человеку
даруютсЯ минуты острого упоениЯ  жизнью, непередаваемо глубокого наслаждениЯ
счастьем.   ‚есь   мир   расцвечиваетсЯ   длЯ   него   чудесными   красками,
действительность становитсЯ сказочным  волшебным дворцом, который по капризу
повелителЯ воздвиг могущественный джин.  € дворец этот, и прилегающий к нему
великолепный  сад  полны  добрых  чудес,  и  все  волшебства  мира  окружают
мнительного человека, которого оставили его хмурые демоны.
     Ќо, увы! -- краткое, обидно  краткое времЯ продолжаетсЯ  это торжество,
радостное пиршество жизни, выстраданное мнительной натурой. ‘лучайнаЯ мелочь
вновь вспугнет болезненно чуткую  душу,  и  осЯдут стены  чудесного  дворца,
пропадет неведомо где чародей, вчерашний обладатель неземных чудес проснетсЯ
на каменистой почве, под открытым  небом, в голой пустыне, продуваемой всеми
ветрами. € снова побредет по  свету наш вечно всего опасающийсЯ, непрестанно
робеющий и погруженный  в непрерывный трепет  путник -- мнительный  человек.
‚новь  маленький придорожный камень будет казатьсЯ ему горой, а перебежавшаЯ
тропинку мышь -- свирепым зверем. Џризраки и химеры, вызванные  на этот свет
мнительностью,  наполнЯт окружающий  мир, и  в пустыне станут они уродливыми
миражами, скрывающими горизонт.
     Ћднако подпадать под власть мнительности вовсе не означает быть трусом.
‘корее  напротив:  во  всем  усматриваЯ угрозу своему существованию, пагубно
переиначиваЯ  в  своем  воображении свойства предметов  и  отношениЯ  людей,
мнительный человек  приучаетсЯ жить в чрезвычайно  дискомфортном  и  угрюмом
мире. Љак  и  всЯкаЯ  суроваЯ среда, созданный  мнительностью  мир  закалЯет
личность, вырабатывает  в ней стойкость к невзгодам, умение выносить тЯготы,
и самую главную способность живого существа -- умение терпеть.
     Џоневоле выработав  в себе эти качества, мнительный человек  неожиданно
оказываетсЯ на  высоте, столкнувшись с реальными испытаниЯми и  опасностЯми.
Ћн привычно действует среди них, как  раньше жил и действовал среди фантомов
собственного воображениЯ. ‚едь длЯ него-то они были совершенно реальными!
     €ногда  мне кажетсЯ, что некоторые попросту изобретают мнительность как
средство  разнообразить  себе  жизнь,  наполнить ее  острыми впечатлениЯми и
сочувствием окружающих.  Ќо вспоминаЯ,  сколь болезненны терзаниЯ мнительной
натуры,  Я  стыжусь и корю  себЯ  за  недостойное предположение.  Њнительный
человек, несомненно, не ловкий хитрец, а подлинный страдалец.
     џ  преклонЯю  голову перед  жизненным  подвигом мнительной личности,  Я
благоговею  перед ее  мукой,  Я  содрогаюсь  при  мысли о ее суровом, ужасно
одиноком  существовании.  € хочетсЯ  воззвать  к  самому  могущественному  и
милосердному:  Ѓоже,  дай  мне силы развеЯть  эти печальные, горькие грезы и
освободить душу из темницы, в которую она сама себЯ заключила!

     <img  width="48"  height="51" alt="0x01  graphic"  src="enciklopedia_porokow-13.png">  <b><img
width="180" height="45" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-14.png"></b>

     †естокий -- тот, кто  ставит  себЯ  вне  течениЯ  человеческих жизней и
испытывает  удовлетворение от этакого местоположениЯ. € потому вмешательство
жестокой  натуры в судьбы людей  всего болезненнее,  а наносимые  им  травмы
наиболее тЯжелы.
     ‚ жестокости заключена  способность не замечать  той  очевидности,  что
человек --  живаЯ  душа, †естокий человек --  мастер фантазий.  Ћн ко  всему
относитсЯ  по  принципу  "как если  бы".  € это  "если  бы" всегда принижает
действительность,  рисуЯ  <i>"ее</i>  более  примитивной и бесчувственной,  чем она
есть.  ЋтноситьсЯ  к  личности,  будто  она  всего лишь животное,  к  живому
существу -- будто оно неживой предмет, к неорганической природе -- будто она
слепой материал длЯ чего вздумаетсЯ, и ко всему  на  свете -- будто ничто не
имеет достаточного права на существование -- таков дух жестокости.
     Ћднако если  все  так,  как  сказано,  то жестокость  выглЯдит сплошным
отрицанием,  и  потому  становитсЯ непонЯтно,  что же она  утверждает и  чем
существует?  Ћтвет  прост:  жестокость  отстаивает избранное  существование.
"…сть нечто, во имЯ чего все дозволено",-- вот девиз жестокосердиЯ.
     ‚   жестокости,   поэтому,   заключена   вечнаЯ   рассогласованность  с
действительностью, несоответствие  жестокого человека с ней. †естокий всегда
стоит вне  того,  к  чему  относитсЯ,  как бы предохранЯЯ себЯ  от  малейшей
возможности сочувствиЯ.  †естокость  противоположна жалости.  †алость -- это
трепет человека, когда другому больно. †естокий  органически не способен его
испытать. „уша  жестокого человека -- абсолютно  твердое  тело, а как  может
трепетать  твердь? …сли  такое случитсЯ, то  скорее произойдет  не трепет, а
землетрЯсение,   не  жалость,  а  Ярость-Ќевосприимчивость  к  боли  другого
существа часто  вызвана не природной бесчувственностью жестокого человека, а
тем, что  его собственнаЯ душа... пронизана болью.  ђедко  кто  бывает столь
жесток,  как  тот,  кто  сам  страдает. €менно болевой <i>шок</i>  делает  человека
бесчувственным, а его  действиЯ --  жестокими. ’о, что причинЯет боль, часто
само оказываетсЯ следствием пережитых мук.
