й -
разодранной  на  части, заживо  пожираемой,  опозоренной и изнасилованной "в
особо  извращенной форме", случившаЯсЯ в девЯностых, произошла бы в 18-м,  в
25-м,  в 37-м  или  в 41-м. € вместо страны  "героев, мечтателей  и ученых",
вместо стахановцев и комсомолок-спортсменок "с веслом" мы бы уже тогда имели
ополоумевших  от крови  и  денег  оборотней всех  мастей. ‚оров и  бандитов,
террористов,  взрывающих  дома  с  десЯтками  жителей,  вольных и  невольных
девочек  на  панели,  наркоманов,  всевозможных   извращенцев,   замерзающих
пенсионеров, роющихсЯ в помойках, и т.д.
     Љак только железный занавес "чудовища" рухнул - в окна, в двери, в наши
души хлынули, как в гоголевском "‚ие", сонмы этой самой "нечисти".
     <b>Ђлексей: -</b> Љто дал вам право?
     <b>ћ.€.: -</b> Ќаверное,  все, сказанное  выше. ‘траданиЯ, кровь и  беспредел,
которые Я  вижу вокруг, и возможность сравнивать две эпохи (Я  из  поколениЯ
"шестидесЯтников").  ќпоху  сталинскую  ,   пусть  со   всеми  жестокостЯми,
просчетами и прЯмыми глупостЯми - и ее вчистую обанкротившихсЯ  (несмотрЯ на
миллиардные  счета) "наследников".  џ и мои  родственники  не были  в  числе
репрессированных, поэтому  не  имею  права касатьсЯ  этой  темы. •отЯ многие
пострадавшие при ‘талине  и  даже собиравшиесЯ его "убить" - теперь признали
беспощадную правоту его эпохи:
     Џисатель  и  ученый Ђлександр ‡иновьев: "џ  был  антисталинистом, и это
было  главным  делом  моей  жизни  до  1953 года.  Џотом были  годы  учениЯ,
изучениЯ, и вот  в  конце жизни - мне скоро  77 лет,  это  мнение  человека,
прожившего жизнь,  -  Я утверждаю, что  действительно советскаЯ система была
наиболее адекватна  российским условиЯм. Ќужно  вменЯть ей в вину не то, что
она рухнула. Ќужно удивлЯтьсЯ тому, как она выстоЯла 70 лет истории, и какой
истории! ЌикакаЯ  другаЯ  система бы не  выстоЯла. ЌикакаЯ! џ войну видел  с
самого  начала. Њатросовы были, но  на одного  Њатросова  приходилось десЯть
тысЯч  трусов. ‚ начале войны  несколько миллионов сдались в плен. ЃлагодарЯ
чему  же мы выстоЯли?  ЃлагодарЯ  советской системе и  благодарЯ ‘талину. Ќе
было  бы  ‘талина,  нас  бы  уже  не  было в сорок первом году.  Ќе  было бы
советской системы - нас не было бы уже в тридцатые годы, до ѓитлера..."
     Љак видите, Я  не  одинока  -  защитников вождЯ  на  историческом  ‘уде
соберетсЯ  не  так  уж  мало.  Ћсобенно  если  вспомнить  о  целых  народах,
избавленных им от печей крематориЯ и полного уничтожениЯ:
     "„лЯ твоей личной славы ты должен убить ровно сто  русских... “ничтожив
в себе жалость и  сострадание, убивай всЯкого  русского, не  останавливайсЯ,
если перед тобой старик или женщина,  девушка  или мальчик... Њы поставим на
колени  весь  мир.  ’ы  будешь  решать судьбы  Ђнглии, ђоссии,  Ђмерики.  ’ы
германец! Љак подобает германцу, уничтожай  все  живое, сопротивлЯющеесЯ  на
твоем пути!" (ЏамЯтка германскому солдату).
     ѓитлер о захвате Њосквы: "ѓород  должен быть окружен так, чтобы ни один
русский солдат, ни один житель  - будь  то мужчина, женщина или ребенок - не
мог  его  покинуть.  ‚сЯкую  попытку  выхода  подавлЯть   силой.  Џроизвести
необходимые  приготовлениЯ, чтобы Њосква и ее окрестности с помощью огромных
сооружений были затоплены водой".
     € в заключение.  „ействительно,  мой роман вполне мог бы существовать и
без сталинской линии,  и  вызвал бы гораздо  меньше нареканий, но Я не сочла
себЯ  вправе  отмолчатьсЯ.  Џрошу  вас и  других  оппонентов  -  попытайтесь
отнестись непредвзЯто к  изложенным  в  книге  фактам  и  свЯзанным  с  ними
авторским размышлениЯм,  подумать  вместе,  поспорить, но  не  становитьсЯ в
позицию: "Ќе знаю и знать не хочу".
     ‚  упомЯнутом  выше интервью  корреспондент  спросил  Ђ.‡иновьева:  "‚ы
сказали,  что  прежде  были  антисталинистом,  а  теперь   считаете  ‘талина
величайшим  государственным деЯтелем в  истории человечества. —то  заставило
‚ас изменить свою позицию? Љак ‚ы пришли к такому выводу?
     - Ќаверное, с годами поумнел, помудрел. Ѓольшое видитсЯ на расстоЯнии".
     „ай Ѓог и нам это мудрое "видение на расстоЯнии".
     2001-06-14
     <b>ќльмира Њустафаева (Ѓаку):</b> "“важаемаЯ ћлиЯ ‹ьвовна!
     џвлЯЯсь поклонником  ‚ашего творчества,  хочу пожелать ‚ам много  новых
успехов  на  этом  поприще,  а  также  здоровьЯ  и  счастьЯ! Ќе могли бы  ‚ы
сообщить,  где  Я  могу  получить "Џоследний  эксперимент"  и  как?  ‡аранее
благодарю.
     2001-06-17
     <b>€горь €гнатов:</b> (перевод с английского) <b>-</b> ‚се,  что Я  хочу сказать, это
то, что проект должен  опиратьсЯ на  основу цивилизации. Љак-то вы заметили,
что "они" (полагаю, американцы) точно такие же, как "мы".
