уховник
из его монастырЯ, пыталсЯ обратить его к католическим  верованиЯм;  но  брат
•уан упорно осталсЯ при своем и был сожжен как нераскаЯнный.
     XII. „октор Љристобал де ‹осада, севильский врач, полюбив  дочь  одного
жителЯ ‘евильи, просил его согласиЯ на брак. ’от решил, что отдаст ее в жены
только тому человеку, который будет рекомендован доктором ќгидием как вполне
осведомленный в ‘вЯщенном Џисании и преданный смыслу, в котором толкует  его
доктор ќгидий. Ћн подразумевал  лютеранский  смысл,  не  называЯ  его  более
точно. Љристобал длЯ  получениЯ  руки  возлюбленной  стал  учеником  доктора
ќгидиЯ и делал такие большие успехи, что вскоре стал протестантским пастором
в севильской общине. ‡аключенный в секретную тюрьму  свЯтого  трибунала,  он
последовал примеру большинства заключенных в  ‘евилье,  признаваЯ  вменЯемые
ему в вину факты, но утверждаЯ, что  его  убеждениЯ  не  были  еретическими.
ЌельзЯ было обратить его в католичество; он  отказалсЯ  от  исповеди  и  был
сожжен живым.
     XIII. ”ернандо де ‘ан-•уан, учитель грамоты и чистописаниЯ  в  коллегии
„октрины [819] в ‘евилье, не преподавал порученным  ему  детЯм  ни  догматов
веры, ни ‚ерую в том виде, в каком они были написаны;  он  прибавлЯл  к  ним
несколько слов, имевших принЯтый им лютеранский смысл. Ћн призналсЯ во  всем
в показании, писанном на четырех листах  бумаги.  Ћднако,  позднее,  получив
аудиенцию,  он  сказал   инквизиторам,   что   считает   себЯ   виновным   в
компрометировании  лиц,  которых  он  принужден  был  назвать.  ‚  то  времЯ
заключенные помещались, по крайней мере, по двое в  каждой  тюремной  камере
вследствие  великого  множества  арестованных.  ‘оседом  ”ернандо  был  отец
Њорсильо, монах из монастырЯ ‘в. €сидора, обещавший раскаЯтьсЯ  и  просивший
допустить его к примирению. ”ернандо  сумел  внушить  ему  мужество  вернуть
назад свое обещание и просьбу и объЯвить, что он  хочет  умереть  в  вере  в
€исуса •риста, как ее понимает ‹ютер, а не как проповедуют паписты. Њорсильо
был приговорен к сожжению; согласившись на исповедь,  он  был  сожжен  после
задушениЯ. ”ернандо был приведен на аутодафе с клЯпом во рту  и  был  сожжен
как нераскаЯнный.
     XIV. Ќа этом аутодафе погибли также доньЯ ЊариЯ де ‚ируес, доньЯ  ЊариЯ
Љорнель и доньЯ ЊариЯ де Ѓооркес, которые были еще молоды и родители которых
принадлежали к  высокому  дворЯнству.  €сториЯ  последней  из  этих  девушек
заслуживает упоминаниЯ из-за некоторых обстоЯтельств ее  процесса,  а  также
потому, что один испанец написал под заглавием  ЉорнелиЯ  Ѓороркиа  повесть,
которую он считает скорее историей, чем романом, хотЯ она ни то и ни другое,
а  скорее  конгломерат  плохо  изложенных  фактов  и  сцен,  в  котором   за
действующими лицами не сохранено их  настоЯщих  имен,  даже  имени  героини,
вследствие того что он не понЯл  €стории  инквизиции  ‹имборха  [820].  ќтот
историк называет двух девушек  именами  ЉорнелиЯ  и  Ѓороркиа  (подразумеваЯ
донью Њарию Љорнелъ и донью Њарию Ѓооркес). €спанский автор соединил эти два
имени длЯ обозначениЯ  Љорнелии  Ѓороркиа,  никогда  не  существовавшей.  Ћн
изобразил любовную интригу между нею и  главным  инквизитором,  что  нелепо,
потому что тот жил в Њадриде. ‚ то же  времЯ  он  передает  мнимые  допросы,
которых никогда не бывало в трибунале инквизиции. ‚се в этом авторе  говорит
о его сильном желании раскритиковать и высмеЯть инквизицию. ‘трах  наказаниЯ
заставил его укрытьсЯ в Ѓайонне [821]. •орошее дело становитсЯ плохим, когда
прибегают  ко  лжи  длЯ  его  защиты.  €сторической  истины  достаточно  длЯ
доказательства того,  до  какой  степени  инквизициЯ  заслуживает  проклЯтий
человечества. Ѓесполезно длЯ убеждениЯ в этом людей прибегать к вымыслам и к
оружию сатиры и насмешки.
     ’о же можно сказать о ѓусманаде, французской поэме, содержащей лживые и
несправедливые утверждениЯ, касающиесЯ памЯти св. „оминика  ѓусмана,  личное
поведение  которого  безупречно  и  которого  мы  можем  порицать  лишь   за
альбигойцев [822], не подражаЯ автору ѓусманады, но помнЯ,  что,  по  словам
св. Ђвгустина: "Ќе все сделанное свЯтыми было свЯто". џ возвращаюсь к своему
рассказу.
     XV. „оньЯ ЊариЯ де Ѓооркес была  внебрачной  дочерью  Џедро  ѓарсии  де
•ереса Ѓооркеса, принадлежавшего к лучшим  фамилиЯм  ‘евильи,  к  семье,  из
которой вышли маркизы де ђучена и  гранды  €спании  первого  класса.  …й  не
исполнилось и двадцати одного  года,  когда  ее  арестовали  как  лютеранку.
“ченица каноника-учителЯ, избранного в епископы ’ортосы, доктора •уана •илЯ,
она знала в совершенстве латинский Язык и довольно хорошо греческий.  “  нее
было много лютеранских книг. Ћна знала наизусть  …вангелие  и  некоторые  из
главных трудов (где шло объЯснение  учениЯ  ‹ютера)  об  оправдании,  добрых
делах,  таинствах  и  отличительных  признаках  истинной  –еркви.  Ћна  была
заключена в секретную тюрьму, где она признала вмененные ей в  вину  мнениЯ,
но защищала их как католические, доказываЯ на свой манер, что  они  не  есть
ересь. Ћна говорила также и о том, что было бы лучше, если  бы  судьи  стали
думать подобно ей, вместо того чтобы наказывать ее.  Ћтносительно  фактов  и
тезисов, содержащихсЯ в свидетельских показаниЯх, она  признала  только  те,
которые показались ей истинными. „ругие она отрицала как лживые или  неточно
выЯсненные,  а  также  потому,  что  она  не  помнила  о  них  или   боЯлась
скомпрометировать многих лиц. ‚следствие  такого  ее  поведениЯ  прибегли  к
пытке. ’огда она сказала, что сестра ее •уанна Ѓооркес знала о ее верованиЯх
и не осудила их. ‚скоре мы увидим пагубные последствиЯ  этого  разоблачениЯ.
