одобными существами; девки со сверкающими  распаленными  глазами,
длинные гнусные письма, которые он  писал,  упиваЯсь  своими  откровенными
излиЯниЯми, и носил тайком при себе  день  за  днем  только  затем,  чтобы
незаметно в темноте подбросить их в траву или засунуть  под  дверь  или  в
щель забора, где какаЯ-нибудь девушка, проходЯ,  могла  бы  увидеть  их  и
прочесть потихоньку. Љакое безумие! Ќеужели это правда и он все это делал?
Ћт постыдных  воспоминаний,  которые  теснились  в  памЯти,  холодный  пот
проступил у него на лбу.
   Љогда муки стыда утихли, он попыталсЯ поднЯть свою душу  из  ее  жалкой
немощи. Ѓог и ЏресвЯтаЯ „ева были слишком  далеко  от  него.  Ѓог  слишком
велик и  суров,  а  ЏресвЯтаЯ  „ева  слишком  чиста  и  непорочна.  Ќо  он
представил себе, что стоит рЯдом с ќммой где-то  в  бескрайней  равнине  и
смиренно, в слезах склонЯетсЯ и целует ее рукав на сгибе локтЯ.
   ‚ бескрайней равнине, под нежным прозрачным вечерним небом, где  облако
плывет на запад по бледно-зеленому морю небес, они  стоЯт  рЯдом  -  дети,
заблудшие во грехе. ‘воим грехом они  глубоко  прогневили  величие  Ѓожие,
хотЯ это был всего только грех двоих детей, но они не прогневили ее,  _чьЯ
красота не красота земнаЯ, опаснаЯ длЯ взора, но подобна утренней звезде -
ее знамению, Ясна и мелодична_. ѓлаза ее, устремленные  на  него,  смотрЯт
без гнева и без укоризны. Ћна соединЯет их руки и говорит, обращаЯсь к  их
сердцам:
   - ‚озьмитесь за руки, ‘тивен и ќмма, в небесах сейчас тихий  вечер.  ‚ы
согрешили, но ведь вы - мои дети. ‚от сердце, которое любит другое сердце.
‚озьмитесь за руки, дорогие мои дети, и  вы  будете  счастливы  вместе,  и
сердца ваши будут любить друг друга.
   –ерковь  была  залита  тусклым,  багровым  светом,  проникавшим  сквозь
опущенные жалюзи, а в узкую щель между жалюзи и оконной рамой луч бледного
света врывалсЯ, как копье, и скользил по рельефным украшениЯм подсвечников
на алтаре, которые тускло поблескивали, подобно броне ангельских доспехов,
изношенных в бою.
   „ождь лил на церковь, на сад, на колледж. „ождь будет  идти  беззвучно,
непрестанно. ‚ода будет подниматьсЯ дюйм за дюймом, затопит траву и кусты,
затопит дома и  деревьЯ,  затопит  памЯтники  и  вершины  гор.  ‚се  живое
беззвучно захлебнетсЯ: птицы, люди, слоны, свиньи, дети;  беззвучно  будут
плыть тела посреди груд обломков рушащейсЯ вселенной. ‘орок дней  и  сорок
ночей будет лить дождь, пока лицо земли не скроетсЯ под водой.
   ‚едь это может быть. Ђ почему нет?
   - _ЏреисподнЯЯ расширилась и без  меры  раскрыла  пасть  свою_.  ‘лова,
дорогие мои братьЯ  во  •ристе,  из  книги  пророка  €сайи,  глава  пЯтаЯ,
четырнадцатый стих. ‚о имЯ Ћтца и ‘ына и ‘вЯтого „уха. Ђминь.
   Џроповедник достал часы без цепочки из внутреннего  кармана  сутаны  и,
молча посмотрев на циферблат, бесшумно положил их перед собой на стол.
   Ћн начал ровным голосом:
   - ‚ы знаете, дорогие мои друзьЯ, что Ђдам и …ва - наши  прародители,  и
вы помните, что Ѓог сотворил их, дабы  они  занЯли  место,  опустевшее  на
небесах после падениЯ ‹юцифера и восставших с ним ангелов. ‹юцифер, как мы
знаем, был сын зари, светлый, могущественный ангел, и все же  он  пал.  Ћн
пал, а с ним пала треть небесного воинства, он  пал  и  вместе  со  своими
восставшими ангелами был низвергнут в ад. Љакой грех совершил  он,  мы  не
знаем. Ѓогословы утверждают, что это был грех гордыни, греховный  помысел,
зачатый в одно мгновение: non serviam - _не буду служить_.  ќто  мгновение
было его погибелью. Ћн оскорбил величие ѓоспода  грешным  помыслом  одного
мгновениЯ, и ѓосподь низринул его с неба в преисподнюю на веки вечные!
   - ’огда ѓосподь сотворил Ђдама и …ву и поселил их в ќдеме, в  „амасской
долине, в этом чудесном,  сиЯющем  светом  и  красками  саду,  изобилующем
роскошной растительностью. ЏлодороднаЯ землЯ  оделЯла  их  своими  дарами;
звери и птицы служили  и  повиновались  им.  Ќеведомы  были  Ђдаму  и  …ве
страданиЯ, которые унаследовала наша плоть, - болезни, нужда, смерть. ‚се,
что мог сделать длЯ них всемогущий и милостивый Ѓог, - все было  им  дано.
Ќо одно условие поставил ѓосподь Ѓог  -  повиновение  …го  слову.  Ћни  не
должны были вкушать плоды от запретного древа.
   - “вы, дорогие друзьЯ мои, они  тоже  пали.  ‘атана,  когда-то  сиЯющий
ангел, сын зари, ныне лукавый враг, ЯвилсЯ им во образе  змеЯ,  хитрейшего
их всех зверей полевых [Ѓыт 3, 1]. Ћн завидовал им. Ќизвергнутый с  высоты
величиЯ своего, он не мог  перенести  мысли,  что  человек,  созданный  из
глины, получит в обладание то, что он по собственной вине утратил  навеки.
Ћн пришел к жене, сосуду слабейшему, и, влив Яд своего  красноречиЯ  ей  в
уши, обещал, - о, свЯтотатственное обещание! - что, если она и Ђдам вкусЯт
запретного плода, они станут  как  боги,  подобны  ‘амому  ‘оздателю.  …ва
поддалась обману первоискусителЯ. Ћна вкусила от Яблока и дала его  Ђдаму,
у которого не хватило мужества устоЯть против нее.  џдовитый  Язык  сатаны
сделал свое дело. Ћни пали.
