bya samogo, poluchavshego desyat' kopeek v den' za rabotu. Samyj staryj zhitel' Moskvy posle smerti Mozzhuhina -- Ciryul'nikov, 112 let, a zatem Balasheva, 105 let, kotoraya pomnit pohorony Nikolaya I. Sredi prestarelyh lyudej vozrastom menee sta let - staraya "partizanka" Aksenova, 75 let, kotoraya prinimala aktivnoe uchastie v partizanskom dvizhenii v Sibiri i ne odin raz proshla cherez vsyu CHehoslovakiyu, uchastvovala v srazheniyah i chasto sovershala marshi po 60 kilometrov za 24 chasa. Zatem, uchitel'nica inostrannyh yazykov, Pasternackaya, 83 let, kotoraya dazhe v proshlom godu prekrasno katalas' na kon'kah, sopernichaya s molodymi. CHto pokazyvayut eti nablyudeniya? Izuchenie dolgozhitelej privodit nas k zaklyucheniyu, chto pomimo vneshnih, social'nyh prichin, kotorye dlya dolgoj zhizni imeyut bol'shoe znachenie, ogromnuyu rol' igrayut takzhe nasledstvennye faktory. Pochti vse dolgozhiteli imeli krepkoe zdorov'e v techenie vsej svoej zhizni! Mnogie iz nih sohranili pamyat' i umstvennye sposobnosti. Bol'shinstvo vyglyadelo namnogo molozhe svoih let. Oni nikogda ser'ezno ne boleli. |ta osobennost' privela uchenyh k krajne vazhnoj idee o nalichii u vseh u nih vrozhdennogo immuniteta k infekcionnym boleznyam. |to biologicheskoe svojstvo kazhetsya odnim iz nasledstvennyh faktorov, harakterizuyushchih te vnutrennie usloviya, pri nalichii kotoryh chelovek mozhet zhit' dolgo. Est' i drugie isklyuchitel'no vazhnye rezul'taty nablyudenij. Naprimer, ogromnoe nauchnoe znachenie imeyut nablyudeniya nad razlichiyami mezhdu ochen' starymi i ochen' molodymi lyud'mi. Normal'naya li krov' u starikov? |tot vopros poluchil okonchatel'nyj otvet: okazalos', chto krov' u staryh lyudej polnost'yu v normal'nom sostoyanii i ochen' malo otlichaetsya ot krovi molodyh lyudej. V to zhe vremya vyyasnilos', chto dolgozhiteli sohranyayutsvoi fizicheskie sposobnosti, v chastnosti seksual'nuyu funkciyu, ochen' dolgoe vremya. Pri sravnenii rezul'tatov issledovanij molodyh i staryh poyavilas' vozmozhnost' ustanovit' osnovnye zakonomernosti v razvitii cheloveka i nablyudat' funkcional'nye izmeneniya, kotorye opredelyayutsya fizicheskimi osobennostyami cheloveka v razlichnye vozrastnye periody. Otkrytie etih zakonov daet novuyu vozmozhnost' dlya razresheniya problemy stareniya voobshche i ee otdel'nyh vazhnyh elementov i osobenno voprosa, davno interesuyushchego nauku, o sohranenii do prestarelogo vozrasta ne tol'ko fizicheskih, no takzhe umstvennyh sposobnostej. So vremeni rabot Braun-Sekara i Mechnikova eta nauchnaya ideya namnogo progressirovala. Bol'shoe razvitie poluchila doktrina zhelez vnutrennej sekrecii. Mnogo novogo prinesli samye poslednie otkrytiya v oblasti gormonov. Odna iz celej raboty kliniki professora Hellmana sostoit v sostavlenii podrobnogo kriticheskogo obzora razlichnyh nauchnyh teorij o prichinah dolgozhitel'stva, chtoby na etoj osnove pomoch' razreshit' problemu estestvennoj i zdorovoj starosti i najti sredstvo prodleniya chelovecheskoj zhizni. |ta rabota tol'ko nachata. Vperedi mnogo issledovanij, nablyudenij, teorij