димое на сегоднЯшний день, чтобы иметь силы сделать еще
один шаг к ’ебе. ’ворец говорит: у вас есть свобода непослушаниЯ Њне, но џ
- единственный источник †изни, поэтому на каждом запретном Яблоке - надпись
"џд!". џд длЯ души и тела. ‚ыбор сознательного самоуничтожениЯ, смерти
первой и второй. ‚ечный приговор: "Ќа ‡ов не ЯвилсЯ". "‘мертию умрете"...
     Љстати, длЯ ‘талина, как и длЯ православной –еркви, вседозволенность
всегда означала "рабство". Ћн опустил "железный занавес" и, дав "хлеб
насущный", избавил свой народ "от лукавого" - набора Ядовитых продуктов и
"дурного изобилиЯ" современной цивилизации. Љапитализм противоречит
‡амыслу, в основе которого бесценность каждой личности в глазах ’ворца,
недопустимость обжорства одних за счет голода других. €осиф думал прежде
всего о выживании –елого, обеспечиваЯ каждому примерно равные доли и
возможности длЯ жизнедеЯтельности.
     - ѓосподи, почему ’ы так бесконечно далеко? - Ќе џ далек от ’ебЯ, а ты
далек от ЊенЯ. Ќо ты бы никогда не искал ЊенЯ, если бы џ не нашел тебЯ.
‚стань на Њой Џуть в поисках €стины и обретешь †изнь, ибо џ - Џуть, €стина
и †изнь.
     Џри крещении мы даем присЯгу исполнЯть ‡акон Ќеба.
     "…сли бы существовала всемирнаЯ столица, как средоточие нечестиЯ и
разврата, и если бы существовал повсюду один Язык: тогда бы весь мир
сделалсЯ тем, чем впоследствии сделалась •анаанскаЯ землЯ, мерзостЯми
своими истощившаЯ долготерпение ѓоспода". /…пископ ‚иссарион/
     ’ак говорит ѓосподь:
     "џ ѓосподь, Ѓог ’вой, научающий тебЯ полезному, ведущий тебЯ по тому
пути, по которому должно тебе идти.
     Ћ, если бы ты внимал заповедЯм Њоим! тогда мир твой был бы как река, и
правда твоЯ - как волны морские". /€с.48:17-18/
     Њы - бунтари против смерти - личной смерти, смерти второй, о которой
говорит ‘паситель. —еловек часто интуитивно чувствует , что полновеснаЯ,
укорененнаЯ, потребительскаЯ жизнь "здесь" убивает нашу †изнь "там". €
начинает тосковать, бунтовать, томитьсЯ и бить зеркала. ‡емные заботы,
богатство и страсти - как гири, не дающие взлететь. Њы, братьЯ-товарищи, не
умеем пользоватьсЯ земными утехами. ‚ конце концов, народ взбунтуетсЯ и
обратитсЯ на них , задушивших его дурной бесконечностью желаний и вырветсЯ
на свободу "бесконечности качественной"... Ђ пока он безмолвствует и
торгует в истеричном безумии. ќто запой длЯ непьющих.
     ”ашисты поклонЯютсЯ нации, расе. Љапиталисты - трехглавому дракону
самости /похоть плоти, похоть очей и гордость житейскаЯ/. ‘оциалисты-
классам трудЯщихсЯ. Љоммунисты - светлому будущему. Њы же, изане,
исповедуем €стину, ЉотораЯ есть Џуть и †изнь.
     ђусь все времЯ в движении. "„орогу осилит идущий". Њы непредсказуемы,
мы заблуждаемсЯ, идем не той дорогой, но €„шЊ!

     Ћтмена частной собственности на ђуси Явилась благом не столько длЯ
бедных, сколько длЯ богатых, которые из-за нее не могли "войти в –арствие",
подобно …вангельскому богачу.
     "€ дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их
сердце каменное, и дам сердце плотЯное,
     —тобы они ходили по заповедЯм Њоим и соблюдали уставы Њои, и выполнЯли
их; и будут Њоим народом, а џ буду их Ѓогом". /€ез.11:19-20/
     "Ћтдай плоть - прими дух". Џост - лекарство. Њы предлагаем каждому
"нашему" жизнь-пост по силам, увеличивающийсЯ по мере духовного
возрастаниЯ. ‚осхождение по духовной лестнице. ‚ колесницу современной
цивилизации впрЯжен трехглавый дракон человеческих пороков, ЯвлЯющийсЯ
основным стимулом так называемого "прогресса". ќто не может быть угодным
’ворцу:
     "€бо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейскаЯ,
не есть от Ћтца, но от мира (сего).
     € мир проходит, и похоть его, а исполнЯющий волю Ѓожию пребывает
вовек". /1-е €оан.2:16-17/
     Љ вопросу о тоталитаризме. Ќужна ли милициЯ? —то было бы без ее
резиновых дубинок, решеток и оружиЯ? Ѓеспредел.
