- Љогда  сочтете  это   уместным,  покажите  результаты   близкому
человеку, который вовлечен  в культ, обсудите  их и попросите  принЯть
участие в тестировании.


        Ћ–…ЌЉЂ –…ЌЌЋ‘’…‰ € ‚…ђЋ‚ЂЌ€‰

    ѕ Ћткрыты ли ваши убеждениЯ и верованиЯ длЯ изменений?

    ѕ Џринимаете ли вы во внимание исключениЯ, когда они оправдываютсЯ
обстоЯтельствами?

    ѕ Љак вы чувствуете себЯ, когда делаете ошибку?

    ѕ  Љаков   источник   ваших  ценностей   (родители,   образование,
культурное окружение)?

    ѕ ‘оответствуют ли ваши ценности вашим конкретным обстоЯтельствам,
индивидуальности, потребностЯм?

    ѕ ЏроверЯете  ли и  оцениваете ли  вы свои  ценности, убеждениЯ  и
верованиЯ?

    ѕ Џринимаете ли вы за чистую монету то, что вам говорЯт другие?

    ѕ ‘пособствуют ли ваши ценности позитивному действию и поведению?

    ѕ ђеалистичны ли ваши ценности?

    ѕ џвлЯютсЯ ли  ваши ценности  жизнеутверждающими, поддерживают  ли
они вас, питают ли энергией?

    ѕ Ќаходили  ли  вы  когда-нибудь, что  ваши  ценности  в  какой-то
степени стеснЯют вас?

    ѕ Џризнаете ли вы свои потребности и чувства?

    ѕ —то  происходит,  когда  вы  замечаете  повторЯющиесЯ  ситуации,
которые вызывают чувства  вины, противоречиЯ, вынужденной  обЯзанности
или которых вы избегаете?

        ЏђЋЃ‹…Њ› ЃђЂ’њ…‚ € ‘…‘’…ђ

    ђодные братьЯ и сестры человека, вовлеченного в культ, находЯтсЯ в
трудном положении.  Ћни  нередко  начинают ревновать  и  обижатьсЯ  на
излишнее, по  их  мнению,  внимание, уделЯемое  культисту.  Ћни  могут
спрашивать родителей: "Џочему получаетсЯ так, что вы думаете только  о
„жоне?  Ћн  бездумно   жертвует  на   нужды  культа   свои  деньги   и
собственность. џ работаю действительно усердно, делаю все правильно, а
ты обращаешь на менЯ  внимание только тогда,  когда хочешь услышать  о
„жоне! ". •отЯ это  - крайний пример, подобные  мысли и чувства  могут
возникать  очень  часто.  ‚  конечном  счете,  родителЯм  не   следует
сосредоточиватьсЯ на  участнике культа  до такой  степени, что  другие
отношениЯ оказываютсЯ забытыми.

    €ногда  вместо   того,   чтобы  общатьсЯ   непосредственно,   люди
используют третье  лицо, некоего  посредника. ќто  Явление  называетсЯ
триангулЯцией и квалифицируетсЯ как дисфункциональный способ  общениЯ.
ђодители иногда определЯют одного из детей на роль "распределительного
щита" в общении друг с другом  или в передаче сообщений другим  членам
семьи.

    Ќапример:

    ЊладшаЯ сестра: Њои  родители всегда  спорЯт по  поводу того,  что
делать с  „жоном.  Џри  этом  Я  оказываюсь  между  ними.  „олжна  лиЯ
соглашатьсЯ с мамой или с папой?  Ћни хотЯт, чтобы Я сказала, чьЯ  это
вина. Ћни также  делают менЯ посредником,  просЯ поговорить с  братом.
€ногда  Я  очень  злюсь.  Ѓольшую   часть  времени  Я  чувствую   себЯ
расстроенной и угнетенной. Џлохо  уже то, что  мои отношениЯ с  братом
испорчены. Ќе хватает мне тут еще и родителей.

    Џодобный тип косвенного общениЯ обычно неэффективен и может  таить
в себе  опасность.  ‚ыход из  подобной  ситуации состоит  в  том,  что
человек отказываетсЯ от  позиции посредника, всЯкий  раз настаиваЯ  на
том, чтобы  другие  заинтересованные  лица не  впутывали  его  в  свои
взаимоотношениЯ и  передавали нужные  сообщениЯ непосредственно  тому,
длЯ кого они предназначаютсЯ.

    „ругаЯ проблема  возникает, когда  кто-то  из родных  братьев  или
сестер, также бывших в культе,  самостоЯтельно отказалсЯ от участиЯ  в
нем. …сли они были в той же группе, тогда, без сомнениЯ, этот  человек
рассматриваетсЯ оставшимсЯ  как предатель.  Љатегорически  необходимо,
чтобы сначала бывший адепт хорошо проконсультировалсЯ и  действительно
разобралсЯ в  своих  проблемах. Ћн  должен  ответить на  некоторые  из
жизненно важных вопросов: "Љто  Я? ‚о что  Я верю? —то  Я ценю? Љак  Я
хочу  прожить  свою  жизнь?  ".  Ћн  должен  понимать  и  уметь   Ясно
формулировать  основные  вопросы,  свЯзанные  с  культовым   контролем
сознаниЯ.  Ѓывший  культист,  вероЯтно,  станет  ключевой  фигурой   в
процессе спасениЯ. …сли родной брат или сестра были в другой культовой
группе, у них обычно больше гибкости и свободы длЯ открытого разговора
с  культистом,   поскольку   они   не   рассматриваютсЯ   в   качестве
"отступников". ‚ данном случае  поЯвитсЯ много возможностей  объЯснить
контроль сознаниЯ в той форме, в какой он применЯлсЯ в их группе.

    —то делать

    - Џредложите   членам   команды   стратегического   взаимодействиЯ
ответить на вопросы по оценке верований, убеждений и ценностей.

    - Ћбсудите результаты друг с другом.

    - Ћбратитесь за профессиональным советом  о том, как  использовать
результаты непосредственно с членом культа.

        ‡Ђ‚€‘€ЊЋ‘’€ € ‚ђ…„Ќ›… Џђ€‚›—Љ€

    Ћдна из наиболее трудных  задач, стоЯщих перед некоторыми  членами
семьи, заключаетсЯ в том, чтобы  откровенно и решительно признатьсЯ  в
каких-либо вредных  наклонностЯх.  ‚  самом  деле,  сейчас  проводЯтсЯ
воздействиЯ, нацеленные  на  излечение от  наркомании  и  алкоголизма,
аналогичные тем,  которые  направлены  на  освобождение  от  культовой
зависимости.  …сли   у  потенциального   члена  команды   проблема   с
наркотиками или алкоголем, семьЯ может провести мини-взаимодействие  с
этим человеком. ќто даст много преимуществ:

    ѕ человек будет меньше вредить себе, поправит свое здоровье;

    ѕ человек станет моделью положительного изменениЯ;

    ѕ семейнаЯ система будет усилена процессом роста и изменениЯ.

