vnimaniya zanyata vysheopisannym, pervaya chast' prodolzhaet vse vremya nepreryvno nablyudat', tak skazat', s "sosredotochennym interesom", rezul'taty proishodyashchego vo mne processa dyhaniya. Teper' ya soznatel'no menyayu napravlenie etoj vtoroj chasti moego vnimaniya i, nepreryvno "pomnya vse celoe samogo sebya", pomogayu etomu nechto, voznikayushchemu v moem golovnom mozgu, tech' pryamo v moe solnechnoe spletenie. YA chuvstvuyu teper', chto ono techet. YA bol'she ne zamechayu nikakih proishodyashchih vo mne avtomaticheskih associacij. Okonchiv etot moj, tak skazat', "monolog", ya prodolzhal govorit' im, teper' obychnym obrazom, sleduyushchee: Nesmotrya na tot fakt, chto ya prodelal sejchas eto uprazhnenie zdes' sredi vas dlya illyustrativnogo ob®yasneniya vam ego detalej, i, sledovatel'no, prodelal ego v usloviyah, ne vpolne sootvetstvuyushchih vozmozhnosti nakopleniya v moem sushchestve vseh blagotvornyh rezul'tatov etogo uprazhneniya, tem ne menee ya uzhe sejchas v nastoyashchij moment nachinayu chuvstvovat' sebya nesravnenno luchshe, chem do nachala demonstracii. Blagodarya tomu, chto moe "solnechnoe spletenie" namerenno i neposredstvenno vbiraet v sebya estestvennye produkty pererabotki vozduha, kotorym ya dyshal, i produkty, voznikayushchie v moem golovnom mozgu, prezhnih soznatel'no vosprinyatyh vpechatlenij, ya chuvstvuyu teper' namnogo bolee polno, chto "YA est'", "YA mogu" i "YA mogu hotet'". No vy, pozhalujsta, ne vpadajte v slishkom bol'shoj entuziazm i ne slishkom voodushevlyajtes' v svyazi s etim moim sostoyaniem, kotoroe vy zhivo oshchushchaete i kotorogo vam tozhe hotelos' by dostich'. Ono poka eshche ne mozhet poyavit'sya u kazhdogo iz vas. |tim moim uprazhneniem, kotoroe mne prishlos' prodelat' zdes' sredi vas s cel'yu ob®yasneniya, v moem sushchestve byl proizveden rezul'tat, real'no oshchushchaemyj vsemi vami, potomu, chto ya uzhe imeyu polnost'yu opredelennoe sub®ektivnoe YA, i vse sostavlyayushchee ego uzhe bolee ili menee prisposobilos' k produktam sootvetstvuyushchih vpechatlenij i estestvennogo regulirovaniya organizma. I poetomu eto moe YA pogloshchaet etu estestvennuyu pishchu, sootvetstvuyushchuyu emu, bolee intensivno. Vy zhe, do pory do vremeni, ne dolzhny ozhidat' takogo yavno vyrazhennogo rezul'tata ot vashih namerennyh povtorenij etogo uprazhneniya. Ne delajte, do pory do vremeni, etogo uprazhneniya s cel'yu byt' sil'nymi; eto dlya vas takzhe lish' podgotovka k tomu, chtoby kogda-nibud' imet' svoe sobstvennoe YA, i, krome togo, k konstatacii, s nesomnennoj uverennost'yu, teh dvuh real'nyh istochnikov, iz kotoryh eto YA mozhet vozniknut'. Teper', bez filosofstvovaniya i bez vashih, dlya vas, gubitel'nyh diskussij, poprobujte prezhde vsego ponyat' sovokupnost' vsego, chto ya skazal segodnya, a zatem delajte eto uprazhnenie sami, no bez vsyakih nadezhd ili ozhidanij kakih-to opredelennyh rezul'tatov.  VNESHNIJ I VNUTRENNIJ MIR CHELOVEKA  Hotya predmet, kotoryj ya hochu osvetit' tekstom etoj glavy poslednej knigi moih pisanij, polnost'yu otsutstvuet v myshlenii sovremennyh lyudej, tem ne menee iz nevezhestva otnositel'no etogo predmeta proishodit velichajshaya chast', esli ne vse, nedorazumenij, imeyushchih mesto v processe nashej obshchej zhizni. Ne tol'ko vse prichiny pochti vseh nedorazumenij nashej obshchej zhizni proishodyat ot nedostatka ponimaniya znacheniya dannogo predmeta, no, krome togo, isklyuchitel'no v nem soderzhatsya vse otvety o vozmozhnosti razresheniya glavnoj problemy nashego sushchestvovaniya. To est' blagodarya tol'ko raspoznaniyu i vsestoronnemu ponimaniyu smysla i znacheniya etogo predmeta vozmozhno razreshit' problemu prodolzheniya chelovecheskoj zhizni. Pered nachalom dal'nejshego razvitiya etogo voprosa ya hochu privesti soderzhanie odnoj drevnej rukopisi, s kotoroj ya poznakomilsya sluchajno v sovershenno isklyuchitel'nyh zhiznennyh obstoyatel'stvah. |ta drevnyaya rukopis', soderzhanie kotoroj ya namerevayus' ispol'zovat', yavlyaetsya odnoj iz relikvij, kotoraya peredaetsya iz pokoleniya v pokolenie ochen' ogranichennym chislom lyudej, to est' "Posvyashchennymi" -- ne takimi "posvyashchennymi", odnako, chislo kotoryh za poslednee vremya ochen' umnozhilos' v Evrope, a nastoyashchimi. V dannom sluchae, "Posvyashchennymi" ezotericheskoj sekty, kotoraya do sih por sushchestvuet v odnom iz udalennyh ugolkov Central'noj Azii. Tekst etoj rukopisi izlozhen, kak delalos' v drevnosti, "pod-obolizovano", v simvolicheskoj forme, ili, kak eto nazyvaetsya v ezotericheskoj nauke, "upodobleniem", to est' allegoricheski sovershenno otlichno ot formy, teper' ustanovivshejsya v myshlenii sovremennyh lyudej. Poskol'ku razlichie mezhdu etimi formami mne horosho izvestno, ya popytayus' perevesti smysl etogo teksta kak mozhno tochnee, no v soglasii s formoj myshleniya, ustanovivshejsya teper' sredi sovremennyh lyudej. V etoj drevnej rukopisi govoritsya sleduyushchee: Obshchaya psihika kazhdogo cheloveka po dostizhenii zrelosti, kotoraya nachinaetsya v srednem u muzhskogo pola v dvadcat' let, a u zhenskogo pola v nachale trinadcatogo goda, sostoit iz treh sovokupnostej funkcij, kotorye