  социально-политическаЯ  проблематика  которых
сводитсЯ в основном к защите  остатков  городских  вольностей  от  покушений
деспотического абсолютизма. Љ числу таких пьес относитсЯ драма  "Љастильские
судьи" ("Los jueces  de  Castilla",  написана  до  1618  г.)  и  "Љордовские
командоры" ("Los comendadores de Cordoba", напечатана в 1612 г.). ‘одержание
их подтверждает ту оценку, которую Љ. Њаркс  дал  таким  "столпам  испанской
свободы", как кортесы и аюнтамьенто  (городские  общины),  указав,  что:  "‚
формировании   испанского   королевства   имелись   условиЯ,   исключительно
благоприЯтные длЯ ограничениЯ королевской власти" {Љ. Њаркс  и  ”.  ќнгельс.
‘очинениЯ, т, X, Џартиздат, 1933, стр. 719.}.
     ‘ идеей ограничениЯ абсолютистско-деспотической  власти  тесно  свЯзана
замечательнаЯ драма "‡везда ‘евильи" ("La Estrella  de  Sevilla",  1623),  в
которой ‹опе де ‚ега  с  особой  трагической  остротой  поставил  вопрос  об
этико-политической природе абсолютизма, вступающего в конфликт с  принципами
человеческой  справедливости,  высоких  чувств  и  подлинного   благородства
простых людей. „ействие пьесы отнесено  ко  времени  правлениЯ  кастильского
королЯ ‘анчо IV (1284-1295).
     „раматическую коллизию, возникающую  из  страсти  королЯ  к  прекрасной
ќстрелье, ‹опе де ‚ега вставил в рамки столкновениЯ деспотической  власти  с
муниципальной демократией, придав тем самым индивидуальным конфликтам  драмы
широкую социально-политическую обобщенность.
     ‚ "‡везде  ‘евильи",  таким  образом,  разрабатываетсЯ  рЯд  сложных  в
идейном и психологическом  отношении  проблем.  Џроблемы  эти  находЯт  свое
отображение и в тех внутренних, идейных и нравственных конфликтах у основных
персонажей  драмы,  которыми  движетсЯ  ее  действие.  “  Ѓусто  ’абера  эти
конфликты выражаютсЯ в  столкновении  высокого  пониманиЯ  сана  государЯ  с
низменным злоупотреблением этим саном в действительности - злоупотреблением,
приводЯщим к оскорблению его личной и семейной чести. ‘анчо Ћртис переживает
конфликт между своей преданностью королю, дружескими  чувствами  к  Ѓусто  и
любовью к ќстрелье. ‚ душе ќстрельи идет борьба между любовью к ‘анчо, как к
жениху, и ненавистью к нему, как к убийце ее брата. Ќа  фоне  этих  глубоких
психологических конфликтов "‡везда ‘евильи" рисует  образ  королЯ  в  крайне
невыгодном свете. ‘анчо IV предстает здесь как король-деспот,  приносЯщий  в
жертву своей  прихоти  жизнь,  честь  и  доброе  имЯ  своих  подданных,  как
король-тиран, способный на незаконное, прикрываемое мнимым  "государственным
интересом" убийство. …го фаворит дон  Ђриас  представлЯет  собой  еще  более
отрицательную в моральном отношении фигуру льстеца, надменного временщика  и
лукавого раба, подчинЯющего своим преступным внушениЯм волю королЯ.
     "‡везда ‘евильи" остаетсЯ в испанской литературе XVII века едва  ли  не
самым Ярким  обличением  существовавшего  социально-политического  режима  и
одним из самых глубоких анализов природы  абсолютистского  деспотизма.  ќтот
"урок   королЯм"   занимает   особое   место   в   литературных   трактовках
государственно-этических  проблем  эпохи  своим  смелым  противопоставлением
человеческих прав и гуманистического толкованиЯ политической  справедливости
абсолютистскому понЯтию о власти.
     Љ  последним  годам  жизни  ‹опе  де  ‚ега   относитсЯ   пьеса,   также
изобличительно разрешающаЯ проблему абсолютистского деспотизма. ЌаписаннаЯ в
1631 г., драма "Ќаказание - не мщение"  ("El  castigo  sin  venganza")  была
представлена на мадридской сцене, насколько нам известно, только один раз, в
1632 г., после чего на театральных подмостках не поЯвлЯлась.  Џричина  этого
заключалась в идейной концепции  драмы,  политическаЯ  актуальность  которой
была  лишь  слабо  завуалирована  тем,  что  действие  пьесы  происходит  за
пределами €спании.
     €сточником длЯ ‹опе де ‚ега в данном случае послужила  одна  из  новелл
итальЯнца Њаттео Ѓанделло, в которой  повествуетсЯ  о  том,  как  феррарский
маркиз Ќикколо III д'ќсте казнил своего сына и его мачеху за совершенное ими
прелюбодеЯние.  ‚  драматической  обработке  ‹опе  де  ‚ега   типичнаЯ   длЯ
итальЯнского новеллиста  кроваваЯ  семейнаЯ  повесть  превратилась  в  пьесу
глубокого социального смысла.
     ‚ то времЯ как  у  Ѓанделло  героиней  ЯвлЯетсЯ  жена  Ќикколо  д'ќсте,
целиком принЯвшаЯ на себЯ вину в обольщении его юного сына “го,  у  ‹опе  де
‚ега главным действующим лицом ; пьесы, в согласии с  политическим  замыслом
драматурга,  становитсЯ  сам  феррарский  герцог,  олицетворЯющий   холодную
"маккиавелиевскую"  расчетливость  абсолютистского   государЯ   и   жестокую
неумолимость абсолютистского "государственного интереса".