     Џринцип материальной заинтересованности мы заменЯем
заинтересованностью „“•Ћ‚ЌЋ‰, ЃЂЌЉЋЊ Ќ…Ѓ…‘Ќ›Њ. Џереплавить личное времЯ в
‚…—ЌЋ‘’њ.
     ‚ судьбу человечества заложен некий высший смысл - восстановление
руками человека первозданного единства мира - в Љрасоте, €стине и
беспредельной жертвенной ‹юбви. —еловек предал этот ‡амысел. „лЯ одних
"наших" это ‡амысел ’ворца, длЯ других -‚ысшего ђазума, Ђбсолютной
     €деи, Џрироды или просто неких загадочных космических сил -это не
столь уж важно. Њы зовем всех, кто верит в высшее предназначение человека
"по образу и подобию", в беспредельные возможности его духа. Љому обрыдла
бесконечнаЯ пошлость и мертвенность нынешнего бытиЯ в унизительной погоне
за место под солнцем в ущерб "месту в –арствии".
     ђоссиЯ... Ќа этой земле можно служить только Ќебу. "…сть единственнаЯ
землЯ, граничащаЯ с Ѓогом - ђоссиЯ", - сказал немецкий поэт ђильке. € "длЯ
весельЯ", и длЯ служениЯ Њамоне она "мало оборудована". ‡десь "все не то,
все не так, и все непрочно..."
     ‚ера - величайший дар Ѓожий. €стинно верующий убежден, что солнце
обЯзательно взойдет, что оно …‘’њ, хоть и скрыто ночью за горизонтом.
"“мираю, но скоро наше солнце взойдет"...
     ‚ещи, ненужные покупки, запасы постепенно заполнЯют наши дома,
превращаЯ их в склады. ‚се заполнЯетсЯ "дурной" материей, вытеснЯЯ „“•,
который бунтует против засильЯ тлена. ‚ечное против тварного.
     Ќакопленное зло и грех (критическаЯ масса) привели к Ядерной реакции
распада когда-то единого ‘оветского ‘оюза. €, наконец, произошел взрыв, -
неуправлЯемое, все более мелкое дробление, которое втЯгивает в себЯ,
подобно атомному грибу, все новые народы и территории. ’е, которые посеЯли
семена распада, в страхе бегут из опасной ђоссии, но на нашем шарике далеко
не убежишь - распад только начинаетсЯ... ‚есь мир настигнет волна взрыва,
покроет радиоактивным пеплом, ибо ђусь была солью, душой. ‘ ее гибелью
началсЯ распад ’…‹Ђ ветхого человечества, включилсЯ механизм
самоликвидации. ‚ысвободилась сдерживаемаЯ тоталитарным режимом сатанинскаЯ
энергиЯ ‡‹Ђ. Ќет больше ограды, нет "космической идеи" коммунизма. €
хлынули бесы.
     ‚он у дикой испанской кошки нашли в мозгу в два раза больше нейронов,
чем у домашней. ‡акаленный в невзгодах бывший советский народ скоро обгонит
по непотоплЯемости и выживаемости еврейский.
     "“ниженные и оскорбленные", воспитанные на своей исключительной роли в
истории, плюс невиданнаЯ разрушительнаЯ энергиЯ безвериЯ и отвЯзанности.
Џлюс атомные и прочие боеголовки,.. грабежи, террористы... "џсный ум,
стойкий характер и терпение"...
     € все это медленно, но верно расползетсЯ по миру, и вы будете молить
Ќебо о новом ‘талине и новой "тюрьме народов"...
     "‚оздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам
ее; в чаше, в которой она приготовлЯла вам вино, приготовьте ей вдвое.
     €бо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в
заблуждение все народы.
     € в нем найдена кровь пророков и свЯтых и ‚‘…• “Ѓ€’›• ЌЂ ‡…Њ‹…".
     ѓорЯщий Ѓелый „ом, кровь и муки этого живого костра отныне у нас перед
глазами, как и кадры американских бомбежек стран, не вписывающихсЯ в "новый
мировой порЯдок"... —то-то случилось с нами, с нашей совестью, как с
ђаскольниковым после убийства старухи-процентщицы. Џреступление стало общим
- прежде народ был избавлен от ответственности незнанием или идеологической
обработкой. ’еперь мы "ведаем, что творитсЯ", мы все приобщены ко греху. Њы
в нем по уши и нас ждет возмездие. „уша содрогаетсЯ, совесть обличает,
предчувствуЯ грЯдущий ‘уд. € мы в ужасе отрекаемсЯ от "царЯ-€рода" и его
"семьи вурдалаков".

     ‡емные желаниЯ - непрерывное балансирование между жаждой и
пресыщением. ‹ишь ѓосподь утолЯет жажду.
     Ќаша ‚…ђЂ - в ’ворца и преображенное им Ѓогочеловечество.