ne imeyut drug s drugom pochti nichego obshchego. Dejstvie vseh treh iz etih nezavisimyh sovokupnostej funkcij v obshchem sushchestve cheloveka, dostigshego zrelosti, proishodit odnovremenno i nepreryvno. Vse faktory, sostavlyayushchie i proizvodyashchie eti tri sovokupnosti funkcij nachinayut i prekrashchayut formirovat'sya v cheloveke v razlichnye periody ego zhizni. Faktory, proizvodyashchie v cheloveke pervuyu sovokupnost' funkcij, esli ne ispol'zuyutsya special'nye mery, obrazuyutsya, kak bylo ustanovleno ochen' davno, tol'ko v detstve -- u mal'chikov v srednem do vozrasta odinnadcati let, a u devochek do vozrasta semi let. Faktory, proizvodyashchie vtoruyu sovokupnost' funkcij, nachinayut voznikat' u mal'chikov s vozrasta devyati let, a u devochek dazhe s vozrasta chetyreh let, prodolzhaya formirovat'sya v razlichnyh sluchayah v techenie raznyh periodov vremeni, primerno do dostizheniya zrelosti. I faktory, proizvodyashchie tret'yu sovokupnost', nachinayut formirovat'sya so vremeni dostizheniya zrelosti, prodolzhaya dejstvovat' u srednego muzhchiny v nyneshnee vremya tol'ko do vozrasta shestidesyati let, a u zhenshchin tol'ko do vozrasta soroka pyati let. No v sluchae lyudej, kotorye soznatel'no usovershenstvovali sebya do tak nazyvaemogo "sostoyaniya-bodrstvovaniya-vseh-cent-rov", to est' do sostoyaniya sposobnosti v svoem bodrstvuyushchem sostoyanii dumat' i chuvstvovat' po svoej sobstvennoj iniciative, eti faktory prodolzhayut formirovat'sya u muzhchiny do vozrasta trehsot let, u zhenshchiny do vozrasta dvuhsot. Formirovanie vseh faktorov dlya funkcionirovaniya etih treh polnost'yu otdel'nyh sovokupnostej funkcij proishodit u lyudej v sootvetstvii takzhe s universal'nym zakonom "treh". Dlya obrazovaniya faktorov pervoj sovokupnosti "anodnym nachalom" sluzhat, s odnoj storony, vse vidy neproizvol'no vosprinyatyh vneshnih vpechatlenij i, s drugoj storony, vpechatleniya, proishodyashchie ot, tak nazyvaemoj, "dremoty vseh centrov"; a "katodnym nachalom" sluzhat rezul'taty refleksov organizma, glavnym obrazom teh organov, svojstva kotoryh imeyut nasledstvennyj harakter. Dlya obrazovaniya faktorov vtoroj sovokupnosti "anodnym nachalom" sluzhat vneshnie vpechatleniya, vosprinyatye pod opredelennym davleniem i imeyushchie poetomu harakter namerenno vnedrennyh izvne, a "katodnym nachalom" rezul'taty funkcionirovaniya faktorov, obrazovannyh iz vpechatlenij podobnyh tem, chto vosprinimalis' prezhde. Faktory tret'ej sovokupnosti funkcij obrazuyutsya iz rezul'tatov "sozercaniya", to est' iz rezul'tatov, poluchennyh ot "svobodnogo kontakta" drug s drugom faktorov pervyh dvuh sovokupnostej, dlya kotorogo, pri etom, rezul'taty vtoroj sovokupnosti sluzhat "anodnym nachalom", a rezul'taty pervoj sovokupnosti sluzhat "katodom". Odnim iz svojstv dejstviya vseh treh otdel'nyh sovokupnostej funkcij, sostavlyayushchih obshchuyu psihiku cheloveka, yavlyaetsya to, chto pri razlichnyh variantah "svobodnogo kontakta" mezhdu dejstviyami etih treh nezavisimyh sovokupnostej funkcij v kazhdoj iz nih proizvoditsya otpechatok processov, proishodyashchih v drugih sovokupnostyah, a takzhe processov, proishodyashchih vo vneshnem okruzhenii dannogo cheloveka, kotorym sluchitsya popast' v sferu sub®ektivnogo dejstviya ego organov vospriyatiya. CHast' etogo svojstva, nalichestvuyushchego v obshchem bytii cheloveka, obychno vosprinimaemaya lyud'mi, eto to, chto nazyvaetsya "vnimaniem". Uroven' chuvstvitel'nosti proyavleniya etogo svojstva ili, kak inache opredelyaetsya drevnej naukoj, "sila ohvata" etogo"vnimaniya" zavisit polnost'yu ot, tak nazyvaemoj, "gradacii obshchego sostoyaniya" dannogo cheloveka. Dlya opredeleniya etogo svojstva cheloveka, kotoroe nazyvaetsya "vnimaniem", sushchestvuet, kstati, v drevnej nauke sleduyushchaya slovesnaya formulirovka: "UROVENX SMESHENIYA TOGO, CHTO ODNO I TO ZHE V IMPULXSAH NABLYUDENIYA I KONSTATACII V PROCESSAH ODNOJ SOVOKUPNOSTI, S TEM ZHE SAMYM, VOZNIKAYUSHCHIM V DRUGIH SOVOKUPNOSTYAH". |ta vysheupomyanutaya "gradaciya obshchego sostoyaniya" cheloveka prostiraetsya, kak formuliruet eto nauka, ot sil'nejshej sub®ektivnoj intensivnosti "samo-oshchushcheniya" do velichajshej ustanovlennoj stepeni "poteri sebya". |ta sovokupnost' vsegda stanovitsya iniciiruyushchim faktorom dlya osushchestvleniya obshchego funkcionirovaniya etih treh otdel'nyh sovokupnostej, predstavlyayushchih obshchuyu psihiku cheloveka, v kotorom v dannyj moment eta "gradaciya obshchego sostoyaniya" imeet svoj centr tyazhesti. YA privel etu na-pervyj-vzglyad fantasticheskuyu gipotezu nashih dalekih predkov v nachale osveshcheniya dannogo voprosa, vo-pervyh, potomu chto eto mozhet byt' ochen' horoshim otpravnym punktom dlya vsego posleduyushchego, i vo-vtoryh, potomu chto moi sobstvennye popytki proyasnit' dlya sebya istinnoe znachenie etoj gipotezy priveli menya k vyvodam, kotorymi ya hochu podelit'sya s moimi chitatelyami v nastoyashchej glave. Iz soderzhaniya etogo drevnego "fantasticheskogo" nauchnogo predpolozheniya, tem, chto intrigovalo menya lichno v techenie mnogih let, byla, glavnym obrazom, upomyanutaya slovesnaya formulirovka: "Uroven' smesheniya togo, chto odno i to zhe v impul'sah nablyudeniya i konstatacii v processah odnoj sovokupnosti, s tem zhe samym, voznikayushchim v drugih sovokupnostyah". Priznavaya ogromnuyu znachimost' vsego ostal'nogo v etoj gipoteze, ya nikak ne mog ponyat' smysla etoj formulirovki. Osobenno menya intrigovali slova "to, chto odno i to zhe". CHto eto za "odno i to zhe"? Pochemu "odno i to zhe"? Dlya kakoj celi eto osoboe "tozhestvo"? Dazhe ta ideya, absurdnaya dlya vseh sovremennyh uchenyh, chto v cheloveke odnovremenno proishodit tri associacii, imeyushchie nezavisimuyu drug ot druga prirodu, ne udivila menya, i ya prinyal ee s chuvstvom velikogo uvazheniya k znaniyu drevnih. A ne udivila ona menya potomu, chto ran'she, v hode moih special'nyh issledovanij vsego, ochevidno imeyushchego otnoshenie k psihike cheloveka, provodimyh s pomoshch'yu vseh vidov eksperimental'nyh sredstv nauki "gipnotizm", ya zametil i tverdo ustanovil, chto v cheloveke odnovremenno protekayut tri vida associacij - mysli, chuvstva i mehanicheskogo instinkta. Vazhnee vsego to, chto ne tol'ko eti tri nezavisimyh drug ot druga vida associacij protekayut odnovremenno, no chto v nih prinimayut uchastie produkty iz treh razlichnyh istochnikov, imeyushchihsya v cheloveke dlya transformacii treh raznyh vidov tak nazyvaemogo "kosmicheskogo ozhivotvoreniya". |ti istochniki raspolozheny v cheloveke sleduyushchim obrazom: pervyj - v odnoj iz chastej golovnogo mozga, vtoroj - v odnoj iz chastej pozvonochnogo stolba, tretij - v odnoj iz chastej solnechnogo spleteniya. |ti tri vida associacij v odnom cheloveke ob®yasnyayut to osoboe oshchushchenie, zamechaemoe vremenami kazhdym, kak budto vnutri nego zhivut neskol'ko sushchestv. Tem, kto hochet poznakomit'sya bolee polno s etimi voprosami, ya sovetuyu izuchit', to est' ne prosto prochest', no uglubit'sya v nee, glavu pervoj serii moih pisanij pod nazvaniem "Svyataya planeta "CHistilishche". Po prochtenii tol'ko chto napisannogo vo mne nevol'no voznikaet vopros: chto imenno chitatelyu pokazhetsya bolee fantasticheskim - to, chto napisal ya sam, ili privedennaya mnoj gipoteza nashih dalekih predkov. Mne kazhetsya, chto kazhdyj chitatel' pri pervom sravnenii ih najdet, chto i to i drugoe odinakovo ploho. Nemnogo pozzhe on obvinit tol'ko odnogo menya, v tom, chto ya, zhivya v nashe civilizovannoe vremya, pishu takuyu bessmyslicu. On, konechno, prostit predkov, potomu chto budet sposoben postavit' sebya na ih mesto, i s prisushchim emu zdravomysliem rassudit primerno tak:"Kak ih mozhno vinit' v tom, chto v ih vremya nashej civilizacii eshche ne sushchestvovalo? I raz uzh oni stali uchenymi, dolzhny zhe byli oni chem-nibud' zanimat'sya. A v sushchnosti ved' v to vremya ne bylo ni odnoj elektricheskoj mashiny, dazhe samoj prostejshej". Ne v silah uderzhat'sya, i snova obnaruzhiv odnu iz moih slabostej, sostoyashchuyu v, kak govoritsya, "otpuskanii shutok" v samye ser'eznye momenty moih pisanij, ya hochu vospol'zovat'sya etim sluchajnym otkloneniem ot osnovnoj temy, chtoby opisat' sovershenno osoboe sovpadenie, kotoroe proizoshlo neskol'ko dnej nazad, v svyazi s napisaniem etoj moej poslednej knigi. V svyazi s napisaniem etoj knigi bylo, v obshchej slozhnosti, ochen' mnogo sovpadenij, na pervyj vzglyad ochen' strannyh, no kotorye pri bolee vnimatel'nom izuchenii okazalis' zakonomernymi. Konechno, ya ne budu pisat' obo vseh etih sovpadeniyah, eto bylo by nevozmozhno - mne by, navernoe, prishlos' napisat' desyat' drugih knig. Tem ne menee, dlya luchshej harakteristiki etih strannyh sovpadenij i posledstvij, voznikshih iz nih, meshayushchih izlozheniyu etoj knigi, ya opishu, pomimo tol'ko chto upomyanutogo odnogo, sluchivshegosya pozavchera, eshche odno -- samoe pervoe, kotoroe proizoshlo 6 noyabrya 1934 goda, v pervyj den' vozobnovleniya moego pisaniya. Kak ya uzhe govoril v prologe, ya reshil, posle godovogo pereryva v moem pisanii, snova nachat' pisat' 6 noyabrya , to est' v tot samyj den', v kotoryj, sem' let nazad, ya reshil raz i navsegda nepremenno vypolnit' vse zadachi, neobhodimye moemu bytiyu. V etot den', buduchi v to vremya v N'yu-Jorke, ya poshel rano utrom v kafe CHajl'ds, raspolozhennoe okolo Kolumbus Serkl, v kotoroe ya hodil kazhdoe utro, chtoby tam pisat'. Moi amerikanskie znakomye, kstati, mezhdu soboj nazyvayut eto kafe CHajl'ds Cafe de la Paix, potomu chto eto kafe zdes' v Amerike sluzhilo mne v techenie vsego perioda moej pisatel'skoj deyatel'nosti tem zhe, chto i parizhskoe Cafe de la Paix. V to utro ya chuvstvoval sebya kak "retivaya loshad'", vypushchennaya na volyu posle mnogomesyachnogo zatocheniya v konyushne. Mysli "tolpilis'" vo mne, glavnym obrazom mysli, otnosivshiesya k rabote. Rabota shla tak horosho, chto k devyati chasam mne udalos' napisat' okolo pyatnadcati stranic bez edinogo ispravleniya. Veroyatno, mne udalos' eto potomu, chto, hotya ya postavil sebe zadachu ne dopuskat' v sebe kakogo-libo aktivnogo myshleniya, ya dolzhen, tem ne menee, priznat'sya, chto v techenie poslednego mesyaca ya ne delal bol'shih usilij, i vsledstvie etogo razmyshlyal, nevol'no i napolovinu avtomaticheski, kak