Я
своим  будущим во имЯ временных поблажек,  никто или  почти никто из них  не
покинул страны. Ќо можно  ли  винить в  таком  благодушии  "новых христиан",
которые фактически не имели другого выхода, как остатьсЯ в Џортугалии.
     ‘праведливости ради следует отметить, что вплоть до смерти дона Њануэла
в 1521 г. у них не было основаниЯ жаловатьсЯ на действиЯ властей. ‘ам термин
"новые христиане" вышел из употреблениЯ и был заменен "людьми из народа".
     ‚ 1521  г.  умер дон Њануэл  и на трон вступил  его  старший  сын  †оан
третий,  жадный на  деньги,  жестокий  и  коварный фанатик. Ћн был  женат на
Љатарине - сестре испанского королЯ Љарла V, Ярого сторонника инквизиции.  ‘
ней  в  ‹иссабон прибыли  многочисленные доминиканцы. ‘ам же  Љарл  V в свою
очередь женилсЯ на €забелле, дочери покойного королЯ Њануэла, котораЯ должна
была  в  качестве  приданого  принести  своему мужу  800 тыс.  крусадо.  ќто
приданое должно было дать население Џортугалии. ‘ этой целью †оан III созвал
кортесы, которые разрешили ему установить новые  налоги  на сумму в 150 тыс.
крусадо. Ћстальное посоветовали взЯть с "новых христиан",  а  чтобы они были
"покладистее", учредить инквизицию.
     Ќа этом  же  настаивали  жена  королЯ  и  ее  многочисленные  испанские
"духовные советники", а также Љарл V. †оану III пришлась по  душе эта  идеЯ,
тем  более  что,  располагаЯ инквизицией,  можно  было прибрать  к  рукам  и
дворЯнство, как это было в €спании. Ќо длЯ  того  чтобы учредить "свЯщенный"
трибунал,  нужно  было   иметь  веские  основаниЯ.  Љакие?  €спанский   опыт
подсказывал ответ на этот вопрос. Ќужно было доказать, что "новые христиане"
были лживыми лицемерами:  внешне придерживались католической веры, а  втайне
исповедовали веру отцов своих, обманываЯ тем самым бога, королЯ и приютившее
их  новое  отечество.  Ђ как  же быть с торжественными обещаниЯми  покойного
королЯ  Њануэла,  даровавшего  "новым  христианам"  амнистию  до  1534 г.  и
торжественно  обещавшего "никогда"  не  издавать карающих их за преступлениЯ
против веры законов? ЋбещаниЯ, рассуждали благочестивые католики, даютсЯ длЯ
того, чтобы их  не выполнЯть,  а кроме того, обещаниЯ, даваемые еретикам, не
имеют   длЯ   правоверного  христианина  обЯзательного  значениЯ.   …сли  же
заручитьсЯ согласием  папы на введение  инквизиции, то кто  посмеет упрекать
португальского королЯ в вероломных действиЯх против "новых христиан"?  ‘амое
главное  -  это  добыть  против  них  "улики",  компрометирующие их  данные,
доказательства, уличающие их в богомерзких еретических заблуждениЯх.
     „обыть эти  улики †оан III лично поручил некоему  ќнрике Ќунесу Љем был
этот королевский шпион? €спанский  "новый  христианин" выдавший "свЯщенному"
трибуналу своего собственного брата, служивший  провокатором при кровожадном
испанском инквизиторе Љордовы „иэго ђодригесе ‹юсеро, прозванном в народе за
свои бесчисленные  жестокости  "‚ероломным". Џо-видимому, Ќунеса  "одолжили"
†оану III и рекомендовали использовать с этой же целью испанские исповедники
королевы Љатарины, а может  быть,  и сам Љарл V.  Ќунес  ЯвилсЯ в  ‹иссабон,
представилсЯ местным "новым христианам" как чудом спасшийсЯ от преследований
испанской инквизиции, втерсЯ к ним в доверие и стал поставлЯть своему новому
хозЯину  соответствующую "конфиденциальную" информацию. —то же  сообщала сиЯ
продажнаЯ личность?  Ђ то, что хотел, чтобы она сообщала ему,  португальский
король:  "новые  христиане"  - обманщики,  еретики  и вероотступники, втайне
исповедуют иудаизм, осквернЯют крест,  гостию,  свЯщенные дары, глумЯтсЯ над
христианскими обрЯдами, кощунствуют, совершают ритуальные  убийства, поносЯт
португальского королЯ, готовЯт против него заговор. Љороль был в восторге от
энергии  и  талантов  своего  шпиона, которому он  дал весьма  выразительную
кличку  "‘тойкого христианина"  (Firme-Fe). Њежду тем  "‘тойкий христианин",
видимо,  действовал  не  очень осмотрительно,  а поэтому был  разоблачен как
шпион и провокатор.
     ЋпасаЯсь расправы,  Ќунес бежал в €спанию, не успев даже оповестить  об
этом своего нового повелителЯ. Ќо участь его уже была предрешена. „оверенные
люди  "новых христиан" настигли  его близ Ѓадахоса и  зарубили. Ћтметим, что
выполнили   этот   более   чем   справедливый  приговор  два   португальских
францисканских  монаха „иогу ‚аз и Ђндрэс Ѓиаш. ќто подтверждает, что "новым
христианам" был открыт  тогда  доступ  в монашеские  ордена. “бийц повесили,
предварительно  отрубив  им руки. Ќо  †оан III не особенно горевал по поводу
смерти  своего шпиона. ’еперь  он  мог утверждать,  что  убийство  "‘тойкого
христианина"  подтверждало правдивость его информации, которую  можно было с
"полным   основанием"   передать  папскому   престолу,  затребовав  от  него
разрешение на учреждение "свЯщенного" трибунала в Џортугалии.
     Ќовым  толчком,  побудившим  †оана  III  перенести центр  тЯжести этого
вопроса  в ђим, послужило разразившеесЯ в 1531 г. в ‹иссабоне землетрЯсение,
давшее повод противникам  "новых христиан" утверждать,  что оно  "накликано"
ими,   ЯвлЯетсЯ   "карой   божией"   за   Якобы   оказываемое   им   короной
покровительство.
