Muzhchine pomogaet cerkov' eshche i tem, chto pri poseshchenii religioznogo
zavedeniya smiryaetsya ego gordynya.
Kosnuvshis' cerkvi, hochu ostanovit'sya na odnoj nemalovazhnoj probleme.
Govoril Iisus Hristos: "Ne sudite, da ne sudimy budete". On ne govoril, chto
mozhno osuzhdat' togo, kto narushaet zapovedi, a Cerkov' kakim-to obrazom
pytaetsya vzveshivat' duhovnoe, kotoroe nel'zya vzveshivat': "malyj greh",
"bol'shoj greh", "tyazhkij greh". Est' deti Boga zabludshie, est' lyudi,
spasayushchie zhivyh. Posle smerti my vse ediny, no kak veliko osuzhdenie
samostoyatel'no ushedshih iz zhizni, chto ih dazhe ne horonili vmeste so vsemi na
odnoj territorii kladbishcha, ne otpevali panihidy i t.p. Soglasno Zakonu
Svobody Vybora kazhdyj imeet pravo na vybor mezhdu zhizn'yu i smert'yu. Bog
nikogo ne nakazyvaet bol'she, chem mozhet vynesti chelovek. Smog potratit'
opredelennoe kolichestvo energii na greh, to smozhesh' rovno stol'ko zhe
potratit' i na iskuplenie greha. My vse v otvete za slomlennuyu dushu, no
posle prinyatogo resheniya chelovekom i my dolzhny prinyat' ego reshenie. Da,
bol'no za cheloveka, ne nashedshego v sebe sily spravit'sya so svoimi
problemami, no i osuzhdat' ego nikto ne imeet prava. My vse odinakovo
rozhdaemsya. My vse po-raznomu umiraem. No kakuyu by formu ni priobretala nasha
smert', u nas dolzhno byt' u vseh odno pristanishche dlya Tela i tem bolee odno
pristanishche dlya Duha.
U ochen' mnogih lyudej hotya by odin raz v zhizni byla mysl' "svesti s nej
schety". No posle fizicheskoj smerti my utrachivaem sposobnost'
sovershenstvovaniya Dushi. Esli zhe nam i dadut zhizn' v tele vnov', to ostanetsya
ta zhe programma s usileniem nakazaniya za suicid. Nam sozdadut bolee zhestkie
usloviya dlya prohozhdeniya karmicheskih zacepok s dostizheniem Raya ili popadaniem
v Ad. Nyne zhivushchim nuzhno vsegda pomnit', chto poka zhiv chelovek, u nego vsegda
ostaetsya shans stat' zdorovym i schastlivym.
OSHIBKI V SAMOVOSPITANII
Kak zhenskoe telo daetsya v nakazanie nashemu Duhu, tak i dobryj harakter
daetsya v nakazanie i zhenshchine, i muzhchine. Pochemu? Da potomu, chto, delaya
dobro, my budem poluchat' zlo. |to ne nravitsya podavlyayushchemu bol'shinstvu
lyudej, oni ne prinimayut dannyj Bogom harakter i nachinayut peredelyvat' ego na
svoj lad, smeshchaya harakter v storonu zhenskogo nachala (dobro, spravedlivost',
chestnost', obida i t.p.) ili v storonu muzhskogo (gordynya, agressiya,
ambicioznost', nastojchivost' i t.p.).
Problemy mnogih lyudej v tom, chto oni ne ponimayut: my prihodim v etot
mir dlya vypolneniya programm s tem telom i s tem harakterom, s kotorymi Bog
vypustil nas v etot mir. My dolzhny otrabotat' svoyu karmu, ochistit' budushchee,
zagryaznennoe nashimi grehami v predydushchih voploshcheniyah.
Dobryj harakter daetsya dlya togo, chtoby, hotya by v molodosti, my dumali
o lyudyah horosho, tvorili by dobrye dela, tem samym ochishchaya svoyu predydushchuyu
karmu. Nu i nakazanie-to idet za predydushchie zhizni. A v razreze odnoj zhizni
my pytaemsya ponyat', pochemu "ya takoj horoshij, a mne idet nakazanie. Drugie i
bezbozhniki, i tvoryat neblagovidnye dela, a im net nakazaniya". Ne nam sudit'.
Kogda chelovek ne vosprinimaet svoj harakter, to v processe vospitaniya samogo
sebya ili detej idut smeshcheniya v storonu zhenskogo ili muzhskogo nachala. Malo
bylo odnih problem, tak priobretayutsya eshche i drugie, ochen' i ochen' ser'eznye.
My dolzhny prinimat' to, chto est' na etot moment (telo, harakter), i
aktivno vozdejstvovat' na svoyu sud'bu cherez lyubov' k Bogu.
"Dobrom na dobro mogut otvechat' i greshniki, a pravedniki dolzhny
otvechat' dobrom na zlo". To est' nuzhno prinimat' Volyu Boga i polyubit' vraga
svoego, kak samogo sebya. Posle etogo chelovek okutyvaetsya Kokonom Lyubvi,
kotoryj ne mogut probit' temnye sily. Zlo, poslannoe nam, otrazhaetsya ot
etogo Kokona i vozvrashchaetsya nazad k avtoru zla s usileniem v chetyre raza.
Vot togda i prihodit ponimanie greha u nashih vragov. Esli my budem
obizhat'sya, zlit'sya, to temnye sily budut vypolnyat' programmu i usilivat'sya
ot etogo. No stoit ih polyubit', i oni slabeyut, umen'shayutsya. Lyubov' eta
dolzhna byt' iskrennej, idushchej ot serdca. Ni v koem sluchae ne dolzhno byt'
mysli: "Vot ya sejchas "polyublyu" vraga svoego, i Bog ego nakazhet". Net, nash
vrag dostoin sostradaniya i uvazheniya. My dolzhny blagodarit' Boga i prosit'
proshcheniya u vraga nashego za to, chto my ego vveli v greh. My byli istochnikom
etogo greha, a cherez "vraga" poshla nam podskazka, chto v nashej duhovnosti
chto-to ne tak.
Byvaet, vragi voznikayut pomimo nashej voli. Ne nuzhno vdavat'sya v analiz:
za chto? YA ne vinovat(a). Prinyat' nuzhno nastoyashchee, zakryt'sya Lyubov'yu,
proanalizirovat', chto v nashih postupkah, myslyah posluzhilo povodom dlya
negativnyh sobytij, projti cherez Pokayanie. Ne zabyvajte, chto Lyubov' -- samoe
sil'noe iz vseh sushchestvuyushchih oruzhij. Molites' za vraga svoego, chtoby on ne
razrushilsya, a, kak i vy, smog by sdelat' shag k Bogu vsled za vami.
"Zlo lechitsya Lyubov'yu, a t'ma rasseivaetsya Svetom".
"Hvala cheloveku, iz vraga sdelavshego Druga..."
