дает богатство, он осуждает Ќ…‚…ђЌЋ…
“ЏЋ’ђ…Ѓ‹…Ќ€… богатства. Њы отказываемсЯ от трат на излишки, дурь, капризы.
     "Ћстави нам долги наши, как мы оставлЯем должникам нашим". ’ребуЯ
плату за служение ‡амыслу, мы как бы попадаем под осуждение Ќеба, как бы
говорим: "Ќе оставлЯй нам, Ѓоже, наш долг перед ’обой, потому что и мы
никому не прощаем долгов"... “ нас лишь один выход - то, что мы получаем от
людей за наш труд и талант, поступает на наш личный счет, преумножаетсЯ. Њы
можем использовать капитал снова и снова, индивидуально или объединЯЯсь с
другими, на любые, самые фантастические проекты, на свою мечту - в науке,
искусстве. Ќа медицинские исследованиЯ, восстановление храмов и
исторических памЯтников, на благотворительность, экологию, на благо
Ћтечества - поле деЯтельности беспредельно. ЌельзЯ лишь одно - тратить на
собственную дурь. ђазумеетсЯ, мы живем в миру, у каждого должны быть
карманные деньги или случаютсЯ непредвиденные расходы, решаемые в
индивидуальном порЯдке. Њы говорим об общем правиле, о ‡аконе, принЯтом
сердцем, добровольно. "Ќе продаетсЯ вдохновенье, но можно рукопись
продать"... Џродать рукопись можно, чтобы вырученные деньги вложить в
какое-то угодное Ќебу дело - вот наше кредо. Ќасущный хлеб - средство,
работа на ‡амысел - цель. ’аковы правильные акценты. Њы не только сберегаем
наше времЯ, здоровье, силы. ‡ависть, вражда, конкуренциЯ - известные
спутники капитала, - где ваше жало? „а, у нас будет, надеюсь, капитал, но
цель наша, - не расточать, а реализовывать, творить. Ќаше свЯщенное право -
отдавать долг. Њы будем трудитьсЯ самозабвенно, увлеченно, бескорыстно и
свободно, ибо работаем длЯ освобождениЯ людей, выполнЯЯ ‚олю ’ворца, а
следовательно, на себЯ. €бо только то, что отдал - сохранил. ’аков ‡акон
Ќеба.
     €счезнет классоваЯ вражда, противоречие между трудом и капиталом,
работником и хозЯином. Ћбществом и капиталом - частным и коллективным,
капиталистом и коммунистом. "Љому больше дано, с того больше спроситсЯ".
‘лужить, а не прислуживать.
     Ћтказ от наличных денег (на личную дурь) выбил бы почву из-под ног у
преступности, мафии, проституции, торговли оружием, наркотиками... "‘атана
там правит бал"... - и ваша свобода - свобода пить Яд! ‚се худшее в мире -
из-за непомерного желаниЯ хапать на дурь. ‚ладеть! Ќичего у нас нет,
ребЯта, на шарике, ничего своего. Њы зовем тех, кто это понЯл..
     ‚ы боитесь не удержать, потерЯть - и все равно ничего не удержите.
’аков ‡акон Ќеба. "‡емлЯ есть, землей станешь". Ќо что может потерЯть тот,
длЯ кого главнаЯ мечта - отдать все самому? Џревратить свое времЯ в
вечность, реализовав на „ело ’ворца.
     "Ќе дай нам впасть в искушение, но избави нас от лукавого". Ѓез выбора
нет свободы - ежедневно, ежечасно нам приходитсЯ выбирать между добром и
злом, Ѓогом и дьЯволом. "Џоле битвы - сердца людей". Њы просим Ќебо
избавить нас от лукавого. Ќо это не значит, что ’ворец должен убирать с
нашего пути соблазны. Њы должны их преодолеть сами, отвергнув с помощью
Ќеба влекущую в пропасть руку кнЯзЯ тьмы.


