojti do takogo protivostoyaniya? Gde vy
sejchas, Abdula Zagalov, |min Halimov, Ruslan SHahmerzaev?
V chechenskom voprose ponyatiya dobra i zla takzhe rasplyvchaty bez po-
moshchi Bozhiej.
Glyadya na interv'yu odnogo parnya po imeni Said iz Urus-Martana, ya
ponyal, chto vizhu nastoyashchego chechenca i musul'manina:
-|to ne musul'mane, -govoril on pro boevikov. -Oni ne boyatsya Al-
laha, i im plevat' na narod. Im nuzhny odni den'gi.
Soldaty, otpravlyavshiesya na smenu pogibshej roty pskovskih desant-
nikov, obeshchali otomstit' za pogibshih. Kazhdoe ih obeshchanie vosprinima-
los' s zhalost'yu, tak kak na glazah oni udalyalis' ot Boga, teryaya svoj
duh, priblizhaya i fizicheski i duhovno sebya k smerti. "Mne otmshchenie, Az
vozdam", -skazano v Biblii. No oni etogo ne znali.
Vyrazhenie, kotoroe sejchas zvuchit postoyanno "islamskij boevik",
takzhe absurdno po svoej suti, kak i "hristianskij boevik". Odnako,
hristianskih boevikov net. Pochemu zhe musul'mane sdelali svoyu religiyu
priznakom ob®edineniya vrazhdebnyh Allahu sil?
Lez' na samyj verh, ne opuskajsya vniz, i vse na svete uspeesh'.
Esli vy hot' raz lezhali v psihiatricheskoj bol'nice ili ustraiva-
lis' na rabotu v organy UVD, FSB i nekotorye drugie vazhnye gosudars-
tvennye sluzhby, vam navernyaka predostavlyalas' dlya zapolneniya anketa,
kotoraya soderzhit svyshe 500 voprosov i kotoraya zapolnyaetsya v techenie
4-5 chasov. V psihiatricheskoj bol'nice, pravda, men'she. Kogda eshche Rah-
metovu dostatochno bylo v techenie 5-ti minut posmotret' cheloveku v gla-
za, chtoby znat' s kem imeet delo. A Iisus srazu rasskazal zhenshchine ee
proshloe.
V pod®eme duhovnosti lyudej vyhod takoj global'noj problemy chelo-
vechestva, kak ekologiya i brakon'erstvo. Tol'ko tupicy ispol'zuyut v tak
nazyvaemoj narodnoj medicine chasti tela redkih zhivotnyh, kotorye naho-
dyatsya na grani vymiraniya, kogda nuzhno po Slovu Bozh'emu perestat' gre-
shit'. Nikakie panty, strui kabargi, nalim'i pecheni i medvezh'i zhelchi ne
pomogut, esli chelovek prodolzhaet nepravedno tratit'sya, tem bolee spo-
sobstvuya razgrableniyu prirody i razzhivaniyu prestupnikov, stanovyas' im
sam. Dojdya do sostoyaniya, kogda nuzhno pribegat' k pomoshchi lekarstva i
prinyav ego, chelovek, obychno zhivet v pokoe i verit, chto ono pomozhet, i
inogda ono pomogaet, tak kak v etot period u cheloveka net sil greshit'.
To est' iscelenie nastupaet po vere. No eta zhe samaya vera prihodit
kogda ty delaesh' vse po Slovu. CHut' ispytanie sil'nej ili zatyagivaet-
sya, esli ty ni v chem ne sogreshal, u tebya poyavlyaetsya pravo sprosit' u
Boga pochemu eto s toboj proishodit. I otvet prihodit. I v otlichie ot
ispol'zovaniya sredstv narodnoj "mediciny" vypolnenie Slova daet garan-
tiyu ZHizni.
Samoe potryasayushchee, chto proishodit cherez nekotoroe vremya posle
prekrashcheniya greshnoj zhizni i nekotorogo nakopleniya duha -eto bol'noj, v
tom chisle i psihicheski, v dannom sluchae luchshe skazat' byvshij bol'noj
ili prosto chelovek, nachinaet videt', chto on mozhet obshchat'sya bukval'no
so vsemi lyud'mi nezavisimo ot ih intellekta na vsyu polnotu svoego du-
ha. CHto emu net smysla skryvat' svoi znaniya, kak eto delayut inye lyudi
intellekta slabye duhom, chto emu voobshche nechego skryvat' ot lyudej pro
sebya. CHto to, chto suzhdeno Bogom emu, dostanetsya tol'ko emu. Ischezayut
strahi, chto kto-to obojdet ego v obshchem dele, "sglazit" i t.d. Esli che-
lovek nedostoin znaniya, nechto uderzhivaet byt' s nim otkrovennym, a es-
li govoritsya emu, znachit on chist. A esli zahochet "obojti", pozhaleet,
tak kak razoblachenie posleduet do togo, kak zlye umysly budut realizo-
vany.
Mnogie problemy nashego obshchestva ot nedostatka informacii. Gde-to
zavaly dobra, kotoroe ne znayut kuda splavit', a gde-to ryadom stonut ot
ego nedostatka. I tem ne menee lyudi boyatsya rasskazat' o sebe chut'
bol'she. S naborom duha chelovek nachinaet chuvstvovat' sebya svyazuyushchim
zvenom, interesuyushchimsya bukval'no vsem.
Kak ni stranno, no samoe dejstvennoe sredstvo nabora duha - otda-
cha, kak svoego so znaniyami, tak i material'nyh blag po Slovu. Kogda
nachinaesh' eto ponimat', nachinaetsya poisk togo, chto mozhno bylo by ot-
dat'.
No luchshee sredstvo nabora duha i znanij dlya bol'nyh psihicheski
-tvorchestvo na religioznuyu svetluyu temu, tak kak vyhod ego v svet daet
vehi vo vnutrennem mire na puti k spaseniyu.
Svet vnutrennego mira cheloveka oshchutimo skazyvaetsya na ego mladshih
rodstvennikah, potomu chto on ohvatyvaet vnimaniem srazu vsyu zhizn' po-
tomka. I esli v etom vzglyade sumerki, to sumerkami stanovitsya i duhov-
nyj mir mladshego. No esli u rebenka mozhet isportit'sya nastroenie, to
psihicheski bol'noj syn ot vzglyada slaboj duhom materi mozhet pribli-
zit'sya k adu.
Kogda chelovek nishch duhom, on ne mozhet adekvatno otvetit' na melkie
emocional'nye agressii, takie kak vysokomerie, nespravedlivyj uprek,
sarkazm i t.d. Tak kak takaya agressiya ego tol'ko zaryazhaet do normy, no
posle podobnogo razgovora ego po chelovecheski nachinaet tryasti ot uni-
zheniya, i v eto vremya on mozhet sovershit' opyat' neadekvatnye postupki.
V srednej napolnennosti duhom zhivet osnovnaya chast' chelovechestva i
ona v Biblii nazvana yazychnikami. Takie lyudi napolneny svoim duhom i
lyubuyu povyshennuyu emociyu - agressivnuyu ili neagressinuyu -yumor, ironiyu
srazu vydayut nazad.
Sil'nye duhom molyatsya za svoih ubijc i ostavlyayut ih zhit', esli
eto vozmozhno.
Nishchie duhom, kak pravilo, oderzhimy harakternym dlya nih grehom
-mnogoglagolaniem. Dazhe buduchi lyud'mi intellegentnymi i mnogoznayushchimi,
oni ne znayut chto otdayut i s kem imeyut delo, povergaya sebya i vseh svoih
blizkih v opustoshenie i golovnye boli, tak kak vo vremya obshcheniya sil'-
nye duhom, berya u nih informaciyu, otdayut im chast' svoej energii, soz-
davaya vidimost' dlya nih ravnocennogo obmena, na dele zhe obrekaya na
postoyannoe nevezhestvo.
Prichem etim sil'nym duhom chelovekom mozhet byt' kapriznyj rebenok,
zaryazhayushchij babushku odnimi i temi zhe kaprizami, a babushka, vmesto togo,
chtoby pristrunit' ego ili najti podhodyashchij vyhod iz polozheniya, prodol-
zhaet ugovarivat' ego, perekashivaya vsyu svoyu i blizkih psihiku.
Nabor duha osvobozhdaet ot ezhenedel'nogo poseshcheniya cerkvi, kak ska-
zano: "Poznaete istinu, stanete svobodnymi". Tem ne menee vypolnenie
Slova ostaetsya neizmennym usloviem dal'nejshego progressa. Put' priho-
ditsya prodolzhat' samomu, pribegaya k Slovu tam, gde sam ne mozhesh' raz-
reshit' problemu. Vera v to, chto vse slova prihodyat ot Svyatogo Duha po-
mogaet v obshchenii, tak kak, esli voznikaet somnenie v tom, chto ne sle-
duet govorit', to doveryaesh'sya vozmozhnosti skazat', i esli govoritsya,
to znachit skazat' mozhno. Soglasites', rebenok primet mnogoe iz togo,
chto skazat' emu mozhno, no chopornaya babushka ne pozhelaet slyshat'.
Mnogie vzroslye ne lyubyat igrat' s det'mi, potomu chto im eto ne-
interesno, tak kak dlya polnovesnoj igry, nuzhno byt' ravnymi sopernika-
mi, a pod chistogo, mobil'nogo i zachastuyu neuravnoveshennogo rebenka
trudno podstroit'sya. A syusyukanie neinteresno rebenku. CHut' obshchenie vy-
hodit na ravnopravie, kak rebenok norovit sest' na golovu vzroslomu, i
vzroslyj nichego podelat' ne mozhet i vynuzhden pribegat' k vosstanovle-
niyu subordinacii svoej volej. V to vremya kak mozhno prodolzhat' igru,
ucha rebenka, chto pravil'no, a chto v dannoj situacii vredno, ne teryaya
duhovnoj blizosti i svobody obshcheniya.
Naprimer, mnogie shkol'nye konflikty mezhdu uchenikami imeyut odin
scenarij: kto-to nad kem-to podshuchival, obidevshis', podshuchivaemyj,
obozval podshuchivayushchego, tot v otvet udaril obizhennogo, obizhennyj vyt-
ryahnul soderzhimoe portfelya udarivshego na pol i t.d. I ne najdesh', vro-
de, by nachala i konca. Tak vot v takih igrah so vzroslymi, kogda rebe-
nok stanovitsya ravnopravnym uchastnikom igry, vzroslyj dolzhen byt' pol-
nocennym nezametnym vospitatelem i v to zhe vremya liderom, i igra sta-
novit'sya zhizn'yu.
Naprimer, esli chistaya tryapka ne prichinit vreda, esli ee brosit' v
cheloveka, to esli rebenok hvataet chto-to tyazheloe ili opasnoe ili gryaz-
nuyu tryapku - tut zhe ego ostanovit'. Esli obshchenie idet na urovne pere-
piratel'stva, a rebenok puskaet v hod kulaki, nuzhno opyat' emu dat' po-
nyat', chto nuzhno uchit'sya otvechat' adekvatno govorimomu emu, a ne ras-
puskat' ruki. Esli gde-nibud' na prirode v pohodnoj zapachkavshejsya
odezhde ili sportzale shutya nastupit' na nogu tovarishchu, ili poddat' emu
pod odno mesto botinkom ili kolenom dopustimo, to sdelat' to zhe samoe
v chistoj odezhde ili pri oficial'noj situacii ili sil'no nel'zya.
Prohodit nemnogo vremeni, i rebenok nachinaet chuvstvovat' tebya,
nachinaet slyshat' i slushat', dumat', chto mozhno, a chto net, a v zhizni
ischezayut oficial'nye situacii.
V fil'me "Fanat" ochen' horosho prodemonstrirovana pohozhaya situaciya:
glavnomu geroyu v tyur'me predlagayut nakazat' provinivshegosya i govoryat
geroyu togo vinu, i on b®et vinovatogo kulakom tak, chto tot padaet.
"Nepravil'no," -govorit odin iz nablyudavshih,- nuzhno bylo tol'ko dat'
poshchechinu". Buduchi duhovno i telesno krepkim, geroj ne byl mudrym, ne
znaya mery.
V ravnopravnyh igrah so vzroslymi rebenok kak raz i uchitsya mere,
mestu, pravilam igr i samoj zhizni.
S naborom duha chelovek stanovitsya sosudom, vytyagivayushchim vsyu ne-
chistotu ne tol'ko iz svoej dushi, no i iz dush svoih blizkih i svoego
doma, tak kak nachinaet zhit' na vsyu polnotu svoih chistyh teper' zhela-
nij. Vozrozhdayutsya zabytye privyazannosti k tomu, chto ran'she bylo lyubi-
mym delom. Vse novye dela delayutsya na vsyu polnotu vozmozhnostej, ochishchaya
iz doma vse zakoulki, v kotoryh valyaetsya nikomu ne byvshee nuzhnym dob-
ro, kotoroe sejchas puskaetsya v delo.
Rastushchaya sila vnutri vas trebuet vyhoda, no esli vy ej ego ne da-
ete, to davlenie vozrastaet, i v etot moment mozhet nastupit' iskushenie
slit' energiyu. |togo ne nuzhno delat', tak kak vy opyat' vernetes' na
dorogu razocharovanij. Vse izbytki organizm vyvedet sam so vnov' nachav-
shimisya pollyuciyami. Polovaya zhizn' s zhenoj radi udovol'stviya -tot zhe
onanizm. Kogda vy nakopite dostatochno sil, kotorymi nachnete pol'zo-
vat'sya, kak i znaniyami, poluchennymi s ih pomoshch'yu, vy smozhete ocenit'
kakoj polovoj zhizn'yu vy zhili ran'she, tak zhe kak i neobhodimost' polo-
vyh otnoshenij.
Dusha stanovitsya merilom slyshimogo i vidimogo. Vy skazhete, napri-
mer, svoemu serdcu ili dushe: "Ty -moe serdce, ty - moya dusha". Soglasi-
tes', eto budet zvuchat' zhestko dlya serdca i dushi. Tem ne menee pesnya s
takim nazvaniem sushchestvuet.
|ta zhizn' na vsyu polnotu svoego duha snimaet s serdca vse stres-
sy, kotorye mogli vozniknut' po prichine chelovecheskoj negramotnosti v
obshchenii. Te dushevnye travmy, kotorye lyudi nosyat godami, snimayutsya na
sleduyushchij den'.
Mnogie sportsmeny, byvshie ran'she dlya menya etalonami sily i mas-
terstva, poteryali v moih glazah, tak kak teper' ya vzglyadom opredelyal
silu ih duha.
Na trenirovke odin paren', sdelav mnoj brosok, upal na menya sver-
hu i ushib mne rebro. YA vse zhe reshil prodolzhat' poedinok, no on s ka-
kim-to strahom glyadya mne v to mesto, otkuda shla bol', otkazalsya. Posle
etogo sluchaya, kogda travma nemnogo podzhila, i ya opyat' nachal borot'sya,
edva u menya napryagalis' nervy ot perezhivaniya za to, chto ya mogu opyat'
ozhivit' povrezhdenie, sposobnost' prodolzhat' bor'bu u menya ischezala
-tak organizm sam reguliroval ob®em fizicheskoj i psihicheskoj nagruzki.
No esli by situaciya voznikla stressovaya -to emocii dali by mne neobho-
dimye sily dlya zashchity.
YUmor, kotoryj pokazyvayut u nas sejchas na ekranah, slovno panihida
po nemu, predznamenuyushchaya ego vyrozhdenie -komiksy, v kotoryh u akterov
vse bolee smarshchivayutsya lica, govoryat i o takom zhe szhimayushchemsya soznanii
igrayushchih i golosa, soprovozhdayushchie obshchenie, dazhe ne detskie, a bystrop-
rokruchivayushchayasya rech', kotoroj trebuetsya poyasnenie subtitrami. Tut ne
do smeha vo vsyu shirotu duha. A kogda pod maskoj yumora v lica vedushchim
letit sous, ili oni stuchatsya golovami drug o druga ili obmenivayutsya
pinkami, voobshche hochetsya otvernut'sya. Ili kogda parodiruetsya kakoe-to
nevezhestvo kakogo-nibud' izvestnogo cheloveka temi zhe vyrazheniyami, chto
i u nego. Izredka promel'knet chto-nibud', vyzyvayushchee polozhitel'nye
emocii, v techenie vsej peredachi.
V techenie dlitel'nogo vremeni ya ne slyshal nastoyashchego yumora, poto-
mu chto sarkazm mnogih yumoristov kasaetsya teh problem, i pod takim uk-
lonom, nad kotorymi i nad kotorym hochetsya plakat' i dumal, chto yumor,
kakoj mne by hotelos' slyshat', uzhe ne sushchestvuet v zhizni, kogda ustro-
ivshis' na rabotu v shkolu, uslyshal nakonec-to ot svoej uchenicy 6 klassa
Oli Lazarevoj, zhivshej v detdome:
- (Imya -otchestvo), u nas krysa rozhaet.
-Horosho.
-Aga, horosho, u Rai Golovinoj v portfele rozhaet.
Ubili negra.
25 marta po televizoru shel koncert, organizovannyj "Russkim ra-
dio", na kotorom vruchali zolotye grammofony v kachestve priza za uchas-
tie v programmah etoj radiokompanii.
Esli mnogie artisty nahodilis' pered nizhnim porogom duhovnosti,
za kotorym konchayutsya polozhitel'nye emocii, to odno vystuplenie voobshche
vyzvalo nedoumenie: "CHem dumayut lyudi?" |to bylo vystuplenie gruppy
"Zapreshchennye barabanshchiki":
Aj-yaj-yaj, ubili negra, ubili.
Aj-yaj-yaj, ni za chto, ni pro chto, suki, zamochili.
Kogda chelovek ochishchaetsya ot grehov i stanovitsya duhovnym, on nachi-
naet s osobennoj tshchatel'nost'yu sledit' za svoimi slovami, obshchat'sya
preimushchestvenno s lyud'mi, obshchenie s kotorymi ne ostavit v glazah okru-
zhayushchih nichego takogo, chto moglo by ochernit' ego.
Imenno poetomu tak brosaetsya v glaza zayavlenie V.Putina o tom,
chto s YU. Luzhkovym u nego obshchego bol'she, chem protivorechij, nesmotrya na
to, chto ni odno, iz pokazannyh pro nego deyanij, YU.Luzhkov ne smog opro-
vergnut'. |to ne obyazatel'no znachit to, chto V.Putin zameshan vo vsem
tom zhe. Poka net. No to, chto on malorazborchiv s okruzheniem, ne imeya
sobstvennoj chistoty i sily duha. I zayavlenie o vozmozhnom vstuplenii
Rossii v NATO tomu podtverzhdenie. Tak zhe kak snyatie poslednih nishchens-
kih 4 procentov deneg iz gosbyudzheta, vydelennyh GosDumoj na obrazova-
nie, kogda izvesten minimum neobhodimyh vydelenij deneg na obrazovanie
-30 %.
U Rossii dostatochno sil byt' nezavisimoj, a ne delat' tryuk vstup-
leniya v NATO s myslyami o tom, chto stav soyuznikom bloka, udastsya ste-
ret' chast' protivorechij v voprosah s nim, zaruchit'sya garantiej nenapa-
deniya na Rossiyu i poluchit' illyuziyu bolee sil'no vozdejstvovat' na ego
resheniya. |to poziciya slabogo, tyanushchegosya k sile i boyashchegosya ee.
Ved' ponyat' pochemu glaza u nashego glavy gosudarstva holodnye, kak
u ryby, a lico v pryshchah i skuly torchat, neslozhno. Kuda mogut uhodit'
zhiznennye sily u molodogo muzhchiny, zabotyashchegosya o svoem imidzhe, imeyu-
shchego minimum vremeni i fizicheski krepkogo - na udovol'stviya so svoej
zhenoj. V to vremya kak ponyatiya lichnoj zhizni kak takovogo u nego byt' ne
mozhet, krome otdyha, kotoryj tol'ko daet sily. Razve tol'ko mozhet byt'
blizost' dlya rozhdeniya detej. CHto na sleduyushchij den' desyatki vstrech,
sotni otvetstvennejshih reshenij, vo vremya kotoryh reshayutsya sud'by ne
odnoj strany -eto li ne povod otvergnut'sya sebya? Togda i protekciya v
gosudarstvennyh delah YU.Luzhkovu budet davat'sya lish' posle togo, kak on
pokaetsya, pust' dazhe ne na slovah, a na delah - vernet strane 5000 Ka-
mAZov, ugod'ya syna, 1000 milicionerov, ohranyayushchih ego preblazhennyj,
hotya eto daleko ne tak, pokoj.
A to, chto eta gruppa s etoj "pesnej", soderzhanie kotoroj znali
vedushchie, v tom chisle, Alla Borisovna Pugacheva, vyshla na scenu, govorit
srazu obo vseh organizatorah.
Eshche po chelovecheski mozhno ponyat' predsedatelya komiteta po delam
nacional'nostej, vruchavshego zolotoj grammofon za ispolnenie etoj "pes-
ni" etoj gruppe -ne znal soderzhaniya i byl postavlen pered faktom, no
duhovnyj chistyj chelovek otkazalsya by ot vrucheniya priza, a ne zapyatnal
sebya vrucheniem.
O strane, "vozvrashchayushchejsya s vojny", v kotoroj polno psihicheski
bol'nyh, kotorye, kak deti, mnogoe vosprinimayut za chistuyu monetu, de-
tej, kotoryh nuzhno vospityvat', inostrancev, pered kotorymi nashi nosi-
teli kul'tury pokazyvayut obratnoe, oni ne dumayut. Esli prima estrady
demonstriruet na scene emocii pri intimnoj blizosti, kak budut sebya
vesti te, kto ne znaet kak sebya vesti na lyudyah?
Esli by nashi estradnye artisty mogli by vzglyanut' na sebya glazami
znayushchego cheloveka, mnogie iz nih postesnyalis' by vyjti na scenu, tak
kak ne tol'ko Alla Borisovna, kak ona govorila na odnom tvorcheskom ve-
chere, mozhet, vzglyanuv na pevca, skazat' pro obraz ego zhizni, otkuda
poyavlyaetsya hriplyj golos, klipy, v kotoryh oni sami stavyat sebya daleko
ne tak krasivo, kak bylo by mozhno postavit', problemy v lichnoj zhizni,
o kotoryh oni tak lyubyat pet'.
Tot ogon', o kotorom poet Filipp Kirkorov v pesne "I ogon', i vo-
da" u mnogih yavlyaetsya vodoj, prichem bez rebenka, tak kak ogon' vozmo-
zhen lish' pri pokoe dushi, a pesni pro rasterzannost' ee -kak raz pro
"million, razmenyanyj po rublyu".
|ti mini-yubki, cherez kotorye, kak poet E.Petrosyan, glandy vidno,
i nekotorye telodvizheniya pevcov yavlyayutsya pokazom obraza razmeny etogo
milliona. Mnogie artisty bessmyslenno prozhigayut svoi zhizni.
Kak tut ne vspomnit' Nadezhdu Kadyshevu, ee pesnyu pro sderzhannost'
i stepennost' chuvstv, duhovnuyu svobodu:
Milyj ne lyubit, nu i pust',
Krasnoe leto vperedi,
Vstrechu drugogo na puti.
|ti "poteri nevinnosti v boyah za lyubov'" -iz-za narusheniya odnoj
iz glavnyh zapovedej Novogo Zaveta: "Naipache ishchite Carstvo Bozhie, a
vse ostal'noe prilozhitsya". Kogda u cheloveka golova na plechah, neuzheli
on sdelaet oshibku v vybore svoej poloviny? A esli raz oshibetsya, neuzhe-
li budet pet' ob etom na ves' mir, dopolnyaya pesnyu intimnymi podrobnos-
tyami? Ne govorya uzhe o tom, chto vo mnogih pesnyah otkryto vospevayutsya
sobstvennye poroki. Hotelos' by, chtoby mnogie pevcy otkryli, kak govo-
ril Rahmetov, "nesamobytnost'" svoih pesen i slabost' togo, chto im ka-
zhetsya siloj.
Diana Gurskaya za vsyu pesnyu ne soshla so svoego mesta, no chto zna-
chit duhovnaya polnota, kotoroj ona zastavila perezhivat' s nej ves' zal.
Vspomnite Igorya Tal'kova, Viktora Coya. Pochemu oni pogibli.
Pomnyu, byl potryasen interv'yu Igorya, v kotorom on skazal, otvechaya
na vopros o lichnoj zhizni, chto vlyublyaetsya. Kogda chelovek zayavlyaet o se-
be tak, kak Igor', kak pevec i chelovek, ponevole nachinaesh' prinimat'
ego za obrazec povedeniya, ne obladaya svoim zhiznennym opytom. I tol'ko
so vremenem mozhno ponyat', chto pesnya:
Katitsya, katitsya mir kolesnicej fatal'noj.
My passazhiry na etom otrezke puti.
...
Kto ne soglasen s marshrutom, tot mozhet sojti.
mogla poyavit'sya lish' ot upadka duhovnyh sil, kotorye sami po sebe
ne padayut. Oni imeyut svojstvo lish' nakaplivat'sya, i esli nepravedno ne
rashoduyutsya, lyubaya trudnost', chto maslo v ogon'. Kogda -to ya razdelyal
mnenie o fatal'nosti mira, poka ne otkryl, chto dazhe v Biblii miru da-
etsya vybor puti, i ya nikomu ne posovetuyu shodit' s marshruta. Kto s nim
ne soglasen -prolozhi svoj, vypolnyaya Slovo, i dokazhi ego istinnost'.
Kak ponyat' slova pesni:
...I chto mne delat' s toboj takoj
Ne znayu.?
Hristianin ne znaet?
10 aprelya v koncerte mnogie pevcy opyat' peli te zhe svoi pesni,
kotorye peli na predydushchih koncertah i god nazad, kogda eti pesni, za-
pominayushchiesya s pervogo raza, oni dolzhny byli by shtampovat' konvejernym
sposobom, esli oni zanimayutsya etim delom, a ne bezopasnym seksom, po-
dobno gruppe "Strelki".
"Telesnoe uprazhnenie malo polezno..."
No ved' ne vredno. I tot, kto pravil'no organizuet fizicheskuyu
nagruzku na telo, tot poluchaet maksimum ot Duha i duha. Sergij Rado-
nezhskij, naprimer, imel silu dvoih i do samoj smerti rabotal fiziches-
ki, v tom chisle i kak rab svoih monahov, stroya im kel'i za gnilye hle-
ba.
Telo -hram Bozhij, i ya ne ponimayu teh lyudej, vsyu zhizn' zhivushchih ili
prozhivshih v svoem tele ni razu ser'ezno o nem ne pozabotivshis', krome
togo, chto ono ezhednevno prosit.
I v takom otnoshenii lyudej k svoim telam tozhe vina svyashchennikov,
tak kak sredi nih net dostojnogo primera, a bol'shej chast'yu antiprime-
ry. Kakoj mal'chishka-sportsmen budet slushat' svyashchennika, kotoryj, budu-
chi v rascvete fizicheskih sil, chitaet emu propovedi, polozha ruki na zhi-
vot sverhu, ili podderzhivaya ego snizu. Ili ne vspomnit vo vremya bla-
gosloveniya slova pesni: "YA eti ruki zhenskie celuyu". Predstav'te, kak
by otnessya shaolinskij monah k popytke pocelovat' emu ruku. No nashim
svyashchennikam nravitsya. Soglasites', ne oslushalsya by etot samyj mal'chish-
ka-sportsmen svyashchennika, podobnogo patriarhu SHaolinya, kotoryj v 96 let
provel 36 boev podryad s shifu -uchitelyami SHaolinya, ne propustiv ni odno-
go udara. Da i ruki takomu by poceloval s radost'yu. Tam est' chto celo-
vat'!
No ved' nashi svyashchenniki tozhe stremyatsya k sovershenstvu duha, a kak
ono vozmozhno bez sovershenstva tela?
"Itak, bud'te sovershenny, kak sovershen Otec vash Nebesnyj"
(Mat.5,48).
"Ne nado prenebregat' muskul'noj siloj, odnako osnovnoj akcent
nado delat' na psihicheskuyu energiyu". V etih slovah Bryusa Li est' perek-
lichka s Bibliej, takzhe kak i v duhovnom opyte YUriya Vlasova: "Glavnoe
-vera".
Skryuchennost' fizicheskogo tela mnogih bol'nyh - iz-za perekruchen-
nosti duhovnyh tel. I telesnoe uprazhnenie pomogaet "raskrutit'" duhov-
nye tela, dat' vozmozhnost' duhu zatech' v tak nazyvaemye Stanislavskim
"zazhimy", chtoby oduhotvorit' te uchastki tela, pomoch' soznaniyu ih osoz-
nat'.
Bolee togo, u mnogih bol'nyh, v tom chisle i psihicheski, sportiv-
noe proshloe, to est' zhizn', prozhitaya v dvizhenii, i vozvrat na etu ko-
leyu -vozvrat v molodost'.
"Ucheniyami chuzhdymi ne uvlekajsya". No kogda nachinaesh' znat', chto
delaesh', dazhe te uprazhneniya iz hatha-jogi, ciguna, tajczicyuan', koto-
rymi vslepuyu zanimalsya vse detstvo, kak fizicheskimi uprazhneniyami, nachi-
nayut teper' imet' tol'ko fizicheskuyu formu, tak kak s ih pomoshch'yu osoz-
naesh' vse svoi shramy, davaya duhu ustranit' ih posledstviya.
Otlichnyj rezul'tat daet bodibilding. Prostota dvizhenij, pryamoe
oshchushchenie rabotayushchih myshc vsego tela. Posle chetvertoj knigi, posluzhiv-
shej mne ocherednym etapom v duhovnom prodvizhenii, kolichestvo vypolnenij
dvizhenij za podhod u menya stalo ravnyat'sya tol'ko trem, vmesto devyati.
YA chuvstvoval slovno tormoz, meshayushchij mne prodolzhat' dvizheniya. No tak
kak nagruzka stala malen'koj, ya uvelichil ves do maksimal'nogo pri vseh
uprazhneniyah i eti 3 raza vpolne stali zamenyat' te 9 raz. V nekotoryh
uprazhneniyah -na zapyast'ya ruk, ikry i bicepsy beder s utyazheleniem, ko-
lichestvo dvizhenij ostalos' prezhnim -9 raz.
V dni, kogda byla podrabotka gruzchikom, zanyatiya otpadali sami po
sebe, tak kak nagruzka byvala takoj, chto bylo ne do trenirovki.
2 raza v nedelyu ya hozhu na sportivnye sekcii -gimnastiki i sambo.
Nagruzku i tam dayu sebe nebol'shuyu, tak kak smysl vkladyvayu v poznanie
dvizhenij i sebya s ih pomoshch'yu -to zhe oduhotvorenie tela vo vremya slozh-
nyh dvizhenij.
|ti pohody sluzhat perezaryadkoj vsego tela, i eto navelo menya na
mysl' o neobhodimosti takoj zhe perezaryadki v zhizni v techenie goda,
hotya by raz, a luchshe - raz v sezon, kogda polnost'yu smenyaetsya ee obraz
- turpohod ili puteshestvie kuda-nibud'.
Glyadya, kak treniruyutsya deti v sportivnoj shkole i imeya svoj sobs-
tvennyj opyt, tak kak nachal zanimat'sya gimnastikoj s detstva, stal po-
nimat' oshibki v trenerskoj rabote. Bol', cherez kotoruyu idut mnogie
sportsmeny k dostizheniyam, esli ona est', dolzhna byt' malen'koj i pri-
nosit' tol'ko udovletvorenie. Nikakogo nasiliya, otbivayushchego zhelanie
trenirovat'sya. Rastyazhki, shpagaty dostizhimy tem zhe oduhotvoreniem neob-
hodimyh uchastkov tela. A esli sushchestvuet "zazhim", nuzhno prilozhit' ne
silu, a znanie, tak kak prichina "zazhima" mozhet byt' v konflikte star-
shih rodstvennikov mezhdu soboj i zainteresovannost' trenera v pravednyh
otnosheniyah mezhdu vsemi rodstvennikami podopechnogo dolzhna byt' pervos-
tepennoj. Inache, predstav'te, skol'ko nenuzhnoj i neprekrashchayushchejsya boli
iz-za povrezhdenij svyazok terpit rebenok. Neobhodimo postepennoe osvoe-
nie etogo zazhima fizicheski, vozmozhno s pomoshch'yu drugih uprazhnenij. Po-
lozhitel'nye emocii v konce trenirovki neobhodimy takzhe, kak i vnachale.
Naprimer, ya brosil gimnastiku posle togo kak ushel iz sem'i otec.
Togda ya so strahom zhdal priblizhenie rastyazhek, a sejchas s radost'yu tyanu
shpagaty i sazhus' na nih, krome eshche poperechnogo, no ostalos' nemnogo.
Tak zhe s udovol'stviem, nachala delat' uprazhneniya na rastyazhku moya ple-
myannica bez vsyakogo straha.
10 marta v peredache po radio d'yakon Andrej Kuraev nemnogo netochno
vyrazil mysl' o tom, chto hristianstvo prineslo v mir, otrinuv slovo
"kul'tura", kotoroe na ustah u svetskih lyudej po otnosheniyu k hristian-
stvu. Kak raz kul'turu hristianstvo v mir i prineslo i ne tol'ko vnesh-
nyuyu -zhivopis', arhitekturu i t.d., no i vnutrennyuyu -duhovnuyu. I Sergij
Radonezhskij osnoval svoyu obitel' dlya ovladeniya snachala kul'turoj svoe-
go duha i tela, a zatem, zhil, ucha ej svoih uchenikov.
Ved' i posle revolyucii v gody proletkul'ta lyudi sozdavali kul'tu-
ru, kotoraya uzhe davno byla sozdana. Kul'tura raboty, otdyha, zanyatij
sportom, rasschet fizicheskoj i psihicheskoj nagruzki.
|tot razzhim "zazhimov" s pomoshch'yu duha privodit k uskorennomu pere-
hodu kolichestva v kachestva. Pohodya ovladevaesh' tem, chto cheloveku, da-
lekomu ot duhovnosti, kazhetsya neposil'nym. Dalekoe uvlechenie detstva,
kotoroe v detstve ovladevalos' s potugami, bolyami i osuzhdeniem za ne-
radivost' uchitelyami, vdrug obnaruzhivaetsya k mestu v gostyah u druga
detstva, i s ego synom, Pashej Kuropovym, proishodit polnyj obmen du-
hovnym muzykal'nym opytom, v hode kotorogo on daet za chas obshcheniya os-
novy igry na fortepiano, kotoroe blizko po stroeniyu k akkordeonu, otk-
ryvaya tebe glaza, chto kuda legche nauchit'sya duhovnomu cheloveku, chem du-
hovno nishchemu, kem yavlyayutsya mnogie nashi deti, nesya povinnost' ovladeni-
em iskusstvom, a ty peredaesh' emu svoi znaniya, otkryvaya, chto vozrast
ne imeet znacheniya v uchitel'stve, tak kak to, chto on v 4 raza mladshe
tebya, zdes' roli absolyutno ne igraet.
Pomnyu, byl potryasen, kogda Pasha, eshche ne umeya razgovarivat', vstal
s pola, lish' opershis' rukoj na pol i podtyanuv vverh taz, podobno tomu,
kak eto delayut nekotorye klouny, tol'ko, v otlichie ot Pashi, vzyav sebya
rukoj za nego. No kogda ya zashel k druguyu komnatu i uvidel sportivnyj
ugolok so shvedskoj lestnicej i shestami dlya lazaniya, vse stalo yasno.
I muzykal'nuyu shkolu ya brosil, kotoraya prodolzhaet mne davat' du-
hovnyj opyt i pishchu i sejchas. A skol'ko vremeni ya prozheg v yunosti! Po-
dumajte, roditeli, stoit li uhodit' iz sem'i, esli pered vami sejchas
stoit takoj vopros. Tochnee, ostavajtes', ne dumaya. Dumajte o carstve
Bozhiem v vas, blizkih, i kak vam i im ego poskoree postich'. Tochnee,
vypolnyajte, ne dumaya, Slovo.
"Nu, a vokrug, kak na parad..."
1 aprelya po televizoru pokazali amerikanskij fil'm "Nevesta CHa-
ki". V etoj "komedii", kak bylo napisano v televizionnoj programme,
kukly v techenie vsego fil'ma izoshchrennymi metodami ubivali lyudej. Posle
fil'ma poshli subtitry, v kotoryh bylo skazano, chto fil'm pereveden na
russkij yazyk studiej "Nota" v 2000-m godu. YA ne protiv togo, chtoby po-
kupalis' inostrannye fil'my, no kakie? Neuzheli na ORT net lyudej s pra-
vil'nym myshleniem, perezhivayushchih za stranu? Ved' den'gi uhodyat na po-
kupku fil'ma, den'gi uhodyat na perevod teksta, na efirnoe vremya, a po-
tom, posmotrev etu ahineyu, kakoj-nibud' podrostok, ili dazhe ne odin,
zasunet golovu v petlyu. A rabotnik na otvetstvennoj rabote, ne zakon-
chit stroit' kakoj-nibud' zhiznenno vazhnyj dlya tysyach lyudej promyshlennyj
uzel iz-za nedostatka sil, pustiv ego v proizvodstvo, tak kak podzhima-
yut sroki. Vsya strana rabotaet na brak, na samoubijstvo.
YA ne protiv pokloneniya dostojnomu. No amerikancy sami stonut ot
narkomanii, alkogolizma, prostitucii, nasiliya i suicidov. Vmesto togo,
chtoby davat' nashim detyam pravil'nuyu orientaciyu na duhovnye cennosti,
vzroslye dyadi i teti, koimi yavlyayutsya rabotniki televideniya, sluzhat sa-
tane s inostrannym licom. Ne pora li vzyat' vse samodeyatel'nye firmy
bez Boga v dushe pod kontrol'? Au, politiki, gde vy? Gde vy, gospodin
prezident? Vam trudno zapretit' to, chto vam ne nravitsya? Ili eto vam
nravitsya? Vam nuzhny den'gi dlya razvitiya strany? Berite. Intensivnyj
rost kul'tury, nauki, tehniki, zhiznennogo urovnya, rozhdaemosti -berite.
Zakrojte eti dyry v vashih dushah i ekonomike.
Ved' kto znaet, mozhet byt', posle prosmotra podobnogo fil'ma voe-
nachal'nik, otpravivshij kolonnu permskogo OMONa bez prikrytiya vertole-
tov, dal prikaz vystupat'. Razve on ne znal, chto tak nel'zya delat',
chto eto prestuplenie? Navernyaka znal, inache ne byl by nachal'nikom, no
vpolne vozmozhno, ne hvatilo sil otkazat'sya ot etoj zatei, boyas' vyshes-
toyashchih nachal'nikov.
V armii ya popal na gauptvahtu pered samym uvol'neniem v zapas,
potomu chto skazal na politzanyatiyah nachal'niku komandy kapitanu togda
Kachar'yanu, chto ne nado vdalblivat' nam v golovu ustav, a luchshe skazhite
kuda spirt, vydelyaemyj na myt'e barokamery, idet. Barokamera, v koto-
roj ispytyvalas' kosmicheskaya tehnika (ya sluzhil na Bajkonure), mylas'
benzinom, ostavlyayushchim mnogo shlakov i masel, a spirt vypivali oficery.
Odezhdu molodyh prodavali strojbatu, a ee hozyaev odevali v meshkopodob-
nuyu formu.
Ved' bol' prichinyaet ne stol'ko sama smert' cheloveka, kak golovo-
tyapstvo, pri kotorom zachastuyu chelovek teryaet zhizn'. Nabirayut kontrakt-
nikov na vojnu, znaya, chto chelovek idet voevat' zachastuyu ot bezdel'ya,
ot togo, chto v kolhoze ne platyat deneg. Idet ne zashchishchat' svoyu stranu,
a postrelyat' lyudej, zarabotat' deneg na chelovecheskih zhiznyah. Gde vy
svyashchenniki? Neuzheli na prizyvnyh punktah ne znayut, chto k plennym kont-
raktnikam primenyayutsya zhestokie pytki? Bezrazlichny sud'by etih lyudej?
Vorovstvo, kak i p'yanstvo -odna iz global'nyh problem strany. Tem
ne menee i ona razreshema, esli ischeznut soblazniteli i ravnodushnye.
"Gore miru ot sooblaznov, ibo nadobno prijti sooblaznam, no gore
tomu cheloveku, chrez kotorogo sooblazn prihodit"(Mat.18,7). |ti slova-
rukovoditelyam teh firm, kotorye skupayut cvetnye metally u naseleniya, a
takzhe vsem tem, kto skupaet kradenoe.
Moj znakomyj predlozhil mne yashchiki dlya rassady. On privel mne chelo-
veka, kotoryj, kak on mne skazal, imel doma 200 yashchikov, kotorye, kak
on skazal, poluchil v vide zarabotnoj platy. Posle togo, kak on prodal
mne 4 i poobeshchal s drugimi yashchikami prinesti dokument, podtverzhdayushchij,
chto oni priobreteny zakonno, on ischez. YA pozvonil v organizacii, zani-
mayushchiesya vyrashchivaniem rastenij, i rasskazal ob etom sluchae.
Vse nashi problemy ot nevezhestva, ot neznaniya. Stanet li muzh pit',
esli budet znat', chto on p'et tol'ko potomu chto ne naladil cheloveches-
kie otnosheniya s toj sem'ej, iz kotoroj on ushel i sejchas takim obrazom
uhodya ot problem ne razreshaya ih, a usugublyaya, tak kak rushitsya i vtoraya
sem'ya? Poetomu medikamentoznye sredstva ne zamenyat cheloveku cheloveches-
kih chuvstv, esli iz svoej dushi chelovek gonit chelovecheskuyu mysl' o dru-
gom cheloveke, obednyaya takim obrazom svoj vnutrennij mir i szhimaya ego
do ego poteri.
ZHenshchina, projdya zhiznennye ispytaniya s uchastiem v nih svoej podru-
gi i vyshedshaya iz nih, nichego ne poteryav, ... ssoritsya so svoej podru-
goj i nastraivaet protiv nee vseh obshchih znakomyh, kotorye, ne znaya
Slova Bozhiya, nastraivayutsya po ee slovam, vmesto togo, chtoby pomirit'
ih. V kakuyu bezdnu nevezhestva i bed mozhet zavlech' odin chelovek neznayu-
shchih!
V detstve ya trenirovalsya na butylkah, razbivaya ih na nashej mno-
gostradal'noj Burhanovke, vidya kak ona zasypaetsya, zagazhivaetsya i vo-
obshche uhodit pod zemlyu. No kogda sejchas posle togo, kak v shkole lovil
vodorosl' ulotriks na rodnike, chtoby pokazat' detyam ee pod mikroskopom
i sluchajno uvidel etot ulotriks neizvestno kakim chudom vyzhivshij v na-
shej Burhanovke, a s nim i ulitku prudovika i ne odnu, tak zhe kak sej-
chas problema vosstanovleniya Burhanovki kak rechki problemoj dlya tehniki
i sovmestnogo truda lyudej ne yavlyaetsya, stal by ya sejchas trenirovat'sya
podobnym obrazom? Stali li by to zhe samoe delat' mal'chishki, kotorym
snachala nuzhno pokazat' etot ulotriks v shkole, a potom v Burhanovke, v
kotoruyu zapustit' cennye porody ryb, kotoryh mozhno lovit' na udochku i
kupat'sya nepodaleku, a ne ezdit' dlya etogo za gorod? Oni by sami vpra-
vili mozgi lyubomu narushitelyu chistoty.
Nashi praviteli ishchut modeli razvitiya obshchestva v drugih stranah, v
to vremya kak eto tol'ko primerka, rezul'taty kotoroj nuzhno zhdat' gody,
v to vremya kak eksperimentirovat' s zhizn'yu lyudej nedopustimo, v to
vremya kak otdel'nye tehnologii promyshlennosti, uchityvaya polozhitel'nyj
opyt teh stran, gde oni primenyalis', tak zhe kak i podhodyashchie usloviya
dlya ih primeneniya u nas ne to chto mozhno, glupo ne primenyat'. Naprimer,
nakormit' Kitaj pravitel'stvu udalos' posle osvoeniya promyshlennogo ry-
borazvedeniya. U nas reki v chertah gorodov gibnut, gde mozhno razvesti
vmeste s ryborazvodyashchimi stanciyami parki kul'tury i otdyha. Goroda za-
dyhayutsya ot musora, v to vremya kak eshche 10-15 let nazad ya videl po te-
levizoru v odnoj iz zapadnyh stran proizvodstvo kombikorma iz, naver-
noe, tol'ko pishchevyh othodov. No esli vmesto razvorovyvayushchih stranu
firm, skupayushchih cvetnye metally, organizovat' punkty priema stekla,
plastmassy, makulatury, metalloloma, te zhe shkol'niki soberut vse do
steklyshka. Te zhe bomzhi, kotorye ustraivayut poselki na gorodskih sval-
kah, prinesut poleznoe soderzhimoe etih svalok v eti punkty priema. Or-
ganicheskuyu chast' othodov pustit' na kombikorm i udobreniya polej, i
svalki opusteyut.
Po radio peredavali, kak dlya doprosa Radueva gruppa gruzinskih
specialistov poehala v Moskvu. Neuzheli nel'zya bylo poprosit' eto sde-
lat' moskovskih kolleg, a otvet otpravit' po internetu za 6 rublej 50
kopeek. Somnevayus', chto oni poehali na svoi den'gi. Gruziya, konechno,
suverennaya teper' strana, no ved' v Rossii ispol'zuetsya ta zhe prakti-
ka.
Moe imya - stershijsya ieroglif.
Pri shozhdenii muzhchiny i zhenshchiny dlya sovmestnoj zhizni vazhno uchity-
vat' ravnocennyj obmen opytom, kotoryj mozhet ne sostoyat'sya iz-za osto-
rozhnosti zhenshchiny. Perehod muzhchiny k chuzhomu cheloveku soprovozhdaetsya og-
romnymi psihicheskimi nagruzkami, poterej rabotosposobnosti, povyshennoj
razdrazhitel'nost'yu k blizkim. Poetomu zhenshchine vazhno kak mozhno skorej
uznat' vozmozhno bol'she o muzhchine, po otnosheniyu k kotoromu ona neravno-
dushna, chtoby opredelit'sya s nim v otnosheniyah. Esli eto muzhchina tvor-
cheskij -prochest' neobhodimoe dlya etogo chislo ego knig ili poznakomit'-
sya s ego iskusstvom.
Poka ne nachalis' intimnye otnosheniya, esli u zhenshchiny est' grudnoj
rebenok, muzhchine odnomu ostavat'sya s nim na prodolzhitel'noe vremya chre-
vato nepriyatnostyami, tak kak mamin duh otsutstvuet v nizhnej chasti tela
muzhchiny, chto bez somneniya pochuvstvuet malysh i nachnet bespokoit'sya ot-
sutstviem mamy.
Kak pravilo, dusha cheloveka zakryta ot vneshnego mira i dlya togo,
chtoby dushi nachali bit'sya v unison, nuzhno obshchee sil'noe perezhivanie,
podobnoe tomu, kotoroe perezhili Andrej Myagkov i Alisa Frejndlih v
fil'me "Sluzhebnyj roman", v rezul'tate kotorogo uchastki dushi do togo
zashchishchavshie ee, sdvigayutsya, i chelovek nachinaet napryamuyu izluchat' svoyu
lyubov' k lyubimomu.
I za chto brat' po 6000 ili 1000 rublej za konsul'tacii po psiho-
logii? Za to, chtoby skazat' cheloveku, chtoby on vypolnyal 10 zapovedej
Moiseya i zapovedi Novogo Zaveta? CHtoby po 15 minut v den' chital Bibliyu
i pretvoryal v zhizn' uznannoe -pravila povedeniya, zapovedannye v nej?
M.belov Perehodnyj Period Ili Ot Bezumiya K Umu.. Soderzhanie.
Ot avtora.
Voploshchenie.
"YA dolzhen obognat' sebya",
Ezhednevno 42 minuty pod zemlej.
Skazhem pryamo, ya poverit' byl by rad v to, chto mir ves'ma pohozh na detskij sad.
Tak i nado idti, ne strashas' Puti.
YA chuvstvuyu, zakryvaya glaza, ves' mir idet na menya vojnoj.
"Vragi cheloveku - domashnie ego."
Moj mal'chik, tvoj golos zvuchit u menya vnutri.
My tol'ko znaem zhit' nel'zya inache na zelenoj sushe, v goluboj vode.
Interesno rodit'sya snova v serebristom lotose v ozhidanii chuda.
YA sprosil u yasenya. (Roman iz dvuh chastej)
CHast' pervaya. Dolgo dozhdik slezy lil
CHast' vtoraya. Mesyac skrylsya v oblake.
I kto iz vas skazhet v chem nasha vina?
|j, smotri, kuda neset reka. |j, smotri, ch'yu ruku zhmet ruka.
Ispytujte duhov ot Boga li oni...
Gde nadezhdy i mechty obretayut snova silu vysoty
On (bol'noj) - pryamoe otrazhen'e vashih chuvstv i vashih glaz
Doktor Petrov, proshchaj!
YA odinok, no eto ne znachit, chto ya - odin
Kak vam ne stydno.
"I budu slaven ya..."
Skol'ko vidno chudes s vysoty, s vysoty.
I vot ty zamer, ty vsego dostig.
Schast'e tol'ko to lish' prochno, chto nahodit nas.
Ot avtora.
- Misha, chto mne ne nravitsya, eto to, chto v tvoej knige vse raspi-
sano komu chto delat', etakij dovesok k Biblii, - skazal mne odin pa-
ren', kogda prochital gotovyashchuyusya k izdaniyu moyu tret'yu knigu "Put' ko
Hristu".
- Pravil'no, ya ved' ee pisal v pervuyu ochered' bol'nym.
Neskol'ko let ya iskal po knizhnym prilavkam to, chto sejchas pered
Vashimi glazami, kogda ne znal k komu obratit'sya, kto by mog mne otve-
tit' na moi voprosy.
Voploshchenie.
Za poslednie 6 let ya perezhival nachalo perehodnogo perioda de-
syatki raz: vot soznanie kasaetsya kakoj-to duhovnoj struktury, shipikom
torchashchej vnutr' golovy nad pravym uhom: "vzhik" - i struktura sravnya-
las' s vnutrennej poverhnost'yu golovy, zatem soznanie podnimalos'
vverh pod samuyu makushku i takim zhe obrazom chut' pravee ot sagittal'noj
ploskosti, razdelyayushchej svod golovy na dve chasti, vyzhigalo tam tochno
takoj zhe shipik, delaya vnutrennyuyu poverhnost' cherepa ideal'no gladkoj.
|ti oba shipika kak by oboznachali granicy pyatna, nashlepkoj lezhavshego na
moem pravom polusharii. Teper' ostavalos' tol'ko nachat' dumat'. No na
etom vse i zakanchivalos'. Naprasno ya napryagal golovu, pytayas' vvesti v
nee kakuyu-nibud' mysl', chtoby ee potom razvit'. |to byla vsegda nap-
rasnaya trata usilij.
No teper' vse bylo nemnogo inache. Uzhe hotya by potomu, chto v pro-
shedshij god ya obdumal, kak mne kazalos', vseh, kogo tol'ko bylo mozhno,
i ostalsya tol'ko odin etot chelovek - Vadim Pavitrin.
Obychno ya ustremlyal svoe vnimanie v ego obraz ili to, chto mozhno
bylo s bol'shoj natyazhkoj nazvat' obrazom, tak kak pravoe polusharie
iz-za etoj nashlepki mne ne podchinyalos', tak kak bylo nuzhno, pytayas',
kak sledovalo po vsem pravilam duhovnoj zhizni, vyzvat' u sebya k nemu
sochuvstvie, tak kak dazhe prichinyayushchim bol' nuzhno sostradat', tak kak
bol' oni prichinyayut iz-za sobstvennogo nevezhestva. No sochuvstvovat'
mozhno za chto-to, a ya ne nahodil u nego ni odnogo ushcherba. Doma u nego
byl polnyj dostatok, dacha, obespechennye roditeli, netrudnaya rabota.
Tol'ko teper' ya nachal ponimat' kak nuzhno bylo otnosit'sya pravil'-
no k ego slovam v 1995 godu v otvet na moi:
- Nu, ladno, ya - popal v psihiatricheskuyu bol'nicu, a ty - ty ved'
bez pyati minut SHri Aurobindo!( Pochemu ty ne podnimaesh' stranu, tak kak
v svoe vremya on podnimal Indiyu?)
- Nu, uzh bez pyati minut SHri Aurobindo.
Togda ya podumal, chto on skromnichaet, no tol'ko sejchas ponyal, chto
nado bylo rassmatrivat' ego slova bukval'no - on uzhe voploshchenie SHri
Aurobindo.
Tol'ko, dumalos' mne, esli by sluchilos' takoe, i SHri Aurobindo do
togo, kak stal guru, i skazal by, chto emu po odnomu mestu, kotoroe Va-
dim odnazhdy mog prishchemit', o chem rech' pojdet dal'she, znaniya moego ot-
ca, neodnokratno nazyval by menya v glaza, dazhe umnen'kim, kogda ya za-
dal vopros, kotoryj emu takim by pokazalsya, v to vremya, kogda ya na sa-
mom dele byl durachkom i ne mog togda ni ponyat' pro chto, emu pokaza-
los', ya sprashivayu, ni dostojno emu otvetit', chto upotrebiv po otnoshe-
niyu ko mne termin "nedoadaptirovalsya", kogda harakterizoval moe posle-
bol'nichnoe sostoyanie, no tem ne menee prodolzhal menya, kak i ran'she,
ottalkivat', kogda nuzhno bylo pomoch' adaptirovat'sya, to posle togo kak
stal guru, on by bez somneniya izvinilsya by peredo mnoj za to. No tak
kak Vadim naotrez otkazyvalsya peredo mnoj izvinit'sya (ya treboval, po-
tomu chto delo doshlo do konflikta, chtoby on izvinilsya pered samim ot-
com, a otec ob etom znal), to prishlos' vspomnit', chto raz SHri Aurobin-
do govoril pro sebya, chto on -eto vse - zemlya, lyudi, besy, stanovilos'
ponyatnym kakuyu chast' svoej dushi on vselil v Vadima.
No i takoe voploshchenie - vse ravno voploshchenie. Po vsem pravilam
zdorovoj psihiki i Biblii ya ne dolzhen byl tyanut' v nastoyashchee chuzhie
proshlye grehi. YA i ne tyanul. Vyzvalo bol'shoe udivlenie, pravda, chto
kogda ya poprosil pered vyborami prezidenta otpravit' Gennadiyu Zyuganovu
po internetu moyu knigu "Bez Hrista" pro duhovnoe sostoyanie mnogih po-
litikov, on ne otpravil ee, skazav, posle, chto ustaval posle raboty.
Hotya ya i skazal emu, chto ponimayu ego, ya ego ne ponimal.
Teper' zhe vse govorilo o tom, chto ochen' skoro ya i ego pojmu.
"YA dolzhen obognat' sebya",
no ne potomu chto kazhdyj vse postavil tol'ko na menya, kak pela
"Mashina vremeni" v pesne "Beg po krugu". Na menya voobshche nikto nichego
ne stavil. Razve tol'ko chto moj drug Vadim, skazavshij pro sebya v 1992
godu, chto on gumannyj, eshche v 1994 godu postavil na mne krest.
V tom 1994-m, kogda ya prishel k nemu i skazal, chto u menya vse,
vrode, nalazhivaetsya, u nego hvatilo gumano-genial'nosti otvetit' mne,
chto ne verit mne, chto ya opyat' stanu takim, kakim byl ran'she. Esli by ya
togda byl beremennoj zhenshchinoj, ya by tochno rodil ot potryaseniya. YA emu
govoril, chto ya vyzdoravlivayu, a on menya ubezhdal, chto on verit, chto ya
ostanus' durakom. V luchshem sluchae poloumnym. A vse govoryat, chto vera
narodom poteryana. Tut eshche kakaya vera!
Prosto sejchas ya nachal ponimat', chto nesmotrya na to, chto ya bolel,
vylechit'sya ya smogu tol'ko togda, poka ne dodam miru vse to, chto ya emu
ne dal vo vremya bolezni, esli by byl v eto vremya zdorovym. Lyudi, kak i
Gospod' Bog, tol'ko dayut popushchenie mne na vremya bolezni, tak kak zara-
botat' bolezn' mozhno, buduchi eshche ne sovershennomudrym, no bolezn' ne
snimaet otvetstvennosti za tvoj dolg pered mirom.
Odnim iz pervyh novyh oshchushchenij bylo to, chto teper' mne samomu
nuzhno otvechat' za svoyu zhizn'. Esli vse predydushchie poslednie gody ya
chuvstvoval sebya zashchishchennym na dorogah: naprimer, kogda vnimanie bylo
otvlecheno chem-to, ya vse ravno chuvstvoval sebya zashchishchennym ot sluchajnyh
lihachej, ya byl slovno v duhovnom meshke, smyagchayushchem vse moi i lyudej
dejstviya otnositel'no menya. Kogda ya ne mog povernut' golovu, chtoby
posmotret' na dorogu - net li mashin, byli v period bolezni i takie mo-
menty, ya chuvstvoval, chto ot menya idet takoe izluchenie, chto menya prosto
ne mogut ne zametit'. No teper' v etom duhovnom meshke obrazovalis' ot-
verstiya. YA pochuvstvoval pryamuyu vzaimosvyaz' mezhdu svoim vnimaniem na
dorogah i svoimi posleduyushchimi dejstviyami. CHto u menya net teper' toj
duhovnoj zashchity. Slovno Bog mne vruchil otvetstvennost' za svoyu zhizn' v
svoi ruki.
|ti otverstiya v duhovnom meshke, kotorye nachali poyavlyat'sya eshche v
sentyabre, dali mne vozmozhnost' ponyat' otnosheniya odnih lyudej.
Odin mal'chik, kotoromu ya pomogal remontirovat' velosiped, kazalsya
mne ochen' umnym, i ya ne ponimal, pochemu mat' na nego tak krichit.
Kogda zhe v moem pole stali poyavlyat'sya otverstiya, vdrug ocherednoj
ego vopros obratil na nego moe vnimanie. Vopros dejstvitel'no byl glu-
pym. Pravda, v eto zhe vremya ya uvidel smyatoe ego duhovnoe telo krikami
ego materi v oblasti pravogo polushariya. Prichina nekotoryh glupyh ego
voprosov stala yasna. Vmesto togo, chtoby proyavit' terpenie i chto-to po-
yasnit', mat' samogo delala ego takim, s kakim ne hotela obshchat'sya.
Odnovremenno, odevayas', ya uzhe zadnim chislom obnaruzhil, chto ne po-
dodel pod dzhinsy teplye shtany, nesmotrya na dekabr'skie morozy. Tem ne
menee temperatura vozduha tol'ko priyatno ozhivlyala moi chuvstva, napomi-
naya mne dejstvitel'no o svoih perezhivaniyah, v otlichie ot teh postoyan-
nyh somnenij, kotorye menya byli v 93 godu, kogda ya v pervyj raz popal
v bol'nicu, takzhe kak i v posleduyushchie gody, kogda ya boyalsya poraboshcheniya
svoej dushi, vidya, chto postupayu analogichno tomu, kak eto delaet moj
"vrag" Vadim (do popadaniya v bol'nicu i posle nee on periodicheski sta-
novilsya vragom), a ne tak, kak delal ya vsyu svoyu soznatel'nuyu zhizn'.
- Kogda lyudi so mnoj nachinayut obshchat'sya, - govoril on kak-to mne,
- oni govoryat, chto snachala oni dumayut, chto ya - plohoj chelovek, no po-
tom, po mere obshcheniya, ih otnoshenie ko mne menyaetsya, kogda oni nachinayut
menya uznavat'.
Pri etom on vydal energeticheskuyu emanaciyu, kotoroj nagrazhdayut ego
snachala lyudi.
Na protyazhenii neskol'kih poslednih let ya tozhe ne mog izbavit'sya
ot etoj emanacii, kotoroj vstrechali, a zachastuyu i provozhali menya lyudi,
chuvstvuya sebya chasto kopiej Voploshcheniya. Pri etom ya sub®ektivno ne izlu-
chal iz sebya nichego takogo, chto davalo by pravo im tak otnosit'sya ko
mne. Ih negativ proyavlyalsya ni s togo, ni s sego. YA chuvstvoval, chto
priroda etogo otnosheniya k nemu i ko mne -odna i ta zhe. CHto ya kak-to
bessoznatel'no izluchayu iz sebya chto-to ottalkivayushchee.
Edinstvennoe, chto udivlyalo menya v etom priznanii - eto otkroven-
nost'. Neskol'ko let nazad on govoril mne, pochemu ot cheloveka vo vremya
pervoj vstrechi idet ottalkivanie - potomu chto on, kak pravilo, zakryt
dushoj ot lyudej. A po mere obshcheniya otkryvaetsya i negativ sglazhivaetsya.
No opyat'-taki ya ne ponimal: esli ty ponimaesh' eto - pochemu ty eto
izluchaesh'? Mozhet byt' on pro tot rasskaz zabyl? No chuvstvo govorilo,
chto ono pomnil.
S drugoj zhe storony poyavlenie etogo negativa ya ne mog pripisat'
emu polnost'yu. YA zhe iz sebya izluchal takoj zhe, hotya i byl otkryt k lyu-
dyam dushoj. YA vspominal odni ego slova: "...davno by na vse plyunul i
ushel (ot lyudej), no chto-to ne puskaet". YA chuvstvoval, chto eto "chto-to"
i u menya sluzhit tu zhe samuyu medvezh'yu uslugu, ne davaya mne proyavlyat'
stoprocentnuyu samostoyatel'nost' tam, gde ya etogo hotel i obshchat'sya s
lyud'mi tak, kak hotelos' by. Kto zhe eto takoj sil'nyj i nevidimyj nas
derzhit?
Vskore ya perezhil chuvstvo vhoda myslyami v nachalo bolezni. |to bylo
15 fevralya 1987 goda na svad'be u moego druga detstva ZHeni Timoshenko.
CHasto ya, sleduya sovetam ekstrasensov, vernut'sya v myslyah do nachala bo-
lezni, pytalsya nachat' zhizn' v myslyah s togo momenta - no chuvstva polu-
chalis' kakimi-to razorvannymi. Teper' zhe mysli sami vernulis' tuda,
myagko soediniv nachalo etogo fragmenta moej zhizni, sovsem vypadavshego u
menya iz golovy, tak kak takoe vozvrashchenie vsegda trebovalo znachitel'-
nyh usilij.
