Vitalij Rud'. Duhovnoe vrachevanie --------------------------------------------------------------- © Copyright Vitalij Rud' Email: rudz60@mail.ru Date: 12 Apr 2005 --------------------------------------------------------------- Izdanie pyatoe, dopolnennoe Minsk 2004 OT AVTORA Vo vremena civilizacii "CHeloveka Razumnogo" my chashche delim lyudej na "umnyh" i na "durakov". CHem oni otlichayutsya drug ot druga? Predlozhite umnomu chto-nibud', a on vnachale podumaet, chto eto zhe tyazhelo, etogo prosto byt' ne mozhet. Podumaet, podumaet... let 5--10 i nichego ne sdelaet. Zato vse znaet. Ot etih svoih znanij umnyj ustaet i bol'she, i chashche. A durak... on zhe i est' durak! Beret i delaet. On zhe ne znaet nichego, v tom chisle i togo, chto eto tyazhelo, chto etogo byt' ne mozhet. Umnye dumayut, a duraki delayut. Predstav'te, chto bylo by, esli b muravej byl umnym... U menya net nikakogo shtampa, chto ya umnyj, poetomu i otnoshu sebya k durakam. Ved' tol'ko bezumec mozhet razmyshlyat' o Lyubvi, Istine, vyhodya na problemy CHelovechestva. No ya etogo ne znal, potomu chto durak. YA zhe ne znal, chto, okazyvaetsya, mozhno poznat' zakony Lyubvi, osmyslit' ih i primenyat' na praktike, probuzhdaya Lyubov'. Kniga eta i napisana dlya takih, kak ya sam. Umnym chitat' ne rekomenduyu. Ili golova zabolit, ili spat' zahochetsya. No eto eshche v luchshem sluchae. Huzhe, esli kniga vyzovet osuzhdenie ili agressiyu. Nu, a esli vse-taki poyavitsya zhelanie u umnyh prochitat' etu knigu, to nuzhno vyklyuchit' mozgi i prosmotret' ee glazami ot nachala do konca, propuskaya informaciyu cherez serdce (ono glavnyj nash sud'ya). Esli budete vyhvatyvat' kuskami, propuskaya cherez golovu, to, uveryayu vas, nichego ne pojmete iz togo, chto bezumec napisal. Ne teryajte vremya, ostav'te ego dlya bolee umnyh del. Kak ya ni staralsya pisat' v knige pravdu, Bog sdelal tak, chto na segodnyashnij den' v nej est' yavnaya lozh'. Istina ne sostoit tol'ko iz pravdy. Ona nahoditsya mezhdu pravdoj i lozh'yu. Bez lzhi ne bylo by edinogo celogo. Tak zhe, kak i net edinogo celogo ni bez umnyh, ni bez durakov. Ocenivat' tol'ko nikogo ne nado. . . . Perefraziruya klassika, mozhno skazat': "ZHizn' -- Igra, a my v nej -- igroki". Esli my nachinaem igrat' v kakuyu-nibud' igru, ne znaya pravil, to ona stanovitsya neinteresnoj. SHahmaty mozhno otodvinut', karty mozhno vybrosit' v pech', v futbol mozhno ne igrat', no Igru v ZHizn' sygraet kazhdyj. Esli my ne znaem pravil Igry v ZHizn', ona prevrashchaetsya v neinteresnuyu igru s boleznyami i bol'shimi problemami. A esli znaem, to prevrashchaetsya v udivitel'nuyu, uvlekatel'nuyu igru s nebol'shimi problemami, kotorye mozhno nauchit'sya obrashchat' sebe vo blago. V etoj knige dayutsya Pravila Igry v ZHizn'. Sam udivlyayus' sobstvennoj smelosti, napisav tak eshche v pervom izdanii etoj knigi. No, kak pokazala praktika, tak ono i est'. Spustya dve tysyachi let posle prihoda Iisusa Hrista my nakopili mnogo znanij, no istinnye znaniya chasto vspyhivayut na urovne intuicii, podsoznaniya. Cennost' izlagaemoj metodiki v tom, chto eti znaniya ya prevrashchayu v slova, i togda oni osoznanno vedut cheloveka k vershinam Duhovnogo Sovershenstva. Rodivshis' v 1960 godu v Krasnodarskom krae, k napisaniyu etoj knigi shel s 12-letnego vozrasta, kogda reshil, chto menya roditeli vospityvayut nepravil'no, chto ya voobshche ne ih syn, hotya vneshne byl ochen' pohozh na svoego otca. YA sozdal vnutri sebya "zverinec" dlya svoih negativnyh emocij, a sverhu ostavlyal vse luchshee, chto sposobno uvidet' zrenie obychnyh lyudej. Togda ya ne mog po-drugomu spravit'sya so svoimi otricatel'nymi kachestvami. V rezul'tate uzhe v 21 god ochen' sil'no ispytal sostoyanie monaha, tak kak pochuvstvoval sebya odinokim sredi lyudej, zahotelos' ujti v monastyr' i molitvami sderzhivat' svoj "zverinec" chernyh myslej i emocij. No put' odinochestva ya proshel uzhe v proshloj zhizni i skazal Bogu: " Gospodi, ya ne hochu bol'she sovershenstvovat'sya. YA hochu imet' zhenu i dvoih detej". -- "Horosho", -- otvetil Bog i pustil menya po puti ispytanij dlitel'nost'yu v 14 let. Posle rozhdeniya vtorogo syna, ya nachal "delat' oshibki" i uzhe cherez 4 mesyaca vynuzhden byl brosit' hozyajstvennuyu deyatel'nost' i zanyat'sya duhovnoj kak osnovnym vidom deyatel'nosti. YA dumayu, chto eta kniga sposobna pomoch' kazhdomu cheloveku, nezavisimo ot ego polozheniya v obshchestve ili otnosheniya k religiyam, chto ona sluzhit posobiem k samoizlecheniyu dushi i, kak sledstvie, tela. S 1998 goda usilivaetsya zapret Boga na gruboe vmeshatel'stvo v zhizn' drugih. Celitelyam pozvoleno dat' tol'ko tolchok k duhovnomu razvitiyu cheloveka. No esli v cheloveke ostanutsya agressiya, zavist', gnev, obida, to problemy vozvratyatsya vnov'. Tol'ko sam chelovek mozhet pomoch' sebe, unichtozhiv v sebe negativnye emocii. Uzhe usililos' razdelenie v cheloveke na bozhestvennoe i sataninskoe nachalo. Esli budet pobezhdat' bozhestvennoe, to lyudi budut vyzdoravlivat' vnachale na tonkom plane, a zatem na fizicheskom urovne, nezavisimo ot svoego vozrasta i nazvaniya bolezni. Glavnoe oruzhie Satany -- eto strah. YA