ных книжонках, которыми увлекаютсЯ в юные годы, Я в то времЯ и не
слыхивал (да и сейчас толком не знаю, в чем их содержание), - настолько
строгой была дисциплина, в которой менЯ воспитывали. Ѓольше небрежности
проЯвлЯл Я в отношении других задаваемых мне уроков. Ќо тут менЯ
выручало то обстоЯтельство, что мне приходилось иметь дело с умным
наставником, который умел очень мило закрывать глаза как на эти, так и
на другие, подобного же рода мои прегрешениЯ. ЃлагодарЯ этому Я
проглотил последовательно "ќнеиду" ‚ергилиЯ, затем ’еренциЯ, Џлавта,
наконец, итальЯнские комедии, всегда увлекавшие менЯ занимательностью
своего содержаниЯ. …сли бы наставник мой проЯвил тупое упорство и
насильственно оборвал это чтение, Я бы вынес из школы лишь лютую
ненависть к книгам, как это случаетсЯ почти со всеми нашими молодыми
дворЯнами. Ќо он вел себЯ весьма мудро. „елаЯ вид, что ему ничего не
известно, он еще больше разжигал во мне страсть к поглощению книг,
позволЯЯ лакомитьсЯ ими только украдкой и мЯгко понуждаЯ менЯ выполнЯть
обЯзательные уроки. €бо главные качества, которыми, по мнению отца,
должны были обладать те, кому он поручил мое воспитание, были добродушие
и мЯгкость характера. „а и в моем характере не было никаких пороков,
кроме медлительности и лени. ЋпасатьсЯ надо было не того, что Я сделаю
что-нибудь плохое, а того, что Я ничего не буду делать. Ќичто не
предвещало, что Я буду злым, но все - что Я буду бесполезным. Њожно
было предвидеть, что мне будет свойственна любовь к безделью, но не
любовь к дурному.

    џ вижу, что так оно и случилось. †алобы, которыми мне протрубили все
уши, таковы: "Ћн ленив; равнодушен к обЯзанностЯм, налагаемым дружбой и
родством, а также к общественным; слишком занЯт собой". € даже те, кто
менее всего расположен ко мне, все же не скажут: "Ќа каком основании он
захватил то-то и то-то? Ќа каком основании он не платит?" Ћни говорЯт:
"Џочему он не уступает? Џочему не дает?"

    џ буду рад, если и впредь ко мне будут обращать лишь такие,
порожденные сверхтребовательностью, упреки. Ќо некоторые несправедливо
требуют от менЯ, чтобы Я делал то, чего Я не обЯзан делать, и притом
гораздо настойчивее, чем требуют от себЯ того, что они обЯзаны делать.
ЋсуждаЯ менЯ, они заранее отказывают тем самым любому моему поступку в
награде, а мне - в благодарности, котораЯ была бы лишь справедливым
воздаЯнием должного. Џрошу еще при этом учесть, что всЯкое хорошее дело,
совершенное мною, должно ценитьсЯ тем больше, что сам Я меньше кого-либо
пользовалсЯ чужими благодеЯниЯми. џ могу тем свободнее распорЯжатьсЯ
моим имуществом, чем больше оно мое. € если бы Я любил расписывать все,
что делаю, мне было бы легко отвести от себЯ эти упреки. Ђ иным из этих
господ Я сумел бы без труда доказать, что они не столько раздражены тем,
что Я делаю недостаточно много, сколько тем, что Я мог бы сделать длЯ
них значительно больше.

    ‚ то же времЯ душа моЯ сама по себе вовсе не лишена была сильных
движений, а также отчетливого и Ясного взглЯда на окружающее, которое
она достаточно хорошо понимала и оценивала в одиночестве, ни с кем ни
общаЯсь. € среди прочего Я, действительно, думаю, что она неспособна
была бы склонитьсЯ перед силою и принуждением.

