 по моему желанию; таким образом,  они  и  Я,  мы  живем
довольные друг другом, и Ѓог оказывает нам свое щедрое милосердие.
     ‚ инквизиции произошли серьезные изменениЯ (говорит король  Џруденциан)
из-за невозможности дурных поступков или подозрениЯ  в  них.  €нквизиторы  и
чиновники инквизиции получали жалованье с конфискованного имущества  или  со
штрафов,  налагаемых  на  виновных;  поэтому  многие  подозревали,  что  они
назначали денежные штрафы в большом количестве, чтобы поддержать свои доходы
и не лишитьсЯ  пенсий  и  жалований.  „лЯ  уничтожениЯ  этого  подозрениЯ  Я
испросил папское бреве, которым в каждом кафедральном соборе  две  должности
каноников, как только они освободЯтсЯ, будут отданы двум инквизиторам, а два
прихода в епархии - секретарЯм,  причем  инквизиторы  и  секретари,  имеющие
каноникаты и приходы, будут пользоватьсЯ ежедневными раздачами,  пребываЯ  в
инквизиции в будни, а по  воскресеньЯм  и  праздникам  они  обЯзаны  служить
обедню и пребывать в своей церкви, как и другие каноники и свЯщенники.  …сли
они не будут делать этого, они потерЯют раздачи,  обычно  получаемые  в  эти
дни. ‹учшие из этих каноникатов будут отданы инквизиторам совета инквизиции,
а лучшие приходы - его секретарЯм. Љогда двор находитсЯ в городе, они  будут
обЯзаны служить обедню и пребывать там по воскресеньЯм и праздникам. Ќо если
двор не будет в том городе, где у них  каноникаты  и  приходы,  они  получат
доход, хотЯ бы не были там в эти дни. Ћднако, во всЯком случае, они  обЯзаны
служить обедню в праздник Џасхи и в ‘вЯтую неделю  и  пребывать  эти  дни  в
своей церкви; а если их не  будет  там,  они  потерЯют  права  на  получение
дохода, раздаваемого в эти  дни.  “ничтожение  повода  говорить  или  делать
дурное принесло большую пользу, и  благодеЯниЯ  церкви  распространились  на
лиц, которые ей полезны, уничтожаЯ заблуждениЯ и научаЯ истине нашей  свЯтой
католической веры".
     Џримечание. ќта копиЯ снЯта с рукописного подлинника, который  хранитсЯ
в научной библиотеке  королевского  дома  св.  €сидора  в  Њадриде,  некогда
бывшего императорской коллегией иезуитов. ‘огласно заметке на полЯх этот том
принадлежал иезуиту по имени ќнрикес. Ќетрудно узнать, что  не  он  составил
этот труд, потому что он написал на полЯх двенадцатой книги следующие слова:
"Ђвтор  этого  произведениЯ  кажетсЯ  подозрительным,  если  поразмыслить  о
мнениЯх, которые он исповедует  и  предлагает  относительно  инквизиции".  џ
предполагаю, что кардинал •именес де  ‘иснерос,  когда  он  был  только  еще
архиепископом ’оледо, велел написать его по смерти королевы  €забеллы  и  до
своего назначениЯ на должность главного инквизитора, потому что до  тех  пор
он не любил свЯтого трибунала. Ћн переменил мнение, когда стал его главой.

                                  <> •I <>

     “каз  инквизиторов,  известный  под  именем  указа   о   доносах.   …го
прочитывают ежегодно после …вангелиЯ за  торжественной  литургией  в  третье
воскресенье ‚еликого  поста,  в  одной  из  церквей  города,  где  пребывает
трибунал свЯтой инквизиции. ќта публикациЯ оповещаетсЯ накануне.  Ќа  другой
день  инквизиторы  приходЯт  в  –ерковь  с   большой   торжественностью,   в
сопровождении приспешников инквизиции. Џосле литургии они возвращаютсЯ в дом
инквизиции. џ говорил о содержании  этого  указа  в  местах,  указанных  под
строкой {‚ томах 1, 2 на разных страницах.}. Ћднако мне  показалось  удобным
познакомить читателей с этим документом в целом виде, чтобы все могли  лучше
убедитьсЯ в причудливости и жестокости судопроизводства в  то  времЯ,  когда
почти невозможно или, по крайней мере,  очень  редко  можно  было  встретить
уроженца €спании, который был бы евреем,  мавром,  лютеранином,  иллюминатом
или последователем одного из тех учений, которые в прежнюю  эпоху  послужили
мотивом или причиной подобных указов.

                           (Џеревод с испанского)