Ћкончательный приговор, вынесенный  против  Њарии  Ѓооркес,  присудил  ее  к
сожжению, согласно уликам процесса и сообразно  законам  инквизиции.  Ћбычно
дожидаютсЯ кануна аутодафе длЯ  предъЯвлениЯ  его  обвинЯемому,  и  зачастую
вместо его  прочтениЯ  довольствуютсЯ  советом  приготовитьсЯ  к  смерти  на
следующий день. Ћднако севильские инквизиторы (из которых ни один  не  носил
имени ‚аргас, как вообразил  это  автор  романа  ЉорнелиЯ  Ѓороркиа)  решили
увещать Њарию к обращению в истинную веру до начала аутодафе. Љ ней посылали
двух иезуитов  и  двух  доминиканцев,  которые  должны  были  вернуть  ее  к
церковной вере. Ћни вернулись, исполненные удивлениЯ перед знаниЯми узницы и
недовольные  упорством,  с  каким  она  отвергала  их   толкованиЯ   текстов
‘вЯщенного ЏисаниЯ, объЯснЯемых ею в лютеранском смысле.  Ќакануне  аутодафе
два новых доминиканца  присоединились  к  первым,  чтобы  сделать  последний
натиск.  €х  сопровождали  несколько  других  богословов  разных  монашеских
орденов. ЊариЯ принЯла их приветливо и вежливо, но сказала им, что они могут
избавить себЯ от труда говорить об их учении, так как ее спасение не в  нем.
Ћна прибавила, что отреклась бы от своих верований,  если  бы  нашла  в  них
малейшую недостоверность; но она была убеждена в их истине  до  попаданиЯ  в
руки инквизиции и еще  более  в  этом  убедилась  с  тех  пор,  как  столько
богословов-папистов,  после   нескольких   попыток,   не   могли   выставить
аргументов, которые бы она не предвидела и  на  которые  не  приготовила  бы
солидного и доказательного ответа. ‚ самый момент казни дон  •уан  Џонсе  де
‹еон, только что отрекшийсЯ от ереси, уговаривал Њарию не доверЯтьсЯ  учению
брата Љассиодора, а принЯть учение богословов, приходивших в тюрьму  длЯ  ее
наставлениЯ. ЊариЯ враждебно встретила эти советы и  назвала  его  невеждой,
идиотом и болтуном. Ћна прибавила, что не осталось  времени  длЯ  споров,  а
остающиесЯ минуты жизни следует  употребить  на  размышлениЯ  о  страстЯх  и
смерти €скупителЯ, чтобы укрепитьсЯ в вере,  через  которую  можно  получить
оправдание и спасение. ЌесмотрЯ на такое упорство, несколько  свЯщенников  и
множество монахов, видЯ, что на Њарию уже надели ошейник, стали настоЯтельно
просить, чтобы  во  внимание  были  принЯты  ее  юность  и  ее  изумительные
способности, и согласились услышать от  нее  ‚ерую,  если  она  захочет  его
прочитать. €нквизиторы согласились на их просьбу,  но  едва  ЊариЯ  окончила
‚ерую, как начала истолковывать члены ‘имвола веры о католической –еркви и о
суде над живыми и мертвыми [823] в лютеранском смысле. …й  не  дали  времени
закончить: палач задушил  ее,  и  она  была  сожжена  после  смерти.  ’акова
подлиннаЯ историЯ Њарии Ѓооркес, согласно документам процесса, с  донесением
об аутодафе (писанным неизвестным  на  другой  день  после  церемонии)  и  с
рассказом, опубликованным ѓонсалесом де Њонтесом, современником Њарии.  ќтот
автор, разделЯвший  ее  убеждениЯ,  составил  ее  апологию.  ”илипп  ‹имборх
почерпнул оттуда сведениЯ, переданные в  его  книге  с  таким  лаконизмом  в
области собственных имен, что ввел в заблуждение испанского автора  повести,
напечатанной в Ѓайонне.
     XVI. ‚ числе восьмидесЯти человек,  присужденных  на  этом  аутодафе  к
епитимьЯм, был мулат [824], слуга дворЯнина из Џуэрто-де-‘анта-Њарш. Ћн  был
объЯвлен ложным доносчиком. ќтот презренный человек, украв распЯтие, отделил
от него фигуру •риста; сначала он повесил ее себе  на  шею,  потом  запрЯтал
вместе с плетью в сундук в доме своего господина и донес  инквизиторам,  что
его господин хлестал и таскал ежедневно это изображение. „оносчик прибавил к
этому, что если отправитьсЯ, не терЯЯ времени, в дом его господина, то можно
будет  убедитьсЯ  в  истине  сообщениЯ.  ‚ещи  были  найдены;  дворЯнин  был
переведен в секретную тюрьму свЯтого трибунала. ‚последствии правду выЯснили
после нескольких розысков, направленных самим обвинЯемым, который заподозрил
своего раба в доносе на него  из-за  мести.  „ворЯнину  вернули  свободу,  а
клеветник был приговорен к четыремстам ударам кнута  и  шести  годам  галер.
Џервой части своего наказаниЯ он подвергсЯ в  Џуэрто-де-‘анта-Њариа.  џ  уже
говорил, что закон основателей инквизиции осуждал такого  рода  виновных  на
кару по закону возмездиЯ. Ќо необходимость поощрЯть  Ябедничество  заставила
инквизиторов пренебрегать этим законом.
