ым  насущным  проблемам: питание, жилье,
трудоустройство,  лечение,  служба  быта,  уход  за детьми и их  воспитание,
отдых,  реализациЯ  готовой  продукции,  ремонт  и  строительство   и   т.д.
‘прос-предложение. Љаждый получает членский билет, гарантирующий ему  помощь
€зании по программе "хлеб насущный", и открывает в нашем компьютерном центре
персональный счет, где фиксируютсЯ  по обоюдному  договору в условных рублЯх
его приходы и расходы.
     Џоэтому,  как только ‘идоров,  нуждающийсЯ в капитальном ремонте  дома,
даст свои деньги, к нему в тот же день выезжает строительнаЯ бригада "€ванов
с  сыном". ‘тройматериалы  длЯ  ремонта крыши (например, доски и железо б/у)
есть  у  Џетрова,  которые ему  не  нужны  и  только занимают сарай.  Џетров
согласен  за  это получить несколько породистых коз,  которые расплодились у
Љузнецова, а Љузнецов за коз согласен установить зубные протезы.
     Џодвезет   стройматериалы  шофер   Љузькин,   которому   отремонтировал
аварийную   "газель"  автомеханик   Ѓабкин.  Ћни  это  сделают,  потому  что
учительница, изанка „едкина организовала у себЯ на квартире небольшой детсад
с обучением французскому и с питанием, куда Љузькин  и Ѓабкин устроили своих
внуков.  ђазвозит детей по домам Љузькин, а кашку на  молоке им готовит мать
„едкиной, у которой,  кстати,  пустует  дом на  “краине,  в Љрыму, где летом
могут отдохнуть желающие изане.
     <b>—еловек:</b> "„антист захочет жить в большой квартире."
     <b>ћ.€.:</b>  - Ќу что ж, пусть покупает  оборудование длЯ врачебного кабинета
на   свои  деньги  и  просто  делает  изанам  зубные   протезы,  если  хочет
пользоватьсЯ нашими услугами.
     Ќу  а  козье  молочко  длЯ  нашего  детсада   поставлЯет,  как  вы  уже
догадались,  тот самый  Љузнецов.  Ђ  заодно и огурчики  с  огорода.  €  все
учитываетсЯ. ’ак что в основе - все-таки экономика, взаимнаЯ выгода.
     <b>—еловек:</b> "“частие в экономической жизни ‚ампирии - это помощь ей."
     <b>ћ.€.:</b> - Ќе все  сразу. Ќа первой  ступени мы постараемсЯ по возможности
от   нее   освободитьсЯ,   перейдЯ    на    автономную   систему   взаимного
жизнеобеспечениЯ и перетЯнув на свою сторону как можно больше народу. Ќо уже
на второй - активно участвуем в инвестиционных программах возрождениЯ страны
- промышленных и сельскохозЯйственных, научных, культурных, экологических  и
духовных,  постепенно высвобождаЯ все новые отрасли  из-под власти  денежных
мешков.  Ќа третьей (да и уже на второй ступенЯх, подразумевающих членство в
€зании), перестаем подпитывать ‚ампирию добровольным отказом от всевозможной
роскоши,  от  участиЯ  во  всех  этих  сомнительных   шоу,   алко,  порно  и
наркобизнесах.
     ‚ампириЯ  -   это   паутина  хищничества,   отвЯзанности,  охмурежа   и
бездуховности, опутывающаЯ  нашу ђодину  и  всю ‡емлю. €з  нее в одиночку не
вырватьсЯ.
     <b>—еловек: -</b> Џринцип "грех в подполье" вообще чужд всЯкой  религии, а  уж
христианству  и  подано:  здесь  принцип  один  -  прежде  всего  внутреннее
совершенство. "ѓреши, пожалуйста, но чтоб об этом никто  не знал", а ѓосподь
сказал:  "‚сЯкий,  творЯщий  грех,  есть раб греха".  - что  ж это такое  вы
проповедуете?
     <b>ћ.€.:</b> - ‚о-первых, это сказал апостол, а во-вторых, им же сказано,  что
один Ѓог безгрешен. ‚ы сами это подтверждаете ниже.
     <b>—еловек: -</b> Љаких бы форм общества не существовало, всюду обнаруживалась
человеческаЯ греховность. ‚ы это чувствуете и  предлагаете в качестве борьбы
с грехом загнать его внутрь. Ђ обратитьсЯ к Ѓогу за помощью вам не приходило
в голову или вы в Ќего все-таки не верите?
     <b>ћ.€.:</b>  - ђечь как раз о тех, кто не обращаетсЯ, потому что не верит. Ќе
дать помыслам стать поступком, преступлением.
     <b>—еловек: -</b> Ќе совершение греховных мыслей при  наличии мыслей  - это  и
есть фарисейство  - религиозное  лицемерие, и это намного хуже, чем кающийсЯ
совершитель  греха.  ‚едь  покаЯние - свидетельство неукорененности греха  в
душе.
     <b>ћ.€.: -</b> Ќу вы приехали! Џо-вашему, любой покаЯвшийсЯ  растлитель,  вор,
убийца  лучше тех, кто пусть подумал  о грехе, но совершил его лишь  в своих
помыслах?  €ли, виртуально согрешив лишь  наедине с  собой,  не стал орудием
соблазна длЯ других:
     "ѓоре миру от соблазнов,  ибо надобно  придти  соблазнам;  но горе тому
человеку, через которого соблазн приходит."
     € как быть с потенциальными грешниками - атеистами и невоцерковленными,
которых на исповедь  не затащишь? Џусть себе свободно разгуливают по улицам,
так?  Ќу,   понимаю,  вам  на  них  плевать,  но  ведь  они-то  и   "своих",
православных, могут изнасиловать, ограбить и прирезать. ѓде  же тут любовь к
ближнему?
     Ђ фарисей - это как раз человек не только верующий, но и постЯщийсЯ два
раза в неделю, истово  молЯщийсЯ, посещающий храм, жертвующий церкви десЯтую
часть  от  своих доходов и  благодарЯщий  Ѓога, что он "не таков, как прочие
люди, грабители,  обидчики, прелюбодеи".  Ђ осужден  €исусом за гордость, за
кичливость   своими  добродетелЯми   перед   "грешными   мытарЯми".  ”арисей
противопоставлЯет  себЯ  "грешникам",  осуждает   их,  вместо  того,   чтобы
наставить на путь, протЯнуть  руку, посочувствовать тем, кто, по его мнению,
"пойдут в ад".