ob®yasnyayu, pochemu i kak nuzhno izbavit'sya ot straha. Glavnoe oruzhie Boga -- eto Lyubov'. YA ob®yasnyayu, pochemu i kak nuzhno polyubit' vse, chto nas okruzhaet. A prinyat' ili ne prinyat' to, chto dano v knige, -- delo kazhdogo iz vas. |to i est' odin iz osnovnyh Zakonov, po kotoromu Bog sozdal CHelovechestvo, -- Zakon Svobody Vybora. Vitalij Rud' rudz60@mail.ru PREDISLOVIE Vse bolezni i problemy v zhizni kazhdogo cheloveka -- eto sledstvie, a prichina -- v nashej Duhovnosti, kotoraya neset informaciyu kletkam. Pod opredelennyj uroven' Duhovnosti dayutsya opredelennye problemy. Esli izmenit' Duhovnost' v storonu uvelicheniya, to izmenyaetsya informaciya kletok v storonu uluchsheniya. Organizm cheloveka za god prakticheski polnost'yu obnovlyaetsya, a pri roste Duhovnosti sledstvie stanovitsya nenuzhnym. I na mesto otmershej bol'noj staroj kletki prihodit molodaya novaya zdorovaya. Tak proishodit izlechenie bez lekarstv. Net nasledstvennyh boleznej. Est' nasledstvennoe nepravil'noe vospriyatie mira, v kotoryj my popadaem s zavyazannymi glazami. My vse -- kletochki odnogo ogromnogo organizma, imya kotoromu -- CHelovechestvo. No Bog vseh nas sobiraet v organy -- sem'ya, rod. Stoit odnoj kletochke v organe izmenit'sya -- menyaetsya ves' organ. Lyubaya bolezn' ili problema lechitsya odinakovo. Lechenie odno: izmeni harakter i izmeni otnoshenie k miru. Skazat' tol'ko eto -- ravnosil'no tomu, chto nichego ne skazat'. Poetomu v svoej metodike ya pytayus' ob®yasnit', pochemu i kak eto nuzhno delat', chtoby byt' schastlivym i, estestvenno, zdorovym. Na segodnyashnij den' nakoplena massa informacii, no kak opredelit' svoj put' k Istine i ne svernut' s nego pri vremennyh trudnostyah? Na lechebnyh seansah v szhatoj forme ya dayu metodiku, kotoraya pomogaet lyudyam nezavisimo ot ih veroispovedaniya i mesta v obshchestve ponyat' osnovnye zakony nashego bytiya, nauchit'sya ponimat' proishodyashchie vokrug nas processy. A ponimanie, v svoyu ochered', yavlyaetsya osnovnoj zashchitoj ot negativnyh emocij. Za vremya sushchestvovaniya CHelovechestva lyudi ochen' sil'no razdelilis' vo vzglyadah, kakim putem nuzhno idti k Bogu. A put'-to edin! |to -- Lyubov'. Krasota -- eto sledstvie, a mir spaset Lyubov'. V nachale besed s lyud'mi vyzyvayut neponimanie nekotorye vyskazyvaniya, no ya povtoryayu Slova Iisusa Hrista: "Imeyushchij ushi da uslyshit". On govoril tak potomu, chto ego slova byli adresovany podsoznaniyu, a ono znalo, chto slova Iisusa shli ot Boga, i prinimalo ih. Ushi slyshali, chto voshlo v podsoznanie, a zatem shla "perekachka" znanij v soznanie, posle chego CHelovek osoznanno shel po puti Duhovnogo Razvitiya. Poetomu prochitajte metodiku ot nachala do konca i lish' zatem delajte vyvody. CHelovek -- eto mikrokosmos. Kak i Kosmos, kak i Bog, chelovek triedin. U Kosmosa i Boga svoi sostavlyayushchie, a u cheloveka -- eto Telo, Dusha i Duh. Posle smerti cheloveka cherez troe sutok razrushaetsya Telo vmeste s |firnym Dvojnikom. CHerez 40 sutok razrushaetsya Dusha vmeste s Umstvennoj i |nergeticheskoj obolochkami, posle chego Duh cheloveka osvobozhdaetsya i vmeste s obolochkami Schast'ya i Intellekta peremeshchaetsya v Prichinnyj Mir Kosmosa, gde polnost'yu podchinyaetsya Bogu. Drugimi slovami, chelovek svyazan s Bogom cherez svoyu Duhovnost'. I chem vyshe u cheloveka Duhovnost', tem blizhe on k Bogu, no i tem moshchnee obolochki Schast'ya i Intellekta. Razvivaya Duhovnost', my uvelichivaem svoyu obolochku Schast'ya. |to i est' sekret Schast'ya. A lyudi v poiskah Schast'ya chasto perestupayut cherez Duhovnost', ne vidya, chto nogami topchut svoe Schast'e. Na seanse s chelovekom, bol'nym paranoidal'noj shizofreniej (yasnoslyshanie) bes sprosil posle etogo: "Ne ponyal?" Prishlos' ob®yasnit'. Sel molodoj chelovek, podumal i reshil, chto dlya schast'ya nuzhna kvartira, mashina, dacha i chemodan amerikanskih deneg. Skazano -- sdelano. No, perestupiv cherez druzhbu, lyubov', cherez 10--15 let on budet sidet' na dache na zavetnom chemodane i plakat', potomu chto za eto vremya zhena ushla k drugomu, a deti "dyadej" nazyvayut... CHETYRE ZAKONA RAZVITIYA DUHOVNOSTI Duhovnost' razvivaetsya soblyudeniem osnovnyh chetyreh zakonov: 1. Polyubit' Boga prevyshe vsego na svete. 2. Ne osuzhdat'. 3. Prostit'. 4. Byt' proshchennym. Pervyj zakon "Polyubit' Boga prevyshe vsego na svete". |to osnovnaya cel', s kotoroj poyavlyaetsya nash duh vo ploti cheloveka. Net drugih celej! Ni lyubov' k detyam, ni lyubov' k roditelyam, ni lyubov' k svoim lichnym kachestvam, ni lyubov' k chemu-libo zemnomu ne mogut stoyat' prevyshe lyubvi k Bogu. Dve tysyachi let nazad Iisus Hristos skazal, chto on prines ne mir, a mech, ibo prishel razdelit' lyudej mezh soboj, postaviv mezhdu nimi Boga. My dolzhny byli polyubit' vnachale Boga, a potom vse ostal'noe. Kak rastenie tyanetsya k Solncu, pitayas' ego svetom, tak zhe i chelovek tyanetsya k Bogu, pitayas' Ego energiej. I chem vyshe lyubov' k Bogu, tem bol'she energii poluchaet chelovek, tem bol'she on otdaet energii i tem bol'she ee ostaetsya dlya sobstvennogo schast'ya i sobstvennogo zdorov'ya. Po zakonu kolonii otdaetsya 80 procentov energii