BUDUSHCHEE SEMXI -- EDINOE CHELOVECHESTVO
V etot mir my prihodim dlya duhovnogo sovershenstvovaniya do vos'mogo
urovnya, no muzhchina i zhenshchina mogut drug bez druga dostich' tol'ko chetvertogo
urovnya. V poiskah Garmonii my vstrechaem svoyu vtoruyu polovinku, esli budem
prislushivat'sya k serdcu, a ne vybirat' tol'ko golovoj. Sozdaem sem'yu,
soedinyaya dve chetverki v vos'merku. Cifra 8 -- eto i est' cifra sem'i.
Esli vzyat' upruguyu provoloku, soedinit' v krug, a zatem svernut', to
poluchitsya "8". Razvernem -- poluchitsya krug. |to i est' to, o chem govoril
Iisus Hristos: "Carstviya Nebesnogo dostignet tot, kto dostignet edinstva
muzhskogo i zhenskogo nachala". Graficheski razvernutaya cifra 8 izobrazhena v
vostochnom znake religij (na oblozhke). U nas zhe chasto proishodit po-drugomu.
Kogda my sozdaem sem'yu, to raduemsya i dumaem, chto nasha sem'ya budet
samaya-samaya... No ne tut-to bylo. Uzhe cherez nekotoroe vremya my nachinaem drug
pered drugom zagibat' pal'cy, perechislyaya nedostatki, osuzhdaem, gnevaemsya,
t.e., krutim "8" ne v tu storonu, uvelichivaya spiral' i szhimaya kol'ca
"vos'merki" s dvuh storon. Nachinayut odolevat' bolezni, voznikayut problemy,
kotoryh ranee ne bylo i v pomine. Nachinaem nenavidet' drug druga.
Ne razvestis', a ostanovit'sya dolzhny i prinyat' drug druga takimi, kakie
est', vmeste so vsemi nedostatkami. Skruchivanie ostanovitsya, a my, ispol'zuya
"Pravilo podskazki", smozhem raskrutit' "vos'merku" i polyubit' drug druga.
U menya na seanse lechilas' zhenshchina iz Minska. Ee odolevali bolezni, s
muzhem v dome byla nastoyashchaya vojna: p'yanstvo muzha, draki. Poverila ona mne i
stala zhit' cherez Smirenie i Pokayanie. Poshli ochen' horoshie izmeneniya v ee
zhizni: uluchshenie zdorov'ya i klimata sem'i. Kogda vecherom muzh lozhilsya spat',
ona shla v druguyu komnatu i rabotala nad svoej dushoj. CHerez nekotoroe vremya
muzh ej nachal govorit': "CHto ty so mnoj delaesh'? Ne inache, kak navorot kakoj
navela. Ran'she dralis', a teper' ya chuvstvuyu, chto lyublyu tebya".
Zakony Boga ustroeny takim obrazom, chto esli menyaetsya odna kletka v
organe (sem'ya), to i menyaetsya ves' organ.
Byl eshche interesnyj sluchaj s zhenshchinoj iz goroda Osipovichi. Prishla ona na
vtoroj seans i govorit s vozmushcheniem: "V proshlyj raz vy mne skazali, chto
esli ya budu vesti sebya tak, tak, tak, to moj muzh stanet takim, takim, takim
(zagibaet pal'cy). YA vela sebya tak, kak vy mne skazali. Moj muzh stal takim,
kak vy mne skazali. YA emu govoryu: "|to tebya celitel' iz d. Vyaz'e vylechil", a
on otvechaet: "Net, ya sam takim stal".
Posmotrel ya na zhenshchinu, ulybnulsya: "Vash muzh stal luchshe?" -- "Nu, da",
-- otvechaet ona. -- "YA zhe govoril vam, chto zakony eti dejstvuyut na lyudej
nezametno. Menyaemsya my, i nashi blizkie menyayutsya. A esli muzh govorit, chto sam
stal takim, to radujtes' -- eto nadolgo". A sam nablyudayu za tonkim urovnem
zhenshchiny. Iz aury ochen' bystro ushla agressiya, aura zasvetilas' moshchnym golubym
cvetom i slilas' s moim. Takoe oshchushchenie, chto naprotiv rodnaya sestra sidit,
kotoroj zhelaesh' tol'ko samogo dobrogo.
Uzhe nachinayut proskakivat' v pechati stat'i s primernym zagolovkom:
"Budushchee chelovechestva -- obshchestvo odinokih". Ne budet odinochestva. Budushchee
chelovechestva -- odna ogromnaya sem'ya, sostoyashchaya iz teh mikrosemej, k kotorym
my uzhe privykli.
Zapreshcheno razvodit'sya Bogom. Nuzhno otrabotat' programmu s tem
chelovekom, kotorogo nam dal Bog. Ved' chem-to zhe chelovek rukovodstvovalsya,
sozdavaya sem'yu, byli zhe "glaza na lbu".
Dlya neveruyushchih skazhu, chto razvodit'sya mozhno, no tol'ko v edinstvennom
sluchae: kogda otrabotana programma po otnosheniyu k suprugu. Otrabotannoj ona
schitaetsya, kogda suprugi polyubyat drug druga. Vot togda oni i mogut
razvestis', esli, konechno, ostanetsya zhelanie.
Ranee ya govoril o razlichnyh smeshcheniyah v chelovecheskih harakterah. Poka
chelovek ne osoznaet po vneshnim priznakam, kto on -- muzhchina ili zhenshchina,
problemy budut obyazatel'no. Ne letajte v mire illyuzij.
Te zakony i polozheniya, kotorye ya izlagayu, pozvolyayut reshit' vse
problemy, v tom chisle i vzaimootnosheniya polov.
Vsya nasha zhizn' dvizhetsya po sinusoidnym krivym.
Ris.1
Na ris.1 rassmotrim vzaimootnosheniya muzhskogo i zhenskogo nachal v treh
zhiznyah (I, II, III). Nol' (0) -- eto Bog. V Boge tozhe est' Garmoniya. |to
absolyutno vse i absolyutno nichego (uchenye dali nazvanie "vakuum").
Plyus (+) -- eto muzhskoe nachalo (agressiya, nenavist', gnev i t.p.).
Minus (-) -- zhenskoe nachalo (dobro, spravedlivost', chestnost' i t.p.).
Sovmeshchenie protivopolozhnostej -- eto i est' odin iz zakonov razvitiya.
Vzyat', k primeru, elektrichestvo. Svet zagoraetsya, esli sovmestit' fazu
(+) i nol' (-). Esli sovmestit' dva nolya (-) -- nichego ne budet. Esli
sovmestit' dve fazy (+), to proizojdet korotkoe zamykanie.
Esli soedinit' dvuh zhenshchin, to nichego ne budet. Esli soedinit' dvuh
muzhchin, to proizojdet "korotkoe zamykanie". Esli sovmestit' muzhchinu i
zhenshchinu, to budet dvizhenie vpered: deti, razvitie. Deti -- eto svet sem'i.