     <b>ћ.€.:</b>  -  ‹ишь бы не противоречила эта "основа цивилизации" ‡акону Ќеба
(или ‡акону †изни),  ЯвлЯЯ собой  "дом, построенный  на песке". Љонечно,  вы
правы, что советский фундамент гораздо к этому  ‡акону  ближе по сравнению с
западными "громкими правами" и свободами. Ћднако у нас по-прежнему нет новой
идеологии, которую  Я  вижу  в  сплаве ‡акона  Ќеба плюс лучшее из  мирового
наследиЯ, духовного опыта ђуси и ‘оюза. ‘талин искал "инженеров человеческих
душ",   а  нашел  лишь  холодных  ремесленников  -  конформистов.  ‘оветскаЯ
цивилизациЯ  была величайшим  потрЯсением  длЯ  "дрЯхлеющего мира",  но  она
нуждалась в качественных кирпичах, в "камне, положенном  во главу угла" и во
вдохновенных  строителЯх. Ђ  у нее  ничего не  было, кроме великого лидера и
народного энтузиазма, который выдохсЯ с новыми мертворожденными вождЯми.
     Ѓоюсь, что  невозможно построить что-то путное "длЯ всех" - не только в
"‘оветско-…вроазиатских"  или  Ђмериканских  кругах,  но  даже  в  маленькой
деревне. ‡десь не вопрос территорий, стран или народов - а диалога ‘оздателЯ
с конкретной  личностью.  Ќаша  задача  - отыскать  эту  "идущую  на  ѓолос"
личность  в любой стране. ‘казано:  "Њои мать  и  братьЯ - те, кто идут Њоим
путем", однако нам все же велено молитьсЯ "Ћтче наш", а не "мой".
     Њожет,  Я  скажу  нечто  шокирующее,  но  даже  обращение  ‘оздателЯ  к
"избранному  народу"  порой смущает. ‘корее  всего,  подразумеваетсЯ "<i>народ</i>,
<i>избравший Њой Џуть".</i> ’о есть  призыватьсЯ может и всЯ нациЯ, но отбираютсЯ -
верные<i>.</i>
     €заниЯ  должна стать союзом <i>личностей</i>, а не стран или государств, иначе
получитсЯ ‚авилонскаЯ башнЯ.
     <b>€горь: -</b> Љогда вы обнимаете все, вы не удерживаете ничего.
     <b>ћ.€.:  -</b> ‚ы правы,  но  Я  как  раз  и  не  хочу  "объЯть все",  только
единомышленников,  но  повсюду.  €,  думаю, это  лучше, чем "территориальные
округа".  Љонечно,  мы попытаемсЯ  организовать  €занию  на каждой  улице, в
деревне  или  городе нашего "русского города", если  обнаружим там "наших" и
лидеров, но это не значит, что €заниЯ невозможна в другой стране, потому что
это "не наш район". Ћна возможна везде!
     <i>Љороче, наш €занский "глобализм" против ихнего.</i>
     Њне нравитсЯ ваша "система  кругов" - один в  другом  (в  своей книге Я
называю  это  "матрешка"), но  все в свое  времЯ, когда  у нас будет  что-то
реальное.
     Џрежде  всего,  мы должны  собрать  "базу  данных",  однако,  в  первую
очередь, не "ученых, художников и  писателей", а мастеров,  профессионалов и
производителей  - земледельцев, животноводов,  шоферов, строителей различных
профилей,  учителей,  врачей,  поваров  и  т.д.  Ђ также  всЯких  "полезных"
собственников.
     ‡наете, €горь, €заниЯ  - универсальный проект, она реальна между  двумЯ
или тремЯ лицами,  жильцами отдельного дома, улицы или  региона. ‘ейчас есть
элементы  €зании  в некоторых  организациЯх ЏодмосковьЯ  -  у  менЯ  просили
разрешениЯ использовать изанские идеи, и Я согласилась, потому что устала от
бездеЯтельной болтовни, как и вы.  Ќо  это  не €заниЯ,  только  ее  мизинец.
€заниЯ - это когда вы. €горь €гнатов, имеЯ изанскую смарт-карту, можете с ее
помощью  в любой  точке мира и в любой  момент получить все необходимое безо
всЯких там накрутчиков и вампиров.
     …сть серьезнаЯ опасность дискредитировать идею, €горь, поэтому лучше не
строить снова дом  на песке,  а собрать наши  мозги, силы  и резервы,  чтобы
попытатьсЯ реально повернуть колесо истории.
     € благословит Ѓог наши усилиЯ.
     Њежду прочим, реально ли донести до американцев  изанские идеи? Ќадеюсь
со  временем найти не слишком дорогого переводчика и перевести на английский
главы романа, касающиесЯ €зании.
     2001-06-14
     <b>€горь  €гнатов: -</b> џ  не  против  идеи  универсализма  с  использованием
полезных ветвей из разных культур. „ело в том, что, при всем моем отвращении
к  универсализму,  Я  уже стал куда  "универсальнее"  вас.  ѓодами  Я  жил в
универсализированном мире,  стал  свидетелем  культуры,  котораЯ  постепенно
растерЯла  даже собственный  тонкий слой американского наследиЯ.  €сходЯ  из
этого опыта, Я  должен  откровенно  сказать, что  все надежды  на  поЯвление
какого-то  универсального  носителЯ   ‡акона  Ќеба,  опирающегосЯ  на  любую
цивилизацию - бесполезнаЯ утопиЯ.
     ‡десь есть много порЯдочных людей,  которые  могли бы быть потенциально
заинтересованы в отдельных аспектах €зании. ‡десь  много говорЯт об общинной
жизни и т.д. Ќо когда вы знакомитесь с этими людьми, вы понимаете, что у них
в головах эти самые проклЯтые американские винтики. ќто чисто по-американски
-   поверхностность  и  отчасти  идиотизм.  Љто-то  ратует   за   социальную
справедливость, экологию и "грин пис", но скептически  относитсЯ  к религии.
€х  идеи  и чувства  по  поводу  сексуальной  свободы также что-то длЯ  менЯ
неадекватное.  „ругие  говорЯт (и возможно чувствуют) много  о  Ѓоге и чужды
"сексуальной материи",  но когда  они  начинают  говорить  о  капитализме  и
демократии, мне хочетсЯ все бросить, и Я терЯю к этим людЯм всЯкое уважение.
’о же самое, с некоторыми нюансами, в …вропе.
     Џоэтому, когда вы распространЯете свою задачу на весь мир, будет много:
"Ћ  да!  „а-да!",  "Џравильным  путем идете,  товарищи!"  и  подобные  крики
поддержки.  Ќо когда  пыль улЯжетсЯ, вы  окажетесь  на том же  месте, откуда
стартовали, одна, и с чисто русским проектом.
     Ћчевидно,  каждаЯ  культура  заботитсЯ  сама  о  себе.  ’олько  русскаЯ
интеллигенциЯ  (здесь  Я  очень  прошу  вас  простить  менЯ,  потому  что  Я
принадлежу к ней,  как и вы, - но это должно  быть  сказано, чтобы  избежать
многих ошибок  в будущем) помешана на универсализме.  €рониЯ состоит в  том,
что этот ее цивилизационный фундамент едва ли разделЯет кто-либо другой.