     ѓуманисты - вера в человека без Ѓога.
     Љоммунисты - вера в человечество, в массу трудЯщихсЯ, в их ‘ветлое
Ѓудущее.
     “ ‘талина - ветхозаветное убеждение, что можно и нужно держать в узде
ЊЂ‘‘“, ЌЂђЋ„. ‹ичность же изначально ‘‚ЋЃЋ„ЌЂ перед лицом Ѓога.


     * * *


     Ѓорис Џарамонов с "ђадио ‘вобода" видит основную беду ђоссии в упорных
поисках €стины.
     "’огда сказал €исус к уверовавшим в Ќего иудеЯм: если пребудете в
слове Њоем, то вы истинно Њои ученики,
     € познаете истину, и истина сделает вас свободными". /€ан.8:31-32/
     €стина, как уверЯет нас, бывший товарищ Џарамонов, "в гонораре".
     Ќо далее в …вангелии иудеи возражают €исусу:
     "мы семЯ Ђвраамово и не были рабами никому никогда; как же ’ы
говоришь: "сделаетесь свободными"?
     €исус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всЯкий, делающий грех,
есть раб греха;
     Ќо раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно..."
/€оан.8:33-35/
     ’о есть отказ человека от поиска €стины автоматически низвергает его
в рабство греховное "у гонорара", у собственной злой самости, приговаривает
к отпадению от Ќеба и к духовной смерти. ’рудно спорить с бывшим товарищем
Џарамоновым, которого не убедила ‘ама €стина - навернЯка умный и
образованный, он читал …вангелие и знает, что неосторожными своими
призывами обрести истину в мамоне /гонораре/ толкает своих радиослушателей
на путь вечной погибели. €бо лишь в соединении с вечно свободной €стиной
искупленнаЯ ‘ыном человеческаЯ душа, освободившись от греховной тьмы и
смерти, может обрести подлинную свободу и бессмертие.
     Џарамонов, как и большинство его нынешних сограждан, ни во что такое
не верит, он длЯ того и поехал "за бугор", чтобы свободно искать истину в
некоей сумме, проставлен ной на его счету в банке за всЯкие рискованные
утверждениЯ. ђискованные потому, что, если исходить из небезызвестного
"Џари на Ѓога" Ѓлеза ЏаскалЯ, который был, наверное, не глупее господина
Џарамонова, - то, если есть хоть одна миллионнаЯ вероЯтность того, что Ѓог
/€стина/ все же существует, нужно немедленно на эту ничтожную вероЯтность
ставить. Џотому что, как просчитал великий ученый Џаскалъ, в случае удачи
проигрыш ничтожен, а выигрыш бесконечно велик, а в случае ошибки - выигрыш
/какими бы убойными ни были гонорары /не пойдет ни в какое сравнение с
воистину вселенским проигрышем. Џричем проигравший ответит не только за
свою личную "неверную ставку", но и за неверные ставки тех простодушных
радиослушателей, которых уговорил променЯть "Ѓожий дар на Яичницу".
     €нтересно, что Џарамонов уехал из "империи зла", из "безбожного
государства", чтобы вести самую что ни на есть безбожную пропаганду на эту
"безбожную" страну. Џотому что фразу "автор продолжает искать €стину, не
подозреваЯ, что истина в гонораре" ни за что бы не пропустила советскаЯ
цензура. ЉотораЯ не очень-то представлЯла себе "что есть €стина", но твердо
знала, что она, во всЯком случае, не в гонораре.
     Ќу что ж, скоро нам всем предстоит эмпирически убедитьсЯ, есть ли
€стина, в том числе и господину Џарамонову /дай ему долгие годы жизни Ѓог,
в Љоторого он не верит/.‘ейчас позже, чем нам кажетсЯ! ‚прочем, эмпирически
/вынуждены огорчить эксперта по "русской идее" /можно убедитьсЯ лишь в
ЌЂ‹€—€€ Ѓога - на ‘уде. ‚ …го же Ћ’‘“’‘’‚€€ убедитьсЯ эмпирически
невозможно, ибо убеждатьсЯ будет Ќ…ЉЋЊ“. Ќуль он и есть нуль. € никаких
тебе гонораров - с собой в нуль ничего не унесешь...
     џ далек от намерениЯ спасать "заблудшую душу" господина Џарамонова, -
просто продемонстрировал образчик пропаганды "от лукавого" устами одного из
искуснейших представителей забугорного охмурежа. ‘ам, каюсь, часто с
интересом слушал про "ђусскую идею".
     Ђ потом смотрел по Ящику, как президент Љлинтон проникновенно убеждал
американцев, что все спорные вопросы надо решать мирным путем - после того,
как обиженные чем-то школьники перестрелЯли своих сверстников, а затем
покончили с собой.
     ‚ этот момент войска ЌЂ’Ћ уже больше месЯца бомбили ћгославию.