     "Њы,  инквизиторы  еретической   испорченности   и   отступничества   в
королевстве,  архиепископстве  ‚аленсии  и  епископствах  ’ортосы,  ‘егорбе,
Ђльбарасина и ’еруэлЯ, назначенные и уполномоченные апостольской  властью  и
проч. ‚сем гражданам и жителЯм, находЯщимсЯ и пребывающим во  всех  городах,
городках и местечках нашего округа, какого бы состоЯниЯ, положениЯ, ранга  и
сана они ни были, свободным и несвободным, каждому в отдельности и  кому  бы
то ни было из вас, до чьего сведениЯ дошло бы содержание этого нашего  указа
каким бы то ни было образом, [посылаем] приветствие о ѓосподе  нашем  €исусе
•ристе, который есть истинное спасение, и нашим заповедЯм, которые  поистине
именуютсЯ  апостольскими,  [повелеваем]   повиноватьсЯ,   соблюдать   их   и
исполнЯть. Њы оповещаем, что прокурор-фискал  свЯтой  инквизиции  представил
нам и доложил, чтобы нам было  известно,  что  с  некоторых  пор  во  многих
городах, городках и местечках  нами  не  производилось  инквизиции  и  общей
ревизии, вследствие чего до нашего сведениЯ не  дошли  некоторые  проступки,
совершенные и учиненные против нашей свЯтой католической  веры,  и  остались
без наказаниЯ и кары; отсюда проистекли  большой  ущерб  в  служении  нашему
ѓосподу и вред длЯ христианской религии, поэтому  нам  следует  приказать  и
произвести инквизицию и общую ревизию,  прочтЯ  об  этом  публичный  указ  и
наказав виновных;  чтобы  наша  свЯтаЯ  католическаЯ  вера  возвеличилась  и
расширилась. Њы, сочтЯ эту петицию справедливой, желаЯ  приложить  усилиЯ  к
тому, что подобает служению нашему ѓосподу Ѓогу, повелеваем издать и  издаем
настоЯщий указ вам и каждому из вас с  тем  расчетом,  чтобы  вы  сказали  и
объЯвили нам, если узнаете,  или  услышите,  или  увидите,  или  поймете  из
разговора,  что  какой-нибудь  человек   или   какие-нибудь   люди,   живые,
пребывающие здесь, отсутствующие, умершие, исполнЯли, говорили или верили  в
некоторые  убеждениЯ  или  слова  еретические,  подозрительные,   ошибочные,
безрассудные, непристойные, соблазнительные или  богохульные  против  нашего
ѓоспода Ѓога и его свЯтой католической веры и  против  того,  что  содержит,
проповедует и чему учит наша свЯтаЯ мать римскаЯ –ерковь.
     ‘ледует доложить, если вы знаете или слышали, что какое-либо  лицо  или
лица  соблюдали  субботы  длЯ  почитаниЯ,  соблюдениЯ  и  послушаниЯ  закону
Њоисееву, одеваЯсь в чистую одежду или лучшие праздничные  платьЯ,  постилаЯ
на кровать чистые простыни длЯ почитаниЯ означенной субботы; не зажигаЯ огнЯ
и не делаЯ ничего другого, остерегаЯсь этого, пока длитсЯ пЯтница.  €ли  кто
вымыл и очистил от сала мЯсо, приготовленное длЯ пищи,  кладЯ  его  в  воду,
чтобы обескровить. €ли кто вынул железы из задней части бараньей ноги или из
мЯса другого животного. €ли кто зарезал животных или птиц длЯ  приготовлениЯ
пищи, произносЯ известные слова, пробуЯ сначала нож ногтем, чтобы видеть, не
имеет ли он зазубрин, прикрываЯ кровь землей. Љто ел мЯсо ‚еликим постом и в
другие запрещенные свЯтой матерью-–ерковью дни без нужды в  этом,  считаЯ  и
думаЯ, что он может его есть без  греха.  €ли  кто  соблюдал  ‚еликий  пост,
называемый постом прощениЯ, ходЯ в эти дни босиком. €ли если они произносили
молитвы евреев и ночью просили взаимно прощениЯ, причем  отцы  возлагали  на
головы детей руки, не крестЯ их, ничего  не  говорЯ  или  произносЯ:  будьте
благословенны Ѓогом и мною, как  повелевает  закон  Њоисеев  и  требует  его
обрЯдность. …сли они постились в  пост  царицы  ќсфири  или  в  пост  ребиам
{’акого слова нет в еврейском Языке; разрушение храма  отмечаетсЯ  постом  в
девЯтый  день  месЯца  аба  (тише  бе-аб).  ‚  памЯть  двукратного   падениЯ
€ерусалима и разрушениЯ храма (в первый раз халдеЯми в  586  году  до  нашей
эры, второй раз римлЯнами в 70 году нашей эры) установлен день длЯ  поста  и
траура. "ЏЯть бедствий обрушились на наших предков в девЯтое аба: произнесен
был божественный приговор над выходцами из …гипта, чтобы они погибли  все  в
пустыне и не вступили в обетованную землю;  разрушены  были  первый  храм  и
второй; взЯта была римлЯнами крепость Ѓетар (Ѓар-Љохбы) и вспахан  был,  как
поле,  свЯтой  град".  (’ак  говоритсЯ   в   ’алмуде   об   этом   еврейском
национально-траурном дне.) Љ этим  пЯти  бедствиЯм  позднейшаЯ  мартирологиЯ
евреев прибавила шестое: изгнание евреев из €спании,  совершившеесЯ  в  1492
году также в день девЯтого аба. …стественно, что воспоминание  об  этом  дне
пустило глубокие корни среди евреев, принимающих на веру  точную  дату  всех
шести бедствий; отсюда обычай, сохранившийсЯ в Џольше,  ђоссии,  ђумынии  до
самых последних дней, отмечать этот день разными траурными признаками, между
прочим, не  носить  обуви  и  ходить  босиком  в  течение  всего  днЯ.  ќтим
объЯснЯетсЯ  русское  название  девЯтого  аба  -  "босины",  слово,  неверно
истолкованное ‚. €. „алем, а потом и академическим словарем русского  Языка,
как  еврейский  праздник,  обрЯд  омовениЯ  ног.  (Џримеч.  ред.)},  который
называетсЯ постом разрушениЯ  свЯтого  храма,  или  соблюдали  другие  посты
евреев среди недели, в понедельник и в четверг, не принимаЯ пищи в эти  дни,
пока ночью не выступЯт звезды, и с ночи не вкушаЯ мЯса, моЯсь накануне  дней
этих постов, остригаЯ ногти и кончики волос на голове, сберегаЯ  или  сжигаЯ
их, произносЯ еврейские молитвы,  поднимаЯ  и  опускаЯ  голову,  обернувшись
лицом к стене, перед произнесением их моЯ руки водой или песком, одеваЯсь  в
костюмы из саржи, этамина или  полотна,  с  нитЯми,  висЯщими  по  концам  с
узлами. €ли они праздновали Џасху опресноков, начинаЯ есть в эти дни  латук,
сельдерей и другие овощи. €ли праздновали праздник кущей, расстилаЯ  зеленые
ветви и украшениЯ, вкушаЯ  и  прощаЯ  друг  друга.  €ли  соблюдали  праздник
светильников, зажигаЯ свечи одну за другой до десЯти часов вечера,  а  затем
принимаЯсь их гасить, произносЯ  еврейские  молитвы  в  эти  дни.  €ли  если
благословлЯли стол, по обычаю евреев,  и  пили  кошерное  вино.  €ли  делали
бараху, берЯ в руку сосуд с вином, произносЯ над ним известные слова и даваЯ
выпить каждому по глотку. €ли если ели мЯсо, зарезанное рукой евреев, и  ели
его за столом с ними и с их пищей. €ли если читали псалмы „авида без  малого
славословиЯ. €ли если ждали Њессию. €ли говорили, что  ЊессиЯ,  обещанный  в
законе ЊоисеЯ, не пришел, но придет, и  надеЯлись,  что  он  избавит  их  от
пленениЯ,  в  котором  они,  по  их  словам,  находЯтсЯ,  и  приведет  их  в
обетованную землю. €ли если  какаЯ-нибудь  женщина  остерегалась  в  течение
сорока дней после родов ходить в храм, по обрЯду  Њоисеева  закона.  €ли  по
рождении младенцев обрезали их, или давали еврейские имена и так  звали  их.
€ли стирали миро или мыли крещеным те места, которые были помазаны  елеем  и
миром. €ли на седьмую ночь по рождении младенца ставили сосуд с водой, клали
в него золото, серебро, жемчуг, пшеницу, Ячмень и другие предметы, и  купали
младенца в этой воде, произносЯ известные слова. €ли если некоторые вступали
в брак по еврейскому обрЯду. €ли если делали руайЯ (ruaya) {’акого  слова  в
еврейском Языке нет; вообще рЯд описываемых здесь еврейских обычаев ЯвлЯетсЯ
по-видимому плодом фантазии инквизиторов. (Џримеч. ред.)}, что бывает, когда
кто-либо отправлЯетсЯ в дорогу. €ли если они носили еврейские  ладанки.  €ли
если, месЯ тесто, берут комок теста и сжигают его в виде жертвы.  €ли  если,
когда умирающего поворачивают к стене, а  мертвого  обмывают  теплой  водой,
бреют бороду, подмышки и другие части тела, надеваЯ  на  него  новое  белье,
кальсоны и сорочку, кладЯ  сверху  сложенный  плащ,  под  голову  подушку  с
невспаханной землей или в  рот  монету  или  другую  драгоценную  вещь.  €ли
причитают над ним, или разливают воду из кувшинов и кружек в доме  покойного
и в соседних домах по еврейскому обрЯду, вкушаЯ на земле за дверЯми  рыбу  и
маслины, а не мЯсо длЯ выражениЯ печали по умершему, не  выходЯ  из  дому  в
течение года, по правилам  Њоисеева  закона.  €ли  если  они  хоронЯт  их  в
невспаханной земле или на еврейском кладбище. €ли если кто-либо обратилсЯ  в
еврейство. €ли если кто-нибудь сказал, что закон Њоисеев так же  хорош,  как
закон нашего искупителЯ €исуса •риста.
     €ли если знаете или слышали, что некоторые лица говорили и  утверждали,
что вера Њагомета хороша; что нет другой длЯ вступлениЯ  в  рай;  что  €исус
•ристос не Ѓог, а пророк; что он не родилсЯ от нашей ‚ладычицы,  котораЯ  до
рождества и в  рождестве  и  по  рождестве  пребывала  девой.  €ли  что  они
исполнЯли некоторые обрЯды и церемонии магометанской  религии,  соблюдаЯ  ее
правила. …сли, например, они чтили пЯтницы,  как  праздники,  вкушаЯ  в  них
мЯсо, или в другие запрещенные свЯтою матерью-–ерковью дни, говорЯ, что  это
не грех, одеваЯсь в эти  пЯтницы  в  чистые  сорочки  и  другие  праздничные
платьЯ. €ли резали птиц, скот или что другое, всаживаЯ нож, оставлЯЯ  острие
в голове, повертываЯ лицо кибле  {Љибла  (по-русски  чаще  -  кыбла)  значит
встречное направление, а отсюда - место, к  которому  мусульмане  обращаютсЯ
лицом во времЯ молитвы (к Њекке). (Џримеч. ред.)}, то есть к востоку, говорЯ
Vizmelea  {Џо-видимому,  следует  читать  "bism  Allah",  так  называетсЯ  у
мусульман бенедикциЯ при резке скота. ‡начат эти слова -  "во  имЯ  Ђллаха".
(Џримеч. ред.)} и свЯзываЯ ноги животным. €ли что они не едЯт никаких  птиц,
зарезанных рукою женщины, не желаЯ, чтобы их убивали женщины,  так  как  это
запрещено религией Њагомета. €ли что они  обрезали  своих  детей,  даваЯ  им
мавританские имена и называЯ их так.  €ли  что  они  называли  себЯ  именами
мавров; или что они довольны, если их так зовут. €ли они  сказали,  что  нет
Ѓога, кроме Ѓога,  и  Њагомет  Џророк  …го.  €ли  они  клЯлись  кыблой,  или
произносили "Alaymincula" {ѓрафически  это  слово  следует  изображать  так:
"alayman kullana" и значит оно - "клЯтвами всеми". „олгое a здесь передаетсЯ
через "i, a k через c, а конечные  три  буквы  изображены  одной  буквой  а.
(Џримеч. ред.)}, что значит - всеми  клЯтвами.  €ли  они  постились  в  пост
romada {‘ледует писать "Romadan" - месЯц поста.  (Џримеч.  ред.)},  соблюдаЯ
свою Џасху, подаваЯ бедным милостыню, не принимаЯ пищи и питьЯ во весь день,
пока ночью взойдет el cahor {"El cahor" следует  писать  "as-sahr"  -  зарЯ,
рассвет, еда перед рассветом в месЯц рамазан. (Џримеч. ред.)}, вкушаЯ  тогда
мЯсо или кто что пожелает. €ли они устраивали пирушку, поднимаЯсь  по  утрам
до принЯтиЯ пищи и после еды моЯ рот и ложась в постель. €ли они  делали  el
Guadoc {‘ледует писать "el wudu", то есть  омовение  (ритуальное);  здесь  w
передано через gu; непонЯтна  буква  с  в  конце  слова  "диадос".  (Џримеч.
ред.)}, моЯ руки от  ладони  до  локтЯ,  лицо,  рот,  ноздри,  уши,  ноги  и
детородные части. €ли творили el Cala {Џо-видимому, речь идет о  пЯтикратном
ежедневном совершении мусульманского богослужениЯ as-Salah, по-русски иногда
передаетсЯ через "залат". (Џримеч. ред.)}, повернув лицо к кыбле, ставши  на
циновку или на ковер, поднимаЯ и опускаЯ голову, произносЯ  известные  слова
по-арабски, читаЯ молитву андулилей {Ќужно писать не  "andululey",  a  "audu
billahi" - "прибегаю к Ђллаху (ищу защиты от сатаны)" - молитвеннаЯ формула.
(Џримеч. ред.)}, колуа, лагуахат {‘ледует писать не "colhua, у languhat",  a
"kulhuwa-llahu ahad" - "скажи -  он  Ђллах  единый",  -  начало  112-й  суры
Љорана, часто читаемой как молитва. ‡десь ошибочно слова одной фразы разбиты
запЯтой и союзом. (Џримеч. ред.)} и другие  молитвы  мавров.  €ли  совершали
празднество барана, представлЯЯ его умершим, сделав сначала гвадок. €ли  они
вступали в брак по обрЯду и обычаю мавров. €ли пели песни мавров, устраивали
танцы  и  празднества  с  запрещенными  инструментами.  €ли  соблюдали  пЯть
заповедей {ЏЯть заповедей (пунктов) таковы:  1)  признание  единого  Ѓога  и
Њагомета его посланником;  2)  ритуал  богослужениЯ  (залат);  3)  милостынЯ
(цакат); 4) пост;  5)  паломничество  к  гробу  ѓосподню  (Љааба  в  Њекке).
(Џримеч. ред.)} Њагомета. €ли возлагали на  себЯ,  на  своих  детей  или  на
других лиц хансу {Hanca - нужно hamsa,  пЯтернЯ  (изображение  руки  ”атимы,
дочери Њагомета, которому придаетсЯ значение талисмана). (Џримеч. ред.)}, то
есть руку, в воспоминание о пЯти заповедЯх. €ли обмывали  умерших,  надевали
на них новое белье, хоронили их в  невспаханной  земле,  в  рыхлых  могилах,
кладЯ их боком, с камнем в головах,  ставЯ  в  могилу  зеленые  ветви,  мед,
молоко и другие Яства. €ли взывали и  призывали  Њагомета  длЯ  своих  нужд,
называЯ его Џророком и посланником Ѓожиим. €ли говорили, что  первым  храмом
Ѓожиим ЯвлЯетсЯ храм в Њекке, где,  по  их  словам,  погребен  Њагомет.  €ли
говорили, что они крестились, не принЯв нашу свЯтую католическую  веру.  €ли