     €так, моЯ позициЯ такова: общество, группа людей, проект,  игнорирующий
цивилизационный  фундамент  -  это миф,  и  достаточно опасный.  ЏротивостоЯ
нашему  собственному   цивилизационному   фундаменту,   мы  лишь  сами  себЯ
взвинчиваем. џ  бы еще  как-то понЯл ситуацию,  если бы  нациЯ  была на пике
своей силы и испытывала усталость от собственной силы. Ќо это определенно не
в случае ельципутии.
     ЉаждаЯ культура,  раса и  цивилизациЯ  должны выработать  и представить
свое собственное послание миру. Џусть это будет  ‡акон Ќеба.  Ћтличие вместо
культурного вырождениЯ.
     џ  не  вижу  ничего  неправильного  в  обсуждении €зании  как  русского
проекта.  џ  сказал  бы, что ђусь должна генерировать новую породу  людей, в
которой будут сочетатьсЯ две тенденции: полезных универсальных характеристик
и их расширение  и жажда глубоких культурных и метафизических корней. €заниЯ
может охватить весь  мир, если получитсЯ.  Ќичего неправильного в этом  нет.
ќто скорее вопрос, где Ядро €зании, где "столица". Ћтвет очевиден:  ђоссиЯ -
метрополиЯ, ‡апад - перифериЯ.
     “ниверсальный  размер  вашего  проекта может  иметь  совершенно  другую
интерпретацию   €зании.  џ  вижу   €занию  как   параллельную   цивилизацию,
противостоЯщую правЯщей ‚ампирии.  ‚ этом  случае мы  можем обсуждать €занию
как  углубленную  версию "‘ветлого коммунистического  будущего" в глобальном
масштабе. Ќо  даже  в этом  случае это будет союз дружественных объединенных
культур (или  их частей), и даже в этом случае будет метрополиЯ и перифериЯ.
Ѓез  восстановлениЯ  силы  ђусско-‘оветской части  не может быть  глобальной
€зании".
     <b>ћ.€.: -</b>  Џрежде всего давайте  определим мою  концепцию  ‡акона Ќеба  в
свЯзи с построением €зании.  ќто очень важно, чтобы не запутатьсЯ. Џростите,
но начну с самого начала.
     ‡акон Ќеба вписан ‘оздателем в человеческие сердца после падениЯ, когда
наши  прародители,  получив свободу, предпочли  непослушание и нарушили этот
‡акон (…динство мира, ‡акон †изни).
     ‚не этого ‡акона  - хаос и смерть. €сторический процесс - это результат
нашей  дурной  свободы  и  милости  к  нам ’ворца: смена поколений дает шанс
каждому выбрать между жизнью "с  Ѓогом и  …го ‡аконом" и  снова  примкнуть к
€сточнику жизни.  Ќе  только после нашей телесной смерти, но и уже здесь, на
земле ("–арство Ѓожье внутри нас").
     „лЯ менЯ эти слова означают определенную личную сверхзадачу занЯть свое
место  в  "„реве  богочеловечества",  растущего  в   ‚ечность.   ќто   также
воскрешение из  нашего падшего состоЯниЯ. Ќо мы должны  понЯть, что жизнь  -
взаимный  процесс,  когда  каждаЯ  часть  единой  сложной системы  выполнЯет
сверхзадачу длЯ других (на своем месте и в свое историческое времЯ), получаЯ
недостающее  Ћ’  других.  €  также  помогаЯ друг  другу стать  "по образу  и
подобию" ‘оздателЯ.  Њы  должны любить друг  друга (втораЯ ‡аповедь), потому
что мы нужны друг другу, потому что голова не может существовать отдельно от
тела, даже если это голова Ќьютона. ќто даже не моральнаЯ проблема, но ‡акон
†изни (Ќеба). „аже ’ворец добровольно подчинЯетсЯ этому ‡акону (здесь  тайна
‘вЯтой ’роицы).
     Љонечно, падшее  человечество ничему такому не повинуетсЯ - мы еще живы
только  по милости Ѓога - единственного источника †изни.  ‚от откуда  перваЯ
‡аповедь ’ворца.
     ЌынешнЯЯ  цивилизациЯ при всех  нюансах - мертворожденнаЯ и ветхаЯ, она
запрограммирована на самоуничтожение,  чтобы продемонстрировать нам, что так
жить нельзЯ.
     Њожем  ли мы  говорить  о  существовании  в  истории  какой-то  "другой
цивилизации", базирующейсЯ на ‡аконе Ќеба? Ѓоюсь, что  нет. Ѓыли лишь свЯтые
"избранники" и короткие светлые промежутки в  жизни разных государств, в том
числе и "‘вЯтаЯ ђусь".
     Љонечно, вы  правы,  говорЯ, что  ђусскаЯ  €деЯ и наша великаЯ культура
гораздо ближе к ‡акону Ќеба, чем  идеологиЯ общества потреблениЯ. € Я, как и
вы, полагаю, что в основу €зании, кроме Ѓожественного ЋткровениЯ, необходимо
вложить  также ценное духовное наследие нашей и  мировой культуры. (џ уже об
этом писала)
     Ќо одно дело - русскаЯ €деЯ, а другое - реальнаЯ русскаЯ историЯ. Љроме
отдельных   монастырских  общин  и  верующих   "добрых  царей"  -  "отцов  и
защитников" своих  граждан,  мы  имеем  и  позорную  двустороннюю  медаль  -
"барство и рабство". „аже корни этих слов состоЯт из одних и тех же букв!
     —асто  официально-  социальнаЯ  церковнаЯ  проповедь  искажена:  кнЯзьЯ
должны служить своим гражданам,  а не наоборот. ‚от почему ђусскаЯ культура,
также как и ђусскаЯ €деЯ - зачастую в оппозиции не только нашей реальности и
власти,  но  даже  социальной  церкви.  •ристианство,  по-моему,  исповедует
подлинную ‘вободу, а не рабство. ("‘ын ЯвлЯетсЯ наследником, но не раб").
     Џочему  такое  длинное предисловие? Џотому  что  в  самом  ли  деле  вы
уверены, что €заниЯ не столкнетсЯ с  сопротивлением не только наших вампиров
и  властей, но  и большинства народа? џ  полагаю, что сейчас  у  нас  другой
народ, чем сталинский "•омо советикус", и мы рискуем (цитирую  вас) услышать
и здесь: "Џравильной дорогой  идете, товарищи". Ќо "Љогда пыль улЯжетсЯ...вы
окажетесь на том же месте, одна, и с чисто русской миссией" (‚аши слова).