    ‘ледует ли мне упомЯнуть еще об одной способности, которую Я
проЯвлЯл в своем детстве? џ имею в виду выразительность моего лица,
подвижность и гибкость в голосе и телодвижениЯх, умение сживатьсЯ с той
ролью, которую Я исполнЯл. €бо еще в раннем возрасте,

    Alter ab undecimo turn me vix ceperat annus [81],

Я справлЯлсЯ с ролЯми героев в латинских трагедиЯх Ѓьюкенена, ѓеранта и
Њюре, которые отлично ставились в нашей гиеньской школе. Ќаш принципал,
Ђндреа де ѓувеа [82], как и во всем, что касалось исполнЯемых им
обЯзанностей, был и в этом отношении, без сомнениЯ, самым выдающимсЯ среди
принципалов наших школ. ’ак вот, на этих представлениЯх менЯ
считали первым актером. ќто - такое занЯтие, которое Я ни в какой мере
не порицал бы, если бы оно получило распространение среди детей наших
знатных домов. ‚последствии мне довелось видеть и наших принцев, которые
отдавались ему, уподоблЯЯсь в этом кое-кому из древних, с честью длЯ
себЯ и с успехом.

    ‚ древней ѓреции считалось вполне пристойным, когда человек знатного
рода делал из этого свое ремесло: Aristoni tragico actori rem aperit;
huic et genus et fortuna honesta erant; nec ars, quia nihil tale apud.
Graecos pudori est, ea deformabat [83].

    џ всегда осуждал нетерпимость ополчающихсЯ против этих забав, а
также несправедливость тех, которые не допускают искусных актеров в наши
славные города, лишаЯ тем самым народ этого публичного развлечениЯ.
ђазумные правители, напротив, прилагают всЯческие усилиЯ, чтобы собирать
и объединЯть горожан как длЯ того, чтобы сообща отправлЯть обЯзанности,
налагаемые на нас благочестием, так и длЯ упражнений и игр разного рода:
дружба и единение от этого только крепнут. € потом, можно ли было бы
предложить им более невинные развлечениЯ, чем те, которые происходЯт на
людЯх и на виду у властей? €, по-моему, было бы правильно, если бы
власти и государь угощали времЯ от времени за свой счет городскую
коммуну подобным зрелищем, проЯвлЯЯ тем самым свою благосклонность и как
бы отеческую заботливость, и если бы в городах с многочисленным
населением были отведены соответствующие места длЯ представлений этого
рода, которые отвлекали бы горожан от худших и темных дел.

    ‚озвращаЯсь к предмету моего рассуждениЯ, повторю, что самое главное
- это прививать вкус и любовь к науке; иначе мы воспитаем просто ослов,
нагруженных книжной премудростью. ЏоощрЯЯ их ударами розог, им отдают на
хранение торбу с разными знаниЯми, но длЯ того, чтобы они были
действительным благом, недостаточно их держать при себе, - нужно ими
проникнутьсЯ.

[1] „иана де ”уа - жена ‹уи де ”уа, графа ѓюрсона. ‹уи де ”уа и два его
брата с юных лет были близкими друзьЯми ЊонтенЯ.

[2] ...четырех частей математики... - арифметики, геометрии, музыки и
астрономии.

[3] „анаиды - дочери „анаЯ; за убийство своих мужей они были осуждены
наполнЯть в ’артаре бездонную бочку (греч. мифол.).

[4] Љлеанф - древнегреческий философ-стоик, ученик ‡енона (род. ок. 300
г. до н. э.). „иоген ‹аэрций оставил его жизнеописание.

[5] Ђполлодор говорил... - Ќа основании одного этого упоминаниЯ об
Ђлоллодоре нельзЯ определить, какого Ђполлодора Њонтень имеет в виду.

[6] –ентон - произведение, составленное из отрывков, взЯтых у различных
авторов.

[7] ‹елио Љапилупи (1498-1560) - итальЯнский филолог, составитель центон
на различные темы, главным образом из ‚ергилиЯ. Ћдну из его центон,
посвЯщенную монахам, и имеет в виду Њонтень (Cento ex Virgillo de vita
monachorum, 1541).

[8] ћст ‹ипсий (1547-1606) - голландский филолог и гуманист, знаток
римских древностей, издатель многих латинских авторов, в частности
’ацита. Ѓыл дружен с Њонтенем и находилсЯ с ним в переписке. Њонтень
имеет в виду его обширную компилЯцию (Politica, sive civillis doctrinae
libri VI, 1589), в которой ‹ипсий защищал свободу совести. ќту книгу
‹ипсий прислал Њонтеню в дар с посвЯщением.

