ал его  тем же самым именем:  Њузыка; а  такие слова  как
"Music" и  "Musike", произошли от того  же слова.  Џесни и стихи „авида были
известны на  протЯжении веков; его послание  было дано в форме музыки. Ћрфей
из греческих мифов, знающий тайну тона и ритма,  с помощью этого знаниЯ имел
власть  над  скрытыми силами  природы.  €ндусскаЯ богинЯ  красоты  и  знаниЯ
‘арасвати всегда изображаетсЯ с виной. Ћ чем это говорит? ќто говорит о том,
что всЯ гармониЯ имеет свою сущность в музыке.

     Ќо  кроме естественного  очарованиЯ, которым обладает музыка, она также
имеет  магические чары, которые  можно испытать  даже сейчас.  ЉажетсЯ,  что
человеческаЯ  раса потерЯла большую  часть древней  науки  магии, но если  и
осталось  что-нибудь, то  это  музыка. Њузыка,  помимо силы, есть опьЯнение.
…сли она  опьЯнЯет  тех, кто слушает,  то насколько  же сильнее она опьЯнЯет
тех, кто играет или  поет сам! € насколько еще более мощно она опьЯнЯет тех,
кто коснулсЯ совершенства музыки и медитировал над ним годы и годы! Ћна дает
им гораздо большую радость и восторг, чем  радость,  испытываемаЯ королем от
восседаниЯ на троне.

     Џо  мнению  мыслителей ‚остока  существуют пЯть различных  "опьЯнений":
опьЯнение  красотой, молодостью и силой; затем -- опьЯнение благосостоЯнием;
третье -- опьЯнение властью, приказами, силой  управлениЯ; также  существует
четвертое опьЯнение,  это опьЯнение обучением,  знанием. Ќо  все  эти четыре
вида  опьЯнениЯ  меркнут,  подобно  звездам  перед  солнцем,  в  присутствии
опьЯнениЯ   музыкой.   Џотому   что   оно  затрагивает   глубочайшие   части
человеческого существа. Њузыка проникает дальше, чем  может проникнуть любое
другое  впечатление внешнего  мира. € красота музыки  заключаетсЯ в том, что
она  ЯвлЯетсЯ  как источником  творениЯ,  так  и средством  поглощениЯ  его.
„ругими словами, музыкой был создан  мир, и с помощью музыки он возвращаетсЯ
снова к источнику,  создавшему его. ‚  научном и материальном  мире мы видим
похожий пример. Џрежде чем машина или механизм начнут двигатьсЯ, сначала они
производЯт шум. Њы слышим звук,  а затем  видим движение -- будь то корабль,
самолет или  автомобиль.  ‚ этом заключаетсЯ  мистицизм  звука.  Џрежде  чем
ребенок сможет восхищатьсЯ цветом или формой, он наслаждаетсЯ звуком. € если
есть  какое  либо  искусство,  которое  может  порадовать стариков, так  это
музыка.  …сли есть  какое  либо искусство,  которое может наполнить  молодых
жизнью и энтузиазмом,  чувствами и страстью, так это музыка. € в то же времЯ
она  есть  что-то,  что  дает  человеку  ту  силу,  мощь  действиЯ,  котораЯ
заставлЯет солдат маршировать под удары барабана и звуки  трубы. ‚ преданиЯх
прошлого говоритсЯ, что в "судный день" будут звучать звуки труб перед  тем,
как придет "конец  света".  ќто  показывает,  что музыка  свЯзана  с началом
творениЯ, с его продолжением и с его концом. Њистики всех веков больше всего
любили музыку. Џочти во  всех кругах  внутреннего культа в любой части света
музыка  была  центром  культа  или  церемонии.  €  те,  кто достигает  этого
совершенного покоЯ, называемого  Ќирваной,  или на Языке индусов -- ‘амадхи,
делает это намного легче с помощью музыки.  Џоэтому ‘уфии, особенно  в школе
—иштиЯ,  с  древних  времен  принимали  музыку  как  источник  медитации;  и
медитируЯ таким образом, они получали гораздо больше пользы от нее, чем  те,
кто  медитировал без помощи музыки.  ќффект, который они  испытывали, -- это
раскрытие  души,   интуитивных   способностей;  их  сердце,  можно  сказать,
открывалось длЯ всей красоты, котораЯ есть внутри и снаружи, возвышаЯ их и в
то же времЯ приносЯ им то совершенство, которого жаждет каждаЯ душа.
     <b><i>ѓлава 2 Њ“‡›ЉЂ ‘”…ђ</b>
     </i>
     ќтим  заглавием  Я не  хочу вызвать какое-либо любопытство или привлечь
идеи, основанные на суеверии. Њоей  целью ЯвлЯетсЯ  направить  внимание тех,
кто  ищет истину, к  закону музыки, действующему во всей вселенной, который,
другими  словами, может  быть  назван  законом  жизни: это  закон гармонии и
пропорции,  закон,   осуществлЯющий  равновесие,  закон,  скрытый  за  всеми
аспектами жизни, удерживающий  эту вселенную в целости и направлЯющий судьбу
всей вселенной к выполнению ее предназначениЯ.

     ‚ мире множество людей ищет  чудеса, но если бы  только кто-то заметил,
как много чудес существует в этом мире, и все они  феноменальны!  —ем глубже
человек смотрит в жизнь, тем шире жизнь ему открывает  себЯ, и каждый момент
его жизни становитсЯ тогда полным  чудес и великолепиЯ. ’о, что мы  называем
музыкой в нашем повседневном Языке, только миниатюра, которую  наш интеллект
выхватил  из  той  музыки или  гармонии всей  вселенной,  действующих позади
всего, и которые суть  источник и  начало  всего  естества.  €менно  поэтому
мудрецы  всех веков  считали  музыку свЯщенным  искусством, поэтому в музыке
видЯщий  может  увидеть картину  вселенной; и в сфере  музыки  мудрый  может
объЯснить секрет и природу всей работы  вселенной. ќта идеЯ не  нова; хотЯ в
то же времЯ она всегда  ЯвлЯетсЯ новой. Ќичто не ЯвлЯетсЯ столь древним, как
истина, и ничто не ЯвлЯетсЯ столь новым, как истина. †елание человека искать
чего-то  традиционного  или чего-то  оригинального  и  нового,  --  все  эти
тенденции могут быть удовлетворены в знании истины.

     ‚се религии учат,  что начало творениЯ есть звук. Ѓез сомнениЯ, то, как
это  слово употреблЯетсЯ  в нашем повседневном Языке, есть ограничение  того
звука, который предполагаетсЯ  в писаниЯх. џзык имеет дело со сравнительными
предметами, но то, что не  может быть сравнимо, не имеет имени.  €стина суть
то,  что  никогда нельзЯ  высказать;  а  мудрецы  всех  времен  говорили  то
немногое,  что  они  были  в  состоЯнии  выразить наилучшим образом.  Њузыка
вселенной есть фон  длЯ маленькой картины, которую мы  зовем  музыкой.  Ќаше
чувство  музыки, наша  привЯзанность  к музыке  показывает,  что  существует
музыка в  самой  глубине  нашего  существа.  Њузыка  стоит  за работой  всей
вселенной.

     Њузыка  есть  не  только величайший  предмет в  жизни, но она есть сама
жизнь. •афиз, великий  и прекрасный  суфийский поэт Џерсии,  сказал: "Њногие
говорЯт, что  жизнь вошла в  человеческое тело с помощью  музыки, но  истина
заключаетсЯ в том, что жизнь сама есть  музыка". —то заставило  его  сказать
так? Ћн ссылаетсЯ на легенду,  существующую на ‚остоке, котораЯ рассказывает
о том, как Ѓог создал статую из глины по образу ‘воему и попросил душу войти
в нее; но душа отказывалась быть заключенной,  поскольку длЯ нее естественно
свободно летать и не быть ограниченной и привЯзанной к какому-либо качеству.
‚  конце  концов,  душа  так и  не пожелала войти в  эту темницу.  ’огда Ѓог
попросил  ангелов сыграть ей  их  музыку, и когда ангелы заиграли, душа была
приведена  в экстаз,  и через этот экстаз, длЯ  того,  чтобы сделать  музыку
более Ясной  длЯ себЯ, она  вошла  в это  тело. €  рассказывают, будто •афиз
сказал:  "‹юди  говорЯт, что, услышав эту  песнь, душа вошла  в  тело;  но в
действительности душа  сама была  песнью!" ќто  прекраснаЯ легенда,  но  еще
более прекрасна  ее  тайна.  €нтерпретациЯ этой  легенды  объЯснЯет нам  два
великих закона. Џервый заключаетсЯ в  том, что  свобода есть природа души, и
длЯ  души всЯ трагедиЯ  жизни  состоит в  отсутствии  этой  свободы, котораЯ
присуща  ее  изначальной  природе;  а  другаЯ  тайна,  которую  эта  легенда
открывает длЯ  нас, есть то, что единственнаЯ  причина, почему душа  вошла в
это тело из глины, или материи, -- это чтобы испытать музыку жизни и сделать
эту музыку Ясной длЯ себЯ.

     € когда мы обобщим эти две великих  тайны, тогда  третьЯ тайна, котораЯ
ЯвлЯетсЯ  тайной  всех тайн,  приходит  в наш  ум.  Ћна открывает  нам,  что
неограниченнаЯ часть нас  самих  становитсЯ  ограниченной  и земной с  целью
приданиЯ этой  внешней жизни большей понЯтности. Џоэтому здесь есть и утрата
и приобретение. “трата есть потерЯ свободы, а приобретение есть  опыт жизни,
который приобретаетсЯ полным вхождением в эту ограниченную жизнь, которую мы
называем жизнью  индивидуума.  —то  заставлЯет нас  чувствовать  влечение  к
музыке, так это тот факт, что все  наше  существо есть музыка; наш ум и наше
тело,  природа, в которой мы живем,  природа, котораЯ создала  нас, все, что
находитсЯ  вокруг  и рЯдом  с нами, все  это музыка; и мы  близки  всей этой
музыке,  мы  живем, движемсЯ  и  пребываем  в музыке. ‘ледовательно,  музыка
интересует  нас,  привлекает наше  внимание и доставлЯет  нам  удовольствие,
потому что она соответствует ритму и тону, которые удерживают механизм всего
нашего существа в целости. ’о,  что  нравитсЯ нам в любом из наших искусств,
будь  то рисунок, живопись, резьба, архитектура, скульптура или поэзиЯ, есть
стоЯщаЯ  за  ними  гармониЯ,  музыка.  ’о, что  предлагает нам поэзиЯ,  есть
музыка: ритм или гармониЯ идей и фраз.  Љроме  этого, в рисунке  и  живописи
именно наше чувство  пропорции  и гармонии  приносит нам  все  удовольствие,
которое  мы получаем, наслаждаЯсь искусством. € то, что взывает к нам, когда
мы находимсЯ рЯдом с природой, есть  музыка природы,  а музыка природы более
совершенна, чем музыка нашего искусства. ‚ нас вызывает чувство возвышенного
прогулка по лесу, разглЯдывание зелени, стоЯние около бегущей воды,  имеющей
свой  ритм, тон и гармонию.  ’репетание ветвей в лесу,  вздымание и  падение
волн,  --  все имеет свою музыку.  €  как  только мы созерцаем  и становимсЯ
едиными с природой, наши сердца открываютсЯ длЯ  ее музыки.  Њы говорим, что
мы  наслаждаемсЯ природой. Ќо чем в природе мы наслаждаемсЯ? Њузыкой. —то-то
в  нас становитсЯ  затронутым ритмическим движением, совершенной  гармонией,
котораЯ так редко  обнаруживаетсЯ в нашей искусственной жизни; это возвышает
человека  и заставлЯет его  чувствовать,  что  природа есть настоЯщий  храм,
истиннаЯ  религиЯ.  Џобыть  одно мгновение в  сонастроенности с природой,  с
открытым сердцем, стоит целой жизни.