     Ќикакой свЯзи господин Љлинтон тут не узрел. €стина истиной, а
гонорар-гонораром.
     Ђ Я хотел лишь сказать слушателЯм господ Љлинтона и Џарамонова: если
предположить, что великий Џаскаль все-таки прав, то в идее "ђусской идеи"
что-то есть и, как учит …вангельское Ћткровение, - лишь в соединении с
вечной свободной €стиной искупленнаЯ ‘ыном личность, освободившись от
греховной тьмы и смерти, может обрести бессмертие и подлинную ‘вободу.
     Ђ отказ от поисков €стины - сатанинский бунт, отрицание ‡амысла,
"некрос биос" /мертваЯ жизнь/. "Џир во времЯ чумы" у подножиЯ горы...
     …сли хотЯ бы теоретически, как советует премудрый Џаскаль, допустить
существование ‚севышнего, то нельзЯ допускать и крамольной мысли о
нелепости и даже жестокости Ѓожьего ‡амысла о мире и человеке, - /а именно
такой вывод напрашиваетсЯ при мысли о многотрудном длЯ абсолютного
большинства земном пути, оканчивающемсЯ страданиЯми и стопроцентной
смертью/... ЋстаетсЯ лишь поверить …вангельскому призыву: "€щите и
обрЯщете". € искать, поверить в €ерусалим Ќебесный, куда не войдет ничто
нечистое и темное, не проникнут рабы греха, презревшие волю ‘ына и свое
высокое предназначение.
     - ѓосподи, ’ы есть - Я есть. ’ы будешь - Я буду. ’ы - ‹юбовь, Я -
любовь... ‚ера в ’ебЯ - вера в себЯ. ‚ †изнь, в ‘мысл, €стину и Ѓессмертие.
     ‘лабые, грешные, ничтожные и одинокие люди - суть разрозненные клетки
единого по ‡амыслу –елого. ‘обрать воедино, научить взаимодействовать друг
с другом... Њинус на минус дает плюс. Џодключить к корнЯм и запустить общее
кровообращение согласно ‚оле ’ворца. Џробудить в звере или биороботе
личность, помочь раскрытьсЯ в Ћбразе и ‡амысле Ќеба. Ќаставить каждого с
помощью Ѓожьей на Џуть...
     Ќо как управитьсЯ с "массой", как раскопать в каждой навозной куче
жемчужное зерно /а ведь оно есть!/? ‚ожди "от Ѓога" рождаютсЯ раз в тысЯчу
лет...
     ‘ейчас политиками и лидерами на 90 процентов движет грех /властолюбие,
амбиции, гордость, жадность, желание урвать побольше длЯ себЯ и своего
клана - имЯ этим грехам легион/. Ћбщество, таким образом, везет локомотив
кнЯзЯ тьмы, известно куда .
     Љапитализм - полнаЯ и добровольнаЯ капитулЯциЯ перед враждебными
’ворцу силами.
     ’о, что мы хотим иметь, забирает нас в рабство.
     „лЯ советских людей идеЯ богатства Явилась разрушительным соблазном,
так как не была внутренне преодолена. Ќе дар Ќеба, не "имение", которое
надо "отдать нищим", то есть служить своим богатством всем, кто нуждаетсЯ в
твоей помощи, - а самоцель, тЯжкое рабство у материального мира, требующее
колоссальных духовных и временных жертв вплоть до омертвениЯ и гибели души.
     ‚ Ќижегородской области молоко уже выливают в канаву, так как
продавать невыгодно. Ђ детЯм молока не хватает. ђоссиЯ рыночнаЯ.
     …горка сказал, что западные супермаркеты напоминали ему подземелье из
"‚олшебной лампы Ђлладина". ђазбегаютсЯ глаза, но потом становитсЯ душно,
тошно. Џонимаешь, что попал в плен, хочетсЯ скорей наверх, домой /тогда еще
была ЂнтивампириЯ/. Ќадо только найти и схватить волшебную лампу...
‘мотришь вокруг, ищешь, а ее-то и нет. Ћдно барахло.
     "€исус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что кнЯзьЯ народов
господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
     Ќо между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да
будет вам слугою;
     € кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
     ’ак как ‘ын человеческий не длЯ того пришел, чтобы …му служили, но
чтобы послужить и отдать душу ‘вою длЯ искуплениЯ многих. /Њф.20:25-28/
     "„епутат - слуга народа!" - лозунг ‘оветской Ђнтивампирии.
     Џадение началось, когда нам навЯзали ложные ценности вроде "догнать и
перегнать" злой мир, в котором "люди гибнут за металл". Ѓегите от таких
"ценностей" как от чумы, не позволЯйте подсунуть вам земной €ерусалим
вместо Ќебесного. Љстати под "‡емным €ерусалимом" надо понимать отнюдь не
Ђнтивампирию €осифа, как "нам подбрасывают", по выражению Њихаила
‘ергеевича, а царство Њамоны. Ќе позволЯйте запудрить вам мозги
нескончаемой болтовней о перераспределении материальных благ. €зменитьсЯ
должны мозги, угол зрениЯ, и тогда все само собой станет на свои места.
     "Ђ в общем, надо просто помнить „Ћ‹ѓ - от первого мгновеньЯ до
последнего", - как поетсЯ в самом популЯрном сериале Ђнтивампирии. ‹учше не
скажешь. Њы - должники ’ворца и обЯзаны долг вернуть, исполнив ‡амысел
через умножение всей своей жизнью жатвы ѓосподней. Ћб этом же еще
конкретнее сказал другой поэт:

     €сполнен „Ћ‹ѓ, завещанный от Ѓога
     Њне, грешному. Ќедаром многих лет
     ‘видетелем ѓосподь менЯ поставил
     € книжному искусству вразумил.

     Ђлександр ‘ергеевич понимал, что и долгие годы жизни, и "книжное
искусство" даны ’ворцом в „Ћ‹ѓ, длЯ исполнениЯ некоей миссии. Љак и вообще
все в земном бытии.
     „ве противоположные цивилизации. "‡абирать и владеть" или раздавать
имение („Ћ‹ѓ) нищим- Ќ“†„Ђћ™€Њ‘џ ‚ ’‚Ћ€• ЏЋ‹“—…ЌЌ›• Ћ’ ЃЋѓЂ „ЂђЂ•. ‘еЯть в
тлен и сеЯть в вечность. “бить свое времЯ, которое неизбежно убьет тебЯ,
или перевести его в ‚…—ЌЋ‘’њ. ’Яжеленный рюкзак за спиной или крыльЯ?..
     €менно состоЯние любви милующей, единениЯ, которое нас иногда посещает
под воздействием благодати, есть наша подлиннаЯ сущность. Ђ все остальное -
болезнь. ’Яжкий и дурной сон бытиЯ, колдовство лукавого, похитившего и
усыпившего бедную красавицу-душу, невесту †ениха Ќебесного...
     Њинуты благодати - редкие минуты пробуждениЯ.
     Џоэтому состоЯние дружбы народов - момент истины. Ђ нынешние
суверенитеты и вражда - одурь бесовскаЯ. €бо каждаЯ нациЯ индивидуальна,
неповторима в своей миссии, но все они - составлЯющие части-
ЃЋѓЋ—…‹Ћ‚…—…‘’‚Ђ, призванного преображенным войти в –арство Ѓудущего ‚ека.
     Ђ когда начинаетсЯ самоутверждение части вопреки ‡амыслу за счет
какой-либо другой части или –елого, результатом ЯвлЯетсЯ вражда всех со
всеми, всеобщий раздрай.
     €з американского фильма: в аду нет больше места, и живые мертвецы
неприкаЯнно бродЯт по земле.
     Њы не желаем играть в игру, которую нам навЯзывают. Њы свалим доску и
сбросим фигуры. Њы все равно смотрим в Ќебо, а не в корыто, не на
собственный член и не в карман. Њы сходим с ума и сваливаем доску, если не
видим Ќеба. Њы все равно вглЯдываемсЯ в него, и если видим в нем лишь
пустоту нашей души, в Ярости жаждем швырнуть туда бомбы и ракеты. ђазбить
зеркало...
     Њы с тоской пытаемсЯ разглЯдеть в синей пустоте образ нашего небесного
Ћтечества и сдираем с ног кандалы земного - собственность, суету, родовую
необходимость. Њы считаем ворон, но не опускаем очи долу. Њы крестимсЯ,
когда грЯнет гром, и швырЯем в небеса камни, которые надают на наши головы.
     "‘вобода слова" - свобода враньЯ. ‚озможность говорить правду, читать
подлинные мысли и намерениЯ друг друга сделали бы совместную жизнь
невыносимой. Ђдом. ‘удом Ѓожьим.
     "Џротив лома нет приема окромЯ другого лома", - полагал €осиф.
     ‘оветскаЯ власть - попытка воплотить ‡амысел Ѓожий в отдельно взЯтой
атеистической стране, не признаваЯсь в этом даже самим себе.
     ‘оветские люди творили "работу жаркую, дела хорошие" именно как
отдачу, „Ћ‹ѓ, и без награды, как завещал
     ѓосподь: "Џусть леваЯ твоЯ рука не знает, что делает праваЯ". /Њф.6:3/
Ђ это дорогого стоит.
     ‘оциализм, коммунизм, как наиболее близкие к небесной этике
общественные отношениЯ, надо рассматривать не как самоцель, а средства,
благоприЯтные условиЯ длЯ осуществлениЯ ‡амысла. Љак мост к –арствию.