CHerez nekotoroe vremya posle etogo nachala obdumyvaniya Vadima, ya
obnaruzhil, chto v psihike poyavilsya eshche odin golos, o sushchestvovanii ko-
torogo ya, kazalos', ne podozreval. No potom, porazmysliv, ya ponyal, chto
ne podozreval ya o ego sushchestvovanii potomu, chto ne slyshal ego posled-
nie 7 let - so vremeni pervogo popadaniya v bol'nicu. Nejroleptiki,
togda uspokoiv ego, tem ne menee ego ne ustranili okonchatel'no, raz on
opyat' zazvuchal spustya stol'ko vremeni. Sejchas ego legko bylo vosprini-
mat', hotya on govoril edinstvennoe slovo: "Bolvan", kogda u menya poyav-
lyalis' kakie-libo somneniya otnositel'no togo, chto ya delal. V tom psi-
hoze tak menya nazyval Vadim. Mozhno podumat': kak mozhet chelovek tak na-
zyvat' svoego, pust' ne druga - ot slova "drug", proiznesennoe v moj
adres ego mater'yu, on, posle togo kak ya zabolel, morshchilsya, no prosto
cheloveka, hotya ya slyshal ot nego, chto bylo vremya - on otnosilsya ko mne,
kak k Bogu. No proshli te vremena. Nastupili te, kogda on menya, pote-
ryavshego um v rezul'tate sluchivshegosya v institute stressa, v glaza na-
zyval slovom, na kotoroe mog obidet'sya dazhe sam Buratino, kogda eshche
byl polenom - "dubinoj", kogda ya chto-to rasskazyval, delaya umozaklyuche-
niya vsluh. Tak chto slyshannoe mnoj v psihoze ot nego nichem ne otlicha-
los' ot zhizni.
YA byl prosto shokirovan skorost'yu sverzheniya menya s bozhestvennogo
p'edestala: proshlo vsego lish' polgoda, posle poslednej nashej vstrechi,
kogda, esli verit' emu, on blagogovel peredo mnoj, kak pered Bogom, do
teh por, kogda on nachal otpuskat' mne komplimenty po povodu moego uma,
kotorye privodili menya v beshenstvo, tak kak teper', posle poseshcheniya
psihiatricheskoj bol'nicy, moim umom, a tochnee dushoj, raskrytoj naras-
pashku, do ego poleta mysli bylo prosto ne dotyanut'sya. Zdes' i ne zhalko
bylo otpustit' mne kompliment.
Tol'ko sejchas eto slovo "bolvan" bylo stimulyatorom moego vnima-
niya. CHasto li my ostanavlivaemsya, edva poyavlyayutsya somneniya v pravil'-
nosti togo, chto my delaem? Tak vot sejchas ya mgnovenno s pomoshch'yu etogo
golosa vspominal biblejskuyu zapoved': "Vse, chto ne po vere - greh".
(Rim, 14, 23). Ono poyavlyalos', edva u menya zarozhdalis' somneniya dazhe
nastol'ko tonkie, chto ya eshche na nih ne obrashchal dolzhnogo vnimaniya.
S drugoj storony ya chuvstvoval, chto etot golos - poslednij na puti
soznaniya vverh. Vse eti gody posle togo popadaniya v bol'nicu ya pytalsya
vybrat'sya vverh iz pod togo sonma golosov tshchetno ishcha poslednij, zhelaya
ostavit' ego vnizu.
Odnovremenno s etimi processami u menya nachala podvorachivat'sya na
ulicah noga v pravom golenostopnom sustave, ochen' zhivo mne napomniv
1987-1989 goda, kogda u menya prosto do bezobraziya ona podvorachivalas'
v samyh nepodhodyashchih mestah, slovno u menya sovsem otsutstvovala volya i
myshcy derzhat' nogu pryamo. Sustav na protyazhenii dlitel'nogo vremeni byl
prosto opuhshim ot zhidkosti, zatekshej pod kozhu. Vse eto kakim -to edva
ulovimym mne obrazom svyazyvalos' s pravym polushariem, kotoroe postoyan-
no bolelo ot teh beskopromissnyh oblichenij, govorivshihsya mne moim dru-
gom detstva -ya-to ego schital drugom. So vremenem, po mere zatyagivaniya
dyr v dushe, tochnee privykaniya k nim, noga perestala tak podvorachivat'-
sya. Sejchas zhe duhovnym zreniem ya uvidel golubovatyj klubok svernuvshij-
sya v pravom golenostope.
U menya byli pretenzii k Vadimu i voprosy otnositel'no togo podvo-
rota nogi v konce 80-h, kogda sejchas ya shel po gorodu i dumal kak ya na-
pishu tu ili inuyu informaciyu, vdrug u menya opyat' podvernulas' noga. Sam
hod mysli u menya vyzyval otvrashchenie svoim otnosheniem k nekotorym lyu-
dyam. Teper' stalo yasno pochemu u menya togda, kogda ya sovershenno peres-
tal upravlyal svoim myshleniem, podvorachivalas' noga. A Vadim, kak i lyu-
boj gumannyj chelovek, byl, konechno, ni v chem, ni v chem ne vinovat.
Posle vosstanovleniya s Vadimom otnoshenij, idya na trenirovku (po
sambo), ya pochuvstvoval, chto pravaya noga chuvstvuetsya nogoj, a ne vidit-
sya nogoj, a chuvstvuetsya duhom, zaklyuchennym v formu nogi, i peredvigayu
ya ee usiliem voli i myshc - konkretnyh myshc, a ne kak by ona sama pe-
redvigaetsya imi moim obshchim besformennym usiliem. I imenno segodnya ya
vspomnil, chto krome dvuh moih duhovnyh pod®emov v zhizni, kogda ya byl
schastliv, ya uzhe sovsem pochti ne vspominal 3 pod®em - zimoj 95 -go go-
da, kogda my pomirilis' s Vadimom. Sejchas byla imenno takaya obstanov-
ka, chto dalo mne vozmozhnost' vspomnit' to, chto ne bylo v ponimanii u
menya togda, chto i privelo v konechnom itoge k konfliktu.
Mesyacem ran'she, kogda ya shel s raboty v mebel'nom cehe ot moego
soseda i predprinimatelya Andreya Pneva, mne prishlo vospominanie, chto
mozhno, kak i 97 godu dat' besplatnoe ob®yavlenie v gazetu o komp'yuter-
nom nabore teksta.
Teper' nichego ne ostavalos', kak pojti i dat' platnoe ob®yavlenie,
tak kak besplatnoe vyhodilo tol'ko nedeli cherez tri. Platnoe stoilo 30
rublej.
Vskore pozvonila odna devushka i poprosila nabrat' kursovuyu rabo-
tu. YA zarabotal 140 rublej. To est' rabota okupala zatraty. Odnovre-
menno ya nachal davat' i besplatnye ob®yavleniya.
Vskore posle nachala s Vadimom otnoshenij mne ponadobilas' pomoshch'
ego docheri, o kotoroj ya skazal v 1995 godu, chto ona budet moej zhenoj,
hotya skazal takzhe, glyadya na nasupivsheesya lico ee papy, chto ya ee pri-
nuzhdat' k etomu ne budu, chto ya svoboden.
Togda ej bylo 8 let. YA i ne podozreval, chto eti moi slova, koto-
rym ya i ne pridaval osobogo znacheniya, tak kak dejstvitel'no chuvstvoval
sebya svobodnym, lyagut v osnovu otnoshenij, potomu chto rasstraivanie na-
shej svad'by nachalos' srazu zhe isporchivaniem ee otnosheniya ko mne. Papa
ee zapugal mnoj.
Sejchas zhe papa uehal v komandirovku, i mne nichego ne prishlos' de-
lat' kak napryamuyu obratit'sya k etoj, teper' uzhe devushke. Ona mne po-
mogla, i posle obshcheniya s nej i vsemi chlenami ego sem'i ya vdrug uvidel
eshche odnu prichinu problem moego myshleniya. Pochemu malejshee prepyatstvie
na lyubom nachinayushchemsya mnoj puti ya vosprinimal kak protivodejstvie Bo-
ga. Obryv obshcheniya s nej v 1995 godu, kogda u nas byli samye serdechnye
otnosheniya, i nevosstanovlennost' etih otnoshenij polnost'yu oborvali
vse, svyazannoe s nej. CHelovek v mire zhil, a ya ne mog o nem podumat',
ne znal kak on ko mne otnositsya, chem on zhivet.
Sejchas, kogda u menya s nej nachalos' obshchenie, i ya uvidel, chto ona
otnositsya ko mne normal'no, to slovno obrel pochvu pod nogami - teper'
ya znal kak k nej otnosit'sya. Bolee togo, posle nachala obshcheniya s nej ya
vdrug nachal chuvstvovat', chto prihodit to samoe zabytoe myshlenie, koto-
roe u menya bylo kogda-to - raz veshch' lomaetsya - ee nado naladit' i
t.d., a ne dumat', chto eto Bog prepyatstvuet tebe v nachinaemom v naka-
zanie za tvoi grehi. K moej golove slovno podklyuchili eshche odnu batarej-
ku, energiya kotoroj pomogala rasputyvat' mne moi problemy.
No posle priezda ee papy vo vremya odnogo obshcheniya s nim, kogda u
nas s nim ne poluchalos' zhelaemoe na komp'yutere, ya, boyavshijsya, podumat'
o ego docheri, chtoby on ne ponyal menya nepravil'no, reshil o nej vse-taki
podumat' v tom plane, chtoby pozvat' ee na pomoshch'. Posle chego skazal ob
etom vsluh. On otkazalsya. Vskore ya pochuvstvoval, chto nekaya sila pyta-
etsya menya slovno otklyuchit' ili ottolknut'. Mne ne nado bylo dolgo du-
mat', chtoby ponyat' istochnik rozhdeniya etoj sily i prichiny ee poyavleniya.
Ostavalos' tol'ko udivlyat'sya kak ya na protyazhenii vsej vstrechi, tryassya
za kazhduyu svoyu mysl', chtoby ona byla chistoj, takomu pryamomu ravnodu-
shiyu, otnositel'no togo, chto ya pojmu eto otnoshenie. I ya ne oshibalsya. Za
vremya obshcheniya s nim ya videl vseh chlenov ego sem'i, no ego doch' na pro-
tyazhenii etih 4- chasov ne poyavilas' ni razu, ispolnyaya mozhet byt' vyska-
zannuyu ranee ili nevyskazannuyu papinu volyu.
U menya odnazhdy byl takoj sluchaj, kogda ya izluchil iz sebya nenuzhnuyu
mne mysl'. Obshchayas' s odnoj molodoj zhenshchinoj, ya takzhe gnal iz sebya vse
nenuzhnye mysli, kak nachal chuvstvovat', chto teryayu estestvennost'.
Predstav'te, chto etot samyj mayachok duhovnogo tela, o kotorom rech' poj-
det dal'she, stoyashchij nizhnim svoim koncom na pravom polusharii, s etoj
mysl'yu, nahodyashchejsya na verhnem ego konce, upiraetsya vam v zatylok pra-
vogo polushariya, i vasha zadacha - ne pustit' ego v golovu. Voobshche vstal
vopros -raz eta mysl' voobshche sushchestvuet -znachit eta zhenshchina mozhet i
tak ee pochuvstvovat' ili prochitat'. I moya neestestvennost' eshche sil'nej
privlechet ee vnimanie. YA reshil rasslabit'sya i vpustit' etu mysl' v go-
lovu, chtoby uspokoit'sya, ne dumaya chuvstvenno soperezhivat' etoj mysli.
No edva ya vpustil ee v golovu, kak pochuvstvoval, chto pristal'nyj, vop-
rositel'nyj i srazu osuzhdayushchij vzglyad etoj zhenshchiny pronizyvaet menya. YA
ponyal, chto sovershil oshibku, i nikak ne podal vida, ponyav srazu, chto
etu mysl' s etim mayachkom luchshe izgnat' iz golovy. Pust' luchshe budet
nebol'shaya neestestvennost' v moem povedenii i v otnosheniyah, chem vyshe-
napisannoe.
Poetomu prezhde chem sdelat' vyvod o cheloveke na osnove prochitannoj
ego mysli snachala podumajte pravil'no li vy ego ponyali? Pod tem li ug-
lom on dumal, kakoj pripisyvaete emu vy?
Ezhednevno 42 minuty pod zemlej.
|tot mayachok, kotoryj byl u menya na golove i kotoryj ya videl u
mnogih lyudej, ne yavlyayushchihsya psihicheski bol'nymi, no egocentrichnymi,
est' nichto inoe, kak fragment razorvannogo duhovnogo tela. Inogda pos-
redine etogo "mayachka" mozhno videt' disk, v kotorom budut nahodit'sya
emanacii kogda-to obidevshego vas cheloveka. |to svyazka s drugim chelove-
kom. U ne bol'nyh psihicheski, no ne rozhdennyh svyshe lyudej etot mayachok
formiruetsya, kogda cheloveku s detstva postoyanno navyazyvaetsya kem-to
svoe, naprimer, roditelem.
Kogda nanositsya psihicheskij udar, v duhovnom tele obrazuetsya vmya-
tina, napominayushchaya klin ili suchek. Ot postoyannogo dvizheniya duhovnogo
tela etot suchek peremeshchaetsya, v tom chisle i na golovu, i chelovek ego
vidit u sebya na golove. No ne vsegda, tak kak drugie dvizheniya duhovno-
go tela mogut ego sdvinut' ottuda.
Esli chelovek duhovno razvivaetsya i ne tratit energiyu, etot suchek,
proniknuv v glaznoj kanal pravogo glaza, mozhet vyrasti do razmerov
brevna, kotoroe chelovek tozhe vidit v parallel'nom mire.
"I chto ty smotrish' na suchek v glaze brata tvoego, a brevna v tvo-
em glaze ne chuvstvuesh'?" (Mtf. 7,3) - eti slova, sudya po vsemu, govo-
rilis' so znaniem dela.
I imenno etim "suchkom", inogda vyrastayushchim do znachitel'nyh razme-
rov - 2-3 metrov - bol'noj "probivaet" svoih sobesednikov - delaya dyru
v ih duhovnom tele v sluchae, esli na moment razgovora "suchek" prisuts-
tvuet. On mozhet byt' malen'kim ili voobshche opushchen s golovy v fizicheskoe
telo i rastyanut po nemu.
Odnazhdy v biblioteke nuzhnuyu mne knigu vzyala devushka, sidevshaya v
zale. S ee razresheniya ya sel ryadom, poprosiv posmotret' etu knigu zdes'
zhe. Devushka byla ochen' simpatichnoj, navernoe, hakasska po nacional'-
nosti, i sev ryadom s nej, ya pochuvstvoval, chto pomimo togo, chto moe du-
hovnoe telo razryvaetsya ot sovershenno novyh dejstvij, svyazannyh s pri-
sazhivaniem za stol k neznakomomu cheloveku, ya svoim vyhodyashchim iz pod
kontrolya vnimaniem, proburavlivayu dyru v pole devushki. Ot razryva moe-
go duhovnogo tela poyavilsya nasmork u menya, chto tut zhe proyavilos' i u
devushki. Na moe schast'e ona otnesla svoj nasmork, na svoj schet i ne
stala sharahat'sya ot menya, tem ne menee, ya, pobystrej prolistav knigu,
smushchenno poblagodariv ee, pospeshil udalit'sya. Nasmork u nee dolzhen byl
projti s zalatyvaniem ee duhovnogo tela.
I etot suchek i est' ni chto inoe, kak prichina psihicheskoj bolezni.
CHelovek nachinaet dumat' o svoem protivnike bol'she, chem tot zasluzhiva-
et, szhivayas' s bol'nym mestom. Edinoe duhovnoe telo nachinaet razdvai-
vat'sya v meste proboya, v rezul'tate chego obrazuetsya dva duhovnyh tela,
soedinennyh mezhdu soboj v serdce. No tak kak energiya organizma, imeet
svojstvo nakaplivat'sya, a za fizicheskim pravym glazom obrazuyutsya zamk-
nutye rezervuary prostranstva, eti poslednie sluzhat nakopitelyami etoj
energii. V rezul'tate chego za pravym glazom nakaplivaetsya sila, koto-
raya podchinyaet fizicheskij glaz i samo vnimanie - dushu cheloveka. CHelovek
smotrit vpered, no chuvstvuet, chto ego vnimanie slabee toj sily, koto-
raya idet iz-za nego. |ta zhe sila, kak i samo mesto proboya, otozhdest-
vlyaetsya s nanesshim udar. Vot i nachalo "gallyucinacij".
Vzhivayas' v duhovnoe telo, proboj vzhivaetsya i v fizicheskoe, proni-
kaya v glaznoj kanal. V rezul'tate videnie probivatelya postoyanno pri-
sutstvuet v golove bol'nogo.
Ni odin umnyj bol'noj ne skazhet na svoi perezhivaniya - gallyucina-
cii - eto slovo emu obychno navyazyvaetsya vrachami i blizkimi - tak kak
on chuvstvuet vzaimosvyaz' togo obraza cheloveka, kotorogo on vidit, so
svoim obraznym myshleniem. On tol'ko ne mozhet izbavit'sya ot svoih mys-
lej.
Samoe strashnoe, kogda chelovek nachinaet teryat' sebya, rastvoryayas' v
svoem protivnike, obraz kotorogo on vidit postoyanno. Ved' rastushchaya si-
la szhimaet soznanie cheloveka. Poluchaetsya nevoobrazimoe - "ya" cheloveka
rastvoryaetsya v "ya" drugogo cheloveka v odnom tele. Edinstvennoe, chto
boli pri etom razdiranii odnogo tela na dve dushi vozvrashchayut cheloveka k
svoim sobstvennym chuvstvam i osoznaniyu sebya hozyainom tela. Nachinaetsya
bor'ba za svoe telo, nazyvaemaya v medicine psihozom.
Protekanie psihicheskoj bolezni i proishodit blagodarya vsego dvum
osnovnym faktoram: poluchenie etogo "suchka" v golovu ot odnogo cheloveka
i shevelenie etim "suchkom" s pomoshch'yu duha rodstvennikami zabolevshego u
nego samogo v golove, chto daet oshchushchenie, chto u nego "kopayutsya v moz-
gah".
Smena zanyatij rodstvennikami vedet k sushchestvennomu izmeneniyu v
energetike vseh ostal'nyh rodstvennikov, pochemu i proishodit dvizhenie
duhovnogo tela u vseh, v tom chisle i zabolevshego cheloveka. A tak kak
vozniknovenie "suchka" svyazano s konkretnym chelovekom, o chem govorit
postoyannaya bol' v etom meste, to i voznikayut mysli, chto v pervuyu oche-
red' eto on i sovershaet eto dvizhenie.
A predstav'te, chelovek, soznanie kotorogo vyhodit iz pod kontro-
lya, vidit gde-nibud' na stene nadpis' kakogo-nibud' seksual'no ozabo-
chennogo ili utverzhdayushchegosya yunca ili slyshit gde-nibud' v ocheredi ili v
avtobuse odinakovye slova iz pesni Aleksandra Serova "O proklyatoj, ko-
toruyu on nikak ne mozhet zabyt'" ili Filippa Kirkorova "Atlantida", ko-
torye oznachayut, chto chelovek v ocheredi ili transporte iz-za kogo-to ne
mozhet zabyt' svoyu lyubimuyu mozol', to kak on mozhet izbavit'sya ot nih?
|ti slova stanovyatsya postoyannymi golosami. Dazhe spustya mnogo vremeni
posle bol'nicy, slushaya temperamentnye, pust' dazhe vpolne opravdannye
rechi kinogeroev tipa Dartan'yana, ili Portosa, ya vzdragival.
Navernoe, posle takogo ob®yasneniya ne pokazhetsya slishkom surovym
nakazaniya za slova "pustoj" ili "bezumnyj" v vide verhovnogo sinedrio-
na ili geenny ognennoj, tak kak, skazannye naprasno, oni i mogut sde-
lat' etot suchek, mogushchij pererasti v brevno, kotoroe podchinit vnimanie
cheloveka, a sami budut zvuchat' golosom, svodyashchim cheloveka s uma? Pri-
chem sovershenno nevazhno skazali vy eto zdorovomu cheloveku ili bol'nomu.
Rebenku ili vzroslomu. Vy mozhete hot' na neskol'ko let vpered predska-
zat' sud'bu etogo cheloveka? No mozhete ne somnevat'sya, chto esli chelovek
zabolel psihicheski, to vse, chto vy govorili emu, on vspomnit, tak kak
psihoz k etomu vynudit. I vashe slovo, skazannoe davnym -davno, mozhet
sejchas svesti ego s uma.
No eto eshche daleko ne vse, chto est' iz pytok v arsenale satany.
Zverstva boevikov, otstrelivayushchih pal'cy pered videokameroj svoim za-
lozhnikam ili nasiluyushchih devushek pered telefonnoj trubkoj, vymogaya u
ee otca den'gi - chto-to pohozhee po sravneniyu s tem, chto mozhet predlo-
zhit' vam satana. Naprimer, polupridushit', ostaviv vas v polnom sozna-
nii i lishiv vozmozhnosti sdelat' hot' odin zhest, chtoby hot' kogo-nibud'
pozvat' na pomoshch'. Sdavlivaetsya grudnaya kletka, soznanie klonitsya vniz
- zakryvayutsya glaza, no vy ne umiraete. Pri etom vse mysli dolzhny byt'
tol'ko polozhitel'nymi, tak kak soznanie dolzhno byt' chistym ot grehov-
nyh slov. Prichem eto delayut samye blizkie vam lyudi svoimi peremeshcheniya-
mi v sosednih komnatah - te iz nih, kotorye imeyut svoi lyubimye grehi i
ne rabotayut nad nimi. I delaetsya eto ochen' prosto.
Vy sidite v kresle v svoej komnate, kak u vas vdrug rezko chuvs-
tvuetsya poterya kontrolya nad mysl'yu. Vy nachinaete eyu v strahe metat'sya,
boyas' zacepit' bogohul'nye mysli - vy zhe zhivete v strane s ateistiches-
kim proshlym i naslyshany ih, i oni, tak zhe kak i svyatye slova nahodyatsya
v odnom i tom zhe serdce. A takoe metanie privodit k tomu, chto vy v
serdce vzbudorazhivaete kashu i chuvstvuete sebya vinovatym, tak kak chis-
tota pered Bogom poteryana. S poterej chistoty, soznanie nachinaet teryat'
svoyu vysotu, smeshchayas' k serdcu, zahodya pod pravoe duhovnoe telo, koto-
roe teper' navisaet nad nim. V etot moment serdce soedineno s mozgom
tonen'kim kanalom k levomu glazu, v to vremya kak pravoe duhovnoe telo
otzhimaet serdce ot mozga. Vy - poluparalizovany i chast' dvizhenij dela-
ete blagodarya dvizheniyam vashih blizkih v sosednej komnate - naprimer,
pri ih vrashchenii vokrug svoej osi vy mozhete po inercii, uvlekayas' ih
duhom, lezha v posteli, perevernut'sya na bok, no celostnost' dvizhenij
poteryana. No vot, nakonec, rodstvennik zakanchivaet to dejstvie, koto-
rym sejchas zanimaetsya, naprimer zakonchil chitat' i uhodit v druguyu kom-
natu ili kuhnyu, i vy vstaete vmeste s nim, pochuvstvovav nalichie na eto
sil i ob®edinennost' vashego duha s vashim fizicheskim telom.
Odnazhdy ya byl svidetelem, podobnogo sostoyaniya odnogo cheloveka, ko-
toryj pered smert'yu i zagovarivalsya, no potom vdrug vstaval i hodil
kak i ran'she i razgovarival osmyslenno, pravda, i pri etom nablyudalas'
ego svyazannost' zhelanij s nevyskazannymi ili realizuyushchimisya zhelaniyami
ego rodstvennikov. No ego ne ponimali, a menya ne slushali, dumaya, chto ya
prosto hochu emu oblegchit' sostoyanie i ne prinimaya menya vser'ez. U menya
volosy vstavali dybom ot ponimaniya uzhasa situacii. CHeloveka mozhno bylo
spasti lish' pravil'nym otnosheniem k nemu ili hotya by prodlit' emu
zhizn' i dat' emu vozmozhnost' vstretit' smert' s yasnym umom.
Skazhem pryamo, ya poverit' byl by rad
v to, chto mir ves'ma pohozh na detskij sad.
Esli vzyat' cheloveka s absolyutno chistoj dushoj - rebenka, kotoryj
uzhe umeet govorit' ili vyrvannogo iz chelovechekoj sredy tipa cheloveka-
amfibii ili Tarzana ili Maugli ili iskrennego inostranca, ne znayushchego
yazyka toj strany, kuda on popal, on srazu ne smozhet zhit' v cheloveches-
kom obshchestve, tak kak u nego net uslovnostej chelovecheskogo obshcheniya -
togo, chto ne govoritsya, no ponimaetsya ili podrazumevaetsya. Dazhe esli
on budet vse govorit' pravil'no. Neobhodim period adaptacii - nabor
uslovnyh i bezuslovnyh refleksov, prisushchih dannomu obshchestvu. Imenno
takim byl, kak ya ponimayu sejchas, v 1995 godu posle pervogo poseshcheniya
bol'nicy, i posle polutora let zhizni vne ee ya. No togda ya chuvstvoval
sebya normal'nym. Kak vsegda. Potomu chto prosto zabyl kak ya dumal do
bolezni.
Navernoe, nuzhno sdelat' otstuplenie i povtorit'sya, tak kak ya pi-
sal ochen' podrobno v svoej pervoj knige eto, rasskazav o tom, kak u
menya protekalo nachalo bolezni.
Kogda v 1987 godu ya zarabotal v institute stress, dobavil mne ego
Vadim, kotorogo ya togda schital i sejchas schitayu luchshim drugom. I po me-
re togo kak golova v techenii treh s polovinoj let voobshche ne mogla vy-
polnyat' myslitel'nye funkcii ot golovnoj boli, ya byl im neodnokratno
obzyvaem i vysmeivaem za slabost', chto i porodilo v moem duhovnom tele
takuyu strukturu, kak komok psihicheskih kanalov. Sejchas, po mere raspu-
tyvaniya svoih duhovnyh problem i osmysleniya prozhityh pod zadavlennym
sostoyaniem let, inogda ot etogo komka v uglu pravogo glaza ya chuvstvo-
val rez'. No eta rez' sejchas byla priyatnoj po sravneniyu s neskol'kimi
godami ran'she, tak kak sejchas vse shlo k rasputyvaniyu problem, i ya
znal, chto ona oznachaet - v konechnom schete -raspryamleniyu kanalov.
S 87 -po 90 - polnaya nevozmozhnost' dumat' i zapominat' novuyu in-
formaciyu. Hotya blagodarya armejskoj nahodchivosti, chtoby ne skazat' iz-
vorotlivosti, imenno v etot period ya zakonchil 3 kursa pedinstituta,
ostavit' kotoryj prishlos' iz-za prichiny nevozmozhnosti dal'she uchit'sya -
golova otkazyvalas' rabotat' sovsem, postroil ogorodnyj domik iz shla-
kobetona s verandoj.
Imenno etot period byl periodom poraboshcheniem moego tela chuzhoj du-
shoj - dushoj odnogo iz samyh gumannyh Vadimov v mire. Imenno v etot pe-
riod ya stal dazhe protiv svoej voli smotret' na proezzhavshie mimo mashiny
- ne Vadim li edet i chasto vyrazhat' svoi mysli maneroj Vadima (on tog-
da eshche ne byl Voploshcheniem). Prosto neodnokratno gumanisticheski, to
est' lyubya, nanesya mne naioblichitel'nejshie udary, on vynudil menya pos-
toyanno dumat' o nem v tom chisle i pomimo svoej voli.
Sejchas nachalo otnoshenij opyat' dalo mne povod k nablyudeniyam za so-
boj: u menya izmenilos' myshlenie. Ono stalo myagche. |to napomnilo mne
to, kak v 1995 godu, kogda my s nim nachinali mirit'sya, u menya so sto-
rony pravogo boka vverh vzmyval fontan raduzhnogo nastroeniya posle
zvonka emu, no kogda ya teryal smysl etih otnoshenij iz-za prodolzhayushchejsya
boli, ya opyat' rval ih do teh por, poka eti chuvstva voobshche perestali
proyavlyat'sya i posle mireniya. A perestali oni proyavlyat'sya, kak ya ponyal
sejchas, iz-za togo, chto on (on uzhe k etomu vremeni stal Voploshcheniem)
v svoyu ochered' teryal i poteryal smysl so mnoj mirit'sya i v konce koncov
otkazal mne okonchatel'no v pomoshchi nabirat' moyu pervuyu knigu na komp'-
yuter.
Sejchas dazhe stala poyavlyat'sya v myshlenii nekotoraya racional'nost'
- ya mog splanirovat' svoi dejstviya na dva - tri postupka vpered, no do
spaseniya, kak ya ponyal, eshche daleko, hotya i ne ochen'. V eto vremya vazhno
ostavat'sya vse v toj zhe povyshennoj bditel'nosti kak po otnosheniyu ko
vneshnemu, tak i po otnosheniyu k vnutrennemu miru.
Kak vazhno podderzhivat' chisto chelovecheskie otnosheniya s bol'nym
imenno tem chelovekom, iz-za kotorogo bol'noj popal v bol'nicu. Zamyka-
yas' na svoem duhovnom mire, bol'noj ne znaet kak k nemu otnositsya ego
obidchik, pust' dazhe byvshij. Postoyannoe periodicheskoe podderzhivanie ot-
noshenij prostymi, nichem nikogo ne obyazyvayushchimi zvonkami daet bol'nomu
ponyat', chto ego schitayut za cheloveka, chto nichego plohogo za glaza o nem
ne govoritsya.
Prochitannye u S.N.Lazareva v knige "Diagnostika Karmy", nablyude-
niya o neobhodimosti mirolyubiya i proshcheniya lyudyam ih grehov, privelo menya
k tomu, chto ya, pomirivshis' so vsemi, v tom chisle i Vadimom v tom
94-m -nachale 95 goda, ne tol'ko uspokoilsya, no i stal chuvstvovat' sebya
na vershine schast'ya, hotya ves' predydushchij god trenirovalsya, chtoby sves-
ti s Vadimom schety za svoe popadanie v bol'nicu, a lyudyam tak ili inache
otomstit' za nanesennye mne obidy, ponyal prichinu svoih problem, kak
mne kazalos' vseh, i ne somnevalsya, chto posle moej knigi opusteyut psi-
hiatricheskie i ne tol'ko bol'nicy, skazal Vadimu i odnomu vrachu v
bol'nice, kotoromu nosil knigu chitat', chto ya postavlyu stranu na nogi.
K sozhaleniyu, my i v etom otnoshenii otstaem ot kitajcev, tak kak tam
podobnoe zayavlenie rascenivalos' by kak normal'noe, tak kak lyuboj che-
lovek dolzhen chuvstvovat' sebya, po ih mneniyu, Spasitelem. Da i pravos-
lavnoe "prileplenie k Bogu", pravoslavnye molitvy kak ne o chem inom,
kak postich' chuvstva, kotorye perezhival Hristos i dostich' Ego uma.
Moi zhe slova togda v oboih sluchayah vyzvali smeh. Mozhet byt' oni i
sejchas nad temi moimi slovami smeyutsya?
Sejchas zhe ya, kak, vprochem i drugie bol'nye, popal v dovol'no zat-
rudnitel'noe polozhenie: v bolezn' vhodil ya pri odnom social'nom stroe
s odnim psihicheskim ukladom lyudej i sobstvennym, reabilitirovat'sya zhe
nuzhno bylo v drugom s drugim chelovecheskim mentalitetom i menyat' svoj
ot nachal'nogo. Konechno, ya byl ne gluh i ne slep, vse videl i slyshal,
tem ne menee nekotorye normy otnoshenij mne nuzhno bylo osvoit'.
No kak ih osvoit' pravil'no, kogda vse vokrug sovetuyut krast',
tashchit' k sebe, brat', poka dayut i t.d.
Odin paren' govoril mne, chto naprasno ya delayu poslableniya svoim
klientam:
- YA so svoih sdirayu do kopejki.
YA ne znal kak sebya vesti. Mozhet byt' dejstvitel'no vremya tyazheloe,
i nado otnosit'sya k lyudyam pozhestche. CHto ya otstal ot vremeni.
No kogda ya horosho podumal, to ponyal, chto lyudi ni v chem ni v chem
ne vinovaty. Ran'she zhil on ryadom so shkoloj, gde uchilis' ego deti, a
sejchas v prigorode na dache, i odna poezdka tuda i nazad na mashine sto-
ila 30 rublej. Za benzin. Kogda ya ego ob etom sprosil, on otmahnulsya,
i ya pochuvstvoval, chto poselilsya on na dache, sdelav kompromiss s so-
vest'yu, tak kak dacha prinadlezhala ne tol'ko emu.
Stalo ponyatno zachem emu drat' s lyudej den'gi.
"Lyubvi hochetsya",- stonet Leonid Agutin Natashe Korolevoj v fil'me
"Starye pesni o glavnom". U menya um zahodil za razum: "Tak chto zhe ty
stonesh'? Ona zhe sama hochet za tebya zamuzh?" Net, chtoby pryamo skazat'
chto on stonet.
Ili postoyannye vopli mnogih o tom, chto ne nado pytat'sya izmenit'
cheloveka, a nado prinimat' ego takim, kakoj on est', kotorye ne imeyut
pod soboj nichego, pohozhego na moral', tak kak pod soboj imeyut polnoe
otsutstvie morali, tak kak esli v otnoshenii sebya - oni pokryvayut sobs-
tvennuyu len', v otnoshenii drugogo - len' drugogo.
Imenno izmenit' tak, kak eto nuzhno samomu cheloveku. Tol'ko sozna-
tel'no pytayas' izmenit' cheloveka v luchshuyu storonu, mozhno prinimat' ego
celikom, tak kak poyavlyaetsya nadezhda i zachastuyu smysl eto delat'.
V etom plane mne sushchestvenno pomogli otnosheniya s Andreem Pnevym.
Ego predprinimatel'skaya deyatel'nost' trebovala opredelennyh norm, i
nashi spory po povodu prav i obyazannostej ego i moih rasstavlyali u menya
v golove vse po nuzhnym mestam.
Tem ne menee na nekotorye veshchi ya ne nahodil otveta dazhe u racio-
nal'no i pravil'no dumayushchih predprinimatelej. Kogda ya rabotal v shkole,
to uznal, chto u odnogo predprinimatelya ezhednevno uhodit na svalku po
odnomu -dva kontejnera obrezkov laminata -laminirovannoj DSP - pryamou-
gol'nye obrezki plity shirinoj ot 7 do 12 sm, dlinoj ot 7 sm do 2 - 2,5
metrov. (Iz takih "obrezkov" ya bez problem sobral polku v tualete). YA
prosil ego ostavlyat' laminat, no on ne veril shkole i ne hotel tratit'
na nee vremya, znaya, chto u shkoly net sredstv vyvezti etot laminat, a za
zasorenie territorii ego by oshtrafovali. Moe predlozhenie vzyat' eto de-
lo pod svoj kontrol', podklyuchiv k etomu delu nashego uchitelya truda, on
otklonil, motiviruya tem, chto musornaya mashina perestanet hodit', a na
postoyanstvo shkoly vse ravno very net. U menya serdce oblivalos' krov'yu,
vidya trud soten lyudej, idushchij na svalku. Tut ne nado bylo tratit'
den'gi na blagotvoritel'nost'. Gotovit' kontejnery i vygruzhat' ih prya-
mo vo dvory shkol, gde predvaritel'no mozhno bylo dogovorit'sya s uchite-
lyami truda, kotorye by v svoyu ochered' organizovali by uchenikov dlya pe-
retaskivaniya materiala, dat' besplatnye ob®yavleniya v gazetu, prodat'
po deshevoj cene na drova, hotya eto tozhe bylo by koshchunstvom, no vse
ravno oboyudnaya pol'za. Imenno sejchas ya ponyal vyrazhenie SHri Aurobindo,
chto den'gi - eto sila, i kto ot nih otkazyvaetsya - tot daet vozmozh-
nost' sile ujti vo vrazhdebnyj stan.
Odnazhdy predprinimatel', u kotorogo ya sprosil chto delat' s obrez-
kami DVP shirinoj do 50 sm i dlinoj 2-2,5 m, zadumavshis' na mgnovenie,
skazal:
- Vykinut'.
- Mozhno ya voz'mu ih sebe?
- Beri. Tol'ko chtoby pod nogami ne valyalis'.
|tih obrezkov bylo kubometra 2. Ih vpolne by hvatilo obshit' sado-
vyj domik iznutri.
Posle togo, kak ya slozhil ih v storonu, proshlo nedeli poltory.
Kogda ya nashel mashinu i prishel k predprinimatelyu, chtoby opyat' sprosit'
ih, chtoby on ne podumal, chto ya beru chto-to drugoe, on nasupivshis',
skazal:
- Nu, voz'mi sebe nemnogo.
YA ne stal nad nim vsluh hohotat' tak, kak on hohotal nad moej ve-
roj.
To zhe samoe kasaetsya ekstrasensov. Esli summirovat' vse sovety
ekstrasensov kak postupat' po otnosheniyu k lyudyam, to edva li mozhno naj-
ti chto-libo putnoe:
- ne speshite pomogat' lyudyam: pomogaya im vy delaete im zlo, tak
kak ne daete poluchit' Znanie i stat' sil'nymi;
Vyhodit, nuzhno delat' zlo ili nichego ne delat'?
- nado stat' chistym listom bumagi, na kotorom nevidimyj mir nach-
net risovat' svoi simvoly.
Stat' kakim obrazom? I zachem nevidimyj mir, kogda v vidimom ne
mozhesh' razobrat'sya?
YUrij zhe Longo v svoih proizvedeniyah voobshche uchit kak razvivat'
svoi psihicheskie sposobnosti za schet podavleniya lyudej. On tak i pishet:
"Esli chelovek (kotorogo vy podavlyaete) ne pojmet, chem vy zanimae-
tes'..." ZHal', chto on ne pishet chto budet, esli chelovek pojmet chem vy
zanimaetes', ili k tomu zhe okazhetsya chelovekom s psihicheskimi problema-
mi, ne vladeyushchim emociyami, ili ne opisyvaet sluchaj iz knigi S.N. Laza-
reva kak odin takoj podavitel' v skorom vremeni posle obnaruzheniya u
sebya takih sposobnostej i ih primeneniya v celyah razvlecheniya okazalsya v
psihiatricheskoj bol'nice.
Odin zagolovok v molitvoslove "Prizyvanie na pomoshch' Duha Svyatogo
pri vsyakom dobrom dele" srazu prochistil mne mozgi otnositel'no naprav-
lennosti moih dejstvij. Mne razreshalos' Bogom delat' dobrye dela. YA
mog, mne razreshalos', stat' takim, kakim ya byl do bolezni!!!
Kogda odnoj zhenshchine, zarabatyvayushchej ekstrasensorikoj den'gi, v 97
godu ya govoril, chto ya tol'ko otoshel ot kraya svoih problem, ona govori-
la, chto ya - zdorov. Ee optimizma ne hvataet psihiatram.
Ili v gazete "ZOZH" odna ¬_narodnaya¬. celitel'nica pishet polstranicy o
neobhodimosti vypolneniya Bozh'ih zapovedej. Ne uspel ya podumat', chto i
sredi ekstrasensov est' umnye lyudi, kak chitayu: "A teper' perejdem k
glavnomu: voz'mite pomet aista, 7 shtuk, smeshat' s kakoj-to travoj, za-
varit' i prinimat' po shchepoti v ustanovlennoe vremya". V konce recepta
ssylka - "recept Avicenny". Ni bolezni, ot kotoroj dan etot recept, ni
cheloveka, kotoromu ego prinimat'. Zato Avicenny. Hot' odnogo cheloveka
ona vylechila pometom aista?
Kogda ya prihal k svoemu davnemu znakomomu - ekstrasensu, on ver-
nul mne moj podarok, kotoryj ya vez emu kak drugu, iz straha, chto poda-
rok nechist. On menya zamuchil nravoucheniyami, chto ya astral'no opasen i
chto postoyanno probivayu lyudej. No esli by ya eto delal soznatel'no. Tot
sposob, kotorym on predlozhil mne ochistit'sya ot bolezni ischerpal sebya
cherez 3 minuty - koncentraciya na plameni svechi.
On menya vygnal, no so mnoj zhili i postoyanno obshchalis' drugie lyudi,
kotorye znali, mozhet byt' men'she ego, ya sam obshchalsya s takimi zhe bol'-
nymi s uchetom znaniya, chto oni tozhe mogut menya probivat', ne obrashchaya na
eto vnimaniya, tak kak ya ponimal i prinimal ih celikom i nichego, zhivy i
oni i ya. Takoj bessoznatel'nyj "proboj" v hode obshcheniya zalatyvaetsya s
koncom obshcheniya. No kak mozhno nauchit' cheloveka, ne pokazyvaya primer
dolzhnogo otnosheniya i povedeniya?
Tak i nado idti, ne strashas' Puti.
Predstav'te, chto vy stoite pered stupen'koj, podnyavshis' na koto-
ruyu vy mozhete uvidet', chto skryvaetsya za zaborom, kotoryj stoit chut'
podal'she, chtoby potom opredelit'sya v dejstviyah. Poka vy ne sdelaete
etot shag, vy ne uvidite chto za zaborom i mozhete sdelat' glupost', tak
kak nachnete iskat' kalitku, v to vremya kak za zaborom zlaya sobaka, spu-
shchennaya s cepi ili povernete nazad, v to vremya kak za zaborom fruktovyj
sad s izyskannymi fruktami i dobrejshim storozhem, v to vremya kak vy go-
lodny i tomimy zhazhdoj.
To zhe samoe v duhovnom mire. Edva vy reshaetes' sdelat' shag vpe-
red, kak u vas v golove voznikaet plan kak osushchestvit' zadumannoe, ho-
tya mgnovenie nazad ego i v pomine ne bylo. Voodushevlennye, vy delaete
vtoroj, i hotya poyavlyayushchiesya resheniya problem eshche ne vyglyadyat zakonchenno,
no oni real'no osushchestvimy, vy hvataetes' za nih umom i uzhe nachinaete
poslednim prorabatyvat' vse detali etih del. Imenno tak ko mne prishla
sledushchaya mysl': pomimo nabora teksta ya reshil nachat' pisat' kursovye i
diplomnye raboty, ved' temy nabrannyh rabot budut nakaplivat'sya. Srazu
voznikla mysl' nachat' eto delo s Vadimom, chtoby on mne pomogal ih na-
hodit' v internete. No eto bylo perekladyvanie svoej otvetstvennosti i
zarabotka na nego i emu. I hotya on velikodushno besplatno, malodushno on
nichego ne delaet, raspechatal pervuyu moyu rabotu i shiroko predlagal mne
svoi uslugi, tak kak u nego soznanie davno rasshireno ucheniem SHri Auro-
bindo, v etot zhe moment prishla mysl', chto mne nuzhno nauchit'sya samomu
rabotat' v internete i brat' kursovye dlya ih dorabotki ottuda.
Na radostyah ya reshil pisat' kursovye po vsem gumanitarnym profilyam.
Pervuyu kursovuyu ne moej specializacii paren', kotorogo zvali ZHe-
nej, poprosil sdelat' po ugolovnomu pravu.
My poshli v Serezhej Burashnikovym v internet, on mne pokazal odin
sajt, otkuda mozhno nachat' poisk i nashel odnu kursovuyu po nuzhnoj teme.
YA gotov byl prygat' ot radosti.
No, pridya domoj, ponyal, chto prygayu prezhdevremenno, tak kak okaza-
las', chto ona napisana v Stavropol'skom Tavricheskom universitete, to
est' na Ukraine, a tam Ugolovnyj Kodeks neskol'ko drugoj, chem u nas.
Na schast'e, ZHenya prines mne svoj Ugolovnyj Kodeks.
CHto takoe narushenie chuvstvennoj sfery? |to absolyutno rovnyj
vzglyad na vse, na chto by on ni padal. Iz-za etogo ya ne mog razlichit'
nachalo sleduyushchego abzaca. Kogda formatiruesh' tekst, so sbitymi para-
metrami, chto byvaet pri perevode iz odnoj programmy v druguyu, v Leksi-
kone, kotoryj byl u menya, on formatiruetsya sploshnym blokom, teryaya ab-
zacy.
Bolee togo, ya obnaruzhil, takuyu uzhasnuyu shablonnost' izlozheniya mys-
lej v ugolovnom kodekse, ot kotoroj ya davno otvyk.
Prodiraya glaza, ya izo vseh sil tarashchil ih na ekran, pytayas' ulo-
vit' gde nachalo i konec abzacev, rasstavlyaya ih, starayas' ugadat' eto
kak mozhno tochnee. Inogda ya prihodil uzhas: ved' ya, po suti dela durak,
kotoryj neskol'ko let ne uprazhnyal sebya v etom zanyatii i otstal ot zhiz-
ni, hochu obmanut' umnyh prepodavatelej, kotorye ezhednevno etim zanima-
yutsya i prekrasno vladeyut dazhe ne tol'ko informaciej -pravil'nym polnym
ponimaniem napisannogo.
No ya oshibalsya. Esli verit' tomu, chto krome dvuh-treh rabot, o ko-
toryh rech' pojdet dal'she, ni odnoj moej raboty ne vernuli, informaciej
ya vladel na dolzhnom urovne. Nashi prepodavateli tomu svidetel'stvom.
Tem ne menee, vykladyvayas' ves', ya peredelal vsyu kursovuyu i ras-
pechatal ee. Poluchilos' 180 rublej za 2 dnya. Po suti dela za odin, dazhe
za polovinu.
ZHenya bol'she ne zvonil. To est' rabotu prinyali.
Teper' u menya byl opyt: mne nuzhno bylo rabotat' na polnuyu vyklad-
ku. YA znal, chto v nekotoryh sluchayah vposledstvie ya ne vse pravil'no
pisal, no ya dolzhen byl vlozhit' v rabotu dushu, chtoby potom byt' uveren-
nym v svoej chistote pered zakazchikom, chto ya sdelal dejstvitel'no vse
ot menya vozmozhnoe, chtoby peredat' etu silu uverennosti emu.
Narushenie chuvstv proishodit kogda na golovu i byust nadvigaetsya
pravoe duhovnoe telo. V nem chuvstvuesh' sebya kak v sklepe. Kogda ono
sdvigaetsya, i ego smeshchaet levoe duhovnoe telo, ty chuvstvuesh' sebya so-
boj, tak kak ono ob®edinyaet soderzhimoe golovy i serdca, nikak ne raz®-
edinyaya processy prohodyashchie i v serdce i v golove.
Imenno eti processy yavlyayutsya prichinoj takogo yavleniya kak vtoroe
dyhanie.
Tak kak s narushennymi chuvstvami ty zhil ne odin god, ih vosstanov-
lenie proishodit tozhe ne srazu.
Tak kak vashe soznanie zazhato mezhdu levym i pravym glaznymi kana-
lami, vasha zadacha vvodit' v eto rasstoyanie vse novye sposoby resheniya
vstavshej pered vami zadachi vse bolee nemedlenno. To est' snachala vy
planiruete optimal'nyj variant, a zatem kogda on gotov, i ostalos'
tol'ko podojti nuzhnomu vremeni, dumaete o tom, chto mozhete sdelat' uzhe
sejchas, tak kak doveryat' vashemu planu slishkom naivno, potom chto odna
malen'kaya nepredusmotrennaya detal' mozhet vse delo isportit'. CHashche vse-
go byvaet, chto do realizacii etogo pervonachal'nogo plana delo ne doho-
dit, tak kak nachinaya vvodit' v golovu vse novye varianty razresheniya
dela, vy vidite, chto sovershenno glupo zhdat' to, razreshenie chem vashej
problemy stoit eshche pod voprosom, teryaya vremya, kogda mozhno delo sdelat'
uzhe sejchas.
Kogda ran'she mne chto-to pokazyvali, ob®yasnyaya, obychno ya mahal ru-
koj, kak matushka, i govoril, chto ne nado sejchas ob®yasnyat', tak kak
sejchas net vremeni, a luchshe potom, kogda ono budet. Sejchas k tomu zhe
napryagat' vnimanie bylo tyazhelo. |to stalo moej ukorenivshejsya privych-
koj.
Teper' ya stal obnaruzhivat', chto teryayu dragocennoe vremya ob®yasne-
niya na kakie -to manilovskie zamki, kogda po desyat' raz prisutstvuya
pri vypolnenii odnoj i toj zhe operacii na komp'yutere, ne mogu zapom-
nit' ee. YA ponyal, chto nuzhno uchit'sya srazu, kak tol'ko vypadaet vozmozh-
nost'.
YA stal napryagat' vnimanie izo vseh sil, tak kak snachala eto bylo
prosto bol'no. Udavalos' vyhvatyvat' uryvkami, kuskami, ob®edinyaya po-
tom v odno celoe uznannoe sejchas s proshlym opytom. Zametil, chto kogda
ya delal rukami to, chemu menya uchili, obuchenie zapominalos' namnogo
prochnee. Prakticheski, s pervogo raza.
Tak kak ya ne mog byt' uveren ni v chem, prihodilos' ispol'zovat'
to, chto davalos', maksimal'no. Naprimer, pechatanie. Vecherami ya sidel,
poroyu do glubokoj nochi, tarashcha glaza i dolbya po klavisham, poka ne na-
chinal chuvstvovat', chto ruki otkazyvayutsya podchinyat'sya. V etom sluchae ya
byl uveren, chto na segodnya ispol'zovany dejstvitel'no vse vozmozhnosti.
Kogda kazhdyj den' ispol'zovalis' vse vozmozhnosti, i priblizhalos' vremya
sdachi raboty, dushevnoe ravnovesie mne pomogal sohranyat' imenno vzglyad
v proshloe, tak kak sebya ya ni v chem ne mog upreknut', a znachit, esli ya
byl chist, to mog rasschityvat' na to, chto tak ili inache Bog dast mne
vypolnit' eto delo tak kak nado.
Kogda ya pechatal, to chasto v slove "otvetstvennost'" propuskal
tret'yu bukvu "t", v rezul'tate chego postoyanno prihodilos' vozvrashchat'sya
i vstavlyat' ee. Vskore u menya ot etogo slova nachalo ryabit' v glazah,
poka ya ne ponyal, chto eto slovo mne kak by daetsya ot Boga, napominaya o
toj cherte haraktera, otsutstvie kotoroj i privelo nashu stranu v sosto-
yanie, v kotorom ona nahoditsya. Dazhe esli vzyat' v malom, hotya eto ne
takoe i maloe.
Razve chuvstvuet, naprimer, solist gruppy "Ruki vverh" otvetstven-
nost' za devushku, kotoroj on dal mikrofon, chtoby ona proiznesla pridu-
mannye im slova: "Poceluj menya vezde, ya ved' vzroslaya uzhe"? (Hotya ej
nado pet': "... durochka eshche"). CHto on komprometiruet ee na vsyu stranu
i mir? CHto teper' politikom ej stat' budet slozhno, mogut byt' problemy
s muzhem, tak kak teper' videokassety s ee samoogovorom budut celovat'
ee chuvstva vsyu zhizn'. Da prostyat ej lyudi ee oshibku, esli u nee mozgi
vstanut na mesto!
Razve chuvstvuyut Lolita s Sashej Cekalo otvetstvennost', stavya etot
klip v svoyu peredachu, za molodezh', kotoraya, glyadya etot klip, budet du-
mat', chto tak i nado postupat', raz eto otkryto propagandiruetsya? Ili
Filippa Kirkorova s ego promadonnovskoj pesnej "Rim"?
Posle Novogo goda posledovalo neskol'ko raznyh zvonkov, no ni
odin iz nih ne zakonchilsya rabotoj - to lyudi interesovalis' cenoj radi
svoego dela, to ya ne uspeval soobrazit' chto nuzhno skazat'. YA uzhe, by-
lo, otchayalsya nachat' rabotat', kak vdrug razdalsya zvonok, i devushka,
kotoruyu zvali Natashej, poprosila menya vzyat' ee kursovuyu rabotu po zhi-
votnovodstvu. Ot etoj raboty otkazalsya dazhe dekan Dal'GAU, tak kak v
rabote byli odni tablicy i nuzhna byla ili dostovernaya informaciya ili
podognannaya, to est' sobstvennye raschety.
- Vy zhe mozhete vzyat' cifry s potolka, -skazala Natasha, vnushaya mne
uverennost' v moih silah.
YA poprosil ee prinesti rabotu. Malen'kie razmery poslednej menya
sooblaznili, - vsego 15 stranic, hotya i zarabotok ya snachala poprosil
60 rublej. No potom ya pochuvstoval, chto ona tyanet na 90.
YA lezhal i dumal otkuda ya mogu vzyat' kolichestvo centnerov s gekta-
ra raznyh ovoshchej ili zernovyh. Kak ta ee fraza vdrug slovno prokrichala
mne v zatylok v tishine pozdnego vechera. YA ponyal, chto eto sluchilos' po-
tomu chto matushka s Kiroj v sosednej komnate zasnuli, to est' moya golo-
va ot ih polej, okruzhavshih moyu golovu, ochistilas'. To est' ya ostalsya
naedine s sugubo svoim umom i tem, chto bylo v moej golove.
U menya eshche bylo vremya otkazat'sya ot kursovoj, no eti slova menya
podtolknuli. Tem bolee, chto u Natashi sejchas vybora ne bylo.
YA vytashchil svoyu kursovuyu po Blagoveshchenskomu rajonu, kotoruyu pisal
v institute, vybral iz nee nuzhnuyu organizaciyu, po kotoroj reshil pisat'
kursovuyu - Markovskoe TOO i skomponoval nachalo, kotoroe polnost'yu pod-
hodilo k etoj rabote -fiziko-geograficheskaya harakteristika organiza-
cii. Imenno eto nachalo menya i vtyanulo, tak kak vposledstvii Natasha
vstretila devushku, uzhe napisavshuyu kursovuyu po etoj teme, no ya uzhe ne
mog otkazat'sya, tem bolee, chto ya vnushal sebe uverennost'. Na drugom
konce otkaza bylo gnienie, a ne zhizn'.
S drugoj storony predstav'te situaciyu kogda soznanie s obeih sto-
ron okruzheno bezdonnymi po chuvstvu propastyami, kotorye nachinayutsya s
vneshnej storony glaznyh kanalov, to est' edva soznanie smeshchaetsya v
storonu ot centra, a vo vremya telefonnogo razgovora takoe i proihodi-
lo, to voznikalo chuvstvo, chto eto - avantyura, a ne rabota. No prihodi-
lo na pomoshch' znanie, chto esli delo delaetsya radi Boga, to v bede ya ne
ostanus'.
Tem ne menee tryaska za vypolnyaemoe delo menya to i delo shvatyva-
la, tak kak pomimo material'noj i moral'noj otvetstvennosti pered Na-
tashej, ya nes otvetstvennost' pered Bogom za reabilitaciyu bol'nyh.
Kogda u cheloveka proishodit stress, duhovnoe telo tak obtyagivaet
fizicheskoe, vklyuchaya golovu, chto process myshleniya prosto nevozmozhen.
Neskol'ko let, prozhityh v takom sostoyanii, formiruyut duhovnyj byust -
tak nazyvaemoe Robertom Allanom Monro v knige "Puteshestviya vne tela"
"vtoroe telo", kotoroe slovno plavaet v energii, napolnyayushchej vashe su-
shchestvo. Kogda v processe raboty ili obshcheniya svobodnaya energiya ischerpy-
vaetsya, etot byust prilegaet k fizicheskomu telu, zanimaya svoe prezhnee
mesto, sozdavaya opustoshenie v ume i nezhelanie dal'she obshchat'sya ili ra-
botat'.
|to prileganie i chuvstvuet bol'noj, otnosya ego k ch'emu-to podklyu-
cheniyu k sebe, nachinaya davat' kazhdomu takomu "podklyucheniyu" davat' sobs-
tvennye imena real'nyh lyudej, kto by mog, po ego mneniyu, tak delat'.
Skorej vsego eto budut lyudi ili nanesshie emu dushevnuyu travmu ili zani-
mayushchiesya okkul'tizmom ili ekstrasensorikoj. Imenno tak v psihike neko-
toryh bol'nyh nachinayut zhit' 2 i bolee - naskol'ko izvestno nauke - do
16 lichnostej.
|to vtoroe telo - karkas obtyagivayushchij byust i otzhimayushchij serdce ot
uma i sluzhit prichinoj togo, chto chelovek ne mozhet donesti lyudyam dvizhe-
niya svoego serdca.
Kogda golova ne rabotaet stoprocentno i ne mozhesh' svyazat' prichiny
so sledstviyami, ty obychno cenish' svoj dushevnyj pokoj i sohranyaesh' ego
u blizkih. No kogda golova nachinaet rabotat', ochen' mnogoe prosto ne
nahodit sebe opravdaniya, kogda vidish' kak mozhno zhit', dazhe ne prikla-
dyvaya osobyh usilij.
Imenno poetomu v etot period nastupaet obostrenie vseh otnoshenij.
Vskore posle nachala Novogo goda v golovu opustilos' vospominanie slov
SHri Aurobindo o tom, chto perehodnyj period nuzhno prosto perezhit'.
Kazhdaya oshibka togda perestaet eyu byt', kogda ee perezhivesh' vsem
svoim sushchestvom. Tol'ko takoe polnoe perezhivanie daet garantiyu, chto
kogda snova povtoritsya podobnaya ili pohozhaya zhiznennaya situaciya, vy ne
zabudete kak nuzhno budet postupat'.
Kazhdoe novoe nachinanie takzhe nevozmozhno prosto vstavit' umom v
vashu zhizn'. Nuzhno perezhit' ego so vsem uzhe slozhivshimsya ukladom zhizni v
samyh razlichnyh kombinaciyah i variantah i tol'ko posle etogo mozhno bu-
det ego schitat' chast'yu svoego sushchestva i operirovat' im umozritel'no:
esli eto sportivnaya sekciya, to bez problem vy nachnete planirovat' ee
poseshchenie v lyuboj situacii lish' odnazhdy posetiv ee iz doma, v drugoj
raz splanirovav pojti na nee posle ogoroda i t.d.
Kogda rabotaesh' do pozdna posle togo kak vse legli spat', esli
raboty nemnogo, vas obychno tozhe nachinaet srazu klonit' ko snu. Po oche-
redi - s pervym rodstvennikom, legshim spat' - nemnogo, sleduyushchim -
sil'nee i s poslednim obychno vy i zakanchivaete rabotu. Kogda raboty
mnogo, posle togo kak leg poslednij rodstvennik, vy, preodolev nekoto-
ruyu sonlivost', podolzhaete rabotat' do teh por, poka ne zakanchivaetsya
sposobnost' rabotat'. CHashche vsego pered etim vas vytyagivaet v tualet,
chto svidetel'stvuet o tom, chto duhovnye sily, napolnyavshie vas, ischer-
palis', i teper' nastupila pora dominanty ploti, posle chego vy, sev za
rabochij stol, chuvstvuete, chto prosto ne mozhete prodolzhit' rabotu.
|tot konec duhovnyh sil zakanchivaetsya nestandandartno po sravne-
niyu s tradicionnoj ustalost'yu - vdrug vy neozhidanno chuvstvuete, chto
sily dvigat'sya zakonchilis', tochnee skazat', vy ne mozhete prodolzhit'
dvigat'sya, hotya v tele sily est', i golova eshche rabotaet horosho, no
sleduet ostanovka na poluslove - vy pri vsem svoem zhelanii ne mozhete
dal'she prodolzhit' rabotat', tak kak sformirovavshijsya za gody bolezni
karkas duhovnogo tela prilegaet k fizicheskomu i ne daet prodolzhat'
prezhnyuyu rabotu, a mozhete tol'ko prodolzhit' dvizhenie na zakanchivanie
raboty. Tak kak sily levogo duhovnogo tela ischerpyvayutsya, eti "oba"
prihodyat v nesootvetstvie drug k drugu i tol'ko novoe obshchee zhelanie
zakonchit' rabotu, ob®edinyayushchee ih vashim dushevnym telom, daet vozmozh-
nost' eto sdelat'.
Neskol'ko raz vo vremya napisaniya etoj kursovoj ya byl v sostoyanii,
kogda golova rastormazhivalas', i ya prosto vynuzhden byl sidet' i glubo-
ko dyshat', ozhidaya, poka vosstanovyatsya sily. Zashkalivalo serdce ot
osoznaniya togo polozheniya, kuda ya vlez so svoimi dutymi ciframi. CHast'
iz nih ya vzyal v godovom balanse v buhgalterii Blagoveshchenskogo rajona,
no polovinu prishlos' pridumyvat' samomu i podgonyat' raschety. To est'
delat' samuyu slozhnuyu rabotu dlya vnimaniya - rabotat' s ciframi. Oni ta-
kie malen'kie.
YA ne znayu kak u Natashi etu rabotu prinyali, no ona mne bol'she ne
pozvonila. Konechnuyu cenu za rabotu ya poprosil 120 rublej.
CHerez 2 dnya posle etoj raboty ya byl v polnoj forme.
Raboty snova uzhe bylo nabrano mnogo, kak razdalsya telefonnyj zvo-
nok, i paren', kotorogo, kak ya uznal vposledstvie, zvali Romanom,
sprosil o nabore diplomnoj raboty ego podrugi studentki peduniversite-
ta Zinchenko Natal'i. U menya bylo vremya podumat' i otkazat'sya, no raz
Bog mne etu rabotu daval, znachit on dast i vozmozhnost' ee vypolnit'.
60 stranic nuzhno bylo nabrat' za 3 dnya. Na chetvertyj - pyatyj den' nuzh-
no bylo podgotovit' referat na 20 stranic po gennoj inzhenerii i kurso-
vuyu rabotu po kulinarii na 50 stranic. K poslezavtrashnemu dnyu nabrat'
eshche odnu kursovuyu na 25 stranic. Teper' ya pochuvstvoval, chto zagruzhen
po samoe gorlyshko.
YA byl v tihom shoke, prekrasno osoznavaya chto takoe ekstremal'naya
situaciya.
Odna matushkina znakomaya chasto zahodila pozdno vecherom uzhe posle
9-ti i zasizhivalas' chasov do 11-ti i pozdnee. |to byla dlya menya pytka.
Nachinalos' s togo, chto ya ne mog zanimat'sya svoim delom. Bukval'no che-
rez neskol'kih minut ya chuvstvoval nedostatok energii, a menya zatyagiva-
lo na kuhnyu, gde oni sideli. I ne prosto zatyagivalo, a zatyagivalo
est'. Kartina byla neizmennoj - matushka chto-to ej rasskazyvala i ob®-
yasnyala.
