ra Oridzha, 1 000 dollarov, pribaviv, chto uzhe v tretij raz on poluchaet takuyu summu i chto ona vsegda prihodit v samyj podhodyashchij moment. V posleduyushchie mesyacy, poskol'ku moe sostoyanie bylo vse eshche pochti bez izmenenij, a vo vremya upomyanutyh svetlyh periodov ya s trudom mog obsuzhdat' dazhe te dela, kotorye byli svyazany s likvidaciej, ili izobretat' kakie-to drugie kombinacii, chtoby vyjti iz etoj slozhivshejsya dlya menya otchayannoj situacii, ya sovershenno zabyl o mistere Oridzhe i ego dobroserdechnoj zabotlivosti po otnosheniyu ko mne i moej rabote. Tol'ko cherez god posle upomyanutogo razgovora o den'gah, posylavshihsya misterom Oridzhem iz Ameriki, kogda ya bolee ili menee likvidiroval vse opasnosti razvivayushchejsya katastrofy, i sostoyanie moego zdorov'ya uluchshilos', ya obnaruzhil, chto eti "posylki" ot mistera Oridzha, hotya i umen'shivshiesya, vse eshche prodolzhalis', i chto nekotorye iz vashih sootechestvennikov uchastvovali v nih. Imenno togda ya srazu zhe izmenil svoe pervonachal'noe reshenie zahlopnut' dveri svoego doma dlya vseh i sdelal isklyuchenie tol'ko dlya vas, amerikancev, sostavlyayushchih imenno etu gruppu, tak zhe kak i vseh amerikancev, proyavivshih interes k moim ideyam, i s teh por ne tol'ko dveri moego doma vsegda byli otkryty dlya vas, no s nekotorymi iz vas, o real'nom interese kotoryh k moim ideyam ya byl zaranee informirovan kem-libo, kto uzhe dokazal svoyu vernost' v smysle real'nogo interesa k moim ideyam, ya, nastol'ko, naskol'ko pozvolyala moya glubokaya zanyatost' ser'eznymi voprosami moih pisanij, vsegda ohotno obshchalsya. CHto kasaetsya neposredstvennoj prichiny formirovaniya v vashem myshlenii upomyanutoj idee fix, kotoraya posluzhila, v svoyu ochered', faktorom dlya postepennoj kristallizacii v vashej psihike upomyanutoj specificheskoj osobennosti, vse eto, kak ya predstavlyayu eto sebe sejchas, posle detal'nogo sopostavleniya i, tak skazat', "statisticheskih vyvodov", osnovannyh na lichnom izuchenii neskol'kih chlenov etoj samoj gruppy, a takzhe drugih, blizkih im, veroyatno, proizoshlo sleduyushchim obrazom: Mister Oridzh, ostavlennyj mnoj v Amerike i zanimavshijsya vnachale tol'ko vypolneniem moih poruchenij v svyazi s moim zaplanirovannym vtorym vizitom, posle katastrofy, proisshedshej so mnoj, buduchi ochen' uvlechennym moimi ideyami, no vse eshche ne polnost'yu nahodyas' pod vliyaniem svoego "Angela na levom pleche", uznav obo vsem sluchivshemsya so mnoj, srazu nachal pol'zovat'sya tem sil'nym vpechatleniem, vse eshche dlyashchimsya po inercii, proizvedennym mnoj na vashih sootechestvennikov, i v techenie neskol'kih mesyacev sobiral den'gi i posylal chast' ih mne v Prieure. V eto samoe vremya, ochevidno s cel'yu kakogo-to vneshnego opravdaniya etih sborov on nachal, bez moego razresheniya na eto, vesti klassy po "ritmicheskim dvizheniyam", organizovannym mnoj zdes' v N'yu-Jorke; krome togo, osoznav neobhodimost' i v to zhe vremya vse trudnosti dobyvaniya sredstv, s odnoj storony, dlya otpravki mne, a s drugoj storony dlya pokrytiya chrezmernyh zatrat na svoyu novuyu semejnuyu zhizn' -- poskol'ku k etomu vremeni ego roman okonchilsya zhenit'boj na etoj prodavshchice iz "Povorota po chasovoj strelke", molodoj amerikanke, dlya ee polozheniya izbalovannoj sverh vsyakoj mery, - on nachal, s cel'yu uvelicheniya svoih resursov, provodit', kak obychno v zhizni Instituta, besedy na temy, kotorye on izuchal vo vremya svoego prebyvaniya v Institute. Kogda ves' etot material byl im otrabotan, i ne poluchaya nikakogo novogo materiala ili nikakih opredelennyh ukazanij ot menya otnositel'no togo, chto delat' i kak prodolzhat' dal'she, on dolzhen byl volej-nevolej prodvigat'sya vpered vse eto vremya lish' s tem materialom, kotoryj byl usvoen im za vremya ego prebyvaniya v Institute, eshche tol'ko v kachestve obychnogo uchenika, i, tak skazat', "vsyacheski manipulirovat'" etim ochen' ogranichennym znaniem. Kak ya tol'ko nedavno vyyasnil v etot nyneshnij priezd syuda, rassprashivaya nekotoryh iz vashih tovarishchej, kotorye byli chlenami, s samogo nachala, gruppy, rukovodimoj misterom Orid-zhem, on, kak horoshij "zhongler", manipuliroval tol'ko pervonachal'noj informaciej iz vsej sovokupnosti informacii, prolivayushchej svet na moi idei, kotoraya kasalas' togo voprosa, o kotorom ya govoril na poslednej lekcii, to est' voprosa tak nazyvaemogo "samo -nablyudeniya", a imenno obobshchennym ob®yasneniem etoj informacii, znanie kotoroj na samom dele sovershenno nezamenimo v nachale dlya kazhdogo, kto stremitsya uznat' istinu, no kotoraya, esli ona stanovitsya centrom tyazhesti myshleniya lyudej, nesomnenno privedet, kak uzhe davno bylo ustanovleno i provereno mnoj, kak raz k tomu rezul'tatu, kotoryj, k moemu velikomu sozhaleniyu, ya nablyudayu sejchas pochti v kazhdom iz vas. |ta situaciya, sozdavshayasya v nachale moej pisatel'skoj deyatel'nosti iz-za proisshedshej so mnoj katastrofy, prodolzhalas' do nastoyashchego vremeni. Teper', posle semiletnego pereryva v primenenii- v zhizni posledovatel'nymi stadiyami ukazannoj detal'noj programmy, kotoraya stala cel'yu i smyslom moej zhizni, zakonchiv