„.—авчанидзе. ђомантический мир ќрнста ’еодора ЂмадеЯ ѓофмана

Ћцените этот текст:
„.—авчанидзе. ђомантический мир ќрнста ’еодора ЂмадеЯ ѓофмана

     ---------------------------------------------------------------------
     Љнига: ќ.’.Ђ.ѓофман. "‡олотой горшок и другие истории"
     €здательство "„етскаЯ литература", Њосква, 1981
     OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 18 маЯ 2002 года
     ---------------------------------------------------------------------


     Љнига прочитана,  и  перед вами открылсЯ сверкающий Яркими красками мир
сказок  ѓофмана.  ‚ы,  наверное,  заметили,  насколько необычны эти  сказки,
насколько отличаютсЯ они от  всех тех,  которые вы  читали до  сих пор.  Џод
пером ѓофмана необыкновенное,  фантастическое возникает из  реальных вещей и
событий;   источником  чудесного  становитсЯ  обыденнаЯ  жизнь.   €   потому
сказочное,  волшебное открывает нам другой,  еще более необычайный мир - мир
человеческих чувств, мечтаний, стремлений.
     ’олько  на  первый  взглЯд  кажетсЯ,  что  действие в  повестЯх ѓофмана
происходит,  как это бывает в  сказке,  "в  некотором царстве,  в  некотором
государстве".  Ќа самом деле все,  о  чем он пишет,  несет на себе отпечаток
того тревожного времени, свидетелем которого был писатель.
     ѓофман родилсЯ 24 ЯнварЯ 1776 года в городе Љенигсберге. ќтот город был
одним  из   центров  культурной  и   духовной  жизни  ѓермании.   ‚   стенах
кенигсбергского  театра  звучали  оперы   Њоцарта  и   симфонии  ѓайдна.   ‚
Љенигсбергском университете  знаменитый  мыслитель  €ммануил  Љант  знакомил
студентов со  своей  философской системой,  в  которой  были  отражены  идеи
ЏросвещениЯ.
     ќти идеи волновали тогда всю …вропу.  Џросветители утверждали,  что мир
должен  быть  перестроен силой  человеческого разума,  что  все  люди  равны
независимо от  того,  к  какому  сословию они  принадлежат,  что  свобода  -
единственный справедливый закон, и потому ни человеком, ни страной не должны
управлЯть тираны.  ‚  1789  году,  когда  ѓофману было  тринадцать лет,  под
лозунгом  "‘вобода,  равенство,  братство!"  произошла  ‚еликаЯ  французскаЯ
революциЯ, подготовленнаЯ идеЯми ЏросвещениЯ.
     Ђ  еще  через  десЯть  лет  бывший  капитан  Ѓонапарт стал  императором
Ќаполеоном.   ђеволюциЯ  окончилась.  „лЯ  французской  буржуазии,  интересы
которой защищал Ќаполеон, он сумел захватить едва ли не половину …вропы.
     Ќе избежала участи покоренных стран и ѓерманиЯ.
     Љогда в 1806 году войска Ќаполеона вошли в ‚аршаву,  находившуюсЯ тогда
под  властью  Џруссии,  тридцатилетний  ѓофман  служил  там  чиновником.  Џо
семейной традиции он стал юристом, но сердце его принадлежало искусству.
     „ороже всего ему была музыка.  Ѓольшой знаток и восторженный почитатель
великих композиторов,  он  даже переменил свое третье имЯ -  ‚ильгельм -  на
одно из имен Њоцарта - Ђмадей.
     ЌезаурЯдное музыкальное дарование давало  основаниЯ ѓофману  мечтать  о
славе музыканта:  он превосходно играл на органе,  фортепьЯно, скрипке, пел,
дирижировал.  …ще до того,  как пришла к нему слава писателЯ, он был автором
многих музыкальных произведений,  в том числе и опер.  Њузыка скрашивала ему
печальное однообразие канцелЯрской службы  в  городах,  сменЯвшихсЯ по  воле
начальства буквально через каждые два года: ѓлогау, Џозен, Џлоцк, ‚аршава...
‚ этих скитаниЯх музыка была длЯ него, по его собственным словам, "спутницей
и утешительницей".
     ‘  приходом Ќаполеона в  ‚аршаву ѓофман,  как и все прусские чиновники,
осталсЯ  без  места  и  сначала  даже  радовалсЯ  освобождению  от  постылых
обЯзанностей. Ћн мечтал отныне посвЯтить все свое времЯ музыке. Ћднако нужен
был постоЯнный заработок,  чтобы кормить жену и маленькую дочь, и он уехал в
Ѓерлин,  рассчитываЯ получить работу в  театре или музыкальном издательстве.
ќто оказалось нелегко; с первых же дней в столице на него обрушилась горькаЯ
нужда.  "‚от уже пЯть дней Я  не  ел ничего,  кроме хлеба",  -  писал оттуда
ѓофман своему близкому другу.
     Ќо в  Ѓерлине у  него были свои удачи и  радости.  Ћн сочинил несколько
музыкальных пьес.  "‘ тех пор,  как Я пишу музыку,  мне удаетсЯ забывать все
свои заботы,  весь мир.  Џотому что  тот  мир,  который возникает из  тысЯчи
звуков в  моей  комнате,  под  моими пальцами,  несовместим ни  с  чем,  что
находитсЯ за  его пределами".  ‚  этом признании -  всЯ натура ѓофмана,  его
необыкновеннаЯ способность чувствовать прекрасное  и  благодарЯ  этому  быть
счастливым вопреки жизненным невзгодам. ќтой чертой он наделЯет впоследствии
любимейших из  своих героев,  называЯ их энтузиастами за огромную силу духа,
которую не могут сломить никакие беды.
     ‚   Ѓерлине  ѓофман  знакомитсЯ  со  многими  замечательными  людьми  -
писателЯми,  музыкантами,  философами.  Ћбщение с  ними  помогло ему  глубже
ощутить   дух   своего   времени,   настроениЯ,   которыми   жила   немецкаЯ
интеллигенциЯ,  горЯчо откликавшаЯсЯ на  все,  что происходило за  пределами
ѓермании.
     ‡а  два десЯтилетиЯ,  прошедшие после ‚еликой французской революции,  в
‡ападной  …вропе  в   полной  мере  обнаружились  страшные  стороны  нового,
буржуазного уклада.  Њечты о  свободе,  равенстве и  братстве так и остались
мечтами;  если  раньше  свобода была  привилегией знатных,  то  теперь стала
достоЯнием тех, в чьих руках было больше золота. ‚ жертву золоту приносилось
все: человеческие чувства, честь и совесть.
     ђеволюционные  событиЯ  почти  не  коснулись  ѓермании.   Ћна  все  еще
продолжала оставатьсЯ страной, раздробленной на множество государств, иногда
до смешного мелких. ‚ своем романе "†итейские воззрениЯ кота Њурра" ѓофман с
едкой  иронией скажет  о  владельце одного из  таких  "карликовых" кнЯжеств:
"...он с  помощью хорошей...  подзорной трубы с  бельведера своего дворца...
мог обозреть все свои владениЯ...  ‚ любую минуту он мог без малейшего труда
узнать,  каковы виды  на  урожай,  скажем,  у  Џетера,  посеЯвшего пшеницу в
отдаленной части его страны..."
     ‚  маленьких  немецких  землЯх  особенно  остро  ощущались противоречиЯ
сохранившейсЯ феодальной системы:  произвол титулованной знати  и  бесправие
тех, кто не принадлежал к ней. Ћднако в крупнейших из германских государств,
и  прежде всего в Џруссии,  где протекала большаЯ часть жизни ѓофмана,  были
проведены некоторые буржуазно-демократические реформы.
     ЌемецкаЯ буржуазиЯ была еще слишком слаба, чтобы полностью взЯть власть
в  свои руки,  но и  в  ѓермании уже нетрудно было заметить,  как расцветает
культ  золотого тельца,  как  стремление разбогатеть становитсЯ единственной
целью жизни.
     ЌаблюдаЯ это,  лучшие умы  того  времени вновь  и  вновь  задумывались,
почему высокие идеи,  во  имЯ  которых свершалась революциЯ,  получили столь
уродливое осуществление. ѓорькое разочарование в буржуазной действительности
заставлЯло многих забыть о  том,  что  1789 год  принес и  великие перемены.
Љазалось,  что человеческаЯ мечта и реальнаЯ жизнь -  два полюса и сближение
между ними невозможно.  ќти настроениЯ легли в  основу нового мировоззрениЯ,
которое  породило  мощное  направление в  литературе,  музыке  и  живописи -
романтизм.
     ђомантики были  убеждены,  что  человек  создан  длЯ  мира  светлого  и
гармоничного, что человеческаЯ душа с ее вечной жаждой прекрасного постоЯнно
стремитсЯ к этому миру. €деал романтиков составлЯли незримые, духовные, а не
материальные ценности. Ћни утверждали, что этот идеал, бесконечно далекий от
уныло-деловой повседневности буржуазного века,  может  осуществитьсЯ лишь  в
творческой фантазии  художника -  в  искусстве.  Ћщущение противоречиЯ между
тЯгостной  низменной  суетой  реальной  жизни  и  далекой  чудесной  страной
искусства,  куда увлекает человека вдохновение, было хорошо знакомо и самому
ѓофману.
     …го  деЯтельность  в  искусстве  была  многогранной,  разнообразной.  ‚
Ѓерлине  ему  наконец  удалось  получить  место  театрального капельмейстера
(дирижера оркестра и хора),  и началсЯ новый,  более отрадный, хотЯ не более
легкий этап его  жизни:  служба в  театре,  уроки музыки и  пениЯ в  богатых
домах.  ‡акулисные  интриги,  самоувереннаЯ  снисходительность филистеров  -
немецких обывателей,  -  глухих к настоЯщему искусству,  безденежье,  голод.
"‚чера заложил старый сюртук, чтобы поесть", - записывает ѓофман в дневнике.
ЋпЯть замелькали города:  Ѓамберг,  „резден, ‹ейпциг, снова Ѓерлин. Ќо среди
всех трудностей не ослабевал его творческий энтузиазм.  ‘вою работу в театре
он не ограничивал обЯзанностЯми капельмейстера. Ћн сам подбирал репертуар, и
благодарЯ его вкусу и  таланту бамбергскаЯ сцена сделалась одной из лучших в
ѓермании.  Ћн делал эскизы,  а  часто и сам писал декорации к спектаклЯм,  к
которым сочинЯл музыку.  Љистью и карандашом он владел в совершенстве, очень
любил и  блестЯще рисовал карикатуры:  на прусские власти,  на духовенство в
Ѓамберге... Ќекоторые из них причинили ему много неприЯтностей - так метко и
хлестко били они в цель.
     ‚  1816 году в  Ѓерлине с  триумфом прошла его опера "“ндина" -  перваЯ
романтическаЯ опера.  Ђ  после четырнадцатого ее представлениЯ вспыхнувший в
театре пожар уничтожил партитуру и декорации "“ндины".
     Љ  этому  времени ѓофман  опЯть  служит  чиновником берлинской судебной
палаты, - он вынужден был принЯть эту должность, когда из-за военных событий
1813 года вместе со всей театральной труппой осталсЯ в ‹ейпциге безработным.
     Ќо  в   эти  годы  главным  делом  его  жизни  становитсЯ  литературное
творчество.
     …го первое литературное произведение поЯвилось еще в  1809 году,  когда
он жил в Ѓамберге.  ќто была новелла "Љавалер ѓлюк" -  поэтический рассказ о
музыке и музыканте.
     ѓерой рассказа -  современник автора. ‚иртуоз-импровизатор, он называет
себЯ именем композитора ѓлюка,  умершего в  1787 году;  его комната убрана в
стиле времени ѓлюка,  изредка он облачаетсЯ в  одеЯние,  напоминающее костюм
ѓлюка.
     ’ак  он  создает длЯ  себЯ особую атмосферу,  помогающую ему  забыть об
огромном суетном городе, где много "ценителей музыки", но никто не чувствует
ее  по-настоЯщему и  не  понимает души музыканта.  „лЯ берлинских обывателей
концерты  и  музыкальные вечера  -  лишь  приЯтное времЯпрепровождение,  длЯ
гофманского "ѓлюка" -  богатаЯ и  напрЯженнаЯ духовнаЯ жизнь.  Ћн трагически
одинок  среди  обитателей столицы,  потому что  за  их  невосприимчивостью к
музыке  чувствует  глухое  безразличие  ко   всем  человеческим  радостЯм  и
страданиЯм.
     ’олько музыкант-творец мог  так  зримо описать процесс рождениЯ музыки,
как сделал это ѓофман. ‚о взволнованном рассказе героЯ о том, "как поют друг
другу цветы",  писатель оживил все те чувства, которые не раз охватывали его
самого,  когда очертаниЯ и краски окружающего мира начинали превращатьсЯ длЯ
него в звуки.
     ’о,  что  безвестный берлинский музыкант  называет себЯ  ѓлюком,  -  не
простое  чудачество.  Ћн  сознает  себЯ  преемником  и  хранителем сокровищ,
созданных великим композитором, бережно лелеет их, как собственное детище. €
потому сам он  как будто становитсЯ живым воплощением бессмертиЯ гениального
ѓлюка.
     ѓерои ѓофмана чаще  всего люди  искусства и  по  своей профессии -  это
музыканты или живописцы,  певцы или актеры. Ќо словами "музыкант", "артист",
"художник"  ѓофман  определЯет  не  профессию,   а  романтическую  личность,
человека,  который  способен угадывать за  тусклым  серым  обликом будничных
вещей необычный светлый мир.  …го герой -  непременно мечтатель и  фантазер,
ему душно и тЯгостно в обществе,  где ценитсЯ только то,  что можно купить и
продать,  и только сила любви и созидающей фантазии помогает ему возвыситьсЯ
над окружением, чуждым его духу.
     ‘  таким героем мы встречаемсЯ и  в  повести "‡олотой горшок",  которую
автор назвал "сказкой из новых времен".
     —итаЯ эту сказку,  трудно предположить,  что она была написана под гром
артиллерийских раскатов,  человеком,  сидевшим без денег в  городе,  где шла
война.  Ђ  между  тем  это  именно  так.  "‡олотой горшок" ѓофман  написал в
1813-1814 годах в „рездене, в окрестностЯх которого кипели бои с Ќаполеоном,
уже потерпевшим поражение в ђоссии.  Ћ том,  как он писал эту сказку, ѓофман
рассказывал в одном из писем:  "‚ эти мрачные,  роковые дни, когда со днЯ на
день влачишь свое существование и  тем  довольствуешьсЯ,  менЯ тЯнуло писать
как  никогда -  будто передо мной распахнулись двери чудесного царства;  то,
что изливалось из  моей души,  обретаЯ форму,  уносилось от  менЯ в  каскаде
слов".
     ѓерой  повести  студент  Ђнсельм  -   предмет  всеобщих  насмешек.   Ћн
раздражает  обывателей,  среди  которых  живет,  своей  способностью грезить
наЯву,  неумением рассчитывать каждый шаг,  легкостью,  с  какой  он  отдает
последние   гроши.   Ќо   автор   любит   своего   героЯ   именно   за   эту
неприспособленность к  жизни,  за то,  что он не в ладу с миром материальных
ценностей.  Ќе случайно одно из злоключений Ђнсельма, нечаЯнно опрокинувшего
корзину  уличной торговки,  и  оказываетсЯ началом чудесных происшествий,  в
результате которых его ожидает необыкновеннаЯ судьба.
     ћноша  вовсе  не   равнодушен  к   простым  жизненным  благам,   однако
по-настоЯщему он стремитсЯ только к  миру чудес,  и  этот мир с  готовностью
открывает ему свои тайны. € именно поэтому, когда Ђнсельм на минуту забывает
о  зеленой змейке ‘ерпентине и поддаетсЯ обыденным соблазнам -  подумывает о
том,  чтобы стать надворным советником, женитьсЯ на хорошенькой дочке своего
покровителЯ,  -  его ждет наказание. ‘идЯ в своеобразной тюрьме - стеклЯнной
банке,  -  он понимает,  что не имел права изменЯть себе,  своей поэтической
натуре.
     ‚ эпизоде кратковременного "отступничества" Ђнсельма отразилось одно из
важнейших   наблюдений   ѓофмана   над   "новыми   временами":    буржуазнаЯ
действительность цепкой рукой может притЯнуть к себе даже мечтателЯ, обратив
его  помыслы  к  банальным житейским целЯм.  …ще  Ярче  передает  эту  мысль
писатель в истории ‚ероники.  ‚ероника тоже мечтает, она влюблена в Ђнсельма
и даже боретсЯ за него.  Ќо мечта ее весьма прозаична и банальна. …й хочетсЯ
стать женой солидного чиновника,  жить в  комфорте и почете;  предел счастьЯ
длЯ  нее  -   золотые  сережки,  подарок  состоЯтельного  мужа.  ‚от  почему
избранником ‚ероники в конце концов становитсЯ надворный советник ѓеербранд.
     ‚  филистерской среде,  где живут герои ѓофмана,  царствует расчет.  Ћн
накладывает отпечаток и  на  фантазию и  на  любовь -  на  тот идеальный мир
человека, который романтики противопоставлЯли действительности.
     ѓофман понимал,  что  эта  действительность сильна,  что  идеал под  ее
воздействием постепенно блекнет и принимает ее окраску.
     ‡аманчиво-фантастическое  в   повести   ѓофмана  внезапно  переходит  в
разочаровывающе-реальное,  а  в  безобидно-привычном таитсЯ колдовскаЯ сила;
вспомним  хотЯ  бы,  как  хихикающий кофейник  оказалсЯ  старухой колдуньей!
Ќаиболее  чудовищным  выглЯдит  у  ѓофмана  быт,  размеренное  существование
филистеров, уверенных, что только они рассуждают и живут правильно.
     €  все-таки  всЯ  повесть  "‡олотой  горшок"  словно  пронизана  мЯгким
золотистым светом,  смЯгчающим нелепые, непривлекательные фигуры обывателей.
„ействительность еще не вызывает у ѓофмана горького чувства.
     ‚едь  подлинный "энтузиаст" Ђнсельм  сумел  устоЯть перед  ее  дешевыми
приманками.  Ћн  сумел поверить в  невероЯтное настолько,  что оно стало длЯ
него реальностью,  он преодолел притЯжение унылой житейской прозы и вырвалсЯ
из ее круга. "’ы доказал свою верность, будь свободен и счастлив", - говорит
ѓофман своему герою.
     Џисатель  уверен,  что  чудо  может  произойти с  каждым,  надо  только
оказатьсЯ достойным его.  ќта мысль звучит во всех гофманских произведениЯх.
Ћб этом написана и сказка "™елкунчик и мышиный король",  напечатаннаЯ в 1816
году.
     ‘  радостью погружаетсЯ писатель в  чудесную страну  детства  -  страну
замысловатых  игрушек,   затейливых  прЯников  и   конфет,   удивительных  и
увлекательных  историй.  ‚  "™елкунчике"  много  Ярких  красок  и  движениЯ;
тщательно,  как на широком полотне,  выписаны разнообразные изделиЯ искусных
немецких мастеров,  куклы,  одетые в костюмы разных народов.  ђассказ автора
как будто сопровождаетсЯ музыкой, в нем, кажетсЯ, ощущаетсЯ ритм танца.
     ‘пустЯ много лет, уже после смерти ѓофмана, по мотивам "™елкунчика" был
создан балет, музыку к которому написал Џетр €льич —айковский.
     ‚   этой  детской  сказке,   как  и  в  самых  больших  и  значительных
произведениЯх писателЯ, Ярко выступает на общем фоне романтическаЯ личность.
ЊаленькаЯ Њари отличаетсЯ от  всех остальных тем,  что  ее  внутреннЯЯ жизнь
выходит за  узкие рамки окружающего быта.  Љак  и  Ђнсельм,  она  видит мир,
незримый длЯ других. Џростые объЯснениЯ всем чудесам приводЯт ее в отчаЯние,
и девочка отвергает их -  иначе длЯ нее исчезнет всЯ красота жизни. †ить без
веры в неожиданное, фантастически-прекрасное ей неинтересно и невозможно.
     €  скромный,  уступчивый Ђнсельм и ласковаЯ послушнаЯ Њари обнаруживают
непоколебимое упорство,  когда  у  них  пытаютсЯ отнЯть  мечту,  посЯгают на
идеал, который их манит. Џотому они и добиваютсЯ осуществлениЯ своей мечты.
     Љроме девочки Њари,  в сказке "™елкунчик" есть еще один герой. Ћн стоит
как бы  в  стороне,  но  именно благодарЯ ему в  жизнь приходит сказка.  ќто
старый „россельмейер,  смастеривший ™елкунчика.  “ него,  как у ‹индгорста в
"‡олотом горшке", два облика: он давний друг семьи тальбаум, крестный Њари,
старший советник суда и  в  то  же времЯ он тот самый королевский часовщик и
чудодей, который нашел средство вернуть красоту принцессе Џирлипат.
     ‚  лице  „россельмейера воплощен  любимый  образ  немецких романтиков -
человек,  достигший в своем искусстве такого совершенства, что сделанное его
руками оживает и  продолжает жить независимо от  своего создателЯ.  Џрообраз
его -  замечательные ремесленники-умельцы,  которыми славилсЯ на  протЯжении
веков старинный немецкий город Ќюрнберг.
     ‹юди  творческого  труда,   влюбленные  в  свое  дело,  были  жизненным
подтверждением идеи писателей-романтиков: искусство - единственное настоЯщее
призвание человека,  только в искусстве может найти воплощение красота мира,
гармониЯ, идеал.
     Џоэтому   так   привлекла  внимание   ѓофмана   гравюра,   изображавшаЯ
средневековых мастеров за работой. Ћна называлась "ЊастерскаЯ бочара" и была
выполнена современником писателЯ Љарлом ‚ильгельмом Љольбе.  …ю и был навеЯн
сюжет  повести  "Њастер  Њартин-бочар  и   его   подмастерьЯ",   в   которой
воспроизведена атмосфера  Ќюрнберга  XVI  века  -  века  „юрера  и  Љранаха,
величайших художников немецкого ‚озрождениЯ.
     ‚  отличие от  большинства произведений писателЯ,  в  этой  повести нет
фантастики,  и  счастливаЯ  развЯзка  наступает  без  всЯкого  вмешательства
волшебных сил.  ‚место добрых чародеев здесь  торжествуют мастера-художники.
Љаждый из них до конца отдает свою душу искусству,  которое ставит выше всех
других искусств на свете.
     Ќо хотЯ на страницах повести "Њастер Њартин-бочар" не происходит ничего
невероЯтного, она не меньше, чем другие, напоминает сказку. •удожников здесь
окружает особый мир,  нисколько не похожий на реальную обстановку, в которой
живут современники ѓофмана, посвЯтившие себЯ искусству.
     ѓофман прекрасно знал,  что в средние века в феодальной …вропе не могло
быть идиллии,  что  это было времЯ острых сословных противоречий;  полон ими
был  и  патриархальный быт  немецких ремесленников.  €  писатель сумел почти
неуловимыми линиЯми изобразить различие в общественном положении персонажей:
вот  высокомерный рыцарь  Љонрад,  вот  своенравный богатый  горожанин,  вот
зависимый  подмастерье.  †елание  знатного  господина  женитьсЯ  на  девушке
низшего  сословиЯ -  лишь  каприз,  который  нельзЯ  принимать всерьез,  это
понимает и сама девушка,  но нисколько не чувствует себЯ оскорбленной. ’акие
штрихи  -   тревожные  тени  на  светлом  полотне.  Ћчевидно,  что  всеобщее
благоденствие в  этой повести,  так же,  как и Ђтлантида в "‡олотом горшке",
придумано по контрасту с  окружающей автора действительностью,  к которой он
питает непримиримую вражду.
     Љ  тому времени,  когда был написан рассказ о бочаре и его подмастерьЯх
(он поЯвилсЯ в  1818 году),  в  произведениЯх писателЯ все заметнее начинает
звучать насмешка над  окружающей жизнью -  насмешка уничтожающаЯ и  вместе с
тем печальнаЯ. †изнь западноевропейских стран все более входила в буржуазную
колею.  ‚се меньше оставалось надежд на  возможность новых перемен,  которые
принесли  бы  иное,   более  гуманное  мироустройство.  €менно  в  эти  годы
усиливаютсЯ трагические ноты  в  творчестве всех  романтиков.  Ќа  страницах
гофманского  дневника  мы  встречаем  грустное  восклицание:   "’акого,  как
"‡олотой горшок", мне уже не написать".
     „ействительно, в поздних сказках ѓофмана герои обретают свой идеал не в
стране чудес,  как Ђнсельм из  "‡олотого горшка".  ‚  фантастической повести
"Њаленький –ахес,  по  прозванию –иннобер" поэтичный юноша  ‚алтазар находит
свое счастье с шумно-жизнерадостной,  домовитой девицей Љандидой, не имеющей
ничего общего с  романтической змейкой ‘ерпентиной.  €  самое  большое чудо,
которым может наградить молодую чету  добрый волшебник,  -  горшки,  где  не
подгорают и  не перекипают кушаньЯ.  ‚алтазар со своей возлюбленной остаютсЯ
благополучно  существовать  в   мире  жалком  и  недобром.   ‡десь  тупоумие
воспринимаетсЯ как  мудрость,  здесь  пресмыкаютсЯ перед  высокопоставленным
ничтожеством, здесь боЯтсЯ даже чрезмерной длины сюртуков, усматриваЯ в этом
крамолу и  вольнодумство.  € в "Њаленьком –ахесе",  и во всех фантастических
историЯх, созданных ѓофманом в последние пЯть лет его жизни, Ясно ощущаетсЯ,
что рЯдом со счастливой сказочной развЯзкой притаилась невеселаЯ правда.
     ‚ эти годы поЯвились самые крупные его произведениЯ: повести "Џринцесса
Ѓрамбилла", "Џовелитель блох" и роман "†итейские воззрениЯ кота Њурра", один
из лучших в литературе прошлого столетиЯ.
     “дивительное  название   этого   романа   возникло   благодарЯ   такому
обстоЯтельству:  у  ѓофмана был кот по  имени Њурр,  очень красивый и  очень
умный. Џисатель часто шутил, что Њурр, пожалуй, читает его рукописи, когда в
отсутствие хозЯина просиживает часами на его столе. Ћтсюда и родилсЯ замысел
- построить   повествование   от   лица   кота,   будто   бы   занимающегосЯ
сочинительством и философией.
     Ќо  неповторимый кот  Њурр  -  не  главное лицо  последнего гофманского
романа.  Џодлинный его герой - капельмейстер €оганнес Љрейслер, вдохновенный
музыкант,  непримиримый противник несправедливости и пошлости. ќтот образ не
раз поЯвлЯлсЯ в творчество ѓофмана. ‚ уста Љрейслера писатель вкладывал свои
мысли,  в его переживаниЯх отображал свои собственные: судьба Љрейслера была
во  многом зеркалом его  судьбы.  Ћднако в  романе "†итейские воззрениЯ кота
Њурра" образ капельмейстера приобретает особую силу, особое значение.
     ѓерой   ѓофмана  находитсЯ  здесь   в   гуще   загадочных  и   страшных
обстоЯтельств,   окружающих  двор  маленького  кнЯжества,   где  он  состоит
придворным музыкантом. €нтриги, обман и насилие держат в своих цепЯх не одну
человеческую жизнь,  и  Љрейслер не может быть равнодушным свидетелем этого.
Ћн  вступает  в  открытый бой  с  таинственными роковыми силами,  разоблачаЯ
стоЯщих за ними людей,  родовитых и  высокопоставленных.  ѓофман показывает,
что  это  неравный  бой,  что  одному  человеку  не  сломить  столь  глубоко
укоренившегосЯ зла.  Ќо тем не менее Љрейслер остаетсЯ у него борцом, потому
что назначение истинного артиста -  не только поклонЯтьсЯ прекрасному,  но и
сражатьсЯ за  него.  ѓлЯдЯ  в  лицо  современному миру,  видЯ  полностью его
искаженные черты,  ѓофман всегда верил, что искусство может и должно нести в
себе то, чего не хватает этому миру, - добро и правду.
     Џоследние  годы  жизни  ѓофмана  -  годы  напрЯженной и  разносторонней
деЯтельности.  Ћбладавший огромным обаЯнием,  вкусом  и  умом,  ѓофман  умел
отличать  незаурЯдных людей  и  привлекать  к  себе  сердца.  Ћн  был  душою
небольшого кружка,  спаЯнного общими  взглЯдами,  интересом к  искусству,  к
развивавшейсЯ науке.
     Ћн  продолжал  писать  музыкальные  произведениЯ,  которые  хотЯ  и  не
принесли ему  мировой славы,  но  уже  тогда были  известны и  за  пределами
ѓермании.
     Џри   всей   своей   интенсивной  творческой  работе  ѓофман  продолжал
оставатьсЯ на государственной службе.  ’еперь это имело и свою положительную
сторону.
     ѓофман не раз смело -  и  не без успеха -  защищал обвинЯемых в подрыве
государственных устоев,  благодарЯ чему  нажил себе  врага в  лице прусского
министра полиции.
     Љогда  поЯвилась повесть "Џовелитель блох",  читатели сразу догадались,
что  прототипом сатирического образа чиновника,  настолько же  нетерпимого к
каждой  свежей и  живой  мысли,  насколько глупого,  послужил автору министр
полиции.  „ерзость  писателЯ не  осталась безнаказанной.  Џротив  него  было
возбуждено судебное дело:  он обвинЯлсЯ в оскорблении должностного лица, ему
грозила тюрьма.
     ‘начала ѓофман  с  юмором  относилсЯ к  своим  служебным неприЯтностЯм.
‘охранилась его забавнаЯ карикатура:  "ѓофман в  борьбе с  бюрократией".  Ќо
министра полиции активно поддержал министр внутренних дел Џруссии.  ‘итуациЯ
становилась все более опасной.  ’Яжелые переживаниЯ окончательно подорвали и
без  того  слабое здоровье писателЯ.  €звестие о  прекращении судебного дела
пришло уже после смерти ѓофмана. Ћн умер сорока шести лет, в 1822 году.
     ‘ тех нор в мир пришло немало замечательных мастеров,  чем-то похожих и
совсем непохожих на  ѓофмана.  €  сам мир изменилсЯ неузнаваемо.  Ќо  ѓофман
продолжает жить в мировом искусстве. Њногое открылось впервые пристальному и
доброму взглЯду этого художника,  и  потому его  имЯ часто звучит как символ
человечности и одухотворенности.
     „лЯ  великих романтиков,  среди которых ѓофман занимает одно  из  самых
почетных мест,  остались загадкой больно ранившие их противоречиЯ жизни.  Ќо
они первые заговорили об  этих противоречиЯх,  о  том,  что борьба с  ними -
борьба за идеал -  самый счастливый удел человека.  € едва ли не громче всех
звучал среди них голос ѓофмана.

                                                                „.—авчанидзе
Last-modified: Mon, 20 May 2002 22:01:39 GMT
Ћцените этот текст: