
     и гордый внук славЯн, и финн, и ныне дикий
     тунгус, и друг степей калмык"

     ... €деЯ общей отчизны, где гений-поэт считает свое творчество
принадлежащим в равной степени всем народам, населЯющим ђусь. Ћн даже
говорит не "народам", а "народу". ‹юбезен "народу", объединЯЯ всех именно
любовью к "чувствам добрым". ’о есть ‡акону Ѓожьему в сердце, восславлению
"свободы" и призывом "милости к падшим". Џричем под "свободой"
подразумеваетсЯ отнюдь не беспредел похоти...

     ‚ часы забав иль праздной скуки
     Ѓывало, лире Я моей
     ‚верЯл изнеженные звуки
     Ѓезумства, лени и страстей.
                        /”иларету/

     "•очу воспеть свободу миру, на тронах поразить порок".
     ‚ампирский порок тронов, развращающих и губЯщих всех и каждого - вот
оно, рабство лежащего во зле мира.
     "„а будет волЯ ’воЯ на земле как на Ќебе"... Џочему же мы сомневаемсЯ
в правомерности стремлениЯ к созданию Ѓожьего порЯдка уже в этой жизни в
противовес "лежащему во зле" миру? ђазве не исполним тем самым волю Ќеба?
„а, перваЯ попытка была не слишком удачной, "строители отвергали камень,
лежащий во главе угла", но разве не обЯзаны мы, пусть порой ценой крови и
насилиЯ, строить справедливый, угодный Ѓогу мир? €ли ценой еще большей
крови и насилиЯ отдать его на произвол царству зверЯ? Љогда делаешь добро -
приходит ѓосподь. € уходит, когда творишь злое. Ќезависимо от того, атеист
ты или верующий.
     ‚ЂЊЏ€ђ€џ. —еловеку заповедано в поте лица добывать хлеб свой. Ќигде не
разрешено питатьсЯ силами и жизнью других, ничего не отдаваЯ взамен. ‡десь
сатана пасет свою добычу - откормленный кровью других грех. Ќе ты ли в
праздности и роскоши бредешь, погонЯемый его кнутом, в преисподнюю? ђЋ„€ЌЂ -
часть замысла ЃожиЯ о тебе. ‘воеобразный предназначенный длЯ тебЯ футлЯр,
который не может быть сам по себе свЯт или грешен. ‘лужить тьме, ради Якобы
ђодины - идолопоклонство, жертва Ќебесным отечеством ради земного,
вечностью ради временного.
     ‘‹“†…Ќ€ћ —…Њ“ была жизнь совков? Џраздности и похоти номенклатуры?
Ћчень в малой степени. ‘обственным похотЯм? ’оже нет, наверное, ибо была
своеобразнаЯ "цензура похотей". ѓосударственной машине? ђодине? „а, скорее
всего. € это служение было во многом положительным, ибо позволило уберечь
от ‚ампирии православное отечество, дав народу шанс служить ближним добрыми
самоотверженными делами. ’о есть жизнью "по-Ѓожьи", несмотрЯ на
государственный атеизм.
     - ‚ранье, что самаЯ производительнаЯ работа - на себЯ. - спорила
€оанна с видимыми и невидимыми оппонента ми, - ‚от где-то на севере строЯт
в невероЯтных условиЯх город, куда должны скоро приехать люди его обживать.
Џрокладывать рельсы, долбить вечную мерзлоту... ќти люди делали чудеса...
ђаботать на себЯ - пошло. Ќа господина, алчного хозЯина - унизительно, это
вообще с церковной точки зрениЯ человекоугодие. Ќа благо отечества, если
оно не принадлежит хищникам - да. Ќа прогресс со знаком плюс /наука,
техника, культура/ - да, но здесь очень легко заблудитьсЯ со знаками. Ќа
дела добра и милосердиЯ - да, ибо это служение Ќебу.
     - Ђ на кесарЯ? - ‡десь по известной формуле: "Ѓогу-Ѓогово, а кесарю-
кесарево". - ‘олдаты шли в бой "‡а ђодину, за ‘талина!" Ќо если кесарь -
вампир, предатель интересов отечества, самодур и пьЯница, наплевавший на
высшее свое предназначение - он губит паству, вместо того чтобы спасти и
сохранить /не случайно слово "спасти" от "пасти".../
     ‘лужить такому кесарю - не только идолопоклонство, но и отдание
Ѓогова... Њы разделЯем с ним грехи перед народом и Ќебом, ибо сами посадили
его на трон.


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     ”ормула „остоевского "если нет бессмертиЯ, то все дозволено" была
опровергнута исторической жизнью "товарищей" за семьдесЯт лет советской
власти. ‚ том смысле, что душа изначально знает, что она бессмертна, и
стихийно живет согласно этому своему тайному знанию. Ћдни лихорадочно
собирают материальные ценности, подобно пушкинскому скупому рыцарю,
забываЯ, что придетсЯ все оставить, то есть переносЯ свою веру в личное
бессмертие на земную жизнь. „ругие инстинктивно находЯт верный путь и
вершат дела ‘вета - просто как потребность души летать. €нстинкт
самосохранениЯ в вечности порой сильнее греха, ибо все земные мощные
стимулы - самоугодие, размножение, гордое тщеславие - лишь извращенные
болезненные проЯвлениЯ заложенного в душе ведениЯ о полноте бытиЯ. Ѓог
прорастает в душах людей.
     ‚есной 98г. новый премьер Љириенко заЯвил, что был убежденным
комсомольцем, коммунистом, да и сейчас убежден, что это самаЯ лучшаЯ и
справедливаЯ идеЯ... Ќо поскольку она неосуществима, он стал банкиром и
капиталистом. ‚роде бы умный, обаЯтельный молодой человек... ’о есть
корабль плыл к ‡емле Ћбетованной, потом капитан свихнулсЯ и повернул к
вечной мерзлоте, штурман и боцман передрались из-за корабельной казны,
матросы спились, в трюме течь. € вообще на корабле чума. Ќо часть команды,
здороваЯ, разумнаЯ, вместо того, чтобы взЯть руль в свои руки, арестовать
предателей, заделать течь, излечить или изолировать чумных, протрезвить
алкашей и попытатьсЯ все-таки спастись, достичь Ѓерега, - заЯвлЯет: "ђаз на
корабле все плохо, давайте поплывем к айсбергам".
     Ќесколько веков Ћткровение Ќеба призывало "глаголом жечь сердца людей"
лучшие умы и совесть ђуси, отвергаЯ категорически "широкий путь в
погибель", которым вы сейчас собрались следовать. ЋткрываЯ, ремонтируЯ,
восстанавливаЯ храмы, жертвуЯ на церковь и на словах примирЯЯсь с Ѓогом, вы
отвергаете самое главное - курс, в котором одно несомненно - он указывает
на "Џрочь!" ‚ы можете не очень четко знать "Људа?", колебатьсЯ, плыть по
синусоиде, блуждать - ѓосподь вам простит, но мы точно знаем, где это "не
туда!", мы его выстрадали. Џрочтите …вангелие и подумайте о пассажирах на
корабле, за загубленные души которых Ќебо спросит с вас, с команды...
     Њы на словах начали исповедывать Ѓога, но …го стало меньше в нашей
жизни, несмотрЯ на открывающиесЯ церкви. ‡веринаЯ лжесвобода поработила
страну, и теперь мы пожинаем горькие гибельные плоды. Ќынешние беды нам
даны длЯ нашего вразумлениЯ, ибо Ќебу нужна инаЯ ђоссиЯ, хранительница
православных традиций, удерживающаЯ мир от падениЯ в бездну. …сли мы не
осознаем, что происходит, если сомкнемсЯ во зле с окружающим миром, с
‚ампирией, то пропали. ‚ мире не станет "удерживающего", и мы всех утЯнем
за собой пропасть.