Odnazhdy eta zhenshchina prishla, kogda ya uzhe spal. Poldvenadcatogo
nochi ya prosnulsya ot chuvstva, chto ot menya uhodit energiya, uhodit v sto-
ronu kuhni. Oshchushchenie bylo takim, budto tebya razdevayut v kosmose - kos-
micheskom holode. Matushka zhe sovershenno nichego ne chuvstvovala. Mne
prishlos', kak i v drugie razy, etu zhenshchinu prosto vyprovazhivat'. Nika-
kie ob®yasneniya ob energeticheskom vampirizme, o tom, chto mne stanovitsya
ploho posredstvom ee, matushkinoj, otkrytosti etoj znakomoj, matushke ne
pomogali. V hode razgovora, nahodyas' v pole dejstviya svoej vydelennoj
energii, matushka ne chuvstvovala, skol'ko ona otdala. I sleduyushchij pri-
hod etoj zhenshchiny prodolzhalsya tochno takzhe.
I v etot moment, kogda ya skoncentriroval vse svoi sily dlya vypol-
neniya etih rabot, prozvenel zvonok, i ... na poroge stoyala eta zhenshchi-
na. YA proshel v svoyu komnatu, matushka s nej na kuhnyu. CHerez nekotoroe
vremya ya pochuvstvoval, chto u menya v golove poyavlyayutsya shal'nye mysli
podklyuchit' k rabote Voploshchenie, splaviv emu chast' rabot, chtoby on ih
otyskal v internete. Snachala ya ih prinyal za chistuyu monetu. No kogda ya
podoshel k telefonu i podnyav trubku nachal somnevat'sya zvonit' mne ili
ne zvonit', a posle menya potyanulo na kuhnyu, ya ponyal v chem delo. Prish-
los' idti i opyat' govorit', chtoby eta zhenshchina uhodila.
V takih sluchayah nuzhno pryamo skazat' etomu cheloveku, chto mnogogla-
golanie ili govorya proshche - pustye razgovory -greh, i chto etim samym
on, otbiraya sily u vashego blizkogo rodstvennika, otbiraet ih u vas,
chem meshaet vam rabotat'. A vashemu rodstvenniku zhelatel'no posle obshche-
nij po telefonu ili s kem-libo vizual'no, chto vy ne vidya, pochuvstvova-
li, pokazat' vzaimosvyaz', dav emu vozmozhnost' otvlech'sya i obdumat'
etot razgovor. V drugoj raz, esli etot chelovek opyat' pridet k vam, a
povedenie vashego rodstvennika nachnet protekat' v prezhnem stile, pre-
dupredit' vashego rodstvennika pryamo v prisutstvii etogo cheloveka.
YA pochuvstvoval, chto eta rabota mne budet vozvrashchena. I dejstvi-
tel'no skoro razdalsya zvonok. Nesmotrya na pred®yavlennye mne pretenzii,
ya byl ochen' rad, chto ih tak malo. YA boyalsya, chto ih budet v neskol'ko
raz bol'she. YA vypustil iz vnimaniya tol'ko odin nebol'noj fragment
teksta, ne napechatav ego ili nechayanno sterev, i dva-tri drugih melkih
zamechaniya. Samaya glavnaya pretenziya byla v tom, chto tekst byl bledno
napechatan. K sroku ya ispravil nedochet.
Ostavalas' poslednyaya kursovaya : "Otvetstvennost' v mezhdunarodnyh
kommercheskih oborotah". YA neskol'ko raz v poslednie dni prosil u Lyud-
mily Petrovny - bibliotekarya -pachki knig po mezhdunarodnoj torgovle i
ne mog najti nichego podhodyashchego, poka vnimatel'no ne posmotrel na me-
todichku. Disciplina byla po mezhdunarodnomu pravu. Bylo uzhe 5 vechera.
Otdat' kursovuyu nuzhno bylo zavtra utrom. Vzyav 2 zhurnala so stat'yami po
etoj teme, ya za shest' chasov vybral iz nih vse neobhodimoe, oformil, i
k utru ona byla raspechatana.
Posle etogo u menya ischezli vse strahi pered kursovymi i studenta-
mi. Kogda paren' stal mne davat' 230 rublej, kak my dogovarivalis', 30
ya otdal emu, tak kak ne chuvstvoval, chto prodelal takuyu rabotu.
Teper' ya na studentov, upuskayushchih vozmozhnost', davaemuyu im Bogom,
stat' umnee, samostoyatel'nee i bogache, tak kak oni otdavali den'gi mne
za to, chtoby stal umnee ya, ya stal smotret' s sozhaleniem. Oni otdavali
i oplachivali mne vozmozhnost' vstretit'sya s temi lyud'mi, s kotorymi,
Bog im opredelil vstretit'sya, zavyazat' otnosheniya s nimi, uvidet' svoi
vozmozhnosti i perspektivy s etoj pozicii. Gde mozhno najti nedal'novid-
nost' bol'she?
Tri raza ya otdaval chast' svoej raboty lyudyam: najti v internete
material, sdelat' kontrol'nuyu po vysshej matematike, otkorrektirovat'
rabotu po ugolovnomu pravu - no kazhdyj raz ya otdaval ih s bol'yu, tak
kak upuskal vozmozhnost' samosovershenstvovaniya. I to, kak okazalos'
vposledstvie, ya pospeshil s internetom, i s vysshej matematikoj, tak kak
te temy ne byli najdeny, i delat' mne ih prishlos' samomu, vremya na os-
voenie vysshej matematiki u menya ostalos', tak kak devushka zabrala ee
namnogo pozdnee, chem my dogovarivalis', tak zhe kak i ostalos' vremya na
rabotu po ugolovnomu pravu, tak kak drugie raboty, kotorye ya tozhe spe-
shil sdelat' k etomu dnyu, tozhe byli zabrany pozdnee.
YA chuvstvuyu, zakryvaya glaza, ves' mir idet na menya vojnoj.
Ibo vsyakij, rozhdennyj ot Boga
pobezhdaet mir; i siya est' pobeda,
pobedivshaya mir, vera nasha.
(1-ya Ioan. 5,4)
U kazhdogo cheloveka svoj zhiznennyj put' i dolg, i to, chto bylo ma-
lo polezno Timofeyu, kotoromu pisal apostol Pavel, mozhet byt' polezno
komu-nibud' segodnya. YA imeyu v vidu telesnoe uprazhnenie.
Neskol'ko let zhivya v teh zhe usloviyah, kakih zhil Pavel, imeya u se-
bya zhalo v ploti, posle togo, kak ono stalo uhodit', blagodarya i fizi-
cheskim uprazhneniyam, tak kak imenno blagodarya im ya stal ponimat' chto
eto za zhalo, mne stali prihodit' mysli, chto Pavlu imenno fizicheskih
uprazhnenij i ne hvatalo.
Za Hrista mozhno bezropotno poterpet' poboi i unizheniya, na ka-
kom-to etape prodvizheniya, no zachem ih terpet' prosto tak i postoyanno,
kogda mozhesh' ih prosto ne dopustit'?
Odin znakomyj paren', imevshij psihicheskie problemy, rasskazal mne
kak-to, chto odnazhdy, kogda on sidel na skamejke i na vopros podoshedshe-
mu skazal, chto u nego net zakurit', poluchil pinok nogoj v grud'. U me-
nya takih problem nikogda ne bylo.
Odin raz, uzhe vesnoj 2001 goda, ya shel s trenirovki, i, prohodya
mimo besedki v odnom dvore metrah v 15, uslyshal gogot sidevshej tam mo-
lodezhi ot 12 do 17 let. Ih bylo chelovek 7, no moej vesovoj kategorii
-3-4 cheloveka. Odin iz nih, povernuvshis' ko mne, zaoral: "Idi syuda".
Prikinuv, chto ya s nimi spravlyus', ya, tem ne menee, poshel dal'she,
hotya menya ochen' tyanulo pojti k nim. No kogda ya proshel chut' dal'she, ya
pochuvstvoval, chto u menya zakonchilis' sily idti, sudya po vsemu, potomu
chto etot krik byl prednaznachen mne, i eta der'movaya energetika, poka ya
ee ne vernu ee posylatelyam, ne dast mne vozmozhnosti idti dal'she. CHto
by ya delal bez svoej fizicheskoj podgotovki?
YA povernulsya k nim i sprosil:
- Vy mne eto kriknuli? YA podojdu.
Oni prishli v zameshatel'stvo, i v etot moment krichavshij opyat' po-
vernulsya v tu storonu, otkuda ya shel i opyat' kriknul: "Idi syuda". Te-
per' u nih poyavilsya predlog skazat', chto oni eto krichali ne mne i idti
k nim ne bylo smysla. Teper' by ya sam naryvalsya na draku.
V shkole, v kotoroj ya rabotal osen'yu 1999 goda, odnazhdy na geogra-
fii sluchilas' istoriya. Odin mal'chishka-semiklassnik nachal plevat'sya na
odnoklassnikov iz plastmassovoj trubochki. Zamechaniya ne pomogali. Pri
moem priblizhenii k nemu, on stal ubegat'. YA vernulsya za uchitel'skij
stol, no on opyat' sel na mesto i, glyadya mne v glaza, stal demostrativ-
no plevat' v odnoklassnikov. YA potratil dve minuty, chtoby prygaya za
nim cherez party i pojmav ego, zavalit' na odnu iz nih. On okazalsya na
redkost' krepkim, siloj so srednego desyatiklassnika. Nado skazat', chto
k etomu momentu proshlo uzhe mesyaca 4, kak ya ne prikasalsya ni k odnomu
iz sportivnyh snaryadov. I tut ya pochuvstvoval, chto u menya na zatylke
razorvalos' duhovnoe telo ot napryazheniya, i sila vyhodit naruzhu. YA po-
chuvstvoval, tochnee uvidel, chto zritel'nyj kanal levogo glaza otorvalsya
ot fokusa zreniya i svobodno otkryt v prostranstvo svoim zadnim koncom.
V odno mgnovenie sily v tele okazalos' rovno stol'ko, chtoby spokojno
peredvigat'sya bez napryazheniya ili govorit'. A tut nado bylo zalomit'
ruku malen'komu muzhichonke i razzhat' emu pal'cy, chtoby vytashchit' truboch-
ku. Kakim-to naitiem svyshe ya sobral vse ostavshiesya sily i oslabevshimi
rukami vse-taki vypolnil svoyu zadachu. YA predstavlyal kakomu unizheniyu ya
by podvergsya, esli by mne ne udalos' eto sdelat'.
Posle etogo on obidelsya i, demostrativno sobrav portfel', vyshel,
skazav, chto mne eto prosto tak ne projdet. YA na proshchanie emu skazal,
podstrahovavshis', chto ya ego ne vygonyayu, tak kak vygonyat' uchenikov s
uroka bylo narusheniem tehniki bezopasnosti. Esli v eto vremya s nimi
chto-nibud' sluchilos' by - otvechal by uchitel'. CHerez nekotoroe vremya on,
ne menee obizhennyj, vernulsya - navernoe vstretil kogo-nibud' iz na-
chal'stva, sel, naduv guby, i tak sidel do konca uroka.
Iz etogo ne sleduet dumat', chto bol'noj bezzashchiten. Razryv glaz-
nogo kanala u menya proizoshel tol'ko potomu, chto mne prishlos' napadat',
hotya i vypolnyaya svoj dolg. No s duhovnoj pozicii eto nepravil'no, tak
kak napadayushchij tratit energiyu na pervyj udar, chem zaryazhaet protivnika,
i, esli etim udarom ne slomaet ego duh, ili tot okazhetsya podgotovlen-
nej, to, pol'zuyas' etoj energiej, kontratakuet, na chem osnovana yapons-
kaya poslovica: "B'yushchij vtorym dostigaet celi pervym". Podtverzhdenie
chego sluchilos' u menya v drugoj zhe situacii v shkole.
Odin starsheklassnik, vyhodivshij iz pod moego kontrolya i na urokah,
shvatil na peremene shvabru i nachal ej pugat' odnoklassnikov. Na moi
slova on ne reagiroval. Kogda zhe ya, vynuzhdennyj etu shvabru u nego
otobrat' siloj, vzyalsya za nee, on, ne otpuskaya ee, pugnul i menya. |to
privelo menya v takuyu yarost', chto ya vyhvatil u nego shvabru, drugoj ru-
koj vzyal ego za vorotnik, pripodnyav tak, chto ego nogi dogonyali naklo-
nennoe vpered telo i povolok ego k direktoru, ne slushaya ego chertyhaniya
i ugrozy. Tam on srazu stal drugim, kak i na vse ostavsheesya vremya.
No v drugoj raz, kogda ya, voodushevlennyj etim sluchaem, i otkryv
dlya sebya sposob dejstvennogo utihomirovaniya hamov, reshil dvoih zata-
shchit' v kabinet direktora, mne prishlos' povozit'sya i odnogo prishlos'
otpustit', tak kak ya ne spravlyalsya, a oni ne napadali, a tol'ko otka-
zyvalis' vypolnyat' dolzhnye pravila povedeniya i naglo otvechali. I to,
zatashchiv odnogo, ya pochuvstvoval, chto neskol'ko potratilsya.
A kakoe schast'e posle neskol'kih let unizhenij s poluzhivotnymi
razgovarivat' s pozicii sily.
Odnazhdy vecherom, vesnoj 2001 goda, ya vyshel iz doma i poehal k Ma-
rine Brykinoj otvezti k nej nabrat' rabotu Dimy Kostina - moego klien-
ta, kursanta DVI. Na ostanovke avtobusa sideli dve podvypivshih parnya.
Odin v skorom vremeni otoshel v storonu. Provedya vzglyadom po ostavshemu-
sya, ya sidel, dumaya o svoem, kak uslyshal:
- Sdelaj lichiko poproshche.
YA povernulsya k nemu i sprosil:
- Tebe?
Moj otvet ego ozadachil i smutil. On otvetil:
- Sebe ya sam sdelayu.
- Vot i otvechaj za sebya, - otvetil ya.
- A ty za sebya otvetish'? - sprosil on.
Tak kak ya podumal, chto on menya provociruet, ya promolchal, reshiv ne
otvechat' slovami. No on, uvidev moyu reakciyu, uzhe mirolyubivo skazal:
- Uspokojsya.
Prinyav ih za idiotov, ishchushchih priklyuchenij, ya i ne ponyal, chto per-
vye ego slova byli sledstviem obidy na moj vzglyad. |tot vzglyad byl ta-
kim bystrym, a moya reakciya takoj avtomaticheskoj, chto mne i v golovu ne
prishlo snachala, chto on mog ego ponyat'. Kogda zhe ya etogo iskatelya pri-
lyuchenij ponyal, on mne uzhe ne pokazalsya takim idiotom.
No samaya glavnaya pol'za fizicheskih uprazhnenij i konkretno bega
ili gruppovyh zanyatij tipa aerobiki ili izucheniya priemov edinoborstv v
stroyu, imenno dlya spaseniya dushi zaklyuchaetsya v tom, chto, kogda na begu
sluchaetsya sluchit'sya perezhivaniyu, kotoroe doma v uedinenii i pokoe pri-
nosilo strah svoej neizvedannost'yu ili prichinami poyavleniya, kogda be-
zhish' ili rabotaesh' v stroyu na polnuyu vykladku i obostreny vse chuvstva,
nachinaesh' chuvstvovat' mesto organizma, otkuda prihodit perezhivanie.
Kogda vse sily i mysli napravleny na drugoe - udary ili skorost' bega,
perezhivanie, kotoroe ran'she prityagivalo k sebe vse vnimanie i emocii,
sejchas vosprinimaetsya kak chto-to chastnoe, tem ne menee dostatochno in-
teresnoe, tak kak daet otvety na voprosy, v kotoryh vy bilis' neskol'-
ko let. Ischezaet strah pered nim.
Odnazhdy ya podumal: pochemu by mne ne s®ezdit' v peduniversitet k
Dar'inu Nikolayu Ivanovichu - dekanu fakul'teta fizkul'tury i sporta i
ne sprosit' ego o vozmozhnosti i usloviyah moego postupleniya na ego fa-
kul'tet zaochno?
Nikolaj Ivanovich ne byl protiv. No, kak ya prokonsul'tirovalsya u
Ladisova Germana YUr'evicha - prorektora, vtoroe vysshee obrazovanie sto-
ilo 5000 rublej v god. Posle razmyshlenij ya ponyal, chto sootvetstvuyushchej
podgotovkoj mozhno sokratit' etot srok, sdavaya ekzameny eksternom. Tem
bolee, mnogie peddiscipliny u menya uzhe sdany.
Fragment moej zhizni leta 2000 goda:
"Priblizhalsya sentyabr' -nachalo uchebnogo goda. Hotelos' byt' polez-
nym obshchestvu maksimal'no, takzhe kak i samomu rabotat' na "polnuyu ka-
tushku". Poetomu ya poshel ustraivat'sya v shkolu. No teper' ya ponyal, chto
eto bespolezno. Esli v proshlom godu u menya ne bylo v trudovoj knizhke
zapisi ni odnogo direktora shkoly, to teper' takaya zapis' stoyala i lyu-
bomu iz direktorov nichego ne stoilo pozvonit' i poluchit' rekomendaciyu
obo mne u direktora shkoly, kuda ya prishel rabotat' posle 14 let bolezni
lish' priblizitel'no znaya kak i chem zhivet sejchas shkola. Ne znaya ni
dolzhnogo ob®ema svoej psihicheskoj nagruzki -kolichestva chasov prepoda-
vaniya v nedelyu, kotoroe ya smogu vytyanut', ni ne umeya adekvatno reagi-
rovat' na psihicheskie udary kak nachal'stva, tak i nekotoryh obnaglev-
shih uchenikov, pogloshchaya eti udary svoim terpeniem. Sejchas ya vse eto
znal, umel vse eto delat', tol'ko uzhe nikak ne mog otorvat'sya ot prosh-
logo iz-za nomera shkoly, stoyavshego v trudovoj knizhke. Nado eshche ska-
zat', chto ya imel schast'e ili neschast'e otnesti direktoru shkoly posle
uvol'neniya svoyu vtoruyu knigu, gde opisyvayu svoi priklyucheniya v shkole so
svoej storony, pryamo govorya o svoem proshlom".
V takih sluchayah ne bojtes' samim s®ezdit' k tomu direktoru i po-
govorit' s nim.
V fevrale stoimost' vtorogo vysshego obrazovaniya byla 5 tysyach rub-
lej. Kogda ya prishel v nachale maya, cena byla 8 tysyach. Moj vopros pochemu
nel'zya snizit' mne stoimost' obucheniya ili dat' postupit' na besplatnoe
zaochnoe otdelenie, prosto natolknulsya na zakon: po zakonu vtoroe vys-
shee obrazovanie dolzhno byt' oplacheno. No ya ved' ne s zhiru besilsya! Kak
budto u gosudarstva net zainteresovannosti, chtoby specialist vernulsya
v stroj. Vspomnilsya mazanovkij internat dlya psihohronikov, v kotorom
lezhat dazhe vypuskniki moskovskih akademij. Esli oni predprimut popytku
vernut'sya v stroj - smogut li osilit' etu cenu? A to, chto obnovit'
svoi znaniya i sam process myshleniya im neobhodimo, po - moemu, ne pod-
lezhit somneniyu. Ochevidno, chto nado peresmotret' zakon ili dobavit' v
nego stat'yu, dayushchuyu l'goty reabilitirovavshimsya psihicheski bol'nym.
Razgovor s odnim prepodavatelem VUZa:
- Mnogo berut deneg so studentov, no my etih deneg ne vidim. YA
poluchayu za 50 chasov lekcij i prakticheskih zanyatij v nedelyu 700 rublej
v mesyac.
|tot fakt tozhe risuet kartinu: obuchenie li, rabotu li obuchayushchih
ih prepodavatelej oplachivayut studenty?
"Vragi cheloveku - domashnie ego."
Tem ne menee: "Vozlyubi blizhnego
kak samogo sebya".
Trata blizkimi rodstvennikami svoih ili vashih sil vpustuyu - greh
znachitel'no bolee tyazhkij, chem eto prinyato schitat'.
Naprimer, vy pechataete tekst i vmesto slova "nahoditsya" napechata-
li "raspolozhen". Raznicy nikakoj. Odnako, u vas slovno chto-to zudit i
navyazchivoe zhelanie trebuet, chtoby vy prekratili pechat' dal'she, vernu-
lis' nazad i vse-taki zamenili slovo na pervonachal'noe vopreki vsyakomu
zdravomu smyslu. Vy, konechno, pripishete eto neumenie upravlyat' svoim
zhelaniem sebe, odnako, i ne obrashchaete vnimanie na to, chto v drugoj
komnate starshij rodstvennik otchityvaet mladshego za kakuyu-to meloch', za
kotoruyu mozhno bylo by i ne otchityvat' ili davno zakonchit' nachatoe.
Odnazhdy, pridya ot blizkih lyudej, ya pochuvstvoval, chto raskryt nas-
tol'ko, chto nuzhno vremya, chtoby, chto nazyvaetsya, prijti v sebya. Utrom
sleduyushchego dnya vdrug Kira pochuvstvovala sebya nevazhno. Ona ne hotela
idti na trenirovku ot etogo. YA, sev v svoej komnate, stal analiziro-
vat' svoj vcherashnij pohod i obnaruzhil, chto ne ocenil odnu frazu chelo-
veka o ego pokupke nam v svoe vremya holodil'nika. YA dumal, chto on go-
vorit eto prosto, vspominaya proshloe, ne ponimaya, chto eto govoritsya,
chtoby raspolozhit' menya k sebe. Srazu vse pereosmysliv, ya pochuvstvoval,
chto serdce moe ochishchaetsya, a duhovnye struktury stanovyatsya na svoi mes-
ta. U Kiry stali poyavlyat'sya sily, chtoby nachat' sobirat'sya. V pamyati
voznikli pohozhie situacii, kogda rebenok nachinaet kapriznichat', a ego
nachinayut podavlyat' ili zastavlyat'.
Soglasites', strannaya logika: iz-za togo, chto odin nash rodstven-
nik nedovypolnil svoyu obyazannost' mnogo let nazad, sejchas ya dolzhen byl
uchityvat' tu, okazannuyu nam pomoshch'. Napomnit' prosto tak o svoej za-
sluge - vernyj sposob isportit' horoshee otnoshenie.
S drugoj storony, esli by etomu cheloveku dat' vozmozhnost' vzglya-
nut' na sebya moimi glazami, on by zabyl pro tu, okazannuyu nam uslugu.
Kak menya posle kazhdogo pohoda k nim v gosti ili vstrechi v gostyah na
protyazhenii neskol'kih let razdiralo ot boli, potomu chto kazhdoe provo-
zhanie menya stanovilos' vyprovazhivaniem s hohotom nado mnoj, kogda pos-
le v techenii neskol'kih dnej, chasto v beshenstve - ne budesh' zhe s zhen-
shchinami, kotorye ne znayut chto delayut, vyyasnyat' otnosheniya fizicheski - ya
usilennymi trenirovkami ili uhodom ot obychnogo obshcheniya s lyud'mi -
vosstanavlival svoyu energetiku. Moral'no otnosheniya s nimi ya vyyasnyal.
Hohot poubavilsya, no otnoshenie ne menyalos'.
CHerez den' ya obnaruzhil, chto vzyatyj prakticheski srazu posle etogo
obshcheniya zakaz, ya ne vypolnyayu v srok, potomu chto glazomer vo vremya
ocenki ob®ema raboty byl narushen. I ne tol'ko glazomer, no i emocii,
tochnee skazat', ambicii. Potrachennaya na etih lyudej energiya polnost'yu
ogolila moj kontakt s etim pyatnom na pravom polusharii, i mne zahote-
los' povystupat' pered devushkoj, pokazav skorost' nabora teksta.
A predstav'te, chto u vas preryvaetsya rabota, kogda est' sily i
vremya. Vas vytyagivaet na kuhnyu, no tam nikto ne delaet nichego predosu-
ditel'nogo s pozicii Biblii. Posle nebol'shogo razgovora s rodstvenni-
kami vy opyat' vozvrashchaetes' za rabochij stol, no sposobnost' rabotat'
opyat' ischezaet, tak kak v tele sily ostalis' prezhnimi. V takom sluchae
vam nuzhno obratit' vnimanie na samyh mladshih rostvennikov. CHem zanima-
yutsya oni. Pri etom oni mogut zaperet'sya v tualete i rassmatrivat' sebya
v zerkalo. Ot takogo rassmatrivaniya i krasovaniya duh sem'i tozhe uho-
dit. Prosto pointeresujtes' cherez dver' chem oni tam zanimayutsya i pot-
rebujte u ih osvobodit' tualet, posle chego ne dozhidayas', poka oni vyj-
dut, idite rabotat'. Poyavivshiesya sily pokazhut, chto vy ne oshiblis'.
Predstav'te, kakaya bol'nomu predstoit zadacha - ne imeya svoego
sobstvennogo normal'nogo myshleniya prevzojti znamenitogo Dyupena - geroya
rasskazov |dgara Allana Po, kotoryj mog v konce progulki rasskazat'
sobesedniku hod ego myslej na protyazhenii vsej progulki. Tol'ko Dyupen
eto delal v hode vizual'nogo obshcheniya. A tut nuzhno eto delat' na rass-
toyanii i ne s odnim chelovekom, a so vsemi blizkimi srazu.
CHestno govorya, kogda ya osoznal svoyu zadachu, ya drognul duhom. No
puti nazad u menya ne bylo. I na ch'yu pomoshch' eshche ya mog rasschityvat', kak
ne na Bozhiyu?
YA davno uzhe dumal, chto mne nuzhno Kirino vospitanie vzyat' v svoi
ruki. U matushki ne bylo chuvstva mery v otdache ej svoej dushi. |to lisha-
lo ee vremeni i sil, neobhodimyh dlya ostal'nyh del. V rezul'tate pos-
lednie stoyali.
S drugoj storony Kira sama ne imela dolzhnogo opyta v organizacii
svoego vremeni. Ona ne mogla nachat' delat' matushkiny dela, v rezul'ta-
te chego v dom k nam nel'zya bylo priglasit' nikogo, s kem by ona hotela
obshchat'sya i poetomu, edva vypadalo svobodnoe vremya, ona stremilas' ujti
v gosti k podrugam. Poluchalos', chto dlya doma nikto ne prikladyval
dolzhnyh usilij, vklyuchaya menya, potomu chto u menya, na domashnie dela vre-
meni otvodilos' rovno stol'ko zhe, skol'ko i u matushki. Duhovno ya byl
sil'nej i matushki i Kiry v otdel'nosti, no vmeste oni menya "pobezhda-
li". Poetomu l'vinaya chast' sil nashej sem'i uhodila s Kiroj v gosti k
ee podrugam, tak kak v dome stoyal takoj bardak, chto u lyubogo normal'-
nogo cheloveka vozniklo by vpolne estestvennoe zhelanie otsyuda poskoree
ujti.
YA pechatal na komp'yutere, kak menya otvlek kotenok, krichavshij ot
goloda (zhelaniya est'). Ego mat' zaprygnula v kreslo, chtoby on ne mog
do nee dobrat'sya. Ona sidela tam, szhavshis'.
Uvidev, chto ej ne hvataet sil, ya vstal i poshel na kuhnyu, zovya ee
s soboj, chtoby ee nakormit'. No ona ne dvigalas'. Nedoumevaya, ya sel
obratno za stol.
Vskore kotenok perestal krichat'. YA posmotrel na nego. On sidel,
szhavshis', so stradal'cheskim vidom. YA ego podnyal i posadil k koshke. Ej
prishlos' dat' emu moloka.
Nedoumevaya, tak kak v povedenii koshki otsutstvoval zdravyj
smysl, ya prodolzhil pechatat', kak vskore pochuvstvoval, chto u menya za-
kanchivaetsya vozmozhnost' dvigat' rukami. Nedoumevaya, ya stal dumat' po-
chemu. Vnimanie samo obratilos' na kuhnyu, gde sideli matushka s Kiroj.
Prislushavshis' k ih razgovoru, kotoryj dlilsya uzhe dolgoe vremya, ne imeya
nichego poznavatel'nogo, ya ponyal i sebya i povedenie koshki.
YA vozvrashchalsya domoj, kak vstretil Serezhu Butovskogo, soseda po
dvoru, s kem my dolgoe vremya rabotali v kitajskoj firme "Feya".
My stoyali i razgovarivali s Serezhej cherez dvor ot moego doma, kak
ya vdrug pochuvstvoval, kak moe duhovnoe telo v fizicheskom nachinaet sme-
shchat'sya vlevo, slovno hochet ischeznut' sovsem. V takih sluchayah nachinaet-
sya panika - nachinaesh' dumat' - tak vot ty zhe stoish' zdes'! No pravaya
chast' sushchestva - kak pustaya - pustoe telo, a ostatok tebya smeshchen vlevo
i edva derzhitsya za levuyu polovinu. Nachinaetsya poisk prichin. Estestven-
no, pervye mysli obrashchayutsya na sobesednika. Mozhet byt' eto on, nachi-
tavshis' YUriya Longo ili bessoznatel'no chto-to s toboj vytvoryaet. No
imeya uzhe dostatochnyj opyt ne toropit'sya s vyvodami, vedesh' sebya kak
obychno. Kogda zhe ya posle razgovora prishel domoj, to doma zastal matush-
ku s Kiroj v krajnej stepeni konflikta.
YA vspomnil kak za kvartal ot doma, do etoj vstrechi s Serezhej, u
menya snachalo nachalo bolet' serdce, slovno ego kak-to zashchemilo. |to za-
shchemlenie ya otnes na schet otnosheniya ko mne odnogo cheloveka.
Neskol'ko let vtolkovyvaya matushke osnovy energetiki, ya raz za ra-
zom ubezhdalsya, chto vse moi slova potracheny vpustuyu. CHestno govorya, ya
uzhe ne znal s chego nachat', chtoby nauchit' matushku sohranyat' i kopit'
svoi sily. Kazalos', chto u nee, kak u geroya odnogo amerikanskogo roma-
na "CHervi" pro zelenyh beretov "net sil stat' sil'noj". I tol'ko sej-
chas ya stal obnaruzhivat' te ee oshibki, v kotoryh ona mogla izbezhat'
naprasnoj traty svoih sil, ponyav pochemu ne mog najti etu prichinu - eti
oshibki sovsem ne kazalis' grehom: ona postoyanno delala chuzhie dela. Vy-
dalos' vremya otdyha - ona nachinala chertit' Kire slovar'. Doma byl za-
val - ona posvyashchala den' soleniyu ryby na tri sem'i - i na nashih rods-
tvennikov, vmesto togo, chtoby otvezti etu rybu rodstvennikam zamoro-
zhennoj. Iz-za etih "melochej" ej samoj ne ostavalos' ni sil zhit' nor-
mal'no, ni vremeni, chtoby peredelat' svoi dela. YA uzhe nachal chuvstvo-
vat', kogda ona zanimaetsya ne tem, chem nuzhno: v dome srazu nastupala
tishina, a menya vytyagivalo tuda, otkuda iz nashej sem'i uhodila sila.
Imenno sejchas ya smog sformulirovat' v ume to, chto davno uzhe zame-
chal. Bessoznatel'noe, tak zhe kak i soznatel'noe vorovstvo energii nes-
pasennym rodstvennikom ili drugim chelovekom, ogolyaya fizicheskoe telo
togo, kto ne mozhet podumat' kak pravil'no otvetit', prinuzhdayut ego
lishnij raz osvobozhdat'sya ot lishnej tyazhesti v zheludke, kishechnike ili
mochevom puzyre. Ne mozhete, rodstvenniki, pereborot' svoe lyubopytstvo,
kotoroe vam daet odni problemy v obshchenii, tak eshche i zaplatite za to,
chto vash rodstvennik, sbrosiv lishnee, kotoroe emu sovsem ne lishnee, ve-
shchestvo tela, vynuzhden budet vospolnit' ego edoj. Tak ya poluchil otvet
na vopros pochemu v psihoze v 1993 godu ya po neskol'ko raz v den' hodil
v tualet, bukval'no begal, v 90 % raz vpustuyu. Obshchayas' togda ya ne mog
ocenit' dejstvitel'nuyu neobhodimost' zadavaemyh mne voprosov, tak zhe
kak i svoi otvety.
Toropyas' pered Bogom, ya speshil izdat' svoyu etu knigu, kak ostaviv
ee na raspechatyvanie i gotovyas' utrom otnesti ee v izdatel'stvo, ya
prishel za nej k Serezhe Burashnikovu. No on vstretil menya hmuro. S takim
zhe pochti licom, kak i pri vynyrivanii na Zee, o chem rech' pojdet dal'-
she. Tol'ko sejchas ono bylo, pravda, posvetlee. Sejchas ved' ya ne pri-
nuzhdal bol'she ego nyryat', kak togda.
On mne skazal, chto nachal chitat' napisannoe, no ono nikuda ne god-
no, tak kak chitat' nevozmozhno. Vse bylo napisano v strogo hronologi-
cheskom poryadke, i tak, chto prosto chitat' neinteresno. |go-biografiya,
kak skazal B.SH. Radzhnish o svoej biografii, esli by nachal pisat' ee
sam. "V konce,- skazal Serezha, - est' tol'ko prosvet v etom otnoshe-
nii". Imenno kogda u menya nachalsya sdvig, opisannyj v samom nachale kni-
gi.
Menya pereubedil, ne on, a Duh, kotoryj nachal soprovozhdat' Serezhi-
no myshlenie, tak kak ya pochuvstvoval, chto moe upryamstvo -ya ne znal kak
otnestis' k ego sovetu, zastavilo nachat' Serezhu dumat' obo mne, kak o
psihicheski bol'nom. A tak kak u menya dogovor s Ekaterinoj Vladimirov-
noj Ereminoj - izdatelem - ostavalsya, ya prines ej knigu "Put' ko Hris-
tu", kotoraya lezhala u menya napisannoj s proshloj zimy.
Kogda ya otnes knigu v izdatel'stvo, mne prishel otvet chto skryva-
los' pod tem uzhasnym chuvstvom, a ne videniem, kak ya napisal v nej, pod
slovom "satana". YA hotel bylo kinut'sya zabirat' iz izdaniya knigu, chto-
by ispravit' ee, no Duh menya ne pustil, kak ya ponyal posle, potomu chto
perezhitoe ya by vyholostil nastol'ko, chto ono poteryalo by vsyakij smysl.
Teper' ya poluchil otvet na vopros pochemu ya predlozhil sestre v po-
moshchniki ee ubijcu. Sestra zanimalas' kommerciej, i dva raza ya ezdil na
Sahalin, pomogaya ej. No v eti razy menya Duh ne vypuskal iz doma i, ed-
va ya nachinal sobirat'sya, kak sbory zakanchivalis' moim otkazom, tak kak
moi problemy zagonyali menya v meditaciyu, kotoroj ya togda zanimalsya, i
mne stanovilos' ne do raboty.
|togo rabotnika, kotoryj uhmylyalsya, kogda ya rasskazyval emu o
vozmozhnostyah chelovecheskoj psihiki, schitaya menya za prostofilyu za otkry-
tost', i uprekal, sprashivaya, pochemu nikto, v tom chisle i ya ne naves-
til ego za 5 let tyur'my ("on chto drug h...j?"), ya znal slishkom horosho,
chtoby ego predlagat' sestre v pomoshchniki, no odnazhdy, u menya eto prosto
sorvalos' s gub, i yazyk ne povorachivalsya skazat' obratnoe. YA zamer ot
uzhasa, tak kak, znaya doverchivost' sestry, ponimal, chto eto - zapusk
koe-kogo koe-kuda. CHto sestre, chtoby uznat' cheloveka, nuzhno odin raz
shodit' s nim v razvedku, ili poezdku, a ne posmotret', kak on vhodit
v pomeshchenie, chto tol'ko nuzhno nekotorym lyudyam. No s drugoj storony go-
lova byla okutana takoj eforiej, chto ostavalos' teper' tol'ko poverit'
v to, chto ona vse-taki umeet dumat', chtoby ponyat' naskol'ko mozhno eto-
mu cheloveku doveryat'. |ta razvedka zakonchilas' dlya nee bolezn'yu, pobe-
dit' kotoruyu ona ne smogla.
Kogda ona priehala k nam posle ocherednoj poezdki uzhe bol'naya, ne
nahodya slov, chtoby dat' harakteristiku etomu pomoshchniku, s kotorym ona,
hotela, bylo, sozdavat' sem'yu, tak kak s muzhem zhit' ne hotela, do teh
por, poka ne stala pervogo lovit' na vorovstve deneg, izmenah, lzhi, i
ej postavili diagnoz - rak, vstaval vopros o ee propiske u nas, chtoby
oformit' ej lechenie zdes' pod matushkinym prismotrom, pomoshch'yu i znaniya-
mi. No ona ne mogla razorvat' s etim chelovekom duhovnuyu svyaz'. Ee vse
tyanulo k nemu, s drugoj storony u nee poyavlyalas' vera, chto, mozhet byt'
ona svoim entuziazmom smozhet ego sdelat' chelovekom. On zhe, vidya eto,
ne byl protiv etogo - prinimal ot nee zhelanie vylechit' ego ot alkogo-
lizma, za ee schet, konechno, ostavayas' pri etom sovershenno svobodnym
vo vseh otnosheniyah.
YA ne znal kak mne razorvat' etu svyaz', tak kak eto ot nee u menya
ot nee pomimo dusherazdirayushchej boli ot kazhdogo uhoda sestry na ih
vstrechu obrazovalos' rastyazhenie suhozhiliya na zapyast'e na pravoj ruke,
chto, mozhet byt', i spaslo zhizn' etomu vlyublennomu, a takzhe iz-za ras-
balansirovki vsledstvie etogo moego tela. Doma byl ad ot rugani. I
sestra, i on (po telefonu) (pri vizual'nyh vstrechah on byl skromnee)
krichali na menya, chto ya vmeshivayus' ne v svoyu zhizn'. Uzhe dav soglasie na
propisku sestry, ya reshil ego zabrat', chto vyzvalo protest matushki.
Vtajne ot nih ya hodil dazhe prokonsul'tirovat'sya - mogu li ya vypisat'
sejchas sestru iz doma, chuvstvuya sebya poslednim otstupnikom. Tol'ko
kogda mne skazali, chto poka srok propiski ne zakonchitsya, ona byla vre-
mennoj, sestru nel'zya uzhe vypisat', tol'ko togda ya rasslabilsya, vveriv
sebya Bogu, reshiv i ponyav, chto teper' terpet' nuzhno vse, chto vypadet na
moyu dolyu.
Imenno posle takih moih postupkov po otnosheniyu k umirayushchej, po
suti, sestre nad moim levym polushariem obrazovalos' to skoplenie mys-
lej materi i sestry, vyzvavshee togda u menya takoj uzhas, kotoryj, ya
iskrenne veril, bylo samim d®yavolom.
No teper' ya ponyal, chto tol'ko ozvuchil zhelanie sestry, tak kak ona
tozhe etogo "pomoshchnika" davno "znala" i dumala, chto on moj drug. Ona ne
znala, chto etogo "druga" ya vnutri sebya derzhal na pushechnom vystrele ot
sebya. Teper', kogda ya predlozhil ej ego v pomoshchniki, informaciya, koto-
ruyu ya znal o nem, i kotoraya mogla by ee hot' kak-to predosterech', i
dlya menya uzhe ne imela takoj smysl, kak esli by kogda kora bol'shih po-
lusharij byla polnost'yu moej. |to dlya menya byli razroznennye fakty, ko-
torye ya ne sumel by ob®edinit' v celostnuyu kartinu. Teper' ya prosto ne
hotel, dazhe v kakoj-to mere boyalsya sestre govorit' o nih, chtoby ne
razbit' ee plany. A o plohom dumalos', chto ego ne budet.
Esli s vami sluchaetsya podobnoe -napryagites' izo vseh sil i skazhi-
te eto tomu cheloveku, kotoryj mozhet popast' v opasnost'. Pust' vy poj-
dete protiv ego zhelaniya, pust' vam budet bol'no, pust' on nakrichit da-
zhe na vas, chto vy vstavlyaete emu palki v kolesa - no eti slova mogut
cheloveka ostavit' zhivym, a vas - zdorovym. Tak kak poka ona umirala, ya
za eti poltora goda tri raza popal v bol'nicu. Vo vremya moego vtorogo
popadaniya za etot period, a po obshchemu schetu - tret'ego, nachalos'
obostrenie bolezni u moego otca, zakonchivsheesya ego smert'yu. A bolezn'
u otca nachalas' prakticheski v odno vremya s zabolevaniem sestry. Pos-
lednij mesyac ee zhizni - period samogo sil'nogo obostreniya ee sostoyaniya
- ya vynes legko, tak kak byl v bol'nice, napichkannyj nejroleptikami,
to est' moj duh ot ee duha byl otorvan lekarstvami. |to ne znachit chto
mne ee bylo ne zhal'.
Zdes' nado poyasnit' imenno samu prichinu moego popadaniya v bol'ni-
cu. Polovye otnosheniya ottyagivayut energiyu cheloveka vniz, lishaya ego go-
lovu duhovnoj zashchity. Vo vremya moego vtorogo popadaniya v bol'nicu mne
ploho ne bylo. YA sidel v razmyshlenii, soblyudal togda post, chital Bib-
liyu, pokayalsya, kak treboval ot menya togdashnij pastor cerkvi "Novoe po-
kolenie" kuda ya eshche hodil, tol'ko vdrug soznanie slovno naselo na ka-
koj-to kol - kakuyu-to duhovnuyu strukturu ( ya eshche ne znal, chto tak
oshchushchaetsya glaznoj kanal, ne rabotavshij dolzhnym obrazom neskol'ko let),
nahodyashchuyusya nad serdcem i zakanchivayushchijsya na vysote levogo glaza i
slovno otnyalas' rech'. YA smog tol'ko podojti k matushke i skazat', chto
mne nuzhno lech' v bol'nicu. Smog tak skazat' tol'ko potomu, chto nichego
drugogo skazat' bol'she ne mog. Tol'ko cherez poltora goda sopostaviv
eto svoe oshchushchenie s izmenoj mne voploshcheniem materi Terezy (est' i ta-
koe voploshchenie u nas na Amure), s kotorym ya hotel sozdat' sem'yu, ya po-
nyal pochemu togda u menya sozdalas' takaya duhovnaya obstanovka. Sestra
togda s etim "pomoshchnikom" byla v Habarovske ili dal'she po doroge na
Sahalin.
Imenno vo vremya ih svyazi ya sorvalsya i poehal k otcu v Tver'. |to
bylo 5-go sentyabrya 1997 goda. YA sidel v meditacii, kak pochuvstvoval,
chto chto-to proishodit. Bylo chuvstvo klaustrofobii v sobstvennom tele.
Tak kak so storony pravogo boka fizicheskoe telo zakryto duhovnym, a so
storony serdca fragment byusta ot serdca do verha golovy otkryt blago-
darya postoyannoj rabote serdca vmeste s levym glazom i polushariem, ya i
sorvalsya imenno v levuyu storonu - tuda, gde oshchushchalas' hot' kakaya-to
svoboda dejstvij. Den'gi na bilety byli.
No vorovstvo energii menya dostalo i v Tveri, tak kak Tanya byla
chelovekom, kotoryj, kak govoril Lao-czy, blizok, nesmotrya na rasstoya-
nie. Vskore, nesmotrya na moi ezhednevnye trenirovki, moj vnutrennij mir
nachal szhimat'sya. I v odin den' ya pochuvstvoval poteryu kontrolya nad mysh-
leniem. Kak ya ponyal sejchas, eto bylo tozhe vo vremya ih blizosti.
I imenno poetomu ya popal v bol'nicu v chetvertyj raz. Tol'ko v
etom sluchae svyaz' u sestry mogla byt' tol'ko s muzhem, kogda ona uzhe
byla na Sahaline, chto v ee polozhenii (duhovnom sostoyanii) bylo podobno
prelyubodeyaniyu. YA doma krikom vo ves' golos krichal molitvy, ne ponimaya
chto so mnoj proishodit. Byl kakoj-to neponyatnyj uzhas ot tela, ogolyav-
shegosya ot duha, i uzhas ot myshleniya, vyhodyashchego iz pod kontrolya.
S tem moim pokayaniem pastoru cerkvi "Novoe pokolenie" v 1997 godu
svyazana odna zapis' v pervoj moej knige "Iisus Hristos ili puteshestvie
odnogo soznaniya", kotoruyu privesti zdes' net mesta.
Togda pered tem kak vyjti iz doma, ya sidel i slushal sebya: chto mne
sejchas nado delat', chtoby nachat' zhit' normal'no. V levyj visok davil
kakoj-to shtyrek, slovno zhalo. Snachala ya dumal, chto eto tak dejstvuyut
na menya mysli odnoj moej sosedki, kotoroj, v otvet na slova, chto my
-nasha sem'ya-tupye, potomu chto ne p'em moloko (ne ochen' lyubim), ya ska-
zal, chto ona ih eshche vspomnit. YA vel sebya neskol'ko samodovol'no, chto
vyzvalo u nee te slova, a nichego drugogo, chtoby menya osadit' ona ne
pridumala. Posle ya prishel k nej i skazal, chto v moih slovah net nika-
koj ugrozy.
Kogda ya prishel domoj, to pochuvstvoval, chto shtyrek ne ubralsya,
togda kak ej moi slova, ya uvidel, ponravilis'.
Posle konflikta s pastorom cerkvi v 1995 godu, kogda on mne v
lichnoj besede skazal, chto Boga ne nado boyat'sya, a so sceny propovedo-
val obratnoe, menya nachal togda podavlivat' etot shtyrek, i ya ego poyav-
lenie svyazyval s proklyatiem pastora. On togda mne skazal: "Zaklinayu,
chtoby ty bol'she ne poyavlyalsya v cerkvi". Sejchas, to est' v tom 1997 go-
du, ya shel v cerkov', chtoby pokayat'sya, sovershenno ne chuvstvuya sebya vi-
novatym i ne podozrevaya, chto etot shtyrek, eto zhalo v plot', mne obra-
zovyvali matushkiny mysli obo mne. Ne imenno sami mysli, a s pomoshch'yu
konca moego duhovnogo tela. Sami otricatel'nye mysli prosto obzhigayut.
Uzhe mnogo posle, posle konfliktov, i kogda ya nachal chuvstvovat',
chto matushka na menya derzhit kamen' za pazuhoj po kakomu-nibud' voprosu,
ya stal chuvstvovat' i etot shtyrek, kotoryj molnienosno ubiralsya, edva ya
matushke nachinal vydvigat' pretenzii po povodu ee neproshcheniya.
Moj mal'chik, tvoj golos zvuchit u menya vnutri.
Imenno sejchas ya mog sformulirovat' to, otkuda v moej psihike poya-
vilis' golosa. Posle pervogo popadaniya v bol'nicu, kogda soznanie ya
vernulsya v detstvo, ya kupil knigu "SHri Aurobindo ili puteshestvie soz-
naniya" Satprema i, tak kak tam SHri Aurobindo golos podskazyval chto emu
delat', to i ya, ne znavshij chto mne delat' i kak, hotel chtoby eto mne
delal golos. YA dumal, chto eto normal'noe sostoyanie soznaniya, poka oni
ne stali vyhodit' iz pod kontrolya. Pod stressami ot nih ya vspomnil,
chto do bolezni u menya ne bylo nikakih golosov.
Po mere rasshireniya soznaniya golosa nachinayut priobretat' Bozhest-
vennuyu okrasku. Osobenno s pravoj storony golovy i tela.
Odnako pervym shagom v iscelenii yavlyaetsya ne otvechanie golosam.
Oni mogut sami podskazyvat' vam ili ne podskazyvat' sovety ili sposoby
dejstviya, no vy dolzhny nachinat' dumat' svoej golovoj.
Tem ne menee, prislushivajtes' k pravoj polovine vashego tela i go-
lovy. Te podskazki golosov, kotorye okazyvayutsya k mestu, i ne protivo-
rechat Pisaniyu, mozhete i vypolnyat'.
Odnako sleduet pomnit', chto golosa imeyutsya v oboih duhovnyh telah
i golosa levogo duhovnogo tela takzhe mogut zvuchat' s pravoj storony,
kogda eto telo, ob®edinyaetsya s pravym i nahodit na tulovishche i golovu.
Esli vy posleduete, vypolnyat' golos hot' i s pravoj storony tela, pro-
tivorechashchij Pisaniyu, to duhovnye tela pri ocherednom rashozhdenii razoj-
dutsya, ostaviv vashemu vzoru kartinu togo, kogo vy poslushali, a vas v
raskayanii.
|tot "kol" ili "zhalo v ploti", stoyashchee pod serdcem, tak, chto
serdce, nahoditsya na vershine etogo zhala - oblamyvayushchegosya levogo glaz-
nogo kanala, i edva u cheloveka v ume voznikaet mysl', vyzyvayushchaya som-
nenie svoej chistotoj ili pravil'nost'yu, duhovnye tela rashodyatsya, i
eta mysl' na etom "kole", stoyashchem mezhdu duhovnymi telami, podaetsya che-
loveku pered ochi, vyzyvaya ponimanie poyavleniya sleduyushchego izrecheniya:
"Ibo slovo Bozhie zhivo i dejstvenno i ostree vsyakogo mecha obyudoos-
trogo: ono pronikaet do razdeleniya dushi i duha, sostavov i mozgov, i
sudit pomyshleniya i namereniya serdechnye"(Evr. 4,12).
Po mere ochishcheniya vashej dushi i ee rosta golosa kazhdogo iz duhovnyh
tel prizhimayutsya k bokam tela, umen'shayas' v razmerah i skol'zya vniz po
organizmu. Teper', esli oni, sluchaetsya i poyavlyayutsya, to kogda vam uda-
etsya posle golosa s pravoj storony golovy vstavit' obraznuyu mysl' mezh-
du golovoj i mayachkom, vy nachinaete chuvstvovat' svobodu v tom dejstvii,
kotoroe hotite sdelat'.
Teper' vy mozhete chuvstvenno uslyshat' otkuda poyavilis' golosa v
vashej psihike - iz vashego zhe serdca. Vy mozhete yavstvenno pochuvstvovat'
glaznoj kanal, idushchij ot serdca k pravomu glazu, zasorennyj takim go-
losom- slovom, zastryavshim v nem na kakom -nibud' uchastke. Kogda kanal
razryvaetsya na meste poka eshche ne zatyanuvshegosya probiva, i eto slovo
okazyvaetsya nad golovoj vo fragmente glaznogo kanala, ostavshemsya u
pravogo glaza nad pravym polushariem, dvizhenie telom vlevo vyzyvaet
rozhdenie etogo slova v pravom polusharii v vide golosa. No takzhe ro-
dit'sya etot golos mozhet i ot prihoda blizkih domoj, kotoryj vyzovet
smeshchenie duhovnogo tela k vashemu levomu boku.
Golosa -eto ni chto inoe kak mysli cheloveka, podumannye im v teche-
nie prozhitogo dnya ili dazhe neskol'kih let. U cheloveka, u kotorogo net
psihicheskoj bolezni, golosa - sledstvie uslyshannogo v techenie nebol'-
shogo promezhutka vremeni, i on mozhet ih slyshat' pered snom, kogda lo-
zhitsya spat' v tishine vechera. U cheloveka, kotoryj hot' raz razgovarival
s golosami, psihika zasorena imi i ih obryvkami, i ne sledovanie Slovu
Bozh'emu, mozhet opyat' privesti k prislushivaniyu k golosam i novym "dia-
logam". Tak kak duhovnyh tel 2, i oba oni imeyut formu, kak govoril
don Huan K. Kastanedy, yajca, pri ih obryve v gorizontal'noj ploskosti,
kotoryj mozhet proizojti na urovne glaz, mozhet obrazovat'sya do 8 ih
koncov, 4 verhnih i 4 nizhnih, na kotoryh ostalos' perezhitoe i kotoroe
sejchas ot dvizheniya soznaniya mozhet nachat' sryvat'sya v vide otdel'nyh
slov ili korotkih fraz. CHelovek, zabyvshij, chto eto on tak dumal ran'-
she, prislushivaetsya k nim, kak k golosu zhivogo sushchestva i nachinaet rea-
girovat' sootvetstvenno. Tak kak koncy razorvannyh duhovnyh tel mogut
raspolagat'sya vo vseh napravleniyah, to i golosa mogut zvuchat' kak
sverhu, tak i gorizontal'no, v tele, v zatylok, snizu i voobshche pod lyu-
bym uglom po otnosheniyu k golove i telu.
Kogda telo opustosheno v duhovnom plane i est' svobodnye promezhut-
ki mezhdu soznaniem i telom, etu pustotu i mogut zapolnyat' koncy obor-
vannyh duhovnyh tel, nesushchie golosa -mysli. No kogda nakaplivayushchijsya
i raspirayushchij iznutri telo duh zapolnyaet vse pustoty fizicheskogo tela
i duhovnye tela vosstanavlivayutsya, eti samye koncy ih vstayut na svoe
mesto, a tak nazyvaemye golosa, kotorye trevozhili dushu cheloveka, pri-
zhimayutsya k fizicheskomu telu iznutri i perestayut sushchestvovat'. Vy mozhe-
te obnaruzhit', chto tot golos, kotorogo ran'she vy panicheski boyalis',
stanovitsya tonen'kim, pochti bescvetnym i ischezayushchim. |to lishnij raz
vam pokazhet chto on - produkt ne zhivogo sushchestva, a vashej golovy.
Vskore vy nachinaete obnaruzhivat', chto v vashej zhizni nachinayut po-
yavlyat'sya promezhutki vremeni, kotorye vy zhili odnim svoim myshleniem. Vy
prosto nachinaete zabyvat' pro golosa.
My tol'ko znaem zhit' nel'zya inache
na zelenoj sushe, v goluboj vode.
Sovetami dlya bol'nyh i rodstvennikov ya zakonchil dve svoih knigi i
zakonchil, bylo, sejchas i etu, no kogda nachal chitat' eti sovety, ih os-
tavlenie v konce knigi sozdavalo vpechatlenie, chto moi problemy osta-
lis' neizmennymi. Poetomu oni i zdes', chto primerno sootvetstvuet hro-
nologii knigi, vremeni v perehodnom periode, kogda oni byli napisany.
Bol'nym.
Nachnite s togo, chto vashe invalidnoe udostoverenie dovedite do vi-
da dokumenta. Ne pozhalejte deneg i otlaminirujte ego - eto okolo 5-ti
rublej, a posle kupite za 5-7 rublej tverduyu oblozhku, podhodyashchuyu po
razmeru, tol'ko, mozhet byt', ne krasnogo cveta, chtoby, uchityvaya otno-
shenie nekotoryh lic k UVD, vas oni ne sochli ego sotrudnikom, kogda vy
budete ego pokazyvat' v obshchestvennom trasporte konduktoram i ne stali
svodit' s vami schety.
Vy ne predstavlyaete skol'ko problem ischezaet, kogda vy dostaete
iz karmana ne zamusolennuyu bumazhku, a dokument, kotoryj eshche ostavlyaet
pravo dumat' okruzhayushchim, chto vy, mozhet byt', eshche i kakoj- nibud'
predstavitel' vlasti.
Kogda sobirates' kuda-to i hotite vzyat' s soboj eshche kakuyu-to
veshch', no chuvstvo nad pravym polushariem govorit vam etogo ne delat', to
esli vy eto sdelaete i stanete brat' cherez silu, vy skoree vsego zabu-
dete chto-to bolee vazhnoe, naprimer, pri poezdke na ogorod - proezdnoj
i t.d.
Pridya kuda-nibud' v pervyj raz, v sportzal ili eshche kuda-nibud',
ne speshite. Posle togo, kak vy dogovorites' s rukovoditelem hodit' syu-
da, dajte emu vozmozhnost', posle togo, kak on dast zadanie svoim podo-
pechnym, samomu podojti k vam. Primite za pravilo, chto pervyj pohod ku-
da- libo obychno skomkannyj - vam, chashche vsego, malo chto udaetsya uspet',
sdelat', nauchit'sya, tak kak vy eshche nichego ne znaete. Luchshe vsego eto
pohod prinyat' za organizacionnyj, a ne poznavatel'nyj i rabochij.
Ne speshite i s sovetami. Osobenno, esli u vas est' podgotovka po
etomu napravleniyu. Ne pytajtes' dopolnit' rukovoditelya, kogda on ob®-
yasnyaet komu-to chto-to.
Kogda vy prihodite kuda-nibud', naprimer, na sportivnuyu sekciyu,
pust' dazhe uverennye v sebe, chashche vsego sluchaetsya, chto kogda delo
dohodit do individual'noj raboty v parah, to u vas vse rushitsya, v
smysle uverennost'. Okazyvaetsya, i vy ne takoj master, kak dumali o se-
be, i naparnik vash mozhet vas zadet' neostorozhnoj emociej - v odin mo-
ment s vershiny uverennosti vy mozhete ochutit'sya v nizinah neuverennos-
ti. CHut' li ne do togo, chto nachinaete raskaivat'sya, chto voobshche prishli
segodnya syuda. |to oshibka. Prodolzhajte rabotat', ne obrashchaya vnimanie na
eto v terpenii i smirenii i v skorom vremeni nachnete obnaruzhivat', chto
menyaetsya otnoshenie vashego naparnika k vam, trenirovka napolnyaetsya
smyslom. (Tak protekali u menya pervye trenirovki).
Esli vy vidite, chto trener malootvetstvenen za zal, kotoryj aren-
duet, pozvolyaet neporyadochnym lyudyam vesti uchet deneg, sdavaemyh treni-
ruyushchimisya, starajtes' priderzhivat' vyplatu deneg do poslednego, po
vozmozhnosti rasplachivayas' za kazhdoe poseshchenie zala ili posle mesyaca
trenirovok za mesyac. Starajtes' den'gi otdavat' tol'ko emu v ruki, a
ne tem, komu on doveril na odnu- dve trenirovki eto delo.
Uhod iz doma, nachinaya so sborov, s ih nachala, dazhe mladshih rods-
tvennikov neset otbor i vashej sobstvennoj energii. Esli vy chto-to de-
laete, u vas mozhet ischeznut' vozmozhnost' prodolzhat' delo. Vam stoit
perekusit', a posle uhoda rodstvennika, prodolzhit' delo.
Kogda vy perezhivaete iskushenie, obratite vnimanie na to, chem za-
nimayutsya vashi blizkie. Prostoj zvuk snimaemoj s posudnoj polki posudy,
donesshijsya iz kuhni, ili stuk vhodnoj dveri mgnovenno pereklyuchit vashi
mysli na real'nost'. S vnutrennego mira na vneshnij.
Est' takoj termin - specializaciya proizvodstva, kotoryj oznachaet
razdelenie dejstvij v processe proizvodstva. Vam nuzhno priderzhivat'sya
imenno takoj specializacii. To est' starat'sya vypolnit' snachala odnu
operaciyu, a zatem perehodit' k drugoj. Naprimer, esli vy zadelyvaete
okna na zimu, to snachala zashpaklevyvaete vse okna, imenno vse, potomu
chto esli vy zashpaklyuete, a potom zakleete odno okno, to nachav novoe,
vy opyat' dopustite te zhe samye oshibki, chto i pri pervom okne - tak kak
smena operacij pomozhet vam zabyt' kak nuzhno nachinat' pervuyu. Nauchiv-
shis' zhe na pervom okne odnoj operacii, vy so svezhej pamyat'yu vypolnyaete
ee na vseh oknah, a zatem perehodite k drugoj operacii.
Po mere spaseniya horosho stroit' rabotu krugami ili ciklami, chto
odno i to zhe. "Peremena raboty est' otdyh", - govoril Rahmetov. Napri-
mer, nado propolot' kartofel', morkov' i poseyat' redis. Vy nachinaete
delat' odno do teh por, poka ne prekrashchaetsya vozmozhnost' dvigat'sya v
etih traektoriyah dvizheniya. Vy zakanchivaete etu rabotu i perehodite k
sleduyushchej. Vy pochuvstvuete sebya so svezhimi silami. Ischerpav sebya v
etoj rabote, perehodite k tret'ej. Ischerpav sebya v nej, vy pereklyuchae-
tes', edite, ili rvete yagodu, ili p'ete, i kak tol'ko nasytites',
pristupaete k pervoj rabote. Sdelav vtoroj krug, vy mozhete otdohnut',
sdelav chto-nibud' drugoe poleznoe, vernuvshis' zatem opyat' k pervomu
delu. Takim obrazom ves' rabochij den' u vas budet rabochim.
Vozmozhnost' dvigat'sya prekrashchaetsya, kogda oslabevaet kontakt du-
hovnogo tela s fizicheskim, chto delayut odni i te zhe dvizheniya, a perehod
na novoe mesto opyat' ego vosstanavlivaet. Imenno konec vozmozhnosti
dvigat'sya, daet vozmozhnost' kasat'sya soznaniem vsego svoego sushchestva -
ot emocional'nogo napryazheniya ot popytok prodolzhit' dvizhenie, chto v
svoyu ochered' daet vozmozhnost', kogda voznikayut somneniya, vspomnit' po-
chemu vy sejchas nahodites' tam, gde vy nahodites', a ne tam, kuda vas
mozhet byt' tyanet. Sama popytka prodolzhit' dvizhenie, dazhe kogda ee ne-
vozmozhno osushchestvit', vneshne vyglyadit ne bolee kak razdumyvanie chelo-
veka nad svoimi dal'nejshimi dejstviyami. Ona sovershenno ne privlekaet
vnimanie okruzhayushchih, esli chelovek etogo ne hochet.
Vlezanie vami v dolgi, privedshee k potere very vashim rodstvenni-
kom, otob®et i u vas zhelanie otrabatyvat' etot dolg. To est' staraj-
tes' ne zanimat' ochen' bol'shie dolgi.
Posle ochen' otkrytogo razgovora s vami mozhet sluchit'sya odna nep-
riyatnost', kotoraya odnazhdy sluchilos' so mnoj. Na odnoj trenirovke odna
devushka vdrug, stoya ryadom so mnoj, vdrug kak-to nachala prislushivat'sya
ko mne ili nablyudat' za mnoj. YA dumal, chto ona hochet privlech' moe vni-
manie, no kogda nachal na nee ego obrashchat', ona vdrug zamahala na menya
rukoj i voskliknula: "Ne smotrite na menya!" I stala otbegat', slovno ya
za nej gnalsya.
YA ponyal, chto posle obil'nogo obmena informaciej s Serezhej Burash-
nikovym, ya neproizvol'no izluchil kakim-to vzglyadom na nee slishkom mno-
go energii, chto ona pochuvstvovala i ispugalas'.