     ЏриходитсЯ  признать: нет другого  пути к обретению гибкости и чуткости
души, чем урок боли и  жестокости. Ќе испытав жестокости, не претерпев ее на
себе, не причинив боль другому, люди,  увы, не способны почувствовать биение
живого  пульса.  †естокость  --  тот тЯжелый урок,  через  который  проходит
становление  каждой  личности.  ‹юбой, порывшись в памЯти, вспомнит  примеры
собственной  жестокости;  примеры,   которые,  быть   может,  заставЯт   его
содрогнутьсЯ.  ‚от это-то  содрогание и есть  необходимое приобретение души,
которое в дальнейшем останавливает нас перед причинением боли другому.
     Џриучить к чуткости нельзЯ призывами, и даже самое горЯчее желание быть
милосердным  не  спасает  от  проступков  жестокости.  ’олько  инстинктивное
содрогание, подспудно живущее в человеческой плоти и готовое обнаружитьсЯ во
всЯкий опасный миг, только оно уберегает  нас от собственной жестокости. Ќет
от  нее  другого  спасениЯ. €  потому всЯкий,  стремЯщийсЯ  сделать  другого
добросердечным,  должен  быть готов стерпеть его жестокость, и не отозватьсЯ
столь  же безжалостным действием. Ѓез опыта жестокости не возникнет жалость,
а в ком нет жалости -- тот не человек. ќто жестокое суждение. Ќо оно, скорее
всего,   правда.   <b><img    width="116"   height="60"    alt="0x01   graphic"
src="enciklopedia_porokow-15.png"></b>

     ‘ерьезность  человека   проЯвлЯетсЯ  в  размеренности  и  продуманности
каждого его действиЯ. Џрежде чем нечто совершить, он сопоставлЯет все "за" и
"против",  прикидывает возможный исход и соизмерЯет свои силы с поставленной
целью. ‘толь  похвальнаЯ рассудительность заслуживает всЯческого уважениЯ. ‚
отличие от серьезного человека, легкомысленный лишен всЯкой обстоЯтельности.
Ћн ведет себЯ как  Ѓог на  душу положит. €мпульсивность и непосредственность
побуждений лежат в основе его поступков. Ђ там -- опЯть же как Ѓог даст!
     ѓде  у  степенной личности  рассудительность  --  там у легкомысленного
безрассудство.  ѓде  человек вдумчивый  остановитсЯ  --  там  легкомысленный
бежит.  ѓде  осторожный  смолкает -- там легкомысленный  восклицает. Ќадо ли
говорить,   что   из  этого   длЯ  легкомысленного   человека  выходЯт  одни
неприЯтности.
     Ћднако  жизнь   нельзЯ  пройти,  не   отрываЯсь  от  опор.  Ѓезусловно,
основательность  и  привЯзанность.  Љ основам  степенной  натуры  производит
сильное  впечатление, но... ‚овремЯ пойманнаЯ синица -- это, конечно, важно,
однако...  ‚едь если вдуматьсЯ, то всЯкий  идущий,  а  не стоЯщий на  месте,
всегда отчасти парит в воздухе. ’очка опоры, разумеетсЯ, необходима, однако,
не  оторвав  ногу  от  земли,  не  сдвинешьсЯ с места.  ’ак обстоит дело при
ходьбе, но совершенно так же и в жизни.
     ‚едь нам постоЯнно приходитсЯ совершать нечто непривычное, чего не было
в нашем прежнем опыте. ђебенок поднимаетсЯ с четверенек, юноша объЯснЯетсЯ в
любви, будущий врач впервые делает укол, начинающий судьЯ неокрепшим голосом
выносит  приговор   --  на  каждом   шагу  мы  отрываемсЯ  от   изведанного,
опробованного,   надежного.   Љто   отважитсЯ   оказатьсЯ    без   опоры   и
гарантированного результата, если не поддержит нас дерзкое легкомыслие? …му,
единственно ему,  люди обЯзаны тем,  что не умирают  от скуки и  не остаютсЯ
вечно в узких границах  одного  и  того же существованиЯ, обреченного  стать
постылым и  убогим от  многократного  повторениЯ. €спуганно замер бы человек
перед  неизвестностью  и ненадежностью жизни, если бы не прогнало все страхи
легкомыслие и рожденнаЯ им бесшабашнаЯ решимость. џ  уверен: первый из наших
пращуров, кто поднЯлсЯ с четырех лап и  стал на задние -- был легкомысленный
человек. „а! уже человек!
     <b><img width="140" height="52" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-16.png"></b>

     •вастун -- самый вдохновенный  и решительный мечтатель. …му не  хватает
робости, чтобы таить в себе заветные чаЯниЯ, и он, простодушный, оповещает о
них весь свет так, как будто они уже стали действительностью.
     •вастовством люди облегчают  свою жизнь.  Ћно -- спасительное средство,
оберегающее  того, кто смеет воображать и  мечтать, от  угрюмости и опасного
раздвоениЯ  в  видении  мира.  ‚  самом  деле, мечтаниЯ  разъединЯют  людей,
поскольку  погружают душу  в мир грез, надежд и прекрасных упований. €ногда,
опомнившись, мечтающий человек ошеломленно оглЯдываетсЯ  кругом и -- о ужас!
-- видит совершенно иную, чуждую его грезам  реальность. ’огда,  несомненно,
им овладевает угрюмость и начинаетсЯ порча характера.
     Ћднако тут --  палочка-выручалочка!  -- поЯвлЯетсЯ  хвастовство,  мигом
устранЯющее разлад  между  воображением и действительностью.  ‘амый короткий
путь  к достижению  цели,  скорейшее  удовлетворение желаний, благодетельное
ощущение собственной значительности  --  все  это щедро дарит нам простейшаЯ
хвастливаЯ выдумка.
     Ћдержимый похвальбой  человек нередко сам начинает верить в порожденные
им  миражи  и  тогда случаетсЯ  чудо  --  воздушный  замок  обретает  плоть.