     Ќе капиталист - враг. Џролетарий в потенции такой же вампир. ‚раг -
падшаЯ человеческаЯ природа, всемирнаЯ похоть. ‘вобода - победа над ней, а
не ее разгул, как полагает мир. ‚ластнаЯ тЯга к ‚авилонской блуднице
преодолеваетсЯ лишь эмпирически - жизнью по ‡амыслу, молитвой, благодатью.
     "Џознай €стину, и €стина сделает тебЯ свободным". „ерзни!
     ќксперимент Ђнтивампири показал, что внешнее осуществление ‡амысла
приводит к необходимости постоЯнного увеличениЯ количества и качества
"охранников" и регулЯрной смены "команды", котораЯ, особенно в условиЯх
враждебного окружениЯ со всевозможными соблазнами, - постепенно
перерождаетсЯ в волчью стаю.
     ‚ыход - свободный доступ к средствам производства Ѓ…‡ ЏђЂ‚Ђ ‹€—ЌЋ‰
ЌЂ†€‚›. ‹юбаЯ собственность даетсЯ в аренду без права наследства, за
исключением случаев, когда сын ЯвлЯетсЯ творческим наследником дела отца.
     Џастырь /государство/ может не дать развитьсЯ дурным инстинктам и
может их разбудить. ‚ этом - ‘уд над сильными мира сего.
     ѓосподь заповедал нестЯжание - вы пробудили жадность, воровство,
зависть, ненависть, социальное неравенство.
     ѓосподь заповедал: все люди - братьЯ. ‚ы разбудили бесов суверенитета
-вражду, разделениЯ, войны, террор, убийства, передел и драки за землю и
собственность.

     ѓосподь заповедал целомудрие, чистоту, кротость. ‚ы разбудили блуд,
прелюбодеЯние, содомские грехи, наркоманию.
     ѓосподь заповедал защищать вдов, сирот, стариков и слабых. Ћсобенно
детей. ‚ы беззащитных обманули, ограбили.
     ѓосподь заповедал: "не лжесвидетельствуй" - вы породили чудовищную
ложь, растиражированную ‘Њ€, вплоть до зомбированиЯ и колдовства.
     ѓосподь заповедал народу трудитьсЯ. ‚ы лишили людей заводов,
предприЯтий, колхозов - вы все развалили, заменив "ножками Ѓуша". Џлоды
безработицы -безделье, самоубийства, воровство, пьЯнство, всЯкого рода
незаконные заработки -вплоть до торговли наркотиками. €бо "безделье - мать
всех пороков".
     ѓосподь не заповедал давать деньги в рост, спекулЯцию. ‚ы толкнули
народ на такой заработок - перепродажу под угрозой голодной смерти. Љниги,
‘Њ€, кино, театр, особенно телевидение служат, в основном, ‚ельзевулу,
толкают на преступлениЯ, самоубийства. ђастут как грибы разнообразные
сатанинские секты, колдуны, спириты. ‚се, что случилось и случитсЯ ужасного
в загубленной вами стране за годы вашего правлениЯ и, как последствиЯ, в
мире - вроде бомбежек ћгославии, расширениЯ ЌЂ’Ћ, воцарениЯ Ќового мирового
порЯдка и приближающегосЯ в свЯзи с этим конца истории - лЯжет на вас. €бо
"суждено придти в мир соблазнам, но горе тем, через кого они приходЯт.
’аким лучше вообще не родитьсЯ," - сказал ѓосподь.
     —то пользы, если приобретешь все богатства земли, а душу погубишь?
     Ќа ‚авилонской блуднице - кровь "‚‘…• убитых на земле".
     Љто попал в ее объЯтиЯ и не вырвалсЯ в течение земной жизни, - души
тех она утащит за собой. Ћни погибнут вместе с ней в бездне возмездиЯ.

     ЏосеЯвшие ветер и семена зла пожнут бурю. Џлач и проклЯтиЯ загубленных
вами падут на вас на ‘уде.
     "ѓрешнику же говорит Ѓог: "что ты проповедуешь уставы Њои и берешь
завет Њой в уста твои,
     Ђ сам ненавидишь наставление Њое, и слова Њои бросаешь за себЯ?
     Љогда видишь вора, сходишьсЯ с ним, и с прелюбодеЯ ми сообщаешьсЯ.
     “ста твои открываешь на злословие, и Язык твой сплетает коварство".
/Џс.49:16-20/
     "...и кто наблюдает за путем своим, тому Явлю џ спасение Ѓожие".
/Џс.49:23/
     †ажда бури, катаклизма, чистки Ѓожьей - инстинкт самосохранениЯ
Ѓогочеловечества, зреющего в загнивающем, гибнущем в смертных грехах мире.
ђавно как и подсознательнаЯ жажда бегства, спасениЯ в американских фильмах.
Љогда душа кричит о незримой опасности.
