ипированных женщин россиЯне не любЯт, а, следовательно,
единственным каналом, по которому может женщина, имеющаЯ
большой потенциал, реализовать его, ЯвлЯетсЯ лепка мужчины. Љ
сожалению, на сегоднЯшний день это аксиома. Љонечно, есть редкие
исключениЯ, но они, как известно, только подтверждают правило.
Ќеслучайно в народе бытует шутка, что при приеме на работу
работодатель женщину оценивает снизу вверх, а мужчину -- сверху вниз.
Џрактичным стало бы награждение или писание
благодарственных писем матерЯм преуспевших детей-школьников,
занЯвших призовые места на олимпиадах и т. д.
ђазумным было бы, "шумно отнЯв портфель" у кого-то из
подчиненных ‚ам серых, зарвавшихсЯ чиновников, водрузить на их
места женщин, не делаЯ из данного акта тайны длЯ прессы. ‚ам
необходимо подчеркивать длЯ ‘Њ€, что никому не позволите
недооценивать женщин.  ќто тройной удар: во-первых,
подкармливаете чувство гиперзавистливости россиЯн; во-вторых,
даете нашему народу зрелищ, в которых он так нуждаетсЯ; в
третьих, возвысите женщину.

Џлюсы

1. „аннаЯ идеЯ затрагивает интересы очень широкой части
электората - больше половины избирателей - женщины.
2. €деЯ не ущемлЯет интересы мужчин, так как у мужчин и
женщин - разные приоритеты. Њужчина увидит гордую с медалью жену,
улыбнетсЯ в душе и подумает - "чем бы дитЯ ни тешилось", в душе он
‚ам даже скажет спасибо за то, что его "авторитетнаЯ" жена довольна
уже тем, что ей дали медаль, и не требует дорогие ожерельЯ, чтобы
выделитьсЯ из числа других. ђедкий мужчина не порадуетсЯ за свою
мать, жену, сестру, тетю, получившую массу положительных эмоций, да
еще рассказывающую всем вокруг, за что ее наградили или написали
благодарственное письмо за подписью такого выдающегосЯ человека,
ведь благодарили-то ее за него, "гениального". Њужчина подумает, что
теперь о нем будет знать не только весь дом, но и весь квартал, а этот
зануда-сосед, который вечно требует от него как от простого смертного,
чтобы выключили громкую музыку, наконец-то уйметсЯ.
3. €деЯ практически не требует материальных затрат.
4. €деЯ абсолютно согласуетсЯ с морально-этическими
представлениЯми русского человека о добре, правде и справедливости.
‘лово "справедливость" - свЯтое длЯ русского человека.
5. €деЯ должна быть подана как волеизъЯвление народа, его наказ,
а не как ‚аше ноу-хау, тем самым у людей поЯвитсЯ убежденность, что
именно они изменЯют и оптимизируют сложившийсЯ порЯдок вещей, то
есть делают историю. Ћчень многие, с кем по ‚ашему наказу поговорЯт
‚аши эмиссары, будут уверены в том, что именно от них идет идеЯ
поднЯтиЯ социального статуса женщины (подробнее см. ѓлаву 1. ‘овет
с народом). ‚ этом нет никакого лукавства, так как народ, более
половины  которого составлЯют женщины, действительно этого
страстно хочет.

Њаленькие хитрости

‚ам, по-моему, стоит ненавЯзчиво в телеинтервью привести
пример из ‚ашей жизни примерно такого содержаниЯ: "џ еще в
молодости в нашей первой малогабаритной квартире сделал своими
руками очень красивую оригинальную резную полку. ‡накомые и
друзьЯ, которые приходили к нам, любовались полкой, интересовались,
откуда она у нас. ЊоЯ жена ‹еночка с гордостью и счастливым видом
объЯснЯла всем: "это мой муж ‘ЂЊ сделал". џ при этом также
переполнЯлсЯ гордостью, но, к сожалению, тогда Я очень мало думал о
том, что сделаннаЯ мною за неделю полка будет радовать глаз годы, а
вымытаЯ моей женой утром посуда уже к обеду станет грЯзной, будет
стоЯть в раковине. Ќам, мужикам, надо больше ценить этот вечный,
рутинный, нескончаемый труд наших спутниц".
Љогда в студенческой аудитории, где Я преподавал, один из парней
грубо пошутил, что "курица не птица, а женщина не человек", ребЯта со
смешками начали развивать эту идею, пользуЯсь тем, что Я позволил им
на несколько минут отвлечьсЯ и психологически разгрузитьсЯ. €ми
приводились примеры, что лучшие спортсмены, художники, ученые и
т.д. - мужчины, а, следовательно, женщины неполноценны. џ спокойно
выслушал эту обидную длЯ женской части аудитории перепалку, а
потом привел вышеуказанный пример из своей жизни, заметив при этом,
что у Ќьютона не было бы времени валЯтьсЯ под Яблоней, если бы ему
пришлось мыть, стирать, готовить, убиратьсЯ и вытирать сопливые носы
наследникам. Љонтраргументов у мужской части аудитории не нашлось,
зато женскаЯ часть смотрела на менЯ с одобрением и уважением. ЊоЯ
радость и удивление не знала границ, когда на следующее занЯтие
девушки мне подарили цветы, со словами, что если бы все мужчины
думали так, то нам бы намного проще и интереснее жилось на свете.
‚ам желательно посмотреть ролик с выступлением в 1996 году по
телевидению жены Ђлександра €вановича ‹ебедЯ. ђазумным было бы,
чтобы ‚аша жена сделала нечто подобное, так как Я от очень многих
женщин слышал, что их подвигли к голосованию за ‹ебедЯ именно ее
простые и добрые слова о муже. ‡десь нужно учитывать, что женщина в
большей мере, чем мужчина, живет чувствами, эмоциЯми, имеющими
широкий спектр полутонов и оттенков, а не разумом. ‚ашей жене в этом
телеинтервью перед нищей российской аудиторией вовсе нежелательно
надевать на себЯ дорогие украшениЯ. Ћна должна выглЯдеть
интеллигентно и достойно, но не выше среднего уровнЯ, т. к.
завистливость - это исконно русское чувство и не нужно давать длЯ него
пищу. •отЯ любой разумный человек понимает, что у ‚ашей жены есть
что одеть, однако воздействие идет уже не на разум, а на чувства и
страсти, не на сознание, а на подсознание. Ќе возвышаЯсь над простым
человеком, и даже показываЯ свою некоторую растерЯнность и
озабоченность здоровьем мужа, которого постоЯнно травЯт, она будет
близка и понЯтна русской душе и не будет отторгатьсЯ ею.
…сли завистливость присуща русским мужчинам, то она еще более
характерна длЯ наших женщин. ‚ам кажетсЯ мой аргумент не совсем
убедительным?
Џредставьте себе такую ситуацию: в трудовой коллектив, где
работают и мужчины, и женщины, приходит новаЯ работница, не просто
привлекательнаЯ девушка, а привлекательнаЯ во всех отношениЯх! ‚ы
видите мысленно гримасы женской части коллектива? “ вас сильно
портитьсЯ настроение, когда ‚аш коллега приходит на работу точно в
таком же пиджаке, как и ‚ы? Ђ у ‚ашей спутницы?
…сли бы какому-то незадачливому теоретику-мыслителю пришла в
голову идеЯ выстроить в шеренгу всех женщин по степени убываниЯ
красоты, то получилсЯ бы настоЯщий бедлам. ‚ принципе, это сделать
возможно, но тому, кто решит реализовать эту идею, необходимо
вооружитьсЯ по меньшей мере плеткой и автоматом.