i ostaetsya 20 procentov. Esli chelovekom beretsya ot Boga 100 edinic energii, to otdaetsya 80, a 20 ostaetsya. Esli beret 500, to otdaet 400, a 100 ostavlyaet sebe. A esli 1000?.. I tak dalee?.. Komu chelovek otdaet energiyu? V pervuyu ochered' tem, kto ryadom s nim: blizkim rodstvennikam, druz'yam, znakomym. Im otdaetsya 100, 200... edinic, a ostal'naya energiya rasseivaetsya v prostranstve. I lyudi chuvstvuyut ee vibracii. Nachinayut prityagivat'sya k takomu cheloveku, kak k blagouhayushchemu cvetku. Ischezayut vragi, poyavlyaetsya ochen' mnogo druzej, i chelovek vhodit v prekrasnoe sostoyanie i oshchushchenie Schast'ya, lyubya eshche bol'she detej, roditelej, okruzhayushchij mir, no Duhovnoj sozidayushchej lyubov'yu. Ezheli my chto-nibud' zemnoe nachinaem lyubit' prevyshe Boga, to otdaem energii bol'she, chem poluchaem, narushaya balans. Togda nas nachinayut otryvat' ot togo, chto my polyubili prevyshe Boga, stavya na 7 energeticheskih tochkah cheloveka Bozhestvennye zamki. CHerez Duhovnoe slovo eti zamki snimayutsya, i na cheloveka vylivayutsya 7 Bozhestvennyh CHash. CHakry cheloveka prihodyat v normu, i cherez nih vosstanavlivaetsya energeticheskoe obespechenie cheloveka, napravlyaya "energeticheskuyu vlagu" vo vse zhizneobespechivayushchie sistemy organizma, postepenno vosstanavlivaya ih funkcii (ustranyaya, kstati, i suicidal'noe sostoyanie). CHto takoe Bog? Bog - eto ogromnyj sgustok energii, vmeshchayushchij v sebya vse. |to - i zhivotnye, i rasteniya, i neoduhotvorennye predmety, i lyudi vse do edinogo, ot samogo svyatogo do samogo "poslednego negodyaya" na Zemle. Lyubit' Boga - eto lyubit' vse, chto nas okruzhaet. No ya govoril: "Boga nuzhno polyubit' prevyshe vsego na svete". Kak zdes' razobrat'sya? A eto znachit, chto nuzhno prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim. CHtoby s nami, nashimi blizkimi ili dalekimi brat'yami i sestrami ni sluchilos', my dazhe skvoz' slezy dolzhny prinimat' volyu Boga: "Spasibo, Gospodi, za vse, chto ty mne posylaesh'". I eto est' hristianskij metod zashchity ot vseh negativnyh emocij. V etot mir my prishli dlya togo, chtoby polyubit' Boga. Vot poetomu pri lyuboj negativnoj emocii my dolzhny prosit' Boga: "Gospodi, nauchi menya (ili drugogo cheloveka) polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". I eta molitva sposobna perevernut' cheloveka s golovy na nogi. Prosit' u Boga zdorov'ya, schast'ya, blagopoluchiya - pustaya trata vremeni. Ibo nash Otec Nebesnyj nikogo ne voznagrazhdaet i nikogo ne nakazyvaet. On sozdal zakony, po kotorym chelovek sam sebya nakazyvaet i sam sebya voznagrazhdaet. Podobnaya molitva vozdejstvuet i na drugogo cheloveka, esli my s lyubov'yu molimsya i za nego. Itak, polyubit' Boga prevyshe vsego na svete - eto polyubit' vse, chto nas okruzhaet, no prinyat' lyubuyu situaciyu po otnosheniyu ko vsemu, chto my lyubim. Vtoroj zakon "Ne osuzhdat'". On vytekaet iz pervogo. Prinyat' lyubuyu situaciyu - znachit ne osudit' ee, ibo vse vokrug proishodit po zakonam Bozh'im, a Ego zakony sovershenny. V nih nechego menyat'. My dolzhny stremit'sya ponyat' ih, no nikogda ne smozhem do konca ponyat' Ego zakonov, tak kak Bog - eto Istina, a poznanie Istiny beskonechno. Esli my osuzhdaem p'yanicu, prestupnika ili lyubogo negativnogo cheloveka, to osuzhdaem zakony, po kotorym oni zhivut. A zhivut oni po zakonam Boga. Osuzhdaya chto-libo, my osuzhdaem zakony Boga, chem usilivaem programmu, kotoruyu osuzhdaem, i zarabatyvaem sebe nakazanie s desyatikratnym usileniem po otnosheniyu k tomu, chto osuzhdaem. |to nakazanie otricatel'no skazyvaetsya na nashej zhizni i zhizni nashih detej, vnukov, pravnukov. CHasto lyudi nedoumevayut: "Takie poryadochnye, kul'turnye roditeli, a deti - p'yanicy, prestupniki, narkomany". I vse potomu, chto roditeli eti zacepilis' za svoyu poryadochnost'. Schitaya, chto deti ne vidyat negativov v sem'e, roditeli osuzhdayut p'yanstvo, prestupnost' i tomu podobnoe, pytayas' "privit'" allergiyu detyam, chtoby oni ne stali takimi. Odnako zakony ustroeny takim obrazom, chto deti stanut takimi zhe, kak i te, kogo osuzhdayut roditeli, s usileniem programmy osuzhdeniya v 10 raz. I roditeli dolzhny budut polyubit' v kogda-to lyubimyh detyah te negativy, kotorye osuzhdali. I prekratyat osuzhdat' sosedskogo rebenka, tak kak im ukazhut na sobstvennogo. Tak ne luchshe li ne osuzhdat', chtoby potom ne prishlos' prohodit' cherez dovol'no tyazhkie ispytaniya? Nas budut lechit' tem, chto my osuzhdali, k chemu proyavlyali lyubuyu otricatel'nuyu emociyu. Ni odna zhena eshche ne vylechila svoego muzha ot p'yanstva osuzhdeniem, tak kak ochen' mnogie boryutsya so sledstviem, koim yavlyaetsya p'yanstvo, ne vidya istinnyh prichin, skrytyh v duhovnosti oboih suprugov ili roditelej i detej. P'yanstvo -- eto shchadyashchij rezhim blokirovki bolee ser'eznyh programm cheloveka: gordyni, sposobnostej, neuverennosti, zacepok za semejnye otnosheniya, material'nye blaga i t.p. CHerez p'yanku proishodit otryv ot Zemli cheloveka, "konserviruya" ego i "zamorazhivaya" na nekotoroe vremya bolee ser'eznye nakazaniya. Odin iz yarkih primerov otryva lyudej ot zemnyh zacepok