esse resheniya zadach, adresovannyh k pravomu i levomu polushariyu. My provodili eti issledovaniya na predstavitelyah raznyh kul'tur, kotorye harakterizuyutsya raznoj stepen'yu razvitiya pravopolusharnogo ("obraznogo") myshleniya. V chastnosti, my issledovali predstavitelej narodov krajnego Severo-Vostoka Rossii - chukchej, evenkov, kotorye v silu otdalennosti ot zapadnoj civilizacii i maksimal'noj priblizhennosti k prirode sohranili preobladanie pravopolusharnogo, celostnogo myshleniya i pochti pogolovno harakterizuyutsya vydayushchimisya sposobnostyami orientacii v prostranstve i vysokim masterstvom v rukodel'nom tvorchestve (rez'ba po kosti i t.p.). Ishodnaya gipoteza byla podtverzhdena: u etih lyudej zadachi na obraznoe myshlenie reshalis' bez dopolnitel'noj stimulyacii mozga i bez podavleniya al'fa-ritma. Znachit, sozdanie obraznogo konteksta u teh, kto ne utratil etoj sposobnosti v processe prisposobleniya k nashej civilizacii, ne trebuet dopolnitel'noj stimulyacii mozga! Znachit, tol'ko odnoznachnyj kontekst, modelirovanie real'nosti trebuet takoj stimulyacii. Znachit, naibol'shie mozgovye usiliya uhodyat na umen'shenie potencial'nyh svyazej mezhdu predmetami i yavleniyami vo imya odnoznachnogo konteksta, odnoznachnogo vzaimoponimaniya, ustanovleniya odnoznachnyh prichinno-sledstvennyh otnoshenij. I, sledovatel'no, pravy tvorcheskie lyudi, kogda govoryat, chto ot rutinnoj deyatel'nosti ustayut znachitel'no bol'she, chem ot resheniya tvorcheskih zadach, - imenno rutinnaya deyatel'nost' trebuet ot nih maksimal'nyh zatrat "mozgovoj energii". Vyhodit, chto vse fiziologi, ocenivavshie uroven' mozgovoj aktivnosti po redukcii al'fa-ritma, upodoblyalis' nablyudatelyu, kotoryj sudit o skorosti loshadi po chastote udarov, kotorye ej nanosit kucher. Konechno, v opredelennyh predelah takaya svyaz' vozmozhna: chem chashche kucher b'et lenivuyu loshad', tem bystree ona bezhit. A esli loshad' popalas' sporaya ili, naprotiv, s norovom? I v pervom sluchae bezhit, ne dozhdavshis' udara, a vo vtorom - upiraetsya i skol'ko ni bej - vse bez tolku. Tak i dopolnitel'naya aktivaciya mozga - ona podstegivaet tol'ko levoe polusharie v processe ego specificheskoj deyatel'nosti, a pravoe libo "bezhit" samo bezo vsyakih podstegivanij, libo ne "bezhit" vovse, skol'ko ni stegaj. I uluchshat' ego deyatel'nost' nuzhno ne dopolnitel'noj fiziologicheskoj stimulyaciej, a special'nymi vidami treninga. My hotim obratit' vnimanie na odno interesnoe sovpadenie. V odnoj iz predydushchih glav my pisali, chto poiskovaya aktivnost' imeet tendenciyu k samorazvitiyu i podderzhaniyu sebya samoj po zakonu polozhitel'noj obratnoj svyazi: pri poiskovoj aktivnosti vosstanavlivayutsya te himicheskie veshchestva v mozgu, kotorye neobhodimy dlya prodolzheniya etoj aktivnosti. Mezhdu tem tvorchestvo -eto tipichnyj obrazec poiskovoj aktivnosti, i mozg pri etom vide poiskovoj aktivnosti ne trebuet dopolnitel'noj stimulyacii. On kak by nahoditsya na samoobespechenii. Otsyuda mogut vytekat' ochen' interesnye i neozhidannye vyvody, kasayushchiesya dazhe takih zagadochnyh fenomenov, kak peredacha myslej na rasstoyanie ili predugadyvanie budushchego. DVE STORONY MOZGA I PARAPSIHOLOGIYA |ta glava budet sil'no otlichat'sya ot ostal'nyh glav etoj knigi. Esli mnogochislennye gipotezy i koncepcii, dazhe ves'ma spornye, vydvinutye v drugih glavah, ya mog otstaivat' ssylkami na dostovernye nauchnye dannye i rezul'taty eksperimentov, to v etoj stat'e sami osnovaniya dlya gipotez ostayutsya dostatochno zybkimi. I neizbezhnye v lyuboj nauke pryzhki cherez bezdny neizvestnogo i nedokazannogo, pryzhki, prizvannye soedinyat' nemnogie ustojchivye ostrovki znanij v strojnuyu sistemu koncepcii, zdes' slivayutsya v zatyazhnoe svobodnoe parenie. A uchenye boyatsya svobodnyh parenij, schitaya ih udelom poetov, i otvorachivayutsya ot problem, v kotoryh vse osnovaniya tak zybki. No esli ne my, to kto zhe, i esli ne sejchas, to kogda?.. Poetomu pozvolim sebe vse zhe vstupit' na tropu, sposobnuyu uvesti ot nauki v oblast' poezii i nenauchnoj fantastiki. Nachnu ya, odnako, s rasskaza o dvuh issledovaniyah, pochti odnovremenno popavshihsya mne na glaza v amerikanskih zhurnalah konca semidesyatyh godov. Pervyj eksperiment sostoyal v sleduyushchem. Ispytuemomu pred座avlyali, s pomoshch'yu special'nogo pribora tahistoskopa, v pravoe pole zreniya (t.e. v levoe polusharie) sovershenno bessmyslennuyu informaciyu (nabor sluchajno podobrannyh slogov, oblomki geometricheskih figur, slovom, nechto, ne poddayushcheesya ni analizu, ni uporyadochennoj organizacii). Odnovremenno v ego levuyu ruku (upravlyaemuyu pravym polushariem) vkladyvali karandash i predlagali emu risovat' vse, chto pridet v golovu, ili, esli on pozhelaet, ne risovat' voobshche. A v eto vremya v otdalennoj zvukonepronicaemoj komnate pomeshchalsya induktor - chelovek, kotoryj dolzhen byl peredavat' ispytuemomu mysli na rasstoyanii. On sosredotochenno chertil na bumage nekotorye prostye figury v opredelennoj posledovatel'nosti. Po utverzhdeniyu avtorov stat'i, imenno v etih usloviyah ispytuemyj nachinal vycherchivat' na