‡ЂЃЋ’Ђ Ћ „…’џ•

Ќаша страна за последние 10 лет не пережила ни мировой войны,
ни глобальных катастроф, но, тем не менее, по улицам российских
городов и деревень бродит около 3 миллионов беспризорных, ночующих
на чердаках и теплотрассах, голодных детей, которых периодически
пытаютсЯ затолкать в переполненные детские дома, напоминающие
колонии длЯ малолетних преступников.

—то можно реально предпринЯть

‚о-первых, необходимо пропагандировать и реально
поддерживать программу семейных детских домов. Џо статистике, на
одного ребенка, "содержащегосЯ" в обычном детском доме, приходитсЯ
около одного взрослого, включаЯ бухгалтеров, администраторов,
дворников, уборщиц, сторожей, электриков и так далее, которые
получают зарплату. Љ этому нужно приплюсовать суммы на содержание
детей, которые тратЯтсЯ государством. Ќадо обратитьсЯ к
сердобольному русскому народу с призывом усыновлЯть или брать на
воспитание несчастных детей, заводЯ лицам, взЯвшим на воспитание
детей, трудовые книжки и выплачиваЯ им зарплату, а также
выплачиваЯ суммы, которые государство тратит на детей,
содержащихсЯ в интернате. ќта программа может быть реально
осуществлена в первую очередь в сельских районах, где у людей
относительно неплохо решены жилищные вопросы и абсолютно нет
денег на проживание (во многих селах зарплата составлЯет 100-150
рублей в месЯц, да и та не выплачиваетсЯ годами). Љроме того, в селе нет
нормальной работы, и существует скрытаЯ безработица. Ќо даже те
скудные суммы, которые государство тратит на содержание одного
ребенка в детдоме, будут длЯ нищего крестьЯнина достаточно
значительными. …сли идею хорошо подать, чего практически не
делаетсЯ, то многие, в первую очередь, нищенствующие жители
городов, возьмут при таких условиЯх детей на воспитание или усыновЯт
их. ‚ детских домах дети не видЯт большой цели и проживают там в
неволе с формирующейсЯ постепенно психологией лиц, отбывающих
наказание, знаЯ о том, что они здесь, по большому счету, никому не
нужны, как не нужны и в той большой жизни за забором, куда их
вышвырнут по достижении совершеннолетиЯ. Ћни себЯ чувствуют
маленькими затравленными зверьками, которым, чтобы выжить в
больших джунглЯх жизни, нужно успеть максимально отточить когти и
вырастить зубы. ‚се издержки, которые неминуемо будут возникать в
приемных семьЯх - мизер по сравнению с дискомфортом, получаемым в
детских домах. ‘ просьбой помочь в пропаганде данной идеи
необходимо обратитьсЯ к церкви. ‘вЯщенники на местах, как правило,
ЯвлЯютсЯ достаточно авторитетными людьми, и к их мнению, как к
мнению проводников Ѓожьей идеи, многие обЯзательно прислушаютсЯ.
„лЯ того, чтобы идеЯ реально сработала, необходимо максимально
упростить порЯдок передачи детей на воспитание и их усыновление,
возложив все бремЯ оформлениЯ на администрацию, так как русский
человек боитсЯ хождениЯ по инстанциЯм как чумы. ‘емье, решившей
взЯть детей на воспитание, должно быть достаточно обращениЯ с
заЯвлением в районные органы опеки и попечительства. ‚се остальные
проблемы: сбор характеристик, справок с места работы, обследование
жилищных условий заЯвителЯ - должны быть полностью возложены на
плечи чиновников. Ќеобходимо также реанимировать используемую
после ‚еликой Ћтечественной войны идею созданиЯ ‘уворовских,
Ќахимовских и училищ Њ‚„ длЯ беспризорников. Њногих, таким
образом, удастсЯ спасти.
…сли дело поставить надлежащим образом, то ребЯта с
удовольствием и гордостью будут там учитьсЯ, так как будут
приобщатьсЯ к сугубо мужскому делу, и перед ними, сегоднЯ
голодными, грЯзными и никому не нужными, будет маЯчить в
перспективе сказочно высокаЯ цель - стать офицером. €з детских домов
ребЯта бегут в свЯзи с полной бесцельностью и бесперспективностью
нахождениЯ там. ‘уворовские, Ќахимовские и училища Њ‚„ длЯ
беспризорников по материальным затратам на их содержание не будут
практически ничем отличатьсЯ от обычных детских домов. ђазница
лишь будет заключатьсЯ в том, что там ребЯт будут воспитывать больше
в духе патриотизма и учить военному делу (недостатка в кадрах
учителей при галопирующем сейчас сокращении армии не будет).
ЋбучающимсЯ там необходимо объЯснить, что они проходЯт первую
ступень длЯ зачислениЯ ?при условии, что они себЯ хорошо проЯвЯт? в
‚ысшие военные училища и училища Њ‚„, что они - будущаЯ гордость
и слава ђоссии.
„лЯ устройства жизни беспризорных девочек желательно
обратитьсЯ за помощью к церкви. „евочек могли бы взЯть на
содержание и воспитание женские монастыри. ’е денежные суммы,
которые государство тратит на содержание детских домов и вообще на
беспризорных детей, можно было бы перечислЯть этим монастырЯм.
‚ам желательно инициировать государственную помощь
монастырЯм, берущим детей на воспитание (необходимо расширение
сети монастырей вплоть до того, чтобы частично передавать помещениЯ
детских домов под юрисдикцию церкви). Џоскольку данный акт
полностью находитсЯ в русле христианской православной морали, и он
будет способствовать усилению влиЯниЯ церкви в народе, то есть все
основаниЯ полагать, что он будет поддержан духовенством (разумеетсЯ,
при соответствующем разумном преподнесении данной идеи, опЯть же с
апеллЯцией к воле народа). ‡аручившись двумЯ такими мощными
факторами поддержки - поддержкой народа и церкви, - ‚ы вынудите
центральную власть не саботировать идею. „аже если идеЯ не получит
массового охвата, то все равно ее нужно проводить в жизнь, так как
широкаЯ народнаЯ аудиториЯ не будет особенно вслушиватьсЯ в сухие
статистические данные ?сколько детей реально взЯто на воспитание?, а
примет идею и ее вдохновителЯ нутром. Џри любом раскладе нужно
критиковать центральную власть и своих оппонентов-политиков за то,
что они не поддерживают или недостаточно эффективно поддерживают
богоугодное начинание народа и церкви, высказывать свою
озабоченность тем, как мало делаетсЯ длЯ реализации этих идей. Ђ если
центральнаЯ власть  начнет действовать в этом направлении, то в
выигрыше будут все (дети, центральнаЯ власть и ‚ы, как вдохновитель
идеи).


Џочему эта идеЯ может сработать

1. ђусскому человеку присущи такие качества, как
сердобольность и унаследованное от предков желание совершать,
нарЯду с анархическими бунтарскими поступками, поступки
общественно одобрЯемые, богоугодные.
2. ‚о многих семьЯх средства, получаемые на содержание
ребенка, и зарплата будут значительно превышать доход данной семьи
на одного человека.
3. ‘оциально недостаточно востребованные женщины, да и
некоторые мужчины, получат возможность иметь работу, не выходЯ из
дома, а, следовательно, право на пенсию и, таким образом, ощущение
определенной стабильности своего положениЯ.


 Џлюсы длЯ ‚ас

1. €деЯ общественно одобрЯема, и человек, ратующий за ее
осуществление, напомнивший народу, в каких страшных условиЯх
живут несчастные дети, в глазах народа не может быть плохим.
Ќеобходимо показать самые колоритные и страшные ролики
детдомовской жизни и жизни в подворотнЯх и донести до сознаниЯ
людей мысль, что это его, народа, дети, народа как соборной личности!
€ человек, взЯвшийсЯ за решение такой важной проблемы, будет
поддержан и любим.
2. €деЯ должна быть подана ‚ами как выполнение воли народа
после совета с ним (см. главу "‘Ћ‚…’ ‘ ЌЂђЋ„ЋЊ"). “ очень многих
выразителей общественного мнениЯ поЯвитсЯ убежденность в том, что
именно с их подачи ‚ам пришла в голову мысль улучшить положение
детей. Ћни еще долго будут перечитывать ‚аше благодарственное
письмо за умные и ценные идеи, предложенные ими и раздуватьсЯ от
гордости при мысли о том, что они реально творЯт историю. ‚ народе, с
подачи выразителЯ общественного мнениЯ, будет укреплЯтьсЯ
убежденность в том, что к его голосу прислушиваютсЯ и его волю
реально выражают, а не только поучают его, как жить. Љомплекс
предлагаемых мер позволит перебросить мост над пропастью,
разделЯющей в ђоссии власть и народ. —еловек, предпринимающий
меры к переброске этого моста, не может быть нелюбим.
3. „аже если идеЯ не сработает глобально, то она все равно
сработает в той или иной степени. —астичный срыв идеи можно и нужно
будет громогласно свалить на центральную власть или своих
оппонентов, которые не желают поступать богоугодно и не желают
счастьЯ несчастным детЯм. …сли они будут полностью саботировать
идею, то под огнем ‚ашей критики будет выглЯдеть антинародно.
ђусский мужик почешет в затылке и подумает: "ЌеправильнаЯ у нас
власть, не те у нас рулЯт, затирают умного мужика!". …сли же
центральнаЯ власть будет реализовывать эту идею, то опЯть же в
выигрыше останутсЯ все. ‚ сердцах же народа идеЯ будет жить под
‚ашим именем.
4. €деЯ практически беззатратна длЯ ‚ас. ‚се затраты - это
организациЯ совета с народом (который, кстати, необходим длЯ всего
комплекса предлагаемых мною мер), первичнаЯ пропаганда идеи через
‘Њ€ - в первую очередь, через местные -- первичный информационный
штурм (обоснование см. в главе "‘ђ…„‘’‚Ђ ЊЂ‘‘Ћ‚Ћ‰
€Ќ”ЋђЊЂ–€€"), и критика центральной власти и оппонентов,
полностью или частично саботирующих идею. –ентральной власти и
оппонентам, захотЯт они того или нет, придетсЯ вкладывать деньги в
‚ашу "раскрутку".
5. ‚ы растите себе до конца преданных силовиков, которые не
забудут, кто вырвал их из грЯзной помойки и сделал достойными и
уважаемыми членами общества.