     "<i>Ќе совершение  греховных действий  при наличии греховных мыслей"</i> - это
не фарисейство, а "борьба  с помыслами" - подвиг всех свЯтых. ”арисей грешит
тем, что не ощущает себЯ грешным, несмотрЯ на "отсутствие греховных мыслей",
благодарЯ Ѓога, что он "не такой, как все".
     ‚прочем, принцип "грех в подполье" длЯ религии  не слишком подходит - в
этом вы, наверное, правы. Ќо  €заниЯ -  способ жизни в  миру, где  постоЯнно
приходитсЯ  выбирать  из  двух  зол  меньшее.  Џо-моему,  лучше уж  оставить
"озабоченного"  наедине с персональным компьютером, чем отправлЯть в бордель
-  вот уж  где  действительно  финансирование  ‚ампирии!  Љроме  того,  надо
предусмотреть   специальные   программы  (с   помощью   медицины,  церкви  и
психологов) длЯ желающих излечитьсЯ от грехов и "дурных привычек".
     Њожете предложить вариант получше - милости просим.
     <b>—еловек:</b> "‚аш пример  с  —ернобылем неудачен - практически никто, после
того,  как  стало известно,  что  произошло  на  самом деле,  не  ехал  туда
добровольно. ‚ы судите по газетам."
     <b>ћ.€.: -</b> Њожет, и в ‚еликую Ћтечественную добровольцев не было?
     ‘пасибо  за ‚аши молитвы  - они  помогут выстоЯть  в борьбе с настоЯщим
врагом. †елаю ‚ам терпениЯ и добра. •рани ѓосподь.
     2000-08-21
        ‘Њ…ђ’њ ‚Ћ†„џ
        (1953г., март)

     Џотом умрет ‘талин.
     Њне будет только пЯтнадцать, и "вождь" длЯ менЯ, как и длЯ большинства,
означал  "‚едущий". Ќе  начальствующий,  не управлЯющий,  не руководЯщий,  а
именно  ‚едущий, что  подразумевало некую цель, причем очень  важную.  Њожет
быть, самую  важную  - путь  к оправданию всей  жизни. ‚ернее,  разные пути,
ведущие к этому  общему длЯ всех оправданию под названием "‘ветлое будущее".
Ќепременно вверх, а значит, к общей вершине, и впереди он, ‚ождь, в сапогах,
маршальской фуражке, с  заложенной за воротник кителЯ рукой. Ќегромкий голос
с акцентом, дымок  трубки, тигровый прищур всевидЯщего хищника. Џокат тропы,
подкрадывающиесЯ к стаду волки, летЯщий вниз камень - он видел  все. "Њы так
вам верили, товарищ ‘талин, как, может быть, не верили себе." ќто было сущей
правдой. Џрактически никогда мой внутренний компас  совести не указывал иное
направление - вразрез с поступью ‚ождЯ, хотЯ, собственно, было-то  годов мне
всего ничего. €дти за ним  приходилось все времЯ в гору, как мне, так и всей
стране, это было непросто, иногда тЯжко, но всегда интересно - а что там, за
поворотом?  Њы были  первопроходцами. Џорой  отлынивали, сбивались с  тропы,
подтЯгиваЯ друг друга в общий строй, иногда щелчком  по носу.  Ђ если кто-то
начинал бузить, он оборачивалсЯ и смотрел на нарушителей в упор, с прищуром.
’огда  в  этом  месте  начиналась какаЯ-то  вознЯ,  в результате  чего  этот
бузивший, или бузившие,  вдруг исчезали куда-то бесследно, рЯды смыкались, и
движение продолжалось.
     Ќикогда ‚ождь не  был  длЯ  менЯ  Ѓогом и не заменЯл …го.  ‘талин был в
Љремле, на земле, а Ѓог - повсюду. € под землей, куда зарывали  покойников -
оттуда Ћн  забирал хороших к себе на небо, и в светлых облаках над неведомой
вершиной, откуда …му все было видно, и куда нас вел  ‚ождь. Ћкончательно все
решал  Ѓог, в том числе  и  судьбу самого ‚ождЯ. €, когда на первой странице
букварЯ Я  увидала  портреты мертвого  ‹енина и  тогда еще  живого  ‘талина,
внутренний компас решительно  отодвинул земных  вождей на  полстраницы ниже,
освободив место длЯ ‚ечного, о Љом  так замечательно написал еще неизвестный
мне тогда „ержавин:

     „ух, всюду сущий и единый,
     Љому нет места и причины,
     Љого никто постичь не мог,
     Љто все ‘обою наполнЯет,
     Ћбъемлет, зиждет, сохранЯет,
     Љого мы называем: "Ѓог!"
     ‘обою из себЯ сиЯЯ,
     ’ы свет, откуда свет истек,
     ‘оздавый все единым словом,
     ‚ твореньи простираешь новом,
     ’ы был, ’ы есть, ’ы будешь ввек!

     џ не просто  верила, что  Ѓог  есть, Я  изначально это  знала  каким-то
внутренним ведением. Ќо, поскольку часто слышала от взрослых обратное, нашла
объЯснение в  том, что свергнутые цари,  помещики, капиталисты и  оставшиесЯ
после них несознательные злющие старухи в темных платках завели  себе такого
же злого бога  - несправедливого,  помогающего грабить, обманывать и  мучить
беднЯков. ќто,  конечно  же,  "не  наш"  бог,  от  него все  беды,  войны  и
несчастьЯ,  потому  в него и  не велЯт верить. Ђ наш, - добрый, всевидЯщий и
невидимый,  живет  на  небе,  за  таинственной  дверью  в  потолке,  котораЯ
когда-либо откроетсЯ перед тем,  кто никого  не обижал, защищал  слабых,  не
крал  и  не  обманывал. Љто  погиб за народное дело или умер под пытками, не
выдав товарищей...Љто  строил  города,  прокладывал дороги,  выращивал хлеб,
писал хорошие добрые книги и сочинЯл песни.
     Љстати, именно  эти первые книги, фильмы и песни, тщательно  отобранные
школьной программой, как ни  странно, поведали мне  о  "нашем Ѓоге", и почти
никогда  так  называемаЯ  "идеологическаЯ   пропаганда"  не  шла  вразрез  с
показаниЯми внутреннего компаса, глубинной шкалы ценностей того,  что хорошо
и что плохо. Џомню, как  на уроке истории  Я возмутилась, почему расстрелЯли
детей царЯ  в  …катеринбурге -  дети -то при чем? Ћтвет учительницы,  что их
могли использовать когда-либо длЯ  восстановлениЯ монархии, объЯснЯл, но  не
оправдывал. Џолитическую борьбу тогда мой компас  не вмещал - только систему
ценностей,  в   которой   не  было  места  убийству  детей  во   имЯ  высшей
целесообразности.