cherez p'yanstvo -- zvanyj uzhin. Pridya k hozyainu, vy uvidite, chto priglasheny eshche i takie lyudi, s kotorymi v drugoj obstanovke vy ne seli by za odin stol. No devat'sya nekuda -- ne obizhat' zhe hozyaina. Sadyatsya gosti za stol. Vypili po charke -- beseda ozhivilas'. Vypili eshche po odnoj -- zaulybalis' drug drugu, i uzhe net nikakih nepriyaznennyh otnoshenij. To est' vyravnivaetsya duhovnost' lyudej: odin "otorvalsya" ot gordyni i stal poproshche, drugoj -- ot zhadnosti, tretij -- ot revnosti. Nachinayut drug druga "uvazhat'": ili vnutrenne, ili vneshne. To est' v dannom sluchae cherez alkogol' Bog pokazyvaet nam, kakimi my dolzhny byt', ne pribegaya k alkogolyu. "Ne sudite, da ne sudimy budete", otvechajte na Zlo Lyubov'yu, i schast'e obyazatel'no zapolonit vash dom. Tretij zakon "Prostit'". On otnositsya k nashim vragam. YA uzhe govoril, chto vse problemy v nashej zhizni -- eto sledstvie, a prichina v nashej duhovnosti. Tak vot, esli vrag sovershaet Zlo, to sovershaet greh pered Bogom (my ved' i est' chastichki Boga), za kotoryj poneset nakazanie avtomaticheski, rano ili pozdno. No, sovershaya Zlo, on delaet nam podskazku, chto v nashej Duhovnosti chto-to ne tak, i za etu podskazku vrag styagivaet na sebya nashu otricatel'nuyu sud'bu. To est', vrag -- eto chelovek, delyashchij s nami nashe gore. Prestupnikov ya nazyvayu "kozlami otpushcheniya" obshchestva. Oni stradayut iz-za nesovershenstva lyudej. Vot poetomu my dolzhny svoego vraga myslenno prostit', poblagodarit', pozhelat' emu vsego samogo dobrogo, polyubit', no v to zhe vremya sprosit' u Boga, chto my dolzhny izmenit' v sebe. My sami yavlyaemsya istochnikami agressii, i esli k nam proyavlyaetsya agressiya na 200 edinic, to rovno 200 edinic agressii v nas samih. Esli my budem zasluzhivat' agressiyu na 10 edinic, to ne vyshe 10 edinic ona i proyavlyaetsya. Esli my ne budem zasluzhivat' agressii voobshche, to my ee i ne poluchim. Ne chelovek nas nakazyvaet, a Bog nas nakazyvaet etim chelovekom, tak kak na 90 procentov chelovek upravlyaetsya Bogom. Zlo lechitsya Lyubov'yu, a T'ma rasseivaetsya Svetom. YA zanimayus' tem, chto seyu Svet v dushah lyudej. Bol'shinstvo narodnyh celitelej, k sozhaleniyu, zaciklilis' na sglaze, ispuge, porche, ne ponimaya, chto, prikryvayas' Bogom, rabotayut na D'yavola, usilivaya Zlo i ozloblyaya lyudej, vzrashchivaya nedoverie drug k drugu. Kto porodil D'yavola? Bog ili chelovek? CHelovek. Bog oshibok ne delaet. CHeloveku v vide podskazki bylo dano Zlo, a vmesto prinyatiya s Lyubov'yu chelovek otvechaet Zlom. Bylo odno Zlo, a stalo dva. D'yavol sidit i tret ot udovol'stviya ruki, potomu chto emu vse ravno, chto dvizhet nami v sotvorenii Zla. CHelovek, navodyashchij na nas porchu, delaet nam Zlo. Esli my osudili etogo cheloveka (ili sam fakt porchi), to porcha nam meshaet. No esli nasha Duhovnost' pozvolyaet prinyat' Zlo s Lyubov'yu, to porcha otletaet nazad s usileniem v 4 raza, otchego stanovitsya ochen' ploho tomu, kto navel na nas porchu. I togda nastupaet ego ochered' ochishchat' svoyu Dushu. Ran'she ya tozhe mnogo udelyal vnimaniya porcham, no odnazhdy ponyal, chto sposobnost' navodit' porchu delaet samih etih lyudej neschastnymi. Zlo nel'zya lechit' Zlom. Tol'ko Lyubov'yu. A sluchaj byl takoj. Priveli ko mne mal'chika chut' bolee 6 let. Panicheskaya boyazn' temnoty, odinochestva i tak dalee. Gde tol'ko ne lechili ego. I vrachi, i celiteli sdelali zaklyuchenie: vrozhdennoe, neizlechimoe. YA posmotrel i uvidel, chto na pyatom mesyace beremennosti mater'yu byl poluchen sglaz. Babka postavila 4 stepeni zashchity. YA skazal, chtoby roditeli nastraivalis' na 5 seansov, no uzhe posle pervogo samochuvstvie i povedenie mal'chika rezko uluchshilis'. Na vtorom seanse tehnologiya lecheniya otkrylas' horosho, no ya uvidel, chto babka upala i mozhet umeret'. CHerez pole mal'chika vernulsya k babke, dal ej noch' pomuchit'sya i zaprogrammiroval na vyzdorovlenie k utru. Tretij seans byl zaklyuchitel'nym. CHerez mesyac sem'e mal'chika nuzhno bylo ehat' v sosednyuyu oblast', gde po sosedstvu s rodstvennikami prozhivala eta zhenshchina. Roditeli sprosili u menya: "A mozhno li ehat'?" YA skazal: "Mozhno. Ona sama vas budet boyat'sya". Posle vozvrashcheniya cherez dve nedeli mat' rasskazyvala, chto ta zhenshchina, kak tol'ko videla ih, vse brosala i ubegala v dom. Dazhe vedra s vodoj odnazhdy brosila posredi ulicy. Vot togda ya i ponyal: podobnye lyudi -- podnevol'nye. Oni stradayut iz-za nesovershenstva lyudej, delaya im podskazki, chto v ih duhovnosti chto-to ne tak. CHetvertyj zakon "Byt' proshchennym". My dolzhny myslenno poprosit' proshcheniya u vseh, komu sdelali zlo ili kogo osudili, ne vnikaya v to, kto prav, a kto vinovat, potomu chto v etot mir my prihodim ne dlya vyyasneniya otnoshenij, a dlya duhovnogo sovershenstvovaniya cherez Dobro i Zlo. Net lyudej "plohih", net lyudej "horoshih". My vse odinakovy, kak prekrasnye cvety v sadu iskusnogo sadovnika. My otlichaemsya vneshne, no sut' nasha edina. Ran'she ya dumal, chto v nekotoryh religiyah sushchestvuet sentimental'nost', kogda nazyvayut drug druga brat'yami i sestrami. No kogda slovom ya smog