nakonec etu glavnuyu i naibolee trudnuyu zadachu, kotoraya postoyanno trebovala vsego moego vnimaniya i vseh naznachennyh mne samim soboj usilij v techenie etih let, ya hochu, odnovremenno s vypolneniem naibolee legkoj chasti moej zadachi, nachat' vnov' osushchestvlenie etoj moej celi, no na etot raz, s pomoshch'yu rezul'tatov, poluchennyh v eti proshedshie gody moih postoyannyh napryazhennyh trudov, realizovannyh v desyati bol'shih tomah; a imenno, ya nameren prodolzhit' okonchatel'nuyu polirovku moih pisanij, chtoby sdelat' ih dostupnymi dlya ponimaniya kazhdogo srednego cheloveka, i, rabotaya v teh zhe usloviyah, kak i ran'she, to est' v razlichnyh kafe, restoranah i drugih publichnyh mestah, vsegda puteshestvuya, nachat' odnovremenno s etim delat' eti sluchajnye ili namerennye ostanovki v razlichnyh centrah sovremennoj civilizacii, kotorye udovletvoryayut trebuemym usloviyam, podgotovku pochvy dlya organizacii klubov, v proshlyj raz upomyanutyh mnoj. Tak kak moj nyneshnij vizit syuda sovpadaet s momentom sozdaniya uslovij, kotorye dayut mne vozmozhnost' predprinyat' osushchestvlenie moih planov, ya poetomu reshil, v period moego prebyvaniya zdes' sredi vas, posvyatit' vse vremya, ostayushcheesya posle vypolneniya moej osnovnoj zadachi, organizacii i otkrytiyu zdes' pervogo kluba takogo roda. Otkrytie zdes' v N'yu-Jorke, s uchastiem lyudej, sostavlyayushchih etu vashu gruppu, pervogo filiala ne tol'ko v Severnoj Amerike, no voobshche na Zemle glavnogo kluba, kotoryj budet nahodit'sya vo Francii v Chateau du Prieurie, budet po moemu mneniyu vo vseh otnosheniyah pravil'nym i ob®ektivno spravedlivym. |to budet pravil'no i spravedlivo potomu, chto amerikancy, glavnym obrazom vy, sostavlyayushchie etu gruppu, krome togo, chto byli dolgoe vremya v kontakte s moimi ideyami, byli edinstvennymi, kto dokazal svoyu blagodarnost' mne v trudnye gody krizisa, i vy byli takzhe edinstvennymi, s kem ya imel lichnye otnosheniya posle sluchivshejsya so mnoj neudachi, kogda ya polnost'yu posvyatil sebya svoej novoj professii pisatelya i razorval vse otnosheniya, kotorye ya ranee imel s lyud'mi vseh kategorij i klassov v razlichnyh evropejskih gosudarstvah, - isklyuchaya, konechno, moi otnosheniya s personalom razlichnyh kafe i restoranov. I vot, moi dorogie druz'ya, darovannye mne Sud'boj! Nesmotrya na moe sovershenno estestvennoe iskrennee zhelanie, kotoroe dolzhno byt' vam izvestno, chtoby pervoe otvetvlenie "osnovnogo stvola" etoj pervoj organizacii, svyazannoj s moimi ideyami, bylo osnovano imenno zdes' sredi vas, ya, bespristrastno proanalizirovav svoim soznaniem vse proshedshee i sopostaviv nekotorye ochevidnye fakty, ne mogu pozvolit' sebe vypolnit' eto zhelanie, dorogoe moej nature. Prichina takogo protivorechiya v moem obshchem vnutrennem sostoyanii - moe yasnoe ponimanie togo fakta, chto nekotorye iz vas, mozhet byt', iz-za togo, chto vsegda byli takimi, ili po prichine razlichnyh nedorazumenij, imevshih mesto v proshlye gody vnutrennej zhizni vashej gruppy, sovershenno ne otvechayut trebovaniyam, pred®yavlyaemym k chlenam etoj pervoj organizacii, kotoruyu predpolagaetsya osnovat' zdes', a imenno, takoj organizacii, kotoraya, po moemu mneniyu, dolzhna imet' v budushchem ochen' vazhnoe znachenie obshchechelovecheskogo haraktera. Za vremya moego prebyvaniya zdes' sredi vas ya ne odnazhdy ochen' ser'ezno zadumyvalsya o slozhivshejsya situacii, no tak i ne nashel kakogo-to opredelennogo vyhoda iz nee i tol'ko segodnya, kogda stalo yasno, chto mne nuzhno budet priehat' syuda snova v budushchem godu po nekotorym delam, ne imeyushchim k vam nikakogo otnosheniya, i ya ponyal, krome togo, chto mne pridetsya po krajnej mere god ili dazhe bol'she zanimat'sya voprosami, kasayushchimisya moih pisanij, ya prinyal kategoricheskoe reshenie: otlozhit' organizaciyu etih klubov do sleduyushchego goda i polnost'yu posvyatit' vse vremya, ostayushcheesya do konca etogo moego nyneshnego vizita k vam, polnoj reorganizacii vashej gruppy v tom smysle, chtoby vvesti v ee vnutrennyuyu zhizn' principy, sootvetstvuyushchie moim ideyam, kotorye nepremenno dolzhny byt' realizovany i kotorye mogut sodejstvovat', v obshchej psihike nekotoryh iz vas, uskorennoj kristallizacii sootvetstvuyushchih dannyh dlya vozmozhnosti schitat'sya dostojnym stat', ko vremeni moego vizita v sleduyushchem godu, polnopravnymi "yadro-sostavlyayushchimi" chlenami etoj pervoj organizacii; a takzhe principy, kotorye budut sodejstvovat' v obshchej psihike vseh ostal'nyh poyavleniyu dannyh dlya iskrennego priznaniya svoej neprigodnosti k tomu, chtoby byt' chlenami etoj pervoj modeli organizacii, s tem rezul'tatom, chtoby oni, ponyav eto, udalilis'. Inymi slovami, posvyatit' vse moe svobodnoe vremya, pervoe, ustanovleniyu lichno v neobhodimom tempe vsego neobhodimogo dlya pravil'noj raboty s tem chelovekom, kotorogo ya namerevayus' poslat' k vam dlya togo, chtoby rukovodit' vsem, chto trebuetsya dlya dostizheniya v strogom sootvetstvii s moimi ideyami postavlennyh mnoj celej; i, vtoroe, ochishcheniyu vashej gruppy ot teh elementov, kotorye v sushchestvuyushchih usloviyah ne tol'ko ne mogut poluchit' nikakoj