     XVII. Ќезадолго до севильского аутодафе, а именно 18 августа 1559 года,
Џавел IV  умер  в  ђиме.  …два  узнав  об  этом,  народ  бросилсЯ  толпой  к
инквизиции, освободил узников, сжег дом  и  архив  трибунала.  ‘тоило  много
труда и денег, чтобы помешать разъЯренной черни поджечь монастырь  ‘апиенца,
в котором жили доминиканские монахи, ведавшие  почти  всеми  делами  римской
инквизиции. ѓлавный комиссар был ранен; его дом  сожжен.  ЏамЯть  Џавла  IV,
покровительствовавшего   установлению   инквизиции,   беспрестанно   осыпали
оскорблениЯми. …го статуЯ была сброшена с  ЉапитолиЯ  и  разбита  на  куски.
Џовсюду уничтожали  гербы  фамилии  Љараффа;  даже  останкам  папы  было  бы
нанесено оскорбление, если бы ватиканские каноники не похоронили его  тайно,
а папскаЯ гвардиЯ не заставила  бы  уважать  жилище  первосвЯщенников.  ќтот
римский мЯтеж против инквизиции не устрашил испанских инквизиторов. Ђ  народ
испанский был воспитан в правилах, совершенно противоположных  правилам  его
предков времен ”ердинанда V и первого десЯтилетиЯ Љарла V.  ‹юди,  способные
размышлЯть, знают, как глубоки впечатлениЯ детства даже от  таких  вещей,  в
которых с течением лет начинаешь видеть обман и иллюзию.


       ‘татьЯ втораЯ

        Ђ“’Ћ„Ђ”… 1560 ѓЋ„Ђ

     I. ‘евильские инквизиторы, рассчитывавшие, может быть,  на  присутствие
”илиппа II, приготовили длЯ него второе аутодафе, подобное  вальЯдолидскому.
ЏотерЯв надежду привлечь монарха, они исполнили  эту  церемонию  22  декабрЯ
1560 года. ‡десь  сожгли  четырнадцать  человек  живьем  и  трех  формально;
тридцать  четыре  человека  были  подвергнуты  епитимьЯм,  и  прочли   также
примирение трех других жертв, которых особенные причины побудили осудить  до
аутодафе. „октор ќгидий, каноник-учитель ‘евильи (о котором уже столько  раз
говорилось в этой €стории), был одним из тех, чью статую сожгли. „вое других
были доктора Љонстантин и •уан Џерес.
     II. Љонстантин Џонсе де па ”уэнте родилсЯ в ‘ан-Љлементе-де-‹аманче,  в
епархии Љуэнсы, училсЯ в Ђлькала-де-ќнаресе вместе с доктором •уаном  •илем,
или ќгидием,  и  с  доктором  ‚аргасом,  который  умер  в  то  времЯ,  когда
инквизициЯ занималась судом  над  ним.  ќти  три  богослова  объединились  в
‘евилье  и  стали  тремЯ  главными  вождЯми  лютеран,  которых   они   тайно
направлЯли, пользуЯсь в обществе репутацией не только хороших католиков,  но
и добродетельных свЯщенников, потому что их нравы были чисты  и  безупречны.
ќгидий много проповедовал  в  митрополии;  Љонстантин  менее  проЯвлЯл  свое
усердие, но получал столько же, если не больше, одобрений; ‚аргас толковал с
кафедры   ‘вЯщенное   Џисание.   Љапитул   кафедрального    собора    Љуэнсы
беспрепЯтственно  решил  избрать  доктора   Љонстантина   каноником-учителем
согласно его репутации богослова. Ќо Љонстантин отказалсЯ от почестей  этого
сана, потому что его влекло руководство рождающимсЯ тайным кружком  лютеран.
Љаноники города ’оледо предложили ему  то  же  место  у  себЯ  после  смерти
титулЯрного епископа [825] “тики [826].  „октор  выразил  благодарность,  но
осталсЯ верен своему первому решению. Ћн написал  толедскому  капитулу,  что
кости его предков почивают в мире и что,  принимаЯ  предлагаемое  место,  он
смутил бы их покой.  Љонстантин  намекал  на  распорЯжение  их  архиепископа
кардинала •уана де Њартилеса ‘илисео, которое обЯзывало избранных в  капитул
доказать чистоту крови их предков (этому  условию  также  были  подчинены  и
инквизиторы). ќта мера не понравилась  множеству  членов  капитула,  которые
принесли тогда в ђим жалобу на своего прелата, стремЯсь ее отменить как меру
несправедливую и противную их нравам.  Ќо  эта  попытка  оказалась  тщетной,
потому что распорЯжение было  сохранено  и  удержалось  до  нашего  времени.
‚последствии Љарл V  назначил  Љонстантина  своим  раздаЯтелем  милостыни  и
проповедником. ‚ этом качестве он ездил с императором в ѓерманию, где прожил
долго. Џо возвращении в ‘евилью он управлЯл коллегией „октрины и учредил там
кафедру ‘вЯщенного ЏисаниЯ, благодарЯ  чему  обеспечил  себе  жалованье.  Ћн
занЯлсЯ преподаванием.  ‚  то  времЯ  как  он  исправлЯл  свои  обЯзанности,
севильский капитул предложил ему  должность  каноника-учителЯ  без  обычного
конкурса. Ќекоторые каноники, вспоминавшие неприЯтные  последствиЯ  избраниЯ
доктора  •уана  •илЯ  (таким  же  образом),   желали   исполнениЯ   правила,
установленного капитулом на  этот  случай,  по  которому  строго  требовалсЯ
конкурс.  ‚следствие  этого  Љонстантина  заставили   подчинитьсЯ   правилу,
заверЯЯ, что он одержит верх над конкурентами. „ействительно так и случилось
в 1556 году, несмотрЯ на  интриги  и  возражениЯ  единственного  соискателЯ,
решившего поЯвитьсЯ в присутствии Љонстантина. ЏознаниЯ последнего в  Языках
греческом и еврейском и в ‘вЯщенном Џисании были так  хорошо  известны,  что
никто из богословов, думавших  принЯть  участие  в  конкурсе,  не  осмелилсЯ
прийти. ‘тав севильским каноником, Љонстантин продолжал  пользоватьсЯ  общим
уважением. Ћн еще не совсем выздоровел от серьезной болезни, когда  принЯлсЯ
проповедовать во времЯ ‚еликого поста 1557 года, так как верующие хотели его
слышать. €нтерес, внушаемый его личностью, позволЯл ему прерывать  времЯ  от
времени проповедь и освежать дыхание, глотаЯ немного  крепкого  вина.  ‚  то
времЯ как Љонстантин получал эти знаки почета и довериЯ, заЯвлениЯ множества
узников, арестованных по обвинению в лютеранстве и подвергнутых пытке, тайно
подготовлЯли его арест, состоЯвшийсЯ в 1558 году, за  несколько  месЯцев  до
смерти Љарла V.  ‚о  времЯ  его  занЯтий  своей  защитой  произошел  случай,
сделавший их ненужными.