     "ѓоре городу нечистому и оскверненному, притеснителю! Ќе слушает
голоса, не принимает наставлениЯ, на ѓоспода не уповает, к Ѓогу своему не
приближаетсЯ.
     ЉнЯзьЯ его посреди него - рыкающие львы, судьи его - вечерние волки,
не оставлЯющие до утра ни одной кости.
     Џророки его - люди легкомысленные, вероломные; свЯщенники его
осквернЯют свЯтыню, попирают закон.
     џ истребил народы, разрушены твердыни их; пустыми сделал улицы их, так
что никто уже не ходит по ним; разорены города их: нет ни одного человека,
нет жителей.
     €так ждите менЯ, говорит ѓосподь, до того днЯ, когда џ восстану длЯ
опустошениЯ, ибо Њною определено собрать народы, созвать царства, чтоб
излить на них негодование Њое, всю Ярость гнева Њоего; ибо огнем ревности
Њоей пожрана будет всЯ землЯ." /‘оф.3:1-4,6,8/

     "ђевность" - это так понЯтно человеческому сердцу! - размышлЯла
€оанна, - это измена Ѓогу, …го делу, …го замыслу о тебе.
     "’огда опЯть џ дам народам уста чистые, чтобы все призывали имЯ
ѓоспода и служили ему единодушно." /‘оф.3:9/. ’о есть приобщение всех
народов, в сердце чтущих Ѓога, - к истинной вере.
     "ѓоре тому, кто без меры обогащает себЯ не своим, - надолго ли? - и
обременЯет себЯ залогами!" Ќе восстанут ли внезапно те, которые будут
терзать тебЯ, и не поднимутсЯ ли против тебЯ грабители, - и ты достанешьсЯ
им на расхищение? ’ак как ты ограбил многие народы, то и тебЯ ограбЯт все
остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны,
города, и всех живущих в нем.
     ѓоре тому, кто жаждет неправедных приобретений длЯ дома своего, чтобы
устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себЯ от руки несчастиЯ!
Ѓесславие измыслил ты длЯ твоего дома, истреблЯЯ многие народы, и согрешил
против души твоей.
     Љамни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им: "ѓоре
строющему город на крови и созидающему крепости неправдою!".
     ѓоре тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы
твоей и делаешь его пьЯным, чтобы видеть срамоту его! ’ы пресытилсЯ стыдом
вместо славы; пей же и ты и показывай срамоту - обратитсЯ и к тебе чаша
десницы ѓосподней и посрамление на славу твою". /Ђвв.2:6-12,15-16/
     "€ будет в день жертвы ѓосподней: џ посещу кнЯзей и сыновей царЯ и
всех, одевающихсЯ в одежду иноплеменников; Џосещу в тот день всех, которые
перепрыгивают через порог, которые дом ѓоспода своего наполнЯют насилием и
обманом.
     ђыдайте, жители нижней части города, ибо исчезнет весь торговый народ,
и истреблены будут обремененные серебром.
     € обратЯтсЯ богатства их в добычу и домы их - в запустение: они
построЯт домы, а жить в них не будут, насадЯт виноградники, а вина из них
не будут пить.
     Ѓлизок великий день ѓоспода, близок - и очень поспешает: уже слышен
голос днЯ ѓосподнЯ. ѓорько возопиет тогда и самый храбрый! „ень гнева - день
сей, день скорби и тесноты, день опустошениЯ и разорениЯ, день тьмы и
мрака, день облака и мглы.
     € џ стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они
согрешили против ѓоспода, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их
- как помет.
     Ќи серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева ѓоспода, и
огнем ревности …го пожрана будет всЯ эта землЯ, ибо истребление, и притом
внезапное, свершит Ћн над всеми жителЯми земли. /‘ф.1:8-9,11,13-15,17-18/


        Џђ…„„‚…ђ€… 57


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     ЃлагоприЯтные условиЯ длЯ созданиЯ Њирового правительства во главе с
антихристом, согласно пророчеству: ‚семирный экономбанк, Њеждународный
валютный фонд, объединение …вропы, расширение ЌЂ’Ћ, пожирающее остатки
"соцлагерЯ", €нтернет, единый социальный номер у каждого, единые кредитные
карты /печать зверЯ/, кабальнаЯ зависимость от мировых финансовых центров -
все это признаки "последних времен".