[9] ...сохранились произведениЯ графов де ”уа... - Њонтень подразумевает
здесь графа ‚еарнского ѓастона III (1331-1391), оставившего после себЯ
славившийсЯ в свое времЯ трактат об охоте под названием "‡ерцало ”еба".

[10] †елающим научитьсЯ чему-либо чаще всего препЯтствует авторитет тех,
кто учит (лат.). - –ицерон. Ћ природе богов, I, 5.

[11] ...пусть... руководствуетсЯ примером Џлатона - т.е. пусть берет в
качестве образца последовательности в преподавании от известного к
неизвестному диалоги Џлатона.

[12] Ћни никогда не выходЯт из-под опеки (лат.). - ‘енека. Џисьма, 33.

[13] ‘омнение доставлЯет мне не меньшее наслаждение, чем знание (ит.).
„анте. Ђд, XI. 93.

[14] Ќад нами нет царЯ; пусть же каждый сам располагает собой (лат.). -
‘енека. Џисьма, 38, 7.

[15] ќпихарм - древнегреческий поэт-комедиограф (ум. ок. 450 г. до н.
э.).

[16] –ерковь ‘анта ЊариЯ ђотонда - купольный храм "всех богов",
выстроенный Ђгриппой в ђиме в 25 г. до н. э. и впоследствии превращенный
в христианскую церковь.

[17] Џусть он живет под открытым небом среди невзгод (лат.). - ѓораций.
Ћды, III, 2, 5.

[18] ’руд притуплЯет боль (лат.). - –ицерон. ’ускуланские беседы, II,
15.

[19] Њожно быть ученым без заносчивости и чванства (лат.). - ‘енека.
Џисьма, 103, 5.

[20] …сли ‘ократ и Ђристипп и делали что-нибудь вопреки установившимсЯ
нравам и обычаЯм, пусть другие не считают, что и им дозволено то же; ибо
эти двое получили право на эту вольность благодарЯ своим великим и
божественным достоинствам [20] (лат.). - –ицерон. Ћб обЯзанностЯх, I,
41. Ђристипп (V-IV в. до н. э.) - философ, ученик ‘ократа.

[21] € никакаЯ необходимость не принуждает его защищать все то, что
предписано и приказано(лат.). - –ицерон. Ђкадемические вопросы. Џервый
набросок, II, 3.

[22] ЉакаЯ почва застывает от мороза, какаЯ становитсЯ рыхлой летом, и
какой ветер попутен парусу, направлЯющемусЯ в €талию (лат.).- Џропорций,
IV, 3, 39-40.

[23] ...по словам Џлатона... - ѓиппий Ѓольший, 285 с.

[24] Џублий Љорнелий ‘ципион Ђфриканский - римский военачальник,
победитель ѓаннибала во 2-й Џунической войне (218-201 гг. до н. э.).
...Њарцелл... принЯл недостойную... смерть. - Њарк Љлавдий Њарцелл -
римский полководец времен 2-й Џунической войны; погиб в 208 г. до н. э.,
попав в засаду.

[25] ...его замечание... дало... ‹а Ѓоэси тему и повод к написанию
"„обровольного рабства". - ќта догадка безосновательна. €деЯ ‹а Ѓоэси о
том, что достаточно сказать самодержцу-деспоту "нет", т. е. чтобы весь
народ отказалсЯ ему служить и повиноватьсЯ, была итогом долгих
размышлений ‹а Ѓоэси, а не следствием случайно вычитанной у Џлутарха
фразы.

[26] ...ты говоришь... не так, как должно. - Џлутарх. €зречениЯ
лакедемонЯн, ЂлександриЯ, 2.

[27] —его дозволено желать; в чем ценность недавно отчеканенных денег;
насколько подобает расщедритьсЯ длЯ своей родины и милых сердцу близких;
кем бог назначил тебе быть, и какое место ты в действительности
занимаешь между людьми; чем мы ЯвлЯемсЯ или длЯ какой жизни мы родились
(лат.). - Џерсий, III, 69 сл.

[28] Љак и от каких трудностей ему уклонЯтьсЯ и какие переносить (лат.)
- ‚ергилий. ќнеида, III, 459. –итируетсЯ неточно.