I v muzhchine, i v zhenshchine est' i zhenskoe, i muzhskoe nachalo (na ris.1
oboznacheny punktirnoj liniej sootvetstvenno vnizu i vverhu), kotoroe do
opredelennoj mery uravnoveshivaet nachala v odnom cheloveke, a v sem'e
dostigaetsya otnositel'naya garmoniya, sovershenstvuya kotoruyu sem'ya dolzhna
dvigat'sya k Istine. Esli muzhskie kachestva proyavleny umerenno u muzhchiny, to i
zhena budet dana emu s umerenno razvitymi zhenskimi kachestvami (zhizn' No 1).
Esli muzhchina proyavlen ochen' sil'no, to emu budet dana bolee dobraya i
poryadochnaya zhenshchina (zhizn' No 2). Esli muzhchina priblizilsya k Bogu dostatochno
blizko, to i zhenshchina budet dana emu s men'shimi vnutrennimi problemami (zhizn'
No 3).
Razvivaya svoi muzhskie ili zhenskie kachestva v processe samovospitaniya,
my rasshiryaem Vselennuyu na urovne emocij. Po zakonu Garmonii, esli Vselennaya
rasshiryaetsya v odnom meste, to ona dolzhna szhimat'sya v drugom. To est' idet
szhatie prodolzhitel'nosti zhizni -- nashej zhizni i zhizni detej (zhizn' II).
I naoborot, esli my zhivem po zakonam Boga, to priblizhaemsya k Nemu,
szhimaya svoe "ego" i udlinyaya zdorovuyu i schastlivuyu zhizn' (zhizn' III), a
emocii transmutiruyutsya v Lyubov', vibriruyushchuyu vozle Boga.
Na ris.1 pokazany varianty razvitiya semej bez dopolnitel'nyh
oslozhnenij. Na ris.2 rassmotrim sem'i so smeshcheniem haraktera v storonu
zhenskogo ili muzhskogo nachala. Istoki etih smeshchenij lezhat v sem'e. Dlya togo
chtoby ih ne bylo, roditeli dolzhny vospityvat' detej po sleduyushchemu principu:
zhenskoe vospitanie (dobrota, myagkost', proshchenie, snishozhdenie, lyubov')
dolzhno idti ot materi, a muzhskoe vospitanie (nastojchivost', zhestkost',
povyshennaya trebovatel'nost' k sebe, lyubov') -- ot otca. Kogda nauchimsya
vospityvat' detej, to budem vospityvat' tol'ko Lyubov'yu. Esli mat' budet
vospityvat' detej zhestko, to otec budet davat' "zhenskoe" vospitanie, a eto
chrevato posledstviyami.
Ris. 2
I sem'ya -- eto obychnaya para so svoimi problemami bez smeshcheniya v
harakterah.
II sem'ya. U muzhchiny harakter smeshchen v storonu zhenskogo nachala (dobrota,
myagkost', obidchivost' i t.p.). Emu obyazatel'no budet dana zhena so smeshcheniem
haraktera v storonu muzhskogo nachala (inache ne budet garmonii). |to budet
zhestkaya, volevaya, nastojchivaya zhenshchina.
Prityanuvshis' drug k drugu serdcem, oni ne budut schastlivy do teh por,
poka ne vosstanovyat svoi haraktery. Kak by muzhchina ni staralsya pomogat'
zhene, govorit' komplimenty -- zhena budet im nedovol'na. Kak otsrochka raspada
sem'i -- supruzheskaya izmena, v pervuyu ochered', zheny. Poyavitsya energeticheski
moshchnyj lyubovnik, kotoryj na nekotoroe vremya stanet ostrovkom peredyshki.
Podchinivshis' lyubovniku, buduchi unizhennoj, zhenshchina budet vozvrashchat'sya k
svoemu zhenopodobnomu muzhu, podsoznatel'no ponimaya, chto oni nuzhny drug drugu,
i soznatel'no obmanyvaya sebya tem, chto yakoby on propadet bez nee, zhaleya, kak
malen'kogo rebenka, i t.p.
Muzh budet dogadyvat'sya, dazhe znat' ob izmenah zheny i do pory do vremeni
proshchat', takzhe podsoznatel'no chuvstvuya, chto oni nuzhny drug drugu, a
soznatel'no ob®yasnyaya svoi slabosti zemnoj lyubov'yu k zhene (kak pravilo, takie
zhenshchiny krasivy licom i telom, u nih razvit um, tak kak feministkam daetsya
vse dlya togo, chtoby sozdat' illyuziyu, chto oni mogut obojtis' bez muzhchiny).
Rano ili pozdno takie otnosheniya privodyat k razvodu, esli ne prilagat' usilij
po sohraneniyu sem'i.
Mehanizm takov: zhena dolzhna podchinit'sya muzhu, lyubya ego, a muzh dolzhen
nauchit'sya uvazhat' samogo sebya i zhenu. Ispol'zuya Pravilo podskazki, zhenshchina
dolzhna predostavit' muzhu absolyutnuyu svobodu vybora, ne trebuya vzamen takoj
zhe svobody dlya sebya. Muzhchina dolzhen nauchit'sya prinimat' resheniya i nesti za
nih otvetstvennost'. Ponachalu u nego ne budet poluchat'sya. Ego postupki budut
"glupymi" dlya zheny i budut bessmyslennymi ili prinosit' ushcherb sem'e. ZHenshchina
dolzhna stat' zhenshchinoj, a muzhchina -- muzhchinoj, i oni dostignut sostoyaniya
pervoj sem'i.
III sem'ya. U muzhchiny harakter smeshchen v storonu muzhskogo nachala, eto
muzhchina iz muzhchin: sverhzhestkij, sverhtrebovatel'nyj, sverhprincipial'nyj i
t.p. V zheny emu budet dana zhenshchina s harakterom, smeshchennym v storonu
zhenskogo nachala: sverhdobraya, sverhlaskovaya, sverhspravedlivaya i t.p. Takaya
zhenshchina podobna pryanostyam, dobavlyaya kotorye v pishchu, delaesh' ee vkusnee, no
sami pryanosti est' nepriyatno.
V etoj sem'e muzh ne budet uvazhat' zhenu, budet ej izmenyat', proyavlyat'
nedovol'stvo, povyshennye trebovaniya, kazhushchiesya neobosnovannymi. ZHenshchina
takaya zacepilas' za svoyu poryadochnost', a ee-to i budet muzh lechit'
neporyadochnost'yu. Takie zhenshchiny menee sklonny k supruzheskoj izmene, no vse
ravno muzhchiny iz vtorogo tipa sem'i budut na nekotoroe vremya ih privlekat'.
Tret'ya sem'ya takzhe budet derzhat'sya drug za druga nekotoroe vremya,
podsoznatel'no ponimaya, chto nuzhny drug drugu, a soznatel'no budut zanimat'sya
samoobmanom. Muzh: zhena u menya horoshaya hozyajka, deti dosmotreny. ZHena: on u
menya takoj umnyj, horosho zarabatyvaet, ya lyublyu ego, i nikto mne ne nuzhen.