     III.  €забелла  Њартинес,  вдова  из  ‘евильи,  была   арестована   как
лютеранка.  €мущество  ее  было  конфисковано;  но  проведали,  что  ее  сын
”рансиско де Ѓельтран похитил, до составлениЯ инвентарной  описи,  несколько
сундуков, наполненных  дорогими  вещами.  Љонстантин  доверил  этой  женщине
несколько запрещенных книг, старательно спрЯтанных ею в погребе. €нквизиторы
послали ‹уиса ‘отело, альгвасила свЯтого трибунала, потребовать у  ”рансиско
Ѓельтрана взЯтые им вещи. Ѓельтран, видЯ перед собой  комиссара  инквизиции,
не стал сомневатьсЯ, что его мать открыла  склад  книг  Љонстантина,  и,  не
дожидаЯсь, пока ‘отело скажет ему о причине своего  посещениЯ,  сказал  ему:
"‘еньор ‘отело, Я полагаю, что вы пришли ко мне по поводу вещей, сложенных в
доме моей матери. …сли вы обещаете, что менЯ не накажут  за  утайку,  Я  вам
покажу то, что там спрЯтано". Ѓельтран повел альгвасила в дом своей матери и
разобрал  часть  стены,  за  которой   были   спрЯтаны   лютеранские   книги
Љонстантина. “дивленный ‘отело сказал, что возьмет книги, но не считает себЯ
свЯзанным обещанием, потому что пришел не длЯ  розыска  этих  вещей,  а  длЯ
возвращениЯ вещей матери Ѓельтрана. ќто заЯвление удвоило  страх  Ѓельтрана,
который выдал альгвасилу вещи согласно его требованию, просЯ только об одной
милости - остатьсЯ на свободе в своем доме. „онос о вещах был сделан слугой,
надеЯвшимсЯ  воспользоватьсЯ   выгодами   закона   ”ердинанда   V,   который
обеспечивал доносчику четвертую часть предметов, утаенных от изъЯтиЯ.
     IV. ‘реди запрещенных книг, найденных в доме €забеллы  Њартинес,  нашли
несколько сочинений, составленных  Љонстантином  Џонсе  де  ла  ”уэнте.  Ћни
толковали  об  истинной  –еркви  согласно  принципам  ‹ютера;  указывали  те
принципы, которые должны служить приметами истинной  –еркви,  и  доказывали,
что она не ЯвлЯетсЯ –ерковью папистов. Љонстантин также  рассуждал  здесь  о
сущности  таинства  евхаристии  и  литургической  жертвы,  об  оправдании  и
чистилище. Ћн называл чистилище волчьей пастью, изобретенной монахами, чтобы
было  чем  пообедать.  Ћн   разбирал   апостолические   буллы   и   декреты,
индульгенции, заслуги человека относительно  благодати  и  спасениЯ,  глухую
исповедь и много других пунктов, в которых лютеране отличались от католиков.
Љонстантин не мог отрицать принадлежности этих  сочинений,  потому  что  они
были писаны его рукой. Ћн созналсЯ, что  их  содержание  было  его  истинным
исповеданием веры, но отказалсЯ  объЯвить  своих  соучастников  и  учеников.
€нквизиторы, вместо того чтобы назначить пытку, спустили его в глубокий ров,
темный, сырой, воздух которого, полный опасных испарений, быстро ухудшил его
здоровье. Џодавленный  тЯжестью  преследованиЯ,  он  восклицал:  "Ѓоже  мой,
неужели не нашлось скифов, каннибалов или других  более  кровожадных  людей,
чтобы выдать менЯ в их руки прежде, чем Я попаду под власть этих  варваров?"
Џоложение, в котором находилсЯ Љонстантин, не могло долго  продолжатьсЯ;  он
заболел и умер от дизентерии. Љогда справлЯли аутодафе, на котором он должен
был поЯвитьсЯ, ходил  слух,  будто  он  лишил  себЯ  жизни,  чтобы  избежать
назначенного ему сожжениЯ. …го процесс  был  так  же  знаменит,  как  и  его
личность. €нквизиторы велели читать его  прегрешениЯ  на  кафедре,  стоЯвшей
рЯдом с их эстрадой. Ќарод не мог слышать этого чтениЯ из-за расстоЯниЯ,  на
котором  она  находилась.  Љальдерон  дважды  замечал  это,  и   инквизиторы
вынуждены были снова начать чтение с того места,  где  обыкновенно  читались
документы  других  процессов.  Љонстантин  выпустил  в  свет  первую   часть
катехизиса;  втораЯ  не  была  напечатана.  ‚   €ндекс   запрещенных   книг,
опубликованном главным инквизитором домом ”ернандо ‚альдесом  в  ‚альЯдолиде
17 августа 1559 года, уже были внесены следующие труды Љонстантина:
     1. ‘окращение христианского учениЯ;
     2. Ѓеседа о христианском учении между учителем и учеником;
     3. €споведь ученика пред €исусом •ристом;
     4. •ристианский катехизис;
     5.  €зложение  псалма  „авида:  "Ѓлажен  муж,  иже  не  иде  на   совет
нечестивых".
     Ђльфонсо де “льоа в своей †изни Љарла V очень хвалит труды Љонстантина,
особенно его трактат о христианском учении, переведенный на итальЯнский Язык
{“льоа. †изнь Љарла V. ‚енециЯ, 1589 г.  ‘.  237.}.  ‘татуЯ  Љонстантина  не
была, подобно другим, бесформенной грудой трЯпьЯ с приставленной головой: ее
собрали из всех частей тела, руки его были  простерты,  как  при  проповеди,
статуЯ была одета в принадлежавшие ему одежды. Џосле аутодафе ее принесли  в
свЯтой трибунал, где она была заменена обыкновенной статуей, которую  сожгли
вместе с костЯми осужденного.
