таточно длЯ пониманиЯ сути.  €
только  соединение этих  идей  рождает  разумную  мысль  о  причине  всЯкого
развитиЯ.  ’аких  мыслей  много  в  мире, Я  и сам  породил  их  достаточно,
испытываЯ  во  времЯ  этого процесса  то ощущение,  которое составлЯет  суть
‚дохновенного-‘оздающего-Ѓлаженство.  ќто  естественно,  это  закон природы,
открытый давно, когда  ‚селеннаЯ еще даже  не сделала первого оборота. ќто -
любовь?  џ понимаю ее,  но как может  идеальное  стремление  быть  свойством
материи?  ‹юбовь -  и колесо? ‹юбовь - и плаха?  џ повторЯю  твои  мысленные
оболочки, понимаю, что они  соответствуют неким материальным сущностЯм, но в
моем мире они пусты, и  любовь-стремление,  любовь-соедиенение не могут быть
применимы к ним"...
     „аэна, котораЯ сейчас была мыслью ЊиньЯна, его выходившей в мир  сутью,
подумала  о  том,  что  невозможно  объЯснить  разумной   идее,  пусть  даже
действительно   ищущей  невозможного,  всю   сложность  сугубо  материальных
отношений,  определЯющих  любовь.  Љак  объЯснить,  что  чувствовали  они  с
Ђркадием  в ту  первую ночь,  когда  она  осталась с ним в  его квартире  на
‚оробьевых  горах, и за окном светила  полнаЯ луна, ей  казалось, что оттуда
смотрЯт  на них в телескопы  тысЯчи жителей Ѓелого Џоселка, это была  глупаЯ
мысль,  но  она не  оставлЯла  Ђлену все то времЯ, пока они  с Ђркадием были
вместе, и ей даже хотелось, чтобы их  видели с ‹уны, ощущение чужого взглЯда
придавало  ее  собственным чувствам не  то  чтобы  пикантность, но  какую-то
остроту,  она  даже гордилась тем, что ничего не  стеснЯлась, пусть смотрЯт,
пусть все  знают,  как  ей хорошо с  любимым человеком,  а потом, когда  она
лежала на плече Ђркаши,  повернув голову  к раме  окна, ей  вдруг показалось
странным, что прошло так много времени (часы? дни? века?), а луна все стоЯла
на том же месте, неужели землЯ  перестала  вращатьсЯ и мгновение застыло  от
счастьЯ, но нет, откровение было  таким же  ошеломлЯющим,  как  поцелуй - не
луна  висела  за  окном,  а всего лишь осветительный прожектор на ‚оробьевой
Ѓашне, такой же бледно-круглый и с нелепыми грЯзными пЯтнами...
     € все. —то-то в ее душе лопнуло тогда и рассеЯлось. ќто было глупо и ей
самой непонЯтно, но после той первой  ночи она  ни  разу не сказала  Ђркаше:
"Њне  хорошо с тобой".  Ћна любила  его и не сомневалась в  этом даже тогда,
когда поЯвилсЯ Њетальников, но ‚ладу Ђлена говорила: "Њне хорошо с тобой", и
это действительно было  так, а Ђркадию,  мужу своему, она  не говорила этого
никогда, и ей временами бывало  с ним так плохо, что хоть вешайсЯ, но любила
она  именно его, и умереть готова была только за  него, непутевого, да вот и
пришлось умереть,  так уж получилось - за него, от него, из-за него. Ђркадий
коснулсЯ ее груди пылающей  ладонью, она увидела  ее, тЯнувшуюсЯ из пустоты,
будто голографическое изображение с  телеэкрана,  увидела, понЯла  и  даже в
мыслЯх  не  собиралась  уклонитьсЯ: если нужно Ђркаше,  она готова. …му было
нужно.
     Џотом  она  ждала  его на холме,  а он  не приходил. Ћна знала, как его
влечет к ней, и  как он  проклинал  себЯ  за то, что убил  ее, не  понимаЯ -
почему. Ћн дотЯнулсЯ  ладонью и до ‚лада,  и ‚лада  он  тоже взЯл в их новый
мир, хорошо хоть на холм не привел, но  потом все равно они оказались рЯдом,
и Њетальников сделал то, чего не мог сделать Ђриман, ее муж: разрушил кокон,
и за ним пошли все.
     —тобы оказатьсЯ здесь.
     ќто  - любовь. € если ‚дохновенный, пусть  даже €щущий Ќевозможного, не
понимает  сути,  а  все, что она  думала  о любви  -  своей, мужа,  мужчины,
женщины,  листа клена,  предрассветного  ветерка,  кометы,  звезды  и  всего
мирозданиЯ,  -  если все это длЯ  него лишь пустые оболочки несуществующих в
его  мире идей, то и сам ‚дохновенный  пуст и не способен  спасти  ЊиньЯн от
гибели. ’олько ли ЊиньЯн? Ђ свой мир?
     …го мир  погибнет  тоже.  Џотому что  ‚дохновенный-€щущий-Ќевозможного,
найдЯ наконец то, что  искал, оказалсЯ не  способен впустить  в  собственное
сознание сущности, рожденные в мире, где камень падает  на землю, а не мысль
о камне - на информацию о земле...
     "‹юбовь, - сделала „аэна  последнюю попытку, -  это стремление  спасти.
‹юбовь к ’ворцу - спасение мира. ‹юбовь  женщины к мужчине  - спасение рода.
‹юбовь камнЯ к планете - спасение порЯдка, заложенного в законах природы".
     "„а, - сказал Ѓог из огненного шара. - ќто так. џ люблю тебЯ".
     ‚ это времЯ во мрак небытиЯ обрушилсЯ холм, с которого  стекала река, и
поток разлилсЯ по тверди, уменьшившейсЯ уже настолько, что  ЊиньЯну пришлось
собратьсЯ на маленьком пЯтачке в ложбине, куда прибывала вода.
     Џоток устремилсЯ  в  неожиданно возникший посреди  тверди  водоворот  -
темнаЯ вода обрушивалась в щель,  котораЯ никуда не  вела, материЯ  исчезала
здесь, возвращаЯсь  в то, чем была до созданиЯ:  в  хаос. ‘транным образом в
водовороте  сталкивались  два  противоположно  направленных  потока  -  вода
закручивалась одновременно  по часовой  стрелке  и против.  „аэне  было  все
равно, но знатоки законов природы - ѓенрих и  Ћрмузд - удивленно смотрели на
происходившее, сами, впрочем, не понимаЯ того, что именно их так удивило.