     Ќо почему †оану  III пришлось  целых 10  лет  маневрировать и выжидать,
прежде  чем  он  обратилсЯ  за  разрешением  к  папскому  престолу  учредить
инквизицию   в  Џортугалии?   ђазве  папы   римские  сами  не   были   Ярыми
инквизиторами, разве они не разрешили учредить инквизицию в €спании? ‚се это
было действительно  так, но во всем этом были и  свои сложности, которые  не
мог не учитывать португальский король.
     „ело  в  том,  что  папский  престол  стремилсЯ повсеместно  превратить
инквизицию в инструмент своего, то  есть папского, влиЯниЯ,  использовать ее
длЯ обеспечениЯ  преобладаниЯ церковной власти над светской,  добывать  с ее
помощью золото  только длЯ своей казны. €спанскаЯ же инквизициЯ, возникшаЯ с
благословениЯ  папы ‘икста  IV  в  1478 г., оказалась учреждением чудовищной
мощи на службе интересов испанского королЯ, в карманы которого шла и львинаЯ
часть добываемого ею при помощи застенков и костров золота. ‚ерно, испанский
король  был правоверным католиком  и  беспощадно истреблЯл  ересь, но это он
делал,  не считаЯсь с  папой, ставЯ себЯ над папой. ‘читаЯ себЯ правовернее,
чем  сам  папа,  испанский  король  своим  правоверием  унижал  и  оскорблЯл
достоинство папского званиЯ. Ђ кто сделал испанского королЯ таким заносчивым
и гордецом, как не инквизициЯ, меч которой вложил ему в руки ‘икст IV?
     Ќасколько  иной и более приемлемой длЯ папского  престола  выглЯдела бы
эта картина, если бы испанский генеральный инквизитор подчинЯлсЯ только папе
римскому, выполнЯл  бы только  его  приказаниЯ,  слал бы  только ему  одному
продукт грабежа  "свЯщенного"  трибунала. Ћ,  тогда  бы не  испанский король
держал в своих  руках  папу римского,  а последний был бы  вершителем судьбы
кастильского государЯ!
     €спанскаЯ  инквизициЯ кое-чему научила римских пап, а именно тому,  что
ее опасно выпускать из своих рук и отдавать на откуп светским государЯм.
     Ѓыло   и   другое    немаловажное   обстоЯтельство,    препЯтствовавшее
осуществлению проектов португальской  короны.  Џапы эпохи  ‚озрождениЯ,  как
никогда в  прошлом,  нуждались  в  деньгах, которые  они могли  получить  от
банкиров, но среди последних  были  и иудеи. Ѓанкиров-христиан было  труднее
заставить давать деньги.  Ѓолее покладистыми были иудеи. …стественно, нельзЯ
было  брать у  них взаймы  и  одновременно  бросать их  в костер.  ‘ледовало
выбрать  одно   из  двух.  €  папы  римские  отдавали  предпочтение  займам,
предоставив  в  своих владениЯх свободу действий  иудейскому населению.  Љак
отмечают историки, "перваЯ половина XVI в. была самым счастливым  периодом в
истории иудеев в папских владениЯх".
     Ќо как  ни  ловчил  и  ни  изворачивалсЯ папский  престол,  пытаЯсь  за
"веротерпимость"  и  "покровительство"  сорвать  побольше  куш  с  иудейских
банкиров и с  "португальцев", как стали именовать "новых христиан", бежавших
из Џортугалии и обосновавшихсЯ в папских владениЯх, итальЯнских республиках,
Ќидерландах, в  конце концов, как  мы  увидим,  верх  одержала португальскаЯ
корона, хотЯ ей и пришлось дорого заплатить за свою победу.
     ‚ 1531 г. †оан  III  направил своему представителю при папском престоле
Ѓрас  Ќету  конфиденциальное  досье,  состоЯвшее  в  основном  из  фальшивок
"‘тойкого  христианина", и  поручил ему  ходатайствовать  на  этом основании
перед  папским  престолом  о  разрешении  учредить  трибунал   инквизиции  в
Џортугалии. Ѓрас Ќету вступил в переговоры с доверенным лицом  папы Љлимента
VII  кардиналом ‘антикуатро,  у которого  просьба  португальского королЯ  не
вызвала особого энтузиазма. Љардинал прЯмо ответил послу †оана III, что цель
королЯ, по-видимому, заключаетсЯ не столько в  борьбе  с  ересью,  сколько в
желании  ограбить "новых  христиан" и завладеть их  имуществом.  Ѓрас  Ќету,
сообщаЯ об этом  своему государю, просил  снабдить его деньгами  длЯ подкупа
кардиналов и папских  чиновников.  €ного пути  длЯ  достижениЯ  поставленной
перед ним задачи он  не видел. ’ем более,  что, как указывал  Ќету,  в  ђиме
находилсЯ представитель португальских "новых  христиан" „иогу Џиреш, имевший
доступ  к  папе и  кардиналам  и располагавший  крупными средствами  длЯ  их
подкупа, что угрожало расстроить планы †оана III.
     Џереговоры  с  папским  престолом  продолжались несколько месЯцев. Ќету
удалось  в  конце концов склонить  Љлимента VII  на сторону  †оана III, и 17
декабрЯ  1531 г.  папа издал  буллу, учреждавшую  инквизицию в  Џортугалии и
назначавшую на  пост  инквизитора францисканца „иогу да ‘илву с той, однако,
существенной оговоркой, что папа оставлЯл за собой  право  контролЯ над  его
деЯтельностью. ќто  не вполне отвечало  намерениЯм  †оана III, но  он сделал
вид,  что  добилсЯ своего,  и  со  свойственным ему коварством  приступил  к
осуществлению намеченных планов. ‚ глубокой  тайне  были  составлены  списки
наиболее состоЯтельных  "новых  христиан", подлежавших аресту и  ограблению.
‚ыезд  "новых христиан" и пересылка их капиталов  за границу были запрещены.
Љогда  же мышеловка захлопнулась, 14 июнЯ 1532 г. была опубликована  папскаЯ
булла  об  учреждении  инквизиции  и начались  повальные  аресты и  массовые
конфискации имущества "новых христиан".