Takaya sem'ya tozhe mozhet byt' nedolgovechna i k schast'yu idti dolgo, esli
ne nachnet rabotat' nad soboj. Mehanizm takov. ZHena ne dolzhna chuvstvovat'
sebya rabynej u muzha. Zacepka za poryadochnost' meshaet ej sdelat' odnu
podskazku s lyubov'yu v serdce. Ee obidy nakaplivayutsya, kak i polozheno u
rabyni, a potom proishodit vosstanie. No revolyucii eshche nikogo ni k chemu
horoshemu ne priveli. V sem'e tozhe.
ZHenshchina dolzhna prislushat'sya k svoemu serdcu i postupat' s lyubov'yu v nem
tak, kak ono podskazyvaet. Ispol'zuya Pravilo podskazki, zhenshchina vyjdet iz
svoego rabstva i zastavit muzha uvazhat' ee. Sama zhe perestanet byt'
pritorno-sladkoj.
U muzha budut umen'shat'sya pretenzii, i ego serdce otkroetsya dlya
nastoyashchej lyubvi, chto, estestvenno, privedet ego k garmonii v samom sebe.
Poyavyatsya te cherty haraktera, kotorye on sam ranee vysmeival i osuzhdal. On
stanet dobree i pokladistee. Posle etogo takaya sem'ya takzhe dostignet
sostoyaniya pervoj sem'i, v kotoroj razvitie svoditsya k postupatel'nomu
poznaniyu Dobra i Zla, chtoby dostich' Garmonii (ris.1, III) i prozhit' kak
mozhno dol'she i schastlivo.
Kontrol'noj lampochkoj dlya cheloveka dolzhno sluzhit' poyavlenie negativnoj
emocii. Ne speshite osudit' cheloveka, a popytajtes' ponyat', pochemu on tak
postupaet po otnosheniyu k nam ili drugomu cheloveku.
Negativnuyu emociyu legko ostanovit', esli zametit' nachalo ee zarozhdeniya.
Gnev, agressiya poyavlyayutsya tochkoj v nizu zhivota (na chetyre cunya nizhe pupka,
vo vtoroj chakre Svadhisthana). Zatem negativnaya emociya razlivaetsya veerom i
podhodit k grudnoj kletke. Esli v eto vremya poschitat' myslenno do desyati, to
gnev peretekaet iz grudnoj kletki k shee. Kogda on idet po shee, nam daetsya
vremya osmyslit', chto my pravil'no postupaem. Kogda gnev vojdet v golovu,
lico budet perekashivat'sya, i opyat' nuzhno poschitat' do desyati. Za eto vremya
gnev prohodit v sed'muyu chakru Sahasrara i vyhodit v Kosmos. My uspokaivaemsya
i postupaem kak-to, no uzhe s holodnoj golovoj. |to i est' buddijskij metod
zashchity ot negativnoj emocii. No, tem ne menee, hot' i men'shij, no greh
sovershen. Negativ akkumulirovalsya i vybrosilsya v Informacionnyj Blok Zemli,
otkuda rasseetsya na kazhdogo cheloveka, v tom chisle i na avtora Zla. Posle
propuskaniya negativa cherez sebya nuzhno projti cherez Pokayanie, chem sami i
unichtozhim Zlo, ne dav emu raspustit' svoi shchupal'ca iz Kosmosa, vernuv
obratno v Svadhishana-chakru.
Eshche effektivnee metod zashchity ot negativnyh emocij hristianskij, kotoryj
ne pozvolyaet zarodit'sya Zlu i ne vvodit cheloveka v greh. Kak tol'ko
pochuvstvovali tyazhest' v nizu zhivota, nuzhno pomolit'sya Bogu: "Gospodi, nauchi
menya polyubit' Tebya prevyshe vsego zemnogo". Kak tol'ko skoncentriruetes' na
etih vos'mi slovah, to energiya Zla nachnet uhodit' obratno v tochku. Esli i
udaetsya sderzhat' Zlo, to vse ravno nuzhno proanalizirovat', chto ego vyzvalo,
projti cherez Pokayanie i, izmenyaya otnoshenie k proshlomu, izmenit' svoe
budushchee, tem samym izbavlyayas' ot Zla v ego logove.
Radost' cheloveku idet iz chetvertoj tochki (grudnaya, Anahata-chakra).
Poetomu radost' vnezapno zapolnyaet nashe serdce i nashu grud'.
CHasto veruyushchie ne znayut, chto takoe istinnoe Pokayanie. Prihodyat k Bogu
togda, kogda On boleznyami i gorem zastavit vstat' na koleni. Pravoslavie
uchit smireniyu. |to ochen' horosho. Pravoslavnye seyut semena, kotorye
obyazatel'no dadut horoshie vshody. No eto budet cherez dvadcat', tridcat' let,
a my hotim byt' schastlivymi zavtra, esli ne segodnya k vecheru. CHtoby ochistit'
zavtrashnij den', nuzhno ochistit' proshluyu zhizn'. Ogul'noe Pokayanie daet
Smirenie. Nuzhno vspominat' vse konkretnye sluchai i idti cherez Pokayanie.
Putevoditel' po proshlomu -- negativnye emocii. Nuzhno vspominat' vse plohoe v
nashej zhizni i blagodarit' Boga, cheloveka, prosit' u cheloveka proshcheniya,
ponimaya, chto lyuboe Zlo bylo napravleno dlya nashego zhe blaga, nashego spaseniya.
CHelovek ne bezropotnoe sozdanie. Bog nas napravlyaet, podskazyvaet, no
tol'ko ot samogo cheloveka zavisit ego dal'nejshaya zhizn', ibo osnovnoj zakon
Boga -- Zakon Svobody Vybora. Bog predostavlyaet nam pravo vybirat'. My
vol'ny postupat' tak, kak schitaem nuzhnym, no posledstviya budut
obyazatel'nymi. Poseem dobrye semena -- soberem horoshij urozhaj, poseem plohie
semena -- pridetsya ubirat' plohoj urozhaj. No Bog nas vseh lyubit. I esli
chelovek posle seva ostanovitsya, uvidit, chto sogreshil, projdet cherez
Pokayanie, to ochistit svoe budushchee. Nakazanie budet za kazhdoe nashe
nedostojnoe dejstvie, mysl', no "povinnuyu golovu mech ne sechet". I esli nam
suzhdeno bylo poteryat', naprimer, nogu, to posle Pokayaniya my ee tol'ko
ushibem. Nuzhno poblagodarit' i prodolzhit' dvizhenie.
MY VYSHLI IZ RAYA I VOZVRASHCHAEMSYA V RAJ
CHelovechestvo zhivet soglasno Dogovoru, kotoryj zaklyuchen s Bogom. Pervyj
Dogovor byl zaklyuchen mezhdu Bogom i Adamom i Evoj, soglasno kotoromu lyudi
mogli potreblyat' vse, chto bylo v Rajskom sadu, no ne est' plodov s dereva
Poznaniya Dobra i Zla. Lyudi narushili Dogovor, i Bog prerval ego, zaklyuchiv s
nimi novyj. Lyudi zahoteli poznat' Dobro i Zlo. Dlya etogo oni i byli
otpravleny na Zemlyu. I, soglasno etomu dogovoru, zhenshchina dolzhna rozhat' v
mukah i podchinyat'sya muzhchine, a muzhchina dolzhen uvazhat' zhenshchinu.
Projdya cherez mnogie gody Dobra i Zla, my nastol'ko raz®edinilis', chto
zabyli o svoih obshchih kornyah. U bol'shinstva uzhe na zubah oskomina ot plodov s
dereva Poznaniya, no my eshche katimsya po inercii, vse dal'she udalyayas' ot Boga.
My vyshli iz Raya, i, tol'ko pridya k edinoj religii Lyubvi, kotoraya byla v
Rayu, my smozhem vernut'sya k tomu, ot chego ushli. To est' my vozvrashchaemsya
obratno, my dolzhny otkazat'sya v pervuyu ochered' ot Zla i avtomaticheski
otkazhemsya ot Dobra.
Vse vo Vselennoj imeet sinusoidnoe razvitie. Poznanie Dobra i Zla tozhe.
Ris. 3
Esli v mire est' bogatye (a), to obyazatel'no budut bednye (a'), esli
est' ochen' bogatye (b), to obyazatel'no budut i ochen' bednye (b'). Esli v
mire sushchestvuet Zlo (a), to obyazatel'no budet i Dobro (a'), esli sushchestvuet
bol'shoe Zlo (b), to obyazatel'no budet bol'shoe Dobro (b'). I chem sil'nee Zlo,
tem sil'nee Dobro. A chem oni sil'nee, tem dal'she ot Boga (0). To est' i
sluzhiteli Zla, i sluzhiteli Dobra odinakovo opasny dlya Vselennoj, tak kak oni
rasshiryayut ee na urovne emocij. Tvorya bol'shoe Zlo i bol'shoe Dobro, my tratim
ochen' mnogo energii, chto, bezuslovno, skazyvaetsya na nashej zhizni i budushchej
reinkarnacii.
Vrachi govoryat: "Ne nervnichajte i budete zdorovymi". A chto delat', esli
nervnichaetsya? Nuzhno zhit' po zakonam Lyubvi. Oni pozvolyayut soedinit'
nesoedinimoe: muzhchinu i zhenshchinu, Zlo i Dobro, Satanizm i Hristianstvo, Islam
i ostal'noj mir.
Zlo pervichno. Ono imeet muzhskoe nachalo. Bog sotvoril vnachale muzhchinu, a
zatem iz ego rebra zhenshchinu. Zlo aktivno, i chem sil'nee ono budet rasti, tem
sil'nee budet obrazovyvat'sya i Dobro. CHtoby ne brosat'sya iz odnoj krajnosti
v druguyu, my dolzhny otkazat'sya tvorit' Zlo, no i Dobro ne stavit' prevyshe
Boga. Kogda Zlo nachnet umen'shat'sya, nachnet umen'shat'sya i Dobro (ris. 3, II).
Nachnut uhodit' bolezni, neschast'ya, negativnye emocii. Po Zakonu Garmonii
budet uvelichivat'sya nasha prodolzhitel'nost' zhizni, i my vse dostignem
sostoyaniya Lyubvi (ris.3, III). |to i est' mehanizm primireniya lyudej,
izbavleniya ot boleznej s lyubym nazvaniem, a takzhe mehanizm vhozhdeniya v
Carstvo Nebesnoe na Zemle v etoj, a ne v potustoronnej zhizni.
CHelovek svoimi rukami dolzhen postroit' Raj na Zemle, a posle smerti my
popadaem v ego bestelesnoe prodolzhenie.
Esli chelovek pri zhizni boleet i stradaet, to ego vera v Boga slishkom
slaba i, skoree vsego, svoditsya k vneshnemu proyavleniyu. Nesmotrya ni na chto,
chelovek smozhet nauchit'sya byt' schastlivym v etoj zhizni, a uvelichivaya obolochku
Schast'ya, my razvivaem Duhovnost' i priblizhaemsya k Bogu. Dlya etogo nuzhno
postroit' Hram Bogu v kazhdom serdce.
Govoril Iisus Hristos, chto legche verblyudu prolezt' v igol'noe ushko, chem
bogatomu vojti v Carstvie Nebesnoe. Na ris.3 eto horosho vidno. CHem bol'she
imeet chelovek, chem bol'she on cenit v etoj zhizni, tem bol'she on rasshiryaet
Vselennuyu i sokrashchaet svoyu zhizn'.
Ranee eto vyskazyvanie Hrista mnogie otnosili k material'nym blagam. No
bogatstva est' i drugie -- eto nashi polozhitel'nye emocii. Esli schastlivyj
chelovek segodnya ispugaetsya, chto schast'e ne smozhet prodolzhat'sya beskonechno,
to tak i budet. Delo v tom, chto i Schast'e yavlyaetsya ispytaniem dlya cheloveka.
Ne stoit boyat'sya ego poteryat', nado zhit' kazhdoj minutoj v radosti, cenit' ee
i ne dumat' o dne zavtrashnem. Kak govoril Iisus Hristos, o nem uzhe podumal
Bog, a nuzhno dumat' o dne segodnyashnem.
Ne nuzhno boyat'sya chelovecheskoj smerti. Smert' tak zhe estestvenna, kak i
rozhdenie. Podsoznatel'no my eto ponimaem, no chasto strah smerti vse-taki
prihodit. Na samom dele my boimsya ne smerti, a togo, chto vremya, otpushchennoe
nam na sovershenstvovanie Dushi, uhodit. My boimsya nevypolnennyh svoih
programm. Esli nachnem vypolnyat' svoi programmy, a eto -- zhit' po Zakonam
Lyubvi, to i strahi vse projdut.
V uhodyashchuyu epohu Ryb nam otvodilos' dlya zhizni 120 let. My rady, dazhe
esli prozhivem polovinu. V nachinayushchuyusya epohu Vodoleya my smozhem zhit' do 1000
let. I eto ne fantastika. Na ris.3, III eto pokazano. Esli my izbavimsya ot
negativnyh emocij, budem ochen' ekonomno tratit' svoyu energiyu, mnogo brat' ee
cherez Lyubov' k Bogu, to zdorovymi i schastlivymi smozhem zhit' ochen' i ochen'
dolgo. Stol'ko, skol'ko zahotim.
GOLOS BOGA
Odnazhdy mne v ruki popalas' missionerskaya broshyura "Samoe glavnoe" (Dzhon
Blanchard). Vnachale mne ne zahotelos' ee brat' sebe, no reshil, chto sluchajnogo
nichego ne byvaet, znachit, eto dlya chego-to nuzhno. Bukval'no cherez polchasa eshche
odna zhenshchina predlozhila mne takuyu zhe broshyuru. YA pochuvstvoval, chto eta
knizhechka ochen' vazhna dlya napisaniya moej sobstvennoj11 knigi.
Raskrylas' broshyura na razdele "Govorit li Bog", i ya prochital: "Samym
dejstvennym sredstvom obshcheniya mezhdu lyud'mi yavlyaetsya rech'. Bog tozhe govorit s
lyud'mi, pol'zuyas' Slovom -- Bibliej". Posle etih slov u menya vosstala kazhdaya
kletka v organizme.
"A pochemu Bibliya, a ne Koran ili "Bhagavat-gita", ili "Kniga mertvyh",
ili "Kniga mormonov", ili "Svyashchennejshaya kniga" i t.d.? Da, Bibliya -- eto
velikaya kniga, no esli Slovo Boga -- Bibliya, to eto Slovo dolzhen uslyshat'
kazhdyj. Horosho. Posadite za stol hristianina i, k primeru, musul'manina.
Polozhite pered nimi Bibliyu. Da, dlya hristianina Bibliya budet Slovom Boga, a
musul'manin dostanet "svoe Slovo Boga" -- svoyu velikuyu knigu, Koran. I oba,
gluhie drug k drugu, budut chitat' kazhdyj "svoe" Slovo Boga.
Skazannoe dvoim ne kasaetsya oboih.
Bog odin dlya vseh, no pochemu Svyashchennye pisaniya otlichayutsya mezhdu soboj?
Da, istiny davalis' cherez prorokov. No poslannik Boga -- eto, prezhde vsego,
chelovek. Priblizhayas' k Istine, chelovek propuskaet ee cherez prizmu svoego
ponimaniya mira i govorit svoim yazykom ot imeni Boga.
Bog lyubit vseh odinakovo, i na puti vseobshchego razobshcheniya On ne mog dat'
vozmozhnost' ni odnoj iz religij maksimal'no priblizit'sya k Istine. Istina
izlagalas' Ego poslannikami (Krishna, Avraam, Zaratushtra, Moisej, Budda,
Hristos, Muhammed, Bahaulla). Prishlo vremya, kogda ih golosa dolzhny slit'sya v
odin golos, ob®edinyaya narody v edinuyu sem'yu, soedinyayas' edinoj religiej
Lyubov'. Nuzhno prislushat'sya drug k drugu, otkryt' svoe serdce, a ono tochno
ukazhet na Istinu. Byli "bol'shie" proroki, no est' i "malen'kie" -- eto
kazhdyj iz nas. CHelovek dolzhen zhit' na zemle po golosu serdca i nichego ne
boyat'sya: ni ada, ni osuzhdeniya v geennu, ni Strashnogo Suda. Strah -- plohoj
poputchik na puti k Bogu. My dolzhny verit' v Boga, lyubya Ego, a ne boyas'.
Kazhdyj chelovek dolzhen sdelat' svoj vybor samostoyatel'no, bez nazhima.
Missionery, na moj vzglyad, narushayut Zakon Svobody Vybora. I ne otnosyatsya li
oni k tem pervym, kotorye mogut okazat'sya poslednimi? Ostanovivshis' v svoem
ponimanii mira, ne menyaya po zhizni svoej religioznosti, chego trebuyut serdce i
razvivayushchayasya dusha, chelovek otkatyvaetsya nazad.
Golos Boga zvuchit v serdce kazhdogo cheloveka, ibo cherez serdce govorit s
nami Bog, a cherez golovu -- organizovannye sily, t.e. D'yavol. My dolzhny
nauchit'sya govorit' na yazyke serdca.
Ne mozhet Bog govorit' na odnom yazyke so vsemi, tak kak eto vneset
sumyaticu v zhizn' lyudej. Skazannoe dvoim ne kasaetsya oboih. Vzyat' primer v
malom. Prihodyat k duhovnomu celitelyu dva cheloveka. U odnogo zacepka za
gordynyu, a u drugogo -- zanizhena samoocenka. Pervomu celitel' govorit, chto
ego lekarstvo -- unizhenie. I chem bol'she budut unizhat', tem luchshe. Ponimaya
eto, chelovek umen'shit svoyu gordynyu i priblizitsya k Istine, osvobozhdayas' ot
svoih problem. Vtoromu zhe celitel' skazhet, chto chelovek -- eto i rastenie, i
zhivotnoe, i mineral odnovremenno. No, chtoby chelovek mog upravlyat' okruzhayushchim
mirom, Bog vdohnul v nego duhovnuyu tkan', kotoraya i otlichaet cheloveka ot
obez'yany. CHelovek dolzhen pomnit' o svoem dostoinstve. Vse, chto delaetsya
nami, delaetsya pravil'no, po Vole Boga. Imenno poetomu nel'zya sebya
samobichevat'.
Celitel' v odnom lice govorit sovershenno protivopolozhnoe etim dvoim,
no, slysha kazhdyj svoe, oba priblizhayutsya k Istine. Esli postavit' ih ryadom,
to slova celitelya budut i lekarstvom, i yadom. Esli zhe prinimat' lyudej po
odnomu, to -- tol'ko lekarstvom. Vot pochemu ne dolzhno byt' massovyh seansov.
Poetomu i provalilis' teleseansy razlichnyh celitelej.
My govorim: "Gospodi, pomogi". I On pomogaet nam, chashche davaya bolezni,
problemy v nashej zhizni. Bolezn'yu Bog prodlevaet nam zhizn'. No my ne hotim
govorit' na yazyke Boga: za chto, Gospodi? Pomoshch', podskazki, idushchie ot Boga
-- eto i est' bolezni, problemy zabludshego cheloveka. Esli my smozhem prinyat'
ih s lyubov'yu (Bog nikogo ne nakazyvaet bol'she, chem tot togo zasluzhivaet),
projti cherez blagodarnost' i pokayanie, to rastet nasha duhovnost', uhodyat
bolezni i problemy, chelovek usilivaet obolochku Schast'ya, i Bog menyaet svoyu
rech' na radost', uspehi, horoshee nastroenie. Bog perezhivaet vmeste s nami i
raduetsya vmeste s nami nashemu prodvizheniyu k Istine.
Esli Bog daet nam problemy na urovne tela, to eto uzhe Ego krik. Do
etogo On daet nam podskazki shepotom v vide intuitivnyh oshchushchenij, snov,
prozrenij. Ne mozhem uslyshat' -- On govorit cherez slovo blizkogo ili lyubogo
cheloveka, cherez sobytiya, cherez zhivotnyh, rasteniya, razlichnye "sluchajnosti".
No "sluchajnogo" nichego ne byvaet. Vse, chto proishodit s nami, i vse, chto my
vidim vokrug, -- eto vse tol'ko dlya kazhdogo iz nas. |to i est' yazyk Boga: ot
malogo k bol'shomu. Vot pochemu nuzhno podstavit' pravuyu shcheku, esli udarili po
levoj. Zasluzhil nakazanie -- poluchi ego v malom. A ne nravitsya, izmeni
otnoshenie k proshlomu cherez Pokayanie, i udara ne posleduet.
