slej ne budet, to chelovek
mozhet prevratit'sya v sverhnecheloveka (man'yaka). Poetomu ya ne rekomenduyu
forsirovat' raskrytie sposobnostej, no upravlyat' svoimi zhelaniyami i
vozmozhnostyami mozhno po metodike, kotoruyu opisal vyshe (chastichnyj sbros zemnoj
energii v duhovnuyu).
V Muladhara-chakre krome seksual'nyh instinktov zalozheny i drugie
strasti, kotorye mogut vyhodit' iz-pod vlasti razuma i poraboshchat' cheloveka,
vozvrashchaya ego v zhivotnoe sostoyanie. Uprazhnenie po preobrazovaniyu seksual'noj
energii v duhovnuyu mozhno primenyat' i dlya podchineniya lyubyh strastej, kotorye
mogut vspyhivat' v cheloveke.
V bol'shinstve svoem vozmozhnost' polucheniya polovogo udovletvoreniya opyat'
zhe ukazyvaet na to, chto zhenskoe telo daetsya v nakazanie nashemu Duhu. Muzhchina
bolee vozbudim i ustroen bolee "primitivno". Prakticheski vse muzhchiny
ispytyvayut orgazm i mnogie, sudya so svoih pozicij, hotyat videt' eto v
zhenshchine, tak kak podsoznatel'no chuvstvuyut na sebe otvetstvennost' v okazanii
sodejstviya zhenshchine po otkrytiyu seksual'nyh zhelanij. Muzhchina i zhenshchina -- eto
ne odno i to zhe. On dolzhen pomoch' ej razvit' polovoe vlechenie, no tol'ko ne
uprekami, ne pretenziyami, ne proyavleniem nedovol'stva, a taktichno, berezhno,
s uvazheniem i lyubov'yu k zhenshchine.
Upreki mogut podtolknut' zhenshchinu v zhelanii ugodit' muzhu k fal'shi,
pritvorstvu, chto ne priblizhaet, a udalyaet zhelannyj rezul'tat i suprugov drug
ot druga. Obman budet raskryt, a problemy uvelichatsya.
Seksual'naya energiya, kak odin iz darov Boga, dolzhna nahodit'sya v
cheloveke v garmonii. Esli ee malo (zhenskoe nachalo) -- ee nuzhno razvit'. Esli
ee mnogo (muzhskoe nachalo), ee nuzhno umen'shit', peregnav v duhovnuyu energiyu,
razvivaya sposobnosti, ranee dazhe skrytye ot cheloveka.
Ochen' mnogo raznoglasij, negativnyh emocij sluchaetsya v sem'e na
seksual'noj pochve. Oni voznikayut, a lyudi ochen' chasto ne mogut ponyat', chto zhe
s nimi proishodit. Muzh i zhena nahodyatsya v vechnom poiske, dazhe esli odin iz
nih ili oba yavlyayutsya seksual'nymi akrobatami. Tol'ko lyubov' drug k drugu
raskryvaet dorogu k schast'yu, a upravlenie energiej vedet k procvetaniyu ne
tol'ko cheloveka, no i obshchestva v celom.
Ne nuzhno forsirovat' raskrytie seksual'noj energii ran'she supruzheskogo
braka, tak kak luchshe, chem muzh ili zhena, etogo ne sdelaet nikto, no nauchit'sya
upravlyat' etoj energiej mozhno v lyubom vozraste.
Perevoploshchayas' iz odnogo tela v drugoe, priobretaya znaniya, lyudi
vplotnuyu podoshli k ponimaniyu togo, chto mogut byt' schastlivymi. CHuvstvuyut eto
podsoznatel'no, ishchut schast'e, ne ponimaya, a gde zhe ego nuzhno iskat'. Posle
poteri tela my uznaem, chto est' takoj narkotik, ot kotorogo chelovek popadaet
v vechnoe blazhenstvo. I nazyvaetsya on narkotikom Schast'e.
Kogda my rozhdaemsya, to iz-za maloj Very v Boga zakryvaetsya nam videnie
proshlogo. My naproch' zabyvaem, chto dostich' takogo sostoyaniya mozhno tol'ko
vzyav v ruki Lyubov', a ne sigaretu, stakan ili shpric. Bez raboty Dushi po
sovershenstvovaniyu Duha nevozmozhno dostich' absolyutnogo sostoyaniya Schast'ya. Nam
dayut bol'she v detstve, v yunosti, da i v starshem vozraste mimoletnye oshchushcheniya
schast'ya, napominaya o nem. A kogda chelovek teryaet sposobnost' radovat'sya
okruzhayushchemu miru, to nachinaet iskat' svoe schast'e v dostavlenii udovol'stvij
telu. Proshche iskat' minutnye naslazhdeniya tela, vzyav v ruki sigaretu, stakan,
shpric i predavshis' razvratu.
CHerez narkomaniyu (v tom chisle i kurenie, no slabee) chelovek svyazyvaetsya
s potustoronnim mirom, t.e. s nashim budushchim, nerozhdennymi det'mi. Oni krichat
nam, chtoby my ostanovilis' v razrushenii svoego budushchego. Svoimi grehami my
ego ochen' sil'no razrushili, poetomu i rastet potreblenie tabaka, spirtnogo,
narkotikov.
Nevozmozhno ostanovit' etot rost, esli vsem mirom ne projti Pokayanie za
to, chto greshili sami, za to, chto osuzhdali drugih. Potustoronnij mir
vozdejstvuet na nas aktivno eshche i potomu, chto, nahodyas' v zone CHistilishcha
(Reinkarnacionnoj zony), dusha imeet eshche shans dostich' Dereva ZHizni, tak kak
mezhdu zhivymi i mertvymi sushchestvuet SHlejf Pokolenij. I esli do 2005 goda
deti, vnuki i t.d. smogut izmenit' sebya, poznat' plody s Dereva ZHizni, to i
priblizhayut k nemu svoih blizkih rodstvennikov, nahodyashchihsya v Zone CHistilishcha,
tak kak sushchestvuet rodovaya otvetstvennost' drug pered drugom. Nikto ne
otvechaet za oshibki drugogo, no okazyvat' pomoshch' my mozhem ne tol'ko
rodstvennikam, blizkim po duhu lyudyam, no i vsemu chelovechestvu, tak kak my i
est' odna bol'shaya sem'ya.
Kazhdyj chelovek v otvete za vse CHelovechestvo, i vse CHelovechestvo v
otvete za odnogo cheloveka.
Nevozmozhno byt' schastlivym cheloveku, uvelichivaya tol'ko schast'e Tela.
Schastliv tot, kto garmonichno razvivaet i Telo, i Dushu, i Duh. CHerez razvitie
Tela i Dushi my smozhem dostich' glavnogo -- schast'ya Duha. V narode est'
mudrost' na vse sluchai zhizni: "V zdorovom tele -- zdorovyj duh", no zdorovyj
duh obyazatel'no dolzhen byt' v zdorovom tele. Razvivaya svoyu Duhovnost', my
obyazatel'no pridem k zdorovomu Telu i k zdorovoj Dushe, tak kak imenno v
Duhovnosti nahodyatsya obolochki Schast'ya i Intellekta.