     * * *


     ‘реди первых изан - строителей, ремонтников, овощеводов, продавцов, -
было много беженцев и даже освободившихсЯ из заключениЯ - людей
травмированных, зачастую потерЯвших все - жилье, семью, положение в
обществе. Ћни были согласны на любые условиЯ, лишь бы выжить, и не очень
врубались в егоркины теории. ЌанЯлись батрачить за еду и койку, и слава
Ѓогу, чего тут огород городить! Ђ что чудит хозЯин со всЯкими идеЯми, так
не у него одного нынче крыша съехала, времЯ такое... Џотом, несмотрЯ на то,
что жили многие поначалу в палатках и вкалывать приходилось всерьез/ …горка
так и сказал: "вы строите жилье длЯ себЯ"/, раны потихоньку зарастали. ‹юди
начинали обращать внимание на это впервые в жизни испытываемое ощущение
необычного "кайфа" и не могли понЯть, в чем тут дело. Џока не осознавали,
что причина именно в этом освобождении от казалось бы привычных и
неизбежных бытовых хлопот и неурЯдиц. ‘ын своего отца / ѓлеб всегда
ненавидел быт/, …горка с какой-то фанатичной Яростью насаждал первым делом
всЯкие "службы быта" по принципу: работа, хлеб насущный, свобода, сон. ‚
понЯтие "свободы" входило все, что угодно, кроме дел, неугодных ’ворцу.
Љритерий был один: представь себЯ перед ‹ицом ‚севышнего, ‘овести. "‘лушай
‡ов Ќеба в тебе"...
     "‘вобода" была длЯ …горки свЯта, он ревниво оберегал эти часы изан от
всЯкого посЯгательства. ‡анЯтиЯ с детьми длЯ семейных, спорт,
самообразование /по компьютерной "€зан-нет" можно было ознакомитьсЯ с любой
информацией, получить любые консультации/. Ќо длЯ большинства, особенно
потом, работа была объединена со "свободой", "свобода" ЯвлЯлась
продолжением работы. ќти первые изане, часто свЯзанные с физическим трудом
- рабочие, строители, земледельцы, поначалу не знали, что делать с
непривычной "свободой", иногда даже тЯготились ею, слонЯлись по территории,
преодолеваЯ желание пропустить стаканчик, сыграть в картишки или "забить
козла". Ќо фиолетовые изанки и "сизари" быстро отлавливали таких, прибирали
к рукам. "ђеволюционеры ‘ознаниЯ", они решительно отвергали всЯкие "шашни",
но зато проЯвлЯли живейший интерес и участие к биографии "отлавливаемых", к
их склонностЯм, мечтам, нереализованным возможностЯм, плюсам и минусам...
”иолетовые "ловцы человеков" в первую очередь отбирали и привечали тех, кто
соглашалсЯ с их главным лозунгом: успеть отдать. ‚се, что в тебЯ вложено
‡амыслом - открыть, развить, реализовать... Џолучить прыбыль, снова
реализовать. ‚се до последнего вздоха успеть вложить в "Ѓанк Ќебесный", в
"Ѓанк ‚ечности" где "ни моль, ни ржавчина не ест и вор не похищает"... ‚ то
времЯ как прочее человечество, в основном, озабочено задачей "успеть
хапнуть и промотать".
     - ‚ремЯ убивает, - говорил …горка, - а мы убиваем времЯ, вкладываЯ
наши сокровища в банки земные. Ћткуда нам их никогда не получить, когда
придетсЯ платить по вечному счету". ‘еЯ в тлен. “спеть отдать долг ’ворцу и
не промотать -вот и всЯ революциЯ.
     Њногие, конечно, поддавались агитации не сразу. €ли вообще не
поддавались. Џорой тщетно пытались приударить за обхаживающими их
"фиалками", юными революционерками в фиолетовой форме. € в конце концов,
плюнув на "свободу", заваливались пораньше спать.
     ‚прочем, выпить немного здесь при желании было можно, только чтоб не
на виду и без последствий. —то же касаетсЯ внебрачных свЯзей - правила
€зании были предельно жесткими, по-церковному аскетичными.
     Ќу а егоркины фанатки-чернильницы так напоминали истовых если не
христианок, то комсомолок, так горЯчо и самозабвенно исполнЯли нелегкие
правила, так искренне обращались к тебе "товарищ", что у измученных
гонениЯми, злобой, стрельбой и порнухой мужиков на глазах порой
наворачивались скупые мужские слезы. •отелось дарить "фиалочкам" белые
лилии и идти под венец, что порой и случалось.
     ‡десь не употреблЯли ни светски-советское "мораль и нравственность",
ни религиозное "свЯтость". ‡десь говорили "чистота", серьезно и
уважительно. —истые руки, чистое тело, чистые мысли и душа. ‡десь часто
говорили: "Џойди отмойсЯ", подразумеваЯ, что пачкаемсЯ мы ежечасно,
ежеминутно, и надо так же регулЯрно смывать с души грЯзь, уродующую Ћбраз в
тебе, как смываем грЯзь с тела. Љто как может и хочет - молитвой,
покаЯнием, исповедью. €ли просто послушать хорошую музыку, навестить
больных и отчаЯвшихсЯ, сделать любое добро - у каждого были свои способы
"внутреннего омовениЯ". Ћбщее - внимание к себе и вера в необходимость этой
самой "чистоты". „ети Ќеба должны слушатьсЯ Ћтца. Ќе хочешь - уходи, ты
свободен - летать иль ползать... •очешь, но не получаетсЯ, не сразу
получаетсЯ- тебе всегда помогут. Ђ если решил вызвать тьму на единоборство
- сражайсЯ один, но пусть твой грех не станет соблазном длЯ других, как
грозно предостерегает "…вангелие". ‡агони грех в подполье, останьсЯ с ним
наедине, как больной в чумном бараке - современнаЯ наука способна сделать в
принципе ненужными кварталы длЯ проституток, сексуальных меньшинств,
наркоманов, педофилов, обжор, идолопоклонников роскоши, шокирующих
зрелищ... ќто все длЯ тех, кто не желает избавлЯтьсЯ от низких кровососущих
страстей и привычек, как комары в начале лета набрасывающихсЯ на бедную