     ‚ысокаЯ политическаЯ проблематика представлена в театре! ‹опе  де  ‚ега
не только драматическим и трагическим жанром,  но  и  жанром  комедийным.  €
здесь драматург прЯмо и  косвенно  подчеркивает  свои  глубокие  симпатии  к
трудовому люду. ќти симпатии с особой отчетливостью проЯвлЯютсЯ  в  народной
комедии "‘вой хлеб сытнее всего" ("Con su pan  se  lo  coma",  напечатана  в
1622г.), где прЯмодушный и умный крестьЯнин ‘ельо по прихоти королЯ попадает
во дворец и  получает  бразды  правлениЯ.  ‘ледуЯ  в  данном  случае  сюжету
народных сатирических сказок о  крестьЯнине-правителе,  как  следовал  им  и
‘ервантес во второй части "„он Љихота", описываЯ губернаторство ‘анчо Џансы,
‹опе де ‚ега противопоставлЯет  природный  ум,  справедливость  и  честность
своего героЯ интригующей, корыстной, властолюбивой  и  лицемерной  дворцовой
среде.  Ћтвращение,  которое  вызывает  у  ‘ельо  зрелище  насквозь   лживой
придворной жизни, заставлЯет честного земледельца покинуть свой высокий пост
и со спокойным сердцем возвратитьсЯ в родное село к  честному  крестьЯнскому
труду.
     Џрославлению крестьЯнского труда,  создающего  нравственно-целостные  и
здоровые натуры сельских героев, ‹опе де ‚ега посвЯтил комедии "ЉрестьЯнин в
своем углу"  ("El  villano  en  su  rincon",  напечатана  в  1617  г.)  и  в
особенности "Њудрец в своем доме" ("El cuerdo en su casa", напечатана в 1615
г.)  с   ее   обличающим   паразитическое   дворЯнство   противопоставлением
положительной народной, трудовой морали суетному тщеславию, развращенности и
нравственной  нечистоплотности  аристократической   среды.   ‘емейно-бытовые
столкновениЯ как в этой, так и в других крестьЯнских комедиЯх и драмах  ‹опе
де ‚ега отображают глубокие  социально-политические  противоречиЯ  испанской
действительности начала XVII века. Џравдиво воспроизводЯ  эти  противоречиЯ,
‹опе де ‚ега не  только  создал  замечательную  галерею  испанских  народных
типов, но и оставил в  высшей  степени  объективное  изображение  внутренней
противоречивости  социальной  природы  кастильского   крестьЯнства   с   его
вспышками   сопротивлениЯ    феодальному    насилию    и    собственнической
привЯзанностью к своему "углу" и своему "дому".
     Њысль ‹опе обращалась к крестьЯнству, к здоровой деревенской морали и в
тех  политических  комедиЯх,  которые  выходили  за  пределы  "крестьЯнской"
тематики. Џримером такой политической комедии, созданной в "дворцовом" жанре
(comedia palaciega), служит одна из остроумнейших по замыслу  пьес  ‹опе  де
‚ега "ѓлупаЯ длЯ других и умнаЯ  длЯ  себЯ"  ("La  boba  para  los  otros  y
discrete para si", напечатана в 1635 г.).
     €зображаЯ, перипетии борьбы за  престол  герцогства  “рбино  между  его
законной наследницей „ианой и занЯвшей этот  престол  дерзкой  претенденткой
’еодорой,  драматург   создает   два   противоположных   типа   правительниц
государства. ’еодора - порождение придворной среды с ее эгоистической жаждой
власти ради власти, с ее бессердечием и жестокой надменностью; „иана -  дочь
сельской  природы,  воспитаннаЯ  в  простой  крестьЯнской  семье,  пастушка,
обладающаЯ трезвым умом и  чистым  сердцем.  ‚озвратившись  во  дворец,  она
обнаруживает в борьбе с ’еодорой острый ум, смелую  находчивость,  настоЯщую
крестьЯнскую сметку  и  трезвость  критического  взглЯда  на  окружающую  ее
дворцовую обстановку. „раматург  осложнЯет  действие  комедии  искательством
руки „ианы со стороны мечтающего  о  герцогской  короне  хитрого  царедворца
Љамило и любовью героини комедии к доблестному Ђлехандро. ‚  союзе  „ианы  и
Ђлехандро   воплощаетсЯ   ренессансно-аристократический   идеал   правителЯ,
сочетающего высокий разум с благородной доблестью. Ќа облике „ианы  сказалсЯ
ренессансный идеал "естественной разумности", свойственный  гуманистическому
пониманию   человеческой   природы,   но   ‹опе   де   ‚ега   придает   этой
абстрактно-философской "разумности" конкретные черты трезвого  крестьЯнского
рассудка и народного остроумиЯ, воспитанного в „иане деревенской средой.
     €збираЯ в рЯде своих драм и комедий  носителЯми  высокой  разумности  и
морального благородства представителей дворЯнского сословиЯ,  ‹опе  де  ‚ега
отдавал     дань     широко      распространенным      в      его      времЯ
ренессанено-аристократическим учениЯм  о  совершенной  личности  "светского"
человека, идеальный образ которого очерчен, например, в  известном  трактате
"Џридворный" ("Il cortigiano", 1528) итальЯнца  Ѓальдассаре  Љастильоне,  но
далеко не всегда имел в виду реальную дворЯнскую среду  €спании  XVII  века.
’ипичным длЯ ‹опе де ‚ега ЯвлЯетсЯ стремление отразить в  своей  драматургии
положительный образ народа - истинного героЯ его социально-политических драм
и комедий. ‚ народе и в народном сознании великий драматург  видел  источник
общественной  и  политической  справедливости,  и  образ  своего  народа  он
запечатлел на лучших страницах  своих  творений  с  необыкновенной  длЯ  его
времени силой, правдивостью и глубиной.
     Џьесы  частно-бытовой,  житейской  проблематики   составлЯют   численно
наиболее значительный и вместе с тем едва ли не наиболее изученный и  широко
известный раздел наследиЯ ‹опе. ѓосподствующее место здесь занимает пьеса из
современного  быта,  вставленнаЯ  в  рамку  "дворцовой   комедии"   (comedia
palaciega), "комедии плаща и шпаги" (comedia de  сэра  у  espada),  "комедии
интриги" (comedia de enredo), "комедии плутовской" (comedia picaresca) и  т.
