zhidanno porodili dazhe dlya menya samogo ves'ma blagopriyatno slozhivshiesya obstoyatel'stva, glavnym obrazom potomu, osveshchaya eto istinnym, a ne reklamnym, kak prinyato v Amerike, svetom, chto blagodarya im mozhno bylo by dat' vnutrennemu zreniyu kazhdogo chitatelya ochen' horoshuyu kartinu dlya ponimaniya togo, kak sil'no razvito v etih amerikancah, schitayushchihsya po vsej Zemle sredi sovremennyh lyudej naibolee kul'turnymi, chuvstvo, kotoroe nazyvaetsya "stadnym instinktom", kotoroe stalo neot容mlemym svojstvom sovremennyh lyudej voobshche i proyavlyaetsya v tom fakte, chto chelovek ne rukovoditsya v svoih dejstviyah svoim sobstvennym razumom, no slepo sleduet primeru drugih, i chto uroven' razvitiya ego myshleniya - v smysle ego sposobnosti delat' logicheskie sopostavleniya - v dejstvitel'nosti ochen' nizok. YA hotel by takzhe pokazat', chto, blagodarya etim moim opisaniyam, budet osveshchena i stanet ochevidnoj kazhdomu chitatelyu moih pisanij po krajnej mere odna storona togo obychaya, sushchestvuyushchego v processe nashej obshchej zhizni, kotoryj rasprostranen vezde, osobenno sredi amerikancev, i sostoit v tom, chto lyudi, v svoem stremlenii dostich' odnoj i toj zhe celi, razdelyayutsya na razlichnye tak nazyvaemye "partii", kotorye, po moemu mneniyu, osobenno v eti poslednie gody, prinyali harakter naibol'shej, tak skazat', "chumy" nashej sovremennoj obshchej zhizni. |ti sobytiya, kotorye svoim soderzhaniem mogut takzhe sluzhit' celi, kotoruyu ya postavil sebe v izlozhenii etoj serii -- to est' oni mogli by takzhe nosit' instruktivnyj harakter -- proishodili v sleduyushchem poryadke: Posle togo, kak ya ob座avil na obshchej vstreche o neobhodimosti podpisat' upomyanutoe obyazatel'stvo i ustanovil opredelennyj srok, v kotoryj ono dolzhno byt' podpisano, oni pochti v tot samyj vecher, kak ya uznal vposledstvii, razdelivshis' na otdel'nye gruppy, snachala hodili po ulicam, a zatem, otpravivshis' v razlichnye nochnye "CHajl'dsy", kak oni ih nazyvayut, ili na kvartiry teh, ch'i tak nazyvaemye "domashnie tirany", obychnye v kazhdom sovremennom dome, v tot den' otsutstvovali, pochti do samogo utra vozbuzhdenno rassuzhdali i sporili o tom, chto im delat'. Na sleduyushchij den' s samogo rannego utra, vstrechayas' i razgovarivaya po telefonu takzhe s temi iz svoih tovarishchej, kotorye ne prisutstvovali na etoj obshchej vstreche, oni prodolzhali svoj obmen myslyami i mneniyami, i v rezul'tate vseh etih ih diskussij i obsuzhdenij v tot zhe samyj vecher sredi nih obrazovalos' tri nezavisimyh partii s raznymi otnosheniyami ko vsemu proisshedshemu. Pervaya partiya sostoyala iz teh, kto reshil ne tol'ko podpisat' trebuemoe mnoj obyazatel'stvo, no takzhe v budushchem bezuslovno vypolnyat' vse vidy rasporyazhenij i ukazanij, ishodyashchih isklyuchitel'no ot menya lichno. Vtoraya sostoyala iz teh, v psihike kotoryh po nepostizhimym, po krajnej mere dlya moego uma, prichinam sformirovalsya v eto korotkoe vremya nekij strannyj faktor, prinuzhdayushchij vsyu ih individual'nost' ne priznavat' absolyutno nichego ishodyashchego ot menya, no ostavat'sya vernymi tomu, kto v techenie neskol'kih let byl dlya nih, kak odin iz nih sam eto vyrazil, "ne tol'ko uchitelem i vospitatelem, no dazhe kak by ih "lyubyashchim otcom", to est' misteru Oridzhu. Tret'ya chast' sostoyala iz teh, kto otlozhil svoe reshenie, ozhidaya otveta na telegrammu, poslannuyu imi misteru Oridzhu s voprosom, chto im delat'. Prisoedinivshiesya k pervoj partii, vse do poslednego cheloveka, podpisali obyazatel'stvo do okonchaniya naznachennogo sroka. V psihike teh, kto sostavlyal vtoruyu partiyu, kak vposledstvii vyyasnilos', etot upomyanutyj strannyj faktor, po mere togo, kak istekal srok, naznachennyj dlya podpisaniya obyazatel'stva, progressivno usilivalsya i dostig takoj stepeni, chto kazhdyj iz nih, po svoemu, tak skazat', "voinstvennomu voodushevleniyu" i nakalu protivoborstva so mnoj mog by "stoit' dyuzhiny" znamenityh drevnih balshakarian, zashchishchavshih svoj idol "Tantsat-rata" ot d'yavolov, special'no poslannyh k nim iz ada. A chto kasaetsya teh moih prelestnyh "delikatnyh" amerikanskih posledovatelej moih idej, kotorye sostavili tret'yu partiyu, to eto imenno oni vsej svoej gruppoj pokazali i dokazali tot sovremennyj uroven' razvitiya logicheskogo myshleniya, kotoryj schitaetsya v sovremennoj zhizni na Zemle odnim iz naibolee civilizovannyh. Razlichnye nyuansy slozhnyh, tonkih i umnyh rezul'tatov proyavleniya etogo ih "logicheskogo myshleniya" stali togda ochevidny vsem okruzhayushchim, i osobenno mne, iz togo fakta, chto, poluchiv izvestiya o skorom pribytii k mestu dejstviya samogo mistera Oridzha, tak kak on byl uzhe v puti, oni nachali izobretat' vse vidy "kovarnyh" obstoyatel'stv, yakoby ne zavisyashchih ot nih, i nachali dovodit' eti "ideal'no horosho" pridumannye imi obstoyatel'stva do svedeniya moego bednogo sekretarya, i delali eto bol'shej chast'yu ne sami, a cherez drugih po telefonu. Vse eto oni delali s cel'yu otlozhit' svoe okonchatel'noe reshenie do pribytiya mistera Oridzha, gotovya takim obrazom na vsyakij sluchaj uvazhitel'nuyu prichinu nepodpisaniya obyazatsl'stva