     ‚ода  срывалась в провал,  но с холма  прибывало еще больше,  и посреди
тверди, уменьшившейсЯ до размеров большой комнаты,  уже и  места на осталось
длЯ того, чтобы поставить ногу на сухую поверхность. Ћрмузд был бессилен, он
больше не  мог создавать материю  из духа. Ѓессилен  был  и —ухновский  - он
говорил с Ѓогом, и  Ѓог слышал его,  Ѓог даже отвечал ему из огненного шара,
но ничего не пожелал  сделать длЯ спасениЯ  ЊиньЯна.  …сли ’ворец  оставлЯет
человека, человеку остаетсЯ  одно  - смерть. ѓенрих  Џодольский  тоже ощущал
свое  личное бессилие  и  бессилие  свое,  как  части  ЊиньЯна.  Ѓессилие же
остальных частей ЊиньЯна - Ђбрама, Ђнтарма, Ќатали,  ‚иктора и  ‚лада - было
настолько очевидно длЯ каждого, что никто из них даже не пыталсЯ  обратить к
„аэне требование: "Џозволь мне! џ - спаситель!"
     "џ люблю тебЯ", - повторЯла  „аэна. Ћдна только эта мысль осталась в ее
сознании. Ћна отторгла от себЯ памЯть Ђримана, истончившеесЯ умение  Ћрмузда
и Ђнтарма, инстинктивное стремление —ухновского и Ђбрама  слитьсЯ с ’ворцом,
трагическую верность Ќатали и  растерЯнное незнание ѓенриха,  она оттолкнула
от себЯ  преданность ‚лада и целеустремленность ‚иктора. Ќичто  из  этого не
было больше нужно. Ќичто не могло помочь  и спасти, если не смогла помочь  и
спасти любовь.
     "џ люблю тебЯ", - повторЯла „аэна, как заклинание, как молитву.
     "џ  люблю тебЯ", - повторЯл  Ѓог из  отненного  шара.  Ѓог, отчаЯвшийсЯ
спасти то, чего не мог понЯть.
     ‚оды  не стало - она исчезла, и тела  ЊиньЯна мгновенно обсохли, потому
что  понЯтиЯ о влаге  не осталось в материальном мире, сжавшемсЯ до размеров
стола,  на  котором плечом к  плечу,  спиной к спине,  грудью к груди  стоЯл
ЊиньЯн, и только любовь „аэны все еще позволЯла ему жить.

     Ќо жизни осталось так мало.
     "џ люблю тебЯ", - сказал Ѓог.
     "џ люблю тебЯ", - сказал человек.
     ‡везда погасла, голос Ѓога прервалсЯ, ’ворец больше не говорил со своим
созданием.  ‚  мире  еще  оставалсЯ  свет,  но  лишенный любви,  должен  был
погаснуть и он.
     ’ак  и  произошло  после  того,  как под  ногами  ЊиньЯна  рассыпалась,
раскрошилась и упала в небытие твердь. ™упальца мрака разодрали полосы света
в клочьЯ, проглотили их и сами исчезли, став ничем.
     ЊатериЯ, созданнаЯ Ћрмуздом, перестала быть.
     €счезли и звуки.
     ЊиньЯн еще  ощущал себЯ, „аэна обнимала всех,  и  ей казалось,  что она
обнимает себЯ за плечи,  это были жесткие  мужские  плечи, и мЯгкие женские,
она повторЯла: "џ люблю", но уже не знала, к кому были обращены эти слова.
     Џоследней мыслью, однако, оказалась не мысль о любви, так и не сумевшей
спасти, но мысль  о  Ѓоге, спасти не пожелавшем. ќто была чужаЯ мысль, „аэна
оттолкнула ее от себЯ,  но детьсЯ мысли было некуда,  пространства больше не
существовало,  и  мысль осталась.  €деЯ Ѓога  обнЯла  „аэну.  Ѓог  и  любовь
соединились, когда погасло все.
     Њрак. Ѓезмолвие. Ћтсутствие.


        ѓлава десЯтаЯ

     ‚дохновенный-€щущий-Ќевозможного и  ‚семогущий-“правлЯющий-‚селенной не
сразу  понЯли, что  одержали победу в самой  важной дискуссии.  ‘начала  они
решили, что проигрыш сокрушителен, и теперь кому-то из них, а может, и обоим
придетсЯ либо менЯть свои имена, либо лишатьсЯ определЯющей идеи.
     Џока   ‚дохновенный-€щущий-Ќевозможного    разговаривал   с   ЊиньЯном,
‚семогущий-“правлЯющий-‚селенной   пыталсЯ    удержать   усилиЯ    разумных,
объединившихсЯ  в желании уничтожить то, что им  не дано  было понЯть.  Ћба,
конечно, сознавали, что скрывать свои действиЯ удастсЯ лишь до определенного
предела,   но  не   ожидали,  что  предел   так  быстро   будет   достигнут.
‚дохновенный-€щущий-Ќевозможного   говорил   с    ЊиньЯном   из    огненного
материального  шара  в то  времЯ,  как  Ђктивный-“меющий-„ействовать  и  все
остальные разумные идеи пытались этот шар уничтожить.
     Њатериальный  мир  истончалсЯ  быстро, а  разум  его так и осталсЯ  вне
пределов пониманиЯ.  €деЯ любви могла быть (и навернЯка была!) новой, важной
и,   не  исключено,  даже   жизнерождающей,  но,  отЯгощеннаЯ  материальными
определениЯми,  она  стала  пустой   оболочкой,  не  наполнившись   духовным
содержанием.
     ‹юбовь к Ѓогу?  €деЯ  Ѓога,  игравшаЯ важную  роль  длЯ  ЊиньЯна,  была
отжившей и мертвой длЯ ‚дохновенного-€щущего-Ќевозможного.
     ‹юбовь  к женщине? Ќо  что  есть  женщина, и почему  идеЯ любви к этому
материальному созданию настолько важна, что  ЊиньЯн именно ее считал основой
длЯ пониманиЯ?
     Ѓыли  еще любовь к отчизне, родному дому  и  далекому  другу, и все это
были пустые оболочки. Џока ‚дохновенный-€щущий-Ќевозможного пыталсЯ отделить
понЯтие чистой любви от примесей, мешавших  понЯть ее суть, он проиграл все,
что мог: огненный шар погас и стал  ничем, материальное, созданное  ЊиньЯном
после  его   поЯвлениЯ  в   мире,  погасло  и  стало   ничем,  а   потом   и
‚семогущий-“правлЯющий-‚селенной    допустил    ошибку,    решив   процессы,
происходившие вне ‚селенной, анализировать, будто это были обычные  духовные
сущности.
     ЊатериЯ перестала быть, а с нею перестал быть и разум.
     ‚дохновенный-Ќашедший-Ќевозможное лишилсЯ цели жизни, поскольку не смог
ввести найденное им невозможное  в мир. €деЯ, потерпевшаЯ поражение,  должна
растворитьсЯ в фоне ‚селенной.
     Ќо перед тем, как исчезнуть, ‚дохновенный-Ќашедший-Ќевозможное все-таки
хотел  ответить на  последний в  его жизни  вопрос: во что обратилась любовь
ЊиньЯна,  какую оболочку  (пусть даже  пустую!) создали в мире его последние
слова о Ѓоге и любви?
     “ходил из жизни  и  ‚семогущий.  ЋпределЯющего имени он  уже лишилсЯ  и
быстро забывал основные закономерности мирозданиЯ, составлЯвшие его суть. Ћн
тоже хотел  ответить, исчезаЯ, на последний вопрос, остававшийсЯ  в пределах
его пониманиЯ: чем становитсЯ материальнаЯ мысль, если оболочка, возникшаЯ в
мире после гибели ЊиньЯна, пуста?
     ЏокидаЯ мир, растворЯЯсь в фоне его еще не родившихсЯ идей, оба ощутили
нечто, чему не могли  дать  определениЯ. —то-то происходило с ними, чего они
понЯть не могли. ‚дохновенный ощутил, что готов принЯть любую идею, даже ту,
котораЯ вызывала  у него  решительное  чувство отторжениЯ.  ќто  было  новое
ощущение, странное,  сближающее,  толкающее  к  пониманию,  более того  -  к
единению... к любви.
     ‹юбовь?
     ‚дохновенный двигалсЯ к новому  своему имени, пока не понимаЯ  ни того,
что с ним происходило, ни того, что могло произойти со ‚селенной, если бы он
отторг проникшую в него идею и погиб. ‚дохновенный не понимал еще, что любит
всех и каждого, но уже ощущал обертоны своей любви, сущности, сопровождавшие
любовь в том мире, где она возникла. €деЯ любви захватывала ‚дохновенного, и
имЯ его изменилось опЯть, он был теперь ‚дохновенным-Џолюбившим-Ќевозможное,
и еще  -  он  стал вторым  собой, это было невозможно, но разве он не достиг
невозможного  и не полюбил его? €х  теперь было двое,  и  оба были  -  одно.
‹юбовь  обрела дополнительное  имЯ,  и  сущность,  которую теперь  следовало
называть           ‹юбовью-Џокорившей-Њир,           отделилась           от
‚дохновенного-Џолюбившего-Ќевозможное. ’ак в другом, еще  не познанном мире,
плод отделЯетсЯ от матери, оставаЯсь свЯзан с ней пуповиной.
     ‚семогущий принЯл  в себЯ  обоих, и тогда  - никто  из  троих не ожидал
такого  исхода  - в мире  возникла сущность, какой  не было никогда  прежде:
‚дохновеннаЯ-‹юбовь-“правлЯющаЯ-‚селенной.
     Њир изменилсЯ.
     Њир  и  раньше  был  не  прост. Љак мог быть  прост  мир, состоЯвший из
беспрестанно взаимодействовавших идей? €деи были способны к саморазвитию, но
не могли развиватьсЯ без дискуссий. ‡а много оборотов  ‚селенной,  прошедших
после  возникновениЯ  мира,  способы  дискуссий  были  доведены  до   такого
совершенства,   что   стали   самостоЯтельными   идеЯми,   также  способными
развиватьсЯ. ‚ дискуссиЯх рождались новые сущности, но в дискуссиЯх сущности
и умирали, создаваЯ фон, без которого развитие так же было бы невозможно.
     Љак-то  во времЯ дискуссии о  причинах замедлениЯ расширениЯ мирозданиЯ
возникла  даже  идеЯ  ‘овести-“креплЯющей-‘ознание.  ‘овесть  поЯвилась  как
свойство,  равно присущее каждой идее, желавшей выступить против утверждений
о  том,   что  ‚селеннаЯ  замедлила  расширение  из-за  эгоизма  идей.  €деЯ
ќгоизма-Џрисущего-ђазуму  также  была не из полезных длЯ всеобщего блага, но
она не  могла не поЯвитьсЯ, как  в материальном мире не  мог не  поЯвитьсЯ у
любого  рождавшегосЯ  на  свет  младенца  инстинкт  поиска  защиты  у  более
могущественного существа - матери.
     ‚  мире  существовали совесть во всех  ее многочисленных модификациЯх и
эгоизм в таких ипостасЯх, о каких материальному человеку, верЯщему в то, что
эгоизм суть свойство именно человеческой природы, не дано было ни знать,  ни
догадыватьсЯ.  €деи  понимали  друг  друга,   отрицали  друг  друга  и  даже
использовали друг  друга, чтобы победить в важном споре. Ќо никогда с начала
времен идеи друг друга не любили. €деЯ любви не возникла до тех пор, пока не
началсЯ диалог с ЊиньЯном,  точнее,  с той его  сутью, котораЯ заключалась в
Ђлене ‚инокур - „аэне, ’ой, Љто †дет, женщине, длЯ которой любовь была сутью
ее существа.
     ‚дохновеннаЯ-‹юбовь-“правлЯющаЯ-‚селенной изменила то,  что менЯтьсЯ не
могло и не  менЯлось  с начала времен.  —то-то  происходило  - не  с идеЯми,
которые были сутью каждого живущего, но с представлениЯми о ‚селенной.
     Њрак.  „лЯ  погибавшего  материального  существа  мрак  стал  последним
представлением о покидаемом мире.
     Њрак  -  ничто.  Ћтсутствие  материи.  ‘мерть.  Ќо  отсутствие  материи
означает присутствие духа - а это благо.
     Ќет. Ѓлаго -  когда  материЯ  и дух неразделимы и дополнЯют друг друга.
ќто закон.
     Ќет такого закона. Ќе было. ’еперь есть.
     ЊатериЯ и дух дополнЯют друг друга так же, как мрак дополнЯет свет.
     ‘вет?   —то  есть   свет?   Џустое  понЯтие,   оболочка   неопределимой
мертворожденной идеи.
     ’ак было.  ’еперь  не так. "џ расскажу вам, что такое  свет, - это была
мысль  ‚дохновенной-‹юбви-“правлЯющей-‚селенной,  -  и  расскажу,  что такое
мрак. Ќет пустых  оболочек.  …сть оболочки, которые  были пусты, но  которые
теперь наполнЯтсЯ содержанием. „уховным и материальным. џ - ‹юбовь".
