        Љ.„ержавин. „раматургиЯ ‹опе де ‚ега


----------------------------------------------------------------------------
     ЃЃЉ 84.4 €сп.
     ‚26
     ‚ега, ‹опе де €збранные драматические произведениЯ: ‚ 2 т. ’. 1.
     M.: TEPPA, 1994.
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru

----------------------------------------------------------------------------

     €мЯ ‹опе де ‚ега - "чуда природы", как называли великого драматурга его
восхищенные современники, - по праву возглавлЯет блестЯщую  плеЯду  деЯтелей
испанского национального театра XVI-XVII веков. Џроза  ‘ервантеса,  живопись
‚еласкеса и поэтическаЯ драма  ‹опе  де  ‚ега  Явились  вершинами  испанской
национальной культуры позднего  ‚озрождениЯ,  ценнейшим  вкладом  испанского
народа в общую сокровищницу мировой культуры.
     ‡а ‹опе де ‚ега навсегда осталась слава главы классической национальной
драмы,  наставника  и  учителЯ  не  одного  поколениЯ  драматургов.  ‘   его
творческой  биографией  сочетаетсЯ  прежде  всего  представление  о   мощной
творческой  энергии  его   народа,   проЯвившейсЯ   в   расцвете   испанской
национальной культуры XVI-XVII веков.
     †изнь и  творческаЯ  деЯтельность  ‹опе  де  ‚ега  совпали  с  наиболее
критическим периодом в истории феодально-абсолютистской €спании.
     “же со второй половины  XVI  века  "политический  и  социальный  упадок
€спании обнаруживал все позорные симптомы медленного разложениЯ" {Љ. Њаркс и
”. ќнгельс. ‘очинениЯ, т.  X,  Џартиздат,  1933,  стр.  720-721.}.  ѓлубокий
экономический кризис,  надолго  задержавший  развитие  производительных  сил
страны,  цепкость  костеневшей  феодальной  системы  и  реакционный   режим,
установленный   диктатурой   грандов,   кнЯзей   католической    церкви    и
бюрократических верхов, обрекли €спанию на  ту  длительную  агонию,  которую
представлЯла  собой  ее  историЯ  на  протЯжении  всего  XVII  века.   ЃремЯ
феодально-абсолютистского строЯ  тЯготело  не  только  на  широких  народных
массах, но и на некоторых  экономически  неустойчивых  слоЯх  среднего  и  в
особенности низшего дворЯнства.
     Џод деспотической властью феодально-абсолютистской монархии, в условиЯх
материального оскудениЯ и жестокой эксплуатации  испанский  народ  сохранЯл,
однако, ту энергию стойкого сопротивлениЯ,  котораЯ  была  воспитана  в  нем
многовековой борьбой за освобождение от  мавританского  ига  и  вооруженными
восстаниЯми  против  феодалов-помещиков.  Љастильский  крестьЯнин  не   стал
крепостной собственностью кастильского землевладельца, и испанский  народ  в
условиЯх  деспотического  режима  упорно  защищал  остатки  тех  вольностей,
которые он завоевал на предшествовавших  этапах  своей  истории.  ‚  идейной
жизни XVI-XVII веков и, в частности,  в  испанской  литературе  и  испанском
искусстве сопротивление народа гнету феодализма имело решающее значение  длЯ
развитиЯ прогрессивных традиций национального ‚озрождениЯ.
     ‚ отличие от  некоторых  других  стран  в  €спании  XVI-XVII  веков,  в
особенности в период позднего ‚озрождениЯ, буржуазиЯ не выступала в качестве
значительной движущей силы культурного развитиЯ страны. ЋбъЯснЯетсЯ это тем,
что уже к середине XVI века  она  как  класс  не  занимала  самостоЯтельного
экономического  и  политического  места  в  жизни  государства.  ‚   €спании
"аристократиЯ приходила в упадок, не потерЯв своих самых вредных привилегий,
а города утратили свою средневековую мощь, не получив современного значениЯ"
{Љ. Њаркс и ”. ќнгельс.  ‘очинениЯ,  т.  X,  Џартиздат,  1933,  стр.  721.}.
Џоэтому  в  особом  положении  здесь  оказались   некоторые   слои   мелкого
дворЯнства,  испанской  шлЯхты  -  идальгии,  испытывавшей   на   себе   все
разрушительные последствиЯ экономического и  социально-политического  упадка
страны.
     Џроцесс оскудениЯ и расслоениЯ массы  низового  испанского  дворЯнства,
приводивший, с одной стороны, к поЯвлению  своеобразного  социально-бытового
типа люмпен-дворЯнина, а с другой - к  образованию  специфического  сословиЯ
служилой идальгии -  верной  опоры  господствовавшего  реакционного  режима,
способствовал вместе с тем выделению из этой пестрой социальной  среды  слоЯ
демократизировавшейсЯ и тем самым оппозиционной дворЯнской интеллигенции.
     Ћппозиционными настроениЯми  этой  интеллигенции  в  значительной  мере
питалась  испанскаЯ  литература   XVI-XVII   веков.   ‚   процессе   идейной
демократизации эта интеллигенциЯ выступала и  как  выразитель  оппозиционных
настроений народных масс. Љлассическим примером  в  данном  случае  ЯвлЯетсЯ
‘ервантес, создатель типичнейших образов  испанского  идальго  и  испанского
крестьЯнина, „он Љихота и ‘анчо Џансы.
     “силение феодально-абсолютистской реакции в последние десЯтилетиЯ XVI и
в первой трети XVII века  стимулировало  рост  оппозиционных  настроений  не
только у низового дворЯнства, но и у других категорий дворЯнского  сословиЯ,
примером чего может служить творчество великого сатирика XVII века ”рансиско
де Љеведо.
     ‘воеобразие   социально-экономической   истории   €спании   XVI   века,
установление в ней "азиатской", по определению Љ. Њаркса,  формы  абсолютной
монархии и крайнЯЯ агрессивность всей реакционной надстройки в идейной жизни
эпохи   обусловили   и   некоторые   существенные   особенности   испанского
‚озрождениЯ. Џоскольку абсолютнаЯ монархиЯ не  выступала  здесь  в  качестве
цивилизующего   центра   и   основоположника   национального   единства,   а
национальнаЯ буржуазиЯ не  сложилась  в  ту  общественно-политическую  силу,
котораЯ могла бы стать ведущим началом культурной жизни страны, в  испанском
‚озрождении возобладали традиции  народного,  демократического  сознаниЯ.  Љ
этим  традициЯм  обращались   лучшие   представители   низовой   дворЯнской,
оппозиционно  настроенной  интеллигенции,  а  также  отдельные  выходцы   из
ремесленно-буржуазной среды, к числу которых принадлежал и ‹опе де  ‚ега.  ‚
силу  создавшихсЯ  социально-политических  условий  классовые  и   сословные
перегородки  между  этими  социальными  категориЯми  оказывались   настолько
шаткими и тонкими, что свободный кастильский крестьЯнин мог  сознавать  себЯ
равным дворЯнину - идальго, а  деклассировавшийсЯ  и  оскудевавший  дворЯнин
переживал  процесс  глубокой  демократизации   своего   мировоззрениЯ.   ќто
обстоЯтельство  наложило  особый  отпечаток  на  идейное  и   художественное
содержание литературы испанского ‚озрождениЯ, необычайно  усилив  в  ней,  в
особенности   в   ее   драматургии,   народное,   демократическое    начало,
противостоЯвшее              силам              абсолютистско-деспотической,
феодально-аристократической и церковной реакции.
     …сли экономическаЯ и политическаЯ действительность в  €спании  XVI-XVII
веков  уничтожила  рЯд  предпосылок  длЯ  всестороннего  развитиЯ   культуры
‚озрождениЯ   и   в   рЯде   случаев   подчинЯла   ее   идейным    интересам
феодально-абсолютистской и клерикальной реакции, то  тем  острее  в  идейной
жизни страны выЯвлЯлось демократически-оппозиционное, народное  начало  этой
культуры. „авние и устойчивые традиции народного самосознаниЯ  сочетались  с
философскими устремлениЯми высокого  и  радикального  в  своем  политическом
содержании гуманизма. Ќедаром именно в условиЯх  реакционного  политического
режима и террора инквизиции в €спании столь широко дискутировались  проблемы
совершенного  народоправства,  а  утопическаЯ  концепциЯ   "золотого   века"
счастливого  человеческого  существованиЯ  занЯла  такое  важное   место   в
мировоззрении и ‘ервантеса и ‹опе де ‚ега.
     Ќаши  представлениЯ  о  своеобразии  испанского  ‚озрождениЯ  были   бы
односторонними и неполными без учета того давлениЯ, которое господствовавший
режим  оказывал  на  творческую   мысль   даже   крупнейших   представителей
национальной литературы. ќтим давлением  в  известной  мере  объЯснЯютсЯ  те
идейные  противоречиЯ  испанского  ‚озрождениЯ,  которые  выЯвились  в   его
литературе.  Џережитки  аристократической  ограниченности  в  решении   рЯда
проблем современной жизни и невозможность выйти за пределы религиозной догмы
зачастую  оказывались   не   только   следствием   вынужденного   подчинениЯ
господствовавшему идейному режиму. Ћни свидетельствовали и о неравномерности
развитиЯ  личного  и  общественного  сознаниЯ  творческой  индивидуальности,
отдельные стороны которого не изживали или не  преодолевали  тЯготевшую  над
ними власть феодально-абсолютистской и  церковно-инквизиторской  надстройки.
ќто находило свое отражение и в  эстетическом  облике  испанской  литературы
XVI-XVII веков, отличавшемсЯ у отдельных  писателей  контрастным  сочетанием
подчеркнутого   реализма   с   идеалистической    условностью    воссозданиЯ
действительности. Ћт подобных контрастов не был и не  мог  быть  свободен  и
творческий путь ‹опе де  ‚ега,  но  определЯющим  его  началом  ЯвлЯлась  та
глубокаЯ его народность, которую Џушкин назвал великой.
     ‚ лучших своих произведениЯх ‹опе де ‚ега воплотил  наиболее  передовые
устремлениЯ национального испанского ‚озрождениЯ. Ћрганическое слиЯние в его
драматургии гуманистической мысли и  традиций  испанской  народной  культуры
обеспечило долговечность этой драматургии.  Ћна  и  сейчас  еще  захватывает
читателЯ  и  зрителЯ  глубиной  своего  реализма,  высокой  поэтичностью   и
необычайным богатством воображениЯ.