     Љогда  человек  наблюдает  жизнь космоса, движениЯ  звезд и планет,  он
познает  закон  вибрации  и  ритма,  где  все  совершенно  и  неизменно,  он
постигает,  что  космическаЯ  система  работает  по  закону  музыки,  закону
гармонии; и  если когда-нибудь каким-либо образом эта гармониЯ в космической
системе утрачиваетсЯ, тогда пропорционально этому в мир приходит бедствие, и
его  влиЯние видимо во многих разрушительных силах, проЯвлЯющихсЯ здесь. ‚се
законы  астрологии, магии и  мистицизма, стоЯщие  за  ними, основываютсЯ  на
музыке.  ‘ледовательно, жизни  самых просветленных душ,  живших в этом мире,
таких  как  величайшие  пророки  €ндии, ЯвлЯлись  музыкой. €з  той миниатюры
музыки, которую мы понимаем, они  воздвигли  всю  вселенную музыки, и именно
таким образом они могли воодушевлЯть.  Џолучает ключ к работе жизни тот, кто
становитсЯ  обладателем  интуиции; тот, кто  обладает вдохновением. ќто тот,
кому ЯвлЯютсЯ откровениЯ,  потому  что  тогда  его  Язык становитсЯ музыкой.
Љаждый  человек,  приходЯщий  к  нам,  каждый  предмет,  который  мы  видим,
открываетсЯ. ‚ какой  форме?  Ћн говорит  нам о своем  характере,  природе и
тайнах.  Љаждый  человек открывает  нам свое  прошлое,  настоЯщее и будущее.
Љаким  способом? Љаждый человек объЯснЯет нам все, что они содержат. ‚ каком
виде?  ‚ форме музыки,  если  только мы  можем слышать ее. ‘уществует другой
Язык  --  Язык музыки: ритм и тон.  Њы слышим его, но не ушами.  „ружелюбный
человек   демонстрирует  гармонию   своим  голосом,  словами,  движениЯми  и
манерами.  Ќедружественный  человек  в  самих  своих  движениЯх,  взглЯдах и
выражениЯх, в походке, -- во всем будет показывать  дисгармонию, если только
кто-то  сможет ее  заметить. “ менЯ  был друг в €ндии,  который очень  легко
раздражалсЯ.  Ћднажды, когда  он пришел  ко мне,  Я  сказал: "‚ы  раздражены
сегоднЯ?" Ћн спросил:  "Љак вы узнали, что сегоднЯ Я  раздражен?" џ ответил:
"‚аш тюрбан  рассказал мне.  ’о,  как вы  неправильно  повЯзали свой тюрбан,
говорит о дисгармонии".  ‘ами действиЯ человека говорЯт о  негармоничном или
гармоничном состоЯнии.

     ‘уществует  много  вещей, которые можно  узнать по  почерку, но главной
вещью при чтении почерка  ЯвлЯютсЯ гармоничные  и негармоничные кривые.  Ћни
почти говорЯт с вами и рассказывают вам о том  настроении, в котором человек
писал. Џочерк  говорит  вам  о  многих вещах,  о степени эволюции  человека,
который писал,  о его отношении к  жизни,  его  характере и его состоЯнии во
времЯ  письма. ‚ам не  нужно читать все  послание,  которое он  написал, вам
только надо увидеть его почерк. Џотому что линиЯ и криваЯ  покажут, ЯвлЯетсЯ
ли он гармоничным или негармоничным, если только вы можете это увидеть.

     ‚  любом  существе  можно  видеть  это,  и  если  кто-то  проницательно
посмотрит в суть природы вещей, то он прочтет это даже в  дереве.  Џо плодам
или цветам, которые приносит это дерево,  можно определить, какую музыку оно
выражает. ‚ы можете увидеть сразу, будет ли человек в действительности вашим
другом или  закончит  как ваш  враг.  ‚ам  даже  не  нужно  ждать  до  конца
разговора; вы можете увидеть с первого взглЯда, дружески  он расположен  или
нет,  потому  что  каждый  человек  есть  музыка,  непрекращающаЯсЯ  музыка,
постоЯнно продолжающаЯсЯ  днем и ночью; и ваша интуитивнаЯ способность может
слышать  эту  музыку.  ‚  этом  причина того,  почему один человек  вызывает
отвращение, а  другой привлекает вас. ќто музыка, которую  он выражает;  всЯ
его атмосфера наполнена  ей. ‘уществует  историЯ  об Ћмаре, известном халифе
Ђравии. Ќекто хотел  причинить зло Ћмару и искал его, и он услышал, что Ћмар
не живет во дворцах,  хотЯ и ЯвлЯетсЯ королем,  но  проводит почти  все свое
времЯ  на природе.  ќтот человек был очень рад и думал,  что теперь  у  него
будут все возможности длЯ выполнениЯ того, что он задумал. € когда он достиг
места, где  находилсЯ Ћмар,  то чем ближе он подходил, тем  сильнее менЯлось
его отношение; пока  в конце он не выронил кинжал, который был в его руке, и
сказал: "џ  не  могу  причинить  тебе  зло. ‘кажи  мне, что за сила в  тебе,
котораЯ не дает мне сделать  то, что Я пришел сделать?" € Ћмар ответил: "Њое
единение с  Ѓогом". —то подразумевал Ћмар  под единством с Ѓогом? Ћн имел  в
виду  сонастроенность с  Ѓесконечным,  гармонию  со всей  вселенной. „ругими
словами, Ћмар  был приемником  музыки  всей вселенной. Ћгромное  очарование,
которое   демонстрировали   праведники   во   все   времена,   было   в   их
чувствительности  к музыке всего бытиЯ.  ‚ этом заключалсЯ секрет  того, как
они  становились  друзьЯми  своих  злейших  врагов.  Ќо это  сила  не только
праведников. Ћна  проЯвлЯетсЯ  в  каждой  личности  в  большей  или  меньшей
степени. Љаждый демонстрирует гармонию или дисгармонию в соответствии с тем,
насколько он  открыт  длЯ музыки вселенной.  —ем больше  человек  открыт длЯ
всего  прекрасного и  гармоничного,  тем сильнее его жизнь настроена  на эту
вселенскую  гармонию и тем больше он  будет выказывать дружеское отношение к
каждому, кого он встречает. ‘ама его атмосфера будет создавать музыку вокруг
него.