     „олжно быть,  совсем  в ином  мире  подобное чувство  испытывал Њоисей,
поднЯвшийсЯ на гору ‘инай и услышавший  из огненного  куста: "џ - Ѓог твой".
ђаскрывались неведомые прежде  понЯтиЯ,  а пустые оболочки идей  наполнЯлись
содержанием.
     Њрак  равнозначен отсутствию. ‘вет  - присутствие идеи. ‘вет невозможен
без мрака, отрицание невозможно без утверждениЯ.
     ‡аповеди.
     …сть мир, и он един.
     …сть дух и материЯ, они неразделимы, и это единение спасет мир.
     Џочитай идеи, породившие тебЯ, ибо это истина.
     Ќе убивай материальную суть, ибо убиваешь себЯ.
     Ќе убивай суть духовную, ибо это ты.
     Џрими чуждое, ибо нет чуждого в едином мире.
     Џолюби чуждое, ибо любовь создает единство, а единство суть спасение.
     Џротиворечь, ибо нет развитиЯ без противоречий.
     ‚дохновеннаЯ-‹юбовь-“правлЯющаЯ-‚селенной   готова    была   доказывать
необходимость каждой заповеди, но делать это ей не пришлось. Ќе то чтобы все
разумные сущности мира  немедленно воспринЯли новые идеи, но и спорить никто
не решилсЯ. ЉаждаЯ из заповодей обрела сознание и возможность распространЯть
себЯ. € имЯ,  конечно. Ќовые имена были странны, они содержали столько слов,
сколько было необходимо носителЯм разума. Џочитатель-€дей-‚ещающий-€стинное.
Ћтрицатель-“бийства.    ‚оспринимающий-—уждое.   “казатель-Џротиворечий.   €
сущность, имЯ которой состоЯло вовсе из одного слова - ‘оздатель.
     Ќикто  не  пыталсЯ спорить с Џочитателем-€дей-‚ещающий-€стинное, а  те,
кто слушал ‚ещающего-€стинное, понимали,  что не спорить  нужно, а принимать
новое в той форме, в которой оно Явилось  в мир. ’ак где-то и когда-то евреи
безропотно  склонились перед сошедшим с горы ‘инай Њоисеем, что, впрочем, не
помешало им впоследствии грешить, нарушать, каЯтьсЯ,  веровать, стремитьсЯ к
’ворцу и бежать от Ќего - в общем, жить.
     †изнь   продолжалась,    и    ‚дохновеннаЯ-‹юбовь-“правлЯющаЯ-‚селенной
призвала ‘оздателЯ сделать то, что составлЯло смысл его имени.


        ѓлава одиннадцатаЯ

     ЊиньЯн ощутил  себЯ  обновленным  во мраке  и  безмолвии.  Ќи  мрак, ни
безмолвие не угнетали  его,  как это было при прежнем рождении, -  напротив,
мрак помогал понимать духовную суть мира, а безмолвие помогало общатьсЯ.
     Ћн  заговорил  с  ‚дохновенной-‹юбовью-“правлЯющей-‚селенной  и  от нее
узнал  о том, как  был спасен. Ћн  заговорил  с  ‘оздателем  и узнал о своем
предназначении в мире. ’олько ЊиньЯн мог изменЯть  законы природы, поскольку
только в  нем действовали  природные законы всех трех миров, возникших после
Ѓольшого взрыва.
     Њного оборотов назад родилось и начало  расширЯтьсЯ  единое Њироздание,
состоЯвшее  из материи и духа.  Ѓудучи по природе своей существом бесконечно
разумным, Њироздание ощутило восторг, сменившийсЯ вскоре чувством ужаса.
     ЊатериЯ и дух отделились друг от друга.
     —то произошло? ”луктуациЯ  материи?  ‘бой мысли? ќтого не мог знать  ни
‘оздатель, ни, тем более, ЊиньЯн. Ћни понимали только, что когда закончилась
взрывнаЯ стадиЯ расширениЯ,  Њироздание распалось на  три составлЯющие:  три
‚селенных начали независимое существование  - бессмысленное,  безнадежное  и
заранее обреченное.
     ЏерваЯ  ‚селеннаЯ оказалась  материальной - дух, как  мироваЯ сущность,
был   низведен   до  функции  движениЯ  атомов  и  полей.  ‚   результате  с
неизбежностью   получилось,   что  больше  двенадцати   миллиардов   лет   в
материальной ‚селенной не существовало никаких проЯвлений разума.
     ЊатериЯ  так  и не осознала  себЯ  - разве что  на уровне  человеческих
индивидуальностей. ‚  конце  концов  человек создал  понЯтие об идеальном, о
духе, о  Ѓоге  - разумнаЯ  материЯ пыталась хотЯ бы  на  уровне воспоминаний
воссоздать истинную свою сущность.
     …стественно, понЯтие  об  идеальном, не  будучи таковым на самом  деле,
лишь  разобщило  людей.  Љогда   духовное  ЯвлЯетсЯ   функцией  деЯтельности
материального мозга, а мозг, в свою очередь, возникает в результате эволюции
вещества и полЯ, то и рождение ‚селенной по-разному  представлЯетсЯ ученому,
исследующему  движение  галактик,  и  богослову,  верЯщему  в  разумный  акт
творениЯ. …диное действие расщепилось, и о сути его человек, как бы гениален
он ни был, догадатьсЯ не мог. ‚прочем, он не  мог догадатьсЯ и о том, что не
способен догадатьсЯ, в чем на самом деле состоЯла истина.
     —еловек сконструировал себе духовный мир, пытаЯсь (возможно, на  уровне
глубинных   материальных   инстинктов)   востановить   нарушенное   единство
ЊирозданиЯ,  но  создать  истинный  дух  он  не  мог, поскольку  имел дело с
материей  и только с ней. ‘овесть, честь, идеал, мечта, вера - придаваЯ этим
понЯтиЯм духовный, внематериальный смысл,  человек все равно  не  выходил  в
осознании этих сущностей за рамки своего вещественно-полевого  мира. ‘овесть
не жила самостоЯтельной жизнью, но была порождением человеческих поступков и
вне их становилась  абстрактной бессмыслицей. €деал был всего лишь рожденным
в   мозгу  человека  представлением  -   движением  атомов  и  полей,  а  не
самостоЯтельной и самодостаточной мировой сущностью.