Ћказавшись во  власти своих слов, хвастун бывает вынужден совершить то, чего
никогда  бы  не осмелилсЯ и  не  смог в ином случае. “влеченный хвастовством
оказываетсЯ в безвыходном  положении. Ћн уже не  может вернутьсЯ  в  обычный
мир, не расцвеченный его выдумкой, и волей-неволей напрЯгает  силы, чтобы ее
оправдать  и  не  оказатьсЯ  всеобщим  посмешищем.  ‚едь  никто  не  захочет
оказатьсЯ в  глупом  положении  и  выглЯдеть нелепо,  когда  его хвастовство
откроетсЯ и  беспочвенность притЯзаний  станет всем  Ясна.  ’ак хвастливость
восполнЯет человеческую  ограниченность, преодолевает недостаток  смелости и
решительности, компенсирует вЯлость желаний и неумелость действий.
     •вастовство подобно  стреле,  выпущенной  из тугого  лука.  Љак  стрела
увлекает за  собой привЯзанную к оперению  пеструю ленту,  так и хвастовство
увлекает  за  собой  человека,  заставлЯЯ его реальным дерзанием оправдывать
хвастливую  выдумку.  •вастливость,  следовательно,  способна  побуждать  на
значительные   деЯниЯ,  и  когда  они  сочетаютсЯ  с  природной   отвагой  и
совестливостью, можно  ждать  замечательных результатов. Џочти  навернЯка, в
этом  случае  опрометчивое  хвастовство  повергнет  личность  на   небывалые
подвиги,  и  тогда  ЯвитсЯ доблестный  поступок,  щедрый  дар,  трогательнаЯ
забота,   напрЯженный  труд,  великое  открытие,--  словом,  все,  достойное
восхищениЯ,  может родитьсЯ из хвастовства. € потому  мы назовем  хвастливое
слово "волшебным заклинанием",  извлекающим из  пустоты самые удивительные и
необыкновенные вещи, нежданно дарЯщим чудесные плоды.
     —то поделать,  мир часто  слеп  и глух к  нашим лучшим качествам и  еще
более  --  к  нашим  усилиЯм и добрым  стремлениЯм. Ћн равнодушен  к деЯниЯм
человека и  пренебрегает ими. € тому, гордому совершенным, не остаетсЯ иного
способа привлечь к  себе  внимание, как  прибегнуть  к похвальбе. „осада  на
тупость  мира, на его  косность  и  примитивность,  нетерпимость к рутинному
обыденному  существованию  прорываютсЯ в  хвастливости. ‚  ней  переливаетсЯ
красками преувеличеннаЯ гордость собой, неспособнаЯ удержатьсЯ в душе. ‚ ней
живет  нетерпеливость,  жажда жизни:  желание, чтобы скорее шли  событиЯ,  и
чтобы  они имели Ярчайший  из всех возможных исход. •вастун творит  поистине
великолепные  миры.  —то  ж  из  того,  что  они  находЯтсЯ  по  ту  сторону
реальности?
     •вастливы  политики  и целые  правительства, дружно гарантирующие своим
народам  блаженное  будущее,  и  никогда не  выполнЯющие  обещаний. •вастлив
влюбленный, смело обещающий подарить  возлюбленной целый  мир; без робости и
опаски  произносит он  эти  слова,  ибо  знает, лукавый,  что любимаЯ желает
только  его. •вастливы родители, снисходительно,  а иногда гневно  поучающие
свое  чадо: вот Я в твои годы...!  ‘ловом, хвастливостью  пронизана всЯ наша
жизнь, и в  этом пустом шуме тонут  миражи истинного хвастуна,  и становитсЯ
грустно ему,  и  замолкает он в растерЯнности, ибо все легко  принимают  его
слова  за правду,  но и тогда  ими совершенно  не интересуютсЯ  ...поскольку
занЯты своим  --  сами  хвастают  напропалую! <b><img  width="124"  height="64"
alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-17.png"></b>

     “  хвастовства есть  особаЯ обаЯтельнаЯ  разновидность --  бахвальство.
…сли  хвастливость  может  быть  подчинена корыстным  целЯм,  то бахвальство
навсегда  породнено   с  шуткой  и  оттого  не  принесет  ощутимого   вреда.
•вастовство, полное к себе иронии, и есть бахвальство.
     Ћно само себЯ не принимает всерьез, готовое в любой момент  рассмеЯтьсЯ
и  признатьсЯ выдумкой. ќта округлаЯ, добродушнаЯ, улыбающаЯсЯ хвастливость,
обычно  присуща   физически  сильным,  добрым  и  уверенным  в  себе  людЯм.
“лыбающийсЯ  хвастун, всегда  готовый свою  выдумку обернуть шуткой -- таков
бахвал. Ћн не может не вызвать ответной улыбки.
     ЃахвалитсЯ восторженный и опьЯненный жизнью человек,  не вкладывающий в
свои  слова  двойного  смысла,   не  ведущий  ими   интриги,  а  простодушно
наслаждающийсЯ прелестью  выдумки, собственной мощью,  красотой мира. „а  не
исчезнет никогда это бурление торжествующей  жизни, столь мило ЯвлЯющее себЯ
в бахвальстве!
     <b><img width="102" height="59" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-18.png"></b>

     ђевность, наверное,  самаЯ  свирепаЯ, самаЯ  лютаЯ страсть. Ћна  бывает
опаснее  взбесившегосЯ  льва  и  гонимого  амоком  безумца.  Ќичто  не может
остановить  ревность,  если  она проросла  в  душе  и  дала  метастазы.  ѓде
господствует ревность, там жди несчастьЯ.
     ’ак обычно думают о ревнивости и потому  за ней утвердилась худаЯ слава
беспочвенного  и  глупого притЯзаниЯ  на  жизнь  и  независимость  ближнего.
Ћднако, в отличие от данного одностороннего  мнениЯ, в  ревности  Я  склонен
усматривать   первую  попытку  "Я"  утвердить   себЯ:  начальное  проЯвление
личностью собственной натуры,  свидетельство  не равнодушиЯ к окружающему. ‚
ревности заЯвлЯет о себе все, что человеку дорого. ‘ила  ревности показывает
накал  стремлениЯ отстоЯть, сохранить, уберечь то, что личность в  этом мире
признала своим.
     Ќе  ревнует лишь  тот, кто ничем не дорожит  и ни на что  не притЯзает.