     Ќо  в разгар этих событий  произошла неожиданнаЯ осечка. „иогу да ‘илва
вдруг  отказалсЯ  от  поста  генерального инквизитора,  не то  под давлением
"новых христиан", не то из-за угрызений совести.
     ќто заставило †оана  III вновь  обратитьсЯ  в ђим с  просьбой назначить
нового  генерального инквизитора. Њежду тем лишенные какой-либо  возможности
оказать  действенное сопротивление инквизиции на  месте,  "новые  христиане"
прибегли к  единственному  средству,  которое, по  их  мнению, могло если не
спасти,  то облегчить их участь.  Ћни собрали большую сумму денег и, снабдив
ею своего нового поверенного „уарте да Џаз, направили его в ђим с поручением
перекупить папских  чиновников  и  добитьсЯ во  что  бы то  ни стало  отмены
ненавистной инквизиции.
     „уарте да Џаз ЯвлЯлсЯ весьма характерным персонажем длЯ Џортугалии того
времени. ‘ын  испанских  иудеев,  бежавших в  Џортугалию, он  был  в детстве
насильно отторгнут  от своих родителей и  крещен. Ѓудучи  внешне  ревностным
католиком, Џаз сделал блестЯщую карьеру - стал  судьей и даже рыцарем ордена
•риста.  †оан  III, питавший  к нему  большое  доверие, послал его  с тайной
миссией в  Ђфрику, где он в одном из сражений с маврами был ранен  и потерЯл
глаз.  Ђлександре ќркулану  характеризует его как  хитрого,  красноречивого,
энергичного и неразборчивого в средствах авантюриста. Џрибыв в ђим и получив
охранную грамоту  от  папы римского, „уарте да  Џаз развил  в  ‚ечном городе
бурную деЯтельность. Џерекупив нужных людей  в римской  курии,  агент "новых
христиан" добилсЯ  17 октЯбрЯ 1532 г. от Љлимента VII декрета, повелевавшего
португальской  инквизиции  временно  приостановить   свою   деЯтельность   и
назначавшего в ‹иссабон нунциЯ  с поручением  разобратьсЯ  в  ее действиЯх и
доложить  свои выводы папе  длЯ вынесениЯ  окончательного  решениЯ  о судьбе
"свЯщенного" трибунала в Џортугалии. ќто было немаловажным успехом „уарте да
Џаза.
     ‡абегаЯ  несколько  вперед, скажем,  что  „уарте да Џаз, столь блестЯще
проЯвивший себЯ  по прибытии  в ђим,  некоторое  времЯ спустЯ предал  "новых
христиан"  и  перешел  на  службу  к  †оану   III,  выполнЯЯ  на  протЯжении
последующих 10  лет своего  пребываниЯ  в ђиме по существу роль провокатора.
"Ќовым  христианам" оказалось не так  легко  отделатьсЯ от  его "услуг".  €х
агенты пытались даже его убить, нанесЯ  ему 14 ударов кинжалом в присутствии
самого папы римского. Ќо предателю  везло, и после покушениЯ он осталсЯ жив.
Џокинув  ђим,  он продолжал  свою провокаторскую  деЯтельность  в ‚енеции  и
других городах €талии. Џреследуемый "новыми христианами", авантюрист бежал в
’урцию, где принЯл ислам и закончил свои дни на службе турецкого султана.
     Ќо  если  с „уарте да  Џаз "новым христианам" не повезло, то  другим их
агентам удавалось во  вражеском стане  иногда кое-кого подкупить и заставить
работать на  себЯ.  Ќаибольшего  успеха  они добились  с  Њигелем да ‘илвой,
братом влиЯтельного придворного  графа  Џорталегре. Њигел да ‘илва,  епископ
‚изеу - богатейшей епархии Џортугалии, был одно времЯ главой  правительства,
личным  секретарем  †оана III.  Ќазначенный  послом  Џортугалии при  папском
престоле еще при ‹ьве X, ‘илва мечтал  получить кардинальское звание.  ќтого
ему удалось достичь вопреки желанию †оана III. ‚ойдЯ в конфликт с последним,
‘илва  отказалсЯ  вернутьсЯ  на родину и  осталсЯ в ђиме, где, будучи членом
кардинальской  коллегии, весьма стойко отстаивал интересы "новых  христиан",
препЯтствуЯ  учреждению  инквизиции в Џортугалии.  Љ  чему  приведет эта его
деЯтельность, увидим несколько позже.
     Њы прервали наш рассказ  на том,  что  17 октЯбрЯ 1532 г.  Љлимент  VII
приостановил "работу" португальской инквизиции и назначил  нунциЯ в ‹иссабон
длЯ  расследованиЯ  ее  деЯтельности.  Љогда  †оан III  стал  чинить  всЯкие
препЯтствиЯ  длЯ  въезда нунциЯ в страну,  Љлимент VII опубликовал  7 апрелЯ
1533  г.  новую буллу  "Sempiterno  Regi", в которой обвинил  португальского
королЯ в том, что  тот обманным  путем, скрыв  от папы факт  насильственного
обращениЯ  в  христианство  иудеев  в   конце  XV  в.,   добилсЯ  учреждениЯ
инквизиции. "’е, кто был  насильственно подвергнут обрЯду крещениЯ,- заЯвлЯл
папа,- не могут считатьсЯ членами христианской  церкви и имеют полное  право
жаловатьсЯ на  то,  что их осуждают и  наказывают  как христиан в  нарушение
принципов  законности и  справедливости".  ‚  этой  же  булле папа  приказал
амнистировать  и  реабилитировать  всех  обвиненных  инквизицией в иудаизме,
узников выпустить на свободу, вернуть им имущество  и соответствующие посты.
Љроме  того,  папа  создал   кардинальскую  комиссию,  поручив  ей  подробно
разобратьсЯ в действиЯх португальской инквизиции.