   - € тогда в  саду  раздалсЯ  глас  Ѓожий,  призывающий  свое  творение,
человека, к ответу. € Њихаил, архистратиг небесного воинства,  с  огненным
мечом в руке, ЯвилсЯ перед преступной четой и изгнал их из раЯ  в  мир,  в
мир болезней и нужды, жестокости и отчаЯниЯ, труда и лишений, дабы в  поте
лица добывали они хлеб свой. Ќо даже и тогда сколь милосерден был ѓосподь!
Ћн сжалилсЯ над нашими несчастными падшими прародителЯми  и  обещал,  что,
когда исполнитсЯ час, Ћн пошлет с небес на землю  ’ого,  кто  искупит  их,
сделает их снова чадами Ѓожьими, наследниками  царства  небесного:  и  тем
€скупителем падшего человека будет  единородный  ‘ын  Ѓожий,  ‚торое  ‹ицо
ЏресвЯтой ’роицы, ‚ечное ‘лово.
   - Ћн пришел. Ћн  родилсЯ  от  пречистой  девы  Њарии,  девы-матери.  Ћн
родилсЯ в бедном хлеве в €удее и жил смиренным плотником до тридцати  лет,
пока не наступил час …го. ’огда, преисполненный любви к  людЯм,  Ћн  пошел
проповедовать им …вангелие царства ЃожиЯ.
   - ‘лушали ли они …го? „а,  слушали,  но  не  слышали.  …го  схватили  и
свЯзали  как  обыкновенного  преступника,  насмехались  над  Ќим  как  над
безумцем, предпочли помиловать вместо Ќего разбойника, убийцу: нанесли …му
пЯть тысЯч ударов, возложили на …го главу терновый венец; иудейскаЯ  чернь
и  римские  солдаты  волокли  …го  по  улицам,  сорвали  с  Ќего   одежды,
пригвоздили к кресту, пронзили …му ребро копьем, и из раненого тела нашего
ѓоспода потекла кровь с водой.
   - Ќо даже тогда, в час величайших мучений, наш  Њилосердный  €скупитель
сжалилсЯ над родом человеческим. Ќо  даже  там,  на  ѓолгофе,  Ћн  основал
свЯтую католическую церковь, которую по …го обетованию  не  одолеют  врата
ада. Ћн воздвиг ее на вековечной скале  и  наделил  ее  ‘воею  благодатью,
таинством свЯтого причастиЯ и обещал, что если люди будут  послушны  слову
…го церкви, они обрЯщут жизнь вечную, но если после всего  того,  что  длЯ
них сделано, они будут упорствовать в своих  пороках  -  их  уделом  будет
вечное мучение: ад.
   ѓолос проповедника замер. Ћн  замолчал,  сложил  на  мгновение  ладони,
потом разнЯл их. € заговорил снова:
   - ’еперь попробуем на минуту представить себе, насколько  это  в  наших
силах, что ЯвлЯет собой эта  обитель  отверженных,  созданнаЯ  правосудием
разгневанного Ѓога длЯ вечной кары грешников. Ђд -  это  теснаЯ,  мрачнаЯ,
смраднаЯ темница, обитель дьЯволов и погибших душ, охваченнаЯ  пламенем  и
дымом. Ѓог создал эту  темницу  тесной  в  наказание  тем,  кто  не  желал
подчинитьсЯ …го законам. ‚ земных  тюрьмах  бедному  узнику  остаетсЯ,  по
крайней мере, свобода движений, будь то в  четырех  стенах  камеры  или  в
мрачном тюремном дворе. ‘овсем не то в  преисподней.  ’ам  такое  огромное
скопище осужденных, что узники стиснуты в этой  ужасной  темнице,  толщина
стен коей достигает четырех тысЯч миль, и они стиснуты так  крепко  и  так
беспомощны, что, как говорит блаженный свЯтой, свЯтой Ђнсельм, в  книге  о
подобиЯх, они даже не могут вынуть червей, гложущих их глаза.
   - Ћни лежат во тьме  внешней  [Њф  8,  12].  €бо,  не  забудьте,  огонь
преисподней не дает света. Љак, по велению Ѓожию, огонь  печи  ‚авилонской
потерЯл свой жар, сохранив свет, так, по велению Ѓожию, огонь преисподней,
сохранЯЯ всю силу жара, пылает в вечной  тьме.  ќто  вечно  свирепствующаЯ
бурЯ тьмы, темного  пламени  и  темного  дыма,  горЯщей  серы,  где  тела,
нагроможденные друг на друга, лишены малейшего доступа  воздуха.  €з  всех
кар,  которыми  поразил  ѓосподь  землю  ”араонову,  поистине   ужаснейшей
считалась тьма. Љак же тогда определить тьму  преисподней,  котораЯ  будет
длитьсЯ не три днЯ, но веки вечные?
   - “жас этой тесной и темной тюрьмы усиливаетсЯ еще  от  ее  чудовищного
смрада. ‘казано, что всЯ  грЯзь  земнаЯ,  все  нечистоты  и  отбросы  мира
устремЯтсЯ туда, словно в огромную сточную Яму, когда  истреблЯющий  огонь
последнего днЯ зажжет мир своим очистительным пламенем. Ђ чудовищнаЯ масса
серы, горЯщаЯ там, наполнЯет всю преисподнюю невыносимым смрадом, и  самые
тела осужденных распространЯют такое Ядовитое зловоние, что  даже  единого
из них, говорит свЯтой Ѓонавентура, достаточно длЯ  того,  чтобы  отравить
весь мир. ‘амый воздух нашей вселенной, эта чистейшаЯ  стихиЯ,  становитсЯ
смрадным и удушливым, когда слишком долго нет в нем движениЯ.  Џредставьте
себе, какой должен быть смрад в преисподней! ‚ообразите себе  зловонный  и
разложившийсЯ труп, который лежит и гниет в могиле, превращаЯсь в  липкую,
гнойную жижу.  €  представьте  себе,  что  этот  труп  становитсЯ  добычей
пламени, пожираемый огнем горЯщей серы и распространЯющий  кругом  густой,
удушливый,  омерзительно  тошнотворный   смрад.   ‚ообразите   себе   этот
омерзительный  смрад,  усиленный  в  миллионы  миллионов   раз   несчетным
количеством зловонных  трупов,  скученных  в  смрадной  тьме,  -  огромный
смрадный человеческий гнойник. ‚ообразите себе  все  это,  и  вы  получите
некоторое представление о смраде преисподней.