otorvat' lyudej ot "zemnogo", ih obrazy nachali razmeshchat'sya mezhdu Solncem i Zemlej. To est' mne dali ponyat', chto lyudi -- deti Vselennoj. Vospitanie CHelovechestva -- eto vospitanie Dushi Vselennoj. Togda ya ponyal, pochemu Boga nikto nikogda ne nazval zhenskim imenem, hotya ego nikto i ne videl. My vse -- deti odnih roditelej: Otca nashego Nebesnogo i Matushki-Zemli. Kazhdyj iz nas vo ploti chelovecheskoj ditya Boga i chelovecheskij rebenok. Kazhdyj iz nas neset slovo Bozh'e, no u odnogo ono operezhaet tysyacheletiya, u drugogo idet v nogu so vremenem, a u kogo-to i pootstalo. Kazhdyj iz nas -- Slovo Bozh'e. V kazhdom iz nas zhivet Iisus Hristos. Oshibayutsya te, kto tol'ko sebya nazyvayut etim imenem. My vse -- chastichki Boga i chastichki Iisusa Hrista. Ne nuzhno zhdat', chto pridet "dyadya", kak dve tysyachi let nazad, i spaset nas. My dolzhny prislushivat'sya drug k drugu, ne osudit', polyubit', i v etom nashe spasenie. Kak zhit' po etim chetyrem zakonam? Pervye dva ("Polyubit' Boga prevyshe vsego zemnogo" i "Ne osuzhdat'") -- eto smirenie. Oni pozvolyayut kak mozhno men'she sovershit' oshibok, no delo-to v tom, chto sotvorenie oshibok zalozheno v samom cheloveke. Skol'ko budem zhit', stol'ko budem oshibat'sya. Osoznanno ili podsoznatel'no. Put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov. Kogda my chto-to delaem i chuvstvuem, chto postupaem pravil'no, dazhe kogda nas mnogie osuzhdayut, my dolzhny tak i postupat'. |to -- vypolnenie programmy. Esli my s lyubov'yu v serdce budem postupat' tak, kak podskazyvaet serdce, my vsegda budem postupat' pravil'no. No esli my pochuvstvovali, chto sovershaem grehi, to nuzhno otkazat'sya ot svoih postupkov. Greh nastupaet togda, kogda my ponimaem, chto greshim. A tretij i chetvertyj zakony sluzhat dlya togo, chtoby eti oshibki zakryvat'. To est' "Prostit'" i "Byt' proshchennym" -- ne chto inoe, kak Pokayanie. Pokayanie -- eto ne samobichevanie. V zhizni kazhdogo cheloveka est' takie sluchai, kotorye stydno vspomnit', a ne to, chtoby komu-to rasskazat'. No eto -- normal'no. Ibo cherez unizhenie idet duhovnyj rost. Mnogie, schitayushchie sebya veruyushchimi, ne znayut, chto takoe Pokayanie. Sovershat 20 let nazad greh, a potom boleyut, ne ponimaya, chto boleyut ne za to, chto greh sovershili, a za to, chto prostit' sebe etogo ne mogut. CHasto na seansah ya zadayu prostoj vopros: chto takoe nastoyashchee? No prostym on kazhetsya rovno sekundu. To, chto ya skazal, ushlo v proshloe, a to, chto skazhu, pridet iz budushchego. Proshloe, nastoyashchee i budushchee -- eto harakteristika vremeni, a vremya na meste ne stoit. No est' i nastoyashchee. |to -- zolotaya seredina mezhdu proshlym i budushchim. Nastoyashchee -- eto nedalekoe proshloe i nedalekoe budushchee. A naskol'ko ono nedalekoe -- kazhdyj iz nas ponimaet po-svoemu. |to minuta vpered i minuta nazad, ili chas vpered i chas nazad, ili 100 let vpered i 100 let nazad. Negativnoe nastoyashchee -- eto podskazka, chto v proshlom my zhili ne tak, a v budushchem budet eshche huzhe. Esli nam ne nravitsya nastoyashchee, to budushchee ne ponravitsya tem bolee. A chtoby izmenit' budushchee, my dolzhny izmenit' otnoshenie k proshlomu cherez tretij i chetvertyj zakony, cherez Pokayanie. Sleduet vspomnit' svoj prozhityj den', svoyu prozhituyu zhizn'. Tam, gde nas oskorblyali, predavali, unizhali, vtaptyvali v gryaz', a my pri etom obizhalis', gnevalis', rasstraivalis', t.e. proyavlyali otricatel'nye emocii; nas lechili, a my ne prinimali lekarstvo. Nuzhno vspomnit' vse eti sluchai, poblagodarit' za nih Boga, myslenno poblagodarit' lyudej, cherez kotoryh shla nam podskazka, chto v nashej duhovnosti chto-to ne tak. Myslenno poprosit' proshcheniya u etih lyudej za to, chto my ih osuzhdali. Takim obrazom, programma budet zakryta, a my, hot' i s opozdaniem, no vyp'em lekarstvo i budem vyzdoravlivat' duhovno i fizicheski. Esli budem boltat' golovoj i otkazyvat'sya ot lozhechki lekarstva, to pojmayut nashu golovu i vol'yut bol'she. Esli ne zahlebnemsya, to vyp'em i budem zhit'. ZAKON VOSPITANIYA YA uzhe govoril, chto posle smerti cheloveka Duh predstaet pered Bogom i nahoditsya v Prichinnom Mire Kosmosa. Vstrechayutsya na Zemle muzhchina i zhenshchina, proishodit oplodotvorenie yajcekletki. Neskol'ko dnej ona dvizhetsya po fallopievoj trube, pomeshchaetsya v matke i zakreplyaetsya. Srazu zhe daetsya Duh budushchego rebenka s usileniem negativnyh programm roditelej v 4 raza, opredelyaya pol, harakter i sud'bu budushchego rebenka. Zdes' ya eshche raz hochu napomnit', chto net nasledstvennyh boleznej, est' nasledstvennoe nepravil'noe vospriyatie mira. CHerez 9 mesyacev mat' daet tol'ko telo, no net eshche Dushi s ee Umstvennoj i |nergeticheskoj obolochkami. Tak vot, vospitanie rebenka -- eto i est' formirovanie Dushi. Dlitsya ono 14 let, no naibolee moshchno proishodit do trehletnego vozrasta. Do 7-letnego vozrasta rebenok hodit pod odnoj auroj s mater'yu, yavlyaya soboj energeticheskoe celoe. V 7-letnem vozraste staryj duh, vselennyj v telo (a telo -- eto instrument sovershenstvovaniya nashej dushi), proyavlyaet svoj pervyj ser'eznyj shag k