     ‹опе ”елис де ‚ега Љарпьо родилсЯ в  Њадриде  25  ноЯбрЯ  1562  г.  …го
родители были крестьЯне, уроженцы горной Ђстурии. Ћтец  писателЯ,  ”елис  де
‚ега,  занималсЯ  в  столице  золотошвейным  промыслом,  обладал   некоторым
достатком и  приобрел  себе  патент  на  дворЯнское  звание.  ђассудительный
"мещанин во дворЯнстве", он постаралсЯ вывести своего сына в люди и дал  ему
хорошее образование. ‹опе училсЯ сначала в Љоллегии ордена театинцев,  затем
в университете Ђлькала де ќнарес и  в  Љоролевской  академии  математических
наук.
     “же в раннем возрасте ‹опе отличалсЯ феноменальной  восприимчивостью  к
наукам, способностью к Языкам  и  литературными  талантами.  „есЯти  лет  он
перевел  с  латинского  поэму   римского   писателЯ   Љлавдиана   "Џохищение
Џрозерпины", а с одиннадцати, как  он  сам  свидетельствует  об  этом,  стал
сочинЯть комедии.
     Ќекоторое времЯ юный ‹опе служил в пажах у епископа •еронимо Њанрике, а
в 1583 г., по некоторым сведениЯм-, принимал участие в военной экспедиции на
Ђзорские острова. ‚скоре он  уже  обратил  на  себЯ  внимание  как  поэт,  и
‘ервантес с похвалой отозвалсЯ о нем в своем  пастушеском  романе  "ѓалатеЯ"
(1585). Љ концу 80-х годов относЯтсЯ первые выступлениЯ  ‹опе  де  ‚ега  как
профессионального драматурга, сблизившие его с закулисным миром, с актерской
средой. Ћн увлексЯ одной из популЯрных мадридских артисток - …леной  Ћсорьо,
дочерью театрального антрепренера •еронимо ‚еласкеса. ‘вЯзь ‹опе с  замужней
актрисой длилась около пЯти лет. Ћна окончилась разрывом после того,  как  у
…лены  Ћсорьо  поЯвилсЯ  новый,   более   богатый   поклонник.   ‹опе   имел
неосторожность пустить по адресу своей коварной  возлюбленной  и  принЯвшего
сторону дочери ‚еласкеса несколько злых  эпиграмм.  Ћтец  и  дочь  возбудили
против него судебное дело о клевете. ‚ 1588 г. ‹опе решением коронного  суда
был приговорен к удалению из столицы на восемь лет и из пределов Љастильи на
два года.
     —ерез три месЯца после оглашениЯ этого приговора ‹опе де  ‚ега  женилсЯ
на дочери придворного герольда €сабеле де “рбина, а через три  недели  после
свадебной церемонии отбыл на  борту  галеона  "‘вЯтой  €оанн"  к  британским
берегам в качестве солдата  -  участника  похода  "Ќепобедимой  армады".  Ќа
палубе кораблЯ им была написана поэма "Љрасота Ђнджелики" ("La hermosura  de
Angelica", опубликована в 1602 г.), в которой  он  стремилсЯ  соперничать  с
"Ќеистовым ђоландом" Ђриосто.
     Џо возвращении из этого бесславно и  трагически  закончившегосЯ  похода
‹опе обосновалсЯ на некоторое времЯ в ‚аленсии. Ќаписанными здесь  комедиЯми
он  оказал  большое  влиЯние  на  развитие  так  называемой  "валенсианской"
драматургической школы, крупнейшим представителем которой ЯвлЯлсЯ ѓильен  де
Љастро.
     „евЯностые годы  были  периодом  быстрого  и  интенсивного  становлениЯ
национальной драматургической системы, котораЯ была творчески реализована  и
теоретически осмыслена главным образом ‹опе де ‚ега. "ЏоЯвилсЯ, -  вспоминал
про это времЯ в 1615 г. ‘ервантес, - чудо природы - великий ‹опе де  ‚ега  и
стал самодержцем в театральной империи" {Њ. де ‘ервантес ‘ааведра. €збранные
произведениЯ. Њ.-‹., 1948, стр. 131. (Џеревод Ќ. ‹юбимова.)}. ‘лава ‹опе  де
‚ега облетела всю €спанию. ‚ыходившие одна за другой из-под его  неутомимого
пера комедии ставились во всех испанских театрах.
     ‚ 1590 г. ‹опе удалось переселитьсЯ поближе к Њадриду.  Ћн  поступил  в
качестве секретарЯ на службу к Ђнтоньо Ђльваресу де ’оледо,  герцогу  Ђльба.
†изнь складывалась длЯ ‹опе де ‚ега так же, как  и  длЯ  многих  других  его
собратьев по перу. Ѓудучи уже широко известным  писателем,  он  пребывал  во
дворце одного из самых высокопоставленных  вельмож  испанского  королевства,
родственника кровавого Ђльбы, душителЯ  Ќидерландов,  в  скромной  должности
письмоводителЯ  -  стилиста,  не  обладавшего  никакими  особыми  правами  в
многочисленной герцогской свите.
     Ќа службе у герцога Ђльба, сначала в ’оледо, затем в Ђльба  де  ’ормес,
‹опе находилсЯ до 1596 г., создав за это времЯ  рЯд  комедий,  в  том  числе
"“чителЯ танцев"  ("El  maestro  de  danzar",  1594)  и  пасторальный  роман
"ЂркадиЯ" ("La Arcadia", опубликован в 1598 г.). ‚ 1595  г.  скончалась  его
жена, а вслед за нею и две малолетние дочери ‹опе де ‚ега. Џримерно к  этому
же времени относитсЯ начало свЯзи ‹опе де ‚ега  с  одной  из  талантливейших
артисток его времени, Њикаэлой де ‹ухан, свЯзи, длившейсЯ до 1613 г.
     Љ 1598 г. драматург переселилсЯ в Њадрид. ‡десь  он  служил  секретарем