i prakticheskih vyvodov. No nesomnenno to, chto edinstvennym sposobom prijti k resheniyu etoj interesnoj nauchnoj problemy yavlyaetsya vsestoronnee izuchenie cheloveka ot rozhdeniya do starosti - izuchenie chelovecheskogo organizma ob®edinennymi usiliyami fiziologov, biohimikov i vrachej, kak eto delaetsya v Institute Soyuza eksperimental'noj mediciny. |tot metod otkryvaet novye i velikie vozmozhnosti dlya sovetskoj russkoj nauki. Itak, hvatit pol'zovat'sya vyderzhkami iz chuzhih mozgov; nuzhno nachinat' snova "vysasyvat'" iz svoego sobstvennogo. Takim obrazom, u kazhdogo cheloveka, esli on tol'ko obychnyj chelovek, to est' takoj, kotoryj nikogda soznatel'no ne "rabotal nad soboj", est' dva mira; a esli on rabotal nad soboj i stal, tak skazat', "kandidatom dlya drugoj zhizni", dazhe tri mira. Nesmotrya na tot fakt, chto vse bez isklyucheniya, prochitav eto zayavlenie, konechno podumayut, chto ya sovershenno soshel s uma, ya tem ne menee prodolzhu razvivat' logicheskie sledstviya etogo krajne sumasbrodnogo predstavleniya. Esli vy na samom dele hotite znat' istinu, ya rasskazhu vam, kak obstoyat dela i pochemu ya proiznes takuyu nelepost'. Prezhde vsego neobhodimo skazat', chto v izliyaniyah razlichnyh okkul'tistov i drugih bezvol'nyh parazitov, kogda oni obsuzhdayut duhovnye voprosy, ne vse yavlyaetsya absolyutno lozhnym. To, chto oni nazyvayut "dushoj ", na samom dele sushchestvuet, no ne obyazatel'no u kazhdogo ona est'. Dusha ne rozhdaetsya vmeste s chelovekom i ne mozhet ni razvit'sya i oformit'sya v nem, poka ne budet polnost'yu razvito ego telo. |to roskosh', kotoraya mozhet poyavit'sya i realizovat'sya tol'ko v "otvetstvennom vozraste", to est' v zrelosti. Dusha, kak i fizicheskoe telo, takzhe materiya - tol'ko ona sostoit iz "bolee tonkoj" materii. Materiya, iz kotoroj obrazuetsya dusha i kotoroj ona vposledstvii pitaet i sovershenstvuet sebya, vyrabatyvaetsya, voobshche, v rezul'tate processa, kotoryj imeet mesto mezhdu dvumya glavnymi silami, na kotoryh osnovana vsya Vselennaya. Materiya, v kotoruyu oblachaetsya dusha, mozhet byt' proizvedena isklyuchitel'no dejstviem etih dvuh sil, kotorye drevnej naukoj nazyvalis' "dobro" i "zlo", ili "utverzhdenie" i "otricanie", a sovremennaya nauka nazyvaet ih "prityazhenie" i "ottalkivanie". V obshchem sushchestve cheloveka eti dve sily imeyut svoi istochniki v dvuh sovokupnostyah obshchih psihicheskih funkcij, uzhe upomyanutyh ranee. Odin iz nih sovpadaet s toj funkciej, faktory kotoroj proishodyat iz rezul'tatov vpechatlenij, poluchennyh izvne, a drugoj yavlyaet sebya kak funkciya, faktory kotoroj proishodyat glavnym obrazom iz rezul'tatov funkcionirovaniya organov, harakter kotoryh opredelen nasledstvennost'yu. V obshchem sushchestve cheloveka, kak vo vsem vo Vselennoj, to odna, to drugaya iz etih sovokupnostej funkcij mozhet sluzhit' istochnikom odnoj iz sil, trebuemyh dlya processa, o kotorom idet rech'. Dlya togo, chtoby protekal etot process, sovershenno nevazhno znat', kakaya iz dvuh sil yavlyaetsya utverzhdayushchej, a kakaya otricayushchej; imeet