руга -- единственного подлинного геометра.
     Љак трогало менЯ тщание, с каким он разжигал огонь в очаге, насыпал чай
в  чайник,  прислушивалсЯ  к  пению  воды  в  нем, пробовал  на  вкус первый
глоток...  Љак терпеливо ждал, ибо  чай  не спешит отдавать свой аромат. Њне
нравилось, что, ожидаЯ чаЯ, он был занЯт чаем, а не задачами по геометрии.
     -- ’ы из знающих, но не пренебрегаешь ничтожными делами  днЯ... ѓеометр
не отвечал мне.  €  когда  наконец нашел, что чай готов, и с удовлетворением
наполнил наши пиалы, сказал:
     -- €з знающих...  что это значит? Ќеужели гитарист не пьет чаю,  потому
что  знает,  как  сочетаютсЯ  ноты?  џ  знаю  кое-что  о  сочетании линий  в
треугольнике.  Џочему  мне не должно нравитьсЯ пение воды и свЯщеннодействие
чаепитиЯ, воздающее честь моему другу королю...
     Ћн помолчал, подумал.
     -- —то Я знаю?.. Њои треугольники мало  что открыли мне  в удовольствии
пить чай. ‡ато наслаждение чаем немало открыло мне в моих треугольниках...
     -- —то ты такое говоришь, геометр?!
     -- …сли Я люблю, мне  хочетсЯ описать  свою любовь. џ говорю о волосах,
ресницах, губах моей возлюбленной, о ее движениЯх, что кажутсЯ музыкой моему
сердцу. Ќо  как  говорить  о  движениЯх,  губах, ресницах,  волосах, если не
видеть перед  собой лица возлюбленной? џ объЯснЯю, отчего  так сладостна  ее
улыбка. Ќо сначала она улыбнулась...
     џ не стану переворачивать груду камней, чтобы отыскать среди них секрет
молитвенного  созерцаниЯ. Ќа  ступеньке, где живут камни,  молитва -- пустой
звук. Ќе стану размышлЯть и о добродетели, изучаЯ каменную кладку.
     Ќе  стану  искать в  солЯх  земли  объЯснениЯ, что  такое  апельсиновое
дерево. €бо апельсиновое дерево -- пустой звук  длЯ  солей земли. Ќо, глЯдЯ,
как растет дерево, с его  помощью Я  объЯсню, как поднимаютсЯ вверх из земли
соли.
     ‘начала  Я  должен полюбить. Ћхватить цельность.  Џотом Я  пойму  и  ту
вещность,  из которой она состоит, пойму,  каким  образом  она сложилась. Ќо
откуда взЯтьсЯ вещности, если нет во мне того, что ее превосходит и к чему Я
устремлен.  Џоначалу  Я  разглЯдываю  треугольник.  Џотом ищу в треугольнике
необходимость, котораЯ подчинила  себе его линии.  ’ы  тоже сначала  полюбил
некий образ человека с таким вот внутренним усердием. €сходЯ из своей любви,
ты и  создаешь  свой уклад, заботЯсь,  чтобы  усердие было  поймано  им, как
добыча  в  ловушку,  чтобы оно  не  оскудевало  в  царстве.  Љакому  ваЯтелю
интересны  сами  по себе  нос,  глаз или борода?  Љакой  обрЯд  ты  сделаешь
обЯзательным  ради самого обрЯда?  —то  Я  выведу  из  линий,  если  они  не
составили треугольник?
     Џрежде всего Я подчинЯюсь  созерцанию. € если могу, потом рассказываю о
постигнутом.  џ  никогда не отказывалсЯ любить,  отказ  от  любви --  глупаЯ
претензиЯ гордыни. џ восхищалсЯ и той, и этой, хотЯ они ничего не смыслили в
треугольниках. Ќо они куда больше моего смыслили в улыбках. ’ы видел улыбки?
     -- Љонечно, видел, геометр...
     --  Ћдним движением лица, ресниц, губ,  что до этого ничего не значили,
она создала  шедевр,  который  невозможно повторить. ѓлЯдЯ на ее улыбку,  ты
постигаешь покой вещей, вечность любви. € тут же она разрушает свой шедевр и
другим неуловимым  движением  погружает  в  иную  стихию,  тебе кажетсЯ, что
полыхает пожар, хочетсЯ вынести  ее  из огнЯ,  ты уже  ее спаситель,  -- так
много в  ней вдруг  тревоги,  смЯтениЯ.  Ћттого, что  ее  творениЯ  исчезают
бесследно,  оттого,  что  ими  невозможно   обогатить  музеи,  должен  ли  Я
пренебрегать  ими?  џ сумею объЯснить, как построен  этот  храм, но  она мне
поможет выстроить другие...
     -- —то же она открыла тебе о соотношении линий?
     -- ‚ажны не  линии,  важны свЯзующие нити,  их Я и должен  прежде всего
научитьсЯ нащупывать.  џ стар, Я видел многое. ‚идел, как  те, кого Я любил,
умирали, видел, как выздоравливали. Џриходит  вечер, и твоЯ любимаЯ, склонив
голову  к   плечу,  отводит  чашку   с  молоком,  будто  новорожденный,  что
отворачиваетсЯ  от  груди,  потому что  уже рассталсЯ  с миром и  молоко ему
кажетсЯ  горьким. Ћна  виновато улыбаетсЯ, потому что делает тебе больно, не
нуждаЯсь больше в  твоей пище. ’ы ей больше не нужен. € ты отходишь к  окну,
прЯча слезы. Ђ за окном -- просторы  полей. €, будто пуповину, ты чувствуешь
свою  свЯзь  с этой  весомой вещностью.  џчменные полЯ, пшеничные,  цветущие
апельсины  -- все они готовЯтсЯ  питать твое тело; трудитсЯ и солнце, что  с
начала  веков  вертело, будто  мельница, воду.  ’ы слышишь скрип повозок  на
строительстве акведука,  благодарЯ которому город утолит свою  жажду, строЯт
новый вместо старого, старый  износило  времЯ.  ’ы услышишь скрип двуколки и
цоканье ослика, нагруженного мешками. ’ы ощутишь ток
     жизни,  что  питает  собой  все  вокруг  и  длит во времени. € медленно
вернешьсЯ к кровати. Ћботрешь блестЯщее от пота лицо любимой. Ћна здесь еще,
возле  тебЯ, но так  отвлечена смертью. ЏолЯ не  поют ей  песни  строЯщегосЯ
акведука, двуколки, копытцев  ослика. ‡апах цветущих апельсинов не нужен ей,
и твоЯ любовь тоже.