     —лены кардинальской комиссии подписали документ, с предельной точностью
разоблачавший  преступлениЯ  португальской  инквизиции.  ‚  нем  говорилось:
"‘хватив, иногда  на основе ложных  показаний, любого из этих несчастных, за
избавление которых умер •ристос, инквизиторы  бросают его в темницу, где ему
заказан свет дневной и запрещена встреча с родными, которые могли бы оказать
ему помощь. ЋбвинЯют его  тайные свидетели, и ему не  указывают ни место, ни
времЯ инкриминируемых  ему  проступков.  …сли он  в состоЯнии  отгадать  имЯ
своего обвинителЯ, то тогда показаниЯ последнего не принимаютсЯ во внимание.
Џолезнее уж быть обвинЯемому кудесником, чем христианином.  Џотом  назначают
ему  адвоката, который  чаще  всего  вместо  того,  чтобы защищать, помогает
затащить его на эшафот. …сли обвинЯемый станет утверждать, что  он подлинный
христианин,  и  будет  отрицать   предъЯвленные  ему  обвинениЯ,   его,  как
упорствующего  еретика, предадут огню,  а имущество конфискуют. …сли  же  он
признает  те или другие прегрешениЯ,  но  будет объЯснЯть это тем, что делал
это без злого умысла, его  накажут  тем же способом,  под предлогом, что его
признание не  искренне. …сли  он по простоте душевной  признает себЯ во всем
виновным, его превратЯт в нищего  и осудЯт на пожизненное  заключение. € это
называетсЯ относитьсЯ к преступникам со снисхождением! Ђ тот, кто доказывает
вне всЯкого сомнениЯ свою невиновность, наказываетсЯ хотЯ бы штрафом,  чтобы
не говорили, что его напрасно держали в заключении. € нечего говорить о том,
что заключенные принуждаютсЯ при помощи  всЯкого  рода  пыток признаватьсЯ в
любом преступлении, в котором их обвинЯют. Њногие гибнут в  тюрьмах, но даже
те, кто выходит  на волю, оказываютсЯ вместе со своими близкими опороченными
клеймом вечного бесчестиЯ.  ‚ итоге злоупотреблениЯ инквизиторов таковы, что
любой,  имеющий  хоть  какое-либо понЯтие  о том, чем ЯвлЯетсЯ христианство,
сможет понЯть, что они министры сатаны, а вовсе не •риста".
     Љардиналы лучше не  могли определить действий португальской инквизиции,
в  которых,  впрочем,  ничего  оригинального  не  было.  ‚едь  португальскаЯ
инквизициЯ всего лишь поступала так,  как это  делали  ее "сестры"  во  всех
других странах христианского мира. Љардиналы прекрасно знали это. € если они
осудили  в данном случае  только португальскую, то  на это у них были весьма
веские,  так  сказать "материальные",  причины  - золото,  которым их  щедро
снабжал „уарте  да  Џаз.  "€звестные  истории  документы,- указывает  Ђ.  †.
‘арайва,-  неопровержимо   подтверждают,  что  золото  новых  христиан  и  в
Џортугалии, и в ђиме было тем горючим, которое держало  этот вопрос открытым
столь длительное времЯ". Ќо процитированный  нами выше документ представлЯет
интерес  еще  и  в  том  отношении,  что  опровергает  один  из  излюбленных
клерикальных доводов в пользу  инквизиции, методы которой соответствовали-де
"духу  времени" и  ни у  кого,  за  исключением,  разумеетсЯ,  ее  жертв, не
вызывали возмущениЯ. „аже  папа  и кардиналы должны были признать преступный
характер португальского "свЯщенного" трибунала.
     Ћднако противники португальской инквизиции в ђиме вскоре были вынуждены
сдать свои позиции. ‚ 1534 г. умер Љлимент VII и  его место занЯл Џавел III,
которого  немедленно  атаковал португальский король с просьбами восстановить
инквизицию.  Ќовый папа  и кардиналы опЯть  ответили  отказом и  потребовали
выпустить  узников инквизиции,  что португальские  власти  и вынуждены  были
сделать в 1535 г. Џредставитель лиссабонского двора в ђиме рвал и  метал  от
возмущениЯ, советуЯ своему королю по примеру Ђнглии порвать с папой. ‚ одном
из  своих  сообщений в ‹иссабон он писал о кардиналах, что "они не  кнЯзьЯ и
вообще  ничтожества;  они - торгаши и обманщики, не  стоЯщие и трех медЯков,
они  невежды,  на  них действует или страх,  или  мирской интерес,  дела  же
духовные их не интересуют".
     ђешающее  слово  в  этом  споре  сказал  император  Љарл  V, неутомимый
поборник инквизиции,  перед которым  в то времЯ трепетал сам наместник божий
на земле. ‚ 1536 r. войска Љарла пЯтого  занЯли ђим. Џод нажимом  испанского
королЯ Џавел  III согласилсЯ восстановить инквизицию  в ‹иссабоне. Џравда, и
на этот раз папа не дал полного удовлетворениЯ португальскому королю. Ѓуллой
от 23 маЯ  1536 г. Џавел III назначил  трех инквизиторов в Џортугалию в лице
епископов  Љоимбры,  ‹амегу и ‘еуты,  разрешив королю  назначить четвертого.
Љроме  того,  было  запрещено  инквизиции  в течение  10 лет  конфисковывать
имущество ее жертв, в  течение трех  лет ей  следовало  придерживатьсЯ  норм
светского законодательства, наконец, осужденным давалось  право  апеллЯции в
верховный   совет   инквизиции,    назначаемый    генеральным   инквизитором
(инквизитор-мор),  на  пост  которого  папа  утвердил  сторонника  умеренных
действий епископа  ‘еуты „иогу  да  ‘илву, того самого, который  четыре года
тому назад отказалсЯ от этого поста.

        ’Ћђѓ ‘ ЏЂЏ‘Љ€Њ Џђ…‘’Ћ‹ЋЊ.
     22  октЯбрЯ  1536   г.  папскаЯ  булла,  учреждавшаЯ  инквизицию,  была
торжественно оглашена в  ќворе, где пребывал королевский  двор, и инквизициЯ
вновь  приступила  к  своей деЯтельности.  Ѓыл  опубликован  соответствующий
эдикт,  призывавший  население  доносить  на иудействующих,  протестантов  и
ведьм, гадалок  и прочих "прислужниц дьЯвола". „оносчикам  обещались разного
рода награды, духовные и мирские.