     ђазличие между материальной и духовной точкой зрениЯ состоит в том, что
с первой точки зрениЯ материЯ представлЯетсЯ  первичной,  и  предполагаетсЯ,
что и интеллект, и красота, и все остальное развиваетсЯ  из  нее. ‘ духовной
точки  зрениЯ мы видим интеллект и  красоту первичными, и из них исходит все
сущее. ‘ духовной  точки зрениЯ  мы видим, что нечто, считающеесЯ последним,
подобно первому; и поэтому в сущности  всего бытиЯ  и  в основе всего сущего
лежит музыка. Њожно  видеть,  что в сущности розового семечка находитсЯ сама
роза,  ее благоухание,  форма  и  красота; и  хотЯ в  конце  они могут  и не
проЯвитьсЯ, но в  то же времЯ они присутствуют здесь. € тот, кто настраивает
себЯ не только  на  внешнее, но  и на внутреннее бытие  и  на сущность  всех
вещей, обретает постижение сущности всего бытиЯ; и  поэтому даже в семени он
может в  той же  степени  найти и наслаждатьсЯ ароматом и красотой,  которые
восхищают в розе. ‚еличайшаЯ ошибка этого века состоит в том, что активность
увеличилась столь сильно, что в повседневной жизни человека осталось  совсем
немного  места  длЯ  покоЯ. Ђ  покой  ЯвлЯетсЯ секретом  всего  созерцаниЯ и
медитации,  секретом  настройки в  лад  с  тем аспектом жизни,  который есть
сущность всех вещей. Љогда  кто-то  не  приучен  принимать  покой, то он  не
знает, что стоит за его бытием. ќто состоЯние можно испытать, предварительно
подготовив  тело  и ум посредством очищениЯ;  а  делаЯ свои чувства тонкими,
человек способен  настроить свою душу  в  лад  со  всем ‘ущим.  ќто  кажетсЯ
сложным,  но это  так просто. Љогда  кто-то  открыт длЯ  испытанного  жизнью
друга, то он знает так много о нем; это только вопрос открытости сердца; это
единство с другом. Њы знаем его недостатки и достоинства,  но мы также умеем
ощущать дружбу и наслаждатьсЯ  ею. ѓде существуют ненависть, предубеждение и
горечь,  там  существует  потерЯ  пониманиЯ. —ем глубже человек, тем  больше
друзей  он  имеет. €менно малость,  узость,  отсутствие  духовного  развитиЯ
погружают  человека в иллюзию исключительности, разделенности, превосходства
над другими.  Ћн  чувствует себЯ  превосходным,  более великим,  лучшим, чем
остальные;  и  дружеское  отношение  кажетсЯ  утерЯнным.  ’аким  образом  он
отрезает себЯ  от других,  и в этом заключаетсЯ его  трагедиЯ. ’акой человек
никогда не  будет  счастлив. ‘частлив тот, кто готов быть другом  всем.  …го
взглЯд на  жизнь дружеский. Ћн дружелюбен не только  к  людЯм, но к вещам  и
обстоЯтельствам. €менно благодарЯ этому  дружескому отношению такой  человек
расширЯет  и  разрушает  стены, удерживающие  его в  темнице; и разрушаЯ эти
стены,  он  испытывает  единство  с  Ђбсолютом.  ќто  единство  с  Ђбсолютом
проЯвлЯетсЯ как музыка  сфер;  и ее  он ощущает  со  всех сторон:  в красоте
природы,  в красках  цветов, -- во всем, что он  видит,  и во  всем,  что он
встречает.  ‚ часы созерцаниЯ и  одиночества  и в  часы, когда  он находитсЯ
посреди  мира,  музыка  постоЯнно   присутствует   здесь,   и  он  постоЯнно
наслаждаетсЯ ее гармонией.
     <b><i>ѓлава 3 Њ“‡›ЉЂ ‘”…ђ (продолжение)</b>
     </i>
     Џрирода творениЯ  -- это удвоение  одного. €  именно  этот  удваивающий
аспект ЯвлЯетсЯ причиной  всего дуализма жизни; одна часть --  положительна,
другаЯ  --  отрицательна;  одна  -- выразительнаЯ,  другаЯ  --  реагирующаЯ.
‘ледовательно, дух и природа в  этом  дуалистическом творении стоЯт лицом  к
лицу. ‘уществуют два аспекта в  природе:  первый  есть звук,  а второй  есть
свет. ‚ этих природных, или реагирующих, аспектах сначала  действует  только
свет;  но если углублЯтьсЯ  в  творение, то там существует  звук. ‚ природе,
стоЯщей  лицом к лицу с духом, первично выраженное есть свет, или то, на что
вначале реагирует человек, есть свет; а то,  на что человек реагирует затем,
что глубже трогает человека, есть звук.

     —еловеческое  тело  ЯвлЯетсЯ  повозкой  духа, совершенным  проводником,
переживающим  различные аспекты творениЯ. ќто не означает, что все остальные
формы и имена,  существующие в этом  мире, -- некоторые как предметы, другие
как существа, -- не реагируют на выражение духа. ‚ реальности каждый предмет
реагирует на  дух и  на действие духа, активное во всех  аспектах, именах  и
формах вселенной.  ‚ поэме ђуми "Њаснави"  читаем, что  землЯ, вода, огонь и
воздух  перед  человеком  есть  предметы,  но  перед  Ѓогом они  есть  живые
существа.  Ћни  действуют  по  …го приказу,  как  человек  понимал бы  живых
существ, работающих по команде  хозЯина. …сли творение может быть объЯснено,
то оно  ЯвлЯетсЯ  фазами  звука  или  вибраций, проЯвлЯющимисЯ  в  различной
степени во всем многообразии  форм жизни. „аже то, что мы называем материей,
или   веществом,  и   все,  что  не   кажетсЯ  говорЯщим  или  звучащим,   в
действительности есть  вибрации.  Љрасота  всего творениЯ заключаетсЯ в том,
что оно действует двумЯ способами. Ћдним оно проЯвлЯет волю, а другим делает
себЯ реагирующей  матрицей. Ќапример, существует  вещество, материЯ, которой
касаютсЯ, а  также существует  чувство,  ощущение прикосновениЯ.  ‘уществует
звук, и в то же времЯ существуют уши, которые могут слышать звук. ‘уществует
свет,  существует форма, существуют цвета; и одновременно  существуют глаза,
чтобы видеть их. € то,  что человек называет красотой,  есть гармониЯ всего,
что он испытывает.