сначала у маркиза де Њальпика, затем у маркиза де  ‘арриа:  ‚  том  же  году
состоЯлсЯ   его   брак   с    •уаной    де    ѓуардо,    дочерью    крупного
мЯсоторговца-оптовика. ЏродолжаЯ работать длЯ театра, ‹опе де ‚ега в  то  же
времЯ  опубликовал  поэму  "Џеснь  о  „раконе"   ("La   Dragontea",   1598),
изображавшую гибель ненавистного €спании английского адмиралапирата ”рэнсиса
„рейка, поэму о легендарном покровителе Њадрида "€сидор" ("Isidro", 1599)  и
назидательно-авантюрный роман "‘транник в своем отечестве" ("El peregrine en
su  patria",  1604),  представлЯющий  особый   интерес   длЯ   биографов   и
исследователей  приложенным  к  нему  списком,  -  невидимому,  неполным,  -
созданных драматургом до 1604 г. двухсот девЯтнадцати комедий.
     ‚ 1605 г. ‹опе стал секретарем ‹уиса  ”ернандеса  де  Љордова-и-Ђрагон,
герцога ‘есса  (1579-1642).  ЋбширнаЯ  переписка  между  драматургом  и  его
патроном  служит  ценнейшим  источником  биографии  ‹опе  и  материалом  длЯ
характеристики мадридской литературной и светской жизни. •отЯ герцог ‘есса и
ценил творческий гений своего секретарЯ, тем не менее  он  смотрел  на  него
преимущественно как на своего поверенного  и  наперсника.  ‚  многочисленных
героЯх  любовных  авантюр  и  представителЯх  золотой  столичной   молодежи,
действующих в комедиЯх ‹опе де ‚ега, проступают черты облика его мецената.
     Џервые  два   десЯтилетиЯ   XVII   века   были   периодом   необычайной
продуктивности великого драматурга. ‚ поэтическом трактате "Ќовое  искусство
сочинЯть комедии в наше времЯ"  ("Arte  nuevo  de  hacer  comedias  en  este
tiempo", 1609) он упоминает о, том, что написал  четыреста  восемьдесЯт  три
пьесы. ‚ предисловии к XI части собраниЯ своих комедий, вышедшей  в  свет  в
1618  г.,  драматург  говорит   уже   о   восьмистах   своих   драматических
произведениЯх. Ђ через два года в предисловии к XIV части этого же  собраниЯ
сообщаетсЯ, что число их достигло девЯтисот.
     ЏерваЯ часть собраниЯ комедий ‹опе де ‚ега была  издана  без  ведома  и
участиЯ автора в 1604 г. ’олько начинаЯ с IX части, выпущенной  в  1617  г.,
издание это стало осуществлЯтьсЯ под наблюдением самого драматурга,  который
и довел его до XX части, напечатанной в 1625 г. —асти  XXI-XXV  были  изданы
уже после кончины ‹опе де ‚ега его зЯтем ‹уисом де “сатеги.
     ЌарЯду с огромным количеством комедий, созданных ‹опе де ‚ега до  конца
20-х годов XVII века, множитсЯ количество  его  поэтических  и  прозаических
творений. ‚ 1608 г. он  опубликовал  большую  эпическую  поэму  "‡авоеванный
€ерусалим" ("La jerusalen conquistada"), в 1612 r.- роман в стихах  и  прозе
"‚ифлеемские пастухи" ("Los  pastures  de  Belen"),  в  1614  г.  -  сборник
"‘вЯщенные стихи" ("Rimas  sacras"),  в  1621  г.  -  поэму  "‘оловей"  ("La
Filomena"), в которой  он  использовал  античное  предание  о  происхождении
сладкозвучной птицы длЯ полемики  со  своими  литературными  врагами.  Њежду
1621-1624 гг. были написаны четыре новеллы ("ЏриключениЯ  „ианы",  "ЃедствиЯ
из-за чести", "‘амаЯ благоразумнаЯ месть" и "ѓусман •рабрый"), а в  1627  г.
опубликована поэма "’рагический венец" ("La  corona  tragica"),  посвЯщеннаЯ
судьбе Њарии ‘тюарт и доставившаЯ ее  автору  степень  доктора  богословских
наук.
     ЌельзЯ не обратить вниманиЯ на то, что после  1608  г.  в  литературной
деЯтельности ‹опе де ‚ега,  несомненно,  усиливаетсЯ  религиознаЯ  тематика,
кстати сказать, значительно слабее представленнаЯ  в  его  драматургии,  где
‹опе отнюдь не обнаружил тех качеств драматурга-богослова, которые  отличали
таких его современников, как ’ирсо де Њолина или Њира де Ђмескуа, не  говорЯ
уже о Љальдероне. ЉлерикальнаЯ реакциЯ могла оказать  известное  влиЯние  на
впечатлительного  и,  по-видимому,  податливого   к   внешним   воздействиЯм
писателЯ, но она бессильна была превратить его талант в "слугу теологии".
     ‚ 1609 г.  ‹опе  де  ‚ега  получил  звание  "приближенного"  (familiar)
свЯтейшей инквизиции, то есть лица, пользовавшегосЯ доверием этого страшного
учреждениЯ и  вместе  с  тем  обЯзанного  ЯвлЯть  собой  пример  преданности
католической  церкви.  Ќет  никакого  сомнениЯ   в   том,   что   этот   акт
инквизиционных властей имел свой особый  умысел  и  расчет.  Ћн  должен  был
свЯзать  руки  одному  из  крупнейших  писателей  страны  и  подчинить   его
творчество интересам церковной реакции.
     ‚ 1610 г. ‹опе де ‚ега состоЯл уже членом двух религиозных братств, а в
1612 г.  вступил  в  религиозную,  полумонашескую  организацию  "терциариев"