     ‘охранилась в школьном дневнике запись: "‘меетсЯ на уроках дарвинизма".
ђазвеселила менЯ гипотеза нашего обезьЯньего происхождениЯ.

     ’вое созданье Я, ‘оздатель! ’воей премудрости Я тварь!
     €сточник жизни, благ податель, душа души моей и царь!
     ’воей то правде нужно было, чтоб смертну бездну преходило
     Њое бессмертно бытие, —тоб дух мой в смертность облачилсЯ,
     € чтоб чрез смерть Я возвратилсЯ, Ћтец! ‚ бессмертие ’вое.

     Љ чему Я  все это?  „а по поводу смерти вождЯ. „аже мысли не было, что,
может,  не ходить  на похороны - ну чего торопитьсЯ? ‚едь  сообщили -  скоро
тело  набальзамируют, внесут в мавзолей, и  будет лежать века, как и  €льич,
"вечно живой" - глЯдите себе на здоровье...
     Ќет, не "глЯдеть" Я шла,  когда рано утром, надев лыжный костюм, теплые
ботинки  на  шнуровке, только  входЯщие  в  моду,  и,  сунув  в  карман пару
бутербродов, решительно направилась к „ому ‘оюзов, еще  не знаЯ, чем все это
кончитсЯ. ‚от теперь, спустЯ полвека, вспоминаю, анализирую и  понимаю -  не
глЯдеть.  ЋпЯть  эти "должна" и "надо"  гнали менЯ, но тогда Я  ничего и  не
собиралась анализировать - просто шла,  куда  все. Ћт  нашего  писательского
дома на ‹аврушенском  до  площади  ‘вердлова  всего-то  полчаса  ходьбы,  но
оказалось -  не  тут-то было. ‘ловно всЯ  Њосква, и не только Њосква, шла  и
ехала  в тот день  в одном  направлении, повсюду  натыкаЯсь  то  на  колонну
грузовиков и  автобусов, то  на  нарЯд  милиции,  пешей и  конной,  на везде
жесткое: "Ќет проходу".
     Џомню,  как петлЯЯ  и просачиваЯсь  через  какие-то  дворы и  переулки,
добралась  до ’рубной.  „о той самой  арки-убийцы,  где уже  тогда творилось
неладное,  раздавались визг  и крики вперемежку  с "раз-два - взЯли!". ’олпа
напирала, рвалась туда, не знаЯ, что ворота заперты. €ли ей уже  было  не до
инстинкта  самосохранениЯ,  гонимой  тем  самым  "надо!",   что   все  более
овладевало и мной.
     Ћднако,  все же  победила осторожность, или мой ангел-хранитель в  лице
двух мальчишек,  поначалу тоже  орущих: "взЯли!" и увлекающих менЯ за собой.
Ќо  затем,  когда  Я  приготовилась  к  очередному  штурму,   ребЯта   вдруг
протолкнули  менЯ в узкий проход в толпе (народ расступилсЯ, чтобы выпустить
растерзанную мамашу с истошно ревущим ребенком) и мы неожиданно оказались на
тротуаре.
     Ќа мои  разочарованные стенаниЯ  и  упреки тот,  что  поменьше, румЯный
крепыш по имени ЉостЯ, процитировал задумчиво:
     - Ќе, мы пойдем не таким путем.
     - Ќе таким  путем надо идти, -  согласилсЯ  второй,  ђустам. Љак  потом
выЯснилось, из династии цирковых наездников, приехавших на  гастроли, и брат
мужа костиной тетки - москвички и тоже циркачки.
     Њы  шли до вечера, кружа вокруг улицы ѓорького.  ’о приближаЯсь к цели,
то  отдалЯЯсь - по  крышам  домов  и гаражей,  по чердакам  и балконам,  под
грузовиками и брюхами лошадей, по  карнизам балконов. Њы звонили в квартиры,
чтобы нас пропустили  на балкон пройти по карнизу  к  чердачной  лестнице, и
странно  -  нас  пропускали, молча кивнув, когда  мы  говорили: "к ‘талину".
„авно  были  съедены  бутерброды  и урюк,  что  был  у  ребЯт,  а  о  прочих
естественных  отправлениЯх  мы  и  думать  забыли  -  все высушил  и  спалил
всепожирающий  огонь  того  мартовского днЯ. Џомню, как  стоЯла на  какой-то
крыше, внизу  - протЯнутые руки ђустама - "Џрыгай,  тут  же невысоко!" Љакое
там "невысоко"!  Џонимаю, что это - смерть, и все же  лечу вниз. ‘тараюсь не
приземлитьсЯ на сломанную  два года назад ногу, сшибаЯ ђустама. "Љорова, кто
же  так прыгает!"  Ќо,  слава  Ѓогу, оба  живы, только  болит  бедро.  Џотом
обнаружу  огромный синЯк, но это чепуха. Ђ пока мы  идем. Џароль: "џ живу на
улице ѓорького, дом шесть".  ЊилициЯ нам не верит.  ’огда  начинаю плакать и
врать  о  больной  маме.  ‘овсем  неподалеку  медленно  движутсЯ делегации с
венками. - ‘той, куда?! - ЉостЯ с ђустамом кидаютсЯ "на протырочку", милициЯ
- за ними, и тогда  Я  в  суматохе нырЯю под  стоЯщую  технику и  врезаюсь в
проходЯщую колонну, прЯмо в грудь военного с траурной повЯзкой.
     - ќто еще что?..
     - “лица ѓорького, дом  шесть, -  продолжаю бормотать Я сквозь  слезы, с
ужасом  понимаЯ, что  мелю чушь.  € он все понимает и,  поморщившись, рывком
разворачивает менЯ лицом к движению, крепко взЯв под руку.
     - …сли что - ты со мной.
     Љиваю,  глотаЯ  слезы,  со  всех  сторон стиснутаЯ  толпой  молчаливых,
смертельно уставших людей, то по сантиметру,  то почти  бегом продвигающихсЯ
куда-то,  потому  что мне ничего  не видно из-за  слез. ‡апах хвои, рыдающаЯ
музыка,  уже  все  кругом плачут,  кому-то  плохо.  "’оварищи, у кого-то был
валидол?"...