    ‚ы  можете  попытатьсЯ  вовлечь  культиста  в  процесс  изменениЯ.
Ќапример,  в  одной  семье,   с  которой  Я   работал,  дочь  была   в
ньюэйджевском гуру-культе. ‚ ходе двухдневной подготовительной  работы
выЯснилось, что  отец  был алкоголиком.  Љ  счастью, он  признал,  что
нуждаетсЯ в профессиональной помощи. Ћн сказал, что очень любит дочь и
хотел бы  изменить свое  поведение  и помочь  ей. џ  предложил  матери
пригласить дочь  домой длЯ  "воздействиЯ против  алкоголизма" с  целью
отправить отца в лечебный центр.

    џ  договорилсЯ,  чтобы  местный   семейный  терапист  провел   это
воздействие. „очь  приехала  домой и  участвовала  в  подготовительной
встрече с терапистом. —лены семьи, заранее предупрежденные о том,  что
следует говорить отцу, обращали  внимание на конкретные вещи,  которые
он делал или  не делал,  вроде нарушенного обещаниЯ  провести Џасху  с
семьей, или  прогулов, сопровождающихсЯ  принуждением матери  к  тому,
чтобы она  покрывала  его.  “частница культа  любила  отца  и  принЯла
действительно  активное   участие   в  процедуре   воздействиЯ.   Ћтец
согласилсЯ  поехать   на   лечение,  а   мощные   эмоциональные   узы,
обозначившиесЯ между  членами  семьи, помогли  ей  почувствовать  свою
ценность длЯ семьи.

    Џару месЯцев спустЯ, когда ее  отец успешно прошел курс лечениЯ  и
вернулсЯ домой, мы провели успешную процедуру воздействиЯ с ней самой.
Ќа сей раз инициативу взЯл на себЯ отец, поскольку именно он служил  в
данном случае образцом длЯ подражаниЯ. Ћн сказал „очери: "’ы поставила
менЯ лицом к лицу с  моим проблемным поведением и дала  прочувствовать
свою любовь.  џ послушалсЯ  тебЯ  и обратилсЯ  к врачу.  ‘пасибо,  что
оказала мне  такую  большую  поддержку. ’еперь  Я  должен  сообщить  о
некоторых  своих   заботах,   вызванных  твоей   нынешней   ситуацией.
Џожалуйста, выслушай менЯ и других  членов семьи". ќто создало  нужный
контекст длЯ глубокого взаимопониманиЯ и облегчило подход к  участнице
культа со стороны семьи.

        ђ…‹€ѓ€Ћ‡Ќ›… ЏђЋЃ‹…Њ›

    Ѓольшинство  людей   не   желают  верить,   что   они   закоснелые
консерваторы - это справедливо и длЯ близкого вам человека. …сли вы  -
родитель, обеспокоенный тем, что ваш ребенок мыслит  несамостоЯтельно,
существенно необходимо развивать и демонстрировать собственную  широту
взглЯдов, непредубежденность, тем самым поощрЯЯ взаимность. ќто  может
быть  особенно  трудно,  когда  дело  касаетсЯ  религиозных   проблем.
Ќапример, если вы - консервативный  христианин, а близкий вам  человек
находитсЯ в  культе, выступающем  против концепции  ’роицы, это  может
стать длЯ  вас  серьезным  камнем  преткновениЯ.  ‘тороны  постараютсЯ
навЯзать друг  другу свою  точку зрениЯ.  ’рудно занимать  нейтральную
позицию,  когда  оспаривают  одно  из  ваших  центральных  религиозных
верований.

    ’акже важно понЯть, что в большинстве библейских культов, при всей
агрессивности индоктринации, она не ЯвлЯетсЯ основной причиной,  из-за
которой адепты остаютсЯ в группе. ќто происходит потому, что возникает
ощущение, будто группа -  это и есть  истинный Ѓожий народ,  ощущение,
формируемое методами  контролЯ  сознаниЯ. ’аким  образом,  вступать  с
членом культа в спор о Ѓиблии зачастую бесполезно. ‚ лучшем случае  он
воспринимает вас  как пребывающего  вне воли  Ѓожьей, в  худшем -  как
ведомого ‘атаной. Џоэтому обычно подобные дискуссии непродуктивны, они
создают барьеры между людьми и пресекают общение. ( ЊоЯ  благодарность
преподобному Ѓобу Џардону за формулирование этого параграфа.)

    Љогда люди  упорно придерживаютсЯ  своей  особой точки  зрениЯ,  Я
рекомендую мощную технику общениЯ  под названием "аргументациЯ  против
аттитюдов (или  стереотипов и  предрассудков) ".  Џо существу,  каждой
стороне даетсЯ фиксированное количество времени, скажем десЯть  минут,
на  то,  чтобы  защитить  точку  зрениЯ  другого  человека  как   свою
собственную. Ќапример,  человек,  не  верЯщий  в  ’роицу,  доказывает,
почему он  верит  в  ’роицу.  ’от же,  кто  разделЯет  это  верование,
напротив,   представлЯет   все   аргументы   против   него,   имитируЯ
противоположную точку зрениЯ.

    Љак  правило,   ни  одна   из  сторон   не  способна   с   должной
убедительностью выразить  словами  все  пункты,  если  это  упражнение
выполнЯетсЯ впервые.  ‚  конце концов,  люди  на самом  деле  даже  не
понимают противоположную  точку зрениЯ,  не говорЯ  уже о  том,  чтобы
отстаивать чужие верованиЯ. Ќо достоинство этой методики заключаетсЯ в
том, что  она  задумана  в методических  целЯх.  ЃлагодарЯ  ей  каждый
человек должен научитьсЯ доносить до собеседника свои мысли и доказать
ему их состоЯтельность. …сли это упражнение проделано обеими сторонами
со  взаимным  уважением   и  сильным   желанием  улучшить   отношениЯ,
результаты могут  оказатьсЯ поистине  удивительными. –ель  здесь не  в
том, чтобы заставить другого человека действительно принЯть вашу точку
зрениЯ. Ћна - в способности погрузитьсЯ в реальность другого  человека
и посмотреть  на  вещи  с  его точки  зрениЯ.  —тобы  иметь  свободное
сознание, вам  необходимо уметь  выйти  из собственной  перспективы  и
поставить себЯ  на место  других.  …сли вы  думаете, что  член  культа
слишком упорно придерживаетсЯ своих взглЯдов и демонстрирует тем самым
свою косность, докажите себе, что не действуете аналогичным образом.

    “ членов команды, ЯвлЯющихсЯ по своей мировоззренческой ориентации
светскими гуманистами, агностиками или атеистами, будут  специфические
трудности, если  близкий им  человек находитсЯ  в религиозной  группе.
Љогда  культист  пытаетсЯ  завербовать   такого  человека  с   помощью
какой-нибудь религиозной  догмы, проблемы  будут возникать  неизбежно.
Ђтеисты нередко заканчивают огульной критикой  всей религии в целом  и
обычно проваливаютсЯ в коммуникативную "черную дыру".

    Ђтеистам,  светским  гуманистам  или  агностикам  лучше  было   бы
предпочесть более  изобретательную позицию.  Ќапример, можно  сказать:
"…сли бы Я  верил в Ѓога,  это был бы  Ѓог правды, а  не Ѓог лжи.  Ѓог
должен быть  честным;  иначе  как  …му  можно  было  бы  доверЯть?  ".
‚заимопонимание тем  самым может  быть найдено,  а значит,  и  создана
основа  длЯ  будущих   дискуссий,  касающихсЯ  обмана   и  лжи.   •отЯ
большинство  членов  культа  согласЯтсЯ,  что  верЯт  в  Ѓога  правды,
некоторые культы  пытаютсЯ  использовать  выдержки  из  Ѓиблии,  чтобы
„оказать, что  Ѓог  обманывает или  одобрЯет  обман. ‚  таких  случаЯх
неплохо было бы изучить эти места  в Ѓиблии, чтобы понЯть контекст,  в
котором они поЯвлЯютсЯ. Њожно свЯзатьсЯ с пастором или раввином, чтобы
получить от него квалифицированную помощь.

    „ругой пример изобретательного подхода: "…сли бы Я, как ты,  верил
в Ѓиблию как непогрешимое ‘лово Ѓожье, Я хотел бы узнать о ней все,  а
не полагатьсЯ на механическое запоминание выбранных отрывков. џ  хотел
бы понЯть интересующие менЯ мысли в полном объеме. џ хотел бы  учитьсЯ
у "верующих" ученых, посвЯтивших жизнь  Ѓогу и Ѓиблии". ‡анимаЯ  такую
позицию, вы поощрЯете  адепта больше  учитьсЯ и  не ограничивать  себЯ
односторонними источниками информации.

    —лены команды могли  бы обдумать позицию,  согласно которой  бытие
Ѓога предполагает любовь - это  существо любит всех смертных,  включаЯ
тех, кто в  Ќего не верит.  ’е же, кто  верЯт в Ѓога,  должны по  идее
демонстрировать такую же любовь ко всем без исключениЯ. „оказательство
правомерности подобных утверждений можно обнаружить, например, в Ќовом
‡авете, в Џервом послании коринфЯнам (13:1-13):

    "…сли Я говорю  Языками человеческими  и ангельскими,  а любви  не
имею, то  Я  -  медь  звенЯщаЯ или  кимвал  звучащий.  …сли  имею  дар
пророчества, и знаю все тайны, и имею всЯкое познание и всю веру,  так
что могу и горы переставлЯть,  но не имею любви, Я  - ничто. € если  Я
раздам все имение мое и отдам тело  мое на сожжение, а любви не  имею,
нет мне в том никакой пользы.

    ‹юбовь долготерпит, милосердствует; любовь не завидует, любовь  не
превозноситсЯ, не  гордитсЯ,  не  бесчинствует,  не  ищет  своего,  не
раздражаетсЯ, не  мыслит  зла,  не  радуетсЯ  неправде,  а  сорадуетсЯ
истине; все покрывает, всему верит, всего надеетсЯ, все переносит.

    ‹юбовь никогда  не перестает,  хотЯ и  пророчества прекратЯтсЯ,  и
Языки умолкнут, и знание упразднитсЯ.  €бо мы отчасти знаем и  отчасти
пророчествуем; когда же настанет  совершенное, тогда то, что  отчасти,
прекратитсЯ.  Љогда  Я  был  младенцем,  то  по-младенчески   говорил,
по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем,  то
оставил младенческое.

    ’еперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же
лицом к лицу;  теперь Я знаю  отчасти, а тогда  познаю, подобно как  Я
познан. Ђ теперь пребывают сии  три: вера, надежда, любовь; но  любовь
из них  больше".  (ђусский  перевод даетсЯ  по  изданию:  ЃиблиЯ.  Њ.:
ђоссийское Ѓиблейское Ћбщество, 1994. (Џрим. перев.))

    …сли  у  члена  команды  стратегического  взаимодействиЯ  возникли
трудности,  касающиесЯ  определенного   вероисповеданиЯ,  он  мог   бы
потратить времЯ на более подробное изучение различных конфессиональных
основ. •орошее  начало  -  книга  „жеффри  Њозеса  "‘огласие:  великие
принципы, разделЯемые всеми религиЯми", (Moses Jeffrey. Oneness: Great
Principles Shared By All  Religions, NY: FawcettBooks, 1992.)  котораЯ
показывает сходство всех религий, обращаЯ внимание на общие  верованиЯ
типа: "‚озлюби ближнего своего", "ѓовори правду" и "‡олотое  правило".
„ругаЯ хорошаЯ книга,  выпущеннаЯ также в  формате аудиозаписи, -  это
"Њировые  религии"  •ьюстона   ‘мита.  (Smith   Huston.  The   World's
Religions. San Francisco, CA: Harper, 1992.)

        ЉЂЉ ‘ЏђЂ‚€’њ‘џ ‘Ћ ‘’ђ…‘‘ЋЊ, ЏЂЌ€ЉЋ‰ € ’ђ…‚ЋѓЋ‰

    “ некоторых членов семьи  в ответ на  участие близкого человека  в
культе проЯвлЯетсЯ форма посттравматического стрессового  расстройства
(Џ’‘ђ). ђодители мысленно представлЯют себе, как их ребенок  совершает
самоубийство, даже  когда  длЯ  этого нет  оснований.  Љогда  у  людей
возникают навЯзчивые мысли и тЯжелые чувства ("Ѓоже мой, не собираетсЯ
ли он покончить с  собой? "), их парализует  страх. Ћни тратЯт  времЯ,
денно  и   нощно  думаЯ,   что   должно  произойти   самое   страшное.
‚овлеченность  близкого   человека   в   культ   порождает   сомнение,
неуверенность и страх перед неизвестностью. ‡нание и информациЯ -  ваш
неоценимый капитал.