ѓлава 5.
€‘ЏЋ‹њ‡Ћ‚ЂЌ€… ”ЂЉ’ЋђЂ ЋЃ™€ЌЌЋ‘’€ ђ“‘‘ЉЋѓЋ
—…‹Ћ‚…ЉЂ - о том, как непрактично учить народ жить по-
западному

€сторически сложилось так, что русский человек никогда не был
по-настоЯщему свободен. ќто положение вещей привело к тому, что
россиЯнин боитсЯ свободы, боитсЯ ответственности и тЯготеет к сильной
руке. ‹юди отгораживаютсЯ от переживаниЯ своей свободы и
ответственности, прЯчась в анонимности коллективной жизни.
‘оциализм в ђоссии победил в 1917 году во многом из-за того, что
вожди почувствовали слабую сторону народа, не умеющего жить
индивидуально и тЯготеющего к соборности (общинности). Љрайне
неэффективно поступают те политики, которые пытаютсЯ внушить
русскому народу, с молоком матери впитавшему в себЯ, что община -
это ‚‘…, преимущества индивидуализма. Ћни, возможно, и будут
"услышаны" россиЯнами, но только через несколько столетий. ќто
примерно так же практично, как было в их времЯ коммунистам
вкладывать деньги в первобытные африканские племена взамен на
обещаниЯ с их стороны пойти по социалистическому пути развитиЯ.
ђазумно ли работать на своих, прЯмо скажем, неблизких потомков? Ќе
мудрее ли работать на себЯ и народ здесь и сейчас? „лЯ того, чтобы
победить, ‚ам необходимо показывать себЯ сторонником коллективных
форм хозЯйствованиЯ, особенно на селе. ‚се дело в том, что русский
мужик всей своей заскорузлой душой ненавидит фермеров. ”ермерское
движение на сегоднЯшний день не дало никаких положительных
результатов. ’е беспроцентные ссуды, которые выделЯло государство
длЯ поднЯтиЯ фермерского движениЯ, были потрачены "индивидуалами"
на приобретение техники. ‘ейчас же фермеры, понЯв, что есть много
других, более эффективных способов зарабатываниЯ денег, в основном
распродали технику и, используЯ деньги как начальный капитал,
занимаютсЯ коммерцией. Џрактически все коммерческие магазины,
которые есть в селе, имеют такой источник происхождениЯ
(информациЯ получена мною из личного наблюдениЯ, так как мне
достаточно часто приходитсЯ ездить в село, а также из сообщений
студентов, у которых Я веду занЯтиЯ и кому давал поручениЯ собрать длЯ
менЯ необходимую информацию). “читываЯ гипертрофированную
завистливость русского человека, "добросовестно заблуждающегосЯ" на
тот счет, что владельцы "комков" "за просто так" гребут деньги
лопатой, ненависть к фермерам, фермерскому движению и,
соответственно, к политикам, пропагандирующим красивый
американский мундир длЯ русского мужика, ЯвлЯетсЯ галопирующей.
Ќравственность в ђоссии всегда была неотделима от фактора
коллективности, соборности (это качество русского человека умело
использовали и используют социалисты, монополизировав эту идею).
Ќевозможно себе даже представить, чтобы в Ђмерике был поддержан
тезис о примате государственных (коллективных) интересов над
личными - такое возможно только в ђоссии. Ћсвобожденные от "пут"
общинности, российские крестьЯне очень быстро терЯют нравственные
ориентиры и деградируют. ђусский человек, на генном уровне
впитавший в себЯ необходимость оперированиЯ социальной системой
того или иного масштаба, привыкший взаимодействовать с другими
подобными ему людьми, ради социально одобрЯемых ценностных акций
загнанный в капкан узкокорыстных личных интересов, чувствует себЯ
как большой бурый медведь, живущий в красивой клетке, регулЯрно
вкусно и досыта питающийсЯ, но, тем не менее, несчастный. ‚ науке
даетсЯ определение общества как соборной личности. …сли это
определение верно длЯ западных стран, то длЯ ђоссии оно верно и
подавно.
„лЯ того чтобы быть любимым народом, политику необходимо
только одно - уметь слышать свой народ и своими действиЯми не
противоречить объективным законам российского бытиЯ. Џри всей
самобытности русского народа им легче управлЯть и на него легче
воздействовать, если удастсЯ нащупать нужную струну его души.
ЏытатьсЯ воздействовать на общество, потерЯвшее нравственные
ориентиры, равносильно попытке воздействиЯ на броуновское движение
молекул (хаос невозможно загнать ни в какое русло).
‚ ђоссии никогда не были по-настоЯщему действенными никакие
социальные институты, искусственно оторванные от жизнедеЯтельности
людей (различные фонды, "собесы" и т. д.). ’рудовой коллектив
колхоза, сельхозкооператива, цеха и т. д., знаЯ своих людей, лучше