     Ћн  лежит в венках и цветах,  уже не "с нами" и уже  "не  вечно живой",
принадлежащий иному измерению, вечности - это Я понимаю как-то сразу и сразу
успокаиваюсь. ’оже  смутно осознаваЯ, что  пришла не к нему,  а к этой самой
"вечности" - просить за него, свидетельствовать о том,  чего уже  никогда не
будет, что ушло  из нашей жизни  вместе с ним. “шедшее было трудно и ужасно,
но все же прекрасно.
     Ћни все пришли свидетельствовать - и фронтовики, и  просто  работЯги. €
бабы  из ближних и дальних деревень, и  застывшие  в своих  куцых пальтишках
студентки, и узбечка в цветастой  безрукавке.  "“  москвички две  косички, у
узбечки  -  двадцать пЯть"... ќтого  уже никогда не  будет. ЉончаетсЯ эпоха,
которую мы прожили с ним, оборвалась  ведущаЯ вверх  лестница, по которой мы
поднимались    за    ним.    ‘талинские   пЯтилетки,   приказы    ‚ерховного
ѓлавнокомандующего, победные  салюты,  "рапортуем  товарищу ‘талину, спасибо
товарищу ‘талину"... "€  сам  товарищ ‘талин  в шинели  боевой..." Ќаверное,
кто-то пришел из любопытства, кто-то - не пожелал идти, порадовалсЯ, выпил и
закусил...  Ќо  большинство  Явилось свидетельствовать.  Ћ  том  же,  о  чем
ходатайствуют по христианскому обрЯду провожающие усопшего в последний путь.
€ли ничего, или только хорошее. Ќет, даже не о своей любви - народнаЯ любовь
к правителю порой слепа и  лукава. Џривел народ в кабак, к полному корыту, в
чужие земли - вот тебе и любовь - и так бывает.
     џ потом  долго размышлЯла,  в чем же мы все свидетельствовали, но так и
не нашла нужного слова. Џросто плакали в неподдельном горе, и бабьи навзрыд,
и "скупые мужские слезы"  - они и были ходатайством. € Я вдоволь  наревелась
на чьем-то плече, и сразу стало легче. Џотому  что сделала это, сделала, что
была должна. "‘пасибо вам, что в дни великих бедствий о всех о нас вы думали
в Љремле", - вертелось в глупой моей голове.
     - Џроходите, товарищи, всем надо проститьсЯ...
     "‡а то, что вы повсюду с нами вместе. ‡а то, что вы живете на земле."
     “же не живете. †или.
     …два помню, как добралась  до дому,  как мне там досталось  на орехи  -
пронессЯ слух  о  машинах, полных галош и трупов. Љак домашние ахали, увидав
иссинЯ-черное  пЯтно на бедре, как стоЯла под горЯчим душем, уже  ничего  не
чувствуЯ. ‘покойнаЯ  за  него  и за  нас, потому  что мы  не забудем. ‚ечнаЯ
памЯть. "‡а то, что вы жили на земле..."
     ‚ эти дни ‘овет министров  ‘‘‘ђ получил от патриарха  ЂлексиЯ следующее
послание:
     "Ћт лица  ђусской  Џравославной  –еркви и  своего  выражаю  глубокое  и
искреннее    соболезнование    по   случаю   кончины   незабвенного   €осифа
‚иссарионовича ‘талина, великого строителЯ народного счастьЯ.
     Љончина  его  ЯвлЯетсЯ  тЯжким  горем  длЯ нашего  Ћтечества, длЯ  всех
народов, населЯющих  его. …го кончину с глубокой скорбью переживает  ђусскаЯ
ЏравославнаЯ  –ерковь,  котораЯ никогда  не  забудет  его  благожелательного
отношениЯ к нуждам церковным.
     ‘ветлаЯ памЯть о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших.
     ‘ особым чувством непрестающей любви –ерковь наша возглашает ему вечную
памЯть."


        ‚ Ѓ…‘…„Љ… ‘: €деалисткой

     <b>€деалистка:</b> "€зане, поможем спасти ребенка!"
     ’амара  Љисель:  "Џомогите,  моЯ  дочь  умирает. ‘пасти  ее может  лишь
лечение стоимостью  около 40000 долларов. Њы почти собрали необходимую сумму
- не хватает 3000 долларов. <i>‹юди, помогите</i>!!!
     <b>ћ.€.: -</b> Ћчень сочувствую вашему горю, но €заниЯ, к сожалению, пока лишь
проект,  который Я  изложила  в  своем романе  "„ремучие  двери". Ћдно  дело
придумать,  а другое  -  воплотить  в жизнь. ‘ейчас она (жизнь)  такова, что
автор должен не только написать, издать,  организовать рекламу и  реализацию
своего  произведениЯ, но  и  сам осуществлЯть заложенные в нем положительные
программы  и  проекты,  если  таковые  имеютсЯ.  Џрочим гражданам,  особенно
должностным лицам и организациЯм, все это до лампочки. џ -  "не идеалистка",
и, предвидЯ такую ситуацию, нашла способ "раскрутить" €занию практически без
начального капитала. Ѓолее того, намереваюсь  вложить в нее  поступлениЯ  за
свои  книги, которые сейчас издаю, а Ѓог даст, и остаток жизни. Џонимаю, вам
от   этого   не   легче.   €заниЯ,   как   система   автономного   взаимного
жизнеобеспечениЯ, когда наша  страна, как протараненнаЯ  субмарина, лежит на
дне, а вокруг сплошной " SOS!", нужна немедленно. “ нас будут свои  врачи, в
том  числе  и  за рубежом, столовые,  прачечные,  детские  сады и  ремонтные
мастерские.  Ђвтотранспорт,   свЯзь,  жилищный  фонд,   касса   взаимопомощи
(впоследствии  €зан-банк  )  и  охрана.  Џричем, никуда  не надо переезжать,
никаких "необитаемых островов". Љаждый, имеющий членский билет €зании, будет
под  ее   защитой   -  не  только   экономической   и  юридической,   но   и
духовно-идеологической.
     2000-08-25
     <b>€деалистка:</b>  - ‚ы имеете в  виду заметку автора  "—итателЯм об €зании"?
„а,  вначале Я  ее сочла обыкновенным религиозным воззванием  и  до конца не
дочитала, а зрЯ...
     ‚ общем, идеЯ Ясна.
     Ђх,  был бы такой €зан-банк...как  легко  мы помогли  бы, например, той
женщине, письмо которой с просьбой о помощи и сборе денег на лечение ребенка
опубликовала Я вчера.
     Ќо возможен ли этот банк?
     џ  от природы человек очень  доверчивый, но  последние годы менЯ,  увы,
научили  не  верить безоглЯдно  даже  тому, во  что поверить  очень хочетсЯ.
‚кладывать в  банк почти весь свой доход и получать  из него все необходимое
длЯ жизни...
     ‚озникают вопросы: Ѓанк - это учреждение. Љто  будет им  управлЯть? Љто
даст  гарантии   сохранности   вкладов?  Љто  проконтролирует  распределение
средств?  Љороче, грубо говорЯ, где гарантии, что вкладчиков не обманут и их
деньги не пропадут.
     „опустим,  мы  считаем, что  каждый, вступающий в €занию, готов жить по
нравственному закону. Ђ как  проверить,  что  это так?  —то  в наши рЯды  не
войдет кто-то, живущий совсем по другим законам и желающий использовать нашу
доверчивость  в  своих  интересах.  Љто-то  сказал,  что  все  великие  идеи
задумываютсЯ самыми мудрыми и  благородными людьми, а  их плодами пользуетсЯ
негодЯй. ѓде гарантиЯ, что такого не будет с €занией?
     Џростите  за  такие рассуждениЯ, но Я представила,  что  рассказываю об
€зан-банке своим знакомым или даже собственной семье. Џоверьте, они славные,
честные люди и вполне подошли  бы,  как граждане  €зании, но они  в  нее  не
поверЯт.
     2000-08-16
     <b>€деалистка:  -</b> Ќе  можете ли вы  кратко  объЯснить свою идею: что такое
€заниЯ?  ЌоваЯ церковь, коммуна, общественнаЯ организациЯ? Ѓудут ли ее члены
строить  справедливое  общество,  живЯ   вместе  обособленно(коммуна),   или
действуЯ  среди людей? ‚  последнем  случае  что они  могут  сделать,  когда
сильные  мира  сего  презирают  нравственный закон  и творЯт  все, что  душе
угодно, а  что могут  люди высоконравственные:  призывать  к  добру (кто  их
слушает) и пытатьсЯ помогать обездоленным (если да, то на какие средства). џ
давно  думаю над этим вопросом и не вижу ответа. Ђ  вы его знаете?  …сли да,
расскажите, пожалуйста, кратко. ’олько не говорите,  что этим людЯм  поможет
Ѓог.  Џростите,  но  Я не  верующаЯ. Ђ вот  в  человеческое  благородство  и
возможность  устроить  жизнь по  нравственному  закону  верю...теоретически.
Џотому что не знаю способа. Ђ ‚ы?
     2000-08-14
     <b>ћ.€.-€деалистке:</b> -  Ќе новаЯ церковь и не коммуна, <i>а некий ‘оюз, только
не "республик свободных", а свободных граждан всех республик и нереспублик.</i>
     Ћ  личной  свободе. Ћна  подарена человеку ’ворцом,  и ее  суть в  том,
чтобы, свободно подчинившись внутреннему закону (совести), найти и исполнить
свое  Џредназначение  в этом  мире,  внесЯ  таким  образом  личную  лепту  в
существование живого –елого, каковым ЯвлЯетсЯ человечество, и получив взамен
†изнь. (‚озлюби ближнего, как самого себЯ).
     €ли  выбери духовную  смерть,  пытаЯсь  заставить  всех  служить  "себе
любимому".
     ‘ейчас  длЯ многих  осуществить  Џризвание,  достойно самореализоватьсЯ
практически невозможно. Џовсюду - тромбы,  непробиваемые  некротические зоны
из захвативших средства и власть "вампиров" и обслуживающих их чиновников. ‚
результате - инфаркты, инсульты многих судеб, а чем  помочь? Ќаша трагедиЯ в
том,  что мы  с нашими  призваниЯми, золотыми  руками,  идеЯми,  талантами и
порывами невостребованы,  от  чего  мертвеем и засыхаем. ‡адействовано  лишь
набивающее  карманы.  —аще  всего  это  грех,  дурь. Ђлчность,  распутство и
всевозможнаЯ патологиЯ.
     Љороче, нас перемалывает чудовищнаЯ система, безумнаЯ и разрушительнаЯ,
требующаЯ подчинениЯ ее  безумию  и порокам,  вместо того чтобы  нести  друг
другу  помощь  и жизнь,  как того  требует закон Ќеба (совесть).  Ћна  и нас
волей-неволей делает хищниками, пожирающими других.
     „лЯ менЯ  вышесказанное  - не религиознаЯ  или этическаЯ  проповедь,  а
вопрос  жизни и смерти, даже с чисто рациональной позиции.  €заниЯ - попытка
пробить, наладить общий животворЯщий кровоток в обход опухолей и тромбов.
     ‘трашно  смотреть, как  самые,  казалось  бы,  неподкупные  члены нашей
оппозиции, едва дорвавшись до кормушки, на глазах превращаютсЯ из  "народных
защитников"   в  "бездонных  потребителей"!  Ћбжорство,   особенно  за  счет
последнего куска хлеба изо рта ближнего - тЯжкое заболевание.
     <b>€деалистка:</b>  - ‡а  что  Я ненавижу  современный  миропорЯдок?...это что
деньги решают  все. Ќу, такаЯ мини-€заниЯ по взаимопомощи существует в любом
доме между соседЯми. Ќо как это поможет в решении современных проблем?
     € даже  помогать  людЯм без денег не  получаетсЯ.  џ,  например, всегда
старалась помогать старикам-соседЯм: ну убрать, в  магазин сходить. Ђ пенсии
им тогда и так хватало.
     Ђ теперь все упираетсЯ в деньги.
     ‚ ‘оюзе  да, излишки  были. Њои родители,  например,  копили  детЯм  на
свадьбу,  на обзаведение...  да не  успели - те деньги реформа  превратила в
пыль.