znachenie tol'ko to, chto kogda odna utverzhdaet, drugaya otricaet. Polnaya realizaciya i tochnoe opredelenie v cheloveke toj sovokupnosti funkcij, faktory kotoroj formiruyutsya iz vpechatlenij, prihodyashchih izvne, nazyvaetsya "vneshnim mirom" cheloveka. A polnaya realizaciya drugoj sovokupnosti, faktory kotoroj voznikayut iz avtomaticheski protekayushchih "perezhivanij" i refleksov organizma - osobenno teh organov, specificheskij harakter kotoryh peredaetsya po nasledstvu - nazyvaetsya "vnutrennim mirom" cheloveka. Po otnosheniyu k etim dvum miram chelovek yavlyaetsya v real'nosti prosto rabom, potomu chto ego raznoobraznye vospriyatiya i proyavleniya ne mogut byt' inymi, chem podchinyayushchimisya kachestvu i prirode faktorov, sostavlyayushchih eti sovokupnosti. On vynuzhden, po otnosheniyu k svoemu vneshnemu miru, tak zhe kak i vnutrennemu miru, proyavlyat' sebya v sootvetstvii s komandami, poluchaemymi ot odnogo iz faktorov toj ili inoj sovokupnosti. U nego ne mozhet byt' svoej sobstvennoj iniciativy; on ne svoboden zhelat' ili ne zhelat', no vynuzhden passivno proizvodit' tot ili inoj "rezul'tat", proishodyashchij iz drugih vneshnih ili vnutrennih rezul'tatov. Takoj chelovek, to est' chelovek, kotoryj svyazan tol'ko s dvumya mirami, nikogda ne mozhet nichego delat'; naoborot, vse delaetsya posredstvom nego. Vo vsem on vsego lish' slepoj instrument kaprizov ego vneshnego i vnutrennego mirov. Vysshaya ezotericheskaya nauka nazyvaet takogo cheloveka "chelovekom v kavychkah"; drugimi slovami, on lish' nosit nazvanie cheloveka, no na samom dele chelovekom ne yavlyaetsya. On ne yavlyaetsya chelovekom takim, kakim on dolzhen byt', potomu chto ego vospriyatiya i ego proyavleniya proishodyat ne po ego sobstvennoj iniciative, no libo pod vozdejstviem sluchajnyh prichin, libo v sootvetstvii s funkciyami, podchinyayushchimisya zakonam etih dvuh mirov. V sluchae "cheloveka v kavychkah" otsutstvuet "YA", a to, chto "vypolnyaet ego rol'" - eto faktor iniciativy, proishodyashchij iz odnoj ili dvuh vysheupomyanutyh sovokupnostej, v kotoryh raspolozhen centr tyazhesti ego obshchego sostoyaniya. "YA" v real'nom cheloveke predstavlyaet tu sovokupnost' funkcij v ego obshchej psihike, faktory kotoroj proishodyat iz rezul'tatov sozercaniya ili, prosto, iz kontakta mezhdu pervymi dvumya sovokupnostyami, to est' mezhdu faktorami ego vnutrennego mira i ego vneshnego mira. Sovokupnost' proyavlenij etoj tret'ej funkcii obshchej psihiki cheloveka sama po sebe takzhe predstavlyaet soboj mir, no eto uzhe tretij mir cheloveka. I takim obrazom, tretij mir cheloveka est', strogo govorya, kak ponimali drevnie uchenye, istinnyj "vnutrennij mir cheloveka", protivopolozhnyj istinnomu "vneshnemu miru". YA budu nazyvat' etu tret'yu opredelennuyu sovokupnost' funkcij v obshchej psihike cheloveka tem samym imenem, kotoroe bylo dano ej v dalekom proshlom, to est': "mir cheloveka". Soglasno etoj terminologii, obshchaya psihika cheloveka v ee okonchatel'noj forme schitaetsya rezul'tatom podchineniya etim trem nezavisimym miram. Pervyj - eto