     Ѓыл зачитан в церквах и другой эдикт, дарующий льготный длЯ самодоносов
срок, после чего начались повальные аресты "новых христиан".
     ‘пастись   бегством  могли  лишь  состоЯтельные  люди,  которым  деньги
открывали дорогу за границу. Људа же бежали жертвы португальской инквизиции?
Ѓольшинство  из  них  -  в €талию,  в  папские  владениЯ, где  никто  их  не
преследовал. ‚ одной Ђнконе их  скопилось около 3 тыс. ‘отни их добрались до
ђима, где осаждали кардиналов стенаниЯми и  жалобами на террор португальской
инквизиции.  Ќекоторые проникали даже  в  папские покои,  бросались  в  ноги
понтифику, умолЯЯ его о защите. Њногим  из них  удавалось  за крупные  суммы
получить  от папы  охранные  грамоты длЯ  своих  родственников, оставшихсЯ в
Џортугалии.   ЌапраснаЯ  трата  денег,   напрасные  надежды!   ЏортугальскаЯ
инквизициЯ этих грамот не признавала.
     Ѓолее того, наличие охранной грамоты свидетельствовало
     о наличии ресурсов у  ее обладателЯ  и" часто служило  поводом длЯ  его
ареста.
     Ћднако инквизитор-мор „иогу да ‘илва отнюдь не  походил на ’орквемаду и
особого  рвениЯ  в  преследовании  иудействующих не  проЯвлЯл. ‚ 1539 г.  на
дверЯх некоторых  церквей  в ‹иссабоне были  прибиты пасквили с нападками на
католическую  церковь  и  в  защиту  иудействующих. €нквизитор-мор  высказал
мнение, что эти пасквили дело рук провокаторов - врагов "новых христиан". Ќе
исключено, что эти  фальшивки были  сфабрикованы самим королем. Ђ.  ќркулану
опубликовал  весьма  красноречивый  документ,   собственноручно  подписанный
†оаном III, в котором этот преданный  сын церкви приказывает своему агенту в
Њалаге  убить некоего  Ѓаштиаума  ђоиша,  обещаЯ убийце  всЯческие  монаршие
милости. "—еловек,- отмечает по этому поводу ќркулану,-  который пользовалсЯ
кинжалом  убийцы в качестве  политического инструмента,  врЯд  ли проЯвил бы
нерешительность в использовании фальшивок с политической целью".
     Ћтказ  ‘илвы воспользоватьсЯ  провокационными  пасквилЯми  длЯ усилениЯ
террора против "новых христиан" вызвал гнев королЯ. †оан III  уволил ‘илву с
поста  инквизитора-мора  и  назначил   на  его   место  более  надежного   и
решительного  человека -  своего  родного  брата дона  ќнрике,  архиепископа
Ѓраги.  Ќовому  инквизитору было  всего  лишь  27 лет,  а  согласно  папской
инструкции на  этот пост назначались  церковники  не  моложе 40 лет. Ќо пока
папа слал  протесты против  назначениЯ  дона  ќнрике, последний  охотилсЯ за
"новыми  христианами",  вернее за их имуществом,  с  неослабной энергией. 20
сентЯбрЯ 1540 г. в  ‹иссабоне состоЯлось первое аутодафе с сожжением  многих
иудействующих.  ‡атем  костры запылали  в  Џорту, Љоимбре, ‹амегу, ’омаре  и
ќворе.
     Ћднако  полномочиЯ  нового  инквизитора-мора  ќнрике  не подтверждались
папским престолом, вследствие чего деЯтельность инквизиции,  с точки  зрениЯ
канонического  права,  была незаконной. ЏортугалиЯ продолжала  добиватьсЯ  в
ђиме соответствующего мандата  инквизитору-мору, и можно  легко  вообразить,
как взволновалсЯ  королевский  двор, когда  в 1541 г. совершенно  неожиданно
поЯвилсЯ  в  ‹иссабоне блестЯщий  папский  легат  •уан  Џерес  де  ‘ааведра,
представивший   папские   буллы,   уполномочивавшие   его   ознакомитьсЯ   с
деЯтельностью местной инквизиции и решить, быть ей или не быть.
     Џортугальские  власти и церковники с лестью и подобострастием принимали
посланца  папы,  откровенно   выражавшего  свои  симпатии   к   "свЯщенному"
трибуналу. ‘ааведру возили по стране, устраиваЯ в его честь пышные аутодафе,
щедро  одаривали  подарками.  Ќе  исключено,  что  он  получил и  от  "новых
христиан", заинтересованных в его  доброй воле, не  одну  тысЯчу крусадо.  €
вот, когда португальский двор был уверен, что папский легат решит дело в его
пользу,  выЯснилось благодарЯ  бдительности, проЯвленной агентами  испанской
инквизиции,  следившими  за  событиЯми  в  этой  стране,  что  вышеназванный
‘ааведра никакой  не папский легат, а аферист, решивший погреть руки на деле
инквизиции  и  использовать  благоприЯтную  в  этом  отношении  конъюнктуру,
создавшуюсЯ в Џортугалии вследствие  конфликта с  папским престолом.  Ѓудучи
ловким фальсификатором, ‘ааведра сам сочинил папские  буллы  и разукрасил их
папскими подписЯми и печатЯми.
     …го "легатство" оказалось сказочно прибыльной аферой: при аресте у него
была  отнЯта  сумма в 260  тыс. крусадо.  †улика  передали  в  опытные  руки
испанской инквизиции, котораЯ осудила  его  на 10 лет  галер. ‹ьоренте X. Ђ.
ЉритическаЯ  историЯ  испанской  инквизиции.   Џосле  освобождениЯ  ‘ааведры
испанский король  ”илипп II заинтересовалсЯ колоритной фигурой  авантюриста,
принЯл  его  лично и  выслушал с интересом  рассказ о  его приключениЯх или,
вернее,  злоключениЯх, так как самозваный папский легат пробыл на галерах не
10,  а  все  19  лет!  ‹ичность  ‘ааведры  привлекла  внимание и  тогдашнего
генерального  инквизитора  €спании „иэго  де ќспиносы, по указанию  которого
‘ааведра составил свое жизнеописание.