YA uzhe ne raz govoril, chto my zhivem v triedinom mire. Absolyutno vse
imeet Telo, Dushu i Duh. V tom chisle i Kul'tura. Kul'tura Tela -- eto
fizicheskaya kul'tura. Kul'tura Dushi -- eto to, chto my sposobny chuvstvovat'
organami chuvstv: koncert, cirk, teatr, zhivopis' i t.p.
Kul'tura Duha -- eto religioznaya kul'tura, Vera v Boga, chistota nashih
pomyslov. |to to, chto my chuvstvuem kazhdoj kletkoj svoego organizma, no ne
mozhem polno vyrazit' slovami.
Ne mozhet chelovek byt' kul'turnym, esli v nem nedorazvita hotya by odna
iz kul'tur.
V gorodskih usloviyah dostatochno zavedenij dlya vsestoronnego razvitiya
cheloveka. V sel'skoj zhe mestnosti dostatochno fizicheskogo truda i very v
Boga. Ne imeya v derevnyah cerkvej, lyudi stroyat Hram Bogu v svoem serdce, a
eto cennee, chem vneshnee proyavlenie. Kul'tura Dushi razvivaetsya narodnym
tvorchestvom, slushaniem koncertov ptic i estestvennyh zvukov, obshcheniem s
prirodoj. Razvitie Dushi v sel'skoj mestnosti idet cherez zhivoe obshchenie, ne
iskazhennoe dinamikami.
V sel'skoj mestnosti men'she udobstv, sozdannyh rukami cheloveka, no
bol'she darov, predostavlennyh Prirodoj.
I v gorode, i v derevne nuzhno nauchit'sya pol'zovat'sya darami Otca
Nebesnogo i Matushki-Zemli.
Neumenie byt' schastlivym tolkaet mnogih na proyavlenie negativov. V
etom, pozhaluj, gorod i derevnya uzhe slilis'.
Ne nuzhno v svoih problemah vinit' kogo-to. Kazhdyj narod zasluzhil sebe
pravitelya. A pri umenii byt' schastlivym samoe plohoe proyavlenie mozhno
razvernut' vo blago. |to vozmozhno, esli my budem lyubit' absolyutno vse, ne
osuzhdat' prestupnikov i milicionerov, muzhchin i zhenshchin, Satanizm i
Hristianstvo, Zlo i Dobro. Religiya Lyubov' mozhet nauchit' etomu kazhdogo, ne
menyaya svoej religioznosti.
Pri etom ne trebuetsya nasiliya nad soboj. Sebya ved' tozhe nel'zya lishat'
Zakona Svobody Vybora. No izmenyaya svoe otnoshenie k proshlomu i k miru, my
smozhem otorvat'sya i ot zemnyh zacepok. Lyudi, yavlyayushchiesya izgoyami obshchestva, ne
yavlyayutsya izgoyami Boga. On lyubit vseh odinakovo. No dusha Ego bol'she bolit za
padshih detej. I poka zhiv chelovek, u nego vsegda ostaetsya shans byt' zdorovym
i schastlivym i vernut'sya k Otcu, zhdushchemu nas u raskrytyh vorot Raya.
CHeloveku tak malo daetsya dlya togo, chtoby on chuvstvoval sebya neschastnym,
i tak mnogo daetsya dlya togo, chtoby on byl schastliv. Mnogie iz-za malogo ne
vidyat bol'shogo. Nuzhno nauchit'sya videt' bol'shoe.
Kogda my smozhem sdelat' schastlivym svoj Duh, to stanem schastlivymi i
Dushoj, i Telom.
ZAKON BOGA -- SOVMESHCHENIE PROTIVOPOLOZHNOSTEJ
Po krivym, izobrazhennym na ris. 3, proishodit razvitie vseh sfer nashej
zhizni. |to i est' Zakon sovmeshcheniya protivopolozhnostej. Dobro i Zlo budut
vsegda prisutstvovat'. Oni mogut peretekat' iz odnogo sostoyaniya v drugoe, no
nikogda ne budut odnim i tem zhe. Nasha zadacha ih umen'shit' i kak mozhno blizhe
sdvinut' k Zolotoj Seredine, t.e. k Bogu (na risunke -- 0). Oni budut
nahodit'sya ochen' blizko drug k drugu po raznye storony Istiny i soedinyatsya
edinym cementiruyushchim sostavom -- Lyubov'yu. Protivopolozhnosti nastol'ko budut
blizki, chto smogut protyanut' drug drugu ruki. No nikogda muzhchina ne stanet
zhenshchinoj i naoborot v odnoj zhizni (zdes' ya ne beru vo vnimanie operacionnyj
stol, tak kak po zakonu Boga chelovek dolzhen preodolet' nakazanie Dushi Telom,
polyubit' to, chto dano ot rozhdeniya, i svoimi rukami slepit' svoyu sud'bu).
Po zakonu soedineniya protivopolozhnostej priblizyatsya drug k drugu
bogatyj i bednyj, razvratnik i monah, pessimist i optimist, Satanizm i
Hristianstvo, Zlo i Dobro. Okazyvaetsya, chto po etomu zakonu mozhno sovmestit'
i duhovnoe, i material'noe. V cheloveke Zolotaya Seredina -- eto ego Dusha,
chetvertaya chakra (Anahata). Tri material'nye chakry vnizu i tri duhovnye chakry
vverhu.
Garmoniya mezhdu material'nym i duhovnym sushchestvuet v sleduyushchem: chem
bol'she teryaem v material'nom, tem bol'she nahodim v duhovnom. CHem bol'she
teryaem v duhovnom, tem bol'she nahodim v material'nom. No tol'ko material'nyj
mir ne mozhet sdelat' cheloveka schastlivym. Obladanie bol'shoj energiej
obyazyvaet nas ee tratit'. Esli ne budem tratit', a tol'ko nakaplivat', to
poteryaem. |to kasaetsya ne tol'ko material'noj zhizni, no i duhovnoj.
Nuzhno nauchit'sya ne teryat', a otdavat'. I togda nam budet davat'sya
bol'she, chem est' potrebnost' otdavat'.
Esli budem otdavat' material'noe, to bol'she budem poluchat' i
material'nogo, i duhovnogo.
Esli budem otdavat' v duhovnom, to bol'she budem poluchat' i v duhovnom,
i v material'nom.
Nauchivshis' otdavat', my ochen' sil'no smozhem sovmestit' i duhovnoe, i
material'noe, t.e. najti mezhdu nimi Zolotuyu Seredinu Boga.
Lyudi sklonny k postoyannoj ocenke, vzveshivaniyu. My nauchilis' vzveshivat'
material'noe, izobretya vesy; pytaemsya vzveshivat' duhovnoe: "horosho" i
"ploho", "umnyj" i "durak" i t.d., zabyvaya o zapovedi "Ne osudi". A kak
sovmestit' material'noe i duhovnoe, kak svyazat' zhizn' material'nuyu i zhizn'
duhovnuyu? Otvetit' na etot vopros pozvolyayut vesy pod nazvaniem Lyubov'.