pol'zy dlya sebya, no mogut, kak dlya formirovaniya, tak i dlya realizacii obshchej celi v etoj vnov' sformirovannoj gruppe, byt' ochen' i ochen' vrednymi. Vtoraya chast' etogo zadumannogo mnoyu plana, to est' ochistka vashej gruppy ot nezhelatel'nyh elementov, budet proyavlyat'sya s samogo nachala formirovaniya etoj novoj gruppy, tak kak pered ee chlenami budut postavleny, sredi vseh prochih veshchej, neskol'ko uslovij, ne dopuskayushchih kakogo by to ni bylo kompromissa, s kotorymi, veroyatno, ne vse iz vas budut sposobny soglasit'sya, i takim obrazom nekotorye iz chlenov byvshej gruppy estestvenno otpadut. Mnoj budut ustanovleny trinadcat' takih nepremenno trebuemyh obyazatel'nyh uslovij na pravo byt' chlenom etoj novoj gruppy v pervye mesyacy ee sushchestvovaniya; sem' iz nih budut imet' "ob®ektivnyj harakter", to est' budut kasat'sya kazhdogo i dolzhny budut vypolnyat'sya vsemi bez isklyucheniya, a shest' drugih budut "sub®ektivnogo haraktera", to est' budut kasat'sya lichno teh iz byvshih chlenov prezhnej gruppy, komu oni budut personal'no postavleny. Otnositel'no etih sub®ektivnyh uslovij neobhodimo skazat', chto ih harakter budet proistekat' iz ob®yasnenij, kotorye ya uzhe sdelal ili nameren sdelat' sam ili chrez teh, kogo ya naznachu, o specificheskoj sub®ektivnosti kazhdogo iz vas, sformirovannoj vsledstvie opredelennogo roda psihicheskih dannyh, voznikshih na osnove tipa, nasledstvennosti, a takzhe priobretennyh v period ravnopravnogo chlenstva v prezhnej gruppe. Podrobnoe ob®yasnenie znacheniya vseh trinadcati uslovij i ob®yasnenie motivov, logicheski opravdyvayushchih neobhodimost' etih uslovij, budet dano mnoj zaranee isklyuchitel'no tem chlenam prezhnej gruppy, kto soglasitsya i svyazhet sebya special'noj prisyagoj, formu kotoroj ya ukazhu chastichno sejchas zhe, a chastichno pozdnee, vypolnyat' v tochnosti pervye ranee upomyanutye sem' ob®ektivnyh uslovij. Skazav eto, ya pozval svoego sekretarya i prodiktoval emu sleduyushchee: "YA, nizhepodpisavshijsya, po zrelom i glubokom razmyshlenii, ne pod vozdejstviem ch'ego by to ni bylo vliyaniya, no tol'ko po svoej sobstvennoj vole, obeshchayu pod prisyagoj ne imet', bez instrukcij mistera Gurdzhieva ili cheloveka, oficial'no predstavlyayushchego ego, kakih by to ni bylo otnoshenij, ustnyh ili pis'mennyh, s kem-libo iz chlenov prezhnej gruppy, sushchestvovavshej do sih por pod nazvaniem "Oridzhevskoj gruppy" posledovatelej idej mistera Gurdzhieva, a takzhe ne imet' nikakih otnoshenij, bez special'nogo razresheniya mistera Gurdzhieva ili ego zamestitelya, s samim misterom Oridzhem. YA mogu imet' otnosheniya isklyuchitel'no s temi chlenami prezhnej gruppy, spisok ch'ih imen budet dan mne na obshchej vstreche vnov' sformirovannoj ekzotericheskoj gruppy". Prochitav vsluh tekst etogo obyazatel'stva, ya skazal: "Zakanchivaya segodnya etim nashu vstrechu, ya prosto dobavlyu sleduyushchee: Te iz vas, kto, kak skazano v tekste dokumenta, kotoryj ya tol'ko chto prochel, "posle zrelogo i glubokogo razmyshleniya" soglasny podpisat' etot dokument, dolzhny sdelat' eto ne pozdnee dvenadcati chasov dnya poslezavtra v prisutstvii moego sekretarya-perevodchika. Otnositel'no togo, kogda i gde budet ustroena pervaya vstrecha etoj novoj ekzotericheskoj gruppy, vse te, kto podpisali dokument v ustanovlennyj srok, budut svoevremenno informirovany".  TRETXYA BESEDA  provedennaya mnoj pri dovol'no sil'no poredevshem chisle sobravshihsya YA nachal tak: S toj cel'yu, chtoby vse moi ob®yasneniya, tak zhe kak lekcii i soobshcheniya razlichnyh instruktorov, special'no podgotovlennyh dlya primeneniya moih idej prakticheski v zhizni, kotoryh ya namerevayus' takzhe s etogo goda vremya ot vremeni prikreplyat' k vashej gruppe, byli produktivny i davali real'nye rezul'taty vo vremya vashih budushchih obshchih sobranij i vashih chastnyh vstrech i obmenov mneniyami, drugimi slovami, s toj cel'yu, chtoby vse vashi razgovory, imeyushchie otnoshenie k moim ideyam, ne prinimali togo haraktera, kakoj oni prinimali do sih por, a imenno, kak ya nedavno nazval ih, "vstrechi dlya vzaimnogo priyatnogo shchekotaniya", ya hochu segodnya, uzhe na etoj, kak ona mozhet byt' nazvana, "pervoj vstreche na novyh principah", dat' vam v kachestve, mozhno skazat', nastavleniya, odin sovet, kotoryj imeet otnoshenie tol'ko k vam, amerikancam, voobshche i osobenno k tem, kto sostavlyaet dannuyu gruppu, nepremennoe vypolnenie kotorogo mozhet samo po sebe, po moemu mneniyu, vo vnov' sozdannyh usloviyah, ostanovit' razvitie pagubnyh posledstvij prichin, vyzvannyh oshibkami v proshlom. |tot moj dobryj sovet vam, amerikancam, sostavlyayushchim v dannom sluchae etu gruppu i stavshim, blagodarya ryadu sluchajno slozhivshihsya obstoyatel'stv zhizni, moimi blizhajshimi istinnymi druz'yami, sostoit v ukazanii kategoricheskoj neobhodimosti togo, chtoby kazhdyj iz vas polnost'yu prekratil, po krajnej mere na tri mesyaca, chtenie gazet i zhurnalov i za eto vremya poznakomilsya kak mozhno luchshe s soderzhaniem vseh treh knig pervoj serii moih pisanij, ozaglavlennyh "Ob®ektivnaya i bespristrastnaya kritika zhizni cheloveka". Znakomstvo s soderzhaniem etih