vneshnij mir, drugimi slovami, vse sushchestvuyushchee vokrug nego, kak to, chto on mozhet videt' i chuvstvovat', tak i to, chto dlya nego nevidimo i neosyazaemo. Vtoroj - eto vnutrennij mir, drugimi slovami, vse avtomaticheskie processy ego prirody i mehanicheskie sledstviya etih processov. Tretij mir - eto ego sobstvennyj mir, ne zavisyashchij ni ot ego "vneshnego mira", ni ot ego "vnutrennego mira"; eto znachit, chto on ne zavisit ot kaprizov processov, protekayushchih v nem, tak zhe kak ot nesovershenstv v teh processah, kotorye ih vyzyvayut. CHelovek, ne obladayushchij svoim sobstvennym mirom, nikogda nichego ne mozhet delat' po svoej sobstvennoj iniciative: vse ego dejstviya "delayutsya" v nem. Tol'ko tot mozhet imet' svoyu iniciativu v vospriyatiyah i proyavleniyah, v ch'em obshchem sushchestve byla sformirovana, nezavisimym i namerennym sposobom, sovokupnost' faktorov, neobhodimyh dlya funkcionirovaniya etogo tret'ego mira. Takim obrazom, sovershenno ochevidno, chto ves' sekret chelovecheskogo sushchestvovaniya sostoit v razlichii v formirovanii faktorov, neobhodimyh dlya etih treh otnositel'no nezavisimyh funkcij obshchej psihiki cheloveka. I eto razlichie sostoit edinstvenno v tom, chto faktory pervyh dvuh sovokupnostej formiruyutsya sami po sebe, v sootvetstvii s zakonami, kak rezul'tat sluchajnyh prichin, ne zavisyashchih ot nih, togda kak faktory tret'ej sovokupnosti formiruyutsya isklyuchitel'no namerennym smesheniem funkcij pervyh dvuh. Imenno v etom smysle chelovek dolzhen ponimat' izrechenie, obshchee dlya vseh religioznyh uchenij, chto "chelovek poluchaet vse svoi vozmozhnosti Svyshe". Neobhodimye faktory dlya etih treh sovokupnostej formiruyutsya v cheloveke, kak vse vo vsej Vselennoj, ot sootvetstvuyushchih vibracij, ishodyat li oni v dannyj moment iz istochnika svoego vozniknoveniya ili oni byli kristallizovany do etogo v vidu dal'nejshih vozniknovenij v sootvetstvii so vtorym fundamental'nym kosmicheskim zakonom, nazyvaemym "Zakon Semi". CHtoby ob®yasnit', chto ya podrazumevayu pod vibraciyami, o kotoryh ya tol'ko chto govoril, ya mogu srazu privesti, v kachestve velikolepnogo primera, prichiny togo fakta, chto segodnya v bol'shih kolichestvah umnozhayutsya moi vragi s neobychnym vnutrennim otnosheniem ko mne, i ya teper' okruzhen imi so vseh storon. Sredi samyh raznyh harakternyh osobennostej etogo neobychnogo vnutrennego otnosheniya ko mne so storony mnozhestva moih vragov my voz'mem dlya nashego ob®yasneniya tol'ko sleduyushchee: Ne sushchestvuet, tak skazat', ni odnogo iz moih zaklyatyh vragov, kotoryj, v tom ili inom iz svoih obychnyh sostoyanij, ne byl by gotov "prodat' za menya svoyu dushu". "Kakoj absurd!" podumaet kazhdyj iz moih chitatelej. "Kak mozhet odin i tot zhe chelovek imet' k drugomu cheloveku dva takih diametral'no protivopolozhnyh otnosheniya?" Da, na poverhnostnyj vzglyad, eto absurd - i tem ne menee, v real'nosti, eto tak. V samom dele, eto neoproverzhimyj fakt, fakt, kotoryj pri zhelanii mozhet byt' prodemonstrirovan so vsemi detalyami, ne tol'ko na prakticheskom