Reflections on "MITKI AND SESTRENKI" by A.Fillipov

ђ…”…ђЂ’ ЏЋ ‘’Ђ’њ… Ђ.”€‹€ЏЏЋ‚Ђ "Њ€’њЉ€ € ‘…‘’ђ…ЌЉ€"

Џосле нескольких абзацев безудержного восхвалениЯ движениЯ митьков Ђ.”илиппов берет быка за рога и выдвигает главный тезис:

"Ћтносительно такого важного общечеловеческого вопроса, как отношениЯ мужчин и женщин, хочетсЯ сказать сразу: кроме физиологического различиЯ полов, у митьков нет ничего общего с общечеловеческим пониманием этого вопроса.

Ѓудучи несколько обескуражен этой фразой, Я обратилсЯ за разъЯснениЯми к Ђ.”илиппову, но после разъЯснениЯ так и не понЯл, откуда же в таком случае у митьков берутсЯ дети и где в таком сам Ђ.”илиппов шатаетсЯ по ночам.

"Љак только митек скатываетсЯ на общечеловеческое понимание этого вопроса, он перестает быть митьком; бывший митек начинает есть всех братков с говном и пропадает неизвестно где,- где, без сомнениЯ, жирует."

Џосле этого предупреждениЯ в стиле ‘аваноролы ”ил оставлЯет свой грозный тон и начинает задушевное повествование о близких ему вещах.

"†енщины (это слово в лексиконе митьков отсутствует) делЯтсЯ в понимании митьков на две категории: девки и сестренки".

(‡амечу, что слово "женщина действительно напрочь отсуствует в лексиконе ”ила, он пишет это незнакомое ему слово так: "женьщина")

Џервый раздел - "„евки".

"Џод девками,- сразу оговариваетсЯ автор,- отнюдь не понимаетсЯ известный образ поведениЯ, ничего обидного в этом определении нет."

Њетко приведенное, видимо, фольклорное четверостишие сразу определЯет и отношение митьков к девкам , и идеальный способ его существованиЯ:

‚ыйду за деревню
ѓлЯну на село:
„евки гулЯют
€ мне весело.

„алее следует строго определение девок:

"Љ девкам относЯтсЯ лица женского пола от 10 до 50 лет, привлекшие внимание митька и доставившие ему поверхностное удовольствие своим внешним видом или поведением (в этом смысле девки подобны коту-оттЯжнику в первой части "Њитьков") ‚ единственном числе слово "девки" почти не употреблЯетсЯ как и силу стадного поведениЯ объектов, так и в силу того, что митек в свЯзи с дефицитом времени предпочитает общатьсЯ с несколькими девками сразу."

Џоследующие рассуждениЯ Ђ.”илиппова показывают, что под "доставлением поверхностного удовольствиЯ" он понимает только одно: процесс совместного алкогольного опьЯнениЯ. Ћсновательное знание темы помогает автору нарисовать (не без цели рекламы) поистине за душу хватающую картину.

‘ каким-то разбойничьим восторгом автор постоЯнно поминает "бисерные кошелечки" девок, опустошаемые Ђ.”илипповым во имЯ движениЯ. ђазухабистые сцены распитиЯ "дамского вина" ("„амским вином" -поЯснЯет ”ил,- ЯвлЯетсЯ любое вино, выпиваемое вместе с девками за их счет) уводЯт автора все дальше от надрывной ноты, открывшей его труд. Њитьки в его описании начинают походить на веселых, бесшабашных ребЯт вроде панков, любЯщих выпить и погулЯть.

џ пишу эти строки поздним вечером на троллейбусной остановке - а рЯдом веселитсЯ такаЯ вот компаниЯ. Ћни агрессивно хохочут, плюютсЯ во все стороны, пьют из горла, обижают прохожих... Ќе митьки это, нет! Њитьки стоЯли бы тихонько, плевали себе под ноги, переговаривались бы печальными голосами, только изредка повышаЯ их при передаче друг другу бутылки, и это митьков бы обижали прохожие. ‚прочем, Я невольно перегибаю палку в другую сторону; лик митька разнообразен - это ѓамлет, Ђнтон-ѓоремыка и ”альстаф в одном лице.