knig sovershenno neobhodimo kazhdomu iz vas, glavnym obrazom dlya togo, chtoby poluchit' pryamo ili kosvenno informaciyu, osveshchayushchuyu so vseh storon nekotorye ponyatiya i predstavleniya, na kotoryh budut osnovany i iz kotoryh budut logicheski sledovat' vse problemy, kotorye neobhodimo budet razreshat' na praktike. Imenno dlya etoj celi byla organizovana vasha gruppa, a teper' reorganizovana, chtoby sostoyat' iz lyudej, kotorye bolee ili menee osoznali absurdnost' nashej obychnoj zhizni i kotorye, hotya vy eshche ne pochuvstvovali etogo vsem svoim bytiem, no ser'ezno zhelayut usvoit' to, chto uzhe uznali, prodolzhayut uznavat' po vozmozhnosti bol'she aspektov ob®ektivnoj istiny, chtoby opredelit' v sootvetstvii s etim, svoyu sobstvennuyu real'nuyu individual'nost' dlya togo, chtoby vposledstvii vo vsem proyavlyat' sebya obrazom, prisushchim Bogopodobnomu tvoreniyu. Neobhodimo skazat', chto vse, chto ya izlozhil v treh knigah pervoj serii, v svoej sovokupnosti ohvatyvaet pochti vse voprosy, kotorye po moemu mneniyu, sformirovannomu na osnove dolgih let eksperimental'nyh issledovanij, mogut vozniknut' v usloviyah sovremennoj zhizni v obychnom myshlenii cheloveka, i ob®yasnenie vseh etih voprosov bylo dano mnoj v takoj logicheskoj posledovatel'nosti i v takoj sopostavitel'noj forme, chtoby, priuchaya chitatelya avtomaticheski k aktivnomu myshleniyu i sodejstvuya legkomu i odnovremennomu teoreticheskomu usvoeniyu samoj suti voprosov, o kotoryh idet rech', dat' vozmozhnost' ponyat', prezhde vsego ne tol'ko svoim avtomaticheskim soznaniem, kotoroe v dannom sluchae ne imeet cennosti, no vsem svoim bytiem, kotoroe naibolee vazhno i nasushchno neobhodimo dlya vozmozhnosti dal'nejshej raboty nad soboj, efemernuyu prirodu svoih prezhnih ponyatij i ubezhdenij. Vsestoronnee znakomstvo s etimi tremya knigami neobhodimo takzhe dlya togo, chtoby kogda ya lichno ili upomyanutye instruktory, budem govorit' na obshchih vstrechah o kakom-to voprose, kotoryj v dannyj moment budet nahodit'sya v centre tyazhesti vashej raboty, i govorit' o ego detalyah, -- my mogli by, s cel'yu ekonomii vremeni, prosto obratit'sya k sootvetstvuyushchej glave v etoj pervoj serii, i vy, uzhe imeya predvaritel'nuyu informaciyu ob etom, mogli by legko vosprinimat' to, chto my posledovatel'no budem razvivat' v detalyah. Naprimer, pri namerenii govorit' na segodnyashnej vstreche o voprose, osnovannom na dannyh, kotorye ya uzhe bolee ili menee ob®yasnil v poslednej glave tret'ej knigi, a imenno v glave "Ot avtora", obsuzhdenie etogo predlozhennogo voprosa dolzhno byt' prodolzheniem etoj glavy. I togda, esli by vy byli vse horosho informirovany o ee soderzhanii, ya mog by dlya ekonomii vremeni obrashchat'sya k nuzhnym passazham, no teper' ya budu vynuzhden teryat' vremya na chtenie dlya vas opredelennyh vyderzhek. V dannom zhe sluchae, trebuetsya glavnym obrazom znanie toj chasti poslednej glavy pod nazvaniem "Dopolnenie", kotoruyu ya napisal posle togo, kak ochen' yasno pokazal v etoj glave polnyj avtomatizm sovremennogo cheloveka i ego polnoe nichtozhestvo v otnoshenii "nezavisimogo proyavleniya ego individual'nosti". Skazav eto, ya poprosil moego sekretarya prochest' otryvki, kotorye ya imel v vidu. Doslovno soderzhanie etih otryvkov sleduyushchee: "Takov obychnyj srednij chelovek - nesoznatel'nyj rab vsej sluzhby celyam Vselennoj, kotorye chuzhdy ego lichnoj individual'nosti. On mozhet zhit' vsyu svoyu zhizn' tak, kak on vyros i byl kristallizovan vsledstvie vsevozmozhnyh vliyanij, v itoge formiruyushchih usloviya zhizni vokrug nego, i tak zhe posle smerti byt' unichtozhennym navsegda. I hotya eto udel kazhdoj zhizni, no v to zhe vremya Velikaya Priroda dala nekotorym zhiznyam, kak v dannom sluchae, cheloveku, sootvetstvuyushchie vozmozhnosti byt' ne prosto slepym orudiem vsej sluzhby celyam Vselennoj, no v to zhe vremya, sluzha Prirode i osushchestvlyaya soznatel'no to, chto emu naznacheno, proizvodit' trebuemoe v izbytke, i upotreblyat' etot izbytok dlya svoego "egoizma", to est' dlya opredeleniya i proyavleniya ego sobstvennoj individual'nosti. |ta vozmozhnost' tozhe daetsya dlya sluzheniya obshchej celi, potomu chto dlya ravnovesiya etih ob®ektivnyh zakonov takie otnositel'no svobodnye, samo-postroennye, nezavisimye zhizni, i v osobennosti chelovecheskogo proishozhdeniya, takzhe neobhodimy. Govorya ob etom takim obrazom, ya schitayu svoim moral'nym dolgom pribavit' zdes' i osobo podcherknut', chto, hotya ukazannoe osvobozhdenie dlya cheloveka vozmozhno, ne u kazhdogo cheloveka est' shans dostich' ego. Sushchestvuet ogromnoe mnozhestvo prichin, kotorye ne pozvolyayut etomu sluchit'sya i kotorye v bol'shinstve sluchaev ne zavisyat ni ot nas lichno, ni ot velikih kosmicheskih zakonov, no tol'ko ot razlichnyh sluchajnyh uslovij nashego vozniknoveniya i formirovaniya, sredi kotoryh glavnymi, konechno, yavlyayutsya nasledstvennost' i usloviya, v kotoryh protekaet process nashego "podgotovitel'nogo vozrasta". |to kak raz te nekontroliruemye usloviya, kotorye mogut ne pozvolit' proizojti etomu osvobozhdeniyu"... Ostanoviv chitavshego v etom meste, ya ob®yasnil, chto iz soderzhaniya