urovne - ya imeyu v vidu, normal'nymi sredstvami, dostupnymi kazhdomu - no takzhe nauchno, s ispol'zovaniem vseh "diagnostik" razlichnyh otraslej oficial'noj nauki nashih dnej, takih kak yurisprudenciya, himiya, fizika, medicina, i tak dalee ...i, kazhetsya, sam psihoanaliz. Bolee togo, net nichego legche, chem eto prodemonstrirovat', vo-pervyh, potomu, chto podhodyashchie ob®ekty dlya issledovanij mogut byt' najdeny sovershenno besplatno tysyachami, i bolee togo - i eto samoe vazhnoe - potomu chto takie issledovaniya imeyut svoim otpravnym punktom princip, kotoryj ya uzhe ustanovil i sformuliroval sposobom, vpolne priemlemym dlya vseh kategorij uchenyh sushchestv. |tot princip, kotoryj stoit vyshe vseh nauchnyh sporov, ya opredelil sleduyushchim obrazom: "Ostrota protivorechiya, kotoroe proyavlyaetsya mezhdu dvumya diametral'no protivopolozhnymi dejstviyami, pryamo proporcional'na dlitel'nosti ih vstrechi drug s drugom". I, poistine, eto tak. CHem dol'she kto-libo nahoditsya so mnoj v neposredstvennyh otnosheniyah, tem bol'shuyu silu on pokazyvaet pozzhe v diametral'no protivopolozhnyh dejstviyah, proyavlyaemyh po otnosheniyu ko mne. I eta psiho-fizicheskaya kombinaciya, voznikayushchaya vo vzaimootnosheniyah lyudej - hotya neveroyatnaya na pervyj vzglyad - dejstvuet voobshche ochen' prostym obrazom, kotoryj ya hochu sejchas opisat'. Prezhde vsego, vy dolzhny znat', chto vo vsej Vselennoj kazhdaya koncentraciya, k kakoj by raznovidnosti ona ni prinadlezhala, imeet svojstvo ispuskat' izlucheniya. Dopustiv, chto v cheloveke formirovanie etih treh sovokupnostej funkcij ego obshchej psihiki proyavlyaetsya kak vozniknovenie rezul'tatov, proishodyashchih iz razlichnyh istochnikov, kazhdyj iz etih istochnikov dolzhen sam po sebe takzhe imet' svojstvo ispuskat' izlucheniya. Tak zhe kak izluchenie kazhdoj kosmicheskoj koncentracii sostoit v vibraciyah, vypushchennyh sootvetstvuyushchim istochnikom, tak zhe i vibracii, proishodyashchie iz processov kazhdoj iz etih sovershenno razlichnyh sovokupnostej funkcij, kotorye sostavlyayut obshchuyu psihiku cheloveka, imeyut svoi sobstvennye plotnost' i chastotu. Kogda proishodit kontakt mezhdu izlucheniyami razlichnyh kosmicheskih koncentracij, smeshenie vibracij proishodit v sootvetstvii s ih "srodstvom"; podobnym zhe obrazom, kogda vibracii, izluchaemye dvumya lyud'mi, vhodyat v kontakt, proishodit smeshenie mezhdu temi iz ih vibracij, kotorye sootvetstvuyut drug drugu. CHtoby ob®yasnit' po analogii nekotorye harakternye cherty izluchenij cheloveka, ya voz'mu v kachestve primera izlucheniya, ispuskaemye Zemlej. Obshchie izlucheniya Zemli, sovokupnost' kotoryh proyavlyaetsya kak atmosfera, sostoit iz treh nezavisimyh klassov vibracij, berushchih svoe nachalo v processah, proishodyashchih v samom serdce Zemli mezhdu metallami, metalloidami i mineralami. Obshchee izluchenie cheloveka takzhe sostoit iz treh nezavisimyh vidov vibracij, kazhdyj iz kotoryh imeet svoyu sobstvennuyu chastotu. I tak zhe kak raznorodnye vibracii, ispuskaemye Zemlej, vstrechayut v hode svoego rasprostraneniya