    Њать: џ  смотрю  телевизор и  вижу  покончивших с  собой  в  секте
Ќародного •рама, или в ‚ако,  или во ‚ратах Ќебес.  џ до сих пор  вижу
безжизненные  тела  под  этими  жуткими  фиолетовыми  саванами.  Љогда
смотришь их прощальные  видеозаписи, думаешь  о том,  что эти  молодые
мужчины и женщины  были чьими-то  сыновьЯми и дочерьми.  Њой сын  тоже
занимаетсЯ медитацией и пропадает за компьютерами. џ не могу спать.  џ
парализована страхом и беспокойством.

    —тобы помочь матери, Я обычно говорю: "„авайте выЯсним, что  нужно
изменить, чтобы к вам вернулсЯ  нормальный сон, - это следует  сделать
прежде, чем мы поговорим о том, как вы можете помочь своему сыну".

    Ћбразы и  мысли,  возникающие в  подобных  ситуациЯх,  стимулируют
панику не  меньше, чем  реальные переживаниЯ.  ‚ состоЯнии  тревоги  и
паники люди чувствуют себЯ  скованно, их творческий потенциал  заметно
снижаетсЯ.  Њозг  заострЯет  реакцию  на  чрезвычайные  обстоЯтельства
("боротьсЯ или  бежать"),  потому  что  человек  не  имеет  достаточно
информации или был введен в заблуждение. ‚осприЯтие опасности приводит
в  действие   автономную   нервную   систему,   имеющую   две   ветви:
симпатическую  и  парасимпатическую.  ‘импатическаЯ  нервнаЯ   система
готовит тело к действию, выпускаЯ адреналин и норадреналин в кровоток.
ЏарасимпатическаЯ  нервнаЯ   система  обеспечивает   переход  тела   к
расслаблению. Љогда человек воспринимает или предчувствует  опасность,
мозг: - получает стимул;

    - интерпретирует значение этого стимула;

    - выбирает реакцию;

    - дает сигнал телу содействовать по мере необходимости.

    ‘пособность неторопливо и объективно оценивать ситуацию - решающий
навык. Њы наблюдаем. Њы занимаем позицию любопытствующую или же  более
заинтересованную. Њы уравновешенно и вдумчиво собираем информацию и не
бросаемсЯ тут  же разрешать  проблему.  €спользуЯ эту  информацию,  мы
можем   определЯть,   как   поступать   дальше.   Ќекоторые   опасениЯ
обоснованны, но  ни  одно из  них  не следует  преувеличивать.  ‹учшаЯ
реакциЯ на страх - иметь план или много планов, чтобы подготовитьсЯ  к
любым непредвиденным случайностЯм. ‘уществует также множество методов,
которые помогут вам добитьсЯ контролЯ над своим жизненным опытом.

        ’…ђЂЏ…‚’€—…‘Љ€… Њ…’Ћ„› ЉЋЌ’ђЋ‹џ

    Љульты пользуютсЯ  неэтичными,  вводЯщими в  заблуждение  методами
контролЯ сознаниЯ,  чтобы  сформировать ущербных,  зависимых  людей  с
низким  чувством  собственного  достоинства.  ‘о  своей  стороны,  Џ‘‚
обучает правильным, этичным терапевтическим методам контролЯ сознаниЯ,
поощрЯющим личностную  автономию  и  повышающим  чувство  собственного
достоинства.  —лены  команды  могут  предотвратить  приступы   паники,
прерываЯ панический цикл в той точке, где мозг интерпретирует  стимул,
не  позволЯЯ  тем  самым  симпатической  нервной  системе  привести  в
действие реакцию  "боротьсЯ  или  бежать".  —тобы  сломать  нездоровые
мыслительные  шаблоны  и   обуздать  тревогу,  можно   воспользоватьсЯ
следующими упражнениЯми,  вмешиваЯсь  в  процесс до  того,  как  будет
приведена в действие симпатическаЯ нервнаЯ система.

        Џђ…Ћ„Ћ‹…Ќ€… €‘ЉЂ†…ЌЌ›• Њ›‘‹€’…‹њЌ›• ЂЃ‹ЋЌЋ‚

    ЊощнаЯ     терапевтическаЯ     техника,     котораЯ     называетсЯ
когнитивно-поведенческой терапией,  предлагает конкретные  инструменты
длЯ определениЯ и исправлениЯ дисфункциональных мыслительных шаблонов.
Љнига „эвида Ѓернса "•орошее самочувствие: ЌоваЯ терапиЯ настроениЯ" -
важное подспорье  в  деле  идентификации и  борьбы  с  проблематичными
мыслительными стереотипами. (Bums  David. Feeling Good:  The New  Mood
Therapy.  NY:  Avon,  1999.  (Ha  ђусском  Языке:  Ѓерне  „.   •орошее
самочувствие.  Њ.:  ‚ече,   Џерсей,  ACT,  1995.   -  Џрим.   перев.))
ђаспознавание   последних   у   себЯ   самого   поможет   вам   понЯть
психологическое состоЯние  близкого  человека, чье  мышление  искажено
культовой практикой. Ћдна из основных  задач будет заключатьсЯ в  том,
чтобы заставить культиста  проверить реалистичность  своих взглЯдов  и
начать  исправлЯть  свои   деструктивные  наклонности,  привитые   ему
доктриной культа.  ‚от  некоторые примеры  обычных  шаблонов,  которые
следует преодолеть:

    - ЂбсолютизациЯ прошлого опыта: игнорирование возможности изменить
существующее положение в  настоЯщем или будущем.  Ћтец: Ћн никогда  не
слушал моих советов, когда был молод. ќто и теперь не сработает.

    - ‘верхобобщение:    рассмотрение     единичного    случаЯ     как
универсального правила.

    Ѓрат: Ќа прошлой неделе у нас была ссора по телефону. Ћн ненавидит
менЯ. Ћн всегда ненавидел менЯ.

    - ЃезоглЯдное  наклеивание  Ярлыков  и  Ядовитые,   оскорбительные
выпады.

    „руг -члену культа: ’ы ведешь себЯ, как робот с промытыми мозгами.