v naznachennyj srok. Za dva dnya do chetvertoj obshchej vstrechi etoj gruppy, reorganizovannoj mnoj na novyh principah, v N'yu-Jork nakonec pribyl sam mister Oridzh, uzhe informirovannyj obo vsem, chto proishodilo zdes' v ego otsutstvie. V samyj den' svoego priezda on cherez moego sekretarya poprosil o lichnoj vstreche so mnoj. Priznayus', ya ne ozhidal etogo, potomu chto, kak bylo mne izvestno, mnogie chleny gruppy pisali emu obo vsem sluchivshemsya zdes' i v chastnosti, konechno, o moem ne raz povtorennom ne ochen' lestnom mnenii o nem. Vnachale na ego pros'bu ya hotel otvetit', chto mogu s udovol'stviem vstretit'sya s nim kak so starym drugom, no pri odnom opredelennom uslovii, chto ne dolzhno byt' nikakih razgovorov ni o kakih nedorazumeniyah, a takzhe o razlichnyh moih novyh zayavleniyah, kotorye ya sdelal za vremya ego otsutstviya v prisutstvii lyudej, byvshih chlenami ego gruppy, no vmeste s tem, pomnya trevozhnye novosti, poluchennye mnoj chas nazad o plohom oborote moih material'nyh del, svyazannyh so sbytom tovarov, privezennyh moimi kompan'onami, ya reshil otlozhit' otvet, chtoby podumat' o nem poluchshe, potomu chto v eto vremya vo mne zarodilas' mysl': nel'zya li ispol'zovat' takuyu pros'bu dlya moih sobstvennyh celej, uchityvaya, chto moe pervonachal'noe reshenie ne ispol'zovat' chlenov etoj gruppy dlya osushchestvleniya celi etoj moej poezdki k etomu vremeni uzhe izmenilos' vsledstvie proyavlenij nekotoryh iz nih, proyavlenij sovershenno nedopustimyh i nedostojnyh lyudej, kotorye uzhe neskol'ko let byli v kontakte s moimi ideyami, i osobenno potomu, chto, kak kazalos', oni mnogo dumali o nih i horosho usvoili. Obdumyvaya i sopostavlyaya vsevozmozhnye rezul'taty, kotorye mogli vozniknut' v razlichnyh sluchayah, ya reshil otvetit' emu cherez togo zhe moego sekretarya sleduyushchim obrazom: "Samyj spokojnyj, uravnoveshennyj, samyj mnogoobeshchayushchij i osobenno cenimyj mnoj Mister Oridzh! Posle vsego, chto proizoshlo zdes', kak Vy, znaya menya, ponimaete, ya bol'she ne imeyu prava vstrechat'sya s Vami na prezhnih usloviyah, dazhe prosto kak so starym drugom. Teper', ne narushaya moih principov, bol'shinstvo iz kotoryh Vam izvestny, ya mogu vstretit'sya s Vami i dazhe, kak ran'she, zanyat'sya processom "perelivaniya iz pustogo v porozhnee", isklyuchitel'no esli Vy takzhe, Mister Oridzh, podpishete to obyazatel'stvo, kotoroe bylo predlozheno mnoyu vsem chlenam gruppy, kotoroj Vy rukovodili". Poluchiv etot otvet, mister Oridzh, k velikomu izumleniyu blizkih mne lyudej, priehavshih so mnoj, nemedlenno prishel na tu moyu kvartiru, gde zhili nekotorye iz etih lyudej, sredi kotoryh byl moj sekretar', i prezhde vsego, bez vozrazhenij, podpisal obyazatel'stvo; zatem, ochevidno kopiruya - kak mne potom rasskazyvali -- moyu obychnuyu pozu, kogda ya sizhu, on nachal ochen' spokojno govorit' sleduyushchee: "Horosho znaya, - skazal on, - konechno, blagodarya misteru Gur-dzhievu, raznicu mezhdu proyavleniyami cheloveka, porozhdennymi ego real'noj prirodoj, kotoraya est' chistyj rezul'tat ego nasledstvennosti, i proyavleniyami, porozhdennymi ego "avtomaticheskim myshleniem", kotoroe, kak on sam opredelyaet ego, yavlyaetsya prosto rezul'tatom vseh vidov sluchajnyh vpechatlenij, usvoennyh bez vsyakogo poryadka, i, buduchi v to zhe vremya horosho informirovannym iz pisem, posylavshihsya mne razlichnymi chlenami zdeshnej gruppy, obo vsem, imevshem mesto zdes' v moe otsutstvie, ya srazu ponyal, bezo vsyakogo somneniya, chto skryvaetsya za predlozheniem, sdelannym mne misterom Gurdzhievym, kotoroe na pervyj vzglyad kazalos' sovershenno absurdnym - predlozhenie mne podpisat' takzhe, kak drugim, eto obyazatel'stvo, kotoroe dolzhno lishit' menya prava imet' kakie-libo otnosheniya ne tol'ko s chlenami etoj gruppy, kotoroj ya rukovodil tak dolgo, no, kak by stranno eto ni zvuchalo, dazhe s samim soboj. YA ponyal eto srazu, ochevidno potomu, chto v techenie etih poslednih dnej ya ochen' mnogo razmyshlyal ob otsutstvii soglasiya mezhdu moej vnutrennej ubezhdennost'yu i tem, chto mister Gurd-zhiev nazyvaet "ispolneniem zdes' moej roli", i tyazheloe, nepriyatnoe chuvstvo, vyzvannoe vo mne iskrennim osoznaniem etogo nesootvetstviya, vse bolee i bolee usilivalos'. V momenty moego spokojnogo sostoyaniya, osobenno v techenie proshlogo goda, ya vnutrenne chasto s iskrennost'yu priznaval eto protivorechie moih vneshnih proyavlenij s ideyami mistera Gurd-zhieva i, sledovatel'no, vred moego slovesnogo vliyaniya na lyudej, kotorymi ya rukovodil, tak skazat', soglasno ego idej. Govorya otkrovenno, pochti vse vpechatleniya, poluchennye ot togo, chto mister Gurdzhiev govoril zdes' na obshchih vstrechah i otdel'nym chlenam nashej gruppy obo mne i moej deyatel'nosti, v tochnosti sootvetstvuet moemu sobstvennomu vnutrennemu ubezhdeniyu. Mnogo raz- ya sam namerevalsya polozhit' konec takim svoim dvojstvennym proyavleniyam, no razlichnye obstoyatel'stva zhizni postoyanno prepyatstvovali mne nachat' delat' eto s trebuemoj reshitel'nost'yu. Poluchiv ot nego teper', -- prodolzhal on, - na pervyj vzglyad absurdnoe predlozhenie, no znaya privychku moego Uchitelya "vsegda