individual'nosti i vyhodit iz-pod obolochki materi, sozdavaya svoyu sobstvennuyu energeticheskuyu obolochku. Ot 7 do 14 let roditeli otvechayut za postupki rebenka, a s 14 let otvetstvennost' roditelej za vospitanie rebenka v sem'e oslabevaet, tak kak s etih let rebenok napryamuyu otvechaet pered Bogom za svoi mysli i ih proizvodnye: slova i postupki. Vyhodit staryj Duh potomu, chto boitsya budushchego, tak kak Bog ne dal emu znat' ego. Pamyat' o proshlyh inkarnaciyah tait v sebe ogromnye znaniya, a chelovek ne mozhet imi vospol'zovat'sya. I ne cenit nastoyashchego, ne znaya, chto takoe Schast'e. Tak vot, zakon vospitaniya svoditsya k tomu, chtoby k 14 godam ukrotit' v rebenke staryj Duh. A ukroshchaetsya on Garmoniej Dobra i Zla. Bog -- eto Istina, a Istina -- eto Garmoniya. Samyj yarkij primer Garmonii -- eto Garmoniya mezhdu rozhdeniem i smert'yu. Skol'ko chelovek rodilos', stol'ko zhe i umret (smert' na kone eshche nikto ne obskakal), a zhizn' -- zolotaya seredina mezhdu rozhdeniem i smert'yu. CHelovechestvo zhivet togda, kogda odni rozhdayutsya, a drugie umirayut. YA uchu lyudej ne boyat'sya smerti, no i cenit' kazhduyu minutu svoej zhizni, ibo eto -- lishnij shans sovershenstvovaniya nashej Dushi. Po Zakonu vospitaniya mezhdu Dobrom i Zlom my dolzhny stremit'sya k zolotoj seredine. No zolotaya seredina -- eto ne tochka, a ob®emnoe ponyatie, kak i ponyatie samogo Boga. Po Zakonu vospitaniya my dolzhny delat' i Dobro, i Zlo, no serdcem pochuvstvovat', gde i kak my dolzhny postupit'. K rebenku vnutrenne my dolzhny otnosit'sya kak k chastice Boga, t.e. s Lyubov'yu, a vneshne -- kak chelovek k cheloveku. |to i Lyubov', i ogranicheniya, i nakazaniya. Esli rebenok zasluzhivaet nakazaniya, to s Lyubov'yu v serdce my nakazhem ego rovno stol'ko, skol'ko on togo zasluzhivaet. Ni bol'she, ni men'she. Pri etom rebenok sohranyaet lyubov' k roditelyam i pri etom idet chistka ego duhovnyh struktur. Ezheli my propustim v serdce obidu ili osuzhdenie, to nakazhem bol'she, chem on togo zasluzhivaet. Ezheli my slishkom dobrye, to nakazhem men'she, chem rebenok togo zasluzhivaet. I vo vtorom, i v tret'em sluchae pojdet nakazanie i detyam, i roditelyam. Zakon vospitaniya "Vnutrenne lyubov', a vneshne -- kak ugodno" rabotaet ne tol'ko v sem'e, no i v sadike, v shkole, na predpriyatii, na ulice. I Bog nas vospityvaet po etomu zhe zakonu. On nas vseh lyubit, i Ego zakony nakazyvayut nas rovno nastol'ko, naskol'ko my etogo zasluzhivaem: ni bol'she, ni men'she. Pri etom idet nam lechenie, i esli my ponimaem, chto bol'ny, to vypivaem eto lekarstvo i vyzdoravlivaem. Ezheli obizhaemsya na sud'bu, na Boga, to nakazanie posleduet bolee zhestkoe. Ochen' vazhno prinyat' situaciyu v moment sversheniya. Ona totchas umen'shaet svoe "lechebnoe" vozdejstvie, i nam ostaetsya lish' izmenit' otnoshenie k proshlomu (Pokayanie), chtoby ochistit' budushchee. Lyudi po svoemu harakteru ot rozhdeniya delyatsya ot "dobryh" do "zhestkih" (ne zhestokih). ZHestkij -- eto znachit stremyashchijsya razdelit' vse na beloe i chernoe, pravil'noe i nepravil'noe, sozdat' lyubuyu sistemu (kotoraya obyazatel'no razrushitsya). CHeloveku, kotoryj v proshloj zhizni sil'no zagryaznil svoyu Dushu, v etoj zhizni daetsya dobryj harakter, chtoby on svoimi myslyami i delami ochishchal svoyu predydushchuyu karmu. No nakazanie idet tozhe za predydushchuyu zhizn'. A v razreze odnoj zhizni poluchaetsya, chto chelovek delaet Dobro, a poluchaet Zlo. Sleduet zacepka za osuzhdenie sud'by, Boga, i formiruetsya v Dushe kak cherta haraktera lozung D'yavola: "Naglost' -- vtoroe schast'e". ZHestkomu cheloveku za ego blagie deyaniya v proshloj zhizni proshchayutsya do pory do vremeni zacepki za zemnye grehi. Nakazanie pojdet pozzhe ili v sleduyushchej zhizni. No zhestkij chelovek sam dolzhen razobrat'sya v svoih deyaniyah i dobrovol'no otkazat'sya ot svoih grehov, chem eshche blizhe stanet k Bogu, ibo put' k Bogu lezhit cherez preodolenie grehov. Iisus Hristos govoril, chto Dobrom na Dobro mogut otvechat' i greshniki, a pravedniki dolzhny otvechat' Dobrom na Zlo. YA dolgo ne mog ponyat' zapoved': "Udarili po pravoj shcheke, podstav' levuyu". No kogda ponyal, to podstavlyu, ibo v perevode na yazyk soznaniya eto zvuchit tak: "Zasluzhil nakazanie, poluchi ego v malom". Uvernemsya ot poshchechiny, udaryat brevnom po golove. I ya vsegda govoryu lyudyam: "Luchshe prijti k Bogu molodym i zdorovym, chem starym i bol'nym". Zastavit lyubogo v smirenii vstat' na koleni. Rano ili pozdno. V etoj ili budushchej zhizni. ZAKON SAMOVOSPITANIYA S 14 let, kogda nachinaetsya pora otrochestva, i do samoj smerti dlitsya zakon samovospitaniya cheloveka. Svoditsya on k tomu, chtoby vopreki staromu Duhu priznat' situaciyu, kak i v pervom zakone, no priznat' ee vo vremeni: proshlom, nastoyashchem, budushchem. Nel'zya sozhalet' o proshlom, ibo eto prinosit bolezni i prezhdevremennuyu starost'. Esli ne cenit' nastoyashchego, to nikogda ne uznaesh', chto takoe Schast'e. Nepriyatie Voli Boga v budushchem -- eto strah. Strah -- eto negativ. A negativ prityagivaet negativy. Podobnoe prityagivaetsya podobnym. Govoryat: "Nakarkala". Da, nakarkaesh', esli