nachat' etu knigu, kotoraya budet ne tol'ko poslednej, no takzhe "sobiratel'no zavershayushchej" vse moi pisaniya. Okolo poloviny odinnadcatogo v kafe voshli neskol'ko moih staryh znakomyh, troe iz kotoryh schitalis' tam pisatelyami - i sev za moj stolik, stali pit' svoj utrennij kofe. Odin iz nih mnogie gody rabotal dlya menya nad perevodami moih pisanij na anglijskij yazyk. YA reshil vospol'zovat'sya ego prihodom, chtoby uznat', kak budet "zvuchat'" nachalo etoj moej poslednej knigi. YA dal emu perevesti tol'ko chto napisannye stranicy i prodolzhal pisat'. My oba rabotali, poka drugie pili kofe i razgovarivali. V odinnadcat' chasov, chtoby nemnogo otdohnut', ya poprosil perevodchika prochest' vsluh to, chto on uzhe perevel. Kogda on doshel v perevode do vyrazheniya, upotreblennogo mnoj, "namerennoe stradanie", ya prerval ego chtenie, potomu chto on perevel slovo "namerennoe" kak "dobrovol'noe". Kogda ya popytalsya ob®yasnit' ogromnuyu raznicu mezhdu dobrovol'nym i namerennym stradaniem cheloveka, voznikla, kak obychno v takih sluchayah, obshchaya filologicheskaya diskussiya. V razgar spora odnogo iz nas pozvali k telefonu. On bystro vernulsya i vzvolnovanno ob®yavil, chto kto-to hochet pogovorit' so mnoj lichno. Iz telefonnogo razgovora ya uznal, chto tol'ko chto prishla telegramma iz Londona o tom, chto mister Oridzh umer v eto samoe utro. |ta novost' byla takoj neozhidannoj, chto ya snachala dazhe neponyal, v chem delo. Kogda zhe ya osoznal ee, ona sil'no menya porazila. Ona osobenno porazila menya potomu, chto v tot samyj moment ya vspomnil nekotorye sobytiya, svyazannye s etim dnem i etim chelovekom. Srazu zhe v moem soznanii stali voznikat' razlichnye vyvody, kotorye ya sdelal v moej proshloj zhizni, no kotorye ne byli eshche sformirovany v ubezhdenie, otnositel'no fakta "zametnyh sovpadenij", imeyushchih mesto v nashih zhiznyah. V dannom sluchae, strannost' etogo sovpadeniya zametno proyavilas' v tom, chto v etu samuyu noch', rovno sem' let nazad, kogda vo mne oformilas' pervaya iz teh idej, na kotoryh budet osnovano soderzhanie nachatoj segodnya knigi, ya prodiktoval pis'mo imenno etomu cheloveku i upomyanul v nem mnogie iz etih myslej. YA prodiktoval otvet na chastnoe pis'mo etogo cheloveka o vozmozhnosti izlechit' ego hronicheskuyu bolezn', ot kotoroj, kak kazhetsya, on i umer. |to byla polnoch' 6 noyabrya 1927 goda. YA lezhal bez sna v vodovorote gnetushchih myslej i, starayas' podumat' o chem-nibud', chtoby otvlech' sebya nemnogo ot moih tyagostnyh myslej, ya vspomnil po associacii, sredi drugih veshchej, ob etom pis'me, poluchennom neskol'ko dnej nazad. Dumaya o ego pis'me i schitaya ego otnoshenie dobrozhelatel'nym, nedavno dokazannym mne, ya, sovershenno bez zhalosti, razbudil moego sekretarya, kotoryj spal v toj zhe kvartire, i prodiktoval otvet. V to vremya mister Oridzh schitalsya, i na samom dele byl, naibolee vazhnym liderom v rasprostranenii moih idej vo vsej severnoj chasti Severnoj Ameriki. Tak kak v te dni ya byl perepolnen myslyami o moej sobstvennoj bolezni i pochti sovershenno ubezhden v vozmozhnosti popravleniya moego zdorov'ya s pomoshch'yu namerennogo stradaniya, ya, konechno, posovetoval emu delat' to zhe samoe -- no v forme, sootvetstvuyushchej ego individual'nosti i usloviyam ego obychnoj zhizni. YA ne budu rasskazyvat' zdes' o ego posleduyushchih pis'mah i nashih lichnyh besedah v svyazi s ego bolezn'yu i o moem sovete; ya tol'ko zamechu, chto sushchnost' prichiny neudachi moego soveta mozhet byt' ob®yasnena lyubomu chitatelyu slovami, poyavlyayushchimisya v odnoj iz glav etoj tret'ej serii i ishodyashchimi iz ego sobstvennyh ust. Sredi mnogih nevygodnyh posledstvij etogo sobytiya, a imenno smerti mistera Oridzha, nevygodnyh dlya menya i dlya moih pisanij, bylo to, chto s togo dnya, 6 noyabrya, v techenie dvuh mesyacev, nesmotrya na moe postoyannoe zhelanie i postoyannye usiliya, ya ne byl sposoben pribavit' ni odnogo slova k tomu, chto ya napisal do poloviny dvenadcatogo v to utro. I ya ne mog etogo sdelat' vsledstvie probuzhdeniya odnogo iz teh faktorov, kotoryj voznikaet nepremenno v psihike sovremennyh lyudej, osobenno amerikancev, sovokupnost' kotorogo yavlyaetsya prichinoj togo, chto v nih dazhe zarozhdenie razlichnyh impul'sov stanovitsya mehanicheskim. V protivopolozhnost' ustanovivshemusya obychayu moih prezhnih vizitov v eto moe prebyvanie ya izbegal vseh vstrech s moimi tamoshnimi znakomymi, krome neskol'kih chelovek, neobhodimyh dlya vypolneniya moej celi. No teper', kazhdyj iz ogromnogo chisla lyudej, znavshih menya tam, i kto uznal iz gazet ili iz telefonnyh razgovorov - obychnaya privychka zdes' - o smerti moego blizkogo druga, mistera Oridzha, vsledstvie upomyanutogo dejstviya etogo avtomaticheski voznikayushchego faktora, schitali svoim dolgom razyskat' menya, chtoby vyrazit' svoe tak nazyvaemoe "soboleznovanie". I prihodili, i zvonili po telefonu ne tol'ko lyudi, kotorye byli chlenami toj gruppy, kotoruyu vel mister Oridzh, no takzhe lyudi, o ch'em sushchestvovanii ya ne imel ni malejshego predstavleniya. Sredi etih poslednih bylo mnogo znakomyh, kogo, kak vyyasnilos', ya