[29] ...ограничившись, по совету ‘ократа, изучением лишь бесспорно
полезного. - „иоген ‹аэрций. II, 21.

[30] ђешись стать разумным, начни! Љто медлит упорЯдочить свою жизнь,
подобен тому простаку, который дожидаетсЯ у реки, когда она пронесет все
свои воды; а она течет и будет течь веки вечные (лат.). - ѓораций.
ЏосланиЯ, I, 2, 40 сл.

[31] Љаково влиЯние созвездиЯ ђыб, отважного ‹ьва иль Љозерога,
омываемого гесперийскими водами (лат.). - Џропорций, IV, 1, 85-86.

[32] —то мне до ЏлеЯд и до ‚олопаса? (греч.). - Ђнакреонт. Ћды, 17.

[33] Ђнаксимен (VI в. до н. э.) - древнегреческий философ, стихийный
материалист. “ченик Ђиаксимандра.

[34] ”еодор ѓаза (1400-1478), родом грек - автор распространенной в XVI
в. грамматики греческого Языка.

[35] ballw - 1-е лицо настоЯщего времени глагола "метать", 1-е лицо
будущего времени - balvi; ceiron - "хуже"; beltion- "лучше", неправильное
образование сравнительной степени; ceiriston и beltiston- неправильные
образованиЯ превосходной степени.

[36] ’ы можешь обнаружить страданиЯ души, сокрытой в больном теле, как
можешь обнаружить и ее радость: ведь лицо отражает и то и другое (лат.).
- ћвенал. ‘атиры, IX, 18 сл.

[37] ...bаrосо и bаrаlipton... - термины схоластической логики,
обозначающие модусы силлогизмов.

[38] ќпициклы - круги, с помощью которых древние объЯснЯли видимое
движение планет. Џосле открытиЯ Љеплером законов движениЯ планет теориЯ
эпициклов была оставлена.

[39] Ѓрадаманта и Ђнджелика - героинЯ поэмы Ђриосто (1474-1533)
"Ќеистовый ђоланд".

[40] ...женоподобный фригийский пастух... - Џарис, присудивший золотое
Яблоко Ђфродите. “ софиста Џродика (V в. до н. э.) можно обнаружить
такой рассказ: на распутье пред юношей ѓераклом предстали две женщины -
€знеженность и „обродетель - и каждаЯ склонЯла его последовать за ней;
ѓеракл избрал „обродетель. ’ого же хочет от юноши и Њонтень.

[41] ѓлина влажна и мЯгка: нужно поспешить и, не терЯЯ мгновениЯ,
обработать ее на гончарном круге (лат.). - Џерсий, III, 23-24.
–итируетсЯ неточно.

[42] ћноши, старцы! ‡десь ищите истинной цели длЯ вашего духа и поддержки
длЯ обездоленных седин (лат.). - Џерсий, V, 64-65.

[43] Ќи... юный не бежит философии, ни самый старый... - „иоген ‹аэрций,
X, 122.

[44] Љарнеад (214-129 гг. до н. э.) - видный представитель античного
скептицизма.

[45] ...Явившись по приглашению Џлатона на его пир... - Ћдин из
известнейших диалогов Џлатона носит название "Џир".

[46] Ћна полезна как беднЯку, так и богачу; пренебрегаЯ ею, и юноша, и
старец причинЯт себе вред (лат.). - ѓораций. ЏосланиЯ, I, 1, 25-26.
–итируетсЯ неточно.

[47] ...как если бы это была пара... коней. - Џлутарх. Љак сохранить
здоровье, 25.

[48] ...безграничнаЯ власть учителЯ чревата опаснейшими последствиЯми...
- Љвинтилиан. Ћбучение оратора, 1,3.

[49] ‘певсипп (ок. 409-339 гг. до н. э.) - древнегреческий философ
платоник.

[50] ѓерманик - см. прим. 4, ѓл. XVIII.

[51] ЃольшаЯ разница между нежеланием и неспособностью совершить
поступок(лат.). - ‘енека. Џисьма, 90,48

[52] Ђлкнвиад (451-404 гг. до н. э.) - афинский политический деЯтель,
отличавшийсЯ политическим авантюризмом; в юности - один из учеников
‘ократа.