Tol'ko serdcem mozhno prochuvstvovat', chto dlya nas vazhnee.
Mnogie eshche do sih por ne nauchilis' vzveshivat' na odnih vesah razbituyu
vazu ili slomannyj magnitofon i slomannuyu dushu rebenka. Legche
otremontirovat' magnitofon, chem vylechit' slomannuyu dushu.
My ne dolzhny kul'tivirovat' v rebenke chuvstvo vsedozvolennosti, no
pomnit' o Zakone vospitaniya nuzhno.
A tak kak vse my -- deti, to dolzhny tak zhe otnosit'sya i drug k drugu,
ne zabyvaya, chto agressiya, i vneshnyaya, i vnutrennyaya, razrushaet samogo nositelya
agressii.
U lyudej ne dolzhno slozhit'sya mnenie: nuzhno tol'ko otdavat' -- i Carstvo
Bozhie budet obespecheno. Esli by tak vse bylo prosto, to vse davno byli by
schastlivy. No ved' vzroslye eshche dolzhny i predostavit' vozmozhnost' drugomu
otdat'. Esli vse stanut tol'ko otdavat', to kto zhe budet brat'?
My dolzhny serdcem prochuvstvovat', gde, komu, skol'ko i chto otdat'. ZHit'
po zakonam Boga -- ne znachit byt' kazhdyj den' odinakovym. Robotu proshche, a
lyudi -- samorazvivayushchayasya sistema, predusmatrivayushchaya dvizhenie i raznoobrazie
dnej. A eto, v svoyu ochered', garantiruet, chto budushchee nashe ne budet serym i
unylym, tak kak Lyubov' -- eto prazdnik Dushi kazhduyu minutu vse 24 chasa v
sutki.
666 -- SIMVOL SATANIZMA
Kak-to na odnoj iz vstrech mne zadali vopros: "Esli cifra 8
simvoliziruet sem'yu, to chto oznachaet chislo 666, kotorym oboznachayut
Satanizm?" Vopros etot okazalsya dlya menya neprostym, i togda ya ne otvetil na
nego.
Vernuvshis' domoj, reshil poiskat' ob®yasnenie v sushchestvuyushchej literature,
no ne nashel, i togda obratilsya vo Vselenskuyu biblioteku, Informacionnyj Blok
Zemli.
Esli na liste bumagi napisat' cifru 6 i brosit' na pol, ne ob®yasnyaya
nikomu, kakuyu cifru napisal, to drugim budet neponyatno, kakaya imenno
napisana cifra: 6 ili 9. Tochno takoe zhe peremenchivoe lico u D'yavola. I
Dobro, i Zlo mogut byt' napravleny protiv cheloveka. Lyuboe Dobro mozhno
povernut' vo Zlo, i naoborot.
Satanizm oboznachaet ne chislo 666, a tri shesterki. Pochemu? Potomu, chto
my zhivem v triedinom mire (3 + 3 = 6 + 3 =9). SHesterka zanimaet srednee
polozhenie mezhdu cifroj 3 i cifroj 9. Cifra 6 -- eto sama sut' sushchestvovaniya
Zla. Esli iz nee vychest' cifru 3 (ispugat'sya), to i poluchaetsya samo Zlo v
dejstvii. Esli pribavit' cifru 3 (poborot' strah), to poluchitsya cifra 9.
Dobro, poluchennoe iz Zla.
Tri cifry 6 potomu, chto trizhdy idet nam iskushenie, trizhdy nam idut
podskazki, trizhdy byvaet ugrozhayushchaya situaciya s usileniem, esli my ne
menyaemsya i ne idem cherez Pokayanie. Esli prisnitsya plohoj veshchij son, a my ego
izmenim, pridumav horoshij konec, to v techenie dnya trizhdy mimo nas projdut
nepriyatnye situacii, a vecherom pojdet voznagrazhdenie, t.e. cifra 6 ne smogla
izmenit'sya v 3, a stala 9.
Kogda ya nachal pisat' etot razdel, to na slove "ob®yasnenie" vo vtorom
abzace perestala pisat' odna ruchka, v pyatom abzace perestala pisat' vtoraya
ruchka. Dopisyvayu etu informaciyu tret'ej ruchkoj. YA pochuvstvoval, kak moshchnaya
energiya proshla skvoz' menya, otkryvaya lyudyam lico D'yavola.
YA chuvstvuyu, chto v etoj informacii zainteresovany i Bog, i D'yavol.
D'yavol gotov otkryt' svoe lico, tak kak dostatochno naterpelsya za svoj greh,
svoyu gordynyu. No te, kto popal v ego seti, vedut ego na Sud Bozhij, ne
ostavlyaya D'yavolu drugogo vybora.
Vo imya nashego spaseniya byl sozdan D'yavol. |to byl lyubimyj angel Boga,
lyubimyj syn, no Bog pozhertvoval im vo imya spaseniya CHelovechestva, tak kak
D'yavol sam vybral svoj put', put' "kozla otpushcheniya" grehov cheloveka. Nuzhno
lyubit' D'yavola, kak svoego bolee mudrogo starshego brata, pomogayushchego prijti
k Istine, k Bogu svoim brat'yam men'shim. I chem sil'nee lyudi pogryazayut v
grehah, tem sil'nee budet nakazanie posle 2005 goda, tak kak sila D'yavola
ogranichena, a sila Boga bezgranichna. Lyubov' vsegda stanet pobeditelem v
bor'be so Zlom.
D'yavol podoben pastuhu, sgonyayushchemu stado ovec k Bogu, k seredine, v
Raj. Esli chelovek rasshiryaet Vselennuyu v storonu Dobra, to D'yavol prihodit v
obraze Zla i zastavlyaet cheloveka zadumat'sya: a stoit li tak r'yano sluzhit'
Dobru? Esli chelovek poklonyaetsya Zlu, to D'yavol prihodit v vide Dobra. Esli
ono ishodit iz lyubyashchego serdca, to Zlo ostanavlivaetsya i vynuzhdeno
umen'shat'sya. Poluchaetsya, chto D'yavol vedet k Bogu absolyutno kazhdogo cheloveka
nezavisimo ot veroispovedaniya, tak kak temnye sily prisutstvuyut v kazhdoj
religii (buddizm, hristianstvo, kommunizm i t.d.). Osnovnoj yazyk D'yavola --
negativnye emocii. My dolzhny izbavlyat'sya ot nih cherez Ponimanie i Pokayanie.
RASSHIFROVKA OBLOZHKI, ILI TAJNA DEREVA ZHIZNI
Posle pervogo vyhoda moej knigi mne chasto zadavali vopros: "A chto
izobrazheno na oblozhke?"
Obshchij fon oblozhki rubinovogo cveta -- eto Bog.
Vnizu simvol vostochnyh religij, govoryashchij, chto vo vsem chernom est'
beloe, a vo vsem belom est' chernoe. Vse techet, vse izmenyaetsya i pohozhe drug
na druga, kak dve kapli vody v zerkal'nom otobrazhenii. Nevozmozhno
ostanovit', nevozmozhno najti serediny. Vse nahoditsya v Garmonii. |to --
nastoyashchee, odno iz svyashchennyh derev'ev Raya -- Derevo Poznaniya Dobra i Zla.
Vverhu -- simvol zapadnyh religij, predstavlennyj v vide pravoslavnogo
vos'mikonechnogo Kresta. |to -- vtoroe svyashchennoe derevo Raya: Derevo ZHizni.
Na Dereve ZHizni (vnizu -- proshloe, vverhu -- budushchee) tri pokoleniya
lyudej. Samaya bol'shaya perekladina -- zreloe pokolenie, nesushchee osnovnuyu noshu
po zhizneobespecheniyu obshchestva. Nizhe -- ih roditeli, gotovye slozhit'sya s
Derevom ZHizni i ujti v proshloe. Vyshe -- deti, ne nabravshie eshche sil. Goluboj
cvet oznachaet period nashej rabotosposobnosti na blago obshchestva. Detstvo i
starost' okrasheny v belyj cvet, t.e. rost i ugasanie. Nedarom govoryat: "CHto
staroe, chto maloe". Cvet Kresta zheltyj, cvet Manipura-chakry, t. e.
akkumulyatora energij. Iz Kresta cherez Veru my mozhem "podzaryazhat'sya"
energiej, idushchej ot Boga, iz Kosmosa.
V molodosti, kogda u nas poyavlyayutsya deti, my uzhe tvorim na blago lyudej.
Kogda poyavlyayutsya vnuki, to lyudi eshche sil'ny i prodolzhayut trudit'sya na blago
civilizacii.
Okruzhen Krest serdcem, olicetvoryayushchim Lyubov'. V etoj Lyubvi i dolzhno
zhit' CHelovechestvo, vse pokoleniya. Sfera ne zakryvaet vyhod v budushchee, tak
kak v etom meste CHelovechestvo soedineno s Bogom. "Sem' YA", a vos'moj -- Bog.
Nastoyashchee i proshloe my mozhem znat', no vyhod v budushchee mozhet byt' samym
raznoobraznym ("Puti Gospodni neispovedimy"). My vprave vybirat' lyuboj put'.
|to -- rasshifrovka Duha vos'mikonechnogo pravoslavnogo kresta.
Znaya proshloe i nastoyashchee, my mozhem vozdejstvovat' na budushchee, izmenyaya
otnoshenie k proshlomu. Soedinyaet Vostochnye i Zapadnye religii, nastoyashchee i
proshloe Edinaya Religiya -- Lyubov' (spiral' s zelenym napolneniem),
ob®edinyayushchaya znaniya, kotorye davalis' vsem religiyam Mira cherez prorokov.
Spiral' v centre vyhodit iz tochki po chasovoj strelke (budushchee) i,
nabrav opredelennuyu velichinu, nachnet umen'shat'sya, vozvrashchayas' v tochku (sm.
ris. 4), obrazuya sferu (zhizn') v vide kokona (ris. 5).
Zelenyj cvet (cvet chetvertyj Anahata-chakry, cvet Dushi), cvet Lyubvi,
govorit o tom, chto v etot mir my prihodim dlya sovershenstvovaniya Dushi, dlya
nakopleniya Lyubvi.
CHetvertaya chakra v cheloveke yavlyaetsya svyazuyushchej Zolotoj Seredinoj
cheloveka i upravlyaet ego psihikoj. Esli nizhnie i verhnie chakry v norme, to i
psihika cheloveka budet zdorovoj.
V Rajskom sadu bylo dva dereva, plody s kotoryh nel'zya bylo est' lyudyam
-- Derevo ZHizni i Derevo Poznaniya Dobra i Zla. Posle togo, kak byli sorvany
plody s Dereva Poznaniya, Bog izgnal iz Raya Adama i Evu "i postavil na
vostoke u sada |demskogo heruvima i plamennyj mech obrashchayushchijsya, chtoby
ohranyat' put' k derevu zhizni", chtoby nikto ne vkusil plodov s etogo dereva
"i ne stal zhit' vechno". To est' Bog postavil zashchitu i ognennuyu zavesu vokrug
Dereva ZHizni, skryv ot lyudej ego tajnu.
S samogo rozhdeniya na nas vozdejstvuet "plamennyj mech" Dereva ZHizni.
Dvigayas' po spirali, my vse bol'she i dol'she podvergaemsya ego vozdejstviyu,
otchego s godami u nas vozrastayut problemy, zastavlyaya otrabatyvat' nashu
predydushchuyu Karmu, usilivaya problemy i posylaya bolezni. My umiraem ne ot
boleznej, a ot togo, chto na puti poznaniya Dobra i Zla poteryali mnogo sil.
Poetomu i chereduyutsya u nas vzlety i padeniya do teh por, poka ne nauchimsya
prinimat' lyubuyu situaciyu. K Bogu, v Religiyu Lyubov' luchshe prijti molodym,
togda ostanutsya sily na schastlivuyu zemnuyu zhizn'. V vorota zhizni mozhno vojti
vsegda. No dlya etogo nuzhno, poznav tajnu Dereva Poznaniya Dobra i Zla, ne
delat' ni Zla, ni Dobra, a zhit' s Lyubov'yu k okruzhayushchemu miru, ustremlyayas' k
Derevu ZHizni i poznavaya zhizn' polubogov.
Derevo Poznaniya Dobra i Zla izobrazheno na oblozhke vnizu, a Derevo ZHizni
-- vverhu. "Ognennyj mech vrashchayushchijsya" -- eto i est' Lyubov' Boga (sfera
golubogo cveta). CHtoby vkusit' plodov s Dereva ZHizni i poznat' zhizn' vechnuyu,
my sami dolzhny napolnit'sya Lyubov'yu, ibo Lyubov' Boga obozhzhet rudu (nashu
Dushu), vyplavlyaya iz nee duhovnuyu tkan' -- Lyubov'. CHem bol'she Lyubvi, tem
men'she shlakov. CHelovecheskaya Dusha, ne zashlakovannaya Zlom, smozhet dojti do
Dereva ZHizni, vkusit' plodov i poznat' zhizn' vechnuyu. Esli zhe shlakov mnogo,
to lish' neskol'ko shagov my smozhem sdelat' v storonu Dereva i sgorim v
Bozhestvennoj Lyubvi, teryaya mudrost' i sebya kak lichnost', tak kak Lyubov'
vsegda budet pobeditelem Zla. Esli mnogo v nas budet sataninskogo nachala, to
dvizhenie k Derevu ZHizni smerti podobno.
Tajna Dereva ZHizni -- eto zhizn' lyudej vseh pokolenij v Lyubvi drug k
drugu. Poznav Dobro i Zlo, my ne dolzhny tvorit' ni Zla, ni Dobra. My prosto
dolzhny lyubit' vse, chto nas okruzhaet.