sobstvennom liste bumagi figurki, sovpadavshie s vnushennymi, i eto sovpadenie yakoby dostigalo urovnya statisticheskoj dostovernosti. Izvestno, chto odna iz samyh bol'shih problem v parapsihologii eto otsutstvie dostovernyh, vosproizvodimyh rezul'tatov. Porazitel'nye fenomeny vspyhivayut, kak oslepitel'nye odinochnye iskry, i tut zhe gasnut, ne ostaviv sleda. Kazhdyj raz ostaetsya gadat', byla li i vpravdu iskra, ili eto vsego lish' zritel'nye gallyucinacii avtorov, ohotno prinimayushchih zhelaemoe za dejstvitel'noe. I vdrug takoe soobshchenie o principial'no vosproizvodimom eksperimente, s ustojchivymi rezul'tatami. I vse zhe ya skoree vsego ne obratil by vnimaniya na eto soobshchenie, iz ostorozhnosti ozhidaya dal'nejshih podtverzhdenij, esli by pochti totchas vsled za tem ne prochital stat'yu na shodnuyu temu, no vypolnennuyu formal'no v ramkah sovershenno inoj metodologii. Na etot raz rech' shla ob avtorah, horosho mne izvestnyh. Professora Ul'mana ya znal po literature kak izvestnogo specialista po problemam sna i snovidenij. Professora S. Krippnera ya znal i po literature, i lichno: my neskol'ko raz vstrechalis' na simpoziumah, eto priznannyj specialist v oblasti gipnoza, tozhe ser'ezno interesuyushchijsya problemoj snovidenij. Dva eti avtora opublikovali snachala stat'yu, a potom i knigu s opisaniem sleduyushchego eksperimenta. Ispytuemyj pomeshchalsya v laboratoriyu po issledovaniyu sna, i u nego registrirovalis' vse fiziologicheskie pokazatelya vo vremya nochnogo sna (elektroencefalogramma, dvizheniya glaz, myshechnyj tonus, pul's i t.p.). Kogda, na osnovanii etih pokazatelej, eksperimentatory delali vyvod, chto nachinalsya bystryj son (v norme soprovozhdayushchijsya snovideniyami), odin iz eksperimentatorov, kak i v pervom eksperimente, sosredotachivalsya na peredache opredelennyh myslej na rasstoyanii i tut zhe zapisyval eti (otnositel'no prostye) mysli, nahodyas' v otdalennoj komnate. Posle etogo ispytuemogo probuzhdali i prosili rasskazat' snovideniya. Po utverzhdeniyu avtorov, v snovideniyah regulyarno prisutstvovala ta informaciya, kotoraya takim obrazom peredavalas'. Dva obstoyatel'stva privlekli moe vnimanie k etomu issledovaniyu. Vo- pervyh, ego rezul'taty sovpadali s mnogochislennymi soobshcheniyami (ne nauchnymi, a bytovymi) o prognosticheskih funkciyah snovidenij, ob ih roli v predugadyvanii sobytij. Nekotorye iz etih soobshchenij ves'ma ubeditel'ny i ne mogut byt' ob座asneny nikakimi racional'nymi prichinami. Odin izvestnyj kinorezhisser rasskazal mne, chto v chas tragicheskoj i sluchajnoj gibeli ego zheny on uvidel vo sne, chto navstrechu emu idet zhenshchina, i kogda ona priblizilas' i proshla mimo, on s uzhasom rassmotrel u nee pustye glaznicy vmesto glaz. "YA razbudil otca (svidetel'! ), skazal kinorezhisser, i skazal emu, chto videl vo sne smert'. My posmotreli na chasy, i ya vnov', hotya i s trudom, usnul". Vposledstvii vyyasnilos', chto chas gibeli i chas snovideniya sovpali. Odna moya pacientka rasskazala mne, chto ee reaktivnaya depressiya nachalas' posle strashnoj istorii. Odnazhdy muzh razbudil ee i rasskazal, chto tol'ko chto videl vo sne, kak ego zarezal vo dvore man'yak. Ona postaralas' ego uspokoit', a kogda utrom on pones vo dvor musor, na nego napal psihicheski bol'noj i ubil udarom nozha. U menya u samogo bylo "prorocheskoe" snovidenie, hotya i ne tragicheskoe. Mne prisnilos', chto ya upal ryadom s domom, moi ochki svalilis' i razbilis'. Na sleduyushchee utro, v dvuh shagah ot doma, ya upal, poskol'znuvshis', i mne pokazalos', chto ya vernulsya v snovidenie, ibo ochki raskololis' o led. V svoe vremya, posle odnogo interv'yu v gazete, gde ya robko zametil, chto nel'zya otricat' vse fakty prorocheskoj roli snov, ya poluchil desyatki pisem chitatelej s opisaniem analogichnyh sluchaev, i v neskol'kih pis'mah figurirovali svideteli, kotorym lyudi rasskazyvali sny do ih osushchestvleniya. Poetomu parapsihopogicheskaya rol' snovidenij, dokazannaya v eksperimente, zaderzhala moe vnimanie. Vtoroj prichinoj bylo neozhidannoe sovpadenie etogo issledovaniya s ranee opisannym po odnomu vazhnomu pokazatelyu. V pervom eksperimente parapsihopogicheskie vozmozhnosti recipienta proyavlyalis' posle togo, kak emu kak by funkcional'no blokirovali levoe polusharie, zagruzhaya ego bessmyslennoj informaciej. Osvobozhdennoe ot vsyakogo soznatel'nogo i kriticheskogo kontrolya pravoe polusharie neozhidanno obretalo vozmozhnosti ulavlivat' vnusheniya na rasstoyanii. No ved' nechto shodnoe proishodit v snovideniyah, vo vremya kotoryh pravoe polusharie nachinaet dominirovat', a kritiko-analitacheskaya rol' levogo svoditsya pochti k nulyu. Mezhdu dvumya issledovaniyami okazalas' glubinnaya svyaz', oni kak by zaochno podkreplyali drug druga, hotya avtory odnogo eksperimenta ne ssylalis' na drugoj i, pohozhe, voobshche nichego o nem ne znali. Takoe sovpadenie zastavlyaet po krajnej mere zadumat'sya. Kak mozhno ispol'zovat' sovremennye znaniya i teoreticheskie predstavleniya o funkcii polusharij mozga dlya hotya by spekulyativnogo ob座asneniya etih i nekotoryh drugih rezul'tatov, ne