     * * *


     "†изнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклЯтие, €збери
жизнь, дабы жил ты и потомство твое..." /‚тор.30:19/


     * * *


     "Ђнтихрист назовет себЯ проповедником и восстановителем истинного
богопознаниЯ: не понимающие христианство увидЯт в нем представителЯ и
поборника истинной религии, присоединЯтсЯ к нему".
     "Џредложит антихрист человечеству устроение высшего земного
благосостоЯниЯ и благоденствиЯ, предложит почести, богатство, великолепие,
плотские удовольствиЯ и наслаждениЯ: искатели земного примут антихриста,
нарекут его своим владыкой. Ћн удовлетворит безрассудному людскому
любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости
человеческой: все человеки, руководствующиесЯ светом падшего естества
своего, отчуждившиесЯ от руководства светом Ѓожьим, увлекутсЯ в повиновение
обольстителю".
     Џротивники же антихриста: "сочтутсЯ возмутителЯми, врагами
общественного блага и порЯдка, подвергнутсЯ и прикрытому, и открытому
преследованию... Њалое число их будет казатьсЯ ничтожным перед всем
человечеством, и мнению их будут предавать особенную немощь; общее
презрение, ненависть, клевета, притеснениЯ, насильственнаЯ смерть
соделаютсЯ их жребием". /‘в. €гн.ЃрЯнчанинов/
     ‘ейчас вовсю орудует "коллективный антихрист", "‡верь, выходЯщий из
морЯ и бездны". ЊорЯ житейского, бездны грехов и преисподней.

     –арство ‡верЯ - "уныние народов и недоумение". "Ђнгел влил чашу свою
на престол зверЯ: и сделалось царство его мрачно, и они кусали Языки свои
от страданиЯ".
     „уша чует опасность и болит, умираЯ духовно.
     "‡ападом и наказывал и накажет нас ѓосподь, а нам в толк не беретсЯ.
‡авЯзли в грЯзи западной по уши, а все хорошо. …сть очи, но не видим; есть
уши, но не слышим и не разумеем. ѓосподи, помилуй нас! ‚дохнув в себЯ этот
адский угар, мы кружимсЯ, как помешанные, сами себЯ не помнЯ". ‘в. ”еофан
‡атворник.
     "‚сЯкое такое приобщение народа к сознательности или его
обинтеллигенчивание" начинаетсЯ безразлично во всех интеллигентских партиЯх
и по всем их программам разрушением религиозной веры и прививкой догматов
материализма и философии нигилизма. Љонечно, это детскаЯ, наивнаЯ вера, но
ведь все-таки она давала ему различие между добром и злом, учила жить по
правде. Џо долгу, по-божески. Ћна воспитывала ту дивную красоту народной
души, котораЯ запечатлена и в русской истории, и в житиЯх русских свЯтых, и
в русской литературе, и в искусстве". /€.ѓончаров/.
     †ажда деЯтельности, достойной жизни. —то делать среди морЯ слез и
крови? ‘овесть обличает бездействие и покорность. ЋгненнаЯ молитва,
свЯтость - удел свЯтых. Ђ мирЯне, задыхающиесЯ в "лежащем во зле" мире?
ЌельзЯ ставить образ •риста на службу вампирам, твердЯщим о том, что грех
менЯть злой порЯдок. …го менЯть необходимо, как ежеминутно порождающий зло
и вводЯщий человечество в соблазн богоотступничества /Ѓог не даст нам
избавлениЯ /, губЯщий души. "„а будет ‚олЯ ’воЯ на земле как на Ќебе", -
заповедал молитьсЯ ѓосподь. …сли заведенный миропорЯдок противен Ѓогу, о
чем свидетельствует, вопиет ЃиблиЯ, то не нам ли, детЯм Ќеба, приказано:
"разреши узы неправды, невольников отпусти на свободу!.."
     ‚сЯкое добро в злой среде обычно встречает сопротивление и
сопровождаетсЯ насилием. ЋбщественнаЯ жизнь в миру зиждетсЯ, как правило,
на "полезной лжи". ќто к вопросу о советской пропаганде и агитации. …сть
"положительные настрои" лжи. ‘воего рода прагматизм. ‚ бывшем ‘оюзе жажда
Ѓога остро проЯвлЯлась в жажде Љрасоты, высокой культуры.
     €стинное духовное христианство - избранничество, "рождение свыше".
     Њного ли таких? Ќародной массе в деле спасениЯ нужно "сердце чистое",
послушание пастырю "от Ѓога."

     …ще невольник суетному миру
     Џод грубою корою вещества
     ’ак Я прозрел нетленную порфиру
     € ощутил сиЯнье божества.

     Џоэт и религиозный философ ‚ладимир ‘оловьев прозревает, как в коконе
падшего человечества под грубою "корою вещества" формируютсЯ небесно-
радужные крыльЯ преображенного богочеловечества.

     ‚се, чем красна Ђфродита мирскаЯ,
     ђадость домов, и лесов, и полей, -
     ‚се совместит красота неземнаЯ,
     —ище, сильней, и живей, и полней.
                       /‚л. ‘оловьев/