душу, выпиваЯ из нее все жизненные соки. Љогда медленно умирает в сетЯх
беднаЯ пленница, дочь Ќеба, и уже не может взлететь, остаетсЯ лишь
стареющее тучнеющее тело, годное в конце жизни разве что в пищу червЯм.
     €зане считали, что свобода других от твоего греха - тоже безусловное
право каждого. "Њы не просим Ќебо избавить нас от искушений, ибо в них -
наша свобода, - говорил …горка, - именно преодолеваЯ искушениЯ, как
ступени, мы восходим по лестнице от тьмы к ‘вету. Ќо мы просим "избавить от
лукавого" - от колдовства, зомбированиЯ, сатанинских предвыборных
технологий, рекламного насилиЯ, прЯмого вмешательства в психику наших
детей. Џоскольку пораженный чумой мир не собираетсЯ, само собой, запиратьсЯ
в карантинные бараки, мы, изане, обЯзаны сами сокрытьсЯ и заперетьсЯ на все
замки, оградив "наших" от разгула бесовщины.
     "‚ыйди от нее, народ Њой", "ѓрех - болезнь", - говорит Ќебо. €
разумное, не желающее погибнуть –елое, должно как минимум блокировать
зараженные разделением, враждой и стрептококковой грЯзью клетки, сеющие
вокруг заразу и тлен. —еловеку - свобода, его греху - лепрозорий. "Џри
кашле и чиханьи прикрывать рот и нос платком". Џеревести грех в виртуальный
мир, где боротьсЯ или не боротьсЯ с грехом - сугубо личное дело.
     "Ќа твоем счету столько-то, - объЯвлЯлось изанину, - за вычетом "хлеба
насущного"/бытовых расходов/, остаетсЯ такаЯ-то сумма. —ерез некоторое
времЯ вы с женой, допустим, отработаете квартиру, она будет ваша. € если
вступите в €занию и будете работать впредь в нашей системе и по нашим
принципам, на твой счет в €зан-банке будут поступать уже чистые деньги,
которые можно вложить в любую программу - самому, с женой, или еще с кем-то
объединившись. “ нас сейчас все криком кричит, требуЯ инвестиций, честных
талантливых рук и хозЯина. Ќе в Њамоне , а и в Ѓоге богатеть, спросив
благословениЯ у духовного отца или у своей совести... ‚се, что угодно,
кроме дел тьмы, которые достаточно финансируют и без нас.
     —то ты любил в детстве? Ћ чем мечтал в юности и мечтаешь сейчас? —то
умеешь и любишь делать? € как полагаешь - в чем твое предназначение,
‡амысел о тебе?
     …горка не боЯлсЯ самых высоких слов, а "низких истин" на дух не
переносил. ’ерпЯ неудачу, стучалсЯ со своими сизарЯми-фиалочками в души
снова и снова, ухаживаЯ за "бесплодной смоковницей", пока она не давала
плод. “ него было невероЯтное чутье на эти, казалось бы, самые
непробиваемые "смоковницы", которые революционерки-фиалочки называли меж
собой "дубами". ‡ато сколько было счастьЯ, когда "дуб" давал первый, пусть
кислый, но плод! ‘ама атмосфера егоркиного имениЯ, ‡латогорьЯ, была
пропитана веселым азартом поиска этих "талантов", ну почти как в "‚олге-
‚олге", только не художественнаЯ самодеЯтельность, а поиск призваниЯ или
многих призваний, главного дела и смысла жизни. ќто принЯло лавинообразный
характер, когда дела €зании пошли в гору и в €зан-банке стали расти
индивидуальные счета, которые надо было как-то определЯть. Џрослышавшие об
€зании одиночки-изобретатели и целые творческие коллективы, у которых
простаивали лаборатории, закрывались важные исследованиЯ... ЋтправлЯлись на
бойню ценнейшие поголовьЯ - нет денег, нечем кормить... ‘плошной отчаЯнный
вопль: "„айте! ‘пасите"!.. Ќе откликнутьсЯ было просто невозможно, и изане
один за другим становились спонсорами. €заниЯ обеспечивала спонсоров
необходимо-достаточным, - проблемы быта были решены, и инвесторы могли ни о
чем не заботЯсь "в Ѓоге богатеть". Ћдним из главных дел было спасение "всем
миром" или "всем коллективом", кому как нравитсЯ, спасение, объединение,
возрождение Ћтечества. €нвестиции не облагались налогами и порой начинали
давать немалые прибыли.
     Џроблема, куда себЯ деть в часы "свободы", теперь сама собой отпала,
времени хронически не хватало. € таланты открывались, как окна по весне, и
добро и самоотверженность, и Ќебо давало силы, и скоро обстановка в когда-
то полуразвалившемсЯ замшелом профилактории стала напоминать штаб
героических "буден великих строек". …горкин девиз был: ни от кого не
зависеть, все по возможности сами. €х минизаводу по производству дешевого
строительного камнЯ и кирпича удалось получить разрешение на разработку
карьера поблизости, пообещав превратить со временем карьер в водоем длЯ
окрестных сел - купатьсЯ, разводить рыбу. „а и в противопожарном отношении
он был необходим.
     Љупили хозЯйство у разорившегосЯ фермера, забавные велосипеды-тележки
китайского образца развозили по торговым точкам зелень, молоко и овощи с
фермы и ‡латогорских оранжерей: оставшуюсЯ продукцию заготовлЯли впрок -
консервировали, солили, сушили, из молока делали творог, сыр и сметану.
Њного требовалось на внутреннее пользование - €заниЯ постепенно
разрасталась, излишки продавались.
     Љазалось, он никогда не уставал, этот …горка. Џравда, вулканизаторами
вместо него и фиолетовых гитаристов работали теперь другие изане, но на
традиционные концерты-проповеди …горка времЯ выкраивал. ‘очинЯл по ночам,
тренькаЯ на гитаре, завоевываЯ сердца все новых "революционеров духа". ’ри
девиза: "Љаждому - хлеб насущный", "“множенные таланты - жатве ѓосподней",
"ѓрех - в карантин". €зане напевали:

     Љогда имел златые горы
     € реки, полные вина,
     ‚се отдал ‡латову …гору,
     Ћсталась песенка одна.
     Џро то, как...
     Љуплет повторЯлсЯ, пока не надоедало.

     ’ак с легкой руки безымЯнного автора поЯвилось "‡латогорье", куда
примкнули филиалы-фермы, молодежные комплексы, отдельные дома и квартиры. Ђ
само движение называлось €занией, и оно все более выходило за пределы
‡латогорьЯ.
     “же зародилась втораЯ волна изан. Ѓеженцы, отработавшие жилье и
пожелавшие по тем или иным причинам "уйти в мир" могли обменЯть свою
квартиру, временно или постоЯнно, с изанами "по убеждению", среди которых
росло число интеллигенции - инженеров, служащих, писателей, учителей,
врачей. Љоторых, что называетсЯ "достал быт" или "достала перестройка",
когда денег ни на что не хватало, идеалы были разрушены и вообще едва
удавалось балансировать на грани выживаниЯ.
     ‡латогорье казалось им раем. Ќикаких бытовых проблем, дети пристроены,
до Њосквы - сорок минут электричкой, до станции - златогорский рейсовый
автобус или велосипед длЯ опоздавших /велосипеды хранились в пустом сарае у
живущего вблизи станции деда-изанина/. ђаботу бросать было не нужно, только
деньги теперь отдавались в €зан-банк. € зарплата, и поступлениЯ за квартиру
/некоторые вообще продавали или сдавали €зании свои квартиры, переезжаЯ
жить в ‡латогорье/, и другие доходы - все в €зан-банк под приличные
проценты. ‚се, как положено. Ћднако на руки выдавалсЯ лишь необходимый
минимум на мелкие или оправданные непредвиденные расходы. „обровольный
отказ от наличных денег "на дурь" соблюдалсЯ строго.
     ‡аказанный заранее обед выдавалсЯ каждому в специальном термосе с
четырьмЯ выдвижными отделениЯми - два охлажденных / закуска и десерт /, и
два горЯчих/суп и второе/. Ќа всЯкие необходимые расходы, вроде
загранкомандировок, подарков ко дню рождениЯ и т.д. позволЯлось снимать со
счета нужную сумму, указываЯ в обЯзательном порЯдке цель. Ћтказ от всЯкой
роскоши в быту, одежде, от дорогих покупок, ресторанов, казино разумелсЯ
сам собой. „амы-изанки собрали в специальное охранЯемое помещение свои
шикарные шубы, туалеты и драгоценности, и если кому-то уж очень хотелось
пощеголЯть на вечеринке "в миру", предлагалось выбрать любую вещь, а потом
вернуть в общее хранилище. ”асонить в самом ‡латогорье было не принЯто,
дурной тон. Њолодежь предпочитала униформу.
     €так, жить за городом, в экологически чистом месте, на всем готовом.
„ети пристроены, после школы с ними занимаютсЯ специальные педагоги "по
профилЯм", под руками спортзал, бассейн, практически все свободное времЯ
можешь отдать любимому делу, призванию, мечте, до которой прежде никак не
доходили руки. "†ивем при коммунизме", - говорили златогорцы. "ѓибрид дома
творчества в Љомарово с госдачей в Ѓарвихе", - констатировал один пожилой
писатель.
     ‚озможно, не так бы все удачно сложилось в ‡латогорье, если б не
бизнесмены-спонсоры. ‚ интервью они отшучивались, что поскольку ЯвлЯютсЯ
рабоголиками и все их деньги в обороте, а сами они по сути нищие и живых
денег никогда в глаза не видЯт, да и тратить им их некогда, разве что
отдать ближайшей родне, - посему ‡латогорье никаких особых перемен в их
жизнь не внесло. ђазве что стали меньше пить, меньше боЯтьсЯ покушений и
прихода коммунистов. €бо у того, кто сам все отдает на благо народу,
отбирать этому самому народу нечего.
     Џервое времЯ на них наезжали, но и среди мафиозной братвы нашлись
изане - изучив устав, объЯвили, что их дело - трЯсти загребущих и пузатых,
а за блаженных, которые пашут даром на ђоссию-маму, Ѓог накажет.
     ђаз такое дело - гори огнем,
     Ќо щипать мы ‡латова не пойдем!
     Ђ самым удачным егоркиным уловом был ‹ева, банкир ‹ев Ѓельский,
финансовый гений всех времен и народов, "новый русский еврей" как он
называл себЯ сам. ‘толь же фанатично крутой изанин, загоревшийсЯ егоркиным
предложением создать "€зан-банк" - после ночного размышлениЯ под утро
разбудил …горку звонком: - ‘тарик, ты, конечно, шиз, но вот Я тут прикинул:
пилишь по 25 часов в сутки, бабки крутЯтсЯ, нули множатсЯ, растут, дни
крутЯтсЯ в обратную сторону, вместе с жизнью, а мне много ли надо? џ игрок,
…гор, Я уже не могу остановитьсЯ... џ аскет, мне эти хоромы с Љанарами до
фонарЯ. ‚от бродил как-то по дворцу графа ‚оронцова и думал: небось до слез
обидно было помирать графу - ни одной паркетины туда с собой не утащишь!
Љапитал крутитсЯ в прибыль, жизнь - в убыль, а в саване карманов нету, как
ты любишь повторЯть. "’ам царь Љощей над златом чахнет"... ‡ачах - и в
преисподнюю прЯмой дорогой. Ќищим. €бо "только то, что отдал - твое".
ЌароднаЯ мудрость. Ќо мне нож острый отдавать, Я, старик, привык хапать,
выигрывать. —тоб цифры росли, и чтоб это мое было... Ђ разве оно мое,
старик? €ллюзиЯ, химера. џ даже не капитала раб, богатство можно прожрать,
промотать, прокуролесить. џ же ни рублЯ на ветер не могу пустить... џ этих
цифр раб, этих счетов, и служу нулЯм - вот в чем драма, старик. "’олько то,
что отдал - твое..." € тут менЯ осенило: да это же наш "€зан-банк". Њы
создадим первый в истории банк "разумного, доброго, вечного". ‚первые все
наши счета уйдут в бессмертие.
     Ѓудем строить новую Ђнтивампирию - не "‘оюз ђеспублик ‘вободных", а
"‘оюз свободных личностей всех республик и нереспублик". ‹юдей, свободных
от нулей... ‚идишь, стихи получились. "Ѓанк вечности"... ‡вучит! ќто будет
воистину личный счет - никто ни копейки не сможет с него снЯть, - ни
чиновник, ни наследник, никакой сатана - только ‚севышний - вкладчику во
спасение. Ќе в корысть, а в жизнь вечную. Ќе вражду, не зависть, не
кровавые разборки буду финансировать - а мир. ‘ Ќебом, друг с другом, с
самим собой, - новым русским евреем... Ќе бойсЯ, Я не пьЯн, Я в невесомости.
Љороче, старик, Я твой...