privlekaya sverh容stestvennye sily i starayas' ostavat'sya v ramkah estestvennyh nauk? Prezhde vsego, neobhodimo otvetit' na bolee obshchij filosofskij vopros: opredelyaetsya li budushchee nastoyashchim i proshlym. Sushchestvuyut li i rabotayut li prichinno-sledstvennye svyazi? Vopros etot slozhen i otvet na nego neodnoznachen. Soglasno kvantovoj fizike, budushchee nedeterminirovano i prichinnost' transformiruetsya v sluchajnost'. Ne zabudem, odnako, chto A. |jnshtejn i eshche neskol'ko vydayushchihsya fizikov tak nikogda i ne smirilis' s etoj ideej. Rassmatrivaya problemu ne v ee fizicheskom, a v filosofskom i psihologicheskom aspekte, mozhno predpolozhit', chto strogie prichinno- sledstvennye otnosheniya v real'nom mire, dostupnye analizu, dejstvitel'no otsutstvuyut: budushchee est' rezul'tat vzaimodejstviya takogo neischislimogo mnozhestva svyazej mezhdu predmetami i yavleniyami, takogo ih slozhnogo perepleteniya, chto sprognozirovat' pri etom odnoznachnyj konechnyj rezul'tat predstavlyaetsya nevozmozhnym. No ved' analiz, privodyashchij k odnoznachnomu rezul'tatu - eto funkciya tol'ko levogo polushariya mozga. I tol'ko dlya nego orientaciya v neischerpaemom obilii svyazej yavlyaetsya neposil'noj zadachej, neizbezhno privodyashchej k vyvodu ob otsutstvii zakonomernostej i dominirovanii sluchajnostej. Slozhnaya set' real'nyh vzaimosvyazej, opredelyayushchaya budushchee, ne vmeshchaetsya v zhestkie koordinaty logicheskogo myshleniya, vyskal'zyvaet iz nih i sozdaet vpechatlenie nedeterminirovannosti. No pravopolusharnoe obraznoe myshlenie prosto ne pol'zuetsya etoj setkoj koordinat i dlya nego real'nye perepleteniya svyazej ne vyglyadyat ni izlishne slozhnymi, ni vnutrenne protivorechivymi. I potomu pravoe polusharie sposobno ohvatit' eti svyazi vo vsem ih ob容me v takoj umopomrachitel'noj polnote, chto v rezul'tate vozmozhno prognozirovanie budushchego. Sil'nye i slabye svyazi uravnivayutsya, a eto znachit, chto dazhe takie ochen' slabye vliyaniya, kotorye harakterny dlya psihicheskoj aktivnosti drugih, otdalennyh ot nas lyudej, ne propadayut dlya nashego pravogo polushariya. Pravoe polusharie otkryto dlya vseh vliyanij mira: ot yavlenij biosfery i kosmosa do yavlenij noosfery, po Vernadskomu, t.e. togo vtorichnogo mira kul'tury, kotoryj sozdaetsya psihicheskoj aktivnost'yu chelovechestva. Dlya pravogo polushariya ne sushchestvuet sluchajnostej - ved' eto ponyatie vsego lish' proizvodnoe ot ponyatiya zakonomernosti, kotoraya ustanavlivaetsya s pomoshch'yu levopolusharnogo analiza. Princip dopolnitel'nosti Bora ne v men'shej stepeni primenim k rabote mozga, chem k kvantovoj fizike: levoe i pravoe polusharie dopolnitel'ny drug k drugu i funkciya odnogo ne mozhet byt' ponyata v paradigmah drugogo. Dlya polnoj realizacii svoih potencial'nyh vozmozhnostej pravoe polusharie dolzhno byt' svobodno ot levopolusharnogo kontrolya. Predstavleniya o funkciyah pravogo polushariya, izlozhennye v predydushchih glavah, na moj vzglyad, mogut pomoch' ustranit', kazalos' by, bezuslovnye ogranicheniya, "zapreshchayushchie" parapsihologicheskie fenomeny. Odno iz takih ogranichenij nosit fizicheskij harakter. Predpolagaetsya, chto ulavlivanie slabyh signalov, udalennyh na ochen' znachitel'noe rasstoyanie ot recipienta, trebuet stol' energeticheski moshchnogo "priemnika", chto mozg prosto ne mozhet pretendovat' na etu rol'. Mozhet byt', novye dannye, svidetel'stvuyushchie o tom, chto pravoe polusharie sposobno k vospriyatiyu i sozdaniyu mnogoznachnogo konteksta bez dopolnitel'nyh psihofizicheskih "zatrat" (t.e. rabotaet v rezhime svoeobraznoj "entropii"), pomozhet snyat' eto "energeticheskoe" ogranichenie. Ved' esli pravoe polusharie obladaet osoboj tropnost'yu k mnogoznachnomu kontekstu i ne nuzhdaetsya v dopolnitel'noj aktivacii, to i ochen' slabye signaly mogut ulavlivat'sya. Drugoe izvestnoe ogranichenie nosit filosofskij harakter. Prognozirovanie budushchego, yasnovidenie, ne dolzhno byt' vozmozhno, ibo esli ono vozmozhno, to mozhno povliyat' na budushchee, izmenit' ego, i my srazu popadaem v zamknutyj krug protivorechij: izmenennoe, podpravlennoe budushchee eto uzhe ne to, chto bylo predskazano, znachit, samo predskazanie neverno. Odnako princip dopolnitel'nosti v rabote mozga pozvolyaet ostroumno obojti i eto ogranichenie: yasnovidenie proishodit na urovne obraznogo myshleniya (naprimer, v snovidenii), kogda soznatel'noe napravlennoe vozdejstvie na real'nost' nevozmozhno. Predskazyvaet mozg, kotoryj dopolnitelen k mozgu dejstvuyushchemu. Kogda Kassandra govorila o predstoyashchem razrushenii Troi, iz etogo videniya neposredstvenno ne sledovalo, chto nuzhno delat', chtoby etogo izbezhat'. My nichego ne znaem o tom, kak zakodirovana informaciya, kotoruyu schityvaet pravoe polusharie, i kak proishodit process schityvaniya. Mozhno tol'ko predpolagat', chto eto proishodit cherez obraznye ryady, a ne na urovne slovesno-logicheskih struktur. Poetomu i pri peredache myslej legche vsego peredayutsya obrazy. V zavershenie ya hochu povtorit', chto v etoj oblasti net eshche nikakih bessporno ustanovlennyh faktov. Zadachej etoj