imet' glubokie mysli pod obychnymi, tak skazat', bessmyslennymi vneshnimi proyavleniyami" ya, razdumyvaya ne bol'she minuty, yasno ponyal, chto esli ya ne vospol'zuyus' etoj vozmozhnost'yu izbavit'sya raz i navsegda ot moego takogo, ya dolzhen skazat', "dvulichiya", ya ne smogu etogo sdelat' nikogda. YA reshil poetomu nachat' s podpisaniya obyazatel'stva, trebuemogo misterom Gurdzhievym, i v to zhe vremya ya dayu svoe slovo v prisutstvii vseh vas, chto s etogo momenta ya ne budu imet' nikakoj svyazi ni s kem-libo iz chlenov prezhnej gruppy, ni dazhe s prezhnim samim soboj, na osnove prezhnih vzaimnyh otnoshenij i vliyanij. YA ochen' hochu, konechno, esli mister Gurdzhiev pozvolit, stat' s etogo dnya obychnym chlenom etoj teper' reorganizovannoj novoj gruppy". |to filosofstvovanie mistera Oridzha proizvelo na menya takoe sil'noe vpechatlenie i vyzvalo takuyu strannuyu reakciyu v moej svoeobraznoj psihike, chto teper', dazhe pri ochen' sil'nom zhelanii, ya ne mogu uderzhat'sya ot togo, chtoby ne rasskazat' ob etom i ne opisat' v stile moego byvshego uchitelya, teper' pochti Svyatogo, Mully Nasr |ddina, okruzhayushchie usloviya, v kotoryh proishodil process usvoeniya v moe Bytie tak skazat' "cimesa" vysheupomyanutogo filosofstvovaniya moego dorogogo "anglo-amerikanskogo delicatesse", mistera Oridzha, kotoryj byl mnogie gody v Amerike pochti glavnym predstavitelem i tolkovatelem moih idej. Kogda oni rasskazali mne o tom, chto on prihodil i o ego filosofstvovanii o tom predlozhenii, kotoroe ya emu sdelal, i ego reshenii takzhe podpisat' eto obyazatel'stvo, ya byl na kuhne, gotovya, tak skazat', "blyudo centra tyazhesti", kak ego nazyvayut moi "tuneyadcy", kotoroe ya gotovil kazhdyj den' vo vse vremya prebyvaniya moego v N'yu-Jorke s cel'yu, glavnym obrazom, imet' kakoe-to fizicheskoe uprazhnenie, pri etom posvyashchaya kazhdyj den' prigotovleniyu kakogo-to novogo nacional'nogo blyuda odnogo iz narodov, naselyayushchih vse kontinenty. V tot den' ya gotovil lyubimoe blyudo narodov, naselyayushchih prostranstvo mezhdu Kitaem i Rossijskim Turkestanom. V tot moment, kogda mne pereskazyvali podrobnosti prihoda mistera Oridzha i ego tonkie filosofskie rassuzhdeniya, ya vzbival zheltki yaic s koricej i pompadorom. I kogda vneshnee zvuchanie nekotoryh iz govorivshihsya im predlozhenij nachalo vosprinimat'sya mnoj - nikto ne znaet pochemu -- kak raz v centre mezhdu dvumya polushariyami moego mozga, vo vsej toj sovokupnosti funkcionirovaniya moego organizma, kotoraya voobshche porozhdaet v cheloveke "chuvstvo", postepenno nachalsya process podobnyj perezhivaniyu chuvstva, nazyvaemogo "emociej rastrogannosti", i ya vdrug, bez vsyakogo soobrazheniya, vmesto shchepotki imbirya, vyvalil v kastryulyu levoj rukoj ves' imevshijsya v kuhne zapas molotogo kaiennskogo perca, dejstvie, kotoroe sovsem ne svojstvenno mne vo vremya takogo, dlya menya, svyashchennogo rituala kak prigotovlenie kompozicii dlya polucheniya neobhodimogo garmonicheskogo vkusa kakogo-to blyuda, sushchestvovavshego na zemle s davnih vremen; i, ritmicheski i so vsej siloj razmahivaya pravoj rukoj, "nanes udar po spine" moemu bednomu sekretaryu po muzyke, v to vremya na kuhne myvshemu posudu, a zatem brosilsya v svoyu komnatu, upal na divan i, zaryvshis' s golovoj v divannye podushki, kotorye, kstati, byli napolovinu iz容deny molyu, zarydal gor'kimi slezami. YA prodolzhal rydat', konechno, bez vsyakogo razumnogo osnovaniya, no lish' ohvachennyj polnost'yu-ovladevshim-mnoj i poinercii-prodolzhayushchimsya perezhivaniem upomyanutoj emocii, poka moj drug doktor, kotoryj soprovozhdal menya v Ameriku, zametiv sluchajno nachalo psihicheskogo sostoyaniya, do teh por neizvestnogo emu, voshel v komnatu s bol'shoj butylkoj shotlandskogo viski, special'no prigotovlennogo dlya amerikancev. Posle togo, kak ya glotnul nemnogo etogo ego medicinskogo sredstva, hotya fizicheski ya nemnogo uspokoilsya, no sudoroga, nachavshayasya v levoj polovine moego tela, prodolzhalas' do samogo uzhina, a imenno do momenta, kogda ya i vse byvshie so mnoj lyudi byli vynuzhdeny, za otsutstviem kakoj-libo drugoj pishchi, est' eto blyudo, kotoroe ya tak neumerenno poperchil. Kakoe perezhivanie nachalos' vo mne i kakie rezul'taty byli ustanovleny v moem soznanii ot associacij, proishodivshih v moem myshlenii iz-za etogo neumerenno poperchennogo blyuda, ya ne budu opisyvat' v etom meste moih pisanij, potomu chto tol'ko chto ko mne prishla ideya sdelat' etu informaciyu ishodnoj bazoj dlya nekotorogo v vysokoj stepeni nazidatel'no-instruktivnogo voprosa o psihike sovremennogo cheloveka, rozhdennogo i vospitannogo na evropejskom kontinente, kotoryj ya predpolagayu osvetit' so vseh storon v odnoj iz sleduyushchih knig etoj tret'ej serii moih pisanij. To, kak ya ispol'zoval dlya svoih, v ob容ktivnom smysle, spravedlivyh celej proyavleniya v dannom sluchae myshleniya, razvitogo do vysochajshej stepeni sovremennoj civilizacii, etih, tak skazat', predstavitelej amerikancev, budet vidno iz sleduyushchego: Kogda na sleduyushchij den' posle vizita mistera Oridzha, ya nachal poluchat' s rannih chasov utra mnogochislennye pros'by ot ego adeptov, pochti