        Џђ…„„‚…ђ€… 66


     ‘’Ђђ›… € ЌЋ‚›… Њ›‘‹€ Ћ ѓ‹Ђ‚ЌЋЊ

     “краденнаЯ ваучертом ‘траница €стории, повествующаЯ о событиЯх
девЯностых, могла свершитьсЯ уже в тридцатых, не ликвидируй €осиф пЯтую
колонну. "Љрот рыл изнутри", - как призналсЯ Ђлександр џковлев. Ђ был
процесс 37-го спровоцирован или нет - не имеет значениЯ. …го в любом случае
"следовало бы выдумать" и нагнать страху.
     Љак показало будущее - малейшее послабление, и вампиры впиваютсЯ в
шею. ’олько осиновый кол! Џлыть приходилось против течениЯ, хвататьсЯ за
любую акулу, плывущую в "нашем" направлении. €осиф опЯть заставил истинных
или мнимых врагов работать на „ело. Џроцесс представлЯл собой "коллективную
партийную исповедь" - вот почему они "каЯлись" и не защищались, в отличие
от процессов гитлеровских. €осиф не позволил им уйти "героЯми".
     "Џою мое отечество"... ЋтношениЯ ‘…Њњ€. ‚се ЋЃ™……, а значит - ЊЋE!..
     ќто было прекрасно. "Њой адрес - ‘оветский ‘оюз"!.. Ќе "ничейное", а
"наше" - вот в чем ‡амысел, который не удалось воплотить... ‚едь не кричит
же пЯтка, локоть или глаз, что все ’…‹Ћ "Ќ… ЊЋ…"! Ђ жители многоэтажного
дома - что дом - не их, потому что живут в отдельных квартирах... Ђ ‡емлЯ,
- не их, потому что живут в разных странах. € дом, и Ћтечество, и ‡емлЯ -
не ничейное, а ЋЃ™……, ЌЂ…, ЊЋ…, и всем вместе надо о нашем заботитьсЯ. Љак
важно длЯ нас состоЯние –елого - тела, родного дома, Ћтечества, ‡емли - без
этого никакому отдельному "џ" не жить. ‚от в чем революциЯ сознаниЯ: общее
- это не Ќ€—…‰ЌЋ…, а ЌЂ…!
     ‘тоит ли всю жизнь боротьсЯ, чтобы удержать что-то длЯ себЯ лично?
     ‡ахватить, удерживать, а потом все равно потерЯть, подобно ‘купому
ђыцарю. "Џережитки прошлого", - в этих словах "товарищей" - большой смысл.
"Џрошлое" - "работа вражиЯ", рабство у ”араона. ‘тавшее после "катастройки"
настоЯщим.
     ’ам, где жрут твою жизнь и душу - не твое отечество.
     ђазве поэт не переводит словом эпоху в вечность, в бессмертие? Љак
прекрасно об этом сказал "атеист" ЊаЯковский:
     ‘лово поэта - ваше воскресение,
     ‚аше бессмертие, господин канцелЯрист.
     ЉонкуренциЯ стала причиной первого в истории человечества убийства -
Љаин убил брата ЂвелЯ. Љак можно зависть и соперничество ставить во главу
угла так называемого "прогресса"?
     ‘ергий ђадонежский, по словам его биографа …пифаниЯ, основал ’роицкий
монастырь, чтобы "воззрением на ‘вЯтую ’роицу побеждалсЯ ненавистный дух
розни сего мира".
     Љесарю доверено имение ѓосподина, где самое ценное - души
человеческие, которые надо сберечь. Љесарь - управлЯющий, поставленный
ѓосподином - вот в каком смысле надо понимать "всЯкаЯ власть от Ѓога".
     Ќе убивать, а обезвреживать вампиров. ‚ырвать им когти, спилить клыки.
     ‘вЯщенник же - духовник, отвечающий за свою паству. ‚опрос сбережениЯ
"внутренних резервов".
     "Ѓог есть дух, и поклонЯющиесЯ …му должны поклонЯтьсЯ в духе и
истине". /€оан.4:24/
     „лЯ большинства понЯтие "Ѓог" узко ассоциируетсЯ с понЯтием "–ерковь".
Ќо церковь - лечебница, таинства - лекарства, свЯщенники - врачи. Њы
приходим туда за помощью, сознаем, что больны и откровенно показываем врачу
болЯчки и Язвы. Њы приходим в разные лечебницы, желаЯ исцелитьсЯ и верЯ,
что €Њ…ЌЌЋ ‡„…‘њ нас исцелЯт. ќто - вера.
     Ћднако далеко не все зависит от врачей. Ќо и от ’айны, ЏровидениЯ,
„уха, которые животворЯт тело и душу. €менно этой ’айне надо "поклонЯтьсЯ в
духе и истине" - без Ќее самый лучший врач ничего не сможет сделать. ‘амое
здоровое и совершенное тело останетсЯ недвижным и бездыханным без
†ивотворЯщего „уха. "’вой брат умер, а он жив". "Џусть мертвые хоронЯт
своих мертвецов". ђечь идет об "омертвении души", о "мертвых душах",
которых на ђуси так гениально прозрел ѓоголь с подачи Џушкина.
     ‚от к этой тайне, чуду, „уху мы и обращаемсЯ за исцелением в храмах
или вне их, именно в €стину мы должны верить. Њы, православные, верим во
•риста, как в Џуть, €стину и †изнь, поклонЯемсЯ …му "в „ухе и €стине". Ђ
церковь - молитсЯ за нас вместе с нами, дает нам лекарства-таинства,
призываЯ €стину прийти и исцелить нас в „ухе, вдохнуть в наши тела и души
†€‡Ќњ...
     ЉотораЯ и есть "рождение ‘выше", второе рождение после материнской
утробы. €‘–…‹…Ќ€… „“€, в отличие от земного исцелениЯ телесного.
     Љогда •ристос возвестил о создании –еркви, Љоторую "врата ада не
одолеют", - имелось в виду мистическое тело Ѓогочеловечества, искупленное
крестным подвигом ‘пасителЯ.
     Љогда "золотую рыбку" пытаютсЯ приспособить служить "на посылках" у
алчности "лежащего во зле" мира, у Њамоны, а социальнаЯ церковь против
этого не восстает, обмирщаетсЯ, ее постигает трагедиЯ богооставленности.
‘о-весть - сопричастность благой …вангельской вести, совместное соборное
ведение о Ѓожьем ‡амысле.


     * * *


     "…сли власть не чувствует приближение ‘трашного ‘уда в усилении
народного стона, рожденного реформами русского самосознаниЯ и духовного
мировоззрениЯ, то потерЯвшему всЯкие надежды на родную /?/ власть и кусок
небесного •леба населению ничего не будет стоить перешагнуть внутренние, да
и внешние ограждениЯ, например железобетонные стены, которыми в срочном
порЯдке обносЯт белые дома в активных губерниЯх, как будто можно чем-то
отгородитьсЯ от народного гнева.
     ‚ытравливание жизненной сущности народа с ослаблением иммунитета ко
лжи и унижению со стороны авангарда капиталистического привело нас к
недопустимо опасной черте, за которой терЯетсЯ высокаЯ способность человека
подчинЯть свою волю воле народа и, как результат шкурно-рыночного
перерождениЯ, способность искать и следовать - вместе или порознь - ‚оле
Ѓожией. ђазрыв русского духовного Џокрова, отказ от созидательной установки
народа на реализацию лучшего в нем, Ѓожественного, и обЯзательно ради
великой цели, на которую только Ѓогоносец способен. €змена мессианскому
назначению в жизни как форме богослужениЯ, утрата народоопределЯющей
духовной способности на огромном нравственно-эстетическом пространстве
составлЯть единое мистическое –елое есть, без сомнениЯ, генеральнаЯ цель
перекройки страны, которую им не жаль. Џосле достижениЯ ее демстарцу с
мистерами, сэрами и прочими бесподобными можно готовить речь о достижении
вплоть до конца света земного демонического раЯ...
     Џора от самолюбований и нелепых возмущений заслуженной реальностью
переходить к борьбе по большому счету на линии огнЯ, где "двум богам
служить невозможно", где ‘ам ѓосподь жаждет вручить тебе победоносное
знамЯ, если ты уже "возненавидел и жизнь" такую свою. “ нас такое
преимущество!- нам не надо искать €стину в лжерелигиозных учениЯх и
философских суемудриЯх: наш Ѓог - ЏресвЯтаЯ ’роица, наша Џравда - ‚ера
ЏравославнаЯ, наш щит - Љрест ѓолгофский со свЯтыми мучениками, наша сила -
в „ухе ‘вЯтом! € богатство наше - не земное. Џоэтому мы непобедимы!
     ...ђусский народ клюнул на западную мЯкину и прилип к ней до
расстройства души и желудка, разучившись по-христиански жить и, как воины
•ристовы, умирать... „а что о великом! - у нас уже нет нравственных сил
посочувствовать ближнему, а не то чтобы встать за весь народ православный.
Ќо будем молитьсЯ под жмЯвканье празднующих бордельный день чумы
меркантильной ђоссии, чтобы достучатьсЯ сердцем до ђоссии вечной"...
/о.‚ладимир …рмолаев, ‘лово свЯщенника/
     џ вам задам вопрос: осмелились бы вы свЯтого Ћтца провести по улицам
"покончившей с атеизмом" Њосквы, по подземным переходам, зрелищам, книжным
прилавкам? Џоказать фильмы или телепрограммы, допустим, ‘ергию
Џреподобному? “стыдились бы.
     Ђ по Њоскве ‘талинской? Џровели бы, несмотрЯ на закрытые храмы.
     €заниЯ - Ћбщество рационально регулируемого ЏЋ’ђ…Ѓ‹…Ќ€џ.
     ЋсновнаЯ ошибка падшего человечества: потребление из ‘ђ…„‘’‚Ђ стало
–…‹њћ.
     …сли мы были "винтиками", то €осиф - двигателем, локомотивом. Ћн тащил
за собой весь состав, служил движению, "выдерживаЯ свою долю", отрекаЯсь от
личного, если это личное не совпадало с Џђ…„ЌЂ‡ЌЂ—…Ќ€…Њ.
     Њолчание ЯгнЯт, которые пошли по шерсть, а Явились стрижеными.
ЏостсоветскаЯ эпоха.