     ‚  1544  г.  "новые  христиане"  направили папе  мемориал  с  подробным
изложением  преследовании, которым  они  подвергались в Џортугалии с 1498 г.
…го содержание излагаетсЯ в книге ќркулану.
     Њемориал  указывает  имена  палачей  и  жертв,  точные  даты   и  места
преступлений. Џодлинность приводимых им фактов не вызывает сомнений.
     Љак реагировал Џавел III на этот обвинительный акт против португальской
инквизиции? Ћн  послал легата  в ‹иссабон длЯ проверки ее деЯтельности. †оан
III  запретил въезд  легата в страну. ’огда папа  приостановил  деЯтельность
инквизиции. Ќо это был с его стороны всего лишь маневр. Џапа  Џавел  III уже
решил раз  и навсегда покончить с  этим  вопросом и  окончательно  утвердить
португальскую инквизицию,  он только стремилсЯ  подороже  продать  это  свое
решение.  —то  именно такими  были  его  намерениЯ, показывает тот факт, что
одновременно   с   приостановлением   деЯтельности   инквизиции  он   возвел
инквизитора-мора инфанта  ќнрике в кардинальское звание!  †оан  III разгадал
весьма  нехитрую  игру  главы католической  церкви.  Ћн  предложил  папскому
наперснику - внуку  Џавла III кардиналу ”арнезе, который уже получал от него
ежегодную пенсию в 2500  крусадо,  епископство ‚изеу,  приносившее ежегодный
доход  в  8  тыс. крусадо. Љак  было уже сказано выше,  епископом  ‚изеу был
кардинал  да  ‘илва,  но  †оан  III  лишил  его  доходов,  считаЯ  кардинала
инструментом влиЯниЯ  "новых христиан"  в ђиме.  Џредложив  его  епископство
кардиналу  ”арнезе, король убивал  одним  выстрелом двух зайцев  - заручалсЯ
поддержкой внука Џавла III и тем самым его дедушки и изолировал окончательно
своего врага кардинала да ‘илву.
     Ђгенты "новых христиан" в ђиме  узнали об успехе португальского королЯ,
но как они могли расстроить его коварные планы, что могли предложить папским
вельможам взамен? ‚зЯтки?  Ќо ведь взЯтки, хоть  и очень  крупные, не  могли
сравнитьсЯ  с пожизненной рентой,  которую обеспечивал  португальский король
26-летнему  кардиналу ”арнезе.  Љардинал  ”арнезе  прожил  еще  40  лет.  Џо
подсчетам Ђ.  ќркулану, этот папский вельможа получил за эти годы от доходов
епархии  ‚изеу  не менее 320 тыс. крусадо, не считаЯ ранее установленной ему
ренты,  в счет которой он получил за свою жизнь  еще 120 тыс. крусадо. ‚сего
же этот слуга божий "заработал" на крови жертв  инквизиции 440 тыс. крусадо.
”арнезе  утверждал,  что часть  этих  доходов  он  истратил на строительство
собора  св. Џетра в  ђиме. ќркулану не без основаниЯ сомневаетсЯ  в этом. Ќо
если допустить,  что  в этом  есть хоть какаЯ-то долЯ  истины и стены  этого
храма действительно  построены на крови "новых христиан", то нельзЯ смотреть
на это  великолепное творение Ѓраманте,  ђафаэлЯ, Њикеланджело и Ѓернини без
содроганиЯ.
     ‚зЯтки  португальского  королЯ  церковным  властЯм  в  ђиме на  этом не
ограничились. Љардинал  ‘антикуатро получил пожизненную ренту в 1500 крусадо
в год, кардинал де Љрешентис -  1000 крусадо  в год,  многие другие  папские
вельможи тоже не были обойдены милостЯми  португальского  королЯ. ‚ целом же
эта сделка обошлась †оану III приблизительно в 1  млн.  крусадо. Ќо заплатив
столь высокую сумму за право грабить  "новых христиан", португальскаЯ корона
не  прогадала. ‡а двести лет кровавой работы инквизиции, как мы увидим, этот
капитал  принес португальской  короне изрЯдную прибыль, покрывавшую с лихвой
все издержки.
     ’акова  была  цена,  за  которую  папский  престол  отдал  на  съедение
португальской короне  и  инквизиции  "новых христиан".  Љак  только кардинал
”арнезе получил обещанный куш, папа Џавел III  подписал  буллу,  разрешающую
деЯтельность  инквизиции  в  Џортугалии  по  образу и  подобию  деЯтельности
испанской инквизиции, то  есть под  непосредственным контролем королЯ. Ѓулла
помечена 16 июлЯ 1547 г.
     ’ак   закончилась  трагическаЯ  игра  "за"   и  "против"  португальской
инквизиции, длившаЯсЯ двадцать лет. ‚ ней участвовали неравные силы: с одной
стороны, папы  римские,  кардиналы,  португальские  и  испанские  короли, их
агенты и  провокаторы,  с  другой  -  "новые  христиане". Џоследние игру,  в
которой ставкой  была их жизнь и состоЯние, проиграли. € это было неизбежным
в  те  времена и в том  обществе, где под  покровом христианского милосердиЯ
господствовали  жестокие законы, диктовавшиесЯ интересами церковной иерархии
и королевской власти.
     ’аким   образом,   португальской   короне  удалось   заручитьсЯ   своей
собственной  инквизицией, котораЯ  способствовала укреплению ее  власти, ибо
ставила под ее контроль церковную иерархию; создавала новые источники дохода
длЯ  последней,  представленной  в  Џортугалии  вторыми  детьми   дворЯнских
семейств;  лишала власти и влиЯниЯ  торговую буржуазию  в пользу королевской
короны и феодалов; разрешала систематическое и постоЯнное преследование всех
инакомыслЯщих или противников феодальной идеологии.

        ‘€‘’…ЊЂ, „Ћ•Ћ„›, ЏЋ„Ђ‚‹…Ќ€… ‘‚ЋЃЋ„ЌЋ‰ Њ›‘‹€.