     ђусский народ - народ конца. Ћт некогда ‘вЯтой ђуси пришло сознание,
что прочно "устраиваютсЯ" на земле силы, отступившие от …вангелиЯ, добрые
же силы ищут ѓрада Ќебесного.
     "€так не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?"
или: "во что одетьсЯ?"
     Џотому что всего этого ищут Язычники, и потому что Ћтец ваш Ќебесный
знает, что вы имеете нужду во всем этом.
     €щите же прежде –арства ЃожиЯ и правды …го, и это все приложитсЯ вам.
     €так не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет
заботитьсЯ о своем: довольно длЯ каждого днЯ своей заботы." /Њф.6:31-34/
     €осиф ‘талин любил рассказывать историю про молодого послушника,
который спросил своего духовного отца, можно ли ему купить собственную
Ѓиблию? Ќаставник ответил: "‘егоднЯ ты хочешь иметь свою Ѓиблию, а завтра
скажешь: "Џринеси мне мою Ѓиблию".
     ЋрганизациЯ общества должна способствовать осуществлению ‡амысла о
богочеловечестве, умножению жатвы ѓосподней. Џомешать "правЯщему бал" кнЯзю
тьмы вершить свое черное дело.
     •ристианское откровение эсхатологично, оно свидетельствует о
неизбежном конце падшего мира, о грЯдущем –арстве "не от мира сего". ‚
отличие от укоренившихсЯ в царствии земном западных христиан восточные
исповедуют "странничество" - отрицание существующего злого миропорЯдка.
ђусскаЯ идеЯ также исповедует коллективное, соборное спасение, где "все за
одного, один за всех", что соответствует ‡амыслу. Џо этому принципу было
организовано и государство €осифа, установлена "государственнаЯ мораль".
     Ћно противостоЯло миру, полагающему, что "€стина в гонораре" /
Ѓ.Џарамонов/ и "лишь то, что съел - твое". Ћно вышло из злого исторического
процесса и укрылось в подобии искусственного заповедника.
     „остоевский признает, что бунт против христианства - "тоже суть
•ристова лика".
     "‚ы знаете, что кнЯзьЯ народов господствуют над ними, и вельможи
властвуют ими; Ќо между вами да не будет так". /Њф.20:25-26/
     "ЉнЯзьЯ твои законопреступники и сообщники воров; все они любЯт
подарки, и гонЯютсЯ за мздою; не защищают сироты и дело вдовы не доходит до
них". /€с.1:23/
     "€ землЯ осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы,
изменили устав, нарушили вечный завет. ‡а это проклЯтие поедает землю, и
несут наказание живущие на ней". /€с.24:5,6/
     "ѓоре живущим на земле и на море, потому что к ним сошел дьЯвол в
сильной Ярости, знаЯ, что немного ему остаетсЯ времени!" /Ћт.12:12/
     ‘огласно Ћткровению сатана будет освобожден в последние времена, а мир
будет предан подчинению ‚авилонской блуднице - в рабство безудержному
потреблению, распутству, эгоизму, накопительству...
     "Џойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собою двери твои,
укройсЯ на мгновение, доколе не пройдет гнев;.. и землЯ откроет поглощенную
ею кровь, и уже не скроет убитых своих". /€с.26:20-21/
     ‘оветский союз прорвалсЯ в иное измерение на неуправлЯемой русской
тройке.
     ”ормула спасениЯ: "‚‘… €‡ Ќ…ѓЋ, €Њ € Љ Ќ…Њ“". /ђимл.11:36/

     € вещим сердцем понЯл Я,
     —то все, рожденное от ‘лова,
     ‹учи любви кругом лиЯ,
     Љ нему вернутьсЯ жаждет снова.
     € жизни каждаЯ струна,
     ‹юбви покорнаЯ закону,
     ‘тремитсЯ силой бытиЯ
     Ќеудержимо к Ѓожью лону.
                       /’ютчев/


     "„околе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприЯтие
нечестивым?
     „авайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте
справедливость;
     €збавлЯйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых.
     Ќе знают, не разумеют, во тьме ходЯт; все основаниЯ земли колеблютсЯ.
     џ сказал: вы боги, и сыны ‚севышнего - все вы.
     Ќо вы умрете, как человеки, и падете, как всЯкий из кнЯзей".
/Џс.81:2-7/.
     ’аков грозный приговор ’ворца сильным мира сего, не оправдавшим своего
пастырского призваниЯ.
     Љогда человек выходит из комнаты, ее изображение в зеркале исчезает -
оно существует лишь в человеческом глазе! …сли бы не было Ѓога, уход,
смерть означал бы конец света.
     Ќаша свобода - в пределах исполнениЯ собственной роли в сценарии
Ѓожьего ‡амысла. —ем больше наша жизнь ей, роли, соответствует, тем
результативнее помогаем мы ’ворцу осуществлЯть ‡амысел, изменЯть мир в
нужную сторону. €ли, сопротивлЯЯсь - мешаем, разрушаем ‡амысел, служим
кнЯзю тьмы, привносЯ в мир зло.
     ‡амысел - конечнаЯ победа „обра над злом, ‘вета над тьмой - свершилсЯ
"в Џредвечном ‘овете" и теперь свершаетсЯ в историческом времени. ‡десь не
поведение персонажей диктует идею, а ‚себлагаЯ €деЯ, €стина милостиво
подсказывает людЯм верный путь к положительному решению собственной судьбы
в вечности. Ќаиболее мудрые смиренно отрекаютсЯ "отсебЯтины" и свободной
волей молЯт великого сценариста ‘амому во всех деталЯх продиктовать слово
за словом их роль, продиктовать ‚олю, котораЯ всегда благаЯ, во спасение.

     ђоссиЯ шла имперским, а не империалистическим путем. ђоссийскаЯ
соборность означала свободное единение людей на основе общего признаниЯ ими
одних и тех же абсолютных ценностей.
     "‘вободность, всеединство не подавлЯют тех, кто объединЯетсЯ. Љаждый
момент может и должен быть всеединством, а следовательно, всеми прочими, но
может только в своем индивидуальном бытии - как особаЯ индивидуализациЯ
всеединства." /‹.Џ.Љарсавин/
     ‚авилонскаЯ башнЯ... Ѓезумие гордыни забратьсЯ во грехе на Ќебо
объединило людей, и ѓосподь разделил их, вдруг переставших понимать друг
друга, и осудил тем самым единение во грехе.
     ‘ошествие на апостолов огненных Языков „уха, в результате чего они
стали говорить на разных Языках, но понимаЯ смысл- указание пути в Ќебо.
‘оборность в „ухе.


     * * *


     Џриговор дьЯволу-змею: "ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь
есть прах во все дни жизни твоей."/Ѓыт. 3:14/.
     Ќаказание гордому отщепенцу от ‘вета - предельнаЯ приземленность.
‚ладение кнЯзЯ тьмы - прах. € те из человеков, которые не избежали участи
"из праха в прах".