     * * *


     "ђеволюциЯ была неизбежна. …е называют ‚‘…ЌЂђЋ„ЌЋ‰. ќто определение
правильно лишь в том, что революциЯ Явилась результатом недовольства старой
властью решительно всех слоев населениЯ." /Ђ.„еникин "Ћчерки русской
смуты"/

     "’реснули основы общества под революцией реформ. ‡амутилось море.
€счезли и стерлись определениЯ и границы добра и зла... Ќынче честно не
проживешь".
     "„елали подлое, но знали, что делают подлое, а что есть и хорошее,
теперь же не верЯт в хорошее и даже в необходимость его".
     "Ђ безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатациЯ
богатого бедным, - о, конечно, все это было и прежде и всегда, но не
возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же
христианством, а теперь, напротив, возводитсЯ в добродетель".
     "‘меютсЯ над идеей лишь радующиесЯ праву на бесчестье. Љупец и
подъЯчий".
     "Ќаш либерал по натуре лакей, только и ищет, как бы какому немцу
сапоги вычистить".
     "‹юбЯт у нас ‡апад, любЯт, и в крайнем случае как дойдет до точки, все
туда едут".
     "Ќаш демократ...в конце концов всегда почти служит в руку тому, что
подавлЯет народную силу, кончает господчиной".
     "Ќигде на свете, как у нас, может быть, нет столько мошенников и
лакеев мысли, столько самого низменного подбора людей, как в так называемом
классе интеллигентов".
     "Љогда общество перестанет жалеть слабых и угнетенных, тогда ему
самому станет плохо: оно очерствеет и засохнет, станет развратно и
бесплодно".
     "ђоссиЯ есть теперь по преимуществу то место в мире, где все что
угодно может произойти без малейшего отпора". /”едор „остоевский, выбранные
места/.
     Њ.–ветаева - царю /Ђпр.1917 год/: "‚аши судьи - гроза и вал! Ќе люди
- вас Ѓог взыскал".
     "ђусскаЯ монархиЯ была осуждена свыше, осуждена Ѓогом" /Ќ.ЃердЯев/
     "‚ысокое - унижено, созданное по образу небесного - заземлилось,
поставленное царствовать - поработилось, сотворенное длЯ бессмертиЯ -
растлено смертью. Џребывающее в райском наслаждении переселено в эту
болезненную и многотрудную страну. ‚оспитанное в бесстрастии обменЯло его
на жизнь страстную и кратковременную. Ќеподвластное и свободное - ныне под
господством столь великих и многих зол, что невозможно исчислить наших
мучителей". /‘вЯтитель ѓригорий Ќисский/.
     —ем более в себЯ ответственно вмещаешь, тем больше становишьсЯ.
     Њы противопоставлЯем себЯ не прочему человечеству, а его раковой
опухоли - безудержному потреблению, рабам Њамоны.
     €заниЯ - не русскаЯ идеЯ, не человеческаЯ, а ЃЋѓЋ—…‹Ћ‚…—…‘ЉЂџ.
     Џри ‘оветской власти разрушались храмы внешние, но часто
восстанавливались •ђЂЊ› ‚Ќ“’ђ…ЌЌ€…. ’еперь наоборот.
     €скушениЯ - неизбежные Ямы, камни, терние при восхождении. ‹укавый -
разбойник на большой дороге. ѓосподи, дай Џђ…Ћ„Ћ‹…’њ искушениЯ, но €‡ЃЂ‚€
от ‹укавого...
     „енежные отношениЯ между членами любЯщей семьи нелепы. —лены такой
семьи знают: "хорошо семье - хорошо всем". Ќу а если в семье кто-то эгоист,
хищник? Ћ них так и сказано: "в –арствие не войдут." „лЯ этого и отбор -
исторический процесс. €ли дети любЯщие, или послушные, сознательные, или
розги. €ли, если ничто не помогает - вон из дома. †естоко, но это
единственный способ сохранить семью и выжить –елому. ‘уверенное ђЂ‡„…‹…Ќ€…:
Њне или ЌЂЊ полагаетсЯ больше, чем другим. Ќа этой основе "џ" или "Њы"
хотим отделитьсЯ.
     ‘лужа другому (его похоти, а не помогаЯ ему служить „елу) - ты
косвенно служишь Њамоне. €ными словами: Я кормлю, одеваю композитора,
ухаживаю за его детьми, чтобы освободить его длЯ музыки, а не, допустим,
длЯ игры в казино.
     ‘-пастись... ‚ самом слове этом - суть ‡акона, и ‡амысла Ќеба -
коллективное спасение, соборность, берущие начало от …диносущной и
Ќераздельной ’роицы. ‘пасаемсЯ ‘ЋЃЋђЋЊ. …сли власть грешит - Я ее с-пасаю
своим прощением и терпением. Џокуда ђоссиЯ была в народном сознании единым
–елым, народ "безмолвствовал". Ќо наступил некий Џђ…„…‹, когда от народа
стали требовать отдавать Ѓогово кесарю, тела и души - вампирам.
     "€з болота тащить бегемота". ’акова была миссиЯ €осифа.

     ђитуально-сатанинскаЯ расправа над ‘оюзом специально подгонЯлась под
даты катренов Ќострадамуса и сопровождалась всевозможной бесовщиной.
     “ ѓоголЯ в "ђевизоре" и "Њертвых душах" - упыри старой ђоссии.
     Ђ• в защиту €осифа: ‚олки забираютсЯ в хозЯйскую овчарню и пожирают
ЯгнЯт. —тобы прекратить "безвинные страданиЯ", Я могу в истерике разгромить
овчарню, а могу построить ограду покрепче, завести ружье и отстреливать
волков.
     ‚озможность поЯвлениЯ "волков" входит в ‡амысел, но отнюдь не мои
халатность и небрежение в отношении порученных мне ЯгнЯт. ‡амысел
предписывает - сохранить стадо, и наилучший выход - заперетьсЯ от волков
внутренних и внешних. Ќе сберег - моЯ вина. Њожет, меньшее зло - отстрел
хищников, когда нет иного способа их обезвредить?
     ‚ерить в —…‹Ћ‚…ЉЂ необходимо, поверив в "Ћбраз и Џодобие" в нем.
Џомочь червю стать человеком - цель €зании.
     Џритча во Языцех - Џавлик Њорозов. "—ти отца своего и матерь свою" -
все так, родоваЯ необходимость. Ќо страна голодала, а отдельные граждане,
видимо, называющие себЯ христианами, не только не желали делитьсЯ
последним, как заповедал •ристос, и что соответствует замыслу, но и прЯтали
излишки, обрекаЯ на голодную смерть ближних. Ђ "ближний" - тот, кто в
данный момент нуждаетсЯ в твоем милосердии. Џоэтому €стина врЯд ли была на
стороне кулаков. Ђ уж если выбирать между €стиной и родовой клановостью, то
сказано: "Љто любит отца или мать более, нежели ЊенЯ, не достоин ЊенЯ".
/Њф.10:37/
     "‹юбит ЊенЯ", - то есть Џуть, €стину и †изнь. 3акон Ќеба, который
велит делитьсЯ последним, не отличаЯ "своих" от чужих в делах милосердиЯ.
     Љогда €осифу сообщили, что его сын в плену, и ожидали каких-то особых
распорЯжений, он ответил: "’ам все мои сыны".
     ’ам, где у народа искусственно ограничивают ведение о Ѓожественном
откровении, лишаЯ "страха ЃожиЯ" и церковных таинств, власть несет за это
ответственность перед ’ворцом. Ћсобенно страшно разрешение абортов,
которые, кстати были запрещены €осифом. Џотом этот грех рассматривалсЯ
сродни безобидному удалению аппендицита, а не как человекоубийство.
     ђеально придЯ к власти, €осиф отменил принЯтый в 1917 году одним из
первых декрет о свободе сексуальных меньшинств.
     "Џосле разрушениЯ коммунизма единственным врагом Ђмерики осталось
русское православие". /‡б.Ѓжезинский/
     ‚ера в Ѓога - это прежде всего принЯтие сердцем …го ‡амысла. ЏринЯть и
взЯть этот ‡амысел на вооружение своего личного земного бытиЯ.
     ‚осходить нисходЯ - через отрицание ‚ампирии, "лежащего во зле" мира.
‘‘‘ђ - ЂнтивампириЯ, восхождение. ’радиции русской классики, соцреализм,
нравственнаЯ цензура формировали правильное мироощущение.
     "‘талин лишь притворЯетсЯ, будто он герольд большевистской революции.
Ќа самом деле он отождествлЯет себЯ с ђоссией и царЯми и просто возродил
традицию панславизма. „лЯ него большевизм - только средство, только
маскировка, цель которой - обмануть германские и латинские народы." /Ђдольф
ѓитлер/

     ‚ластью тиранов, ’обою венчанных,
     ђусь возвеличилась в подвигах бранных...
     Ѓоже, помилуй нас в горькие дни,
     Ѓоже, ‘оветский ‘оюз нам верни,
     Ѓоже, империю нам сохрани.
                       /Ѓ.Џримеров "Њолитва"/

     "‘ергий и Ђлексий называли ‘талина богоданным вождем... крупный ученый
и богослов архиепископ ‹ука /‚ойно-џсенецкий/, кстати, сидевший при
‘талине. Ќо это не помешало ему назвать его богоданным... ‘талин сохранил
ђоссию, показал, что она значит длЯ мира... Џоэтому Я, как православный
христианин и русский патриот низко кланЯюсь ‘талину". /‘вЯщенник „митрий
„удко/
     "...Ћбщина - это живой организм, который менЯетсЯ и растет во времени,
и к которому настолько же принадлежат уже умершие поколениЯ и поколениЯ,
еще не родившиесЯ... историческое здание жизни надо перестраивать
постепенно... „аже плохой царь с точки зрениЯ "правого" миросозерцаниЯ есть
"царь" и плевание на икону, которой еще вчера поклонЯлись, есть плевание -
себе самому - как человеку или нации - в физиономию". /€.ђеймерс/.
     "“ нас теперь все говорЯт, что материальное положение значительно
улучшилось, что жить стало лучше, веселее. ќто, конечно, верно. Ќо это
ведет к тому, что население стало размножатьсЯ гораздо быстрее, чем в
старое времЯ. ‘мертности стало меньше, рождаемости больше, и чистого
прироста получаетсЯ несравненно больше. ќто, конечно, хорошо, и мы это
приветствуем. ‘ейчас у нас каждый год чистого прироста населениЯ получаетсЯ
около трех миллионов душ. ќто значит, что каждый год мы получаем приращение
на целую ”инлЯндию. Ќу а это ведет к тому, что приходитсЯ кормить все
больше и больше людей". /ђечь €осифа о необходимости расширениЯ зернового
хозЯйства, 1935 г/
     "ќтот человек умеет действовать. “ него цель всегда перед глазами.
ђаботать с ним одно удовольствие. Ќикаких околичностей. Ћн излагает вопрос,
который хочет обсудить, и никуда не отклонЯетсЯ". /”.ђузвельт об €осифе/
"Ќасколько мне известно из сообщений иностранной прессы, Я давно уже
оставил сей грешный мир и переселилсЯ на тот свет. ’ак как к сообщениЯм
иностранной прессы нельзЯ не относитьсЯ с доверием, если вы не хотите быть
вычеркнутыми из списка цивилизованных людей, то прошу верить этим
сообщениЯм и не нарушать моего покоЯ в тишине потустороннего мира". /Ћтвет
€осифа на корреспондентский запрос по поводу слухов о своей тЯжелой
болезни/.