Uzhe ne za gorami to vremya, kogda my vse vstanem vozle "heruvima" i
"plamennogo mecha" i budem vynuzhdeny pojti k Derevu ZHizni. Dushi Raya dojdut i
poznayut "zhizn' vechnuyu". Dushi Ada obrecheny "cherez neskol'ko shagov
prevratit'sya v kamni". Dushi Reinkarnacionnoj zony projdut dal'she, no tozhe ne
smogut dojti do Dereva. Poetomu eti dushi i usilivayut vozdejstvie na
CHelovechestvo (vneshnie negativy -- prestupnost', p'yanstvo, narkomaniya i
t.p.), chtoby do 2005 goda uspet' rodit'sya i projti put' ochishcheniya Dushi Telom.
U kazhdogo zhivushchego cheloveka est' vozmozhnost' vkusit' plodov s Dereva ZHizni.
CHerez negativy usilivaetsya skorost' ochishcheniya Dushi i rastut shansy zhivushchih
dostich' Raya na Zemle, poznav "zhizn' vechnuyu" i sohraniv tela dlya budushchih
pokolenij. Nas zastavlyayut ochishchat' Dushu, i esli nam ne hvatit dazhe metra, to
my vse ravno ne poznaem plodov s Dereva ZHizni.
Sejchas Bog lechit nas Lyubov'yu cherez lyudej. I esli shlaki vyhodyat aktivno,
razrushaya cheloveka, to nesushchij Lyubov' mozhet izmenit' svoe duhovnoe sostoyanie
na negativnuyu emociyu i dat' drugomu vremennuyu peredyshku, chtoby tot, sdelav
vitok, ochistivshis', byl gotov k novoj porcii Lyubvi. Est' eshche vremya. I svoej
Lyubov'yu my pomogaem drug drugu. Posle 2005 goda my vojdem v zonu Absolyutnoj
Lyubvi Boga, i togda nastupit "vremya sobiraniya kamnej". Bog ne vedaet
negativnyh emocij, tak kak On -- eto i est' Lyubov', razrushayushchaya zacepki za
Zlo i za Dobro.
Vysheizlozhennaya informaciya ne dolzhna vyzyvat' v lyudyah Strah, a lish'
tol'ko sluzhit' pobuzhdeniem k dejstviyam, napravlennym na Lyubov' drug k drugu.
A "vremya sobiraniya kamnej" -- eto smert' lichnosti, no ne smert' duha, tak
kak duhovnaya tkan', hot' i v raznom kolichestve, no ostaetsya v kazhdom iz nas.
Posle chetvertogo izdaniya knigi ya zametil, chto ee oblozhka mozhet
"pozhimat' plechami". "Plechi" - eto dve vypuklosti golubogo serdechka.
Posmotrite na levoe plecho. Ono vyshe pravogo.
Net. YA oshibsya. Posmotrite na pravoe plecho. Ono vyshe levogo.
|ta oblozhka risovalas' na komp'yutere i oba "plecha" Dereva ZHizni
nahodyatsya na odnom urovne. O chem govorit etot effekt?
Esli chelovek zadaet Bogu vopros, to poluchaet otvety (soprikosnovenie
zheltoj vertikal'noj linii s rubinovym cvetom). |to - istinnyj otvet,
nezavisimo ot nashego otnosheniya k nemu. Esli vera v otvet u cheloveka slabaya
ili zhe on hochet otvet podognat' pod sebya, to pojdut diametral'no
protivopolozhnye otvety: Bog "pozhimaet plechami".
Boga ne proveryayut.
Nauchit'sya verit' v Boga - eto nauchit'sya slyshat' Ego (svoe serdce).
Togda i put' cheloveka prevrashchaetsya prakticheski v pryamolinejnoe dvizhenie s
neznachitel'nymi kolebaniyami mezhdu Dobrom i Zlom, kogda vhodim v Raj, ili
mezhdu "horosho" i "ochen' horosho", kogda vojdem.
ZHizn' po zakonu vibracii podobna hod'be. Dlya togo chtoby sohranyalos'
pryamolinejnoe dvizhenie, chelovek dolzhen delat' shagi odinakovoj dliny
poocheredno obeimi nogami. Esli shag pravoj nogi dlinnee (Zla bol'she), to
chelovek zakruchivaetsya vlevo i vozvrashchaetsya k tomu, iz chego vyshel. Esli u
cheloveka shag levoj nogi dlinnee (Dobra bol'she), to on uhodit vpravo, uhodya,
opyat' zhe, ot zhizni k smerti. Vot pochemu Lyubov' izobrazhalas' podobno serdechku
na oblozhke. I zdes' ya, kstati, govoryu o nekotoryh boleznyah nog, o razlichnyh
problemah hromoty.
ZHizn' tol'ko po zakonam Dobra ili tol'ko po zakonam Zla podobna
prygan'yu po zhizni na odnoj noge: ili na levoj, ili na pravoj. Nuzhno iskat' v
sebe garmonichnoe sochetanie Dobra i Zla, nazyvaemoe Lyubov'yu.
Na predydushchih 4-h oblozhkah knigi Derevo ZHizni imelo formu kartochnoj
masti "chervi", kotoraya oznachaet pri gadanii Lyubov'. Pri podgotovke 5-go
izdaniya po Vole Boga proizoshlo udlinenie verha Kresta, kotoroe prevratilo
Derevo ZHizni v "piku", v Oruzhie.
Tem samym Bog dal mne ponyat', chto vos'miletnyuyu rabotu nad knigoj mozhno
schitat' zavershennoj: Lyubov' prevratilas' v Oruzhie, o kotorom 2000 let nazad
govoril Iisus Hristos. Kstati, imenno pikoj (kop'em) byl pronzen Hristos na
kreste.
Ranee ya soglashalsya, chto u Boga putej mnogo. V material'nom mire tak ono
i est'. No i v material'nom mire iz mnozhestva dorog my vybiraem postoyanno
odnu. Nel'zya skakat' verhom srazu na dvuh loshadyah.
Poznav zhe zakony Lyubvi, utverzhdayu, chto teper' u lyudej odin duhovnyj
put' v Boge: put' Osoznannoj Lyubvi k okruzhayushchemu miru s sohraneniem
absolyutnoj Svobody v material'nom mire.
My zhivem v mire protivopolozhnostej. Odnim iz yarkih primerov
protivopolozhnostej vidimogo mira yavlyayutsya den' i noch'. Umirayushchij den'
porozhdaet noch'. Umirayushchaya noch' porozhdaet den'. No est' samoe prekrasnoe, chto
ih ob®edinyaet. |to rassvety i zakaty. Kogda chelovek poznaet zakony Lyubvi, to
ego zhizn' stanovitsya takoj zhe prekrasnoj, kak zori. Oni predskazuemy, no
nikogda ne povtoryayut predydushchie.
KAK OCHISTITX SEBYA I PROSTRANSTVO VOKRUG
Privlechenie chistoj energii Kosmosa idet cherez Krest. CHem sil'nee Vera v
Boga, tem oshchutimee vozdejstvie krestnogo znameniya. Kogda krest na chto-to
nakladyvaetsya, to ochishchaetsya ne tol'ko ob®ekt, no i prostranstvo vokrug.
Samomu sebe luchshe, chem cherez Smirenie i Pokayanie, chelovek ne pomozhet. Krest
daet cheloveku dopolnitel'nuyu energiyu. |ta energiya tem sil'nee, chem chishche
duhovno chelovek.