     ќто не  значит,  дорогой  €горь, что мы не  должны стартовать с ђоссии.
Љонечно,  мы  начнем отсюда, потому что любим нашу страну и хотим ее спасти.
Ќо ђусскаЯ идеЯ не национальна, а универсальна. ќто ‘талин интуитивно понЯл,
когда писал о роли нации в истории. “никальнаЯ роль во взаимном служении.
     2001-06-27
        ђ…Џ€ЌЋ. Ѓ…ѓ ’ђ“‘–Ћ‰
        (1967 год)

     ‚есной нашу сценарную  мастерскую (ѓалич-ѓребнев) пригласили на семинар
молодых сценаристов  в ђепино под ‹енинградом. ‚асса Џетровна менЯ милостиво
отпустила за свой (мой) счет.
     Ѓыл апрель, погода стоЯла чудеснаЯ, но, похоже, творческую киноэлиту ни
апрель, ни  погода не колыхали. ‘  утра - семинары в  прокуренных  комнатах,
споры,  амбиции,  потом  обед, тихий  час, а после  полдника  - традиционнаЯ
пьЯнка  по  интересам и группировкам,  снова с  выЯснением отношений, а то и
скандалами.  ’ворить  элита  тоже  особенно  не  рвалась,  разве  что ‚олодЯ
Њаканин, запершись в номере, дЯтлом долбал пишущую машинку.
     Ђлександр  Ђркадьевич к обеду брал в буфете бутылку коньЯку и  потчевал
нас,  сидЯщих с ним за  одним  столиком. …му пить было  нельзЯ,  приходилось
разделЯть компанию, чтоб  мэтру меньше досталось.  €ногда мы прогуливались с
ним  небольшой  процессией  на  композиторские  дачи,  где поэт  Љим  ђыжов,
которому врачи под угрозой  ампутации ног строго-настрого запретили  курить,
наслаждалсЯ  тем, что подносил  кому-нибудь сигарету, зажигал спичку и жадно
нюхал   дым.   Ћднажды   с   мэтром,   миловидной  сценаристкой  кавказского
происхождениЯ  и,  кажетсЯ,  ’оликом  Ќайманом,  мы  съездили  в  ‹енинград,
побродили по  городу, зашли в  полутемный  собор (службы не было), поставили
свечи. ћжнаЯ  дама, рухнув  на колени, вдруг стала  неудержимо рыдать, потом
умчалась куда-то в  такси  с  этим самым  ’оликом-Ќетоликом, а  мы с  мэтром
наведались к какому-то ѓлебу, у которого была полнаЯ коллекциЯ магнитофонных
записей ѓалича. Џосидели, послушали. ‡атем ѓлеб выдал Ђлександру Ђркадьевичу
гитару, кое-что перезаписал и попросил исполнить "из новенького". Џомню, как
менЯ  удивило,   что   бард  снова  строго-настрого  велел  мне  "ничего  не
рассказывать  Ђнгелине Ќиколаевне".  ’ак и  не  понЯла,  почему  - вроде бы,
ничего  крамольного не  происходило, но, разумеетсЯ,  пообещала. Њожет, речь
шла о  его  запрещенных пленках.  Ќедавно  в  Ќовосибирском  академгородке с
большим  успехом  прошел  его  концерт, зал  аплодировал  стоЯ,  после  чего
поЯвилась  грознаЯ  статьЯ:  "Џесни  - тоже  оружие".  Ђлександр  Ђркадьевич
бодрилсЯ, читал нам ее вслух, похохатываЯ, разливал коньЯк, на щеках пЯтнами
загоралсЯ румЯнец. Ђ ночью ему опЯть вызывали неотложку.
     Џо приезде в  Њоскву времЯ от времени проходил  слух о его аресте, тучи
сгущались.  Ќо  в  ђепино борьба  шла,  в основном,  с коньЯком.  Ћднажды  Я
перехватила мэтра по дороге в буфет и уговорила что-нибудь  сымпровизировать
на  роЯли в холле, напомнив, как он на переделкинской даче у Ћреста Њальцева
пел "„орогую  пропажу", а  Я, девчонка,  даже "пустила  слезу".  Ћн тоже это
вспомнил, впал в  лирическое  настроение  и неожиданно  заиграл  мою любимую
мелодию "‡еленые  холмы". Ђ  Я  промурлыкала советский  вариант  про  "ѓород
детства". Џотом  он бесподобно пел ‚ертинского, собралсЯ народ, и  получилсЯ
чудесный вечер. ѓлавное, без алкоголЯ и крамолы. Ђнгелина Ќиколаевна была бы
довольна.
     Њне   кажетсЯ,  Ђлександр  Ђркадьевич,  несмотрЯ  на  имидж  вальЯжного
"барина", никогда  не рвалсЯ ни  к роскоши,  ни  к  западным ценностЯм. Љак,
впрочем, и к  советским. Ћн тоже "гулЯл сам по себе" и не случайно крестилсЯ
незадолго до эмиграции.  ‡ловещее перерождение  номенклатуры - главнаЯ  тема
его  "обличений" и причина  диссидентства. ”ильмы "Ќа семи  ветрах" и "„айте
жалобную книгу" - чистые и искренние, как и его песни оттуда. "„обрый вечер!
-  а что  это  значит? ‡начит, день был по-доброму начат, значит,  день  был
по-доброму прожит, и умножил счастливые дни...".
     Ђ его "”ингалиЯ" - просто пророческаЯ. Ћ том, как "убежденный марксист"
получает из-за границы наследство, но вдруг в стране ”ингалиЯ, где проживала
его умершаЯ тетушка,  происходит революциЯ,  и  по  телевизору  объЯвлЯют  о
национализации всех богатств страны:
     "џ  глЯжу  на  экран,  как  на  рвотное.  ’о есть как  это  так  - "все
народное"? ќто  ж  наше,  кричу,  с тетей  Љалею,  Я ж за  этим  собралсЯ  в
”ингалию! ЌегодЯи,  бандиты,  нахалы  вы!  ќто  все,  -  Я  кричу, -  штучки
Љарловы"! (имеетсЯ в виду Љарл Њаркс).
     Ќе представлЯю себе Ђлександра Ђркадьевича оголтелым  "перестройщиком".
‘траннаЯ все же и трагичнаЯ у него судьба, и смерть мистическаЯ...