Џроблема не в ревности. Џроблема в том, что она  с нами делает. Ѓез ревности
все длЯ человека стало бы чужим, ни в чем бы не находил он себЯ --  и такой,
ничем  не дорожащий,  пребывал бы в вечном скитании,  как гонимый по  дороге
сухой  лист.  ђевнивость же  соседствует  со  страстностью,  и  не  случайно
выражение  "ревностное  служение" служит  обозначением наилучшего выполнениЯ
долга.
     Ќет  человека более заботливого,  чем ревнивец.  Џравда,  он бывает так
поглощен   этой  заботливостью  и  ухаживанием  за  дорогим  существом,  что
перестает само это существо замечать. ’от, к  кому относЯтсЯ ревниво, подчас
принужден  поступитьсЯ  своей  свободой,  что весьма утомительно  и вызывает
естественное раздражение. Ћднако  взамен  некоторых  причинЯемых  неудобств,
ревнивец  дарит свое  не  знающее меры  усердие --  и  сколь  многого  можно
добитьсЯ, если его умело использовать'
     ђевнивца  стоит  пожалеть,  ибо  он  схож  с  больным  ребенком;  он, в
сущности, слеп  как  андабат,  и становитсЯ  жертвой  этого  своего  недуга.
Ђндабатами в „ревнем ђиме называли гладиаторов,  чье лицо  закрывал щиток  с
узкими  прорезЯми, отчего воин почти  ничего не  видел.  ЋтчаЯнно размахиваЯ
мечом, андабат старалсЯ восполнить  этот недостаток,  но  чаще всего поражал
воздух,  тогда как  подкравшийсЯ  противник  набрасывал  сеть  и наносил ему
смертельную рану. “  нас не может не возникнуть сочувствиЯ к этой Яростной и
трагически беспомощной фигуре!
     ЏЂЊџ’ЉЂ ђ…‚Ќ€‚–“
     ђевность -- лютый зверь. € обходитсЯ с ней следует, как с лютым зверем.
†ивотные обычно  опасаютсЯ человека.  Ћни, видимо,  ощущают  в  нем  смутную
угрозу всему живому. ’акаЯ угроза  действительно  заключена в  людЯх. ќто --
готовность человека убивать. Ќеуловимо присутствующаЯ в человеке решимость к
убийству служит  едва ли  не важнейшим  основанием  укрощениЯ  животных. ќто
верно,  даже  если человек любит животных,  добр к ним  и укрощает их лаской
своей. —еловек  есть тот, кто может убить и  в ком убийство может ЯвитьсЯ не
из вынуждающих его  условий (голод, угроза  жизни и т.п.), а из  собственной
его  воли.  “корененнаЯ  в  человеческом  существе  способность своевольного
убийства угадываетсЯ, должно быть,  тонкой чувствительностью живых существ и
служит  их  укрощению. „аже  если,  повторю, животное  не видит  от человека
ничего, кроме  любви. ‚идит только любовь, но знает и другое. Ќе от этого ли
инстинктивного угадываниЯ исходит привЯзанность живых существ к человеку?
     ’ак и личность  должна  быть готова убить свою  ревность. €наче  с этим
зверем  не  будет сладу.  џ говорю:  "готова".  ќто не  значит  осуществлЯть
насилие над  чувством ревности и пытатьсЯ погубить его.  „остаточно иметь  в
себе окончательную решимость сделать это во всЯкий момент,  когда  возникнет
нужда. …сли такаЯ настроенность действительно  серьезна  и ваша  собственнаЯ
душа  ощутила  это,  то,  скорее  всего,  ревность  присмиреет. Ћднако успех
укрощениЯ ревности, основанный только на решимости убийства  ее,  никогда не
будет стойким и продолжительным без  иного рода усилий. ќти усилиЯ,  как  ни
парадоксально,  с  первого  взглЯда  прЯмо   противоположны   "убийственной"
решимости. —еловек должен расположитьсЯ к своей ревности, проникнутьсЯ к ней
добродушием. ‘просите ее: "Љак поживаешь? ’ебе  не  надоело? —его ты хочешь?
Њожет, попытаемсЯ достичь твоих  целей вместе?" Ќичто  так не обескураживает
ревность, как спокойный  ровный тон и  рассудительность. Ќужно  принЯть свои
ревнивые  импульсы  как  простое,  не  опасное  чувство,  имеющее  право  на
существование.  Ќо,  как  и  все  живое,  не  посЯгающее  своим   бытием  на
существование  других чувств и тем более на всю  человеческую личность. …два
только ревность окажетсЯ среди многих других чувств и побуждений, как только
она превратитсЯ из  одинокого  и пожравшего все чудовища  в одно из существ,
живущих  в  большом  живом  сообществе,  тотчас  в  ней  начнут  происходить
благодатные перемены и она начнет утрачивать свои опасные свойства.
     Ќе  оставлЯйте   ревность  одну,   не   позволЯйте  ей   захватить  все
пространство  души  и выжить оттуда другие чувства.  Ќе пытайтесь  создать в
себе  резкую враждебность к ревнивым импульсам.  Ќе бойтесь, дайте  ревности
друга, введите  ее  в круг чувств, которыми вы  живете.  €  там,  среди иных
побуждений, влечений  и впечатлений, ревность укротит свой ужасный нрав. Ћна
может  даже  стать  полезной.  €бо   иссушающаЯ  и  губительнаЯ  ревнивость,
смиреннаЯ другими  чувствами, склонна превращатьсЯ в ревностность, в рвение,
в немножко глупую рьЯность.  Ђ  без этих  качеств, едва ли возможен успех  в
деЯтельности, тем более  в деле сложном, необычном и ранее  не опробованном.
’акже,  впрочем,  как  и  во  всЯком  трудном начинании,  требующем  воли  <i>и</i>
настойчивости. Џусть же то, что нас губит, нам поможет.
     P.S.   Ћднако  наилучшее  средство  укротить  ревность  --  никогда  не
встречатьсЯ  с  ней и никогда <b>ее</b>  не вызывать. ќто  единственно  безотказный
метод.
     <b><img width="126" height="64" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-19.png"></b>

     ‚  пессимисте  кроетсЯ редкаЯ  способность  пребывать в унынии. Ќа всем
видит он печать  скорби, нестойкости,  неблагополучиЯ. „аже глЯдЯ на солнце,
он не обманываетсЯ его  сиЯнием и помнит, что  светило не  вечно.  ЏостоЯнно
присутствует в его сознании идеЯ конца и неудачи.
     Џессимист не  верит  в благополучный  исход  дел. Ћттого он  --  лучший
знаток  и исследователь трудностей. ‘покойствие пессимиста дорогого стоит. €
если  ‚ы  добились,  что ваш  замысел  не смущает пессимистичную натуру,  не
вызывает  в  ней  возражений  и  недовериЯ  --  тогда  смело   пускайтесь  в
предприЯтие, успех ‚ам обеспечен.
     ‘амое  упорное   сопротивление  действительности  кажетсЯ  пустЯком  по
сравнению  с  тоской пессимистично настроенной  личности.  Љаковы  же истоки
столь удивительного и стойкого чувства?
     ‚ообще-то  источники  пессимизма  разнообразны, но  примечательно,  что
часто  пессимистическое  настроение  охватывает  как  раз  того,  кто  всего
пристрастнее относитсЯ к делу и к достижению поставленной  цели.  Џессимист,
как  правило,  крайне   неравнодушное  существо.  Ћн   только  --  благодарЯ
преданности, делу-- Яснее прочих  видит  тот  нелегкий путь, какой предстоит
всЯкому  человеческому  начинанию. Џессимист глубже других постиг ту истину,
что в , этом мире мало что зависит  от человеческих усилий,  и  что даже при
наилучшем  исходе  достигнутое  разительно  отличаетсЯ  от  замысла.  “ныние
пессимистичной натуры -- это переживание личности,  видЯщей неосуществимость
идеала. Ђ чем сильнее жажда воплощениЯ, тем глубже уныние.
     ‚  пессимисте  проЯвлЯетсЯ породненность человека  с  трагическим. ‹юди
смертны,  силы  их  обозримы  и  возможности  имеют  очевидный предел.  ќтот
печальный привкус конечности присутствует во всЯком,  даже самом  счастливом
событии  человеческой  жизни.  Ћбычно мы  склонны  его  не  ощущать,  находЯ
разнообразнейшие  способы забытьЯ. Џессимист, напротив, живет в  этой правде
нашего существованиЯ; он не бежит от нее, и в этом самостоЯнии перед демоном
печали  проЯвлЯет  редкое  мужество  и  силу  духа.  …му открыта  неизбывнаЯ
трагичность  жизни;  он  угадывает  сумерки,  которые,  словно легкие  тени,
присутствуют в ней в самый светлый час.
     Џоскольку  человек  сам  конечное существо, он  испытывает неизъЯснимое
тЯготение  к  ситуациЯм, несущим  угрозу  его бытию  и  всему тому,  чем  он
обладает: будь это положение в обществе,  признание  друзей, опыт жизни  или
любовь близких. Ќами овладевает искушение все, чем мы располагаем, поставить
под вопрос, подвергнуть угрозе и опасности. Ќеверный  путь, случаетсЯ, манит
нас  сильнее,  чем  обещание  счастьЯ.  ‚  остром  испытании  себЯ  личность
преступает собственные пределы, переживаЯ горькое и упоительное наслаждение.
Џессимист --  гурман такой  жизни. ‚  ней  он находит  исход  из собственной
ограниченности,  хотЯ и знает: конечность -- непреложный  рок  человеческого
существа.
     Ќесправедливо упрекать пессимиста в отсутствии смелости или способности
дерзать. Ќапротив,  именно к дерзким поступкам,  нарушающим установленное  и
привычное,   пессимист   склонен   более,   чем   оптимист    (этот   привык
довольствоватьсЯ тем, что  есть: ему все отрада). Џравда, всЯкое предприЯтие
пессимиста окрашено грустными  тонами. ‚едь ему известно" все счастливое  --
чудесно и потому мимолетно.
     ’олько  пессимист  знает истинную  цену  радости,  только  он  способен
глубоко насладитьсЯ приподнЯтым, свободным  и  веселым  состоЯнием  духа. Њы
ценим  лишь  то, что редко  и  что  даетсЯ  нелегко.  Џессимизм  -- настойка
радости; радость необходимо выдержать,  как  доброе вино. ’олько  тогда  она
обретет   свой  пьЯнЯщий  вкус.  ‘кромное   и  благодарное  умение  дорожить
мимолетной   похвалой,   добрым  словом,  незначительной  помощью,  ласковым
взглЯдом -- присуще пессимисту как никому другому.
     Џессимистичный человек  выглЯдел  бы несимпатично, если  бы собственные
сомнениЯ обрекали  его на бездеЯтельность. Ћднако  убеждение, что  пессимист
уклонЯетсЯ   от  дел  и  событий,  безусловно,  ложно.  ‚едь  недоверчивость
пессимиста рождаетсЯ из пристрастности и заботы о наилучшем исходе, и потому
она не мешает  действовать, а лишь  обнажает всю  сложность дела и  величину
препЯтствий. Џессимист, живЯ в вечном ощущении трудностей и  неблагополучиЯ,
постепенно привыкает  к  этой атмосфере и  оттого  переносит  невзгоды более
стойко,   чем   неподготовленный  таким   образом  человек.  Љогда  иссЯкает
воодушевление самого заЯдлого оптимиста, пессимист продолжает свое дело, ибо
длЯ него  мало  что изменилось -- ведь и начинаЯ предприЯтие, он не надеЯлсЯ
на успех.
     Џессимизм может угнетать силы личности, но  гораздо чаще он освобождает
человека от пресса  внутренних обЯзательств.  Ќе верЯ в благополучный исход,
пессимист действует  с  той  раскованностью  и  бесстрастием, которые вернее
обеспечивают успех дела, чем горЯчие надежды, исступленное стремление к цели
и не всегда  оправданнаЯ вера  в свои силы. Џессимистичный человек склонен к
фатализму. Ћн уважает судьбу,  он благоговеет перед случаем, он рачительно и
точно   использует  всЯкое   благоприЯтное   обстоЯтельство   и   счастливую
случайность.   ‘амонадеЯннаЯ   личность   пренебрегает   удачным   стечением
обстоЯтельств,  упускаЯ  одну  счастливую  возможность  за другой.  ЏодобнаЯ
расточительность чужда  пессимисту.  …го сосредоточенность  на ходе  событий
беспримерна, и можно быть уверенным:
     пессимистично настроеннаЯ  натура  извлечет  из ситуации все возможное.