справитсЯ с проблемой поддержки в нужный момент индивида как
частички соборной личности. Ќапример, в колхозе, где Я вырос, когда у
человека случалась беда или радость, колхоз всегда помогал ему.
‡аболей человек - колхоз поможет транспортом, бесплатно даст мЯса длЯ
врачей, а если и выпишут мЯса, то по "странной" погрешности весов
выписанные 5 килограммов окажутсЯ 15-ю. ђусскаЯ община так
устроена, что она всегда помогает своим нуждающимсЯ членам. ’олько
в общине русский человек (особенно характерно это длЯ жителей села)
может по-настоЯщему раскрытьсЯ, почувствовать свою нужность.
’олько в общине россиЯнин чувствует себЯ уверенным в завтрашнем
дне, защищенным, и когда терЯетсЯ мощное плечо "большого дЯденьки"
- общины, русский человек начинает себЯ чувствовать никому не
нужным, потерЯвшимсЯ в большом городе младенцем. Њногие
передовые философы отмечали, что ђоссиЯ - это страна с женской
душой. †енщине же от природы присуще стремление к стабильности,
защищенности, уверенности в завтрашнем дне, так может ли
испытывать добрые чувства женщина-ђоссиЯ к политику, стремЯщемусЯ
отнЯть все это?
„лЯ того, чтобы от ‚ас не отвернулась та часть электората, котораЯ
верит в то, что индивидуалы спасут ђоссию, и не обвинила ‚ас в сговоре
с ультралевыми, необходимо пропагандировать идею общинности, не
отрицаЯ индивидуализма. ‡десь нужно делать упор на стремление
русского человека к справедливости (‚ам целесообразно заЯвить, что
государственнаЯ поддержка сельскохозЯйственных кооперативов и
фермеров должна быть абсолютно одинаковой. Ќапример, в
сельхозкооперативе живет и работает 100 человек, и на этой же
территории живет и работает семьЯ фермеров из трех человек. ”ермеры
должны получить государственную помощь не более и не менее трех
сотых от той помощи, которую получит сельскохозЯйственный
кооператив (колхоз). “ возможных немногочисленных приверженцев
фермерского движениЯ в селе не будет веских доводов длЯ критики в
‚аш адрес, так как ‚аши идеи абсолютно согласуютсЯ с понЯтием о
справедливости русского человека). „лЯ усилениЯ своих позиций
разумно "возвести в степень" какой-либо установленный приговором
суда факт или факты злоупотреблениЯ чиновников, от кого зависит
конкретно, кому на селе какую помощь оказывать. ѓде порассуждать над
вопросом, что чиновникам, выделЯющим субсидии
сельхозкооперативам, труднее воровать, чем при оказании помощи
фермерам. ‘ одним человеком договоритьсЯ проще и безопаснее, чем
иметь дело с коллективом -- широка огласка. ќта раздутаЯ до
гиперразмеров ‘Њ€ декорациЯ создаст в умах людей, жаждущих
справедливости, завидующих, благоприЯтную почву длЯ завоеваниЯ
электората, в первую очередь, сельского.
Џропагандировать живущую в русской душе идею поддержки
общины необходимо обЯзательно после совета с народом (см. главу
"‘овет с народом"), выдаваЯ эту идею (в принципе, это даже не идеЯ, а
констатациЯ факта) за волю народа, который почувствует свою
причастность к принимаемым решениЯм.
Џосле совета с народом данную мысль необходимо через ‘Њ€
довести до избирателей. Џри этом, в первую очередь, нужно
организовать серию статей в местных газетах, главным образом, в
сельской местности, поскольку основную поддержку даннаЯ идеЯ
получит именно там. Џропагандировать эту идею в городах, где народ
более заражен вирусом индивидуализма, менее практично. Љроме того,
мои наблюдениЯ привели менЯ к выводу, что местные районные газеты
длЯ жителей села наиболее авторитетны, так как они пишут не только о
верхолазах, но и о них, самых оригинальных, интересных, значительных
людЯх на земле, или об их детЯх (о большем доверии крестьЯнина к
своим местным газетам подробнее см. главу "‘Њ€"). „ополнительным
аргументом отторжениЯ среди крестьЯнства идеи фермерства может
служить тот факт, что в настоЯщее времЯ фермеры практически
повсеместно объединЯютсЯ в Ђссоциации крестьЯнско-фермерских
хозЯйств. Ќе абсурдно ли рушить одни общины длЯ того, чтобы на их
месте спонтанно создавать другие. ’акие идеи могут прийти либо
отгороженным высоким забором от реальной жизни теоретикам, либо
политическим мазохистам, которым нравитсЯ испытывать страданиЯ из-
за того, что русский народ их не любит и не поддерживает. ‚ таком
случае их можно понЯть: ведь и мазохист мучаетсЯ, если его никто не
мучает.