umolyayushchie menya vnesti ih v spisok chlenov etoj novoj gruppy, ya dal rasporyazhenie otvechat' vsem im sleduyushchee: "Na sleduyushchuyu obshchuyu vstrechu vnov' organizovannoj gruppy lyuboj iz byvshih chlenov gruppy Oridzha mozhet byt' dopushchen lish' pri dvuh sleduyushchih usloviyah: Pervoe uslovie - eto zaplatit' shtraf za nepodpisanie obyazatel'stva v naznachennyj srok v razmere summy dollarov, sootvetstvuyushchej material'nym vozmozhnostyam dannogo cheloveka, kotoraya budet ustanovlena komitetom, special'no vybrannym dlya etoj celi, iz neskol'kih chlenov prezhnej gruppy. Vtoroe uslovie v tom, chto vse te, kto vypolnil pervoe uslovie, to est' nemedlennuyu uplatu nalozhennogo na nih shtrafa, kotoryj ni pri kakih obstoyatel'stvah ne budet im vozvrashchen, budut zapisany na vremya tol'ko kak kandidaty v novuyu gruppu, i tol'ko posle opredelennogo ustanovlennogo sroka budet resheno, v zavisimosti ot vypolneniya ili nevypolneniya imi posleduyushchih uslovij, kto dostoin ostat'sya v gruppe kak polnopravnyj chlen, a kto dolzhen budet bezuslovno ostavit' gruppu". V tot zhe samyj den' byl sformirovan komitet iz chetyreh chlenov gruppy po moemu vyboru, kotorye vmeste so mnoj ustanovili sem' stepenej shtrafov. Pervyj i samyj vysokij shtraf byl naznachen v summe 3648 dollarov, vtoroj v 1824, tretij v 912, chetvertyj v 456, pyatyj v 228, shestoj v 114, i poslednij i samyj nizkij v 57. K obshchej summe vseh shtrafov byli dobavlena cena, kotoruyu ya ustanovil na stenograficheskie kopii besed, provedennyh mnoj na pervyh treh vstrechah novoj ekzotericheskoj gruppy - neobhodimye tem, kto otsutstvoval na nih, dlya ponimaniya moih posleduyushchih besed: s pervoj gruppy, to est' teh, kto bezuslovno podpisal obyazatel'stvo - 10 dollarov; s teh, kto prinadlezhal ko vtoroj gruppe, to est' kto ne priznaval nichego ishodyashchego ot menya - 40 dollarov; a s teh, kto prinadlezhal k tret'ej gruppe, to est' teh, kto reshil ozhidat' pribytiya mistera Oridzha -- 20 dollarov. Vse eto sostavilo summu v 113 000 dollarov, kotoruyu ya razdelil na dve ravnye chasti, odnu iz kotoryh vzyal sebe, a drugoj polozhil nachalo formirovaniyu fonda vzaimopomoshchi dlya material'no nuzhdayushchihsya chlenov etoj pervoj organizovannoj mnoj ekzotericheskoj gruppy, gruppy dlya kollektivnogo samo-sover-shenstvovaniya s programmoj, uzhe postroennoj v tochnom sootvetstvii s moimi ideyami. I vot, eta upomyanutaya moya chetvertaya beseda, obshchee soderzhanie kotoroj ya hochu sejchas privesti, imela mesto na etot raz v prisutstvii samogo mistera Oridzha i neskol'kih iz ego byvshih tak skazat', "pervostepennyh" zashchitnikov, teper' sidevshih, konechno, "s hvostami, zazhatymi mezhdu nog", i vyrazheniyami lic neizmenyaemo "maslenymi". V tot vecher, posle demonstracii muzyki, kak obychno, sochinennoj za den' do etogo, i posle ispolneniya po ustanovivshemusya obychayu moim sekretarem po muzyke i po vyboru i zhelaniyu bol'shinstva prisutstvuyushchih dvuh proizvedenij iz moej rannej muzyki, ya nachal tak: "Soglasno vsem istoricheskim dannym i zdravomu logicheskomu razmyshleniyu chelovek, v sravnenii s drugimi vneshnimi formami zhizni, poyavlyayushchimisya i sushchestvuyushchimi na zemle, kak po telesnoj organizacii, tak i po urovnyu slozhnosti formy funkcionirovaniya ego psihiki vo vseh vidah vospriyatiya i proyavleniya, dolzhen byt', sredi etih drugih vneshnih form zhizni, na samom dele prevoshodyashchim i tak skazat' "vedushchim" v regulirovanii pravil'nosti obychnoj zhizni, a takzhe v proyavlenii priznakov dostojnogo opravdaniya smysla i celi svoego sushchestvovaniya v processe osushchestvleniya togo, chto predopredeleno nashim OBSHCHIM OTCOM. V obshchem processe mnogoobraznoj zhizni na Zemle, kak pokazyvayut nam eti samye istoricheskie dannye, eto tak i bylo vnachale, i tol'ko vposledstvii, kogda vozniklo v psihike lyudej -glavnym obrazom iz-za ih poroka pod nazvaniem len' - i s kazhdym pokoleniem nachalo uvelichivat' silu svoego dejstviya na ih obshchee bytie to "nechto", kotoroe avtomaticheski prinuzhdaet eto ih obshchee bytie postoyanno zhelat' i stremit'sya dostich' pokoya, i s teh por, s usileniem v cheloveke dejstviya etogo ih fundamental'nogo zla, v toj zhe proporcii stalo vozrastat' ih otdalenie ot obshchej zhizni, idushchej na Zemle. Tak zhe kak pravil'nost' funkcionirovaniya kazhdogo iz nashih otnositel'no nezavisimyh organov zavisit ot pravil'nosti ritma obshchego funkcionirovaniya vsego organizma, tak i pravil'nost' nashej zhizni zavisit ot pravil'nosti avtomaticheskoj zhizni vseh vneshnih form zhizni, voznikayushchih i sushchestvuyushchih vmeste s nami na nashej planete. Poskol'ku obshchij ritm zhizni na Zemle, porozhdennyj kosmicheskimi zakonami, sostoit iz sovokupnosti vseh ritmov kak chelovecheskoj zhizni, tak i vseh drugih vneshnih form zhizni, to nenormal'nosti ritma lyuboj odnoj formy zhizni, ili dazhe tol'ko disgarmoniya, dolzhny neizbezhno vyzyvat' nenormal'nost' i disgarmoniyu v drugoj forme zhizni. YA nachal govorit' na takuyu abstraktnuyu temu, na pervyj vzglyad dalekuyu ot toj, kotoruyu ya predopredelil vnachale dlya vashego neposredstvennogo interesa, glavnym obrazom