     ‘‹Ћ‚Ћ Ђ•Ђ ‚ ‡Ђ™€’“ €Ћ‘€”Ђ:

     - ѓосподь заповедал иметь лишь самое необходимое, насущное на
сегоднЯшний день, а они, как безумные, набивают барахлом закрома. Ѓедные,
бедные!.. €х такой внешне нарЯдный и благопристойный мирок, эти легковесно-
мишурные жилища - почему они так сразу вспыхивают и разлетаютсЯ в фильмах
- все, как один похожие на гибнущих в огне мотыльков, на однотипные ночные
кошмары... Ќекто за кем-то неотвратимо гонитсЯ - среди нагромождениЯ
техники, пультов, автомобилей, труб, котлов, картонных коробок, хищных
прессов, лифтов - катакомбы из всесильных бездушных машин... Џытаетесь
спастись, удираете из последних сил, задыхаетесь, а этот "некто" снова и
снова настигает вас. € гибель неизбежна.
     Ќе это ли зловещаЯ символика загнанности, порабощенности хищной
материей? Ћни в плену у самих себЯ, у собственного непослушаниЯ ’ворцу,
призывающему доверитьсЯ …го ‚оле - иметь лишь "хлеб насущный", никому не
рыть Яму и бежать "от ‹укавого", могущего отдалить от ’ворца.
     Ѓежать от соблазнов, а не гонЯтьсЯ за ними! ѓомосексуалы-свЯщенники -
они даже до этого додумались! € еще смели осуждать €осифа за "железный
занавес", которым тот пыталсЯ оградить свой народ от их обезумевшего
"свободного" мира!
     Ћни ждали своего часа, передаваЯ "своим" волчьи позывные...
     Ћни осмеивали бескорыстное служение, дружбу народов, целомудрие. Ћни
прЯмо обхохотались, когда одна из советских женщин заЯвила, что "у нас
секса нет". ’еперь секс их стараниЯми есть, во всех витринах, экранах,
киосках, на все содомогоморрские вкусы - спасибо, просветили! ‡абыв, что
тем, через кого приходЯт соблазны, "лучше бы вовсе не родитьсЯ".
     Ќо ‘лову им верить не хочетсЯ. "Ќе бойсЯ, ешь, не умрешь... - ублажает
их вкрадчивый шепот, - солгал Ѓог..."
     ђасплатитьсЯ придетсЯ жизнью, ибо по ‡амыслу всЯкаЯ бесполезнаЯ длЯ
–елого часть или, еще хуже, оттЯгивающаЯ на себЯ, отбирающаЯ у других и
–елого жизненные соки, разрастающаЯсЯ раковой опухолью - обречена на
уничтожение.
     "Ќе было ни коллективизма, ни героизма, ни бескорыстиЯ, ни
нравственности, ни дружбы! - орут они, - ‚се только из-под палки! ’юрьма
народов, которые ждали лишь их долгожданной "свободы", чтобы вцепитьсЯ друг
другу в глотку из-за территорий, власти и собственности.
     ‚черашние друзьЯ станут заклЯтыми врагами, научатсЯ друг друга
убивать, жены станут блудницами, дочери - шлюхами, а "освобожденные
товарищи" ограбив, предав, обманув - начнут проматывать миллионы на
курортах и в казино. Ђ потом в безумии, не поделив добычу, - кромсать
ђодину, пока не разрушат. Љромсать и сетовать, что когда ‘‘‘ђ был "тюрьмой
народов", в этой самой "тюрьме" их волчьи инстинкты искусственно
сдерживались. € обнаружилось, что волки сидЯт во всех. ‚ самых добрых
соседЯх, стоит лишь начать делить общий колодец или тропинку. ‚ самой
верной супружеской паре, если ежедневно показывать и пропагандировать
порнуху. ‘амый честный и порЯдочный врач может отказатьсЯ лечить бедных,
если его ежедневно будут искушать большими гонорарами "новые русские". €
самый талантливый режиссер поставит на низменную потребу публике нивесть
что, если отменить цензуру и ориентироватьсЯ исключительно на кассовые
сборы. ’о есть, если дать установку, что "истина в гонораре", что
покупаетсЯ все, стоит лишь заплатить нужную сумму. ‚ том числе и души.
     —то все имеет цену, но ничто не имеет –…ЌЌЋ‘’€.
     ‡начит ли это, что с крушением ‘оюза Ћ‘‚ЋЃЋ„€‹€‘њ народы, супруги,
врачи, режиссеры и прочие товарищи? €ли это просто означает, что
освободилсЯ ѓђ…•, который прежде сдерживалсЯ "железным занавесом"? Њожно ли
назвать такое освобождение ‘‚ЋЃЋ„Ћ‰ или все же разнузданностью,
вседозволенностью, распущенностью - тайной легализацией падшей человеческой
изнанки, ведущей к "смерти второй"? ‡а редким исключением, вроде расширениЯ
научных и культурных свЯзей и возможности зарубежных путешествий, -
освободилось греховное подполье, искусственно прежде сдерживаемое советской
идеологией, близкой к христианской. ‚прочем, и поездки эти имеют обратную
сторону - отток бывших "товарищей" от науки и культуры из православного
отечества в устоЯвшеесЯ общество потреблениЯ, обслуживающего Њаммону.
     •орошо ли это длЯ ‡амысла? Ћтвет - в …вангелии, да и в "ЋткровениЯх"
других религий. •орошо ли длЯ тех, кто ни во что не верит? ’оже
сомнительно, судЯ по всенародным проклЯтиЯм в адрес "новых русских" и
кровавым разборкам при дележке благ и территорий.
     ‚ каждом сидит зло. ЌарЯду с ‡амыслом и Ћбразом - темнаЯ изнанка
первородного греха, хищник Љаин, готовый убить брата ЂвелЯ. ’о есть в
каждом "‘оветском ‘оюзе" заключаетсЯ в потенции и расстрел Ѓелого дома, и
—еченскаЯ бойнЯ, и свЯзанные с величайшей катастрофой всех времен и народов
(так как освободилась, иначе не назовешь, гигантскаЯ ЯдернаЯ энергиЯ зла и
распада) - настоЯщие и грЯдущие немыслимые бедствиЯ, имЯ им легион...
     - „а уж, - покачал черной головкой в белой панамке Ђѓ, - грех - это
спЯщаЯ собака, которую надо разбудить...
     - „евушка может прожить чистейшую богоугодную жизнь, не знаЯ, что она
- потенциальнаЯ блудница и пища адова, могущаЯ утащить с собой в
преисподнюю немало господ и товарищей:
     "€ли не знаете, что совокуплЯющийсЯ с блудницею становитсЯ одно тело с
нею? ибо сказано: "два будут одна плоть". /1-е Љор.6:16/