stat'i, odnako, bylo pokazat', chto net principial'nyh ogranichenij na vvedenie parapsihologii v ruslo "normal'nyh" nauk. Konechno, ot otsutstviya ogranichenij do konkretnogo resheniya problem put' ochen' dlinen, no po nemu, po krajnej mere, mozhno idti. SLABOSTX OBRAZNOGO MYSHLENIYA - PROYAVLENIYA I POSLEDSTVIYA Bolee tridcati let nazad v 1 Moskovskom medicinskom institute ya provodil issledovaniya narushenij sna pri nevrozah i sistematicheski budil moih pacientov v faze bystrogo sna, rassprashivaya ih o perezhivaniyah pered probuzhdeniyami. Zdorovye ispytuemye pri probuzhdenii iz bystrogo sna obychno (v 80% -90%sluchaev) otchityvayutsya o yarkih i podrobnyh snovideniyah, nasyshchennyh obrazami i vysokoj aktivnost'yu "dejstvuyushchih lic". Prichem chem emocional'no chuvstvitel'nej chelovek, chem bolee on otkryt dlya perezhivanij i chem bolee uyazvim v situaciyah konflikta, tem dlinnee ego otchety o snovideniyah, tem oni bogache obrazami. Poskol'ku bol'nye nevrozom emocional'no bolee ranimy, chem dazhe samye chuvstvitel'nye zdorovye, ya predpolagal obnaruzhit' u nih ochen' vysokuyu snovidencheskuyu aktivnost'. A obnaruzhil nechto pryamo protivopolozhnoe: pochti v polovine sluchaev oni voobshche ne mogli rasskazat' o snovideniyah, utverzhdaya, chto oni libo ih ne videli, libo ne sumeli zapomnit'. V teh zhe sluchayah, kogda otchety o snovideniyah poluchit' udavalos', oni byli, kak pravilo, korotkie, otryvochnye, s malym chislom obrazov i dejstvij. YA nedoumeval i somnevalsya v nadezhnosti moih rezul'tatov. No tut v zhurnalah stali poyavlyat'sya soobshcheniya iz raznyh laboratorij mira, gde takaya zhe bednost' snovidenij obnaruzhivalas' u depressivnyh bol'nyh, u bol'nyh s pristupami snohozhdeniya (lunatizma) i u bol'nyh s nekotorymi psihosomaticheskimi zabolevaniyami. I togda ya vpervye zadumalsya, ne stoit li za etim fenomenom, obshchim dlya takih raznyh zabolevanij, kakaya-to vazhnaya zakonomernost'. A tem vremenem i v nashej laboratorii, i v drugih centrah po issledovaniyu sna postepenno nakaplivalis' fakty, svidetel'stvuyushchie o vazhnoj roli bystrogo sna i snovidenij dlya psihologicheskoj adaptacii. I v svete etoj idei ya nachal ocenivat' umen'shenie snovidenij u bol'nyh kak priznak nepolnocennosti etoj zashchitnoj sistemy. I voznikla derzkaya gipoteza: a mozhet byt', zabolevaniya i voznikayut potomu, chto mehanizm etot - bystryj son i snovideniya - po kakim-to prichinam okazyvaetsya nesostoyatel'nym? Vprochem, u etoj gipotezy byli predshestvenniki: nekotorye klassiki psihiatrii polagali, chto istochniki psihicheskih zabolevanij nado iskat' v narusheniyah sna, a Z. Frejd utverzhdal, chto zakrytie "zashchitnogo klapana" snovidenij privedet k "vzryvu kotla" - k vozniknoveniyu psihicheskih rasstrojstv. Kogda byla okonchatel'no sformulirovana koncepciya poiskovoj aktivnosti, v kotoroj snovideniyam prinadlezhit klyuchevaya rol' - kompensaciya, preodolenie otkaza ot poiska i vosstanovlenie poiskovogo povedeniya v posleduyushchem bodrstvovanii, - gipoteza o nepolnocennosti bystrogo sna i snovidenij pri zabolevaniyah nashla svoe estestvennoe mesto: esli funkciya bystrogo sna narushena i otkaz ot poiska preodolet' ne udaetsya, to razvivayutsya nevroticheskie i psihosomaticheskie zabolevaniya. No pochemu zhe narushaetsya funkciya bystrogo sna? CHto yavlyaetsya prichinoj ischeznoveniya snovidenij? Snachala ya otvechal na etot vopros dovol'no prosto: snovideniya ne vyderzhivayut toj vozlozhennoj na nih nagruzki, teh trebovanij, kotorye pred座avlyayut im tyazhelye stressovye situacii, reakciya kapitulyacii. Vmesto togo, chtoby byt' zameshchennoj v snovideniyah aktivnoj poziciej, poiskom, eta reakciya kapitulyacii nachinaet pronikat' v syuzhet snovidenij, prodolzhaetsya v nem (kak eto byvaet pri depressii), eshche bolee uglublyayas' i usilivayas'. No pochemu u odnih lyudej snovideniya vyderzhivayut ochen' vysokuyu nagruzku i oni ostayutsya zdorovymi, a u drugih etot mehanizm lomaetsya otnositel'no bystro? CHto za processy proishodyat v samih snovideniyah? Segodnya etot vopros nachinaet postepenno proyasnyat'sya. Vse bol'she poyavlyaetsya rabot, v kotoryh pokazano, chto snovideniya zavisyat ot sily obraznogo myshleniya i tesno svyazany so sposobnost'yu k sozdaniyu mnogoznachnogo konteksta. Osobennosti obraznogo myshleniya - vot klyuch k ponimaniyu snovidenij i ih funkcional'noj defektnosti u bol'nyh. Neskol'ko let nazad v literature o nevrozah i psihosomaticheskih zabolevaniyah priobrela populyarnost' koncepciya aleksitemii kak naibolee obshchego proyavleniya raznyh form patologii. CHto oznachaet etot termin? Aleksitemiya - eto nevozmozhnost' vyrazit' sobstvennye perezhivaniya, emocii i oshchushcheniya, nesposobnost' cheloveka byt' v kontakte s sobstvennym vnutrennim mirom. CHelovek kak by otdelen ot vsego togo v sebe samom, chto ne poddaetsya strogo logicheskomu uporyadochennomu analizu. Vse nyuansy sobstvennyh dushevnyh dvizhenij ostayutsya dlya nego skrytymi. V svyazi s etim vozniklo predpolozhenie, chto prichinoj aleksitemii yavlyaetsya narushenie svyazej mezhdu pravym i levym polushariem. Odnako takoe