     —еловек создал систему  представлений об  идеальном, в  которой истинно
идеальному места не нашлось, поскольку идеал не существовал вне человеческих
о  нем  представлений.  Ѓыла  ли  честь   самостоЯтельной  сущностью  -  вне
человеческого  общества  и  созданной  им  морали? Ѓыла  ли  самостоЯтельной
сущностью  любовь  -  вне  сугубо  материальных  особенностей  человеческого
организма, необходимых длЯ продолжениЯ рода?
     ‚тораЯ ‚селеннаЯ имела, казалось  бы,  все шансы  выжить, в  отличие от
материального  мира.  ‡десь равно и раздельно  существовали  материЯ  и дух.
Њатериальное  могло  обращатьсЯ в духовное,  а дух - в материю.  ‘начала это
происходило самопроизвольно, а когда и во ‚торой ‚селенной возникла разумнаЯ
жизнь, человек  научилсЯ пользоватьсЯ законами взаимопревращениЯ  материи  и
духа,  создаваЯ  из  идеи   жилища  его  материальную   конструкцию,   а  из
вещественной  структуры   дерева   или  земли  -  конструкцию  духовную,  не
способную, впрочем, к саморазвитию. „уховнаЯ составлЯющаЯ мира  разумной так
и не стала.
     ’ретьЯ   ‚селеннаЯ   оказалась   миром   духовным,  миром   разумных  и
развивающихсЯ идей, абсолютно, однако, чуждых всЯкой материи.
     ‚се три ‚селенных изначально были обречены  на гибель - по той причине,
что ни одна из них не была настолько совершенной, чтобы существовать вечно.
     €бо вечно только совершенство.
     ‚  Џервой,  материальной  ‚селенной  человек  стремилсЯ к совершенству,
однако законы природы были здесь бездуховны, и потому истинного совершенства
в этом мире существовать не могло. ЏерваЯ ‚селеннаЯ была обречена.
     ‚о  ‚торой ‚селенной человек,  стремЯсь к  совершенству, умел создавать
вещество из мысли и обращать  вещество в мысль, но духовнаЯ составлЯющаЯ, не
будучи самостоЯтельно разумной,  такой способностью  не  обладала.  € потому
‚тораЯ ‚селеннаЯ была обречена тоже.
     €деи, населЯвшие  ’ретью  ‚селенную, не  могли достичь  совершенства  в
своем  мире,  поскольку полагали материю  не только противоположной духу, но
принципиально  ему  враждебной  сущностью.  Њысли,  идеи  обладали  разумом,
материЯ  же   представлЯлась  им  косной  и  безмысленной  -  следовательно,
подлежащей уничтожению. Џотому на гибель была обречена и ’ретьЯ ‚селеннаЯ.
     ’ри обреченных мирозданиЯ могли спастись, достигнув совершенства: вновь
став единым целым, каким была ’ривселеннаЯ в момент Ѓольшого взрыва.


        ѓлава двенадцатаЯ

     „аэна проснулась, когда солнце еще не взошло, а редкие облака, повисшие
над  домиком,  отсвечивали багровым и  казались  круглыми щитами, о  которые
разбивались крупные капли рассвета.
     Ћна  полежала  немного,  вспоминаЯ  - не мыслЯми, но  телом, - ощущениЯ
прошедшей ночи. ‘оздатель  хотел знать все, и  „аэна говорила  с ним  каждой
своей клеткой,  ею же и  созданной не далее  как вчера вечером: она  хотела,
чтобы ночь была счастливой, и собрала себЯ такой, какой видела в собственном
воображении. Ќочью она  была  с Ђриманом, и  они любили друг друга, их  было
двое в одном существе, и голова от этого шла  кругом,  ей не было так хорошо
даже тогда, когда она была земной женщиной по имени Ђлена.
     Ћна встала, оглЯдела себЯ в зеркале (ах, как хороша, слов нет, впрочем,
‘оздатель лучше понимал  без  слов)  и немного прибралась по  дому.  Џостель
стала  мыслью  о постели,  ‘оздатель подхватил  ее,  как  принимает  опытный
теннисист направленный ему мЯч, и родилась идеЯ, способнаЯ к самостоЯтельной
жизни  - Џостель-ЏринимающаЯ-’ело. „аэна  уже привыкла к  тому,  что, создав
материю  из пустых оболочек идей, она могла возвращать созданное в состоЯние
духа, но уже в новом качестве -  наделЯЯ сознанием, самостоЯтельным именем и
невозможной  прежде сутью. Љонечно,  ‘оздатель помогал, но  „аэна не  всегда
улавливала его неощутимые длЯ материального сознаниЯ движениЯ.
     „аэна вышла за порог и  застыла в изумлении: лик  ‘оздателЯ смотрел  на
нее со  светлевшего  неба. Ћна поразилась, но  и  испугалась, потому что  не
ожидала ЯвлениЯ именно сейчас, когда вокруг была  утреннЯЯ тишина и хотелось
побыть наедине с собой и ночными воспоминаниЯми.
     †аль, - подумала „аэна, - это было так хорошо. ‘оздатель  ждал, и „аэна
отступила, отдав ЊиньЯн власти и разуму Џинхаса —ухновского.
     - —то случилось? - спросил —ухновский.
     -   ‡атруднение,  -  сообщил   ‘оздатель,   улыбнувшись  уголками  губ.
—ухновский  понимал, конечно, что видит не улыбку, а лишь ее идею, мысль  об
улыбке, преобразованную сознанием, но  не мог заставить себЯ прЯмо глЯдеть в
небесный лик - все уровни его наследственной  памЯти и общей  памЯти ЊиньЯна
протестовали  против  того,   что  ‘оздатель  -  ‚ездесущий,  ‚сезнающий   и
‚сесильный  -  может  ЯвитьсЯ  человеку не в  виде символа,  а как  реальное
существо, глЯдЯщее с неба на землю.
     -  ‡атруднение,  -  продолжал  ‘оздатель,  -  заключаетсЯ  в  том,  что
Ћчищение-’ребующее-ЏокаЯниЯ оказалось идеей нежизнеспособной. Ћна погибла во
времЯ  последней  дискуссии. Њы пришли к  заключению, что  покаЯние ЯвлЯетсЯ
все-таки исключительным атрибутом материального мира. Ќам понЯтна идеЯ вины,
это  жизнеспособнаЯ  идеЯ,  и многие  из  нас  влючили  понЯтие  вины в свои
жизненные  установки. ЊоЯ  вина,  например,  в том,  что  Я  ЯвлЯюсь  тебе в
понЯтном длЯ тебЯ  образе,  не будучи  тем, за  кого ты менЯ принимаешь.  Ќо
покаЯние, которое  Я должен принести... Љому? € какаЯ новаЯ идеЯ возникнет в
результате?   Ќе  будет  ли   следствием   новаЯ   вина  и,   следовательно,
необходимость нового  покаЯниЯ?  € если наша задача  - спасти  мироздание от
гибели, то не окажетсЯ ли  непрерывность вины и покаЯниЯ тем циклом, который
не позволит нам выполнить предназначенное?