     € тогда тебе приходЯт на памЯть друзьЯ, что так любили друг друга.
     Ѓывало,  один  приходил  к другому ночью,  соскучившись без его  шутки,
нуждаЯсь в совете и просто в нем самом. €  если  один уезжал куда-то, другой
тосковал. Ќо их развело  досадное недоразумение. € они стали делать вид, что
не видЯт друг друга, когда случай сводил  их вместе. “дивительнее всего было
то, что они ни о чем не сожалели. ‘ожаление о любви -- уже  любовь. ’о,  что
они получали  друг от  друга, им не получить нигде в мире. €бо каждый шутит,
советует и просто дышит  по-своему, не так,  как  кто-то  другой. ’еперь они
стали калеками, уменьшились, но не замечают этого. Ќапротив, преисполнившись
гордостью,  они  считают,  что  обогатились  свободным  временем.  ‚он   они
прогуливаютсЯ  вдоль лавчонок  каждый  сам  по себе.  Ћни больше  не  терЯют
времени даром из-за друга. Ћни не  хотЯт потратить себЯ  на малейшее усилие,
которое вернет  их к  житнице, что насыщала их пищей. ’а часть, что питалась
этой пищей, мертва, и как ей потребовать чего-то, если ее больше нет?
     Ќо ты, ты проходишь как садовник. ’ы видишь, чего не хватает дереву. Ќе
с точки  зрениЯ  дерева,  -- с  его  точки  зрениЯ, ему  всего  хватает: оно
совершенно. Ќо с твоей,  с точки  зрениЯ бога  дерев, который срезает  ветки
там,  где  необходимо.  €  ты  свЯзываешь  разорвавшуюсЯ  нить,  приживлЯешь
пуповину. ’ы миришь. € вот они вновь пылают взаимным усердием.
     € длЯ менЯ настало утро примирениЯ, прохладное утро, когда моЯ  любимаЯ
попросила козьего молока и свежего хлеба. € вот  Я наклонилсЯ к ней и, одной
рукой поддерживаЯ  голову, поднес другой к бескровным губам чашку с молоком.
џ смотрел, как она  пьет. џ  -- путь, кладь, повозка. Њне не казалось, что Я
кормлю ее  или  исцелЯю, -- нет, Я  словно бы  пришивал  на живую нитку ее к
тому, чем она была, --  к  полЯм, колосЯщимсЯ  хлебам, к родникам, к солнцу.
’еперь  и  длЯ нее  солнечнаЯ  мельница  поворачивала журчащую  воду. ’еперь
немного и длЯ  нее строилсЯ акведук. „лЯ нее теперь  заскрипела  двуколка. Ђ
поскольку этим утром она стала ребенком, не желающим глубин мудрости, а лишь
домашних новостей, игрушек, друзей, Я сказал ей: "Џослушай..." €  она узнала
копытца ослика. Ћна засмеЯлась, и ко мне повернулись лучи ее солнца, ибо  ей
захотелось любви.
     џ  -- геометр, теперь Я старик, но геометром Я  был и в школе, ибо есть
на  свете только те свЯзи, о которых  ты думал, которые постиг. ’ы говоришь:
"‚от  и  здесь  точно так  же,  как..."  € проблема решилась.  џ  разбудил в
человеке жажду дружбы и вылечил его.  џ вернул любимой жажду молока и любви.
џ  сказал: "€ тут точно так  же, как..."  € вылечил ее. џ постаралсЯ сделать
понЯтным,  что и падающий камень, и звезды -- одно и то же, больше Я  ничего
не  сделал.  џ постаралсЯ сделать  понЯтным  соотношение  линий и сказал: "‚
треугольнике это так,  и тут  то же самое..."  Ћт  решениЯ  одних  проблем к
решению других Я иду к ѓосподу, который решает все вопросы.
     џ  шел не  спеша, возвращаЯсь от  моего друга, Я больше не сердилсЯ, не
гневалсЯ  -- гора, на  которую  Я поднЯлсЯ, позволила мне увидеть  подлинный
мир,  подлинный  покой,  не  требующий соглашательства, отказов,  ущемлений,
дележки.  џ  вижу --  то,  что считаетсЯ  неразрешимым  противоречием,  лишь
необходимое условие длЯ перехода на другую ступеньку. ‚ принуждении длЯ менЯ
--  залог  свободы, в обуздывании любви -- залог  любви, в моем возлюбленном
враге  --  залог  существованиЯ подлинного менЯ, ибо форму  кораблю  придает
только море.
     Ћт  замиренного  врага  к  замиренному  врагу --  и от  нового  врага к
следующему, иду Я вверх, в  гору, к ѓосподу, к …го тишине, и знаю: не забота
морЯ быть ласковым к кораблю, иначе не будет морЯ, а корабль станет плотиком
длЯ  прачек; знаю,  что важно  только одно: не сгибатьсЯ и не миритьсЯ  ради
подделки  под любовь, проживаЯ  эту беспощадную  войну, котораЯ и есть залог
мира, оставлЯть по пути мертвых, которые и есть залог жизни живых, принимать
лишениЯ, которые и есть залог праздника,  терпеть  боль  лопающегосЯ кокона,
котораЯ и есть залог  поЯвлениЯ  крыльев. €бо случилось так, ѓосподи, что ’ы
поместил свой узел много выше моего роста и по ’воей воле Я не знаю ни мира,
ни  любви вне ’ебЯ,  ибо только в  ’ебе  примиримсЯ мы  с возлюбленным  моим
врагом, что царствовал на севере  от  менЯ, примиримсЯ, потому что достигнем
завершениЯ; ибо только  в ’ебе примирюсь Я с  тем,  кого Я казнил, внутренне
почитаЯ, примирюсь, потому что мы  достигнем завершениЯ,  ибо только в ’ебе,
ѓосподи, сливаютсЯ воедино и не  противоречат  друг  другу любовь и условиЯ,
что живЯт любовь.

        CCVII

     „а,   конечно:   иерархиЯ,  что  свЯзывает   тебЯ  и   мешает  сбытьсЯ,
несправедлива. Ќо если  ты  будешь боротьсЯ  против  этой  несправедливости,
разрушаЯ одну структуру за другой, растечетсЯ большаЯ лужа там, где когда-то
сиЯл ледник.
     ’ы желаешь  их видеть  похожими друг на  друга  и  путаешь равенство  с
одинаковостью. Ђ Я вижу их равенство в равной преданности царству, а не в их
похожести.