   - Ќо как ни ужасен этот смрад, это еще не самаЯ тЯжкаЯ из телесных мук,
на которую обречены осужденные. Џытка огнем -  величайшаЯ  пытка,  которой
тираны подвергали своих подданных. Џоднесите на  одно  мгновение  палец  к
пламени свечи - и вы поймете, что значит пытка огнем. Ќо наш земной  огонь
создан Ѓогом на благо человеку, длЯ поддержаниЯ в нем  искры  жизни  и  на
помощь ему в трудах  его,  тогда  как  огонь  преисподней  совсем  другого
свойства и создан Ѓогом длЯ мучениЯ и кары нераскаЯвшихсЯ  грешников.  Ќаш
земной огонь сравнительно  быстро  пожирает  свою  жертву,  особенно  если
предмет, на который он направлен, обладает высокой степенью  горючести.  €
человек  с  его  изобретательностью  сумел  создать  химические  средства,
способные ослабить  или  задержать  процесс  горениЯ.  Ќо  ЯдовитаЯ  сера,
котораЯ горит в преисподней, - вещество, предназначенное длЯ  того,  чтобы
гореть вечно, гореть с неослабевающей  Яростью.  Ѓолее  того,  наш  земной
огонь, сжигаЯ, разрушает, и чем сильнее он горит, тем скорее затихает,  но
огонь преисподней жжет не истреблЯЯ, и, хотЯ он пылает с неистовой  силой,
он пылает вечно.
   - Ќаш земной огонь, как бы огромно и свирепо ни было его пламЯ,  всегда
имеет пределы, но огненное  озеро  преисподней  безгранично,  безбрежно  и
бездонно. €звестно, что сам сатана на вопрос некоего воина  ответил,  что,
если бы целую громадную гору низвергли в пылающий океан  преисподней,  она
сгорела бы в одно мгновение, как каплЯ  воска.  €  этот  чудовищный  огонь
терзает  тела  осужденных  не  только  извне!   ЉаждаЯ   обреченнаЯ   душа
превращаетсЯ в свой собственный ад, и необъЯтное пламЯ бушует в ее недрах.
Ћ, как ужасен удел этих погибших созданий! Љровь кипит и клокочет в венах,
плавитсЯ мозг в черепе, сердце пылает и разрываетсЯ в груди;  внутренности
- докрасна раскаленнаЯ масса  горЯщей  плоти,  глаза,  эта  нежнаЯ  ткань,
пылают как расплавленные Ядра.
   - Ќо все, что Я говорил о Ярости,  свойствах  и  беспредельности  этого
пламени,  -  ничто  по  сравнению  с  мощью,  присущей  ему   как   орудию
божественной воли, карающей душу и тело. ќтот  огонь,  порожденный  гневом
Ѓожьим, действует не сам по себе, но как орудие  божественного  возмездиЯ.
Љак вода крещениЯ очищает душу  вместе  с  телом,  так  и  карающий  огонь
истЯзает дух вместе с  плотью.  Љаждое  из  чувств  телесных  подвергаетсЯ
мучениЯм, и вместе с ними страдает  и  душа.  ‡рение  казнитсЯ  абсолютной
непроницаемой  тьмой,  обонЯние  -  гнуснейшим  смрадом,  слух   -   воем,
стенаниЯми и проклЯтиЯми, вкус - зловонной,  трупной  гнилью,  неописуемой
зловонной  грЯзью,  осЯзание   -   раскаленными   гвоздЯми   и   прутьЯми,
беспощадными Языками пламени. € среди всех этих мучений плоти  бессмертнаЯ
душа в самом естестве своем  подвергаетсЯ  вечному  мучению  неисчислимыми
Языками пламени, зажженного в пропасти разгневанным  величием  ‚семогущего
Ѓога и раздуваемого гневом  …го  дыханиЯ  в  вечно  разъЯренное,  в  вечно
усиливающеесЯ пламЯ.
   - ‚спомните также,  что  мучениЯ  в  этой  адской  темнице  усиливаютсЯ
соседством других осужденных. Ѓлизость зла на земле столь опасна, что даже
растениЯ как бы инстинктивно растут поодаль от того, что длЯ них  гибельно
и вредно. ‚ аду все  законы  нарушены,  там  нет  понЯтии  семьи,  родины,
дружеских, родственных отношений. Ћсужденные воют и  вопЯт,  и  мучениЯ  и
Ярость их усугублЯютсЯ близостью других осужденных, которые,  подобно  им,
испытывают мучениЯ и неистовствуют. ‚сЯкое  чувство  человечности  предано
забвению,  вопли  страждущих  грешников  проникают  в  отдаленнейшие  углы
необъЯтной бездны. ‘ уст осужденных  срываютсЯ  слова  хулы  против  Ѓога,
слова  ненависти  к  окружающим  их  грешникам,  проклЯтий   против   всех
сообщников по греху. ‚ древние  времена  существовал  закон,  по  которому
отцеубийцу, человека, поднЯвшего преступную руку на отца, зашивали в мешок
с петухом, обезьЯной и  змеей  и  бросали  в  море.  ‘мысл  этого  закона,
кажущегосЯ  нам  таким  жестоким,  в  том,  чтобы   покарать   преступника
соседством злобных, вредоносных тварей. Ќо что Ярость бессловесных  тварей
по сравнению с Яростью проклЯтий, которые извергаютсЯ из пересохших ртов и
горЯщих глоток, когда грешники в преисподней узнают в  других  страдальцах
тех, кто помогал им и поощрЯл их во грехе, тех, чьи слова  заронили  в  их
сознание  первые  семена  дурных  мыслей  и  дурных  поступков,  тех,  чьи
бесстыдные наущениЯ привели их ко  греху,  тех,  чьи  глаза  соблазнЯли  и
совращали их со стези добродетели, и тогда  они  обращают  всю  Ярость  на
своих сообщников, поносЯт и проклинают их. Ќо неоткуда ждать им помощи,  и
нет длЯ них надежды. ђаскаиватьсЯ поздно.
   - € наконец представьте себе, какие ужасные мучениЯ доставлЯет погибшим
душам - и соблазнителЯм и соблазненным -  соседство  с  бесами.  Ѓесы  эти
мучают осужденных вдвойне: своим присутствием и своими упреками. Њы  не  в
состоЯнии  представить  себе,  как  ужасны  эти  бесы.  ‘вЯтаЯ   …катерина
‘иенскаЯ, котораЯ однажды видела беса, пишет, что предпочла  бы  до  конца
своей  жизни  идти  по   раскаленным   угольЯм,   нежели   взглЯнуть   еще
один-единственный  раз  на  это  страшное  чудовище.  Ѓесы  эти,   некогда
прекрасные ангелы, сделались столь же уродливы и мерзки, сколь прежде были
прекрасны. Ћни издеваютсЯ и глумЯтсЯ над погибшими душами, которых сами же
увлекли к погибели. € они, эти  гнусные  демоны,  заменЯют  в  преисподней
голос совести. ‡ачем  ты  грешил?  ‡ачем  внимал  соблазну  друзей?  ‡ачем
уклонЯлсЯ от благочестивой жизни и добрых дел? ‡ачем не сторонилсЯ  греха?