V takih situaciyah nado pomnit', chto bol'she odnogo cheloveka v ta-
kom sluchae vy napugat' ne smozhete, to est' mozhete smotret' spokojno na
drugih. A na cheloveka, kotoryj na vas obratil vnimanie, perestat' ego
obrashchat'. Dumajte o nem horosho, uspokaivaya ego vnutri sebya, i poka ne-
obhodimost' sama ne privedet vas k obshcheniyu s nim, sami k nemu ne pod-
hodite. I ne teryajte samoobladanie, ne nachnite kompleksovat', a voz'-
mite sebya v ruki i, otojdya v storonu, zajmites' svoim delom.
Voobshche starajtes' ne smotret' dolgo i pristal'no na lyudej, oso-
benno na novyh russkih.
Posle sluchivshego v institute stressa nekotorye lichnosti iz-za mo-
ego vzglyada v avtobusah, sluchalos', orali na menya: "Ty chto, ment?" v
to vremya kak ya smotrel na nih samym chelovecheskim obrazom. Vidno, na
lice proyavlyalis' cherty otca - on byl prokurorom. I k etim chadam otno-
silsya sootvetstvenno ih nutru.
Esli vy vstupaete v delovye otnosheniya s lyud'mi, pomnite, chto pra-
vil'no zaklyuchennyj dogovor daet vam silu k vypolneniyu etogo dela. Silu
daet sam tot chelovek, verya vam. Ot vas trebuetsya lish' ispol'zovat' vse
vozmozhnosti vypolnit' eto delo. CHerez sebya, otvergnuvshis' sebya. Dlya
etogo ne nuzhno tol'ko umozritel'no prikidyvat' ob®em raboty, a i is-
pol'zovat' kazhduyu vozmozhnost' dlya ee vypolneniya. To est', esli vy us-
tali i ne podnimayutsya ruki i ne rabotaet golova, vy mozhete spokojno
zanyat'sya chem-to drugim, ili otdohnut', a potom zanyat'sya eyu opyat'.
Esli dogovor byl zaklyuchen nepravil'no - vas pytayutsya v chem-to ob-
manut' - zaplatit' men'she dolzhnogo deneg ili skryvayut kakuyu-to infor-
maciyu, chtoby opyat'-taki men'she zaplatit', vy budete chuvstvovat' na go-
love tyazhest' ot etogo i prosto ne smozhete nachat' vypolnyat' eto delo.
CHashche vsego pri takoj situacii est' obstoyatel'stva, kotorye yavlyayutsya
uvazhitel'nymi, chtoby mozhno bylo opravdat'sya, i kotorye vy mozhete
pred®yavit' klientu - vy zhe ne skazhete emu, chto ne mogli nachat' delo
fizicheski, pust' i po ego vine.
S drugoj storony vam nel'zya slushat'sya svoih emocij. Esli klient
netaktichno sebya povel, menyaet svoe otnoshenie k vashej rabote, vse rav-
no, esli u vas ostaetsya dogovor, i est' sily ego vypolnyat', vy dolzhny
ego vypolnyat' cherez lichnoe otnoshenie k etomu cheloveku. Nalichie sil -
eto glavnyj pokazatel' very v vas, kak by chelovek k vam ne otnosilsya
vneshne, poetomu - vypolnyajte.
Vyhod ih psihicheskoj bolezni po Slovu eto postupki v piku mnogim.
Esli slushat'sya svoih rodstvennikov, zhivushchih svoim umom, to vam osta-
netsya tol'ko gnit' v ozhidanii podachek ot zhizni. Skol'ko deneg ya ne za-
rabotal, buduchi otvernutym ot raboty iz sostradaniya, neveriya v moi si-
ly! Vam prosto neobhodimo znat', chto esli vam chto-to predlagaetsya po-
ryadochnym chelovekom, to vam daetsya i vse, chtoby vypolnit' predlagaemoe.
To est', esli vam predlozhili delo, i vy, zaklyuchiv dogovor, ostalis' s
delom odin na odin, to gonite somneniya proch', esli oni poyavlyayutsya.
Posmotrite na nalichie vsego neobhodimogo dlya ego vypolneniya. I esli
ono est', a ono dolzhno byt', i delo ostaetsya za vami - delajte.
Esli vy zanyali mesto v ocheredi i nahodyas' ryadom, no v suete,
vskore zabyli togo, za kem zanyali i neudobno obratit'sya, tak kak boi-
tes' chto o vas radikal'no podumayut, no primerno znaete gde vashe mesto,
esli est' vremya, ne speshite. Podojdite k tomu mestu i stojte ryadom,
dumaya opredelit' svoyu ochered'. Lyudi budut peregovarivat'sya, pereme-
shchat'sya, mozhet byt' tot, za kem ili pered kem vy zanimali, vyshel i ver-
netsya, ili vas kto -to, videv kak vy zanimali, no kogo vy ne zapomni-
li, propustit vas vpered sebya ili pokazhet kuda vam vstat'. 1-3-5 minut
i vy, ne zadavaya voprosov ili tochno ili s oshibkoj na odnogo, maksimum
- dvoih chelovek, zajmete svoe mesto.
V vashem polozhenii, kogda golova rabotaet otlichno v otnoshenii
izobretatel'stva, no ne rabotaet v otnoshenii zashchity izobretennogo vami
ot vashih blizkih i znakomyh, vam nuzhno hranit' v tajne vashu informa-
ciyu. Osobenno ot tak nazyvaemyh druzej, vedushchih sovershenno inoj obraz
zhizni, chem vy, no kotorye znayut vas dostatochno horosho. Ved' im dosta-
tochno horosho zahotet' uznat' u vas zhelaemoe. Ne otnosites' v etom ot-
noshenii k nim kak k samomu sebe, tak kak oni - ne vashi blizhnie. Ne
rasskazyvajte ob izobretennom komu popalo, a luchshe voobshche ne rasskazy-
vajte. Dozhdites' polnogo spaseniya dushi, kogda izobretennoe vami vy
smozhete sami vnedrit' v zhizn'.
Esli vy umerenny v ede, i v to zhe vremya ne hotite golodat', pop-
robujte pronablyudat' kogda vy dostatochno naedaetes'. Opredelyaya koli-
chestvo nakladyvaemoj edy na glaz, vy chuvstvuete, chto poka eshche malo,
malo, no zatem vdrug za pravym glazom poyavlyaetsya chto-to vide ploti,
nesushchej neskol'ko druguyu emocional'nuyu okrasku, nezheli vashe chistoe zhe-
lanie. Posle etogo vy kladete eshche odnu lozhku ili povareshku v tarelku,
i chuvstvuete, chto teper' hvatit. Dolgoe vremya ya tak nakladyval sebe
pishchu posle poyavleniya etogo pyatna, tak skazat' "dlya ploti", dumaya, chto
nakladyvayu dlya svoej ploti, nalozhiv prezhde dlya duha. Tak vot, uberite
vse, chto vy polozhili v tarelku posle poyavleniya etogo pyatna. Ostanetsya
chuvstvo, chto vam ne hvatit edy. No vy uvidite, chto hvatit. Posle etogo
process myshleniya stanet sovsem drugim. Vy ne stanete obmusolivat' soz-
naniem eto pyatno, a natknuvshis' na nego, obojdete storonoj, sekonomiv
svoi sily. V tu zhe minutu pochuvstvuete shevelenie i pod rebrami s pra-
voj storony, chuvstvuya, chto eto shevelitsya nekormlennaya svyazka s vashim
gumanistom, tozhe zhelaya ischeznut' v svyazi s poterej kormil'ca.
Interesnoe nablyudenie dovelos' mne provesti, kogda nachal osozna-
vat' svoi problemy. Vse eti gody, kogda ya hodil s nimi szhivshis', moj
ves byl 73 kilogramma. Sejchas, kogda ya otdelilsya ot etogo "pyatna" na
pravom polusharii i svyazannyh s nim problem, on snizilsya na 5 kilogram-
mov. Kak chetko kazhdyj raz togda vesy mne pokazyvali tu cifru, takzhe
chetko oni pokazyvayut sejchas etu. Pyat' kilogrammov lishnej ploti ya kor-
mil i nosil!
Samoe glavnoe - eto dojti do verha vashih problem - samogo verhne-
go golosa. Dojdya do nego, vy pochuvstvuete, chto on nahoditsya kak by na
hvoste, othodyashchem ot etogo pyatna, kotoroe zaplatoj lezhit na vashej go-
love ili duhovnom tele. Do etogo vy, mozhet byt', ne raz podnimalis'
soznaniem vverh, ishcha, kakoj zhe golos poslednij, chtoby vyjti za ih pre-
dely. Dostigali togo, chto ih podskazka byla k mestu. No eto vse eshche ne
to. Najdya ego, vy uzhe v preddverii spaseniya.
Pohod v tualet vyzyvaet opuskanie soznaniya v nizy vashego sushchest-
va, v to vremya kak to, o chem vy dumali, ostaetsya na prezhnej vysote. V
rezul'tate soznanie ostaetsya bez informacii, kotoraya otdelyaetsya ot ne-
go byustom pravogo duhovnogo tela. Popytka vernut'sya v myslyah v to mes-
to, otkuda vy sejchas prishli, vyzyvaet malen'kij obraz v vide okoshka
sboku ot levogo glaza. A mysli, kotorye vy derzhali v ume v hode raboty
prosto lomayutsya ob etot byust vmeste s fokusom v rajone pravogo polusha-
riya, chto podtverzhdaet znaniya o tom, gde proishodit tvorcheskij process.
Poluchaetsya lomayushchayasya i rasplyvayushchayasya kartinka togo, o chem vy duma-
li). Vazhno v etot moment ne zapanikovat' i ne poteryat' veru v to, chto
u vas ne poluchitsya to, o chem vy tol'ko chto dumali v hode raboty. Rasp-
lyvayushchayasya kartinka - eto eshche ne znachit, chto vy i zabyli to, o chem ona
byla. Opyat' nachnite rabotat' golovoj i vosproizvodit' to, chto na nej
bylo.
S drugoj storony pohod v tualet - eto lishnij kontakt mozga so
vsem telom, chto ochen' vazhno pri sborah kuda-to, kogda vy mozhete chto-to
zabyt'. V tualete vspomnite.
CHem starshe vozrast bolezni, tem krepche svyaz' s etoj zaplatoj, s
chego nachalas' kniga, na golove, tem usilennej nado cheloveku rabotat'
vo imya sobstvennogo spaseniya.
No imenno osmyslenie togo cheloveka, iz-za kotorogo u vas nachalis'
problemy, nachinaet davat' silu. Vy nachinaete zamechat', chto poyavlyayutsya
sily nachat' delat' dela po domu, kotorye zabrasyvalis' vsyakij raz,
kogda ran'she za nih nachinal brat'sya. Oni eshche slaby i nekrepki, no oni
poyavlyayutsya. Pervye veshchi, sdelannye vami, sdelany slovno iz odnih zap-
lat - polka v tualete ili eshche chto-nibud', no oni sdelany i derzhatsya.
Hotya svoim poyavleniem oni govoryat vam podozhdat' nachinat' rabotu. Sily
nachinayut poyavlyat'sya s levoj poloviny tela, i chast' del vy vypolnyaete,
kogda soznanie visit v vozduhe, ne kasayas' tela. Ono slabo i ne mozhet
skoncentrirovat'sya na vypolnyaemom, poetomu vy bystro ustaete, rabota
nekachestvennaya, i vy speshite ee zakonchit' bystree, lish' by zakonchit'.
V eto vremya vyzdoravlivayushchemu cheloveku nuzhen pomoshchnik, tak kak
sila u nego est', golova rabotaet, tol'ko ne mozhet obdumat' nekotorye
problemy, chto-to predskazat'. Naprimer, rezul'tat svoego truda. Rass-
chitat' kakuyu nagruzku vyderzhit to tvorenie, kotoroe on sdelal. YA, nap-
rimer, pribil dostatochno krepko opalubku, kak ya schital, no kogda nacha-
li ee zalivat' rastvorom, otoshel niz, i ves' rastvor vylilsya naruzhu.
Prishlos' ee perepribivat', a ego perezalivat'. To est' nuzhna nenavyaz-
chivaya pereproverka togo, chto sdelal etot chelovek, pered primeneniem
etoj veshchi.
Ne menee vazhno uslyshat' i znat' golos, kotoryj, mozhet byt' i smu-
shchaet vas otnosheniem k vam, naprimer, slovo "naivnyj", kotoroe chasto
poyavlyalos', kogda ya o chem-nibud' dumal, no kotoryj nahoditsya na ka-
koj-to zhestkoj strukture - "kryshe" duhovnogo tela vashego byusta-dvojni-
ka, chuvstvenno predstavlyayushchejsya vam polukrugom, okamlyayushchim golovu so
storony pravogo polushariya. Slysha etot golos i natykayas' na etu struk-
turu, soznanie chuvstvuet, chto na etu strukturu mozhno operet'sya i, sde-
lav eto, trezvo ocenit' proishodyashchee vnutri vas - tol'ko li eto prois-
hodit v mire, chto u vas v golove?
|ta struktura yavlyaetsya pomoshchnikom tomu "hvostu" rozhdat' golosa,
tak kak soznanie ne v silah ee preodolet', podumav o chem-to takom, chto
hotelos' by zabyt' i bol'she ne vspominat'. Tak kak ona yavlyaetsya proiz-
vodnym vashego pravogo duhovnogo tela, kotoroe eshche krepko, mysl', popa-
daya na nee, stanovitsya krichashchej.
Esli vdrug vo vremya semejnogo prosmotra televizora vashu golovu
nachinayut poseshchat' uzhasnye mysli - vospominaniya - posmotrite na detej.
Skoree vsego, oni hotyat ujti, no ne reshayutsya eto skazat', potomu chto
ih prinudili sidet' vzroslye.
Smena fizicheskoj vysoty vliyaet i na duhovnuyu i process poznaniya.
Naprimer, prishel chelovek i razgovarivaet s vami i ulybaetsya pri etom.
I ulybka u nego takaya, kak budto on znaet o vas chto-to bol'she, chem vy
dumaete. No vy ne obrashchaete na eto nikakogo vnimaniya.
Posle ego uhoda vam nuzhno shodit' v podval, i tam, nabiraya kar-
toshku, vy vdrug obnaruzhivaete, chto ego ulybka byla lish' potomu, chto on
v samom dele znal o vas bol'she, chem vy dumaete, vspominaete to, chto on
v razgovore upomyanul cheloveka, kotoryj mog i navernyaka emu vse eto
rasskazal, vspominaete kak u vas chut' ne vyrvalis' slova priglasit'
etogo cheloveka na eto vashe delo - kak u vas chut' ne vyprygnuli eti
slova iz grudi, teper' ponimaya, chto eto bylo ego zhelanie, chtoby vy emu
eto skazali. A proizoshlo eto potomu, chto, spustivshis' v podval, za is-
tinno vashim zhelaniem, vy opustilis' i v vashe serdce soznaniem, gde os-
talas' neobdumannoj vsya informaciya, kotoraya tol'ko chto byla pered va-
mi, no kotoroj vy ne pridali znachenie, tak kak vashe pravoe polusharie
bylo otdeleno ot vashego serdca etim duhovnym byustom-dvojnikom.
Posle togo kak vy uvidite samu vashu svyazku s drugim chelovekom, to
est' samyj verhnij golos, vy nachnete chuvstvovat' vse vashi anomalii v
nesoglasovannosti vashih zhelanij i dejstvij, tak kak teper' razryva v
posledovatel'nosti myshleniya ne budet.
Tak, naprimer, nabrav kafel'noj plitki iz vybroshennoj, no vyglya-
devshej kak novoj i ochistiv ee ot starogo rastvora, ya hotel eyu dosta-
vit' razbituyu v tualete. No ona blestela tak po sravneniyu s iznoshen-
noj, chto ya reshil kupit' novuyu na polnuyu smenu plitki pola. No deneg ne
bylo. Vstaval vopros: podozhdat', poka budut den'gi ili nakleit' eti,
tak kak kogda eshche oni budut, a eta plitka vse ravno dostalas' besplat-
no?
Ran'she takaya dilemma razreshalas' sleduyushchim obrazom: mne nuzhno
bylo sdelat' sejchas, tak kak ya gorel zhelaniem navesti hot' kakoj-to
poryadok. S drugoj storony, ponimaya, chto luchshe kupit' novuyu, ya ne re-
shalsya eto sdelat'. No pobezhdalo zhelanie. YA ne mog ot nego otkazat'sya,
tak kak ono bylo sil'nej menya.
Sejchas ya zrimo videl i chuvstvoval, kak eto pyatno chuzhogo polya na
pravom polusharii zahvativ iskru moego zhelaniya, nachinaet im obrastat',
slovno snezhnym komom. Postepenno ono stanovilos' vse dazhe tyazhelee i
mne nichego ne ostavalos' delat', kak podstraivat' zdravyj smysl pod
eto zhelanie.
Odnazhdy ya vyshel ot Serezhi Burashnikova i poshel, bylo, v inter-
net-zal, no tut u menya razomknulsya fokus zreniya vmeste s duhovnym te-
lom pryamo na ulice. YA ostanovilsya, tak kak poteryal sposobnost' prodol-
zhat' dvizhenie. CHuvstvo bylo kosmicheskim, tak kak v etom moment ya stoyal
ne na trotuare, a na planete, no chtoby ne vyzvat' ni u kogo nenuzhnyh
myslej, ya naklonil golovu, slovno zadumalsya o tom, chto mne delat'
dal'she, i v etot moment v golovu s pravoj storony golovy opustilas'
nedostayushchaya chast' duhovnogo tela, ob®edinivshaya mne fokus zreniya, s go-
losom: "Bolvan!". Nesmotrya na takuyu lasku, ot vosstanovleniya fokusa ya
poluchil sposobnost' prodolzhat' dvizhenie.
|to sluchaj menya okonchatel'no uspokoil, tak kak dal mne vozmozh-
nost' prochuvstvovat' teper' uzhe dejstvitel'no vse zakoulki duhovnogo
tela i perestat' sebya boyat'sya. Teper' ya mog idti v internet-zal.
Zapomnite, chto vse, chto ot Boga daetsya vam otkryto, oficial'no,
ne nuzhno nikogo obmanyvat' i lukavit'.
Naprimer, v kakom-to magazine rabotaet vash horoshij znakomyj pro-
davec. V etom magazine est' nuzhnaya vam veshch', no vy znaete, chto ryadom
v drugom magazine est' ona zhe deshevle. Tem ne menee po puti snachala vy
hotite zajti pricenit'sya k tovaru v magazine vashego znakomogo. CHtoby
ne stat' privyazannym k prodavcu odnim ego voprosom o celyah vashego pri-
hoda, i boyas' ego obidet' otkazom pokupki, pered tem kak zajti v ego
magazin obdumajte doskonal'no otvet o prichine vashego prihoda, kotoryj
by ne pokazyval do konca istinnuyu cel' vashego vizita i ostavil by vas
svobodnymi v vashih dejstviyah.
Vazhno chetko vydelit' chto meshaet tebe stat' nezavisimym v tvoem
dele. Pervonachal'no posle vzyatiya printera v kredit, mne posovetovali
kupit' cvetnoj monitor, chtoby postavit' Windows. YA schital, chto etot
sovet logichen, tak kak ya ne mog pol'zovat'sya informaciej interneta,
tak kak to, chto mne bylo nuzhno, pochti vse napisano v Worde i Windowse.
Dlya etogo ya nachal bylo pokupat' poderzhanyj cvetnoj monitor. |to v svoyu
ochered' vleklo k smene procesora, uvelicheniyu operativnoj pamyati, smene
materinskoj platy. CHto v konce koncov zaglohlo, tak kak ne bylo na vse
deneg. A nuzhno bylo tol'ko nauchit'sya konvertirovat' fajly iz Worda v
Dos, na baze kotorogo rabotaet Leksikon.
Interesno rodit'sya snova v serebristom lotose v ozhidanii chuda.
Na kakom-to etape spaseniya mozhet samo prijti ponimanie togo, chto
poseshchenie cerkvi v obyazatel'nom poryadke po vyhodnym i prazdnikam sebya
ischerpalo, tak kak na eto uhodit ochen' mnogo vremeni v ushcherb delam.
Duh sam vas osvobodit, napomniv sootvetstvuyushchie slova iz Pisaniya.
Odno delo, kogda Bibliya govorit pravil'no ili nepravil'no postu-
paet chelovek, a drugoe delo samomu stroit' k nemu otnoshenie. Ezdyashchee
vverh i vniz soznanie ne daet vozmozhnosti prosledit' za motivami pos-
tupkov dazhe tvoih blizkih. Ved' nichego plohogo, vrode, net, esli ba-
bushka neset vnuchke prosimoe vo vremya prosmotra televizora, v to vremya
kak vy sidite na kuhne i ne vidite vsej predystorii. No kogda u vas
vosstanavlivaetsya postoyannyj uroven' soznaniya, poyavlenie babushki na
kuhne s etoj cel'yu uzhe vyzyvaet nekotorye voprosy. Naprimer, special'-
no dlya vnuchki prishla babushka ili beret, prosimoe eyu, poputno?
To zhe samoe kasaetsya vseh ostal'nyh lyudej. Vy perestaete bez kon-
ca vseh proshchat' za proshluyu bessovestnost' i prodolzhat' s nimi te zhe
otnosheniya, chto i ran'she, sazhaya etih lyudej sebe na sheyu. ZHit' stanovitsya
legko, tak kak vy vidite, chto tyazhest' byla obuslovlena postoyannym pov-
toreniem odnih i teh zhe oshibok. Vy ne ottalkivaete etih lyudej ot sebya,
no uzhe otnosites' k nim inache.
|to - perelomnyj moment vashego spaseniya. Vy nachinaete dumat' svo-
im umom. Vazhno ne soblaznit'sya duhovnym mirom, kotoryj nachinaet raspa-
hivat'sya v vas, zatyagivaya svoej neizvedannost'yu i prostorami, a idti k
svoemu myshleniyu. U vas mozhet vozniknut' iskushenie ob®yavit' sebya kon-
takterom - provodnikom voli Bozhiej, ekstrasensom, duhovnym uchitelem,
prorokom, Messiej - no eto budet oshibkoj s tragicheskimi posledstvyami.
Vam nuzhno stat' soboj, kogda vy dostignete sposobnosti upravlyat' svoim
myshleniem.
(Primerom takogo nespaseniya mozhno privesti odnu iz broshyur, koto-
raya nazyvalas' "YA- kontakter, ili Bibliya - klyuch k poznaniyu mira", v
kotoroj opisyvalos' vse ot shemy mira, pravil'nogo otnosheniya k isto-
rii, Leninu, vplot' do poz pri intimnoj blizosti, ugodnyh Bogu).
Po mere ochishcheniya uma vy mozhete obnaruzhit' v vashem duhovnom tele
odnu zonu, kotoraya imeet formu diska, skol'zyashchego u vas v rajone golo-
vy i spiny.
|to kak zona s drugim zaryadom. Vashi mysli bystrye i besshumnye,
prohodya skvoz' nee, a mimo nee oni projti prosto ne mogut, stanovyatsya
sovsem inymi - krichashchimi, ot chego vy nikak ne mozhete izbavit'sya.
To zhe samoe stanovitsya pri vospominaniyah chego-to - sekundu nazad
vy chuvstvovali, chto tochno znaete, chto takogo- to cheloveka zovut imenno
tak. Odnako, vdrug vy nachinaete somnevat'sya nastol'ko, chto nachinaete
dumat' pochemu vy zasomnevalis' i obnaruzhivaete, chto imya etogo cheloveka
popalo na etu zonu, sovershenno dlya vas chuzhuyu, i vyglyadit eto imya tak
blagodarya chuzherodnosti zaryada etoj zony.
Vytalkivaya ee na periferiyu golovy soznaniem, chtoby ona ne meshala
vam dumat', vy nachinaet chuvstvovat', chto ona ne uhodit sovsem, a osta-
etsya sboku ot golovy. Vy gonite ee izo vseh sil, a ona stremit'sya ver-
nut'sya nazad, zanyat' mesto v centre vashej golovy.
Odnazhdy utrom, prosnuvshis' ili vecherom, lozhas' spat', vy mozhete
obnaruzhit' v etoj zone lico togo, ch'ego proizvedeniya eta zona i dazhe
ne ego odnogo. |to budet celyj buket staryh i znakomyh vse lic. Osta-
netsya tol'ko skazat': "Ba!" (Tol'ko vy eto skazhete potom, kogda ot nih
izbavites').
YA davno porazhalsya sovetu ekstrasensov - kak izbavit'sya ot podob-
noj svyazki - oni sovetuyut promyt'sya sobstvennoj energiej. No takoe
promyvanie ne daet znaniya. U menya ono i ne ustranilo etu svyazku. CHelo-
veku nuzhno znat' chto proizoshlo, pochemu on poluchil takuyu svyazku i kak
nuzhno bylo postupit'. Esli chelovek otvetit na eti voprosy, svyazka uj-
det sama. Proshche govorya, cheloveku nuzhno ischerpat' situaciyu svoim umom.
Drugoe delo, esli chelovek ee poluchil, kogda um ego byl zazhat, kak
eto sluchilos' u menya. Togda nuzhno trenirovat' telo, ne dopuskat' gre-
hov po Slovu i zhdat' kogda vosstanovitsya um nastol'ko, chto smozhet ob-
dumat' proshloe.
Imenno sejchas ya, nakonec, smog osushchestvit' svoe zhelanie, rodivshe-
esya u menya 18 let nazad v armii. Nachat' zanimat'sya brejkom - osobenno
nizhnim. Sovershenno novye dvizheniya, kakih nikogda ne delal - eto chto-to
potryasayushchee. Takzhe dogovorilsya s rukovoditelem -Alekseem -hodit' odin
raz v nedelyu. Kak pokazalo vremya - eto stalo dostatochnym.
Pridya s ocherednoj trenirovki po brejku, ya obnaruzhil prichinu ogra-
nichennosti v dvizheniyah. Tak kak pravyj glaznoj nerv byl hronicheski, v
techenie pyatnadcati let, probit i pomimo chuzhoj ploti, pust' i duhovnoj,
vzhivivshejsya v nego, no sozdayushchej v moej fizicheskoj vokrug sebya zonu
konflikta, tak kak ya sam, poluchalos', otchuzhdalsya ot sebya, chuvstvuya chu-
zherodnoe ot verha mayachka - to est' ot verha noosfery - duhovnogo tela
do pravoj pyatki, na vsem protyazhenii glaznogo kanala za nim obrazova-
las' zona, kuda ya ne pronikal soznaniem. Iz- za etogo ya inogda ne mog
sognut'sya, kogda voznikali somneniya v neobhodimosti etogo. Trenirovki
razzhimali eti zazhimy.
Odnazhdy na trenirovke odna devushka iz chisla akselerirovannyh
strsheklassnic ili studentok kakogo-nibud' uchilishcha posle vzglyada na
moe, vidimo, oduhotvorennoe ot uspehov, lico, legla na pol ot poteri
sil. Konechno ona mogla otojti v storonu i lech' na mat ili DVP, na ko-
toryh rabotali brejkery, no ona, sudya po vsemu vse delala tam, gde ho-
tela eto delat'. Vnutrenne ej posochuvstvovav, ya prodolzhil rabotu. Ona,
polezhav kakoe-to vremya, vstala, nakopiv sil.
Dolgoe vremya ya takzhe boyalsya smotret' lyudyam v glaza, tak kak chuvs-
tvoval, chto mgnovenno izrashoduyu vsyu energiyu na svoj vzglyad, obestochiv
golovu.
Trenirovalsya ya obychno do nervnogo napryazheniya. Edva nervy nachinali
napryagat'sya, i ya teryal udovol'stvie ot nagruzki, ya zakanchival uprazhne-
nie. Inogda, pravda, na sambo prihodilos' rabotat' cherez silu, chtoby
ne pozorit'sya i ne vydelyat'sya, no eto bylo nado. V konce koncov i tam,
kogda obstoyatel'stva stanovilis' kriticheskimi, nachinala bolet' neza-
zhivshaya travma ili poluchal novoe kakoe- nibud' rastyazhenie, ya rashodilsya
so svoim partnerom, ishcha partnera polegche.
Sambo ya nachal zanimat'sya v 1988 godu. Pozanimavshis' goda dva, i
ujdya v akademicheskij otpusk v institute, ya ostavil i sambo. Prodolzhil
zanimat'sya im v 96-m godu, vstretiv Viktora Ivanovicha Kurashova - moego
trenera. On priglasil menya na sekciyu i dal sambovku. No hodil ya raz-
dva v nedelyu, a to i rezhe, sluchalis' pereryvy v mesyac, a to i v nes-
kol'ko mesyacev, na letnie periody, i kogda popadal v bol'nicu.
V etom godu pozanimalsya mesyac v nachale goda, a potom opyat' osta-
vil. Neozhidanno stal vspominat' pro sambo letom, kogda vse rebyata
raz®ehalis', i sekcii ne bylo. S sentyabrya ya uzhe rvalsya tuda. Sejchas
mne stalo ponyatno pochemu u menya bylo takoe, hotya i ne holodnoe otnoshe-
nie k sambo, no ne takoe, kak k gimnastike. Iz-za nerabotayushchej golovy
ya ne mog zapomnit' ni odnogo novogo priema bol'she, chem na odnu treni-
rovku, sleduyushchaya trenirovka nachinalas' s razminochnoj bor'by, a ya horo-
sho znal vsego 2 priema "A" i "B" sambo, kotorye mne vpechatalis' v go-
lovu togda, eshche v 1988 godu. Vse eto vremya ya byl dlya parnej soznatel'-
nym mal'chikom dlya bit'ya, potomu chto mne nichego ne ostavalos' delat',
kak prosit' ih pobrosat' menya, pomnya, pravila edinoborstv, chto prezhde
chem stoyat', nuzhno nauchit'sya padat', a prezhde chem prygat', nauchit'sya
stoyat'.
Sejchas zhe za 2 mesyaca ya nauchilsya takomu ob®emu priemov, chto kogda
mne sluchalos' popast' v paru s novichkom, ne hvatalo trenirovki, chtoby
vse emu pokazat'.
I chtoby menya tol'ko brosali, menya teper' uzhe ne ustraivalo.
YA rvalsya hodit' na trenirovki kazhdyj den', kogda pochuvstvoval,
chto optimal'nyj variant - raz v nedelyu.
V nachale yanvarya sverhu ot rassasyvayushchego mayachka spustilas' mysl'
prodolzhit' zanimat'sya boksom. A kogda ya prishel v centr esteticheskogo
vospitaniya, gde shli trenirovki, prishla mysl', zapolnivshaya poslednij
den' svobodnyj v moem raspisanii den' nedeli - karate. Teper' vsya moya
nedelya byla raspisana do otkaza.
V samom konce perehodnogo perioda ya poehal so znakomym bol'nym na
ogorod. Glyadya na nego, ya vspomnil glavnye moi problemy, kotorye u menya
byli posle kazhdogo poseshcheniya bol'nicy, i o kotoryh ya davnym-davno za-
byl - neusidchivost'. Pojti na kakoe-to obshchestvennoe meropriyatie, gde
nuzhno sidet' - kino, lekciya, koncert - pytka, k kotoroj sebya nuzhno
prinuzhdat', tak kak sidet' v odnom polozhenii bol'she neskol'kih minut
spokojno bylo ochen' trudno.
Imenno sejchas ya smog umozritel'no sformulirovat' pochemu ya ne mog
i hodit' tol'ko na odnu sekciyu, hotya pytalsya eto sdelat' s sambo i s
gimnastikoj. Kazhdyj vid sporta razvivaet opredelennye gruppy myshc.
Imenno eto odnoobrazie dvizhenij - ved' kazhduyu trenirovku nuzhno povto-
ryat' odno i to zhe desyatki i sotni raz, vyzyvalo u menya zabivanie pamya-
ti i voobshche zhelaniya trenirovat'sya. A tak kak nedelya - eto zakonchennyj
cikl zhizni chelovecheskogo obshchestva, treniruyas' v etot cikl tol'ko odin
raz, v novom cikle ya ostavalsya svezhim i gotovym vosprinyat' novoe v
kazhdom iz svoih vidov sporta, i shel na trenirovku kak na velikij
prazdnik.
Drugie trenera, naparniki, drugoj vid nagruzki, metodika provede-
niya razminok, trenirovok, drugie zaly. YA vpityval vse kak gubka. Uzhe
cherez paru mesyacev posle nachala takoj intensivnoj zhizni, to, chto mne
s trudom davalos' snachala otdel'nymi dvizheniyami, posypalos' iz menya
svyazkami. Stala rasti i prodolzhitel'nost' trenirovok. Do 5 chasov v
sutki.
Kogda ya ego otchityval za ocherednoe narushenie Biblii, u nego, kog-
da on opravdyvalsya, vyrvalos' to, chto ya davno zhdal ot nego uslyshat':
- YA zaviduyu kak u tebya poluchaetsya.
YA rabotal, ne shodya s mesta, a on begal vokrug, suetilsya, nachinal
rabotu, brosal ee i t.d. No teper' ya znal, chto ya dlya nego yavlyayus' pri-
merom, i u nego est' s kogo ego brat'. So zdorovymi u nego byla otgo-
vorka - on bol'noj. No ved' ya lezhal v bol'nice vmeste s nim. Kogda ya
ego sprosil pochemu on ne zanimaetsya sportom, on skazal, chto vrachi ne
rekomenduyut. Nu, eto ne udivitel'no. Dlya togo, chtoby eto rekomendo-
vat', mnogim iz nih nuzhno snachala brosit' kurit' i poznat' radost' ak-
tivnogo obraza zhizni, a mnogim voobshche uznat', chto est' dusha, i chto
imenno ona yavlyaetsya pervoprichinoj vseh boleznej i rychagom dlya vyzdo-
rovleniya.
Naprimer, B.SH. Radzhnish, kogda popal v podobnoe sostoyanie, ezhed-
nevno probegal do 16 mil' ne dlya sily i vynoslivosti, a dlya obreteniya
chuvstvitel'nosti telom. Esli ya vsyu zhizn' igral v futbol, volejbol,
basketbol, eto zhilo vo mne i sejchas, no igrat' ya ne mog tak, kak tog-
da, potomu chto ne mog ponyat' kem ya stal sejchas fizicheski, ne chuvstvo-
val svoi konechnosti, ih silu, to, chem, kak ne ezhednevnoj trenirovkoj ya
mog dat' im chuvstvitel'nost', i svoe otorvannoe ot zhizni chuvstvo,
stavshee pustoj samouverennost'yu, chto ya umeyu igrat' v eti igry, sdelat'
real'noj sposobnost'yu.
Ved' chtoby znat' sebya nuzhno sistematicheski zanimat'sya odnim i tem
zhe, chtoby privyknut' k sebe.
Pervaya trenirovka karate dala mne to, chto mne na samom dele bylo
nuzhno. Tak kak ona byla posvyashchena nogam, kotorye po bol'shomu schetu ya
ne treniroval tak kak hotel uzhe okolo polugoda, eta trenirovka opusti-
la tu chast' duhovnogo tela, do kotorogo ya ne dostaval soznaniem, blizhe
k golove, i teper' ya stal osmyslivat' prichinoj chego bylo to ili inoe
perezhivanie ili chuvstvo.
YA dolgo dumal stoit li mne tuda idti. Vspomnilos', kak pered sa-
mym nachalom bolezni v institutskoj stolovoj ya v ocheredi osadil odnogo
F|V||Snika, kotoryj, ottesniv menya, probiralsya vpered. On, nimalo ne
smutivshis', nachal so mnoj vysnyat' otnosheniya, predlagaya vyjti. Posle ya
uvidel ego fotografiyu, kak odnogo iz instruktorov Kiokushina. "Emu vse
eti gody tozhe, navernoe, ne tol'ko soplivye pacany orali: "Oss", -
podumalos' mne. YA eshche ne znal, chto moim trenerom budet Vsevolod Iva-
nov, ch'e interv'yu ya videl odnazhdy po televizoru. Moe mnenie na 2/3,
tak kak ya eshche ne znal Vsevoloda, sovpalo s mneniem Anatoliem Fesenko -
direktorom Kiokushina: "Prostoj, otkrytyj, kommunikabel'nyj. YA by s nim
poshel v razvedku". YA togda ne znal naschet razvedki, no podumal: "Mozhno
ved' otkryto rasskazyvat' o sebe, ne boyas', chto tebya sochtut durakom za
otkrytost'". CHestno govorya, Vsevolod dlya menya byl pervym primerom be-
zoglyadnoj otkrytosti dushi na lyudyah.
Perestrojka duhovnoj konstitucii inogda vyzyvaet ogolenie ploti i
na takoj sekcii kakoj -nibud' molodoj chelovek, ne umeyushchij ostanavli-
vat' udar, mozhet, chto nazyvaetsya, sdelat' vam bol'no, prilepiv vashu
plot' k kosti.
Ne tol'ko polovaya blizost' -ob®edinenie duhom s partnerom - voob-
shche lyubaya rabota v bol'shej ili men'shej stepeni, no osobenno edinobors-
tvo. Poetomu tak vazhno, chtoby duh ne tol'ko vash, no i protivnika byl
chist. Kogda odnazhdy paren' prishel na trenirovku s pohmel'ya cherez nes-
kol'ko minut bor'by s nim, menya stalo mutit', tak kak ta mut', kotoruyu
on izluchal iz sebya, stala stanovit'sya moej. Pri etom masterstvo takogo
cheloveka yavlyaetsya faktorom uvelicheniya veroyatnosti polucheniya travmy,
tak kak samoocenka svoih real'nyh vozmozhnostej u nego sdvinuta, a vashe
vnimanie otvlecheno ot raboty napolovinu.
Nekotorye trenirovki, esli menya ne toropili ujti, chtoby zakryt'
zal v tom sluchae, esli ya pozdno prihodil ili po drugim prichinam, za-
kanchivalas' po prichine togo zhe otryva glaznogo kanala pravogo glaza v
meste proboya razryva toj svyazki serdce -pravyj glaz. Odin konec kanala
vzmyval k pravomu polushariyu, vtoroj - opuskalsya k serdcu, a dusha, zak-
lyuchennaya ranee v kanale, vytekala v duhovnoe telo v fizicheskom. |to
bylo chuvstvo schast'ya - polnoj uravnoveshennosti svobodnoj dushi, a takzhe
chuvstvovat', chto na segodnya ty vyzhal iz tela vse, chto mozhno, takzhe kak
i dal emu, i teper' predstoyat sutki otdyha ot sporta.
Po mere ochishcheniya chuvstvennoj sfery vashi dejstviya stanovyatsya avto-
maticheskimi. Kazalos' by, probuzhdaetsya myshlenie i nado podumat', no
nekogda dumat', tak kak eto vse vy delali uzhe tysyachi raz, nado delat'.
V etom plane sposobnost' ne dumat', vospetaya SHri Aurobindo, dejstvi-
tel'no bol'shij dar, chem dumat', no kogda ty poltora desyatka let ne mo-
zhesh' normal'no podumat' i tychesh'sya iz-za etogo po zhizni, kak slepoj
kotenok, kakoe eto vse-taki schast'e - dumat'.
Novoobrazovaniem stalo to, chto ya stal pochti perestavat' opazdy-
vat'. Stal ne spesha vyhodit', zaranee prihodit' minut za desyat' do na-
chala meropriyatij. Opazdyvaniya vse detstvo byli moim bichom, takzhe kak i
moej matushki. Tatevosyan Natal'ya Vladimirovna, moya uchitel'nica po hi-
mii, osobenno mne vygovarivala za eto: "Pravil'no, prozvenel zvonok,
otkryvaetsya dver' i na poroge - Belov". Sejchas by ya mog ej skazat' ko-
go nuzhno bylo ej rugat' na samom dele.
V obshchem-to psihicheskaya bolezn' - eto udivitel'noe sostoyanie - vy
ni na chem ne mozhete skoncentrirovat'sya - tochnee mozhete, tol'ko to, na
chem vy koncentriruetes', tut zhe ischezaet - perehodit v svoyu protivopo-
lozhnost'. Naprimer, u vas esli chto-to poluchaetsya, vy, edva podumav ob
etom, nachinaete ponimat' i videt', chto umenie tut zhe ischezaet. Edva vy
ponyali kakuyu-to zakonomernost' v samoobuchenii i reshaete ee vzyat' na
vooruzhenie - kak tut zhe ponimaete, chto oshiblis', tak kak v vashem polo-
zhenii nikakih umozaklyuchitel'nyh vyvodov byt' ne mozhet. Edva vy poduma-
li o sebe horosho, kak tut zhe ponimaete, chto vse vashe horoshee - vilami
na vode pisano - i mozhet v etu zhe minutu perejti v obratnoe. Vyhod
odin - chuvstvovat' sebya tol'ko nichtozhestvom, kotoromu nuzhno tol'ko ra-
botat'.
Ostaetsya tol'ko delat' - ponemnogu, kazhdyj den' do otkaza zagru-
zhat' um, telo, ne ozhidaya nikakih makrorezul'tatov. Tol'ko mikro- - re-
zul'taty segodnyashnego dnya po sravneniyu so vcherashnim.
Makrorezul'taty skazhutsya lish' odnazhdy, kogda vy s chelovekom, ko-
toryj hochet nauchit'sya vashemu zanyatiyu, i nichego ili malo chto o nem zna-
et, nachnete obshchat'sya, posvyashchaya ego v premudrosti etogo dela, uvidite,
chto vy prosto specialist - uvidite smysl vsego zatrachennogo v proshlom
vremeni na eto delo.
Postepenno vy nachinaete obnaruzhivat', chto u vas net povoda komp-
leksovat' po povodu vashego proshlogo, tak kak v nastoyashchem vy mozhete
podderzhivat' razgovor prakticheski na lyubuyu temu, pravil'no ponimaete
sobesednika.
Vdrug vy nachinaete zamechat', chto nachinaete perezhivat' kazalos' by
bezvozvratno ushedshie promezhutki vremeni, kotorye vam tak dorogi. Nap-
rimer, ya stal obnaruzhivat', chto kak i v 87- 89-h godah kruchus' mezhdu
rabotoj i trenirovkami, uveshannyj sumkami so sportivnoj formoj i rabo-
chej atributikoj. Voznikaet chuvstvo vozvrashcheniya molodosti. Dazhe slovo
"chuvstvo" - ne to, eto ona sama.
ZHizn' stanovitsya ezhednevnym puteshestviem v proshloe, v te prome-
zhutki vremeni, kotorye vy prozhili pod bol'yu i kotorye, kazalos', ne
ostalis' v vashej pamyati nikoim obrazom. Tol'ko esli togda vashim domi-
niruyushchim chuvstvom byla bol', a prelesti mira byli pogrebeny uzhasami
vashego sostoyaniya, to sejchas vy perezhivaete prelesti nastoyashchego momenta,
a te uzhasy proshlogo sluzhat vam pishchej dlya vashego uma.
Prichem associacii voznikayut pod videniem kakih-libo vneshnih pred-
metov, kotorye vas vozrashchayut nazad ezhednevno, po neskol'ku raz v den',
bud' to veshch', kotoraya u vas byla togda, ili rajon goroda, v kotorom vy
byli v to vremya.
Kto by mog podumat', chto ya opyat' ne slovno, a vernus' v svoi 20
let i umom i telom, nachav perezhivat' vsem svoim sushchestvom vse to, chto
ya perezhival togda. Stress, sluchivshijsya u menya, polnost'yu otklyuchil tog-
da u menya obraznoe myshlenie. YA kazalsya sebe malen'kim, nahodyashchimsya
gde-to na dne ogromnogo mira, kotoryj ya ne mogu sejchas ni ohvatit'
umom, ni poznavat'. Sejchas, probuzhdayushcheesya myshlenie vozvrashchalos' v te
gody ucheby v institute, vozvrashchaya mne te svezhie yunye chuvstva chistoty
moego tela, te perezhivaniya, kotorye ya perezhival togda vsem sushchestvom,
a sejchas, oni pomeshchalis' mne v pravom polusharii, ne poteryavshis', oka-
zyvayas', gde-to v annalah bytiya, a, kak ya ponyal, nahodivshiesya postoyan-
no gde -to ryadom so mnoj, i sluzhashchie, kak ya inogda podozreval, kak i
lyubye nerealizovannye vozmozhnosti, doveskom, vedushchim k smerti.
|to bylo potryasayushchee po svoej paradoksal'nosti i chuvstvam sostoya-
nie. U gruppy "Karnaval" byla pesnya "Pover' v sebya", kotoruyu v svete
proshlyh let luchshe bylo by nazvat' "Pover' v Boga", tak kak vera v sebya
mne ne pomogla:
I stanet pochemu-to
Vesna zimoj.
I ty uvidish' chudo-
Nash shar zemnoj.
Pust' beloj- beloj penoj igraet priboj.
Ty svidish'sya s Vselennoj i stanesh' soboj.
Hotya dela i shli, no eshche ne tak kak nado. Kupil printer v kredit -
ne bylo zhelaniya ego otrabatyvat', tak kak ono ischezlo u matushki. Eshche
ne naladilas' postoyannaya svyaz' s gazetami, vypuskayushchimi besplatnye
ob®yavleniya i klientami, i raboty periodicheski ne bylo. No mne hotelos'
lyudyam pechatat' besplatno, chto ya i delal by, esli by oni ne poschitali
menya durakom.
Vyshel iz doma, kak uvidel soseda, kotoromu do etogo planiroval
skazat' paru laskovyh, no ne hotelos' ni s kem vyyasnyat' otnosheniya, i
my ochen' dushevno pogovorili. Dusha prosto pela!!!
YA sprosil u yasenya.
(roman v dvuh chastyah)
Ta ogoltelaya kampaniya propagandy bezopasnogo seksa govorit tol'ko
o tom, chto lyudi ostayutsya v polnom nevedenii, chto proishodit s ih dushoj
vo vremya polovoj blizosti. Mnogie vrode by umnye, no durochki, kotoryh
ya znal, so strahom rasskazyvali, chto pri beskontaktnom massazhe mozhno
zarazit'sya beskontaktnym putem ot bol'nogo cheloveka, no pri etom otda-
valis' komu ugodno, ne znaya, chto intimnaya blizost' - eto polnoe duhov-
noe edinenie s chelovekom.
V techenie psihicheskoj bolezni est' tri osnovnyh sostoyaniya - kogda
cheloveku ochen' ploho - kogda on sogreshil ili greshit sam, greshat ego
blizkie rodstvenniki, ili kogda on nachinaet stroit' otnosheniya s chelo-
vekom, kotoryj k nemu nepravil'no otnositsya; promezhutochnoe sostoyanie -
kogda, hotya chelovek i ne poluchaet otvety po povodu togo, chto on pere-
zhivaet, tem ne menee, on nauchaetsya zhit' v tom irracional'nom duhovnom
mire, neskol'ko terpya neudobstva, no vneshne nikak eto ne proyavlyaya; i
poslednee - polnaya reabilitaciya. V pervom sostoyanii on, kak pravilo,
popadaet v bol'nicu, vo vtorom sostoyanii sposoben zhit' dolgie gody,
kotorye stanovyatsya v bukval'nom smysle dolgimi, v tret'em zhe sostoyanii
on obretaet svoe myshlenie.
CHtoby napisat' glavu "Process isceleniya" v knige "Put' ko Hristu"
uzhe posle posta mne prishlos' perezhit' chast' opisannogo zanovo. Odnako,
letom proshlogo goda u menya nachalos' nastoyashchee ispytanie na vyzhivanie,
kotoroe ya vyderzhal, vernuv sebya v ishodnoe promezhutochnoe sostoyanie,
dokazav samomu sebe, chto dazhe v ochen' plohih sostoyaniyah, mozhno oboj-
tis' bez bol'nicy i tabletok, esli svoi dejstviya poveryat' Bibliej.
Esli chelovek ne opuskaet ruki i boretsya za svoe vyzdorovlenie, to
do polnogo isceleniya ego zadacha - nauchit'sya vozvrashchat'sya iz samogo
uzhasnogo v podobnoe promezhutochnoe sostoyanie. Ni v tom uzhasnom sostoya-
nii, ni v promezhutochnom ne nuzhny tabletki. Pervoe ujdet samo, tak zhe
kak ushlo u menya togda i stalo uhodit' u menya sejchas sovsem i promezhu-
tochnoe po mere togo, kak ono vse stanovilos' ischerpannym. Vy privykae-
te k irracional'nomu, vy privykaete k uzhasam, i uzhe sami nachinaete is-
kat' novogo ne vnutrennego, a vneshnego, ne boyas' sebya pri etom, kak
ran'she, i zhelat' novogo, a k irracional'nomu privychnomu uzhe otnosites'
spokojno.
|to novoe - mozhet byt' zhelanie zhenit'sya ili nachalo zanyatij novym
vidom sporta. V lyubom sluchae ono svyazano s novymi otnosheniyami chasto s
novymi lyud'mi, kotorye mogut postupit' s vami prosto ne tak, kak hote-
li by, chtoby postupali s nimi. I takoe otnoshenie mozhet vas dovesti do
plachevnogo sostoyaniya, poka vy ne spaseny.
CHast' pervaya
Dolgo dozhdik slezy lil
Dom ee - (bludnicy) - puti v preispodnyuyu
nishodyashchie vo vnutrennie zhilishcha smerti.
(Pr.7, 27)
Kogda nachinayutsya lichnye otnosheniya, esli tot chelovek, s kotorym vy
ih stroite, vedet sebya bezuprechno - pered vami put' otkryt. Esli u ne-
go v povedenii est', kak govoril geroj chehoslovackogo fil'ma "Limonad-
nyj Dzho" Hogo Fogo "samye nizmennye naklonnosti", to vam videniem bu-
det pokazan final etih otnoshenij.
V nachale 2000 goda, kogda ya reshil postupit' po slovam pesni: "Re-
shil ya, mat', zhenit'sya", ya predlozhil eto sdelat' svoej znakomoj, u ko-
toroj kak v povesti Dzheka Londona "Morskoj volk", za polennicej materi
odnogo geroya, pryatalsya irlandec. Tol'ko v moem sluchae on ne pryatalsya
za polennicej, a tol'ko hotel pomyt'sya v ee vannoj v tri chasa nochi.
Buduchi horosho znakomym s etim irlandcem i ubezhdennym hozyajkoj
vanny, chto on ne yavlyaetsya ee idealom, posle togo kak s nej sluchilsya
konflikt, ya byl absolyutno spokoen za nee i nego, tak kak byl uveren,
chto tak kak moi pretenzii k nej dostatochno vesomy, chtoby ih prezret'
do togo, kak oni nami budut razresheny, ni odin umnyj muzhchina ne stanet
stroit' s nej otnoshenij, uznav, chto u nee est' nerazreshennye otnosheniya
v proshlom. Tem bolee, on otlichno znal sut' nashego konflikta.
No ya zhestoko oshibalsya. Pozvoniv ko mne i s nasmeshkoj sprosiv menya
budu li ya prodolzhat' remontirovat' ej mebel', chto ya ej delal, ili etu
meebl' ubirat', ona, uslyshav sovet ubirat', - kakoj normal'nyj chelovek
stanet unizhat'sya - proniklas' sostradaniem k irlandcu, vsej dushoj po-
kayalas' v tom, chto za tot vizit v 3 chasa nochi poprosila svoih znakomyh
- u samoj ne hvatalo ni slov, ni muzhestva, ni sil - pokazat' emu mesto
zimovki rakov i reshila vsem serdcem otmyt' muzhskuyu uglovatuyu dushu,
nazvannuyu tak Rimmoj Kazakovoj v svoih stihah, a zaodno i ego telo v
svoej vanne i ne kogda-nibud', a imenno v tri chasa nochi. Kak govoryat
geroi fil'ma "Novye Amazonki": "ZHalko muzhika-to".
Moi togdashnie popytki osmyslit' proishodyashchee:
"Teper' ya stal ponimat' pochemu menya k nej tak vleklo. Ona menya to-
zhe lyubila. Tol'ko nuzhen byl ej ne muzh, a drovosek, podderzhivayushchij
ogon' ee lyubvi drovami. Moya tyaga k nej nachinalas' blagodarya matushke.
Naprimer, vecherom vse lozhilis' spat', a potom matushka vstavala, tak
kak son ne shel i shla chitat' na kuhnyu. V etot moment moi duhovnye tela
perekruchivalis', i serdce nachinalo napryamuyu kontaktirovat' s emanaciya-
mi lyubvi, shedshimi ko mne (vytyagivaya menya iz posteli v 10 chasov veche-
ra):
- CHto ty hotel?
- Olya, ya ne mogu bez tebya zhit'.
- O, ty li eto so mnoj razgovarival po telefonu? ( Kogda ya ej
vpravlyal mozgi (napisano 5.2000)).
YA pomolchal, no terpet' takuyu naglost' bylo glupo.
- Da, ya, ya!
Ona srazu poskromnela.
Do moego predlozheniya ej pozhenit'sya ona govorila mne pro prichinu
razvoda takoe pro muzha, chto delalo ee geroinej v moih glazah, a ego
glupcom, hotya voznikal vopros kak muzh mog ujti ot geroini? Sejchas,
rasskazyvaya pro nego, okazalos', chto ona chut' izmenila odnu detal',
kotoraya sushchestvenno menyala vse delo.
YA ej rasskazyval, chto tri raza byl pri smerti za etot mesyac. Ona
mne govorila, chto nedostojna menya. Predlagala otlozhit' supruzhestvo na
god -dva -proverit' chuvstva. No mne to ih ne nado bylo proveryat'! A ej
mozgi vpravit' ya mog v lyubuyu minutu.
YA smotrel na nee i nedoumeval. Iz nalivayushchejsya krasavicy, kakoj
ona stanovilas' v nachale otnoshenij, sejchas ona ostalas' vyzhatym limo-
nom. Vse te znaniya, kotorye ya daval ej i sily, byli bezbozhno rastrache-
ny.
No vy dumaete ona ne postilas' vmeste so mnoj? Postilas' i eshche
kak. Posle posta ona iz zhenshchiny prevratilas' v devochku -tak ya zastavil
ee dumat' golovoj".
Kakoj ya byl naivnyj. Sejchas ya ponyal, chto matushka i v etom sluchae
vstala imenno potomu, chto ee duh, smeshannyj s moim, uhodil vniz tela,
kak i moj, smeshannyj s duhom etoj slabeyushchej ot polovyh otnoshenij zhen-
shchiny, chto sovsem ne novo, kak by prityagivaya k posteli, rozhdaya zhelanie
protivodejstviya emu. A ya -to togda dumal, chto prichinoj moej tyagi k nej
- matushka.
Lyudi, ne mudrstvujte, ver'te vashemu sobesedniku i ne ochishchajte ego
v svoih glazah, esli on sam sebya chernit. Esli on govorit, chto on -bes-
tiya ili plohoj - znachit tak ono i est', pustoj bambuk - to zhe samoe.
Esli govorit, chto moskovskij, znachit, moskovskij.
"YA vyshel na kuhnyu. Na stole lezhala gazeta dvuhgodichnoj davnosti,
v kotoroj bylo napechatano ob®yavlenie o koncertah Aleksandra Malinina s
novoj programmoj "Venchanie". Pochemu zhe on cherez god posle venchaniya po-
et o zhelanii najti edinstvennuyu? Ryadom bylo napechatano ob®yavlenie o
koncertah Iriny Ponarovskoj pod nazvaniem "ZHenshchina vsegda prava".
Vspomnilos', kak po televizoru Oleg Gazmanov pel pro vechnost', v koto-
roj "nikto nikogda ne byl". Milye artisty, chem eto pet', luchshe ujdite
v monahi i iz monastyrya vzglyanite kak vyglyadyat vashi pesni v glazah
teh, kto znaet".
I eto ottyagivanie moego duha vniz, a tak zhe to, chto informaciya o
nej hranilas' v levoj duhovnom tele, kuda ya ne mog proniknut' myshleni-
em, velo k tomu, chto im i, v chastnosti, irlandcu udalos' menya ubedit',
chto u nih chisto platonicheskie otnosheniya. YA zhe ostalsya "durakom" i "shi-
zofrenikom" za to, chto pytalsya "siloj vyzvat' u nee chuvstva". No, kak
govoritsya, obratimsya k letopisi:
"YA znal, chto mne inkriminiruetsya v glupost' popytka stroit' otno-
sheniya s pomoshch'yu sily. Tri raza ya primenyal silu v razgovore, no ya ni-
kogda ne pytalsya siloj vyzvat' chuvstva.
Teper' posle razgovora s etim parnem ya ponyal, chto imelsya v vidu
tot sluchaj, kogda ya po telefonu ej skazal: "Tebya, chto, oslavit' na
ves' gorod?"
|ti slova, kotorye ya pribereg na konec razgovora, vyrvalis' u me-
nya neproizvol'no, potomu chto ya srazu natknulsya na stenu ottalkivaniya.
Prigotovil ya ih potomu chto mne bylo neponyatno s kem ya imeyu delo: s che-
lovekom, nedoponimayushchim menya i delayushchim glupost', ottalkivaya menya, ili
s bestiej, pokrutivshej mne mozgi i vlezshej v dushu?"
YA prosto hotel vynudit' ee k razgovoru, chtoby vo vsem razobrat'-
sya. No ona okazalas' kuda sil'nee, chem plakalas'.
Posle toj ih bezumnoj vo vseh otnosheniyah nochi, tak kak menya nacha-
lo k nej tyanut', ona naznachila mne vstrechu na vyhod v gorod:
"O, Boga tut ne bylo. Po prezhnemu byl kakoj-to svoj bog, a tochnee
bes gde-to tam v debryah ee dushi. Tak zhe kak ne bylo lyudej v ee ponya-
tii. Byli dva stolba, mezhdu kotorymi shel vybor. O, esli by etot pa-
ren', stroyashchij s nej otnosheniya, i kotorogo ya preduprezhdal o tom, chto
on narushaet Bibliyu, znal, chto ona mne naznachila vstrechu na vecher, tak-
zhe kak i emu dlya togo, chtoby posmotret' kto ej budet ugoden, a ne ra-
zobrat'sya so mnoj, chtoby ne ostavit' v moej dushe nikakih obid, a ego
samogo ne otpravit' na svoj Put' k svoej zhene. Esli by on znal, chto
eto molnienosnoe obdumyvanie i odnoslozhnye otvety mne po telefonu dlya
togo, chtoby on ne ponyal, chto razgovor idet so mnoj, chtoby ostavit' ego
v schastlivom nevedenii. CHto vybor mezhdu mnoj i im ona sdelala u ploshcha-
di Pobedy, v konce progulki. A tak kak ya ne sobiralsya razvlekat' ee
razgovorami i molnienosno otvechat' na vysokomernye voprosy, to nemud-
reno, chto vybor pal na nego. |to ne znachit, chto ya molchal. V tot vecher
ya govoril dostatochno.
Vpervye ya uvidel ee v zhenskoj odezhde, a ne v sharovarah, kotorye,
ya videl na nej ves' mesyac. Mozhet byt', ona v nih i spala? No zapaha ot
nih ne shlo. CHestnoe slovo!
V etot den', kotoryj ya pochti ves' prolezhal ot bessiliya v ozhidanii
vstrechi s bolyashchim serdcem, matushke na ogorode sdelalos' ploho -tozhe iz
za serdca. YA pochuvstvoval, kak moya bol' otobrala sily u nee. Mne stalo
luchshe".
Menya taskalo k nej do teh por, poka ona ne uehala k svoim rods-
tvennikam. Vskore ya uspokoilsya. I vse zakonchilos', kak ya videl v vide-
nii, tochnee perezhil v nachale otnoshenij:
"Na sleduyushchij den' posle moego predlozheniya o zhenit'be ya shel na
trenirovku k Nikolayu Grigor'evichu Onoprienko v sportzal, kak prohodya
mimo ee doma, vdrug perezhil sil'nejshee chuvstvo duhovnoj svobody, koto-
ruyu nel'zya promenyat' ni na chto. Smushchennyj, tak kak predlozhenie etoj
zhenshchine bylo uzhe sdelano, posle trenirovki, na kotoroj ya hodil, kak na
cypochkah, boyas' poteryat' chuvstvo etogo otkroveniya, ya poshel k etoj zhen-
shchine na den' rozhdeniya. I kogda gosti ushli, ee vopros hochu li ya imet'
detej, zastal menya vrasploh, tak kak ya dumal uzhe izvinyat'sya za podan-
nuyu vchera nadezhdu. No yazyk moj ne mog vygovorit' etogo izvineniya, i ya
vsled za nej, skazavshej, chto znaet, chto ya otvechu, promyamlil, chto, da,
na vse volya Bozhiya. Tak ya ponyal, chto Duh Svyatoj hochet, chtoby my s nej
stali stroit' otnosheniya. Byl post, poetomu ni o kakoj blizosti rech'
idti ne mogla. Po krajnej mere dlya menya. Ona zhe hotela spontannosti
chuvstv, kotoryh sejchas ni u kogo drug k drugu ne bylo".
Kogda bol'noj delitsya s vami svoimi serdechnymi delami, kotorye
eshche ne zatyanulis', ne uznavajte u nego s kem oni u nego byli, inache
mozhete prichinit' emu lishnyuyu bol' i, mozhet byt', problemy:
"Rabotaya na ogorode, ya pochuvstvoval, chto teper' sdelano imenno
to, chto nado bylo sdelat', tak kak moe sushchestvo uravnovesheno, a ya mog
sovershenno svobodno prodolzhit' eti otnosheniya ili nachat' drugie.
Vecherom, kogda ya vozvrashchalsya s ogoroda, nechto povernulo menya zaj-
ti k Tole Fursovu -moemu drugu detstva, kotoryj kak nikto drugoj hotel
pogulyat' na moej svad'be. Pogruzivshis' nemnogo v kurs moih nedavnih
problem, on voskliknul, chto mozhet mne pomoch', i kogda ya daval emu ee
telefon, on sprosil u menya pro ee familiyu. Pomorshchivshis', tak kak ona
byla dlya dela ne nuzhna i budila vo mne opyat' chuvstva, ya emu vse-taki
ee skazal.
V eto vremya ya rabotal u Andreya Pneva. YA priglasil na rabotu Sashu
Sokolova, s kem uchilis' kakoe-to vremya vmeste v institute. Den' my
prorabotali. Zarabotok byl nevelik, no my reshili pojti i nazavtra.
Utrom ya reshil, bylo, ne zavtrakat', no pochuvstvoval, chto poest'
vse-taki nado cherez nezhelanie. I edva ya nachal est', kak vcherashnij To-
lin vopros o familii Oli, vdrug tozhe s pishchej stal opuskat'sya ot golovy
k centru moej grudi, budorazha vsyu moyu dushu. YA opyat' stal vpadat' v pa-
niku iz-za etoj privyazannosti, no nado bylo idti na rabotu. Odnako,
projdya sovsem nemnogo, ya pochuvstvoval, chto ne mogu bez Oli zhit' i te-
per' nuzhno ehat' k nej. Sily uhodili, mysli razbegalis', tak kak ya ne
znal, mozhet byt' ona uzhe uehala i nuzhno ehat' za nej?