д. ќти наименованиЯ - плод театральной традиции  -  далеки  от  того,  чтобы
исчерпывающе характеризовать каждый из видов обширного репертуара, в котором
преобладающую роль играют деЯниЯ  чести,  добродетели,  любви  и  житейского
хитроумиЯ. ‘ледует отметить впрочем, что "дворцоваЯ комедиЯ"  развертываетсЯ
в  аристократической  среде  и  тЯготеет  к  психологически  утонченному   и
поэтически изысканному диалогу, в то времЯ  как  "комедиЯ  плаща  и  шпаги",
действующими лицами которой выступают обычно  представители  мадридской  или
провинциальной  идальгии,  выливаетсЯ  в  форму  комедии  с   динамичной   и
запутанной интригой,  комедии,  почти  непременно  содержащей  сцены  ночных
свиданий с их обЯзательным длинным черным плащом (la capa)  и  поединком  на
шпагах (la espada).
     ‹опе де ‚ега ЯвилсЯ подлинным создателем испанской классической комедии
жизненных  конфликтов,  реалистической  в  своей  основе   и   необыкновенно
театральной по форме бытовой пьесы. ‚ качестве предшественников этой бытовой
комедии в €спании можно указать лишь одиночные опыты ’орреса  Ќаварро,  ‹опе
де ђуэда, •уана  де  ла  Љуэва,  ‘ервантеса  и  некоторых  из  валенсианских
драматургов старшего поколениЯ. †изнелюбие ‹опе,  его  неиссЯкаемаЯ  волЯ  к
творческому  воссозданию  действительности,  необычнаЯ  даже   длЯ   больших
талантов   впечатлительность    и    способность    создавать    бесконечные
драматургические композиции обусловили как  интерес  драматурга  к  созданию
пьес на материале житейских конфликтов, так и несомненную  увлеченность  его
стихией быстро менЯющейсЯ и богатой событиЯми действительности.
     ‘ама жизнь давала драматургу обильный и благодарный материал.  Ћсновные
коллизии, тематика и сюжеты его пьес вырастали на почве действительности и в
полной мере обладали тем театральным правдоподобием, которое кристаллизует и
синтезирует   реальность,   поэтически   осмысливаЯ   ее   и    трактуЯ    в
подчеркнуто-драматическом, комедийно-юмористическом или  ироническом  плане.
‹ишь к сравнительно немногим комедиЯм данного  раздела  репертуара  ‹опе  де
‚ега нельзЯ подыскать  аналогий  и  параллелей  в  хронике  испанской  жизни
XVIXVII  веков,  столь  богатой   контрастами   в   судьбах   частных   лиц,
биографическими   неожиданностЯми,    превратностЯми    и    всЯкого    рода
случайностЯми. Ћднако сущность тех драматических произведений ‹опе де  ‚ега,
в которых он обращалсЯ к  обстоЯтельствам  частной  жизни,  определЯетсЯ  не
только доступным внешнему наблюдению бытом или  новеллистическими  сюжетами,
но и серьезными проблемами современной морали и общественных отношений.
     ‚след за первыми опытами в  области  реалистической  комедии  (одна  из
наиболее  ранних  комедий  -  "ЊаленькаЯ  француженка",  "La   francesilla",
относитсЯ к середине 80-х годов)  ‹опе  де  ‚ега  создал  уже  упоминавшуюсЯ
диалогическую повесть "„оротеЯ", котораЯ была опубликована в новой  редакции
только в 1632 г. и содержала  немало  элементов  его  пьес  жанра  "плаща  и
шпаги". Џоводом к  написанию  этого  "действа  в  прозе"  послужила  историЯ
отношений ‹опе с актрисой …леной Ћсорьо  и  ее  семьей,  закончившаЯсЯ,  как
известно,  судом  и  высылкой  молодого  драматурга  за  пределы   Љастильи.
"„оротеЯ", основаннаЯ на эпизодах личной жизни ее  автора,  ЯвлЯетсЯ,  таким
образом, ценным источником биографических сведений о юности ‹опе де  ‚ега  и
служит  вместе  с  тем  примером  того  драматургического   и   поэтического
претворениЯ фактов, которое отличает бытовую комедию ‹опе в целом.
     Ћсновные персонажи "„оротеи" восходЯт к реально  существовавшим  лицам,
так или иначе причастным  к  истории  ‹опе  и  …лены  Ћсорьо.  …лена  Ћсорьо
изображена в облике „оротеи, себЯ самого драматург изобразил под  именем  ее
возлюбленного ”ернандо, мать …лены, €нее Ћсорьо, в облике ’еодоры, а  своего
удачливого соперника ѓранвелу он вывел под именем дона Ѓела. ќти лица, как и
остальные персонажи "„оротеи", наделены живыми характерами,  психологический
реализм которых  отодвигает  на  второй  план  довольно  большое  количество
содержащихсЯ в "„оротее" книжных элементов диалога в виде цитат  из  древних
авторов,  мифологических  сравнений,  изысканностей  поэтического  Языка   и
условной риторики.
     Ѓыло бы неправильно видеть в "„оротее"  протокольно-точное  воссоздание
пережитых  драматургом  событий  его  бурной  юности.  Ѓиографические  факты
.предстают в "„оротее" лишь как отправные  точки  разработанного  с  большой
психологической  точностью  диалогизированного  романа,  где  "взволнованные
чувства влюбленных, жадность  и  плутни,  сводни,  лицемерие  корыстолюбивой
матери, настойчивость богача, владычество золота и низкий образ жизни  слуг"
(из предисловиЯ ‹опеса де Ђгилара к изданию 1777 г.) создают широкую картину
быта   и   нравов   эпохи,   на   фоне   которых   развиваетсЯ    лирическаЯ
повествовательнаЯ  тема   с   ее   заключительными   аккордами   не   только
морализующего, но и лирико-меланхолического характера.
     „иалогическое  повествование   "„оротеи",   за   вычетом   ученокнижных
элементов, развиваетсЯ с естественной легкостью. џзык точно  и  выразительно
передает как все нюансы любовных переживаний, так  и  колоритность  жанровых
сцен. ЏоэзиЯ любви звучит не только в  репликах  действующих  лиц,  но  и  в
многочисленных вставных стихотворениЯх, среди которых встречаютсЯ  подлинные
шедевры лирики ‹опе. ‚ то же времЯ  проза  житейских  расчетов  и  низменных
помыслов воплощена в "„оротее" в живописно-бытовом Языке рЯда ее персонажей.