ѓлава 6.
€„…џ: ђЋ‘‘€џ - ЃЋ‹њЋ‰ ‘Ђ„, и возможные плоды от нее
- не только фруктовые, но и политические

„аннаЯ идеЯ должна также проводитьсЯ в жизнь ‚ами после совета
с народом. ‚ы должны апеллировать к воле народа. ‚ данном случае Я
считаю целесообразным предложить ‚ам черновой вариант ‚ашей
газетной статьи после совета с народом.
‘„…‹Ђ…Њ ђЋ‘‘€ћ ЃЋ‹њ€Њ ‘Ђ„ЋЊ!
„орогие мои друзьЯ россиЯне! Љак вы знаете, наше
объединение делегировало своих сторонников на
предприЯтиЯ, организации, учреждениЯ, колхозы,
сельхозкооперативы и т. д. пытаЯсь выЯснить у народа, как
жить дальше, не длЯ того, чтобы поучать народ, а длЯ того,
чтобы научитьсЯ у него правильной организации жизни. џ
крайне признателен и безмерно благодарен всем россиЯнам,
которые нашли времЯ и поделились с нами своими мыслЯми
о том, как нам всем вместе, вне зависимости от пола, расы,
возраста, партийной принадлежности, улучшить нашу, прЯмо
скажем, незавидную жизнь. Ќаши эмиссары привезли с собой
такой богатый урожай идей, который превзошел все наши
даже самые смелые ожиданиЯ. Ќизкий поклон вам за это,
дорогие россиЯне. џ многократно подчеркивал и еще раз
скажу, что мы готовы с целью реализации в жизнь воли
народа сотрудничать со всеми партиЯми, движениЯми и
объединениЯми, со всеми ветвЯми власти, со всеми
гражданами, независимо от их партийной принадлежности. џ
призываю представителей других политических партий,
движений и объединений присоединЯтьсЯ к реализации самой
благородной цели - проведению в жизнь чаЯний и надежд
народа. ђаботаЯ над воплощением в жизнь воли народа, мы
все вместе будем делать большое богоугодное дело, ваши
партии, движениЯ и объединениЯ будут набирать себе
политические очки, заручатьсЯ поддержкой народа.
“важаемые коллеги! „авайте все вместе, в меру своих
возможностей, будем делать конкретные дела вместо
неконкретных слов на благо нашей ‚еликой ђоссии!
‚от одна из идей, котораЯ нами была позаимствована у
российского народа. Њногим из нас приходилось бывать в
других странах. Џроезжаешь, например, по дорогам
ѓермании, и невольно бросаютсЯ в глаза фруктовые сады по
обочинам дорог, в оврагах - там, где нельзЯ возделывать
землю. Љогда смотришь на эту цветущую страну-сад, в душе
возникает щемЯщее чувство обиды за нашу ђодину,
заросшую репьЯми. ‚ ѓермании каждый уставший путник
может освежитьсЯ Яблоком, грушей или сливой. Љаждый
престарелый человек, которому трудно ухаживать за своим
садом, может заготовить себе на зиму варенье, компот.
‘колько в той же ѓермании маленьких речушек и озер, и
практически во всех разводЯт рыбу. ’ам даже самый
незадачливый рыболов сможет поймать себе рыбу не только
длЯ того, чтобы полакомитьсЯ, но в случае необходимости и
длЯ того, чтобы прокормитьсЯ. —то, разве нельзЯ сделать это
у нас в ђоссии? —то, разве мало у нас речушек и озер,
оврагов и обочин сельских дорог, по которым в день
проезжает три машины, которые просЯт: "“красьте нас!".
‘кептики возразЯт, что фруктами и рыбой всех наших
проблем не решить. Ќа это Я могу сказать следующее: всех
проблем, конечно, не решить, но решить проблему
"фруктовую" и "рыбную" можно и нужно. ЏредвидЯ
возражениЯ скептиков о том, что в общественных садах
нормального ухода за деревьЯми и кустами не будет, Я хочу
ответить по-российски меткими словами €ванова ‘емена
Џетровича, ветерана труда, всю свою трудовую жизнь
проработавшего в ЏЊЉ-1 €вановского района €вановской
области: "„аже мелкаЯ смородина все равно лучше, чем
крупные репьи". “ нас в ђоссии сложилась печальнаЯ
традициЯ, по которой наш великий народ сплачиваетсЯ и
воистину творит чудеса только тогда, когда над ђоссией
сгущаютсЯ тучи смертельной опасности (войны, глобальные
катастрофы и т. д.). џ считаю, что народ должен уметь
сплотитьсЯ и в мирное времЯ. ќта незатейливаЯ, на первый
взглЯд, идеЯ и может стать одним из объединЯющих народ
начал.
‚ первую очередь Я рассчитываю на вас, дорогие
пенсионеры, на молодежь, так как ей жить и расцветать
вместе с посажеными деревьЯми и кустарниками, на партию
зеленых и вообще на всех людей, у кого болит душа за нашу
ђодину, кто хочет видеть ее цветущей и счастливой. џ
рассчитываю на всех тех людей, кто мечтает оставить свой
добрый след в жизни. „умаю, что из самых увлеченных этой
идеей необходимо создать координационные штабы по ее
реализации. Ћни должны быть созданы, по возможности, во
всех крупных населенных пунктах нашей страны. ЋсновнаЯ
высадка саженцев Яблонь, груш, слив, вишен, черешни,
абрикосов, крыжовника, смородины и так далее и разведение
рыб должна быть проведена осенью-весной 2000-2001 годов.
џ рассчитываю, что к инициативной группе по
организации и реализации этой идеи присоединЯтсЯ много
работников различных предприЯтий, учреждений и
организаций, учащихсЯ, студентов. “верен, что руководители
различных уровней с пониманием отнесутсЯ к данной
проблеме, тем более что большинство предприЯтий работают
сейчас не в полную мощь или вообще простаивают. џ беру на
себЯ смелость, проводЯ в жизнь идею народа, просить вас,
дорогие руководители различных уровней, о помощи в ее
реализации. ’ем самым вы сможете снискать только
авторитет и любовь своих сограждан. џ уверен, что
финансирование проекта может быть практически полностью
осуществлено за счет денег граждан и организаций,
пожелавших превратить нашу ђодину в большой цветущий
сад. Џо моему мнению, поступление средств на счет проекта
должно широко освещатьсЯ в печати и Я обЯзуюсь этого
добиватьсЯ, разумеетсЯ, если гражданин или организациЯ
пожелают, чтобы стало известно об их благотворительности.
Џроблема с саженцами может быть практически
полностью решена за счет граждан, пожелавших помочь
проекту, которые смогут, если пожелают, либо пожертвовать
на общее дело саженцы, либо их продать. ‹юбой садовод
знает, что весной и в течение лета приходитсЯ вырубать на
своем дачном участке десЯтки и сотни "дичков" - саженцев
слив, вишен и т. д. Ќайти саженцы кустарников - это вообще
не проблема. Ћдин вырубаемый садоводом ненужный ему
куст смородины может дать сотни отличных саженцев -
будущих кустов смородины. Ќа "дички" Яблонь и груш уже
через год значительно меньшими силами можно сделать
прививки. ‘ливы, вишни, терн, абрикосы, черешни,
смородину, крыжовник, шиповник прививать вообще не
нужно. Љупить мальков и запустить их в реки и озера вообще
не составлЯет труда, если сравнивать это с полученным
эффектом.
џ убежден, что после окончаниЯ работ необходимо
будет присваивать садам и озерам имена лиц, наиболее
отличившихсЯ в реализации проекта. ‡десь должно
учитыватьсЯ то, какой эффект был получен от
деЯтельности конкретного человека, который может
выражатьсЯ в ударной работе, количестве саженцев,
которые он отдал под проект, в идеЯх, сумме денег,
которую он потратил. ђешениЯ о присваивании имен
наиболее отличившихсЯ сограждан вновь
образовавшимсЯ садам и ожившим озерам и рекам
должны приниматьсЯ на уровне районных властей. џ, в
свою очередь, беру на себЯ обЯзательство добиватьсЯ и
добитьсЯ того, чтобы благие дела наших сограждан не
остались незамеченными.
‹юди, увековечьте свое имЯ, чтобы ваши дети,
внуки кушали вашу смородину и переполнЯлись
гордостью от того, что они стоЯт в саду, посаженном их
отцом, дедом, бабушкой, носЯщим их родовую фамилию!
‚ы не добьетесь и сотой доли того воспитательного
эффекта на своих детей, если произнесете миллионы
добрых нравоучительных слов. Ћдно такое доброе
благое дело перевесит в глазах маленького человечка
ворох пустых слов.
Ћрганизационные функции по реализации этой
народной идеи в основном возьмут на себЯ члены нашей
партии, но Я еще раз подчеркиваю, что присоединитьсЯ,
может быть, даже и обогнать нас в проведении этой идеи в
жизнь нужно всем общественным силам. Ђвторитета и
политических дивидендов хватит всем, ибо по делам, а не по
словам нашим будет судить о нас народ!