intuitivno pochuvstvuesh' opasnost' i ispugaesh'sya ee. Obyazatel'no sluchitsya to, chego my boimsya. CHtoby ne sluchilas' nepriyatnost', my dolzhny v myslyah so smireniem predstavit' to, chego boimsya, predstavit', chto po Vole Boga ono proizoshlo. Takim obrazom, my perezhivaem v myslyah strah, peregonyaem ego v proshloe, i budushchee ochishchaetsya, no v myslyah nuzhno zalozhit' ustanovku na schastlivoe budushchee. Neskol'ko let nazad ya pochuvstvoval, chto ko mne priblizilsya strah smerti. Pytalsya s nim borot'sya, progonyal ego, nadeyas' na opredelennye navyki, poluchennye v period zanyatij sportom, no -- tshchetno. Togda ya leg i predstavil, chto umer. YA pobyval na sobstvennyh pohoronah. Togda eshche byl zaceplen za svoego syna i revnost', no, uvidev obrazy, prodolzhil seans. Posle togo, kak grob zasypali zemlej, vernul mysli obratno v fizicheskoe telo, i strah proshel, chem ya i udlinil svoe prebyvanie na zemle. CHasto ko mne obrashchayutsya lyudi s navyazchivymi ideyami. Pytayutsya ih progonyat', no mysli vse bol'she ne dayut pokoya. YA rekomenduyu ne gnat' eti mysli, a prevratit' ih iz negativnyh v pozitivnye. Vot idet, k primeru, mysl' cheloveku, chto on dolzhen ubit' drugogo cheloveka. Ne gonite etu mysl', a uvidev kartinu, chto vy, naprimer, s nozhom i ryadom vasha zhertva, nuzhno razvit' mysl', no predstaviv, chto v ruke vmesto nozha derzhite buket cvetov. Vy podhodite k cheloveku i darite emu eti cvety. Byvaet, chto, kogda na seanse ya stavlyu test na Duhovnost', t.e. soblyudenie zakonov Boga, nekotorye ne soglashayutsya s nizkoj ocenkoj: "YA i v Boga veryu, i v cerkov' hozhu, i po prazdnikam ne rabotayu". I togda prihoditsya dokazyvat' cheloveku, chto byt' veruyushchim i schitat' sebya veruyushchim -- ne odno i to zhe. Hram bozhij -- eto serdce cheloveka. A po prazdnikam i v sed'moj den' nedeli mozhno zanimat'sya bogougodnymi delami. Iisusu Hristu stavilos' v vinu, chto on iscelyal po subbotam, no on otvechal tak: "Kto iz vas, imeya odnu ovcu, esli ona v subbotu upadet v yamu, ne voz'met eya i ne vytashchit? Skol'ko zhe luchshe chelovek ovcy? Itak, mozhno v subbotu delat' dobro". Ochen' chasto ob®yasnyayu, chto Vera v Boga -- eto ne poverit', chto Bog est', a nauchit'sya verit' Emu. Proshu, chtoby nachali chitat' molitvu "Otche nash". Nachinayut: "Otche nash! Izhe esi na Nebeseh..." Preryvayu i proshu ob®yasnit'. Bol'shinstvo ne ponimaet smysl skazannogo, a nekotorye sami zhe i govoryat: "Otche nash! Ezheli est' na Nebesah..." Ob®yasnyayu, chto v etoj molitve "porabotal" D'yavol. Kak mozhet pomoch' ta molitva, v kotoroj iznachal'no somnevaesh'sya v prisutstvii Boga na nebesah? A ved' eta molitva davalas' Iisusom Hristom inache. Pochemu zhe milliony veruyushchih chitayut nepravil'no? "Napisano v Molitvennike...", a esli vzyat' Bibliyu ili "Svyatoe Evangelie Gospoda nashego Iisusa Hrista" (ot Matfeya) (tekst bol'shinstva), izdannyj v 1991 g. Belorusskim |kzarhatom po blagosloveniyu Sinoda Belorusskoj Pravoslavnoj Cerkvi Moskovskogo Patriarhata, gl. 6, p. 9, str. 35, to tam napisano: "Otche nash, SUSHCHIJ na nebesah! Da svyatitsya imya Tvoe, da priidet Carstvie Tvoe, da budet volya Tvoya i na zemle, kak na nebe. Hleb nash nasushchnyj daj nam na sej den'. I prosti nam dolgi nashi, kak i my proshchaem dolzhnikam nashim, i ne vvedi nas v iskushenie, no izbav' nas ot lukavogo. Ibo tvoe est' Carstvo i sila i slava vo veki. Amin'". Zdes' vse ponyatno. I takih podvohov dovol'no mnogo. Nuzhno postoyanno stremit'sya poznat' Istinu, i ona budet priotkryvat' svoi tainstva. Da, ya znayu, chto v staroslavyanskom yazyke "ezhe", "izhe" perevodyatsya kak "kotoryj", no molitva dolzhna chitat'sya na ponyatnom sovremennom yazyke. Posle dvuh, treh vstrech chasto sprashivayut: "Znachit, mne nuzhno hodit' v cerkov'?" Na chto ya otvechayu: "Hram Bozhij -- serdce cheloveka". A k kakomu veroispovedaniyu vy priklonite ego -- delo vashego vybora. Ibo Bog -- edin. My zhe vse idem k ponimaniyu Ego s raznyh storon. CHto chitat'? Da chto ugodno. Vse, chto napisano, napisano po Vole Boga. No esli vy budete ustremleny k Bogu, to i vasha Dusha sdelaet vybor na literature o Lyubvi ko vsemu okruzhayushchemu. Dazhe esli ruku prityanula "negativnaya" literatura, to i v nej vy najdete nedostayushchuyu krupicu znanij. Vsego perechitat' nevozmozhno, da i ne nuzhno. Duhovnoe razvitie cheloveka idet ot Very k Razumu. A vy dolzhny vybrat' iz vsego prochitannogo to, chto sposobstvuet razvitiyu Very. Dve tysyachi let nazad prishel Iisus Hristos, chtoby razvit' podsoznanie, no lyudi sdelali svoj vybor, raspyav Iisusa, i poshli po puti razvitiya Soznaniya, t.e. Razuma. Vse "dostizheniya" CHelovechestva, v konce koncov, napravleny byli na unichtozhenie cheloveka. Ochen' mnogo poleznyh myslej vokrug, no my, uglyadev v avtore hot' kakoj-nibud' iz®yan, speshim, osudiv ego, perecherknut' i vse ego vyskazyvaniya. No glavnoe v tom, chto skazano, a ne kem skazano. I vot eto chto my dolzhny prochuvstvovat' Serdcem. Esli prinimaet Serdce, to i Golova dolzhna prinyat' i osmyslit' dannuyu informaciyu. Nevazhno, ot kogo ona idet: ot geniya ili ot shizofrenika. Golova -- eto nakoplenie opyta v odnoj zhizni. Serdce -- vseh predydushchih. Intuitivno my vybiraem naibolee vernyj put'. Golova cheloveka dolzhna osmyslit' podskazku, osoznat': vo blago ili vo vred, i vesti osoznanno cheloveka k Bogu. Govoril Iisus Hristos: "Ne sotvori sebe kumira". Ibo kumir nash -- eto eshche ne Bog i ne est' sama Istina. Poznanie Istiny -- beskonechno. Nichto ne stoit na meste. Poznanie i myshlenie tozhe, no dlya nas -- cherez Veru. My vse odinakovy. Kazhdyj chelovek na Zemle -- eto ditya Boga s Matushkoj-Zemlej i cheloveka (muzhchiny i zhenshchiny). U kazhdogo cheloveka est' svoya programma. Dazhe pust' ona i obgonyaet sovremennikov na tysyachi let, no eto ego programma. CHelovecheskoe telo v stremlenii beskonechnom nikogda ne smozhet stat' Bogom. Ponimaya eto, ne nuzhno nikogo ni v chem osuzhdat'. Dazhe esli chelovek yavno zabluzhdaetsya. Ego zabluzhdenie -- eto ego Greh, i on, rano ili pozdno, ot nego izbavitsya. Dazhe velichajshij chelovek sovremennosti, sumevshij razdelit' epohu na "do" i "posle" prihoda Iisusa Hrista, imel grehi: 1. Buduchi raspyatym na kreste, pered fizicheskoj smert'yu, Iisus proyavil svoyu chelovecheskuyu slabost': "Bozhe moj, Bozhe moj! Dlya chego ty menya ostavil?" 2. Zalozhiv istoki novoj ob®edinyayushchej religii -- Hristianstva, Iisus dolzhen byl sovershit' greh i nazvat' sebya Bogom, chtoby ne sovershit' bolee tyazhkij greh i chtoby lyudi ne zacepilis' za nego, kak za kumira, a, poklonyayas' Iisusu Hristu, avtomaticheski poklonyalis' by Bogu. PRAVILO PODSKAZKI Ogromnejshee znachenie v razvitii Duhovnosti imeet sem'ya. V nastoyashchee vremya otnoshenie k sem'e izmenilos'. Esli ran'she zhena podchinyalas' muzhu, boyas' ego, to sejchas ona dolzhna podchinit'sya emu, lyubya ego (nesmotrya na to, chto, kazalos' by, sejchas muzhchina naimenee etogo zasluzhivaet). Esli ranee lyudi verili v Boga, boyas' Ego ("Bozhen'ka nakazhet"), to teper' my dolzhny verit' v Boga, lyubya Ego. |to i est' odna iz Istin, kotoraya otkryvaetsya cheloveku. CHto dvizhet chelovekom v sozdanii sem'i? Instinkt prodolzheniya roda? Net. Vstrechayutsya muzhchina i zhenshchina, prozhivayut 5--6 let -- net detej. Prohodyat obsledovanie i uznayut (ya beru zhestkij variant), chto oba ne mogut imet' detej. Usynovlyayut rebenka, i sem'ya razvivaetsya po vsem zakonam. Znachit, chto-to drugoe... V obraze cheloveka na Zemle my poyavlyaemsya s edinstvennoj cel'yu -- razvit' Duhovnost'. Muzhchina i zhenshchina nezavisimo drug ot druga mogut dostignut' tol'ko chetvertogo urovnya duhovnogo sovershenstva. No soedinivshis' voedino v sem'yu, oni obrazuyut magicheskuyu "8" i vmeste mogut dostignut' vos'mogo urovnya. Imenno stol'ko okonechnostej v pravoslavnom kreste. No kak dostignut' maksimal'nogo duhovnogo rascveta, esli nel'zya narushat' vtorogo zakona: "Ne osudi"? Okazyvaetsya, mozhno, znaya Pravilo podskazki: "S Lyubov'yu v Serdce -- Edinstvennaya podskazka". Osnovnoj Zakon, po kotoromu dolzhno zhit' CHelovechestvo, sozdannoe Bogom -- Zakon Svobody Vybora. Esli kto-libo iz nas budet narushat' etot Zakon, navyazyvaya svoe mnenie, to poluchit nakazanie. |to uzhe proishodit posle vtoroj podskazki ili posle pervoj, esli ona sdelana bez Lyubvi v serdce. Neumenie delat' drug drugu podskazki -- osnovnaya problema vseh semej. Muzhchina i zhenshchina v poiskah sputnika zhizni intuitivno, opirayas' na chuvstva serdca, vybirayut sebe imenno togo, kto v budushchem budet yavlyat'sya lekarstvom. Pochemu razvody zapreshcheny religiej i Bogom? Da potomu, chto pervyj suprug daetsya Bogom i naibolee polno pomogaet v duhovnom razvitii, "nazhimaya" intuitivno na samye slabye, uyazvimye i bolevye mesta, pri etom effektivno iscelyaya. I nesprosta po statistike sredi razvedennyh i odinokih lyudej povyshennyj procent zabolevaemosti i smertnosti. Esli odin iz suprugov revniv, to emu budet dan takoj, kotoryj budet davat' predostatochno povodov dlya revnosti. Esli gordec, to budut unizhat'; zacepilsya za razum ili mudrost' -- nastraivajsya na radostnuyu vstrechu slova "durak" v svoj adres; za detej -- gotov' lekarstva; za sem'yu -- gotov'sya k tomu, chto ty ee poteryaesh' i t.d. Nichego nel'zya lyubit' prevyshe Boga. Kak zhe vse-taki idti v sem'e k duhovnosti, uvelichivaya soprikosnoveniya muzhskogo i zhenskogo nachala, razvorachivaya "vos'merku" v sferu? Sem'ya triedina tak zhe, kak i chelovek. Ona imeet Telo, Dushu i Duh. Telo -- eto zhenshchina, mikrozemlya. Ee udel -- kormit', sogrevat', odevat'. Ej proshchayutsya zacepki za vneshnost', material'nye blaga. Esli za eto zacepitsya muzhchina, to nakazanie ne zastavit dolgo zhdat'. Vot pochemu v podavlyayushchem bol'shinstve muzhchina zarabatyvaet den'gi i otdaet ih zhene. A ona vpityvaet ih, kak zemlya -- vodu. Dusha -- eto deti. I vospitanie detej -- eto formirovanie Dushi sem'i. Duh -- eto muzhchina, eto -- mikrobog v sem'e. Poetomu emu razresheny zacepki za bolee tyazhkie grehi: prestupnost', narkomaniyu, p'yanstvo, skvernoslovie i t.d. I esli muzhchina zahochet ot nih izbavit'sya, to eto sdelat' emu legche, chem zhenshchine, dlya kotoroj eti zacepki podobny smerti. Intuitivno chuvstvuya, chto zacepki muzha