Mne prishlos' vozvrashchat'sya domoj, poprosiv Sashu idti odnomu i ra-
botat' so storozhem.
No pridya domoj, ya nachal sebya slushat' i iskat' svobody. Kak vdrug
soznanie natknulos' na mysl', chto tyanet menya k nej to, chto ona mnogo
obo mne znaet -vsyu knigu chto ya sejchas pishu (ya ves' svoj i ee analiz
nosil ej i irlandcu, chtoby ona i on menya ponyali, i ona menya prostila),
a chtoby ya byl uravnoveshen s nej takzhe, kak s drugimi lyud'mi, nuzhno iz-
davat' knigu. V etot moment soznanie natknulos' na kanal, otklyuchivshij
moi chuvstva k nej, i ya opyat' pochuvstvoval v sebe duhovnuyu svobodu.
CHast' vtoraya.
Mesyac skrylsya v oblake.
Kogda ona uehala, a ya uspokoilsya, ya pochuvstvoval, chto moe vospri-
yatie stalo, esli ne kamennym, to ledyanym, kak govoril Lao-Czy o pri-
shedshih k istine:
"Byli l'dom, chto vovremya rastaet",
a sebya gotovym nachat' novye otnosheniya.
No dovelos' mne nachat' ih s zhenshchinoj, u kotoroj v sem'e byli ne
dolzhnye otnosheniya. I nachal ya ih ne po svoej vole. Zajdya k nej na rabo-
tu, ya sklonilsya nad stolom, chtoby prochitat' napisannoe i pochuvstvoval,
kak soznanie kasaetsya pervoj poloviny etoj knigi, lezhashchej v moej sumke
i podumal, chto, mozhet, eto znak nachat' s nej otnosheniya. YA soprotivlyal-
sya kak tol'ko mog, no v konce razgovora pochuvstvoval, chto iz menya
prosto vytyagivayutsya slova sdelat' ej predlozhenie.
Ona ego prinyala, i my stroili otnosheniya tri dnya, poka ya ne po-
chuvstvoval, chto ne mogu ej dat' lyubvi, tak kak edva ya napolnyalsya chuvs-
tvami k nej, prihodila v serdce mysl' o ee muzhe, vpolne mogushchem zakon-
chit' ot ee uhoda zhizn' samoubijstvom. Nuzhna byla vera, a v moe serdce
postoyanno zakradyvalis' somnenie i ugryzeniya sovesti, ne dayushchie mne
napolnit'sya duhovno.
Odnako, tri dnya razmyshleniya priveli k tomu, chto ya ponyal pochemu u
nas ne bylo vzaimoponimaniya. I na chetvertyj den' ya prishel vosstanavli-
vat' otnosheniya. Trezvost' mysli davala legkij ishod razresheniya vseh
problem -ee muzh najdet druguyu zhenshchinu, tem bolee, chto takie popolzno-
veniya u nego byli.
No na sleduyushchee utro ya, prosnuvshis' i sdelav zaryadku, pochuvstvo-
val zhelanie lech'. Kozhu na golove slovno tyanulo, i k levomu glazu polz
obraz genny ognennoj i psihiatricheskoj bol'nicy, kotorye byli rozhdeny
moim obraznym myshlenie probudivshimsya na vremya vo vremya stressov v
tret'e moe popadanie v bol'nicu, kak by pokazyvaya chem dlya menya grozyat
eti otnosheniya. Tryasyas' ot uzhasa, ya podoshel k komp'yuteru i zapisal pre-
dydushchij i posleduyushchij abzacy, tak kak napisat' perezhitoe tol'ko chto ne
podnimalas' ruka:
"No eshche tri dnya otnoshenij priveli menya k ponimaniyu, chto u nas s
nej nichego ne poluchitsya".
Odnako, edva ya sdelal zapis', prozvenel zvonok telefona. Zvonil
Andrej Pnev i predlagal dvuhdnevnuyu rabotu. Idya na rabotu, ya zashel k
svoej podruge na rabotu i s bol'yu skazal ej, chto Bog protiv prodolzhe-
niya otnoshenij.
Opyat' prihodilos' samootrekat'sya. Odnako, k koncu pervogo dnya ya
pochuvstvoval, chto menya prosto zatyagivaet k nej na rabotu na obratnom
puti. YA zashel i skazal ej, chto nuzhno prodolzhat' otnosheniya prostye. Sam
fakt togo, chto mne udalos' zajti k nej snova, stal vyzyvat' u menya po-
dozreniya, chto Bog zdes' ne pri chem. Na sleduyushchij den' ya obratil vnima-
nie na to, chto srazu posle perezhitogo pozvonil Andrej. A u menya s nim
svyaz' nablyudalas' i ran'she, i ta tyaga kozhi na golove vpolne mogla byt'
vyzvana ego planami pozvonit' ko mne. I k koncu vtorogo dnya ya ponyal,
chto mozhno prodolzhat' otnosheniya dal'she.
Otnosheniya priveli k tomu, chto oni zashli do absurda. YA ej predla-
gal perehodit' zhit' ko mne, v krajnem sluchae prihodit' na obedy s ra-
boty i vstrechat'sya vecherom, esli u nee net eshche polnogo doveriya ko mne.
No ona ne prihodila ko mne zhit', i otkazyvala i v prihodah na obed i
po vecheram, v to vremya kak otnosheniya ej byli nuzhny, i ona ih podderzhi-
vala, nadeyas' ih realizovat' semejnoj zhizn'yu. Sutochnyj ih analiz poka-
zal prichiny vozniknoveniya etogo absurda -to zhe nedoverie i, vsledstvie
etogo, lukavstvo v melochah. Naprimer, poehav s nej na prirodu, ya spro-
sil ee chitala li ona odnu iz moih knig. Ona so smushchennoj ulybkoj ska-
zala, chto ne chitala, hotya ya ej daval disketu s nej. Togda ya nachal
rasskazyvat' ej fragmenty iz nee, otnosyashchiesya k nastoyashchemu, vmesto to-
go, chtoby ukazat' lish' na nuzhnye fakty iz nee. |to ee malen'koe lu-
kavstvo privelo k moej energorastrate pust' nesil'noj, no dostatochnoj,
chtoby poyavilsya nasmork. No glavnoe bylo v drugom. Ona ot moej otkry-
tosti i prostofilistosti imela chut' bol'she, a ya -chut' men'she. I eto ee
nedoverie ko mne kompensirovalos' mnoj usmeshkami v ee adres, kotorye
davali ej osnovanie dumat', chto ya hochu ee obmanut'. YA vykladyvalsya na-
iznanku, zovya ee k sebe, pytayas' sblizit' nashi dushi, no menya ne hvata-
lo i ne hvatalo chut'-chut', chtoby najti pravil'nye slova i dat' ej sebya
uslyshat'.
Vse nashi vstrechi nachinalis' mnoj s togo, chto ya ej nachinal ob®yasnyat'
proshloe, vmesto togo, chtoby govorit' o nastoyashchem i budushchem.
Odnako, voznikayushchie problemy tolkali obdumyvat' vse proishodivshee
vse nastojchivej. I vskore ya ponyal, chto odnoj iz prichin voznikayushchih
problem byla oshibka, dopushchennaya mnoj v tret'ej knige "Put' ko Hristu",
gde ya napisal, chto dlya vosstanovleniya sebya kak lichnosti nuzhno vernut'-
sya v myslyah v god popadaniya v bol'nicu, vmesto togo, chtoby napisat',
chto nuzhno vernut'sya v god vozniknoveniya problem so zdorov'em, tak kak
ot ih vozniknoveniya do popadaniya v bol'nicu mozhet projti eshche ennoe
vremya, kotoroe tozhe nuzhno obdumat' pravil'no.
Vskore ya ponyal, chto l'vinaya dolya moih problem proishodila po pri-
chine neponimaniya parnya (Vadima), s pomoshch'yu kotorogo ya popal v bol'ni-
cu.
Ustranenie (kak mne kazalos', polnoe) neponimaniya proshlogo (hotya ya
tol'ko vspomnil kak on daval mne v proshlom godu chitat' odnu knigu -
vsej dushoj - znachit on po-chelovecheski ko mne otnositsya?! - on tak gu-
manno po otnosheniyu ko mne postupal, a ya svoim vse nikak ne mogushchim
vosstanovit'sya myshleniem ne mog eto ponyat') veli k oshelomlyayushchim re-
zul'tatam, odnim iz kotoryh byl beg. Telo ochishchalos' ot lishnih mental'-
nyh plenok i teper', kak i 15 let nazad, ya stal begat' s toj zhe sko-
rost'yu i s temi zhe fiziologicheskimi processami, chto i togda -legkim
dyhaniem i pri dlitel'nyh probezhkah - vydeleniem pota, kogda vo vremya
prisutstviya problem ya ne mog begat' na dlitel'nye rasstoyaniya i pota
prakticheski ne bylo -odna odyshka posle sprinterskogo ryvka. Imenno to,
kak legko stal vystupat' pri letnej duhote posle neznachitel'noj fizi-
cheskoj nagruzki pot, pokazyvalo mne, chto telo dyshit.
YA opyat' vernulsya k davno zabytym mnoj vidam sporta -cigunu i neko-
torym uprazhneniyam, kotorye prishlos', bylo, zabrosit'. I chto samoe pot-
ryasayushchee - ya opyat' vernulsya k meditacii, kotoroj ne mog vospol'zovat'-
sya, poka u menya bylo neponimanie Vadima. Togda sutkami sidel, koncent-
riruyas' na tochkah, poka menya ne vytyagival iz nee golod ili drugie pri-
chiny, i ya ne mog nichego obdumat', zabyv, kak nado myslit'. Sejchas zhe
koncentraciya privodila k tomu, chto k fokusu zreniya styagivalas' vsya in-
formaciya, kogda-libo byvshaya v golove, i ya spokojno rassmatrival ee,
poka ne vybiral iz nee vse neobhodimoe.
Odnoj iz oshibok, kotoruyu mozhno dopustit' - eto postoyannoe ob®yavle-
nie cheloveku, ch'ego raspolozheniya vy hotite dobit'sya, o polnom razreshe-
nii svoih problem. Potomu chto razreshenie dazhe chasti problem vedet k
ogromnomu oblegcheniyu, radosti i uverennosti, chto ponimanie vosstanov-
leno i ili budet vosstanovleno. Odnako, eto razreshenie chasti problem
ne daet videniya vseh problem, kotorye mogut ostat'sya nezamechennymi i
vposledstvii tak ili inache skazhutsya. Budut tysyachi perezhivanij -odno
drugogo luchshe, i nado nabrat'sya terpeniya, chtoby razreshit' ih vse. Kog-
da oni vse budut ustraneny -otnosheniya vosstanovyatsya, esli chelovek oka-
zhetsya tem, za kogo vy ego prinimaete.
Drugoj iz oshibok mozhet byt' srabatyvanie staroj svyazi s drugim
chelovekom i otnesenie posledstvij etoj svyazi -bol', strah, podozreniya-
na schet cheloveka, s kem vy sejchas obshchaetes'.
Snachala soznanie zazhato nastol'ko, chto sozdaetsya effekt klaustro-
fobii -ne mozhesh' voobshche poshevelit' mysl'yu, chto kompensiruesh' sheveleni-
em tela. Krome togo mozhet prisutstvovat' strah, chto vash nedobrozhela-
tel' chitaet vashi mysli na rasstoyanii, kotorye vy hotite sozdavat'. No
posle togo kak vy syadete, vypryamiv pozvonochnik i skoncentrirovavshis'
skvoz' tretij glaz na kakoj-nibud' tochke ili na nem samom, soznanie
nachinaet slovno proplavlyat' psihicheskie kanaly, nahodyashchiesya za nim v
zadnej chasti golovy i dostavat' iz nih informaciyu dlya obdumyvaniya. Ed-
va vy nachinaete pravil'no dumat', strah chteniya vashih myslej mgnovenno
uletaet, tak kak myshlenie ozhivlyaet vse vashe telo i golovu v vashih dav-
no zabytyh chuvstvah celostnosti vashego sushchestva. Iz golovy probkoj
vverh vyletayut shlaki iz zasorennyh psihicheskih kanalov, ozhivlyaya tok
energii vo vsem tele vverh.
Kak ya ponyal mnogo pozdnee, nachav dumat', ya lish' povtoril odni iz
otrezkov svoej zhizni, kogda ya zhil pod problemami. Meditaciya, kak vid
zanyatij, u menya sejchas, kak i togda, postepenno rastvorilsya v zhizni.
Ostalis' nebol'shie razmyshleniya.( Vse vyshenapisannye zapisi, kasayushchiesya
tol'ko moih s nej otnoshenij, ya daval ej chitat', chtoby ona mne verila i
ponimala menya).
Odnazhdy ona mogla ostat'sya, no ne ostalas', zastaviv menya perezhi-
vat'. Vo vremya provozhaniya ee ona mne skazala:
- Misha, ne perezhivaj, hochesh' ya tebe segodnya prisnyus'?
(Ona ne dumala, chto prisnitsya mne pod utro kuryashchej. Kak vyyasni-
los' posle, ona dejstvitel'no pokurivala. ZHizn' byla tyazheloj, a kurevo
ej ee oblegchalo).
YA, hot' i pochuvstvoval bol', no ne znal chto otvetit', poka vtoroj
ee otvet s sarkazmom ne vyzval u menya gnev. Razgovor naladilsya, no
pervyj udar ostalsya nezamechennym mnoj, tochnee neubrannym. I eto prive-
lo k krizisu v otnosheniyah. Dvuhdnevnyj analiz privel menya k nemu, i
kogda ya osoznal proisshedshee, v dushe nastupila takaya radost' ot ischez-
noveniya boli, chto ya vnov' kinulsya k telefonu.
Otnosheniya srazu naladilis', no na neskol'ko dnej. I odnazhdy ya
stal zamechat' zakonomernost': pervyj zvonok v techenie dnya zakanchivalsya
vzaimoponimaniem, hotya i ne vsegda, no chashche, a kogda v techenie dnya iz-
menyalis' obstoyatel'stva, ili my sozvanivalis', kak uslavlivalis', do-
govor o vstreche ne realizovyvalsya, tak kak ona ne prihodila, nesmotrya
dazhe na obeshchanie ili zvonila posle, govorya, chto po ryadu obstoyatel'stv
zaderzhalas' na rabote. U menya um zahodil za razum. YA chuvstvoval kakie
moi slova ottalkivayut ee, no nichego ne mog podelat', tak kak ya govoril
prostye slova.
Kogda ya pobezhal ej eto (tot nepravil'nyj hod mysli) ob®yasnyat', to
ponyal eshche odnu prichinu razmolvok. Vo vremya razgovora ona skazala mne,
chto ya ee podavlyayu. Dejstvitel'no, razgovor pered etim shel na moih po-
vyshennyh intonaciyah, tak kak posle ee obeshchaniya pozvonit' mne v subbo-
tu, zvonka ne bylo, i vyhodnye proshli v moih perezhivaniyah. V subbotu
my s Iroj Evseevoj - moej dvoyurodnoj sestroj - poehali k nej uznat'
chto sluchilos' - Ira byla svyaznoj, v to vremya kak moya lyubov' zagorala
na plyazhe to li s muzhem, to li s podrugoj, kak ona mne govorila, to li
eshche s kem-to, ne pozvoniv mne, i ee v tot moment doma ne bylo. Kogda
ona mne skazala pro podavlenie, to vydala tu energiyu, kotoruyu ya v nee
vlozhil vo vremya etogo "podavleniya". A tak kak moj organizm imel predel
v kolichestve nabiraemoj energii, to neskol'ko mgnovenij spustya ya hmyk-
mul, vydav chast' energii nazad. No s psihologicheskoj -to pozicii eta
reakciya byla nepravil'noj, hotya posle etogo ya tut zhe smutilsya. Ona,
sdelav glubokij vdoh, sdelala vydoh, i ya pochuvstoval, chto ona menya
"probila" im. Posle etogo menya nachala "probivat'" kazhdaya ee fraza. Moe
hmykanie, obuslovlennoe ob®ektivnymi prichinami, polozhilo etomu nachalo.
(YA tak dumal, hotya chastichno tak ono i bylo).
|to proizoshlo 11-go iyulya. Dvuhdnevnyj razryv otnosheniya privel k
tomu, chto noch'yu ya prosnulsya, zagibayas' ot boli. K gorlu podstupali
rvotnye spazmy, kotorye, vprochem, ne realizovalis'. CHuvstvovalsya slov-
no kol s levoj storony upirayushchijsya mne v grudnuyu chakru. ( Tak vyglyadit
distancionnoe soperezhivanie intimnoj blizosti. Hotya intimnoj blizosti
u menya s nej ne bylo. YA s trudom ponimayu pochemu mnogie suprugi sover-
shenno sluchajno uznayut ob izmenah svoej poloviny. Navernoe potomu chto
oni mnogo kushayut i malo dumayut ob okruzhayushchih.) Samoe potryasayushchee, chto
popytka ego vytolknut' udalas', i ya opyat' provalilsya v son. No okoncha-
tel'no rasstalsya ya s nim dnem, posle meditacii. Posle chego ya opyat'
provalilsya v son, a prosnuvshis', pochuvstvoval, chto v moem sushchestve
sovsem net boli. YA s trudom v eto veril. Bolee togo, etot kol byl ni
chem inym, chto apostol Pavel nazyval u sebya zhalom v ploti, kotoroe ya
videl u nekotoryh lyudej, osobenno u psihicheski bol'nyh. Neuzheli on ne
mog ot nego izbavit'sya tol'ko ot neznaniya meditacii?
Otnosheniya opyat' vosstanovilis', no ne dolzhnym obrazom. Opyat' ya
stal vse analizirovat', poka ne nashel eshche odin sglaz. Posle vosstanov-
leniya otnosheniya posle teh vyhodnyh ona pokoketnichala, chto, mol, nam,
zhenshchinam mnogoe pozvoleno. Tol'ko posle togo, kak ona povtorila eto s
ulybkoj, ne ponimaya menya, govorya, chto ona prinosit mne tol'ko bol', ya,
ne znaya kuda det'sya ot boli, stal opyat' iskat' ee prichiny.
I posle etogo proizoshlo potryasayushchee. YA stal pravil'no ponimat'
lyudej. V pervuyu ochered' mat'. YA i do etogo ponimal ih pravil'no, no ne
srazu, ne vsegda pravil'no podaval sebya vo vremya obshcheniya. Nachal moch'
shutit'. Tot yumor, kotoryj byl u menya do etogo, vneshne provlyalsya ne chem
inym, kak sarkazmom. Kira odnazhdy pryamo zakrichala: "Babushka, nu pochemu
on takoj kolyuchij?" (Bednyj rebenok.)
No otnosheniya opyat' ne kleilis'. Naprimer, ya prishel k nej na rabo-
tu rasskazat' o delah i dogovorit'sya o vechernej vstreche. Ona sprosila:
"CHem ty sejchas budesh' zanimat'sya?" Na chto ya s hohotom, kotoryj ne mog
ostanovit', skazal, chto eshche ne dumal. Zakanchivaya razgovor, ya chuvstvo-
val, chto opyat' skazal chto-to ne to, no opyat' poprosiv ee prijti, stal
nadeyat'sya, chto moya reakciya na ee vopros ne budet reshayushchej.
YA vecherom lezhal i zhdal ee. Bylo uzhe polovina desyatogo, kak po-
chuvstvoval chto chast' moego sushchestva perezhivaet slovno orgazm. V yarosti
ya vskochil i reshil bylo pojti razveyat'sya s kakoj-nibud' zhenshchinoj. Pro-
gulka po vechernemu gorodu menya uspokoila, i vskore ya pochuvstvoval, chto
opyat' poyavlyaetsya nadezhda naladit' otnosheniya s nej. Kogda ya prishel do-
moj i sprosil matushku, ponyal, chto eta nadezhda poyavilas' s ee zvonkom.
Matushka skazala, chto ona tol'ko chto zvonila i skazala, chto zader-
zhalas' na planerke. YA uspokoilsya i na sleduyushchij den', kogda ona s posh-
lym smehom stala mne vygovarivat' gde eto ya gulyayu v polovinu odinnad-
catogo, ya skazal pryamo gde i pochemu. U nee golos stal ochishchat'sya ot
poshlosti i priobretat' skromnost'. No ya eshche ne ponimal pochemu.
Ona opyat' ne prishla. YA neskol'ko raz plakal doma, chto ne mogu s
lyubimoj devushkoj vosstanovit' vzaimoponimanie, hotel rasplakat'sya pe-
red nej, potomu chto byl uveren, chto ona tak otnositsya ko mne iz-za mo-
ih etih bessoznatel'nyh reakcij, no neodnokratno, kogda ya byl gotov
eto sdelat', nechto slovno uderzhivalo menya ot etogo, slovno mne nel'zya
bylo pokazyvat' pered nej slabost'.
V tot vecher ya shel k nej, opyat' v slezah, otdavat' nebol'shoj dolg,
ne znaya chto eshche ej govorit'. No kogda ya otkryl dver' ee predpriyatiya,
slezy ischezli.
- |to vse? - voskliknula ona izumlenno, vzyav den'gi.
YA ne smog razzhat' rot dlya otveta, obizhenno vzglyanul na nee, vlo-
zhiv v etot vzglyad vse, chto ona rodila vo mne za etot mesyac i poshel do-
moj.
Doma razdalsya zvonok.
- CHto ty sdelal? YA ne mogu rabotat', golovu szhalo, slovno obruchem.
Odnovremenno v govorimoe vkladyvalis' intonacii prezreniya. YA stal
ej govorit' vse, chto ya o nej dumal po etomu povodu, tem ne menee nala-
zhivaya otnosheniya.
- Otpusti menya ( chtoby ischezla golovnaya bol'), - skazala ona.
- Da razve ya tebya kogda-nibud' derzhal? Ty pridesh' segodnya?
- Ne obeshchayu.
Poproshchalis' my druz'yami. Ona ne prishla. V polovinu odinnadcatogo
menya potyanulo na trenirovku na shkol'nyj dvor i podumalos', chto kakoe
eto horoshee sredstvo ot takih otnoshenij.
V polovinu dvenadcatogo, kogda ya prishel domoj i uzhe uspokoilsya ot
trenirovki, menya stala vyvorachivat' naiznanku dushevnaya bol'. Pokrutiv
minut 10, ona proshla, ostaviv golovu rabotayushchej.
YA byl shokirovan. Ona zhila polovoj zhizn'yu, postoyanno menya v etom
obmanyvaya. Teper' stali ponyatny eti moi bessoznatel'nye reakcii, v ko-
toryh ya vinil sebya. |to byla reakciya na ee mysli o vozmozhnyh moih i ee
izmenah, ee strah, chto ya uznayu chem ona zanimaetsya doma. Ona ne verila
i mne, hotya ya ej govoril postoyanno, chto u menya nikogo net, potomu chto
u nee-to byli. Stalo ponyatno pochemu ona stanovilas' posle pervyh
vstrech mne vse bolee i bolee chuzhoj. Moj duh iz nee prosto vymyvalsya
polovoj zhizn'yu s drugimi. Esli by ona ostavalas' verna mne, ona by
chuvstvovala menya tak, kak ya ee, i ej ne nado bylo by zadavat' mne lish-
nih voprosov.
Vspomnilsya rasskaz odnogo parnya v yunosheskie gody, chto emu hochetsya
odnoj svoej lyubovnice "razbit' mordu" posle blizosti. Teper' mne stalo
ponyatno pochemu. Kak govorila odna zhenshchina, kotoroj izmenil muzh, chto ee
ranila ne stol'ko sama izmena, skol'ko lozh' posle nee. Imenno poetomu
chasto psihicheski bol'nye, i ne tol'ko, pomimo svoej voli kidayutsya v
draku vo vremya bytovyh konfliktov, kogda ih rodstvenniki nachinayut du-
mat' o nih, kak o durakah. Ne somnevayus' takzhe, chto esli sprosit' And-
ria Puharicha - uchenogo, kotoryj issledoval fenomen Uri Gellera, chto on
dumal v tot moment, o kotorom Uri napisal: "S uzhasom ya obnaruzhil, chto
kidayu pepel'nicu v Andria Puharicha...", to ne somnevayus', chto on dumal
imenno stavya pod somnenie psihicheskuyu polnocennost' Uri, tem bolee,
chto eto proizoshlo posle togo kak Andria Puharich posle opyta s gipnozom
nad Uri, v hode kotorogo Uri slyshal golosa, stal emu vozrazhat' sledo-
vat' tomu, chto oni govorili Uri.
Stalo ponyatno v rezul'tate chego u menya vozniklo to videnie psihi-
atricheskoj bol'nicy i geenny, govoryashchee mne, chto u menya s etoj mater'yu
Terezoj, kak ona skazala o sebe, nichego ne poluchitsya. Tot uzhas sopro-
vozhdalsya eshche chuvstvom ochishcheniya dushi ot nee. Esli ona ot menya ochishchala
svoyu... Tol'ko mat' Tereza vryad li ochishchala svoyu ot kogo-nibud'. Takzhe
kak ona vryad li govorila komu-nibud', chto ona - plohaya, kto ee ne zna-
et, chtoby chelovek o nej nepravil'no ne podumal.
Tem ne menee ya chuvstvoval eshche privyazannost' k nej i s drugoj sto-
rony reshil ostat'sya byt' vernym svoemu pravilu - ne rvat' samomu otno-
shenij i pones ej knigu s chuvstvom, chto ona ne stanet mne ee otdavat' i
so slovami prodolzhit' otnosheniya. (CHuvstvo ne podvelo).
Ona vmesto togo, chtoby na slovah vyyasnit' otnosheniya i opredelit'-
sya v nih, pospeshno uvolilas' s raboty. Esli ona tak postupala po otno-
sheniyu ko mne, kak k duraku, to ya znal gde ona zhivet. YA dolgo dumal kto
iz nas durak. Tem ne menee tak kak ej bylo, kak ej kazalos', chto te-
ryat', ona ne hotela stroit' otnosheniya dal'she, i menya poetomu k nej
bol'she ne tyanulo, tak zhe kak kogda odnazhdy ya sluchajno v gorode ee ob-
naruzhil na novom meste raboty. My pogovorili. No kogda ya na sleduyushchij
raz, dumaya, chto u nas vosstanovilis' prezhnie, kak do etih planerskih
otnoshenij, druzheskie, (ona obeshchala pozvonit', chtoby otdat' knigu) za-
shel razmenyat' den'gi i dazhe ne lichno k nej, a k tomu, kto tam voobshche
budet, ona menya provodila, sdelav gubki bantikom. Bednyazhka, vmesto to-
go, chtoby podumat' izvinit'sya, vernut' knigu, i vosstanovit' prezhnie
otnosheniya, ona dumala, chto sejchas nachnetsya moe palomnichestvo k nej kak
k materi Tereze, i skol'ko ej nuzhno smenit' organizacij, chtoby otbit'
u menya zhelanie palomnichestva ili v kakuyu dyru zalezt', chtoby ya ee ne
nashel.
Esli plohaya, buduchi racional'no dumayushchej i delovoj i imeya stojkij
nordicheskij harakter, ne hotela bol'she so mnoj obshchat'sya, zakonchiv ot-
nosheniya, obviniv menya, chto ya ne k mestu i ne vovremya sdelal ej predlo-
zhenie negodyaj, menya k nej i ne tyanulo, to bestiya, hot' i stala govo-
rit', chto ne hochet zamuzh, ne isklyuchala mysli prodolzhit' otnosheniya so
mnoj, i poetomu menya taskalo k nej, kogda ona, proyavlyaya ko mne ogrom-
noe uvazhenie, kak peredaval mne irlandec, lozhilas' pod nego (etogo on
mne ne peredaval, potomu chto sekret). A posle ot®ezda ona odin raz me-
nya vspominala tak, chto noch'yu mne prisnilsya son, kak ona priezzhaet v
Blagoveshchensk, a ya prihozhu k nim v gosti i govoryu:
- Kakaya Irinka (ee doch') bol'shaya!
A menya neskol'ko raz tak poryvalo k nej, esli ne ehat', to napi-
sat', chtoby prodolzhit' otnosheniya, chto tol'ko vospominaniya, kak proyav-
lyaya krajnyuyu stepen' uvazheniya, kogda ya spokojno s nej razgovarival i
pytalsya razobrat'sya pochemu ona rashotela vyhodit' zamuzh, ona na menya
orala, kak poetsya v pesne, chto vse sobaki vyli, chtoby ya perestal k nej
hodit', opuskali moi ruki pered etim nachinaniem.
V institute, kogda ya tol'ko zabolel, odin molodoj prepodavatel',
vedya seminar, skazal, ulozhil nashih devushek na party, a kogo i nizhe,
sovershenno ne dumaya eto delat':
- YA hotel by, chtoby vy nachinali seminar chetkim soobshcheniem. Vyho-
dite k doske i govorite kto? gde? kogda? s kem? skol'ko raz?
Sejchas ya, vspominaya taskaniya menya duhom po 2 raza v den' koe k
komu, v tom chisle, k tomu, kto i v 1995 godu nachal iz-za etogo na menya
orat', mog by bez truda sdelat' tomu prepodavatelyu takoe soobshchenie.
Odnazhdy vo vremya okonchaniya pervyh otnoshenij v gazete ya prochel
ob®yavlenie v sluzhbe znakomstva odnoj molodoj zhenshchiny iz Tyndy. YA napi-
sal ej pis'mo, no otveta ne bylo 2 mesyaca. On prishel, kogda uzhe vtorye
otnosheniya shli k razvyazke. Probudivsheesya myshlenie po inomu zastavilo
vzglyanut' na nekotorye fakty iz zhizni etoj zhenshchiny i, hotya ya byl gotov
prodolzhit' eti otnosheniya, ne mog ne napisat' ej pravdy -vseh svoih
myslej o nej. YA ne mog vrat' ni sebe, ni ej. Ona obidelas' i poprosila
menya vernut' ej ee fotografiyu.
Imenno v tot den' - 20 iyulya u menya nachalsya perehodnyj period, a
ne s nachala knigi. V verhnej chasti soznaniya vsplylo izrechenie Buddy:
"God meditacij daet otvety na vse voprosy". Tol'ko, chtoby eto vyrazhe-
nie ne neslo ezotericheskij ottenok, a bylo proshche, tak kak meditacii
byvayut raznymi - obychnyh razmyshlenij nad zhizn'yu po Slovu Bozh'emu, tak-
zhe kak i vypolnenie Ego.
Vyvody: esli vy buduchi ne revnivym chelovekom, ispytyvaete rev-
nost' k svoej, v dannom sluchae, krale, znachit ona vam izmenyaet. Tak zhe
kak esli podhodya k lyubimoj, chtoby ee uteshit', vy chuvstvuete neponyatnoe
vam omerzenie i voobshche ne ponimaete pochemu ona plachet, hotya vidimogo
vam povoda dlya etogo net.
Bogata svyatymi i ezoterikoj amurskaya zemlya. Esli by znal Boris
Grebenshchikov, chto ne umerli, a zhivymi hodyat po planete Voploshchenie SHri
Aurobindo, mat' Tereza, raznye plohie i bestii, on by ne poehal v In-
diyu k Sat'e Sai Babe, a priehal by k nam, i ya by ego poznakomil s bo-
zhestvennymi lichnostyami.
I kto iz vas skazhet v chem nasha vina?
Kak skazal YUrij Nikulin v odnom iz poslednih svoih interv'yu, u
nego prisutstvuet postoyannoe oshchushchenie viny. Esli zaglyanut' v tablicu
vysot soznaniya v knige Dzhona Lilli "Centr ciklona" (ona napechatana v
moej knige "Put' ko Hristu"), to mozhno uvidet' uroven' vysoty soznaniya
YUriya Vladimirovicha v eto vremya.
No interesna prichina, po kotoroj poyavlyaetsya eto chuvstvo viny.
Kogda chelovek duhovno slabeet i ne mozhet vyrazit' vsego togo, chto chuvs-
tvuet ili perezhivaet, tak kak v duhovnom i fizicheskom telah poyavlyayutsya
neosoznavaemye uchastki, nekotorye nehristi nachinayut ego sudit', nahodya
vinu ego dazhe tam, gde ee net.
Po mere vypolneniya slova Bozh'ego, kogda vy nachinate razbirat'sya v
prichinah svoih grehov vy nachinaete ponimat', chto pered Bogom vy chisty.
CHto vashih grehov s nachala sledovaniya Pisaniyu u vas net, hotya vam i
sluchalos' ih delat'. Bylo odno vashe nevezhestvo.
Otnosheniya s amurskoj mater'yu Terezoj, priveli k tomu, chto u menya
snova probudilas' chuvstvennost'. Tak kak myshlenie moe stalo vosstanav-
livat'sya, i ya stal ponimat' kto mne nuzhen, takzhe kak i to, chto vyho-
dit' na ulicu v poiskah podrug na noch', chto, vprochem, ya nikogda ne de-
lal, ili dazhe k horoshim znakomym zhenshchinam eto chrevato mnogimi nepriyat-
nymi posledstviyami, nachinaya ot venericheskoj bolezni i konchaya duhovnoj
privyazannost'yu k cheloveku i ego k tebe, v to vremya kak po toj ili inoj
prichine etot brak ne mog by byt' osushchestvlen, ya stal opyat' podvergat'-
sya iskusheniyam. Hotya, kazalos' by - ne trat'sya - bystree pridesh' k Bo-
gu. No mysl' porozhdala druguyu, i, hotya ya ih vseh gnal, vskore vdrug
nachinal chuvstvovat', chto, ne perezhiv orgazm, moya chuvstvennaya sfera bu-
det kak by vyvernuta naiznanku. Vyhod byl, kazalos', prostym i odnov-
remenno slozhnym po posledstviyam -onanizm.
Snachala vse bylo horosho. No na sleduyushchij den' ya zamechal, chto menya
mogut besprepyatstvenno unizit', v to vremya kak ya ne mogu srazu otve-
tit'. V golovu posle prihodili mysli o tom, chto nuzhno delat', chtoby
zarabotat' den'gi - takie manilovskie zamki, kotorye ne mogli byt' po
tem ili inym prichinam osushchestvleny. Oni byli nastol'ko zamanchivy,
skol'ko obmanchivy, i kogda ya imi nachinal delit'sya s kem by to ni bylo
- shel neizmennyj konflikt s etim chelovekom. Ne vsegda etot chelovek byl
prav, no ponyat' ego bylo mozhno, takzhe kak i izbezhat' konflikt, no ya
prosto ne mog ego izbezhat'. A tol'ko pozdnee prihodilo ponimanie i op-
ravdyvanie etogo cheloveka.
Tem ne menee ya smog pronablyudat' chto proishodit s duhovnymi tela-
mi. Posle orgazma organizm, teryaya energiyu, stanovitsya legkim takzhe kak
nakachannyj myach tyazhelee spushchennogo. Bolee togo, duhovnoe telo huzhe
scepleno s fizicheskim telom, tak kak mezhdu oboimi telami poyavlyayutsya
pustoty. Stoit na organizm povliyat' kakomu-nibud' bolee ili menee
sil'nomu duhu - dazhe pridet v dom rebenok, vy mozhete pojti sdelat' to,
chto ne stali by delat', buduchi v sile. A na sleduyushchij den' i posle,
poka ne nakopite silu i ne likvidiruete posledstviya etogo postupka u
sebya v ume, to est' ne uspokoites', budete kayat'sya.
Dva duhovnyh tela pri sogreshenii, buduchi teper' ne skreplennymi s
telom, rashodyatsya v raznye storony, i soznanie provalivaetsya v vech-
nost'.
Naprimer, mat' hochet vas nakormit', i ee zhelanie neskol'ko lisha-
et vas sil, tak kak svoe zhelanie ona ispol'zuet dlya svoih dejstvij. V
to vremya kak vy chuvstvuete nekotoryj upadok sil, potomu chto levoe du-
hovnoe telo, svyazannoe s matushkinym, ee zhelaniem ottyagivaetsya ot pra-
vogo, v rezul'tate chego mezhdu telami obrazuetsya shchel'. Vy lozhites', se-
tuya, chto nuzhno delat' dela i ne ponimaya, otkuda vzyalas' slabost', kog-
da vdrug prihodit chuvstvo, chto nuzhno idti poest' ili prihodit mat'
zvat' vas za stol, i tak ili inache vy ponimaete, chto prichinoj vashej
slabosti byl vsego lish' etot psi-kontakt, no te neskol'ko minut, na
kotorye vy prilegli, kogda nuzhno delat' dela, i vy ne znaete v chem
prichina, stanovyatsya vechnost'yu so znakom "-", v kotoroj vy ne raz byva-
li ran'she.
Kogda posle greha ya duhovno upal, neozhidanno prishel znakomyj che-
lovek (tot zhe samyj, kotoryj vposledstvie predlagal u menya za 150 rub-
lej kupit' 10 vishni, o chem budet nizhe) poprosit' ogurcov yakoby dlya dnya
rozhdeniya materi. Odet on byl horosho, rabotal, i ya emu poveril. Tem bo-
lee, chto alkogoliki davno ko mne ne hodili ni zanimat' den'gi, ni pro-
davat' kakuyu-nibud' erundu - ya ih otvadil. Kakogo zhe bylo moe izumle-
nie, kogda posle ego uhoda ya ponyal, chto on menya obmanul. Vse zvonivshie
po telefonu lyudi, s kem ya dogovarivalsya naschet raboty - nabora teksta
na komp'yutere - tak ili inache ne vyhodili na menya, tak kak, skoree
vsego, nahodili sebe novyh ispolnitelej. Vecherom chut' ne progovorilsya
o svoem sekrete v otkrytii svoego dela odnomu cheloveku. Lish' spustya 2
dnya nachalos' ispravlenie polozheniya - ya nachal delat' to, chto bylo nado
i to, chto hotel, nachali zvonit' lyudi, i dela stali ispravlyat'sya.
Tem ne menee nachal chuvstvovat', chto u menya net sil prijti k Bogu,
potomu chto edva oni nakaplivalis', kak stoilo mne dopustit' v golovu
odnu mysl' ob intime, kak ya uzhe ne mog spravit'sya so vsem tem, chto me-
nya nachinalo odolevat'. I eto bylo ne prosto iskushenie. Vojna s soboj
privodila k tomu, chto ya nachinal zaciklivat'sya na etom, no dazhe esli ya
sebya pobezhdal mental'no, nakaplivayushchayasya sila sama stanovilas' sil'nee
menya. I tol'ko sbros sily opyat' rozhdal u menya stremlenie ee nakopit'.
No poluchalsya beg po krugu. YA sovershenno stanovilsya neprigodnym dlya so-
cial'noj zhizni. Tochnee dlya plodotvornoj social'noj zhizni. YA ne mog
otstoyat' svoyu tochku zreniya s poteryavshimi sovest' zakazchikami, v re-
zul'tate chego ne mog potrebovat' u nih zaplatit' za rabotu nuzhnuyu sum-
mu. Ne mog osilit' sebya, chtoby uderzhat'sya ot pokupki novogo printera,
vmesto togo, chtoby proverit' vse vozmozhnosti pochinki starogo. V re-
zul'tate chego vlez v dolgi, i propal smysl nastoyashchej raboty, tak kak
teper' rabota shla uzhe na otrabotki dolgov, a deneg na neobhodimye po-
kupki ne bylo. No samoe glavnoe - ne bylo sil. Remont v dome edva na-
chinalsya, kak opyat' ostanavlivalsya. Na trenirovki vmesto 3 raz v den',
kak eto bylo sovsem nedavno - v 96-m godu, ya stal trenirovat'sya po
neschastnomu razu v den'. Na sportivnyh sekciyah moi hozhdeniya priobreli
smysl povtoreniya, a ne naucheniya. Samoe obidnoe bylo v tom, chto ya chuvs-
tvoval sebya sposobnym i pobedit' mnogih parnej, hodyashchih dol'she menya.
V tot den' mne prishla v golovu mysl' nachat' intimnye otnosheniya s
odnoj zhenshchinoj. U menya byla illyuziya togo, chto, mozhet, polovye otnoshe-
niya sohranyat mne moi sily v otlichie ot onanizma. Tem ne menee eta
mysl' byla metafizicheskoj. Hotya ona i obeshchala kakie-to peremeny v zhiz-
ni, ya boyalsya eskperimentirovat' s duhom. Soprotivlyayas' vsemi silami, ya
podumal, chto kogda-nibud' za eto prelyubodeyanie mne pridetsya dat' ot-
vet. V pamyati - v pravom polusharii - mgnovenno vsplyla kniga "Ispoved'
v poryadke 20-ti mytarstv" ob ochishchenii dushi posle smerti poslednimi my-
tarstvami, esli grehi byli otmyty pri zhizni. Napryagshis' iz-zo vseh
sil, ya vdrug vspomnil spasitel'noe izrechenie, chto Bog ne daet iskushe-
niya i ispytaniya sverh imeyushchihsya u cheloveka sil. Znachit u menya est' si-
ly spravit'sya s iskusheniem. |ta mysl' byla tochkoj opory, za kotoruyu ya
upersya soznaniem. CHerez mgnovenie grehovnaya mysl' byla otognana, a te-
lo okruzhila takaya legkost' i chistota, chto ya reshil, chto mne nuzhno idti
v cerkov' na ispoved'.
V takih sluchayah, kogda vy ne mozhete najti otvet na poisk, obra-
shchajte osobennoe vnimanie na obraznye kartinki kak by sami voznikayushchie
v pravom polusharii, svyazannye s religiej ili cerkov'yu. V 97 godu ya mog
izmenit' hod svoej i otca zhiznej, esli poshel v cerkov' v Tveri, kak
mne podskazyvalo videnie v pravom polusharii. V konce koncov vse ravno
prishlos' v nee idti, tol'ko v Blagoveshchenske, a otec umer, tak kak v
to vremya ya tol'ko nachinal znakomit'sya s Bibliej.
Vazhno razobrat'sya v prichinah, tolkayushchih vas k grehu. |to tozhe che-
lovecheskoe vliyanie. Naprimer, kogda, mozhet, posle chudesnoj trenirovki,
gotovyas' zanimat'sya delami po domu, vy vdrug chuvstvuete strastnoe zhe-
lanie slit' u sebya energiyu, do takoj stepeni strastnoe, chto eto privo-
dit v nedoumenie - ved' polchasa nazad vy byli pryamo protivopolozhnogo
mneniya, a cherez kakoe vremya prihodit vash znakomyj, osobenno duhovno
sil'nyj, s pros'boj zanyat' emu na vypivku ili predlagaya u nego kupit'
dlya etih zhe celej desyat' kilogrammov vishni za 150 rublej, stanovitsya
ponyatno chto proishodit. Tol'ko sejchas, oglyadyvayas' nazad, vy mozhete
ponyat' chto proishodilo s vami do pervogo popadaniya v bol'nicu. Kto i
kak vas duhovno opustoshal ili pomogal opustoshat'sya togda.
Kak eto proishodit? V golove obychno est' lyudi, kotorye k vam ne-
ravnodushny v polovom plane. No vy, otchuzhdayas' ot ih zhelanij, ostaetes'
k nim spokojny. V tot moment, kogda vash davnij znakomyj hochet k vam
prijti, ego zhelanie, ohvatyvaya vam makushku, prityagivaet ee k vashej du-
she i serdcu, priblizhaya tuda vse emanacii togo cheloveka. I vy uzhe poka
ne opustoshites' ot nih, a dlya etogo, kak pravilo, nuzhno slit' energiyu
dva raza, opustoshiv ot nee i ot zhelaniya oba duhovnyh tela, ne v silah
dumat' o drugom. Prosto um zazhat i dumaet tol'ko ob etom.
Tol'ko predstav'te, chto posle takogo opustosheniya vy opyat' nachina-
ete pogruzhat'sya minimum na tri dnya v te problemy, kotorye u vas byli
do etogo: nachinaetsya s togo, chto vy opazdyvaete na avtobus, na kotorom
hoteli poehat' na ogorod, i ves' grafik dnya smyat, potom vy idete est',
kogda v blizhajshee vremya etogo delat' i ne sobiralis' - nachinayut lo-
mat'sya finansovye i pokupochnye plany, esli s den'gami kriticheskoe po-
lozhenie i tak dalee.
No samoe potryasayushchee eto to, chto odnazhdy u menya slomalis' plany v
otnoshenii lichnyh otnoshenij. U menya byla znakomaya devushka, kotoraya ho-
tela stroit' so mnoj takie otnosheniya, no ya boyalsya ih nachinat', vidya ee
otnosheniya k samoj sebe. I posle takogo prihoda davnego znakomogo s
etoj pros'boj i moego sogresheniya pered ego prihodom, u menya soznanie
opustilos' v telo nizhe brovki pravogo polushariya, na uroven', na koto-
rom nahodilis' mysli ob etoj devushke. Oni nahodilis' pryamo v soznanii
i, tak kak zhelanie ohvatyvalo vse telo, edinstvennoe, chto ya smog na-
chat' delat' - eto predlozhit' ej nachat' otnosheniya. ZHestkie struktury
duhovnyh tel, eshche ne vosstanovivshiesya posle 15 let nahozhdeniya v takom
polozhenii ne davali postupat' inache. To chto bylo v ume - to i realizo-
vyvalos' v dejstvie.
YA nachal dumat' o nej sovershenno ser'ezno, kogda na sleduyushchij
den', kogda nakopilos' nemnogo energii, i soznanie podnyalos' na svoj
postoyannyj uroven', ya vdrug ponyal pochemu ya tak postupayu. Kogda sozna-
nie podnimaetsya, daetsya i svoboda dejstvij i ih sposoby, i ya nashel
bezboleznennyj sposob otklonit' vstrechu.
Esli vy v opredelennoe vremya goda, obshchayas' s kakim-nibud' chelove-
kom, osobenno k kotoromu u vas est' druzheskie chuvstva, greshili, v etot
period vremeni ili den' na sleduyushchij god vas budet tyanut' k etomu zhe
grehu. Bud'te bditel'ny.
Odnako, te zhe lyudi, pered prihodom kotoryh vy greshili, prihodyat s
chistoj pros'boj nikakim iskusheniyam vy ne podvergaetes'. Nuzhno li govo-
rit, chto ot doma nuzhno otvadit' vseh alkogolikov. Mnogie lyudi torguyut
samogonom, skupayut u alkashej deshevoe (v tom chisle nekotorye organiza-
cii cvetnye metally). Ne platyat li oni za eto vtridoroga?
Odnazhdy menya vynudil sogreshit' vozvrat mne sdelannoj moej raboty.
Esli zhizn' - dvizhenie vpered, to zhelanie devchat vernut' mne rabotu, to
est' kak by vernut' zhizn' nazad, povernulo tok energii v organizme kak
by v obratnom napravlenii, v rezul'tate chego ya pochuvstvoval chuvstven-
nuyu sferu vyvernutoj. Utrom togo dnya emanacii zhelaniya vozvrata raboty,
zahlestnuv moyu golovu, rodili v mayachke duhovnogo tela slovo "vernut'",
kotoroe zatem i opustilos' v golovu, kogda ya dumal ob etoj rabote, i ya
podozreval, chto ona mozhet byt' vernuta.
Odin moj znakomyj na protyazhenii ryada let, provozhaya menya, v priho-
zhej proyavlyal obychno negativ. YA ne mog ponyat' pochemu, dumaya, kak skazal
moj znakomyj ekstrasens, chto ya astral'no opasen i bessoznatel'no "pro-
bivayu" etogo cheloveka. Kazhdyj raz, uhodya ot nego, ya proklinal sebya,
kak gadkij utenok, dumaya, chto ya opyat' zacepil ego kakoj-nibud' svoej
bessoznatel'noj reakciej ili voprosom. I tol'ko sejchas, uslyshav vopros
o tom kakie normativy mne nuzhno bylo sdavat' na ekzamene, o chem rech'
pojdet dal'she, posle chego ya pochuvstvoval kak za serdcem zametno poleg-
chalo, a posle doma ya opyat' bolel, uzhe znaya chto k chemu, ya ponyal, na ko-
go emu nuzhno bylo proyavlyat' svoj negativ.
Posle togo, kak on menya opustoshal, i moe soznanie opuskalos', ko-
ra bol'shih polusharij perestavala rabotat', i tam, gde mozhno bylo podu-
mat', ya zadaval vopros ili inache bessoznatel'no bil ego svoim ogoliv-
shimsya ot duha mayachkom.
Poetomu, kogda vo dvore podhodit sosed i prosit zanyat' emu 50
rublej, chtoby poluchit' pasport, i vy s udivleniem otmechaete, chto smog-
li emu spokojno sovrat', chto u vas net takih deneg, ne speshite sudit'
sebya. Podumajte, ne mog li on, chestno glyadya vam v glaza, vrat'.
No teper' vy nachinaete perezhivat' nastoyashchee potryasenie. To byli
nevezhdoj i ot etogo greshnikom vy odin, a teper' vidite, chto v takom
nevezhestve zhivet ves' mir.
Do vesny 1999 goda, poka u menya ne nachala malo- mal'ski rabotat'
golova, postoyanno glyadya na veselyashchihsya lyudej, ne znayushchih pechali, ya du-
mal, chto chelovechestvo spaslos' i molil Boga spasti menya hot' poslednim
iz vsego chelovechestva. No kogda ya perestal popadat' v bol'nicu i imel
vozmozhnost' blizhe poznakomit'sya s lyud'mi ...
|j, smotri, kuda neset reka.
|j, smotri, ch'yu ruku zhmet ruka.
|to nachalo probuzhdeniya myshleniya privelo menya k ponimaniyu, chto
odin chelovek, kotorogo ya schital svoim drugom, i k kotoromu ya pital
druzheskie chuvstva otnosilsya ko mne ne sovsem beskorystno. Hotya s ego
storony druzheskie chuvstva ko mne tozhe byli. Razocharovavshis' v nem, ya
perestal hotet' ego videt', tak kak ran'she.
V tot den' ya vstretil ego brata, i eta vstrecha opyat' probudila vo
mne te prezhnie chuvstva. Mne nuzhen byl naparnik dlya splava po Zee na
rezinovoj lodke, poetomu ya poprosil etogo parnya peredat' bratu prijti
ko mne.
V 3 chasa nochi razdalsya zvonok v dver'. Na poroge stoyal etot pa-
ren' i ego drug, oba v dostatochnom podpitii. Hotya ya uzhe znal, chto s
vypivshimi delo luchshe ne imet', no prosnuvshiesya chuvstva sgladili tot
opyt.
Kak okazalos', on brata svoego ne videl. Dlya ego prihoda stalo
dostatochnym moego sil'nogo zhelaniya ego uvidet'. On skazal, chto uzhe
davno hochet ko mne zajti, no chto-to ne puskaet.
On prines mne dolg, o kotorom ya davno zabyl, i tak kak on byl pri
den'gah, oni predlozhili mne kupit' vypivki i posidet' na kuhne. My
shodili v magazin. Pomnya svoj pechal'nyj opyt, ya tol'ko prigubil tri
raza, ostavayas' prakticheski trezvym. Vskore ego sputnik, tak kak emu
stal neinteresen nash razgovor, ushel. Vskore i ya stal zamechat', chto te-
ryaetsya vzaimoponimanie. Nuzhno prostye veshchi poyasnyat' po neskol'ko raz s
raznyh storon. YA predlozhil pojti lech' spat'. No on ne hotel. Kogda ya
stal nastaivat', on vdrug skazal:
- Ty chto dyadya? My takih ...
I vzyalsya rukoj za nozh. YA shvatil ego za ruku. Togda on drugoj
vzyalsya za drugoj, lezhashchij na stole. YA shvatil ego i za etu ruku.
- YA dumal, chto ty ko mne kak drugu prishel, - skazal ya.
|ta fraza ego ostanovila. On razzhal pal'cy, ya vytashchil u nego iz
ruk nozhi, i teper' uzhe potreboval, chtoby on poshel spat', postaviv us-
lovie: ili spat', ili pust' uhodit k ushedshemu parnyu.
Ego obidelo to, chto ya ne hochu obshchat'sya, i on poshel nochevat' k to-
mu parnyu. Vopros o pohode s nim sejchas otpal avtomaticheski.
Nado skazat', chto u etogo parnya ochen' povyshennaya chuvstvitel'-
nost', i moya togdashnyaya nesbalansirovannost' psihiki i ego podpitie
chut' ne sygrali rokovuyu rol'.
Posle u nas cherez nekotoroe vremya vosstanovilis' prezhnie otnoshe-
niya.
|to upushchennoe vremya snachala perezhivaetsya s bol'yu, vy ne mozhete
ustroit'sya na rabotu, voobshche nachat' ni odnogo ser'eznogo obshchestvennogo
dela, hotya chuvstvuete sebya dlya etogo pochti gotovym, no starye delovye
otnosheniya, ne ostavlyaya vas, podderzhivayut vas material'no, i vy vdrug
obnaruzhivaete, chto proshloe eshche ne ischerpano.
Prezhde chem nachat' kakoe-libo ser'eznoe delo, bud' to operaciya,
kotoraya zavisit ot vashego voleiz®yavleniya, ili chto-nibud' drugoe, tre-
bujte maksimum informacii ot vseh otvetstvennyh lic.
Perezhivaniya kotorymi zakonchilis' obe moi popytki zhenit'sya, pri-
vedshie menya k nachalu perehodnogo perioda, priveli menya i k oshelomlyayu-
shchemu otkrytiyu. YA nashel v svoem soznanii cheloveka, kotorogo ya ne poni-
mal, no kotoryj 12 let nazad prichinil mne dushevnuyu bol', chto posluzhilo
povodom moih obid na nego ne tol'ko v to vremya. |to byl otec Vadima.
Uhodya ot nih v 1988 godu, ya obuvalsya v prihozhej, kogda on sprosil menya
pochemu ya ne idu pit' chaj. On sprosil menya tak, slovno ya byl u sebya do-
ma. Podumav, chto on smeetsya nado mnoj, ya obidelsya i vybezhal ot nih, na
chto on vsled mne rashohotalsya, utverdiv menya v mysli, chto on dejstvi-
tel'no hotel nado mnoj posmeyat'sya.
Kogda ya v pervyj raz popal v bol'nicu, u menya bylo strastnoe zhe-
lanie, chtoby on prishel ko mne menya poprovedovat'. To zhe samoe sluchi-
los' i vo vtoroe moe popadanie.
V pervyj zhe vecher v bol'nice v eto vtoroe popadanie, lezha na pos-
teli, ya smotrel na mayachkopodobnuyu polevuyu strukturu s diskovidnym ob-
razovaniem poseredine, vyshedshuyu iz moego pravogo polushariya vverh, ot
kotoroj veyali ego emanacii i dumal, chto on igraet v moej zhizni kuda
bol'shuyu rol', chem ya dumayu.
Poka ya ne mog ego ponyat', ya ne mog izbavit'sya ot etoj mayachkoob-
raznoj struktury nad pravym polushariem, kotoraya sejchas nachala rassasy-
vat'sya.
Pervoe vremya, kogda ischezli pochti vse voprosy otnositel'no lyudej
v proshlom, ya koril sebya naskol'ko ya byl s rodstvennikami Voploshcheniya
neadekvaten. Vosklicanie odnoj devushki: "Kakaya eto sem'ya -druzhnaya, ne-
melochnaya otnositel'no drug druga" zastavlyalo menya verit', chto vse te
ih grehi, iz-za kotoryh ya popal v bol'nicu, ostalis' v proshlom. Pravda
inogda voznikalo nedoumenie pochemu vse moi vzyvaniya k ego otcu otnosi-
tel'no nespravedivogo otnosheniya ego syna ko mne ostavalis' bez otveta.
Ne bylo ni odnogo zvonka mne, hotya telefony byli i u nego i u nas.
Tochki nad i rasstavila moya mysl' sdelat' operaciyu po vosstanovle-
niyu suhozhiliya na ukazatel'nom pal'ce pravoj ruki, iz-za narusheniya ko-
torogo ne sgibalis' 2 verhnie falangi pal'ca. Vosstanavlivayushcheesya
myshlenie risovalo ideal'nuyu kartinu vosstanovleniya rabotosposobnosti
pal'ca. U kogo prokonsul'tirovat'sya, kak ne u znakomogo specialista,
kotoryj, kak mne kazalos', esli ne lichno zainteresovan v moem zdo-
rov'e, to ya emu daleko nebezrazlichen.
On pokazal mne uchebniki po hirurgii, ob®yasnil hod operacii i
skazal, chto ya nichego ne poteryayu (?), dazhe esli tkani ne prizhivutsya ( v
kachestve trasplantata bralsya otrezok ot rasshcheplennogo moego zhe suhozhi-
liya s zapyast'ya).
Kakogo zhe bylo moe udivlenie, kogda cherez 2 dnya ya uznal, chto on
nichego ne skazal Vadimu o moem prihode. Udivlenie spalo, kogda ya
vspomnil, chto kogda zashel razgovor o den'gah, on posovetoval mne vos-
pol'zovat'sya vsemi l'gotami, a hirurgam pust' "drugie" zaplatyat. YA to-
zhe dlya nego byl drugim.
YA podozreval, chto ni odin tajnyj tom Biblii u otca Voploshcheniya ni
razu ne dremal pod podushkoj, no zato tam dremal kogda-to Satprem "SHri
Aurobindo ...", a tam vtoraya Biblejskaya zapoved', vzyataya iz Upanishad,
vyglyadit dazhe zamanchivo: "Kto dumaet, chto drugoj, eto ne on -tot ne
znaet". Kak ya mog poverit', chto takoj uvazhaemyj, respektabel'nyj i
znayushchij muzhchina mozhet ne Znat'. No ved' dlya togo, chtoby Znat', nuzhno
rabotat' nad soboj. A on mne pochemu -to skazal, chto eto delat' emu
len'? Navernoe potomu chto po chisto sluchajnomu sovpadeniyu v nego vseli-
las' ta zhe chast' dushi SHri Aurobindo.
Osnovnoe zhe udivlenie otnositel'no dejstviya vrachej, nachavshis' v
pervyj moj prihod v travmatologicheskoe otdelenie, dostiglo apogeya v
den' operacii. Prigotovivshis' obstoyatel'no obgovorit' vse s vrachom, ya
byl potryasen, kogda mne zaveduyushchij otdeleniem, otmahnuvshis', skazal,
chtoby ya lozhilsya, a vse obgovorim potom. YA legko soglasilsya na eto
predlozhenie tol'ko potomu, chto sobiralsya tak ili inache ustroit'sya ra-
botat' v shkolu, i analizy vse ravno sdavat' bylo nuzhno. A operaciyu by
ya vse ravno ne dopustil bez obstoyatel'nogo razgovora s vrachom. Slishkom
svezh byl v moej pamyati rasskaz odnogo parnya, kak pri neopushchenii odnogo
ego yaichka v moshonku molodoj hirurg prosto udalil eto yaichko. (Paren'
slyshal kak tot poluchal nagonyaj ot opytnogo hirurga. Potenciya, pravda,
u parnya sohranilas').
V den' operacii moj lechashchij vrach Nina Nikolaevna Sundukova, delaya
obhod - pervyj i poslednij obhod dlya menya, voskliknula, chto 0 procen-
tov veroyatnosti polozhitel'nogo ishoda operacii i ob®yasnila odnu de-
tal'. Suhozhilie nahoditsya v suhozhil'nom kanale i okruzheno zhidkost'yu,
kotoraya izbavlyaet ego ot treniya. Kogda ono pokidaet kanal iz-za trav-
my, zhidkost' perestaet vydelyat'sya, i kanal zarastaet. 19 let, proshed-
shie posle travmy, sravnyali kanal s poverhnost'yu kosti, a prokladyvat'
kusok moego suhozhiliya, vzyatyj u menya s zapyast'ya v palec pod kozhu,
prakticheski bessmyslenno, tak kak bez kanala ono nachnet obrastat'
spajkami i prirastet k kozhe i kosti so skorost'yu zazhivleniya posleope-
racionnoj rany.
Sdelav odnomu parnyu rabotu, ya znal, chto u nego net deneg. No u
nego bylo podval'noe pomeshchenie, kotoroe on ne ispol'zoval. YA dogovo-
rilsya s nim kak by na arendu - ya proshchayu emu etot i drugie dolgi, a za
eto zanimayu do oseni ego kladovku. V tot den' on prishel ko mne s
pros'boj zabrat' svoi veshchi iz kladovki. No, vyhodya iz podvala, on pop-
rosil u menya nemnogo kartoshki. YA ponyal srazu, chto shel on imenno za
kartoshkoj, a ne za svoimi veshchami, zabrat' kotorye on obeshchal, kak my
dogovorilis' s nim, mesyac nazad. Tem ne menee ya emu dal kartoshki, a v
dovershenie dal adres parnya, s kotorym on mog by sdelat' odno svoe delo
i podobnoe moe, dav emu dlya etogo svoi veshchi.
Vecherom, podhodya k domu Serezhi Burashnikova, ya pochuvstvoval, chto
moe duhovnoe, i vsemi chuvstvami i fizicheskoe, hotya ya prodolzhal vneshne
idti pryamo, perekashivaetsya v levuyu storonu, slovno zhelaya sognut'sya
vpered vlevo. YA uzhe znal, chto eto rezul'tat raschetlivogo otnosheniya k
tebe i obmana. Plan antidejstvij "razognul" menya duhovno i na sleduyu-
shchee utro ya poshel k golodayushchemu priamur'ya, zabral svoi veshchi i vyskazal
emu v lico vse, chto ya o nem dumal.
Bud'te ochen' vnimatel'ny k pervym dazhe i osobenno bessoznatel'nym
reakciyam vashih blizhnih otnositel'no vashih lichnyh del, tak kak stroya
otnosheniya s chelovekom, ne imeya vosstanovlennoj chuvstvennuyu sferu, vy
ne mozhete ponyat' iz kakih soobrazhenij stroyat otnosheniya s vami.
Analogichnyj sgib v levuyu storonu, tol'ko s chuvstvennoj podoplekoj
byl u menya i po otnosheniyu k odnoj devushke, kotoraya poprosila u menya
napechatat' ej rabotu. Kogda ya prines etu rabotu domoj i pokazal ee ma-
tushke, ona podozritel'no posmotrela na menya:
- Ona tebya ne ispol'zuet?
YA dejstvitel'no inogda etoj devushke uzhe sbrasyval ceny. Sejchas zhe
v dovershenie k sbrosu ceny, ona poprosila menya prijti k nej domoj za
rabotoj, chto ya i sdelal bez zadnej mysli.
Vecherom ya sidel doma, zalivaemyj lyubov'yu k nej. |to bylo samoe
serdechnoe chuvstvo vplot' do chuvstvennosti. YA edva smog podavit' v sebe
zhelanie nemedlenno pojti k nej, chtoby predlozhit' intimnuyu blizost',
ponimaya chem etot pohod mozhet zakonchit'sya.