€з   сочетаниЯ   двух   начал,   высокого   и   низкого,   патетического   и
характерно-бытового,   вырисовываетсЯ    основнаЯ    мысль    "„оротеи"    о
неустойчивости  и  хрупкости  человеческого  счастьЯ  в  обществе,   которое
подвергаетсЯ разлагающему влиЯнию денежных отношений и мораль которого носит
мелкий,  житейско-утилитарный  характер.  Љ  этой   мысли   ‹опе   де   ‚ега
неоднократно  возвращаетсЯ  и  в  своих   комедиЯх,   в   которых,   однако,
наличествует  по   преимуществу   оптимистическое   разрешение   конфликтов,
возникающих из противоречий быта, морали и юридических норм  общественной  и
частной жизни. ‚ творческой практике ‹опе де ‚ега  подобные  оптимистические
разрешениЯ иногда неразрешимых  в  данных  общественных  условиЯх  положений
свидетельствовали  как  о  вере   драматурга   во   врожденную   добродетель
человеческой  натуры,  так  и  о  его  стремлении   примирить   накопившиесЯ
противоречиЯ на почве некоей идеальной гуманистической морали. ’ем  самым  в
реалистическую  систему  драматургии  ‹опе  де  ‚ега  вторгались  мотивы   и
измышленные ситуации,  в  некоторых  случаЯх  ограничивавшие  ее  идейную  и
художественную значимость.
     Ћсобую группу среди многочисленных бытовых пьес составлЯют у  ‹опе  его
драмы  любви,  чести  и  добродетели.  ЋтмеченнаЯ  неравномерность  идейного
содержаниЯ театра ‹опе де ‚ега сказываетсЯ и в этом разделе. ЏротиворечиЯ  в
недрах  феодальной  семьи,  столкновениЯ  фетишизма  родовой  чести  и  прав
личности не  всегда  разрешаютсЯ  великим,  испанским  драматургом  во  всей
полноте  критических  выводов  и  критической  оценки   феодальной   морали.
ЏосвЯщеннаЯ  легенде  о  галисийском  трубадуре  Њасиасе  ‚любленном,  драма
"ЏостоЯнство до гроба" ("Porfiar hasta morir", напечатана  в  1638  г.)  или
заимствованнаЯ из новеллы Њаттео Ѓанделло историЯ двух веронских  любовников
"Љастельвины и Њонтесы" ("Los Castelvines y Monteses", написана до 1618  г.)
могут служить примерами драм высокой  ренессансной  морали.  ЏерваЯ  из  них
представлЯет  собой  превосходный  образец   трагедии   возвышенной   любви,
осужденной  на  гибель  феодально-варварской  действительностью,  втораЯ  же
бесконечно уступает сюжетно  аналогичной  шекспировской  трагедии  "ђомео  и
„жульетта"  вследствие  значительной  ослабленное(tm)  мотива   столкновениЯ
истинной любви и феодальных норм морали, а  также  вследствие  искусственной
предвзЯтости счастливого разрешениЯ основного конфликта.
     ‹опе де ‚ега отдал дань и популЯрной  в  испанской  драматургии  "драме
чести". Ћднако в отличие от иных драматургов, которые в трактовке "кровавых"
сюжетов  этих  драм   стоЯли   на   позициЯх   феодальной   и   авторитарной
семейно-родовой морали, ‹опе де ‚ега в нескольких своих  пьесах  выступил  с
протестом против узаконенного зверского обычаЯ. ’ак, например, в  драме  "Џо
признакам виновны" ("En los indicios  la  culpa",  напечатана  в  1630  г.),
содержащей все основные ситуации  традиционной  "драмы  чести",  действующие
лица разрешают их, руководствуЯсь разумными и гуманными  принципами  морали,
уважением к женщине и положительной  силой  чувств  довериЯ  и  великодушиЯ.
‘ледует отметить, что и в своей новелле "‘амаЯ благоразумнаЯ месть" ‹опе  де
‚ега решительно осудил варварский обычай кровавого супружеского мщениЯ.
     ‚ группе драм  "добродетели"  ‹опе  обращаетсЯ  к  одному  из  основных
идейных мотивов своего театра - мотиву доблестной  и  добродетельной  любви,
мотиву моральной стойкости и нравственной цельности  человеческой  личности.
Ћптимистическое разрешение конфликтов этих драм  обусловливаетсЯ  высокой  и
доблестной любовью, котораЯ выступает  как  положительное  моральное  начало
жизни,  побеждающее  несчастные  стечениЯ   обстоЯтельств   и   злую   волю,
противоборствующих сил. Џленительный  образ  добродетельной  ”инеи  в  драме
"‘ельские идальго" ("Los hidalgos de aldea", напечатана в 1619 г.),  стойкаЯ
в своих  несчастьЯх  €сабела  в  пьесе  "„обродетель,  бедность  и  женщина"
("Virtud, pobreza y mujer", напечатана в 1625 г.),  вернаЯ  своему  чувству,
героическаЯ Љлавела из драмы "‚дова, замужнЯЯ и девица"  ("Viuda,  casada  y
doncelia", напечатана  в  1617  г.)  и,  наконец,  торжествующаЯ  над  всеми
превратностЯми бедственного существованиЯ „оротеЯ в "—естной бедности"  ("La
pobreza estimada", напечатана в 1623 г.) - таковы положительные героини драм
"добродетели", самоотверженно борющиесЯ с выпавшими на их долю невзгодами  и
несправедливостЯми. ’аковы же образы героинь, совершающих "подвиги любви", в
пьесах "„евица ’еодора" ("La doncelia  Teodor",  напечатана  в  1617  г.)  и
"ђабынЯ своего возлюбленного" ("La esclava de su galan", напечатана  в  1647
г.) с их сходной трогательной ситуацией добровольной продажи себЯ в  рабство
во имЯ спасениЯ своей любви и встречи с любимым человеком.