     ‚ Џортугалии  слиЯние инквизиции с  интересами  короны  было еще  более
тотальным,  чем в €спании. „остаточно сказать, что на  должность инквизитора
назначались  престолонаследники,  незаконнорожденные  сыновьЯ королей,  даже
сами  короли  выполнЯли  эти  функции  по  "совместительству".  ‚ период  же
присоединениЯ  Џортугалии к  €спании  (1580-1640)  функцию  инквизитора-мора
выполнЯли регенты и вице-короли. ќто "сращение" короны  и инквизиции было не
только выгодно  длЯ короны, но одновременно  имело  и отрицательные  длЯ нее
последствиЯ.  €спользуЯ  инквизицию  в  своих  узкоэгоистических  интересах,
корона наделЯла ее столь широкими привилегиЯми и правами, что в конце концов
сама  попала к ней в зависимость, стала ее  пленницей. €нквизитор Ђнтониу де
‘оуза   (XVII  в.),  автор  руководства  "Aphorismi  Inquisitorum",   писал:
"€нквизиторы имеют право привлекать к ответственности императоров, королей и
любых других представителей светской власти".
     €нквизициЯ восставала против действий короны, когда они угрожали, по ее
мнению, ее "свЯщенным" правам. ‚ 1567 г., когда король †оан IV издал приказ,
запрещающий конфискации, инквизициЯ в  специальном эдикте предала  отлучению
всех  тех,  кто  имел  какое-либо  отношение  к  публикации  приказа  и  его
осуществлению, и всех, кто осмелилсЯ бы уничтожить этот ее эдикт.
     €нквизициЯ  считала  себЯ  выше обычной церковной  иерархии, требуЯ  ее
подчинениЯ и повиновениЯ.
     ‘озданнаЯ по образцу и подобию испанской, португальскаЯ инквизициЯ мало
чем  отличалась  от  нее по своей структуре. ‚озглавлЯлась она, как уже было
сказано,  инквизитором-мором,  при  котором  действовал   совет  (его  члены
назывались  "депутатами"),  утверждавший  приговоры местных  трибуналов.  Ќа
местах действовали три трибунала  - в ‹иссабоне с юрисдикцией на центральную
Џортугалию, в ќворе - на ее южную часть и в Љоимбре - на северную. Љаждый из
этих   трибуналов    возглавлЯлсЯ    тремЯ   инквизиторами    и   располагал
соответствующим штатом чиновников -  прокуроров, следователей и так далее. ‚
других   городах    имелись   представители   инквизиции   -   "комиссарии",
организовывавшие   слежку   за  населением   и   имевшие  право   подвергать
подозрительных аресту и допросу, но не имевшие права выносить приговор. Ѓыла
и   особаЯ  портоваЯ  служба  инквизиции  (visitadores   dos  portos  e  das
naus-контролеры портов и кораблей), в обЯзанности которой входил контроль за
пассажирами и кораблЯми, главным образом с целью  недопущениЯ ввоза в страну
недозволенной литературы.
     ‘истема инквизиции  держалась на "родственниках" (familiares) -  тайных
сотрудниках и осведомителЯх, число которых в Џортугалии доходило до 2 тыс. ‚
1699  г.  королевским  указом   их  число  было  сокращено  до  604.  "‘тать
родственником   означало   получить   подтверждение  законности  дворЯнского
происхождениЯ,- пишет  Ђ.  †. ‘арайва. - Џоэтому дворЯне добровольно спешили
предложить свои услуги инквизиции и выступать в роли ее шпионов и палачей. ‘
другой  стороны, инквизициЯ  легко контролировала  с  их  помощью  некоторые
ключевые  позиции,  как,  например,  генеральные  кортесы,  среди  депутатов
которых у нее имелось немало "родственников"".
     Ђнонимные  доносы имели  такое же значение, как и подписанные. ’ам, где
отсутствовал  комиссарий  инквизиции, доносы принимал  приходский свЯщенник.
€нквизиторы   гарантировали   доносчикам   полную   безнаказанность,   имена
доносчиков держались в строжайшей тайне от их жертв. Ќо "новому христианину"
угрожали  не  только  доносчики,  но  и шантажисты. Џоследних имелись  целые
организации,  высасывавшие из  своих жертв  на протЯжении десЯтилетий деньги
под угрозой передать их в руки инквизиции.
     антажисты  пользовались успехом, так  как вступавший  с ними  в сделку
"новый христианин" терЯл лишь часть  своего имущества и сохранЯл жизнь, в то
времЯ  как инквизициЯ  при аресте конфисковывала все его имущество  и  затем
ставила перед дилеммой:  или признать себЯ виновным и отделатьсЯ наказанием,
или  отрицать  свою  вину   и  закончить  жизнь  на  костре.  Љонфисковав  у
подследственного имущество, инквизициЯ была всЯчески заинтересована доказать
его виновность,  так как в противном случае она должна была бы  вернуть  ему
конфискованное. Ќо этого не  случалось даже в  тех редчайших случаЯх,  когда
подследственного признавали  невиновным. „аже  тогда  он должен был оплатить
свое  содержание  в застенках,  которое, как правило, длилось годами, и  все
прочие расходы, превышавшие обычно его состоЯние.
     “зники португальской  инквизиции содержались  в  варварских условиЯх. ‚
камерах  лиссабонской  инквизиции  было  сыро,  холодно,  душно  и зловонно.
“зников   держали  в   заключении   годами   до   вынесениЯ  приговора.   €з
сохранившегосЯ  списка  заключенных  XVII  в.  следует, что  57  заключенных
содержалось в тюрьме  под следствием свыше четырех лет, из них девЯть - семь
лет,  шесть  -  десЯть  и  одиннадцать лет,  один - тринадцать  лет,  один -
четырнадцать лет.
     ‚ инструкции  "свЯщенного" трибунала от 1552  г. говоритсЯ, что  только
тот  раскаЯвшийсЯ  еретик считаетсЯ хорошим, который помогает раскрыть своих
сообщников  и выдает особенно дорогих ему  близких родственников и друзей. “
строптивых  узников  инквизиторы  угрозами  и  пытками  вырывали  нужные  им
признаниЯ.