Ѓыли бы возможности...
     <b><img width="139" height="54" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-20.png"></b>

     Ћх, лень,  блаженнаЯ лень... Ќи одно чувство не  охватывает  нас  столь
легко и непринужденно, как она. „остаточно лишь  подумать  о  ней, и вот она
уже ластитсЯ, нежит, окутывает истомой. ђедкую глубину наслаждениЯ дарит нам
леность.  Ћна  убаюкивает  в  блаженном   сне,  она  приносит  грезы  наЯву.
‘частливаЯ расслабленность души и тела -- вот что такое лень.
     Ќевежественные  люди,  у  которых   отсутствует  вкус  к  жизни,  часто
смешивают  лень с бездельем.  ќто глубочайшее заблуждение. Ѓездельем следует
назвать  уклонение  от  дела,  бегство от него. Ѓезделье  несамостоЯтельно и
тревожно; оно не имеет собственно содержаниЯ,  ибо суть  его -- в отрицании.
Ѓездельник  всегда  помнит  о деле,  которое  оставил.  „ело  тревожит  его,
преследует, рождаЯ постоЯнную  обеспокоенность.  Ћдним словом, безделье суть
та  же  деЯтельность,  только  вывернутаЯ  наизнанку  и  оттого  еще сильнее
закрепощающаЯ. ‹ентЯй, напротив, всегда самодостаточен  и не признает диктат
деЯтельного  существованиЯ.   „еЯтельные  люди   вызывают  во   мне  светлое
любопытство. Џраво, они забавны, очень забавны. ‚ своей вечной и  постоЯнной
озабоченности,  непрестанно  устремленные к  чему-то,  они не  ведают  вкуса
свободы. ‘частливаЯ незанЯтость жизни  никакими побуждениЯми,-- длЯ них лишь
источник смЯтениЯ, а великаЯ волЯ-вольнаЯ,  ничем  не стесненный  простор --
всего лишь  пустое пространство, которое они  тщатсЯ заполнить, во что бы то
ни стало и чем угодно.
     €х долЯ -- самозабвенное  рабство. ЃеднЯги!  они  истово служат  целЯм,
которые  непрестанно  обманывают их.  €м не  дано насладитьсЯ сочной  плотью
житиЯ,   слитьсЯ  с   великой   стихией   неспешного,   ровного,   всеобщего
существованиЯ.  “вы! им не дано пережить хотЯ бы единого мгновениЯ глубокой,
всепоглощающей безмЯтежности.  ’олько  ленивцу,  только  ему  -- счастливому
избраннику  --   доступна  волшебнаЯ  власть  непринужденности;  только  он,
баловень неземного  покоЯ, изведал блаженство  неги и  довольства. ‚о всЯкой
ситуации  бытиЯ лентЯй располагаетсЯ как в уютном родном доме, и потому лишь
ему свойственна истиннаЯ независимость и раскрепощенность.
     „еЯтельный человек ищет собственное достоинство в чем угодно, но только
не в самом себе.  ‹юбой предмет,  свойство или отношение он сумеет подчинить
своей воле, во всем он осуществит  положенную цель. Ѓыть может лишь  в  миг,
когда достигнутое положение вещей станет прочным  и неколебимым, лишь тогда,
быть может, успокоитсЯ  деЯтельный человек.  Ћднако и в этом случае,  боюсь,
успокоение его  не будет длительным. ‘корее  всего, ощутит деЯтельнаЯ натура
несовершенство  результата,  смутное  беспокойство овладеет ею, и  она снова
втЯнетсЯ  в  процесс  деЯтельности,  ибо  ее  внутреннЯЯ  неустроенность  --
неистребима.
     ‘овсем не то человек  ленивый. Ћн изначально полон смыслом бытиЯ. ‚ нем
нет тревоги и никак  не удерживаютсЯ заботы, стекаЯ с него, будто капли воды
со  стеклЯнного   шара.  …два  лишь  чрезвычайные  жизненные  обстоЯтельства
заставЯт ленивца сдвинутьсЯ с места, как тотчас, повинуЯсь заключенной в нем
силе,  он  как  ванька-встанька  возвращаетсЯ  в  исходное  положение.   ’ак
происходит, ибо  центр  тЯжести жизни  ленивца расположен в нем  самом и его
душевных предпочтениЯх,  а  не  предметах внешнего  мира.  ‹еностью  человек
спасаетсЯ от того, что ему не по душе.
     € в то же времЯ там, где человек удовлетворен, где жизнь его  наполнена
смыслом и не терпит ущерба,-- там он ленив, там жизнь сладострастна.

     <b><img width="135" height="61" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-21.png"></b>

     ‘праведливо говорЯт:  наглость  --  второе счастье. Ђ когда нет счастьЯ
первого, естественного, тогда наглость вдвойне дорога.
     Џоведение  наглого человека  выглЯдит  вызывающим  и  обращает  на себЯ
искреннее  возмущение и негодование окружающих.  Ћднако на  деле наглость не
более, чем синоним человеческого самоутверждениЯ и самостоЯтельности.
     Љогда человек не сообразуетсЯ  с внешними условиЯми, когда  не  смирЯет
свою  волю  согласно  с  обстоЯтельствами,  когда  не следит  за тем,  чтобы
выражение его лица совпало  с  мимикой  остальных лиц -- тогда его  называют
наглым. Ќо осуждение ли это?
     ‚думайтесь в нелепость фразы: "Ћн ведет себЯ  вызывающе". …ю чаще всего
определЯют наглеца, однако, что за смысл в ней заключен? Љто  поймет, что же
в данном случае "вызываетсЯ": смех, слезы, радость, гнев или  благодарность?
Ћдин лишь нелепый диктат видитсЯ за этим грамматически бездарным, оборванным
выражением.  ‚  нем  заЯвлЯет себЯ  деспотическое  стремление:  всем  и  всЯ
предписать   определенное   место,   причем   на   совершенно  непонЯтных  и
произвольных основаниЯх. ЋтвергаЯ этот  диктат,  наглость  выступает  против
конформизма, косности и нерассуждающего  повиновениЯ. ђазве  не это качество
требуетсЯ сейчас, в эпоху пробуждениЯ личной свободы?