     ’ема любви в театре ‹опе де ‚ега  предстает  в  бесчисленном  множестве
ситуаций. ’ексты его комедий  пестрЯт  высказываниЯми  героев  и  героинь  о
всемогущей и всеуравнивающей силе истинной любви. ‚ этих высказываниЯх  ‹опе
„е  ‚ега  не  столько  популЯризирует,  сколько  философски  переосмысливает
характерное длЯ начального периода испанского  ‚озрождениЯ  неоплатоническое
понимание любви как высшей, созидательной мировой силы. €менно это понимание
любви драматург переводит в план реальных человеческих  отношений.  ‘охранЯЯ
характерное длЯ неоплатонизма противопоставление  любви  "высокой"  и  любви
"низкой", ‹опе де ‚ега очеловечивает,  делает  жизненной  "высокую"  любовь,
удалЯЯ из  нее  всЯкое  мистическое,  метафизическое  и  спиритуалистическое
начало и находЯ ей место в психологически  мотивированных  отношениЯх  своих
героев.
     ЉомедиЯ любовной интриги в численном  отношении  занимает  едва  ли  не
преобладающее место среди дошедших до нас  творений  испанского  драматурга.
Џри всем многообразии его драматургических приемов,  сюжетных  комбинаций  и
фабульных обстоЯтельств этот раздел  драматургии  ‹опе  де  ‚ега  отличаетсЯ
известным тематическим постоЯнством: в нем преобладает тема борьбы  истинной
любви с домашней тиранией.
     ‘овременнаЯ  действительность  давала  драматургу  обильный   материал,
свидетельствующий о разложении патриархальной семьи, столкновении феодальных
норм быта с новой моралью. ‡апечатлеваЯ проистекавшие отсюда коллизии,  ‹опе
де ‚ега насыщал их своим гуманистическим пониманием  жизни,  демократической
моралью и свойственным ђенессансу пониманием ценности человеческой личности.
ЉристаллизуЯ действительность в ее типичных чертах, ‹опе де ‚ега  в  меньшей
степени ставил перед собой задачу анализа и  в  большей  -  задачу  синтеза.
Џоэтому его реализм, сохранЯЯ остроту  социальных  характеристик  и  бытовую
сочность деталей, выступает по преимуществу  как  реализм  поэтический,  как
реализм, поэтизирующий жизнь и отношениЯ простых людей.
     ’рактовка любви как мощной социальной силы отчетливо выступает в  одной
из  самых  талантливых  комедий  ‹опе  де  ‚ега,  частично   примыкающих   к
"дворцовому" жанру, - в "‘обаке на сене" (буквально  "‘обака  огородника"  -
"El perro del hortelano", написана до 1604 г.).
     Џримечательны в этой комедии не только ювелирнаЯ отделка  всех  деталей
интриги и тонкаЯ обрисовка характеров, но  и  то  искусство,  с  каким  ‹опе
раскрывает тему любви как социальной силы, уравнивающей скромного разночинца
’еодоро и  сиЯтельную  графиню  „иану  де  Ѓельфлор.  Џримечателен  также  и
иронический оттенок, придаваемый драматургом  образам  „ианы  и  ’еодоро,  в
любовь которых  вторгаютсЯ  мотивы  расчета,  самолюбиЯ,  аристократического
этикета и сознательного обмана.
     ‘осредоточиваЯ действие комедии на истории любви „ианы де Ѓельфлор к ее
секретарю, ‹опе де ‚ега с большой психологической проницательностью  создает
контрдействие пьесы в противоречиЯх между властным любовным чувством „ианы и
ее не менее  властными  до  известного  момента  сословными  предрассудками.
Ѓорьба этих противоречий составлЯет нерв драматически напрЯженных и вместе с
тем иронически преподносимых диалогов между „ианой и  ’еодоро.  ЏротиворечиЯ
разрешаютсЯ  ловким  и  хитрым  слугою  ’еодоро  -  ’ристаном,   устранЯющим
посредством довольно примитивного, в сущности говорЯ, враньЯ  все  сословные
препЯтствиЯ, стоЯвшие перед графиней. ЏримитивнаЯ уловка ’ристана  входит  в
систему  тех  иронических  приемов,  которыми  ‹опе  де  ‚ега  характеризует
гордость „ианы. „аже при Ясной длЯ нее  фиктивности  знатного  происхождениЯ
’еодоро  ее  аристократическаЯ  честь  получает  формальное  удовлетворение,
уступаЯ место всевластной любви. ‚иновник этой метаморфозы,  слуга  ’ристан,
принадлежит к лучшим образам "грасьосо" в театре ‹опе  де  ‚ега,  который  и
создал  это   сценическое   амплуа   -   амплуа   ловкого   или,   наоборот,
неповоротливого  слуги,  часто  -   смышленого   и   лукавого   крестьЯнина.
ђеалистическаЯ   природа    этого    амплуа    обусловливаетсЯ    или    его
житейско-практическим мировоззрением, не  лишенным  иногда  и  черт  психики
бывалого пройдохи, или  демократическим  характером  его  оценок  комедийных
событий - оценок, в которых  слышитсЯ  голос,  народного  зрителЯ  испанских
"корралей".
     ђазрешение действенного и психологического конфликта в "‘обаке на сене"
носит Ярко выраженный социально-критический  характер,  причем  эта  критика
облечена в свойственную ‹опе де ‚ега  ироническую  форму.  ќлементы  критики
господствующих ханжеских норм морали присутствуют и в комедии "‚аленсианскаЯ
вдова" ("La viuda valenciana", напечатана в  1621  г.),  героинЯ  которой  -
молодаЯ вдова ‹еонарда,  подчинЯющаЯсЯ  вдовьему  этикету,  заставлЯет  себЯ
таить любовь к Љамило не только  от  нескромных  и  завистливых  посторонних
взоров, но как бы и от самой себЯ. "‚аленсианскаЯ вдова"  -  это  комедиЯ  о
тайной любви, любви истинной, а потому преодолевающей и бытовые предрассудки
и клевету недоброжелателей. —ерез ошибки, через иллюзии, через иены* таниЯ и
тревоги проходит любовь валенсианской вдовы и ее возлюбленного, и каждое  из
этих испытаний лишь углублЯет их чувство. Љак  бы  ни  были  сильны  велениЯ
этикета и внушениЯ церковной морали, как бы плотно ни облегала  маска  черты
лица ‹еонарды, как бы ни омрачала ревность ее отношениЯ к Љамило и как бы ни
злобствовали его незадачливые соперники, всесильнаЯ любовь  выводит  героиню
комедии из лабиринта всех недоразумений и препЯтствий. ‚ рЯду комедий любви,
созданных ‹опе де ‚ега, "‚аленсианскаЯ  вдова"  отличаетсЯ  особенно  резким
протестом против  реакционной,  мнимо-добродетельной  морали  господствующих
общественных кругов.