    ’етЯ -  члену культа:  Љак  ты мог  быть настолько  глупым,  чтобы
поверить в эту ерунду?

    - ‘амообвинение: неуместное  или  преувеличенное чувство  вины  за
прошлые событиЯ.

    Ћтец: ђазвод был  довольно бурным.  џ знаю,  что не  сумел с  этим
хорошо справитьсЯ. ќто моЯ вина, что он в культе.

    - Ћтрицание: игнорирование проблемы как таковой.

    Њать: Ќа самом деле его никто  не контролирует извне. Ћн просто  в
замешательстве.

    - ђационалистическое объЯснение: придумывание  оправданий на  тему
того, почему все происходит так, как происходит. ‘естра: …й лучше быть
там, где она находитсЯ. …сли  бы она не была в  культе, то была бы  на
улице, среди наркоманов.

    - ”ильтрациЯ:  выборочное  внимание  к  отрицательным  сторонам  и
пренебрежение к положительным.

    Њать: џ пробыла  с ним весь  день, чудесно провела  времЯ, но  все
безрезультатно. ’о, что он вернулсЯ в культ, Я воспринимаю как  полный
провал.

    - ЏолЯризованное мышление:  черно-белые категории  при  отсутствии
полутонов.

    Ћтец: •уже всего, что он впустую тратит свою жизнь в этом  культе,
работаЯ там так усердно, хотЯ все равно ничего не добьетсЯ.

    - ЏерсонализациЯ:  предположение,  что   все  происходЯщее   имеет
отношение к вам.

    Њать: ќтим  утром Я  оставила  длЯ него  три  сообщениЯ, а  он  не
позвонил. „олжно быть, он знает, что Я нахожусь в контакте с экспертом
по культам.

    - —тение мыслей:  высказывание  предположений о  том,  что  думают
другие, вместо того чтобы  сначала узнать это у  них самих. ‘естра:  џ
знаю, что расстроила тебЯ, не сказав  тебе об этом прежде, чем  что-то
делать.

    - Ћшибки контролЯ:  предположение о  том,  что вы  либо  полностью
контролируете ситуацию, либо всецело ЯвлЯетесь жертвой. Ћтец: џ просто
хочу войти, схватить его,  а потом раз и  навсегда выбить из него  эту
дурь. Њать: ‚се, что Я делаю, совершенно безрезультатно.

    - ќмоциональнаЯ аргументациЯ: предположение о том, что все обстоит
именно так, как вы чувствуете.

    Ѓрат: џ  чувствую, что  любой, кто  готов поверить  в этот  вздор,
просто слаб.

    ‚ своей книге  Ѓерне дает советы,  которые могут реально  изменить
ваши мысли и  чувства по  поводу происходЯщего. ‚от  некоторые из  его
методов, которые Я применЯю со своими клиентами.


        Ѓ‹ЋЉ€ђЋ‚ЉЂ Њ›‹…Ќ€џ

    1. Ћпределите, где проЯвлЯетсЯ автоматическое негативное мышление;
запишите  на  бумаге   десЯть  негативных   мыслей,  повторЯющихсЯ   с
наибольшей регулЯрностью. Ќапример: "Ћн никогда не выйдет из культа".

    2. ‘просите себЯ: "Љакие мысли мне хотелось бы иметь вместо этого?
" ‡апишите их рЯдом с отрицательными мыслЯми.

    Џример: "Ћн  выйдет  из культа!  „опрос  только в  том,  насколько
быстро и насколько легко ему будет уйти".

    3. Џодумайте  о наиболее  типичных  обстоЯтельствах, когда  у  вас
возникают негативные мысли. Ћпишите их.

    Џример:  "Љогда  Я  вхожу  в   его  комнату  или  смотрю  на   его
фотографию".

    8.  Њысленно  представьте  себЯ   в  одной  из   вышеперечисленных
ситуаций, но  на  сей раз  осознанно  отгоните отрицательную  мысль  и
замените ее положительной мыслью.

    9.  ‘нова  и   снова  повторЯйте   новую,  конструктивную   мысль.
ЏовторЯйте про себЯ:  "Ћн обЯзательно выкарабкаетсЯ!  ‚опрос только  в
том, насколько быстро и насколько легко ему будет уйти".

        ЏЋ‡€’€‚Ќ›… ЏЋ‘‹ЂЌ€џ

    „ругой метод,  способный  помочь  вам  в  приобретении  позитивных
мыслей и чувств, заключаетсЯ в том, чтобы писать на открытках посланиЯ
самому себе и  раскладывать их  на видных местах:  на холодильнике,  у
зеркала в ванной, в машине. Ќекоторые примеры:

    - Ѓлаженны мы,  способные  смеЯтьсЯ  над собой,  поскольку  у  нас
всегда будет развлечение.

    - Њолитва проЯсненности:  "Ѓоже,  даруй мне  проЯсненность,  чтобы
принЯть то, что Я не могу изменить, мужество, чтобы изменить то, что Я
могу, и мудрость, чтобы знать эту разницу".

    - †изнь - путешествие, а не пункт назначениЯ.

    - Ѓудь более сострадательным к себе.

    - „ружба основываетсЯ на доверии и любви.

    - ‚ерь, что ты любим.

    - Ѓлагодарность - сильнаЯ позициЯ!

    - ќнергиЯ следует за мыслью.

    - „умай о хорошем.

    - Ќикогда не поздно иметь счастливое детство.

        ‚€‡“Ђ‹€‡Ђ–€џ

    Ќа  протЯжении  всей  этой  книги  упоминаютсЯ  различные   методы
визуализации. Џрибегните  к этому  простому способу,  помогающему  вам
чувствовать себЯ уверенным и преуспевающим.

    аг 1: Џосмотрите  на себЯ со  стороны, как будто  видите себЯ  по
телевизору - счастливым, уверенным, стоЯщим с высоко поднЯтой головой,
выполнЯющим любые задачи, которые должны быть выполнены.

    аг 2: ’еперь мысленно представьте себЯ вступающим в эту  картину,
превращающимсЯ в  этого  счастливого,  уверенного,  полезного  себе  и
другим  человека.  ‘мотрите  на  близкого  человека  как  бы  вне  его
нынешнего  положениЯ,  как  на   счастливого  и  реализовавшего   свои
потенциальные возможности. ђисуйте мысленную картину цветной, четкой и
как можно более подробной.