Kogda chelovek nauchitsya pomogat' sebe, togda on smozhet pomoch' i drugim.
Krest myslenno nakladyvaetsya na sebya vnachale vertikal'no, nachinayas' nad
golovoj i uhodya v zemlyu, a zatem gorizontal'no, vyhodya za predely tela.
Tochka peresecheniya Kresta -- Anahata-chakra, chetvertaya chakra. Kreshchenie idet do
teh por, poka Krest ne zasvetitsya golubym cvetom. Zatem iz tochki peresecheniya
golubizna razlivaetsya po vsemu organizmu, vytesnyaya iz tela vse temnye mesta.
Telo nuzhno uvidet' v golubom cvete, a zatem goluboj cvet rasshirit' i sozdat'
vokrug sebya oblako takogo zhe cveta. CHem bol'she oblako, chem nasyshchennee ono,
tem luchshe.
Esli hotite okazat' komu-to pomoshch', to predstav'te, chto vokrug vas
takoe oblako, kak narisovano na oblozhke vokrug Kresta. Ostrie etogo oblaka
(luch Lyubvi) naprav'te myslenno lyubomu cheloveku, zhivotnomu i t.p. |to i est'
osoznannaya pomoshch' Lyubov'yu na lyubom rasstoyanii.
Est' drugoj variant okazaniya pomoshchi drugomu cheloveku.
Nuzhno myslenno krestit' drugogo cheloveka, kak opisano vyshe, i oblako
Lyubvi napravit' ot nego v prostranstvo. |to ochistit ne tol'ko cheloveka, no i
bol'shoe prostranstvo vokrug.
Mozhno okazyvat' moshchnejshee polozhitel'noe vozdejstvie na okruzhayushchij mir,
no voznagrazhdeniya za eto ne budet, tak kak dokazat' komu-to chto-to dovol'no
slozhno, da i ne nuzhno. "Nichto nevozmozhno dokazat' tak zhe, kak i nevozmozhno
oprovergnut'". Nezyblemoj ostaetsya tol'ko Istina, kotoraya ne trebuet
dokazatel'stv. CHasto my ne priznaem svoih oshibok i nachinaem otstaivat' svoyu
pravotu, usilivaya intonaciyu v golose, perehodya na bystruyu rech', hvataya
sobesednika za odezhdu i t.p. Dokazyvaya chto-to komu-to, my dokazyvaem eto zhe
sami sebe. My dolzhny prislushat'sya k svoim slovam, tak kak oni obrashcheny i k
nam. "Govorite tam, gde hotyat slushat', i slushajte tam, gde hotyat govorit'".
Esli chelovek teryaet kontrol' nad soboj, to on eshche ne gotov ponyat' Istinu.
Nuzhno s lyubov'yu i uvazheniem otnosit'sya k lyubomu cheloveku i ego mneniyu.
CHerez Veru v Boga razvivayutsya razlichnye sposobnosti cheloveka. ZHizn' --
eto trata sil. I chem bol'she energii my budem nabirat', tem bol'she i budem
tratit', a chem bol'she est' neobhodimost' tratit', tem bol'she budut davat'.
Nabor energii utrom i vosstanovlenie vecherom idet cherez molitvu. Ne nuzhno
obrashchat'sya k Bogu s dlinnymi rechami. Korotkaya molitva, proiznesennaya
myslenno s bol'shoj Veroj, raskryvaet pered chelovekom energeticheskie zapasy
Vselennoj.
YA chital molitvu "Otche nash", proboval chitat' molitvu Vissariona s ochen'
neznachitel'nym ee izmeneniem, tak kak ya ne hotel "sily mraka" nazyvat'
"musorom". No samaya korotkaya molitva, kotoruyu ya govoryu -- "Gospodi, ya lyublyu
Tebya", -- daet ogromnuyu energiyu v lyuboe vremya sutok. Nuzhno sdelat' vdoh, a
na vydohe predstavit', chto Telo letit v bezdonnuyu propast', a Duh
ustremlyaetsya k Bogu, i v eto vremya proiznesti etu molitvu. Bog vidit,
naskol'ko etu lyubov' my proyavlyaem v svoih myslyah, postupkah. On vidit, chto
my ne licemerim, pytaemsya zhit' po Ego zakonam, i On nam pod etu Lyubov' i
daet energiyu, kotoraya srazu zhe i oshchushchaetsya.
U mnogih voznikaet vopros: a v kakoj poze nuzhno molit'sya? Govoril Iisus
Hristos: "Molites' tajno, i tajnoe vozdastsya yav'yu". Poza yavlyaetsya vneshnim
proyavleniem, a glavnym vse-taki yavlyaetsya soderzhanie molitvy i nashi chuvstva v
nej. K Bogu mozhno obrashchat'sya gde ugodno i v kakoj ugodno poze, no luchshe,
esli est' vozmozhnost' vstat', sest' ili lech' licom ili golovoj na sever ili
na vostok. Eshche luchshe, esli my zajmem meditativnuyu pozu (vstat' na koleni ili
sest' v pozu Lotosa i t.p.), kogda vypryamlyaetsya pozvonochnyj stolb i
cirkulyaciya zhiznennoj energii protekaet svobodno. Poza dolzhna vyzyvat'
udovol'stvie, a ne stradaniya.
Posle nabora energii cherez molitvu ya nabirayu ee eshche i na urovne mysli,
cherez meditaciyu.
My zhivem v energeticheskom okeane. |ta energiya v vide Prany (slovo
prishlo s Vostoka) prisutstvuet vezde vokrug nas. Nuzhno predstavit', chto ona
golubogo cveta. Kogda delaem vdoh, to Prana vhodit v legkie, i oni
stanovyatsya golubymi. Na vydohe nuzhno predstavit', chto po pryamomu kanalu v
vide trubki energiya iz legkih postupaet v solnechnoe spletenie, dvizhetsya k
pozvonochniku, k Manipura-chakre. Opyat' vdoh, Prana idet v legkie. Na vydohe
opyat' po projdennomu puti i po pozvonochniku opuskaetsya k Svadhisthana-chakre,
zatem k Muladhara-chakre (kopchik), prevrashchaya pozvonochnik v trubku golubogo
cveta. Prodolzhaya dyshat', propuskaem energiyu v nizhnyuyu tochku (Muladharu), i iz
nee energiya dvizhetsya obratno k Svadhisthana-chakre, k Manipura-chakre, zatem k
Anahata-chakre. Prodolzhaya dyshat', propuskaem energiyu po projdennomu puti,
podnimaya dalee cherez chakry Vishudha i Adzhna k Sahasrara-chakre (nahoditsya v
meste bol'shogo rodnichka u detej). Nuzhno dobivat'sya togo, chtoby uvidet' ves'
etot put' energii v golubom cvete. Prodolzhaya dyshat', opuskaem energiyu v
Manipura-chakru, akkumulyator zhiznennyh sil, soedinyaem pered grud'yu kisti ruk
i schitaem do shesti ili govorim: "Vo imya Otca, i Syna, i Svyatogo Duha.