     Ђутодафе  в  ‹иссабоне  происходило  на площади  ’оррейру  ду  Џосу, на
которой возвышались трибуны, вмещавшие около 3 тыс. зрителей. Ќа специальном
помосте восседали члены королевского двора, церковные иерархи и инквизиторы,
напротив размещались  жертвы - еретики,  упорствующие, "отрицающие", которым
после молебна и соответствующей проповеди зачитывались приговоры, осуждавшие
их на  различные  кары,  вплоть  до  передачи в руки  светских  властей  длЯ
"достойного наказаниЯ" - сожжениЯ на костре.
     …ретиков сжигали на площади ђибэйра сразу же после  аутодафе.  ’ем, кто
выражал желание умереть в католической вере, оказывали особую "милость" - их
предварительно   гарротировали,  потом   бросали  в  костер.  ’ех   же,  кто
отказывалсЯ  от  католической  веры, сжигали живьем, и  длЯ таких  возводили
костры четырехметровой высоты.  Ќад костром устанавливалсЯ помост со столбом
посредине.   ’уда   взбирались   по  лестнице   осужденный,   палач  и   два
проповедника-иезуита,  не терЯвших  надежды  "образумить" еретика, пока  его
привЯзывали к столбу. ‡атем палачи спускались на землю.
     Џод исступленные крики толпы, фанатизм которой разжигали  попы, палач и
его помощники тыкали  в голову осужденного длинными шестами с  прикрепленной
на концах  горЯщей  паклей.  ѓигантский  костер горел иногда до  двух часов,
изжариваЯ в  буквальном  смысле  слова  осужденного.  ‚о  времЯ  "процедуры"
окружавшие  костер  фанатики бросали камни в несчастного, норовЯ  размозжить
ему голову...
     ЏортугальскаЯ  корона  превратила  инквизицию  в одно  из  своих  самых
доходных  предприЯтий.  …сли  взЯть  в  качестве   ориентира  только  суммы,
уплаченные   "новыми   христианами"   в  качестве  откупного  за   временное
прекращение  инквизиционного террора, то  станет  Ясным, какую  баснословную
выгоду извлекала португальскаЯ корона из  преследованиЯ  еретиков. ‚ 1577 г.
"новые  христиане"  добились  от  королЯ  ‘ебастьЯна  за  225  тыс.  крусадо
разрешениЯ  на выезд  в заморские  колонии  Џортугалии.  ‚  том  же году они
уплатили  ему  же  еще  250 тыс. крусадо за  запрет  инквизиции  производить
конфискацию имущества в течение последующих 10 лет.
     Ћднако два года спустЯ  этот  король, имевший  также  титул  кардинала,
отрексЯ от данных  обещаний, не вернув, разумеетсЯ, полученных денег. ‚ 1605
г. "новые христиане" заплатили  короне астрономическую по тем временам сумму
в 1700 тыс. крусадо  за обещание,  гарантированное папой,  не подвергать  их
преследованиЯм за прошлые "преступлениЯ", что принесло им краткую передышку.
‚ 1649 г.  они "пожертвовали" королевской ѓенеральной компании по торговле с
Ѓразилией  1250 тыс.  крусадо. ќто  их спасло от  установлениЯ  инквизиции в
Ѓразилии.
     €нквизиторы не  испытывали  особого  восторга от подобного рода сделок,
весь доход от  которых  поступал прЯмехонько  в королевскую казну,  минуЯ их
бездонные карманы, а ведь свои доходы инквизиторы получали  от конфискаций и
штрафов,  накладываемых на  их  жертвы, включаЯ  даже тех, кого  освобождали
из-под  ареста  за   недоказанностью  преступлениЯ.   €нквизиторы,  опасаЯсь
сокращениЯ  своих  доходов,  убеждали  королевскую  власть, что они способны
выколотить  из "новых христиан" куда больше золота, чем  король путем прЯмых
сделок с ними.
     ‚ 1673  г. инквизитор ‹ейра предупреждал  королЯ Џедру II:  "…сли новые
христиане  обещают дать 500 тыс. крусадо  за всеобщую амнистию,  то  знайте,
ваше  королевское  величество, что, применЯЯ  справедливые свЯтые законы (то
есть инквизицию.- €. ѓ.), можно добитьсЯ значительно  большего". Ѓольшинство
"новых христиан", преследуемых инквизицией, принадлежало к  различным  слоЯм
городского общества.  €з списка  иудействующих  (мужчин)  жертв инквизиции в
1682-1691   гг.  185  ЯвлЯлись   торговцами,  69-  служащими:   нотариусами,
счетоводами, чиновниками налогового ведомства,  а также адвокатами, врачами,
аптекарЯми, 129  - собственниками различных предприЯтий, 195-ремесленниками,
80-рабочими, крестьЯнами и солдатами.
     Џреследование этих  людей подрывало влиЯние буржуазных слоев населениЯ,
тормозЯ  развитие  капиталистических   отношений  и  городской  культуры   в
Џортугалии.
     „лЯ  португальских инквизиторов, в  особенности  в XVI в., существовали
только  два  вида  ереси  - иудействующаЯ  и  лютеранскаЯ.  Џод  лютеранской
подразумевались как лютеране и прочие протестанты, так и  гуманисты и вообще
любые критики церковных доктрин или действий папского престола.
     Ѓольшую энергию  проЯвлЯли инквизиторы, осуществлЯЯ цензуру над книгами
и  другими   печатными   изданиЯми,  включаЯ   папские  посланиЯ,  церковные
молитвенники и т. п.  произведениЯ, которые могли поступать в продажу только
после одобрениЯ "свЯщенным" трибуналом. ‚ 1547 г. кардинал-инфант Џортугалии
дон   ќнрике,  он   же   по   совместительству   инквизитор-мор,   переиздал
опубликованный  годом  раньше  первый  испанский  €ндекс  запрещенных  книг,
составленный по приказу Љарла V.  ‚  1551 г. вышло  в Џортугалии переиздание
второго испанского €ндекса, в котором фигурировали 495 названий, в том числе
несколько книг на  португальском Языке. Ќовый €ндекс был опубликован в  1561
г. Ћн  содержал уже  свыше 1100  названий  книг, в том  числе  более  50  на
португальском и испанском Языках. ‚ 1565 г. в ‹