Na sleduyushchee utro, kogda ya matushku stal prosit' nachat' pechatat'
etu rabotu, razgorelsya konflikt. Matushka, pechataya rabotu, chuvstvovala
unizhenie. Sila konflikta iz-za nichtozhnoj prichiny, kak i vse detali
obstoyatel'stv zastavili menya zadumat'sya. Tak kak chuvstva u menya byli
otklyucheny, ya pytalsya etu rabotu perelozhit' na matushku pod uvazhitel'noj
prichinoj. Po sovetu matushki ya pozvonil etoj devushke i za tu zhe summu
predlozhil ej prijti ko mne i samoj napechatat' etot nebol'shoj tekst,
poobeshchav ej odnovremenno nauchit' ee pol'zovat'sya komp'yuterom. Ona ot-
kazalas' i zabrala rabotu.
Kogda v drugoj raz ona obratilas' ko mne s takoj zhe pros'boj, i
tak kak sledovalo, ya vypolnil etu pros'bu bez proshlyh problem, hotya
takzhe vzyal smeshnuyu platu.
Kogda ya matushke skazal o svoem reshenii zhenit'sya na materi Tereze,
matushka, vpervye uslyshav o nej i eshche ne znaya ee, s takim negodovaniem
vyskazalas' protiv etogo, chto ya vskipel, i skazal, chto esli ona mne
budet razrushat' zhizn', ya ujdu ot nee. Ona prosto "prochla" raschet i ot-
noshenie vlyublennoj v samolet, to est' v planer ko mne, kogda ya sam eto
otnoshenie eshche ne chuvstvoval.
Tyazhelee vsego mne bylo stroit' otnosheniya s 14-18 letnimi parnyami
s pozicii Biblii. Oni vozvrashchali vzyatye veshchi v poryadke isklyucheniya.
Pochti vsegda, esli ya v otnosheniyah s nimi nachinal vykladyvat'sya dushoj,
shel konflikt, tak kak o nej nikto dumal. To, stoilo zanyat' deneg, kak
na sleduyushchij den', ne otdav zanyatye, oni nachinali prosit' novye. A po-
tom ya uznaval, chto ya otryvayu den'gi ot zhizni, a oni ih proigryvayut v
ruletku. YA porazhalsya ih roditelyam - gde oni, esli ih deti, dozhiv do
sovershennoletiya, ostayutsya dazhe ne v detskom vozraste. S vospitannymi i
dazhe nevospitannymi, no iskrennimi det'mi obshchat'sya - odno udovol'st-
vie.
Odnazhdy oni vyprosili u menya ostavit' im futbol'nyj myach. Predupre-
div ih, napomniv o proshlom, ya ushel domoj. Oni poobeshchali srazu posle
igry ego prinesti. Mne prishlos' zhdat' do poloviny odinnadcatogo veche-
ra, potomu chto zakonchiv igrat', nikto ne sobiralsya srazu zhe nesti ego
ko mne. Kogda ya vyshel, gotovyj, schitaj sredi nochi idti k nim domoj i
podnimat' ih vmeste s roditelyami, chtoby i u teh uznat' mnenie o svoih
detyah, oni sideli na lavochke. Tot, kotoryj obeshchal mne ego prinesti,
skazal:
- Misha, myach prokololi.
YA ostalsya ravnodushen k etoj, kak potom vposledstvie okazalos'
shutke, potomu chto ya ne mog ponyat' kak mozhno byt' takim.
Potom on mne protyanul s ulybkoj myach:
- Na, voz'mi.
Razgovor zakonchilsya tem, chto on menya poslal na tri bukvy, a ya,
vernuvshis', i posmotrev v ego lico, ne obezobrazhennoe intellektom i
zabotoj o lyudyah, vspomniv o ego materi ne stal emu delat' to, chto sde-
lal by on sam, esli by pered nim stoyal takoj mister krutoj.
Na sleduyushchij den', delaya zaryadku, ya vspomnil, kak on odnazhdy che-
tyre raza podryad zanimal u menya den'gi, bessovestno klyanyas' i ne otda-
vaya, nazanimav 45 rublej. Sejchas ya vdrug pochuvstvoval, chto posle vche-
rashnego bespredela ya prosto ne hochu proshchat' emu tu summu. V chest' che-
go? Uzhe predvkushaya kak ya s nim postuplyu, ya vdrug uslyshal zvonok v
dver'.
Na poroge stoyala Anya Baranovskaya - Kirina podruga i rovesnica:
- Kira doma?
Tak kak Kiry ne bylo, Anya ushla, no vskore vernulas', tak kak ne
mogla otzhat' pruzhinu na zamke pod®ezda. Kogda ya podnimalsya vverh po
lestnice, to pochuvstvoval, chto prityanutye prihodom Ani duhovnye struk-
tury, so storony pravogo polushariya v storonu levogo, smestili emanacii
otnosheniya togo klyatvennika, bozhivshegosya otdat' den'gi, provodya bol'shim
pal'cem sebe po zubam, mne v soznanie, i moya reakciya sdelat' emu zhiz-
nenno vazhnoe, lishnij raz potrenirovavshis', zastaviv vernut' dolg, byla
lish' na eti emanacii. Sejchas Anin uhod i probezhka po lestnice vernuli
te struktury na prezhnee mesto, i v dushe nastala takaya blagodat', chto
idti i dazhe nichtozhno napryagat'sya iz-za 45 rublej bylo prosto smeshno.
Odnovremenno, blagodarya Aninomu prihodu, ya ponyal, chto matushka s
Kiroj vyehali. Oni ezdili v derevnyu.
S podrostkami luchshe vsego, esli oni uzhe u vas zanyali deneg ili
chto-to dolzhny, prostite ih, no ne davajte im novyh deneg, veshchej, poka
oni ne otdadut starye.
Priehav odnazhdy na ogorod, ya vdrug pochuvstvoval, chto menya klonit
vpravo v storonu sopki, pod kotoroj raspolagaetsya nash ogorod. Vot uzhe
neskol'ko let, kak mne odin moj znakomyj podskazal sklon sopki, prile-
gayushchij k ogorodu, sdelat' sadom, uvelichiv takim obrazom poleznuyu plo-
shchad' ogoroda. Neskol'ko poslednih dnej ya pochemu-to vspominal etogo
parnya, uehavshego sejchas v Germaniyu, a segodnya, vdrug, kogda nuzhno bylo
sazhat' ovoshchi i kartoshku, menya potyanulo sazhat' sazhency na sklon sopki.
Vecherom doma razdalsya telefonnyj zvonok. Zvonil etot paren' iz
Germanii. Okazalos', chto on prochel moyu pervuyu knigu v internete i re-
shil pozvonit' mne.
Pervyj ego zvonok byl prervan, i iz-za nego ya opozdal na treni-
rovku, dumaya, chto on hochet so mnoj ser'ezno pogovorit'. Vecherom zhe on
perezvonil mne, i nachalsya vtoroj razgovor. YA, vypolnyaya ego zhelanie, ne
mog ni otkazat'sya ot razgovora, ni zakonchit' ego. YA vynuzhden byl si-
det' i slushat' kak on umyshlenno rastyagivaet razgovor, zakruchivaya mne
mozgi, kak on mne govorit, chto emu absolyutno bezrazlichno moe mnenie o
nem, hotya zatem akkuratno sprosil ego, chto on - Hristos. On hotel,
chtoby ya razyskal odnu nashu obshchuyu znakomuyu, no slova o tom, chto on
proslushal moe duhovnoe sostoyanie i nahodit ego horoshim i dikij gogot,
zakonchivshij razgovor, sveli na nol' vse ego pros'by. YA ne znal kak ot-
nosit'sya k ego pros'be posle etogo hohota.
|to ego povedenie ochen' harakterno dlya bol'shinstva lyudej. Vydav
bol'nomu, v dannom sluchae vyzdoravlivayushchemu, vsyu svoyu podnagotnuyu, on
stroit svoe otnoshenie k nemu, i ne dogadyvayas', chto chelovek, kotoromu
on vse eto vydal, stroit otnoshenie ne po ego myslyam o samom sebe, a po
tem reakciyam, kotorye byli im vydany v hode razgovora.
Posle razgovora okolo 15 minut u menya stoyal v ushah etot hohot.
Goda 4 nazad ya mog spokojno zaciklit'sya na nem, tak kak on stoyal na
vsyu Vselennuyu, chem stala moya dusha posle etogo razgovora, raskrytaya im
naraspashku. K koncu razgovora ya pochuvstvoval, chto iz menya bukval'no
vydiraetsya klok energii. Odnako ya byl emu ochen' blagodaren za dannyj
opyt.
Na sleduyushchij den' pozvonil Vadim, i situaciya s moim klonom v pra-
vuyu storonu eshche bol'she proyasnilas'. Okazyvaetsya vchera etot paren' otp-
ravil Voploshcheniyu po internetu pis'mo s pros'boj dat' emu moj telefon.
No ne tol'ko tot paren' proslushal moe duhovnoe sostoyanie, no i ya
ponyal s kem imeyu delo. Togda, pyat' let nazad, kogda my s nim obshchalis'
v Blagoveshchenske, on mne dal svoj skejt na vremya pokatat'sya, i ya etim
ego postupkom byl kuplen.
CHerez nekotoroe vremya on vnov' pozvonil i okazalos', chto on ser'-
ezno prosil menya razyskat' ego znakomuyu.
Ispytujte duhov ot Boga li oni...
Odnazhdy odin paren', s kem my davno znali drug druga i k komu ya
pital ochen' druzheskie chuvstva, poprosil menya stat' posrednikom, chtoby
on dal nash telefon v svoih ob®yavleniyah. Odnazhdy u nas s nim sluchilsya
konflikt, kotoryj ohladil moi chuvstva k nemu, no sleduya ego pros'be, ya
ne stal emu otkazyvat'. Zaklyuchiv dogovor, on cherez nekotoroe vremya os-
talsya bez raboty i ne mog vyplatit' zhenshchine, s kotoroj on zaklyuchil do-
govor, den'gi v srok. Tochnee vyplachivat'. |ta zhenshchina stala zvonit' ko
mne i prosit', chtoby ya shodil k nemu. Inogda ya eto delal. No skazav ej
gde on zhivet, ya prosil ee samoj postupit' v otnosheniyah s nim tak, kak
ona schitaet nuzhnym.
Posle novogo goda on prishel i zanyal u menya 200 rublej na pogashe-
nie etogo dolga, no nachav zarabatyvat' den'gi, ya byl sovershenno spoko-
en za nih, hotya inogda oni byli by nuzhny.
Odnazhdy ko mne prishla mysl': tot dvigatel' ot stiral'noj mashiny,
kotoryj mne v svoe vremya prodal Serezha Nesterenko i sdelal nasadku pod
nazhdachnyj i shlifoval'nyj krug Sasha Silin, otdat' etomu parnyu, chtoby on
s pomoshch'yu muzhikov razobralsya v provodah, kotorye iz nego vyhodyat, chto-
by dvigatel' zapustit', chtoby potom vmeste nachat' proizvodstvo mebeli.
Vo vremya razgovora ya opyat' vydal tu ottalkivayushchuyu emanaciyu, chem
sprovociroval takuyu zhe u etogo parnya. Tem ne menee dvigatel' on vzyal.
Proshlo neskol'ko dnej. Ot nego ne bylo ni prihoda, ni nevozmozhno
bylo zastat' ego samogo doma. Neskol'ko raz ya hotel zabrat' dvigatel',
no dver' mne ne otkryvali, v to vremya kak v oknah gorel svet. |tot pa-
ren' zhil v rajone gde bylo mnogo molodezhi, v tom chisle i somnitel'nymi
nastroeniyami i ryadom ne bylo domov, a kogda ego ne bylo doma, ego mat'
boyalas' otkryvat' dver' postoronnim. Tak ili inache moe nachinanie zag-
lohlo na kornyu.
Kogda ya reshil predlozhit' etomu parnyu nachat' obshchee delo, ya pozvo-
nil etoj zhenshchine i skazal ej, chtoby ona ne nachala protiv nego nikakih
dejstvij, chto ya hochu nachat' s nim obshchee delo. CHtoby ona, esli on pri-
det k nej s den'gami ili opravdyvat'sya, zashel ko mne, tak kak ya ne mog
ego srazu najti. Sovershenno uspokoivshis', ya reshil ne predprinimat' ni-
kakih shagov v ego napravlenii, krome kak poputnyh, tem ne menee veche-
rom etogo dnya menya bukval'no vytyanulo k nemu s zapiskoj i strastnym
zhelaniem poskoree nachat' eto delo. Neskol'ko ozadachennyj ya vernulsya
domoj, kak vskore razdalsya telefonnyj zvonok. Zvonila eta zhenshchina:
- Misha, ya otnesla emu zapisku, tak kak ego ne zastala doma, i na-
pisala v nej vse, chto vy mne skazali.
Teper' mne stalo yasno pochemu menya vytyanulo iz doma, takzhe kak po-
chemu menya inogda, kogda ya byl sovershenno spokoen i ravnodushen k den'-
gam i dazhe dvigatelyu, verya, chto na vse volya Bozhiya, chto esli Bogu ugod-
no, chto s dvigatelem nichego ne sluchitsya, i on mne budet otdan v nuzhnoe
dlya menya vremya, menya ohvatyvali pristupy gneva po povodu ego takogo
bezotvetstvennogo otnosheniya k lyudyam, s kem on zaklyuchil delovye otnoshe-
niya.
Obdumyvaya kak dolzhna byla by postupit' eta zhenshchina kak hristian-
ka, ya ponyal, chto dogovor ona, esli ej nuzhny byli den'gi ot ispol'zova-
niya ob®ekta sdachi v arendu, ona mogla rastorgnut', a dolg emu prostit'
do teh por, poka u nego ne bylo vozmozhnosti ih zarabotat'. Ona zhe boya-
las' rastorgnut' dovovor, boyas', chto on ne vernet dolg za neskol'ko
mesyacev i boyalas' pogovorit' s nim na povyshennyh tonah, podtalkivaya k
etomu menya v svoih zhelaniyah.
V rezul'tate neskol'ko raz ya byl blizok k tomu, chtoby pojti vyyas-
nyat' s nim otnosheniya vplot' do vyyasneniya otnoshenij fizicheski (da pros-
tit on menya), udivlyayas' etomu, kak odnazhdy u menya vnutri vozniklo vi-
denie s kakim-to dushevnym chuvstvom, chto on delaet dvigatel'. Ono menya
neskol'ko priostanovilo. A v odno utro prisnilsya son, kak ya prihozhu k
nemu i zabirayu dvigatel'. Vse tak i proizoshlo.
Odnazhdy u menya voznik tekst zapiski, kotoruyu ya raspechatal na
printere i vstavil emu v dver', v kotoroj preduprezhdal ego, chto zavt-
ra, esli on ne prineset mne dvigatel', ya podam na nego v sud s iskom
po povodu teh deneg, kotorye ya ne zarabotal iz-za ego bezotvetstvenno-
go otnosheniya. V tot zhe den' vecherom ya vstretil ego mat', i poprosil ee
otdat' mne dvigatel'. Okazalos', chto vse eto vremya etot paren', delal
etot dvigatel', a ko mne, prihodya, ili ne zastaval menya doma, a matush-
ka ego znala ne tak kak nekotoryh moih davnih znakomyh, ili druzej,
ili ne mog popast' v pod®ezd posle ustanovki kodovogo zamka.
Nado li govorit', chto vid dvigatelya, v kotoryj byla i im vlozhena
dusha, tem bolee ego posleduyushchie ob®yasneniya vyzvali u menya serdechnoe
raskayanie po povodu moih predshestvuyushchih shagov.
K etomu stoit dobavit', chto s etoj zhenshchinoj my ne byli znakomy
vizual'no, a tol'ko po telefonu.
Kogda ya ej pozvonil po telefonu, chtoby skazat' kak ej luchshe pos-
tupit', okazalos', chto mat' etogo parnya uzhe otdala dolg, to est' ej
nuzhno bylo prosto nabrat'sya terpeniya i podozhdat', v to vremya kak, esli
by ne moj opyt, vse moglo zakonchit'sya namnogo huzhe.
Ne hotelos' by ob etom pisat', no pogib li by Igor' Tal'kov, esli
by ego, ne zhelaya, mozhet byt', unichtozhit' fizicheski, tem ne menee zhela-
li eto sdelat' i iz-za chego? Iz-za ocheredi vyhoda na scenu. I kak dol-
zhen chuvstvovat' sebya muzhchina, kotoryj stal ubijcej CHeloveka, stav
tol'ko provodnikom zhelaniya kapriznoj zhenshchiny. Po sebe li on vybral etu
zhenshchinu?
Dejstvitel'no, vam, rodstvenniki bol'nyh, stoit znat' s kem i ka-
kie otnosheniya svyazyvayut vashego rodstvennika.
Vyzdoravlivayushchemu nuzhna stoprocentnaya postoyannaya gotovnost' k
nestandartnym postupkam vnutri sebya.
Naprimer, vy ponyali zavisimost' vashej rabotosposobnosti ot priho-
da v dom ili uhoda iz doma rodstvennikov. No vot kto-to uhodit i u vas
vmeste s etim chelovekom uhodit chast' duha, i vy okazyvaetes' v ravno-
vesii, ne v silah nachat' prezhnie dvizheniya. No u vas polno drugih del i
vy mozhete zanyat'sya imi. Ili dazhe vam mozhno kuda-to shodit'. No polucha-
etsya, chto vy dolzhny sejchas idti ne potomu chto vam nado imenno sejchas,
eto mozhno bylo by sdelat' pozdnee, a potomu chto iz doma ushel vash rods-
tvennik. Pravda, absurd? No imenno k takoj logike postupkov nuzhno byt'
gotovym, chtoby ne tol'ko ne teryat' ponaprasnu vremya, no glavnoe -
iz-za svoej nesvobody ne nachat' schitat' sebya bol'nym, a eti proyavleniya
duha - bolezn'yu. Esli vy rabotaete na polnuyu vykladku, a vecherom,
prezhde chem lech' spat', proveryaete sebya na nevozmozhnost' rabotat',
vsledstvie togo, chto istratili segodnya vse sily, vy nikogda ne podve-
dete zakazchika.
Bolee togo, chasto vy obnaruzhivaete, chto Duh zakazchika ili, toch-
nee, svyazannyj s zakazchikom, luchshe ego samogo znaet k kakomu sroku vam
luchshe vypolnit' rabotu. Zakazchik naznachaet odin srok, no u vas ne po-
luchaetsya k nemu vypolnit', hotya vy staraetes' izo vseh sil. Vy prosite
otsrochku, chtoby luchshe sdelat' rabotu i okazyvaetsya, chto rabotu mozhno
otlozhit' eshche na ennoe vremya, tak kak zakazchik, napugannyj pervymi slo-
vami svoego nastavnika o srokah sdachi raboty, sam vas ogranichil vo
vremeni.
Naprimer, soglasites', chtoby sest' pisat' knigu, nuzhno kak-to
podgotovit'sya vnutrenne. No odin raz mne prishlos' nachat' pechatat'
iz-za togo, chto levaya polovina duhovnogo tela stala u menya vyshe pravoj
iz-za dvizhenij rodstvennikov v drugih komnatah i prosto ne vypustila
iz-za rabochego stola. Prishlos' chast' duha iz pravoj poloviny, chtoby
uravnovesit' ee s levoj, vypuskat' na ekran komp'yutera.
CHeloveku, zhivushchemu duhom, ne tak legko ujti iz gostej, chem chelove-
ku, zhivushchemu umom. Predstav'te, chto iz skromnosti on, chelovek, zhivushchij
duhom, utail kakuyu-to informaciyu o sebe - k primeru, odnu iz sportiv-
nyh sekcij, na kotoruyu on hodit, v to vremya kak hozyajka rasskazala o
sebe vse pro svoyu odnu sekciyu. Prichem kolichestvo rasskazannyh sekcij v
schet ne idet - chto protiv ee odnoj, vy i tak rasskazali pro dve svoih.
No ona rasskazala o sebe vse - to est' otkryta dushoj polnost'yu, v to
vremya kak vy chto-to utaivaete, v rezul'tate chego vy ne smozhete posheve-
lit'sya, poka ne otkroetes' dushoj tak zhe - to est' ne rasskazhete i pro
tu sekciyu, kotoruyu utaili. Otdav etot ob®em svoego duha, vy uravnove-
sites' duhovno s hozyaevami i telesno obrete polnyj kontakt so svoim
telom, v to vremya, kak utaivaya chto-to v oblasti, v kotoroj oni otkryty
dlya vas, vy budete sil'nee ih duhovno. No telesno bespomoshchny po otno-
sheniyu k sebe. Vash duh budet otryvat' vas ot kontakta so svoim telom.
Predstav'te, chto podhodit vremya uhodit', a ty vdrug chuvstvuesh', chto ne
mozhesh' vstat' iz-za stola posle chudesnogo vechera obshcheniya. Nuzhen nedyu-
zhinnyj duhovnyj opyt, chtoby ne zapanikovat', a nachat' poisk togo, o
chem eshche nuzhno rasskazat', chtoby duhovno uravnovesit'sya s hozyaevami.
Imenno tak ya ushel so dnya rozhdeniya ZHeni Dorozhkinoj - moej dvoyurod-
noj sestry, no ona kak vsegda nichego irracional'nogo v moem povedenii
ne zametila.
Telesno vy stanovites' mal'chikom, takzhe kak i umom, tak kak ische-
zaet smysl voobshche chto-libo utaivat' ot lyudej, krome togo, chto mozhet
isportit' ih otnosheniya s kem-libo ili nechistomu cheloveku.
Analogichno ya sobiralsya na dni rozhdeniya. Poka podarok energetiches-
ki ne stanovilsya sil'nee menya - moej sily duha, ya ne mog nachat' sobi-
rat'sya, chtoby pojti v gosti. Lene Kuropovu ya vzyal snachala odnu knigu,
no poka ne vzyal vtoruyu, kotoruyu podskazyvalo mne chuvstvo, ya ne mog na-
chat' sobirat'sya. Prichem stoit dobavit', chto pervaya byla o hristians-
tve, a vtoraya - Rerihov "O vechnom", kotoryh Patriarh Aleksij II predal
anafeme, i eto obstoyatel'stvo vvelo menya v muchitel'nye somneniya imeyu
li ya duhovnoe pravo ee darit', poka ne pochuvstvoval, chto teper' sila,
kotoruyu ya vkladyval v podarok, pozvolyaet mne samomu nachat' dvizhenie.
Tak kak kazhduyu iz knig mne darit' bylo zhal' - odna byla podarkom parnya
mne - Rerihov, a vtoruyu ya prosto ne prochel.
I v obshchestvennom transporte ya tozhe vstaval, esli menya podnimal
duh cheloveka, hotyashchego sest'. Esli etot duh byl tyazhelee moego, eto
znachilo, chto chelovek ustal ili emu tyazhelo.
Menya porazila celostnost' kollektivnogo duha. Kogda ya rabotal
u Andreya Pneva, moj naparnik imel nebol'shie problemy ot radikulita. I
odnazhdy on vez telezhku s graviem k mestu rabot, v to vremya kak ya, nag-
ruziv emu etu telezhku, nachal dumat' kak by sejchas snyat' borta s razbi-
togo kuzova mashiny na drova tete Natashe Galkinoj, prichem nachal dumat'
tajkom, pomnya, chto Andrej zapreshchal delat' postoronnie dela vo vremya
raboty, kak uvidel, chto moj naparnik stoit i derzhitsya za spinu. L'vi-
naya dolya moej energii uhodila na postoronnie mysli i lishala sil i ego.
Edva ya povernul vse svoi mysli na delo, kak moj naparnik, podhvatil
tachku i povez ee dal'she. Teper' ya zrimo so znaniem dela nachal smotret'
na zhelayushchih napit'sya vo vremya raboty.
Odnazhdy u menya byl i takoj opyt. |to bylo v drugoj raz. Drugoj
moj naparnik, napivshis' vecherom, opohmelilsya utrom butylkoj vodki na
dvoih. Utrom on skryl ot menya eto, i ya ne mog ponyat' kak mozhno byt'
takim p'yanym s vechera. Produktivnost' moej raboty byla procentov na 30
nizhe vcherashnego. Moi dvizheniya tozhe slovno vyazli v kakoj-to gryazi okru-
zhavshej osobenno moyu golovu. Tol'ko k 11-ti chasam utra stal namechat'sya
sdvig v storonu energichnosti oboih.
Kogda alkogolik prihodit k vam zanimat' odin, vy s nim, kak i s
lyubym drugim chelovekom ravny v duhovnoj sile, i on prosto ne sostoyanii
vyprosit' u vas den'gi. No dva cheloveka, pust' dazhe kazhdyj iz nih i
slabee vas, vmeste mogut vlezt' vam dushu, i chashche vsego eto delaetsya
potomu, chto vy prosto ne nahodite chto im vozrazit', tak kak oni es-
testvenno, vrut vam, chto im den'gi nuzhny na normal'nye produkty, koto-
rye oni tozhe kupyat na zakusku, k tomu zhe mogut privesti i svoyu mat',
kotoraya razdelyaet zanyatiya detej, no imeya blagopristojnyj eshche vid, soz-
daet etoj delegacii vid oficial'nosti.
V etot moment luchshe vsego, dogovorivshis' zaranee s blizkimi o po-
dobnyh situaciyah, pozvat' hotya by odnogo iz nih, chtoby dat' otpor.
Matushka, uezzhaya na ogorod sprosila menya:
- Ty na skol'ko (kakom avtobuse) poedesh'?
- 17.15.
Pered vyhodom ya zadumalsya - nadvigalas' groza. Gremel grom, na
zemlyu padali pervye kapli. No eshche byla nadezhda, chto ya smogu proskochit'
do dozhdya v dom, tam perenochevat', a utrom, glyadish', on stihnet, a ya
porabotayu do obeda. No takie slozhnye umozaklyucheniya napominali manilov-
skie zamki. YA hotel ostat'sya. No ne mog. Menya tyanulo na avtobus. Tochno
ko vremeni ya pod®ehal k avtobusnoj ostanovke i stal ego dozhidat'sya.
Groza tem ne menee usilivalas'. Molnii stali sverkat' nad golovoj.
Ehat' bylo glupost'yu. Ot napryazheniya emocij ya pochuvstvoval, chto mogu
peremenit' napravlenie dvizheniya, sel v pervyj podoshedshij trollejbus
i poehal domoj.
YA ne mog ponyat' smysl vseh svoih dejstvij, poka, podhodya k domu,
ne vspomnil matushkin vopros i ne vspomnil kak analogichnym obrazom v
1991 - 1992 godah, kogda ona byla na Sahaline, ya, chuvstvuya sebya sover-
shenno svobodnym, tem ne menee byl primernym kvartiros®emshchikom, platil
za kvartiru vovremya, chuvstvuya tem ne menee, chto moej dushe eto absolyut-
no bezrazlichno, chto vypolnyayu ee volyu na takom rasstoyanii.
Sidya na avtobusnoj ostanovke, ya vspomnil, kak v 1993 godu vo vre-
mya psihoza poehal na ogorod v grozu, sovershenno bezrazlichnyj k tomu
ub®et menya molniya ili net i byl by dazhe rad etomu. Grad menya togda
ishlestal chuvstvitel'no. YA togda vse govoril matushke, chto sobirayus'
delat'.
Gde nadezhdy i mechty
obretayut snova silu vysoty
Imenno sledovanie slovu Bozh'emu otkryvaet smysl kazhdogo cheloveka,
s kotorym tebya stalkivaet sud'ba. Kazalos' by, ya dolzhen byl by schitat'
zaklyatym vragom pomogshemu moej sestre, a sledom i otcu umeret', a mne
pobyvat' v bol'nice 4 raza, tak kak pervyj raz ya tozhe popal v nee s
ego pomoshch'yu. No esli by sestra ostalas' zhivoj, to Kira ostalas' by
zhit' s nej, v rezul'tate chego opyt moej samoreabilitacii byl by sveden
prakticheski k nulyu, tak kak ya energeticheski sil'nej matushki i ee vliya-
nie na menya sovsem drugoe, chem vmeste s Kiroj.
Tetya ZHenya Vlasova - moya sosedka po dvoru posle prochteniya moih
knig skazala mne: "CHto zh ty pro ves' dvor napisal, a pro nas ne napi-
sal?" YA poobeshchal ej napisat' v sleduyushchej knige o nih. No ne dumal, chto
mne pridetsya pisat' o ee syne - Arture, s kotorym vmeste my lezhali v
bol'nice i kotoromu oborvali zhizn' kakie-to nehristi, kogda Artur,
vzyatyj rodnymi v otpusk na vyhodnye, vyshel iz doma odin.
Bukval'no neskol'kimi dnyami ran'she odno chudo v mehovoj shapke os-
tanovilo menya na ulice, poprosiv zakurit'. Prodolzhilsya dopros nalichiem
u menya rublya. YA tut zhe otvetil net i poshel dal'she. V dogonku mne pole-
teli rugatel'stva. YA ne ostanovilsya lish' potomu, chto vo- pervyh uvidel
kak drug etogo "chlena", kak on menya nazval, chto-to nachal dostavat' iz
svertka, vo-vtoryh, potomu chto uzhe imel opyt, chto esli proyavish' ravno-
dushie k agressoru - to est' oborvesh' svyaz' s nim - to on tozhe vskore
ostanetsya k tebe ravnodushen. V tret'ih - esli by oni menya "prizhali k
stene" - to zdes' by mne nichego ne ostavalos' delat' drugogo, kak vse
vozmozhnoe dlya svoego spaseniya. V -chetvertyh, u menya est' neodnokratnyj
opyt vstrechi s podobnymi "orlami" v civilizovannom meste, naprimer, v
sportzale, posle takih vyyasnenij otnoshenij na ulice. I tam oni, uvidev
tebya v dvizhenii, nachinali vesti sebya sovsem po drugomu.
Artur, k sozhaleniyu, vsego etogo ne znal.
On, ne mogu napisat' "byl", pervyj, komu ya hotel pomoch' posle
razresheniya svoih problem. K sozhaleniyu, on ne uspel krestit'sya, no imya
Hrista bylo dlya nego spaseniem vo mnogih zhiznennyh peredelkah. On ve-
ril, chto esli skazhet pro sebya: "YA - Hristos" agressoru, to tot otsta-
net. YA i poznakomilsya s nim imenno tak. Tol'ko togda ya zastupalsya za
nego, no on, nahodyas' pod vpechatleniem tol'ko chto sluchivshejsya nespra-
vedlivosti, stal imenem Hrista zashchishchat'sya i ot menya.
Odnazhdy v bol'nice ya uslyshal ot nego frazu, kotoraya povernula me-
nya k nemu licom, tak kak ot nee shlo to, chto perezhival ya. Sut' ee byla
tom, chto on svoej krov'yu, iskupaet svoi problemy, a ne tyanet pomoshch' ot
kogo-to.
Nesmotrya na nih on byl i poka ostaetsya edinstvennym iz moih zna-
komyh bol'nyh, kto nashel obshchie interesy s moej matushkoj. Ego erudiciya
i raznostoronnie interesy - poeziya (skol'ko u nego poem, kotorym on ne
uspel pridat' zakonchennyj vid), risunkov - sdelali ego ochen' interes-
nym sobesednikom. Privyknuv matushku ograzhdat' ot nekotoryh svoih zna-
komyh bol'nyh, obshchat'sya s kotorymi mne bylo prosto, tak kak ya ih poni-
mal, zdes' ya ponyal, chto voobshche ne nuzhen ne tol'ko v plane perevodchika,
no i kak sobesednik, tak kak menya togda interesovali bol'she voprosy
spaseniya dushi, a Artur, takzhe kak i matushka, ponimali drug druga luchshe
menya v voprosah, kotorye oni podnimali.
Hotya Artur vplotnuyu podoshel k tomu, chtoby skazat': "Ibo dlya menya
zhizn' - Hristos, i smert' - priobretenie", on hodil so mnoj v cerkov'
smotret' kak prohodit obryad kreshcheniya i govoril: "Ne toropi, ne toropi
menya, ya sam", krestit'sya on vse-taki ne uspel, no tem ne menee ego
slova ostavlyayut nadezhdu, chto prostit emu Gospod' Bog ego grehi i uspo-
koit ego dushu.
CHto kasaetsya Vas, rodnye, poka Vash rodstvennik ne vylechitsya pol-
nost'yu, vypuskat' ego dazhe na lestnichnuyu ploshchadku opasno, tak kak tam
mogut stoyat' priblatnennye druz'ya kakogo-nibud' Vashego soseda-podrost-
ka, kotorye mogut odnoj usmeshkoj ili nasmeshkoj mgnovenno vzvintit' Va-
shego rodstvennika, kotoryj mozhet byt' prosto vtyanut v draku. Pomnite
kitajskoe vyrazhenie po boevym iskusstvam: "Pyatiletnij rebenok, vladeyu-
shchij svoej psihicheskoj energiej, sposoben spravit'sya so vzroslym muzhchi-
noj, kotoryj ej ne vladeet".
Moj lihoradochnyj poisk smysla smerti Artura, kogda ya uzhe byl rya-
dom so spaseniem i zhil ryadom s Arturom i prishel k tomu, chto ya zhil rya-
dom s nim i pisal etu knigu, da prostyat menya ego rodnye. CHto smert'yu
Artura Bog daval mne vozmozhnost' spasti zhizni drugih bol'nyh.
On (bol'noj) - pryamoe otrazhen'e vashih chuvstv i vashih glaz.
Poprobujte sferu nadet' na dva kola, kotorye raznye po vysote i
nahodyatsya v raznyh ploskostyah otnositel'no frontal'noj. Tochno takzhe i
duhovnoe telo, nadetoe na glaznye kanaly, kogda oni raspolozheny v ta-
kih ploskostyah, kogda odin glaznoj kanal koroche drugogo, tak kak etot
mayachok, oblamyvayas', imeet svojstvo peremeshchat'sya i vstavat' na fizi-
cheskuyu golovu. Dlya togo, chtoby vrashchenie vokrug svoej osi bylo ideal'-
nym, telo dolzhno imet' etu os'. A zdes' osi kak takovoj net, tak kak
duhovnye struktury tela assimetrichny drug drugu, a dusha i duhovnoe te-
lo k fizicheskomu prikrepleny tol'ko v serdce. Vy hotite povernut'sya,
no glaznye kanaly, buduchi raznymi po vysote, ne puskayut telo srazu.
Mozhno sdelat' eto ili srazu bessoznatel'no, kogda vy delaete ne zadu-
myvayas' i ne somnevayas' v pravil'nosti togo, chto delaete ili, esli uzhe
zasomnevalis', ne spesha, snachala zahotev, a potom dav svoemu duhu uv-
lech' telo za svoim zhelaniem i pomogaya emu v etom myshcami, kotoryh slu-
shaetsya telo.
Imenno v takih zagvozdkah s dvizheniem stoit obrashchat'sya k Bogu,
chtoby, vspomniv Ego Slovo, vybrat' to napravlenie dejstvij i dvizheniya,
v kotorom vy ne budete somnevat'sya chto delat'.
Stoit otmetit' chto takoe vozmozhno tol'ko pri somneniyah i pri du-
hovnoj nishchete. Kogda vy napolnyaetes' duhom, kontakt duhovnogo tela s
fizicheskim stanovitsya stoprocentnym, i telo slushaetsya tak, kak i dolzh-
no slushat'sya.
|to dvoedushie yavlyaetsya prichinoj inercionnosti zhelaniya. Snachala
zahochesh' chto-nibud', potom napolovinu ego udovletvoriv ili prosto re-
shiv otkazat'sya ot ego udovletvoreniya, tak kak naprimer, voznikaet ta-
kaya problema s dvizheniem ili somnevaetes' v tom, chto hotite iz-za ego
celesoobraznosti, kak vdrug sami neozhidanno dlya sebya nachinaete delat'
to, ot chego uzhe, bylo, otkazalis'. A delo v tom, chto izrashodovav ili
udovletvoriv v odnoj dushe zhelanie -levoj, kotoraya napryamuyu soedinena s
serdcem, vy perestaete chuvstvovat' pravuyu dushu, v kotoroj zhelanie soh-
raneno. Edva vy nachinate dvizhenie, kak pravaya dusha podklyuchaetsya k
serdcu ot dvizheniya i kak by sama, no s vashej pomoshch'yu, osushchestvlyaet
svoe zhelanie.
Govorya drugimi slovami, zhelanie ohvatyvaet obe dushi i realizuetsya
s vashej pomoshch'yu po ocheredi - snachala levoj dushi, a zatem -pravoj.
Imenno eto zhe dvoedushie inogda stanovitsya prichinoj greha. Kogda
vy chto-to sil'no zahotite, zhelanie, ohvatyvaya oba vashi duhovnye tela,
ne otpuskaet, poka vy ne realizuete ego iz oboih duhovnyh tel. Pri
etom vneshne pri obshchenii eto mozhet imet' vid neporyadochnosti.
Kupiv cvetnoj monitor, ya zashel v dyade Vale poprosit' u nego ko-
robku, tak kak eta firma byla ryadom s ego rabotoj. Dyadi Vali ne bylo i
mne ohrannik pokazal gde vzyat' korobki, prigotovlennye k vybrosu. Kog-
da ya doma nachal vygruzhat' iz nee monitor, okazalos', chto k ee dnu
prikreplena instrukciya k komp'yuteru i lazernyj disk. YA, bylo, obrado-
valsya, kogda vskore ponyal, chto po -horoshemu, eto vse nuzhno by otdat'
dyade Vale. Raza dva posle, zahodya, ya zabyval pro eto. Kogda, nakonec,
vspomnil, to, kogda zagovoril, to pochuvstvoval, chto duhovnoe telo
rvetsya. I obraz s diskom ya ne mogu dostat' soznaniem. Poetomu ya skazal
pro odnu instrukciyu.
- Tam, navernoe, i disketa byla? - sprosil dyadya Valya, nakonec.
- Da.
Nastupivshee molchanie bylo gnetushchim, tak kak pro disk ya sam pro-
molchal, no ya ne mog skazat' pochemu ya eto ne skazal. Posle etogo ya
vstal, proshel k oknu, i kogda vernulsya, to pochuvstvoval, chto nuzhnyj
uroven' tela ot vstavaniya napolnilsya energiej, i teper' ya spokojno mo-
gu govorit' i pro disk. YA skazal, chto tam byl za disk i sprosil, ne
prinesti li ego.
Tochno takzhe sluchilos' i na rybalke. Poehav s Serezhej Burashnikovym
splavlyat'sya po Zee i zaehav na odnu protoku, ya poshel blesnit' v svoj
zaliv. Vskore blesnu dernulo. YA prismotrelsya i uvidel, chto zacepil
set'. |to bez soneniya byla set' rybakov, kotorye na lodke proveryali
svoi seti na samoj protoke. YA uvidel, chto v seti est' ryba. Tak kak
blesnu nuzhno bylo vysvobozhdat', ya otpustil lesku, obognul zalivchik i
podtyanul set' k beregu. V nej bylo tri karasya. Mozhet byt' v dal'nej
chasti bylo i bol'she. U menya glaza zagorelis' bylo, no vskore potuhli,
tak kak ya ponyal, chto karasej nuzhno ostavit'. No bylo takoe sil'noe zhe-
lanie pokazat' ih Kire, tak kak za ostavshuyusya rybalku karasi bol'she ne
namechalis', tak kak my planirovali ostanovit'sya na beregu Zei, i ya ho-
tel pokazat' vnutrennosti raznyh vidov ryb Kire v sravnenii. YA, otcep-
lyaya blesnu, uzhe poproshchalsya s nimi, kak vdrug kakoe-to detskoe chuvstvo
svobody, vospominanie kakim nedobrozhelatel'nym vzglyadom rybaki sopro-
vodili menya, kogda ya shel so spinningom, menya ohvatilo, i ya vdrug
vstrepenulsya. Vyputav paru karasej, ya otcepil trojnik ot blesny, zaki-
nul set' podal'she.
Esli by ya bez problem smog podojti k rybakam, ya by podoshel. Zajdya
na bugor, ya postoyal nekotoroe vremya, glyadya, kak oni vyputyvayut pojman-
nuyu rybu iz setej i pochuvstvoval, chto vtoraya polovina moego duhovnogo
tela menya ne puskaet, tak kak moe iskrennee zhelanie do konca ne reali-
zovano polnost'yu. YA povernulsya i poshel k lodke.
U Serezhi ot udivleniya, chto ya na spinning pojmal karasej, glaza
smestilis' vyshe obychnogo ih polozheniya, i kogda on uznal kak ya ih poj-
mal, on nachal sprashivat', kak ya ih nazval. No v svoyu ochered' ya posme-
yalsya nad nim pro sebya, tak kak vsluh nad starshimi smeyat'sya neprilichno,
da i mne bylo ne do smeha, tak kak ugnetalo chuvstvo, chto ya sogreshil,
nad tem, kak on rabotal veslami, chtoby bystree skryt'sya za kakuyu-ni-
bud' kosu, chtoby motorka s rybakami nas ne dognala (k rybe, nado ska-
zat' pravdu, on dovol'no ravnodushen. Dazhe v otlichie ot izvestnogo
anekdota ego sam process rybalki ne ochen' interesuet). YA spokojno ne-
zametno mog vyplesnut' karasej za bort pri ee priblizhenii, a na ego by
meste, esli by nas dognali i pojmali, ne dav by tronut' menya fiziches-
ki, pomog by unichtozhit' menya moral'no, ne teryaya sejchas pokoya. On uz-
nal, chto ya stashchil karasej tol'ko kogda my otchalili.
|ti dva karasya lishili nas zdorovoj shchuki, kotoraya shvatilas' za
gruzilo, kotoroe ya, snyav s nego trojnik, i ostaviv poslednij na seti,
chtoby poskorej ujti, tak kak on sil'no zaputalsya, ostavil pustym.
Problema v myshlenii sostoit i v tom, chto podumav v odnom naprav-
lenii, bol'noj ne mozhet podumat' v drugom. Naprimer, nuzhno uvezti na
ogorod lopatu na cherenke, a privezti ottuda druguyu bez cherenka, chtoby
doma byla lopata. Dlya togo, chtoby podumat' ob etom dejstvii celikom
bol'nomu, snachala podumav o tom, chto na ogorode nuzhna lopata s cheren-
kom, nuzhno otvezti ee tuda, a uzhe na ogorode podumat', chto nuzhno vzyat'
lopatu bez cherenka, chtoby otvezti ee domoj. Svyazat' srazu doma oba
dejstviya on v ume ne mozhet. A raz ne mozhet, znachit, on ne stanet vy-
polnyat' ego, tak kak uvezya lopatu na cherenke iz doma, on ostavit dom
bez lopaty. V rezul'tate lopata bez cherenka budet valyat'sya na ogorode,
doma budut stoyat' cherenki, a na ogorode budet drugaya edinstvennaya lo-
pata bez podstrahovki na sluchaj, esli ona slomaetsya ili ee mogut sta-
shchit'.
Vo vremya razgovora s odnoj moej davnej znakomoj, s kotoroj my
rabotali v detskom sadu, ya vdrug pochuvstvoval, chto s obratnoj storony
serdca u menya chto-to vyhvatyvaetsya i chto-to za serdcem slovno spolzaet
vniz po telu. Bylo takoe oshchushchenie, chto po kanalu, idushchemu ot serdca
vniz chto-to dvizhetsya, kak i sam kanal vibriruet kak natyanutaya struna i
ot etogo dvizheniya i mozhet byt' ot chego-to eshche. Hotya ya uzhe dogadyvalsya
ot chego eto mozhet byt'.
I imenno eto spolzanie chego-to za serdcem, kotoroe dumaet vmeste
s golovoj rozhdaet kartinu spolzaniya soznaniya vniz pri psihoze, kotoraya
u menya byla v 1993 godu. Mir stoit na meste, a ty dvizhesh'sya vniz.
Predstav'te piramidu - neskol'ko kubikov, stoyashchih odin na odnom.
CHto budet, esli odin kubik iz samogo niza akkuratno vytashchit'? Pravil'-
no, vsya piramida opustitsya vniz na odin kubik. Imenno eto i proishodit
s soznaniem bol'nogo, u kotorogo narushena chuvstvitel'nost' i myshlenie.
Soznanie, podnyatoe na uroven' kory bol'shih polusharij, opuskaetsya,
lishaya ego vozmozhnosti voobshche dumat'. Vspomnite alchnye glaza "umnikov",
kotorye vsyu zhizn' iz-za svoego obraza zhizni postoyanno chuvstvuyut sebya
durakami. Edva poyavlyaetsya v rechi bol'nogo chto-to svyaznoe, kak ono tut
zhe shvatyvaetsya imi. Vmesto togo, chtoby sprashivat' gde mama, papa i
tomu podobnoe, luchshe by sprosili kak etot chelovek sebya chuvstvuet, chem
emu mozhno pomoch'. Esli obychno v nachale razgovora bol'noj ponimal napo-
lovinu, to takoj razgovor obychno zakanchivaetsya, kogda bol'noj voobshche
perestaet chto-libo ponimat', i dovol'nyj "umnik" ot sozercaniya svoego
"uma" i chelovecheskoj "gluposti", uspokoennyj tem, chto na svete est'
glupee ego, ostavlyaet bol'nogo v pokoe.
S drugoj storony ochevidno, chto takih bol'nyh nuzhno izolirovat'
dlya obucheniya rechi i myshleniyu lyud'mi, kotorye tol'ko dayut, ucha ih i za-
shchite ot podobnyh "umnikov".
Kogda k vam nepravedno, obmanyvaya ili bessovestno podklyuchaetsya
odin chelovek, poka vy vypolnyaete ego zhelanie, k vam podklyuchayutsya vse,
kto tol'ko zahochet, kogo vy ran'she uzhe stavili na mesto. Poetomu obor-
vat' etu svyaz' nuzhno kak mozhno bystree.
|ta vasha narushennaya chuvstvitel'nost' mozhet proyavit' sebya v situa-
cii, gde kasaetsya vashej sily. Naprimer, odin muzhchina sprosil, tochnee
skazal mne: "CHto menya udivlyaet - kakoe krepkoe u tebya rukopozhatie!"
YA byl v zameshatel'stve, tak kak silu v rukopozhatie vkladyval
ochen' redko i ne pomnil, chtoby eto delal etomu muzhchine, s drugoj sto-
rony odin raz nedavno ot izbytka chuvstv odnomu parnyu vlozhil i uvidel,
chto u nego eto otobrazilos' na lice.
YA promolchal, kak-to po inercii sotvoriv tu zhe ulybku, kotoraya, po
vnutrennim chuvstvam, byla pohozha na tu, kotoruyu ya videl pered soboj.
On prosto ne nashel v sebe sily sprosit' pryamo v kakie sportzaly ya ho-
zhu, predlagaya mne vystupit' v roli durachka i nachat' rasskazyvat'.
Tochno takzhe ya ne mog opredelit' prichinoj chego u Kiry na lice po-
yavlyayutsya muki vo vremya vyyasneniya togo, kto v dome hozyain, ya sdelal
slishkom argumentirovannoe fizicheskoe zamechanie, kak govorit Gennadij
Vetrov, ili ona special'no babushku mobilizuet protiv menya, poka odnazh-
dy ne pochuvstvoval, chto ya vkladyvayu namnogo men'she togo, chto u nee na
lice. Posle etogo sluchaya chuvstvo inogda ischezalo, poka ne vosstanovi-
las' vsya sfera.
|to narushenie chuvstvennosti ispytal na sebe odnazhdy i Serezha Bu-
rashnikov. A menya togda porazil rezul'tat smireniya v otvet na psihiches-
kuyu agressiyu.
Vo vremya pohoda Serezha, poteryav terpenie, nablyudaya za moimi sbora-
mi -my sobiralis' poputeshestvovat' po ostrovu, sobiraya limonnik, rezko
skazal mne, chtoby ya potoropilsya, v to vremya, kak ya, chuvstvuya, chto nuzh-
no speshit', vspominal chto eshche nuzhno vzyat' s soboj. Brosiv vse, ya bro-
silsya k lodke, ostaviv vse svoi zhelaniya postavit' na ostrove zakidushki
i t.d., chuvstvuya tem ne menee, chto mne nanesen psihicheskij udar, v ka-
koj-to mere nezasluzhennyj, i ochishchaya ot boli serdce. No kogda my seli v
lodku, on, sidevshij na bortu lodki, vdrug poteryal ravnovesie i nyrnul
v vodu. Bez somneniya nasha olimpijskaya sbornaya ostalas' bez eshche odnoj
zolotoj medali po pryzhkam v vodu, ne vklyuchiv Serezhu v svoj sostav.
Pravda, esli by on v Sidnee vynyrnul s tem zhe licom, s kakim vynyrnul
na Zee, on by mog ne poluchit' dazhe bronzovoj medali i voobshche mog ne
vojti v pervuyu desyatku. Poka on menyal svoj kupal'nyj kostyum na povsed-
nevku, ya spokojno osushchestvil vse svoi zhelaniya i sbory. I kogda on pe-
reodelsya, i my seli v lodku opyat', okazalos', chto ya zabyl nadet'
obuv', kak i v pervyj raz, bez kotoroj progulka po ostrovu po suchkam
valezhnika byla by pytkoj. I kogda Serezha uvidel, kakuyu progulku on mne
chut' ne sdelal, emu stalo stydno. K sozhaleniyu, ochen' redko ego priho-
ditsya videt' v takom raskayanii.
Mne kazalos', chto Serezha soperezhil s olimpijskimi chempionami ih
lavry iz-za izbytka energii, nakopivshejsya mezhdu nami, kotoruyu on vyde-
lil na rezkost' i kotoraya pomogla emu poteryat' ravnovesie.
No eto bylo moe videnie problemy. Vposledstvie on mne skazal, chto
ya tolknul rukoj bort, na kotorom on sidel, chego ya ne zametil. Stal po-
nyaten gnev na ego lice ot moego hohota posle ego debyuta. No, nichego,
esli on budet tak na menya krichat' i dal'she, u nego est' vse usloviya
poehat' v Afiny.
Odin paren', k kotoromu ya otnosilsya s lyubov'yu, stal mne dushu
raskryvat' podrobnym rassprashivaniem. Tak kak chuvstvennaya sfera u menya
byla ochishchena na 99 procentov, chuvstvuya ironiyu ili chto-to ne to, ya ne
speshil s otvetom, no potom nahodil opravdanie voprosu i nachinal otve-
chat'. Ponyal ya ego otnoshenie ko mne, kogda on, polozhiv nogu na nogu,
sprosil: "|to ty brenchish' na gitare?".
Posle ego uhoda moj vnutrennij mir byl nastol'ko izmenen, chto ya
ves' sleduyushchij den' ne mog vzyat'sya za delo. Mne byla navyazana eshche odna
diplomnaya rabota, vzyav kotoruyu, ya ponyal posle, chto postradaet moj ogo-
rod, tak kak vremeni na nego (vesnoj) ne ostavalos'. Hotya v golove by-
li sposoby kak postupit', ya ne mog ih osushchestvit', tak kak oni vozni-
kali nad golovoj, a soznanie bylo opushcheno v telo, i iz-za razorvannos-
ti duhovnogo tela na dve poloviny vsledstvie opustosheniya, ya ne mog zhe-
laniem ob®edinit' svoe sushchestvo, chtoby nachat' ih vypolnyat'. YA ne mog i
nachat' rabotat'.
Kogda etot paren' uhodil, ya vzglyanul na sebya v zerkalo i uvidel,
chto pohozh na psihicheski bol'nogo - vsya zatylochnaya chast' moego sushchestva
byla prizhata k lobnoj. V zerkalo smotreli 2 glaza. Moej individual'-
nost'yu i ne nablyudalos'. |to byl chuzhoj chelovek. Teper' mne stalo po-
nyatno pochemu moj bol'noj sosed po dvoru tak vyglyadit i tol'ko napolo-
vinu govorit i tol'ko napolovinu ponimaet, buduchi dobrym i obshchitel'-
nym.
Teper' ya ponyal i matushkinu problemu. V 1987 godu, kogda ya zarabo-
tal stress, odnazhdy, ya posetoval ej: "Pochemu lyudi takie bessovestnye
-lezut v dushu? Zadayut takie voprosy, na kotorye sami otvechat' ne stali
by?" Na chto ona otvetila: "Da i otvet' im. Vse ravno zhit' ved' tebe".
Teper' ya ponyal k chemu vedet takaya zhizn'.
Imenno sejchas ya poluchil nesporimoe dokazatel'stvo togo, chto vinoj
chelovecheskogo sumasshestviya yavlyaetsya chelovecheskoe otnoshenie, tochnee,
nedochelovecheskoe otnoshenie. YA vspomnil odin sluchaj iz psihoza 1993 go-
da, posle kotorogo ya popal v bol'nicu.
Delo v tom, chto togda ya, hot' i razgovarival distancionno s Vadi-
mom, tem ne menee osoznaval, chto mozhet byt' eti razgovory - ne razgo-
vory na samom dele, a moj shod s uma - narusheniya psihiki. A ego golos
- ne sushchestvuyushchee vne menya yavlenie, i, nadeyas' vylechit'sya, chtoby ne
obrashchat' na sebya vnimanie, razgovarival s nim nezametno dlya lyudej.
No odnazhdy u menya poluchilos' progovorit'sya. |to sluchilos' posle
togo kak dvoe institutskih parnej, odnogo iz kotoryh zvali Andreem
K., a drugogo Dimoj na lekcii stali sprashivat' skol'ko mne let. Vel ya
sebya neskol'ko ekzal'tirovanno, chto i posluzhilo im povodom dlya nasme-
shek. Kak ya ponyal tol'ko sejchas, oni dejstvitel'no sprashivali skol'ko
mne let, lish' v ume derzha ironiyu. Tem ne menee probili menya.
Doma, spustya neskol'ko dnej, ya zaciklilsya na etoj nasmeshke i na-
chalis' razgovory s "nimi". Oni distancionno poobeshchali mne menya ubit'
i skazali, chto sejchas pridut ko mne. Vskore razdalsya zvonok v dver'.
Kak by otreagirovali oni, uznav, chto iz-za ih obidnoj nasmeshki
nado mnoj, ya ubil cheloveka. K schast'yu, ya ne otkryl dver', vooruzhivshis'
nozhom i nunchakami i prigotovivshis' dat' otpor, esli oni ee vzlomayut.
No ee moj sosed Sasha Ivancov, a eto byl on, lomat' dver', ponyatnoe de-
lo, ne sobiralsya.
V tot vecher u otca Sashi - dyadi Koli, ya poprosil topor, tak kak
doma svoego ne bylo, no potom strah menya vse-taki peresilil i ya, pop-
rosivshis', ushel nochevat' k nim, perespav na divane, pridumav uvazhi-
tel'nuyu prichinu.
A spustya nekotoroe vremya, kogda u menya opyat' vosstanovilas' "dis-
tancionnaya svyaz'" s etimi parnyami, ya, vyjdya na ulicu vo dvor, poprosil
Sashu i ego druzej, stoyashchih tam, pomoch' otovarit' etih orlov, kotorye,
ya dumal, nahodyatsya v kvartale ot nashego doma. Posle probezhki i togo,
kak my tam nikogo ne obnaruzhili, Sasha stal u menya dopytyvat'sya otkuda
ya uznal, chto oni zdes', a uznav, on s parnyami, sil'no udivivshis', po-
nyav v chem delo, uspokoil menya, i my razoshlis'. No esli predstavit' ta-
kuyu sluchajnost', chto imenno na etom meste okazalsya by odin iz etih
parnej, ili oba, kogo by Sasha i ego druz'ya stali slushat' by slushat',
pri uslovii, chto ya ne veril by ni odnomu slovu obidchikov? Dumayu, oni
by poluchili za delo.
Bol'she takih "prokolov" u menya ne bylo. Byl eshche odin sluchaj, os-
tavivshij vo mne, kak i v lyudyah, dushevnoe potryasenie, tozhe posle glu-
pejshego energeticheskogo udara mne, chto opisano v knige "Iisus Hristos
ili puteshestvie odnogo soznaniya", no on zakonchilsya, slava Bogu, blago-
poluchno, i otnosheniya s temi lyud'mi vosstanovilis'.
Sejchas, kogda u vas ochishchayutsya verhnie urovni soznaniya, i vy nachi-
naete chuvstvovat' cheloveka dazhe ne ot golovy, a ot verhnih duhovnyh
urovnej do pyat, vy prihodite v uzhas po otnosheniyu ko mnogim, s kem vy
ran'she obshchalis'. Kogo i kak vy lyubili?
Poka vy plohoj duhovnik, soznanie vashe zatemneno, lyuboe chuzhoe i
neponyatnoe vliyanie na vas, vy vosprinimaete kak sobstvennuyu bolezn'.
Tak zapomnite, chto s vyvodami voobshche speshit' ne nado. Poka ne znaete
prichinu - uspokojte svoj um i ishchite ee.
V techenie neskol'kih let, poka ya ne mog uvidet' prichiny i sleds-
tviya kakih -nibud' neuryadic, naprimer, nizkaya sportivnaya forma, povy-
shennaya razdrazhimost' i t.d., otnosya i to i drugoe k nevylechennosti bo-
lezni, hotya prichiny etogo byli kuda bolee banal'ny: ustalost' posle
raboty, nevysypanie, peretrenirovannost'.
Naprimer, nash pod®ezd iz-za togo, chto zimoj on ne zakryvalsya za-
mok, bomzhi i alkogoliki sdelali zabegalovkoj.
YA pogovoril s zhil'cami, i my reshili postavit' kodovyj zamok. No
tak kak dve kvartiry den'gi ne sdali, a nekotorye zhil'cy ostalis' uve-
rennymi, chto ya prisvoil den'gi, cherez polgoda vsplyl vopros ob etih
den'gah.
YA v to utro zanimalsya zaryadkoj, kak pochuvstvoval, chto ne mogu
vypolnit' vse svoi uprazhneniya. Nesmotrya na svoj opyt, ya ne smog najti
prichinu takoj nevozmozhnosti. Slovno ne bylo sil nachat' vypolnyat' neko-
torye uprazhneniya. Otnesya eto na schet vozmozhnoj vcherashnej perenagruzki,
ya tem ne menee ostavil etot sluchaj pod voprosom i zanyalsya prigotovle-
niem edy - harakternyj fakt, pokazyvayushchij otbor u menya energii. Matush-
ki ne bylo doma, i gotovil ya sebe sam. V etot moment v dver' razdalsya
zvonok. Na poroge stoyala sosedka i prosila menya vyjti na ulicu i dat'
ob®yasnenie zhil'cam otnositel'no raschetov za dver'. YA vyshel. Posle ob®-
yasneniya ya zashel domoj, bez problem prodolzhil zaryadku i smog vypolnit'
vse uprazhneniya. I dazhe luchshe, chem vchera.
Kogda vy posle razgovora s chelovekom chuvstvuete slovno komok na
urovne verha golovy, gde-nibud' szadi ee, pri etom ostayutsya chuvstva,
chto chto-to nedoskazano i v svyazi s etim ne polnaya udovletvorennost'
razgovorom, eto znachit etot chelovek ubival s vami dvuh zajcev - govo-
ril s vami po sushchestvu govorimogo, a s drugoj storony vyvedyval vashe
otnoshenie k nemu.
Ochen' dolgoe vremya pri konfliktah s matushkoj ya ne mog najti sebe
opravdanie za svoyu nesderzhannost' rechi, poka ne ponyal, chto ya govoryu
vse to, chto ona derzhit v ume na menya. I takoe bylo ne tol'ko s nej, a
i pri konfliktnyh situaciyah s klientami. YA operezhal ih slovesnye hody
protiv menya, kotorye oni tol'ko derzhali v ume.
Odnazhdy ya nakusil zaplombirovannyj zub i opyat' ego potrevozhil. On
nachal bolet'. V den', kogda ya reshil pojti v bol'nicu, ya prosnulsya pol-
sed'mogo. Priem nachinalsya cherez chas. YA sobralsya, poel, no vyjti iz do-
ma ne smog. Ne hvatalo energii. YA nachal bylo setovat' na bolezn', kog-
da prosto reshil poslushat'sya Duha i svoe zhelanie zasnut'.
YA leg v postel' i zasnul. CHerez poltora chasa, kogda vstali matush-
ka i Kira, i neobhodimaya energiya byla mne dodana, ya prosnulsya i smog
pojti v polikliniku, no tol'ko uzhe k dezhurnomu vrachu, nadeyas', chto eto
uzhe poslednij raz, tak kak duhovnoe telo vosstanavlivalos'.
Pridya na odnu trenirovku v prekrasnom sostoyanii, chto nazyvaetsya
na kletochnom urovne, v turgore, ya posle neskol'kih uprazhnenij ot koto-
ryh ostalsya ves'ma dovolen, pochuvstvoval zhelanie poobshchat'sya so svoim
byvshim trenerom. Podojdya k nemu, vskore obnaruzhil, chto zhelanie sidet'
menya uderzhivaet. Vskore ya pochuvstvoval, chto iz menya prosto vytyagivayut-
sya slova.
Posle razgovora ya poshel k snaryadam, no kuda tam. Teper' ya chuvs-
tvoval sebya razvalinoj, ne sposobnoj sdelat' dazhe elementarnoe.
Odin trener odnazhdy sprosil menya o moej sem'e, prichem vopros byl
zadan v samoe sokrovennoe. V eto vremya ya nahodilsya pod ejforiej
chuvstv, chto "vse vokrug idet kak nado", i otvetil emu vse, chto on
sprashival, hotya chuvstvoval, chto nashi otnosheniya eshche ne gotovy k etomu.
V rezul'tate ya ostatok dnya provel v slozhnyh chuvstvah, vosstanava-
livaya svoyu energetiku i dumaya kak mne postupit' dal'she. Reshil rassla-
bit'sya i porvat' otnosheniya lish' v tom sluchae, esli uznayu, chto etoj in-
formacii budet dan kakoj-libo nenuzhnyj hod.
Dve posleduyushchie trenirovki proshli normal'no i rana, vrode by za-
tyanulas' eshche k pervoj iz nih, no na tret'ej trenirovke ya vdrug perezhil
nepriyatnoe prodolzhenie etoj istorii. Neozhidanno ya vdrug, vypolnyaya up-
razhneniya, pochuvstvoval, chto v moem sushchestve kak by vypala ego chast', v
rezul'tate chego ya na kakoe-to vremya stal chuvstvovat' sebya kak-to polo-
vinchato, stanovyas' napolovinu kakim- to prozrachnym. Poteryalas' chast'
chuvstv samogo sebya. YA ved' otchuzhdalsya ot boli, prichinennoj mne vopro-
som. Ot etoj poteri mgnovenno voznik strah i srabotala privychka srazu
obrashchat'sya k Bogu za pomoshch'yu. CHerez mgnovenie chuvstva, kak i celost-
nost' svoego sushchestva v nih byli vosstanovleny.