narushenie svyazej dolzhno bylo by dat' kartinu, shodnuyu s kartinoj rassecheniya mozolistogo tela i razdeleniya dvuh polusharij. Poskol'ku etogo ne obnaruzheno, est' bol'she osnovanij predpolagat', chto v osnove aleksitemii lezhit funkcional'naya nedostatochnost' pravogo polushariya, obraznogo myshleniya. Pri takom podhode poluchaet ob座asnenie i tipichnoe sochetanie aleksitemii s umen'sheniem chisla otchetov o snovideniyah i s obedneniem snovidenij. Nepolnocennost' obraznogo myshleniya, proyavlyayushchayasya i v bodrstvovanii, i vo sne, yavlyaetsya na moj vzglyad, naryadu so snizheniem poiskovoj aktivnosti kraeugol'nym kamnem samyh raznoobraznyh form patologiio. Ona proyavlyaetsya v nedostatochnoj sformirovannosti i differencirovannosti takogo osnovopolagayushchego dlya chelovecheskogo povedeniya fenomena, kak obraz sobstvennogo "YA". Kak i lyuboj pravopolusharnyj obraz, obraz "YA" obladaet vsemi priznakami mnogoznachnosti i neischerpaemosti, ibo nahoditsya v slozhnyh, protivorechivyh i neischislimyh vzaimosvyazyah s drugimi lyud'mi i s mirom v celom. CHtoby ponyat', kak formiruetsya obraz "YA" i pochemu on delaet cheloveka unikal'nym, vspomnim interesnyj i neskol'ko zagadochnyj francuzskij fil'm "Moj amerikanskij dyadyushka". Fil'm etot napolovinu igrovoj, napolovinu dokumental'nyj. Na pervyj i poverhnostnyj vzglyad, rezhisser postavil pered soboj zadachu prokommentirovat' na yazyke kino koncepcii krupnogo francuzskogo fiziologa i farmakologa professora Labori. Znamenityj professor poyavlyaetsya v pervyh zhe kadrah i v dal'nejshem epizodicheski na protyazhenii vsego fil'ma i rasskazyvaet o svoih eksperimentah, postavlennyh na krysah. Popadaya v tyazheluyu, stressovuyu situaciyu konflikta, bolee sil'naya i emocional'no ustojchivaya krysa zanimaet dominiruyushchee polozhenie, vsyacheski tretiruya i ushchemlyaya partnera, okazavshegosya slabee, stavya ego v podchinennoe polozhenie. I vskore u podchinennogo otkryvaetsya yazva kishechnika, krysa gibnet. Vsled za etim nachinaetsya igrovoe kino, aktery razygryvayut scenu, v kotoroj moral'no bolee slabyj chinovnik, okazavshis' v konkurentnyh otnosheniyah s sil'nym i agressivnym kollegoj, ispytyvaet bespomoshchnost', podavlennost', strah, unizhennost' i konchaet ostrym pristupom yazvy zheludka. CHtoby podtverdit' polnoe sootvetstvie povedeniya cheloveka i krysy, aktery, igrayushchie konkurentov, v kul'minacionnyj moment konflikta vdrug nadevayut krysinye maski, utrirovanno podcherkivaya, chto mezhdu lyud'mi i zhivotnymi nikakoj raznicy net, i pohozhe, chto eto sootvetstvuet predstavleniyam uvazhaemogo professora. Ves' fil'm postroen imenno tak: nekotorye biologicheskie zakonomernosti, vyyavlennye na krysah, pryamo perenosyatsya na lyudej i illyustriruyutsya igroj akterov. No u vnimatel'nogo zritelya v kakoj- to moment voznikaet podozrenie: a ne yavlyaetsya li takaya pryamolinejnaya illyustraciya skrytoj izdevkoj rezhissera, ne polemiziruet li on s professorom, utriruya ego poziciyu i dovodya ee do absurda? I eto podozrenie, pohozhe, podtverzhdaetsya nazvaniem fil'ma. Ibo pri chem tut amerikanskij dyadyushka? Ob etom dyadyushke est' vsego odno mimoletnoe upominanie v fil'me - kogda odin iz geroev vspominaet, chto v rannem detstve v sem'e sushchestvovala legenda o dyade, davnym-davno uehavshem v Ameriku, i o ego neobychnoj sud'be. Legenda eta okazala sushchestvennoe vliyanie na stanovlenie haraktera geroya. I vot etogo korotkogo upominaniya okazyvaetsya dostatochno, chtoby dat' vsemu fil'mu nazvanie: "Moj amerikanskij dyadyushka". I. esli ya pravip'no ponyal zamysel rezhissera, to eto ochen' tochnyj hod. Ibo epizodicheskij, kazalos' by, fakt ser'eznogo vliyaniya na harakter mal'chika ne real'nyh sobytij, a semejnoj legendy polnost'yu oprovergaet vsyu sistemu rassuzhdenij Labori o pryamyh parallelyah mezhdu chelovekom i zhivotnymi. U zhivotnyh otsutstvuet ves' etot simvolicheskij mir, mir kul'tury, kotoryj, sushchestvuya na ideal'nom urovne, sposoben okazyvat' na razvitie cheloveka bolee sushchestvennoe vozdejstvie, chem samye ser'eznye real'nye sobytiya. I ponyav eto, nachinaesh' zamechat', chto analogichnye nameki rassypany po vsemu fil'mu: vidish', kak uvlechennost' literaturnymi geroinyami opredelila stanovlenie eshche odnogo personazha fil'ma, i t.d. |to ne znachit, chto chelovek svoboden ot vlasti biologicheskih zakonomernostej. Poiskovaya aktivnost' sohranyaet fizicheskoe zdorov'e i u cheloveka, i u krysy, a reakciya kapitulyacii privodit k somaticheskim zabolevaniyam u teh i drugih. No byt' ili ne byt' reakcii kapitulyacii u cheloveka, opredelyaetsya ne tol'ko aktual'noj situaciej i ne tol'ko proshlym opytom real'noj zhizni, a otnyud' ne v men'shej stepeni opytom stanovleniya zhizni duhovnoj, na kotoryj vliyayut takie "nematerial'nye" faktory, kak prochitannye knigi, prosmotrennye fil'my, semejnye legendy - ves' kul'turyj bagazh. Imenno s etim ideal'nym mirom kul'tury i svyazan mnozhestvennymi svyazyami obraz "YA", reguliruyushchij nashe povedenie. Imenno pod vozdejstviem etogo mira on v bol'shoj stepeni i formiruetsya, otrazhaya i vpityvaya vse