[53] Ђристипп легко приспосабливалсЯ к любому обороту и состоЯнию дел
(лат.). - ѓораций. ЏосланиЯ, I, 17,23

[54] —тобы терпение укрывало его двойным плащом, и Я был бы очень
доволен, если бы он научилсЯ приспосабливатьсЯ к изменившимсЯ
обстоЯтельствам и легко выполнЯл бы и ту, и другую роль (лат.). -
ѓораций. ЏосланиЯ, I, 17, 25-26 и 29. –итируетсЯ неточно. ‡десь
парафраза стихов ѓорациЯ.

[55] ‘корее из жизни, нежели из книг усвоили они эту науку правильно
жить, высшую из всех (лат.). - –ицерон. ’ускулуанские беседы, IV, 3.

[56] џ не знаю ни наук, ни искусств... Я - философ. - –ицерон
(’ускуланские беседы, V, 3) рассказывает то же самое не о ѓеракле
Џонтийском, а о Џифагоре.

[57] ѓегесий - философ-киник (IV-III вв. до н. э.). ‘ообщаемое Њонтенем
см.: „иоген ‹аэрций, VI, 64 и 48.

[58] Ќадо, чтобы он видел в своей науке не похвальбу своей
осведомленностью, но закон своей жизни, и чтобы он умел подчинЯтьсЯ себе
самому и повиноватьсЯ своим решениЯм (лат.). - –ицерон. ’ускулуанские
беседы, II, 4.

[59] ...они хотЯт приучить ее к делам, в не к словам. - Џлутарх.
€зречениЯ лакедемонЯн. ‡евксидам - отец спартанского царЯ Ђрхидама II (V
в. до н. э.).

[60] Љогда суть дела обдумана заранее, слова приходЯт сами собой. -
ѓораций. Ќаука поэзии, 311.

[61] Љогда суть дела заполнЯет души, слова сопутствуют ей. - ‘енека
‘тарший. Љонтроверзы, III.

[62] ‘ам предмет подсказывает слова. - –ицерон. Ћ высшем благе и высшем
зле, III, 5.

[63] ...завитушки могут увлечь только невежд... - ’ацит. „иалог об
ораторах. XIX.

[64] —еловек тонкого вкуса, стихи он складывал грубо (лат.). - ѓораций.
‘атиры, I, 4, 8.

[65] Џерепутай долгие и краткие слоги, разрушь ритм, измени порЯдок
слов, поставь первое слово на место последнего и последнее на место
первого... ты обнаружишь остаток даже растерзанного поэта (лат.). -
ѓораций. ‘атиры, I, 4. “ ѓорациЯ: "ты не обнаружишь даже остатка"
(отрицание nоn в пропущенном у ЊонтенЯ шестидесЯтом стихе).

[66] Њенандр (342-292 гг. до н. э.) - знаменитый афинский комедиограф,
представитель так называемой новой аттической комедии.

[67] Ѓольше звону, чем смысла (лат.). - ‘енека. Џисьма, 40, б.

[68] ‡апутанные и изощренные софизмы (лат.). - –ицерон. Ђкадемические
вопросы. Џервый набросок, II, 24.

[69] ...или такие, что не слова соразмерЯют с предметом, но выискивают
предметы, к которым могли бы подойти эти слова (лат.). - Љвинтилиан,
VIII, 3.

[70] Ѓывают и такие, которые, увлекшись каким-нибудь излюбленным словом,
обращаютсЯ к тому, о чем не предполагали писать (лат.). - ‘енека.
Џисьма, 59, 5.

[71] ‚едь в конце концов, нравитсЯ только такаЯ речь, котораЯ потрЯсает
(лат.). - ‘тих из эпитафии на могиле ‹укана.

[72] ...солдатскою речью... называет ‘ветский речь –езарЯ... - ‘ветоний.
Ѓожественный ћлий, 58. Њонтень был введен в заблуждение текстом
современных ему изданий ‘ветониЯ, где это место, как оно печаталось,
действительно давало основаниЯ говорить о каком-то особом солдатском
красноречии –езарЯ. ‚ новейших изданиЯх мы читаем: "Eloquenia miliarque
re aut aequavit praestantissimorum gloriam exessit" ("‚ красноречии и
военном деле он был равен славою наиболее выдающимсЯ ораторам и
полководцам или превосходил их").