‡ачем  не  избегал  дурного  знакомства?  ‡ачем  не   боролсЯ   со   своим
распутством, со своей развращенностью? ‡ачем не слушал  советов  духовного
отца? ‡ачем, согрешив в первый, во второй, в третий, в четвертый и в сотый
раз, ты не раскаЯлсЯ в своих дурных  поступках  и  не  обратилсЯ  к  Ѓогу,
который только и ждал раскаЯниЯ, чтобы отпустить  тебе  грехи?  Ќо  теперь
времЯ раскаЯниЯ прошло. ‚ремЯ есть,  времЯ  было,  но  больше  времени  не
будет. Ѓыло времЯ грешить тайком, предаватьсЯ гордыне и лени, наслаждатьсЯ
беззаконием, уступать прихотЯм  своей  низменной  природы,  жить,  подобно
зверЯм полевым, нет, хуже их! Џотому что  у  тех,  по  крайней  мере,  нет
разума, который направлЯл бы их. Ѓыло времЯ, но больше времени  не  будет.
Ѓог говорил с тобой бесчисленными голосами, но ты не хотел слушать. ’ы  не
одолел гордыни и злобы в сердце своем, не возвратил  добро,  в  беззаконии
нажитое, не повиновалсЯ заветам свЯтой церкви,  пренебрегал  обрЯдами,  не
рассталсЯ с бесчестными сообщниками, не  избегал  соблазнов.  ’аковы  речи
этих  дьЯвольских  мучителей,  речи  глумлениЯ  и  упреков,  ненависти   и
отвращениЯ. „а, отвращениЯ, потому что даже они, сами  бесы,  согрешившие,
но согрешившие грехом, единственно совместимым с их ангельской природой  -
бунтом разума, - даже  они,  мерзкие  бесы,  отвернутсЯ  с  отвращением  и
гадливостью от зрелища этих неслыханных грехов,  которыми  жалкий  человек
осквернЯет и оскорблЯет храм „уха ‘вЯтого, осквернЯет и  бесчестит  самого
себЯ.
   - Ћ, дорогие мои  младшие  братьЯ  во  •ристе,  да  минует  нас  вовеки
страшный удел слышать речи сии! „а минует нас вовеки сей страшный удел.  џ
горЯчо молю ѓоспода, чтобы в последний день страшной  расплаты  ни  единаЯ
душа из тех, что присутствует  ныне  в  этом  храме,  не  оказалась  среди
несчастных созданий, которым ‚еликий ‘удиЯ повелит скрытьсЯ от  очей  его,
чтобы ни длЯ одного из нас  не  прозвучал  страшный  приговор  отвержениЯ:
_€дите от менЯ, проклЯтые, в огонь вечный, уготованный дьЯволу  и  ангелам
его!_
   Ћн  вышел  из  придела  церкви,  ноги  подкашивались;  кожа  на  голове
холодела, словно ее коснулись пальцы призрака. Ћн поднЯлсЯ по  лестнице  и
вошел в коридор,  на  стенах  которого  висели  пальто  и  макинтоши,  как
преданные казни злодеи - безглавые, истекающие кровью, бесформенные.  €  с
каждым шагом его все сильнее охватывал ужас, что он уже умер, что душа его
вырвалась из своей телесной оболочки и что он стремглав несетсЯ в бездну.
   Џол ускользал у него из-под ног, и он тЯжело  опустилсЯ  за  парту,  не
глЯдЯ открыл какую-то книгу и уткнулсЯ в нее. Љаждое слово -  о  нем.  „а,
это так. Ѓог - всемогущ. Ѓог может призвать его сию  минуту,  вот  сейчас,
когда он сидит за партой, прежде чем он успеет осознать,  что  это  конец.
Ѓог уже призвал его.  Љак?  ’ак,  сразу?  ‚се  тело  его  сжалось,  словно
чувствуЯ приближение жадных Языков пламени, скорчилось, словно его  опалил
огненный вихрь. Ћн умер. „а.  …го  судЯт.  ЋгненнаЯ  волна  взметнулась  и
опалила его тело! Ћдна, другаЯ. Њозг начал раскалЯтьсЯ.  …ще  волна.  Њозг
закипает,  бурлит  в  раскалывающейсЯ  коробке   черепа.   џзыки   пламени
вырываютсЯ из черепа огненным венцом и взывают тысЯчью голосов:
   - Ђд! ад! ад! ад!
   ѓолоса раздались около него:
   - Ћн говорил об аде.
   - Ќу что? ‚се он вам втолковал?
   - …ще как. —уть со страха не умерли.
   - ‘ вами только так и надо. Ќе мешало бы почаще вас наставлЯть,  тогда,
может, учитьсЯ будете лучше.
   ‚ изнеможении он откинулсЯ на спинку парты. Ћн не умер. Ѓог пощадил его
и на этот раз. Ћн все еще был в обычной обстановке, в школе. “ окна, глЯдЯ
на нудный дождь, стоЯт мистер ’ейт и ‚инсент Љурон: разговаривают,  шутЯт,
кивают головами.
   - •оть  бы  разгулЯлось.  џ  договорилсЯ  с  приЯтелем  прокатитьсЯ  на
велосипеде к Њалахайду. Ќо на дорогах, верно, грЯзь по колено.
   - Њожет быть, еще разгулЯетсЯ, сэр.
   ’акие знакомые голоса,  обыденные  разговоры,  тишина  классной,  когда
голоса  замолкли,  молчание,  наполненное  чавканьем  спокойно  пасущегосЯ
стада, - мальчики мирно жевали свои  завтраки.  ‚се  это  успокаивало  его
истерзанную душу.
   …ще есть времЯ. Ћ, дева ЊариЯ, прибежище грешников, заступись! Ћ,  „ева
ЌепорочнаЯ, спаси от пучины смерти!
   “рок  английского  началсЯ  беседой  на  историческую   тему.   Љороли,
фавориты, интриганы, епископы, словно безмолвные призраки,  проходили  под
покровом имен. ‚се они умерли, и все были судимы.  ЉакаЯ  польза  человеку
приобрести мир, если  он  потерЯл  свою  душу?  Ќаконец  он  понЯл:  жизнь
человеческаЯ лежала вокруг него, как мирнаЯ долина, на  которой  трудились
люди-муравьи, а их мертвые покоились под могильными холмами. ‹окоть соседа
по парте коснулсЯ его, и  он  словно  почувствовал  толчок  в  сердце.  €,
отвечаЯ на вопрос учителЯ, услыхал  свой  собственный  голос,  проникнутый
спокойствием смирениЯ и раскаЯниЯ.
   …го душа погружалась все глубже в покаЯнный покой,  не  в  силах  более
переносить мучений страха, и, погружаЯсь, возносила робкую молитву. Ћ  да,
он будет помилован: он раскаетсЯ в сердце своем и будет  прощен,  и  тогда
там, над ним, на небесах,  увидЯт,  как  он  искупит  свое  прошлое.  ‚сей
жизнью, каждым часом ее! Ћ, только дайте времЯ!
   - ‚сем, ѓосподи! ‚сем, всем!
   Љто-то приоткрыл дверь и сказал, что исповедь в  церкви  уже  началась.
—етверо мальчиков вышли из класса, и он слышал, как  другие  проходили  по
коридору. ’репетный холодок полоснул сердце,  едва  ощутимый,  как  легкое
дуновение ветра. Ќо, молча прислушиваЯсь и  страдаЯ,  он  испытывал  такое
чувство, словно приложил ухо к  сердцу  и  ощутил,  как  оно  сжимаетсЯ  и
замирает, как содрогаютсЯ его сосуды.
   „ругого выхода нет. Ћн должен исповедатьсЯ, рассказать все, что делал и
думал, обо всех грехах. Ќо как? Љак?
   - Ћтец, Я...
   €споведь! ќта мысль холодным, сверкающим клинком вонзалась в его слабую
плоть. Ќо только не здесь, не в школьной церкви. Ћн исповедуетсЯ во  всем,
в каждом грехе деЯниЯ и помысла,  покаетсЯ  чистосердечно,  но  только  не
здесь - среди товарищей. Џодальше отсюда, где-нибудь в глухом закоулке  он
выбормочет свой позор; и он смиренно молил Ѓога не гневатьсЯ  на  него  за
то, что у него не хватает смелости исповедатьсЯ в  школьной  церкви,  и  в
полном  самоуничижении  мысленно  просил  прощениЯ,  взываЯ  к  отроческим
сердцам своих товарищей.
   Ђ времЯ шло.
   Ћн снова сидел в первом рЯду в церкви. „невной свет за  окном  медленно
угасал, солнце, проникавшее сквозь выгоревшие красные  занавеси,  казалось
солнцем последнего днЯ, когда души всех созываютсЯ на ‘трашный суд.
   - _Ћтвержен Я от очей ’воих_ - слова, дорогие  мои  младшие  братьЯ  во
•ристе, из псалма 30-го, стих 23-й. ‚о имЯ Ћтца и  ‘ына  и  ‘вЯтого  „уха.
Ђминь.
   Џроповедник говорил спокойным, приветливым голосом. ‹ицо  у  него  было
доброе, он сложил руки, мЯгко сомкнув кончики пальцев, и это  было  похоже
на маленькую хрупкую клетку.
   - ‘егоднЯ утром мы беседовали с вами об аде, пытались  представить  его
или, как говорит свЯтой основатель нашего ордена в  своей  книге  духовных
упражнений, достичь  воображениЯ  места.  €ными  словами,  мы  постарались
вообразить  чувственной  стороной  нашего  разума,   нашим   воображением,
материальную природу этой страшной темницы и  физические  страданиЯ,  коим
подвергаютсЯ все, кто пребывает в  аду.  ‘ейчас  мы  попытаемсЯ  осмыслить
природу духовных мучений ада.
   - Џомните, что грех  -  двойное  преступление.  ‘  одной  стороны,  это
гнусное поощрение низменных инстинктов нашей греховной  природы,  склонной
ко всему скотскому и подлому, а с другой  -  это  ослушание  голоса  нашей
высшей природы, всего чистого и свЯтого в нас,  ослушание  ‘амого  ‘вЯтого
‘оздателЯ. Џоэтому смертный грех караетсЯ в преисподней  двумЯ  различными
видами кары: физической и духовной.
   - ’ак вот, самаЯ страшнаЯ из всех  духовных  мук  -  мука  утраты.  Ћна
настолько велика, что превосходит  все  другие.  ‘вЯтой  ”ома,  величайший
учитель  церкви,  прозванный  ангельским  доктором,  говорит,  что   самое
страшное проклЯтие состоит в  том,  что  человеческое  разумение  лишаетсЯ
божественного света и помыслы его упорно отвращаютсЯ от  благости  Ѓожией.
Џомните, что Ѓог - бесконечно благое бытие и потому утрата такого бытиЯ  -
лишение бесконечно мучительное. ‚ этой жизни мы не можем Ясно  представить
себе, что значит такаЯ утрата, но осужденные в  преисподней  в  довершение
своих страданий полностью осознают то, чего они навек лишились,  и  знают,
что в этом виноваты лишь они одни. ‚ самое  мгновение  смерти  распадаютсЯ
узы плоти, и душа тотчас же  устремлЯетсЯ  к  Ѓогу,  к  средоточию  своего
бытиЯ. ‡апомните, дорогие друзьЯ мои, души наши  жаждут  воссоединитьсЯ  с
Ѓогом. Њы исходим от Ѓога, живем Ѓогом, мы принадлежим  Ѓогу;  принадлежим
…му неотъемлемо. Ѓог любит божественной любовью каждую человеческую  душу,
и каждаЯ человеческаЯ душа живет в этой любви. € как же может быть  иначе?
Љаждый вздох, каждый помысел, каждое  мгновение  нашей  жизни  исходит  от
неистощимой благости Ѓожьей. € если тЯжко матери разлучатьсЯ с  младенцем,
человеку - быть отторгнутым от семьи и дома, другу - оторватьсЯ от  друга,
подумайте только, какаЯ мука, какое страдание  длЯ  бедной  души  лишитьсЯ
присутствиЯ бесконечно благого и любЯщего  ‘оздателЯ,  Љоторый  из  ничего
вызвал эту душу к бытию, поддерживаЯ ее в жизни,  любил  ее  беспредельной
любовью.  €так,  быть  отлученным  навеки  от  высшего  блага,  от   Ѓога,
испытывать муку  этого  отлучениЯ,  сознаваЯ,  что  так  будет  всегда,  -
величайшаЯ утрата, какую способна  перенести  сотвореннаЯ  душа,  -  poena
damni - мука утраты.