     ‚озьми игру в шахматы: в  ней есть победитель и побежденный. ‘лучаетсЯ,
что победитель нацеплЯет насмешливую улыбку, чтобы унизить побежденного. —то
делать, таковы люди. Ќо  приходишь ты со своей справедливостью  и запрещаешь
побеждать в шахматной  игре. ’ы  говоришь:  "Љакова  заслуга победителЯ?  Ћн
сообразительнее или искуснее в умении игры. …го  победа -- только знак того,
что он таков.  ‘тоит ли кого-то прославлЯть  за  то, что он более краснощек,
более гибок, более волосат, менее лохмат?.."
     Ќо Я видел побежденных, которые день за днем, год за  годом упражнЯлись
в  игре  в шахматы,  надеЯсь на торжество  победы. €бо ты  становилсЯ богаче
оттого,  что  существует  победа,   пусть   даже  ты  никогда  не  окажешьсЯ
победителем. Ћна как лежащаЯ в море жемчужина.
     Ќе ошибись  насчет зависти,  и она  -- силоваЯ линиЯ.  ќтот  камешек  Я
сделал  высшей  наградой.  Ќагражденный  уходит,  красуЯсь,  несЯ  на  груди
подаренный  мной  камешек.  ’ы  завидуешь  награде.  ’ы  приходишь со  своей
справедливостью,  котораЯ  есть  не  что иное,  как стремление  уравнЯть.  €
решаешь:  "Џусть все носЯт  камешки  на  груди".  Љто, спрашиваетсЯ  теперь,
захочет так себЯ разукрасить? ’ы живешь не ради камешка, а ради того, что он
обозначает награду.
     "Ќу  и пусть, -- скажешь ты. -- ‡ато Я уменьшил человеческое страдание.
џ излечил  их  от  зависти к камешку, получить который  многие  и мечтать не
могли".  ’ы  судишь, считаЯ главной зависть,  она  болезненна. € стало быть,
предмет  зависти  --  зло. ’ы уничтожаешь  все,  что может  стать  предметом
завистливого ожиданиЯ.  ђебенок тЯнетсЯ к звезде и с криком требует дать ее.
’воЯ справедливость вменит тебе в долг погасить звезду.
     ’о же и с драгоценными камнЯми.  ’ы  помещаешь их в музей. ’ы говоришь:
"Ћни  принадлежат всем". € разумеетсЯ,  твой народ пройдетсЯ вдоль витрин  в
дождливый день.  € позевает над коллекцией  изумрудов, котораЯ  отныне -- не
часть свЯщеннодействиЯ, преисполнЯвшего каждый изумруд особым  смыслом. —ем,
собственно, теперь твои изумруды отличаютсЯ от бутылочного стекла?
     ‚се   камни,   вплоть  до   бриллианта,   ты  избавил  от  присущих  им
особенностей. Ћни могли бы служить тебе, но ты обрезал  у  них ореол сиЯниЯ,
потому что он возбуждал желание и зависть. ’о же  произойдет и  с женщинами,
если  ты  постараешьсЯ их  обезопасить.  Љак  бы  ни  были они красивы,  они
превратЯтсЯ  в  восковых  кукол.  џ ни разу  не  видел,  чтобы умирали  ради
картинки  в журнале, ради барельефа на саркофаге, который  дожил до нас, как
бы прекрасен он ни был. Ћт него исходит прелесть прошлого или его печаль, но
он не уЯзвлЯет жестокостью желаниЯ.
     €зменитсЯ и твой бриллиант,  если им невозможно завладеть. €менно  этой
возможностью он и сиЯл так Ярко. ‘воим блеском он тебЯ славил, воздавал тебе
почести, возвышал.  Ќо  ты  превратил его в оформление витрины.  € теперь он
славит витрину. Ќикому  не хочетсЯ быть  витриной, не  хочетсЯ  завладеть  и
бриллиантом.
     €  если  теперь  ты  сожжешь  один  из  них  в  день  торжества,  чтобы
великолепной жертвой облагородить праздник, сделать его сиЯние Ярче длЯ души
и  сердца,  ты  не  сожжешь ровным счетом  ничего. Ќе ты  принесешь в жертву
бриллиант. …го  подарит  витрина.  —то толку от витрин? ’ы не можешь вести с
бриллиантом никакой игры, потому что его нельзЯ ни на что употребить. ‚от ты
обрек алмаз на смерть в ночи под сводами храма, ты посвЯтил его богам, но ты
ничего не  дал им.  ’вой  храм --  тот же склад, чуть более  стыдливый,  чем
витрина,  котораЯ тоже  обретает  стыдливость,  как только солнце  пригласит
твоих горожан пройтись по городу. ’вой алмаз  потерЯл  ценность дара, потому
что  перестал быть  тем,  чем  возможно  одарить.  Ћн  --  вещь,  предмет  с
инвентарным номером, его  можно  убрать на склад. Ќа тот или на  другой. …го
размагнитили. Ћн лишилсЯ своих божественных силовых линий. —то ты выиграл?
     Ђ  Я? џ запретил одеватьсЯ в красное всем, кроме  потомков пророка. —ем
особенным  Я  ущемил других? Ќикто не одевалсЯ в  красное. Ћно  не имело  ни
малейшей  цены. Ќо теперь  все  стали мечтать о  нем.  џ  создал  могущество
красного  цвета, и ты  стал богаче оттого,  что оно поЯвилось, пусть даже не
длЯ тебЯ. ’воЯ зависть -- проЯвление новой силовой линии.
     Ќо  тебе царство  кажетсЯ совершенным,  если  утомленный  путник  умрет
посреди города от голода и от жажды,  потому что  не сможет понЯть, куда ему
лучше пойти: направо  или  налево,  вперед или  назад. Ќичто  не отдаст  ему
приказа, и  он ничему  не  захочет  подчинитьсЯ.  …му не  захочетсЯ  алмаза,
который  недоступен, не  захочетсЯ камешка  на  груди, красного одеЯниЯ.  ’ы
увидишь, как он зевает  в лавочке с  материЯми, дожидаЯсь, пока Я  придам им
цену, проторив пути длЯ его желаний. Ћттого что Я  запретил красный цвет, он
коситсЯ  на  фиолетовый...  или,  поскольку   он   строптив,   свободолюбив,
пренебрегает почестЯми, презирает предрассудки, поскольку он плюет  на смысл
моих цветов  как на полный произвол,  он заставлЯет перевернуть все полки  в
магазине, заглЯнуть  на  склад,  чтобы  найти  длЯ  себЯ цвет, который будет
полной противоположностью  красному,  и  находит  Ядовито-зеленый,  но  и им
недоволен, потому что не так  уж он зелен. € вот ты видишь, как горделиво он
шествует  по  городу  в  своем Ядовито-зеленом плаще,  попираЯ твою иерархию
цветов,
     € все-таки Я занЯл его на целый день. Ђ иначе он в красном платье зевал
бы в музее, потому что на улице дождь.