Nauchit'sya govorit' s Bogom -- eto nauchit'sya slushat' golos serdca. Ot
lyuboj bolezni, napasti i neschast'ya otvedet golos serdca. Kak zhit' v nashem
takom protivorechivom mire? S lyubov'yu v serdce ko vsemu okruzhayushchemu nuzhno
postupat' tak, kak govorit nashe serdce (dazhe vopreki razumu), i posle etogo
ne ispytyvat' negativnyh emocij. Esli my budem zhit' tak, to budem vypolnyat'
programmu do ih poyavleniya. S poyavleniem negativnoj emocii my vstupaem v
sostoyanie greha. Nuzhno pojti cherez pokayanie i zhit' dal'she, uzhe ne sotvoryaya
togo, chto proshlo cherez pokayanie. Esli chelovek greshit, kaetsya i opyat'
sovershaet to zhe samoe i v tom zhe ob®eme, to eto -- licemerie, a ne lyubov' k
Bogu. Esli posle pokayaniya nastupaet men'shij greh, to eto i est' put' k Bogu
cherez ochishchenie cheloveka, ot bol'shogo greha k ego ischeznoveniyu voobshche.
CHasto pered lyud'mi vstaet vopros: kak reshit' odnu problemu, esli est'
dva varianta ee resheniya? Golova s serdcem ne mogut prijti k edinoglasnomu
resheniyu, chelovek kolebletsya, golova "raskalyvaetsya" ot myslej. Nuzhno
postupit' tak, kak govorit serdce. Est' "hochu" i "ne hochu", kotorye idut ot
serdca. Est' "nado" i "ne nado", kotorye idut ot golovy. Nuzhno delat' to,
chto "hochu", i ne delat' togo, chto "ne hochu". V pervom sluchae chelovek budet
ispytyvat' udovletvorenie ot togo, chto delaet. Vo vtorom sluchae chelovek ne
budet ispytyvat' negativnyh emocij ot togo, chto ne delaet to, chego ne hochet
delat'. V oboih sluchayah chelovek zhivet po Zakonu Svobody Vybora.
Kak uslyshat' golos serdca? Esli u vas dva vozmozhnyh varianta dejstvij,
to zadajte vopros serdcu: "Gospodi, mne postupit' po pervomu variantu?" Esli
na serdce tyazhest', bespokojstvo, to eto idet otricatel'nyj otvet -- "net".
"Gospodi, mne postupit' po vtoromu variantu?" Pojdet legkost' v dushe, v
grudi. Serdce kak budto uvelichivaetsya v razmere i svetitsya golubym svetom.
Idet otvet -- "da". Golova srazu privedet mnozhestvo kontrargumentov, no
nuzhno postupit' tak, kak govorit serdce. I vsegda budet pravil'no, potomu
chto golovoj my ne mozhem vzyat' tu informaciyu, kotoruyu ulavlivaet serdce.
Prishel, naprimer, k vam horoshij znakomyj i prosit vzajmy deneg. Oni
est' u vas, i eto ne krupnaya summa, no vam pochemu-to ne hochetsya davat'
vzajmy. Pochemu? Da kakaya raznica? Ne hochetsya -- i vse. Znakomyj uhodit, a po
puti domoj ego, k primeru, grabyat, zabirayut to, chto u nego bylo, i ne
zabirayut togo, chto vy ne dali emu.
Budushchee chuvstvuetsya serdcem, a golova, sklonnaya k analizu, ne mogla
predvidet' grabitelej. CHto budet chuvstvovat' vash znakomyj -- eto ego
problemy, no on ne dolzhen byl ispytyvat' negativa ni pri vashem otkaze, ni
pri ograblenii, a esli ispytal negativnye emocii, to dolzhen projti cherez
Pokayanie.
Esli serdce na oba varianta skazalo "net", to ne nuzhno prinimat'
nikakih reshenij, a otpustit' situaciyu na Volyu Boga. Pridet vremya, i reshenie
vozniknet samo soboj.
Mozhet vozniknut' vopros: "A dlya chego voobshche nuzhna golova?" YA ne budu
opisyvat' ee fiziologicheskoe znachenie, nachinaya s: "YA v nee em". Sposobnost'
golovy k myshleniyu predopredelyaet ej rol' "sortirovochnogo stola". Golova --
eto nakoplenie znanij v poslednej zhizni, a serdce -- nakoplenie znanij vo
vseh predydushchih. To, chto nam prihodit v vide snov, na urovne podsoznaniya, v
vide intuitivnyh vspyshek, ne prineset nam oshchutimoj pol'zy, esli ne
zafiksiruem v golove. Kogda proizojdet sortirovka znanij, chto-to vo blago, a
chto-to vo vred, to menyaetsya otnoshenie cheloveka k miru. On uzhe ne tot, kakim
byl minutu nazad. I razum osoznanno vedet nas po dal'nejshemu puti. "Vnachale
bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog".
Govoril Iisus Hristos apostolam pered svoim raspyatiem, chtoby oni ne
dumali, chto budut govorit' zavtra, ibo, kogda nastupit zavtra, Bog vlozhit v
ih usta svoi Slova. To est' my poroyu lish' slyshim, chto govorim, a potom
tol'ko sami i ponimaem, chto skazano.
V povsednevnoj zhizni eto horosho vidno na primere shutki. Skazhesh',
vdumaesh'sya -- i samomu potom smeshno. Esli shutka podgotovlena, to smeshno
drugim, no ne avtoru.
Kogda mne vpervye prihodilos' vystupat' pered bol'shimi auditoriyami, to
pered vstrechej ya zaranee obdumyval to, o chem budu govorit' slushatelyam, i,
kak pravilo, voznikala golovnaya bol', a s bol'yu v golove ne ochen'-to mysli
rabotayut. Poetomu na mnogie voprosy ya otvechal chisto na intuicii. No
okazyvalos', chto otvechal luchshe, chem mog by otvetit', opirayas' na uzhe
poluchennye znaniya. YA ponyal, chto cherez golovnuyu bol' Bog vyklyuchal golovu.
Pozzhe ya perestal dumat' o predstoyashchih vstrechah, i oni prohodili horosho, bez
oslozhnenij.
Vyshe ya zatronul slovo "shutka" i hochu neskol'ko slov skazat' o nem.
SHutit' tozhe nuzhno umet'. V shutke dolzhny byt' Lyubov' i uvazhenie k ob®ektu
shutki. CHasto zhe my vysmeivaem drugih, osuzhdaya. |togo delat' nel'zya. Ne
umeete shutit' s Lyubov'yu -- prekratite voobshche. SHutka ne dolzhna vyzyvat'
negativnoj emocii u cheloveka, kotoromu ona adresovana.