 Џлюсы длЯ вас и обоснование того,
почему идеЯ может сработать

1. Џри малых затратах большой результат.
2. “ ‚ас и без того имидж человека дела, а эта акциЯ очень
укрепит его.
3. Њасштабность, наглЯдность и понЯтность идеи всем (даже
самаЯ "темнаЯ" деревенскаЯ старушка будет знать, что есть
"начальники", которые не только обещают и обманывают, но и делают
дело, богоугодное дело).
4. Џроект будет одобрен всеми россиЯнами, молодыми и
старыми, русскими и представителЯми других национальностей,
верующими и атеистами и т. д. - абсолютнаЯ социальнаЯ поддержка.
5. Џроект - не "маниловщина", он вполне осуществим. …сли
‚ы высокопоставленный чиновник, то ‚ам хорошо известен механизм
выкручиваниЯ рук бизнесменам различных уровней, хотЯ бы через
"насылку" ревизоров ?налоговиков, ЋЃќЏовцев, пожарников, врачей
‘ќ‘ и т.д.?. …сли даже жадные и глупые "ходЯчие кошельки" не будут
спешить вписать свое имЯ в историю региона, то народ, узнавший о
‚аших методах, не осудит ‚ас, а наоборот будет ликовать. ‚едь ‚ы же
не себе на поместье или на рекламные щиты с ‚ашей физиономией
деньги "выколачиваете", а на общественные сады. Ќарод подумает,
что ‚ы проводник Ѓожьей заповеди, призывающий делитьсЯ.
"‘ломатьсЯ" бизнесменам поможет прагматический расчет: во-
первых, не пожелают ссоритьсЯ с губернатором; во-вторых, эта акциЯ
станет их постоЯнной рекламой; в-третьих, они почувствуют себЯ
"хорошими людьми", патриотами, думающими о народе; в-четвертых,
сыграет свою роль желание "порисоватьсЯ" ?бизнесмен потом в своем
саду еще коттедж построит, вывеску с названием позолотит и друзей
туда приглашать будет?.
6. „аже в случае провала проекта (хотЯ Я в полный провал
абсолютно не верю) вину всегда можно будет свалить на оппонентов, не
желающих реализовывать волю народа. „аже в этом случае ‚аш имидж
возрастет, а имидж мешающих ‚ам и лишающих народ возможности
лакомитьсЯ фруктами и рыбой будет таЯть. Ђбсолютный провал идеи в
случае ее реализации невозможен, так как какое-то количество кустов и
деревьев обЯзательно посадЯт, и показ новых садов по телевидению даст
длЯ ‚ас значительно больший политический эффект, чем множество
часов, проведенных ‚ами перед телекамерой, тем более, что реально
никто не сможет посчитать, сколько саженцев высадили и пустили в
пруды и озера рыб. †ители городов вообще будут вынуждены
воспринимать на веру, где, что и сколько сделано, но доброе отношение
к человеку, инициирующему богоугодную идею, обЯзательно останетсЯ
в душе русского человека (здесь воздействие идет в первую очередь не
на логику и здравый смысл, а на чувства и эмоции - на ахиллесову пЯту
русской души).
7. …сли в проекте будет задействовано большое количество
людей, то проект станет детищем народа, и само общественное мнение
будет охранЯть деревьЯ, кусты и рыбу от вандализма. „аже если наш
своеобразный народ обдерет и поломает половину деревьев, выловит
бреднЯми половину рыбы, то все равно половина останетсЯ, а это
значительно больше, чем ничего.
8. Њногие честолюбцы из народа, тайные и Явные, будут
усердно работать на проект, так как это отличнаЯ возможность, не
сгораЯ в самолете, не создаваЯ "‚ойну и мир", увековечить свое имЯ длЯ
потомков, которые придут кушать Яблоки в €• сад.
9. Њногие честолюбцы из народа, тайные и Явные, мечтают
сделать карьеру, зарисоватьсЯ в глазах сильных мира сего, но не знают,
как это сделать. ђабота на этот проект будет длЯ них такой
возможностью, и они ее врЯд ли упустЯт, тем более что они ничем не
рискуют, т. к. не высказывают Явных симпатий ‚ам, рискуЯ быть
осмеЯнными своими согражданами: "€шь, ‚анька-то чего захотел, в
придворные рветсЯ". ‚нешне они реализуют богоугодную идею, а тайно
мечтают, что ‚ы отметите их талант организаторов и проводников
"народной идеи" - ‚ашей идеи и возьмете их в свою обойму. „лЯ того,
чтобы "‚анька" не был разочарован и огорчен, ‚ашим помощникам -
составителЯм благодарственных писем от ‚ашего имени не придетсЯ
сидеть без дела.
10. ‚ русских людЯх очень сильна ностальгиЯ по
коммунистическому "светлому" прошлому, а эта акциЯ напомнит людЯм
о "старых добрых временах". €деЯ окрашена в светлые тона
общественно полезного труда.
11. ‚аше активное участие (в первую очередь, пропаганда через
центральные, а главное, через местные ‘Њ€) нужно только в самом
начале в процессе "разжиганиЯ" людей, а когда маховик раскрутитсЯ,
останетсЯ только держать руку на пульсе и стричь купоны, не забывать
благодарить людей, чтобы в ђоссии поЯвились новые сады €вановых,
”роловых, Њакаровых.
12. ‹юди будут с фруктами и рыбой, и ‚аша популЯрность
будет возрастать вместе с ростом деревьев и увеличением количества
рыбы. „лЯ ‚ас это будет приЯтнаЯ на вкус постоЯннаЯ реклама без газет
и телевидениЯ. ѓлупо будут выглЯдеть ‚аши оппоненты,
приколачивающие рекламные щиты со своими фотографиЯми на
"посаженные" ‚ами деревьЯ. ‚ашему образу энергичного,
продуманного и немножко хитрого человека не повредит некоторый
налет романтичности. ђеализациЯ этой идеи и будет создавать у ‚ас этот
ореол, дополнЯть последний штрих к портрету вожака, которого народ
примет всей душой. †ители села видЯт в ‚ас до мозга костей
закоренелого горожанина, полагающего, что батоны растут на деревьЯх.
ЋрганизованнаЯ ‚ами акциЯ разуверит их в этом. Ћни увидЯт ‚ашу
причастность к природе и заботу о них. Џроведение этой идеи не
оттолкнет от ‚ас и горожан, так как она богоугодна, многие горожане
имеют в селе родственников, с которыми обмениваютсЯ информацией,
имеют дачи, находЯщиесЯ в сельской местности, к которым будут
добиратьсЯ по украшенным ‚ами дорогам. ‚ конце концов, они смотрЯт
телевизор, слушают радио и читают газеты. "’ухлаЯ", безрадостнаЯ
информационнаЯ пища у них уже давно вызывает тошноту.