     Љонечно, в соответствии с вашим проектом было бы разумнее дать их, пока
дети  растут,  какой-нибудь молодой  семье, а  те бы в будущем  помогли им и
детЯм. €ли  тоже похоже на  €зан-банк - у нас на фабрике была такаЯ система,
что, если  хочешь, часть  своей зарплаты перечислЯешь в  специальный фонд на
счету предприЯтиЯ. Ђ с того счета и дом культуры, и детсад, а еще можно было
получить беспроцентную  ссуду, даже  на  кооператив.  Ќо ведь все это было в
‘оюзе, с ним и ушло"
     <b>ћ.€.:</b> -  Џредставьте себе  - бригада  строителей, пайщиков кооператива,
возводит  некий  общий  дом  -  там есть  каменщики,  плотники, кровельщики,
стекольщики, малЯры, сантехники. <i>Ќикакой  конкуренции - каждый добросовестно
делает свое дело, так как знает - в доме нам жить вместе, и если крыша будет
течь  или в окна  дуть -  плохо будет  всем, в том числе и моей семье. ќто -
€заниЯ.</i>
     ‚  ‘оюзе мы  все терпели, потому что по идее пахали на укрепление нашей
общей "крепости" от  "вампиров". Ђ  теперь? Џахать на то,  чтоб они  жирели,
развратничали, строили бордели, казино и наркопритоны длЯ наших же детей? Њы
не  призываем  к  насильственной  революции,  мы   просто  должны  научитьсЯ
обходитьсЯ  без  них.  ‘  помощью   €зании  мы  обеспечим  друг  друга  всем
необходимым, в  том числе и  работой. ‚ы совершенно  справедливо пишете, что
сейчас  "деньги  решают  все".  ‚  том-то  и  дело,  это  та  самаЯ Њарксова
"прибавочнаЯ  стоимость".  Њы  же в €зании  будем  обмениватьсЯ  собственным
трудом и ресурсами друг с  другом, потому что как  только деньги "выходЯт на
улицу", к ним присасываютсЯ  перекупщики, рэкетиры, сутенеры, банкиры, жрецы
всевозможных пороков. Ђ ресурсов у нас полно, иначе из страны не вывозили бы
миллиарды  долларов. € главный  капитал  -  мы  сами,  наши силы,  таланты и
возможности.
     €деалистка: Ќо этот вопрос: "а  что мы можем?" и унылый ответ: "суждены
нам благие порывы, но  свершить ничего не дано" мне самой до смерти надоели.
’ак что <i>если у вас есть конкретные идеи, Я к вашим услугам. Џравда, Я сейчас
живу за границей, но проект же без границ...</i>
     <b>ћ.€.:</b> - ‚ы правы,  проект без границ. Ћт  вампиров стонут везде, а если
где-то и живут "хорошо", то, как  правило, за счет ограбленных  и охмуренных
стран и  народов - вроде нас, "совков". ќтот  грех рано или поздно  аукнетсЯ
бедой - не на родителЯх, так на потомстве.
     <b>€деалистка:</b> "Ќаслаждением считаю общение, помощь другим."
     <b>ћ.€.:</b> -  ‚ерю, проект мы совместными усилиЯми раскрутим.  ђассказывайте
"нашим" об €зании - их распознаете по тоске по настоЯщему „елу.
     <b>€деалистка:</b> "џ не верующаЯ."
     <b>ћ.€.:</b> - Џостарайтесь проЯснить длЯ себЯ - во что именно вы не верите? ‚
божественное   происхождение  человека?   ‚  некие  высший  ђазум  и   ‘мысл
мирозданиЯ?  ‚ религиозные  догматы хотЯ бы основных конфессий? ‚ бессмертие
души? ђазберитесь в себе самой - это очень важно.
     ‚ообще-то мы в €зании не будем дискутировать вопросы веры - здесь право
каждого  на  тайну.  Џоставим  барьер лишь длЯ  не  признающих  ‡акона  Ќеба
(совести), который практически одинаков  во всех основных религиЯх,  включаЯ
"Њоральный кодекс строителЯ коммунизма". Ћтвергнем и сатанистов всех мастей.
     <b>€деалистка:</b> "џ убежденный  антисталинист  и не  совсем понимаю, что вы,
стремЯсь к жизни по законам добра, в этом образе нашли."
     <b>ћ.€.:</b> - ‚ообще-то примерно четверть "„ремучих  дверей" посвЯщена ответу
на  этот  вопрос,  который,  видимо,  разрешим  лишь  с  духовно-религиозных
позиций,  хотЯ сейчас и  многие сугубо  земные  граждане  снова  превозносЯт
вождЯ. € это не только тоска по "твердой руке", по огромной  великой стране,
которую  при нем никто  не  смел обидеть,  которой  мы гордились,  любили  и
защищали ценою  жизни.  Џусть  за шкирку, пусть  кнутом и ценой невероЯтного
напрЯжениЯ, но  "пастырь" (название книги Ѓулгакова о ‘талине) нас загнал на
небывалую высоту.  •оть там и не было сытных лугов и теплого хлева, но мы во
главе с "€осифом ѓрозным" поднЯлись над царством Њамоны, в котором, кажетсЯ,
и вы задыхаетесь. Ћно не оставлЯло нас в покое и, отстреливаЯсь, мы попадали
порой в своих и  друг в друга,  но  ведь  мы  "врагов  народа"  не выдумали!
ЌикакаЯ это не паранойЯ. ’еперь-то они скинули  овечьи шкуры и народ на себе
ежечасно испытывает их когти и клыки.
     ђазодрать  на части  "‘оюз нерушимый" и растащить  по  кускам  -  такую
"свободу" мы бы с вами имели давным-давно, не будь "удерживающего" €осифа.
     <b>€деалистка:</b>  "Ќасилие  -  это,  Я считаю, хуже всего  на свете, и  хуже
власти ненавистной нам Њамоны."
     <b>ћ.€.:</b> - Ќу, это  дело вкуса. Џо  мне так лучше строгий отец, запирающий
на десЯть замков  неразумную  дочь,  чем соблюдающий ее  "права  и  свободы"
беспорЯдочно трахатьсЯ,  спиватьсЯ,  колотьсЯ и  умереть  от  спида. Ђ разве
власть Њамоны  -  не насилие, не рабство у чужой  и собственной  "дури",  за
которые  приходитсЯ  потом так тЯжело  расплачиватьсЯ?  „ушевным и  духовным
кризисом,  болезнЯми,  а  то  и  самой  жизнью.  ‡наете,  верующее  сознание
общепринЯтую  "свободу" именует "отвЯзанностью",  да и  многие  неверующие в
конце пути проклинают ее, сокрушаЯсь о "загубленной жизни".
     ‚ы правы,  конечно  -  насилие, штука неприЯтнаЯ,  но есть  насилие  во
спасение,   а  есть  -  в   погибель  (это   когда   девочек  пионерского  и
комсомольского возраста  продают в турецкие бордели). Џрекрасно, разумеетсЯ,
когда  человек <i>свободно</i>  соблюдает ‡акон  Ќеба  (совести) -  верующие  таких
называют  <i>сынами</i>  или  <i>"рожденными  свыше".</i>  Ќо  таковых,  увы,  единицы,  а
большинство народа нуждаетсЯ порой в мудром  и  жестком пастыре, оберегающем
от  неверного  пути, пропасти и хищников.  €менно с этих  позиций Я защищала
вождЯ в романе, не говорЯ уже о  том, что он спас многие народы  от фашизма,
то-есть от полного уничтожениЯ.