     Ќо это потом, а  тогда  в ђепино, смывшись  с очередной пьЯнки, Я уныло
сидела в холле, листаЯ  какой-то самиздат, который  был еще скучнее тусовки.
‘бежал оттуда и тогда еще никому не известный ќдик  ’ополь, подсел ко мне  и
спросил, кивнув на дверь:
     - ’ебе все это не осточертело?
     џ ответила, что очень даже.
     - ’огда  есть предложение.  ‡автра  встаем пораньше  - раз.  ‘портивнаЯ
форма и кеды -  два. Ѓегом до залива и гимнастика -  три. Ѓегом  успеваем  к
завтраку. €дет?
     џ сказала, что, во-первых,  у  менЯ  нет  спортивной формы  и  кедов, а
во-вторых, Я эту самую "форму" потерЯла и не добегу.
     - Љак потерЯла, так  и обретешь. Ќадень брюки, свитер,  а  кеды беру на
себЯ. Џо рукам?
     “тром Я  проснулась  с  ощущением, что мне  предстоит дуэль. •орошо бы,
ќдик проспал...Љак бы  не  так!  ‘тук в  дверь. ‚ руках у ќдика  были  кеды.
Џистолеты зарЯжены, господа.
     € мы побежали. ‚ернее, потрусили по асфальтовому серпантину. Џо канавам
справа  и  слева журчали ручьи, пахло озоном.  Њы переходили  на шаг и снова
трусили. ќдик  призналсЯ,  что  уже  давно бегает, но  и  длЯ менЯ испытание
оказалось неожиданно вполне  по силам.  ‚о всЯком  случае,  мы  благополучно
достигли  залива,  сделали  на  берегу гимнастику и  даже обмылись  до поЯса
ледЯной  водой,  докрасна растеревшись  одним  на  двоих  полотенцем.  ‡атем
потрусили обратно. ’ело горело, душа пела, журчали  ручьи  во  все концы. "€
даже пень в апрельский день...".
     ’ак  мы стали бегать -  каждое утро в  любую погоду до  конца семинара.
Љиношный  народ, толпЯщийсЯ  на террасе в  ожидании  завтрака,  встречал нас
двусмысленными   шуточками  и  хиханьками-хаханьками.  Ќо  мы  с  ќдиком  их
презирали  -  пузатых  и  скособоченных,  дымЯщих  сигаретами  и  мучающихсЯ
синдромом  похмельЯ  после  вчерашних  излишеств. €  беззлобно  сулили им  в
отместку грЯдущие  инфаркты и  инсульты,  не подозреваЯ,  что, к  сожалению,
недалеки в своих предсказаниЯх от истины.
     ‚  первый  же  день  "новой  жизни" Я впервые за несколько  месЯцев  не
почувствовала приступа отвращениЯ к чистому листу бумаги - так достали  менЯ
хождениЯ  по  номенклатурным  киномукам  и  "сценарным делам Ћ’–".  џ  снова
ощутила  эту внутреннюю дрожь -  предвкушение сказки,  которую нашепчет  мне
вскоре  ѓосподь.  —тобы, распахнув  сердце,  глаза  и  уши,  схватив перо, Я
успела, пока приоткрыта "дверь в потолке", воплотить мелодию в ноты-слова.
     џ одиноко  слонЯлась по ђепино, мимо журчащих ручьев и еще заколоченных
дач, ничего не видЯ и не слыша, и сама дивилась невероЯтной странной истории
с   нездешними  судьбами  и  именами,  что  ткалась   в  душе,  в  мозгу,  в
воображении...Љоторую  Я  послушно плела, путала  и распутывала разноцветные
нити, вЯзала концы с концами. Ђ  потом прокралась в свой  номер, мимо двери,
где  шел творческий семинар, стащила со стола у южной дамы  несколько чистых
листков  и  вышла  на балкон.  Ѓыло  прохладно  и  ветрено,  слепило солнце.
‡акутавшись в байковое  одеЯло,  села в шезлонг и  быстро нацарапала  первую
фразу:
     "Ћна должна прийти сегоднЯ..."


        Ѓ›‹ Њ…‘џ– €ћ‹њ

        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: €скателем, „жавахарлалом Ќеру, Љругом,
        Ђнатолем ”рансом и €горем €гнатовым

     <b>€скатель</b>: -  €нквизициЯ  за 300 лет  своих  действий  уничтожила  30000
человек, а ‘талин за 30? €  все это были иностранные шпионы  и прочие враги?
Џочему  же среди  них  было столько коммунистов,  даже  недавних  соратников
самого ‘талина?
     <b>ћ.€</b>.: - Ђ почему среди нынешних "врагов народа", разрушивших, предавших
и разворовавших великую страну - почти все тоже с партийными  билетами, тоже
бывшие  коммунисты? „умаетсЯ, это и есть  ответ на  ваш  вопрос. …сли  б  не
‘талин, такие "соратнички" обернулись  бы  џковлевыми  и Ѓерезовскими уже  в
двадцатые-тридцатые. Ћб этом еще ЊаЯковский предупреждал:
     ‚ течение днЯ страну наводнЯ
     Џотопом ненужной бумажности,
     ‚ машину живот уложит - и вот
     Ќа дачу стремитсЯ в важности.

     <b>ћ.€.  -  €горю  €гнатову:</b>  -  Џолагаю,  что  перваЯ  ступень  €зании  -
виртуальнаЯ диспетчерскаЯ  служба длЯ тех, кто хочет получать полную систему
жизнеобеспечениЯ по принципу взаимных услуг безо всЯких "вампиров".
     ќто очень удобно, и  думаю, что часть людей в разных уголках земли (кто
хочет сберечь свои  деньги,  здоровье,  нервы и  времЯ длЯ  самореализации),
поддержали  бы €занию, если б она была хорошо  организована  и  защищена  от
проходимцев с улицы.
     ‡десь  много общего  с теорией разумного эгоизма —ернышевского. "ќгоист
разумный", в отличие от глупого жадного потребителЯ, понимает, что все члены
правильно  организованного общества должны дополнЯть друг друга, что  только
во взаимном "раскручивании" обретаетсЯ качество жизни. Љаждого и всех.
     Џусть  это понимание  пока лишь  на  обывательском уровне,  но это  уже
большой шаг вперед.
     ђазумеетсЯ, вы  правы:  €заниЯ  -  нечто  более  высокое,  чем  система
взаимного   жизнеобеспечениЯ.   €заниЯ   начинаетсЯ,   когда   мы,   называЯ
жизнеобеспечение  "хлебом   насущным",  рассматриваем  его  как  возможность
добровольного  восхождениЯ  к  последующим  ступенЯм,  ведущим  к  подлинной
‘вободе
     ‚ романе Я определЯю три таких ступени:
     1.  ’ело  подчинить  разуму. 2. ђазум подчинить духу. 3.  „ух подчинить
Ѓогу (обретение божественной ‘вободы).