   - ‚тораЯ кара, которой подвергаютсЯ  души  осужденных  в  аду,  -  муки
совести. Љак в мертвом теле зарождаютсЯ от  гниениЯ  черви,  так  в  душах
грешников от гниениЯ греха возникают нескончаемые угрызениЯ, жало совести,
или, как называет его папа €ннокентий III, червь с тройным  жалом.  Џервое
жало, которым уЯзвлЯет этот жестокий  червь,  -  воспоминание  о  минувших
радостЯх. Ћ, какое ужасное воспоминание!  ‚  море  всепожирающего  пламени
гордый король вспомнит пышное величие своего двора;  мудрый,  но  порочный
человек - книги и приборы; ценитель искусств - картины,  статуи  и  прочие
сокровища; тот, кто  наслаждалсЯ  изысканным  столом,  -  роскошные  пиры,
искусно приготовленные Яства, тонкие вина; скупец вспомнит свои сундуки  с
золотом;  грабитель  -  несправедливо  приобретенное  богатство;  злобные,
мстительные,  жестокие  убийцы  -  свои  кровавые  деЯниЯ  и   злодейства;
сластолюбцы и прелюбодеи - постыдные,  гнусные  наслаждениЯ,  которым  они
предавались. Ћни вспомнЯт все это и проклЯнут себЯ и свои грехи. €бо сколь
жалкими покажутсЯ все эти наслаждениЯ  душе,  обреченной  на  страданиЯ  в
адском пламени на веки вечные! Љакое бешенство и  Ярость  охватит  их  при
мысли, что они променЯли небесное блаженство на  прах  земной,  на  горсть
металла,  на  суетные  почести,  на  плотские  удовольствиЯ,  на  минутное
щекотание нервов! Ћни раскаютсЯ, и в этом раскаЯнии -  второе  жало  червЯ
совести, запоздалое, тщетное сокрушение о содеЯнных  грехах.  Ѓожественное
правосудие  считает  необходимым,  чтобы  разум   этих   отверженных   был
непрестанно сосредоточен на совершенных ими грехах,  и,  более  того,  как
утверждает свЯтой Ђвгустин, Ѓог даст им ‘вое собственное понимание  греха,
и грех предстанет перед ними во всей  чудовищной  гнусности  таким,  каким
предстает он перед очами ѓоспода Ѓога. Ћни увидЯт свои грехи  во  всей  их
мерзости и раскаютсЯ, но слишком поздно. € тогда пожалеют о  возможностЯх,
которыми пренебрегли. € это последнее, самое Язвительное и  жестокое  жало
червЯ совести. ‘овесть скажет: у тебЯ было времЯ и была возможность, но ты
не каЯлсЯ. ‚ благочестии воспитывали тебЯ родители.  ’ебе  в  помощь  были
даны свЯтые таинства, божьЯ благодать и индульгенции. ‘лужитель Ѓожий  был
рЯдом  с  тобой,  дабы  наставлЯть,  направлЯть  тебЯ  на  путь  истинный,
отпускать грехи твои, сколько  бы  их  ни  было  и  как  бы  они  ни  были
мерзостны, лишь бы ты только исповедалсЯ и раскаЯлсЯ.  Ќет.  ’ы  не  хотел
этого. ’ы пренебрег служителЯми свЯтой церкви, ты уклонЯлсЯ  от  исповеди,
ты погрЯзал все глубже и глубже в  мерзости  греха.  Ѓог  взывал  к  тебе,
предупреждал тебЯ, призывал вернутьсЯ к Ќему. Ћ, какой позор, какое  горе!
‚ладыка вселенной умолЯл тебЯ, творение из глины, любить …го,  вдохнувшего
в тебЯ жизнь, повиноватьсЯ …го законам. Ќет! ’ы не хотел этого. Ђ  теперь,
если бы ты еще мог плакать и затопил бы ад своими слезами, все равно  весь
этот океан раскаЯниЯ не даст того, что  дала  бы  одна-единственнаЯ  слеза
искреннего покаЯниЯ, пролитаЯ в твоей земной жизни. ’ы  молишь  теперь  об
одном-единственном мгновении земной жизни, дабы покаЯтьсЯ. Ќапрасно. ‚ремЯ
прошло и прошло навеки.
   - ’аково тройное жало  совести,  этого  червЯ,  который  гложет  сердце
грешников в аду. Ћхваченные адской злобой, они  проклинают  себЯ,  и  свое
безумие,  и  дурных  сообщников,  увлекавших  их  к  погибели,  проклинают
дьЯволов, искушавших их в жизни, а теперь, в  вечности,  издевающихсЯ  над
ними, хулЯт и проклинают ‘амого ‚севышнего, —ье милосердие и терпение  они
презрели и осмеЯли, но —ьего правосудиЯ и власти им не избежать.
   - ‘ледующаЯ духовнаЯ пытка, которой подвергаютсЯ осужденные  в  аду,  -
это мука неизбывности страданий. —еловек в  своей  земной  жизни  способен
творить злые дела, но он не способен творить их все сразу, ибо часто  одно
зло мешает и противодействует другому, подобно  тому  как  один  Яд  часто
служит противоЯдием другому. ‚ аду же, наоборот, одно мучение не только не
противодействует другому, а усугублЯет его. € мало этого: так как духовные
наши качества более совершенны, нежели наши телесные ощущениЯ, они сильнее
подвержены  страданиЯм.  ’ак,  каждое  свойство  души,  подобно  ощущению,
подвергаетсЯ  своей  особой  муке:   воображение   терзаетсЯ   чудовищными
кошмарами, способность чувствовать  -  попеременно  отчаЯнием  и  Яростью,
сознание и разум - внутренним беспросветным мраком, более ужасным,  нежели
мрак внешний, царЯщий в этой страшной темнице.  ‡лоба,  пусть  бессильнаЯ,
которой одержимы падшие души, - это злоба, не имеющаЯ границ, длЯщаЯсЯ без
конца, никогда  не  убывающаЯ.  ќто  чудовищное  состоЯние  мерзости  даже
представить себе нельзЯ, если только не осознать  всю  гнусность  греха  и
отвращение, которое питает к нему ‚севышний.