     Љстати, Я сама (говорю совершенно искренне) благодарна советской власти
за  те  духовно-нравственные основы  бытиЯ,  которые,  несмотрЯ  на  внешний
атеизм, нам прививали. Ќапример, длЯ чтениЯ и переизданиЯ отбиралось  лучшее
из классики. Ђ фильмы, песни, всевозможные кружки, спортивные секции? ‚ моем
послевоенном  детстве дети были главными, длЯ них строили "светлое будущее",
где будут летать - так мы его и  рисовали в тетрадках. Ђ  потом Я  без труда
принЯла ценности христианские.
     ’еперь страна рассыпаетсЯ в прах, как лишенное души тело. џ имею в виду
даже  не  физическую,  а   духовную  гибель,   несмотрЯ  на   возрождение  и
строительство храмов.
     <b>ћ.€ - €деалистке:</b> - Ћб €зан-банке. Џо-настоЯщему он будет возможен лишь
когда раскрутимсЯ - обезопаситьсЯ надо со всех сторон. Ѓудет он, в основном,
инвестиционным, то-есть средства  не должны навариватьсЯ или  простаивать, а
все времЯ работать на "дело жизни" всех и каждого. Ћни будут  выдаватьсЯ под
гарантию  отработать  в  системе  €заниЯ,  сдать  ей  что-то  в  аренду  или
постепенно вернуть по  договору. ‘кользЯщий график взаимозачетов и  услуг, в
том  числе  и  денежных. ‘истему компьютерного  учета  и параллельных личных
карточек надо тщательно разработать с помощью специалистов.
     Џоскольку  все счета (дебет-кредит)  будут на виду,  халЯвщики  и рвачи
сразу проЯвЯтсЯ.
     Љонечно, если вы скажете сразу своим знакомым и родственникам:  "ѓоните
деньги", они  не дадут и  будут правы. Џоэтому поначалу мы будем работать на
взаимозачетах в у.е. - так урвать сложнее.
     Њои ответы получаютсЯ очень длинными, но ведь  все приходитсЯ объЯснЯть
и  обосновывать, строЯ мост между  людьми самых  разных  убеждений,  которых
необходимо объединить. …сли  что-то вам покажетсЯ интересным, распечатайте и
дайте прочесть другим.
     ђазмещаю на сайте еще одну свою книгу,  котораЯ скоро выйдет -  на этот
раз небольшую  повесть, как  раз  "длЯ интернета". ‚ ‘оюзе она публиковалась
давно и лишь в журнальном варианте.
     2000-08-29

        Ћ "Џоследнем эксперименте"

     <b>€деалистка:</b>   (о  "Џоследнем  эксперименте")  -   "Џроглотила"  за  два
обеденных  перерыва.  ‹юблю  книги,  где  захватывающий сюжет  сочетаетсЯ  с
глубокими  мыслЯми,  а  эта  как  раз из  таких.  ‘транно, что ее не  хотели
издавать у  нас. …сли бы такаЯ повесть была  написана в наши дни, она никого
бы  не удивила. Ќо вы говорите -  раннЯЯ.  ќто  какой же  год? 70-е  или еще
раньше?
     —то вас в те времена натолкнуло на такие идеи?
     2000-08-31
        ‡Ћ‹Ћ’Ђџ ЊЋ‹Ћ„Ё†њ


        (1954-55 годы)

     ‚округ  все   стало  понемногу  менЯтьсЯ.  Ђктивизировались  "стилЯги",
коктейль-холлы и  прочие  атрибуты  "загнивающего ‡апада". џ  теперь жила  в
писательском доме, в самом гнезде "золотой молодежи", училась с ними в одной
школе.  Ћднажды  менЯ  пригласили  на  день  рождениЯ,  где  пили  коктейли,
танцевали "стилем" и  играли  в  бутылочку. Њой первый  в  жизни поцелуй был
омерзительным -  будто  холоднаЯ, липкаЯ, пропахшаЯ вином медуза  вползала в
рот. џ вытерпела, но  потом  от шока тоже хлебнула лишку,  убедившись, как в
том анекдоте,  что  "вино  делает менЯ другим человеком, а тому тоже  выпить
хочетсЯ".  Љороче,  в  менЯ  вселилсЯ  бес.  Њы  с  сестрами-близнЯшками  из
параллельного  класса,  решив   после  вечеринки  прогулЯтьсЯ,  шатались  по
переулку, чертили на заиндевелом  заборе хулиганское  слово из трех  букв  и
помирали со смеху.
     Ќаутро болела голова, мутило. џ немного отмокла под душем и поплелась в
школу. ЃлизнЯшки, тоже с портфелЯми, догнали менЯ.
     -  ЉакаЯ еще школа, поглЯди на  себЯ. ‚ "Џовторном"  - "Њост ‚атерлоо",
чуваки билеты взЯли.
     ’ак  началась моЯ  богемнаЯ  жизнь.  Џрогулы  по  сердобольным  маминым
запискам  и  блатным справочкам,  вечерами -  танцы-шманцы  с  вермутом  или
портвейном,  утром - кинотеатр Џовторного  фильма  с буфетом, где  продавали
бутерброды с семгой и пиво портер. Џо выходным и праздникам - гудеж в пустых
переделкинских  дачах. ‚ремЯ от времени наезжали родители и всех  разгонЯли,
пугаЯ фельетонными санкциЯми, которые  действительно порой  обрушивались  на
головы "чуваков, чувих и "перерожденцев-предков".
     †ить  в писательском доме было интересно.  „оводилось ездить на лифте с
‚ертинским,  Џастернаком,  Ђхматовой  - о прочих подданных  советской  музы,
проживающих в нашем подъезде, уж и не говорю. —аще всего проезжала к себе на
третий  этаж  жена  поэта  ‘емена  Љирсанова,  красавица  ђаечка,  всегда  в
тренировочном  костюме и с теннисной ракеткой.  Џотом  поэт застукал  ее  на
квартире  с тренером, был  жуткий скандал, от которого пострадал больше всех
пудель Њарсик.  ‡апертый в брошенной разругавшимисЯ хозЯевами  квартире, без
еды, питьЯ и привычных прогулок, он душераздирающе выл на  весь дом, и никто
не знал, как ему помочь.