nekotorye vpolne opredelennye granicy v sootvetstvii so svoej chastotoj, tak zhe i razlichnye elementy obshchego izlucheniya cheloveka imeyut svoi tochno opredelennye granicy. Naprimer, esli izlucheniya, proishodyashchie iz processa aktivnogo myshleniya mogut, pri nekotoryh izvestnyh usloviyah, priobresti silu rasprostraneniya, sposobnuyu pokryt' sotni ili tysyachi kilometrov, vibracii, ispuskaemye processami oshchushcheniya, kakimi by aktivnymi oni ni byli, ne mogut rasprostranyat'sya bolee chem na dvesti metrov. V cheloveke eti tri vida vibracij berut svoe nachalo v sleduyushchih treh processah: Pervyj vid vibracij imeet svoe proishozhdenie v processe, nazyvaemom "aktivnaya mysl'", a inogda dazhe, vsledstvie nekotoryh izvestnyh kombinacij, v processe "passivnoj mysli". Vtoroj vid vibracij imeet svoe nachalo v processe, nazyvaemom "chuvstvo". Tretij vid vibracij sootvetstvuet sovokupnosti rezul'tatov, proishodyashchih iz funkcionirovaniya vseh organov fizicheskogo tela, - ih inogda takzhe nazyvayut "vibraciyami instinktivnyh funkcij". Vibracii, ispuskaemye vsem sushchestvom cheloveka v sostoyanii polnogo rasslableniya, sostavlyayut soboj atmosferu analogichnuyu cvetovomu spektru, imeyushchemu izvestnye granicy svoego protyazheniya v prostranstve. I kak tol'ko chelovek nachinaet dumat', chuvstvovat' ili dvigat'sya, eta spektroobraznaya atmosfera izmenyaetsya, kak v svoem ob®eme, tak i v kachestve svoih sostavlyayushchih. CHem intensivnee proyavlenie toj ili inoj otdel'noj funkcii obshchej psihiki cheloveka, tem bol'she spektr ego atmosfery differencirovan. My mozhem ochen' horosho predstavit' sebe kombinaciyu raznorodnyh vibracij, voznikayushchuyu v obshchem izluchenii razlichnyh lyudej v hode ih obychnogo sushchestvovaniya, esli sravnim ee so sleduyushchej kartinoj: V temnuyu noch', vo vremya sil'nogo shtorma v okeane, kakie-to lyudi na beregu nablyudayut kachaniya plavayushchih po vode raznocvetnyh elektricheskih lampochek, soedinennyh drug s drugom, na bol'shom rasstoyanii drug ot druga i na koncah, dvumya provodami. Hotya eti cvetnye lampochki pitayutsya tokom iz odnogo i togo zhe istochnika, no poskol'ku ih luchi prohodyat cherez razlichnye izmenyayushchiesya usloviya, nekotorye svetyat na bol'shoe rasstoyanie, drugie, peresekayus', izmenyayut cvet i chastotu vibracij drug druga, a tret'i sovershenno proglatyvayutsya libo na polputi ili v samom meste vozniknoveniya. Esli dva cheloveka nahodyatsya ryadom, to chem blizhe oni drug k drugu, tem bolee gluboko smeshivayutsya ih atmosfery, i poetomu tem luchshe kontakt, dostigayushchijsya mezhdu ih specificheskimi vibraciyami. Smeshenie i splavlenie specificheskih vibracij, ispuskaemyh razlichnymi lyud'mi, proishodit mehanicheski, v zavisimosti ot ih situativnogo otnosheniya drug k drugu i ot uslovij, v kotoryh oni nahodyatsya. I takim obrazom, u lyudej, s kotorymi ya vstupayu v kontakt, formirovanie psihicheskih faktorov, neobhodimyh dlya proyavleniya diametral'no protivopolozhnyh otnoshenij ko mne, dolzhno neizbezhno proishodit' sleduyushchim obrazom: