ни - ее возникновениЯ и до последних  времен.
‚сем известно, что Ѓог благоволил просветить на  этот  счет  …го  ‚еличество
императора. Љогда наш государь вспомнит,  как  ‹ютер  начал  свою  работу  в
ѓермании, и примет в  соображение,  что  искра,  которую  считали  возможным
игнорировать,  произвела  пожар,  против  коего  бесплодны  все  усилиЯ,  он
признает, что происходЯщее теперь среди этих новых  людей  (иезуитов)  может
стать таким великим злом длЯ €спании, что императору и  нашему  королю,  его
сыну, будет не под силу смирить это зло,  когда  они  этого  пожелают"  {ќто
письмо было опубликовано иезуитом кардиналом ‘венфугос в †изни св. ”рансиско
Ѓорхи. Љн. 4. ѓл. 15. 2.}.
     XVI. ‚ыдающиесЯ добродетели и незапЯтнаннаЯ вера св.  ”рансиско  должны
были бы внушить другое представление о нем, чем то, какое имели епископ Љано
и другие его враги. Ћднако ни заслуги, ни  положение  близкого  родственника
королЯ не спасли бы его от тюрьмы ‚альЯдолида, если бы он  не  отправилсЯ  в
ђим, как только узнал, что процесс началсЯ и что враги желают схватить  его.
Ћн избег инквизиции, но со скорбью видел, что его произведение дважды попало
в €ндекс - в 1559 и в 1583 годах.
     XVII. …сли бы трибунал испанской инквизиции относительно св.  ”рансиско
де  Ѓорхи  подражал  поведению  трибуналов  ”ранции,  ‚енеции  и  €талии  по
отношению к св. €гнатию, его ученик, подобно учителю, потребовал бы суда,  и
его  невиновность  была  бы  признана.  Ќо  тайные   формы   инквизиционного
судопроизводства наносЯт чести  обвинЯемых  тем  более  опасные  удары,  что
пребывание в тюрьме свЯтой инквизиции порождает на  их  счет  предубеждениЯ,
которые  ничто  впоследствии  не  может  уничтожить.   …сли   бы   испанские
инквизиторы,  получаЯ  добровольные  признаниЯ  еретиков,  принимали  жалобы
подсудимых, требующих суда, как в других  трибуналах,  где  путь  состЯзаний
открыт длЯ обвинЯемых, мы бы увидели, что св. ”рансиско, сильный  в  чистоте
помышлений и уверенный в своей невиновности, просил  бы  публичного  суда  и
требовал бы, чтобы было законно установлено то, в чем его обвинЯли.
     XVIII. Ќо инквизициЯ - не трибунал, от которого можно ожидать  подобной
гарантии. ’ребование Ѓорхи не было бы принЯто, и в стенах своей тюрьмы он не
узнал бы ответа на свою просьбу. ‚ то времЯ как  в  первом  случае  судебнаЯ
власть собирает через следователей факты длЯ  разъЯснениЯ  дела,  во  втором
случае инквизиторы ведут процесс  так  таинственно,  что  они,  по-видимому,
менее занЯты установлением истинности фактов,  чем  подтверждением  молвы  и
сплетен, господствующих среди  мирЯн.  „ело  идет  согласно  инквизиционному
формулЯру.  ќтот  метод  наиболее  пригоден   длЯ   осуждениЯ   никогда   не
существовавших  преступлений   и   наименее   благоприЯтствует   свидетелЯм,
показывающим в пользу обвинЯемого. …сли в  результате  тайного  осведомлениЯ
подозрение в ереси  подтверждаетсЯ,  обвинЯемый,  требовавший  суда,  вместо
всЯкого ответа заключаетсЯ в  секретную  тюрьму,  так  как  судьи  не  могут
освободитьсЯ от точного  исполнениЯ  указов.  ЌесчастнаЯ  страна,  где  даже
свЯтые, узнав о дифамации, котораЯ висит над их головой, и  убежденные,  что
незапЯтнаннаЯ репутациЯ необходима длЯ воздействиЯ их примеров и их  учениЯ,
не могут, однако, обезоружить клевету перед судьЯми, не прослыв еретиками  и
не претерпев всех  ужасов  тюрьмы,  где  неизвестность  будущего  еще  более
усиливает страданиЯ.
     XIX. Ѓлаженный •уан де ђибера, патриарх Ђнтиохийский, также был обвинен
перед инквизицией ‚аленсии, когда он занимал архиепископскую  кафедру  этого
города. ѓоворЯ по правде, к нему не применили  никаких  ограничений;  с  ним
хорошо обходились инквизиторы. Ќо это не ЯвлЯетсЯ доказательством  в  пользу
трибунала, одно существование коего уже опасно, и эта  опасность  становитсЯ
более или менее грозной, в зависимости  от  важности,  придаваемой  доносам,
которые закон инквизиции позволЯет толковать с наибольшей суровостью.
     XX. •уан де ђибера был внебрачным сыном  дона  Џедро  Ђфан  де  ђибера,
герцога д'Ђлькалы, маркиза ’арифы, графа  Њолареса,  губернатора  Ђндалусии,
вице-королЯ Љаталонии и ЌеаполЯ.  ‚  1568  году  он  перешел  с  епископства
Ѓадахоса на архиепископство ‚аленсии. …го жизнь была совершенно  безупречна;
удивлЯлись его безмерному милосердию и  мужественному  усердию  в  поддержке
дисциплины  духовенства;  это  возбудило  ненависть  плохих  свЯщенников   и
грешников, распутство  которых  он  старалсЯ  пресечь.  Ћни  объединились  и
составили план погубить во что бы то ни стало его честь и хорошую репутацию,
которою он пользовалсЯ.
     XXI. „екретом от 31 марта 1570  года  ”илипп  II  поручил  ему  ревизию
университета ‚аленсии и  преобразование  некоторых  частей  его  внутреннего
распорЯдка {„он ”рансиско де Ћрти. ‡аписки  университета  ‚аленсии.  ѓл.  8.
‡десь помещен текст данного ему поручениЯ.}. Ђрхиепископ приступил к работе,
но так не угодил некоторым докторам, что они составили против него  заговор.
Ћни набрали лжесвидетельства и искусно распространили их в городе и даже  во
всей €спании. Ќе довольствуЯсь попреками в происхождении, они расклеивали на
улицах и публичных площадЯх сатирические и оскорбительные плакаты в  течение
целого года. Ћни  сочинили  позорЯщие  пасквили  и  опубликовали  брошюры  с
выборками из ‘вЯщенного ЏисаниЯ, применив их  самым  ехидным  образом.  „ело
зашло так далеко, что один монах из их клики, проповедуЯ в одной из  церквей
‚аленсии, молилсЯ от имени народа об обращении  архиепископа  и  просил  длЯ
него у  Ѓога  благодати  озарениЯ  верою,  чтобы  он  мог  избежать  вечного
осуждениЯ за публично совершенные грехи. Њонах называл один грех за другим с
неизменной старательностью и злостностью.  —тобы  не  упустить  ничего,  что
могло бы опозорить прелата, его враги донесли на  него  инквизитору  как  на
еретика, фанатика и иллюмината.
     XXII. ‘в. •уан де ђибера, полный смирениЯ, не жаловалсЯ никакому  судье
и не хотел требовать наказаниЯ  своих  клеветников.  Ќо  духовный  прокурор,
узнав, что некий Ћнуфрий ѓасет, член  городского  духовенства,  был  главным
зачинщиком  этой  интриги,  счел  долгом  донести  на  него   наместнику   и
генеральному викарию архиепископа, утверждаЯ, что эта вольность, до сих  пор
безнаказаннаЯ, клонитсЯ к подрыву авторитета церковной  власти,  к  большому
вреду  длЯ  дисциплины  и  даже  к  соблазну  верных,  которые  сочтут  себЯ
покинутыми, находЯсь под руководством такого пастырЯ.  ‘вЯщенник  ѓасет  был
изобличен и посажен в тюрьму  по  каноническому  приговору.  Ђрхиепископ  не
одобрил этой меры. …му казалось неправильным,  что  судьЯ  его  собственного
дома расследовал уголовное дело, которое  касалось  оскорблений,  нанесенных
его особе, и  он  желал  бы,  чтобы  длЯ  устранениЯ  всЯкого  подозрениЯ  в
пристрастии   дело   было   передано   инквизиторам   ‚аленсии,   так    как
злоупотребление текстом ‘вЯщенного  ЏисаниЯ  в  опубликованных  против  него
пасквилЯх  было  так  велико,  что  обнаруживало  в  их  авторах  убеждениЯ,
противные почтению к свЯщенным книгам,  и,  следовательно,  ставило  их  под
юрисдикцию инквизиционного трибунала.
     XXIII. ‘в. •уан де ђибера сообщил о своем намерении кардиналу ќспиносе,
главному  инквизитору,  который  приказал  трибуналу   ‚аленсии   продолжить
процесс.   €нквизиторы   уже   начали   предварительное   следствие   против
архиепископа  по  сделанному  на  него  доносу.  Ѓыли   свидетели,   которые
подтверждали его. ќтому не  следует  удивлЯтьсЯ,  так  как  всЯкий  доносчик
намечает в качестве свидетелей длЯ  подтверждениЯ  своего  показаниЯ  людей,
преданных его партии. •отЯ донос свЯщенника  ѓасета  был  мотивирован,  дело
вдруг принЯло неожиданный оборот. ‚место обычных форм  проведениЯ  следствиЯ
главный инквизитор велел прочесть во всех церквах ‚аленсии  декрет,  которым
предписывалось каждому мирЯнину доносить на лиц, употреблЯющих некстати и  к
соблазну  народа  места  из  ‘вЯщенного  ЏисаниЯ,  а  также  на  пособников,
соучастников  и  одобрителей  такого  поступка,   под   угрозой   верховного
отлучениЯ, как виновных в непослушании, если они не донесут на преступников.
‘тали поступать доносы, и вскоре инквизиторы велели арестовывать свЯщенников
и мирЯн. „ело велось в том же порЯдке,  как  по  предмету  веры;  обвинЯемых
оставлЯли в неведении относительно имен свидетелей под  предлогом,  что  они
скомпрометировали могущественных лиц в городе, со стороны которых можно было
опасатьсЯ актов мести. “же несколько  обвинЯемых  были  осуждены,  а  другие
ожидали  этого,  когда  прокурор  свЯтого  трибунала  заЯвил,  что  возникли
сомнениЯ относительно компетенции  инквизиторов  и  он  считает  необходимым
снестись обо всем с  римской  курией;  прокурор  далее  прибавил,  что  папа
успокоит сомнениЯ, одобрит уже сделанное  и  позволит  трибуналу  продолжать
судопроизводство или, наконец, прикажет, что ему будет угодно.
     XXIV. ’рибунал одобрил это предложение, и папа ѓригорий XIII  издал  17
июлЯ 1572 года бреве, в котором  было  передано  все  вышесказанное  и  дано
полномочие главному инквизитору и  провинциальным  инквизиторам  произносить
приговоры по делам, о  которых  шла  речь,  а  также  по  свЯзанным  с  ними
обстоЯтельствам.  ‚  то  же  времЯ   папа   санкционировал   все   сделанное
инквизиторами, равно как и формы ведениЯ процессов. €нквизиторы, сообразуЯсь
с  апостолическим  бреве,  приговорили  нескольких  обвинЯемых:  одних  -  к
телесным наказаниЯм, других - к штрафам.  …сли  они  не  обнаружили  большой
суровости, то это, по их словам, было сделано из  уважениЯ  к  архиепископу,
который ходатайствовал о прощении виновных; он не  желал,  как  сам  заЯвил,
чтобы кто-либо был наказан за причиненное ему  зло.  ’акое  расположение  со
стороны прелата не должно нас удивлЯть: он был чрезвычайно кроткого нрава  и
имел  тонкую  и  нежную  душу  {ќскрива.   †изнь   достопочтенного   [теперь
блаженного] •уана де ђиберы. ѓл. 4.}.
     XXV.  Ћднако  и  тут  нельзЯ  было  одобрить  тайну,  скрывающую  имена
свидетелей во времЯ судопроизводства. ‚  обыкновенных  уголовных  трибуналах
часто видЯт герцогов, графов  и  других  высокопоставленных  людей,  которым
после  допроса  и  обвинительного  акта  прокурора   предъЯвлЯют   подлинные
документы процесса, причем жизнь  свидетелей,  давших  показаниЯ  на  тайном
следствии, не подвергаетсЯ ни  малейшей  опасности,  хотЯ  показаниЯ  обычно
возобновлЯютсЯ  в  ходе  судопроизводства,  которое  юрисконсульты  называют
пленарным заседанием. ‚се основательно убеждены, что свидетели находЯтсЯ под
покровительством  закона  и  что  всЯкое  покушение  на  их  личность  будет
приписано обвинЯемым.
     XXVI. ‘в. ’ереза €исусова, одна из самых знаменитых в €спании по  своим
дарованиЯм женщин, была обвинена перед севильской инквизицией. Ћна  не  была
посажена в тюрьму, потому что  судопроизводство  было  приостановлено  после
предварительного  следствиЯ,  но  она  испытала  большую  душевную   травму.
ђодившись в Ђвиле в 1515 году, она вступила в монастырь  кармелиток  [66]  в
этом городе. ђежим его был  многократно  смЯгчен  разрешениЯми,  дарованными
римской курией.  ‘в.  ’ереза  составила  план  его  реформированиЯ;  получив
разрешение основать несколько  монастырей  длЯ  монахинь,  которые  пожелают
принЯть преобразование, она привела в исполнение реформу в  новом  монастыре
‘в. €осифа в Ђвиле. ‘вЯтой было тогда сорок шесть лет; из них двадцать шесть
она провела в монашестве. Љ тревогам, нарушающим спокойствие ее жизни,  надо
причислить угрозу стать жертвой доноса по подозрению в ереси  вследствие  ее
видений, плохо понЯтой набожности и воображаемых откровений. ‘в.  ’ереза  не
потерЯла, однако, мужества и рассказывала впоследствии:  "ќто  дело  Явилось
длЯ менЯ источником новых милостей, и Я признаюсь,  что  оно  не  только  не
внушало мне чувства страха, но несколько раз заставлЯло  смеЯтьсЯ  над  тем,
что происходило; Я отлично чувствовала в глубине души, что  в  деле  веры  Я
руководствуюсь предписаниЯми католической религии, Я  готова  скорее  тысЯчу
раз претерпеть смерть, чем действовать или говорить против одной  из  истин,
преподанных нам –ерковью. џ  убеждала  моих  дев  совершенно  успокоитьсЯ  и
говорила им, что преследование менЯ со стороны инквизиции не было бы большим
несчастьем: если бы Я действительно была виновна, Я  бы  сама  выдала  себЯ;
если же, напротив, все опубликованное - ложь, Ѓог возьмет на себЯ мою защиту
и повернет дело в мою пользу. џ говорила об этом  доброму  отцу-доминиканцу;
он так сведущ в  этих  вопросах,  что  Я  могла  сослатьсЯ  на  него  {‡десь
подразумеваетсЯ отец ‚аньес, известный в свое времЯ  как  человек  ученый  и
добродетельный.}. џ беседовала с  ним  о  своих  видениЯх,  о  своей  манере
молитьсЯ и о великих милостЯх, дарованных мне ѓосподом. џ объЯснЯлась с  ним
со всей серьезностью, на которую Я способна, и просила его испытать  менЯ  и
сказать, если он находит в  моем  поведении  что-либо  противное  ‘вЯщенному
Џисанию. Ћн менЯ сильно успокоил;  мне  кажетсЯ,  что  эти  беседы  были  не
бесполезны длЯ доброго  монаха,  потому  что,  хотЯ  он  сильно  преуспел  в
благодатной жизни, впоследствии  предалсЯ  молитве  с  еще  большим  тщанием
{†изнь св. ’ерезы. ѓл. 33.}.
     XXVII. „о сих  пор  св.  ’ерезе  только  угрожали.  Џокинув  Ђвилу  длЯ
основаниЯ монастырей в  Њедина-дель-Љампо,  Њалагоне,  ‚альЯдолиде,  ’оледо,
Џастране,  ‘аламанке,  ‘еговии  и  Ѓеасе,   26   маЯ   1575   года   она   в
шестидесЯтилетнем возрасте прибыла в  ‘евилью,  где  ей  пришлось  перенести
больше огорчений,  чем  в  Ђвиле.  ‘естры  {ќти  сестры  были:  €забелла  де
‘ан-”рансиско, ЊариЯ де  ‘ан-•осе,  ЊариЯ  де  ‘анто-ќмпириту,  €забелла  де
‘ан-ѓеронимо, ќлеонора де ‘ан-ѓабриэль и Ђнна  де  ‘ан-Ђльберто.},  которые,
принЯв реформу, решили проводить св. ’ерезу и помочь ей основать монастыри в
‘евилье, ‘арагосе  и  других  местах,  также  стали  жертвами  этого  нового
гонениЯ. ‘тараниЯми свЯтой реформа уже была введена среди монахов ее ордена,
и в 1568 году она основала монастырь „уруэло, из которого несколько  монахов
было потом послано длЯ основаниЯ новых монастырей. ‚ их числе были  •оронимо
ѓрасиан и Ђмбросио де Њариано, ученик св. ’ерезы. ‘евильский  монастырь  был
основан первым, в 1573 году. —ерез два года  св.  ’ереза  в  том  же  городе
открыла обитель длЯ кармелиток. ‡десь одна послушница  поднЯла  бурю.  Ќравы
этой девицы были чисты, но она  отличалась  непокорным  нравом.  “  нее  был
желчный  темперамент  и  меланхолический  характер.   …й   нравилось   самой
придумывать благочестивые упражнениЯ и епитимьи,  которые  она  предпочитала
действиЯм, налагаемым на нее общим правилом. ‘в.  ’ереза,  желавшаЯ  внушить
своим монахинЯм дух послушаниЯ и смирениЯ,  который  ЯвлЯетсЯ  душою  всЯкой
монастырской общины, не встречаЯ покорности в послушнице, сочла  необходимым
смирЯть ее во многих случаЯх, чтобы укротить этот  непокорный  и  горделивый
характер.  Ќо  усилиЯ  остались  бесплодны,  так  что  настоЯтельница   была
принуждена удалить ее из монастырЯ.
     XXVIII. „евица, пораженнаЯ некоторыми набожными приемами,  которые  она
видела в монастыре, вообразила, что монахини находЯтсЯ под  властью  демона.
Ћдна статьЯ правил обЯзывала каждую монахиню раз в  месЯц  исповедоватьсЯ  в
присутствии всей  общины  в  каком-либо  из  своих  прегрешений.  Џослушница
принЯла этот акт смирениЯ за настоЯщее таинство исповеди и сообщила об  этом
инквизиции. …пископ ’арасовы дон „иего €енес {€енес. †изнь св.  ’ерезы.  Љн.
2. ѓл. 27.} говорит в †изни св. ’ерезы, что это показание было  подтверждено
свЯщенником, который в течение некоторого времени был духовником монахинь  и
поведение коего было безупречно, но он был  мизантроп,  мелочный  человек  и
невежда, поэтому не следует удивлЯтьсЯ, что он сам ошибалсЯ в  этом  случае.
Џослушница рассказывала ему на свой лад все, что видела в  монастыре,  и  он
счел нужным ради славы Ѓожией сообщить инквизиции. Ћн  рассказывал  об  этом
повсюду; вскоре монахини были очернены в глазах всех жителей. Љармелиты,  не
желавшие допускать реформы, были враждебно настроены против св. ’ерезы и  ее
монахинь, как будто бы реформа опозорила их орден; они донесли на кармелиток
свЯтому трибуналу как на одержимых бесовским духом  под  обманчивой  личиной
химерического совершенства.
     XXIX. €нквизиторы велели произвести тайное следствие  по  их  процессу.
Њногие свидетели дали показаниЯ о том, что они лишь слышали.  Ќо  послушница
была единственной, сообщившей достоверные и не допускающие возражений факты.
Ѓыло решено подвергнуть  монахинь  допросу,  чтобы  узнать,  следует  ли  их
забрать из монастырЯ и арестовать. €нквизиторы  действительно  приступили  к
этому; но вместо того чтобы произвести это с  обычной  таинственностью,  они
придали этой части судопроизводства самую соблазнительную публичность. ‘удьи
и асессоры въехали верхом  в  монастырь,  альгвасилы  и  другие  приспешники
инквизиции  овладели  воротами,  множество  всадников  гарцевало  на  улице.
‘вЯщенник, виновник гонениЯ, прибежал, чтобы быть свидетелем этого зрелища и
насладитьсЯ  им.  Ћн  долго  стоЯл  в  воротах  монастырЯ;  его  присутствие
привлекло толпу зевак, которым он  рассказывал,  что  скоро  отсюда  поведут
монахинь в инквизицию. Ќо случилось другое, и это заставило  всех  презирать
этого свЯщенника. ‚скоре стало известно, что при сравнении ответов  монахинь
с  обвинительными  пунктами  предшествовавшего  тайного  следствиЯ  пришлось
признать, что монахинь  обвинЯли  в  очень  невинном  обстоЯтельстве,  дурно
истолкованном, вследствие этого инквизиторы не продолжали процесса.
     XXX. ’оржество св. ’ерезы было незначительно, потому что она  и  община
оказались под тЯжестью публичного позора; из поведениЯ трибунала все узнали,
что существовал и, быть может, продолжал существовать против них процесс  по
делу  веры.  ’аким  образом  предубеждениЯ  могли  рассеЯтьсЯ  только  после
публичного признаниЯ невинности св. ’ерезы и монахинь со стороны инквизиции.
‚едь отсрочка доказывала, в сущности, лишь отсутствие достаточных  обвинений
и, по-видимому, говорила о возможности в будущем  собрать  новые  улики  длЯ
продолжениЯ процесса.
     XXXI. ‘овершившийсЯ поворот был  сначала  более  благоприЯтен  длЯ  св.
’ерезы, чем длЯ ее монахинь. …й позволили уехать из  ‘евильи  длЯ  основаниЯ
новых монастырей, но она  должна  была  предварительно  дать  обещание,  что
вернетсЯ, как только получит приказание, или что  ЯвитсЯ  в  назначенный  ей
трибунал. ЊонахинЯм был запрещен выезд. Ќекоторые были даже вновь вызваны  в
свЯтой трибунал и отданы под суд на основании показаний, имевшихсЯ  в  руках
судей. ќто доказываетсЯ письмом, которое св. ’ереза писала  из  ’оледо  дому
ѓонсало  Џантохе,  настоЯтелю  Џечерского  (de  la  Cuevas)   картезианского
монастырЯ  в  ‘евилье,  тому  самому,  который  отдал  дом   длЯ   помещениЯ
реформированных кармелиток. ЌевзираЯ на секретность дела, она  передала  ему
некоторые подробности о монахинЯх. "Њои  бедные  девицы,  -  писала  она,  -
лишены всЯкого совета, потому  что  люди,  которые  могли  бы  их  защищать,
устрашены тем, что их заставили делать под угрозой отлучениЯ  от  –еркви.  џ
полагаю, что они по легкомыслию и против собственного желаниЯ слишком далеко
зашли в своих показаниЯх. џ нашла в процессе крайне лживые сведениЯ: Я  была
с девицами в то времЯ, когда, как утверждалось, происходили эти случаи, хотЯ
в действительности ничего подобного не было. Ќо Я  не  удивлЯюсь,  что  дело
принЯло такой дурной оборот,  потому  что  знаю,  что  одна  из  девиц  была
посажена в секретную тюрьму, где пробыла шесть часов. ’ак как она  не  очень
умна, Я думаю, что она  сказала  все,  чего  от  нее  добивались.  €з  этого
обстоЯтельства Я понЯла, что полезно обдумывать ответы. ’ак как мы этого  не
делали, то не имеем права жаловатьсЯ. ѓосподь  хотел,  чтобы  это  испытание
продолжалось полтора года" {17-е письмо св. ’ерезы}.
     XXXII. „остопочтенный дом •уан де Џалафокс,  епископ  Ћсмы,  сопроводил
это письмо св. ’ерезы следующим превосходным примечанием:  "„лЯ  того  чтобы
затеЯть ужасный процесс по  поводу  весьма  невинного  в  сущности  дела,  -
особенно  против  женщин,  -  достаточно  немного   дурного   настроениЯ   у
допрашивающего, немного желаниЯ доказать то, что отыскивают, у составлЯющего
протокол, немного боЯзни у того, кто дает  показание;  из  этих  трех  малых
элементов проистекает чудовищное дело и  ужаснаЯ  клевета".  ‚  самом  деле,
достаточно прочесть произведениЯ св. ’ерезы, чтобы признать, что она  любила
откровенность в добродетели и остерегалась всЯкого необычного пути,  который
мог бы привести ее к иллюзии. ‚ письме к дому Ђльваро де  Њендосе,  епископу
Ђвилы, она выражаетсЯ так: "Њы были бы достойны  большой  жалости,  если  бы
могли искать Ѓога  только  после  того,  как  умерли  длЯ  мира.  Њагдалина,
самаритЯнка и хананеЯнка вовсе не были такими, когда они его нашли".
     —то касаетсЯ откровений, то она всегда восставала  в  письмах  и  речах
против легкомыслиЯ, с которым верЯт в них; во многих письмах она  доказывала
опасность этого, особенно у женщин,  воображение  которых,  как  она  знает,
легче  воспламенЯетсЯ  ложными   и   фантастическими   видениЯми.   Џоэтому,
предпринЯв, по совету своих духовников, описание  своей  собственной  жизни,
где рассказываетсЯ о нескольких случаЯх этого рода, бывших с ней самой,  она
дает монахинЯм благоразумный совет не читать  его.  ’акое  расположение  св.
’ерезы заставлЯло ее  любить  чистосердечие  и  прЯмоту,  и  она  советовала
избегать необычных путей, не обращаЯ вниманиЯ на благие намерениЯ,  которыми
можно считать себЯ вдохновленным. Џоэтому, когда севильскаЯ  бурЯ  утихла  и
рассеЯла предубеждениЯ, внушенные недоброжелательными людьми апостолическому
нунцию против ее ордена, св. ’ереза увидела себЯ  вновь  в  опасности  новых
преследований по делу о происшествиЯх с кармелитками Њалагона. Ћна писала им
- "Џора нам избавитьсЯ от благих намерений, которые нам так  дорого  стоили"
{62-е письмо ев ’ерезы.}. ‘в. ’ереза умерла 4 октЯбрЯ 1582 года, шестидесЯти
шести лет от роду.
     XXXIII. ‘в. €оанн Љрестный (Juan de la Cruz) [67], который участвовал в
работе св. ’ерезы по реформированию кармелитского  ордена  и  по  устройству
новых монастырей, родилсЯ в Ћнтиверосе, в епархии Ђвилы,  в  1542  году.  Ћн
привлекалсЯ к суду инквизициЯми ‘евильи,  ’оледо  и  ‚альЯдолида.  Џоследний
трибунал вооружилсЯ всеми документами,  составленными  в  первых  двух,  длЯ
материала процесса и длЯ осуждениЯ достопочтенного €оанна Љрестного.  ’а  же
участь готовилась брату ѓеронимо ѓрасиану,  основателю  монастырЯ  босоногих
кармелитов в ‘евилье,  и  нескольким  другим  благочестивым  людЯм,  которые
следовали уставу монашеской  жизни  св.  €оанна.  Ќа  него  донесли  как  на
фанатика и заподозренного в принадлежности к  ереси  иллюминатов.  ђазличные
гонениЯ, перенесенные им от нереформированных монахов его ордена, спасли его
от секретной тюрьмы ‚альЯдолида, потому что  первый  донос  не  подтвердилсЯ
достаточными уликами, и инквизиторы сочли нужным выждать, пока  какое-нибудь
обстоЯтельство доставит новые  улики  против  него.  „ействительно,  Явились
несколько  доносчиков.  ’ак  как  св.  €оанн  Љрестный   постоЯнно   выходил
победителем из всех предварительных следствий, преследованиЯ  затЯнулись,  и
судопроизводство не подвинулось далее. ‘в. €оанн умер  в  “беде  14  декабрЯ
1591 года,  после  двадцати  трех  лет  монашества.  Ћн  составил  несколько
сочинений о духовной молитве.
     XXXIV. ‘в. •осе  де  Љаласанс,  основатель  ордена  монахов-наставников
христианских школ, был посажен в секретную  тюрьму  свЯтого  трибунала,  как
фанатик и иллюминат. Ћн убедительно ответил своим  врагам  и  оправдал  свое
поведение и свои взглЯды. Ћн доказал, что  ничего  не  делал  и  не  говорил
против католической, апостольской  и  римской  веры,  вопреки  поверхностным
наблюдениЯм,  которыми  мотивировали  его  заключение.   Ћн   был   объЯвлен
непричастным к делу  и  вскоре  умер,  в  девЯностодвухлетнем  возрасте.  Ћн
родилсЯ в 1556 году.


       ‘татьЯ втораЯ

        “‚Ђ†Ђ…Њ›… ‹€—ЌЋ‘’€

     I. „остопочтенный брат ‹уис ѓранадский, родившийсЯ  в  1504  году,  был
учеником •уана д'Ђвилы. Ћн принадлежал  к  ордену  св.  „оминика  и  оставил
несколько  трудов  по  религии  и  мистике.  Ћн   был   впутан   в   процесс
вальЯдолидских лютеран;  против  него  затеЯли  особое  дело  по  показаниЯм
некоторых осужденных,  между  прочим,  брата  „оминика  де  ђохаса,  который
защищал свой образ мысли об оправдании верою в  страданиЯ  и  смерть  €исуса
•риста, ссылаЯсь на убеждениЯ многих  уважаемых  католиков,  как,  например,
брата ‹уиса ѓранадского, архиепископа Љаррансы  и  многих  других.  Џрокурор
заставил брата „оминика возобновить свое показание, говорЯ, что он  выставит
его свидетелем в процессе, начатом против ‹уиса ѓранадского.  ќтот  документ
помечен 3 октЯбрЯ, а пЯть дней спустЯ брат  „оминик  де  ђохас  был  сожжен.
Џротив ‹уиса ѓранадского выставили  также  тот  приговор,  в  силу  которого
главным инквизитором ‚альдесом, архиепископом ‘евильи, были внесены в €ндекс
17 августа 1557 года три труда брата ‹уиса: ђуководитель грешников,  ’рактат
о молитве и размышлении и ’рактат о благочестии христианина.
     II.  ‚  третий  раз  ‹уис  ѓранадский  имел  дело  с  инквизицией,  как
иллюминат, за то, что одобрил религиозное настроение и защищал стигматы [68]
знаменитой португальской  монахини,  котораЯ  была  объЯвлена  лицемеркой  и
обманщицей  и  была  наказана  инквизицией.  Ѓрат  ‹уис   ѓранадский   вышел
победоносно из этой третьей борьбы, как из двух первых, не будучи заключен в
тюрьму, потому что, приглашенный  в  зал  заседаниЯ  свЯтого  трибунала,  он
отвечал на все откровенно и скромно. ’аким образом инквизиторы признали  его
невиновность в  отношении  смысла  напечатанных  тезисов,  а  также  крайнее
чистосердечие, хотЯ и лишенное критики, в деле о стигматах.
     III. Љоролева Џортугалии Ђнна ЂвстрийскаЯ, сестра  ”илиппа  II,  хотела
назначить ‹уиса ѓранадского архиепископом Ѓраги. Ќо свЯтой человек отказалсЯ
и предложил на эту должность дома Ѓальдоломеро  де  лос  Њартиреса,  который
принЯл ее и затем был послан на ’ридентский собор. Ѓрат ‹уис умер спокойно в
1588 году в благоухании свЯтости; поведение инквизиторов не помешало  началу
дела о его беатификации. ЏроизведениЯ брата ‹уиса ѓранадского известны всему
христианскому миру. џ замечу как исключительную вещь, что список запрещенных
книг, в котором напечатано его осуждение, был  впоследствии  также  запрещен
€ндексом,  опубликованным  в  1583  году  кардиналом  архиепископом  ’оледо,
главным инквизитором домом ѓаспаром  де  Љирогой.  ”ранцузский  исторический
словарь  знаменитых  людей  замечает,  что  брат  ‹уис  ѓранадский  напрасно
поместил в своих произведениЯх некоторые историйки, которые не делают  чести
его критическому чутью.
     IV. „остопочтенный дом •уан де Џалафокс-и-Њендоса, внебрачный сын  дона
•аиме Џалафокса, сеньора, а затем маркиза де Ђриса, и доньи Њарии де Њендоса
(котораЯ вскоре стала кармелиткой реформированного ордена  в  монастыре  ‘в.
Ђнны в ’арасоне, в Ђрагоне), родилсЯ  в  1600  году.  ‚  1639  году  он  был
назначен епископом Џуэблы-де-лос-Ђнге-лос в Ђмерике; затем - архиепископом и
вице-королем Њексики; наконец, в 1653 году - епископом Ћсмы  в  €спании.  Ћн
умер 30 сентЯбрЯ 1659 года, оставив  много  трудов  по  истории,  религии  и
мистике и такую высокую репутацию свЯтости, что в ђиме ожидает решениЯ  дело
о его канонизации.
     V. ‚ Ђмерике у него были большие разногласиЯ с иезуитами о  правах  его
сана, которых эти отцы затеЯли его лишить. Ќаиболее важным из его  сочинений
ЯвлЯетсЯ письмо к папе €ннокентию X, который до некоторой степени  прекратил
споры при помощи бреве  от  14  марта  1648  года.  €езуиты  не  сочли  себЯ
побежденными. Ћни донесли на него как на еретика-иллюмината и свЯтошу в  три
разных места -  в  ђим,  Њадрид  и  в  Њексику.  Џровинциальные  инквизиторы
последнего города обратились в верховный совет,  и  достопочтенный  Џалафокс
претерпел от них все, кроме тюрьмы, куда они не дерзнули его заключить.  Ћни
осудили и запретили чтение сочинений, опубликованных  архиепископом  в  свою
защиту, в то времЯ как допускалось свободное обращение книг его  противников
и некоторых других пасквилей, которые они распространЯли  с  целью  погубить
дона Ђнтонио ѓабиолу, прокурора инквизиции, открыто не одобрЯвшего поведениЯ
иезуитов.
     VI. Џрокурор написал 22 маЯ 1647 года Џалафоксу, чтобы воодушевить  его
против страшных врагов. Ћн торопил его  приложить  все  усилиЯ,  чтобы  дело
разбиралось в трибунале мексиканской инквизиции правильным  образом,  как  в
других судах, где сообразуютсЯ с духом этого учреждениЯ. Ћн писал, что важно
не допускать, чтобы эти недостойные  служители  злоупотреблЯли  властью  длЯ
удовлетворениЯ своих страстей, как  они  поступили  в  настоЯщем  деле  и  в
других, не менее серьезных, о чем говорЯт со всех сторон.
     VII. —то касаетсЯ разных трактатов, составленных Џалафоксом, то иезуиты
своими интригами достигли внесениЯ многих из них в €ндекс, опубликованный  в
1747 году домом ”рансиско Џересом де  Џрадо,  епископом  ’еруэлЯ  и  главным
инквизитором, который воспользовалсЯ советом  иезуитов  Љарраско  и  Љасани.
Ћднако  римскаЯ  конгрегациЯ  €ндекса  впоследствии  объЯвила,   что   книги
Џалафокса  не  содержат  ничего  заслуживавшего   богословской   цензуры   и
препЯтствовавшего  беатификации  их   автора.   €нквизитор   был   принужден
вычеркнуть эти книги из списка.


       ѓлава XXXI

        ‡ЌЂЊ…Ќ€’Ћ… „…‹Ћ „ЋЌЂ ЉЂђ‹Ћ‘Ђ Ђ‚‘’ђ€‰‘ЉЋѓЋ, Џђ€Ќ–Ђ Ђ‘’“ђ€‰‘ЉЋѓЋ


       ‘татьЯ перваЯ

        †€‡Ќњ € •ЂђЂЉ’…ђ ќ’ЋѓЋ Џђ€Ќ–Ђ

     I. ‚сЯ …вропа верит, что ”илипп II пустил в  ход  испанскую  инквизицию
против  своего  единственного  сына  дона   Љарлоса   Ђвстрийского,   принца
Ђстурийского, предполагаемого наследника  короны,  признанного  таковым  под
присЯгою представителЯми нации на генеральных кортесах, созванных в ’оледо в
1560 году; инквизиторы сначала приговорили  несчастного  принца  к  смертной
казни, но возникло разногласие  в  мнениЯх  инквизиторов  относительно  рода
казни, котораЯ должна прекратить жизнь принца. Ќекоторые писатели  дошли  до
того, что передают беседы на эту тему, происходившие  между  ”илиппом  II  и
главным инквизитором,  между  доном  Љарлосом  и  другими  лицами,  с  такой
уверенностью, как будто присутствовали при этих разговорах, и даже  цитируют
часть приговора, как  будто  читали  его.  џ  не  удивлЯюсь,  что  аббат  де
‘ен-ђеаль, Њерсье, ‹англь и другие, так любЯщие придавать своим романам  вид
и характер подлинных историй, трактовали таким  образом  этот  сюжет.  Ѓолее
всего менЯ удивлЯет ѓрегорио ‹ети. Љак этот писатель (заЯвив, что не следует
легкомысленно доверЯть рассказам о делах столь огромной  важности)  в  конце
концов мог принЯть  всерьез  вычитанные  им  неправдоподобные  рассказы!  Ћн
рассказал об этом событии с такими подробностЯми, как будто  был  свидетелем
мельчайших  обстоЯтельств,  сопровождавших  его.  „лЯ   менЯ   истина   есть
единственнаЯ цель, которую Я себе поставил, а потому Я произвел всевозможные
поиски в  архивах  верховного  совета  инквизиции  и  других  местах,  чтобы
разыскать истину и поделитьсЯ  ею;  в  этом  Я  уверЯю  своих  читателей.  џ
полагаю, что нашел правду об этом деле, и Я смело заЯвлЯю  своим  читателЯм,
что никогда не существовало ни судопроизводства инквизиции, ни ее  приговора
против дона Љарлоса Ђвстрийского. Ѓыло  только  мнение,  высказанное  против
этого принца членами государственного совета, в котором  председательствовал
кардинал дон „иего ќспиноса, тогдашний  фаворит  королЯ.  ќтот  человек  был
также главным инквизитором, что и породило молву  об  участии  инквизиции  в
деле принца. ђелигиозные дела фламандцев и проект учреждениЯ инквизиции в их
стране играли также сначала роль в направлении общественного  мнениЯ;  затем
оказала влиЯние смерть графа ќгмонта [69], маркиза  ѓорна  [70],  барона  де
Њонтиньи, его брата, и маркиза Ѓерга, которые  были  обезглавлены.  ‚се  они
были крупными сеньорами Ќидерландов.  „вое  первых  были  кавалерами  ордена
‡олотого руна [71] и родственниками государей …вропы; один был  владетельным
принцем третьего разрЯда в ѓермании.
     II. „он Љарлос Ђвстрийский потерЯл жизнь в силу  словесного  приговора,
одобренного ”илиппом II, его отцом; но свЯтой трибунал не  принимал  в  этом
никакого участиЯ. ќтот факт мог бы менЯ избавить от  дальнейшего  изложениЯ,
так как Я пишу не историю о политических событиЯх, происходивших в  €спании,
а лишь о том, что непосредственно касаетсЯ истории инквизиции в €спании.  Ќо
ввиду того что почти все европейские  писатели  согласно  утверждают,  будто
инквизиторы осудили дона Љарлоса, Я полагаю,  что  лучшим  способом  убедить
всех в противном ЯвлЯетсЯ раскрытие в подобных  обстоЯтельствах  фактической
стороны дела.
     III. ”илипп II как отец имел право быть неумолимым. Ћднако  Я  не  могу
одобрить его суровости, котораЯ, мне кажетсЯ, оскорблЯет природу. ‚ каких бы
преступлениЯх ни был повинен сын - разве пожизненное заключение не  помешало
бы ему совершать новые преступлениЯ? Ќо Я твердо убежден, что  смерть  этого
чудовища была счастьем длЯ €спании. џ не обращаю вниманиЯ на то, что говорЯт
некоторые  пристрастные  писатели,  представлЯющие  его  молодым  принцем  с
любезным характером, приписывающие ему качества, которых он никогда не имел,
и отказывающие ему в тех, какими он обладал;  эти  писатели  выдумывают  его
любовную интригу с мачехой, существовавшую только  в  воображении  француза,
возбудившего сомнениЯ насчет добродетели королевы, честь  которой  не  могла
быть  замарана  ни  малейшим  пЯтном  и  смерть   которой   последовала   от
естественных причин, а не от Яда. ”илипп II был  человек  злой,  лицемерный,
бесчеловечный, хладнокровно жестокий и способный убить свою  жену,  если  бы
это было в его интересах или имелсЯ бы какой-либо  мотив  к  этому.  Ќо  эти
черты характера ”илиппа не доказывают, что он совершил подобное преступление
по действительной или вымышленной причине. ќтой причины не  существовало,  и
королева €забелла никогда не давала ни малейшего повода подозревать ее.  Ћна
не писала любовных записок к дону  Љарлосу,  не  посылала  ему  писем  через
доверенное лицо, не говорила с ним наедине.  ”ранцузские  авторы,  известные
своей разумной и осторожной критикой, как, например, президент де  ’у  [72],
старательно  уклонились  от  засорениЯ  истории  неуместными  пустЯками.  Ќо
романисты  и  поэты  не  побоЯлись  приписать  ”илиппу  сомнениЯ,  будто  бы
возникшие относительно добродетели французской принцессы, достойной  всЯкого
уважениЯ.  џ  нарисую  портрет  дона  Љарлоса  по  подлинным  и  достоверным
документам; тогда  можно  будет  увидеть,  согласно  ли  мое  утверждение  с
истиной.
     IV. „он Љарлос родилсЯ в ‚альЯдолиде 8 июлЯ 1545 года. Ћн потерЯл  свою
мать Њарию Џортугальскую, принцессу  Ђсгурийскую,  через  четыре  днЯ  после
своего рождениЯ. Љарл V, его дед, совсем не видал его до 1557 года, когда он
отрексЯ от престола и удалилсЯ в монастырь св.  ћста  в  ќстремадуре.  Љогда
Љарл V, проезжаЯ через ‚альЯдолид, увидал своего  внука,  дону  Љарлосу  уже
исполнилось двенадцать лет. Ќеправда, что Љарл V воспитывал этого  принца  и
влиЯл на его характер. Љак это могло быть, раз император в самые ранние годы
дона Љарлоса бывал в постоЯнных разъездах по ѓермании,  ”ландрии,  €талии  и
”ранции? Џравда, император во  времЯ  своих  путешествий  старалсЯ  отыскать
хороших наставников длЯ своего внука. ќти факты не противоречат друг  другу,
так как юному принцу было девЯть лет, когда его  отец  в  Љоронье  готовилсЯ
отплыть в Ђнглию, и Љарл V написал из ѓермании письмо от 3 июлЯ 1554 года, в
котором (среди других учителей, назначаемых длЯ внука) упомЯнул об Ћнорио де
•уане, валенсийском дворЯнине, камергере  императора,  одном  из  величайших
гуманистов своего века, впоследствии епископе Ћсмы {Ћтец  Љирхер  скопировал
это письмо в своем труде, озаглавленном Џолитический  образец  христианского
государЯ.}. „он Љарлос не  любил  ученьЯ.  „оказательство  этого  имеетсЯ  в
письме его отца из ЃрюсселЯ от 31 марта  1558  года,  в  котором  ”илипп  II
благодарит учителЯ за старание, прилагаемое им, чтобы внушить своему ученику
вкус к чтению и  укрепить  в  нем  начала  нравственности.  Ћн  предписывает
держатьсЯ того же плана и прибавлЯет: "ќто должно продолжатьсЯ  по-прежнему.