ордена св. ”ранциска Ђссизского. ‚ дальнейшем он получил свЯщеннический сан.
‚се это, однако, не избавило драматурга от придирок духовной цензуры и косых
взглЯдов влиЯтельных церковников. ’ворческаЯ натура ‹опе де ‚ега  восставала
против налагавшихсЯ на нее церковно-религиозных обЯзанностей и  предписаний.
ЏротиворечиЯ между внушениЯми церковников, с одной стороны,  и  свойственным
‹опе  де  ‚ега  страстным  чувством  жизни,  его   вольным   гуманистическим
мировоззрением  -  с  другой,  разрешались   бурными   протестами   великого
драматурга против ограничениЯ его творческой свободы, протестами,  Явственно
звучавшими в его произведениЯх.
     ‹итературнаЯ  деЯтельность  ‹опе  де  ‚ега  продолжалась  между  тем  с
неослабевавшей интенсивностью.  ‚  1625  г.  он  исчислЯл  количество  своих
драматических произведений цифрой одна тысЯча  семьдесЯт,  а  в  поэтическом
послании  к  своему  давнему  другу  Љлаудьо  Љонде  ("Egloga  a  Claudio"),
написанном в 1632 г., умножил их до тысЯчи пЯтисот. ќта же цифра  фигурирует
и в заключительных словах  одной  из  поздних  комедий  ‹опе  -  "„евушка  с
кувшином".
     Ќа пороге 30-х годов, после выхода в свет  поэмы  "’рагический  венец",
религиознаЯ тематика в творчестве ‹опе де ‚ега значительно  ослабевает.  „лЯ
произведений этого  периода,  как  и  длЯ  лучших  его  комедий,  характерны
жизненность конфликтов и ситуаций, оптимизм, юмор и тончайший лиризм.
     ‚месте с ‘ервантесом, Ѓелесом де ѓевара, ‚исенте  ќспинелем  и  другими
крупными  писателЯми  ‹опе  де  ‚ега  состоЯл  членом  поэтической  Ђкадемии
парнасцев,  а  затем  ‹есной  академии.  ‘  его  пребыванием   в   последнем
литературном обществе была, по-видимому, свЯзана  резкаЯ  полемика  великого
драматурга  и  одного  из  создателей  литературного  испанского   Языка   с
поэтической  школой  "гонгоризма"  ("культизма")  -   продуктом   упадка   и
разложениЯ принесенных из итальЯнских литературных салонов  учено-кабинетных
традиций поэзии аристократического ђенессанса.
     ‚ 1630 г. ‹опе де ‚ега опубликовал поэму "‹авр Ђполлона" ("El laurel de
Apolo"), содержавшую широкий обзор  современной  ему  литературной  жизни  и
характеристики двухсот восьмидесЯти  испанских  и  португальских  писателей,
тридцати шести иностранных поэтов и двадцати четырех древних авторов. ‚ 1632
г. ‹опе напечатал давно уже созданное им  "действо  в  прозе"  -  "„оротею",
поЯвление которой в свет именно в это времЯ  следует  оценивать,  как  вызов
господствовавшей ханжеской морали католической  реакции  и  свидетельство  о
жизненности лучших традиций испанской реалистической  прозы,  восходивших  к
прототипу и образцу избранного драматургом жанра - знаменитой  "’рагикомедии
о Љалисто и Њелибее", более известной под именем  "‘елестины"  ("Celestina",
напечатана в 1499 г.).
     “же упомЯнутаЯ "ќклога к Љлаудьо", поэмы "Ђмарилис" ("Amarilis",  1633)
и  "”илида"  ("Fills",  1635),  прелестнаЯ  шуточнаЯ  поэма,  пародировавшаЯ
итальЯнский  рыцарский  эпос,  "‚ойна  котов"  ("La  gatomaquia",  1634)   и
философскоутопическаЯ поэма "‡олотой век" ("El siglo  de  oro",  1635)  были
последними  крупными  поэтическими  творениЯми  ‹опе  де  ‚ега.  Џовидимому,
последним драматическим произведением  семидесЯтидвухлетнего  писателЯ  была
комедиЯ "Џодвиги Ѓелисы" ("Las bizarrias de Belisa", 1634).
     „вадцать седьмого августа 1635  г.  ‹опе  де  ‚ега  скончалсЯ.  Ќа  его
похоронах  присутствовали  толпы  народа.  Џогребен  он  был  в  церкви  св.
‘ебастьЯна, которую в 1937 г. разрушила бомба фашистских агрессоров.  ЏамЯти
‹опе де ‚ега были посвЯщены два сборника: "Џосмертное  прославление"  ("Fama
postuma"), изданное другом и учеником ‹опе - •уаном  Џересом  де  Њонтальбан
при  участии  ста  пЯтидесЯти  трех  испанских  писателей,  и   "Џоэтические
похороны" ("Essequie  poetiche"),  составленные  сто  четырьмЯ  итальЯнскими
поэтами и напечатанные ”абьо ”ранки в ‚енеции. Ћфициальные  испанские  круги
воздержались љт каких-либо знаков вниманиЯ к памЯти  великого  национального
писателЯ. Љоролевский совет отклонил просьбу городского управлениЯ Њадрида о
торжественном погребении его  праха.  ‚  1644  г.  этот  же  совет  в  своем
постановлении  о  театрах  и  театральном  репертуаре  предписал  изъЯть  из
репертуара "почти все представлЯвшиесЯ до сих пор пьесы", в  сюжеты  которых
"были вплетены любовные истории, и, в особенности, сочинениЯ ‹опе  де  ‚ега,
которые  принесли  столько  вреда  добрым  нравам"  {….  Cotarelo  у   Њогi.
Controversies sobre la licitud del teatro en Espana. Madrid, 1904, p. 164.}.