vstrechal tol'ko odnazhdy i tol'ko sluchajno v svoj pervyj vizit syuda, odinnadcat' let nazad. Dazhe po utram, kogda ya prihodil v kafe rabotat', kakoj-nibud' mister ili missis ili eshche kto-nibud' uzhe sideli tam i zhdali menya. I uhodili On ili Ona ne ran'she, chem drugoj ili drugaya podhodili k moemu stolu, i nepremenno s ochevidno fal'shivym, pechal'nym licom. Kazhdyj iz etih viziterov srazu "razrazhalsya" svoim "How do you do, Mr. Gurdjieff?" i prodolzhal odnoj i toj zhe neizbezhnoj stereotipnoj frazoj: "Ah, ya ochen' sozhaleyu o smerti mistera Oridzha!" CHto ya mog otvetit' na eto? Vopros smerti - eto tot vopros, kotoryj otmenyaet vse ustanovlennye i sub®ektivnye usloviya nashej zhizni. V dannom sluchae, ya ne mog ispol'zovat' svoe obychnoe sredstvo derzhaniya na rasstoyanii etih viziterov, ne davavshih mne rabotat'. |to oznachalo by nemedlennoe i bessmyslennoe porozhdenie novyh i userdnyh rasprostranitelej spleten, podryvayushchih doverie ko mne. Eshche pered priezdom v Ameriku u menya bylo namerenie, kak tol'ko ya nachnu pisat' etu moyu poslednyuyu knigu, vmeste s etim sovershat' poezdki, kak mozhno chashche, v te shtaty Severnoj Ameriki, v kotoryh byli organizovany gruppy posledovatelej moih idej. Tak, ya rasschital, chto odnovremenno s vypolneniem v naznachennyj srok vseh zadach, kotorye ya sebe postavil, ya by okonchil etu poslednyuyu knigu, a takzhe organizaciyu vsego neobhodimogo dlya rasprostraneniya pervoj serii moih pisanij. I poetomu, chtoby izmenit' voznikshie obstoyatel'stva, kotorye meshali moej rabote, ya kak mozhno bystree otpravilsya v poezdku snachala v Vashington, zatem v Boston, a ottuda v CHikago. No nichego ne pomogalo - ta zhe samaya veshch' povtoryalas' vezde! Veroyatno, eto v kakoj-to stepeni ob®yasnimo, chto lyudi, znavshie menya v etih gorodah, schitali neobhodimym vyrazit' mne svoe soboleznovanie, tak kak pochti vse oni lichno znali mistera Oridzha i imeli otnosheniya so mnoj. No to, chto amerikanskie znakomye iz nekotoryh dalekih yuzhnyh shtatov Severnoj Ameriki takzhe nachali delat' eto - bylo uzhe nastoyashchej "chush'yu". Sredi lyudej v YUzhnyh shtatah, vyrazhavshih mne svoe na ves' mir znamenitoe "soboleznovanie", byli takie, kto ne tol'ko nikogda ne videl mistera Oridzha, no nikogda dazhe ne slyshal o ego sushchestvovanii. Oni prosto uznali neskol'ko dnej nazad o tom, chto on umer, i chto on byl odnim iz moih glavnyh pomoshchnikov. I takim obrazom, sredi mnozhestva neozhidanno voznikshih obstoyatel'stv, prepyatstvovavshih mne v etot period v vypolnenii "Bytie-zadachi", kotoruyu ya sam sebe postavil, vdrug neozhidanno voznikla i nadolgo ustanovilas' eta porochnaya slabost', poluchivshaya grazhdanstvo v obshchej psihike sovremennogo cheloveka, - "vyrazhat' soboleznovanie". Mne tol'ko chto prishlo v golovu, chto te mysli, kotorye ya vyskazal na odnoj vstreche s malen'koj gruppoj v prigorode v svyazi so smert'yu mistera Oridzha, mogli by pomoch' luchshemu ob®yasneniyu smysla i znacheniya vsego soderzhaniya etoj glavy, i ya poetomu reshil zanovo pripomnit' eti mysli i privesti ih zdes'. Na etoj vstreche, za chashkoj kofe, my govorili o razlichnyh privychkah, kotorye ovladevayut nami eshche v detstve i kotorye poraboshchayut nas v zrelom vozraste. V etot moment prishel odin iz ih tovarishchej, s veselym, zhizneradostnym licom. Opazdyvaya on, veroyatno, shel bystree chem obychno, i ne ozhidal natknut'sya zdes' na menya. No kak tol'ko on menya uvidel, vyrazhenie ego lica izmenilos', i podojdya ko mne, on srazu zhe "razrazilsya" svoim velikolepnym izrecheniem, vyuchennym naizust' iz kakogo-nibud' spiska "soboleznovanij". V etot moment ya uzhe ne mog bol'she sderzhivat' sebya i, povernuvshis' ko vsem , skazal: "Vy slyshali etu osobuyu intonaciyu, sovershenno ne svojstvennuyu emu, s kotoroj vash tovarishch, tol'ko chto prishedshij, proiznes svoyu napyshchennuyu rech'? Vy slyshali?.. Horosho. V takom sluchae, teper' poprosite ego, to est' umolite ego, pozhalujsta, odnazhdy v svoej zhizni sdelat' isklyuchenie i skazat' chestno, imeet li ego "vnutrennee", to est' real'noe sushchestvo, hot' kakuyu to svyaz' so slovami, kotorye on proiznosit. Konechno, nikakoj, i kak mozhet byt' inache, esli, prezhde vsego, umershij ne byl ego "bratom po krovi", i vo-vtoryh, on nikakne mozhet ni znat', ni chuvstvovat' otnosheniya k etomu sobytiyu cheloveka, kotoromu on adresuet svoyu cvetistuyu rech'. Ego slova byli skazany sovershenno mehanichno, bez malejshego uchastiya ego sushchnosti, i on skazal ih tol'ko potomu, chto v ego detstve ego nyanya nauchila ego v takih sluchayah "podnimat' pravuyu nogu, a ne levuyu". No pochemu nuzhno byt' neiskrennim dazhe v teh sluchayah, kogda net absolyutno nikakoj pol'zy v etom dlya vashej sushchnosti, dazhe dlya udovletvoreniya vashego egoizma? Razve nedostatochno togo, chto nasha ezhednevnaya zhizn' i tak perepolnena neiskrennost'yu vsledstvie ustanovivshihsya nenormal'nyh privychek nashih vzaimootnoshenij? Nepremenno vyrazhat' soboleznovanie pri smerti lyubogo i kazhdogo - eto odna iz takih porochnyh privychek, vospityvaemyh v detstve, i iz-za vsej sovokupnosti kotoryh