•отЯ дон Љарлос не получает  от  этого  ’ой  пользы,  какую  можно  было  бы
извлечь, оно не будет тем ие менее безрезультатно. џ уже писал дону  ѓарсии,
чтобы он обращал внимание на выбор тех, кто видит и посещает принца. Ѓыло бы
лучше, чтобы его приохотили  к  учению,  чем  ко  многому  другому"  {Љирхер
скопировал все это письмо в вышеназванном труде.}. ”илипп с давнего  времени
составил себе плохое мнение о характере сына; он был  осведомлен,  что  этот
принц длЯ забавы собственноручно резал кроликов,  которых  ему  приносили  с
охоты, и, по-видимому, наслаждалсЯ зрелищем  их  судорог  и  агонии.  ”авиан
ќстрада писал,  что  это  было  замечено  послом  ‚енеции  {ќстрада.  „екады
фландрских войн. „екада 1. Љн. 7.}.
     V. Њежду ”ранцией и €спанией разгорелась война, и в августе  1558  года
все было готово к битве, но  началось  обсуждение  условий  мира  на  тайной
частной конференции в аббатстве Љорпан. Џолномочные представители  заключили
предварительный договор. Ћдна из статей  этого  договора  гласила,  что  дон
Љарлос женитсЯ, когда достигнет совершеннолетиЯ, на €забелле, дочери ѓенриха
II,  королЯ  ”ранции.  Џринцу  было  тогда  тринадцать  лет,   а   принцессе
двенадцать, так как она родилась 2 апрелЯ 1546 года. ќто  обстоЯтельство,  в
свЯзи с соблюдаемым в то времЯ обычаем опубликовывать предварительные пункты
мирного договора лишь в момент его заключениЯ, опровергает все  сказанное  о
любви юной двенадцатилетней принцессы к тринадцатилетнему принцу. ќтот  факт
тем более невозможен, что она не видала даже  его  портрета  и  что  до  нее
доходили весьма невыгодные отзывы о его воспитании. Љарл V отметил, что  его
внук обнаруживает  порочные  наклонности.  €х  можно  приписать  воспитанию,
полученному от дЯди и тетки. „Ядей был Њаксимилиан [73], король —ехии  [74],
а затем император, женатый на Њарии, сестре ”илиппа II; а теткой была •уанна
ЂвстрийскаЯ,  вдовствующаЯ  королева  Џортугалии.  ќтим  двум  родственникам
”илиппом II была поручена забота о сыне  во  времЯ  путешествий  королЯ,  он
назначил их также правителЯми королевства. Ћни много занимались здоровьем  и
физическим воспитанием дона Љарлоса, но пренебрегали подавлением его  буйных
наклонностей и целиком возложили заботу о формировании его характера на дона
ѓарсию ’оледского, брата герцога Ђльбы, его гувернера,  на  дона  Ћнорио  де
•уана, его учителЯ, и на доктора ‘уареса ’оледского, его первого  раздаЯтелЯ
милостыни.
     VI. ’айные  прелиминарии  мирного  договора  привели  к  окончательному
договору, заключенному в Љамбре  8  апрелЯ  1559  года.  ‚  этот  промежуток
времени произошло очень важное событие. ЊариЯ, королева Ђнглии, жена ”илиппа
II,  умерла  17  ноЯбрЯ  1558   года.   ќтот   монарх   стал   свободным   в
тридцатидвухлетнем  возрасте,  когда  его  сыну  дону  Љарлосу   было   едва
четырнадцать. ѓенрих II, король ”ранции, решил улучшить участь своей дочери,
отдав ее в жены королю ”илиппу II. ЏоследствиЯ показали, что  он  был  прав,
так как ”илипп II прожил с того времени сорок восемь лет {Ќе сорок восемь, а
тридцать девЯть лет (с 1559 по 1598).  (Џримеч.  ред.)},  что  заставило  бы
принцессу долго ожидать короны. €так, в  двадцать  седьмом  пункте  договора
условились относительно брака €забеллы с ”илиппом II, и не было более речи о
секретной статье, установленной в  прелиминариЯх.  ‚се,  что  говорилось  об
отвращении юной €забеллы к ”илиппу, не только пустаЯ, но и  неправдоподобнаЯ
выдумка, потому что  испанский  король  был  не  стар,  хотЯ  часто  говорЯт
противоположное. ‘ другой стороны, надо  думать,  что  принцесса  ничего  не
знала о проекте ее брака с принцем, который еще не мог быть ее  супругом  по
причине малолетства.
     VII. Џомолвленные были обвенчаны в ’оледо  2  февралЯ  1560  года.  „ом
”рансиско  де  Њендоса-и-ЃовадильЯ,  кардинал-архиепископ  Ѓургоса,  дал  им
брачное благословение. „он Љарлос, королевский  сын,  был  посаженым  отцом,
вдовствующаЯ государынЯ португальскаЯ, сестра монарха, - посаженой  матерью.
’огда  были  созваны  генеральные  кортесы   королевства.   —лены   собраниЯ
присЯгнули на верность дону Љарлосу 22 февралЯ и  признали  его  наследником
короны отца. Љоролева €забелла не могла присутствовать  на  этой  церемонии,
потому что через несколько дней после свадьбы  заболела  оспой.  „он  Љарлос
также захворал (на четвертый день) перемежающейсЯ  лихорадкой  вскоре  после
приезда королевы в €спанию. ќта болезнь не помешала ему прогуливатьсЯ верхом
и присутствовать на собрании кортесов в день  принЯтиЯ  присЯги,  однако