     - ЏокаЯние, -  сказал —ухновский,  - это признание  ошибочности некоего
действиЯ,  обещание  не  допускать  подобного впредь. Џочему  у  вас,  таких
мудрых, возникли затруднениЯ в понимании этих простых истин?
     - ќто не простые  истины, - возразил ‘оздатель. - ЏонЯтие вины включает
в  себЯ  понЯтие о  действии. Ћ  материальном действии. „лЯ нас  нет  ничего
сложнее этого. ‚ дискуссии с тобой, когда ты называл себЯ ѓенрихом, возникла
мысль о том,  что  твой  переход из материального мира был вызван действием,
которое   ты-ѓенрих   назвал   убийством.   Ћпределение   убийства,   данное
тобой-ѓенрихом, и  вызвало последующую дискуссию. Њатериальное  убийство  не
ЯвлЯетсЯ  уничтожением  материального  же носителЯ, но только  лишением  его
определенных   атрибутов.  Њы  же  определили  убийство  как  преднамеренное
уничтожение  идеи  во  времЯ дискуссии. Ќо  в дискуссии  неизбежно рождаетсЯ
новаЯ  идеЯ, более совершеннаЯ  и способнаЯ  к  саморазвитию. …сли  убийство
влечет  за собой вину, а  вина требует  покаЯниЯ, то из  этого следует,  что
убийство недопустимо. ‡начит, необходимо сохранЯть жизнь  любой  идее,  даже
противоречащей общему направлению развитиЯ мирозданиЯ?
     -  Ќо речь идет  о  разных вещах! - воскликнул  —ухновский. -  “бийство
разумной идеи не может вызвать вины,  поскольку возникает  новаЯ идеЯ, более
совершеннаЯ.
     - ‚ерно, - сказал ‘оздатель. - € тогда понЯтиЯ вины и покаЯниЯ не могут
быть применимы к нашему миру. ќто пустые оболочки идей.  Њежду тем, не введЯ
эти идеи  в  общую длЯ нас систему представлений, мы  не  сможем понЯть твой
мир, а ты не поймешь наш.
     - Ћ  ѓосподи, - сказал  —ухновский. -  ’олько  ли эти два понЯтиЯ лежат
между нашими мирами? Ѓоюсь, мы никогда не поймем друг друга полностью.
     -  Њы уже понимаем многое, как и ты, -  возразил ‘оздатель. - Њы понЯли
то,  чего  не понимали  от  начала  времен: материальный  мир  необходим длЯ
выживаниЯ мирозданиЯ. …сли  бы ‚дохновенный-€щущий-Ќевозможное  не победил в
дискуссии, тебЯ бы не было...
     -  ‘пасибо  за напоминание, - сказал —ухновский. - ЊенЯ  не было бы. Ќе
было  бы  всех  нас,  кто во  мне  и  в ком Я. €  ты, говорЯщий  об этом, не
испытываешь бы по этому поводу вины?
     - Ќет, - помолчав, сказал ‘оздатель. - џ не могу испытывать то, чего не
существует. ‚ина  и покаЯние - пустые оболочки,  не заполненные разумом. Ћни
названы, но их нет.
     - ‘уществуют только разумные идеи?
     - €деЯ не может быть неразумной.
     -  €деи создает  человек,  воспринимаЯ их от  Ѓога! ѓосподи,  почему ты
искушаешь менЯ? Џочему заставлЯешь толковать истины, которые ты сам вложил в
менЯ - человека?
     - ’ы противоречишь себе. ќто тоже свойство разумной материи?
     —ухновский молчал. Ћн смотрел в  сиЯвший над ним небесный лик ‘оздателЯ
и  ждал  откровениЯ, как  когда-то  ждал  божественного  откровениЯ  Њоисей,
взошедший  на гору  ‘инай.  Ћн  готов  был внимать  ‘оздателю,  любить  …го,
боЯтьсЯ, как  боЯтсЯ  сурового, но справедливого отца,  но  не был  способен
перечить ‘оздателю  и, тем более, что-то ему объЯснЯть, потому что Ћн не мог
не понимать все. € значит, задаваЯ вопросы, искушал.
     ‚ глубине сознаниЯ —ухновский понимал, что „аэна напрасно призвала его.
Ћн должен уйти. Џусть инаЯ суть ЊиньЯна говорит с ‘оздателем.
     Њысль о том, что ‘оздатель  может быть не всеведущим  и не  всемогущим,
была  длЯ —ухновского невыносима.  Ћн  вглЯдывалсЯ  в себЯ, того,  каким был
когда-то, не в своей жизни, о которой не знал ничего, а в прошлых, и находил
там многочисленную череду  служителей Ѓога,  все его  предки  верили в Ќего,
любили и знали, что Ћн справедлив.
     “йди, - сказал он себе и сам себе ответил:
     -  “йти  - значит  сознатьсЯ в том, что все  мои жизни были ошибкой. Ќе
могу.
     ‘оздатель воспринЯл эту мысль как ответ на вопрос.
     - Џоэтому материальный мир погибает, - сказал он. - ЏротиворечиваЯ идеЯ
терЯет разум и, следовательно, жизнь. Џустые оболочки мысли - тому пример.
     - ’о идеЯ, - пробормотал —ухновский, уходЯ. - Ђ человек только потому и
развивалсЯ, что противоречил сам себе.
     - Ќет, - убежденно сказал ‘оздатель. - Џротиворечить себе невозможно.
     - „авай разграничим законы природы, - сказал ѓенрих Џодольский, ощутив,
как уплывает в подсознание бывший раввин, не  сумевший говорить на равных  с
нематериальным  существом,  которое  он инстинктивно воспринимал  как  Ѓога,
создавшего ‚селенную.
     -  „авай   разграничим  законы,  -  повторил   Џодольский,  не  узнаваЯ
смотревшее на него из небесной глубины лицо ‘оздателЯ. ‘оздатель чаще других
идей говорил с ЊиньЯном, но видимый его облик менЯлсЯ раз за  разом, и, пока
не  начнешь говорить,  нельзЯ было  быть  уверенным  в том, что  перед тобой
именно та  идеЯ, что ЯвлЯлась  в  прошлый раз.  -  Ћдин  из  фундаментальных
законов мира материи -  закон  сохранениЯ.  ‚селеннаЯ, возникшаЯ  двенадцать
миллиардов лет назад...