nashi napolovinu namerennye dejstviya okanchivayutsya polnost'yu avtomaticheski. Vyrazhat' svoe soboleznovanie komu-nibud' v sluchae smerti blizkogo cheloveka schitalos' v drevnie vremena amoral'nym, dazhe prestupnym dejstviem. Veroyatno, eto schitalos' takovym potomu, chto legko mozhet okazat'sya, chto v sushchnosti togo cheloveka, k kotoromu obrashchayutsya takim obrazom, muchitel'noe chuvstvo poteri blizkogo cheloveka eshche ne uleglos', i etimi pustymi slovami soboleznovaniya emu vnov' napominayut ob etom, i stradanie ego vozobnovlyaetsya. Ot takoj privychki, obshcheprinyatoj v nashe vremya v sluchae smerti lyubogo cheloveka, nikto ne poluchaet nikakoj pol'zy, a chelovek, k komu takim obrazom obrashchayutsya, tol'ko velikij vred. Takie privychki, ustanovivshiesya v sovremennoj zhizni, osobenno oskorblyayut menya, veroyatno, potomu, chto ya imel vozmozhnost' poznakomit'sya s obychayami, prinyatymi v takih sluchayah v zhizni lyudej, zhivshih mnogo vekov do nas. Mnogo tysyach let nazad, kogda chelovek umiral, v pervye tri dnya nikogo ne dolzhno bylo byt' na meste etogo pechal'nogo sobytiya, krome svyashchennikov i ih pomoshchnikov. Tol'ko na vtoroj den' sobiralis' vse rodstvenniki i rodstvenniki po muzhu ili zhene, a takzhe sosedi, znakomye i dazhe neznakomye, kotorye hoteli prijti. V prisutstvii vseh sobravshihsya svyashchenniki snachala ispolnyali religioznye ceremonii u dverej doma, a zatem, vmeste so vsemi, nesli umershego na kladbishche, gde oni snova ispolnyali osobyj ritual, a zatem horonili ego. Posle etogo, esli pokojnyj byl muzhchina, vse muzhchiny vozvrashchalis' v ego dom; esli zhenshchina, to vse zhenshchiny. Vse drugie otdelyalis' i vozvrashchalis' domoj. |ti lyudi, kotorye vozvrashchalis' v dom pokojnogo, prezhde vsego eli i pili, no tol'ko tu edu, sostavlyayushchie chasti dlya kotoroj sam umershij zagotovil eshche pri zhizni dlya etoj celi. Posle etoj trapezy oni sobiralis' v samoj bol'shoj komnate doma, sadilis' i nachinali tak nazyvaemyj "Pir vospominanij", vspominaya i rasskazyvaya tol'ko plohie i zlye dela umershego za vsyu ego zhizn'. I eto oni delali ezhednevno v techenie treh dnej. Posle etoj svoeobraznoj trehdnevnoj procedury, ili, kak teper' mozhno bylo by eto nazvat', "ne ostaviv zhivogo volosa na ego golove", ili, kak oni sami nazyvali eto, "otmyv kosti umershego do belizny slonovoj kosti", vse prinimavshie v etom uchastie sobiralis' v dome pokojnogo ezhednevno v techenie semi dnej, no na etot raz po vecheram posle zaversheniya svoih dnevnyh del. V eti sem' dnej edu uzhe ne podavali, no v toj komnate, v kotoroj proishodilo sobranie, postoyanno kurilis' mnogie razlichnye vidy blagovonij, priobretennyh umershim ili ego naslednikami. Vse prisutstvuyushchie sideli ili stoyali na kolenyah i, v horosho izvestnoj atmosfere, sozdavaemoj blagovoniyami, oni snachala vybirali svoim vedushchim samogo dostojnogo po vozrastu i reputacii, a zatem otdavalis' razmyshleniyam o neizbezhnosti svoej sobstvennoj smerti. V opredelennye intervaly vedushchij govoril vsem prisutstvuyushchim sleduyushchee: Ne zabyvajte, kak on zhil, tot, ch'e dyhanie eshche ne sovsem ischezlo iz etogo mesta, kak on vel sebya nedostojno cheloveka i ne prinimal v raschet togo, chto emu, kak i drugim, pridetsya umirat'. Posle etih slov vedushchego vse prisutstvuyushchie dolzhny byli vmeste pet' sleduyushchee:"O vy, svyatye vysshie sily i bessmertnye duhi nashih predkov, pomogite nam derzhat' smert' vsegda pered svoimi glazami i ne poddavat'sya soblaznu". YA bol'she nichego ne dobavlyu k rasskazannomu, no ostavlyu kazhdomu iz vas reshat' dlya sebya, kakaya pol'za byla by v tom, esli by takoj "dikij" obychaj ustanovilsya v nashe vremya. YA nadeyus', chto vy teper' chastichno ponimaete, pochemu imenno eti vashi "vyrazheniya soboleznovaniya" dejstvuyut na moe vnutrennee sushchestvo pochti takim zhe obrazom, kak vashi amerikanskie "produkty" pitaniya dejstvuyut na anglijskoe pishchevarenie. Bylo by zhelatel'no dlya vseh, dlya Boga, dlya umershego, dlya vas, dlya menya i dazhe dlya vsego chelovechestva, esli by, pri smerti lyubogo cheloveka, vmesto processa proizneseniya bessmyslennyh slov v vas proishodil process real'nogo osoznaniya vashej sobstvennoj gryadushchej smerti. Tol'ko polnoe osoznanie chelovekom neotvratimosti svoej sobstvennoj smerti mozhet razrushit' eti, vnedrennye v nas nashej nenormal'noj zhizn'yu, faktory vyrazheniya razlichnyh aspektov nashego egoizma, etoj glavnoj prichiny vsego zla v nashej obshchej zhizni. Tol'ko takoe osoznanie mozhet snova vyzvat' k zhizni v cheloveke te ranee sushchestvovavshie, bozhestvennye priznaki podlinnyh impul'sov - veru, lyubov' i nadezhdu". Kogda ya govoril vse eto, mne vspomnilis', ne znayu pochemu, slova odnoj starinnoj persidskoj pesni i, sovershenno neproizvol'no, ya srazu zhe ih privel. I vsledstvie etogo neproizvol'nogo sryva ya byl vynuzhden, chtoby skryt' v tot moment ot soznaniya prisutstvuyushchih stepen' moego avtomaticheskogo myshleniya, volej-nevolej, vzyat' na sebya trud ob®yasneniya na anglijskom soderzhaniya teksta etoj pesni. Slovami etih drevnih persidskih stihov vyrazhena odna