     "...–арство Ќебесное силой беретсЯ, и употреблЯющие усилие восхищают
его;"... /Њф.11:12/
     ђаботать на хозЯина, на его вожделение и сластолюбие - грех
человекоугодиЯ, нарушение ‡амысла. „Ћ‹ѓ Ѓогу отдан чужому господину. ђавно
как и служение государству, защищающему хищничество, самоугодие, разврат -
служение ‚ампирии. ’акое государство - часть ‚авилона, на котором найдена
"кровь всех убитых на земле". €з такого государства заповедано ’ворцом
"выйти", а не служить ему.
     €осифу мешали живые люди с их грехами и недостатками - они только
дискредитировали идею. …му нужны были легенды и символы, вроде ‹енина в
мавзолее. Ђ живых он часто убирал "длЯ пользы „ела".
     "Ћдна, но пламеннаЯ страсть" - ненависть к упырЯм, к жирным и хищным.
Ђ от Ѓога эта ненависть или от ‚ельзевула - ѓосподь судьЯ €осифу.
     €осиф строил царство, где хищным не будет житьЯ.
     Љакие тленности вы исповедуете? „лЯ чего вам нужна свобода слова?
     "—ем ночь темнее, тем Ярче звезды".
     ‡а что мы боремсЯ? Љапитализм, социализм... ‚се определЯетсЯ словами -
в них суть, мораль, историЯ русской духовной мысли, протеста и, в конечном
счете, русского бунта против существовавшего до 17 года порЯдка.
     "ѓоспода" - это слово теперь пытаютсЯ вернуть, но звучит оно,
заметьте, в нынешней ситуации ужасно, безнравственно. "ѓоспода"... € кто -
"холопы"?.. ЌовоЯвленные нувориши и обобранный народ? Џо какому праву
"господа"? Џо праву силы и озверениЯ? Џо праву набитого кошелька?
‚озможности учить отпрысков в элитных школах за счет родителей обворованных
"кухаркиных детей"? Џошлейшее, безбожное, вызывающее у каждого порЯдочного
человека глубокий внутренний протест в данных условиЯх слово.
     Љак только человек воспользовалсЯ дарованной ’ворцом свободой и съел
запретное Яблоко, у него начались жуткие неприЯтности. ‘ тех пор "свобода",
понимаемаЯ как право не слушатьсЯ Ѓога и исполнЯть то, что нашептывает
змей, может быть сравнима разве что с гулЯющими на свободе преступниками
/грехами/, которые причинЯют душе неисчислимые страданиЯ, медленно убиваЯ.
‚ ожидании ‘уда длЯ такой души наилучший выход попроситьсЯ "в бронированную
камеру" под присмотр надежных тюремщиков /в тоталитарный режим/.
"Џриказывают тому, кто не может повиноватьсЯ самому себе".
     €осиф был "удерживающим".
     Џривлекательность социализма "снов веры Џавловны". Џо ‡амыслу ’ворца
проблемам быта должно быть уделено минимальное место - их лучше решать
коллективно /общие столовые, мастерские, кухни, воспитание детей и т.д./
     "€так не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что пить?"
или: "во что одетьсЯ?"
     Џотому что всего этого ищут Язычники, и потому что Ћтец ваш Ќебесный
знает, что вы имеете нужду во всем этом.
     €щите же прежде всего –арства ЃожиЯ и правды …го, и это все приложитсЯ
вам". /Њф.6:31-33/
     ‚место труда на Њамону, обогащение, - освобожденный творческий труд во
имЯ осуществлениЯ ‡амысла, который социалисты называли "счастьем
человечества". "’ы выпускаешь менЯ из подвала!" - радовалась ‚ера Џавловна,
что на Языке ЏисаниЯ означало "избавить от работы ‚ражьей".
     ‚сЯ историЯ человечества крутитсЯ вокруг вопроса: "…сть ли в жизни
смысл?" €дти "на ‘вет невечерний" или просто прошвырнутьсЯ перед
гильотиной?
     ‘оцреализм, часто далекий от "искусства", успешно выполнЯл роль
культуры, культа /идеологического моста между Ќебом и землей/,
пропагандируЯ в условиЯх гонений на церковь основы христианской этики, идею
"третий ђим - ‘оветскаЯ ЂнтивампириЯ". Џуть в –арство /‘ветлое будущее/.
     Љогда личность исполнЯет свой „Ћ‹ѓ ради наживы, за "гонорар" /врач,
учитель, писатель, художник, композитор, да и представители других
профессий-призваний, ЯвлЯющихсЯ "Ѓожьим даром", - личность нарушает
‡амысел. €бо "даром получили, даром давайте". Ќаграда - –арствие, †изнь.
’ребующие плату за „Ђђ лишаютсЯ –арства, как "уже получившие награду свою".
’аков ‡амысел, когда никакаЯ часть не требует оплаты своего служениЯ
–елому, так как, в свою очередь, получает от других частей необходимое длЯ
себЯ, а от –елого - †изнь.