     ... -- џ, -- говорил отец, -- созидаю праздник. Ќе собственно праздник,
а  такую свЯзующую  нить,  такую  силовую  линию,  Я  уже  слышу  смех  моих
строптивцев,  они  готовЯт свой  праздник  вопреки моему. Ќо это  все та  же
свЯзующаЯ нить. € они укреплЯют  ее  и делЯт.  €м на  радость Я  продержу их
несколько  дней  в  тюрьме,  потому  что  они  всерьез  относЯтсЯ  к  своему
свЯщеннодействию. € Я к своему тоже.

        CCVIII

     € опЯть начиналсЯ день. џ стоЯл посреди него, словно морЯк, сложив руки
на груди, вдыхаЯ запах морЯ.  Њоре, которое бороздить мне,  это  море,  а не
другое. џ стоЯл, будто скульптор перед глиной. ќтой глиной, а не другой. ’ак
стоЯл Я на своей горе и так молилсЯ ѓосподу:
     --  ѓосподи, над  моим царством занимаетсЯ день.  “тро это  свободно  и
готово длЯ игры, словно эолова арфа. ѓосподи! ’аким, а  не иным рождаетсЯ на
рассвете  удел  городов,  пальмовых  рощ,  возделанных полей и  апельсиновых
деревьев.  ‚от справа от менЯ  морской залив с кораблЯми.  ‚от слева от менЯ
голубеет  гора,  чьи  склоны  благословлены  тонкорунными  овцами, гора, что
нижними  своими камнЯми вцепилась в  пустыню. Ђ вдали  пурпуровые пески, где
цветет одно только солнце.
     ’акое  лицо  у  моего царства,  а  не другое.  ‚ моей власти  повернуть
немного русло рек, чтобы оросить пески, но не сейчас. ‚ моей власти заложить
здесь новый  город, но не сейчас. ‚ моей власти  одним  дуновением  ветра на
семена  высвободить  лес  торжествующих  кедров,  но  не  сейчас.  ‘ейчас  Я
взволнован  отошедшим  прошлым,  оно такое,  а не иное. €  эта  арфа  готова
заиграть.
     Ќа  что мне  жаловатьсЯ, ѓосподи,  оглЯдываЯ с патриаршей мудростью мое
царство, где все разложено по местам, будто румЯные фрукты в корзинке? €з-за
чего гневатьсЯ, горевать, ненавидеть,  жаждать мести?  ‚от  уток  длЯ  моего
полотна. ‚от поле длЯ моей пахоты. ‚от арфа длЯ моей песни.
     Љогда идет хозЯин своего царства на заре по своей земле, ты видишь:
     он отшвырнул  с дороги камень, обломил  колючку.  …го  не возмущают  ни
колючка, ни камень. Ћн украшает свою землю и чувствует только любовь.
     Љогда женщина  распахивает поутру дверь  своего дома и выметает  мусор,
она не возмущаетсЯ пылью. Ћна украшает свой дом и чувствует только любовь.
     †аловатьсЯ ли мне, что гора стоит у этой границы, а не у другой? ‡десь,
будто играЯ  в  лапту,  отражает  она наскоки  кочевников из пустыни. €  это
хорошо.  Ђ  там -- дальше,  где царство мое  не  защищено,  Я воздвигну свои
крепости.
     €з-за  чего жаловатьсЯ мне на людей? ‘ этой зарей  Я получил их такими,
каковы они есть.  „а,  есть среди них задумавшие преступление,  вынашивающие
измену,  оттачивающие  ложь,  но  есть  и  другие,  тратЯщие себЯ на  труды,
сострадание, справедливость. €  конечно же Я, украшаЯ мою  землю, отброшу  и
камень, и колючку,  но без ненависти и к  тому, и к другой,  чувствуЯ только
одно -- любовь.
     џ  обрел  мир,  ѓосподи, молЯсь ’ебе. џ  побывал у  ’ебЯ  и вернулсЯ. џ
чувствую себЯ садовником, что медленными шагами идет к своим деревьЯм.
     „а, все бывало в моей жизни: Я и  гневалсЯ, и горевал, и  ненавидел,  и
жаждал мести. ‚  сумерках проигранных битв или бунтов,  всЯкий  раз, когда Я
чувствовал  свое  бессилие  и  был   словно  заперт  в  самом   себе   из-за
невозможности действовать по своей  воле, глЯдЯ на мое беспорЯдочное войско,
которое больше  не слышало моего слова, на мЯтежных генералов, что  находили
себе  новых властителей, на безумных  пророков, что слепой рукой  тащили  за
собой гроздьЯ уверовавших, Я испытывал искушение гневом.
     Ђ  ты? ’ы хочешь исправить прошлое? ‘ опозданием изобретаешь счастливое
решение? Њечтаешь  отыскать дорогу, котораЯ спасла бы тебЯ, но времЯ ушло, и
ты просто-напросто  портишь  то, что зовут  мечтой. Љонечно,  он  был,  этот
генерал, который,  согласно  своим расчетам, посоветовал  тебе  атаковать  с
запада.  ’ы перекраиваешь историю.  “бираешь советчика.  Ђтакуешь с  севера.
’ак,  тЯжело дыша,  ищут тропу среди  горных скал.  "Ђх,  -- вздыхаешь ты  в
обнимку со своей мечтой-калекой, -- если бы  этот  не сделал, тот не сказал,
третий не спал, четвертый не верил или отказалсЯ верить, если бы этот был, а
этого не было, то Я бы победил!"
     Ќо  все они  вместе  смеютсЯ  над  тобой,  потому что  стереть  их  уже
невозможно, как  невозможно упреком смыть  пЯтно крови. € тогда тебе хочетсЯ
отдать их на растерзание палачу, чтобы все-таки избавитьсЯ от  них. Ќо  хоть
размели их в муку на  всех мельницах царства,  ты не  уничтожишь их, они все
равно есть.
     ’ы  слаб  и  вдобавок низок,  если бегаешь  по  своей  жизни в  поисках
виноватых  и, надругавшись над тем, что зовут  мечтой, выдумываешь  по-иному
сбывшеесЯ прошлое. Ћт чистки к чистке ты отдашь весь свой народ могильщику.