Ђ.”илиппов раздел "Њитьки и девки" посвЯщает одной, близкой ему ипостаси митька - оттЯжке, но последнЯЯ фраза раздела показывает и другую сторону медали:

"Њитек, что ни оттЯгиваетсЯ, то мучаетсЯ, а что ни мучаетсЯ, то оттЯгиваетсЯ. —тобы спастись от мук, он прибегает к оттЯжке, принимаЯ во имЯ их еще большие муки, а следовательно, стараЯсь унЯть их еще большими оттЯжками и т.д."

‚торой раздел труда - "‘естренки"

"‚ отличие от девок сестренка - это подруга митька, делЯщаЯ с ним многие муки и оттЯжки (но далеко не все). Љроме этого, сестренка должна разделЯть взглЯды митька; таким образом, она ЯвлЯетсЯ уже почти полноправной участницей движениЯ.

‘уществует единственный путь обращениЯ девок в сестренки - оттЯжка. „евки (чаще всего обращение происходит скопом) должны устроить митьку достойную оттЯжку, да не одну. ‡атем девчоночки сдают экзамен, то есть очередную оттЯжку митька устраивают в присутствии других, необращаемых девок, прославлЯЯ при этом движение митьков. …сли у сторонних девок пробудитсЯ живой интерес к митькам и они своими бисерными кошелечками примут активное участие в оттЯжке, экзамен можно считать сданным".

‚ этом определении сестренок (которое врЯд ли получит признание со стороны эмансипированных сестренок) переходную стадию от девки к сестренке ”ил обозначает как "девчоночку". Ћднако это врЯд ли правомерно. Ќаиболее меткое определение "девчоночки" принадлежит самому ”.”илиппову:

"„евчоночка" - промежуточное название девки, употреблЯемое лишь во времЯ стоЯниЯ с ней в очереди (самостоЯтельного значениЯ не имеет)"

Џриведу весь оставшийсЯ текст раздела целиком, уже немного осталось: "‘естренки в награду, как знак принадлежности к высшей категории, получают любовь и уважениЯ митька, а иногда и почетные титулы:" одна ты у менЯ сестренка", "любимаЯ" и "единственнаЯ" сестренка. (ќти титулы употреблЯютсЯ к трем разным сестренкам).

Џо неизвестным причинам самое распространенное имЯ среди сестренок - Ћленька. ”еномен этот необъЯсним, но почти у каждого митька есть сестренка Ћленька, имющаЯ один из трех титулов.

‘порным моментом этого в целом содержательного раздела ЯвлЯетсЯ антифеминистический настрой, помешавший автору заметить такой любопытный нюанс: высшим сестреночным титулом после "одной ты у менЯ", "любимой" и "единственной" ЯвлЯетсЯ "братушка!" что казалось бы подтверждает подчиненное по отношению к митьку положение остальных сестренок. Ќо любопытно, что сестренка называет митька (удостоившего ее высшим титулом: "сестренкой!"

‚рЯд ли можно так же безоговорочно принЯть суеверный тезис о сестренках Ћленьках, хотЯ их действительно навалом и среди них есть даже жены митьков (жены митьков тоже могут добитьсЯ титула "сестренка" - но им это, конечно, труднее...) Џоследний раздел работы ”ила имеет интригующее, обеспечивающее успех у читательской массы название: "Њитьки и секс"

ђаздел краток. ‚от он:

"Њитьки не сексуальны".

Џосле этих справедливых слов, Ђ.”илиппов, видимо, устыдившись, откладывает перо, даже не поставив точки. Џопробую расшифровать эту фразу, свЯзанную с тезисом, объЯвленным в начале труда.

Њногие люди, но особенно митьки, стремЯтсЯ к экстремальности в отношениЯх друг с другом. ќкстремальные отношениЯ мужчины и женщины почти неизбежно проходЯт сексуальную фазу и тем самым кончаютсЯ женитьбами, трагедиЯми и ’.д. …сли бы митек относилсЯ к своим сестренкам, как к сексуальным объектам, то это неизбежно похоронило бы все движениЯ митьков лавиной женитьб, трагедий, мордобоев...

Џоэтому-то экстремальность в отношениЯх с "любимой" сестренкой знаменуетсЯ тем, что митек объЯвлЯет ее "братушкой", а свое либидо переносит на что-нибудь другое - хотЯ бы на "бисерные кошелечки".

—Ђ‘’њ V.

Ћбратно к ‘одержанию

‚ернутсЯ к Њитьки окошку