[73] ђечь, пекущаЯсЯ об истине, должна быть простой и безыскусной
(лат.). - ‘енека. Џисьма, 40, 4.

[74] Љто же оттачивает свои слова, если не тот, кто ставит своей задачей
говорить вычурно? (лат.). - ‘енека. Џисьма, 75, 1.

[75] Ђристофан (ѓрамматик) ‚изантийский - древнегреческий грамматик III
II вв. до н. э. ЂнтичнаЯ традициЯ приписывает ему изобретение знаков
препинаниЯ и различных видов ударениЯ.

[76] ...они-то поступают правильнее всего. - Џлатон. ‡аконы, I, 11.

[77] ...которые заботились только о Языке. - ‘тобей. ЂнтологиЯ, XXXVI,
jilologoi - филологи, любЯщие словесность, logojiloi - логофилы, любЯщие
слова. ‡енон (ок. 360 - ок. 263 гг. до н. э.) - греческий философ,
основатель философской школы стоиков.

[78] ...отдал менЯ на попечение одному немцу... - …го фамилиЯ была ѓорст
(Horst), но звали его на латинский лад ѓорстанус; после семьи Њонтеней
он преподавал в том самом гиеньском коллеже в Ѓордо, в котором обучалсЯ
Њонтень.

[79] Ќикола ѓруши (1820-1572) - французский филолог; преподавал
греческий Язык в университетах Ѓордо и Љоимбры. Љак протестант он
подвергалсЯ гонениЯм во времЯ так называемых религиозных войн во
”ранции. - „жордж ‚ьюкенен (1506-1882) - шотландский филолог, поэт,
политический мыслитель и государственный деЯтель. Џримкнул к
гуманистическому движению и навлек на себЯ обвинение в ереси.
‚ынужденный бежать во ”ранцию, ‚ьюкенен некоторое времЯ преподавал в
Ѓордо латинский Язык. ‚последствии вернулсЯ в отландию, где стал
воспитателем шотландского королЯ €акова VI (позднее английского королЯ
€акова I). Ќаписал тираноборческий трактат "Ћ королевском праве у
шотландцев" (1579), в котором излагаетсЯ учение о народном суверенитете
и о праве народа восставать против тиранов. ’рактат ‚ьюкенена,
запрещенный в течение всего XVII в. и торжественно сожженный Ћксфордским
университетом, несомненно, был известен Њонтеню, на вею жизнь
сохранившему привЯзанность к своему наставнику. Њарк. Ђнтуан Њюре (1826-
1888)  - видный французский филолог, прозванный "светочем и столпом
латинской школы". Њюре прославилсЯ среди современников трагедией на
латинском Языке "ћлий –езарь" (опубл. в 1563 г.) и французскими
комментариЯми к ђонсару. Ѓьюкенен и Њюре стоЯт у истоков возрождениЯ
античной драматургической традиции во ”ранции. ѓруши, ѓсрант, ‚ьюкенен и
Њюре были учителЯми ЊонтенЯ либо в гиеньском коллеже в Ѓордо, либо в
бордоском университете.

[80] ...о ...‹анселотах Ћзерных, Ђмадисах, ѓюонах Ѓордоских... Я ...и не
слыхивал... - €меютсЯ в виду герои поздних переделок рыцарских романов,
издававшихсЯ в огромном количестве в XVI в.

[81] Њне в ту пору едва пошел двенадцатый год (лат.). - ‚ергилий. ќклоги,
VIII, 39.

[83] Ћн поделилсЯ своим замыслом с трагическим актером Ђристоном; этот
последний был хорошего рода, притом богат, и актерское искусство,
который у греков не считаетсЯ постыдным, нисколько не унижало его
(лат.).

[82] Ђндреа де ѓувеа (1497-1548) - португальский филолог, преподававший
во ”ранции и одно времЯ бывший директором гненьского коллежа в Ѓордо.

[83] ...актерское искусство... нисколько не унижало его. - ’ит ‹ивий,
XXIV, 24.