potomu, chto zhelaya segodnya ob座asnit' vam metod vypolneniya, tak skazat', "kardinal'nogo" uprazhneniya dlya soznatel'noj kristallizacii v vas pervogo iz semi psihicheskih dannyh, prisushchih tol'ko cheloveku, ya hochu dat' vam informaciyu ob etom aspekte ob容ktivnoj istiny, dlya tochnogo i shirokogo ponimaniya kotorogo neobhodimo sdelat' takoe otstuplenie obshchego haraktera. YA schitayu vazhnym i dlya vas ochen' poleznym zametit', chto etot aspekt ob容ktivnoj istiny v processe chelovecheskoj zhizni byl vsegda, s drevnejshih vremen na Zemle, odnoj iz osnovnyh tajn posvyashchennyh vseh epoh i rangov, i znanie ego, kak eto uzhe ustanovleno, moglo by samo po sebe sodejstvovat' uvelicheniyu sily usvoeniya rezul'tatov, proishodyashchih iz etogo pervogo, tak zhe kak i drugih uprazhnenij. YA hochu raz座asnit' vam koe-chto tol'ko o toj sovokupnosti kosmicheskih veshchestv i svojstv, prisushchih etoj sovokupnosti, kotoraya ne tol'ko v nashej chelovecheskoj zhizni, no takzhe v drugih vneshnih formah zhizni, yavlyaetsya glavnym realizuyushchim faktorom, i kotoraya, buduchi "vtoroj osnovnoj pishchej", est' nichto inoe kak "vozduh", kotorym my dyshim. Vozduh, iz kotorogo ustroeny elementy, neobhodimye dlya nashej zhizni, chtoby byt' transformirovannymi vposledstvii v nashem organizme v drugie kosmicheskie substancii dlya nuzhd obshchej vselenskoj realizacii, kak kazhdaya opredelennaya kosmicheskaya koncentraciya, sostoit iz dvuh vidov aktivnyh elementov so svojstvami, sovershenno protivopolozhnymi drug drugu v svoej sovokupnosti. Odin vid aktivnogo elementa imeet sub容ktivnyj process evolyucionnogo stremleniya, a drugoj involyucionnogo. Vozduh, kak kazhdaya opredelennaya kosmicheskaya koncentraciya, obrazovannaya blagodarya vsem vidam obshche-kosmicheskih zakonov i raznoobraznyh vytekayushchih iz nih vtorichnyh zakonov, zavisyashchih ot polozheniya i vzaimodejstviya, v dannom sluchae, nashej planety s drugimi krupnymi kosmicheskimi koncentraciyami sovokupnosti veshchestv, priobretaet i imeet mnozhestvo specificheskih svojstv. Iz vsego etogo mnozhestva svojstv nam, v dannom sluchae, nuzhno znat' o tom svojstve, kotoroe s davnih por bylo v processe chelovecheskoj zhizni odnoj iz glavnyh tajn posvyashchennyh vseh rangov vseh epoh. |to svojstvo to, chto..."  PYATAYA BESEDA  v toj zhe gruppe 19 dekabrya 1930 goda YA nachal sleduyushchim obrazom: Pered tem kak rassprosit' vas, po ustanovlennomu mnoj obychayu, chtoby luchshe orientirovat'sya pri davanii dal'nejshih ukazanij - kak teper', naprimer, rassprashivaya vas o tom, kakim obrazom v rezul'tate vashih razmyshlenij v "svobodnoe vremya" v techenie proshloj nedeli vy ob座asnili dlya sebya i ponyali moi ukazaniya otnositel'no pervogo uprazhneniya, kotoroe ya rekomendoval na tret'ej vstreche s cel'yu prigotovleniya v vashem bytii "plodorodnoj pochvy" dlya vozmozhnosti namerennogo sozdaniya dannyh dlya impul'sov, svyashchennyh dlya cheloveka, - ya nahozhu neobhodimym ukazat' vam dva drugih samostoyatel'nyh uprazhneniya, kotorye vhodili v obshchuyu programmu osnovannogo mnoj Instituta, no prinadlezhali k sovershenno drugomu ryadu uprazhnenij, kotorye byli togda takzhe dlya opredelennoj kategorii uchenikov odnimi iz, tak nazyvaemyh, "vspomogatel'nyh sredstv" dlya obreteniya svoego sobstvennogo real'nogo YA. Krome etih uprazhnenij, o kotoryh ya sejchas govoryu, a takzhe informacii o nih, v kotoruyu ya hochu sejchas posvyatit' vas, oni, buduchi dlya vas dejstvitel'no horoshim sredstvom dlya etoj celi, pomogut vam, vo-pervyh, ponyat' mnogie detali smysla i znacheniya pervogo iz semi, chto nazyvaetsya, "kardinal'nyh" uprazhnenij, upomyanutyh mnoj, i vo-vtoryh, vy, blagodarya etoj informacii, uznaete, mezhdu prochim, o dvuh opredelennyh ponyatiyah, kotorye s rannih vekov sredi vseh kategorij posvyashchennyh lyudej na Zemle schitalis' i v nastoyashchee vremya schitayutsya "sekretami", i znakomstvo s kotorymi dlya srednego cheloveka mozhet, po ubezhdeniyu etih posvyashchennyh, okazat'sya dazhe gubitel'nym. Vy dolzhny znat', chto na zemle, vo vse pochti epohi, lyudi, kotorye zasluzhivali stat' podlinnymi posvyashchennymi, delilis' na tri kategorii. Posvyashchennymi, prinadlezhavshimi k pervoj kategorii, byli te, kto blagodarya svoim namerennym stradaniyam i soznatel'nym trudam dostigli vysokoj stepeni togo, chto nazyvaetsya "Bytie", i za eto poluchili nazvanie "Svyatyh". Ko vtoroj kategorii prinadlezhali te, kto blagodarya tem zhe faktoram priobreli ogromnyj ob容m vseh vidov informacii, i k ih imenam dobavlyalsya titul "Uchenyj"; a k tret'ej kategorii te, kto posredstvom opyat' zhe etih samyh faktorov dostigli Bytiya, a takzhe prosvetili sebya otnositel'no bol'shogo kolichestva ob容ktivnyh istin, i k ih imenam dobavlyalos' zvanie "Mudrec". Pervyj iz vysheupomyanutyh sekretov v tom, chto v kachestve sredstva samo-sovershenstvovaniya chelovek mozhet ispol'zovat' nekotoroe svojstvo, kotoroe imeetsya v ego psihike i kotoroe dazhe imeet ochen' negativnyj harakter. |to svojstvo mozhet pomogat' samo-sovershenstvovaniyu i sushchestvuet v lyudyah voobshche, osobenno v sovremennyh lyudyah i osobenno v vas, i est' nichto inoe, chem to, chto ya