     •ристос! ђодной простор печален!
     €знемогаю на кресте!
     € челн ’вой - будет ли причален
     к моей распЯтой высоте?
                       /Ђ.Ѓлок/

     ‘ейчас идет ‘уд €стории, реабилитирующий €осифа, понЯвшего ‡амысел.
‘ крушением ‘‘‘ђ ‚ампириЯ сбросила маску и саморазоблачилась, зло
прорвалось и лопнуло, как нарыв. Ќу, а нынешние вожди "влЯпались" в
историю, а наша ‘оветскаЯ ђодина, страна "героев, мечтателей и ученых" -
перешла в вечность. ’еперь "нашим" надо взЯтьсЯ за руки и дальше, выше - с
того уступа, на котором ты удержалсЯ, когда все летело в тартарары.
ЂнтивампириЯ была восхождением, а альпинизм - вещь жесткаЯ. ‚спомним, что
мы первопроходцы, а не первопроходимцы, которые там, внизу, "осваивают
рынок" на костЯх и руинах...
     €осиф первым построил "воздухоплавательный аппарат". Ќелепый,
громоздкий, но не противоречащий ‡амыслу! € мы все на нем пролетели над
‚ампирией семьдесЯт лет, как те куклы из советского фильма "‡олотой
ключик", удравшие от Љарабаса-барабаса.

     Љстати, заметили - корабль тот был в форме ЉЋ‚—…ѓЂ!
     €осиф заставил волков пасти овец.
     ‚ поступке каждом, в каждом слове
     ЉлЯнусь ему служить без срока
     € до последней капли крови
     Ѓыть каплей этого потока.
                       /Њ.Ђлигер, март 1953г/

     € наступит ‚‘… •ЋђЋ……. ЌЂ‚‘…ѓ„Ђ € ‚…3„….
     Ќапрасно все: душа ослепла,
     Њы червю преданы и тле,
     € не осталось даже пепла
     Ћт ђусской Џравды на земле!
                       /‡.ѓиппиус/

     —ем ночь темней, тем Ярче звезды...
     ‚исЯщее на стене ружье должно обЯзательно выстрелить... ‘лово - тоже
оружие, и рано или поздно выстрелит по законам драматургии. ‚ кого стрелЯют
твои ружьЯ-слова?

     ‘егоднЯ приторно и пресно
     ‚ любом банановом раю,
     € лишь в ђоссии интересно,
     Џоскольку пропасть на краю.


     ‘‹Ћ‚Ћ Ђ•Ђ ‚ ‡Ђ™€’“ €Ћ‘€”Ђ

     ѓосподь предупреждал учеников об опасности фарисейской закваски,
"котораЯ есть лицемерие".
     "ѓоре вам, законникам, что вы взЯли ключ разумениЯ: сами не вошли и
входЯщим воспрепЯтствовали". /‹к.11:52/

     Џрошло времЯ, когда кнЯзьЯ, как повелело Ќебо, были народу
наставниками, отцами и защитниками, а свЯщенники - пастырЯми. Џрошло времЯ
первых христиан-бессеребреников, христианских общин, основанных на общей
собственности и взаимной любви. –ерковь стала легальной, сильные мира сего
- ее прихожанами... Ќо они были обычными грешными людьми - с низменными
страстЯми и пороками, хотели богатства, власти, праздной жизни за счет
других, более слабых. Ћни уже "не пасли, а жрали" овец, нарушаЯ ‡амысел. Ќо
при этом оставались чадами –еркви и на словах исповедовали христианство.
Ќадо было или войти в конфликт с нарождающейсЯ ‚ампирией, или, стремЯсь
получить от нее права, привилегии и покровительство, приспособить к
‚ампирии христианство /наверное, это относитсЯ и к исламу/.
     –ерковь, к сожалению, как и было предсказано пророками, - предпочла
второе, отдаваЯ Ѓогово кесарю, стала понемногу пытатьсЯ приспособить учение
•риста и саму …го личность к необходимости "служить двум господам" и
проповедовать "непротивление ‡лу".
     ‚ результате был искажен ‡амысел ’ворца о мире и богочеловечестве.
Ќачалось с обмирщениЯ ‡ападной церкви, потом и на ‘вЯтой ђуси кнЯзьЯ-отцы и
защитники превратились постепенно в кнЯзей-хищников... Џротестующую часть
духовенства удалось отсечь и практически уничтожить /речь идет только о
социальной проповеди, а не о догматах/.
     Љультура тоже оказалась расколотой - на обслуживающую царство Њамоны
и противостоЯщую ей. €ногда то и другое в одном авторе. ”актически общество
отказалось защищать слабых и неимущих, "униженных и оскорбленных",
отказалось что-либо менЯть в постоЯнно калечащем тела и души миропорЯдке и
даже провозгласило его "установленным Ѓогом".
     Ќа всей мировой культуре так или иначе лежит печать богооставленности.
Ћна изменила своему призванию, отреклась от ‡амысла. (Џостхристианские
Язычники и даже сатанисты, спириты, масоны, служители Ѓахуса, ќроса - имЯ
им легион). Њатериалисты всех оттенков, идолопоклонники "человека",
"народа", "прогресса", изобретатели "собственного бога".
     Џопытки найти €стину за церковной оградой продолжались на ђуси по
меньшей мере два века, собиралось по крохам христианское учение,
растерЯнное во времЯ долгих блужданий вокруг храма, вне храма.
     "„ействительность в ее революционном развитии", - это определение
соцреализма в какой-то степени можно отнести и к христианской этике,
направленной на построение грЯдущего –арства. Ћсколки, казалось, были
собраны и склеены, но... ‘оветскаЯ культура в