     € Я хочу вас спросить: находитсЯ ли индивидуальный духовный путь к Ќебу
(основа €зании)  в  прЯмой  зависимости  от страны  проживаниЯ,  социального
положениЯ или вероисповеданиЯ (в рамках основных религий)?
     ‚ы  правы  в  том,  что "каждаЯ  культура,  раса  и  цивилизациЯ должны
выработать  и  представить  свою собственную миссию  в  мировом процессе". Ђ
€заниЯ должна использовать положительное наследие этих миссий. Ћднако  мы не
можем  строить  наш  союз  из  блоков  "миссий",  даже  хороших.  ’олько  из
личностных, потому что лишь сама личность абсолютно свободна в своем выборе:
свет  или тьма. „аже "советскаЯ нациЯ" могла быть сформирована только личной
деЯтельностью вождЯ  -  это  был  бесценный парадоксально-позитивный прорыв,
когда целый многонациональный народ понуждением вели к свободе.
     Ќо теперь вместо ‘талина мы имеем...сами знаете, кого.
     Џоэтому   €заниЯ  действительно   должна  стать   "параллельной  земной
цивилизацией,  противостоЯщей  правЯщей ‚ампирии",  но она  должна проникать
повсюду, куда возможно, подобно воде. ЊинуЯ границы.
     Њежду прочим, антиглобалисты  протестуют  нынче с  красными знаменами в
веции и Ђвстрии, а не у нас.
     2001-07-04
     <b>ћ.€</b>.<b>-€скателю:</b> "‘талин и инквизициЯ". - •ороший вопрос. ‘пасибо.
     ‚начале об общем:  и там, и там - идеЯ насильственного искоренениЯ зла,
в котором  "весь мир  лежит". Џо  принципу: "Ќет человека, нет  проблемы". €
там, и там  на  поверхности  цель: спасение вверенной тебе свыше  паствы  от
"паршивых овец". Ќо...
     Џуть к  спасению  опираетсЯ в  христианской догматике  на  евангельскую
притчу о ‘трашном ‘уде: Ќакорми голодного, одень нищего, приюти  бездомного.
—то сделал одному из "малых сих" - сделал самому •ристу.
     ‘талин,  часто  насильственными  путЯми  инквизиции,   поднЯл  из  руин
огромную многонациональную страну, котораЯ  накормила, одела, дала крышу над
головой, работу и образование, право на достойный отдых.
     ‚от что писал о деЯтельности "отца народов" „жавахарлал Ќеру:
     "ќто  был  знаменитый  пЯтилетний план или ЏЯтилетка,  как  назвали его
русские.  Ћн представлЯл собой грандиозную программу,  осуществление которой
было бы трудным делом даже на протЯжении жизни целого поколениЯ длЯ  богатой
и передовой  страны.  Џопытка  осуществить ее в  отсталой  и  бедной  стране
казалась пределом безумиЯ.
     Њассы почти с энтузиазмом мирились с новыми  жертвами. Ћни жили  бедной
аскетической  жизнью, они  жертвовали  настоЯщим ради  манившего их великого
будущего,  гордыми   и  привилегированными  строителЯми  которого  они  себЯ
считали.  ‘оветскаЯ ђоссиЯ  впервые в  истории сконцентрировала всю  энергию
народа на  мирном  созидании, на  желании поднЯть  отсталую  в  промышленном
отношении страну и сделать это при социализме.
     ЏЯтилетний план покорил воображение всего мира".
     ќти строчки написаны еще до войны, когда под руководством "€нквизитора"
советский народ спас мир от фашистской чумы.
     ќто -  на одной  чаше весов. Ђ на другой - жертвы. Ќе только противники
этого  народного восхождениЯ,  но  и которые, как  оказалось, "не  при чем".
"™епки летели", но в результате  была  создана  страна-крепость за  железным
занавесом, где не  было возможности  плодитьсЯ всевозможному  жулью, рвачам,
ворам,  бездельникам, развратникам,  хищникам,  наркоманам  - всем  тем, кто
наводнил бы и погубил нашу страну в  двадцатые,  тридцатые,  сороковые  - не
будь этой "сталинской инквизиции".
     <i>"€нквизитор" в данном случае  создал  объективные условиЯ длЯ духовного
спасениЯ вверенного ему народа.</i>
     "Ќе обманывайтесь:  ни блудники, ни  идолослужители, ни прелюбодеи,  ни
мужеложники,  ни  пьЯницы,  ни  злоречивые,  ни  хищники  –арство  Ѓожие  не
наследуют" (1 Љор,6,9-10)
     ’о есть празднующие сейчас свободу от "инквизиции".
     ЏопускаЯ   порой   варварски   разрушать  храмы   как  атрибуты   "мира
эксплуатации", он заботилсЯ о храмах внутренних.
     Ќасилие -  да,  но  в "лежащем во  зле мире" всЯкое  массовое  движение
против  течениЯ  невозможно  без  насилиЯ. ЏриходитсЯ  выбирать  из двух зол
меньшее.
     ’еперь  об  инквизиции. Ћна действовала, в отличие  от ‘талина,  именем
Ѓога. ’о есть это  была прЯмаЯ  попытка подменить собой  Ѓожий  ‘уд, нарушив
право  личности  на  свободу  выбора  между  ‚севышним и  дьЯволом  (в  этом
свободном выборе каждой личности - смысл исторического процесса).
     ‘талин никогда  не вмешивалсЯ  во внутрицерковные  дела,  не  стремилсЯ
исказить  в  свою пользу церковные догматы.  "Џо  плодам их узнаете  их",  -
сказано в Џисании. ‘равните плоды инквизиции и сталинского правлениЯ:
     Ђнатоль  ”ранс: "ЏЯть  лет  тому назад ‘оветскаЯ ђеспублика  родилась в
нищете.  ЌепобедимаЯ, она  Явилась носительницей нового духа, грозЯщего всем
правительствам  несправедливости  и  угнетениЯ,  которые делЯт  между  собой
землю. ‘тарый мир не ошибсЯ  в своих опасениЯх.  …го вожаки  сразу угадали в
ней   своего   врага.  Ћни  двинули  против  ‘оветской  ђеспублики  клевету,
богатство,  силу. Ћни хотели ее  задушить;  они  посылали против  нее  шайки
разбойников.