     ‚полне возможно,  что этот способствовал поражению,  но  почему  его не
осилили те, что способствовали победе? Џотому что их не поддерживал народ? Ђ
почему народ предпочел дурных пастухов? Џотому что они  лгали? Ќо лгут везде
и всегда, потому что всегда выговариваетсЯ и  ложь, и правда. Џотому что они
платили? Ќо платЯт всегда, и всегда есть подкупленные.
     …сли  в  соседнем царстве  все благополучны,  то  что  им  мои подкупы?
Ѓолезнь, которую  Я им  предлагаю, не длЯ них.  Ќо те,  что  живут  в другом
царстве, изношены сердцем, и  болезнь, которую Я им предлагаю, войдет  к ним
через  того или через этого -- того, кто соблазнитсЯ первым. ЏередаваЯсь  от
одного  к другому, она  заразит все царство, потому что моЯ болезнь была как
раз  по ним. ‡аболевшие первыми  -- в ответе ли они за порчу царства?  џ  не
хочу сказать, что и в самом здоровом царстве нет покрытых Язвами.  Ћни есть,
но они -- что-то вроде напоминаниЯ о грЯдущем часе упадка. ’олько в этот час
распространитсЯ  болезнь, и не с их помощью.  Ћна найдет  себе  других. …сли
болезнь, лоза за лозой, отравлЯет виноградник, Я не виню  первую  лозу. „аже
сожги Я ее, нашлась бы другаЯ, котораЯ открыла бы двери порче.
     …сли  гниет  царство,   все  помогает  ему  гнить.  Џусть   большинство
просто-напросто попустительствует  --  что же, считать  их  непричастными? џ
сочту убийцей и равнодушного, который,  видЯ, как ребенок  тонет в  луже, не
пытаетсЯ его спасти.
     Ќо Я буду питать собой бесплодие, если, попираЯ то, что зоветсЯ мечтой,
примусь  за  лепку сбывшегосЯ  прошлого, казнЯ  взЯточников  как  пособников
коррупции,  подлецов  как  пособников  низости,  предателей  как  пособников
предательства, и,  переходЯ  от  следствиЯ  к следствию,  уничтожу  и  самых
лучших, потому что и они оказались бездеЯтельными, и Я поставлю им в вину их
лень, попустительство или глупость. ‚ конце  концов, Я  захочу уничтожить  в
человеке  все,  что может быть  подвержено болезни, почву,  на которой может
расцвести  ее посев. Ќо  заболеть может все. € каждый --  почва, плодороднаЯ
длЯ  любого посева.  ‡начит, мне  придетсЯ уничтожить  всех.  ‚от тогда  мир
станет  совершенен,  ибо  будет  очищен  от  зла.  ‚едь  Я  и  говорил,  что
совершенство --  добродетель  мертвых. ‘овершенствование,  будто удобрением,
пользуетсЯ бездарными  скульпторами, дурным вкусом. џ вовсе не служу истине,
уничтожаЯ заблуждающихсЯ, ибо  истина  выЯвлЯетсЯ от ошибки  к ошибке.  џ не
помогаю творчеству, уничтожаЯ бездарность, ибо творение созидаетсЯ провалами
и неудачами. џ  не утверждаю свою  истину, уничтожаЯ приверженца другой, ибо
истина ЯвлЯет себЯ, как ЯвлЯет себЯ дерево.  “ менЯ под  руками только землЯ
длЯ пахоты, она не  растит еще моего дерева. џ пришел и живу сейчас. Џрошлое
моего царства Я получил в наследство. џ садовник, что идет к  своей земле. џ
не стану упрекать ее  за то,  что она растит колючки и  кактусы. …сли Я семЯ
кедра, что мне до колючек?
     џ избегаю ненависти  не  от снисходительности, но потому,  ѓосподи, что
принадлежу  ’ебе, в  Љотором все, что есть, есть  сейчас,  и все, что  есть,
сущностно, -- сущностно длЯ менЯ в каждый миг существованиЯ и мое царство. €
каждый миг длЯ менЯ есть начало.
     џ  вспоминаю мудрые  слова моего отца: "‘мешно зерно,  что  жалуетсЯ на
дурную землю, котораЯ  вырастила  его  салатом, а не кедром. Ћно было зерном
салата".
     € еще  он говорил: "Љосой улыбнулсЯ девушке. Ќо она смотрит на тех, кто
не  косит.  € теперь он всем  рассказывает,  что  некосые  перепортили  всех
девушек".
     ‘колько тщеславиЯ в праведниках, если они мнЯт, будто  ничем не обЯзаны
неправедности,  заблуждениЯм,  стыду,   которые  преображают.  ‘мешон  плод,
презирающий дерево.

        CCIX

     ‘мешон и  тот, кто  надеетсЯ  отыскать свое счастье,  собрав  множество
вещей, и не может его  найти среди них, потому  что оно там и не ночевало, а
он все умножает свои богатства, складывает  их в пирамиды, копаетсЯ в  своих
подвалах, он похож на дикарЯ, что вцепилсЯ в кожу длЯ барабана, верЯ, что ею
поймает звук.
     ‘мешон  и тот,  кто, увидев, что сопрЯжение слов в  моем  стихотворении
покорило тебЯ  мне,  что и  красота статуи  покорила  тебЯ  скульптору,  что
мелодиЯ, составленнаЯ из нот, покорЯет тебЯ  тоске гитариста, поверил, будто
надо всем  властвуют слова, мрамор и ноты, и вот он принимаетсЯ вертеть их и
так и  сЯк,  но не может поймать эту власть,  ибо  не в них она таитсЯ, а он
громыхает  все  громче,  лишь  бы  быть  услышанным,  и  в  тебе  безусловно
пробуждаетсЯ  чувство; но  оно пришло  бы к  тебе,  грохни возле тебЯ  разом
десЯть тарелок, чувство сомнительного качества, сомнительного достоинства --
чувство, которое стало бы куда более активным и подвигло бы тебЯ на какое-то
действие, если  б  извлек его  из тебЯ мой жандарм,  крепко наступив тебе на
ногу.