nauchnaya mudrost', kotoruyu mozhno bylo by vyrazit' na vashem obychnom yazyke primerno sleduyushchim obrazom: Esli by chelovek imel dushu, Davnym davno uzhe by na Zemle ne ostalos' mesta Dlya yadovityh rastenij ili dikih zverej, I dazhe zlo dolzhno bylo by perestat' sushchestvovat'. Dusha - dlya lenivoj fantazii, Roskosh' dlya ne otkazyvayushchego sebe v stradanii; |to pokazatel' lichnosti, Put' i svyazuyushchee zveno s Sozdatelem i Tvorcom. Dusha eto osadok obrazovaniya, Pervyj istochnik terpeniya; |to takzhe dokazatel'stvo zaslushivaniya Sushchnost'yu vechnogo Bytiya. Rukovoditel' voli, Ee prisutstvie -- eto "YA est'". |to chast' Vsego-Sushchego, |to bylo tak i vsegda budet. V obshchem, nesmotrya na moe neugasimoe zhelanie rabotat' i nesmotrya na tot fakt, chto pri lyuboj podhodyashchej ili nepodhodyashchej vozmozhnosti ya pisal i pisal, chtoby zakonchit' etu knigu i zavershit' vse zadachi, postavlennye samomu sebe, ya byl, tem ne menee, ne v sostoyanii etogo sdelat'. Okonchiv nakonec (9 aprelya 1935 goda) prolog, ya v tot zhe samyj den' nachal pisat' etu glavu. I imenno v svyazi s izlozheniem etoj vtoroj glavy, nad kotoroj ya sejchas rabotayu, proizoshlo to sovpadenie, s kotorym ya reshil poznakomit' chitatelya, kak s poleznym dlya etoj glavy. Ves' den' i noch' 10 aprelya, s neobychajnymi usiliyami, ya delal i peredelyval nachalo etoj glavy, kotoroe menya ne udovletvoryalo, i tol'ko k vecheru sleduyushchego dnya mne nachalo kazat'sya, chto chto-to nachinaet poluchat'sya, i voznikla uverennost', chto teper' vse pojdet legche. No, posle neskol'kih chasov sna, kogda ya stal pisat' dal'she i doshel do togo mesta, gde mne nuzhno bylo v pervyj raz upotrebit' vyrazhenie "problema prodleniya chelovecheskoj zhizni", ya snova zastryal. Na etot raz ya zastryal potomu, chto mne vdrug stalo yasno, chto dlya polnogo ob®yasneniya etogo voprosa, kotoryj, sredi vseh vop- rosov, podnimaemyh mnoj v etoj knige, ya reshil sdelat' osnovnym voprosom ili, kak govoritsya, "klyuchevym", ya dolzhen nepremenno, prezhde vsego hotya by kratko, informirovat' chitatelya o tom, kakoe mesto zanimaet etot vopros v sovremennoj nauke i v myshlenii sovremennyh lyudej. YA nachal razmyshlyat' o tom, kak nachat', chtoby ob®yasnenie etogo voprosa bylo kak mozhno bolee ponyatnym, v to zhe vremya ne slishkom dlinnym. Kak ya ni "vertel" fakty, izvestnye mne ob etom, i s kakoj storony ya ni staralsya ih opisyvat', vse vyhodilo slishkom dlinno. Moi mysli ob etoj vstupitel'noj stat'e nastol'ko zahvatili menya, chto ya perestal zamechat' vse ostal'noe. Kto by ko mne ni prihodil, chto by ni govoril ili s kakimi by oshchushcheniyami ni uhodil ot menya, ya ne zamechal nichego; ya ne vspominal uzhe dazhe o kofe i sigaretah. Vremenami ya chuvstvoval durnotu, golova moya raskalyvalas', no ya prodolzhal pisat' i pisat', kak esli by ot etogo zaviselo vse ostal'noe. V voskresen'e, 14 aprelya, kak tol'ko probilo polnoch', ya reshil lech' v nadezhde zasnut', no vse naprasno. Vse bylo tak zhe, kak i v drugie dni. Myshlenie, prodolzhaya rabotat', prinyalo takie proporcii, chto soversheno otognalo son. Mne stalo absolyutno yasno, chto bez takoj vstupitel'noj stat'i vse ostal'noe ne budet imet' nikakoj ceny. Bylo samoe rannee utro, kogda ya, sovershenno ubezhdennyj, chto sna mne v tot den' uzhe darovano ne budet, reshil vstat' i progulyat'sya po ulicam. Tak kak bylo voskresen'e, i ochen' rannee utro, na ulicah nikogo ne bylo . YA shel po pervoj ulice, s kotoroj nachal, dumaya najti nochnoe kafe, kuda ya mog by zajti i vypit' chashku kofe. Projdya nemnogo, ya uvidel chto-to dvizhushcheesya vdaleke na uglu, i, podojdya poblizhe, obnaruzhil, chto eto byl prodavec gazet, raskladyvavshij svoj utrennij "tovar". YA reshil kupit' gazetu, a zatem idti domoj i snova lech' v postel'; mozhet byt', chtenie gazety smozhet kak-to otvlech' moi mysli, i mne udastsya zasnut', hotya by nenadolgo. YA vzyal "N'yu-Jork Tajme", ogromnuyu, tolstuyu gazetu, osobenno po voskresen'yam, no, platya za nee, ya ponyal, chto chtenie anglijskoj gazety budet ne sovsem tem, chto mne nuzhno, i ne dast mne -tak kak ya ne vladeyu etim yazykom avtomaticheski, chto prihodit tol'ko s praktikoj - zhelaemogo effekta, na kotoryj ya rasschityval, chtoby sumet' zabyt'sya i zasnut'. Poetomu ya sprosil gazetchika, est' li u nego, ili u kogo-to drugogo poblizosti, evropejskie gazety, naprimer grecheskie, armyanskie ili russkie. On otvetil, chto u nego net, no chto cherez tri ulicy zhivet mnogo russkih evreev, i u vseh gazetchikov tam est' russkie gazety. YA poshel v napravlenii, kotoroe on pokazal. Mashin na ulicah stanovilos' bol'she. Na pervom uglu ukazannoj ulicy byl gazetnyj kiosk, k kotoromu ya podoshel i poprosil kakuyu-nibud' russkuyu gazetu. Prodavec srazu zhe sprosil menya na russkom: "Kakuyu, zemlyak, "Russkoe Slovo" ili "Russkij Golos"? I takim obrazom ya v pervyj raz uznal, chto v N'yu-Jorke vyhodyat dve gazety s etimi nazvaniyami. CHtoby chitatel' mog ustanovit' neobhodimuyu svyaz' s etim vtorym sovpadeniem, zdes' opisannym, ya dolzhen skazat' zaranee, chto za poslednie desyat' let, to est' s teh por kak ya nachal