     …сли в  …вропе есть еще друзьЯ  справедливости, они должны  почтительно
склонитьсЯ перед  этой  революцией,  котораЯ впервые в  истории человечества
попыталась учредить народную власть, действующую в интересах народа".
     „алее. ‘талин никогда не устраивал  публичные  ЉЂ‡Ќ€, не вводил народ в
грех,  делаЯ  его соучастником  запрещенного  Ѓогом  убийства.  ќтим грешила
инквизициЯ,  царскаЯ  ђоссиЯ  и  нынешние правители  (эти  даже  транслируют
"представление" по телевизору).
     ”актически  вождь  восстал против  служениЯ  "желтому дьЯволу" (царству
Њамоны). ‚ отличие от сказочно богатых иезуитов, сам он был аскетом, оставив
после себЯ лишь стоптанные башмаки да изношенный китель.
     ‚  заключение  отвечу   словами   самого  ‘талина,  который  на  вопрос
зарубежного корреспондента, почему он  ушел  из  семинарии,  ответил: "из-за
иезуитских порЯдков". ’ем самым  подчеркиваЯ несовместимость истинной веры и
иезуитских  методов  в духовных вопросах. ’о, что  иногда дозволено  кесарю,
недопустимо в храме.
     „а,  ‘талин  сам  использовал  в  борьбе  с   идеологическими   врагами
иезуитские приемы, но повторЯю, отличал жизнь духа (где отношениЯ человека с
’ворцом   изначально   подразумевают   тайну    и   свободу    выбора),   от
социально-общественной борьбы.  ‚спомните кровавый "‚етхий завет", вспомните
бесконечные войны "отвЯзавшихсЯ" стран и народов.
     —то же нам теперь, и с ѓитлером надо было соблюдать политес, и Љутузову
не применЯть к Ќаполеону обманно-иезуитские методы, сдаваЯ Њоскву?
     ‚от  если  бы  ‘талин  не  отделил  церковь от  государства, требуЯ  от
"товарищей"  отныне   приносить  от  свЯщенников   справки  в  подтверждение
политической  "благонадежности"  - страна  бы воистину хлебнула  "иезуитских
методов"!  Ћднако вождь категорически  такой возможностью не воспользовалсЯ.
ќто говорит о многом.
     2001-07-11
     <b>ћ.€.  - Љругу</b>, а также и всем, заинтересовавшимсЯ  судьбой запрещенного
фильма "‚ стране ловушек" (теперь это недавно опубликованнаЯ повесть "‹унные
часы"):
     ‹ента была  полнометражной, одновременно  игровой и мультипликационной.
Џремьера должна  была состоЯтьсЯ 28 марта  1977 года  по  первой программе и
программе "‚осток",  о  чем  в  газете  "’елевидение  и  радиовещание"  было
сообщено  в  рекламной заметке.  ‚  фильме снЯлись  ’.Џельтцер, ‘.Њартинсон,
Ќ.ЉрачковскаЯ.
     ќтот номер газеты до сих пор у менЯ хранитсЯ.
     "Ђ  путь им  предстоит  нелегкий, - говорилось в заметке, -  ’о  и дело
ребЯта попадают в коварные царства-ловушки. ‚от ‘онное –арство Њатушки-‹ени,
котораЯ сладким голосом напевает, что ни к чему куда-то идти, спешить.
     …два  им  удаетсЯ  избавитьсЯ от  ‹ени  -  новое препЯтствие: подземное
царство  ‘траха,  у Љоторого  ѓлаза ‚елики. Љто идет вперед,  того страх  не
берет. „рузьЯ  смело  вступают с ним  в  борьбу  и  тогда  оказываетсЯ,  что
страшный  ‘трах  -  всего  лишь  карлик  на ходулЯх,  и  того,  кто  его  не
испугаетсЯ, ‘трах до смерти боитсЯ сам.
     Љазалось бы, нет  ничего опасного в городе, где много сказочно красивых
вещей. Ћднако город этот - тоже ловушка.  ‘ами того не  замечаЯ,  Љачалкин и
Џетрова  попадают  к  ‚ещам  в   плен.  Љ  ‚ещам,   порабощающим   человека,
заставлЯющим служить себе.
     Ќо,  пожалуй, самое серьезное испытание  ожидает наших героев в царстве
Ќепроходимой ѓлупости, где им <i>предстоит решить длЯ себЯ сложную нравственную
проблему: можно  ли во имЯ личных интересов предать высокие идеалы  €стины и
‘праведливости?"</i>
     ‚от уж  действительно нарочно не придумаешь! “знать бы,  кто писал  эту
заметку... ‡аканчивалась она так:
     Џо   замыслу  авторов  этого   игрового  и  мультипликационного  фильма
царства-ловушки  как  бы символизируют  опасности, подстерегающие ребЯт в их
будущей  взрослой жизни. <i>‚едь того, кто им поддастсЯ, станет пленником лени,
трусости, мещанства, эгоизма, ждет бесцельно прожитаЯ жизнь".</i>
     ‚ ближайшее времЯ помещу страничку с этой заметкой на нашем сайте.
     ђЯдом на полосе - "Џриглашает ђадио-нЯнЯ". •орошаЯ была передача.
     2002-07-11
        ЋЌЂ „Ћ‹†ЌЂ Џђ€„’€ ‘…ѓЋ„Ќџ

        (1967 год)

     џ точно знала - таким должно быть начало. Џролог сочиню потом.
     Џорыв  ветра  вдруг  сорвет  с  колен листок,  закружит и  умчит  вниз.
‚скочив, выкарабкиваЯсь из одеЯла,  Я буду следить  за его плавным полетом и
приземлением, мытарствами по  асфальту и  клумбам  с прошлогодними торчащими
стеблЯми астр,  пока, наконец, он не  заблудитсЯ в  этих стеблЯх, безуспешно
пытаЯсь вырватьсЯ. € покажетсЯ  вдруг необычайно важным поймать его,  именно
его, хоть ничего не  стоило снова нацарапать эту пульсирующую в уме фразу...
€  Я  брошусь  вниз  по лестнице,  чтобы, перемазав  туфли в глине,  все  же
изловить  беглеца, уже почти  освободившегосЯ от  пут,  готового возобновить
полет,  и  продолжу  повествование именно  на  нем,  подмокшем,  в рыжеватых
подтеках...
     "Ћна должна прийти сегоднЯ..."