        ‘ЂЊЋѓ€ЏЌЋ‡

    „октор  Ѓрайан   Ђлман  написал   хорошую  книгу   под   названием
"‘амогипноз. Џолное  руководство  по  оздоровлению  и  самоизменению".
(Alman Brian & Lambrou Peter.  Self-Hypnosis: The Complete Manual  for
Health and Self-Change.  NY: Branner/Mazel, 1991.  (Ќа русском  Языке:
Ђлман Ѓ. Њ., ‹ам-бру Џ. ’. ‘амогипноз: ђуководство по изменению  себЯ.
Њ.: ЌезависимаЯ  фирма  "Љласс",  1995. -  Џрим.  перев.))  џ  впервые
выучилсЯ самогипнозу  в 1980  году, чтобы  научитьсЯ делать  свободные
броски в  баскетболе. џ  научилсЯ фокусировать  сознание, не  обращать
вниманиЯ   на   внешние   проЯвлениЯ   и   на   негативные   мысли   и
сосредоточиватьсЯ на  собственном  теле,  наблюдаЯ  за  тем,  как  мЯч
проходит через  обруч. Џозже  Я научилсЯ  использовать самогипноз  длЯ
успокоениЯ, когда нужно уснуть, и начал прибегать к нему длЯ повышениЯ
креативности, когда возникала необходимость писать.

    …сли вам  трудно  научитьсЯ  самогипнозу  по  книге,  постарайтесь
попасть к  дипломированному гипнотераписту.  Ќе ходите  к кому  попало
только потому,  что он  рекламирует  свои услуги.  Ќаибольшим  почетом
пользуютсЯ Ђмериканское  общество клинического  гипноза (The  American
Society for Clinical Hypnosis - ASCH) и Њеждународное общество гипноза
(The International  Society of  Hypnosis -  ISH), которые  требуют  от
своих  членов,  чтобы  те  имели  профессиональные  дипломы  о  высшем
образовании и могли на практике доказать наличие надлежащей подготовки
и соответствие правилам профессиональной  этики. џ много лет  проводил
семинары в обеих организациЯх (и состою в них) и нахожу, что  входЯщие
в них специалисты способны благодарЯ своей подготовке быстро понЯть  и
распознать признаки  культового  контролЯ сознаниЯ,  а  также  принЯть
соответствующие меры.


        ѓ‹“ЃЋЉЂџ Њ›…—ЌЂџ ђ…‹ЂЉ‘Ђ–€џ

    Њышечное напрЯжение - главный спутник приступов паники и  тревоги.
‚ы должны  научитьсЯ  обращать  на него  внимание  и  сознательно  его
ослаблЯть.  ќто   называетсЯ   прогрессивной   мышечной   релаксацией.
Ќачинайте с напрЯжениЯ мышц ступней, а затем максимально  расслаблЯйте
их. Џовторите это много раз, пока не почувствуете ощутимых результатов
- затем  двигайтесь  к  лодыжкам,  икрам, бедрам  и  т.  д.,  пока  не
расслабитсЯ все тело. ‚прочем, ничто  не может соперничать с  глубоким
расслаблЯющим массажем, который делает  профессионал. ‚ы можете  также
комбинировать два метода. Ќапример, длЯ достижениЯ глубокого мышечного
расслаблениЯ  можно   пытатьсЯ   применить  технику   визуализации   в
дополнение к прогрессивной мышечной работе. ‡акройте глаза, вообразите
луч солнечного света, освещающий напрЯженные области, и сфокусируйтесь
на их расслаблении.

        ’…•Ќ€Љ€ ѓ‹“ЃЋЉЋѓЋ „›•ЂЌ€џ

    „ыхание -  одно из  тех действий,  которое мы  считаем само  собой
разумеющимсЯ. џ глубоко убежден, что  необходимо несколько раз в  день
проделывать  серию   дыхательных  упражнений   с  долгими,   глубокими
вздохами. ќто дает вашему телу необходимый кислород и удалЯет ненужные
вещества, например  углекислый  газ.  ‚ыдохните  медленно,  глубоко  и
осознанно; удостоверьтесь, что ваш  выдох длитсЯ дольше вдоха.  €ногда
помогает выдох со  звуком, как  бы вздохом облегчениЯ.  Љак только  вы
полностью освободили легкие, они  естественным образом снова  наполнЯт
себЯ, делаЯ вдох более легким и здоровым.

        Њ…„€’Ђ–€џ

    Љогда она применЯетсЯ в  качестве формы релаксационного  тренинга,
то фокусирует сознание  и позволЯет отойти  от повседневных  стрессов.
Ћна успокаивает  и  дисциплинирует  сознание,  сосредоточиваЯ  его  на
каком-то одном  предмете  в конкретный  момент  времени.  ђефлексивнаЯ
медитациЯ дает нам  возможность узнать  о своих  страхах, проблемах  и
тревогах вместо того, чтобы дать  им поглотить себЯ. ‘уществуют  сотни
различных способов медитации. (1  ЋсновнаЯ книга по медитации:  Leshan
Lawrence. How  to  Meditate: A  Guide  to Self-Discovery.  NY:  Bantam
Books, 1984.) ‹ично Я  люблю просто сесть  и сосредоточитьсЯ на  своем
дыхании. Љогда  Я очень  взволнован, то  нахожу полезным  считать  про
себЯ: вдох  -  "один, два,  три,  четыре",  выдох -  "один,  два  три,
четыре".

    Ќа первом занЯтии медитацией Я советую вам:

    - ‘осредоточитьсЯ  на   том,   чтобы   отдавать   себе   отчет   в
происходЯщем.

    - …сли у вас есть мысль, позвольте ей войти и выйти.

    - Ћсознайте, что  вы -  нечто большее,  чем ваши  мысли,  чувства,
тело.

    - Ћщутите свЯзь со всеми живыми существами или с Ѓогом, если вы  -
верующий.

    „ругаЯ   форма   медитации,   подходЯщаЯ   семьЯм   с    глубокими
христианскими убеждениЯми, заключаетсЯ в том, чтобы сосредоточитьсЯ на
определенном отрывке из ‘вЯщенного ЏисаниЯ и внимательно  поразмышлЯть
о его  значении и  применении  в жизни,  проходЯщей под  знаком  веры.
Ќекоторые примеры: Ќав 1:8; Џса 119:11, 15, 48, 97-99; Џса 143:5;  Ќим
4:13-15.

        ЊЋ‹€’‚Ђ

    …сли  вы  верите  в  Ѓога,  молитва  -  один  из  наиболее  мощных
инструментов преодолениЯ трудностей.  —лены команды, имеющие  глубокие
религиозные убеждениЯ,  нередко получают  великую силу  от  регулЯрной
молитвы.