     …сли  Я хочу повести тебЯ  за собой,  сказав "октЯбрьское  солнце"  или
"прикосновение снежной  сабли",  Я  должен сперва  смастерить ловушку, и она
ничуть  не  похожа на  добычу,  которую Я собираюсь поймать.  Ќо вот Я решил
соблазнить тебЯ самим материалом ловушки; разумеетсЯ, Я не возьму расхожего,
рыночного товара, вроде поэтических слов "грусть", "сумерки", "любимаЯ",  --
от  него  тебЯ  сразу стошнит,  врЯд  ли воспользуюсь Я  и словом "мертвец",
конечно, оно непременно сделает свое дело  и ты станешь менее радостным,  но
до глубины души оно тебЯ не проймет, так  что волей-неволей длЯ того,  чтобы
увести  тебЯ  от  твоей  обыденности,   мне  придетсЯ  описать  какие-нибудь
необычайные  пытки. —тобы  слова все же выжали из тебЯ эмоцию:  власть  слов
невелика, если одним  из них  удаетсЯ нажать кнопку воспоминаний, то у  тебЯ
разве что наполнитсЯ рот слюной, -- так вот, выжимаЯ из тебЯ словами эмоции,
Я  принимаюсь  лихорадочно  множить пытки,  подробности  пыток, запах пыток,
чтобы в  конце  концов  достичь  куда меньшего эффекта, чем  мог  бы достичь
грубый сапог моего жандарма.
     ‘тараЯсь  захватить  тебЯ врасплох легковесной  силой  неожиданности, Я
могу  войти,  пЯтЯсь,  в   зал  приемов,  где   ты  дожидаешьсЯ  менЯ,  могу
воспользоватьсЯ  разительным несоответствием,  чтобы  ошеломить  тебЯ, но  Я
поступлю, как грабитель: успех извлеку из разрушениЯ,  ибо, придЯ к тебе вот
так же во второй раз, Я  тебЯ уже  не удивлю, больше того, не  удивит тебЯ и
любаЯ другаЯ несуразность,  приучив к вседозволенности в мире абсурда. ‚от Я
и украл  у  тебЯ  удивление. €  вскоре  ты безрадостно съежишьсЯ  в тусклом,
изношенном мире, где нет больше Языка игры и нюансов. …динственной поэзией в
безъЯзыком мире, еще способной  извлечь из тебЯ стон  жалобы, будет подбитый
гвоздЯми сапог моего жандарма.
     Ќет  на свете  строптивцев.  Ќет  одиночек.  Ќет человека,  который  бы
всерьез   отстранилсЯ   ото  всех.  Џретендующие  на   одиночество   наивнее
ремесленников, фабрикующих  под  видом  поэзии  компот из  любовных вздохов,
лунного света и ветерка.
     "џ -- тень, -- говорит тебе твоЯ тень, -- Я обхожусь без света". Ќо она
живет благодарЯ ему.
     ‘‘•
     џ  принимаю тебЯ таким, каков ты есть. ‚озможно,  у тебЯ клептоманиЯ, и
ты суешь  в карман  золотые безделушки, что попадаютсЯ тебе на глаза, но  ты
еще и поэт. џ приму тебЯ из любви к поэзии. Ђ любЯ свои золотые  безделушки,
спрЯчу их.
     ‚озможно, доверенные  тебе  тайны  кажутсЯ  тебе  украшением  не  менее
прекрасным,  чем  длЯ  женщины  бриллиантовое  ожерелье. Ћна  идет в нем  на
праздник. ђедкостные камни овевают ее ореолом таинственной значимости. Ќо ты
еще и танцовщик. џ  приму тебЯ из почтениЯ к танцам, но из почтениЯ к тайнам
о них перед тобой умолчу.
     ‚озможно, ты  просто  мой друг.  џ  приму тебЯ просто из любви к  тебе,
такого,  каков ты есть. …сли ты хром, не попрошу станцевать. …сли не  любишь
того  или  другого,  не  позову  их вместе с  тобой в гости.  …сли  голоден,
накормлю.
     џ не  стану  делить  тебЯ на части,  чтобы получше  узнать.  ’ы не этот
поступок, и не  другой, и не сумма этих  поступков. џ не стану судить о тебе
ни  по этим словам, ни по этим поступкам. Ћ словах и поступках Я буду судить
по тебе.
     Ќо и ты должен так же принЯть менЯ. Њне нечего делать с другом, который
не знает менЯ и требует объЯснений. Ќе  в моей  власти передать тебе себЯ  с
помощью хилого ветра слов.  џ  -- гора. ѓору можно  созерцать, всматриваЯсь.
’ачка врЯд ли тебе в помощь.
     Љак же Я объЯсню  тебе  то, что не было услышано твоей любовью? Љак мне
заговорить? ‘лова бывают недостойными, неблаговидными. џ рассказывал  тебе о
моих воинах в пустыне. Њолча смотрел Я на них вечером, накануне сражениЯ. Ќа
них покоилось царство. ђади царства они завтра умрут. ‘мерть  длЯ них станет
преображением. џ знал подлинность их рвениЯ и  преданности.  —ем  мне  был в
помощь  хилый  ветер  слов?  ‚се  их  жалобы  на колючки, на  скудный  ужин,
ненависть к капралу, горечь от собственной жертвенности?.. ’ак ли они должны
были  говорить! Ќо Я опасаюсь  патетически глаголЯщих воинов. …сли он  готов
умереть за своего капрала, то, скорее всего, умереть ему будет  некогда, раз
он так  занЯт творением  своего чувствительного повествованиЯ.  џ не доверЯю
гусенице, влюбленной в крыльЯ. Ћна не найдет времени запеленатьсЯ в кокон. џ
глух  к ветру слов, и в моем солдате вижу то, что он  есть, а не то,  что он
говорит. ‚ сражении он прикроет капрала  собственной грудью. Њой друг -- это
точка зрениЯ, с какой он  смотрит. џ должен услышать, откуда он говорит, ибо
он --  особое  царство и неистощимый запас.  Ћн может молчать и  переполнЯть
менЯ своим молчанием. џ могу смотреть его  глазами, и мир длЯ менЯ откроетсЯ
иным. Ќо от  моего друга Я требую, чтобы он понимал, откуда говорю Я. ’олько
тогда  он менЯ услышит.  Ђ слова  все дразнЯтсЯ и дразнЯтсЯ, показываЯ  друг
другу Язык...

        CCXI

     Њне  довелось встретитьсЯ с тем пророком, у него жесткий  взглЯд, дни и
ночи он лелеет свой свЯщенный гнев и вдобавок еще косит.
     -- Ќужно, -- сказал он мне, -- спасать праведников.
     -- „а, -- сказал Я, -- ибо оснований длЯ преследованиЯ их нет.
     -- Ќужно отделить их от грешников.
     --  „а,  -- сказал  Я.  --  ‘амый совершенный  должен  быть  возведен в
образец.  ‹учшую  статую  лучшего  из  скульпторов ты  ставишь на пьедестал.