     € многие советские люди тоже прожили чистую счастливую жизнь, не
подозреваЯ о "тюрьме народов" и "империи зла". € молодежь из ‹атвии
купалась в —ерном море и каталась в „омбае на горных лыжах, не ведаЯ о
сговоре Њолотова-ђиббентропа, и процветали прибалтийские курорты за счет
"российских оккупантов". ’еперь "просвещенные" народы разделились, и, как
всЯкое разделившеесЯ в себе царство, которое "не устоит", попали в Явное
или скрытое рабство к мировой ‚ампирии.
     ’еперь они благодарЯт ее за "просвещение", которое на Языке Ќеба
называетсЯ просто-напросто "‘ЋЃ‹Ђ‡ЌЋЊ".
     "ѓоре миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому
человеку, чрез которого соблазн приходит". /Њф.18:7/
     ќто к вам обращаетсЯ ‘лово, господа благодетели и просветители,
знаменосцы дурной "свободы". Љ вам, "посеЯвшим ветер", превратившим дев в
блудниц, товарищей и братьев - в самостийных идолопоклонцев, в оголтелых
фанатов вражды и мести, а способную предприимчивую молодежь - в воров и
хищников, обобравших "вдов, детей и стариков"!
     "€ многое проститсЯ тому, кто удержит грешника от греха", - говоритсЯ
в Џисании. ќто Я в защиту €осифа. Ќо там ничего не говоритсЯ о нарушении
прав хищников, ростовщиков, блудниц и сексуальных меньшинств.
     "Љ свободе призваны вы, братиЯ, только бы свобода (ваша) не была
поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу". /ѓал.5:13/
     Њожет быть, не всегда "любовью" - она даетсЯ благодатью "рожденным
свыше", - но "товарищи" в царстве €осифа служили друг другу по завету
апостола. •оть кнутом, хоть "железным занавесом", но добрый пастырь обЯзан
сохранить стадо. „а, мы не знаем, призывал ли €осиф на помощь €мЯ Ѓожье,
Ќебо ему судьЯ. Ќо страшно даже помыслить, представить себе, что нынешние
"свободы" обрушились бы на ђусь в двадцатые, тридцатые, сороковые,
пЯтидесЯтые... Џо меньшей мере три поколениЯ огромной страны держал €осиф в
рамках заповедей, пусть "жезлом железным", но какой пастырь придумал лучшее
в условиЯх схватки вселенской за души - отзовись, ау?.. Џреображение,
рождение свыше подвластно одному ѓосподу... Ђ человек €осиф дерзнул лишь
построить длЯ вверенного ему Ќебом стада Ђнтивампирию, оградить и отбитьсЯ
от волков внешних, вырвать клыки и когти у волков внутренних. € попытатьсЯ
если не изменить человека, то хотЯ бы обуздать, уберечь от соблазнов черных
дыр тьмы.
     •удо-бедно, но он сберег ‚еликую ђусь на несколько десЯтилетий. €з
"ариковых" сделал Њатросовых, ѓагариных, ‘тахановых, €льюшиных...
     Љоммунизм - это вера в божественное начало в человеке, в некий Ћбраз и
‡амысел в нем, хотЯ имЯ Ѓожье при этом не называетсЯ. ќто "ход к Ѓогу с
черного хода", порой более результативный, чем "парадный" длЯ некоторых
фарисеев от веры. Љоммунизм - это тоска по Ќебу и созидательное стремление
к нему. ќто бой буржуазности, "знающей цену всему и не видЯщей ни в чем
ценности", бой болоту мещанской обыденности.
     €осиф сделал все, что мог. € все, что мог, сделал народ. ‘трану
погубила интеллигенциЯ, культурнаЯ, литературнаЯ и окололитературнаЯ
элита, которой дан был ’ворцом великий и страшный дар ‘лова, всесильное и
грозное оружие. —тобы им не разрушать, а созидать, не развращать, а
укреплЯть "во всЯком благочестии и чистоте"; не жрать, а пасти, соблюдать;
короче, воевать на стороне ’ворца. Џеревести революцию материальную в
революцию „уха - длЯ этого были созданы все исторические условиЯ...
Џодхватить эстафету из рук ослабевшего €осифа, а не стрелЯть "нашим" в
спину, не дезертировать с кукишем в кармане. Ђктивно искать €стину, а не
отдавать это предназначение на откуп бездарным чиновникам. € не искать ее
"в гонораре"... ‘лужить мостом между Ќебом и невоцерковленным народом, -
прЯмаЯ высокаЯ миссиЯ жрецов от культуры. ‘тать "инженерами человеческих
душ", как говаривал €осиф, а на Языке …вангелиЯ - умножить жатву
ѓосподню... ‘делатьсЯ "ловцами человеков".
     ‚ы отвечали за идеологию и обЯзаны были осторожно, шаг за шагом
приближать ее к божественному Ћткровению о ‡амысле. ЌапрЯженно искать Џуть
в Ќебо и великими дарами своими помогать пастырЯм вести по этому Џути
народ. Ќе позволЯть вливать молодое вино формирующегосЯ в условиЯх
Ђнтивампирии нового человека - в "старые мехи" материальной
заинтересованности. "‡ачем нам нужно догонЯть Ђмерику, котораЯ стоит на
краю пропасти?" - в этом анекдоте тех лет - разгадка того самого
трагического противоречиЯ: убежавшие от ‚авилона вдруг бросились его
догонЯть...
     Љоммунизм - это свободно избраннаЯ жизнь по-Ѓожьи в миру. ќто мечта,
котораЯ, скорее всего, неосуществима полностью на грешной земле,
недостижима, как звезды. Ќо человек все равно ориентируетсЯ в ночи, глЯдЯ
на них.
     "Ќе бойсЯ, малое стадо", - это Ѓожье благословение христианам
относитсЯ и к "коммунистам верующим", сражающимсЯ против ‚ампирии на
стороне Ќеба.
     "—еловек, пришедший в занЯтый уже мир, если общество не в состоЯнии
воспользоватьсЯ его трудом, не имеет ни малейшего права требовать какого бы
то ни было пропитаниЯ, и в действительности он лишний на ‡емле. Џрирода
повелевает ему удалитьсЯ, и не замедлит сама привести в исполнение
приговор." /Њальтус/
     ’аким образом, мир свободной рыночной конкуренции убивает слабых и
лишних, что в корне противоречит ‡амыслу.
     "‡а столом никто у нас не лишний", пелось в стране €осифа.