CHasto ya dayu test na slushanie golosa serdca. Beru korobok so spichkami i
kladu pered chelovekom: "Sposobnost' videt' material'nyj mir proveryaet u nas
okulist. Sposobnost' videt' vnutrennij mir my razvivaem v sebe sami.
Spichechnye golovki lezhat v odnu storonu. Opredelite, s kakoj storony oni
nahodyatsya. |to i est' otvety "da" ili "net". Ulovite pervoe dvizhenie serdca
i ne bojtes' oshibit'sya".
Iz sotni lyudej na etom teste oshiblis' tol'ko dvoe, potomu chto ya
zagruzil ih psihiku otvetstvennost'yu: "|tot test proshli bolee sotni chelovek,
i nikto ne oshibsya". |ti dvoe oshiblis', potomu chto ispugalis' stat' "huzhe"
drugih.
Otvet serdca vsegda budet pravil'nym, esli my budem zhelat' poznat'
Istinu, a ne presledovat' lyubye korystnye celi. V protivnom sluchae srabotaet
samoobman, i my ne smozhem otlichit' golos serdca ot golosa razuma. "YA --
umnee, ya -- luchshe, ya -- hitree", -- eto to, chto glushit golos serdca.
My takie, kakimi nas sozdal Bog. My ne luchshe, no i ne huzhe drugih.
Kazhdyj vypolnyaet svoyu programmu. Esli chelovek ne budet ee vypolnyat', to on
nachinaet takim obrazom soprotivlyat'sya Vole Boga, poluchaya nakazaniya, a etu
programmu vypolnit kto-to drugoj.
V Biblii est' pritcha, gde hozyain sidit celyj den' doma, a ego rab
rabotaet den' v pole, vecherom vozvrashchaetsya domoj, gotovit edu, kormit
hozyaina i lish' potom est sam. I za eto emu ne budet nikakogo voznagrazhdeniya.
Nasha zhizn' -- eto trata sil. "Vera bez del mertva". My dolzhny rabotat'
-- i fizicheski, i duhovno. Ne dumaya o zavtrashnem dne, my sozdaem ego
segodnya. Kogda nastupit den', to my opyat' budem chto-to delat', t. e.
sozdavat' uzhe sleduyushchij den'. Veruyushchij chelovek -- eto i tot, kto stoit u
stanka, i tot, kto rabotaet v pole, i tot, kto uchit, lechit, tvorit i t.d.
Vse deyaniya dlya blaga obshchestva. Absolyutno vse, chto okruzhaet nas, napravleno
na blago kazhdogo iz nas. No chelovek eshche dolzhen rabotat' i nad svoej dushoj.
Ogromnejshee vliyanie na formirovanie dushi imeet sem'ya. Ranee ya zatragival etu
temu. Nizhe hochu ostanovit'sya uzhe na inom voprose.
BOG ZHIVET VEZDE I V KAZHDOM IZ NAS
Inogda na seansah u menya sprashivayut: "A mozhesh' li ty pokazat' mne
Boga?" Ran'she ya ukazyval na vse, chto bylo pered glazami, i govoril, chto eto
i est' chastichki Boga. Bog, kak i Lyubov', zhivet v serdce, i dlya ego
ob®yasneniya ne hvataet slov. Sejchas ya ochen' blizko priblizilsya k ponimaniyu
Lyubvi i, sledovatel'no, k ponimaniyu Boga. Sejchas ya mogu pokazat' Boga. On
zhivet vezde i v kazhdom iz nas. No vse po poryadku.
Ko mne dolzhna byla priehat' na priem zhenshchina, propoveduyushchaya vostochnye
religii. Ozhidaya, ya zadumalsya: a chto oznachayut v privetstvii slozhennye kisti
ruk?
V chelovecheskom mire vse imeet nachalo, i vse imeet konec. My prishli iz
tochki i v tochku vozvrashchaemsya. Razvitie cheloveka idet po chasovoj strelke
(budushchee). YA vzyal ruchku, postavil tochku i nachal chertit' centricheskie krugi
po chasovoj strelke (ris. 4).
Ris. 4 Ris. 5
Ne mozhet chelovek rasshiryat'sya do beskonechnosti, a u Boga net ostanovok.
YA prodolzhal chertit' po chasovoj strelke, umen'shaya krugi, i vernulsya v tu zhe
tochku, iz kotoroj vyshel. Graficheski ya uvidel slozhennye kisti ruk cheloveka. A
sami spirali -- eto ne chto inoe, kak sinusoidal'nye krivye razvitiya (ris.5),
no s bokovoj storony.
Esli rassmatrivat' eti dva risunka vmeste, to poluchaetsya, chto pravaya
ruka -- rozhdenie, muzhskoe nachalo, zlo, a levaya ruka -- smert', zhenskoe
nachalo, dobro. Poluchaetsya sovmeshchenie protivopolozhnostej. Nashi ruki -- kak
zerkal'noe otobrazhenie, no esli vsmotret'sya, to ne odno i to zhe.
Takim obrazom, v nashih rukah zashifrovano ustrojstvo Vselennoj. Po
zakonu triedinstva Bog prisutstvuet vezde v vide Zolotoj Serediny. Esli
razvesti ruki, to prostranstvo mezhdu nimi i est' Zolotaya Seredina, t.e. Bog.
Bog mezhdu nashimi kistyami ruk.
Kogda lechat ekstrasensy, to govoryat, chto oni lechat energiej Boga. Da,
oni pravy, potomu chto ekstrasensy razmeshchayut aktivnuyu ruku naprotiv bol'nogo
organa, a s protivopolozhnoj storony razmeshchaetsya ekraniruyushchaya ruka. Kogda
ekstrasens pochuvstvuet, chto mezhdu rukami zamknulas' energiya, to poshlo
lechenie. V lechenii rukami est' podvodnyj ajsberg. Ne vsyakij ekstrasens mozhet
dozirovat' vozdejstvie, tak kak ne vidit duhovnogo urovnya pacienta. Nel'zya
lechit' telo, operezhaya vyzdorovlenie duha. Esli ne soblyudat' etot princip, to
budet vred ot vozdejstviya rukami. Sovershennoe lechenie rukami bylo u Iisusa
Hrista. On slovom podnimal duhovnost' cheloveku ili videl v nem veru v Boga
("Po vashej vere da budet vam"). Imenno pod uroven' very i lechil Hristos,
propuskaya cherez sebya i ruki Bozhestvennuyu energiyu. Ee prohozhdenie zavisit ot
chistoty duhovnyh kanalov celitelya. Dlya lecheniya rukami ne nuzhno napryagat'
mysli. Bog lechit, a ne chelovek. Celitel' lish' yavlyaetsya provodnikom Ego
energii. I chem chishche celitel', tem sil'nee idet cherez nego energeticheskij
potok.
My zhivem v triedinom mire. Absolyutno vse imeet Telo, Dushu i Duh, ili zhe
nachalo, zolotuyu seredinu i konec. I medicina imeet Telo, Dushu i Duh.
Medicina T