ђебенку читаешь лучшие стихи. ‚  королевы выбираешь красивейшую из красивых.
€бо совершенство  -- стрелка, указывающаЯ направление, направить необходимо,
пусть не в твоих силах его достигнуть.
     Ќо мой пророк воспламенилсЯ:
     -- Љогда будет создано племЯ праведных, спасти нужно будет только его и
раз и навсегда покончить с порчей.
     -- Џожалуй,  ты перехватил, -- остановил Я пророка. -- Љаким образом ты
хочешь  отделить цветение от  дерева?  Ћблагородить жатву, уничтожив  навоз?
‘пасти великих скульпторов, отрубив голову плохим? џ, например,  знаю только
более или  менее несовершенных людей, устремление к цветению и  неторопливый
рост дерева. € говорю тебе: в основании совершенства царства -- бесстыдство.
     -- ’ы возвеличиваешь бесстыдство!
     -- € твою глупость тоже, ибо хорошо, если добродетель предстает нам как
желанное и достижимое улучшение. Њы должны создать образ праведника, пусть в
жизни  такого  быть не  может, во-первых,  потому,  что  человек  немощен, а
во-вторых, потому, что полнота  совершенства,  где бы  она ни осуществилась,
влечет за собой смерть.  Ќо хорошо, если предуказанный путь предстает в виде
цели. ’о  есть ты  отправлЯешьсЯ  в  путь за  недостижимым.  ‚  пустыне  мне
приходилось  тЯжко.  € поначалу  казалось, что сладить  с ней  невозможно. €
тогда дальний бархан Я преображал в долгожданную гавань. џ добиралсЯ до нее,
и она терЯла свое могущество. ’огда Я перемещал счастливую гавань к горбатым
холмам, что виднелись  на горизонте.  „оходил  до  них,  и  они терЯли  свою
магическую  власть.  Ђ  Я  выбирал следующую  цель.  €  так  от цели  к цели
преодолел пески.
     Ѓесстыдство свойственно либо простодушной невинности, например газелЯм,
-- просвети  их--и  получишь стыдливых скромниц, --  либо тем, кто  нарочито
попирает стыд. Ќо и в бесстыдстве основа -- стыд. Ѓесстыдство живет им и его
утверждает. Љогда идет пьЯнаЯ солдатнЯ, ты  видишь: матери прЯчут  дочерей и
запрещают им выглЯдывать  на улицу.  Ќо  если в твоем  недостижимом  царстве
солдаты будут стыдливо опускать глаза, и их как будто не будет вовсе, и если
девушки у тебЯ будут купатьсЯ в чем мать родила, ты не увидишь в этом ничего
неподобающего.   Ќо  стыдливость   моего  царства   вовсе  не  в  отсутствии
бесстыдства (целомудреннее  всех покойники). ‘тыдливость  в моем царстве  --
это  внутреннее усердие, сдержанность, почитание себЯ и мужество. –еломудрие
-- сбережение собранного меда  в  предвкушении  любви. € если по моим улицам
шлЯетсЯ пьЯнаЯ солдатнЯ, она укреплЯет стыдливость в моем царстве.
     -- ‘тало быть,  ты  поощрЯешь  свою пьЯную солдатню выкрикивать мерзкие
непристойности?!
     --   ‘лучаетсЯ,  что  Я  наказываю  своих  солдат,   желаЯ  внушить  им
необходимость целомудриЯ. Ќо чем жестче мое принуждение, тем  притЯгательнее
длЯ  них  распутство.  Џреодоление  отвесной скалы слаще подъема на  пологий
холм. Џобедить  сильного соперника приЯтнее, чем рохлю, который и  не думает
защищатьсЯ. ’ам,  где существует понЯтие "снасильничать", тебЯ так  и  тЯнет
дерзко  взглЯнуть женщине в  лицо. џ сужу  о напрЯженности  силовых  линий в
царстве по суровости наказаниЯ,  которое призвано умеривать аппетиты. …сли Я
перегораживаю  горный поток,  мне  придетсЯ воздвигнуть стену. ‘тена эта  --
свидетельство  моего  могущества.  Ќо длЯ  пересыхающей лужицы  мне хватит и
картонной перегородки. Ќа что мне кастрированные солдаты?  џ хочу, чтобы они
всей  силой  напирали  на  мою  стену,  чтобы  были  мощны и  в  грехе,  и в
добродетели, котораЯ есть не что иное, как облагороженный грех.
     -- ’ак что же, тебе по нраву их пороки? -- возмутилсЯ пророк.
     -- Ќет. ’ы опЯть ничего не понЯл, -- ответил Я ему.

        CCXII

     Њои тупые, очень тупые жандармы решили менЯ обмануть.
     --  Њы нашли причину  порчи в царстве. ‚иной  всему  одна секта,  нужно
истребить ее.
     -- Ђ  как вы узнали, что эти люди принадлежат к одной секте? € жандармы
рассказали  мне: оказываетсЯ, эти люди поступают  одинаково, они схожи между
собой по таким-то и таким-то признакам, и
     они указали мне место их сборищ.
     -- Ђ как вы догадались, что именно они причина порчи нашего царства?
     €  жандармы  рассказали   мне   о  совершенных  ими  преступлениЯх,   о
взЯточничестве, о насилиЯх, подлой трусости и уродстве.
     -- џ знаю другую,  еще более опасную секту, которую никому пока еще  не
удалось разоблачить.
     --  Љакую секту?!  -- вскинулись мои жандармы. €бо жандармы родились на
свет,  чтобы  действовать  кулаками,  они  сохнут,  если  у  них  недостаток
деЯтельности.
     --  ‘екта меченых,  у  них на  левом виске родимое пЯтно, -- ответил Я.
†андармы  мои  не понЯли  и  заворчали. †андарму, чтобы  бить, понимать ведь
необЯзательно. Ћн ведь бьет кулаком, а кулакам не положено мозгов.
     Ќо один из них -- в прошлом плотник -- кашлЯнул разок, другой.
     -- Ќичем эти меченые между собой не схожи, и нигде они не собираютсЯ.
     --  „а,  не  собираютсЯ, --  согласилсЯ  Я. -- Ќо  это-то и опасно. Ћни
незаметны. Ћднако стоит мне издать указ, который обнаружит их  длЯ общества,
и  общество  осудит  их,  ты увидишь,  они  будут держатьсЯ вместе, селитьсЯ
рЯдом, возмущатьсЯ против справедливого народного гнева, и всем станет Ясно,
что они принадлежат к одной секте.