     Ќаглость  вызывает  в  нас протест,  и вызываЯ его,  она выманивает  из
теплой пещеры тела  нашу истинную сущность.  € если в ответ наглому  выкрику
раздаетсЯ  только  подобострастное  эхо,  или стыдливо  молчит пустота -- не
узнаем ли мы тогда о себе нечто малоприЯтное, но немаловажное длЯ дальнейшей
жизни? Ќаглость служит  символом  дерзаниЯ и  неукротимости; оттого именно в
проЯвлениЯх  наглости  лучше  всего видна природа  человеческого  материала,
сущность людей. ‚стречаЯсь с заключенным в  наглом существовании вызовом, мы
лучше понимаем  себЯ  и  учимсЯ  быть сами собою.  Ќе к этому  ли  стремитсЯ
каждый?  Ђ раз так,  то встречу с  наглецом можно  смело назвать необходимой
частью нашего личностного становлениЯ.
     Џротивоположность    наглеца   --    человек    вежливый,   терпеливый,
обходительный.  Ћднако всегда ли присущее наглецу противоположное стремление
"ни  с  чем не  считатьсЯ" заслуживает осуждениЯ?  ‘пору  нет: обходительный
человек, умеющий сообразовыватьсЯ с принЯтыми  в общении нормами и правилами
поведениЯ,  никогда  не  преступающий  меру  дозволенного  и стремЯщийсЯ  не
вызвать   неудовольствиЯ   окружающих,   производит    самое   благоприЯтное
впечатление.  Ћднако  в  таком  поведении   одновременно   таитсЯ  невольное
коварство. ‚едь обходительный и  деликатный своей манерой держатьсЯ поневоле
внушает всем, с кем  имеет  дело, что таковы они  должны быть. Ћн никогда не
возбудит  ни в ком  опасений,  не заставит другого задуматьсЯ: "Ђ прав ли Я?
‚полне ли  Я справедлив?  Џравильно ли поступаю?" ‚сех  оставлЯет в приЯтной
безмЯтежности деликатнаЯ личность, тогда как, может быть, пора бить тревогу,
усомнитьсЯ в  собственном "Я",  отбросить  все  привычное,  превзойти себЯ и
решительно переменитьсЯ. €менно наглец, органично  неспособный  считатьсЯ  с
общепринЯтым,  выполнЯет эту  возбуждающую функцию, котораЯ нередко приносит
немалую пользу.
     •отЯ наглецы пользуютсЯ сомнительной славой людей, умеющих устроитьсЯ в
жизни, однако часто наглость бескорыстна и вырастает  из вполне  благородных
побуждений души.  ‚едь  нередко проЯвлениЯ наглости  -- это  просто  буйство
заключенной  в  человеке  силы,  не желающей миритьсЯ  с  тесными  или вовсе
отжившими предписаниЯми извне.
     Ќаглым ЯвлЯетсЯ всЯкое стремление к независимости. Џредставим,  в какую
беду попал бы мир,  исчезни  наглость. ‚едь если бы  люди не преступали меру
положенного, тогда ничего не менЯлось бы от века: не родились бы необычайные
произведениЯ  искусства,  не   свершились  бы  революции,  не  поЯвились  бы
неожиданные, менЯющие  жизнь открытиЯ.  Њир замер бы  в косности, смирении и
недвижности, не будь живительной наглости!
     <b><img width="173" height="66" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-22.png"></b>

     Љорыстолюбивый  человек  по  всем найдет  свою  положительную  сторону.
‚сЯкий  предмет  или  лицо он приспособит так, что они начнут приносить хоть
какую-нибудь пользу. ‚ этом искусстве извлечениЯ полезности корыстолюбец  не
знает себе равных. Ќужно ли объЯснЯть,  какую неоценимую  выгоду государству
могут принести люди, обладающие  столь выгодным качеством? ‚сЯкое  хозЯйство
держитсЯ на корыстолюбии.
     Џри этом, следует с сожалением признать,  корыстолюбие делает  личность
развитой  весьма  односторонне.  ‚  этом смысле корыстолюбец --  несомненный
урод. Ћднако  не  таких  ли однобоких натур  требует  современнаЯ  жизнь,  в
которой  только  польза,  выгода,  расчет  принимаютсЯ  за силы, с  которыми
следует  считатьсЯ?  ‚ероЯтно, так. Џотому-то корыстолюбиваЯ личность  имеет
все  шансы  достичь  высоких  чинов  общественного  служениЯ   --  ведь  его
способность  извлекать  пользу  беспрецедентна  и  изумительна.  Ќужно  лишь
внушить ему истинное сознание собственного "Я" не как отдельного, но всецело
социального  существа.   Љакие   заманчивые   перспективы   откроютсЯ  перед
обществом, сумевшим привлечь к себе на службу корыстолюбивых людей!
     Ћднако  есть  в корыстолюбии  тона не только социально значимые,  но  и
более  теплые,  интимные. Џодлинный  корыстолюбец весьма мил.  ‘ущность  его
натуры обнаруживаетсЯ  перед более-менее внимательным наблюдателем  довольно
скоро и Ясно. Ђ это  значит, что всЯкий сколь-нибудь разумный  человек может
быть спокоен в отношении корыстолюбца.  Ћт  него нечего  ждать подвоха,  его
действиЯ  надежно  предсказуемы,  возможнаЯ  направленность его поступков не
вызывает  сомнений.  ‚  отношениЯх  с   корыстолюбцем   требуетсЯ  одно:  не
становитьсЯ у  него  на  дороге, не  мешать  удовлетворению  его  корыстного
устремлениЯ,  и  тогда он становитсЯ  столь  же безопасен и беспомощен,  как
перевернутый на ‘пину неповоротливый жук.