Amin'".
A posle okonchaniya raboty nad vtorym izdaniem knigi rodilas' molitva:
"Gospodi! Otec nebesnyj! YA voshishchayus' sovershenstvu Tvoih zakonov! Gospodi, ya
lyublyu Tebya i Matushku-Zemlyu! Nauchi menya zhit', ne vedaya ni Zla, ni Dobra, a
nahodyas' v vechnoj Lyubvi k Tebe. Amin'".
|ta molitva chitaetsya na tri vydoha. Delaetsya vdoh, a na vydohe
govoritsya: "Gospodi! Otec Nebesnyj! YA voshishchayus' sovershenstvu Tvoih
zakonov!" Vdoh i na vydohe: "Gospodi, ya lyublyu Tebya i Matushku-Zemlyu! Nauchi
menya zhit'". Vdoh i na vydohe: "ne vedaya ni Zla, ni Dobra, a nahodyas' v
vechnoj Lyubvi k Tebe. Amin'". Pri takom prochtenii vy pochuvstvuete, kak
energiya vhodit v kazhduyu kletku vashego tela.
|ta molitva chitaetsya mnoyu v lyubyh usloviyah, v lyubom meste i za sebya, i
za drugogo cheloveka, esli vmesto slova "menya" vstavit' lyuboe imya.
Kazhdyj chelovek mozhet napisat' dlya sebya "svoyu" molitvu, kotoraya nuzhna
emu imenno sejchas.
CHasto na seansah govorya o metodike chetyreh Krestov, ya schital, chto ona
izlozhena v etoj knige. Tol'ko v pyatom izdanii "ne zabyl" o nej napisat'. YA
ne znayu, kto yavlyaetsya ee avtorom, no mnogokratnoe ispol'zovanie podtverzhdaet
ee effektivnost'.
Esli cheloveku predstoit put', reshenie kakogo-nibud' vazhnogo voprosa, to
nuzhno zakryt' glaza i predstavit', chto dva kresta golubogo cveta stoyat ot
vas po bokam, tretij - za spinoj, a chetvertyj - v konce vashego puti. Mezhdu
soboj i chetvertym krestom prolozhite golubuyu liniyu. Esli poluchilos' uvidet'
vse v golubom cvete, to smelo dvigajtes' k namechennoj celi. Esli liniya
chernaya, to ne speshite v dorogu: vy eshche ne poluchili blagoslovenie Boga. Esli
posle etogo vy reshites', vse zhe, dvinut'sya v put', to soblyudajte neobhodimuyu
ostorozhnost'. Sobytiya mozhno izmenit' v blagopriyatnuyu storonu pri
neposredstvennom ih priblizhenii. Ezheli na linii est' temnye mesta, to
zadajte Bogu vopros, v chem vash greh, i projdite cherez pokayanie, kotoroe
izmenit vashe sostoyanie, uberet chuvstvo trevogi, neuverennosti.
Takim obrazom mozhno uvidet', gde i kakie nepriyatnosti podzhidayut vas.
Pokayanie, izmenenie vnutrennego sostoyaniya garmoniziruet budushchee, i
nepriyatnosti obojdut vas storonoj udivitel'nejshim obrazom. Nablyudenie za
situaciej dostavit istinnoe naslazhdenie vmesto stradanij i diskomforta.
OKONCHANIE VTOROGO IZDANIYA
V nekotoryh religiyah, osnovannyh na razvitii v pervuyu ochered' razuma,
sushchestvuet ponyatie o biorobotah. |to, mol, lyudi, zhivushchie po zadannym
programmam. Otsyuda i berutsya zombi, kotorye, vypolnyaya chuzhuyu volyu, sposobny
pozhertvovat' chuzhoj ili svoej zhizn'yu. V golove u nas vseh kak by nahoditsya
disketa, na kotoruyu my pishem svoyu zhizn' po strogo zadannoj programme.
I esli by vse bylo tak i ne zaviselo by ot nas samih, to i planeta nasha
ne byla by vvergnuta v sploshnoj haos agressii i bezdushnogo otnosheniya k
svoemu domu. YA soglasen s tem, chto chelovek -- eto samorazvivayushchayasya sistema,
pohozhaya na komp'yuter. No disketu my pishem po sushchestvuyushchim zakonam, opirayas'
na Zakon Svobody Vybora, kotoryj nam predostavlen. Nam idut podskazki nashego
dal'nejshego razrushitel'nogo puti. I esli my soglashaemsya (strah,
bezdejstvie), to tak i proishodit. V svoej knige ya ob®yasnyayu, kak mozhno
"perepisat'" svoe budushchee, stiraya ne ponravivshuyusya nam programmu, i zapisat'
novoe budushchee (izbavlenie ot straha, Pokayanie).
Est' dva sposoba zombirovaniya cheloveka: osoznannyj (gipnoz) i
podsoznatel'nyj (osuzhdenie). Lyud'mi eto vse prekrasno ponimaetsya, no mnogie
ne ponimayut, kak i pochemu my dolzhny prekratit' zombirovat' drug druga.
Mnogie uzhe ponyali, chto gipnoz opasen, i, kak sledstvie, slovo "gipnoz"
ischezlo iz reklamnyh ob®yavlenij. Vmesto nego poyavilis' slova "kodirovanie",
"psihoemocional'noe vozdejstvie". Gipnoz podchinyaet bolee slabuyu volyu bolee
sil'noj, chem narushaetsya odin iz glavnyh zakonov Boga -- Zakon Svobody
Vybora. No vse est' "lekarstvo", i vse est' "yad". Gipnoz -- eto krajnyaya mera
vozdejstviya, otsrochka nakazaniya cheloveku, no ne est' reshenie ego vnutrennih
problem. Posle kodirovaniya chelovek vse ravno dolzhen najti i osoznat'
prichiny, privedshie ego k gipnotizeru, izbavlyayas' ot nih i uhodya takim
obrazom ot gipnoticheskoj zavisimosti.
V roli osoznannogo zombirovaniya takzhe vystupaet i kumirstvo veshchej, chert
haraktera cheloveka, vo vsem ego mnogoobrazii (sport, iskusstvo, politika i
t.d.). Mozhno vybirat' uchitelya, no ne kumira. Kumirstvo -- eto slepoe
podchinenie, voznoshenie chego-to prevyshe Boga. A vyshe Ego ne byvaet nichego.
"Ne sotvori sebe kumira", ne stan' zombi, poluchelovekom.
Podsoznatel'noe zombirovanie -- osuzhdenie (zhalost', obida, neprinyatie
situacii i t.p.) zavualirovano. I ochen' mnogie sami delayut nesovershennym mir
vokrug sebya, ostavayas' slepymi i gluhimi.
"Ne sudite, da ne sudimy budete". Esli chelovek proyavlyaet vneshnij
negativ, to etim on lechit togo, kto ego osuzhdaet. Vypivaet, naprimer,
muzhchina 10 stakanov vodki i kazhdym stakanom "lechit" 10 chelovek. Perestanet
ego osuzhdat' odin chelovek, muzhchina budet vypivat' na odin stakan men'she.