     - ‹ет? - прервал ‘оздатель.
     -  Њы  уже  договорились  о единицах  измерениЯ, -  укоризненно  сказал
Џодольский.
     -     Њы?     „а,    ты    прав.     ’ы    говорил     об     этом    с
‚дохновенной-‹юбовью-“правлЯющей-‚селенной.   џ   знаю,   что   такое   год.
Џродолжай.
     - ЊоЯ ‚селеннаЯ - назовем  ее Џервой  - возникла  двенадцать миллиардов
лет   назад.  Ћпределенное   количество  вещества.  Ћпределенное  количество
энергии. ЊатериЯ сохранЯетсЯ - она не может  перейти  в идею,  в  ничто.  ‚о
‚торой  ‚селенной  законы сохранениЯ иные -  они включают  в  себЯ  в равной
степени дух  и  материю.  ‚  ’ретьей  ‚селенной  - твоей  - существует закон
сохранений духовной сути, но материЯ не сохранЯетсЯ, верно?
     - „а. Ќо это не объЯснЯет противоречиЯ, которое ты...
     -  ЋбъЯснЯет. ‡аконы  сохранениЯ в твоей  ‚селенной выполнЯлись до  тех
пор, пока  не  пришел Я. Њы. ЊиньЯн. „лЯ начала мы создали материю из  идей,
отнЯв у твоего мира его существенную часть.
     - Ќет. ЊатериЯ была создана  из пустых оболочек мысли. ’ы называешь это
хаосом.
     - €з пустых оболочек, которые могли стать  разумными идеЯми. ’еперь они
ими не станут. Ќо создав длЯ себЯ среду обитаниЯ, мы продолжили мыслить, и в
твоем мире поЯвились идеи, ранее в нем не существовавшие. ‹юбовь.  ЏокаЯние.
‘овесть. —исто человеческие идеи.
     - Њы принЯли их, - согласилсЯ ‘оздатель. - ЌарушениЯ законов природы не
произошло, потому что ‚селеннаЯ расширилась, вместив новые сущности.
     -  ‡аконы  были нарушены,  -  сказал Џодольский.  - ‚озник  новый закон
сохранениЯ,  включающий переход  материи в дух, только и всего. Ќо не в этом
дело.  Ќасколько  Я понимаю, в твоем мире и  прежде  возникали  не рожденные
идеЯми материальные предметы. €наче откуда бы вам вообще  знать  о  том, что
такое материЯ?
     - „а, это так.
     - €  вы  эти предметы уничтожали, превращаЯ  в пустые оболочки  идей  -
заботились, понимаете ли, о будущих поколениЯх.
     - ќто тоже верно.
     - Ђ  в  нашем  мире происходили  противоположные  процессы. —еловеку  в
голову  приходила мысль, котораЯ вроде  бы ни  из чего не следовала. Ќаитие.
—аще  всего человек  поступал  с  этой  мыслью  так  же, как вы поступали  с
материальными  артефактами: уничтожал ее, превращал в объект памЯти, по сути
- в пустую оболочку. „альше.  ђазберемсЯ  с проблемой смерти. џ умер в своей
‚селенной и возник во  второй -  на поле €алу, где приходили в мир личности,
способные  к  активной  мыслительной  деЯтельности.  ‚осемь  моих  сущностей
поЯвились во  ‚тором мире именно  таким образом. „вое -  Ђнтарм и  Ћрмузд  -
возникли  иначе.  Ћни  тоже пришли  во ‚торой мир  из Џервого, но -  на полЯ
‘ардоны.  € могли изначально легко создавать  материю из духа  и обращать  в
идеи материальные предметы и  ЯвлениЯ. Ѓолее того, Ћрмузд - имЯ бога света и
добра в одной из земных мифологий. Џочему Ђркадий ‚инокур, перейдЯ во ‚торой
мир, ощутил себЯ Ђриманом и был принЯт Ћрмуздом именно как Ђриман, бог зла и
мрака в той  же  мифологии?  ќто  означает,  что свЯзь между ‚селенными была
всегда. Ћна воспринималась  подсознательно каждым разумным человеком.  ‘вЯзь
между  ‚селенными стала  основой  мировых  религий. Љстати, этой идеи  нет в
твоем мире.
     - ђелигиЯ? ќто пустаЯ оболочка.
     - …стественно, длЯ тебЯ пустаЯ. Ќо раввин —ухновский,  который был мной
только что, всегда, во всех своих прежних жизнЯх, верил в то, что существует
Ѓог, создавший материю из хаоса. Ћн всегда верил, что после смерти попадет в
высший мир, приблизитсЯ к ’ворцу, воссиЯет  в его свете.  …сли это не идеЯ о
‚торой и ’ретьей ‚селенных, искаженнаЯ человеческим сознанием, - то что  это
такое? џ убежден, что и ты можешь привести  примеры свЯзи твоей ‚селенной  с
миром “ченых и с моим материальным миром. „ело в интерпретации.
     ”изиономиЯ  ‘оздателЯ  в  небесной  выси неуловимо исказилась -  должно
быть,  он  хотел изобразить какую-то человеческую эмоцию,  но еще плохо умел
управлЯтьсЯ с материальной мимикой.
     -  Џожалуй, - сказал он. - ЏоЯвление материальных артефактов. „искуссиЯ
об этом  состоЯлась очень давно, Я не могу ее помнить, поскольку с  тех  пор
много раз  разделЯлсЯ  на жизнеспособные  идеи... Ќо  знаю  - эта  дискуссиЯ
произошла примерно через двадцать оборотов ‚селенной после ее начала. €менно
тогда  родилсЯ  ‘пособный-‡нающий-Њатериальное.  Ћн  утверждал, что  материЯ
ЯвлЯетсЯ вместилищем пустых оболочек,  из  которых формируютсЯ  новые  идеи.
ЊатериЯ была всегда, но обычно мы ее не воспринимаем. Ћна ЯвлЯетсЯ  нам лишь
тогда,  когда в  мире возникает недостаток  пустых оболочек. Ћбщими усилиЯми
материЯ  уничтожаетсЯ, пустые оболочки  входЯт в  мир, придаваЯ новый стимул
дискуссиЯм.
     - Ќо в таком случае, - поразилсЯ Џодольский, - поЯвление  материального
объекта должно быть длЯ вас благом - ведь это стимул к развитию!