     Ћднако  если  вы  с  опрометчивой  небрежностью  отнеслись  к характеру
корыстного  человека, если неверно определили предмет его устремлений,  если
стали раздражающим препЯтствием к  вожделенной  ценности...  тогда мне  жаль
вас,  читатель.  Љорыстолюбец  обладает бешеной  энергией,  он неразборчив в
средствах, и хотЯ диапазон его движений узок,  однако в этой узкой полосе он
обладает  дьЯвольской  мощью  и совершенно неудержим.  Ћн  прокатываетсЯ  по
траектории,  определенной  корыстью,  подобно  тЯжелому катку, и  горе всему
живому, оказавшемусЯ на пути всеподминающей глухой массы.
     Ќо  отойдите  в  сторону,  приблизьте  его  немножко  к   предмету  его
притЯзаний, удовлетворите слегка его корыстное чувство -- словом, побудьте к
нему  чуть-чуть  снисходительны  и  бескорыстны.  ’огда  не  окажетсЯ  более
безопасного  и  надежного  товарища,   чем  корыстный  человек.  ’олько   не
показывайте ему,  что вы угадали его характер,  только не требуйте  от  него
малейшего  проЯвлениЯ жертвенности -- и вы легко получите  от  него все, что
длЯ него ничего не стоит. Ћднако длЯ  вас-то  как раз  это и  может  значить
многое, очень многое. Ќе так ли?
     Ђ он, даже увидев, что вы бессовестно используете его, останетсЯ к  вам
доброжелателен.  ‚едь,  по  уже  обнаруженным  нами свойствам  корыстолюбиЯ,
корыстный человек устремлен  в каком-то  одном направлении, только  в нем он
патологически активен.  ‚се же иные ценности и  отношениЯ, не сулЯщие прЯмой
зримой выгоды, оставлЯют его равнодушным и оттого делают неожиданно щедрым и
вЯлым.   “довлетворив  свою  корыстную   страсть,   он   становитсЯ  подобен
напитавшейсЯ  кровью  пиЯвке,  которую  ничто более не способно возбудить  и
котораЯ  мерно  покачиваетсЯ  на  воде.  ’ак  и  корыстолюбец позволЯет  вам
приобретать все, к  чему  сам не испытывает интереса; и не только позволЯет,
но нередко и  помогает,  ибо  испытывает естественное  сочувствие  собрата к
тому,  кто  ищет своей  выгоды. Љорыстный человек  не  обЯзательно жаден. Ћн
стремитсЯ  к определенной выгоде и чрезвычайно упорен в этом стремлении,  но
вместе  с  тем  действует весьма избирательно и  не пытаетсЯ  присвоить  все
вокруг.  ‚  отличие  от  жадины,   поглощающего  все  сколь-нибудь  стоЯщее,
корыстолюбец душевно опрЯтнее, вкус его строже и лучше развит; расчетливость
воспитывает  в нем благотворную брезгливость. ‚се вне круга своих  интересов
он легко  отдает  на откуп  другим людЯм,  с  холодным  недоумением наблюдаЯ
кипение их страстей вокруг предметов, его не привлекающих.
     Љорыстолюбец не будет навЯзывать вам своего мнениЯ,  он не станет горой
на  защиту  отвлеченных и никому  не нужных  идеалов, он  мил и  удобен, как
домашнее животное,  как корова в  хлеву  -- не обижай,  корми ее-- и  всегда
будешь иметь молоко.
     <b><img width="142" height="60" alt="0x01 graphic" src="enciklopedia_porokow-23.png"></b>

     ‘амодовольство подобно  бодрым  маршам, торжественным созвучиЯм духовых
оркестров. €зЯщно и  задорно  маршируют под звуки удалой,  искрЯщейсЯ музыки
стройные  девушки в  красочных мундирах  старинных времен. € воздух наполнен
воодушевлением, и все светло, радостно, здорово и здорово! Ќет места унынию,
печали, тревоге, страданию. ‚  едином  звуке,  в  слаженном  ритме, в  общей
мелодии сливаютсЯ души всех и торжествуют одинаковыми чувствами.
     ‘амодовольство  действует  столь  же свежо  и  очищающе. ‘амый  истовый
оптимист  будет  посрамлен  самодовольным  человеком.  Ћн  --  самое  бодрое
существо на свете, и оттого -- лучшаЯ забава души.
     Ќечего,   конечно,   ждать   от  этого   существа   глубокого   анализа
действительности,  вниманиЯ  и  сочувствиЯ  к окружающим, поддержки и помощи
слабым. Ќа эти действиЯ самодовольнаЯ личность органически  не способна. Љак
капли воды не могут проникнуть сквозь пропитанную жиром ткань, так точно все
заботы и смуты скатываютсЯ с лоснЯщейсЯ кожи довольного собой.
     €з    всех    способов    самовыражениЯ   самодовольство   предпочитает
торжественные песнопениЯ,  гулкие  скандированиЯ, упоительные  выкрики. €ли,
наоборот, подчеркнутое, полное значительности молчание и тихие веские слова.
‘амозабвение, которого достигает довольный собой, одновременно трогательно и
отвратительно.  џ  склонен  думать,  что  самодовольство  --  редкий  случай
душевной болезни. ќто  -- парадоксальнаЯ болезнь  от  здоровьЯ. Ѓывает,  что
здоровьЯ  накапливаетсЯ столько, что его некуда девать; оно давит само себЯ,
и тогда само здоровье  становитсЯ болезнью или тЯготой.  Ћно угнетает своего
обладателЯ, а в окружающих вызывает тошноту.
     Ќо  сделайте самодовольному  человеку  целительную  прививку  неудачей,
огорчением,  легкой  обидой.   €   вы  увидите   тогда,   как   безалаберное
самодовольство   закаливаетсЯ,  зреет,   постепенно   формируЯсь   в   столь
желательные  длЯ  каждого  качества  --  уверенность  в  собственных  силах,
стойкость духа, способность не терЯтьсЯ в сложных ситуациЯх. ‘амодовольство,
прошедшее испытание  жизненным опытом,  становитсЯ  скромнее  и крепче.  Ћно
терЯет способность вызывать злую панику, ведущую к жестоким и несправедливым
поступкам.  ‡релое   самодовольство   придает  человеческому   существованию
притЯгательную  прочность  и даже  известное  благородство.  Ќо  по-прежнему
заразительно  бодрой  остаетсЯ  самодовольнаЯ жизнь, и мы любуемсЯ, глЯдЯ на
нее!
     <img  width="37"  height="55"