pisat', ya pochti nichego ne chital, ne tol'ko gazet i knig, no i ni pisem, ni dazhe telegramm. YA vzyal obe russkie gazety, prishel domoj i snova leg. Odna iz nih byla neveroyatno tolstoj dlya russkoj gazety, i ya nachal s nee. Prosmatrivaya ee, ya skoro ponyal, chto eta gazeta otmechala svoe dvadcatipyatiletie, chem i ob®yasnyalas' ee tolshchina. Vse stat'i v nej byli takie "slashchavye", chto ya otlozhil ee i vzyal vtoruyu. Kak tol'ko ya otkryl ee, pervoe, chto popalos' mne na glaza, byl zagolovok - "Problema stareniya", to est' kak raz tot vopros, kotoryj tri dnya i tri nochi ne daval mne pokoya. Prochitav etu stat'yu, ya prishel v polnyj vostorg i byl izumlen najti v nej vse, o chem ya dumal i chto schital neobhodimym vstupleniem ko vsemu posleduyushchemu. I v to zhe vremya vse bylo vyrazheno ochen' szhato, horosho sformulirovano i, chto samoe glavnoe, neobychajno ob®ektivno. Nevol'no ya stal soobrazhat', kak mozhno ispol'zovat' eto sluchajnoe sovpadenie i, podumav nemnogo, ya reshil prosto vstavit' vsyu stat'yu v etu glavu v nuzhnom meste. I krome togo, tak kak material, predstavlennyj v etoj stat'e, davalsya ne mnoj, on dolzhen budet byt' vosprinyat chitatelyami namnogo bolee ob®ektivno, i poetomu s luchshimi rezul'tatami dlya nih samih. A chtoby citirovanie etoj stat'i ne poschitalos' plagiatom, ya vstavlyayu ee polnost'yu, s informaciej o tom, gde ona byla napisana i kto ee napisal, i v dopolnenie k etomu ya dvazhdy podcherkivayu imya avtora. |ta stat'ya tak menya uteshila i obodrila, chto ya reshil v tot den' uzhe ne rabotat', a pojti posmotret' znamenityj Koni Ajlend, kuda mne hotelos' shodit' v kazhdyj svoj priezd v N'yu-Jork, no nikak ne udavalos'.  PROBLEMA STARENIYA  ! P.MANN "Russkij golos" Voskresen'e, 14 aprelya, 1935 Kogda byli opublikovany raboty Mechnikova, kazalos', chto problema prodleniya chelovecheskoj zhizni reshena. Soglasno ego vzglyadam, prezhdevremennoe, soprovozhdayushcheesya boleznyami starenie i smert' yavlyayutsya rezul'tatami hronicheskogo otravleniya tkanej yadom razlagayushchihsya bakterij, kotoroe proishodit glavnym obrazom v tolstoj kishke. Dlya prodleniya zhizni on rekomendoval dietu iz kislogo moloka (kefir, pahta), potomu chto bakterii molochnoj kisloty, pri svoem vhozhdenii v kishechnik, prepyatstvuyut razlozheniyu, a takzhe razvitiyu faktorov gnieniya. V dokazatel'stvo Mechnikov privel mnozhestvo primerov dolgozhitel'stva otdel'nyh lyudej i celyh narodov. Sam uchenyj zhil sem'desyat odin god, vozrast, kotorogo ne udalos' dostich' nikomu iz ego sem'i, i pripisyval eto tomu faktu, chtovtechenie neskol'kih let on kazhdyj den' pil kisloe moloko, prigotovlennoe po ego osobomu receptu. I tem ne menee, Mechnikov preuvelichival znachenie kishechnyh bakterij. Nesomnenno, yady kishechnyh bakterij vredny; no sushchestvuet mnozhestvo bolee vazhnyh prichin prezhdevremennogo stareniya zhivotnogo organizma. Est' nekotorye zhivotnye, u kotoryh tolstaya kishka voobshche otsutstvuet. No oni tochno tak zhe stareyut i umirayut. Prichiny prezhdevremennogo stareniya nee etom. Kogda teoriya Mechnikova byla uchenymi otvergnuta, mnogie iz nih vydvinuli drugie teorii, po-novomu ob®yasnyayushchie prichiny dolgozhitel'stva. Znamenityj francuzskij fiziolog Braun-Sekar pytalsya zamedlit' priblizhenie starosti i omolazhivat' organizm putem in®ekcii sekreta polovyh zhelez zhivotnyh. SHirokoe primenenie etogo metoda ne dalo rezul'tatov,i togda Stejnah i Voronov, vozvrashchayas' k idee francuzskogo fiziologa, sdelali popytku dobit'sya omolozheniya putem pere-vyazyvaniya yaichek i peresadki polovyh zhelez zhivotnyh. No oni sami priznali, chto poluchali polozhitel'nye rezul'taty tol'ko v redkih sluchayah. I teper' eshche poyavlyayutsya novye teorii otnositel'no prichin stareniya: fiziko-himicheskie izmeneniya v organizme, iznos krovenosnyh sosudov, i mnogie drugie. Kazhdaya iz nih po-svoemu ob®yasnyaet prichiny prezhdevremennogo stareniya, i predlagaet razlichnye metody prodleniya zhizni. No vse oni soglasny v odnom obshchem vyvode, a imenno chto smert' prihodit k cheloveku slishkom rano. CHelovek mozhet zhit' znachitel'no dol'she, chem sem'desyat ili sem'desyat pyat' let, obychnyj srok chelovecheskoj zhizni. Kak dolgo? I za schet chego? Izvestno, chto v isklyuchitel'nyh sluchayah chelovek mozhet zhit' do sta, sta dvadcati, i dazhe do sta pyatidesyati let! V Patofiziologicheskoj klinike dlya prestarelyh Instituta Soyuza eksperimental'noj mediciny, rukovodimoj professorom I. G. Hellmanom, provoditsya vsestoronnee izuchenie chelovecheskogo organizma i ego razlichnyh vozrastnyh urovnej. Pomimo nesovershennoletnih i podrostkov, zdes' sobrany desyatki prestarelyh lyudej, iz kotoryh nekotorye priblizhayutsya k samym krajnim predelam chelovecheskogo vozrasta. V odno vremya v etoj klinike nahodilos' bolee shestidesyati ochen' staryh lyudej, muzhchin i zhenshchin, vozrasta do sta dvadcati pyati let. Troim iz nih bylo bolee sta let. |to byli: Mozzhuhin - kotoryj umer neskol'ko mesyacev nazad v vozraste 123 let, krest'yanin, kotoryj eshche zhivo pomnil sobytiya proshlogo veka, feodal'noe pomest'e, "osvobozhdennyh" krest'yan, se