narabotannye nami social'nye ustanovki, nerazryvno svyazannye s soznaniem. No sam obraz "YA" ostaetsya pri etom polnocennym, polnokrovnym mnogoznachnym obrazom, kotoryj nevozmozhno ischerpat' nikakim samym tshchatel'nym analizom, ibo svyazi ego s proshlym, nastoyashchim i predpolagaemym budushchim cheloveka, a takzhe so vsem obrazom mira - neischislimy. Obraz "YA" - kak by polnomochnyj predstavitel' soznaniya v carstve obraznogo myshleniya, i v etom svoem kachestve on otvechaet za mehanizmy psihologicheskoj zashchity: ostavayas' ne polnost'yu osoznannym (v silu svoej mnogoznachnosti), obraz "YA" pervym stalkivaetsya s novoj informaciej (ibo pravoe polusharie vosprinimaet ee bystree levogo) i opredelyaet, chto mozhet i chto ne mozhet byt' dovedeno do soznaniya. No iz etogo sleduet, chto defektnost' obraznogo myshleniya privodit k narusheniyu formirovaniya obraza "YA" i kak sledstvie - k narusheniyu mehanizmov psihologicheskoj zashchity, k narusheniyu psihologicheskoj adaptacii, k dezintegracii povedeniya. I snovideniya, v kotoryh obraznoe myshlenie yavlyaetsya opredelyayushchim, lishayutsya svoih zashchitnyh svojstv. CHto zhe privodit k nepolnocennosti obraznogo myshleniya? Ved' chelovek rozhdaetsya s vysokimi potencial'nymi predposylkami k takomu myshleniyu. V rannem detstve preimushchestvo v razvitii na storone pravogo polushariya, i lish' postepenno i s bol'shim trudom formiruetsya dominantnost' logicheskogo myshleniya. I eto vpolne ob座asnimo - prezhde vsego mladencu neobhodimo vosprinyat' mir celostno, ob容mno, neprotivorechivo, i prezhde vsego on dolzhen nauchit'sya reagirovat' na neopredelennye, mnogoznachnye signaly etogo mira. Potomu chto emocional'nye reakcii blizkih, lyubov' roditelej - eto mnogoznachnyj kontekst. My uzhe pisali, chto nikakim analizom nel'zya ischerpyvayushche opredelit', pochemu i kak chelovek lyubit ili ne lyubit drugogo cheloveka. No pravoe polusharie ne tol'ko predugotovano k vospriyatiyu mnogoznachnosti emocional'noj ekspressii - ono razvivaetsya i sovershenstvuetsya v svoih funkciyah pod vliyaniem etoj ekspressii blizkih lyudej i pod vliyaniem sobstvennoj emocional'noj ekspressii rebenka, proyavlyayushchejsya v ego dvigatel'nom, neverbal'nom povedenii. I poetomu deficit emocional'nyh kontaktov (kogda roditeli lishayut rebenka emocional'noj podderzhki) i ogranichennost' emocional'nogo samovyrazheniya (naprimer, pri tugom pelenanii ili pri nakazaniyah za kazhduyu popytku emocional'noj reakcii) privodyat k nedorazvitiyu obraznogo myshleniya, nesposobnosti k sozdaniyu mnogoznachnogo konteksta, nesformirovannosti obraza "YA". A potom rebenok nachinaet razvivat'sya v usloviyah vse bolee aktivnogo davleniya nashej levopolusharno orientirovannoj civilizacii, i v shkole u nego vsemi sposobami aktiviruyut isklyuchitel'no logicheskoe myshlenie, i komp'yuternye igry prodolzhayut etu tendenciyu. I esli uzhe slozhivshiesya emocional'nye kontakty i hudozhestvennye interesy i uvlecheniya ne protivodejstvuyut etim tendenciyam, to obraznoe myshlenie vse bolee podavlyaetsya i voznikayut predposylki dlya nevroticheskih i psihosomaticheskih rasstrojstv. MEHANIZM FORMIROVANIYA NEVROZOV: PSIHOBIOLOGICHESKIJ PODHOD Koncepciya psihoanaliza, stavshaya odnim iz samyh primechatel'nyh sobytij XX veka i povliyavshaya na medicinu, psihologiyu, filosofiyu i kul'turologiyu, byla iznachal'no orientirovana na ob座asnenie prirody nevrozov. |to byla pervaya sistematicheskaya nauchnaya popytka postroit' celostnuyu sistemu predstavlenij o prirode nevrozov. So vremenem etot podhod preterpeval razvitie i menyalsya v detalyah, poroj ves'ma sushchestvennyh, no osnovnoj sterzhen' koncepcii ostavalsya neizmennym. V osnove etoj koncepcii lezhit predstavlenie, chto povedenie cheloveka diktuetsya vzaimodejstviem osoznannyh i neosoznannyh motivov, vytekayushchih iz osnovopolagayushchih potrebnostej. Osoznavaemye motivy tesno svyazany s trebovaniyami social'noj sredy i opredelyayutsya etimi trebovaniyami, kotorye otrazhayut interesy ne otdel'nogo individa, a vsego obshchestva v celom i v opredelennom smysle yavlyayutsya kak by vneshnimi po otnosheniyu k glubinnym potrebnostyam cheloveka. |ti poslednie nosyat egoisticheskij harakter, i ih beskontrol'noe udovletvorenie privelo by k narusheniyu social'nyh norm i konfliktu s drugimi chlenami obshchestva, postavilo by pod ugrozu obshchestvennuyu moral' i nravstvennost'. Poetomu osoznannoe povedenie cheloveka opredelyaetsya v osnovnom motivami, navyazannymi emu obshchestvom, a nepriemlemye dlya sociuma (i sootvetstvenno dlya individual'nogo soznaniya) motivy podvergayutsya vytesneniyu iz soznaniya. CHto takoe vytesnenie? My uzhe pisali ob etom pervoj glave, no, kak govoril SHou, to, chto vsem izvestno, nikogda ne meshaet povtorit' eshche raz. Vytesnenie - eto udalenie motivov iz soznaniya. Pri etom vytesnennye motivy ne mogut byt' realizovany (udovletvoreny) v celenapravlennom osoznannom povedenii, no v to zhe vremya oni sohranyayutsya v nashem bessoznatel'nom i niskol'ko ne umen'shayutsya v svoej intensivnosti. Oni burlyat pod kryshkoj soznaniya, kak kipyashchaya voda