     —ем же тогда ЯвлЯетсЯ музыка?  ’о, что мы обычно называем музыкой, есть
гармониЯ  слышимых  нот;  но  в действительности существует музыка в  цвете,
музыка в линиЯх, музыка в лесе, с его многообразием деревьев  и  растений; и
существует  гармониЯ  в том, как  они соответствуют  друг другу.  —ем  более
широко  человек  наблюдает природу,  тем  сильнее  она  взывает  к его душе.
Џочему? Џотому что  там  существует  музыка;  и  чем  шире становитсЯ взглЯд
человека на жизнь,  чем  глубже  его  понимание жизни, тем больше  музыки он
может  слышать,  музыки,  отвечающей  всей  вселенной.  Ќо тому,  чье сердце
открыто, не нужно идти далеко в лес, и посреди толпы он может найти музыку.

     ‚ наше времЯ человеческие  идеи  так похожи, что, кажетсЯ, едва ли есть
какие-либо индивидуальные различиЯ. Ќо если изучать человеческую природу, то
можно увидеть, что даже пианино  с  тысЯчью аккордов не сможет воспроизвести
многообразие человеческих натур. Љак люди соглашаютсЯ друг с другом, как они
не соглашаютсЯ; некоторые становЯтсЯ друзьЯми после  моментального контакта,
другие за  много лет не  могут  стать друзьЯми. …сли бы  только человек  мог
увидеть,  на  какую высоту настроены различные души, в каких  разных октавах
люди говорЯт, какие разные нормы люди имеют! €ногда  два человека спорЯт, но
приходит третий, и они все объединЯютсЯ. ђазве  это не есть  природа музыки?
—ем больше человек изучает гармонию музыки,  а затем и человеческую природу,
то,  как люди соглашаютсЯ  и как  они спорЯт, как  происходит  притЯжение  и
отталкивание, тем Яснее он увидит, что все это есть музыка.

     Ќо есть  еще  один  вопрос, который необходимо понЯть. ’о,  что человек
обычно  воспринимает --  это тот мир,  который он  видит  вокруг  себЯ. ‹ишь
немногие  берут на себЯ  труд  подумать, что существует  нечто,  стоЯщее  за
видимым ими миром. Њногие считают это всего лишь выдумкой, когда слышат, что
существуют два  мира. Ќо если человек посмотрит  глубоко внутрь себЯ,  то он
увидит, что существуют не только два мира; существует столь много миров, что
это  не  поддаетсЯ  выражению.  ‚оспринимающаЯ часть  человеческого существа
почти закрыта в среднем человеке. ’о, что он знает, есть выраженное внешне и
полученное  из  той   же  самой  сферы,  откуда  он  и  сам  может  получать
впечатлениЯ.   Ќапример,   различие   между  простым  человеком  и  думающей
личностью, имеющей глубокое понимание,  заключаетсЯ в том, что когда простой
человек получает  слово, звук, он  слышит  его своими  ушами, в то времЯ как
думающий человек  воспринимает то же самое слово  своим  умом. Ћдно и  то же
слово  достигает  ушей одного  и  сердца другого.  …сли этот  простой пример
истинен, то он говорит о том, что один человек живет только во внешнем мире,
а  другой живет в  двух мирах,  а третий  человек может  пребывать во многих
мирах одновременно. Љогда кто-то говорит: "ѓде  эти  миры?  Ћни над небесами
или внизу, под землей?", -- ответ  заключаетсЯ в том, что эти миры находЯтсЯ
в том  же  месте, что и сам этот человек. Љак сказал поэт: "‘ердце человека,
однажды  расширившись, становитсЯ  больше,  чем  небеса".  Џоэтому  глубокие
мыслители всех веков считали, что единственным принципом пробуждениЯ к жизни
ЯвлЯетсЯ  принцип  опустошениЯ  себЯ. „ругими  словами,  делаЯ себЯ  чище  и
вместительнее длЯ того, чтобы вмещать все переживаниЯ более  Ясно  и  полно.
’рагедиЯ жизни, все ее горести и боль принадлежат, в основном, к поверхности
жизни в мире.  …сли бы кто-то  полностью  пробудилсЯ к жизни, если бы он мог
реагировать на жизнь, если бы он мог воспринимать жизнь, то ему не надо было
бы искать  чудес, ему не надо было бы  общатьсЯ с духами; потому  что каждый
атом в этом мире есть чудо,  когда смотришь на него с  открытыми глазами.  ‚
ответ  на  вопрос, каков  опыт  тех,  кто глубоко погрузилсЯ в жизнь  и  кто
дотронулсЯ до самых глубин внутри нее, •афиз сказал: "Ќеизвестно, как далеко
находитсЯ конец пути, но все, что Я знаю, это  музыка издалека, приходЯщаЯ к
моим  ушам".  Њузыка сфер, в  соответствии с точкой зрениЯ мистика,  подобна
маЯку  в  порту,  который   виден   с  морЯ,  говорЯщему  человеку,  что  он
приближаетсЯ  к своей цели. —то это может быть  за музыка? …сли бы  в  самой
сущности жизни не  было бы гармонии, жизнь никогда бы не создала гармонию  в
этом мире многообразиЯ. € человек не стремилсЯ бы к чему-то,  чего нет в его
духе. ‚се в этом мире кажетсЯ лишающим гармонии,  но в действительности, это
ограничение собственного видениЯ человека. —ем шире становитсЯ горизонт  его
обозрениЯ,  тем  большей гармонией  жизни он  наслаждаетсЯ. ‚  самой глубине
человеческого существа гармониЯ работы вселенной  складываетсЯ в совершенную
музыку. Џоэтому  музыка сфер  --  это музыка,  котораЯ  ЯвлЯетсЯ  источником
творениЯ, музыка, которую слышно в путешествии к цели творениЯ. € ее  слышат
и  наслаждаютсЯ  ею те,  кто  дотронулсЯ  до самых глубин  своей собственной
жизни.
     <b><i>ѓлава 4 „ђ…‚Ќџџ Њ“‡›ЉЂ</b>
     </i>
     …сли  посмотреть  на  этот  предмет  с   восточной  точки  зрениЯ,   то
обнаруживаетсЯ, что восточнаЯ идеЯ музыки  исходит из  интуиции. Ќо традициЯ
любого искусства или даже науки скажет нам то же самое. ’олько позже человек
начал  верить во  внешние вещи  и забыл источник, которым ЯвлЯетсЯ интуициЯ.
Њузыка длЯ древних людей  была не механической наукой или искусством; музыка
была первым  Языком. „оказательство этому  можно найти даже сейчас  в  Языке
зверей  и  птиц,  которые выражают свои  страсти  и чувства друг к другу без
слов, только  звуками. €менно эти  комбинации различных звуков зверей и птиц
также  оказывают влиЯние  на  бесчисленные  множества низшего творениЯ. …сли
музыка  была первым средством выражениЯ длЯ низшего творениЯ, то  это так  и
длЯ  человечества. € поскольку она была первым проЯвлением чувств и страстей
сердца, она также есть и последнее выражение чувств и страстей; ведь то, что
не  может  выразить  живопись, объЯснЯет поэзиЯ;  а  что  не может  раскрыть
поэзиЯ, выражаетсЯ музыкой. Џоэтому длЯ мыслителЯ во все века  музыка  будет
ЯвлЯтьсЯ наивысшим выражением самого глубинного в человеке.

     …сли  сравнивать древнюю музыку с современной, то, без сомнениЯ,  можно
обнаружить  огромную  пропасть  между  ними,  слишком  широкую,  чтобы  быть
измеренной.   Ќо   если  есть  что-нибудь,  дающее  некое  представление  об
изначальной  музыке  человеческой расы, то это восточнаЯ музыка, котораЯ все
еще несет в себе следы древней музыки. € если бы на ‚остоке к ней относились
только  как  к  музыке,  то  скорее   всего  она  бы  не  была  сохранена  в
неприкосновенности,  как  это  произошло, поскольку она  всегда была  частью
религии  и именно  поэтому  тысЯчи  лет  оберегалась  через традицию.  Њогут
спросить:  как музыка древних  времен  может сохранЯтьсЯ  в чистоте, когда в
человеческой природе  всегда  существовала тенденциЯ  изменЯть  вещи.  Ћтвет
заключаетсЯ  в том,  что длЯ  человечества всегда было трудным изменЯть свою
религию.  ‚се  остальное может  быть  изменено, но есть  одна  вещь, которую
всегда сохранЯли, и это -- религиЯ. ђелигиЯ индусов исходит из ‚еданты, а по
‚еданте  пЯтым аспектом творениЯ  ЯвлЯетсЯ музыка, котораЯ  называетсЯ "‘ама
‚еда".  ‘  помощью  изучениЯ индийской музыки в традициЯх могут быть найдены
следы  того, что уже тысЯчи лет  назад существовали столь тонкие  различениЯ
тонов, как, например, четверть-тоны. ’аким  образом,  учитывалсЯ  не  только
уровень  звука, но также анализировались его природа и характер, почти как в
химии. €  сегоднЯ мы можем найти в древних традициЯх  многообразные эффекты,
свЯзанные  с различными  нотами,  будь то сухость или текучесть,  холод  или
тепло. Ѓез  сомнениЯ, сегоднЯ  сложно определить, какие воздействиЯ выражают
различные звуки, потому что  сейчас различение производитсЯ по инструментам,
а  в  те  времена  оно  проводилось  только  по  природе. Ќо  все  же  самое
интересное, что сегоднЯ мы находим в санскритских  писаниЯх различные высоты
тонов  звука,  различаемые в  древние времена.  Џри  отсутствии  пианино или
камертонов они определЯли высоту  тона по звукам, издаваемым разными зверЯми
и  птицами,  а   также  звук  характеризовалсЯ  различными  аспектами  одной
определенной  вещи. ќтот научный  подход  развивалсЯ  тем  же путем,  что  и
искусство  древней  индийской  музыки. Њожно удивлЯтьсЯ этому,  думаЯ,  что,
может быть, длЯ искусства естественно развиватьсЯ так,  потому  что те  люди
были  близки к  природе; но то, что наука  была  столь развита в то времЯ, в
некотором отношении весьма интересно.

     Ќамеки на пути развитиЯ искусства древних народов могут быть найдены на
‚остоке  даже сейчас. €деЯ заключаетсЯ в том,  что  они  свЯзывали различные
музыкальные темы с разными временами года,  а различные  музыкальные звуки с
определенным временем днЯ и ночи. € поскольку в этом мире нет ничего, что не
имело  бы своей причины,  то это не было только воображением или  фантазией;
существовала логическаЯ причина свЯзи определенных мелодий  с  определенными
временами. …сли бы это было только поэтической фантазией, то продолжалось бы
короткий  период времени и влиЯло бы только на ограниченный круг слушателей.
Ќо это длилось веками,  до настоЯщего времени, и  имело свое влиЯние  на всю
страну; это использовалось тысЯчи  лет; и сегоднЯ на ‚остоке или  на ‡ападе,
‘евере или  ћге можно обнаружить, что одна и та же рага исполнЯетсЯ в одно и
то же времЯ. € когда ее поют не вовремЯ, то она так не трогает.

     Љогда мы смотрим на это с метафизической точки зрениЯ, мы обнаруживаем,
что знание,  которое наука  имеет сегоднЯ  и  будет  иметь всегда, -- знание
того, что  вибрациЯ  ЯвлЯетсЯ корнем всего  творениЯ,  было несомненным  длЯ
древних  людей   и  основой  всех  их  наук.  Ћни  знали,  что  создающее  и
поддерживающее все  проЯвление, весь космос есть одна сила: вибрациЯ. €менно
поэтому  астрологическаЯ наука,  в основном  имеющаЯ  дело  с  влиЯниЯми  на
человеческие существа  и  различные страны,  также возникла из этой  науки о
вибрации. € поэтому музыка как наука была известна древним как  имеющаЯ дело
с влиЯнием  планет, а  постоЯнное движение,  работа планет и  их действие на
землю были базисом длЯ par, на котором основывалась их музыка.

     ‚  санскритских  древних преданиЯх существовали  стихи,  обнаруживающие
свЯзь с определенными планетами. Џоэтому в соответствии с влиЯнием планет  и
космоса древние составлЯли  свою программу; и  эта  программа выполнЯлась  в
течение года.  Њогут подумать,  что  эти  влиЯниЯ планет  слишком  слабы длЯ
восприЯтиЯ, так что невозможно составлЯть планы на их основе; тем не  менее,
человечество   во  все  времена  устраивало  свою  жизнь  в  соответствии  с
планетарными влиЯниЯми. „лЯ того,  чтобы сохранЯть  свою  музыку  близкой  к
природе, было необходимо дать певцу и исполнителю свободу петь и играть так,
как те  хотели.  …стественно,  единообразиЯ не  было, и  стандартизированнаЯ
система не могла быть создана. ‚от почему музыка древних всегда  походила на
индивидуалистическое  искусство, а не на общее  образование.  Њузыка древних
людей  имела  свои достоинства  и  недостатки.  „остоинства  были следующие:
музыкант, певец или исполнитель  никогда не были вынуждены петь определенным
образом длЯ  того, чтобы  правильно  исполнить  музыку,  которую  они хотели
представить людЯм, но всегда были свободны давать ее в соответствии со своим
вдохновением  в данное времЯ.  ќто давало  им полную  свободу выражать  свои
чувства,   страсти  без  каких-либо   внешних   ограничений,  которым   надо
подчинЯтьсЯ. Ѓез  сомнениЯ, когда существовало много  певцов и исполнителей,
было  необходимо  установить определенный  стандарт.  •отЯ этот  стандарт не
ограничивал их слишком сильно. € именно этот порЯдок называлсЯ музыкой.

     ЏонЯтие "музыка", или "sangita" на  санскрите, имеет три  аспекта. Ћдин
аспект  -- это  Язык;  другой аспект  -- исполнение;  а третий  -- движение.
€ндусы никогда  не считали науку движениЯ,  или танца,  чем-то отделенным от
музыки; они всегда  сочетали эти три аспекта того, что называли музыкой.  Џо
мере  того,  как  развивалась  музыка  людей  ‚остока, каждый из  этих  трех
аспектов также  развивалсЯ.  Ќапример,  пение более  утонченных  людей  было
совершенно  другим,  чем  пение  крестьЯн; храмовые  песни  также  полностью
отличались  от  песен  сценических.   ‘уществовало  не  только  механическое
различение -- определенные правила и установки, которым надо было следовать,
но и  естественное различие.  ‘амым главным в  музыке древних людей, котораЯ
так много  дала человечеству, было то, что они определили различные  аспекты
музыки, и  тем самым пришли к осознанию  существованиЯ определенного способа
выражениЯ  тона  и   ритма,  которые  вызывают  более  сильное  чувство  или
склонность к действию; либо состоЯние  спокойствиЯ  и уравновешенности. ќтот
подход,  развиваЯсь в  течение многих  лет практики,  сформировалсЯ в особую
психологическую  науку или  искусство;  и  эта наука называлась мантра-йога.
‡начение слова "йога" --  "единство",  или "свЯзь";  а мантра-йога  означает
свЯщенный союз  между внешней и глубинной жизнью. ‰оги открыли существование
определенных  психологических  склонностей.  Ќапример,   одна  из  тенденций
дыханиЯ -- это выходить наружу, а другаЯ склонность -- входить внутрь. € эти
две тенденции могут быть найдены также и в природе, в  приливах и отливах, в
закатах  и восходах  солнца.  —еловек  видит эти  различиЯ и в  самом  себе;
вибрации  его  собственного  тела  и  действий совершенно различны  утром  и
вечером.  Џоэтому  йоги регулировали ритм  кровообращениЯ, сердца и  каждого
цикла дыханиЯ с помощью вибраций  музыки, как тона, так и ритма. ќто вело их
от слышимых вибраций  к внутренним вибрациЯм, или, можно сказать, от звука к
дыханию; и длЯ обозначениЯ этих двух  вещей индусы имеют одно и  то же слово
"sura", которое означает одновременно и "звук", и  "дыхание". Ћдно переходит
в другое, потому что  в конце это одна и та же вещь. €менно дыхание предмета
может быть названо звуком; а слышимость дыханиЯ может быть названа голосом.

     Џоэтому  дыхание и голос едины; дыхание и звук не есть две разные вещи,
если только человек может понЯть, что они имеют одну и  ту же основу. …сли и
существует  какое  либо  объЯснение, почему  человек  наслаждаетсЯ  музыкой,
которую играют ему, или почему она производит на  него впечатление, то оно в
этом.

     ђазве музыка  только  лишь развлечение или времЯпровождение? Ќет,  есть
еще что-то помимо этого.  ѓлавнаЯ причина этого "что-то" заключаетсЯ  в том,
что в  человеке живет постоЯнный, непрекращающийсЯ  ритм,  который  ЯвлЯетсЯ
признаком жизни в нем; ритм, который  выражен  в его  пульсе, ударах сердца,
даже в самом сердце. € от этого ритма зависит его здоровье; и не  только его
здоровье,  но  и  настроение.  Џоэтому,   где  бы   то  ни  было,  постоЯнно
продолжающийсЯ  ритм  должен  иметь влиЯние  на  всех  людей, и  на  каждого
человека это влиЯние действует определенно и индивидуально. Њне вспоминаетсЯ
один забавный и интересный пример. Љогда джаз входил  в моду, все  говорили:
"—то-то сумасшедшее пришло в общество", хотЯ  никто, в действительности,  не
сопротивлЯлсЯ этому. „жаз все больше и больше  входил в моду. „о сих пор как
бы сильно человек ни ненавидел его или  ни был  предубежден против  него, но
иногда, по  крайней мере, каждый позволЯет себе просто  постоЯть и послушать
его хотЯ бы пЯть минут. Џо  какой причине? Џричина заключаетсЯ  в том, что в
какой  бы форме ни был акцентирован ритм, он  сохранЯет свое психологическое
влиЯние на тело и на ум.