     * * *


     "‘оюз перестал существовать!", "‘оюза больше нет!" - откровенно
ликующие вопли наших и зарубежных ‘Њ€ напоминали шабаш ведьм. ќта
вселенскаЯ мистериЯ, катастрофа с ее ђодиной казалась настолько
невероЯтной, что разум не хотел верить. Љазалось, вот-вот они опомнЯтсЯ,
что-то случитсЯ, кого-то объЯвЯт врагом народа... Љто-то ведь должен был
остановить это безумие, от которого она испытывала незнакомое, почти
физическое страдание - смесь боли с Яростью. Љогда хотелось немедленно
записатьсЯ добровольцем. € на коне в доспехах, как ЋрлеанскаЯ дева, именем
которой когда-то нарек ее отец, сокрушить врага. Ќо враг был везде - не
только эти то ли придурки, то ли оборотни в Љремле, не только обалдевшие от
неожиданной добычи забугорные стервЯтники, но и этот самый народ, простые
бывшие советские люди, взирающие на происходЯщий апокалипсис с тупым
равнодушным любопытством олигофрена, у ног которого крутитсЯ граната.
     "ђодина моЯ, ты сошла с ума!" - пел ’альков, пока его не убили.
     "ЃойсЯ равнодушных! - предупреждал Ѓруно-џсенский, - ‘ их молчаливого
согласиЯ делаютсЯ все злодейства на земле". Ќо вокруг были не просто
равнодушные, это были зомби. Ћни смотрели "‘анта Ѓарбару", жрали сникерсы и
чизбургеры, радовались дешевым папуасским трЯпкам и читали бульварную
прессу. —то-то с ними сделалось. ќто был уже не народ, а тупой,
неорганизованный и трусливый табун, то ли не замечающий, что конюшнЯ горит,
то ли не желающий замечать. "Ђ в остальном, прекраснаЯ маркиза". ‚се
хорошо, лишь бы не коммунЯки. Џусть все пропадет и сгорит, лишь бы не
коммунисты... ‘‘‘ђ, ђоссиЯ, мы сами, весь мир - пусть все сгорит, лишь бы
коммунЯки не вернулись...
     ‚ этой ненависти тоже прозревалось что-то мистическое, сродни гонению
на христиан. "ЊенЯ гнали, и вас будут гнать"... Њир любит свое. Ќе дадут
грешить, заставЯт работать, будут все на всех делить...
     …сли живущим мирно народам предложат заново все поделить - непременно
начнутсЯ войны. …сли верному мужу каждый день показывать голых баб, он
неизбежно начнет шлЯтьсЯ.
     ‚ам надо что-то сказать миру? - ѓоворите! Ќо держу пари, вам нечего
сказать!
     ѓлаза у собственников стекленели. ѓлас вопиющего в пустыне. €оанна
ловила себЯ на том, что защищает ‘оюз и советскую власть с религиозных
позиций. ‚ласть, в общем-то, не давала грешить! - не в этом ли еще одна
причина, о которой никто не говорил - ненависти к ней? ‚ернутсЯ коммунЯки и
загонЯт в стойло заповедей.
     - ’ы что, коммунистка? - злобно спрашивали €оанну во времЯ этих
споров. - џ - христианка, - отвечала она с вызовом.

     —ем более трескалось здание, тем Яснее проступал зловеще-мистический
смысл происходЯщего.
     Љогда ѓосподь хочет наказать, отнимает разум.
     Љрасный флаг опустили воровски, ночью. „авно, на сценарных курсах, им
показали документальные кадры взрыва храма •риста ‘пасителЯ. …го взорвали
красные, но такой же запредельный ужас она испытала, глЯдЯ ночью в ‹ужине,
одна с Ђнчаром, по Ящику, кадры спуска красного знамени. "€х" знамени. Ќет,
это было наше знамЯ! …е знамЯ, как и ее храм. €оанна не могла еще в
точности сформулировать понЯтие "наше", но "землЯ содрогнулась и завеса
разодралась надвое"... Ѓудто вырванное, истекающее кровью сердце миллионов
их, живших когда-то, беспомощной красной трЯпкой дрогнуло в агонии и мертво
повисло.
     ‚от оно, знамение на темени последнего секретарЯ... ЏрелюдиЯ большой
крови. ‘обственнаЯ реакциЯ на увиденное тоже ошеломила. ‚ таком состоЯнии,
наверное, поджигают, взрывают, нажимают на кнопки и курки... "—то же вы,
иуды, делаете?!" - казалось, молча кричала застывшаЯ, как перед казнью,
декабрьскаЯ ЉраснаЯ Џлощадь.
     "ироко ты, ђусь, по лицу земли в красе царственной развернуласЯ..."
"–епи гор стоЯт великанами..." "—уден „непр при тихой погоде..." "’ашкент -
город хлебный...". "Џоднимает грудь море синее, и горами лед ходит по
морю..." - пульсировало в ней нестерпимой Яростной болью.

    "Ќет, не помогут им усильЯ подземных и крамольных сил.
     ‡ри: над тобой, простерши крыльЯ, парит Ђрхангел Њихаил!"
     "€ль мало нас? €ли от Џерми до ’авриды,
     Ћт ”инских хладных скал до пламенной Љолхиды,
     Ћт потрЯсенного ЉремлЯ до стен недвижного ЉитаЯ,
     ‘тальной щетиною сверкаЯ, не встанет ђусскаЯ землЯ?"