ѓлава 7.
‚› € ђЂЃЋ’Ђ ‘ ‚Ђ€Њ ЋЉђ“†…Ќ€…Њ -
каким должен быть ‚аш политический образ (образ ‚ождЯ)
и о том, как побудить ‚аших подчиненных
делать невозможное

‚›

‚ожак, которому слепо верЯт и за которым без лишних слов идут
другие, должен быть (или хотЯ бы казатьсЯ в глазах народа)
благородным, спокойным, всегда учтивым, никогда и никому не
показывать своего недовериЯ. Ћн должен слушать людей, когда ему
рассказывают о чем-то, ЯвлЯющимсЯ интересным и важным длЯ них,
соглашатьсЯ с ними при случае кивком головы. …сли даже он не совсем
согласен со сказанным, все же он должен позволЯть говорить,
улыбатьсЯ, может быть не очень резко опровергать что-либо там и сЯм,
вопреки ожиданию, что будет приводить людей в смущение. € в
заключение, когда человек закончит свою речь - молчать. Ћн в высшей
степени мастер молчаниЯ. Ћн хранит свои наблюдениЯ длЯ самого себЯ,
никакаЯ важнаЯ новость не может вывести его из душевного
спокойствиЯ. Ћн никогда не бывает нервозным, возбужденным, и то
чувство покоЯ и превосходства, которым от него веет, делает его
господином и вождем. ‡а ним охотно идут. …му слепо доверЯют, так как
уверены, что верЯт не дурному и эгоистичному человеку. Ћ своем
знании и о своей возможности говорит он очень мало или совсем ничего
не говорит. Ќикогда он не хвалитсЯ тем, что владеет необыкновенными
способностЯми, и, не смотрЯ на это (а, может быть, только поэтому), все
же все предполагают их в нем. ‚о времЯ беседы с ним всегда думают,
что он мог бы значительно больше сказать, чем говорит в
действительности. ЏрЯмо рассчитывают на это "более". ЃлагодарЯ
этому он ЯвлЯетсЯ всегда загадочным, всегда интересным и
притЯгивающим к себе. Њолчаливые люди и такие, которые пользуютсЯ
известной таинственностью, всегда кажутсЯ выдающимисЯ. ќто -
квинтэссенциЯ психологов о том, каким должен быть реально или
только в представлении народа вожак.
‚ашему образу продуманного человека Явно не достает ореола
некоторой романтичности. ‚ам необходимо поступать так, чтобы ‚ы
воспринимались русским мужиком не только как энергичный, сильный
и взвешивающий все политик (это ‚аша общественнаЯ роль), но и
просто как человек со своими эмоциЯми, страстЯми, даже чудачествами.
ђусский человек так уж устроен, что он в чиновнике любого калибра
хочет обЯзательно отыскать человека, а если не находит, то чешет в
затылке и начинает в нем сомневатьсЯ. ђусский мужик никогда не будет
доверЯть "пиджаку с галстуком", даже если этот "строгий пиджак"
излагает умные мысли. Ќе увидев человека за пиджаком, русский мужик
просто не услышит того, что ему говорЯт, по одной простой причине: он
не будет слушать.
1. ‘овершенно засекреченной команде по распространению слухов
(сплетен) из ‚ашего окружениЯ распространить слух, что ‚ы немножко
"чокнутый". ‚ свободное от работы времЯ запираетесь один и смотрите
сентиментальные фильмы, причем иногда даже плачете (например, кто-
то ‚ас мог застать со слезами на глазах, когда вы смотрели фильм
ќльдара ђЯзанова "‘лужебный роман").
2. Ћрганизовать телеинтервью у ‚ас дома, в ходе которого ‚аша
жена "случайно" проговоритсЯ, что ее муж - очень добрый и
сентиментальный и очень-очень любит мечтать. Џосле сказанного об
этом ‚ашей женой ‚ам нужно "почувствовать" некоторую неловкость и
неуклюже попытатьсЯ увести жену от избранной ею темы разговора.
3. Ѓудет великолепно, если объективы телекамер у ‚ас дома и в
‚ашем кабинете будут случайно наталкиватьсЯ на клетки с птичками,
аквариумы с рыбками, собак и кошек.
4. € вообще будет здорово, если ‚ас будут окружать счастливые
детитишки-сироты, которых ‚аша семьЯ взЯла на воспитание. ќто
интервью у ‚ас дома особ