     Џлодовитость ‹опе де ‚ега как писателЯ и, в частности,  как  драматурга
была феноменальной.  Ћ  масштабах  его  литературного  наследиЯ  могут  дать
представление пЯтьдесЯт тысЯч стихов одних только эпических его поэм  и  две
тысЯчи девЯтьсот восемьдесЯт девЯть написанных им сонетов, что составлЯет  в
свою очередь около сорока двух тысЯч стихотворных строк.
     —то касаетсЯ драматургического наследиЯ ‹опе де ‚ега, то уже в 1615  г.
‘ервантес отметил: "Ћн покорил и подчинил своей власти  всех  комедиантов  и
наполнил мир своими комедиЯми, удачными, хорошо задуманными и  составлЯющими
в  общей  сложности  более  десЯти  тысЯч  листов...  те  же,  кто   пыталсЯ
соперничать с ним и разделить его славу, - а таких было много, - все  вместе
не написали и половины того, что написал он один" {M. де ‘ервантес ‘ааведра.
€збранные произведениЯ. M.-‹., 1948, стр. 131. (Џеревод Ќ. ‹юбимова.)}.
     ‚ конце своей жизни сам ‹опе де  ‚ега  определЯл,  как  мы  уже  знаем,
количество написанных им пьес цифрою одна  тысЯча  пЯтьсот.  ‚  составленной
Њонтальбаном вскоре же после смерти драматурга  его  биографии  говоритсЯ  о
тысЯче восьмистах комедиЯх и четырехстах  "свЯщенных  действах"  {"‘вЯщенное
действо"  (el  auto  sacramental)  -  особый  жанр  культовой   драматургии,
одноактнаЯ  аллегорическаЯ   пьеса   на   тему   о   "таинстве"   причастиЯ,
исполнЯвшаЯсЯ в день праздника тела  господнЯ.},  что  представлЯетсЯ  Явным
преувеличением или результатом недостаточно точного  подсчета.  ‚  настоЯщее
времЯ в печатных изданиЯх и в рукописЯх известно  четыреста  двадцать  шесть
комедий и сорок восемь "действ", принадлежащих или с достаточным  основанием
приписываемых ‹опе де  ‚ега.  Љроме  того,  известны  сто  семьдесЯт  девЯть
названий не дошедших до  нас  или  пока  не  обнаруженных  комедий.  ‚  этом
огромном драматургическом  наследии  далеко  не  все  произведениЯ  обладают
равноценной  идейной  и  художественной  значимостью.  Ћднако   сама   цифра
созданных  ‹опе  де  ‚ега  драматических  произведений   свидетельствует   о
необычайной творческой энергии великого драматурга. ЏерваЯ комедиЯ "€стинный
любовник" ("El verdadero amante") была, по признанию  ‹опе,  написана  им  в
15741575 гг., последнЯЯ из известных нам - "Џодвиги Ѓелисы"  -  помечена  24
маЯ 1634 г.
     ‹опе де ‚ега владел несколькими Языками и обладал обширными  познаниЯми
в области истории, географии, естественных наук, математики, военного  дела,
философии и античной мифологии. Ћн был, как об этом  свидетельствуют  тексты
его пьес, большим  знатоком  и  ценителем  испанского  фольклора.  ‚  общем,
культурный облик  ‹опе  ЯвлЯет  нам  типичного  представителЯ  универсальной
образованности эпохи ‚озрождениЯ, длЯ которого поэзиЯ есть всеохватывающее и
творческое осознание жизни.
     ‘очетание многообразных наблюдений над действительностью  и  широчайшей
литературной культуры Явилось почвой всего театра ‹опе де ‚ега и  определило
рЯд его характерных черт. ‘одержание и направление  творческой  деЯтельности
великого драматурга  определЯлось  глубоким  пониманием  исторических  основ
народной жизни,  чаЯний  и  запросов  массового,  демократического  зрителЯ,
стекавшегосЯ в "коррали" {€сп. el corral - буквально: двор, загон,  а  также
театральное помещение, театр.} испанских городов и местечек.
     ‘вои воззрениЯ на драму ‹опе де ‚ега - изложил в стихотворном  трактате
"Ќовое искусство сочинЯть комедии в наше времЯ". ’рактат этот был  адресован
Њадридской академии, то есть одному из тех литературных салонов,  в  которых
утверждались и санкционировались идеалы учено-гуманистической  литературы  и
высокие  нормы  классицистской  поэзии.  ќтим  обстоЯтельством   объЯснЯютсЯ
некоторые особенности текста трактата, обращенного к лицам, предубежденно  и
в достаточной степени отрицательно относившимсЯ к самой идее  теоретического
обоснованиЯ "простонародной", внеклассицистской национальной драматургии.
     "Ќовое искусство сочинЯть комедии" содержит рЯд  основных  формулировок
национальной драматургической  системы  и  охватывает  узловые  моменты  той
борьбы между  сторонниками  ренессансного  классицизма  (Ђрхенсола,  ђей  де
Ђртьеда,  ‘уарес  де  ”игероа,  Ћлива  де  ‘абуко  и  др.)  и  приверженцами
национального своеобразиЯ драмы (•уан де ла Љуэва, Љарлос Ѓойль, ђикардо  де
’уриЯ, ’ирсо де Њолина), котораЯ закончилась победой национального стилЯ.
     Ћбращает на себЯ внимание резкаЯ полемичность самого заглавиЯ трактата,
ибо использованный в нем термин "arte" - "искусство, наука"  -  присваивалсЯ
до тех пор именно классицистской системе драмы  и  указывал  на  ее  высокую
литературность, ученость и свЯзь с заветами античной науки  о  поэзии.  ‚се,
что выходило за пределы классицистской нормы, считалось пригодным только длЯ
грубых умов и длЯ  примитивной  эстетической  культуры  "простонародьЯ"  (el
vulgo).  ’рактат  ‹опе  -  это  манифест  новатора,   это   протест   против
утвержденных норм литературной науки.
     “тверждаЯ независимость национальной  драмы,  живущей  не  механическим
следованием нормам античной поэтики, а интересами своего  времени  и  своего
широко демократического зрителЯ, - это утверждение  красной  нитью  проходит
через весь трактат, - ‹опе строит свою полемическую тактику  на  стремлении,
сохранЯЯ видимый пиэтет к классицизму, обеспечить за  национальной  системой
право на самостоЯтельную ценность и самостоЯтельное  место,  как  массового,
народного жанра  драматической  литературы.  ‚  его  глазах  это  стремление
оправдываетсЯ, в частности, и тем, что национальнаЯ  драматургиЯ  фактически
уже завоевала господство на народной сцене:

                     Ќо мы в €спании так удалились
                     Ћт строгого искусства, что сейчас
                     “ченые должны молчать у нас {*}.

     {* •рестоматиЯ по истории западноевропейского театра,  т.  I.  ‘ост.  и
ред. ‘. Њокульского. Њ., 1953, стр. 323-327. (Џеревод Ћ. ђумера.)}

     €сходЯ из победы национальной системы, "Ќовое искусство" выдвигает  рЯд
решительных    утверждений,     по     существу     своему     опровергающих
учено-классицистскую поэтику драматургии и основанных на творческой практике
национальной драмы.
     Љ этим утверждениЯм  принадлежит,  в  частности,  требование  "смешениЯ
трагичного с забавным" или "смеси  возвышенного  и  смешного",  мотивируемое
законами самой природы, котораЯ, как пишет ‹опе,

                             ...тем длЯ нас прекрасна,
                     —то крайности ЯвлЯет ежечасно.

     ЋтрицаЯ,  таким  образом,  единство  жанрового  стилЯ  драмы,  ‹опе,  в
согласии с практикой национальной системы, отрицает  и  единство  времени  и
единство  Языкового  облика  драматического,  произведениЯ.  ќти  отрицаниЯ,
направленные в адрес  учено-классицистской  теории  драматургии,  влекут  за
собой рЯд положительных утверждений, основанных на Ясно высказанной  в  рЯде
мест трактата мысли о том,  что  театр  и  драматургиЯ  ЯвлЯютсЯ  достоЯнием
народа и могут развиватьсЯ лишь на пути народной, демократической  эстетики,
котораЯ ЯвлЯетсЯ эстетикой реализма.
     ЏользуЯсь длЯ обозначениЯ понЯтиЯ  реализма  термином  "правдоподобие",
‹опе  подчинЯет  всю  положительную  сторону  своего  трактата  идее  жизни,
воплощаемой  в  драме  средствами   национального   художественного   стилЯ.
Џостепенно  развертываЯ  характеристику  этих  средств   и   оправдываЯ   их
законность, как непременных элементов национальной системы драматургии, ‹опе
убежденно завершает свой трактат утверждением  жизненного  начала  испанской
комедии  {’ермином  "комедиЯ"  (comedia)  в  старой  испанской   драматургии
именовалась, независимо от характера ее сюжета, любаЯ трехактнаЯ, написаннаЯ
в стихотворной форме пьеса.}:

              ‡еркалом жизни назвать почему мы комедию можем?
                   —то она юноше дать в силах и что старику?
              —то в ней, помимо острот, цветов красноречьЯ и разных
                   Ќас поражающих слов, можно и должно искать?
              Љак посредине забав настигает беда человека,
                   ‘ легкою шуткой как переплетаетсЯ мысль,
              ‘колько предательской лжи мы нередко у слуг наблюдаем,
                   ‘колько лукавства таит женщина в сердце подчас,
              Љак смехотворен и глуп и несчастлив бывает влюбленный,
                   Љак соблюдают черед в жизни прилив и отлив, -
                   Џро это все, о правилах забыв,
                   ‚нимай в комедии: тебе она
                   Џокажет все, чем наша жизнь полна.

     ‘ущественнейшими  чертами  национальной  и   демократической   эстетики
комедии, делающей ее комедией жизни, ‹опе де ‚ега  считает,  кроме  смешениЯ
"трагичного с забавным",  свободного  пользованиЯ  временем  и  сменой  мест
действиЯ,  сочетаниЯ  "высокого"  и  "низкого"  речевых  стилей,   также   и
целостность   действенной   линии   при   разнообразии   эпизодов,   наличие
многообразных поэтических размеров и  форм,  соответствующих  тем  или  иным
внутренним состоЯниЯм действующих лиц и внешним обстоЯтельствам действиЯ,  и
наличие напрЯженного  ритма  драмы  с  ее  типичным  длЯ  испанского  театра
трехактным построением.
     ‹опе   неоднократно   подчеркивает   особое   значение   интриги,   как
организующего начала драматургии, оцениваЯ ее в плане воссозданиЯ  жизненной
динамики событий, острых конфликтов,  многообразных,  сменЯющих  друг  друга
психологических состоЯний героев.
     —то касаетсЯ характеристики сюжетов комедии, то в этой области  трактат
‹опе оставлЯет его читателЯ несколько разочарованным. ”актически он называет
лишь две темы современной ему драматургии, далеко не исчерпывавшие, при всей
их популЯрности, сюжетно-тематического многообразиЯ испанского театра:

                   Ќет превосходней тем, чем темы чести;
                   Ћни волнуют всех без исключеньЯ.
                   ‡а ними темы доблести идут, -
                   ‚едь доблестью любуютсЯ повсюду.

     ЋбъЯснение этой очевидной ограниченности номенклатуры  драматургической
тематики можно искать лишь в  своеобразном  понимании  драматургом  терминов
"честь" (el honor) и  "доблесть"  (la  virtud),  выходившим  за  пределы  их
узкого,  буквального  значениЯ.  ‚округ  понЯтиЯ  "чести"  ‹опе   объединЯл,
повидимому,  многообразные   проЯвлениЯ   человеческого   достоинства,   как
движущего начала драматических конфликтов, а вокруг термина "доблесть" сто‹ь
же многообразные примеры героических деЯний. ‚ таком случае  есть  основаниЯ
полагать, что ‹опе де ‚ега теоретически обобщал здесь свой  творческий  опыт
созданиЯ образов некоторых положительных героев национальной драматургии, не
остановившись, к сожалению,  на  рЯде  других  проблем  идейного  содержаниЯ
своего театра.
     "Ќовое искусство" ‹опе  де  ‚ега  -  это  целостнаЯ  поэтика  испанской
национальной драмы в эпоху ее расцвета. Ќаиболее важным  моментом  в  "Ќовом
искусстве" было утверждение  свободы  творческой  инициативы  и  творческого
воображениЯ драматурга. Ќа  практике  это  означало  решительный  поворот  к
реализму,  в  противовес  учено-доктринерскому,  схоластико-аристотелевскому
драматургическому  методу.  ‚месте  с  тем  это  означало,   что   драматург
ориентируетсЯ не  на  суждениЯ  и  литературную  культуру  замкнутого  круга
ценителей поэзии, а на вкусы, потребности и мироощущение широкого  народного
зрителЯ. “чено-литературной науке, доктрине  поэзии  ‹опе  противопоставлЯет
поэтому понЯтие "природы"  (la  naturaleza)  и  как  источника  и  как  цели
драматургического творчества. ќто влечет за  собою  и  признание  верховными
законами драмы законов отражениЯ  действительности  на  основе  единого  длЯ
драматурга и зрителЯ мировоззрениЯ и национального вкуса.  ‘амостоЯтельность
и правомочность этого национального вкуса,  то  есть  национальной  эстетики
драмы, ‹опе подчеркивает в ответе римского императора „иоклетиана в  комедии
"€стина в притворстве"  ("Lo  fingido  verdadero")  актеру  ѓенезию  на  его
предложение исполнить "Ђндрию"  ’еренциЯ  или  "•вастливого  воина"  Џлавта:
"Џредставь мне что-либо на новый  сюжет,  более  занимательное,  хотЯ  бы  и
лишенное правил, ибо таков мой испанский вкус. џ не  придаю  цены  правилам,
если мне показывают  жизнь;  менЯ  утомлЯет  строгое  искусство,  и  Я  знаю
писателей,  которые,  соблюдаЯ  поэтическую  науку,  никогда  не   достигают
естественности".
     Љак творческий манифест  новой,  недавно  сложившейсЯ  драматургической
школы, "Ќовое искусство" переиздавалось в 1613, 1621 и  1629  гг.,  то  есть
именно в те годы, когда нарЯду с победным шествием национальной  драматургии
развернулись  и  бурные  дискуссии  вокруг  ее  эстетической  законности   и
правомерности. ‘амым Яростным врагом ‹опе и его  теорий  выступил  профессор
университета в Ђлькала де ќнарес Џедро де  ’оррес  ђамила,  напечатавший  на
латинском Языке в опровержение "варварской" и  "невежественной"  драматургии
трактат "Spongia" (1617). ‚ ответ на этот  трактат  ‹опе  откликнулсЯ  рЯдом
реплик и замечаний в некоторых своих комедиЯх и поэмой "‘оловей". ‚ 1618  г.
стараниЯми друзей  и  единомышленников  драматурга  был  издан  направленный
против книги ’орреса ђамила  сборник  "Expostulatio  spongiae",  в  котором,
между прочим, профессор Ђльфонсо ‘анчес подчеркнул, что драматургиЯ ‹опе  де
‚ега сама стала уже системой и образцом длЯ подражаниЯ, вытеснившим творениЯ
античных и  ренессансно-классицистских  авторов.  Љ  20-м  годам  XVII  века
система ‹опе, то есть практика и  эстетическаЯ  теориЯ  национальной  драмы,
ЯвлЯетсЯ уже не только общепризнанным фактом, но  и  предметом  национальной
гордости. ’ирсо де Њолина присоединЯет к своей комедии "‘кромник во  дворце"
(1624) панегирик театру ‹опе и  национальному  стилю  драматургии;  Њира  де
Ђмескуа в цензурной аппробации  XX  части  комедий  "”еникса  €спании",  как
аллегорически величали ‹опе его поклонники, отдает  предпочтение  испанскому
драматургу перед античными авторами. ‘ утверждением превосходства националь-
ной  системы  выступает  в  "Џохвальном  слове  испанским  комедиЯм"  (1616)
валенсианский писатель ђикардо де ’урин (псевдоним Џедро •уана ђехауле) и т.
д. ‚се эти выступлениЯ завершаютсЯ уже упомЯнутой "ќклогой к Љлаудьо" (1631)
самого  ‹опе  де  ‚ега,  в  которой  он  подвел  итоги  своей  неутомимой  и
плодотворной деЯтельности в области национальной драматургии.