sleduyushchih neskol'kih stranic, propushchennyh radi ekonomii vremeni, neobhodimo dlya temy etogo vechera znat' tol'ko o sravnenii, kotoroe ya sdelal tam mezhdu chelovecheskoj zhizn'yu v celom i techeniem bol'shoj reki, razvetvlyayushchimsya - v opredelennom meste, sootvetstvuyushchem, soglasno moemu opredeleniyu, vremeni dostizheniya chelovekom otvetstvennogo vozrasta, to est' togo vozrasta, kogda stanovitsya yasnym v cheloveke, udalos' li emu k tomu vremeni priobresti dannye dlya obladaniya svoim sobstvennym YA - na dva potoka, odin iz kotoryh techet v bezgranichnyj okean dlya posleduyushchego dvizheniya, evolyucionnogo samogo po sebe, a drugoj - v nizshie oblasti dlya posleduyushchego, no involyucionnogo dvizheniya, v etom sluchae tol'ko dlya nuzhd prirody. Zatem ya ukazal mesto, s kotorogo chtenie dolzhno bylo v dannom sluchae byt' prodolzheno. "Dlya nas, sovremennyh lyudej,- prodolzhal chitat' sekretar' glavnoe zlo v tom, chto po dostizhenii otvetstvennogo vozrasta my priobretaem - vsledstvie razlichnyh uslovij nashego obychnogo sushchestvovaniya, ustroennogo nami samimi, glavnym obrazom iz-za nenormal'nogo, chto nazyvaetsya, "obrazovaniya" - obshchee bytie, sootvetstvuyushchee tol'ko tomu potoku reki zhizni, kotoryj v konce koncov vpadaet v "nizshie oblasti", i popadaya v nego, my ostaemsya passivnymi i, ne dumaya o posledstviyah etogo sostoyaniya, podchinyaemsya techeniyu i otnosimsya im dal'she i dal'she. Poka my budem ostavat'sya passivnymi, nam pridetsya v hode svoego dal'nejshego sushchestvovaniya rabski pokoryat'sya kazhdomu kaprizu vsyakogo roda slepyh sobytij i v rezul'tate neizbezhno sluzhit' edinstvenno lish' sredstvom dlya "involyucionnyh i evolyucionnyh postroenij" Prirody. Poskol'ku bol'shinstvo iz vas, prisutstvuyushchih zdes' i slushayushchih moi ob®yasneniya, uzhe, kak bylo skazano, "perevalili" chertu otvetstvennogo vozrasta i posle moih ob®yasnenij iskrenno ponyali, chto do sih por ne imeete svoego istinnogo YA, i v to zhe vremya, v svyazi s sushchnost'yu vsego, chto ya skazal zdes', vy ne narisovali dlya sebya nikakih osobenno priyatnyh perspektiv, togda, s toj cel'yu chtoby vy -- imenno vy, kotorye ponyali eto - ne byli by ochen' sil'no, kak govoritsya, "obeskurazheny" i ne vpali v tak nazyvaemyj "pessimizm", preobladayushchij vezde v sovremennoj nenormal'noj zhizni lyudej, ya govoryu sovershenno iskrenno, bez vsyakoj "zadnej mysli", chto, soglasno moim ubezhdeniyam, kotorye sformirovalis' za mnogie gody issledovanij, usilennyh mnozhestvom sovershenno isklyuchitel'no provedennyh eksperimentov, na rezul'tatah kotoryh byl osnovan mnoj "Institut garmonicheskogo razvitiya cheloveka" -- dazhe dlya vas eshche ne vse poteryano. Moi special'nye issledovaniya i eksperimental'no-statisticheskie dannye po etomu predmetu pokazali mne yasno i ochen' opredelenno, chto Velikaya Bee-zabotlivaya Mat' Priroda predusmotrela vozmozhnost' takzhe i togo, chtoby sushchestva mogli priobresti zerno svoej sushchnosti, tak skazat', svoe sobstvennoe YA, dazhe posle vstupleniya v otvetstvennyj vozrast. "Predusmotritel'nost' Spravedlivoj Prirody sostoit v dannom sluchae v tom, chto eta vozmozhnost' dastsya nam posle nashej polnoj sformirovannosti v otvetstvennuyu zhizn', po nashemu sobstvennomu zhelaniyu, voznikayushchemu blagodarya opredelennym vnutrennim perezhivaniyam i opredelennym vneshnim usloviyam, kristallizuyushchim v nashem obshchem bytii dannye dlya obreteniya takogo yadra - konechno s bol'shimi trudnostyami, chem v podgotovitel'nom vozraste. |tot process namerennogo formirovaniya v bytii cheloveka takih dannyh obuslovlen trudnostyami perehoda iz odnogo potoka reki zhizni v drugoj. Interesno zametit' zdes', chto vyrazhenie, chasto primenyaemoe sovremennymi lyud'mi, konechno, sovershenno avtomaticheski, bez vsyakogo ponimaniya ego skrytogo smysla -- "pervoe osvobozhdenie cheloveka" - neset v sebe, soglasno tolkovaniyu posvyashchennyh odnoj shkoly, sushchestvuyushchej sejchas v Central'noj Azii, imenno tot metaforicheskij smysl, ponimanie kotorogo ya v svoih pisaniyah sformuliroval kak vozmozhnost' dlya kazhdoj kapli vody pervichnoj obshchej reki perejti iz potoka, kotoromu prednaznacheno ischeznut' v "nizshih oblastyah", v potok, kotoryj vpadaet v ogromnoe prostranstvo bezgranichnogo okeana. CHto kasaetsya vozmozhnosti etogo perehoda dlya cheloveka, kotoryj v svoem otvetstvennom vozraste uzhe vstupil v potok "nizshej oblasti", hotya on i sozdan Velikoj Prirodoj, ya dolzhen predupredit' vas, chtoby ne vyzyvat' v vas, tak skazat', "legkomyslennyh illyuzij" otnositel'no etoj vozmozhnosti perejti iz odnogo potoka v drugoj, chto eto ne tak legko - prosto zahotet' i perejti. Dlya etogo neobhodimo s postoyanno aktivnym soznaniem, prezhde vsego s velichajshim napryazheniem sil obresti namerennuyu kristallizaciyu v samom sebe dannyh, porozhdayushchih v bytii cheloveka neissyakaemyj impul's zhelaniya takogo perehoda, i togda za etim posleduet dolgaya vnutrennyaya bor'ba, trebuyushchaya velikogo napryazheniya vseh vnutrennih sil, s yavnymi nenormal'nostya-mi, kristallizovannymi v ego individual'nosti i ochevidnymi dazhe ego sobstvennomu umu, to