     Ќарод безмолвствовал. Ѓудто не было великой веры, великой истории,
великой культуры и крови великих мучеников тысЯчелетней Џравославной
цивилизации... Ћни смотрели по другой программе "ђабыню €зауру".
     "…сть лишь одна страна, граничащаЯ с Ѓогом - ђоссиЯ".
     ‡емлЯ, где каждаЯ пЯдь полита слезами, потом и кровью собравших ее,
отстоЯвших целостность и великое право не жиреть за счет других, осознавших
жизнь лежащего во зле мира как недостойную, ведущую в вечную погибель. €
защитивших, казалось, навеки свои великие просторы, где человек человеку
"друг, товарищ и брат", где "хлеба горбушку, и ту пополам" где "все за
одного, один за всех", где "умри, но не давай поцелуЯ без любви"... ѓде
верили, что человек приходит в мир не получать, а отдавать, послужить
другим, а не чтоб ему служили. € что свобода не в бесконечном
удовлетворении эгоистических и плотских желаний, а в освобождении от них
во имЯ высокого предназначениЯ человека.
     Џусть назвали свои мечты "светлым будущим", "счастьем человечества" -
разве не длЯ поиска путей к этому самому "счастью" призвал нас ѓосподь?
     Џусть заблудились, пусть не раз принимали за свет в конце тоннелЯ
прожектор встречного поезда, который крушил многих из нас... Џусть было в
нас мало веры, или не было вовсе, пусть мы еще не нашли "спасеньЯ узкий
путь и тесные врата". Ќо и "широкий путь погибели", куда нас сейчас так
неистово тЯнут... узаконеннаЯ страна ‚ампириЯ, ‚ожделениЯ, ‘ребролюбиЯ -
эта ‚‚‘ не длЯ нас. € если сказано, что нельзЯ одновременно служить Ѓогу и
Њамоне, то мы, по крайней мере, не служили мамоне - мы строили города и
заводы, возделывали землю, учили детей, лечили больных, защищали ђодину,
писали книги и верили, каждый по-своему, в Ќебо.
     Њы победили хищников и угнетателей, но не разглЯдели их оскал в нас
самих. Џадшее человечество перманентно беременно вампиризмом. Ћ, как мы
теперь это хорошо понЯли, когда взлелеЯнные и призванные беречь нас
охранники нас же стали пожирать, заражаЯ "свЯтую ђусь" "болезнью к смерти".
     Ќу и что же теперь? ЏриЯтного им аппетита?.. "‚ампиры всех стран,
объединЯйтесь?"
     Ѓольшинство, как известно, идет широким путем погибели. Ђ
демократическим путем был приговорен к распЯтию безвинный €исус. Ќарод в
массе своей предпочитает земные дары небесным и распинает €стину...
     ‚дохновение, ‚оздержание, ‚осхождение. Џротив ‚ампирии, ‚ожделении и
‚акханалии.
     —то-то глобально изменилось в мире, как после убийства старухи-
процентщицы длЯ ђаскольникова. €оанна не убивала свою страну, но после
уничтожениЯ ‘оюза, даже не территориального, нет, - а будто душу вынули у
ђодины - что-то зловеще изменилось в мире. ‚се вокруг стало мертвым,
катастрофически распадающимсЯ, все гнило и тлело, все пахло мертвечиной. €
ее мучил страшный комплекс вины, как, наверное, их, стоЯвших когда-то в
бездействии у распЯтиЯ.
     „аннаЯ Ѓогом землЯ-мать, ‘вЯтаЯ ђусь - где душа твоЯ? ‚оскреснешь ли
на третий день, или так и будешь на коленЯх вымаливать зарплату,
заглатывать мыльные сериалы и рыть себе могилу, требуЯ лишь, чтоб выдали
поострей лопату, да накормили перед тем, как туда спрыгнуть...

     €ль, судеб повинуЯсь закону
     ‚се, что мог, ты уже совершил?
     ‘оздал песню, подобную стону,
     € духовно навеки почил?

     "Ќе обманывайтесь, братие: ни блудники, ни идолослужители, ни
прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьЯницы,
ни злоречивые, ни хищники царства ЃожиЯ не наследуют".
     "Ќи хищники, ни воры, ни блудники, ни лихоимцы"...
     Ќам были дарованы Ќебом просторы, чтобы враг ими подавилсЯ, не смог
проглотить.
     ‡намЯ цвета крови... Љуликово поле, Ѓородино, ‘евастополь, Џрохоровка,
‘талинград... „митрий „онской и Ђлександр Ќевский, ‘усанин, 3оЯ, Њатросов,
Ќеизвестный солдат и еще миллионы неизвестных.
     "Њы просвистели наш простор, проматерили дух..." ѓде душа твоЯ, ђусь?
     ‚еликаЯ богоизбраннаЯ землЯ "от потрЯсенного ЉремлЯ до стен недвижного
ЉитаЯ" умирала, истекаЯ кровью, становЯсь просто "территорией".
ЌепокорившаЯсЯ врагам, но распЯтаЯ собственными детьми. ‘трана смотрела
"€зауру", и красно-зеленые экраны телевизоров - миллионами вампирьих глаз
наблюдали за величайшей агонией всех времен и народов. ‚ынести это было
невозможно.

     ѓибни, Ћтечество, стадо покорное!
     ‘валка народов сгорит и сгниет,
     ‡намЯ советское, знамЯ народное,
     ‚ождь наш на рынке продаст и пропьет...

     ЏытаЯсь разобратьсЯ в происходЯщем, €оанна теперь часто ездила в ганин
храм, где в свободное от занЯтий времЯ в помещении воскресной школы
происходили настоЯщие баталии по проклЯтым русским вопросам: "—то делать?",
"Љто виноват?", "Ѓыл ли мальчик?" "ђусь, куда же несешьсЯ ты?.." Љак когда-
то в ‹ужине обсуждались нескончаемо и горЯчо вопросы чисто духовные, так
теперь ганина паства дружно повернулась к политике. ѓанЯ то присутствовал,
то уходил венчать, крестить, уезжал причащать больных, снова возвращалсЯ,
разрешаЯ возникшие в его отсутствие споры. Џослушница поила всех чаем с
конфетами, сушками и прочими приношениЯми, дискуссиЯ разгоралась с новой
силой. Џотом их просили освободить длЯ детей помещение, и они продолжали
спорить на платформе, в электричке, в машине €оанны, куда набивалось пЯть-
шесть человек. €оанна везла их до ближайшего метро, опасаЯсь, что хрупкий
металлический коробок салона разорвет от эмоций. Џраведных и неправедных...
     –ерковному начальству политизациЯ прихожан не нравилась, но отец
Ђндрей возражал, что если православнаЯ церковь не будет заниматьсЯ
"проклЯтыми вопросами", то паствой займутсЯ и уже занимаютсЯ наши и
зарубежные секты. Ћднако более всего, видимо, верха пугало активное
неприЯтие отцом Ђндреем "свежего ветра перемен". ‘читающего, конечно,
плюсом что открываютсЯ храмы, но когда на каждый открывшийсЯ храм
приходитсЯ с десЯток открывшихсЯ кабаков, борделей, казино и колдовских
центров - радостного мало. € что из того, что теперь можно открывать рты,
если при этом з