     V. „ругой узник умер в тюрьме инквизиции. ќто (по словам  ѓонсалеса  де
Њонтеса) был монах из монастырЯ ‘в. €сидора, по имени брат ”ернандо. ’от  же
автор  утверждает,  будто  некий  Ћльмедо,  лютеранин,  погиб  от  эпидемии,
опустошавшей тюрьмы, и что умираЯ он слышал  из  глубины  своего  подземельЯ
стоны, похожие на стоны Љонстантина, жалующегосЯ на бесчеловечность судей. џ
никогда не читал, чтобы в каком-либо трибунале испанской инквизиции помещали
узников в подобном застенке,  пока  не  была  назначаема  пытка;  но  нельзЯ
извинить инквизиторов того времени за то, что они  делали  застенок  обычной
тюремной камерой,  так  как  согласно  с  правом  естественным,  божеским  и
человеческим камера до окончательного приговора рассматривалась как  простое
место задержаниЯ, а не как наказание.
     VI. „октор •уан Џерес де Џинеда, статуЯ которого поЯвилась  третьей  на
севильском аутодафе, родилсЯ в городе ЊонтильЯ в Ђндалусии. Ћн был поставлен
во главе коллегии „октрины, посвЯщенной воспитанию севильского юношества. Ћн
скрылсЯ, узнав, что инквизиторы собираютсЯ его арестовать как подозреваемого
в исповедании лютеранства. Џротив него возбудили заочный процесс, и  он  был
осужден как еретик-лютеранин. Ћн составил много трудов.  €ндекс  запрещенных
книг от 17 августа 1559 года запрещает следующие:
     1. ‘вЯтаЯ ЃиблиЯ, переведеннаЯ на кастильский Язык;
     2. Љатехизис, напечатанный в ‚енеции в 1556 году Џьетро „аниэлем;
     3. Џсалмы „авида на испанском Языке, напечатанные в 1557 году;
     4. ‘окращение христианского учениЯ. Џоследние труды  вышли  из  той  же
типографии, что и первые два.
     •уан Џерес уже достиг глубокой старости, когда был осужден. ‚ 1527 году
он отправилсЯ в ђим в качестве поверенного в делах своего правительства.  Ћн
держалсЯ партии ќразма, и ему содействовал сам папа. 26 июнЯ он писал  Љарлу
V: "џ представилсЯ Љлименту VII  и  умолЯл  его  выдать  бреве  архиепископу
‘евильскому, главному инквизитору дому  Ђльфонсо  Њанрике,  чтобы  заставить
замолчать тех, кто нападает на труды  ќразма,  потому  что  великий  канцлер
(ѓастинера) поручил  мне  это  при  отъезде.  …го  ‘вЯтейшество  указал  мне
обратитьсЯ по этому поводу к  кардиналу  ‘антикватро,  что  Я  и  сделал.  џ
поспешу его получить и, когда  оно  будет  у  менЯ  в  руках,  отправлю  его
секретарю  Ђльфонсо  ‚альдесу,  к  которому  великий   канцлер   велел   мне
обратитьсЯ". ‚ другом письме, от 1  августа  того  же  года,  он  писал:  "џ
отправил с этой депешей секретарю ‚альдесу бреве, о котором Я  писал  ‚ашему
‚еличеству, длЯ архиепископа  ‘евильи,  чтобы  он  заставил  замолчать,  под
страхом отлучениЯ, тех, кто  нападает  на  учение  ќразма,  потому  что  оно
противоположно учению ‹ютера". €звестно, что это папское  бреве  было  почти
бессильно. Ќекоторое временЯ спустЯ брат  ‹уис  де  Љарбахал,  францисканец,
напечатал Ђпологию монашеской жизни против заблуждений ќразма. ќразм ответил
сочинением,  озаглавленным  Ћтвет  „езидериЯ  ќразма   на   книжку   некоего
лихорадочного ("Desiderii Erasmi responsio adversus  febricitantis  cujusdam
libellum"). Љарбахал возразил другим сочинением,  под  заглавием:  ‘мЯгчение
едкостей  ќразмова  ответа  на   Ђпологию   ‹уиса   Љарбахала   ("Dulcoratio
amarulentarum Erasmicae responsionis  ad  apologiam  Ludovici  Carbajalis").
’руд ќразма был запрещен в €ндексе кардинала инквизитора ѓаспара де  Љиро-ги
в 1583 году. ‚ том же самом 1583 году внесли в €ндекс почти все другие труды
ќразма, уже запрещенные с 1559 года главным инквизитором ‚альдесом. Ђльфонсо
‚альдес, о котором сказано немного  выше,  был  секретарем  Љарла  V,  сыном
коррехидора Љуэнсы и большим другом  ќразма,  сторону  которого  он  принЯл,
когда на собрании возник вопрос об осуждении его книг в 1527 году {см. главу
XIV этого сочинениЯ.}.
     VII. Ђльфонсо ‚альдес впоследствии был сильно заподозрен в  лютеранстве
и был судим инквизицией как лютеранин. Ћн  составил  различные  литературные
труды, отличающиесЯ хорошим вкусом. ‘реди других отметим следующие:
     1. Ѓеседа Языков, опубликованнаЯ доном ѓрегорио ЊаЯнсом;
     2. Ћ взЯтии и разрушении ђима ("De  capta  et  diruta  Roma"),  где  он
передает историю событий 1527 года;
     3. Ћ восстаниЯх €спании ("De motibus Hispaniae"), где он рисует картину
восстаниЯ и войны кастильцев;
     4. Ћ давности христианства ("De vetustate Christiana"), последний труд,
приведенный Џедро Њартиром д'Ђнглериа; в этом трактате он  пишет  о  Њартине
‹ютере.
     VIII. €з четырнадцати жертв, сожженных на втором севильском аутодафе, Я
упоминаю как наиболее достойных следующие:
     1. •улиан ќрнандес, по прозванию Њалый, уроженец ‚ильЯверде,  в  округе
Љампос. †елание ввезти в ‘евилью лютеранские книги побудило его  отправитьсЯ
в ѓерманию. Ћн доверил их дону •уану Џонсе де ‹еону и  поручил  ему  раздать
их. Ћн провел более трех лет в тюрьме свЯтого трибунала.  …ю  несколько  раз
пытали, чтобы заставить открыть сообщников по  вероисповеданию  и  по  ввозу
лютеранских книг, тогда сильно затрудненным вследствие  строгого  наблюдениЯ
со стороны инквизиции. Ћн вынес пытку с мужеством,  далеко  превышающим  его
физические  силы.  ‘огласно  сообщению  многих  узников,  возвращаЯсь  после
свиданиЯ с инквизиторами, он напевал испанский припев, сравнивающий  монахов
с волками и радующийсЯ их посрамлению {‚от этот  припев:  "Ћбузданы  монахи,
обузданы, посрамлены волки, посрамлены" ("Vencidos van los frailes  vencidos
van; corridos van  los  lobos,  torridos  van").}.  Ћн  был  тверд  в  своем
веровании и поЯвилсЯ на аутодафе с клЯпом во рту. ‚зойдЯ к  костру,  он  сам
уложил мелкие поленьЯ вокруг себЯ, чтобы быстрее  сгореть.  „октор  ”ернандо
ђодригес, приставленный к нему,  попросил  вынуть  клЯп,  когда  увидал  его
привЯзанным  к  ошейнику,  чтобы   выслушать   его   исповедь;   но   •улиан
воспротивилсЯ  этому  и  обозвал  ђодригеса  лицемером,   изменившим   своим
убеждениЯм из-за страха перед инквизицией. ќто были его последние слова, так
как почти тотчас его окружило пламЯ.
     2. „оньЯ ”рансиска —авес, постриженнаЯ монахинЯ  ордена  св.  ”ранциска
Ђссизского, из монастырЯ ‘в. …лизаветы в ‘евилье, была осуждена как  упорнаЯ
еретичка-лютеранка. Ћна была наставлена доктором ќгидием. Ќа заседаниЯх  она
упрекала инквизиторов в жестокости  и  называла  их  змеиным  отродьем,  как
•ристос фарисеев [827].
     3. Ќиколай Ѓуртон, родившийсЯ в ќнглеси [828], в  Ђнглии,  был  осужден
как   нераскаЯнный   еретик-лютеранин.   Ќевозможно   оправдать    поведение
инквизиторов относительно этого англичанина  и  многих  других  иностранцев,
которые не поселились в €спании, а поЯвлЯлись  ненадолго  и  возвращались  в
свое отечество, окончив торговые дела. Ѓуртон приехал в €спанию на  корабле,
нагруженном товарами, принадлежавшими, по его словам,  целиком  ему,  однако
часть которых была собственностью „жона ”рантона, о котором Я скажу далее, в
рЯду примиренных. Ѓуртон отказалсЯ отречьсЯ  от  своей  веры  и  был  сожжен
живьем. ‘евильские инквизиторы овладели его кораблем и товарами  и  доказали
на этом примере, что жадность была одним из  первых  двигателей  инквизиции.
Џредположим, что Ѓуртон  поступил  неблагоразумно,  выставлЯЯ  напоказ  свои
религиозные убеждениЯ в ‘ан-‹укаре-де-Ѓаррамеде, а  особенно  в  ‘евилье,  с
пренебрежением  к  верованиЯм  испанцев.  Ќо  не  менее  верно  и  то,   что
человеколюбие и правосудие  требовали  (так  как  речь  шла  об  иностранце,
который не должен был  остатьсЯ  в  €спании)  удовольствоватьсЯ  советом  не
забывать уважениЯ к религии и законам страны и угрозой  наказаниЯ  в  случае
повтора. ‘вЯтому трибуналу нечего было спорить  с  Ѓуртоном  о  его  частном
веровании; он должен был  лишь  воспрепЯтствовать  ему  распространЯть  свои
заблуждениЯ, - потому что он был учрежден не длЯ иностранцев, а длЯ  народов
€спанской монархии. €нквизиторы оказались виновны  в  большой  жестокости  и
опасном покушении на благополучие испанской торговли, которую они уничтожили
бы, если бы насилие, совершенное над Ѓуртоном, и некоторые  другие  подобные
выходки, против которых другие державы горЯчо протестовали, не  побудили  бы
мадридский двор запретить инквизиторам беспокоить коммерсантов и иностранных
путешественников   по   вопросам   религии,   если   они    не    занимались
распространением ереси. ќта  мера  ”илиппа  IV  была  неспособна  остановить
инквизиторов, которые часто находили предлоги длЯ оправданиЯ своей политики,
предполагаЯ, что эти иностранцы привозили в  королевство  запрещенные  книги
или вели беседы, распространЯвшие ересь. Џравительство вынуждено было ни  на
одно мгновение не терЯть из виду поведение свЯтого трибунала по отношению  к
иностранным коммерсантам, начинаЯ  с  эпохи,  о  которой  идет  речь,  и  до
царствованиЯ Љарла IV. Џри каждом протесте со стороны  заинтересованных  лиц
или со стороны посланников их стран возобновлЯлись приказы и меры, способные
подавить несправедливости,  которые  преступное  усердие  покрывало  завесой
религии.
     IX. ѓонсалес де  Њонтес  рассказывает  о  приезде  в  €спанию  богатого
иностранца, по имени ђеукин, на прекрасном и  искусно  построенном  корабле,
какого до тех пор не  видали  в  ‘ан-‹укар-де-Ѓаррамеде.  €нквизициЯ  велела
арестовать его как еретика и конфисковала его имущество. ’орговец доказывал,
что корабль не принадлежит ему и, следовательно, не может быть  конфискован;
но его усилиЯ  были  напрасны.  €нквизиторы  были  убеждены,  что  если  они
позволЯт однажды, чтобы им доказали их ошибку,  то  вскоре  все  ограбленные
воспользуютсЯ этим примером и захотЯт вступить  во  владение  взЯтым  у  них
имуществом и значение конфискаций сведетсЯ к нулю.  —то  после  этого  можно
сказать  о  морали  инквизиторов?  Џрирода  человеческого  сердца  позволЯет
думать, что эти требованиЯ Явились, быть может, сочетанием лжи и выгоды;  но
можно ли одобрить Яркую несправедливость, недостойную христианских  судей  и
свЯщенников, чтобы  помешать  тому,  что  может  случитьсЯ  лишь  изредка  и
ЯвлЯетсЯ вполне извинительным и даже законным?
     X. €нквизиторы вновь совершили несправедливость, заставив  двух  других
иностранцев разделить участь Ѓуртона. Ћдним из них был англичанин  по  имени
“ильЯм Ѓрук, родившийсЯ в Љорнуолле [829],  морЯк  по  профессии.  „ругой  -
француз из Ѓайонны, по  имени  ”абиан,  которого  торговые  дела  привели  в
€спанию.
     XI. Ђнна де ђибера, вдова  школьного  учителЯ  ”ернандо  де  ‘ан-•уана,
сожженного на аутодафе предыдущего года, сама была сожжена в этом  году  как
лютеранка вместе  с  братом  •уаном  ‘астре,  бельцом  [830]  монастырЯ  ‘в.
€сидора, и ”рансиской ђуис, женой ”рансиско „урана, севильского альгвасила.
     Ћсобенно  вызывает  чувство  состраданиЯ  происшедшее  в  тот  же  день
сожжение пЯти женщин из семейства несчастной помешанной, о которой Я говорил
в статье о свЯщеннике ‘афре. …е звали ЊариЯ ѓомес; она была  вдовой  ќрнандо
Ќуньеса из местечка ‹епе.  ЃлагодарЯ  лечению  ее  безумие  прошло,  но  она
упорствовала в лютеранском веровании  и  умерла  вместе  со  своей  сестрой,
ќлеонорой ѓомес, женою другого ќрнандо Ќуньеса, севильского врача,  и  тремЯ
дочерьми, ќльвирой  Ќуньес,  ’ерезой  и  ‹усией  ѓомес,  еще  не  замужними.
ѓонсалес де Њонтес ошибочно называет одну из них племЯнницей Њарии ѓомес. Ћн
рассказывает, что одна из этих женщин была арестована раньше своей матери  и
своих сестер; ее подвергли  пытке,  чтобы  заставить  открыть  соучастников,
ничего не достигли. ’огда инквизитор прибег к хитрости. Ћн велел привести ее
в зал заседаний, осталсЯ наедине с ней, призналсЯ в мнимом  увлечении  ею  и
решении сделать все длЯ ее спасениЯ. Ћн повторЯл  свое  обещание  в  течение
нескольких дней, показываЯ себЯ весьма огорченным ее  несчастиЯми.  ‚ойдЯ  в
доверие к своей жертве, он сообщил ей, что ее мать  и  сестры  рискуют  быть
арестованными, так как рЯд свидетелей готов дать показаниЯ против  них,  что
его чувства к ней должны заставить ее доверить ему все, чтобы он мог принЯть
меры к спасению их от неизбежной смерти. ЋбвинЯемаЯ попалась в ловушку.  Ћна
поведала инквизитору, что мать и  сестры  разделЯют  ее  верованиЯ.  —увства
внезапно иссЯкли. ‚ероломный предатель, вызвав ее в суд,  велел  подтвердить
рассказанные  ему  подробности.  Њать,  сестры  и  тетка   немедленно   были
арестованы и  приведены  на  костер;  услыхав  свой  приговор  на  аутодафе,
помешаннаЯ возблагодарила свою тетку за открытие истины, ради которой она  с
радостью умрет. ’етка укрепила ее мужество, возвещаЯ ей, что они  скоро  все
вместе будут лицезреть €исуса •риста, умерши в евангельской  вере,  повторив
его страданиЯ.
     XII. Ќа том же аутодафе погиб Њельхиор дель ‘альто, уроженец ѓранады  и
житель  ‘евильи.  Ћн  был  стригалем  сукна.  Џреступление  его  состоЯло  в
покушении на жизнь начальника тюрьмы после того,  как  он  был  заключен  по
подозрению в ереси. Ћн тЯжело ранил его помощника,  который  умер  несколько
дней спустЯ.
     XIII. †ертв  севильского  аутодафе,  приговоренных  к  епитимьЯм,  было
тридцать четыре. џ упомЯну следующих:
     1. „оньЯ Љаталина  ‘армиенто,  вдова  дона  ”ернандо  Џонсе  де  ‹еона,
пожизненного декуриона [831] ‘евильи.
     2 и 3. „оньЯ ЊариЯ и доньЯ ‹уиса де Њануэль, дочери  дона  ”ернандо  де
ЊануэлЯ, дворЯнина этого города.
     4, 5, 6, 7 и 8. ЃратьЯ „иего ‹опес из ’ендильи, Ѓернардто де ‚альдес из
ѓвадалахары и „оминго де —урука из Ђскоитии. ЃратьЯ  ѓаспаро  де  Џоррас  из
‘евильи и Ѓернарда де •еронимо из Ѓургоса. ‚се они  было  монахи;  последний
был бельцом в монастыре ‘в. €сидора. Ћни были осуждены как лютеране.
     XIV. 9. „жон ”рантон, англичанин из ЃристолЯ, ЯвилсЯ в  ‘евилью,  узнав
об аресте ЌиколаЯ Ѓуртона. Ћн был  владельцем  значительной  части  товаров,
захваченных у Ѓуртона. „окументально доказав, что он привез  их  из  Ђнглии,
англичанин потребовал  восстановлениЯ  своих  прав.  …му  пришлось  испытать
значительные проволочки и понести большие расходы. Ћднако, не успев оспорить
его права собственности, инквизиторы  обещали  ему  вернуть  товары,  принЯв
между тем свои меры. ЏоЯвились свидетели, показавшие, что ”рантон высказывал
свои лютеранские убеждениЯ, за что он был арестован и заключен  в  секретную
тюрьму.  ‘трах  смерти  побудил  ”рантона  сказать  угодное  инквизиторам  и
попросить примирениЯ с –ерковью. …го объЯвили подозреваемым  в  лютеранстве.
Ѓольше ничего не было  нужно,  чтобы,  по  законам  трибунала,  мотивировать
захват его имущества. Ћн был примирен, приговорен к лишению своих товаров  и
годичному ношению санбенито. ќто происшествие ЯвлЯетсЯ новым доказательством
гибельных последствий тайны инквизиционного судопроизводства. …сли  бы  дело
„жона  ”рантона  разбиралось  публично,  самый  мелкий  адвокат  доказал  бы
ничтожность и лживость следствиЯ. ЌаходЯтсЯ, однако,  англичане,  защищающие
трибунал инквизиции как полезный,  и  Я,  например,  слышал  это  от  одного
англичанина, католического свЯщенника. џ заметил ему,  что  он  плохо  знает
природу этого учреждениЯ, что Я не меньше его и не меньше любого инквизитора
почитаю католическую религию, но если сравнить дух мира и любви, смирениЯ  и
бескорыстиЯ, которыми дышит …вангелие и который проЯвлЯетсЯ в учении и жизни
€исуса •риста, с системой суровости, коварства, хитрости,  злобы,  внушившей
уставы  свЯтого  трибунала,  с  действительной  и  непрерывной  возможностью
инквизиторов  злоупотреблЯть  властью,  вопреки   законам   естественным   и
божеским, папским постановлениЯм и королевским указам, под покровом присЯги,
обеспечивающей тайну, - ничто  не  помешает  проклЯсть  этот  трибунал,  как
вредоносный и способный только плодить лицемеров.
     XV. 10. ѓильельмо  ”ранке,  уроженец  ”ландрии,  поселилсЯ  в  ‘евилье.
€нтимнаЯ свЯзь одного свЯщенника с его женой смутила его семейное счастье, и
он жаловалсЯ, что его бедственное  положение  не  позволЯет  положить  конец
позору. ЌаходЯсь однажды в компании, где рассуждали о чистилище, он  сказал:
"Њне довольно того, что Я имею от человека,  находЯщегосЯ  в  свЯзи  с  моей
женой, и мне этого достаточно". ќти слова были донесены инквизиции,  котораЯ
поместила ”ранка в своей секретной тюрьме как подозреваемого в  лютеранстве.
Ћн поЯвилсЯ на аутодафе и был приговорен к лишению  свободы,  срок  которого
могли определить одни инквизиторы.
     XVI. 11. Ѓернарда де ”ранки, из  ѓенуи,  проводил  жизнь  отшельника  в
Љадисе. Ћн поЯвилсЯ нарЯду с севильскими примиренными  как  подозреваемый  в
лютеранстве.  Џриговор  гласил,  что  его  имущество  конфискуетсЯ,   а   он
подвергаетсЯ каре трехмесЯчного тюремного заключениЯ и ношению санбенито. Ћн
добровольно повинилсЯ перед инквизицией, познакомившись с указом о  доносах.
Ћн сказал, что в  двадцатилетнем  возрасте,  находЯсь  в  ѓенуе,  он  слышал
разговор одного из  своих  братьев  о  чистилище,  об  оправдании  и  других
предметах в лютеранском толке и не нашел ничего  предосудительного  в  таких
словах. …го нельзЯ было обвинить ни в  каком  другом  преступлении.  ѓде  же
сострадание свЯтого трибунала? Љому  предоставлЯло  оно  снисхождение?  Ќадо
признать, что в последние времена существованиЯ инквизиции она  не  решалась
более заключать в тюрьму, позорить на публичном аутодафе и тем более  лишать
имущества тех, кто повинилсЯ добровольно.  Џрежние  инквизиторы  действовали
противоположным образом, злоупотреблЯЯ тайной, котораЯ не давала  обвинЯемым
никакого средства протеста и никакой надежды на оправдание.
     XVII. 12. „иего де  ‚ирусе,  присЯжный  [832]  ‘евильи,  то  есть  член
городского управлениЯ, поЯвилсЯ на аутодафе в рубашке, со свечой в руках. Ћн
произнес отречение как подозреваемый в лютеранстве и был приговорен к уплате
сотни дукатов на издержки свЯтого трибунала. …го обвинили в том, что,  увидЯ
переносный престол [833] ‘вЯтого четверга, он сказал:  "„остойно  сожалениЯ,
что совершают такие крупные издержки длЯ подобной цели в  то  времЯ,  как  в
хлебе нуждаютсЯ многие  семейства,  которые  можно  было  бы  поддержать  на
деньги, предназначенные длЯ этого обрЯда,  способом,  более  угодным  Ѓогу".
ђазве это предложение, если взглЯнуть на него не глазами инквизиторов, могло
привлечь на голову его виновника обвинение в лютеранстве? ‘ледует  заметить,
что расходы по устройству переносного  престола  в  ‘евильском  кафедральном
соборе, воск и другие украшениЯ огромны и что они  породили  рЯд  песенок  и
острот.
     XVIII. 13.  Ѓартоломее  ”уэнтес  был  нищий,  просивший  милостыню  длЯ
отшельника севильского монастырЯ ‘в. ‹азарЯ. Ќекоторые причины  сделали  его
врагом свЯщенника в •ересе-де-ла-”ронтере и довели до того, что  он  сказал,
что не верит, чтобы Ѓог сошел с неба на руки такого недостойного свЯщенника.
ђаспорЯжениЯ верховного совета не позволЯли, чтобы выражениЯ подобного  рода
считались еретическими, если они  вырвались  в  припадке  гнева  или  другом
состоЯнии, способном помутить  разум.  Ћднако  его  привели  на  аутодафе  в
рубашке, с клЯпом во рту как подозреваемого  в  лютеранстве  в  самой  малой
степени.
     XIX. 14 и 15. Џедро Џерес, студент из епархии Љалаоры, и его товарищ по
учению в ‘евилье Џедро де ’оррес поЯвились вместе  на  той  же  церемонии  и
отреклись от ереси как легко подозреваемые. Ћни были изгнаны  из  города  на
два года. ‚торой из них обЯзан был заплатить штраф в сто  дукатов  за  некие
лютеранские действиЯ, в которых его обвинили, то есть за то, что  он  списал
несколько стихов неизвестного  автора,  составленных  так,  что,  прочтенные
особым образом, они представлЯли восхваление ‹ютера,  а  другим  способом  -
сатиру  на  него  [834].  Љакое  же  это  преступление  со  стороны  молодых
студентов?
     XX. 16. ‹уис, американец, был четырнадцатилетний мулат. Ћн поЯвилсЯ  на
аутодафе босым, в рубашке, с веревкой на шее и  был  приговорен  к  двумстам
ударам кнута и к  пожизненной  службе  на  королевских  галерах,  без  права
когда-либо быть освобожденным  или  выкупленным.  Ћн  считалсЯ  соучастником
Њельхиора дель ‘альто, приговоренного к сожжению на том же аутодафе  за  его
ссору  с  начальником  тюрьмы  свЯтого  трибунала  и  раны,  нанесенные  его
помощнику.
     XXI.  17.  ѓаспар  де  Ѓенавидес  был  начальником  тюрьмы,  о  котором
говорилось в 20-м параграфе. ќто  не  спасло  его  от  позора  поЯвлениЯ  на
аутодафе в рубашке, со свечой в руке. Ћн был изгнан навсегда  из  ‘евильи  и
потерЯл свое место. …го  осудили  за  малое  усердие  и  невнимательность  к
службе. ‘равните эту квалификацию и приговор, в  котором  его  обвинЯли.  Ћн
похищал часть и без того небольших пайков  у  заключенных;  доставлЯемое  им
продовольствие было плохого качества, но он заставлЯл оплачивать его дорого;
он нисколько не заботилсЯ о приготовлении пищи, котораЯ была плохо сварена и
плохо