est' bor'ba s kristallizovannymi privychkami, nedostojnymi cheloveka dazhe s tochki zreniya ego sobstvennogo ponimaniya v spokojnye momenty, kotoraya budet sposobstvovat', pervoe, vozniknoveniyu v nas nashego vnutrennego "Zla-Dobra", i vtoroe, podderzhaniyu i usileniyu v nas ego moshchi i sily vsegda i vo vsem, a imenno togo "Zla-Dobra", prisutstvie kotorogo sozdaet ideal'nye usloviya, osobenno v sovremennyh lyudyah, dlya naslazhdeniya sostoyaniem "neizmennogo pokoya" - koroche govorya, potrebuyutsya vse vidy sootvetstvuyushchih, ochen' slozhnyh i trudnyh prigotovlenij..." V etom meste, vnov' prervav chitavshego, ya prodolzhal tak: Iz soderzhaniya otryvka, kotoryj byl tol'ko chto prochitan, kazhdyj iz vas uzhe dolzhen ponyat' po krajnej mere to, chto neobhodimym usloviem, prezhde vsego trebuemym ot cheloveka dlya ego vse eshche vozmozhnogo stanovleniya na novyj put', a imenno put' "evolyucionnogo dvizheniya", yavlyaetsya to, chtoby imet' po krajnej mere nekotorye dannye dlya obreteniya svoego sobstvennogo YA. V sluchae cheloveka, v kotorom, iz-za uslovij ego prigotovitel'nogo vozrasta, vremya, predopredelennoe Prirodoj dlya estestvennoj kristallizacii v ego obshchem bytii dannyh dlya obladaniya v otvetstvennom vozraste ego sobstvennym YA, ne bylo upotrebleno s pol'zoj, togda, esli v otvetstvennom vozraste, chto inogda v zdravom rassuzhdenii mozhet zakonomerno proishodit' v cheloveke, on sluchajno zamechaet etot fakt i reshaet dostich' vozmozhnosti byt' takim, kakim on dolzhen byt' v real'nosti, a imenno, imet' svoyu sobstvennuyu individual'nost', obuslovlennuyu nesomnennym obladaniem svoim sobstvennym YA, on dolzhen dlya etoj celi prezhde vsego nepremenno i soznatel'no nachat' kristallizovyvat' v sebe sem' dannyh - kak bylo ustanovleno istinno mudrymi lyud'mi vseh drevnih epoh - osobo prisushchih tol'ko cheloveku, dannyh, kotorye imeyut odnim iz osnovnyh svojstv svoih proyavlenij vzaimodejstvie drug s drugom v polnom sootvetstvii s fundamental'nym zakonom Mira, svyashchennym Geptaparaparshinok. Segodnya ya budu govorit' tol'ko o treh iz etih semi psihicheskih faktorov, prisushchih tol'ko cheloveku. V obshchem psihicheskom funkcionirovanii cheloveka, v nekotoryh avtomaticheski formiruyushchihsya ili namerenno sozdannyh usloviyah, zavisyashchih ot umstvennyh associacij i emocional'nyh perezhivanij, eti tri faktora porozhdayut v obshchem bytii cheloveka tri opredelennyh impul'sa. Pered tem kak prodolzhat' ob®yasnyat', chto neobhodimo i kak nuzhno soznatel'no, kak vnutrenne, tak i vneshne, proyavlyat' sebya s cel'yu obresti v samom sebe takie dannye, prisushchie tol'ko cheloveku, kotorye takzhe dolzhny byt' zakonnymi aspektami individual'nosti real'nogo cheloveka, ya budu vynuzhden, vvidu otsutstviya v anglijskom yazyke kakogo-libo tochnogo slovesnogo oboznacheniya dlya etih treh impul'sov i, kak sledstvie, otsutstviya hotya by priblizitel'nogo ih ponimaniya, potratit' svoe vremya, chtoby dat' vam hotya by priblizitel'noe ih ponimanie i vybrat' dlya nih nekotorye bolee ili menee sootvetstvuyushchie uslovnye nazvaniya, kotorye my budem ispol'zovat' v nashih posleduyushchih razgovorah. Dlya primernogo opredeleniya pervogo ih etih treh chelovecheskih impul'sov, kotorye dolzhny voznikat' i proyavlyat'sya v real'nom cheloveke, mozhno bylo by ispol'zovat' anglijskoe slovo "sap", no ne v tom smysle, v kotorom eto slovo upotreblyaetsya v sovremennom anglijskom yazyke, a v smysle, v kotorom anglichane upotreblyali ego do tak nazyvaemoj "SHekspirovskoj epohi". Hotya dlya tochnogo opredeleniya vtorogo iz etih chelovecheskih impul'sov v sovremennom anglijskom yazyke est' odno slovo, a imenno "wish", ono tem ne menee ispol'zuetsya vami, amerikancami, tak zhe kak i samimi anglichanami, tol'ko chtoby razlichat', konechno nesoznatel'no, stepeni vyrazheniya togo, tak skazat', "rabskogo impul'sa", dlya kotorogo sushchestvuet, osobenno v etom yazyke, mnozhestvo slov, takih kak, naprimer, "like", "want", "need", "desire", i tak dalee. A chto kasaetsya slova dlya vyrazheniya i ponimaniya tret'ego opredelennogo vysheupomyanutogo chelovecheskogo impul'sa, to vo vsem slovare anglijskogo yazyka nel'zya najti ni odnogo dazhe priblizitel'no sootvetstvuyushchego. |tot impul's, prisushchij isklyuchitel'no cheloveku, mozhno opredelit' na anglijskom yazyke tol'ko opisatel'no, to est' s pomoshch'yu mnogih slov. YA by opredelil ego sejchas sleduyushchimi slovami: "polnoe oshchushchenie vsego celogo samogo sebya". |tot tretij impul's, kotoryj dolzhen inogda poyavlyat'sya v bodrstvuyushchem sostoyanii cheloveka, odno iz estestvenno prisushchih proyavlenij v obshchem bytii kazhdogo normal'nogo cheloveka yavlyaetsya iz vseh semi isklyuchitel'no-prisushchih-tol'ko-chelove-ku impul'sov samym vazhnym, potomu chto ego soedinenie s pervymi dvumya, a imenno, temi, kotorye, kak ya uzhe skazal, mogut byt' priblizitel'no vyrazheny po-anglijski slovami "sap" i "wish", pochti sostavlyaet i predstavlyaet podlinnoe YA cheloveka, kotoryj dostig otvetstvennogo vozrasta. Tol'ko v cheloveke s takim YA eti tri impul'sa, dva iz kotoryh priblizitel'no opredelyayutsya po-anglijski slovami "I sap" (YA mogu) i "I wish"(YA hochu), poluchayut, v svoyu ochered', to znachenie, kotoroe ya podrazumevayu; to znachenie i sootvetstvuyushchuyu silu dejstviya iz ih proyavleniya, kotoroe priobretaetsya tol'ko chelovekom, kotoryj svoimi namerennymi usiliyami dobivaetsya poyavleniya v sebe dannyh dlya porozhdeniya etih impul'sov, svyashchennyh dlya cheloveka. Tol'ko takoj chelovek, kogda on soznatel'no govorit "YA est'"- on na samom dele est', "YA mogu" - on na samom dele mozhet, "YA hochu" - on na samom dele hochet. Kogda "YA hochu" - ya chuvstvuyu vsem moim sushchestvom, chto ya hochu i mogu hotet'. |to ne znachit, chto mne hochetsya, chto ya nuzhdayus', chto mne nravitsya ili, nakonec, chto ya zhelayu. Net. "YA hochu". Mne nikogda nichego ne hochetsya, mne nichego ne nravitsya, ya ne zhelayu nichego i ya ne nuzhdayus' ni v chem - vse eto rabstvo; esli "YA hochu" chto-to, mne dolzhno eto nravitsya, dazhe esli mne eto ne nravitsya. YA mogu hotet', chtoby eto nravilos' mne, potomu chto "YA mogu". YA hochu - ya chuvstvuyu vsem svoim telom, chto ya hochu. YA hochu -potomu chto ya mogu hotet'. Osnovyvayas' na svoem sobstvennom opyte, ya schitayu absolyutno neobhodimym zametit' zdes', chto trudnost' yasnogo ponimaniya vsego etogo bez dolgogo i glubokogo razmyshleniya i, voobshche, slozhnost' processa stanovleniya na pravil'nyj put' dlya obreteniya v svoem sobstvennom bytii faktorov dlya porozhdeniya tol'ko etih pervyh treh, iz chisla semi, impul'sov, harakterizuyushchih podlinnogo cheloveka, proishodit, s samyh pervyh popytok, ot togo fakta, chto, s odnoj storony, eti impul'sy mogut sushchestvovat' pochti isklyuchitel'no tol'ko togda, kogda chelovek obladaet svoim sobstvennym podlinnym YA, a s drugoj storony, eto YA mozhet byt' v cheloveke pochti isklyuchitel'no tol'ko togda, kogda on imeet v sebe eti tri impul'sa. Dlya soznatel'nogo razvitiya v sebe dannyh impul'sov, prisushchih tol'ko cheloveku, ya nameren rekomendovat' vam nekotorye iz teh prostyh uprazhnenij, kotorye takzhe byli ranee podrobno predstavleny v programme osnovannogo mnoj Instituta i dolzhny byli ob®yasnyat'sya uchenikam, dostigshim mezotericheskoj gruppy. YA skazal "prostye", potomu chto v razlichnyh ser'eznyh shkolah, sushchestvuyushchih dazhe v nyneshnie vremena dlya samo-sover-shenstvovaniya cheloveka, est' dlya toj zhe samoj celi ochen' slozhnye uprazhneniya. Dlya real'nogo vliyaniya na obshchee bytie teh, kto delaet vse eti special'nye uprazhneniya, i bolee legkogo usvoeniya togo, chto trebuetsya i neobhodimo, vy dolzhny znat' prezhde vsego, chto poluchaemaya sovokupnost' rezul'tatov razlichnyh funkcij, dejstvuyushchih v psihicheskoj zhizni lyudej, kotoraya nazyvaetsya "vnimanie", sama po sebe rasshcheplyaetsya avtomaticheski za schet sluchajnyh okruzhayushchih uslovij, tak zhe kak za schet namerennoj sily voli, na neskol'ko otdel'nyh chastej, i kazhdaya iz etih chastej mozhet byt', konechno, tozhe kak sama po sebe, tak i namerenno, sosredotochena na chem-to otdel'nom s opredelennoj intensivnost'yu. V dannom sluchae sovershenno neobhodimo prezhde vsego nauchit'sya razdelyat' vse svoe vnimanie na tri primerno ravnye chasti i koncentrirovat' kazhduyu otdel'nuyu chast' odnovremenno, v techenie opredelennogo vremeni, na treh razlichnyh vnutrennih ili vneshnih "ob®ektah". Dlya vozmozhnosti prakticheskogo dostizheniya etoj celi v toj zhe samoj upomyanutoj detal'noj programme byl ukazan ryad uprazhnenij pod nazvaniem "podgotovka pochvy". Hotya uprazhneniya, ukazannye v etoj obstoyatel'noj programme, byli namerenno sostavleny v opredelennoj posledovatel'nosti, i trebovalos' nachinat' s nomera pervogo, odnako dlya vas, amerikancev, voobshche, vsledstvie neskol'kih nedorazumenij v proshlom, ya schitayu naibolee poleznym nachat' s nomera chetvertogo. |to uprazhnenie nomer chetyre, iz serii podgotovki pochvy,vypolnyaetsya tak: Pervoe, vse svoe vnimanie nuzhno razdelit' primerno na tri ravnye chasti; kazhduyu iz etih chastej skoncentrirovat' na odnom iz treh pal'cev pravoj ili levoj ruki, naprimer, na ukazatel'nom, srednem i bezymyannom, konstatiruya v odnom pal'ce - rezul'tat prohodyashchego v nem organicheskogo processa, nazyvaemogo "oshchushchenie", v drugom - rezul'tat processa, nazyvaemogo "chuvstvo", a tret'im - delaya kakie-libo ritmicheskie dvizheniya i v to zhe vremya otschityvaya ih avtomaticheski vmeste s techeniem myslitel'nyh associacij posledovatel'nym ili lyubym inym sposobom scheta. Zdes' vnov' vstaet vopros o bednosti anglijskogo yazyka, na etot raz v tom smysle, chto sovremennye lyudi, prinadlezhashchie k anglijskoj rase, i vy, amerikancy, takzhe, kotorye zaimstvovali svoj yazyk i ispol'zuete ego v svoej obychnoj zhizni, polnost'yu lisheny kakogo-libo ponimaniya raznicy mezhdu dvumya sovershenno razlichnymi impul'sami obychnogo cheloveka, a imenno, mezhdu impul'sami "chuvstva" i "oshchushcheniya". Poskol'ku ponimanie etoj raznicy mezhdu etimi dvumya impul'sami ochen' vazhno dlya moih posleduyushchih ukazanij otnositel'no vseh uprazhnenij, trebuyushchihsya dlya vas, tak zhe kak otnositel'no istinnoj prirody chelovecheskoj psihiki, ya budu vynuzhden eshche raz prervat' logicheskuyu