mnogo raz osuzhdal i chto sami lyudi schitayut nedostojnym proyavleniem dlya cheloveka, dostigshego otvetstvennogo vozrasta -konechno, nikogda ne imeya v vidu samih sebya - i nazyvaetsya "sa-mo-obman". Takaya, na pervyj vzglyad, alogichnost' i takoe utverzhdenie, nikak ne sootnosimoe s chelovecheskim zdravym smyslom, a imenno, chto takoe svojstvo, nepodobayushchee psihike vzroslogo cheloveka, mozhet soznatel'no byt' ispol'zovano dlya takoj neizmerimo vysokoj celi, poluchayutsya vsledstvie togo fakta, chto postizhenie istin o vozmozhnostyah samo-sovershenstvovaniya i real'noe formirovanie v samom sebe togo, chto dlya etogo trebuetsya, dolzhno proishodit' ne v obychnom soznanii cheloveka, kotoroe v dannom sluchae ne imeet pochti nikakogo znacheniya, no v tom, chto nazyvaetsya podsoznaniem, i poskol'ku, blagodarya vsem vidam sluchajnostej, proistekayushchih iz razlichnyh nenormal'nostej nashej obychnoj zhizni, stalo nevozmozhno dlya cheloveka, osobenno dlya sovremennogo cheloveka, vosprinimat' voobshche chto-libo i, tak skazat', "perevarivat'" eto neposredstvenno svoim podsoznaniem, poetomu emu neobhodimo, kak v hode mnogih vekov bylo eksperimental'no dokazano lyud'mi CHistogo Razuma, ispol'zovat' special'nye sredstva dlya vnedreniya v svoe podsoznanie nekotoryh razumnyh ukazanij, sluchajno vosprinyatyh ego obychnym soznaniem i ne protivorechashchih ego instinktu, i eto mozhet byt' sdelano tol'ko posredstvom etogo prisushchego emu svojstva samoobmannogo voobrazheniya. Esli vy ponyali bez vsyakogo somneniya, chto vam neobhodimo delat' i kak, i tverdo nadeetes' odnazhdy dostich' etogo v real'nosti, vy dolzhny vnachale chasto voobrazhat', no tol'ko voobrazhat', chto eto uzhe v vas est'. |to neobhodimo glavnym obrazom dlya togo, chtoby soznanie, formiruyushcheesya v cheloveke v aktivnom sostoyanii prodolzhalos' by takzhe i v passivnom sostoyanii. Dlya pravil'nogo ponimaniya znacheniya etogo pervogo vspomogatel'nogo uprazhneniya prezhde vsego neobhodimo znat', chto kogda normal'nyj chelovek, to est' chelovek, uzhe imeyushchij svoe real'noe YA, svoyu volyu i vse drugie kachestva real'nogo cheloveka, proiznosit vsluh ili pro sebya slova "YA est'", to v nem vsegda proishodit, v ego, kak ego nazyvayut, "solnechnom spletenii", tak skazat', "reverberaciya", to est' chto-to vrode vibracii, chuvstva, ili nechto podobnoe. Takaya reverberaciya mozhet proishodit' takzhe v drugih chastyah ego tela, no tol'ko pri uslovii, chto pri proiznesenii etih slov na nih namerenno skoncentrirovano ego vnimanie. Esli obychnyj chelovek, ne imeyushchij eshche v sebe dannyh dlya etoj estestvennoj reverberacii, no znayushchij o sushchestvovanii etogo fakta, budet s soznatel'nym zhelaniem formirovaniya v sebe dannyh, kotorye dolzhny imet'sya v bytii real'nogo cheloveka, pravil'no i chasto proiznosit' eti samye i dlya nego vse eshche pustye slova i budet voobrazhat', chto eta samaya reverberaciya v nem proishodit, to v konce koncov za schet chastogo povtoreniya on postepenno priobretet v samom sebe, tak skazat', teoreticheskoe "nachalo" dlya vozmozhnosti real'nogo prakticheskogo formirovaniya v sebe etih dannyh. Tot, kto uprazhnyaetsya s etim, dolzhen v samom nachale, proiznosya slova "YA est'", voobrazhat', chto eta samaya reverberaciya uzhe proishodit v ego solnechnom spletenii. Zdes', mezhdu prochim, lyubopytno zametit', chto namerennoj koncentraciej etoj reverberacii na lyuboj chasti svoego tela chelovek mozhet ostanovit' lyubuyu disgarmoniyu, voznikshuyu v etoj chasti tela, to est' on mozhet, naprimer, izlechit' svoyu golovnuyu bol' koncentraciej reverberacii na toj chasti golovy, gde on oshchushchaet bol'. Vnachale neobhodimo proiznosit' slova "YA est'" ochen' chasto i starat'sya nikogda ne zabyvat' o tom, chtoby poluchat' etu reverberaciyu v svoem solnechnom spletenii. Bez etoj hotya by voobrazhaemo perezhivaemoj reverberacii proiznesenie vsluh ili pro sebya slov "YA est'" ne budet imet' absolyutno nikakogo znacheniya. Rezul'tat proizneseniya ih bez etoj reverberacii budet takoj zhe, kak tot, chto poluchaetsya ot avtomaticheskogo associativnogo myshleniya cheloveka, a imenno, uvelichenie toj substancii v atmosfere nashej planety, iz nashego vospriyatiya kotoroj, i ot ee smesheniya s nashej vtoroj pishchej, voznikaet v nas nepreoborimoe stremlenie razrushat' razlichnye ritmy nashej obychnoj zhizni, tem ili inym obrazom ustanovlennye na protyazhenii vekov. |to vtoroe uprazhnenie, kak ya uzhe skazal, tol'ko prigotovlenie; i kogda vy priobretete uzhe, tak skazat', umenie perezhivat' etot voobrazhaemyj process v samih sebe, tol'ko togda ya dam vam dal'nejshie konkretnye real'nye ukazaniya dlya osushchestvleniya v vas real'nyh rezul'tatov. Prezhde vsego, skoncentrirujte bol'shuyu chast' vashego vnimaniya na samih slovah "YA est'", a men'shuyu chast' skoncentrirujte na solnechnom spletenii, reverberaciya zhe dolzhna postepenno proizojti sama po sebe. Vnachale neobhodimo priobresti tol'ko, tak skazat', "vkus" etih impul'sov, kotoryh vy v sebe eshche ne imeete, i kotorye vy na dannom etape mozhete oboznachit' prosto slovami "YA est'", "YA mogu", "YA hochu". YA est', YA mogu, YA esm' mogu. YA