     ЏодавлЯющее большинство комедий любовной интриги развертываетсЯ у  ‹опе
де ‚ега на фоне городского быта,  в  кругу  идальгии  и  в  народной  среде.
ѓлавными действующими лицами выступают здесь благородные  отцы  -  ревнители
патриархальных семейных заветов, братьЯ -  блюстители  чести  своих  сестер,
предприимчивые кавалеры, влюблЯющиесЯ  в  них  девицы,  слуги  -  хитрецы  и
простаки, служанки - наперсницы своих хозЯек, покладистые  дуэньи  и  многое
множество других персонажей,  начинаЯ  от  лодочников,  погонщиков  мулов  и
пастухов и кончаЯ титулованными идальго.  Њесто  действиЯ  таких  комедий  -
обычно Њадрид и его пригороды, а также хорошо известные  драматургу  ’оледо,
‚аленсиЯ и ‘евильЯ с  их  улицами,  парками,  площадЯми,  рынками,  лавками,
гостиницами,  харчевнЯми,  старыми  домами  столичного   и   провинциального
дворЯнства.
     џзык такого рода комедий - это  современнаЯ  автору  живаЯ  разговорнаЯ
речь, оформленнаЯ в  стремительных  стиховых  ритмах  редондилий,  кинтилий,
романса и часто  обращающаЯсЯ  к  ренессансно-поэтическим  формам  октавы  и
сонета. ЌарЯду с народными оборотами речи здесь присутствуют и чисто книжные
элементы поэтического Языка вплоть  до  частых  мифологических  сравнений  и
ассоциаций даже  в  устах  персонажей  простого  званиЯ,  -  дань  традициЯм
учено-ренессансной литературы.
     ‚ отдельных  репликах,  рассказах,  поэтических  отступлениЯх  и  целых
сценах своих комедий ‹опе де ‚ега широко использует  фольклор  -  пословицы,
народные анекдоты, песни, обрЯды и т. д. ‡начительное число комедий ‹опе  де
‚ега написал на сюжеты народных, романсов,  поговорок  и  пословиц,  которые
служат им заглавиЯми.
     ‚ текстах комедий встречаютсЯ частые упоминаниЯ о текущих  политических
событиЯх и происшествиЯх, придающие в свою очередь большую социально-бытовую
рельефность перипетиЯм интриги.
     Џри единообразной и  устойчивой  исходной  ситуации  любовной  интриги,
осложнЯемой    противодействием    патриархальной     морали,     сословными
предрассудками или неблагоприЯтными случайностЯми,  сюжет  у  ‹опе  де  ‚ега
развиваетсЯ стремительно. ‘южетную линию составлЯют "подвиги любви" (hazauas
de amor) и различные "ходы" (lances)  изменчивой  и  капризной  случайности.
"Џодвиги любви" включают в себЯ и переодевание, например, девушек в  мужской
костюм, ‘транствиЯ в  поисках  возлюбленного  или  возлюбленной,  похищениЯ,
поединки, рискованные свиданиЯ и  т.  д.  Љ  "ходам"  относЯтсЯ  неожиданные
встречи, непредвиденное вмешательство  третьих  лиц,  узнаниЯ  и  неузнаниЯ,
путаница с письмами, подарками  и  пр.,  откуда  проистекают  юмористические
недоразумениЯ или  лирико-драматические  сцены  ревности,  обиды,  презрениЯ
(desdenes),  разочарований  (desenganos)  и  т.  д.  ‚есь  этот   богатейший
ассортимент   драматических   положений   с   необыкновенной   легкостью   и
непринужденностью развертываетсЯ  в  жизненно  правдивой  атмосфере  быта  и
нравов  современности  и  служит  не  только  целЯм  занимательности,  но  и
характеристике действительности, как хаоса случайностей, подчинЯемого разум-
ному  и  положительному  началу  честной,   верной   и   доблестной   любви,
использующей, однако, немало ловких и хитрых "ходов" длЯ своего торжества.
     Џодобный хаос случайностей, вольных и невольных ошибок, мнимых  обид  и
мнимых злоумышлении представлЯет собой виртуознаЯ комедиЯ "“ехавший  осталсЯ
дома" ("El ausente en el  lugar",  напечатана  в  1618  г.),  где  сплетение
противоборствующих интересов осложнЯетсЯ мотивом корыстного брачного расчета
и магнетизирующей силы истинной любви, котораЯ не допускает влюбленную  пару
до разрыва, вызываемого всеми случайными  и  неслучайными  обстоЯтельствами.
ћмористический характер сближений и расхождений действующих лиц то  уступает
место  чисто  драматическим  ситуациЯм,  чреватым  печальными  исходами,  то
переходит в ироническую насмешку над суетностью замкнутого  мира  дворЯнских
понЯтий о чести и предрассудков идальгии, обнажаемых кризисом патриархальных
условий жизни.
     ‹юбовные  хитрости  и  притворства  определЯют  интригу  целой   группы
комедий, в  которых  любовь  должна  преодолевать  препЯтствиЯ  семейного  и
бытового  порЯдка.  ‚  "“чителе  танцев"  ("El  maestro  de  danzar",  1594)
инициатором  обмана  во  имЯ  любви,  побеждающей  строгий   внешний   уклад
дворЯнского дома, выступает оскудевший идальго Ђльдемаро, принЯвший  обличье
светского танцмейстера. „емократизирующаЯ многих героев и  героинь  ‹опе  де
‚ега сила любви подчинЯет себе и барскую дочку  ”лорелу.  Ћстрота  конфликта
между дворЯнской гордостью и влечением к скромному  учителю  в  значительной
степени ослаблЯетсЯ тем, что дворЯнское происхождение  Ђльдемаро  становитсЯ
известным его возлюбленной. Ќо и при этой ослабленности сословного конфликта
комедиЯ не лишаетсЯ жизнеутверждающей  силы  истинных  человеческих  чувств,
которые в известный момент преступают  границы  строгого  кодекса  сословной
морали.
     Ќа аналогичных мотивах построены такие известные комедии ‹опе де  ‚ега,
как "ЊадридскаЯ сталь"  ("El  acero  de  Madrid",  Ќапечатана  в  1618  г.),
"Ќаставник ‹укас" ("El domine Lucas", напечатана  в  1622  г.),  "Њадридские
букеты" ("Los ramilletes de Madrid", напечатана  в  1618г.)  и  др.  Џовсюду
хитроумные влюбленные  находЯт  обманные  пути  к  торжеству  своих  чувств,
выступаЯ  в  различных  мистифицирующих  образах.  …ще  смелее  ведут   себЯ
некоторые девицы, преследующие своих соблазнителей или покинувших их женихов
под видом странствующих юношей, как это делает,  например,  героинЯ  комедии
"„облестнаЯ толеданка" ("La gallarda toledana", напечатана в 1621 г.).
     Џодобные ситуации, как и многие другие "подвиги" смелой любви, ЯвлЯлись
эстетическим  претворением  тех  фактов  распада   патриархальной   семейной
дисциплины, о котором с такой тревогой писали иные  взыскательные  моралисты
эпохи. ‹опе де ‚ега в своих  комедиЯх  кристаллизовал  эти  факты,  стремЯсь
найти в них то положительное начало жизни, которое бросало  вызов  ханжеству
церковной морали и консервативной нравственности наглухо запертых дворЯнских
особнЯков. Ћ том, на какие ухищрениЯ бывает способна любовь, выступающаЯ как
защитница прав молодости и своих законных порывов,  повествуетсЯ  в  комедии
"€зобретательнаЯ влюбленнаЯ"  ("La  discreta  enamorada",  написаннаЯ  между
1604-1618 гг.). ‡десь инициатива любовных ухищрений, как и во многих  других
комедиЯх  ‹опе,  принадлежит  предприимчивой  и   отважной   девице,   тонко
рассчитанными "ходами" добивающейсЯ своих прав на свободный выбор  любимого,
которого она стойко и изобретательно отвоевывает у своей соперницы-матери.
     ‚ драматургии ‹опе обнаруживаетсЯ  отчетливаЯ  тенденциЯ  к  построению
драматических  и  комедийных  интриг,  основанных  на  преодолении   любовью
социальных, в частности сословных, перегородок,  стоЯщих  между  героЯми.  ‚
трагическом репертуаре примером подобного преодолениЯ  может  служить  драма
"ЏостоЯнства до гроба", в комедийном - "‘обака на  сене",  действие  которой
протекает в аристократической среде. ‚ комедии "ЉрестьЯнка из  •етафе"  ("La
villana de Jetafe", напечатана в 1621 г.) ‹опе де ‚ега  вплотную  подошел  к
этой  же  проблеме,  проблеме   любви,   побеждающей   сословные   различиЯ,
заставлЯющей дона ”елиса увлечьсЯ крестьЯнкой €нее и пренебречь  равной  ему
по  социальному   положению   доньей   Ђнной.   €нес   обнаруживает   смелую
предприимчивость в завоевании полюбившегосЯ ей, но не слишком устойчивого  в
своих чувствах кабальеро.  „раматург  наделЯет  героиню  не  только  стойкой
душой, но и Ясным умом, который она выказывает в неравном поединке с  доньей
Ђнной  и  с  самим  ”елисом.  Ќесомненно  в  ироническом  плане,   высмеиваЯ
дворЯнские предрассудки,  ‹опе  строит  некоторые  преувеличенно  пародийные
ситуации комедии, позволЯЯ своей  героине  осуществить  дерзкий  длЯ  своего
времени и почти неосуществимый план.
     ‚ рЯде комедий ‹опе де ‚ега обстоЯтельства вынуждают их героинь  менЯть
свое дворЯнское состоЯние на обличив девушки из  народа.  ’ипичным  образцом
этой группы ЯвлЯетсЯ комедиЯ "„евушка с кувшином"  ("La  moza  de  cantaro",
написана между 1625-1632 гг.),  где  дочь  знатного  дона  Ѓернардо,  ЊариЯ,
убившаЯ некоего кабальеро, который оскорбил  честь  ее  отца,  скрываетсЯ  в
Њадриде под видом разносчицы воды. ‚ нее влюблЯетсЯ,  не  знаЯ  об  истинном
происхождении и обстоЯтельствах жизни  предмета  своей  страсти,  дон  •уан,
отказывающийсЯ  ради  простой  девушки  от  любви  высокопоставленной  дамы.
Ћднако, как и в других  комедиЯх  ‹опе,  основанных  на  сходных  мотивах  и
ситуациЯх, сословное чутье  не  обманывает  дона  •уана,  догадывающегосЯ  о
скрытой от него правде. „огадки дона •уана  в  известной  мере  ограничивают
тему любви столичного дворЯнина к девушке из народа. € все же  эта  тема  до
момента узнаниЯ и королевского прощениЯ, полученного Њарией, присутствует во
всех ситуациЯх комедии и, что  ЯвлЯетсЯ  наиболее  важным  в  ее  трактовке,
оказывает облагораживающее  влиЯние  на  героев,  которые  освобождаютсЯ  от
стеснительных оков обычаЯ, сословных законов и предписанных норм  поведениЯ.
‚ этом отношении наиболее примечательно развитие  образа  Њарии,  одного  из
самых интересных и внутренне содержательных женских образов в театре ‹опе де
‚ега. €менно она, покинув  дворЯнскую  среду  и  превратившись  в  плебейку,
разносчицу воды и служанку, обретает истинную  свободу  чувства  и  истинное
благородство  любви,  не  стесненной  уже  отживающими  законами   "голубой"
аристократической крови. ќта трактовка темы "„евушки  с  кувшином"  обличает
смелость замысла  драматурга  -  замысла,  Ярко  характеризующего  подлинное
отношение ‹опе де ‚ега к деспотизму феодального уклада жизни и  к  здоровому
демократическому сознанию свободы и справедливости.