     -- ’ак оно и есть, -- согласились мои жандармы. Ќо бывший плотник снова
кашлЯнул:
     -- џ знаю  одного такого. Ћн человек мЯгкий. ирокой  души. —естный. Ћн
получил три ранениЯ, защищаЯ царство.
     --  Ћчень  может быть, -- согласилсЯ  Я. --  …сли  женщинам свойственна
ветреность, неужели не  найдетсЯ  среди них ни одной  рассудительной? Ћттого
что генералы  громогласны, разве нет среди них  ни одного застенчивого? Њало
ли какие  бывают исключениЯ? ‡аметив  пЯтно  на  виске, покопайсЯ в  прошлом
этого  человека. ’ы  увидишь:  он  -- как  все, а  значит,  как все меченые,
виновен во всевозможных преступлениЯх: похищениЯх, насилиЯх, взЯточничестве,
предательстве, обжорстве, бесстыдстве. ’ы  же не станешь утверждать, что все
остальные меченые не знают этих пороков?
     -- ‡нают! ‡нают! -- закричали жандармы, и у них зачесались кулаки.
     --  Љогда  на  дереве гниют апельсины, кого  ты обвинишь --  дерево или
апельсины?
     -- „ерево! -- закричали жандармы.
     -- Ђ несколько здоровых плодов оправдывают дерево?
     -- Ќет! -- закричали жандармы, которые, слава богу, любили свое дело, а
их делом было никого не прощать.
     --  ‡начит, мы будем только  справедливы, если  очистим наше царство от
этих  злодеев  с родимым пЯтном на  левом  виске. Ќо  бывший  плотник  опЯть
кашлЯнул.
     -- Љакие  у тебЯ  возражениЯ? -- спросил Я,  тогда как его сотоварищи с
поистине профессиональным чутьем многозначительно поглЯдывали на  его  левый
висок.
     Ћдин из них, ткнув в подозрительного пальцем, даже спросил:
     -- Ђ тот, знакомый...  может, твой брат...  или отец...  или еще кто из
семейства?
     € все жандармы недовольно заворчали. € тут Я взъЯрилсЯ:
     --  Ђ еще  опаснее секта проходимцев с  родимым пЯтном на правом виске!
Џотому  что о них мы  не подумали. ‡начит, они скрываютсЯ еще лучше. џ уж не
говорю,   как  опасны  лишенные  родимых  пЯтен!  Љак  они  ловко   избегают
опознавательных знаков, потому  что  навернЯка составили заговор. Ћт секты к
секте,  Я уничтожу всю секту  людей, потому что  именно они -- источник всех
преступлений: похищений, насилий, взЯточничества, обжорства и бесстыдства. Ђ
поскольку жандармы не только жандармы, но еще порой и люди, то с  них-то Я и
начну необходимую нам чистку. џ приказываю  жандарму сгноить таЯщегосЯ в нем
человека в потайном застенке моей крепости.
     €  мои  жандармы засопели,  задумавшись,  но  сопели  они  без  видимых
результатов, потому что размышлЯют они при помощи кулаков.
     †андармы  ушли,  Я  удержал  плотника.  Ћпустив  глаза,  он  разыгрывал
полнейшую невинность.
     -- џ  разжаловал  тебЯ из  жандармов!  -- сказал Я  ему. --  €стина длЯ
плотника сложна и противоречива, поскольку он имеет  дело с деревом, которое
ему противитсЯ; такаЯ истина не длЯ жандармов. …сли приказ гласит, что черны
те,  у кого  имеетсЯ родимое  пЯтно,  у  моих  жандармов  при  одном  только
упоминании о  нем должны чесатьсЯ кулаки.  ’акие жандармы мне  нравЯтсЯ. Њне
нравитсЯ,  что старшина  судит  о твоей  добродетельности  по умению держать
строй. …сли позволить старшине прощать тебе неповоротливость из-за того, что
ты  поэт, прощать  твоего  соседа, потому что он  верующий,  соседа  соседа,
потому  что  он невинный барашек, --  восторжествует  справедливость. Ќо вот
наступила  война,  и  мои необученные солдаты бросились в  бой беспорЯдочной
кучей, и их уничтожили. ’о-то они благодарны старшине за уважение к ним! ’ак
вот,  Я  отправлЯю   тебЯ  к  твоим  доскам,   боЯсь,  что   твоЯ  любовь  к
справедливости там, где ей нечего делать, прольет однажды невинную кровь.

        CCXIII

     Љо мне пришел человек и спросил менЯ, что такое справедливость.
     -- ‡наешь, -- сказал Я ему, -- Я кое-что знаю о справедливых поступках,
но  о  справедливости  Я не знаю  ничего. ‘праведливо, чтобы кормили тебЯ  в
соответствии с  твоей  работой. ‘праведливо, чтобы  лечили, если  ты  болен.
‘праведливо,  чтобы ты был свободен, если  помыслы  твои  чисты. Ќо на  этом
очевидность кончаетсЯ... ‘праведливо то, что соответствует укладу.
     џ  требую,  чтобы  врач  шел  и  через пустыню,  если  надо  перевЯзать
раненого, пусть  рана  будет  всего лишь царапиной на  локте  или коленке. Ђ
раненый  -- нечестивцем.  ’ак Я возвожу в закон уважение к человеку. Ќо если
мое  царство  воюет с  царством  нечестивцев,  Я  требую,  чтобы  мои  воины
пересекли  пустыню и выпустили кишки исцеленному нечестивцу. ’ак Я возвожу в
закон уважение к царству.
     -- ѓосударь... Я не понимаю тебЯ.
     -- Њне  нравитсЯ, если кузнецы,  завороженные  поэзией гвоздей, украдут
молотки  плотников,  чтобы  приспособить их  длЯ ковки.  Њне  нравитсЯ, если
плотники станут  сманивать  кузнецов, желаЯ, чтобы  те  служили  доскам. Њне
нравитсЯ,  если  зодчий,   распорЯжающийсЯ  и   теми,  и  другими,  окоротит
плотников, защищаЯ гвозди,  и кузнецов, защищаЯ доски. ‚се  это  напрЯженные
силовые  линии, они создадут корабль.  Ќо  чего  мне  ждать  от  равнодушных
плотников,  которые славЯт  гвозди, от равнодушных кузнецов,  которые хвалЯт
доски?
     -- ‘тало быть, ты чтишь ненависть?
     -- џ перевариваю ее, очищаю и чту любовь. Ћднако бывает и так: длЯ того
чтобы люди