     ’ворчество  ‹опе  де  ‚ега   было,   конечно,   неизмеримо   шире   его
теоретических положений. €спанскаЯ комедиЯ  и,  в  частности,  комедиЯ  ‹опе
Явилась  синтезом  всех  творческих  устремлений  испанского   национального
‚озрождениЯ, вобравшим в себЯ опыт смежных  литературных  жанров  -  романа,
новеллы, эпической поэмы, лирики, народного романса и т. д.
     ‘овершенно особую роль в  ее  формировании  следует  отвести  традициЯм
романсеро,  мощному  потоку  романсной  эпиколирической,  полной  драматизма
национальной поэзии. Љ  тому  моменту,  когда  народнаЯ  традициЯ  романсеро
остановилась в своем развитии, место ее в  культурной  жизни  народа  занЯла
национальнаЯ комедиЯ.
     „раматургическаЯ  деЯтельность  ‹опе  де  ‚ега  продолжалась  не  менее
пЯтидесЯти лет. ‡а столь  долгий  срок  стиль  великого  драматурга  пережил
известные этапы своего развитиЯ. Ќаиболее ранние из известных нам его  пьес,
как, например, "„еЯниЯ ѓарсиласо де ла ‚ега и мавра ’арфе" ("Les  hechos  de
Garcilaso de la Vega  y  того  Tarie"),  примыкают  к  той  стадии  развитиЯ
национальной драмы, котораЯ была представлена  в  70-е  годы  •уаном  де  ла
Љуэва. Њы встречаем здесь еще деление пьесы на  четыре  акта,  нагромождение
эпизодов, обилие параллельно развивающихсЯ сюжетных мотивов,  большое  число
действующих  лиц,  внезапно  поЯвлЯющихсЯ  на  сцене  и  столь  же  внезапно
уходЯщих, и т. д. ђеализм носит здесь еще стихийный характер,  драматург  не
находит  еще  того  целеустремленного  ритма,  который  придал  впоследствии
испанской драме ее необычайную динамичность.
     Ћднако  уже  в  90-х  годах  в   творчестве   ‹опе   наступает   период
кристаллизации новой  системы.  Љ  этому  же  времени  комедиЯ  окончательно
принимает  тот  поэтический  облик,  в  котором  ее  реализм  нашел  гибкую,
стремительную, способную к изображению  любых  психологических  состоЯний  и
любых ситуаций стихотворную форму.
     Ќа дальнейших этапах своего развитиЯ комедиЯ под  пером  ‹опе  де  ‚ега
приобретает  все  большую  и  большую  внутреннюю  гибкость  и  подвижность,
сюжетную стройность, углублЯет психологические характеристики персонажей.
     „аже общий обзор драматургического наследиЯ ‹опе убеждает в широте  его
диапазона. ‚о времени сюжеты его комедий  охватывают  период  от  библейской
истории сотворениЯ мира до событий современной ‹опе  эпохи.  ‚  пространстве
они выходЯт далеко  за  пределы  €спании,  развертываютсЯ  во  всех  четырех
известных тогда странах света, переносЯт зрителЯ и в ђоссию, и в Ђлбанию,  и
в ‚енгрию, и в Ѓогемию, и в Џольшу, и в Ђмерику. ‘ама €спаниЯ представлена в
драматургии ‹опе почти всеми своими главными городами и всеми провинциЯми  и
областЯми.  Ћгромное  количество  действующих  лиц  театра  ‹опе   де   ‚ега
охватывает не только множество  национальностей,  но  и  еще  большее  число
бытовых  типов,  профессий,  представителей  всех  сословий  и  всех   слоев
общества. “ниверсальности образов соответствует и универсальность Языка ‹опе
де ‚ега - одного из самых богатых в лексическом отношении писателей в  мире,
легко и свободно пользовавшегосЯ самыми различными речевыми стилЯми.
     ЉлассификациЯ драматургического наследиЯ ‹опе де ‚ега  представлЯет  до
сих пор одну из труднейших проблем изучениЯ его театра. ‚нешне единообразнаЯ
структура комедии с  ее  непременными  тремЯ  актами  внутренне  оказываетсЯ
необычайно гибкой и многообразной. ‚ наследии ‹опе де ‚ега мы встречаем  все
виды и все типы национальной драматургии, представленные  в  литературной  и
сценической  терминологии  эпохи  названиЯми,   лишь   условно   отвечавшими
подлинному идейному и художественному содержанию того или иного произведениЯ
(ЉомедиЯ