V to utro ya, nabiv rot zavtrakom, zabyl, chto v 10 chasov utra nuzh-
no idti v biblioteku, chtoby otdat' vzyatye na noch' knigi. Neozhidanno,
eto byla uzhe polovina odinnadcatogo, kogda rot byl zabit do otkaza,
tak kak ya speshil po drugim delam, v golovu mne voshla mysl', chto nuzhno
nesti knigi. Ot neozhidannosti ya ahnul, zabyv o pishche vo rtu. Po schast-
livoj sluchajnosti ona ne popala v dyhatel'noe gorlo.
Sobrav knigi, ya pomchalsya v biblioteku, no, podhodya k nej, vspom-
nil o tom, chto chut' ne podavilsya neskol'kimi minutami ran'she. Sozna-
nie, kosnuvshis' etoj mysli v rajone levogo glaza pryamo nad serdechnym
kanalom, pochuvstvovalo, chto podhod k biblioteke kak by perekrutil vse
pole, vse duhovnoe telo, vytashchiv iz nego vse, chto bylo svyazano s etim
dejstviem. I v tot moment, kogda proizoshlo vospominanie ob utrennem,
chut' ne sluchivshemsya incidente, ya upal. U menya uzhe byl opyt podobnyh
padenij, i ya ponyal, chto upal ot togo, chto mysl', "poslannaya" mne odnim
bibliotekarem, byla energeticheski zaryazhennoj na paralizaciyu moej za-
byvchivosti.
Neskol'kimi dnyami pozdnee, kogda ya s odnoj storony reshil risknut'
opyat' zaderzhat' na polchasa knigi, chtoby sdelat' drugoe delo i zaodno
proverit' ne oshibsya li ya s prichinoj padeniya, uzhe v spokojnom sostoya-
nii, kogda ya podvel svoi mysli k neobhodimosti sdachi knig, ya chut' ne
rastyanulsya posredi trotuara, chto pri moej sportivnoj podgotovke, vy-
polnennom dvizhenii vsego lish' mysl'yu i spokojnom sostoyanii dushi bylo
dejstvitel'no snogsshibatel'nym.
Vse problemy moego dela zaklyuchalis' v tom, chto dazhe najdya materi-
al v internete, ya ne mog ego skopirovat' na disketu, ne znaya Windowsa.
YA pozvonil moemu gumannomu drugu i poprosil ego pokazat' mne kak
nuzhno rabotat' v internete, ob®yasniv problemu.
On nachal ob®yasnyat'. Snachala obraz vsego, ob®yasnyaemogo im, legko
risovalsya v moem pravom polusharii, no vdrug ego slovno zavoloklo pele-
noj. Sozdalos' chuvstvo, budto tebya pravoj storonoj lica klonyat k polu.
Napryagayas' izo vseh sil, ya dumal neuzheli ya takoj tupoj, chto ne mogu
ponyat' chto mne ob®yasnyayut, kak vdrug opyt proshlyh let podskazal mne,
chto delo ne vo mne.
YA vspomnil kak my odnazhdy davnym - davno s nim rabotali u odnogo
muzhika, i on nam dal zadanie peretashchit' batarei. Vo vremya etogo pro-
cessa Vadim prishchemil batareej palec, i rabota vstala. Muzhik na nas za-
oral, no Vadim skazal: "YA palec prishchemil." "Tak tak ty rabotaesh', ne
to chto palec, testis prishchemit' mozhno, mezhdu nami devochkami govorya",
-skazal muzhik.
Vadim sejchas, vidimo vspomniv tot uprek, nachal ispravlyat'sya. Bez
somneniya, emu stalo stydno za bescel'no prozhitye gody. On nachal govo-
rit' tyazhelo, vsem zhivotom vydyhaya vozduh. Mne bylo stalo zhutko neudob-
no za to, chto ya tak zastavlyayu CHeloveka napryagat'sya.
No tut ya vspomnil, chto imenno takzhe govoril i ya, kogda nado bylo
utait' kakie-to mysli ot sobesednika. Netrudno stalo ponyat' kakie.
Pravyj glaznoj kanal, slovno otdelyayushchijsya vmeste s mayachkom ot
pravogo polushariya, risoval mne trudnost' moego ovladeniya internetom
(kotoryj besplatnyj byl u nego doma), vozmozhnost' sozdaniya massy nep-
redskazumyh situacij. Vse eto potom bylo skazano Voploshcheniem vsluh.
Ehat' k nemu bylo daleko, poetomu ya poprosil ego shodit' so mnoj
v internet- zal i pokazat' tam ili poprosit' ego doch' shodit' tuda so
mnoj i pokazat' mne, no ono na vtoruyu pros'bu tol'ko rashohotalos', a
pervuyu ostavilo bez otveta.
Tem ne menee ya emu ostalsya chrezmerno blagodaren, tak kak teper' ya
poluchil chrezvychajno poleznyj v moem dele opyt.
No opyt na etom ne zakonchilsya. Tak kak po moim intonaciyam ono do-
gadalos', chto ya ponyal ili mog ponyat' pochemu ono tak tyazhelo dyshalo, na
sleduyushchij den' razdalsya zvonok i svezhim, legkim i lyubyashchim golosom ono
s radost'yu soobshchilo mne, chto v AmGU internet besplatnyj (kogda on tam
byl besplatnym). Takogo gumanizma ya ot nego ne ozhidal!!!
|tot sluchaj dal mne otvet na odin vopros pochemu ya desyatki raz
prisutstvuya pri vypolnenii odnih i teh zhe operacij u odnogo cheloveka,
ne mog zapomnit' ih, kak ni staralsya. On prosto ne hotel, chtoby ya znal
glubinu ego znanij komp'yutera. YA i ne znal. V rezul'tate chego desyatki
lishnih raz otryval ego ot drugih del, kogda nauchivshis' odin raz mog
vse delat' sam. Pravda, potom on ispravilsya i, ponyav, chto ya - bezobid-
nyj i bezvrednyj, a takzhe to, chto vypolnyaet Sizifov trud, delaya opera-
cii sam, stal menya uchit'.
Teper' ya ponyal, chto imenno eto otdelenie pravogo glaznogo nerva s
mayachkom duhovnogo tela ot golovy posluzhilo prichinoj moego s Vadimom
konflikta zimoj 1995 goda, kogda my s nim pomirilis', i ya predlozhil
emu soavtorstvo v moej pervoj knige. Esli sejchas odnorazovoe otdelenie
glaznogo kanala i mayachka v hode razgovora nichego nepriyatnogo ne neslo,
tak kak bylo zakryto energiej obshcheniya, to togda eto otdelenie sopro-
vozhdalos' ostroj bol'yu slovno ostriem igly na protyazhenii dlitel'nogo
vremeni. Esli sejchas emu bylo nevygodno menya uchit' rabotat' v interne-
te, potomu chto ya by stal zarabatyvat' den'gi samostoyatel'no, bez nego
gumannogo, to togda on ne hotel, chtoby ya pisal pro ego hudozhestva,
luchshe, chem v etoj knige, opisannye v pervoj chasti toj, kotorye priveli
menya v bol'nicu, a mozhet byt' tozhe on obdumyval denezhnye voprosy.
Bol', voznikshaya ot tyagi mayachka v ego storonu, storonu ih doma, pokazy-
vala, ch'i interesy on presledoval togda v pervuyu ochered'. To, chto kni-
ga poteryaet smysl, i ponyat' pochemu ya zabolel budet nevozmozhno - tak
eto zhe ne glavnoe. Moi gallyucinacii - moya psihika rasstroilas', a o
nem i vo vtoroj chasti skazano dostatochno - vot zhe chto glavnoe, a on
ostanetsya chistym i gumannym.
Samoe vazhnoe v takih sluchayah ne prinimat' vse, kak dolzhnoe, ili
sebya kak takogo, s kotorym mozhet sluchit'sya vse, chto ugodno, a podumat'
pochemu vozniklo takoe perezhivanie i najti prichinu.
Doktor Petrov, proshchaj!
Vse bylo kak vsegda. Zashli k vrachu, davshemu posyl'nyj list. Ona
zadala mne vopros, kak ya lechu lyudej, po povodu togo, chto v predydushchie
gody ya govoril, chto mogu pomoch' bol'nym. YA skazal, chto sam ya ne lechu,
chto mogu tol'ko dat' sovet kak vypolnyat' Bibliyu. Ona zapolnila posyl'-
nyj list, i my poshli na VT|K. Vrachi byli te zhe, kotorye osvidetel'st-
vovali menya v predydushchie gody. Snachala oni razgovarivali so mnoj nae-
dine. Voprosy byli te zhe: o samochuvstvii, problemah v zdorov'e za pos-
lednij god, prieme tabletok, sne, planah na budushchee. YA skazal vse, kak
bylo.
- Reabilitaciya, - voskliknula odna zhenshchina.
Ee podderzhali i dva drugih vracha. Zatem oni poprosili menya vyjti,
chtoby pogovorit' s matushkoj.
Kak ya uznal u matushki uzhe doma, ona skazala, chto v poslednee vre-
mya ya stal bolee agressivnym po otnosheniyu k nej (svoi grehi ona ot sebya
ne otdelyala), takzhe kak i vse ostal'noe, chto sootvetstvovalo dejstvi-
tel'nosti.
Posle razgovora s matushkoj, vrachi pozvali menya.
- Mihail, vy s 96 goda stoite na invalidnosti, i v svyazi s etim u
nas est' pravo dat' vam bessrochnuyu invalidnost'. V nashem gorode est' 8
VT|Kov i kakoj napravlennosti vasha invalidnost' nikto ne uznaet.
YA ob®yasnil, chto s invalidnost'yu ya ne smogu rabotat' v shkole, tak
kak nikakoj direktor ne voz'met za menya na sebya takuyu otvetstvennost',
uznav o moej invalidnosti. Po krajnej mere v nashem gorode, tak kak v
gorode nasha sem'ya dostatochno izvestna.
Tem ne menee vrachi invalidnost' mne ostavili. YA nedoumeval, poka
ne prishla mysl': mozhet byt' potomu, chto oni tozhe boyalis' vzyat' na sebya
otvetstvennost' za moe povedenie, za svoe reshenie? Togda kto eto sde-
laet? Neuzheli nikakoj zdorovyj chelovek ne mozhet sojti s uma, kak eto v
svoe vremya sluchilos' so mnoj? Neuzheli vylechivshijsya chelovek, ne mozhet
sogreshit' snova i opyat' zabolet'? Kakuyu otvetstvennost' oni ponesut za
nego togda? Tol'ko v tom sluchae, esli on vnov' budet priznan invali-
dom. Sejchas zhe, snimaya s menya invalidnost', oni davali by mne otvets-
tvennost' za sebya i blizkih mne lyudej v svoi ruki yuridicheski (kotoruyu,
vprochem ya i tak chuvstvoval pered lyud'mi i Bogom). No chtoby eto sdelat'
nuzhno znat' togo, komu eto daetsya. Razve mozhno uznat' cheloveka za 10
minut obshcheniya, gde kazhdoe slovo mozhet i dolzhno byt' podvergnuto somne-
niyu? Kogda moi knigi, lezhashchie uzhe god v magazine, imi ne chitalis'?
K primeru, vostochnye vrachi -terapevty, da i navernoe ne tol'ko
oni odni, chtoby postavit' diagnoz bol'nomu, na priem odnogo cheloveka
tratyat 2 chasa.
Zapis' leta 2000 goda:
"Takzhe ya derzhal v golove i drugoe - pozhelanie d-ra Fullera Torri
o sotrudnichestve vracha s bol'nym, tak kak v zhizni okazalos' nevozmozhno
osushchestvit' takoe sotrudnichestvo. V techenie poslednego polugoda ya ho-
dil v bol'nicu k odnomu parnyu, kotoromu vrach skazal, chtoby on i ne
mechtal o vypiske. Nuzhno bylo videt' kak on nabrasyvalsya na zhurnaly s
nauchnymi stat'yami s fotografiyami zhivoj kletki, risunkami ee stroeniya.
Sejchas, ozhiviv svoe myshlenie, ya reshil posmotret' kak vyglyadit kartina
duhovnyh problem u nego. Poetomu ya v ocherednoj prihod poprosil ego
rasskazat' ego o ego gallyucinaciyah. To chto ya uvidel -polnost'yu soot-
vetstvovalo tomu, chto ya videl u sebya, kogda izbavlyalsya ot etogo. |to
byl zamknutyj porochnyj krug -nepravil'noe ponimanie lyudej velo k du-
hovnomu opustosheniyu, a duhovnoe opustoshenie obostryalo nepravil'noe po-
nimanie lyudej. Pravil'noe ponimanie lyudej u nego, kak i u menya bylo
tol'ko v nastoyashchem, da i to ne polnost'yu, tak kak on ne imel vozmozh-
nosti proanalizirovat' cheloveka kak vo vremeni, tak i polnocenno v
prostranstve govorimoe im. |to bylo detskoe doverie vsemu, chto govori-
los'. No ved' deti ne glupy i vzrosleyut!
I hotelos' by bolee radikal'no postavit' vopros o pravomernosti
cheloveka byt' psihiatrom. CHestno govorya, chuvstvuesh' sovershennyj absurd
polozheniya, kogda ponimaesh', chto umnee cheloveka, kotoryj tebya "lechit",
esli mozhno sovremennuyu hronicheskuyu psihiatriyu nazvat' lecheniem. Kogda
ya lezhal v bol'nice, prines odnomu svoemu lechashchemu vrachu fragment iz
svoej pervoj knigi, kotoruyu togda pisal:
"CHitaya glavu "Ustarevshie teorii" v knige doktora |.Fullera Torri
"SHizofreniya", ya ponyal, chto v etom napravlenii psihiatriya b'etsya v teh
zhe problemah, chto i filosofiya -techeniya filosofii -odnomernost' myshle-
niya i nesposobnost' ponyat', chto hochet vyrazit' chelovek, vydvigayushchij
svoyu gipotezu ili teoriyu. Kazhdaya iz etih teorij neset v sebe racio-
nal'noe zerno, a vse oni stradayut edinstvennym nedostatkom -tem, chto
oni razrozneny. Esli ob®edinit' odni nazvaniya etih teorij poluchitsya
zakonchennaya kartina prichin vozniknoveniya shizofrenii:
1. Masturbacionnaya teoriya;
2. Teoriya plohih kul'tur (kul'tury obshchestva);
3. Teoriya Tomasa SHasha:shizofreniya - mnimaya bolezn'.
4. Teoriya R.D.Leinga:shizofreniya -estestvennyj otvet na bezumie mira
- v suti -teoriya plohih kul'tur.
5. Semejnye teorii:"plohoj (bol'noj) materi" i t.d.
6. Teorii frejdistskogo tolka.
To chto pervaya teoriya ushla v nebytie iz-za svoej nedokazannosti, ni
o chem ne govorit. Stoit tol'ko podumat' nad takim faktom: masturbaciya,
tak zhe kak i neumerennaya polovaya zhizn' vedut k podryvu energetiki or-
ganizma, to est' k stressam, otsutstviyu soprotivlyaemosti cheloveka
trudnostyam zhizni.
Osobennoe vnimanie zasluzhivayut tret'ya i chetvertaya teorii, poskol'-
ku racional'noe zerno v nih naibolee sushchestvenno ukazyvaet na prichinu
vozniknoveniya bolezni. "D-p Dzhozef Berk, odin iz blizhajshih posledova-
telej Leinga, pisal: "Tak nazyvaemoe psihicheskoe zabolevanie otrazhaet
to, chto proishodit v gruppe obespokoennyh i bespokoyashchihsya lyudej, oso-
benno kogda v nee vmeshivaetsya opredelennaya chuzherodnaya lichnost'. Do-
vol'no chasto cheloveku stavyat diagnoz "psihicheski bol'noj", kogda
vsledstvie semejnyh ili rabochih problem narusheno ego emocional'noe
sostoyanie, togda kak na dele on mozhet byt' samym psihicheski zdorovym
chlenom dannoj gruppy". S vozrastom Leing vse bolee razocharovyvalsya v
svoej teorii i nachal pit'. V 1982 godu on skazal korrespondentu: "Menya
schitali chelovekom, znavshim otvety na vse voprosy, no otvetov etih u
menya nikogda ne bylo". Problema Leinga zaklyuchalas' v tom, chto uvleka-
yas' psihoanalizom, on zabyval o kreposti tela, neobhodimom bol'nomu i
ne znal o svyazkah (polevyh, "slipaniya polej", esli vzyat' vyrazhenie
S.H.Lazareva), s drugimi lyud'mi, ot vliyaniya kotoryh bol'noj ostavalsya
bol'nym. Vtoraya chast' otveta Leinga korrespondentu govorit o tom, chto
on sam stal zhertvoj takoj svyazki.
Vposledstvii ya vstretil parnya, kotoryj v podrostkovom vozraste
zabolel shizofreniej iz-za sernyh probok v ushah. Poyavilsya golos. No so
vremenem paren' vylechilsya.
Vazhno, navernoe, vydelit' kriterij po kakomu sleduet cheloveka
schitat' psihicheski bol'nym. Im mozhet byt' celostnost' duhovnyh tel che-
loveka. Narushennost' emocional'nogo sostoyaniya govorit o narushenii tela
emocij cheloveka, znachit etogo cheloveka uzhe sleduet schitat' bol'nym.
Konechno, bolezn' pri etom neobhodimo razbit' na stepeni tyazhesti. Tak,
narusheniya v zhelaniyah -ih otsutstvie, "nichego delat' ne hochetsya" - go-
vorit o narushenii tela zhelanij. Vo vtoroj teorii ne sovsem pravilen
hod mysli: "psihoz-itog vsego nepravil'nogo, chto est' v dannoj kul'tu-
re". Esli posmotret' sugubo na bol'nogo, to ego psihoz porozhden ne
tol'ko razvitiem obshchestva, no i lichnymi postupkami i myslyami".
(Sejchas hochu dobavit', chto v teorii bol'noj materi ya imeyu v vidu
ne polnovesno psihicheski bol'nuyu mat', a mat' i voobshche rodstvennikov,
u kotoryh prosto neuravnoveshena psihika. Ved' s kogo brat' primer
bol'nomu cheloveku, kotoromu nado nauchit'sya vesti sebya v obshchestve. Esli
ih oshibki v povedenii nesut im sravnitel'no neznachitel'nye rasstrojs-
tva zdorov'ya, to bol'nomu odin prostupok mozhet zakonchit'sya srazu bol'-
nicej, a neposredstvennoj prichinoj techeniya psihicheskoj bolezni yavlyaet-
sya sostoyanie duhovnogo tela cheloveka).
Kogda ya otdal vrachu etot fragment, otvetom byla yazvitel'nost':
- Konechno, ty zhe umnye knizhki chitaesh'.
|tot zhe vrach skazal etomu parnyu, k kotoromu ya hodil, chtoby on i
ne mechtal o vypiske.
On zhe, kak i drugoj ego kollega, ne stali zdorovat'sya so mnoj pri
vstreche na ulice - otvernulis'.
Ne menee ya byl porazhen reakciej odnogo psihiatra, kotoromu ya pri-
nes svoyu disketu s dvumya svoimi knigami:
-Misha, u menya net komp'yutera.
V to vremya kak etu disketu ya daril. Predlozhenie etoj zhenshchine
prijti ko mne v gosti i prochitat' eti knigi na moem komp'yutere vyzvalo
u nee tihij uzhas.
Kogda zhe ya prines ej svoyu izdannuyu v izdatel'stve knigu, ona sta-
la ot nee otkazyvat'sya. Moj rasskaz pro etogo parnya, pro ego problemy
myshleniya vyzval u nee slova o moem satanizme, a na proshchanie ona mne s
usmeshkoj skazala:
-Idi, Misha, izbavlyajsya ot svoih problem.
Tut bylo ne tol'ko otsutstvie sotrudnichestva, a otsutstvie vsyakoj
svyazi. Pochemu, esli ona videla u menya v tot moment problemy, a oni eshche
dejstvitel'no byli, ona mne ne skazala: "Prihodi, Misha, ya pomogu tebe
izbavit'sya ot tvoih problem"? Pochemu ya voobshche ottalkivalsya? CHto eto za
specialist, kotoryj ottalkivaet cheloveka, prishedshego k nemu po vopro-
sam ego special'nosti?
Ona zadavala mne neskol'ko voprosov po rodu moih zanyatij, no ot-
talkivala menya, edva ih uznav, tak kak obshchenie so mnoj teryalo dlya nee
smysl. U menya tozhe teryalsya smysl obshcheniya s nekotorymi bol'nymi, edva ya
slyshal, chto oni p'yut, ne zanimayutsya sportom, a ko mne prishli tol'ko za
tabletkami, ostavshimisya u menya posle lecheniya. No ved' ya-to vel zdoro-
vyj obraz zhizni. Neuzheli ej nel'zya bylo menya poslushat'? Ved' kogda-to
ya zhil takzhe, kak nekotorye bol'nye, a sejchas zhil luchshe mnogih "zdoro-
vyh".
Moim zhe "satanizmom" byl rasskaz o videnii psihicheskih kanalov
etogo parnya vo vremya ego rasskaza pro gallyucinacii, kanalov, ne davav-
shih sfokusirovat'sya ego zreniyu.
Prezritel'noe slovo "dvoedushnye", inogda primenyayushcheesya v Biblii
po otnosheniyu k licemeram, zdes' imelo svoe mesto, tak kak kazhdoe iz
duhovnyh tel -levoe i pravoe, rashodyas', kazhdoe v svoi storony, razvo-
dilo i fokus zreniya parnya, ostavlyaya ego v postoyannyh somneniyah: te
gallyucinacii byli tol'ko gallyucinaciyami - to est' ne kartinkami, a
nepravil'noj traktovkoj yavlenij narushennogo duhovnogo tela i myshleniya,
iz-za chego on i lezhal v bol'nice, ubiv svoyu mat'. Levyj glaz ostavalsya
v levom duhovnom tele, pravyj - v pravom. Razve lechenie ego sostoyalo v
pichkanii sil'nejshimi preparatami i pyatiletnem soderzhanii v stacionare,
a ne v pomoshchi v razreshenii etogo voprosa? V dvuh-treh mesyacah (gode -
8.2001) pravednoj zhizni i pomoshchi v fokuse zreniya i vosstanovleniya pra-
vil'nogo myshleniya.
V tot moment, kogda bol'noj nachinaet rasskazyvat' o svoih gallyu-
cinaciyah s zatylochnoj chasti ego golovy sinhronno ego rasskazu nad go-
lovoj podnimayutsya glaznye kanaly iz-za ushej. Tol'ko podnyavshis' na go-
lovoj, kazhdyj iz etih kanalov na vysote 20-30 santimetrov prelomlyaetsya
i svoim verhnim koncom opuskaetsya v kanal nad protivopolozhnym glazom.
Tochnee - v pustuyushchuyu polost' kanala, tak kak sam protivopolozhnyj kanal
v eto vremya zakanchivaetsya na poverhnosti golovy. V to vremya kak drugoj
glaznoj kanal, podnimayas' iz-za drugogo uha, analogichno sozdaet nepra-
vil'nuyu zamknutuyu geometricheskuyu figuru, opuskayas' v protivopolozhnyj
kanal. Tak obrazuyutsya te samye dve zamknutye ploskosti -dve dushi. V
etot moment mozhno vspomnit' i rasskazy mnogih ekstrasensov o zasoren-
nosti makushki, tak kak zdes' zrimo vidish' kakie zavaly obrazuyutsya u
cheloveka na golove, hotya, s drugoj storony makushka kak raz i ostaetsya
ogolennoj ot duhovnogo ili duhovnyh tel, tak kak oni, rashodyas' v raz-
nye storony eto delayut -eti dve dushi kak raz i razmykayut fokus zreniya
bol'nogo, ne davaya emu pravil'no dumat'. Ponevole vspominaesh' pochemu
soyuz s Bogom v tablice Dzhona Lilli vozmozhen pri dostizhenii soznaniem
makushki. Ili kak "probil makushku" SHri Aurobindo v Aliporskoj tyur'me,
ili kak on otvetil svoemu ucheniku, chto vse otvety na svoi voprosy tot
najdet v verhushke svoego soznaniya.
Vse eto proishodit so skorost'yu rasskaza, i edva razgovor perek-
lyuchaetsya na druguyu, normal'nuyu, temu, vse eti videniya ischezayut i chelo-
vek vyglyadit normal'no, kak zdorovyj.
Hotya ya ej togda ostavil knigu, prochitav ee, ona mne ne pozvonila
hotya by skazat', chto ee mnenie obo mne izmenilos', i tol'ko cherez pol-
goda sejchas na VT|Ke, uvidev ee, ya ponyal, chto u nee mnenie obo mne
stalo drugim. I to, esli by golova u menya ne rabotala, kak by ya mog
ponyat' chemu ona raduetsya - uvidev menya ili svoemu horoshemu nastroeniyu?
YA odinok, no eto ne znachit, chto ya - odin.
S ochishcheniem dushi vy nachinaete obnaruzhivat', chto iz vas odin za
drugim vyhodyat vse lyudi, kotorye, kak vy nachinaete tol'ko sejchas poni-
mat', zhili v vas. Vam kazalos', chto vy zhili sami po sebe, a lyudi vne
vas, no sejchas u vas poyavlyaetsya vozmozhnost' sravnit' i pochuvstvovat' v
kakom glubokom i blazhennom pokoe nahodyatsya uchastki vashej dushi, iz ko-
toroj vse lyudi "vyshli", i kak vzbudorazhenno gudyat te, v kotoryh eshche
nahodyatsya. Edva pochuvstvovav eto, voznikaet zhelanie nemedlenno ochis-
tit' vsyu dushu ot postoronnih. S drugoj storony inogda voznikaet chuvs-
tvo toski.
V obshchem, nesmotrya na to, chto vse gody bolezni prohodyat v ostocher-
tevshem odinochestve, sejchas eto odinochestvo priyatnoe.
V serdce opyat' voshli mysli ob odnom cheloveke, kotoryj zadaval mne
vopros, na kotoryj sam by, esli zadat' ego emu, ne stal by otvechat'.
Ot dosady szhalis' kulaki: pochemu on eto delaet? I gde voobshche v etoj
zhizni CHelovek, k kotoromu voobshche mozhno doverit'sya kak samomu sebe? Ko-
toryj ne budet lezt' ne v svoi dela, tvoyu dushu, ne predast, podast ru-
ku pomoshchi, kogda budet nuzhno? |ta vspyshka emocij sozhgla ih vse, i v
serdce ostalsya odin Hristos. YA chut' ne podprygnul ot radosti. Nashel!!!
Teper' ya uspokoilsya. |to byl edinstvennyj CHelovek, kotorogo ne to chto
hotelos', bylo zhiznenno vazhno ostavit' v serdce.
Poslednej iz menya vyshla matushka, chto i ne bylo udivitel'nym. Vo
vremya pervogo psihoza, kogda ya dumal, chto na menya idet distancionnoe
vozdejstvie, pered bol'nicej skazal matushke: "Ty ob vsem uznaesh' pos-
lednej". Pravil'nej bylo by skazat', chto poslednej ona iz menya vyjdet,
hotya togda bez dolzhnyh znanij ili ponimaniya eti slova mogli rascenit'-
sya kak bolezn'.
Kogda ona iz menya vyshla, ya smog uvidet' ee pole. Kogda ona zhila
vo mne, ona byla so mnoj odnim celym, esli i zamechal v nej nedostatki,
to tol'ko togda, kogda oni i ee i menya perepolnyali. Tochnee skazat',
kogda rezul'taty ee dejstvij zahodili v tupik. Kogda blizkij chelovek
greshit ne sil'nym, vrode by grehom, povyshennym tonom, naprasnym suzhde-
niem i t.d. vy, uzhe privyknuv ko vsemu, prinimaete vse estestvenno,
tak kak i prichina, po kotoroj on greshit, kazhetsya uvazhitel'noj: ne slu-
shaetsya mladshij rodstvennik i t.d. Nachat' rugat'sya s nim - to zhe samoe,
chto nachat' rugat'sya s samim soboj. No kogda on vyhodit iz vas, vy ego
nachinaete videt' so storony. Teper' vy uzhe chetko vidite kakie oshibki
on dopuskaet, tak zhe kak prosty sposoby razresheniya ego problem, na ko-
torye on tratit naprasno silu.
To est' poluchaetsya tot zhe princip: rassmotret' cheloveka ob®ektiv-
no vy mozhete lish' udaliv ego ot sebya. Teper' ya znal s kakoj siloj k
nej nuzhno obrashchat'sya v teh ili inyh sluchayah. Teper' ya ee chuvstvoval.
Teper' vy nachinaete uspokaivat'sya. |jforiya i pokoj, napolnyayushchie
vas, nastol'ko dolgozhdanny i blazhenny, chto dazhe vidya grehi blizkih, po
povodu kotoryh ran'she vy povyshali golos, sejchas ishchete vozmozhnost' ska-
zat' o nih kak mozhno myagche, ili voobshche ne akcentrirovat' na nih nika-
kogo vnimaniya.
Samoe porazitel'noe, chto daet duhovnyj rost - eto to, chto lyudej
ne nuzhno samomu vyvodit' iz sebya. Oni uhodyat sami. Kazhdyj chelovek so
vremenem nachinaet zanimat' v vashej dushe takoe mesto, kakoe on zasluzhi-
vaet. Vy lyubili, lyubili cheloveka, no cherez kakoe -to vremya posle oche-
rednogo postupka, ostavivshego ocherednuyu carapinu v vashej dushe, nachina-
ete zamechat', chto otnosites' k nemu ravnodushno.
Po mere osvobozhneniya dushi vy, nakonec, chuvstvuete sebya sposobnym
ne hodit' na dni rozhdeniya k tem, kto ne hodit k vam. So mnogimi stary-
mi znakomymi menya razvela zhizn', i dni rozhdeniya dva raza v god - den'
rozhdeniya cheloveka i moj, ya schital, dany Bogom, chtoby my vstretilis',
pogovorili, rasskazali drug drugu o svoih problemah i vozmozhnostyah. No
i eti vozmozhnosti, krome menya, nikem ne ispol'zovalis'. YA podozreval,
chto u cheloveka mogut byt' dela, ne byt' deneg, no pochti u vseh est'
telefony. U kogo net - mogli prijti ili pozvonit' ran'she ili pozzhe.
Neizmenno zvonila tol'ko tetya Toma Belova.
Buduchi nepozdravlyaem, ya uzhe natrenirovalsya tak chuvstvovat' svoih
znakomyh, chto uzhe tochno znal kto po kakoj prichine ne zvonit i pomnit
pro moj den' rozhdeniya.
No kogda podhodil ih den' rozhdeniya, ya vsemi silami soprotivlyayas'
na nego ne idti, tem ne menee v poslednij moment vytyagivalsya idti.
V etot zhe raz ya pochuvstvoval, chto ya stanovlyus' sil'nej toj sily
kotoraya vytyagivaet menya, snachala k odnomu cheloveku, zatem k drugomu. YA
byl prosto schastliv. Ved' koe-kto menya schital za eto i durachkom.
Esli v nachale puti vy, prezhde chem sdelat' shag, v somneniyah razdu-
myvali ishcha volyu Bozhiyu, duhov i lyudej ot Boga, to teper' vy delaete eto
chasto ne zadumyvayas'. Prosto ispol'zuete vse vozmozhnosti. Nuzhna pomoshch'
- prihodit mysl' kogo mozhno poprosit'. Tot chelovek, kotoryj okazhet vam
pomoshch' - ot Boga.
Sama bol', prichinyaemaya lyud'mi, stala prinosit' takie plody vospo-
minanij, chto ya stal ne znat' kak k nej otnosit'sya.
Kak vam ne stydno.
Iscelenie ot psihicheskoj bolezni - eto prakticheski nauchenie zhit'
zanovo. Proshlyj - do bolezni - opyt imeet kakoe-to znachenie, tak zhe
kak i tot, kotoryj vy poluchali v hode bolezni. No oba oni nezakoncheny.
Posle bol'nicy, poka bol'noj eshche ne vtyanulsya v zhizn' on kak rebe-
nok vosprinimaet okruzhayushchij mir, izuchaya ego, issleduya dushoj v pervuyu
ochered' zvuki, kotorye do nego donosyatsya, ottorgaya opasnye, raduyas'
priyatnym. Takoe issledovanie v svoe vremya obratilo moe vnimanie na ra-
dio, iz kotorogo ves' den' istorgayutsya zvuki. I k nekotorym iz nih, k
sozhaleniyu naibolee chasto povtoryayushchimsya, u menya voznikla opredelennaya
antipatiya. |to byli pozyvnye kanala radio Rossii, kogda diktory, menya-
yas', govorili: "Vremya i lyudi, politika i biznes, sport i pogoda". Esli
ionika, shedshaya pered etimi slovami, nastorazhivala, to posle sintezator
prosto dolbil po mozgam. A vtoraya muzykal'naya zastavka povtoryaetsya do
sih por - eto pered chteniem izrechenij Koz'my Prutkova. Kak i oni sami.
Vozmozhno, chto iz-za nih samih. V kakom protivopostavlennom cheloveches-
komu umu vide podayutsya eti izrecheniya! |to skol'ko raz v den' vsyu stra-
nu i Aleksandra Bujnova napryagayut rabotniki radio!
Kogda ya chital u Satprema pro SHri Aurobindo, chto po mere priblizhe-
niya spaseniya okruzhayushchaya zhizn' kazhetsya karikaturoj na samu sebya, ya ve-
ril etomu, no ne predstavlyal kak eto vyglyadit. Dejstvitel'no, luchshe
odin raz uvidet'. No tol'ko odin raz.
Sejchas ya ponyal, chto nashi satiriki edyat rovno polovinu togo hleba,
kotoryj mogli by est'.
Kogda po radio pela Zemfira pro sebya: "I tol'ko sopliva i golos
prostuzhen", ili odna gruppa pro to, chto "ves' den' on sidit i dumaet o
chistote pod nogtyami", a posle etogo ser'eznyj i proniknovennyj golos
diktora govoril: "Nastoyashchaya muzyka na nastoyashchem radio", menya nachinali
davit' pristupy hohota. |to zhe nado nashemu radio tak sebya obolvani-
vat'!
Psihologiya - odna iz samyh populyarnyh sejchas nauk. No v nashej
strane, vidimo, net psihologov, podskazavshih by rabotnikam radio, chto
hvalit' sebya - glupost'. Okolo goda ya, slushaya etu pustuyu samoreklamu,
bral etot primer kak obrazec dolzhnogo samorashvalivaniya. I, byvalo,
vel sebya sootvetstvenno.
V techenie vsego dnya efir periodicheski pronizyvayut vyrazheniya Koz'-
my Prutkova, kotorye inache kak slovobludiyami i ne nazovesh', no kotorye
rabotnikami radio vydayutsya za Istinu ili mudrost':
"V grudi kazhdogo cheloveka taitsya zmeya".
"Smotryashchij vdal' -vidit dal', smotryashchij v nebo - vidit nebo,
smotryashchij v malen'koe zerkalo vidit samogo sebya". Lish' k otdel'nym
vyskazyvaniyam mozhno prislushat'sya ili soglasit'sya s nimi.
Pyat'desyat let nazad ushel iz zhizni SHri Aurobindo, skazavshij, chto
psihologiya perezhivaet mladencheskij period, no chelovechestvo s teh por
ne povzroslelo.
"Uberite lapy," - pel Andrej Makarevich zritelyam. No sejchas nastu-
pili vremena, kogda emu nado eto pet' artistam, tak kak vsya ih podna-
gotnaya vystavlyaetsya imi samimi napokaz.
Pisalos' pochti srazu kak uslyshalos':
"28 aprelya 2000 goda po radio prozvuchal sol'nyj koncert Aleksand-
ra Malinina, zapisannyj v noyabre proshlogo goda. Potryaslo, chto etot 40
s lishnim letnij lyubitel' volch'ej stai i "dusherazdirayushchih malininskih"
pesen poet pesni s prizyvom otozvat'sya toj edinstvennoj, kotoroj radi
kotoroj on by zhil posle togo, kak on govoril, chto u nego byli nochi be-
zumnoj lyubvi. Tol'ko po nim pochemu-to nikakoj nostal'gii. Navernoe,
potomu chto etot deyatel' kul'tury etim zhenshchinam so smehom pokazal, kak
na peredache "Dva royalya", necenzurnyj zhest. I sejchas on hochet "edins-
tvennuyu" dlya togo, chtoby "greshit' bez konca". No ved' zhizn' s edins-
tvennoj ne greh? I kogda posle koncerta napomnili, chto etot artist eshche
i narodnyj i eshche imeet imennuyu zvezdu na ploshchadi zvezd, stalo bol'no
za etih zhenshchin i, vozmozhno, ih detej, rozhdennyh ot nego.
Emu yavno nedostatochno vklyuchit' programmu "Vremya", chtoby pochuvs-
tvovat' dusherazdiranie, kotoroe zachastuyu idet ot togo zhe otnosheniya k
lyudyam, chto i u nego.
Vspomnilos' trebovanie odnoj devushki cherez SMI Andreyu Gubinu
stat' otcom ego syna, hotya by vyplatoj alimentov. Neuzheli u komissij,
naznachayushchih premii i zvaniya net v dushe ponyatiya "CHelovek", chto oni pri-
suzhdayut zvaniya "narodnyj" ne sprosya mnenie naroda? Neuzheli net sposoba
udalit' zherebcov i prostitutok, otkryto pozoryashchih nashu stranu v svoih
pesnyah, "ne ostyvaya ot shal'nyh nochej", s estrady?
Esli by te devchonki, kotorye pishchat ot gruppy "Ruki vverh", vdoh-
nuli dushevnoj svobody, chistoty, kotoruyu ona daet, legkosti iskrennih
otnoshenij - oni by, kak ot ognya, sharahnulis' by ot sladostnogo voskli-
caniya: "A-a", ("uzhe na ulice temno") v pesne "Nu, gde zhe vy, devchon-
ki?" Esli ryadom uzhe est' podruga luchshe broshennoj, to kakoe mozhet byt'
zloradstvo -"tak tebe i nado"?
"Ne bojsya, esli lyudi rastaskivayut tvoyu dushu, bojsya hotya by odnogo
sdelat' plennikom krasoty tvoej dushi", -govoril Svami Vivekananda. No
nashi nekotorye artisty ne boyatsya etogo. Potomu chto tam nechego boyat'sya
-krasoty tam net -ona vsya uhodit na ee pokaz, a vnutri odni satanins-
kie glubiny i sosushchaya pustota. I esli vam, zhenshchiny, sluchitsya rodit' ot
"brosayushchih slova na veter i zhivushchih obmanom etim" i proklinayushchih celyj
gorod iz-za odnogo svoego nerealizovannogo chuvstva, no ostavivshego de-
syatki razbityh serdec, to ne goryujte. Vyrastite rebenka, i kogda on
stanet vzroslym, skazhite emu: "Vot etot lovelas -vash papa". Pust' re-
benok sam emu skazhet pravdu-matku, kogda iz togo uzhe budet sypat'sya
truha.
Pomnyu, menya vozmutila pesnya Vladimira Presnyakova (mladshego), chto
pridet svyatoj, voz'met chuzhuyu bol'. "Pochemu by tebe samomu Im ne stat'
i eto ne sdelat'", -podumalos' togda".
Kogda zakanchivalis' moi otnosheniya s lyubovnicej irlandca, to est'
eshche do nachala perehodnogo perioda, kogda myshlenie eshche ne rabotalo, a
tol'ko pod dushevnoj bol'yu stali ochishchat'sya chuvstva, slushaya muzyku, ya
otkryl, chto vsya nasha estrada sostoit iz odnih probelov iz-za neznaniya
duhovnyh zakonov. CHto pesni vse pishutsya ot uma, za isklyucheniem nekoto-
ryh i ochen' redkih, i pereputany vse chuvstva, kak naprimer, v pesne
Vladimira Kuz'mina "Zachem uhodish' ty?".
"ZHal', chto kraj dushi moj iskalechen", -kogda moya dusha razryvalas'
ot boli ot nedavnih otnoshenij, mne bylo ne do ee zhalosti - skoree dazhe
byla zlost' ili dosada, tak kak ya znal, chto bol' byla na pustom meste,
vsego lish' iz-za neponimaniya. No na vse volya Bozhiya. Hotelos' prosto
vyrvat'sya iz etogo sostoyaniya. Sejchas zhe mne bylo sovsem ne zhal' zatya-
givayushchejsya rany, tak kak vo-pervyh, ya poluchil duhovnyj opyt, vo-vto-
ryh, -blagodarya emu napisal knigu; v-tret'ih obogatil duhovnym opytom
vseh uchastvovavshih, nosya im na prochtenie svoi zapisi, v-chetvertyh,
prosto znal, chto rany imeyut svojstvo zatyagivat'sya, i skoro zatyanetsya i
eta.
"Ona skazala:"Otpusti, molyu.
YA slishkom, milyj moj, tebya lyublyu".
YA ne mog ujti, znaya, chto menya nenavidit horoshij chelovek, neponi-
mayushchij menya, a ona, ponimaya cheloveka, uhodit. |to prosto nevozmozhno.
Da i podvigom bylo by ostavanie s nim i zhizn' radi nego.
"No drugoj takoj mne ne najti" - "vozlyubi blizhnego, kak samogo
sebya" - i nachni otnosheniya s pervoj vstrechennoj zhenshchinoj, s kotoroj
mozhno nachat' takie otnosheniya -i najdesh'.
Na pyatnadcatiletii gruppy "CHajf" ya chut' ne rashohotalsya, hotya tam
vporu bylo plakat', kogda Vladimir SHafrin, ob®yavlyaya novuyu pesnyu, ska-
zal: "Sejchas ya vam predstavlyu lyudej, kotoryh vsegda priyatno videt' na
scene". I v etot moment on oseksya, potomu chto tam, kuda on pokazyval,
ryadom s Andreem Makarevichem stoyal Garik Sukachev s dymyashchejsya sigaretoj
vo rtu. I krichal svoi arii v mikrofon on v pereryve mezhdu zatyazhkami.
Pochemu ego ni Vladimir, ni Andrej ne poprosili ego ne to, chtoby uda-
lit'sya so sceny, chtoby ne pozoril ih pered lyud'mi, a prosto ubrat' si-
garetu? Andrej dazhe pozvolil emu po druzheski polozhit' ruku s etoj si-
garetoj sebe na plecho. Vot gde by Andreyu vspomnit' svoe vyrazhenie v
adres neblagodarnyh zritelej!
Po mere prosvetleniya soznaniya ya nachinal vse bolee trezvo smotret'
na vystupayushchih artistov. I dusha v konce koncov opustela ot nih. Osta-
las' tam odna Valeriya - edinstvennyj chelovek, kotoryj po smyslu pesen
i svoim povedeniem ne vyzyvaet nikakogo ottalkivaniya. Da i talantom
ona ne obdelena. Da, YUrij Antonov. Mozhet byt' vspomnitsya i eshche kto-ni-
bud', esli podumat' horosho.
Volosy vstavali dybom, kogda ya slushal Igor'ka Sorokina "Podozh-
dem", ili diskoteku "Avariya" novogodnyuyu pesnyu, ih pesni, v kotoryh oni
zamenili necenzurnye slova zvukovymi vstavkami. Esli by ya polgoda ne
derzhal za obrazec vozmozhnogo dolzhnogo otnosheniya slova iz pesni Ally
Pugachevoj "Madam Broshkina" "...etoj duroj...", to sejchas mne netrudno
bylo predstavit' kak vosprinimaetsya psihicheski bol'nymi i det'mi to,
chto eta otkrytaya poshlost' stavilas' rabotnikami central'nogo televide-
niya v teleprogrammy.
A odezhda. Smotrya novogodnij "Goluboj ogonek", u menya sozdavalos'
vpechatlenie, chto vse pomeshany na sekse. Na krasivye zhenskie formy uzhe
smotret' ne hochetsya - kak na uniformu - vse otkryto, vse v obtyazhku.
Mozhno ved' ispolnyat' sovremennye pesni kak eto delaet v pesne
"Letnyaya pora" gruppa "Disko- mafiya" - sovremennye parni, sovremennoe
ispolnenie (nazvanie gruppy by eshche izmenili), nikakih dlinnonogih de-
vochek i rastyanutyh do ushej ot etogo rtov.
U menya stalo voznikat' zhelanie vskochit' i vyklyuchit' televizor,
kogda pokazyvali kakuyu-nibud' reklamu, ot kotoroj toshnilo, osobenno
kogda ryadom sidela Kira. |ti pustye samcovskie i samoch'i pocelui, v
hode kotoryh ne vidno lyudej, no kotorye razvivayut nenuzhnuyu chuvstven-
nost' u teh, u kogo eshche net svoej golovy. Vzglyanul by Valerij Leont'-
ev, poyushchij i tancuyushchij "Ledi-dinamit" ili Alla Pugacheva, rasskazyvav-
shaya anekdot pro intimnuyu blizost' na trehletii "Russkogo radio" na
shestiklassnikov, u kogo eshche chistye glaza, no uzhe nachinayutsya mysli o
chuvstvennosti i poiski sil'noj poloviny devochkami sredi starsheklassni-
kov, i to kakie devochki kakih druzej sebe nahodyat. I u teh i u drugih
vse televizionnye zhesty. Tol'ko eti devochki, u kotoryh est' i kakoj-to
um i formy, no net zhiznennogo opyta, vslepuyu podrazhayushchie svoim telege-
royam, nahodyat sebe takih druzej, ot kotoryh by im derzhat'sya podal'she.
Odnazhdy letom ya vyshel vo dvor i podoshel k molodezhi, sidevshej tam.
Menya potryas tot akt "lyubvi", kotoryj prishlos' tam nablyudat'. Tam ne
bylo chuvstv. Tam bylo probuzhdenie chuvstvennosti. Nesovershennoletnie
devochki sosalis' s takimi zhe mal'chikami. Mne odna otvechala, otryvayas'
ot svoego sosuna. "Slepye veli slepyh". Tak kogda prioritetnye cennos-
ti budut stavit'sya na dolzhnoe im mesto temi, kto obyazan eto delat'?
Bez somneniya kazhdyj iz artistov ottolknetsya ot bol'nogo rebenka,
rozhdennogo u molodoj sem'i, otec kotoroj rasputno zhil vsyu yunost'. No
gde on cherpal primer?
"Ne ver' ni Bogu ni sud'be,
a ver' vysokomu i chistomu".
Esli by Iosif Kobzon veril Bogu, to ne stal by iskat' primireniya
s novym pokoleniem v lice Decla na novogodnem golubom ogon'ke. |to
znachit on iskal primireniya s lyubov'yu Decla, k lyubveobil'nym soplivym
pacankam, kotorym rozhat' detej, no kotorye razmenivayut lyubov' - Bozhij
dar i telo - Hram Bozhij na declovskie rubli i ego uboguyu pohot'. Koto-
rye potom mogut ne smoch' smotret' na teh, kogo rodili po prichine fizi-
cheskogo i dushevnogo urodstva poslednih, esli voobshche smogut rodit'.
CHestno govorya mne trudno ponyat', kak mogut vystupat' na odnoj
scene metry estrady s yuncami, kotorye vsem svoim povedenie kidayut im
vyzov. Neuzheli nel'zya postavit' uslovie dlya etih yuncov dlya ih uchastiya
- sootvetstvuyushchie tancy, odezhda i tekst pesen, esli est' zhelanie pri-
mirit' dva pokoleniya? Edinstvennyj raz ya videl dostojnyj otvet podob-
nomu povedeniyu obshchestva. |to bylo v programme "|h, Semenovna", kogda
glavnaya sud'ya, vstav, otkazalas' sudit', skazav, chto eti pesni ne dlya
efira, a dlya uzkogo kruga ogranichennyh lyudej, i ushla. Togda ya pochuvs-
tvoval takuyu duhovnuyu podderzhku, chto est' lyudi, kotorye ne tol'ko du-
mayut, no i postupayut tak, kak postupil by ya. No nashi satiriki, deputa-
ty, vedushchie televedushchie sovsem ne protiv uchastvovat' v takih krugah
lyudej, teryaya svoe lico.
Po- moemu, samoe nepriyatnoe, chego mozhet boyat'sya artist - eto po-
luchit' vopros, podobnyj tomu, kotoryj byl zadan Aleksandru Serovu pos-
le smerti Igorya Tal'kova: "Pochemu on pel o politike, a vy - o chuvs-
tvah?" YA neskol'ko let sochuvstvoval Serovu, poka ne uslyshal na "Pesne
2000 goda" (!) pesnyu o "proklyatoj", kotoruyu on ne mozhet zabyt'. Posle
chego pozhalel, chto sochuvstvoval emu, tak kak tot vopros emu nichego ne
dal. Net, ne potomu, chto nuzhno pet' tol'ko o politike, a potomu chto
nezachem pet' o takih chuvstvah.
No kogda ya uznal, chto za vystuplenie na etom koncerte nuzhno zap-
latit' 20 000 dollarov, to podumalos', chto koncert nuzhno nazyvat'
"Pesnya goda", imeya v vidu ne stranu, a konkretnyh pevcov, chtoby poka-
zat' chego oni dostigli za god i za chto soglasny vylozhit' takuyu summu.
Skorbno i za Valeriya Leont'eva. Pochemu Coj, Tal'kov, "Mashina vre-
meni", "DDT" "Nautilus pompilius", dazhe Decl v svoem krugu, tak popu-
lyarny. Prosto potomu chto oni poyut o tom, chto ih volnuet. Pust' dazhe ne
to, chto nuzhno, kak Decla, i nekotoryh vysheperechislennyh, no eto -
chestnoe penie, kak skazal pro sebya Coj. No ya somnevayus', chto lichnost'
Avgustina, uragana Syuzanny, ledi-dinamita tak volnuyut Valeriya Leont'-
eva posle sceny. Hotya za poslednyuyu ruchat'sya ne budu, pomnya ego pesnyu
"Kazanova".
Predstav'te na meste zritelya cheloveka, kotoromu nado ponyat' kak
sebya vesti v obshchestve, kakim byl ya, i kakimi yavlyayutsya deti, inostrancy
i psihicheski bol'nye. I predstav'te, chto oni slushayut otvet Natashi Ko-
rolevoj na peredache "Dobryj vecher" s Igorem Ugol'nikovym neskol'ko let
nazad. Ona v eto vremya uzhe byla zamuzhem za Igorem Nikolaevym. Na vop-
ros chto ona sil'no hochet, Natasha skazala: "Bol'shoj i chistoj lyubvi ho-
chetsya! Poznakomit'sya by s kakim-nibud' mal'chikom". "Nu i zachem on te-
be, chto by ty s nim delala?" "Pomatrosila by i brosila", - skazala Na-
tasha, smushchenno ulybnuvshis', na chto Igor' (Ugol'nikov) po-druzheski, no
strogo pogrozil ej pal'chikom. Kakoe zhestokoe poricanie! YA dolgo dumal:
kak mozhno pri zhivom muzhe otkryto govorit', chto hochetsya lyubvi? Ran'she ya
tochno znal chto etogo nel'zya delat'. Mozhet, sejchas za etot desyatok let
lyudi stali smotret' na eto proshche i tak zhe smotrit i Igor' Nikolaev?
A ravnyayas' na otvet Ally Borisovny - cheloveka, bez somneniya s og-
romnym zhiznennym opytom i avtoritetom, po povodu togo, net li u nee
opasenij, chto Filipp Kirkorov mozhet ot nee ujti, ya v svoe vremya sdelal
vyvod chto nuzhno delat' dlya togo, chtoby zhenit'sya: "Mozhet byt' eto i
sluchitsya, mozhet byt' ego i uvedet (kak v'yuchnoe zhivotnoe) kakaya-nibud'
krasivaya i figuristaya (slovo "poryadochnaya" ili "pravednaya" proizneseno
ne bylo, tak kak takie Filippa ne mogut uvesti), no, pojmite, nuzhno
zhit' nastoyashchim momentom". Soglasites', ne dolzhnaya zabota o vechnoj du-
she? A potom strana dolzhna slushat' pesni tipa: "Vot tak vsegda..." . Ne
vsegda, a v etot konkretnyj moment, potomu chto vy im odnim i zhivete!
Esli by prosilas' byt' dobroj ne bezlikaya sud'ba, a zhivoj Gospod'
Bog, takih by pesen ne bylo.
Ne "rebyata", milaya Meri, "zhdut tebya davno", a Gospod' Bog, kogda
ty k nemu pridesh'!
Kogda ya uslyshal pesnyu Natal'i Vetlickoj "Mal'chiki", pri vide ko-
toryh "pa-pal'-chiki-chiki oblizhesh'", ya snachala ne ponyal kakie pal'chiki
ona lizhet s takoj strast'yu i komu, s uzhasom vspomniv kak v 1993 godu
pri pervom popadanii v bol'nicu ya nazval ee pri anketirovanii moim
idealom zhenshchiny. Tak mne ponravilas' ee pesnya "Posmotri v glaza". Za-
chem, priehav v Blagoveshchensk v 1994 godu bylo ob®yavlyat', chto s Dimoj
Malikovym u nee byl roman? Neuzheli ee eto krasit?
Razve chuvstvoval i chuvstvuet otvetstvennost' za molodezh', Nikolaj
Rastorguev, kogda pisal i poet slova: "Devchonok celujte vzasos"? Pod-
ryad vseh? I on sam eto delaet? I pochemu soldat dolzhen dumat' o kapita-
novoj zhene, a ne o svoej podruge, kotoraya zhdet ego v toj zhe samovolke?
Da i vechnaya tema - lyubov', a ne pohot'.
A na meste druzej Vlada Stashevskogo ya by sam stersya iz ego pamya-
ti, poka on v zhizni menya ne predal tak, kak predaet svoih druzej so
sceny. Neuzheli lyubov' k zhenshchine isklyuchaet vse ostal'nye otnosheniya?
------------------------
Kogda dusha dyryava i lyuboj mozhet navyazat' vam svoe zhelanie, v tom
chisle i klient, zhelaya, esli u vas usloviya vygodnye dlya nego, chtoby vy
vzyali u nego rabotu, a vy ne mozhete umozritel'no predstavit' svoi
real'nye vozmozhnosti, vse ravno ne bojtes'. Horosho na etot sluchaj
imet' znakomyh, kotorym mozhno otdat' chast' raboty. Posle zvonka po te-
lefonu obychno sleduet kakoe-to vremya, poka klient k vam doberetsya. Za
eto vremya u vas est' vozmozhnost' uspokoit'sya i obdumat' okonchatel'no
stoit li brat' zakaz. Vam ostanetsya tol'ko izvinit'sya pered klientom i
otdat' emu den'gi, kotorye on zatratil na transport, dobirayas' do vas.
A poka on dobiralsya, vam stoit pozvonit' k vashim znakomym i dogovo-
rit'sya s nimi ob etoj rabote.
Smena vashim rodstvennikom fizicheskogo urovnya ot togo, na kotorom
vy tol'ko chto nahodilis' vmeste, takzhe lishaet vas togo duhovnogo na-
polneniya, kotoroe bylo, kogda vy byli vmeste, i plot' opyat' dominiruet
nad vashim duhom, vy chuvstvuete neobhodimost' smenit' rabotu, otvlech'-
sya.
Kogda utrom prosypaetsya odin iz rodstvennikov, rabotosposobnost'
tela i uma - rovno napolovinu ili, nado polagat', na stol'ko, takuyu
chast', kakuyu chast' ot chisla chlenov sem'i zanimaet prosnuvshijsya chelo-
vek. I lish' kogda prosypayutsya vse rodstvenniki, mozhno vklyuchat'sya v lyu-
buyu po slozhnosti rabotu.
To zhe samoe byvaet, kogda vse rodstvenniki rabotayut po domu i po
ocheredi zakanchivayut svoi dela. Kogda zakanchivaet pervyj, u vas sil i
zhelaniya ubavlyaetsya, vtoroj - bol'she i s poslednim - vy edva zastavlyae-
te sebya zakonchit' nachatoe.
Inogda byvaet, chto vy pechataete, kak chuvstvuete kak s poslednim
slovom u vas zakanchivaetsya vozmozhnost' prodolzhat' pechatanie. Vy v ne-
doumenii: vot zhe vashi ruki, no vnutri ih slovno kakie-to zhestkie
struktury ne dayut vam upravlyat' imi po vashemu zhelaniyu. I ne tol'ko v
nih. Na ves' vash byust plotnuyu pridvigaetsya drugoj, slovno sdelannyj
kak by iz hryashcha byust, kotoryj do etogo kak by plaval v vashem sushchestve,
poka ne ischerpalas' svobodnaya energiya. Vam nichego ne ostaetsya delat',
kak ne konfliktovat' s samim soboj, a podchinit'sya etomu obstoyatel'st-
vu. A prichinoj etomu ili blizkie rastratili svobodnuyu energiyu ili
kto-to hochet k vam prijti, o chem vy eshche ne znaete. Esli ne mozhete naj-
ti i ustranit' prichinu, zajmites' tem delom, k kotoromu lezhit dusha.
Soskuchivshis' po lyudyam, ya staralsya vlozhit' dushu v kazhduyu rabotu,
no vskore stal zamechat', chto vo mnogih sluchayah prosto ne mogu eto sde-
lat' i stal ponimat', chto prichina etogo - otnoshenie ko mne lyudej, dav-
shih mne rabotu. Oni prosto svalivali ee na menya, v rezul'tate chego da-
vali mne rovno stol'ko zhe sil ee vypolnit'. Dazhe esli delali predopla-
tu. To est' u menya bylo sil tol'ko chtoby vypolnit' zakaz, ne vkladyvaya
v nego dushi. I proverit' eto ne predstavlyalos' slozhnym. Tam gde chelo-
vek sam vypolnyal rabotu, otdavaya mne ee lish' nabrat', ili prosto po
chelovecheski ko mne otnosilsya, dazhe esli platil mne nemnogo po dogovoru
- byvalo, ya snizhal cenu iz-za nedostatka raboty - u menya hvatalo sil
vlozhit' v ego rabotu i svoyu dushu.
To zhe samoe kazalos' i moej organizovannosti. S neorganizovannym
zakazchikom, poka ne proshel perehodnyj period, u menya vsya rabota shla
naperekosyak. Trebovalas' massa lishnih sil i sredstv ee vypolnit'. No
byli dlitel'nye otnosheniya s Andreem Suslovym - predprinimatelem, koto-
romu ya nabiral diplomnuyu rabotu. Hotya ya byl zavalen drugoj rabotoj,
kogda on zvonil, u menya vsegda nahodilos' emu vremya, ne bylo ni odnogo
sryva srokov nashih dogovorov. I podobnoe bylo ne tol'ko s Andreem.
"I budu slaven ya..."
Zakanchivaya rabotu po ugolovnomu pravu, u menya voznikla mysl', chto
nuzhno otvyazat'sya ne tol'ko ot nechistyh sposobov raboty, no i ot napi-
saniya samih kursovyh, referatov i diplomov, tak kak sam etot vid rabo-
ty nechist, tak kak ya zarabatyvayu na chuzhom bezdel'e, sam provociruya
ego, narushaya tem samym zapoved': "Gore miru ot sooblaznov, ibo nadobno
prijti sooblaznam, no gore tomu cheloveku, cherez kogo sooblazny priho-
dyat v mir" (Lk 18,7.)
Posle, tak kak vse eto dobro est' v internete, ya reshil prodavat'
imeyushcheesya u menya po deshevoj cene bez konechnoj obrabotki, ne nesya ot-
vetstvennosti za redaktirovanie i konechnyj vid i smysl raboty.
No proshlo dva dnya prebyvaniya v ejforii ot otdyha, i kogda menya
opyat' potyanulo rabotat', pri ocherednom zvonke s pros'boj napisat' kur-
sovuyu opyat' ne znal chto delat'. Reshil vzyat'. Za nej druguyu.
Teper', razbirayas' v voprosah yazykoznaniya i literatury, na temu
kotoryh byli kursovye, ya perezhival te samye chuvstva, kotorye ya poluchal
15 let nazad, pri uchebe v institute. |ti devchata dali mne vozmozhnost'
glubzhe zaglyanut' v tot mir, v kotoryj ya uzhe davno ne zaglyadyval, no
kotoryj musolitsya v shkolah i institutah. YA byl v shoke.
V techenii poslednih 5 let k Pushkinu ya otnosilsya kak k lichnomu
vragu, tak kak matushka hodila v klub pushkinistov. Vmesto togo, chtoby
chitat' Bibliyu, ona chitala Pushkina. L'vinaya dolya ee vremeni i sil, ko-
toryh ej postoyanno ne hvatalo, darilas' etomu don- zhuanu. Doma, napri-
mer, lezhala kniga "Don-ZHuanskij spisok Pushkina". Kto-to dazhe polazil u
nego po postelyam! Posle etogo slova "nevol'nik chesti" vyglyadyat kak-to
ne tak, kak ih podayut v shkole. CHesti li? YA uzhe ne govoryu o tom, chto,
kogda ya uznal o sushchestvovanii "Gavriliady", to ponyal, chto on za chelo-
vek. Umnyj by takogo ne napisal. "Strah Gospoden' - nachalo mudrosti".
I na ch'em primere nas uchat umu?
Povesy Lermontova, kotoryj s sebya opisal "Geroya svoego vremeni".
Kak on otomstil Sushkovoj? |to za stol'ko let on ne stal sil'nee toj
obidy?
Cvetaeva. Celye knigi napisany o "Car' -device". O tom kak zaby-
vat' svoj dolg, svoi zemnye obyazannosti i otdavat'sya sile, kotoraya te-
bya soblaznyaet i predlagaet naslazhdeniya dushe? Pryamaya protivopolozhnost'
drugomu otnosheniyu k svoemu zemnomu dolgu.
Esli Cvetaevu i ostavit' v shkole, to tol'ko v provedenie paralle-
li s ee zhizn'yu - kak ne nado zhit', hotya zachem zasoryat' programmu:
"Druz'ya moi!
U menya bol'shoe gore: umerla v priyute Irina - 3-go fevralya, chetyre
dnya nazad. I v etom vinovata ya. YA tak byla zanyata Alinoj bolezn'yu (ma-
lyariya, - vozvrashchayushchiesya pristupy - i tak boyalas' ehat' v priyut (boya-
las' togo, chto sejchas sluchilos') chto ponadeyalas' na sud'bu... Umerla
bez bolezni, ot slabosti. I ya dazhe na pohorony ne poehala - u Ali v
etot den' bylo 40,7... skazat' pravdu?! - ya prosto ne mogla...