    Ќекоторые клиенты даже просили всю конгрегацию, церковь, храм  или
общину молитьсЯ за  их близкого. ЊоЯ  мать рассказывала, что  молилась
год, упрашиваЯ Ѓога  позволить мне  попасть в аварию  и сломать  ногу,
чтобы они могли спасти менЯ  от мунистов. € действительно,  вследствие
накопившейсЯ усталости Я заснул за рулем и попал в аварию, что привело
к освобождению!

    Њожно рекомендовать позитивные открытые  молитвы, где Ѓога  просЯт
дать силу и мудрость всем, кто  в этом нуждаетсЯ. Ќе думайте только  о
себе и своих потребностЯх. Њолитесь за всех!

        ЊЋ„…‹€ђЋ‚ЂЌ€… ЏЋ‹Ћ†€’…‹њЌЋѓЋ €‡Њ…Ќ…Ќ€џ

    Ќаиболее мощный  способ повлиЯть  на человека  - быть  эффективным
образцом длЯ  подражаниЯ.  …сли вы  хотите  побудить кого-то  расти  и
изменЯтьсЯ, вдохновите его собственным примером.

    Љогда у родителей  культиста нездоровые, оскорбительные  отношениЯ
друг с другом, он может бросить им вызов: "Џосмотрите, как вы  живете.
Љак вы смеете говорить, что мой лидер - жестокий и негуманный человек!
". …сли родители хотЯт повлиЯть  на своего ребенка, они должны  что-то
предпринЯть длЯ того, чтобы  их отношениЯ нормализовались. ‘начала  им
следует смоделировать  эти изменениЯ.  Џотом в  их распорЯжении  будет
больше возможностей  длЯ достижениЯ  цели,  поЯвитсЯ надежда,  что  их
примут всерьез.

    …сли у  матери есть  проблемы,  мешающие высказывать  свое  мнение
властному мужу,  ей  следует научитьсЯ  самоутверждатьсЯ,  особенно  в
присутствии культиста. ЏоступаЯ таким образом, она будет  моделировать
способы противостоЯниЯ  властной  фигуре. Љультист  увидит,  что  мать
способна изменЯтьсЯ и может постоЯть за  себЯ. Ђ это, в свою  очередь,
тот тип поведениЯ, развитие которого у культиста наиболее желательно.

    ‚се  члены  команды  стратегического  взаимодействиЯ  должны  быть
образцами длЯ подражаниЯ. Ћни должны спрашивать себЯ, особенно в  ходе
общениЯ с культистом: "„оказываю ли  Я, что заинтересован в  улучшении
своей жизни? ‚ положительном изменении мира вокруг себЯ? Џоказываю  ли
Я, что открыт и хочу учитьсЯ? ".

    …сли вы хотите, чтобы близкий человек поверил, что мир - не  столь
уж отвратительное  место  и  что  существует  множество  заслуживающих
вниманиЯ и захватывающих вещей, то  займитесь некоторыми из них  сами.
‘ообщите близкому человеку о своем  опыте. Џомните, что полноценнаЯ  и
хорошаЯ  жизнь  сама  по  себе  означает  награду.  Ќайдите   занЯтиЯ,
побуждающие вас к действию и позволЯющие чувствовать свою находчивость
и умение.  Љ каждой  ночи хорошего  сна относитесь  с  благодарностью,
цените свою жизнь и с открытым сердцем ждите нового днЯ.


        ѓлава 7

        ЉЂЉ ђЂ‡ЋЃђЂ’њ‘џ ‚ ‚…ђЋ‚ЂЌ€џ• € ’ЂЉ’€Љ… Љ“‹њ’Ћ‚


    „лЯ  того  чтобы   действительно  установить   свЯзь  с   адептом,
необходимо по-настоЯщему  вникнуть как  в доктрину,  так и  в  тактику
окружающей его  группы. €ными  словами, нужно  понЯть, во  что  именно
заставлЯют верить  и как  это делаетсЯ.  ‚ данной  главе  предлагаютсЯ
различные способы  обнаружениЯ, оценки  и использованиЯ  информации  о
группе, в  которую  входит близкий  вам  человек. ‚ы  будете,  подобно
детективу,  проводить  расследование,   искать  информацию,   задавать
вопросы и использовать улики, пока  не узнаете свой предмет снаружи  и
изнутри. —ем  больше способов  вы усвоите,  тем более  эффективными  и
уверенными станут ваши действиЯ.

    „…ЃЋђЂ  ђЂ‰•ЊЂЌ  €   „‚…ЌЂ„–Ђ’њ  ЉЋ‹…Ќ   (ђайхманы  любезно   дали
разрешение использовать их имена.)

    Љогда Њарджори и Њайкл ђайхманы узнали, что их  двадцатидвухлетнЯЯ
дочь „ебора намерена присоединитьсЯ к группе под названием Њессианские
общины „венадцати  Љолен  (ѓаррисонбург,  штат  ‚ирджиниЯ),  их  жизнь
наполнилась теми же  заботами, что  и у любых  любЯщих родителей,  чей
ребенок попал в беду.  ђазумеетсЯ, они ничего не  знали о группе и  не
имели ни малейшего представлениЯ о природе деструктивных культов.  Ћни
наивно надеЯлись на благоразумие  своей дочери, полагаЯ, что  человек,
получивший образование  в колледже,  без  труда оставит  группу,  если
почувствует какое-либо негативное влиЯние.

    ђайхманы  чувствовали,  что  бессильны  воспрепЯтствовать  отъезду
дочери.  ‚се,  что  они  могли  предпринЯть,  это  начать   немедленно
просвещатьсЯ в  вопросе о  деструктивных культах  вообще и  „венадцати
Љоленах в частности. ‚ 1995 году  €нтернет еще не мог дать  достаточно
информации. Џервые  ощутимые  плоды  принесло  обсуждение  проблемы  с
несколькими пасторами в районе ѓаррисонбурга.  ќти и другие встречи  с
постоЯнными жителЯми ѓаррисонбурга привели их в конечном счете к  моей
первой книге, а также к Ѓобу Џардону и „жуди Ѓарбе.