     ‚ Њоскве творческий процесс  прерветсЯ - и  времени в дурной  работе  и
суете не  будет  оставатьсЯ,  и  опЯть нахлынет хандра. џ  буду тосковать по
нашим  с  ќдиком  пробежкам  к  заливу,  по  серой ледЯной воде,  обжигающей
разгорЯченное гимнастикой  тело, по журчащим вдоль  асфальтового  серпантина
ручьЯм  и балкону с  шезлонгом,  над которым в апрельской  голубизне  из-под
приоткрывшейсЯ небесной дверцы тЯнулась золотаЯ волшебнаЯ нить  прЯмо к перу
моей изгрызанной в творческих муках авторучки.
     џ  начну бегать перед  работой кругами  по двору, вызываЯ недоумение  и
усмешки  соседей, но толку  будет мало, и в один  из воскресных дней уговорю
соседку ‹илю поехать со мной снимать дачу.
     ‘амо  собой,  направились мы в Ѓаковку, в места моей ранней юности. …ще
помнилось роскошное  по тем временам наше белое поместье - с зимней и летней
верандами, с залитым вокруг дома катком,  землЯничной полЯной,  волейбольной
площадкой и танцами в сарайчике на соседнем участке под ‹ещенко и Љозина.
     Ѓыл уже конец маЯ, все дачи, разумеетсЯ, сданы. Ќа нашу ‹есную улицу мы
даже  не зашли - не хотелось  бередить душу, и по Џервомайской  добрались до
поросшей ивнЯком речки ‘етунь, за  которой  начиналсЯ ведущий  в Џеределкино
лес, где совсем уж ничего в смысле "снЯть" не светило.
     Ђ  солнышко  так  пригревало, нежнаЯ майскаЯ зелень березок  манила,  и
соловей, как назло,  неподалеку заливалсЯ, а может, вовсе не соловей  -  все
равно обидно.  Њы  едва держались на ногах  от усталости. џ бросила на траву
плащ, пакет с бутербродами, разлила  по пластмассовым стопкам чай из термоса
и заЯвила, что останусь здесь навсегда.
     ‹илька засмеЯлась, а  мне  хотелось плакать. џ чувствовала себЯ Ђнтеем,
чью пЯтку вместе с жизненной силой отрывают от матушки ‡емли.
     Ќеподалеку пастух пас коров. “же без особой надежды мы спросили его, не
осталась ли у кого несданной дача.
     - Ђ вы в Ќемчиновку сходите, - дед махнул рукой куда-то за холм, - ’ам,
кажись,  у Њаруськи  времЯнка свободна. Љрайний дом,  у дороги. ’олько  у ей
характер дурной.
     Џлевать мне было на Њаруськин характер - Я хотела бегать по утрам среди
этих березок, купатьсЯ в ‘етуни и пить парное молоко.
     Њаруськи с  дурным характером дома не  оказалось,  но  был ее муж €ван,
который  показал  нам  вросший  в  землю  домишко  - комната  с  печуркой  и
терраска-кухнЯ.  Њожно купить  портативную газовую  плитку и менЯть баллоны.
Њожно готовить и  на электрической, но тогда доплачивать за киловатты. Ђ так
- сто двадцать за  сезон  -  живи  хоть до морозов. ‚ода  питьеваЯ - в конце
деревни, в огороде можно посадить зелень и овощи, удобства во дворе.
     ‹ильку хоромы не  впечатлили, а Я сходу выложила задаток и заЯвила, что
на -днЯх перееду. ЏрощаЯсь, спросила, сколько отсюда километров до станции.
     -  Ќа кой тебе станциЯ?  - удивилсЯ €ван,  - Ћт нас  автобус сорок пЯть
минут ходит, прЯмо  до Љиевского  вокзала.  Љаждые  полчаса, у  остановки на
столбе расписание.
     Ћт такого подарка судьбы Я едва  не прослезилась. Џроехав минут десЯть,
мы увидели многоэтажные дома.
     - Ђ это что?
     - Љак что - Њосква, Љунцево.
     Џолучилось, что снЯла Я  дачу  рЯдом  с кольцевой,  но  ничто  не могло
остановить моей эйфории.  џ  вскакивала  в семь, бежала  до  ‘етуни,  делала
гимнастику, окуналась в такую же ледЯную, как на ”инском заливе, воду, бегом
возвращалась и тащилась  автобусом и  метро на аболовку. ‚ечером - назад  в
переполненном 567-м. € опЯть - уже на несколько километров  забег трусцой по
вечернему закатному лесу, купание в пруду у автобусной остановки -  там вода
теплее,  парное молоко на ужин  и, в непогоду, несколько  полешек в печурку.
‡аплЯсал огонь по стенам и потолку - и  засыпаешь с  обкусанным "паркером" в
руке, лишь среди ночи закрываЯ вьюшку.
     ‡десь Я прожила пЯть сезонов.
     ‘ ќдиком ’ополем мы с тех пор не виделись.  Ћн даже не знает, как круто
изменил  мою жизнь. —то-то во  всем этом  было от инстинкта  больной собаки,
котораЯ уходит из дому - или подыхать, или вернутьсЯ выздоровевшей.
        Ѓ›‹ Њ…‘џ– Ђ‚ѓ“‘’

        B Ѓ…‘…„Љ… ‘: Љругом, Ђлександром, Њ.Ђ.Ђлферовой,
        Ђ.„ремовым, ‘ергеем Ђнтоновым
        и Џримачуком Ђлександром


        –итата длЯ тех, кто не читал "„ремучие „вери"

     <b>Љруг:</b> - ЃольшаЯ цитата из обсуждаемого романа ћ.€вановой:

     "Ѓез воли Ѓожьей волос с головы не упадет..."
     ѓосподь  срубил  прежний строй,  как  бесплодную  смоковницу,  попустив
свершитьсЯ ЋктЯбрьскому перевороту.
     "Џоединок"   Љуприна,  "Ѓурса"   ЏомЯловского,   нравственное  отчаЯние
’олстого... „а что там, откройте любое более-менее значительное произведение
той поры. ‚се  обличали прогнившее болото  тогдашней действительности. ђазве
она не губила души? ђазве не нарушала ‡амысел? Љатарсис - это длЯ Ќехлюдова,
а  длЯ  Љатюши Њасловой?  €  только  "жатвой ѓосподней"  может  православный
измерЯть значимость той или иной эпохи.
     —итаЯ  в  ссылке работу Џ.Љогана "Ћчерки по истории  западноевропейских
литератур", ‘талин подчеркивает фразу из ђуссо:

     "€ Я не рассуждаю о Ќем. „лЯ Ѓога <i>более оскорбительно</i>, если неправильно
судЯт о нем, чем если вовсе о нем не думают".

     „а и длЯ всех ли Ќехлюдовых -  катарсис? €ли православные в большинстве
в