posledovatel'nost' osveshcheniya temy, kotoruyu ya nachal, i vnov' potratit' svoe vremya na raz®yasnenie, sejchas hotya by tol'ko priblizitel'noe, etogo neozhidanno voznikshego filologo-psihicheskogo voprosa. Dlya togo chtoby ob®yasnit' vam etot ochen' vazhnyj vopros, raznicu mezhdu "oshchushcheniem" i "chuvstvom", ya dam vam sootvetstvuyushchie opredeleniya. CHelovek "chuvstvuet" - kogda to, chto nazyvaetsya "motiviruyushchimi faktorami", ishodit iz odnoj iz rassredotochennyh lokalizacij ego obshchego bytiya, kotorye sovremennaya nauka nazyvaet "simpaticheskie nervnye uzly", glavnoe skoplenie kotoryh izvestno pod imenem "solnechnogo spleteniya" i vsya sovokupnost' funkcionirovaniya kotorogo, po terminologii uzhe davno mnoj ustanovlennoj, nazyvaetsya "emocional'nym centrom"; i on "oshchushchaet" - kogda osnovoj ego "motiviruyushchih faktorov" yavlyaetsya sovokupnost' togo, chto nazyvaetsya "motornymi nervnymi uzlami" spinnogo i chastichno golovnogo mozga, nazvannaya v moej terminologii "dvigatel'nym centrom". Imenno eta raznica v prirode etih dvuh neizvestnyh-vam nezavisimyh istochnikov sostavlyaet raznicu v funkciyah, kotorye vy ne otlichaete odnu ot drugoj. Dlya etogo chetvertogo podgotovitel'nogo uprazhneniya, ob®yasnennogo mnoj segodnya, prezhde vsego neobhodimo nauchit'sya posredstvom togo, chto sushchestvuet v vas tol'ko kak zamena, ili, tak skazat', "ispolnyayushchij obyazannosti" togo, chto dolzhno, v real'nom cheloveke, byt' "svoej volej napravlyaemym vnimaniem", a v vas yavlyaetsya prosto "samo-napryazheniem", odnovremenno nablyudat' tri raznorodnyh rezul'tata, idushchih v vas, kazhdyj iz kotoryh proishodit iz razlichnyh istochnikov obshchego funkcionirovaniya vsego vashego sushchestva: a imenno, odna chast' etogo vashego vnimaniya dolzhna byt' zanyata konstataciej prohodyashchego-v-od-nom-pal'ce processa "oshchushcheniya", drugaya konstataciej prohodya-shchego-v-drugom-pal'ce processa "chuvstva", a tret'ya chast' dolzhna sledovat' za schetom avtomaticheskih dvizhenij tret'ego pal'ca. Hotya eto chetvertoe uprazhnenie yavlyaetsya naibolee trudnym iz vsego chisla uprazhnenij, sostavlyayushchih etu seriyu, odnako v dannom sluchae, kak ya skazal, vsledstvie razlichnyh nedorazumenij, vam, po moemu mneniyu, tol'ko eto uprazhnenie mozhet pomoch', s odnoj storony, ispravit' vashi proshlye oshibki, a s drugoj storony, podgotovit' vse neobhodimoe dlya budushchego. I dlya ponimaniya ego vazhnosti i nezamenimosti dlya vas, tak zhe kak ego real'noj trudnosti, neobhodimo delat' ego mnogo, mnogo raz. Vnachale vy dolzhny vse vremya starat'sya tol'ko ponyat' smysl i znachenie etogo uprazhneniya, ne ozhidaya kakih-libo konkretnyh rezul'tatov. Poskol'ku tol'ko vsestoronnee ponimanie smysla i znacheniya etogo chetvertogo - a dlya vas, pervogo - uprazhneniya, tak zhe kak sposobnost' vypolnyat' ego, samo po sebe oblegchit dlya vas ponimanie smysla i znacheniya, tak zhe kak i vypolnenie vseh posleduyushchih uprazhnenij, trebuemyh dlya obreteniya svoej sobstvennoj individual'nosti, ya poetomu sovetuyu vam, tak skazat', "mobilizovat'" vse vashi sily i vozmozhnosti dlya togo, chtoby vy "BYLI SPOSOBNY" na opredelennoe vremya ne byt' lenivymi i v to zhe vremya byt', po otnosheniyu k samim sebe, to est' po otnosheniyu k svoej slabosti, sovershenno bezzhalostnymi, potomu chto ot etogo pervogo uprazhneniya zavisit vsya vasha posleduyushchaya normal'naya zhizn' i vse vashi budushchie vozmozhnosti, prisushchie tol'ko cheloveku, soglasno zakonu. Itak, esli vy na samom dele hotite imet' v samih sebe to, chto tol'ko i otlichaet cheloveka ot obychnogo zhivotnogo, to est' esli vy hotite na samom dele byt' tem, komu Velikaya Priroda dala vozmozhnost' s zhelaniem, to est' s zhelaniem, ishodyashchim iz vseh treh otdel'nyh oduhotvorennyh chastej, i s soznatel'nym stremleniem transformirovat' sebya v, tak skazat', "vozdelannuyu pochvu" dlya zarozhdeniya i rosta togo, v chem sostoyat nadezhdy i ozhidaniya SOZDATELYA VSEGO SUSHCHESTVUYUSHCHEGO, togda vy dolzhny vsegda i vo vsem, boryas' so slabostyami, kotorye zakonomerno est' v vas, dostigat' lyuboj cenoj, prezhde vsego, vsestoronnego ponimaniya, a zatem prakticheskogo osushchestvleniya v svoem sushchestve, etogo uprazhneniya, tol'ko chto raz®yasnennogo mnoj, chtoby imet' shans dlya soznatel'noj kristallizacii v samih sebe dannyh, postoyanno porozhdayushchih te tri upomyanutyh impul'sa, kotorye dolzhny obyazatel'no prisutstvovat' v obshchem bytii kazhdogo cheloveka, imeyushchego pravo nazyvat' sebya BOGOPODOBNYM TVORENIEM.  CHETVERTAYA BESEDA  provedennaya mnoj 12 dekabrya 1930 goda, na vstreche vnov' sformirovannoj gruppy, na kotoruyu snova byli dopushcheny chleny tak nazyvaemoj gruppy Oridzha. Zal byl zapolnen do otkaza. YA hochu pered tem, kak nachat' izlagat' sut' etoj moej chetvertoj besedy, opisat', i dazhe, po vozmozhnosti, izobrazit', neskol'ko sobytij, kotorye imeli mesto sredi chlenov etoj gruppy Oridzha posle togo, kak ya predlozhil im podpisat' tu samuyu "obyazatel'stvennuyu raspisku", upomyanutuyu v predydushchej glave. YA hochu opisat' eti sobytiya i raznoobraznye posledstviya, vytekayushchie iz nih, kotorye neo