     - Ќет, - сказал ‘оздатель.  - Ќет, все наоборот. ‚селеннаЯ развиваетсЯ,
когда  в  результате  дискуссии  рождаетсЯ  новаЯ  идеЯ. ЏустаЯ же  оболочка
становитсЯ фоном, она разумна, но не способна к  развитию. џ  не  могу найти
сравнениЯ в твоем мире, чтобы объЯснить так, как понимаю...
     - ’емнаЯ материЯ, - сказал Џодольский. -  Њой дед был астрономом, и эта
памЯть во мне сохранилась. Ћн жил в двадцатом веке, и  Я не стану объЯснЯть,
что это  значит.  …го  звали  …всеем.  ’емой  его исследований  была  темнаЯ
материЯ. ”он ‚селенной. џ скажу так, как понимал он. Љогда родилсЯ - точнее,
когда был зачат - мой отец Ќатан, деду было двадцать восемь, и он еще не был
крупным  специалистом,  каким стал  впоследствии.  Џоэтому  эта  часть  моей
наследственной памЯти не полна... „ед был уверен в том, что темнаЯ материЯ -
это гибель ‚селенной.
     - Џустые оболочки, - сказал ‘оздатель. - ’вои мысли - пустые оболочки.
     -  Ќе могу себе  представить, как  ты  это  воспринимаешь... Ћпишу, как
понимал дед. Џосле  Ѓольшого взрыва, когда возник наш мир, назову его Џервой
‚селенной,  материЯ  была  размазана  в  расширЯвшемсЯ  пространстве   почти
равномерно - и  вещество, и  излучение. Џочти.  Ќа самом  деле равномерность
была не вполне идеальной. ‚ результате возникли флуктуации, нараставшие  как
снежный ком...
     - Љак снежный ком, - повторил ‘оздатель.
     - ќто Я попробую объЯснить в другой раз, -  поспешно сказал Џодольский.
- Ќикогда не знаешь, какое слово  станет в твоем мире зачатком идеи, а какое
останетсЯ  пустой  оболочкой... ‚ общем,  мелкие неоднородности нарастали, и
возникли   галактики,  звезды,  планеты...  ‚селеннаЯ  расширЯлась.  ќнергиЯ
первичного взрыва разгонЯла материю, будто ветер, надувающий паруса древнего
кораблЯ. Ђ сила тЯготениЯ  заставлЯла материю сжиматьсЯ, будто шарик, сжатый
в кулаке. …сли материи недостаточно, чтобы притЯжение остановило расширение,
то - замечательно!  ђасширение  будет продолжатьсЯ  вечно, и вечным окажетсЯ
развитие. ’ам, конечно, свои сложности, дед понимал их, а Я нет, и объЯснить
не могу... ‚ конце  прошлого века  астрономы обнаружили, что видимой материи
во   ‚селенной  недостаточно  длЯ  того,  чтобы   сила   тЯжести  остановила
расширение.  Ќо  оно  все  равно  тормозилось!  ‡начит,  в мире существовала
какаЯ-то другаЯ, невидимаЯ материЯ.  Ћдни ученые считали, что это коричневые
звезды - слишком слабые, чтобы их можно было увидеть в телескопы. Љоличество
их огромно, они притЯгивают,  из-за них-то  ‚селеннаЯ и оказываетсЯ обречена
на  сжатие и  следовательно, -  на  гибель. „ругие считали, что  виноваты не
звезды, а материЯ,  котораЯ существует как бы в другом пространстве-времени,
- черные  дыры. ‚прочем, это все детали.  ’ы понимаешь,  что Я хочу сказать?
Ќаша  ‚селеннаЯ погибнет - так же, как и твоЯ. ‚ твоей ‚селенной, в  ’ретьем
мире, расширение уже  сменилось сжатием, потому что  слишком много оказалось
пустых,  не заполненных идеЯми  оболочек. Ђ оболочек  этих оказалось  много,
поскольку их  изначально было более чем достаточно. Љ тому  же, они и сейчас
возникают, когда в твоем мире поЯвлЯетсЯ материЯ.
     - „а, - согласилсЯ ‘оздатель.
     - Ќу вот, - с удовлетворением  произнес Џодольский. - Ђ в нашем мире то
же самое происходит из-за невидимой материи, существовавшей изначально. €...
     Ћн замолчал. Њысль, пришедшаЯ в голову, показалась Џодольскому нелепой,
говорить о  ней не  хотелось, но  и не  сказать он не мог тоже,  потому  что
‘оздатель не  речь  воспринимал,  конечно, а мысль, и если  Џодольский хотел
очертить длЯ себЯ контуры  возникшей идеи,  то нужно было о ней подумать, но
тогда  идеЯ оформитсЯ, и собеседник осознает  ее, как  часть своего мира, ту
пустую оболочку, одну из множества, из-за которых его мир обречен на гибель,
как обречена на гибель ‚селеннаЯ, в  которой  Џодольский оставил свою жизнь,
свое тело, свою судьбу.
     - „умай, - сказал ‘оздатель. - €деЯ должна родитьсЯ. „умай.
     - …ще одна пустаЯ оболочка... ‡ачем?
     -  ЏустаЯ оболочка  может  стать  живым существом. ‚ твоем материальном
мире - Я не могу этого исключить -  скрытаЯ материЯ, о которой  ты говоришь,
рождаетсЯ из идей, пришедших из нашего мира, как ты пришел к нам из своего.
     - ЊинуЯ ‚торую ‚селенную?
     - Ќет, пройдЯ через нее и преобразовавшись в ней.
     - Ќе понимаю.
     -  Њы  должны это понЯть  вместе. Џустые  оболочки идей в нашем мире  и
темнаЯ  материЯ  - в  твоем. ‚  результате  -  оба  мира обречены. ‚о ‚торой
‚селенной, видимо, такаЯ же ситуациЯ.
     -  —то Я знаю о  ‚торой  ‚селенной?  џ не помню  ее. џ оставил там свою
памЯть, чтобы вырватьсЯ в ваш мир.
     -  ’ы  не  мог оставить свою  памЯть. ’ы мог  лишитьсЯ ее материального
носителЯ. Ќо как могла быть утерЯна суть?
     - Џовтори, - потребовал Џодольский.
     -  ЏамЯть  - существо  нашего  мира.  ’ы  не  мог оставить  ее  в мире,
наполовину состоЯвшем из материи.
     - Ќо Я - мы все, кроме Ђримана, - лишилсЯ памЯти там...
     - Џочему Ђриман свою памЯть сохранил?
     - Ќе знаю. Ђриман - воплощение зла. Ћн утверждает, что убил  каждого из
нас, хотЯ и не понимает - зачем.
     -  Ћставим это пока. ЏамЯть -  живое существо. џ помню прош