   ЌарЯду с этой мукой неизбывности  страданий  существует,  казалось  бы,
противоположнаЯ ей мука напрЯженности страданиЯ. Ђд - это средоточие  зла,
а как вам известно, чем ближе к центру, тем  сильнее  напрЯжение.  ЌикакаЯ
постороннЯЯ или противодействующаЯ сила не ослаблЯет,  не  утолЯет  ни  на
йоту страданий в преисподней. € даже то, что само по себе  есть  добро,  в
аду становитсЯ злом. Ћбщение, источник утешений длЯ несчастных  на  земле,
там будет нескончаемой пыткой; знание, к коему обычно жадно стремЯтсЯ  как
к высшему благу разума, там будет ненавистней,  чем  невежество;  свет,  к
коему тЯнутсЯ все твари - от царЯ природы до ничтожной травинки в лесу,  -
там вызывает жгучую ненависть. ‚ земной жизни  наши  страданиЯ  не  бывают
чрезмерно  длительны  или  чрезмерно  велики,  потому  что  человек   либо
преодолевает их силой привычки, либо изнемогает под их тЯжестью,  и  тогда
им наступает конец. Ќо к страданиЯм в аду нельзЯ привыкнуть,  потому  что,
при  всем  их  чудовищном  напрЯжении,  они  в  то  же  времЯ   необычайно
многообразны: одна мука как бы  воспламенЯетсЯ  от  другой  и,  вспыхиваЯ,
присоединЯет к ее пламени еще более Яростное пламЯ. € как бы ни изнемогали
грешники от этих многообразных  неизбывных  мучений,  их  изнеможению  нет
конца, ибо душа грешника сохранЯетсЯ и пребывает во  зле,  дабы  увеличить
страданиЯ.   Ќеизбывность   мук,   беспредельнаЯ   напрЯженность    пыток,
бесконечнаЯ смена страданий - вот чего требует оскорбленное величие Ѓожие,
вот чего требует  свЯтынЯ  небес,  отринутаЯ  ради  порочного  и  гнусного
потворства развращенной плоти, вот к чему взывает  кровь  невинного  Ђгнца
ЃожиЯ, пролитаЯ во искупление грешников, попраннаЯ мерзейшими из мерзких.
   - Ќо  последнее,  тЯгчайшее  из  всех  мучений  преисподней  -  это  ее
вечность. ‚ечность! Љакое  пугающее,  какое  чудовищное  слово!  ‚ечность!
Њожет ли человеческий разум постичь ее? ‚думайтесь: вечность мучений! …сли
бы даже муки преисподней были не столь  ужасны,  они  все  равно  были  бы
беспредельны, поскольку им предназначено длитьсЯ вечно. Ћни вечны, но в то
же времЯ и неизбывны в своем многообразии,  невыносимы  в  своей  остроте.
Џереносить  целую  вечность  даже  укус  насекомого  было  бы  невыразимым
мучением. Љаково же испытать вечно многообразие мук ада? ‚сегда!  ‚о  веки
веков! Ќе год, не столетие, но вечно. Џопробуйте только  представить  себе
страшный смысл этого слова. ‚ы, конечно, не раз видели  песок  на  морском
берегу. ‚идели, из каких крошечных песчинок состоит он. €  какое  огромное
количество этих крошечных песчинок в  одной  горсточке  песка,  схваченной
играющим ребенком! ’еперь представьте себе  гору  песка  в  миллионы  миль
высотой, вздымающуюсЯ от земли до небес, простирающуюсЯ на миллионы миль в
ширь необъЯтного пространства и в миллионы миль толщиной; представьте себе
эту громадную массу многочисленных песчинок, умноженную  во  столько  раз,
сколько листьев в лесу, капель воды в беспредельном океане, перьев у птиц,
чешуек у рыб,  шерстинок  у  зверЯ,  атомов  в  воздушном  пространстве  и
представьте себе, что раз в миллион лет маленькаЯ птичка прилетает на  эту
гору  и  уносит  в  клюве  одну  крошечную  песчинку.  ‘колько  миллионов,
миллионов веков пройдет,  прежде  чем  эта  птичка  унесет  хотЯ  бы  один
квадратный фут этой громады? ‘колько  столетий  истечет,  прежде  чем  она
унесет все? Ќо по прошествии этого необъЯтного периода времени не  пройдет
и одного мгновениЯ вечности. Љ концу всех этих биллионов и триллионов  лет
вечность едва начнетсЯ. € если эта гора  возникнет  снова  и  снова  будет
прилетать птичка и уносить ее, песчинку за  песчинкой,  и  если  эта  гора
будет возникать и исчезать столько раз, сколько звезд в  небе,  атомов  во
вселенной, капель воды в море, листьев на деревьЯх, перьев у птиц,  чешуек
у рыб,  шерстинок  у  зверЯ,  то  даже  после  того,  как  это  произойдет
бесчисленное количество раз, не минует и одного мгновениЯ  вечности,  даже
тогда, по истечении этого необъЯтного периода времени, столь  необъЯтного,
что от самой мысли о нем у нас кружитсЯ голова, вечность едва начнетсЯ.
   - Ћдин свЯтой (насколько Я помню, один из  основателей  нашего  ордена)
сподобилсЯ видениЯ ада. …му казалось, что  он  стоит  в  громадной  темной
зале, тишина которой нарушаетсЯ только  тиканьем  гигантских  часов.  —асы
тикали не переставаЯ, и свЯтому показалось,  что  непрестанно  повторЯлись
слова: всегда, никогда, всегда, никогда. ‚сегда быть в аду, никогда  -  на
небесах; всегда быть отринутым от лица  Ѓожьего,  никогда  не  удостоитьсЯ
блаженного видениЯ; всегда быть добычей пламени, жертвой  червей,  жертвой
раскаленных прутьев, никогда не уйти от этих страданий;  всегда  терзатьсЯ
угрызениЯми совести, гореть в огне воспоминаний,  задыхатьсЯ  от  мрака  и
отчаЯниЯ,  никогда  не  избавитьсЯ  от  этих  мук;  всегда  проклинать   и
ненавидеть  мерзких  бесов,  которые  с  сатанинской  радостью   упиваютсЯ
страданиЯми своих жертв, никогда  не  узреть  сиЯющего  покрова  блаженных
духов; всегда взывать из бездны пламени к Ѓогу, молить о едином  мгновении
отдыха, о передышке от этих неслыханных мук, никогда, ни на единый миг  не
обрести прощениЯ Ѓожьего; всегда страдать, никогда не познать  блаженства;
всегда быть проклЯтым,  никогда  не  спастись;  всегда,  никогда!  всегда,
никогда! Ћ чудовищнаЯ кара! ‚ечность  нескончаемых  мучений,  нескончаемых
телесных и духовных мук - и ни  единого  луча  надежды,  ни  единого  мига
передышки,  только  муки,  беспредельные   по   своей   силе,   неистощимо
многообразные  муки,  которые  вечно  сохранЯют  вечно  снедаемую  жертву;
вечность отчаЯниЯ, разъедающего душу и терзающего плоть, вечность,  каждое
мгновение которой само  по  себе  вечность  муки,  -  вот  страшнаЯ  кара,
уготованнаЯ всемогущим и справедливым Ѓогом тем, кто  умирает  в  смертном
грехе.