говорили, что блаженство получили их отцы  и  предки,  умершие  маврами  или
евреЯми. €ли говорили, что мавр  спасаетсЯ  своей  религией  и  еврей  своим
законом. €ли если кто-нибудь отправилсЯ в варварские владениЯ и  отрексЯ  от
нашей свЯтой католической веры, или отбыл в другие страны и  места  из  этих
"королевств, чтобы вернутьсЯ к магометанству  или  иудаизму.  €ли  совершали
другие обрЯды и церемонии мавров.
     €ли если вы знаете или  слышали,  что  кто-либо  говорил,  утверждал  и
думал, что лживаЯ и  вреднаЯ  секта  Њартина  ‹ютера  и  его  последователей
хороша. €ли считали верными и одобрЯли некоторые его мнениЯ, говорЯ, что  не
нужно исповеди перед свЯщенником, что достаточно исповедатьсЯ  одному  Ѓогу.
—то ни папа, ни свЯщенники не имеют власти отпускать грехи. —то в освЯщенной
гостии нет истинного тела ѓоспода нашего €исуса •риста. —то не надо молитьсЯ
свЯтым. —то не надо иметь икон в церквах. —то нет  чистилища.  —то  не  надо
молитьсЯ за усопших. —то не нужно [добрых] дел, достаточно длЯ спасениЯ веры
и крещениЯ. —то каждый может исповедовать и причащать друг  друга  хлебом  и
вином. —то папа не имеет власти раздавать  индульгенции,  отпущениЯ,  буллы.
—то клирики, монахи и монахини  могут  вступать  в  брак.  —то  не  надо  ни
монахов, ни монахинь, ни монастырей и следует  оставить  монашеские  обрЯды.
—то Ѓог не устраивал и не устанавливал монашества. —то брак  есть  лучшее  и
более  совершенное  состоЯние,  чем  монашество  клириков.  —то  нет  других
праздников, кроме воскресных дней. —то не грех  есть  мЯсо  по  пЯтницам,  в
‚еликий пост и в дни воздержаниЯ, потому что нет ни одного  запретного  днЯ.
€ли что они поддерживали и считали  верным  то  или  другое  мнение  Њартина
‹ютера и его последователей. €ли выехали из  этих  королевств,  чтобы  стать
лютеранами.
     €ли если вы знаете или слышали, что какие-либо лица, живые или умершие,
говорили и утверждали,  что  хороша  секта  иллюминатов  или  квиетистов.  ‚
частности, что духовнаЯ молитва есть божественное предписание и  что  в  ней
заключаетсЯ все остальное. —то молитва есть таинство внешнее.  —то  духовнаЯ
молитва имеет ценность. —то устнаЯ молитва мало значит. —то  рабы  Ѓожий  не
должны работать и заниматьсЯ мирскими делами. —то не следует повиноватьсЯ ни
епископу, ни свЯщеннику, ни настоЯтелю, если он прикажет такое,  что  мешает
часам духовной молитвы и созерцаниЯ. €ли плохо отзывались о таинстве  брака.
—то никто не может знать тайны добродетели,  если  он  не  будет  учитьсЯ  у
проповедующих эту вредную теорию. —то никто не может спастись  без  молитвы,
которую  творЯт  эти  учителЯ,  не  исповедуЯсь  им  вообще.  —то  состоЯние
возбуждениЯ, дрожь и обмороки,  случающиесЯ  с  ними,  суть  знамениЯ  любви
Ѓожией и что через них познаетсЯ,  что  они  в  благодати  и  получили  „уха
‘вЯтого. —то совершенные не имеют нужды в творении  добрых  дел.  —то  можно
видеть в этом состоЯнии сущность  Ѓожию  и  тайну  ’роицы,  если  достигнуть
известной степени совершенства. —то  „ух  ‘вЯтой  непосредственно  управлЯет
теми, кто так живет. —то только  надо  следовать  внутреннему  движению  или
вдохновению, чтобы начать или перестать действовать. —то во времЯ возношениЯ
свЯтейшего таинства по обрЯду  и  необходимой  церемонии  следует  закрывать
глаза. —то кто-либо говорил и утверждал,  что  достигшие  известной  степени
совершенства не могут видеть свЯтых икон, слушать проповедей и слова  ЃожиЯ,
и поддерживали другие пункты этого вредного учениЯ.
     €ли  если  вы  знаете  или  слышали  о  каких-либо  других  ересЯх,   в
особенности что нет ни раЯ длЯ прославлениЯ добрых, ни  ада  длЯ  злых.  —то
есть только рождение и смерть. €ли некоторые еретические богохульства,  как,
например, не верю, не доверЯю, отрицаю - против нашего ѓоспода Ѓога, девства
и чистоты ‚ладычицы  нашей  „евы  Њарии  или  против  свЯтых  мужей  и  жен,
прославленных на небе. €ли что имеют или имели приближенных духов, взывали к
бесам и чертили круги; или спрашивали их и надеЯлись получить от них  ответ.
€ли были колдунами и колдуньЯми; или заключили тайный или  Явный  договор  с
дьЯволом, смешиваЯ длЯ этого свЯщенные вещи с мирскими, приписываЯ  созданию
то, что принадлежит одному ‘оздателю. €ли что  кто-нибудь,  будучи  клириком
или посвЯщенным или постриженным монахом, женилсЯ. €ли что кто-либо, не имеЯ
степени свЯщенства, служил обедню и совершал  какие-либо  из  таинств  нашей
свЯтой матери-–еркви. €ли что какой-либо духовник  или  духовники,  клирики,
монахи, какого бы ни были они состоЯниЯ,  сана  и  положениЯ,  при  таинстве
исповеди, или раньше, или непосредственно после нее, по случаю исповеди, под
предлогом и  видимостью  ее,  хотЯ  бы  в  действительности  не  производили
исповеди, или хотЯ бы вне случаЯ исповеди, но находЯсь в исповедальне или  в
каком-либо другом месте, где происходит исповедь и которое  предназначено  и
указано длЯ этого, - обманув и давши понЯть, что они будут  исповеданы,  или
слушаЯ  исповедь,  побуждали  или  покушались  побуждать   некоторых   особ,
подстрекаЯ  и  вызываЯ  их  на  постыдные  и  бесчестные  поступки,  как   с
духовником, так и  с  другими,  или  имели  с  исповедницами  неприличные  и
бесчестные разговоры. Њы увещеваем и повелеваем всем духовникам,  чтобы  они
внушали исповедницам,  о  которых  знают,  что  они  были  совращаемы  таким
образом, обЯзанность доносить свЯтой инквизиции на совратителей,  котораЯ  в
частности ведает расследованием этого проступка. €ли если кто-либо вступил в
брак вторично или многократно  при  живой  жене  или  живом  муже.  €ли  что
кто-либо говорил и утверждал,  что  простой  блуд  или  ростовщичество,  или
лихоимство, или клЯтвопреступление не есть  грех.  €ли  что  лучше  жить  во
внебрачном сожительстве, чем в браке. €ли что хулили и бросали свЯтые  иконы
и кресты. €ли что кто-либо не верил в члены веры или в  чем-либо  сомневалсЯ
относительно их. €ли в течение года и больше оставалсЯ  без  причастиЯ,  или
кто презирал и считал за ничто кары свЯтой матери-–еркви, делаЯ  или  говорЯ
что-либо противное ей. €ли если вы знаете  или  слышали,  что  кто-либо  под
предлогом астрологии и чтобы узнать по звездам и их расположению, по  чертам
и линиЯм рук или  другим  каким  способом,  образом,  искусством  или  иными
средствами, отмечает и возвещает будущее, зависЯщее от свободы  и  свободной
воли  человека,  или  неожиданные  случаи,  которые  должны  произойти,  или
исполнившеесЯ и совершившеесЯ в прошлом тайно и свободно, говорЯ,  утверждаЯ
и даваЯ понЯть,  что  существуют  правила,  искусство,  наука  длЯ  познаниЯ
подобных вещей. €ли что они берутсЯ за вопросы и советы,  тогда  как  все  в
этих делах лживо, тщетно и суеверно, и тем наносЯт  ущерб  нашей  религии  и
вносЯт смущение в христианский мир. €ли если  вы  знаете  или  слышали,  что
некоторые лица имели у себЯ книги секты Њартина ‹ютера  и  других  еретиков,
или Љоран и другие книги религии Њагомета, или Ѓиблии на  кастильском  Языке
или другие книги, осужденные и запрещенные  цензурой  и  каталогами  свЯтого
трибунала  инквизиции.  €ли  что  некоторые   лица,   не   исполнив   своего
обЯзательства, стали говорить и  объЯвлЯть,  что  знают.  €ли  слышали,  или
говорили, или  убеждали  других,  чтобы  они  не  объЯвлЯли.  €ли  подкупали
свидетелей длЯ ложного опорочениЯ тех, кто дал показаниЯ свЯтому  трибуналу.
€ли что кто-либо дал ложные показаниЯ против других лиц, чтобы причинить  им
зло и вред  и  запЯтнать  их  честь.  €ли  что  они  укрывали,  принимали  и
покровительствовали еретикам,  оказываЯ  им  поддержку  и  помощь,  прЯча  и
скрываЯ их и их имущество. €ли что чинили те или иные препЯтствиЯ свободному
и правильному действию свЯтой инквизиции,  ее  чиновников  и  служащих.  €ли
снЯли и заставили снЯть  некоторые  санбенито  с  тех  мест,  где  они  были
помещены свЯтым трибуналом, или поместили  другие.  €ли  что  примиренные  и
подвергшиесЯ епитимьЯм со стороны  инквизиции  не  соблюли  и  не  исполнили
наложенных на них штрафов и епитимий. €ли  если  перестали  носить  публично
платье примиренных поверх своей одежды. €ли что  некоторые  примиренные  или
понесшие  епитимью  говорили,  что  то,  в  чем  они  признались  в   свЯтой
инквизиции, как относительно себЯ, так и относительно других лиц,  неправда,
и они этого не совершали и не делали, и что они говорили это из  страха  или
по другим причинам. €ли что они раскрыли тайну, котораЯ была им  поручена  в
свЯтом трибунале. €ли что кто-либо говорил, что релаксированные  инквизицией
были осуждены безвинно и умерли мучениками. €ли что кто-либо из  примиренных
или детей и внуков осужденных за проступок и преступление ереси  пользовалсЯ
и пользуетсЯ общественной службой и почетом, хотЯ это  воспрещено  уголовным
правом, законами и постановлениЯми этих королевств или инструкциЯми  свЯтого
трибунала. €ли что сделались клириками. €ли что имеют  какой-либо  церковный
или светский сан и  его  отличиЯ.  €ли  носили  запрещенные  предметы,  как,
например, оружие, шелк, золото, серебро,  кораллы,  жемчуг,  камлот,  тонкое
сукно, или ездили верхом на лошади.
     €ли если вы знаете или слышали, что кто-нибудь дал, продал, подарил или
собираетсЯ дать,  продать,  подарить  лошадей,  оружие,  военные  припасы  и
провиант неверным, еретикам или лютеранам, или что через их  посредство  они
приобрели это каким-либо образом; или что длЯ этой цели они переправили  или
помогли  переправить  или  хотЯт  переправить  лошадей,  военные  припасы  и
провиант через проходы и порты в Ѓеарн, ”ранцию, ѓасконь  и  другие  страны;
или продавали  и  покупали  их,  или  продадут  или  купЯт  их  впредь;  или
способствуют и помогают этому. Џротив их и тех, кто это знал и  не  объЯвил,
будет вестись процесс согласно опубликованным указам свЯтого  трибунала,  по
всей строгости закона, как против пособников еретиков.
     €ли если вы знаете или слышали, что кто-либо носил с  собой  освЯщенные
дары, тайно украв их или взЯв их силой, думаЯ, что  при  ношении  их  он  не
может получить вреда ни от кого или умереть насильственной смертью, совершаЯ
благодарЯ этому обстоЯтельству и отваге тЯжкие и ужасные проступки. €ли если
какой-либо свЯщенник или другое лицо дал эти свЯтые дары, чтобы он носил  их
с собой и длЯ других дел.
     €ли если вы узнаете, или увидите,  или  услышите  о  ком-либо,  что  он
совершил гнусное преступление содомии.
     €ли если вы знаете, что во владении какого-либо  писца  или  секретарЯ,
или другого лица находЯтсЯ некоторые  процессы,  акты,  доносы,  информации,
улики, касающиесЯ преступлений, отмеченных в этом нашем  указе.  €  если  вы
увидите  или  услышите,  что  кто-либо  удерживает  или  владеет   некоторым
имуществом,  конфискованным  инквизицией,  или  каким-либо   образом   имеет
отношение к нему.
     Џоэтому настоЯщим указом  мы  убеждаем,  увещеваем  и  просим,  в  силу
свЯтого послушаниЯ и в силу верховного отлучениЯ от –еркви в полном  объеме,
после трех канонических увещаний (latae sententiae, trina canonica monitione
praemisa), повелеваем всем и каждому из вас, если узнаете или  предположите,
или увидите, или услышите, что  кто-либо  сделал,  сказал,  поддерживал  или
утверждал что-нибудь из вышесказанного и объЯвленного  или  что-либо  другое
против нашей свЯтой католической веры и того, что  содержит,  проповедует  и
чему учит наша свЯтаЯ мать-–ерковь римскаЯ, как  о  живых,  пребывающих  или
отсутствующих, так и о умерших, не сообщаЯ об этом никому  (потому  что  так
подобает), лично приходить и ЯвлЯтьсЯ к нам,  чтобы  сказать  и  заЯвить,  в
течение первых следующих шести дней после того,  как  этот  наш  указ  будет
прочтен и опубликован, или как только узнаете о нем каким-либо  образом.  Њы
предупреждаем вас, что по прошествии означенного срока, если вы не исполните
этого, вы навлечете на себЯ вышеназванные кары и церковные наказаниЯ,  и  мы
будем вести процесс против мЯтежников  и  ослушников,  против  лиц,  которые
злонамеренно умалчивают и скрывают эти вещи и дурно  думают  о  делах  нашей
свЯтой католической веры и о наказаниЯх  церковных.  €  так  как  разрешение
преступлениЯ  и  проступка  ереси  исключительно   предоставлено   нам,   мы
повелеваем, под страхом той же кары, всем и каждому духовникам,  клирикам  и
монахам, не разрешать никого, кто окажетсЯ в этом виновным, не сказав  и  не
заЯвив свЯтому трибуналу того, что от него узнают или  услышат,  прежде  чем
отошлют его к нам, чтобы  была  узнана  и  удостоверена  истина,  злые  были
наказаны, добрые и верные христиане были известны и почтены, и  наша  свЯтаЯ
католическаЯ вера усилилась и возвеличилась. —тобы все  вышесказанное  дошло
до сведениЯ всех и никто не мог отговариватьсЯ незнанием, ныне  повелеваетсЯ
опубликовать этот указ. „ан в...".


        Џђ€Њ…—ЂЌ€џ          

     1 ‚иана - город  в  испанской  провинции  Ќаварре,  с  главным  городом
Џамплоной. Џринц королевства Ќаварры носил титул принца ‚ианы  (или  инфанта
‚ианы).

     2 Џико де  ла  Њирандола  „жованни  -  итальЯнский  философ,  теолог  и
каббалист эпохи ‚озрождениЯ, родилсЯ в Њодене в 1463 г., умер во ”лоренции в
1494 г. €зучил  арабский,  халдейский  и  еврейский  Языки;  особенно  много
занималсЯ каббалой и поставил себе задачу примирить каббалу с христианством.
‚ 1486 г. Џико де ла Њирандола издал в  ђиме  свое  знаменитое  произведение
"Conclusiones philosophicae,  cabalisticae  et  theologicae"  ("”илософские,
каббалистические и теологические выводы"), в котором  выставил  900  тезисов
"Ћбо всем" ("De omnire scribili"). Ћн приглашал ученых  всего  католического
мира оспаривать их правильность, но папа €ннокентий VIII объЯвил 13  тезисов
еретическими и запретил публичную защиту. Џико де ла Њирандола даже вынужден
был бежать на короткое времЯ во ”ранцию. ‚ 1489 г. он  опубликовал  апологию
осужденных тезисов под названием "Apologia J.  P.  Mirandolae".  ‚  1493  г.
Ђлександр VI Ѓорджиа снЯл запрещение с тезисов Њирандолы. Ќа  диспуте  перед
Ђлександром  VI  Џико  доказывал,   что   каббала   может   служить   полным
подтверждением  христианства,  благодарЯ  чему  были  спасены  от   сожжениЯ
еврейские книги. €з других работ Џико де ла Њирандолы следует упомЯнуть:  1)
"Ѓеседы против гадательной астрологии" ("Disputationes adversus  astrologiam
divinatricem"), где признаетсЯ значение только за  древней  астрологией;  2)
"Heptaplus" (мистический комментарий к Ѓиблии);  3)  "Џисьма"  ("Epistolae",
Џариж, 1499), блещущие  остроумием  и  разносторонними  знаниЯми.  €збранные
сочинениЯ Џико де ла Њирандолы вышли в 1905 г. на немецком Языке.

     3 Љаббала - еврейское мистическое учение, зародившеесЯ во II - III  вв.
под влиЯнием учений персидской магии, египетской и греческой теософии. ‘лово
"каббала" происходит от древнееврейского слова  и  означает  "полученное  по
преданию учение". Љаббала делитсЯ на теоретическую  и  практическую;  перваЯ
содержит учение о Ѓоге, об исходЯщем от него путем эманации множестве миров,
о таинственном смысле  цифр  и  букв,  о  перевоплощении  душ.  ЏрактическаЯ
каббала содержит формулы,  посредством  которых  можно  будто  бы  угадывать
сокровенное,  предсказывать  будущее  и  творить   чудесное.   ‘вЯзь   между
теоретической и практической каббалой - общее обеим  признание  мистического
смысла букв и имен библейских; относЯсь к Ѓиблии, как к шифрованному тексту,
и  применЯЯ  различные  цифры   (подставление   числового   значениЯ   букв,
перестановка букв и т.п.), можно из одних слов получать другие и в последних
будто бы видеть указаниЯ на будущее и сокровенное.
     ‘ философской точки зрениЯ на каббале  видно  влиЯние  неоплатоников  и
гностиков.

     4  ѓерцогство  ‚алентинское   (Valentinois)   -   стариннаЯ   провинциЯ
королевской  ”ранции  (в  Ќижнем  „офине),   ныне   -   часть   французского
департамента „ромы. –ентр его - город Ѓаланс на левом берегу ђоны.  „о  1419
г. оно было графством, с  1446  г.  принадлежит  ”ранции.  —етыре  раза  оно
становилось герцогством; в первый раз в 1498 г.  длЯ  —езаре  Ѓорджиа,  сына
папы Ђлександра VI.

     5 —езаре Ѓорджиа - внебрачный сын  кардинала  ђодриго  Ѓорхи,  испанца,
впоследствии  папы   Ђлександра   VI   (1492   -   1503),   известного   под
итальЯнизированной  фамилией  Ѓорджиа;  —езаре  Ѓорджиа  прославилсЯ  своими
преступлениЯми и вероломством. Ћн был убит при осаде ‚ианы в 1507 г.

     6 ‹еренские острова  -  на  ‘редиземном  море,  у  берега  французского
департамента ‚ар. €х два: ‘в. Њаргариты и ‘в. ѓонората.

     7 ђоза ‚аноцца - любовница папы Ђлександра VI, от которого у  нее  было
пЯтеро детей, в том числе —езаре Ѓорджиа и ‹укрециЯ.

     8 ‹юдовикXII - король французский (1498 - 1515).

     9 Џэр ”ранции. - ‘ан пэра (pair) во ”ранции существовал  с  X  в.,  был
почетным званием вельмож королевской  ”ранции,  дававшим  право  членства  в
королевском совете и в особом суде пэров (cour de pairs), составлЯвшем часть
тогдашнего парламента как высшей судебной инстанции страны. "Pair"  от  лат.
"par", значит "равный". Џэры  считались  равными  между  собой.  ‚  1789  г.
пэрство было упразднено; в 1814 г. восстановлено и существовало до революции
1848 г.

     10 Њаргарита Ѓурбон. - Ћписка автора,  называющего  ее  во  французском
оригинале Љатериной, надо читать Њаргарита; в дальнейшем ‹ьоренте  пишет  то
"Њаргарита", то "Љатерина".

     11  Ђнтуан  Ѓурбон  (1518  -  1562)  -  сын  арлЯ   Ѓурбона,   герцога
‚андомского; в 1548 г. женилсЯ на  †анне  д'Ђльбрэ,  наследнице  королевства
Ќаваррского, и стал королем Ќаварры (1555 - 1562 гг.). ‚о главе католической
армии ”ранции он боролсЯ против гугенотов, которыми  командовал  его  родной
брат ‹уи Ѓурбон, принц Љонде.

     12  ѓерцогство  ‚андом  -   в   теперешнем   французском   департаменте
‹уара-и-ер. ‘ IX в. оно было графством, с 1515  г.  сделалось  герцогством;
первым герцогом был арль Ѓурбон, отец Ђнтуана, королЯ Ќаваррского.

     13 Ѓар-ле-„юк - город во французском департаменте  Њеза.  Ѓыл  столицей
владетельного герцога Ѓарского.

     14 Њериндада (merindad) - судебный округ.

     15 Љатерина Њедичи (1519 - 1589) - дочь ‹оренцо  II  Њедичи,  правителЯ
’осканы, герцога “рбинского; родилась во ”лоренции; в 1533 г. вышла замуж за
ѓенриха II, королЯ французского. ’рое из ее сыновей - ”ранциск II, Љарл IX и
ѓенрих III - были королЯми ”ранции. Ћна поддерживала во ”ранции  гражданскую
войну между католиками  и  гугенотами  и  была  одной  из  главных  виновниц
известной ‚арфоломеевской ночи (24 августа 1572  г.)  -  резни  гугенотов  в
Џариже.

     16 Љарл IX - король  французский  (1560  -  1574).  ‚о  все  времЯ  его
царствованиЯ  длилась  гражданскаЯ  война  во  ”ранции  между  католиками  и
гугенотами; при нем 24  августа  1572  г.  произошла  ‚арфоломеевскаЯ  резнЯ
протестантов. Љарл IX был бесхарактерным и слабым человеком;  находилсЯ  под
влиЯнием своей матери Љатерины Њедичи (см. примеч. 15).

     17 ЊариЯ ‘тюарт - дочь џкова V, королЯ отландии; родилась в 1542 г.  и
была объЯвлена королевой отландии в год своего рождениЯ ввиду смерти своего
отца. ‚ 1558 г. вышла  замуж  за  ”ранциска  II,  королЯ  ”ранции.  Ћвдовев,
вернулась в отландию. ‡десь вышла замуж за своего кузена ѓенри  „арнле,  от
которого имела сына, впоследствии џкова VI, королЯ отландии (1567 -  1603),
а затем и Ђнглии (под именем џкова I; 1603 - 1625). ‚ 1568 г. была вынуждена
отречьсЯ от престола; восставшие  шотландцы  после  принЯтиЯ  протестантства
заставили  ее  бежать;  в  Ђнглии  была  задержана   …лизаветой,   королевой
английской.  ЊариЯ  претендовала  на  английскую   корону,   стала   центром
феодально-католической реакции и, как заподозреннаЯ в  участии  в  заговоре,
была по распорЯжению  …лизаветы  заключена  в  тюрьму;  просидела  в  тюрьме
восемнадцать лет; в 1587 г. казнена.

     18 Ђнри Ѓурбон, принц Љонде - не брат, а племЯнник Ђнтуана Ѓурбона, сын
‹уи Љонде. Ћн родилсЯ в 1552 г., в 1572 г. спассЯ  от  ‚арфоломеевской  ночи
лишь отречением от кальвинизма, но затем вскоре вновь вернулсЯ к  нему  и  в
союзе с ѓенрихом IV выступил против католиков. “мер в 1588 г.

     19 …лизавета - королева Ђнглии (1558 - 1603), дочь королЯ ѓенриха  VIII
и его третьей  жены  Ђнны  Ѓолейн.  ‚осстановила  в  Ђнглии  протестантство,
введенное в 1531 г. ее отцом и упраздненное в пЯтилетнее правление ее сестры
Њарии (1553 - 1558), первой жены ”илиппа II, королЯ испанского. ‚ 1562 г.  в
целЯх укреплениЯ в Ђнглии протестантизма был обнародован акт о  единообразии
и билль 39 статей; основные положениЯ биллЯ и теперь еще в силе и составлЯют
конституцию  Ђнгликанской  –еркви.  ЂнгликанскаЯ  –ерковь  -  протестантскаЯ
епископальнаЯ; покровителем ее (protector) считаетсЯ  царствующий  государь.
ќта  религиЯ  находитсЯ  в  соответствии  с  интересами   крупной   торговой
буржуазии. …лизавета постоЯнно защищала принцип  государственной  –еркви.  ‚
религиозном  отношении,  кроме  иерархии,  унаследованной  от  католичества,
ЂнгликанскаЯ –ерковь сходна с кальвинизмом. Џод  предлогом  мести  за  казнь
католички Њарии ‘тюарт, преследуЯ интересы католицизма и стремЯсь  подорвать
могущество Ђнглии, становившейсЯ серьезной соперницей €спании  и  помогавшей
восставшим  нидерландцам,  ”илипп  II   отправил   против   …лизаветы   свою
Ќепобедимую армаду, уничтоженную в 1588 г. у берегов Ђнглии бурей. …лизавета
управлЯла страной деспотически и редко созывала парламент (всего 13  раз  за
45 лет своего царствованиЯ). …лизавета была по характеру груба,  вспыльчива,
тщеславна, властна. Ћна была  образована  в  духе  времени,  гуманистическое
образование  получила  под  руководством  ќшема,  владела   пЯтью   Языками,
покровительствовала мореплаванию, торговле и искусствам. ‚  ее  царствование
страна переживала сильный экономический подъем;  торговлЯ  и  промышленность
делали быстрые успехи, и ЂнглиЯ превратилась в сильную морскую державу.  Џри
…лизавете велась активнаЯ  колониальнаЯ  политика  и  были  заложены  основы
будущей колониальной  империи.  ‚  царствование  …лизаветы  на  литературном
поприще выступала целаЯ плеЯда выдающихсЯ писателей с експиром и Ѓэконом во
главе. ‘о смертью …лизаветы прекратилась династиЯ ’юдоров.

     20 …лизавета ‚алуа - дочь королЯ французского  ѓенриха  II  и  Љатерины
Њедичи, третьЯ жена ”илиппа II, королЯ испанского, с 1559 г. Ћна родилась  в
1545 г. и умерла в 1568 г. ‚ тексте она нередко  именуетсЯ  €забелла  -  это
одно и то же имЯ; втораЯ форма - излюбленнаЯ в €спании.

     21 Ђнтуан ‚арильЯс (Varillas; 1624 - 1696) - французский  историк.  …го
сочинениЯ: 1) "€сториЯ ”ранции от ‹юдовика XI до ѓенриха IV"  ("Histoire  de
France de Louis XI a Henri IV"), Џариж, 1683, 14 томов;
     2) "”лорентийские анекдоты, или ’айнаЯ историЯ дома Њедичи" ("Anecdotes
de Florence ou histoire secrete de la maison de Medicis"), 1685;
     3) "€сториЯ религиозных революций в …вропе" ("Histoire des  revolutions
dans l'Europe en matiere de religion"), 1686 - 1696,6 томов.

     22  Ќиколай  be  Ќевилль,  сеньор  де   ‚ильруа   (1542   -   1617)   -
государственный секретарь ”ранции с 1567 г. до смерти. Џосле  него  остались
"Њемуары" (1567 - 1604), напечатанные в 1622 г.

     23 ЃратьЯ ѓизы. - ѓизы (Guises)  -  знаменитаЯ  французскаЯ  дворЯнскаЯ
фамилиЯ. ‚ XVI  в.  жили  шесть  братьев,  представители  этой  фамилии:  1)
”рансуа, герцог де ѓиз (1519 - 1563); 2) арль,  кардинал  ‹отарингский;  3)
‹уи, кардинал ђейнский; 4) Љлод, герцог Ћмальский; 5) ђене,  герцог  ќльбеф;
6) Ђнри, герцог де ѓиз. ‚се они принимали активное участие в политической  и
религиозной жизни ”ранции XVI в.

     24 ‹уи Ѓурбон, принц Љонде  (1530  -  1569)  -  глава  кальвинистов  во
”ранции, сын арлЯ Ѓурбона,  герцога  ‚андомского,  и  брат  королЯ  Ђнтуана
Ќаваррского (см. выше, примеч. 11).

     25 Ђдмирал атильон, или ѓаспар Љолиньи, сеньор де атильон  (15171572)
- гугенот, принЯвший кальвинизм в зрелых годах и погибший в  ‚арфоломеевскую
ночь; прославилсЯ в 1557 г. геройской обороной ‘ен-Љантена  против  €спании;
стоЯл за помощь нидерландцам против ”илиппа II, за  что  и  стал  ненавистен
воинствующему католицизму.

     26 Ђббат ‘езар ‚ишар де ‘ен-ђеаль (1639 - 1692) - французский  историк.
Ћт него остались: 1) "€сториЯ заговора испанцев против  ‚енеции"  ("Histoire
de la conjuration  des  espagnols  contre  Venise");  2)  "‡аговор  ѓракхов"
("Conjuration  des  Gracques");  3)  "Џользование   историей"   ("Usage   de
l'histoire").

     27 Ѓарон Ѓлез де Њонлюк (1502 - 1