v zakrytom kotle, postoyanno ugrozhaya vzryvom, i stanovyatsya istochnikom razlichnyh nevroticheskih simptomov. Tak, klassicheskij psihoanaliz rassmatrival istericheskie konversionnye simptomy (takie, kak istericheskij paralich konechnostej, istericheskuyu slepotu i gluhotu, istericheskoe narushenie glotaniya, istericheskie rasstrojstva chuvstvitel'nosti) kak simvolicheskie vyrazheniya vytesnennyh motivov i neosoznannyh konfliktov. A ne imeyushchaya yasnoj prichiny "svobodno plavayushchaya" trevoga ponimalas' kak otrazhenie na urovne oshchushchenij togo emocional'nogo napryazheniya, kotoroe dolzhno vyzyvat' postoyannoe kipenie neudovletvorennyh i neosoznannyh strastej. Poskol'ku motivy neosoznany, cheloveku neponyaten istochnik ego bespokojstva, no bespokojstvo ot etogo stanovitsya tol'ko sil'nee. Odnako uzhe zdes' proyavilis' protivorechiya i nedogovorennosti klassicheskogo, frejdovskogo psihoanaliza. Tak, esli istericheskie simptomy eto simvolicheskoe vyrazhenie vytesnennyh motivov, to chto pri etom proishodit s samimi motivami? Ostayutsya li oni vytesnennymi? Esli eto tak, to istericheskaya simptomatika dolzhna sochetat'sya so svobodno plavayushchej trevogoj. No klinicheskie nablyudeniya etogo ne podtverzhdayut: chem yarche istericheskie simptomy, tem men'she svobodnaya trevoga. Povidimomu, smutno oshchushchaya bespokojstvo ot etogo protivorechiya i buduchi ne v sostoyanii otkazat'sya ot idei o vytesnenii kak osnove istericheskoj konversii, Z. Frejd v posleduyushchih rabotah utverzhdal, chto vytesnenie eto zashchita ot trevogi. No kak byt' v takom sluchae s pervym utverzhdeniem (neodnokratno podtverzhdennym klinicheski) chto vytesnenie trevogu vyzyvaet? I otkuda, esli ne ot vytesneniya, voobshche beretsya neopredelennaya trevoga? Posleduyushchee razvitie psihodinamicheskoi koncepcii pomoglo eti protivorechiya ustranit'. Neskol'ko let nazad ya predprinyal popytku ob容dinit' razlichnye podhody v ramkah vnutrenne neprotivorechivogo edinogo predstavleniya. Vytesnenie, kak i vse ostal'nye normal'nye mehanizmy zashchity, prizvano zashchishchat' cheloveka ne ot trevogi, a ot raspada celostnogo povedeniya i integrirovannogo soznaniya. Bez etih mehanizmov povedenie diktovalos' by odnovremenno protivopolozhno napravlennymi motivami i raspalos' by. Zashchishchaetsya mehanizmami zashchity prezhde vsego celostnyj Obraz "YA", integriruyushchij povedenie i soznanie. Predstavlenie ob obraze YA intensivno razrabatyvalos' v psihologii na protyazhenii poslednih desyatiletij professorami |riksonom, Kogutom i drugimi predstavitelyami "psihologii lichnosti". V sootvetstvii s etimi predstavleniyami, social'nye normy ne yavlyayutsya kak by navyazannymi lichnosti izvne, a estestvenno vhodyat v strukturu lichnosti v kachestve vnutrennih potrebnostej, uchastvuyut v formirovanii obraza "YA", i bolee togo, v etom kachestve social'nyh motivov ser'ezno transformiruyut harakter i dazhe samo funkcionirovanie pervichnyh biologicheskih potrebnostej. CHelovecheskaya psihika - eto ne sloenyj pirog, gde nad sloem pervichnyh potrebnostej (instinkta samosohraneniya i razmnozheniya) nadstraivaetsya, ne smeshivayas' s nim, sloj social'nyh potrebnostej v priznanii, ponimanii, dominirovanii i lyubvi, a eshche vyshe raspolagaetsya sloj ideal'nyh potrebnostej v poznanii, tvorchestve i garmonizacii mira. Absurdno predstavlyat' sebe, chto pod tonkim sloem duhovnosti tvorca komfortno raspolagayutsya agressivnost' i vseyadnost' krokodila v ih pervozdannoj primitivnosti. Vse komponenty psihiki vzaimno vliyayut drug na druga. Posle formirovaniya potrebnostej bolee vysokogo ranga i pervichnye potrebnosti ne ostayutsya v ih ishodnom sostoyanii. Instinkt samosohraneniya u cheloveka s razvitoj potrebnost'yu v samouvazhenii ne takoj zhe, kak do formirovaniya etoj potrebnosti, ego uzhe nel'zya rassmatrivat' v otryve ot obraza "YA". Imenno poetomu chelovek s razvitym obrazom "YA" skoree gotov pogibnut', chem ubit' rebenka, i mozhet golodat', no ne pojdet krast'. Nastoyashchie vnutrennie konflikty eto ne konflikty mezhdu egoisticheskimi, pervichnymi pobuzhdeniyami i navyazannymi izvne social'nymi normami, a gorazdo bolee glubokie, v kotoryh usvoennye s detstva i prisvoennye lichnost'yu v rezul'tate dolgogo i muchitel'nogo stanovleniya social'nye potrebnosti yavlyayutsya ne menee "egoisticheskimi", ne v men'shej stepeni opredelyayushchimi obraz "YA", lichnost', chem lyubye drugie egoisticheskie potrebnosti. Potomu i konflikt nosit glubokij i zatyazhnoj harakter, i vytesnenie, sohranyaya celostnost' povedeniya, dejstvitel'no vyzyvaet trevogu. CHto zhe kasaetsya istericheskih simptomov, to ih sleduet ponimat' kak neverbal'noe povedenie, v kotorom vytesnennye motivy nahodyat ne simvolicheskoe vyrazhenie, a razreshenie, realizaciyu tochno tak zhe, kak osoznavaemye motivy nahodyat razreshenie v celenapravlennom povedenii. Osnovnoe uslovie pri etom sohraneno - chelovek po-prezhnemu nichego ne znaet o svoih nepriemlemyh motivah, o prichinah i mehanizmah svoego istericheskogo povedeniya, poskol'ku eto povedenie neverbal'noe, podchinennoe pravomu polushariyu, bessoznatel'noe (otnyud' ne sluchajno 9/10 vseh istericheskih paralichej i narushenij chuvstvitel'nosti nosyat levostoronnij harakter, t.e. zahvatyvayut levuyu polovinu tela, kontroliruemuyu pravym polushariem). No tem ne menee eto svoeobraznyj sposob neverbal'nogo resheniya konflikta v povedenii (naprimer, pri istericheskom paraliche bol'noj ne mozhet delat' to, chego bessoznatel'no delat' ne hochet, a pri istericheskoj slepote on ne vidit togo, chto emu nepriyatno i provociruet chuvstvo viny ili styda). I poka est' simptom, poka konflikt reshen (hotya, razumeetsya, ne okonchatel'no i ne luchshim sposobom), net trevogi, ibo net i vytesneniya. Neosoznanie konflikta osushchestvlyaetsya zdes' ne za schet vytesneniya, a za schet otshchepleniya neverbal'nogo povedeniya ot vsego ostal'nogo povedeniya, reguliruemogo soznaniem. Razumeetsya, esli cheloveka nasil'stvenno lishayut istericheskogo simptoma, vytesnenie vstupaet v svoi prava i voznikaet trevoga so vsemi ee priznakami i sledstviyami. |to neodnokratno podtverzhdeno eksperimental'no. Tak, odnazhdy V. P. Rajkov rasskazal mne sleduyushchuyu istoriyu. Muzh privel k nemu svoyu zhenu, stradavshuyu ot nevozmozhnosti proglotit' pishchu. Ona davilas' vo vremya edy i kusok, chto nazyvaetsya, ne lez v gorlo. Rajkov bystro ubedilsya, chto eto istericheskoe narushenie glotaniya, i v glubokom gipnoze sumel ustranit' etot simptom. No cherez paru nedel' muzh prishel k nemu opyat' s neobychnoj pros'boj. "Doktor, skazal on, nel'zya li sdelat' tak, chtoby ona opyat' ne glotala? Poka ona ne glotala, problema byla tol'ko s edoj, a v ostal'nom vse bylo spokojno. A teper' ona est, no celyj den' v ochen' bespokojnom sostoyanii, plachet, ploho spit, terzaet vsyu sem'yu i voobshche mesta sebe ne nahodit". Svobodno plavayushchaya trevoga dejstvitel'no vyzyvaet vse eti simptomy i sub容ktivno ochen' tyazhelo perenositsya. CHeloveku trudno prisposobit'sya k tomu, chto ego emocional'noe napryazhenie ne imeet nikakoj vidimoj prichiny, i sootvetstvenno sovershenno neponyatno, chto delat' dlya ego ustraneniya. V takoj neopredelennoj situacii dolgo prebyvat' nevozmozhno, i chelovek neosoznanno ishchet, k chemu mozhno bylo by "privyazat'" etu "svobodno plavayushchuyu" trevogu. Vot zdes' i prihodyat na vyruchku nevroticheskie mehanizmy zashchity i predostavlyayut cheloveku vozmozhnost' psevdoob座asneniya ego sostoyaniya. Imenno nevroticheskie mehanizmy zashchity, a ne vytesnenie, pomogayut ustranit' trevogu. CHelovek vnezapno osoznaㄅ, chto v dejstvitel'nosti ego bespokoit sostoyanie ego zdorov'ya, nepriyatnye oshchushcheniya so storony vnutrennih organov. Dlya etih nepriyatnyh oshchushchenij est' dazhe opredelennaya baza: trevoga sama po sebe vyzyvaet kolebaniya pul'sa i davleniya, menyaet peristal'tiku kishechnika, uchashchaet dyhanie. Vse eto vyrazheno v umerennyh predelah i nosit funkcional'nyj, obratimyj harakter, no etih izmenenii dostatochno dlya vozniknoveniya pervichnyh somaticheskih oshchushchenij. CHelovek sosredotachivaetsya na nih, emu nachinaet kazat'sya, chto on tyazhelo bolen, chto imenno eto prichina ego bespokojstv i pervoosnova vseh ego emocional'nyh problem. Poyavlyaetsya real'naya cel' deyatel'nosti, on hodit ot vracha k vrachu, prohodit obsledovaniya, sledit za svoimi oshchushcheniyami, ishchet lekarstva, ne udovletvoryaetsya uvereniyami, chto nichego ser'eznogo net. Trevoga smenyaetsya ipohondricheskim nevrozom. Drugoj variant - vozniknovenie neobosnovannyh strahov (fobij). CHelovek boitsya zakrytyh ili otkrytyh prostranstv (komu kak povezet), boitsya umeret' vo sne ili zabolet' ot infekcii, peredannoj cherez rukopozhatie. Nevozmozhno perechislit' vse vozmozhnye ob容kty takogo straha, vazhno, chto v kazhdom sluchae predprinimayutsya geroicheskie usiliya, chtoby izbezhat' situacij, kotorye eti strahi provociruyut. Poyavlyaetsya real'naya cel' v zhizni i ee smysl (izvrashchennyj, razumeetsya). Trevoga ischezaet, razvivaetsya fobicheskij nevroz s vpolne konkretnymi, hotya i nelepymi strahami. I lyuboe pereubezhdenie bespolezno, ibo v osnove strahov lezhit vyzvannaya vytesneniem nevynosimaya neopredelennaya trevoga. Kak mozhno ob座asnit' nevroz s bolee shirokih psihobiologicheskih pozicij? Davajte primenim i zdes' koncepciyu poiskovoj aktivnosti. CHto takoe vytesnenie? |to otkaz ot popytki realizovat' nepriemlemyj motiv v povedenii i odnovremenno otkaz ot popytki integrirovat' etot motiv s drugimi, priemlemymi dlya lichnosti. V sushchnosti, eto chisto chelovecheskaya forma otkaza ot poiska, variant passivno-oboronitel'nogo povedeniya. U zdorovyh lyudej takaya reakciya tozhe byvaet splosh' i ryadom, no na pomoshch' tut zhe prihodyat snovideniya, v kotoryh preodolevaetsya otkaz ot poiska, vosstanavlivaetsya poiskovaya aktivnost' i oslablyaetsya fenomen vytesneniya. |to uzhe ne tol'ko teoriya: blestyashchie eksperimenty moego kollegi i druga, professora Ramona Grinberga i ego sotrudnikov iz Garvardskogo universiteta, podtverdili, chto u lic s vysokoj siloj "YA", t.e. ne sklonnyh k dezintegracii povedeniya, lishenie bystrogo sna i snovidenij usilivaet zashchitu po tipu