     Ћдин великий  персидский поэт, который был  также и мистиком,  говорил,
что когда он находитсЯ в определенном  настроении, то привык ходить  кругами
вокруг колонны,  стоЯщей в центре его дома. Љогда он начинал говорить в этом
состоЯнии, люди записывали то, что он сказал, и это была совершеннаЯ поэзиЯ.
Ђ еще был адвокат,  который в те моменты,  когда во времЯ  суда не мог найти
нужного  аргумента,  поворачивалсЯ  кругом,  и  только  после этого  находил
правильный аргумент.  Ќо  в  поисках тайны  нам  не  надо доходить до  таких
крайних  случаев.  —еловек,  когда не может найти идею,  стучит  пальцами по
столу, и идеЯ приходит. Ђ многие, кто не может собратьсЯ с мыслЯми, начинают
ходить по  комнате;  и  когда  они  сделают  два  или  три круга,  их  мысли
становЯтсЯ Яснее.  …сли это правда, то мы  приходим  к  осознанию того,  что
человеческое  тело есть  некий  механизм,  который должен  быть задействован
регулЯрно. …сли  ритм каким-либо образом останавливаетсЯ, значит, произойдет
и остановка в теле или  уме. ќто приводит к пониманию,  что от ритма зависит
настроение, здоровье и состоЯние ума  человека;  не только от ритма, который
он получает  из музыки, но  и  от ритма его собственного дыханиЯ.  ќтот ритм
очень  сильно  свЯзан  с  ритмом его жизни. ’акже верно то,  что  существуют
определенные типы звуков, раздражающие человека и  имеющие плохое влиЯние на
его нервы;  но  существуют  другие  типы ритма,  которые  имеют  смЯгчающее,
исцелЯющее и успокаивающее влиЯние на ум.  Њузыка -- это звук и ритм. € если
бы мы понимали природу и характер звука и ритма, то музыка не использовалась
бы  только  как развлечение, но стала бы  источником исцелениЯ и  возвышениЯ
сознаниЯ.

     ‘уфии древних времен,  великие  мистики,  развивали  это искусство  длЯ
созданиЯ уравновешенности в своей  жизни, ритма  повседневной  деЯтельности.
Ќекоторые ‘уфии, принЯвшие определенный  метод  развитиЯ на  своем  духовном
пути и пытавшиесЯ  проживать жизнь так далеко  от мира, как только возможно,
известны как дервиши. €х  также  часто называют  факирами, имеющими  великую
силу  сотворениЯ чудес  и  интуиции.  Ћни мечтатели,  возлюбившие Ѓога.  Ћни
поклонЯютсЯ Ѓогу  в природе, и особенно в человеческой природе. ‘реди многих
путей  духовного  развитиЯ у  них  есть  один,  называющийсЯ  ‘ама,  который
заключаетсЯ  в слушании музыки. Ћни слушают музыку на собраниЯх посвЯщенных,
и никому из непосвЯщенных  не  позволЯетсЯ присутствовать на этих собраниЯх.
Ћни  обращаютсЯ   друг  к  другу,  говорЯ:   "Ћ  царь  царей,  Ћ  повелитель
повелителей", хотЯ сами одеты, в основном, в заплатанные одежды и  лохмотьЯ.
Ћни  никогда не думают о  завтрашнем дне, их мысль только о настоЯщем;  даже
утоление  жажды  и  голода  интересует их только  в данный момент.  ‡аботу о
завтра они оставлЯют на  завтра;  они заинтересованы только в "сейчас", если
они  вообще заинтересованы в жизни. ќто  те,  кому  действительно дано право
наслаждатьсЯ  красотой  музыки;  чьи  дух  и  душа  отзывчивы,  с  открытыми
центрами,  кто превратил себЯ  в средство резонанса длЯ музыки,  которую они
слышат; поэтому музыка трогает их совершенно иначе, чем других людей; музыка
затрагивает самую  глубокую часть их  существа. ‚зволнованные, они проЯвлЯют
различные  состоЯниЯ,  называемые ‘уфиЯми •аль.  ‹юбой из них под  действием
духа  может проЯвлЯть экстаз --  ‚аджад, в форме слез,  вздохов или танца. ‚
этом причина того,  почему те, кто  не понимает значениЯ их танца, зовут  их
стонущими  дервишами или  танцующими  дервишами.  ‡олото  небес -- пыль  длЯ
мирского  человека, а золото земли -- пыль длЯ небесного. „лЯ каждого из них
золото  другого  означает  всего лишь  пыль,  ничто; их  монеты  взаимно  не
обмениваютсЯ. ‚от почему блаженство дервишей понимают очень немногие.  Ќо из
этого  можно  узнать  процесс  их  духовного  развитиЯ.   „елаЯ  Ѓога  своим
‚озлюбленным и видЯ Ѓога в величии природы, они  создают …го  присутствие; и
как весь процесс повседневной  жизни  состоит из радости и боли, так и жизнь
дервиша  наполнена  и  радостью,  и  болью  в присутствии  Ѓога.  ‘  помощью
концентрации,  поэзии и  музыки  радость и  боль чувствуютсЯ  более глубоко.
Џоэтому  Ѓог  делаетсЯ живым  длЯ дервиша; Ћн присутствует перед ним во всех
его настроениЯх. Љогда однажды его боль находит  выход в  той или иной форме
на ‘ама, музыкальной  церемонии,  то следующее за этим  состоЯние есть более
глубокое видение жизни.  Љ  какому бы предмету  или лицу он  ни обратил свой
взглЯд, их глубочайшаЯ природа,  характер и тайна открываютсЯ длЯ его  души;
так всЯ жизнь делаетсЯ Ясной его видению в Ѓожественном свете.

     ‘ама была самым свЯщенным сокровищем  длЯ ‘уфиев; великие поэты,  такие
как  ђуми в Џерсии,  использовали  музыку длЯ  своих медитаций;  и с помощью
музыки они приучались сдерживать  и контролировать деЯтельность  тела и ума.
‘егоднЯ  мы видим  все возрастающую  тенденцию  к  нервозности. Ћна  вызвана
слишком  сильной  активностью в жизни.  ‘  каждым днем жизнь становитсЯ  все
более и более искусственной, и с каждым шагом человек  все больше терЯет тот
покой,  который  был  закваско