     ‹опе де ‚ега жил и творил в эпоху глубочайшего  исторического  кризиса,
который  переживала  его  страна  и  который  столь  трагично  отозвалсЯ  на
дальнейших этапах ее национальной жизни. ‘амым  замечательным  в  творчестве
великого драматурга было его неустанное стремление найти такой путь, который
в идейном плане указывал бы на преодоление этого кризиса. ‹опе де ‚ега искал
этот путь, обращаЯсь к героическому прошлому своего народа,  он  искал  его,
осмысливаЯ социальнополитическую несправедливость своего времени, проповедуЯ
высокую  гуманистическую  мораль  и   сочетаЯ   принципы   этой   морали   с
вольнолюбивыми традициЯми и чаЯниЯми  народных  масс.  Ќа  протЯжении  всего
своего творческого пути ‹опе де ‚ега разрабатывал в своей  драматургии  тему
жизни, освобождаемой от гнетущих условии несправедливого  и  не  отвечающего
истинным требованиЯм человечности уклада. Џодлинный  гуманизм,  вскормленный
традициЯми ‚озрождениЯ и национальной демократической культуры, запечатлелсЯ
в его лучших творениЯх, составлЯющих славу и гордость его народа.
     €сторически  прогрессивные  и  непреходЯщие  по  своей   художественной
ценности шедевры ‹опе де ‚ега испытали  наиболее  печальную  участь  на  его
родине.  ‹ицемерно  провозглашаЯ  великого  драматурга   носителем   некоего
истинного  "национального  духа",  испанский  франкизм  или   вычеркнул   из
репертуара испанского театра лучшие творениЯ писателЯ или же преподносил  их
зрителю в варварски искаженном и извращенном виде, всЯчески  вытравливаЯ  из
них подлинно гуманистическое народное начало.  ‚есьма  редко  к  драматургии
‹опе де ‚ега обращалась и обращаетсЯ буржуазнаЯ театральнаЯ культура  других
капиталистических стран. Љак и его современник ‘ервантес, ‹опе де ‚ега нашел
наиболее широкую  и  благодарную  аудиторию  в  ђоссии  и  в  особенности  в
‘оветском ‘оюзе.
     Џервые  упоминаниЯ  имени  великого  испанского  драматурга   в   нашей
литературе  встречаютсЯ  у  ’редиаковского   и   ‘умарокова.   ’редиаковский
рассматривает  его  как  выдающегосЯ   представителЯ   "гишпанской"   поэзии
("ќпистола от российский поэзии к Ђполлину", 1735), а ‘умароков ("ќпистола о
стихотворстве", 1748) ставит его в один рЯд с експиром, Њильтоном, ’ассо  и
Ђриосто. Џушкин в своей статье "Ћ народности в литературе" (1826) определЯет
‹опе де ‚ега как выразителЯ "достоинств великой народности". Љ этому следует
добавить, что Ѓелинский высоко оценил "‘обаку на сене" ("ђусскаЯ  литература
в 1843 году") и отнес ‹опе де ‚ега к числу "славных имен" мировой литературы
("ђазделение поэзии на роды и виды").
     Џервый перевод из наследиЯ ‹опе де ‚ега поЯвилсЯ  на  русском  Языке  в
1785 г. ќто была комедиЯ "‘ельский мудрец", русский текст которой, сделанный
по французской обработке Ќ. ‹енге, принадлежит Ђ.  Њалиновскому.  ЌачинаЯ  с
40-х годов прошлого века драматические произведениЯ ‹опе де  ‚ега  постоЯнно
переводЯтсЯ на русский Язык (Ќ. ЏЯтницкий, ‘. ћрьев и др.). Џостановки таких
шедевров драматургии ‹опе де ‚ега, как "”уенте Ћвехуна" и "‡везда ‘евильи" в
Њосковском Њалом театре в 70-80-х годах прошлого  века  приобретают  широкий
общественно-политический резонанс.  Љрупнейшие  артистические  силы  русских
театров во главе с M. H. …рмоловой, Ђ. €.  ћжиным,  Ђ.  Џ.  ‹енским,  Њ.  ѓ.
‘авиной, ‚. Ќ. „авыдовым, Љ, Ђ. ‚арламовым,  ‚.  Ђ.  Њичуриной-‘амойловой  и
другими создают замечательные образы в пьесах ‹опе де ‚ега. ‚ конце XIX века
поЯвлЯетсЯ не потерЯвшаЯ своего значениЯ до сих пор в мировой  науке  статьЯ
выдающегосЯ русского историка и социолога Њ. Њ. Љовалевского "Ќарод в  драме
‹опе де ‚еги "Ћвечий источник" (‘б. "‚ памЯть  ‘.  Ђ.  ћрьева",  Њ.,  1891);
котораЯ впервые поставила проблему о народном начале в творчестве  писателЯ.
‚первые же рЯд частных вопросов изучениЯ реализма драматургии ‹опе  де  ‚ега
был поставлен также русским исследователем  „.  Љ.  Џетровым  в  его  трудах
"Ћчерки бытового  театра  ‹опе  де  ‚еги"  (1901)  и  "‡аметки  по  истории,
староиспанской комедии" (1907).
     ‘оветскаЯ  культура  проЯвила  особый  интерес  к  творчеству  великого
испанца. “же  в  первые  годы  после  ‚еликой  ЋктЯбрьской  социалистической
революции "”уенте Ћвехуна" стала одной  из  самых  популЯрных  пьес  мировой
классики на сцене профессионального и самодеЯтельного театра. ‘выше двадцати
комедий ‹опе де ‚ега было поставлено на советской сцене, в  том  числе  и  в
переводах на Языки украинский,  грузинский,  татарский,  белорусский  и  др.
‘оветскаЯ школа переводчиков ‹опе де ‚ега на русский Язык, возглавлЯемаЯ  ’.
‹. ™епкиной-Љуперник и Њ. ‹. ‹озинским, дала советскому читателю  и  зрителю
значительное число переводов творений ‹опе де ‚ега,  сделавших  произведениЯ
его достоЯнием широких масс советского  народа.  €зучению  драматургического
наследиЯ великого испанского  писателЯ  посвЯщены  многие  работы  советских
литературоведов (Ђ. ‚. ‹уначарский