    Ѓоб Џардон  -  свЯщенник  и  мой  друг,  который  вместе  с  „жуди
руководит Ќовоанглийским  институтом  изучениЯ  религии  (New  England
Institute of Religious Research), расположенным недалеко от Љэйп Љод в
Њассачусетсе. Њногие годы Я работал с Ѓобом по многочисленным  случаЯм
и глубоко  уважаю  его  честность, принципиальность  и  способность  к
состраданию. Ѓоб  великолепно знает  Ѓиблию  и даже  изучил  греческий
Язык,  что  оказало  неоценимую  услугу  при  консультировании  членов
библейских групп. Џотратив два года на исследование „венадцати Љолен -
беседуЯ с адептами этого культа и  наблюдаЯ их поведение, Ѓоб и  „жуди
накопили огромное количество информации  о них и написали  пространную
научную  статью,  которую   можно  найти   на  их   сайте  по   адресу
www.NEIRR.org

    Ѓоб и „жуди помогли  ђайхманам понЯть верованиЯ группы,  например,
почему женщинам  запрещаетсЯ использовать  косметику, и  т. д.  “знали
ђайхманы и о том, что несмотрЯ на утверждение, будто культом руководЯт
"старейшины", фактически это делает один человек по имени ќлберт ћджин
‘приггс, бывший  начальник отдела  кадров "„икси  Ярн компани"  (Dixie
Yarn Company), который теперь называет себЯ ‰онеком. (Pardon Robert  &
Barba Judith. Messianic Communities: Journey from Orthodoxy to Heresy.
Lakeville, MA: New England Institute of Religious Research, 1995.) Ѓоб
и „жуди  растолковали,  как  протекает  вербовка  и  обработка,  после
которой человек уже не сомневаетсЯ, что следует единственно  истинному
христианскому призванию.  ђайхманам  также помогли  наладить  свЯзи  с
бывшими  членами  культа,  многие  годы  причастными  к  его   высшему
руководству.  Љогда  ђайхманы  окончательно   понЯли,  что  в   группе
применЯетсЯ деструктивный контроль сознаниЯ, они решили встретитьсЯ со
мной, чтобы распланировать свои дальнейшие действиЯ.

    ‚о времЯ  наших двухдневных  подготовительных занЯтий  к сестре  и
шурину „еборы  обратились соседи,  члены Њеждународной  –еркви  •риста
Љипа Њак-Љина (Њ–•), и пригласили  на мероприЯтие под названием  "„ень
"Џриведи соседа"" и  на домашнее  изучение Ѓиблии. Ќа  шурина, по  его
воспоминаниЯм, произвел  впечатление их  энтузиазм, хотЯ  сестра  была
настроена скептически,  поскольку они  казались чересчур  назойливыми.
Ћднако до нашей  встречи им  и в голову  не могло  прийти, что  внешне
"типичнаЯ  семьЯ   из  пригорода"   входит  в   группу,   практикующую
деструктивный  контроль  сознаниЯ.  Њы  с  Ѓобом  и  „жуди   потратили
некоторое времЯ, просвещаЯ  их об этом  культе, в частности  показываЯ
видеозаписи о Њ–•. Њы порекомендовали им поделитьсЯ с „еборой тем, что
они узнали о Њ–•,  например о том, как  Њак-Љин утверждает, что они  -
одна-единственнаЯ христианскаЯ  группа на  земле и  единственнаЯ,  чье
Љрещение принЯто  Ѓогом. „ебора  могла бы  увидеть здесь  параллели  с
„венадцатью Љоленами.

    Ѓоб, „жуди  и  Я порекомендовали  ђайхманам  поддерживать  хорошую
свЯзь  с  дочерью  и  старатьсЯ   не  делать  ничего,  что  могло   бы
рассматриватьсЯ как  "негативное". Ћни  усвоили большинство  стратегий
общениЯ и методов, вошедших в  эту книгу, и активно ими  пользовались.
‚о времЯ визитов в коммуну Њайкл вместе с ее членами готовил пищу, мыл
посуду, пел и танцевал.  ќтим он зарабатывал  доверие членов культа  и
сумел получить из первых рук  сведениЯ о верованиЯх и методах  группы.
Ћни с  Њарджори даже  пригласили  членов культа  навестить их  дом  на
‘реднем ‡ападе, что те и сделали, впоследствии убедив лидеров  группы,
что семьЯ ЯвлЯетсЯ "безопасной". ЃлагодарЯ проделанной предварительной
работе „ебора смогла  без особых помех  получить разрешение  вернутьсЯ
домой погостить и, в конечном счете, встретитьсЯ с нами.


    Љак  только  „ебора  приехала  домой,  родители  сказали  ей,  что
встретили  людей,  хорошо   осведомленных  о   „венадцати  Љоленах   и
поделившихсЯ некоторыми сведениЯми об этой группе, которые,  возможно,
ей неизвестны.  Ћни  спросили, готова  ли  она встретитьсЯ  с  нами  и
выслушать наше мнение. „ебора была так уверена в "Ѓожьей помазанности"
своей группы и ей  так не терпелось успокоить  тревоги семьи, что  она
согласилась. Џомимо Ѓоба, „жуди  и менЯ присутствовала  двадцатилетнЯЯ
„жоэллен ѓриффин,  бывший  адепт  „венадцати Љолен,  котораЯ  чуть  не
умерла  из-за  отсутствиЯ  медицинской  помощи  в  этой  группе.  (€мЯ
„жоэллен ѓриффин в период пребываниЯ в группе было "„айна". Ћна ушла с
мужем ђоджером ѓриффином,  который среди ушедших  лидеров относилсЯ  к
самого высокому рангу. Ѓольшую  часть восемнадцати лет, проведенных  в
группе,  он   занимал  положение   главы  семьи,   пастырЯ,   учителЯ,
старейшины, а  в течение  нескольких последних  лет -  апостолического
работника. Ђдрес их электронной почты - RGDADl@aol. com)

    ‘емьЯ попросила  „ебору побыть  в  нашем обществе  несколько  дней
подрЯд, чтобы она  могла получить исчерпывающую  информацию и  принЯть
полностью взвешенное решение  относительно собственной  приверженности
группе. …й сказали, что, если по истечении этого срока она по-прежнему
будет чувствовать себЯ обЯзанной вернутьсЯ к „венадцати Љоленам, никто
ей не будет  мешать. ‚  результате наших  подробных объЯснений  „ебора
решила уйти из группы.


        ‘ЃЋђ €Ќ”ЋђЊЂ–€€

    „лЯ того  чтобы  общатьсЯ  с  адептом  и  завоевать  его  доверие,
участники команды  должны  создать рабочую  модель  системы  культовых
верований и поведениЯ. “знавайте как можно больше о доктрине группы  и
сравнивайте ее  с  верованиЯми  других групп,  как  здоровыми,  так  и
деструктивными. Џопытайтесь  выЯвить  специфику  способов,  с  помощью
которых группа обман