... - ZHivu s szhatym gorlom, na krayu propasti. -Mnogoe sejchas po-
nimayu: vo vsem vinovat moj avantyurizm, legkoe otnoshenie k trudnostyam,
nakonec, - zdorov'e, chudovishchnaya moya vynoslivost'. Kogda samomu legko,
ne vidish', chto drugomu trudno. I - nakonec- ya byla tak pokinuta! u
vseh est' kto-to: muzh, otec, brat - u menya byla tol'ko Alya, i Alya byla
bol'na, i ya vsya ushla v ee bolezn' - i vot Bog nakazal..."
Rebenok umer ot goloda!!! |to ona v techenie dvuh-treh poslednih
nedel' zhizni Iriny ela, kak i rabotniki priyuta, a rebenku nechego bylo
dat'. I eto pri tom, chto Bog nikogda ne daet ispytaniya sverh sil chelo-
veka. "Vo vsem vinovat moj avantyurizm" - i etim vse skazano. I nas
uchat zhit' u avantyuristov. Skol'ko lyudej zakonchili zhit', podrazhaya ej,
Eseninu, skol'ko nezakonnorozhdennyh detej, podrazhaya emu, Pushkinu i
drugim avantyuristam.
Imenno s nachala proshlogo veka nachinaetsya blud myslej v proizvede-
niyah pervyh demokratov. V svyazi so svobodomysliem stala ischezat' vos-
pityvayushchaya rol' literatury, tak kak stal ischezat' smysl postupkov ge-
roev proizvedenij. Vzyat' Pechorina ili "Pesnyu pro kupca Kalashnikova".
Glubina chuvstv Kalashnikova k zhene, predannost' zheny k nemu eshche
nesut tot izdrevle russkij hristianskij uklad dushi, chto vyzyvaet glu-
bokuyu simpatiyu u chitatelya. No naryadu s chuvstvami negodovaniya za vtor-
zhenie Kiribeevicha v svyatost' otnoshenij Kalashnikova s zhenoj voznikaet
vopros: pochemu Kalashnikov reshil ubit' Kiribeevicha? Neuzheli chest' svoej
sem'i, vyshe ch'ej-to zhizni, pust' to dazhe vrag? Zachem ubivat'?!! Ne
luchshe li by bylo po Biblejskim ponyatiyam snachala pogovorit' s Kiribee-
vichem bez svidetelej? Predupredit'? Konflikt razreshilsya by bez prime-
neniya sily. On by i ne nachalsya, esli by Kalashnikov byl vo vseh otnoshe-
niyah pravednym. Kiribeevich prosto ne reshilsya by tronut' ego zhenu. Vlo-
zhit' v usta geroya takoe zhelanie ubijstva Kiribeevicha mog tol'ko slabyj
chelovek.
Postupok carya tozhe narushaet hristianskuyu moral'.
Sejchas zhe etot vopros, na kotoryj ne vsegda pravil'no mogut otve-
tit' vzroslye, daetsya na razreshenie detyam s zaranee gotovoj nepravil'-
noj ocenkoj povedeniya geroev.
Vspominaetsya Il'ya Muromec, ostavivshij zhit' dazhe izumlennogo ego
postupkom, Zbruta-korolevicha, kotoryj hotel ego ubit': "Kaby ya u tebya
na grudi sidel, ya sporol by tebe, staromu, beluyu grud'". Il'ya emu ot-
vetil: "Poezzhaj Zbrut Boris-korolevich, mlad ty, ko svoej sudaryne-ma-
tushke. Kaby ty popal na nashih bogatyrej, ne otpustili by oni tebya zhi-
vogo ot Kieva". Ne ostavlyaet somneniya, chto obladal takoj siloj Il'ya
imenno potomu chto shchadil dazhe svoih pervonachal'nyh ubijc.
Skol'ko vidno chudes
s vysoty, s vysoty.
CHasto v hode bolezni ya chuvstvoval pod nogami slovno polusferu,
napolnennuyu energiej. Inogda ona ohvatyvala nizhnyuyu chast' nog. Gde mne
togda bylo ponimat', chto eto- nachalo voshozhdeniya soznaniya.
Ponimat' eto vy nachinaete kogda soznanie dostigaet serdca. V eto
vremya vy periodicheski smotrite na mir kak by sboku iz-pod serdca. |to
proishodit potomu, chto nakoplenie energii vashe vtoroe duhovnoe telo
ili duhovnyj byust, sformirovavshijsya za gody bolezni, nachinaet sdvigat'
v pravuyu storonu.
Sejchas, po mere nakopleniya duha, vy nachinaete vse chashche obnaruzhi-
vat' odno chuvstvo, kotoroe pomogaet vam dazhe chisto moral'no - chuvstvo-
vat' nogami pod soboj zemlyu ili pol - oporu. Do etogo soznanie, podve-
shennoe v tele, imelo oporu chisto uslovno, tak kak ot tela, nishchego du-
hom, nikakoj zashchity ot vneshnih vliyanij, tak zhe kak ono samo ploho pod-
chinyaetsya v takom sluchae dushe. Sejchas zhe, nalivayushcheesya telo, skoree da-
zhe duhovnoe, chuvstvuet postoyannoe vospriyatie s odnoj i toj zhe tochki
tela storon sveta, verha, niza. V pervuyu ochered' nalivayutsya nogi, i
oni nachinayut privychnym chuvstvom chuvstvovat' pod soboj pol ili zemlyu.
Zatem ot nizhnih urovnej tela shag za shagom oduhotvoryaetsya kazhdyj uro-
ven' tela do golovy.
Samoe potryasayushchee - eto nachalo raboty golovoj. Odnazhdy, kogda ya
na ulice, rabotaya golovoj, nachal odnovremenno chuvstvovat' podoshvy nog,
ya ne znal za chto mne takoe schast'e. Kazhdyj raz tvorcheskij myslitel'nyj
process, prinosya novye plody, vosprinimaetsya chudom, tak kak on slovno
iz pod zemli, vozvrashchaetsya k vam v golovu, gde, slovno ne byl 15 let.
Odnovremenno nachinaet rabotat' to, chto SHri Aurobindo nazyval is-
tochnikom vyshe golovy:
"No mudrost', shodyashchaya svyshe, vo-pervyh chista, potom mirna, skrom-
na, poslushliva, polna miloserdiya i dobryh plodov, bespristrastna i ne-
licemerna" (Iakov 3,17).
Samoe potryasayushchee, chto nachinaesh' ponimat', chto eta mudrost' indi-
vidual'na, i kak lyubaya dejstvitel'naya mudrost', esli i daet vam ispy-
tanie ili rukovodstvo k dejstviyu, to takoe, kakoe vy v silah vypol-
nit'. Nuzhno tol'ko horosho postarat'sya.
Po mere voshozhdeniya soznaniya vy vse chashche nachinaete ohvatyvat'
umom etu svyazku serdce- pravyj glaz. Tochnee, dazhe ne umom. Rastushchee
duhovnoe telo rasshiryayas' i ohvatyvaya fizicheskoe, v tom chisle i golovu,
nachinaet vmeshchat' ee v sebya celikom, davaya otvet na vopros chto proisho-
dilo v toboj vse eti gody. Kusochek etoj svyazki - tochnee ee nazvat'
kanalom pravogo glaza vystupal za predely duhovnogo tela. Tem ne menee
pri zhelanii podumat' ego svobodnyj konec podvorachivalsya, vhodya v duhov-
noe telo, sozdavaya obraz mezhdu soboj, svoim koncom i serdcem. YA vspom-
nil kak v 1995 godu, poznakomivshis' s Serezhej Burashnikovym, i ne znaya
eshche o ego sposobnostyah k nyryaniyu i vynyrivaniyu, ya pechatal u nego v
komnate svoyu pervuyu knigu, kak disketa zakonchilas'. Tol'ko ya podumal
chto delat', kak otkuda-to sverhu s pravoj storony golovy vniz moego
tela, slovno ya nahodilsya na dne okeana, peresekaya sloi, slovno vody,
napolnyavshej menya, opustilsya obraz diskety. Narushennaya chuvstvitel'nost'
ne dala mne togda ponyat', chto eto moj pravyj glaznoj kanal rodil etot
obraz. Dazhe ya u nego v kvartire perezhival chuvstva, svyazannye s vodoj.
Tol'ko sejchas ya smog slovami vyrazit' to, chto ponimal umom - pri-
chinu odnoj iz moih problem v dvizhenii. Duhovnoe telo nadeto na fizi-
cheskoe sverhu i pri nedostatke duha boltaetsya na nem, kak skafandr
bol'shih razmerov. Dlya togo, chtoby nachat' dvizhenie, nuzhno vzaimodejs-
tvie i fizicheskogo i duhovnogo. Polnyj kontakt. No u vas kontakt ne-
polnyj, v tol'ko s odnoj storony ili dazhe v odnoj tochke. Tochke serdca.
V rezul'tate vy delaete povorot, no fizicheskoe telo, provernuvshis' v
duhovnom, ne mozhet prodolzhit' dvizhenie, tak kak duhovnoe emu ne podchi-
nyaetsya. Ono ostaetsya viset' na fizicheskom pryamo.
Teper' vosprinyav na ogorode podobnoe kak volyu Bozhiyu, chtoby ya ne
ehat' domoj, a zakonchit' svoi dela na ogorode, ya sdelal dvizhenie telom
v druguyu storonu, no duhovnoe telo, peremestivshis' v druguyu storonu,
kosnulos' moego drugogo boka, poluchiv neobhodimuyu scepku s fizicheskim,
posle chego ya pochuvstvoval, chto mogu prodolzhit' dvizhenie v pervonachal'-
no nachatom napravlenii, to est' domoj.
Poka vse vashe sushchestvo ne budet ravnomerno napolneno duhom voz-
mozhny ego perekosy to v odnu, to v druguyu storony. Vneshne eto nikak ne
budet proyavlyat'sya, a tol'ko kak zhelanie poyavivsheesya slovno niotkuda i
tolkayushchee vas delat' chto-to vopreki tomu, chto vy sejchas delaete. No
esli vy vedomy Duhom i ispytuete duhov, vozdejstvuyushchih na vas, to vy
ispytaete i eto zhelanie. CHashche vsego vas tyanet pered bol'shim delom za
stol ili v tualet i otpravlenie etih fiziologicheskih potrebnostej
centruet vashe fizicheskoe telo otnositel'no duhovnyh tel, chto v svoyu
ochered' privodit v poryadok vashi mysli.
Po mere duhovnogo napolneniya soznanie vse chashche nachinaesh' chuvstvo-
vat' u sebya pod makushkoj. Nachinaesh' zhit' odnimi svoimi zhelaniyami za-
chastuyu vopreki zdravomu smyslu: kogda est' vremya i rabota, no hochetsya
otdohnut' - otdyhaesh', ne zabyvaya proveryat' sebya na to, ot kogo idet
eto zhelanie - Boga ili net.
Kogda vy planiruete nachavshijsya den' ili sleduyushchij, u vas v golo-
ve, kogda vy pytaetes' predstavit' chasy, v kotorye vam luchshe vsego
vstretit'sya s chelovekom vo vremya razgovora s nim, vashe soznanie odni
chasy na voobrazhaemom ciferblate prohodit legko, a na drugih stoporit-
sya, slovno kakaya-to pregrada meshaet vam ih preodolet'. Na eti chasy
mozhete naznachit' vremya vstrechi, zvonka.
Esli neskol'ko let zhivya sovershenno svobodnym ot otvetstvennosti,
nachav svoe delo, vy legko brosaetes' chasami - chas-dva -tri - chto oni
znachat po sravneniyu s zhizn'yu? To pri duhovnom napolnenii tela, kogda
vy nachinaete ponimat' skol'ko mozhno sdelat' za neskol'ko minut, vy na-
chinaete vremya vstrech naznachat', oglyadyvayas' na nih.
|ta duhovnaya nezapolnennost' i nerozhdennost' svyshe u lyudej prino-
sit porazitel'nye rezul'taty. Lyudi, umnye lyudi, ne mogut opredelit'
obyazannosti odnogo cheloveka po otnosheniyu k drugomu.
15 iyulya v programme "Vremena" Nikita Sergeevich Mihalkov i pisa-
tel' Tat'yana Nikitichna Tolstaya na vopros Vladimira Poznera o chinovni-
kah RAO E|S Rossii: "Interesno, kogda oni (eti chinovniki) dumayut i go-
voryat o svoih planah reorganizacii RAO E|S Rossii, vidyat li oni za
vsemi etimi planami potrebitelya - konkretnyh lyudej - starushek i drugih
lyudej?" Na chto i Nikita Sergeevich i Tat'yana Nikitichna skazali, chto v
masshtabah strany interesy odnogo cheloveka perekryvayutsya interesami
massy. To est' gosudarstvennye chinovniki sluzhat narodu, no ne kazhdomu
konkretnomu cheloveku. Byl primer s babushkoj iz Vladivostoka, kotoroj
Anatolij Borisovich i s otvertkoj mog by pomoch', tol'ko eto ne ego obya-
zannosti, a sluzhb ZHKH. To est' poluchaetsya, chto u gosudarstvennyh chi-
novnikov nikakoj otvetstvennosti pered lyud'mi. CHto my vidim i v zhizni.
V to vremya kak esli ta zhe babushka priedet iz Vladivostoka k Ana-
toliyu Borisovichu - on obyazan budet lichno prokontrolirovat' pomoshch' ej
sluzhbami ZHKH. Esli on budet so sluzhebnoj poezdkoj vo Vladivostoke i
eta babushka smozhet popast' k nemu na priem ili v drugoj obstanovke
lichno vyrazit' emu svoyu pros'bu - to zhe samoe. I tol'ko esli on volej
Bozhiej ostanovitsya u nee na nochleg, i ej nuzhna budet ego pomoshch' pri
pomoshchi otvertki, i on vladeet poslednej, to ego chelovecheskij i obshchest-
vennyj dolg - pomoch' ej s pomoshch'yu otvertki. A esli ne vladeet, to kak
predstavitel' svoej sluzhby - vyzvat' elektrika iz ZHKH i dat' emu zada-
nie ustranit' neispravnost'. Prioritetnost' interesov massy zaklyuchaet-
sya v tom, chto Anatolij Borisovich, nahodyas' na rabochem meste, ne kinet-
sya sobstvennoruchno ustranyat' neispravnosti v regionah. No u nego est'
vse vozmozhnosti ustranit' ih iz svoego kabineta. I chto tut slozhnogo i
neponyatnogo?
Poetomu u nas v ekonomike dyry, potomu chto napravlennost' umov
idet po verham, a ne vglub'. Tancevat' v svoih umozaklyucheniyah nuzhno ot
potrebitelya - smozhet li on kupit' etu elektroenergiyu ili vospol'zo-
vat'sya predlagaemoj uslugoj. CHinovniki zhe dumayut gde vzyat' den'gi,
chtoby sdelat' eshche bol'shie den'gi. I eto ih konechnaya cel', a ne lyudi.
Vneshnij mir, okruzhayushchij vas, prihodit v polnoe nesootvetstvie va-
shemu vnutrennemu miru. Esli vnutri vy priblizhaetes' k Carstviyu Bozh'-
emu, to doma vas okruzhaet takoj besporyadok, chto volosy, poroyu, vstayut
dybom. No vy, poka razorvan glaznoj kanal pravogo glaza, prosto ne mo-
zhete sobrat'sya s silami, chtoby nachat' uborku v dome.
Teper' mozhno osmyslit' i pochemu dvoedushie sluzhit prichinoj dushe-
razdirayushchih bolej. Tonen'koe dushevnoe telo, ob®edinyaet i ohvatyvaet
dva krepkih duhovnyh tela, kotorye iz-za nedostatka duha postoyanno na-
hodyatsya v dvizhenii drug otnositel'no druga, chem i rvut dushevnoe telo.
Lish' v kratkij moment perevoda vnimaniya, kogda slaben'koe dushevnoe te-
lo, ohvatyvayushchee odno duhovnoe telo, soedinyaetsya so svoej polovinkoj
na vtorom duhovnom tele prinosit mgnovennoe legkoe oblegchenie, pohozhee
na pokoj, kotoryj tut zhe preryvaetsya, tak kak za etim oblegcheniem sle-
duet vdoh, kotoryj opyat' sdvigaet duhovnye tela drug otnositel'no dru-
ga, chem opyat' rvet dushevnoe. Takoe sostoyanie ya perezhival osen'yu 1997
goda v Tveri, kogda sestra ne znala komu darila svoyu dushu.
Postepenno, po mere osvobozhdeniya verhnih urovnej golovy snachala
gde -to vverhu, zatem vse nizhe po mere polozheniya tela, napravleniya va-
shego dvizheniya, v vashem tele nachinayut poyavlyat'sya obrazy. Sozdaetsya vpe-
chatlenie budto kto-to za vas podumal i vydal vam gotovuyu informaciyu v
zakonchennom vide, potomu chto oni, hotya i sootvetstvuyut dejstvitel'nos-
ti, inogda poyavlyayutsya v takoe vremya, kogda vy ih sami ne proizvodite,
naprimer, ot povorota telom. Pri povorote nalevo s pravoj storony, pri
povorote napravo - s levoj. No postepenno oni vse blizhe i blizhe nachi-
nayut otnosit'sya k delu, i vy nachinaete porazhat'sya kak vovremya i ischer-
pyvayushche oni vam podskazyvayut chto-to sdelat'.
Odin iz takih obrazov, izlozhennyh na bumagu:
"Nedavno po radio uslyshal, chto na postroenie novogo hrama trebuet-
sya 7 millionov rublej. V to vremya kak v Biblii est' slova, chto "Bog,
sotvorivshij mir i vse, chto v nem, On buduchi Gospodom neba i zemli ne v
rukotvorennyh hramah zhivet i ne trebuet sluzheniya ruk chelovecheskih, kak
by imeyushchij v chem-libo nuzhdu, Sam daya vsemu zhizn' i dyhanie i vse; ot
odnoj krovi On proizvel ves' rod chelovecheskij dlya obitaniya po vsemu
licu zemli, naznachiv predopredelennye vremena i predely ih obitaniyu,
daby oni iskali Boga, ne oshchutyat li Ego, ne najdut li, hotya On i neda-
leko ot kazhdogo iz nas, ibo my Im zhivem i dvizhemsya i sushchestvu-
em..."(Deyan.17,24-27). 7 millionov rublej ot nishchej ekonomiki trebuetsya
na hram, v to vremya kak ya znayu parnej s psihicheskimi problemami, koto-
rye hotyat, no ne mogut priobresti Bibliyu, tak kak net deneg. Bol'nicy
zabity neveruyushchimi yazychnikami, zachastuyu lezushchimi na stenu ot boli i
bezyshodnosti. Ne luchshe li eti den'gi napravit' na to, chtoby u lyudej
ne bylo takih problem? CHtoby v bol'nicah vydavalis' Biblii besplatno
ili po maloj cene? CHtoby v lyuboj bol'nice viseli plakaty ili pamyatki i
prichinah bolezni - moral'nyh, a ne otorvannyh ot chelovecheskih myslej i
postupkov dvizhenii atomov i molekul i narusheniya obmena veshchestv? Kogda
lyudi vstanut na nogi, oblast' i strana podnimutsya ekonomicheski, togda
mozhno budet podnyat' vopros o postroenii novyh hramov vo slavu Bozhiyu".
No, poka vyshe sushchestvo eshche razdvoeno, vy ne na vse obrazy mozhete
reagirovat', tak kak eto tol'ko obrazy. Ih tozhe nuzhno ispytyvat' du-
hom, kotorye iz nih ot Boga.
Naprimer, poehav vsled za Serezhej Burashnikovym na spuskayushchej lod-
ke, o chem budet dal'she, 9 maya, kogda voda eshche ledyanaya, ya znal, chto v
sluchae avarii vremya prebyvaniya v holodnoj vode, kotoroe vyderzhivaet
organizm cheloveka - 20 minut. Tem ne menee chtoby doplyt' bystree,
predpochtitel'nej bylo plyt' po farvateru Zei, kotoryj uhodil pod pro-
tivopolozhnyj bereg. No sluchis' avariya na seredine reki, kilometr v na-
mokshej odezhde, buksiruya perevernutuyu ili poluspushchennuyu lodku, a to i
bez nee, preodolet' za 20 minut bylo nereal'no. Tem ne menee, tak kak
etot obraz poyavilsya v pravom duhovnom tele, ya reshil ego poslushat'sya,
no menya ne pustil moj angel-hranitel', zastaviv derzhat'sya blizhnego be-
rega. |ta svyazka serdce - pravyj glaz tyanula vse moi dejstviya napra-
vit' lodku k pravomu beregu.
|to nachalo rozhdeniya obraznogo myshleniya i razorvannost' duhovnyh
tel sozdayut yavlenie, kotoroe pokazyvaet vam kak sozdavalis' tak nazy-
vaemye gallyucinacii v vashih psihozah. Popytka rodit' obraz privodit k
tomu, chto duhovnoe telo odnim svoim koncom glaznogo kanala zahodit v
odin iz glaz, a vtoroj - svobodno boltaetsya v vozduhe gde -to ryadom s
fizicheskim telom. Malejshaya koncentraciya vnimaniya vedet k tomu, chto
oborvannyj konec sluzhit kanalom, iz kotorogo vyletaet obraz, kotoryj
pytaetsya rodit' drugoj glaz. Poluchaetsya chto-to v vide vspyshki na konce
oborvannogo glaznogo kanala. A tak kak pri takom sostoyanii duhovnogo
tela zrenie rasfokusirovano, opredelit' gde proishodit eta vspyshka,
ryadom s telom ili gde-to poodal', kogda soznanie zadavleno uzhasom i
illyuziyami psihoza prakticheski nevozmozhno. V rezul'tate chego u bol'nyh,
ne stavyashchih pod somnenie uvidennoe, voznikayut slova: "Von kto-to pobe-
zhal za ugol" i t.d.
Sejchas zhe vy chetko vidite vse fragmenty vashego duhovnogo tela i
hotya ono eshche ne vosstanovleno, ni ego razorvannost', ni eti vspyshki
vas uzhe ne pugayut i ne vvodyat v zabluzhdenie.
CHto menya porazhalo - ya mgnovenno vytaskival iz pamyati familii teh
lyudej, kotorye byli dlya menya v dalekom proshlom do bolezni. |ta infor-
maciya sohranilas' netronutoj v tom vide, v kakom ona byla zapomnena,
hotya ya ej uzhe poltora desyatka let ne pol'zovalsya.
No teh lyudej, s kotorymi ya poznakomilsya v hode bolezni, i vse,
chto kasalos' ih, bylo rasplyvchato i smazano. Vse zaviselo ot stepeni
blizosti ko mne cheloveka. CHem byl on blizhe, chem bol'she my s nim obshcha-
lis', tem luchshe ya pomnil o nem. Naprimer, Kostyu Simonenko, moego vos-
pitannika v detskom sadu, ya uznal i vspomnil ego imya cherez 9 let, hotya
togda on byl ne iz teh mal'chishek, kto k sebe privlekaet osobennoe vni-
manie.
Mnogie zritel'nye obrazy togo, chto ya videl vo vremya bolezni, vpe-
chatalis' mne v golovu v tom vide, kak ya ih vosprinimal - bez "kryshi",
tak kak ne rabotavshaya togda kora bol'shih polusharij, pri vospriyatii
neskol'ko smazyvala verhnyuyu chast' izobrazheniya. Sejchas, skoncentriro-
vavshis' na etom obraze, probuzhdayushchimsya myshleniem ya vspominal i "dori-
sovyval" to, chto bylo vverhu "kartinki".
Teper' vy mozhete uvidet' prichiny nevozmozhnosti prodolzhit' vami
dvizhenie v tom ili inom sluchae. Naprimer, vy sobirates' kuda-to, opaz-
dyvaya. V poslednij moment vy sovershaete kakoj -nibud' fiziologicheskij
process - prinyatiya pishchi ili obratnyj emu. Prosto oprokidyvaete v spesh-
ke v rot stakan vody ... i rasslablyaetes'... tak kak dal'she prodolzhit'
sobirat'sya vy uzhe ne mozhete. Net, vam horosho, tak kak eto rasslablenie
pomogaet vam izbavit'sya ot somnenij stoit li voobshche tuda idti ili
ehat', no ran'she takaya nesvoboda momental'no kompleksovala: vy chuvs-
tvuete sebya normal'nym, no ne mozhete normal'no dvigat'sya. Sejchas zhe vy
vidite, chto otpravlenie fiziologicheskih potrebnostej opuskaet vashe du-
hovnoe telo na fizicheskoe, i tot klin probitogo glaznogo nerva pravogo
glaza, kotoryj pri vashem emocional'nom napryazhenii (ot speshki) byl vy-
tolknut iz glaznogo kanala pravogo glaza, teper' opyat' vstaet na mes-
to, chem zakuporivaet glaznoj kanal pravogo glaza. V rezul'tate chego
narushaetsya provodimost' kanala i triada - dva glaza - serdce - razomk-
nuta.
No eto razmykanie inogda vas spasaet ot chelovecheskoj neporyadoch-
nosti. Naprimer, posle odnogo obshcheniya s odnim chelovekom, hotya ya v mech-
tah dumal, chto sejchas u nas nachnutsya bolee blizkie otnosheniya, vdrug
pochuvstvoval, chto etot razryv etoj triady menya k nemu ne puskaet. So
storony pravogo boka slovno vyrostal kol glaznogo kanala, ne dayushchij
delat' dvizheniya v napravlenii ego doma. |to zastavilo menya zadumat'sya
pravil'no li ya k nemu otnoshus'? A on dejstvitel'no otnosilsya ko mne ne
tak, kak hotel, chtoby otnosilis' k nemu. A ya etogo ne ponimal.
S drugoj storony vse chashche vy nachinaete obnaruzhivat' sebya dumayushchim
pravym polushariem. Vse chashche ya nachinal vspominat' tot 1986 god, kogda ya
uchilsya na podgotovitel'nom otdelenii pedinstituta, rabotal v strojot-
ryade pod rukovodstvom moego trenera SHumova Sergeya Il'icha s parnyami s
FViSa. |ta tonkaya i nezhnaya vibraciya vse chashche govorila mne o tom, chto
moe pravoe polusharie vosstanavlivaetsya i v duhovnom tele zadelyvaetsya
proboj. |to bylo ochen' simvolichno - tretij raz ya okazyvalsya na poroge
svoego prosvetleniya i tretij raz ya okazyvalsya pered ped- teper' uzhe
universitetom, kak i v 1986, tak i v 1992 godu posle akademicheskogo
otpuska.
Kak i v 1992 godu, kuda by ya ni obratil svoj vzglyad v proshloe,
vezde, v lyubom promezhutke moej zhizni byli odni trenirovki.
9 maya my s Serezhej Burashnikovym planirovali poehat' na priro-
du. Serezha skazal, chto hochet poehat' ego davnij tovarishch - Volodya Kus-
tov.
Mesto nazyvalos' Sretenka. Samo nazvanie bylo takim mnogoobeshchayu-
shchim, chto ya gotovilsya k poezdke sootvetstvenno. Vnutrenne.
No do poslednej minuty ya ne znal poedu ya ili net, tak kak mne da-
la nabrat' rabotu Lena SHmendel' -studentka AmGU, a ya vypolnenie raboty
zatyanul, tak kak ostalis' nedorabotki v nekotoryh kursovyh rabotah,
kotorye ya pisal do etogo, i stali zvonit' eti lyudi. Teper' oni stalki-
vali menya s Puti, tak zhe kak ya stolknul ih svoim sooblaznyayushchim ob®yav-
leniem o vypolnenii ih diplomnyh i kursovyh rabot.
Nesmotrya na to, chto neskol'kimi dnyami ran'she ya uzhe upravlyal svoi-
mi zhelaniyami, prinos odnoj devushki Leny iz peduniversiteta mne raboty,
kotoruyu nado bylo dopisat', opyat' raskryl mne dushu, i pod shumok mne
byla dvumya drugimi devushkami vruchena eshche odna rabota, ot kotoroj ya ho-
tel otkazat'sya.
Serezha s Volodej uehali na den' ran'she. Duh menya otpustil tol'ko
togda, kogda ostalos' nabrat' 13 stranic, i ya smog ostavit' eto sde-
lat' matushke.
Teper' mne nado bylo ehat' vdogonku i odnu noch' nochevat' odno-
mu, tak kak za ostatok dnya ya ne uspeval dobrat'sya do ih stoyanki. Nuzhno
bylo splavlyat'sya po reke na rezinovoj lodke.
Hotya vy vse blizhe i blizhe k spaseniyu, vy vse vremya opazdyvaete i
ne tol'ko v dejstviyah, no i v myslyah. Otvetiv komu-nibud' na ego vop-
ros, vy sleduyushchim dvizheniem vnimaniya za levoe polusharie obnaruzhivaete
tam otvet v stoyashchem mayachke fragmenta duhovnogo tela, to, o chem sprashi-
val vas tol'ko chto chelovek. Inogda hotelos' by otvetit' ne tak kak ot-
vetil sekundoj ran'she. No zhaleesh' ubogogo.
Poobeshchav Serezhe, ubivavshemusya, chto lyudi gubyat prirodu, chto vesnoj
ya privezu i posazhu v okrestnostyah nashego mesta sazhencev kul'turnyh de-
rev'ev, ya povez s soboj i neskol'ko sazhencev sliv i oblepihi. Na avto-
vokzale odin molodcevatyj pozhiloj, s vidu predsedatel' kolhoza, veselo
menya sprosil:
- S rynka ili svoi vezesh'?
Esli by sut' ego voprosa poyavilas' u menya nad golovoj srazu, ya by
otvetil tak, chto potom on mog by opyat' setovat' na nechestivuyu molo-
dezh', potomu chto etot zaumnyj nevezha mog podumat', zadavaya mne vopros
na vsyu ostanovku, chto mozhet menya vystavit' sovsem ne v tom svete, ka-
koj est' na samom dele.
YA takzhe veselo otvetil pravdu-matku. I kogda cherez mgnovenie u
menya voznik otvet, chto imenno on sprashival, ya ponyal pochemu vse okruzha-
yushchie menya lyudi posmotreli na menya kak na duraka. I pozhalel, chto ne mo-
gu im dat' ponyat', chto durak v etoj situacii tot, kto ostalsya uveren-
nym v svoem ume.
Ostanovivshis' na nochleg i gotovyas' k nemu, ya pochuvstvoval sebya
nevazhno. V golove slovno ne hvatalo mesta dlya soznaniya. YA nachal ego
iskat' i natknulsya na mysl', chto nevazhnoe samochuvstvie u menya ot togo,
chto matushka ne mozhet zakonchit' rabotu. No ya etu mysl' otognal, tak kak
tam vse bylo pochti sdelano i ponyatno. Prodolzhiv poisk mesta dlya sozna-
niya, ya natknulsya na odin zazhim, sdelannyj mne Vadimom cherez polgoda
posle pervogo popadaniya v bol'nicu v 1994 godu.
My sideli u pod®ezda ego doma i razgovarivali.
- Kogo ty hochesh' izmenit'? -govoril on mne. - YA smotryu na parnej
- oni vse pustye.
- No tol'ko ne ya, -otvetil ya, podrazumevaya to, chto raz ya polon,
mne nado delit'sya svoej polnotoj.
- O, ya ne somnevayus'.
Razzhav etot zazhim i vytolknuv omerzitel'nuyu emanaciyu, kotoraya ego
soprovozhdala, ya lishnij raz ponyal svoi problemy, soputstvovavshie mne 15
poslednih let. Postoyanno nanosya mne energeticheskie udary, on stavil
menya v takoe polozhenie, chto ya ne mog podumat' o nem prosto, kak o che-
loveke.
Sejchas eto poluchilos', i ya uspokoilsya.
Na sleduyushchuyu noch', uzhe priplyv na mesto vstrechi, v palatke ya
prosnulsya sredi nochi ot nesterpimoj serdechnoj boli. |to byla ne moya
bol' - eto bolelo matushkino serdce. YA nachal iskat' prichinu etoj boli i
ponyal, chto u nee pochemu-to ne poluchaetsya raspechatat' tekst. YA stal za
nee molit'sya i vskore uspokoilsya i zasnul.
Kak okazalos' posle moego priezda, ona v eto vremya tozhe prosypa-
las' i ne mogla zasnut', prinyala snotvornoe i tozhe zasnula. A serdce u
nee bolelo ot etoj raboty, rastyanuvshejsya na 2 dnya i ne dayushchej ej poe-
hat' na ogorod.
Sopostavit' eti dva fakta - dva plohih samochuvstviya v odno celoe
ya smog lish' utrom.
Smena obstanovki zhiznenno neobhodima. Takoj vyezd na prirodu, gde
rabotayut vse chuvstva, daet vozmozhnost' sovershennoj inache uvidet' to,
chto vy perezhivaete. Vy nachinaete nastol'ko tonko chuvstvovat' svoe su-
shchestvo, chto menyaetsya ne tol'ko tradicionnyj, tak skazat' nauchnyj
vzglyad na mnogie veshchi, no vash sobstvennyj, privykshij tak ili inache da-
vat' ob®yasneniya perezhivaemomu. Teper' vy prosto vidite i tochno chuvs-
tvuete otkuda berutsya te ili inye poyavlyayushchiesya videniya. |to prosto ra-
bota obraznogo myshleniya, poka eshche ne do konca vosstanovlena chuvstven-
naya sfera. Ischezaet strah pered neizvedannym.
Vse predydushchie poezdki ya, sobirayas', napolovinu rasschityval na
Serezhu, chto on voz'met to, chto ya zabudu. Sejchas zhe ya stal oshchushchat' svoyu
nezavisimost' pochti vo vseh material'nyh voprosah: edinstvennoe - Se-
rezha dal mne svoyu vtoruyu lodku, tak kak u menya svoej eshche ne bylo.
Otplyvaya ot tabora, ya smotrel na molchalivye sopki, na p'yanyj
opolznevyj les, na tryasoguzok, begayushchih po tayushchim l'dinam na beregu i
menya vdrug napolnila mysl': ya hochu uzret' lice Boga. Tak ya zhe zryu Ego
postoyanno. Ved' eto zhe vse - On!!!
Nakopav kaliny, limonnika i krasnoj smorodiny, ya iskal amurskij
barhat, chtoby posadit' ego vo dvore. Na vstrechayushchihsya ostrovah ego ne
bylo, i ya reshil vyjti na bereg. Neskol'ko shagov vverh na terrasu, i ya
zastyl pered porazivshej menya kartinoj - peredo mnoj byli vorota spor-
tivnogo lagerya, gde ya byl v detstve neskol'ko raz, kogda hodil na sek-
ciyu k Nikolayu Grigor'evichu. YA glyadel na sopki, pod kotorymi my gulyali
s Sashej Vinogradovym - moim tovarishchem - vospitannikom Nikolaya Grigor'-
evicha, i vspominal kak ya im oral, chtoby oni otvetili ehom: "CHego boit-
sya vinograd?" dostavlyaya etim Sashe ogromnoe udovol'stvie. V 1996 godu
Nikolaj Grigor'vich skazal, chto Sasha zakonchil zhizn' samoubijstvom. Ne
dozhdalsya, poka ya spasus'. Prosti emu ego grehi, Gospodi!
Teper' ya znal, chto ya syuda priedu eshche ne raz.
Barhata ya tam ne nashel. Sel v lodku i ottolknulsya ot berega. Menya
kachali volny, obduval svezhij teplyj veter. Moyu grud' perepolnyal pros-
tor, okruzhavshij menya. No ne vse mogli ego razdelit' so mnoj. Ot etogo
kontrasta chuvstv i blagodati Bozhiej iz glaz pokatilis' slezy.
Vskore ya ochnulsya i uvidel, chto Serezhi i Volodi uzhe ne vidno. YA
vzyal vesla i pogreb k derevne.
To, chto den' svyatoj troicy vypal v etom godu na moj den' rozhdeniya
ya prinyal za znak Boga. Esli v etot den' na apostolov soshel Duh Svyatoj,
to ya nadelsya, chto i na menya, mozhet, sojdet, i ya ujdu iz tela, ostaviv
ego, kak odin livanskij svyatoj lyudyam dlya isceleniya ot boleznej. Vylechu
i stanu sverhu nablyudat' kak Vadim pereprodaet komp'yutery svoim druz'-
yam i blizkim. Poetomu ya ne znal stoit li mne postupat' v universitet.
Sverhu v blagodati Bozhiej nablyudat' za chudesami, v tom chisle i kotorye
sovershaet Vadim kuda interesnej, chem na Zemle probivat' ezhednevno sebe
dorogu.
V marte, dva dnya rabotaya v firme kitajskoj firme "Feya" pod chutkim
rukovodstvom nashej rabotodatel'nicy Li Hun, u menya vdrug v golove voz-
niklo vospominanie pervogo dushevnogo potryaseniya, kotoroe ostavil vo
mne fil'm "Boevye iskusstva SHao-linya", v konce 80-h. Kogda posle togo,
kak vse trudnosti byli pozadi, glavnyj geroj fil'ma Dzhi-Ming, mogshij
zhenit'sya, vybral Put' svoego Uchitelya. "Neuzheli mne tozhe nado budet Uj-
ti za Uchitelem",- dumal ya. - Vylechit'sya i Ujti?
Teper', vo vremya raboty ya obratil vnimanie, chto na i zabore volej
Bozhiej nadpis' byla 86, napominaya mne o gode moego duhovnogo stanovle-
niya.
|to razdvoenie presledovalo menya pochti do podachi zayavleniya. Neza-
dolgo do etogo dnya mne vdrug prishlo ponimanie, chto mysli ob Uhode -
eto to samoe iskushenie satany. Esli ya im poddamsya, to mne pridetsya
povtorit' opyt predydushchih let, kogda ya 2 goda mechtal Ujti, zanimayas'
meditaciej. CHto universitet - eto moj zemnoj dolg, kotoryj ya eshche ne
vypolnil do konca. Menya opyat' spaslo imya Hrista, ukazavshee mne put'.
V 1988 godu, - cherez god posle togo kak u menya sluchilsya stress i
ya uzhe god zhil v zadavlennom sostoyanii, menya Sveta Sologubova - sport-
smenka, aktivistka i komsomolka nashego kursa iz parallel'noj gruppy,
kak sportsmen sportsmena poprosila menya probezhat' 3 kilometra na sta-
dione "Amur" za fakul'tet. V tu zimu ya uzhe begal krossy na lyzhah i
soglasilsya probezhat' na vremya i takoj kross. YA, s trudom dyshavshij i
bez fizicheskoj nagruzki, chut', obrazno govorya, ne umer na distancii.
Sejchas predstoyalo probezhat' kross 3000 metrov na vremya - odin iz vstu-
pitel'nyh ekzamenov.
YA s kakim-to strahom zhdal priblizhenie etogo dnya. Sejchas, hotya ya i
nedavno probezhal 5 kilometrov s ogoroda za 25 minut ( v sopku chast'
puti ya shel peshkom, a v rukah u menya byla pyatikilogrammovaya korzina), i
begal teper' postoyanno, tem ne menee volnenie bylo. Bylo ved' ograni-
chenie vo vremeni.
Prishel na finish ya pyatym iz 10 bezhavshih. Probezhal na 12.45. Speci-
al'nost' sdal na 5, otmetiv slabye mesta v svoej fizicheskoj podgotovke
i posle ekzamenov nachav v etom napravlenii rabotat'.
Posle togo kak ya sdal russkij yazyk, i prepodavatel', kotoruyu zva-
li Vera Illarionovna, postavila mne 4, ya hotel pojti k Vladimiru Il'-
ichu Sebinu - dekanu estgeofaka, rasskazat' emu ob etom, no pochuvstvo-
val, chto k gorlu podkatyvaetsya komok. YA reshil idti k Elene Nikolaevne
- predsedatelyu ekzamenacionnoj komissii, chto-to u nee sprosit', no
slezy veli menya na vyhod. YA edva uspel dobezhat'.
4 iyunya v etom godu byl Duhovym dnem. Vecherom, poehav na ogorod i
sdelav chast' raboty, ya zanocheval tam. Utrom, kogda ya prosnulsya i vyshel
na prodolzhenie raboty, vdrug pochuvstvoval nechto neobychnoe. Vprochem,
eto chuvstvoval ya na protyazhenii poslednih 8 let chasto, tol'ko ne videl
chto pri etom proishodit - iz menya vyhodil satana. Pravil'no govoryat,
chto eto duhovnoe sushchestvo.
V levuyu storonu, slovno klubyas' iz moego fizicheskogo nachalo vyho-
dit' levoe duhovnoe telo. Ono polnost'yu kopirovalo pervoe, tol'ko bylo
vysokogo rosta, takzhe polnost'yu ohvatyvaya ego, kogda na nego smeshcha-
los'. Mnogie emanacii, kotorye v nem prisutstvovali, ya chasto slyshal v
slovah i vyrazheniyah blizkih lyudej, ot chego, ya ne mog uderzhat'sya, chtoby
ne nachat' sejchas plevat'sya.
Kogda eto telo vyshlo vse, ya dolgo ne mog prijti v sebya. YA znal,
chto takoe zhe zhivet prakticheski v kazhdom cheloveke. No oni to ne znayut,
dumaya, chto samostoyatel'ny. Tak zhe kak i chto angel -hranitel' - takoe
zhe duhovnoe sushchestvo za pravym bokom. I ono dejstvitel'no napravlyaet
vashi postupki, kogda vash um i serdce obrashcheny k Nemu i Bogu, popravlyaya
vas tam, gde vy delaete nevernye shagi.
YA eshche ne predstavlyal, chto mne dlya isceleniya zhiznenno vazhno opyat'
projti universitet. Opyat' pochuvstvovat' sebya studentom. Vse poslednie
gody, zahodya v universitet, ya chuvstvoval naskol'ko otlichaetsya mentali-
tet sotrudnikov universiteta ot teh lyudej, s kem mne prihodilos' ob-
shchat'sya povsednevno. S drugoj storony ya chuvstvoval, chto v institute os-
tavlena moya dusha. No ya ne predstavlyal naskol'ko.
Uzhe s pervyh dnej poseshcheniya zanyatij, ya stal oshchushchat' skol'ko u me-
nya s nim svyazano. Zdes' sluchilos' pervoe moe prosvetlenie, vtoroe tozhe
zastalo menya studentom v akademicheskom otpuske. Otsyuda popal ya pervyj
raz v bol'nicu.
Mesyac ustanovochnoj sessii proletel na odnom dyhanii. YA i ne pred-
polagal, chto uchit'sya budet tak legko. Samoe glavnoe, chto daval univer-
sitet -to zhe, chto i brejk - raskompleksovannost'. Predstav'te, chto
vzroslye dyadi i teti tabunom i s krikom nosyatsya po zalu i otbirayut
drug u druga myachik, postigaya soboj podvizhnye igry. CHto poobshchavshis'
ran'she inogda neskol'ko raz v den', vecherom sidish' i obdumyvaesh' ska-
zannoe - to li ty skazal, ne sochli li tebya za eto durakom, v to vremya
kak zdes' desyatki obshchenij, pomogayushchih privykat' k svoemu telu i voss-
tanavlivayushchejsya dushe. Svoi kompleksy prosto rastvoryayutsya, esli ne go-
vorish' gluposti i vypolnyaesh' obeshchannoe.
B.SH. Radzhnish govoril, chto dlya prosvetleniya nuzhno ubit' v sebe ro-
ditelej. Odin raz ya popytalsya ubit' v sebe chast' dushi chrezmerno rask-
rytoj moemu novomu tovarishchu Dime Golubcovu rasskazom ob internete, kak
Dima, vzglyanuv na moe lico, stal ot menya otodvigat'sya. Prishlos' opyat'
voskreshat' Dimu v sebe. On opyat' zanyal svoe prezhnee mesto za partoj.
Samoe vazhnoe v processe vosstanovleniya myshleniya - nastuplenie to-
go momenta, kogda ty nachinaesh' zamechat', chto vse tvoi perezhivaniya, na
kotorye podelena vsya tvoya zhizn', nachinayut mnozhit'sya i krupnye iz nih -
drobit'sya. Otkuda- to iz pamyati vyhodyat novye fragmenty zhizni, kotorye
ty perezhival v bolezni, kotorye potryasali tebya videniyami ogromnyh raz-
merov, i kotorye vse posleduyushchie gody byli ot tebya sokryty, sejchas vy-
hodyat pered tvoim vnutrennim vzorom, stanovyas' prostymi, dorogimi
serdcu obrazami, tak kak otdayut tebe chast' tvoej dushi vmeste s teper'
uzhe poleznoj informaciej k razmyshleniyu. Tvoe nastoyashchee sushchestvo s du-
hovnym rostom kak by rastet, a te, ranee ogromnye obrazy, ne umeshchavshi-
esya togda v vashu golovu, stanovyatsya sejchas ej sorazmernymi.
Odnazhdy zanyatie shlo v auditorii, gde ya na sleduyushchij den' posle
togo komsomol'skogo sobraniya, na kotorom u menya sluchilsya razryv duhov-
nogo tela, ponyal, chto so mnoj sluchilos' chto-to uzhasnoe. CHto ya soshel s
uma. Sejchas ya chuvstvoval kakoj-to trepet, glyadya na partu, za kotoroj ya
sidel, vspominaya kak ya togda sebya uzhasno chuvstvoval. Na sejchas vse to
strashnoe stanovilos' dorogim. Teper' ono bylo sovsem ne strashnym, a
proshlym.
S drugoj storony poka duhovnye struktury, kotorye sformirovalis'
v bolezni, eshche ne rastvorilis', oni sami mogut izluchat' te emanacii,
kotorye prisushchi bol'nomu cheloveku i kotorye byli vashim sushchestvom na
kakom-to otrezke zhizni, kogda vy boleli. Naprimer, mozhet proizojti po-
terya smysla zhizni, kogda on uzhe davno byl vnov' priobreten, znaya, chto
rozhdayas' vnov', vy opyat' povtoryaete svoj put'. Vy nahodites' zdes' -
dejstvitel'no vedomye vysshim smyslom ili eto opyat' zaskoki bolezni. Vy
mogli prosto zabyt' vsyu predystoriyu vashego popadaniya syuda pod vliyaniem
teh emanacij.
Znaya eto, nuzhno prilozhit' usilie, chtoby pobedit' etu emanaciyu, do
teh por, poka ona ne ischeznet iz vashego sushchestva. I imenno sport i sa-
mo dvizhenie etomu pomogaet kak nichto inoe. Gde, kak ni v dvizhenii, ty
zabyvaesh' pro vse ostal'noe, a posle ostaetsya vse tol'ko horoshee.
Opyt obshcheniya s moimi klientami dal mne vozmozhnost' vzglyanut' ina-
che na takoj fakt kak myslennyj kontakt s prepodavatelyami. YA, vozmozhno,
sejchas otkroyu voennuyu tajnu prepodavatel'skogo sostava dlya studentov,
no mne absolyutno ne nuzhno bylo smotret' na prepodavatelya, chtoby po-
nyat', chto on za chelovek.
S nekotorymi prepodavatelyami ya, kak ni bilsya, ne mog oformit'
svoj konspekt zhelaemym obrazom. Odin konspekt, po anatomii, kotoruyu
vela Nadezhda Petrovna - prepodavatel' medakademii (svoyu familiyu ona
nam ne skazala), ya vel nebrezhno, no vsya informaciya lozhilas' sama akku-
ratno, tak, chto ya sam porazhalsya. Vse neobhodimoe bylo podcherknuto,
glavnoe -vydeleno.
Teper' starajtes', dorogie prepodavateli!
Kak i v 1986 godu posle strojotryada sejchas ya pozhal ruku Sergeyu
Il'ichu, vstretivshis' s nim v universitete, kuda prishel poluchat' ucheb-
niki, chtoby sdat' discipliny srazu za 2 kursa, vyshel iz universiteta.
Kak i v 1986 godu vperedi u menya byli gody ucheby. Dazhe devushku, s
kotoroj u menya togda ostalis' nevyyasnennymi otnosheniya, sejchas zvali
takzhe. YA kak by snova vernulsya v to leto i stoyal na poroge universite-
ta. Tol'ko togda i ya predpolagat' ne mog chto menya zhdet v blizhajshem bu-
dushchem - bukval'no cherez polgoda. Sejchas put' byl vrode tot zhe, no ya
znal chem i pochemu on dlya menya tak zakonchilsya. |to byla vtoraya popytka
s uznannymi podvodnymi kamnyami.
----------------------------
Matushka s Kiroj poehali v Gonzhu. Edva oni uehali, ya leg v pos-
tel', vyspalsya do predela, tak kak v svyazi s rabotoj, dannoj mne ZHenej
Solov'evoj - parikmaherom predpriyatiya "ZHaklin", chto v mikrorajone, ya
ne vyspalsya i leg dumat'. Uzhe posle pervyh minut ya pochuvstvoval, chto
nad levym glaznym kanalom nakaplivaetsya energiya ot moej koncentracii.
Pokoj, sohranyayushchijsya vsledstvie togo, chto doma nikogo ne bylo, teper'
ee hranil. Dumajte, rodstvenniki bol'nyh.
Blagodarya ej mysl' zarabotala i avtomaticheski stala vozvrashchat'sya
v te fragmenty moej zhizni, gde u menya, okazalos', byli belye pyatna, v
to vremya kak ya dumal chto tam ih net. YA byl shokirovan i priyatno potrya-
sen.
YA god zhil, dumaya ob etom i ne mog v etom razobrat'sya, tak kak eto
ne davala sdelat' duhovnaya zhizn' rodstvennikov, a zdes' uspokoivshie
menya okonchatel'no otkrytiya mne udalos' sdelat' za 2 dnya.
I vot ty zamer, ty vsego dostig.
Na samom dele ty dostigaesh' tol'ko myshleniya, a ono dlya tebya - i
est' eto vse.
Osvoiv svoi psihicheskie strahi - strahi, kotorye vam davalo vashe
myshlenie, vyhodyashchee iz pod kontrolya, vy tem samym tol'ko napolovinu
priblizilis' k spaseniyu, tak kak, esli u vas byli perezhivaniya, svyazan-
nye s telom, vyhodyashchim iz pod kontrolya, to vam nado poznat' i prichiny,
kotorye privodili k etim perezhivaniyam.
Po mere priblizheniya k spaseniyu vy raz za razom ot sluchaya k sluchayu
po analogii i nakopleniyu opyta priblizhaetes' k razresheniyu teh vopro-
sov, no, kak odnazhdy pojmete, chto byli tol'ko ryadom s otvetami.
|to proizoshlo 15 iyulya, kogda utrom ya, prosnuvshis' i nachav obdumy-
vat' vse vozmozhnoe, vdrug vspyshkoj ozareniya poluchil otvet otkuda u me-
nya sluchalis' te perezhivaniya v 1998 godu, o kotoryh ya pisal v knige
"Iisus Hristos ili puteshestvie odnogo soznaniya". K moemu bol'shomu sozha-
leniyu ya syuda pomeshchu lish' odno moe perezhivanie, kotoroe ne voshlo v tu
knigu.
Odnazhdy noch'yu, pered tem chetvertym popadaniem v bol'nicu, pros-
nuvshis', ya pochuvstvoval udar moego mayachka, nad pravym polushariem po
osnovaniyu pozvonochnika. |tot mayachok, shevshij cherez ves' moj pravyj bok,
vdrug slozhilsya popolam, i ego koncom ya poluchil takoj udar, soprovozh-
davshijsya vnizu spiny slovno vspyshkoj, chto ya, paralizovannyj, rasplas-
talsya po posteli. Odnako cherez neskol'ko sekund pochuvstvoval, chto mogu
dvigat'sya, tak kak slovno pustota, obrazovavshayasya vspyshkoj, vskore za-
polnilas' i duhovnye struktury, razdvinuvshiesya ot etoj vspyshki, vernu-
lis' na mesto, a ya obrel kontrol' za svoimi konechnostyami.
K moemu schast'yu, nachitavshis' v svoe vremya ezoteriki, sejchas ya
vspomnil kak vyzyvaetsya tantricheskij orgazm, i eta vspyshka v osnovanii
pozvonochnika navela menya na mysl' pochemu ya togda eto perezhival. Sestra
togda byla na Sahaline.
Dumayu, dorogie rodstvenniki bol'nyh, i ne tol'ko psihicheski, pro-
chitav eto, vy nachnete sledit' za kul'turoj vashih polovyh otnoshenij.
|ti zhestkie struktury inogda ne dayut elementarno vyrazit' svoi
emocii.
Naprimer, kogda odnazhdy na sambo my, sobirayas' igrat' v futbol,
delilis' na komandy, i Kostya Vil'yamov, naznachennyj Viktorom Ivanovichem
kapitanom, vyzval iz stroya menya v svoyu komandu, ya ne poveril, pomnya
svoyu igru v predydushchij raz. Ona ostavlyala zhelat' po sravneniyu s tem
chuvstvom, kotoroe vo mne zhilo, mnogo luchshego. I Kostya togda razdelyal
moe mnenie.
Sejchas on, vyrazhaya krajnyuyu stepen' razdrazheniya moim peresprashiva-
niem, sdelal takoe lico, chto mne stalo smeshno. Odnako zhestkij, eshche ne
rastvorivshijsya byust pravogo duhovnogo tela, byl na moem fizicheskom te-
le takim prochnym sklepom, chto ya ne mog dazhe vyrazit' ulybku, chto mne
ostalos' delat' gde-to vnutrenne. Poetomu ya vyshel iz stroya s tem zhe
nevozmutimym licom. Uvidev eto, Olesya Kozlovskaya i Oksana Ahmedzhanova
pokatilis' so smehu. Oni umeyut katat'sya ne tol'ko po kovru, no i so
smehu. Teper' ya, napolnennyj ih smehom, smog vernut' Koste i s vneshnim
vyrazheniem, zatrachennuyu ego negodovaniem, energiyu. Otdav etu, izlishnyuyu
sejchas dlya menya energiyu, ya opyat' ostalsya v ravnovesii.
Ezhednevnye trenirovki, razmyagchaya telo, dayut soznaniyu vozmozhnost'
pronikat' vo vse zakoulki pervogo, i eto privodit k tomu, chto kogda vy
sadites' ili lozhites' podumat', dvizhenie lyuboj chast'yu vashego tela, da-
zhe neznachitel'noe, vekami, vyzyvaet u vas sryv obraza, kotoryj napomi-
naet vam o prozhitom i, kazalos', bezvozvratno ushedshem.
Soznanie vashe okutano ejforiej, i vy nachinaete ponimat' pochemu
Lao-Czy govoril: "Nam polezno i eto "da", nam polezno i eto "net"".
Vas nachinaet ustraivat' lyuboj hod zhiznennyh sobytij.
Tem ne menee vse do konca obdumat' vam ne udaetsya, tak kak vas
vytyagivayut iz razmyshleniya dela, a eti zhestkie struktury psihiki i tela
etomu sposobstvuyut, ne davaya vam vse dodumat'.
I odnazhdy utrom vy pochuvstvuete, chto ne mozhete vstat', tak kak
voobshche zasypaetes' obrazami. Oni syplyutsya v golovu dazhe ot vozniknove-
niya zhelaniya, vy potomu i ne mozhete vstat', chto to, chto vy nachinaete
videt', vo mnogo raz interesnej togo, chto vy hotite sdelat'. A dumat'
vam nichego ne meshaet, tak kak zhestkih struktur vse men'she i men'she.
Oni sami stanovyatsya informaciej k razmyshleniyu.
Den' za dnem po mere priblizheniya k 20-mu iyulya -dnyu, kogda u menya
v proshlom godu nachalsya perehodnyj period, ya vstrechal s trepetom. YA i
veril i ne veril, chto imenno 20-go ya zabudu pro svoi problemy.
Utrom 20-go ya prosnulsya, poraskinul mozgami, no ne kak v anekdo-
te, a kak v zhizni i pochuvstvoval, chto oni dejstvitel'no vstali na mes-
to. Vozvrashchenie v myslyah vo vcherashnij den' pokazalo mne oshibku v svoih
vcherashnih razgovorah. Segodnya by ya otvechal lyudyam sovsem inache.
Schast'e tol'ko to lish' prochno, chto nahodit nas.
V sentyabre proshlogo goda pod vpechatleniem priblizhayushchihsya Olim-
pijskih igr ya reshil vse-taki nastoyat', chtoby zapisat' Kiru na gimnas-
tiku, nastoyat' - tak kak edinstvennaya zhenskaya sportshkola po sportivnoj
gimnastike nahodilas' na drugom krayu goroda.
No nam otkazali, tak kak devochek brali do 8-mi let, a Kire bylo
polnyh 8.
YA, vse-taki potom priehal odin i pogovoril s trenerom, no na ee
vopros skazal, chto Kire 9 let- ne mog obmanut', kak mne kazalos', a
mne kazalos', chto 9.
Vpervye, kak kazhdyj chelovek verit v zvezdu svoego schast'ya, ya v
eti oba raza pochuvstvoval, chto moi mechty ne sbyvayutsya, chto, nuzhno nap-
ryach'sya, tak kak k gorlu podkatyval komok ot upushchennogo vremeni.
Kiru, chtoby kak-to kompensirovat' dushevnuyu pustotu, zapisali v
cirkovuyu sekciyu.
Sejchas, vozvrashchayas' s trenirovki iz gimnasticheskogo zala, razgo-
vorivshis' s Kolej Zadvornovym - vospitannikom Nikolaya Grigor'evicha
ya uznal, chto v zhenskoj sportshkole trenerom rabotaet ZHora Vagner (Geor-
gij Genrihovich), s kotorym my trenirovalis' v detstve i sejchas perio-
dicheski vstrechalis' u Nikolaya Grigor'evicha. Na Kolin vopros skol'ko
Kire let, kogda ya nachal schitat', to obnaruzhil, chto ej vosem'.
Teper' ya matushku, kotoraya uzhe zabyla pro gimnastiku i stala dazhe
protiv etogo, dazhe ne stal slushat'sya. Prosto konstatiroval fakt.
Kogda ZHora mne prosto skazal privesti Kiru, ya s trudom veril, chto
moya zvezda vse -taki sushchestvuet.
Provedya naskol'ko eto bylo, mozhno ves' sentyabr' u televizora, od-
nazhdy ya smotrel vystuplenie Leny Zamolodchikovoj. Uvidev opornyj pryzhok
Leny i ee udovletvorennoe lico ot nego, ya ne uvidel v etom samoudov-
letvorenii nichego ottalkivayushchego. Ono vyzyvalo takuyu zhe ulybku, kakaya
byla u nee na lice. Posle, uvidev Lenino interv'yu, ya pochuvstvoval, chto
ona prosto po-chelovecheski voshla v menya. Takzhe prosto, kak by samo so-
boj voznikla mysl' napisat' ej pis'mo.
Vesnoj mysli o nej vdrug rodili strastnoe zhelanie otdat' etot
printer, kotoryj mne podaril Vadim, provernuv kakuyu-to aferu s odnim
parnem, ostaviv togo bez printera, emu, tak zhe kak v svoe vremya on
vosstanavlival so mnoj otnosheniya, ostaviv svoego druga detstva bez ego
monografii Bryusa Li, podariv ee mne. CHistota, kotoraya pronikala v moe
sushchestvo, ne zhelala mirit'sya ni s kakoj, dazhe samoj malen'koj, gryaz'yu.
Kogda ya nauchilsya rabotat' v internete, u menya voznikla mysl' sho-
dit' i uznat' adres Leny ili shkoly olimpijskogo rezerva v Moskve ili
S.-Peterburge, tak kak ne znal v kakom gorode ona zhivet. Svoe pis'mo ya
otpravlyal cherez peredachu "Ishchu tebya". Prosidev chas u komp'yutera, ya tak
nichego i ne nashel, tak kak na tom sajte nuzhnaya informaciya otsutstvova-
la, ya vozrashchalsya domoj. Zajdya v magazin i kupiv sebe pirozhnoe, ya pop-
rosil posmotret' gazetu "Argumenty i fakty", tak kak matushka mne ska-
zala, chto v nej est' informaciya, nuzhnaya mne dlya ocherednoj kursovoj.
Kogda ya otkryl ee, mne stalo ploho. Na odnoj iz stranic byla fotogra-
fiya Leny ryadom s Decelom, kotoryj val'yazhno razvalivshis', chut' ne kasa-
yas' ee kolen svoim bashmakom, polozhil ej ruku na plecho.
"Znal by ty kak mne dalis' zolotye medali v Sidnee", - prochel ya
nemoj uprek Leny Decelu. "Znala by ty kak mne dalos' moe spasenie, -
podumal ya v unison ee myslyam, - neuzheli lyubaya chistota, chtoby stat'
CHistotoj dolzhna projti ispytanie na prochnost' gryaz'yu?"
V toj stat'e ne bylo nichego komprometiruyushchego, krome odnogo -
etoj fotografii. Ee zhelanie vstretit'sya s nim vyzyvalo sozhalenie. To,
dlya chego nuzhna byla eta vstrecha, vospolnyalos' prochteniem knigi po etoj
teme. Dlya obshcheniya nuzhen chelovek, kotoryj ponimaet i gotov tebya slu-
shat', Decel zhe pryamo vyrazhal ravnodushie k ee sportivnym dostizheniyam.
Podavlennyj, ya pobrel domoj, dazhe ne kupiv etu gazetu. No vse ho-
rosho obdumal i podavlennost' izchezla. Vskore prishli Maksim D'yakov i
Olesya Lizunova i dali mne rabotu.
YA dumal napisat' knigu i otravit' ee Lene. Odnazhdy utrom ya po-
chuvstvoval, chto ya naprasno trachu na svoi mechty vremya i sily. ZHelanie
Leny vstretit'sya s Decelom, kak i sam ee rasskaz, govorili o tom, chto
ona ne rozhdena svyshe. Esli by my s nej obshchalis' postoyanno, no ved' ya
sovsem ne znal kak ona otnesetsya k takoj lichnosti kak ya.
Mysli o nej zastavlyali menya zhit' v nesushchestvuyushchem mire. YA boyalsya
nachinat' otnosheniya s zhenshchinami, s kotorymi mog by ih nachat'.
I odnazhdy utrom ko mne prishlo chuvstvo, chto nuzhno otpustit' ot se-
bya etu mechtu dlya svoego dushevnogo ravnovesiya, chto ya i sdelal. Kak go-
vorilos' pro Buddu, on otkryl vozniknovenie poyavleniya. YA zhe eto poyav-
lenie v sebe stal ustranyat' do togo, kak ono poyavlyalos'.
|to byla poslednyaya tochka nad i. YA stal soboj. Ne nuzhno stalo
stremit'sya k golovolomnym celyam i vsyu svoyu zhizn' podchinyat' im. Stalo
nuzhno lish' podderzhivat' dushevnoe ravnovesie.
Last-modified: Tue, 14 Aug 2001 19:09:12 GMT