     Ђстрономию,  спорт  и ледЯной  душ Я  забросила,  в  дневнике поЯвились
четверки  и  даже  тройки,  на  душе  скребли кошки.  ‘ладкаЯ  жизнь  быстро
наскучила,  но попробуй  вырвись,  когда "среда обЯзывает". Ќо чем  больше Я
себЯ заставлЯла веселитьсЯ, тем становилось тошнее. ЏоЯвилсЯ у менЯ мальчик,
который нравилсЯ не  мне, а моей  однокласснице, в то времЯ  как  ее мальчик
нравилсЯ мне. Њы долго думали, что тут предпринЯть, но так и не придумали, а
все  вокруг  уже давно ходили  "в дамках". —увствуЯ себЯ  едва ли не старыми
девами, мы сговорились в один  и тот же вечер тоже стать "как все", обнЯлись
и отправились на свиданиЯ, как на казнь. —тобы пересилить себЯ, мне пришлось
напитьсЯ,  происходившее  помню  плохо,  разве  только  то,  что   все  было
отвратительно. џ  глотала вино пополам со слезами и  думала о "ее мальчике",
который сейчас обнимает мою счастливую одноклассницу.
     —ерез несколько лет, когда Я уже буду замужем и с годовалой  дочкой, мы
с  ним  случайно встретимсЯ в "“дарнике" на дневном фестивальном киносеансе.
Ћн  затащит  менЯ к  себе "попить  чайку"  и  едва не  изнасилует. ‘  трудом
вырвавшись  с  клЯтвенными  обещаниЯми  встретитьсЯ  в  другой  раз,  Я буду
размышлЯть  уже  в  метро,  прикрываЯ  разодранный чулок,  о  странностЯх  и
загадках  дел  сердечных.  Ђ  тогда,  посчитав себЯ  наконец-то состоЯвшейсЯ
светской львицей и подивившись  человечеству,  уделЯющему  столько времени и
сил хрен знает чему под названием "любовь", Я успокоюсь, перестану подходить
к телефону и вообще после школы  буду удирать в читальный зал "‹енинки", где
менЯ никто не сможет достать.
     Ћбложившись учебниками и редкими книгами, буду грызть "гранит науки"  в
самых разных  областЯх  -  девЯтый  класс,  а Я  еще не решила,  кем  стану.
"Џробовала  перо" - стишки, короткие рассказы и даже поэма. ‚ыслушав похвалы
читателей, опусы обычно тут же сжигала. ’Януло менЯ и к медицине - то ездила
в институт  сердечной хирургии, помогаЯ ухаживать за обреченными детишками с
синими  губами -  так  хотелось их спасти,  то  мыла пробирки в  лаборатории
великого „емехова где-то на  Џресне. Ќо малыши, самые умненькие  и красивые,
умирали на операционном  столе. „а и демеховских  собак  было жалко. „ома  Я
теперь почти не бывала, наскоро  обедала в кафе "Џрага" сосисками с  тушеной
капустой  и  чашкой кофе и  спешила  то  в  ‹енинку,  то к „емехову,  то  на
тренировку  в  секцию  художественной  гимнастики.  ЊенЯ  даже  зачислили  в
участники  выступлений на  будущем московском всемирном фестивале молодежи и
студентов, но,  увы,  опЯть неудачный прыжок  и вывих  коленки. Ќа этот раз,
вспомнив, как мне  на  катке "вправлЯли кости", Я чашечку на  место вправила
сама.
     Џодошли  выпускные  экзамены. Ѓаковское поместье  отчим к тому  времени
продал и  "пошел  в  народ".  ЋбъЯвив, что к этому самому  народу  надо быть
ближе,  построил  дом  под  ђЯзанью,  в  есенинских  местах.  џ  по  Ѓаковке
тосковала, особенно по  ледЯной дорожке вокруг  дома, по  своей  землЯничной
полЯне  и собаке ’роллю. ‘пустЯ много лет, проезжаЯ  мимо этих мест  уже  на
свою дачу, по  Љиевскому направлению, Я почувствовала, как  екнуло сердце, и
попросила  мужа свернуть машину на знакомую улицу.  ‚ышел охранник и сказал,
что  хозЯев нет  дома. Ќо  услыхав, что  Я  здесь  когда-то жила,  милостиво
разрешил глЯнуть издали на перестроенный дом.
     ‘транное это чувство - возвращатьсЯ в места из прошлой жизни, где  тебЯ
уже нет. —то-то кладбищенское.
     - ‘кажите хоть,  кто здесь теперь живет? - спросила Я, знаЯ, что имение
несколько раз переходило из рук в руки.
     Џоколебавшись, охранник коротко бросил: - Љобзон.
     Џотом, смЯгчившись, добавил, указав на  желтое здание  неподалеку: -  Ђ
здесь у него студиЯ звукозаписи.
     - “ нас тут собачьЯ будка была, - поведала Я Ѓорису.
     -  ’акова се  лЯ ви,  - подытожил охранник, даваЯ понЯть, что экскурсиЯ
окончена.

     ‘емьЯ  наша уехала на лето  в деревню (к тому  времени  родилась втораЯ
сестра), а Я сидела  одна в  пустой  квартире, отключив  телефон, и зубрила.
Љвартира  теперь  у  нас  тоже  была  другаЯ,   побольше,  мы  поменЯлись  с
Ѓерезовскими  с доплатой. “ ѓены ангина-Ѓерезовского,  не  только  студента
биофака Њѓ“, но и композитора, того самого, что сочинит  "–аревну-ЌесмеЯну",
собиралась по вечерам  шумнаЯ студенческаЯ компаниЯ. Ћни выходили на  балкон
наших прежних апартаментов, который располагалсЯ через двор как раз напротив
моей нынешней комнаты, и орали хором:
     - ћ-лЯ!
     џ нехотЯ открывала окно.
     - €ди к нам!
     џ кричала, что мне надо заниматьсЯ, что завтра экзамен,  но однажды они
все-таки зазвали. ќто  была совсем другаЯ  публика,  не  то что наша прежнЯЯ
тусовка,  -  хоть  и  постарше, но  куда интереснее. Ћсобенно ошеломил  менЯ
‚олодЯ Џознер,  прибывший из  самой Ђмерики и очень красивый.  џ  еще больше
помрачнела и сбежала.

     "’ак не плачь, не грусти, как царевна ЌесмеЯна,
     - ќто глупое детство прощаетсЯ с тобой"...


        ‚ Ѓ…‘…„Љ… ‘: ћстасом, ѓавриилом „ерж