est', YA hochu, YA esm' hochu. V zavershenie moih ob座asnenij etogo vspomogatel'nogo uprazhneniya ya eshche raz povtoryu, no v drugoj formulirovke, to, chto ya uzhe skazal. Esli "YA est'", tol'ko togda "YA mogu"; esli "YA mogu", tol'ko togda ya zasluzhivayu i imeyu ob容ktivnoe pravo hotet'. Bez sposobnosti "moch'" ne sushchestvuet vozmozhnosti imet' chto-libo; a takzhe i prava na eto. Sperva my dolzhny usvoit' eti vyrazheniya kak vneshnie oboznacheniya etih impul'sov, dlya togo chtoby v konce koncov priobresti sami eti impul'sy. Esli vy neskol'ko raz ispytaete hotya by prosto oshchushchenie togo, chto ya tol'ko chto nazval "vkusom" etih impul'sov, svyashchennyh dlya cheloveka, vy mozhete schitat', chto vam dejstvitel'no povezlo, potomu chto vy pochuvstvuete togda real'nost' vozmozhnosti priobresti kogda-nibud' v svoem bytii dannye dlya etih poistine Bozhestvennyh impul'sov, prisushchih tol'ko cheloveku. A na etih Bozhestvennyh impul'sah osnovan dlya chelovechestva ves' smysl vsego sushchestvuyushchego vo Vselennoj, nachinaya s atoma i konchaya vsem sushchestvuyushchim v celom - i, sredi vsego prochego, dazhe vashih dollarov. Dlya vsestoronnego usvoeniya oboih etih "vspomogatel'nyh" ili, kak ih mozhno inache nazvat', "sluzhebnyh" uprazhnenij dlya ovladeniya glavnym uprazhneniem, ya sejchas, v samom nachale formirovaniya etoj novoj gruppy, sostavlennoj iz razlichnyh lyudej, presleduyushchih odnu i tu zhe cel', nahozhu neobhodimym predupredit' vas o nepremennom uslovii dlya uspeshnogo dostizheniya etoj obshchej celi, i ono sostoit v tom, chtoby vy v vashih vzaimootnosheniyah byli iskrennimi. Bezuslovnoe trebovanie takoj iskrennosti sredi drugih raznoobraznyh uslovij sushchestvovalo, kak eto stalo izvestno mne iz razlichnyh dostovernyh istochnikov, u lyudej vseh proshlyh vremen i vseh urovnej intellektual'nosti, gde by oni ni sobiralis' vmeste dlya kollektivnogo dostizheniya nekoj obshchej celi. Po moemu mneniyu, tol'ko pri vypolnenii etogo usloviya dannoj predpolagaemoj kollektivnoj raboty vozmozhno dobit'sya real'nogo rezul'tata v dostizhenii etoj celi, kotoruyu sam chelovek sebe postavil i kotoraya uzhe stala dlya sovremennyh lyudej pochti nedostizhimoj. Kazhdyj iz vas, stav ravnopravnym uchastnikom etoj gruppy, vnov' sformirovannoj dlya dostizheniya odnogo i togo zhe, tak skazat', "ideala", dolzhen vsegda borot'sya s takimi impul'sami, neizbezhno voznikayushchimi v vas i nedostojnymi cheloveka, kak "lyubov' k sebe", "gordost'", "chvanstvo" i tak dalee, i ne stydit'sya byt' iskrennimi, otvechaya na voprosy o vashih nablyudeniyah i konstataciyah v svyazi s uprazhneniyami, kotorye ya rekomendoval. Lyubaya informaciya, ishodyashchaya ot lyubogo iz vas, imeyushchaya otnoshenie k raz座asneniyu razlichnyh detalej etogo pervogo uprazhneniya, kotoroe yavlyaetsya teper' dlya vas vseh centrom tyazhesti, mozhet imet', v kollektivnoj rabote, velikuyu cennost' v dele pomoshchi drug drugu. V dannom sluchae, vy ne dolzhny boyat'sya byt' iskrennimi drug s drugom. Zanimayas' resheniem voprosov, kasayushchihsya etoj obshchej velikoj celi, kazhdyj iz vas dolzhen vsegda ponimat' i instinktivno chuvstvovat', chto vse vy v opredelennom smysle podobny drug drugu, i chto uspeh odnogo zavisit ot uspeha drugih. Nikto iz vas sam po sebe ne sposoben sdelat' nichego real'nogo; poetomu, dazhe iz odnoj egoisticheskoj celi, pomogajte drug drugu v etoj vnov' sformirovannoj gruppe, kotoruyu mozhno takzhe nazvat' bratstvom. CHem iskrennee vy drug s drugom, tem poleznee budete vy drug drugu. Konechno, byt' iskrennimi nuzhno tol'ko zdes', v gruppe, i v voprosah, otnosyashchihsya k obshchej celi. Iskrennost' voobshche so vsemi yavlyaetsya slabost'yu, rabstvom i dazhe priznakom isterii. Hotya normal'nyj chelovek dolzhen umet' byt' iskrennim, odnako on dolzhen znat', kogda, gde i s kakoj cel'yu neobhodimo byt' iskrennim. I v etom dannom sluchae byt' iskrennim ochen' zhelatel'no. Poetomu, bez stesneniya, govorite obo vseh rezul'tatah, poluchennyh vami pri vypolnenii etogo uprazhneniya. YA schitayu neobhodimym pered tem, kak ob座asnit' nekotorye detali, snova skazat' nemnogo o specificheskoj sovokupnosti rezul'tatov obshchego funkcionirovaniya v chelovecheskoj psihike togo, chto nazyvaetsya "vnimaniem". Hotya v normal'nom cheloveke eto vnimanie v passivnom sostoyanii est' "nechto", sostavlennoe iz smeshannyh v opredelennoj proporcii rezul'tatov skoordinirovannyh dejstvij vseh treh nezavisimyh avtomatizirovannyh chastej ego individual'nosti, i vsegda yavlyaetsya edinym celym, odnako v aktivnom sostoyanii takoj chelovek mozhet soznatel'no skoncentrirovat' vse eto svoe vnimanie na chem-libo - ili na nekoj chasti ego sushchestva, ili na chem-to vneshnem dlya nego - s takoj, tak skazat', "sobrannost'yu", chto vse associacii, avtomaticheski proishodyashchie v nem, kotorye, buduchi zakonomernymi rezul'tatami obshchego funkcionirovaniya ego organizma, dolzhny vsegda, poka on dyshit, neizbezhno proishodit' v nem, sovershenno perestanut meshat' emu. Zdes' mozhno bylo by tak zhe zametit', chto, soglasno dostovernoj informacii, doshedshej do nas iz ochen' drevnego proshlogo, uchenymi lyud'mi togda bylo yasno ustanovleno i ochen' opredelenno podtverzhdeno, chto eti avtomaticheski tekushchie associacii nikogda ne prekrashchayutsya, poka chelovek zhiv, a v nekotoryh lyudyah po inercii prodolzhayutsya eshche neskol'ko dnej posle smerti. Govorya ob etih associaciyah, avtomaticheski protekayushchih v cheloveke, ya mog by takzhe, mezhdu prochim, tak skazat', "prosvetitel'no raz座asnit'" eshche odin na pervyj vzglyad neznachitel'nyj aspekt fenomenal'noj tuposti lyudej, kotorye veryat i pripisyvayut kakoe-to znachenie vsem svoim glupym "snovideniyam". Kogda chelovek na samom dele normal'no spit, ego vnimanie -kachestvom kotorogo obuslovlena eta samaya, tak skazat', "gradaciya" raznicy mezhdu bodrstvuyushchim sostoyaniem i snom - takzhe spit, to est' ego vnimanie, v sootvetstvii s estestvennymi svojstvami ego organizma, nakaplivaetsya v nekij zapas sootvetstvuyushchej koncentracii dlya dal'nejshih neobhodimyh intensivnyh proyavlenij. No kogda iz-za nekoj disgarmonii v obshchem funkcionirovanii organizma cheloveka -- chashche vsego iz-za nenormal'noj traty v ego bodrstvuyushchem sostoyanii estestvenno nakoplennoj energii -- eta chast' obshchej psihiki ego bodrstvuyushchego sostoyaniya ne sposobna normal'no vospolnyat'sya vo vremya sna, togda, iz associacij, tekushchih v nem, konstatiruemyh ego vnimaniem, tak skazat', "kusok zdes', kusok tam", poluchayutsya eti znamenitye "snovideniya", to est' chelovecheskaya glupost'. Vo-vtoryh, normal'nyj chelovek mozhet namerenno razdelyat' vse svoe vnimanie, o kotorom ya uzhe govoril, na dve ili dazhe tri otdel'nye chasti, i koncentrirovat' kazhduyu iz nih na razlichnyh nezavisimyh ob容ktah vnutri ili vokrug sebya. Budet ochen' polezno, po moemu mneniyu, dlya produktivnosti dal'nejshej raboty v etoj vnov' sformirovannoj nashej gruppe, esli sejchas, kak raz pered ob座asneniem vam metoda vypolneniya etogo vtorogo vspomogatel'nogo uprazhneniya, ya skazhu vam takzhe, chto kogda ya sostavil detal'nyj plan dlya moego Instituta, upominavshijsya zdes' uzhe mnogo raz, ya uzhe togda byl ubezhden v nevozmozhnosti tochnogo ob座asneniya i polnogo formulirovaniya v slovah razlichnyh tonkih nyuansov vypolneniya kakih-libo namerennyh opytov i uprazhnenij s cel'yu samo-sovershenstvovaniya, i, znaya vmeste s tem o sushchestvovanii u nashih dalekih predkov special'nogo metoda, kotoryj togda nazyvalsya "principom illyustrativnogo vnusheniya" s cel'yu luchshego vospriyatiya novoj informacii, ya poetomu vvel takzhe i etot metod v obshchuyu programmu i chasto ispol'zoval ego v nekotoryh obstoyatel'stvah; i teper' vvidu togo fakta, chto ya namerevayus', kogda nachnetsya rabota v etoj vnov' sformirovannoj gruppe posledovatelej moih idej, takzhe ispol'zovat' eto metod, ya poetomu schitayu celesoobraznym i umestnym dlya ob座asneniya priemov vypolneniya etogo vtorogo vspomogatel'nogo uprazhneniya priderzhivat'sya otchasti etogo, po moemu mneniyu, dlya takih sluchaev edinstvenno vernogo i poleznogo metoda. I vot, kak vy vidite, ya sejchas sizhu s vami, i hotya ya smotryu na mistera L., odnako ya namerenno napravlyayu vse moe vnimanie, kotoroe vy ne sposobny videt', na moyu stupnyu, i sledovatel'no lyuboe proyavlenie mistera L., proishodyashchee v predelah moego polya zreniya, ya vizhu tol'ko avtomaticheski - moe vnimanie, kotoroe v nastoyashchij moment yavlyaetsya edinym celym, nahoditsya v drugom meste. Teper' vse eto moe vnimanie ya namerenno razdelyayu na dve ravnye chasti. Pervuyu chast' ya soznatel'no napravlyayu na nepreryvnuyu konstataciyu oshchushcheniya processa, proishodyashchego vo mne, moego dyhaniya. Posredstvom etoj chasti moego vnimaniya ya opredelenno chuvstvuyu, chto nechto proishodit vo mne s vozduhom, kotoryj ya vdyhayu. YA prezhde vsego yasno chuvstvuyu, chto, kogda ya vdyhayu vozduh, bol'shaya ego chast', prohodyashchaya cherez moi legkie, vyhodit obratno naruzhu, a men'shaya chast' ostaetsya i kak by osedaet tam, i zatem ya chuvstvuyu, chto eta osevshaya chast' postepenno pronikaet vnutr' i kak by rasprostranyaetsya po vsemu moemu organizmu. Vsledstvie togo fakta, chto tol'ko chast' moego vnimaniya zanyata nablyudeniem processa dyhaniya, proishodyashchego vo mne, vse myslitel'nye, emocional'nye i reflektornye associacii, avtomaticheski protekayushchie v moem sushchestve, prodolzhayut otslezhivat'sya svobodnoj chast'yu moego vnimaniya, i otvlekat' tu pervuyu chast' moego vnimaniya, namerenno napravlennuyu na opredelennyj ob容kt, no uzhe v gorazdo men'shej stepeni. Teper' ya napravlyayu vtoruyu chast' moego vnimaniya v svoj golovnoj mozg s cel'yu nablyudeniya i vozmozhnoj konstatacii kakogo-libo proishodyashchego v nem processa. I ya uzhe nachinayu chuvstvovat' v nem, iz vsej sovokupnosti avtomaticheski tekushchih associacij, vozniknovenie chego-to ochen' tonkogo, pochti nezametnogo dlya menya. YA ne znayu tochno, chto eto takoe, i ne hochu znat', no ya opredelenno konstatiruyu, chuvstvuyu i oshchushchayu, chto eto est' nekoe opredelennoe "nechto", voznikayushchee iz processa avtomaticheski proishodyashchih v moem golovnom mozgu associacij ranee soznatel'no vosprinyatyh vpechatlenij. V to vremya kak eta vtoraya chast' moego