Perestanut osuzhdat' pyat' chelovek, on v dva raza men'she pit' budet.
Perestanut osuzhdat' desyat' chelovek, to ego vypivka stanovitsya nenuzhnoj dlya
Vselennoj i muzhchina brosaet pit': "Hvatit, otpil svoe". I tak vezde i vo
vsem.
Negativy proyavlyayutsya do teh por, poka est' tot, kto ih osuzhdaet. My
svoim osuzhdeniem delaem cheloveka eshche "huzhe". I esli ne prekratim osuzhdat',
to muzhchina, p'yushchij stakanami, budet pit' vedrami, a otvetstvennost' za
raznicu v vypitom voz'met na sebya osuzhdayushchij v vide p'yanstva sobstvennyh
detej, spivaniya obshchestva ili samogo sebya. A esli chelovek sam ne nachinaet
pit', to nesovershenstvo ego dushi proyavlyaetsya v vide boleznej. A p'yushchij
prosto vypolnyaet svoyu programmu. Mozhno proyavit' silu voli i brosit' pit', no
togda programma p'yanstva perejdet k drugomu, i uzhe etot drugoj budet
prodolzhat' lechit' osuzhdayushchego p'yanstvo.
Kogda chelovek vypolnit svoyu ocherednuyu programmu na Zemle, poznav tajny
Dereva Poznaniya Dobra i Zla i Dereva ZHizni, to on dolzhen umeret', chtoby
rodit'sya vnov' s novoj programmoj (Telom, Dushoj, Duhom) i vkusit' spolna
plody s Dereva ZHizni. Smert' prihodit i togda, kogda chelovek ne vypolnyaet
programmy, i togda, kogda on ee vypolnil. No u vypolnivshego opredelennye
zadachi est' vozmozhnost' umeret', ne teryaya tela, i rodit'sya vnov',
obnovlennym, s novymi zadachami. Imenno takoe sostoyanie bylo u Iisusa Hrista,
kogda on ushel v pustynyu i nahodilsya vdali ot lyudej, "postivshis' 40 dnej i 40
nochej". Iz pustyni on vernulsya "drugim" chelovekom, ochistivshis' i ne
poddavshis' soblaznam.
Golod -- eto Strashnyj Sud dlya Tela. Vo vremya golodaniya (ot 7 do 25
dnej) vovlekayutsya v obmen veshchestv organizma otmershie, chuzherodnye, bol'nye
kletki, idet ochishchenie zhiznesposobnyh kletok ot shlakov.
Organizm omolazhivaetsya i poluchaet kak by novoe rozhdenie, a
vosstanovitel'noe pitanie posle goloda pohozhe na pitanie mladenca s
uskoreniem v tysyachi raz, no vmesto moloka (zapreshcheno) p'yutsya soki fruktovye
ili ovoshchnye. Est' dostatochno metodik po lecheniyu golodom, no otnosit'sya k nim
nuzhno ser'ezno, chtoby ne navredit' samomu sebe.
CHelovek -- eto mikrokosmos. Po podobnoj sheme budet idti Strashnyj Sud i
dlya CHelovechestva, a obnovlennye "kletki" vstupyat v chetvertoe pokolenie
lyudej, vojdut na Zemle i v kosmose v Raj, prinyav ego zakony, ego religiyu --
Lyubov' (ris. 6, v).
Umeret', ne teryaya Tela, -- eto otkazat'sya na nekotoroe vremya ot vsego
zemnogo i v odinochestve predat'sya obshcheniyu s Bogom, provodya eto vremya v
prostyh molitvah, s radost'yu prozhivaya kazhduyu minutu. Esli zhe u cheloveka
pojdet sozhalenie ili lyubaya negativnaya emociya, to sostoyanie sformulirovano
nepravil'no i takoj chelovek eshche ne gotov ko vtoromu rozhdeniyu.
Lyuboj chelovek ne stanet biorobotom, esli nauchitsya lyubit' Boga prevyshe
vsego na svete, a eto -- lyubit' absolyutno vse, chto nas okruzhaet, no prinyat'
lyubuyu situaciyu po otnosheniyu k tomu, chto my lyubim.
U nekotoryh chitatelej mozhet vozniknut' vopros: "Kak uvyazat' soderzhanie
knigi s ee nazvaniem?"
Bolezn' Tela -- eto prodolzhenie bolezni Dushi. Bolezn' Dushi -- eto
prodolzhenie bolezni Duha. YA pomogayu vylechit' Duh cheloveka, otchego
vyzdoravlivaet Dusha, a bolezni Tela stanovyatsya nenuzhnymi. Tak idet
vyzdorovlenie bez lekarstv. CHerez ponimanie, pochemu chto-to proishodit tak, a
ne inache.
Duhovnost' zhe cheloveka rastet bystro togda, kogda on nachinaet ponimat',
pochemu, zachem, dlya chego vse proishodit imenno tak, a ne inache. V knige
ob®yasnyaetsya, chto nuzhno delat' dlya togo, chtoby byt' zdorovym i schastlivym.
Esli svesti religiyu Lyubov' k formule, to poluchaetsya:
CHelovek dolzhen lyubit' vse, chto ego okruzhaet, i s Lyubov'yu v serdce
poluchat' udovol'stvie ot togo, chto delaet to, chto hochet delat', i ne
poluchat' neudovol'stviya ot togo, chto ne delaet to, chego ne hochet delat'.
|tu formulu Iisus Hristos vyrazhal slovami: "YA milostyni proshu, no ne
zhertvy".
Idete vy, naprimer, po ulice i vidite nishchego. Esli hotite podat'
milostynyu, to podajte. No podajte stol'ko, skol'ko ne zhalko: sdachi ne dadut.
A ne hotite podat' -- projdite mimo. Vas nikto ne osudit. I tak my dolzhny
idti po zhizni, prislushivayas' k svoemu serdcu. Delat' to, chto "hochu", i ne
delat' togo, chego "ne hochu".
Raskryv tajnu rajskih derev'ev, tajnu Dereva Poznaniya Dobra i Zla ili
formulu Lyubvi mozhno izlozhit' v takoj posledovatel'nosti: esli delaesh' Dobro
i zhdesh', chto na Dobro otvetyat Dobrom ili hotya by ne otvetyat Zlom, to eto --
zacepka za Dobro. Esli delaesh' Dobro i ne ponimaesh' etogo, to eto -- Lyubov'.
Esli delaesh' Zlo i ne ponimaesh' etogo, to eto takzhe Lyubov' (razve ne iz
blagih pobuzhdenij my nakazyvaem, naprimer, svoego rebenka?). A esli
ponimaesh', chto delaesh' Zlo, to eto dejstvie -- greh. A ot grehov nuzhno
izbavlyat'sya cherez Pokayanie.
Stepen' sobstvennoj grehovnosti opredelyaet tol'ko sam chelovek.
Priznakami Dobra i Zla yavlyayutsya emocii polozhitel'nye i otricatel'nye.
Mnogie oshibochno schitayut, chto, dostignuv Zolotoj Serediny, chelovek lishaetsya
emocij i zhizn' prevrashchaetsya v seru