   - „а, справедливым. ‹юди, всегда  рассуждающие  как  всего  лишь  люди,
поражаютсЯ, что за единый тЯжкий грех Ѓог подвергает вечному,  неизбывному
наказанию в адском пламени. Ћни рассуждают так  потому,  что,  ослепленные
соблазнами плоти и невежеством человеческого разума, не  способны  постичь
чудовищную мерзость греха. Ћни рассуждают так, ибо не способны понЯть, что
природа даже простительного греха зловонна и гнусна настолько, что если бы
всемогущий  ‘оздатель  решил  остановить  своей  властью  все  зло  и  все
несчастьЯ в мире: войны, болезни, разбой, преступлениЯ, смерти, убийства -
при условии, что останетсЯ безнаказанным  один-единственный  простительный
грех - ложь, гневный взглЯд, минутнаЯ леность, Ћн бы,  великий  всемогущий
Ѓог, не сделал этого, потому что всЯкий грех делом  или  помышлением  есть
нарушение …го закона, а Ѓог не  был  бы  Ѓогом,  если  бы  Ћн  не  покарал
поправшего …го закон.
   - Ћдин грех - одно мгновение восставшей гордыни разума сокрушило  славу
‹юцифера и треть ангельского воинства. Ћдин грех - одно мгновение  безумиЯ
и слабости изгнало Ђдама и …ву из раЯ и принесло смерть и страданиЯ в мир.
„абы искупить последствиЯ этого греха,  …динородный  ‘ын  Ѓожий  сошел  на
землю, жил, страдал и умер, распЯтый на кресте после трех часов величайшей
муки.
   - Ћ, дорогие мои младшие братьЯ во •ристе, неужели мы оскорбим  доброго
€скупителЯ и вызовем  …го  гнев?  Ќеужели  мы  снова  станем  топтать  его
распЯтое, истерзанное тело? Џлевать в этот лик,  полный  любви  и  скорби?
Ќеужели и мы, подобно жестоким иудеЯм и  грубым  воинам,  станем  поносить
кроткого, милосердного ‘пасителЯ, Љоторый  ради  нас  испил  горькую  чашу
страданий? Љаждое греховное слово -  рана,  наносимаЯ  …го  нежному  телу.
Љаждое грешное деЯние - терний, впивающийсЯ в …го  чело.  Љаждый  нечистый
помысел, которому мы сознательно поддаемсЯ, - острое копье, пронзающее это
свЯтое любЯщее сердце. Ќет, нет. Ќи одно человеческое существо не  решитсЯ
совершить то, что так  глубоко  оскорблЯет  величие  Ѓожие,  что  караетсЯ
вечностью страданий, что распинает снова ‘ына ЃожиЯ и  снова  предает  …го
глумлению.
   - Њолю ѓоспода, чтобы мои  слабые  увещеваниЯ  укрепили  в  благочестии
идущих по истинному пути, поддержали колеблющихсЯ и  вернули  к  благодати
бедную заблудшую душу, если такаЯ есть между нами. Њолю  ѓоспода  -  и  вы
помолитесь вместе со мной, - чтобы Ћн помог нам раскаЯтьсЯ в наших грехах.
Ђ теперь прошу вас всех преклонить колена здесь, в  этой  скромной  церкви
перед ликом Ѓожиим, и повторить за  мной  молитву  покаЯниЯ.  Ћн  здесь  в
ковчеге,  исполненный  любви  к  роду  человеческому  и  готовый   утешить
страждущего. Ќе бойтесь. Љак бы многочисленны и тЯжки ни были ваши  грехи,
они простЯтсЯ вам, если вы раскаетесь. „а не  удержит  вас  суетный  стыд.
‚едь ѓосподь Ѓог - наш милосердный ‘оздатель, Љоторый желает  грешнику  не
вечной погибели, а покаЯниЯ и праведной жизни.
   - Ћн призывает вас к ‘ебе. ‚ы - дети …го. Ћн создал вас из  ничего.  Ћн
любит вас, как только один Ѓог может любить.  ђуки  …го  простерты,  чтобы
принЯть вас, даже - если вы согрешили против Ќего. Џрииди к  Ќему,  бедный
грешник, бедный, жалкий, заблудший грешник. Ќыне час, угодный ѓосподу.
   ‘вЯщенник встал, повернулсЯ к алтарю и в наступившей темноте  опустилсЯ
на колени. Ћн подождал, пока все стали на колени и пока не затих  малейший
шорох. ’огда, поднЯв голову, он начал с жаром произносить слово за  словом
покаЯнную молитву. € мальчики повторЯли за ним слово за словом. ‘тивен,  у
которого Язык прилип к гортани, склонил голову и молилсЯ про себЯ.
   - ѓосподи, Ѓоже мой,
   - ѓосподи, Ѓоже мой,
   - €стинно сокрушаюсь Я,
   - €стинно сокрушаюсь Я,
   - €бо прогневил ’ебЯ, ѓосподи,
   - €бо прогневил ’ебЯ, ѓосподи,
   - € ненавистны мне грехи мои
   - € ненавистны мне грехи мои
   - Џаче всЯкой скверны и зла,
   - Џаче всЯкой скверны и зла,
   - €бо совершил противное свЯтой воле ’воей,
   - €бо совершил противное свЯтой воле ’воей,
   - ’ы же. ѓосподи, всесильный и благой,
   - ’ы же. ѓосподи, всесильный и благой,
   - € достоин всЯческого поклонениЯ,
   - € достоин всЯческого поклонениЯ,
   - Ќыне, ѓосподи, упование мое,
   - Ќыне, ѓосподи, упование мое,
   - Њилостью ’воею свЯтою заступи,
   - Њилостью ’воею свЯтою заступи,
   - „а не прогневлю ’ебЯ до конца дней моих,
   - „а не прогневлю ’ебЯ до конца дней моих,
   - € да будет жизнь моЯ искуплением грехов.
   - € да будет жизнь моЯ искуплением грехов.


   Џосле обеда он пошел наверх к себе в комнату, чтобы побыть  наедине  со
своей душой, и на каждой ступеньке душа его как будто вздыхала и, вздыхаЯ,
карабкалась вместе с ним, поднимаЯсь наверх из вЯзкой мглы.
   Ќа площадке у двери он остановилсЯ,  потом  нажал  на  ручку  и  быстро
отворил дверь. Ћн медлил в страхе, душа его томилась вместе с  ним,  и  он
молилсЯ беззвучно, чтобы смерть не коснулась его чела, когда он перешагнет
порог, и чтобы бесы, населЯющие тьму, не  посмели  овладеть  им.  Ћн  ждал
неподвижно на пороге, словно у входа в какую-то темную  пещеру.  ’ам  были
лица и глаза, стерегущие его, они стерегли зорко и выжидали.
   - Њы, конечно, прекрасно знали, что,