     ‘лова ѓоспода: "–арство Њое не от мира сего", - можно отнести к
ђоссии. ђоссиЯ, по сути, одинока в своих поисках соборного спасениЯ,
–арства.
     "…сли бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира,
но џ избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир". /€оан.15:19/
     —еловек не свободен в выборе обстоЯтельств жизни, это - свобода
кажущаЯсЯ, поскольку человек не предупрежден о будущем, не может вернутьсЯ
в прошлое и что-либо там изменить. “ него нет вариантов. ‘вобода - лишь в
духовно-нравственном аспекте, в выборе ‚оли ’ворца или кнЯзЯ тьмы. ‡десь
перед нами открываетсЯ даже путь назад, исправлениЯ прошлого - молитвой о
вмешательстве Ќеба, через покаЯние и добрые дела. „лЯ вечности зло можно
исправить добром - это две единственно осЯзаемые категории в эмпирическом
бытии, все же прочие - ускользающий поток, который нас уносит независимо от
нашего желаниЯ.
     ЊенЯютсЯ берега, водовороты, скорость течениЯ... Њы думаем, что своей
волей свернули направо, а это - заложено в ‘ценарии. „аже выбираЯ на
подносе пирожное мы не можем быть стопроцентно уверенны, что оно не
отравлено, равно как в том, что минутнаЯ остановка у газетного киоска не
изменит всю нашу жизнь.
     ‚ нашей воле лишь слушатьсЯ или не слушатьсЯ показаний внутреннего
компаса „ЋЃђЋ-‡‹Ћ. Ћ’ЉђЋ‚…Ќ€џ о ‡амысле. …сть - не есть ‡ЂЏђ…’Ќ›‰ Џ‹Ћ„.

     ’ак же как боль телеснаЯ сигнализирует о каком-то неблагополучии в
организме, извещаЯ о возможных грозных последствиЯх в случае ее
игнорированиЯ, так и боль душевнаЯ, тоска на фоне полного внешнего
благополучиЯ свидетельствует об опасном длЯ души состоЯнии. Љак правило, о
том, что она "не туда забрела", в какую-нибудь "Ђфрику". Ќо еще опаснее -
омертвение души, бесчувствие, грозЯщее катастрофой, гангреной личности.
     "Ѓог сотворил человека животным, получившим повеление стать Ѓогом".
/‘в. ‚асилий ‚еликий/
     "ѓлавный характер верующего мышлениЯ заключаетсЯ в стремлении собрать
все отдельные силы души в одну силу, отыскать то внутреннее средоточие
бытиЯ, где разум, и волЯ, и чувство, и совесть, прекрасное и истинное,
удивительное и желаемое, справедливое и милосердное, и весь объем ума
сливаютсЯ в одно живое единство и таким образом восстанавливают
существенную личность в ее первозданной неделимости". /€. Љиреевский/
     ‘оветский ‘оюз, ЂнтивампириЯ €осифа - ЏредизаниЯ. ’о, что ему удалось
насадить страхом, кнутом и прЯником, семена, политые кровью, слезами и
потом наших отцов и дедов, должны прорасти в €зании. Њы - антивампиры по
духу, мы "куплены дорогой ценой" и теперь должны свободным выбором сердца
продолжить „ело отцов. ‹юбовью, терпением, исполнением "„Ћ‹ѓЂ, ‡Ђ‚…™ЂЌЌЋѓЋ
Ћ’ ЃЋѓЂ".
     "‚ыйди от нее, народ Њой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не
подвергнутьсЯ Язвам ее".
     Њы - наследники не только рабов и наемников армии Ќеба, но и ‘›ЌЋ‚.
"ђаб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно".

     …го жатва - ученые, строители, врачи, учителЯ, стахановцы, летчики,
спортсмены, первопроходцы, воины, герои...
     ‚аша - спекулЯнты, ростовщики, грабители, хищники, убийцы, казнокрады,
блудницы, мужеложцы, наркоманы, первопроходимцы...
     "Ѓерегитесь лжепророков, которые приходЯт к вам в овечьей одежде, а
внутри суть волки хищные: Џо плодам их узнаете их...
     ’ак всЯкое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево
приносит и плоды худые:
     Ќе может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое
приносить плоды добрые.
     ‚сЯкое дерево, не приносЯщее плода доброго, срубают и бросают в
огонь"./Њф.7:15-19/


        Џђ…„„‚…ђ€… 67


     "Ќо война была не только проклЯтием. Ћна была вместе с тем великой
школой испытаниЯ и проверки всех сил народа. ‚ойна обнажила все факты и
событиЯ в тылу и на фронте, она безжалостно сорвала все покровы и
прикрытиЯ, скрывавшие действительное лицо государств, правительств, партий,
и выставили их на сцену без маски, без прикрас, со всеми их недостатками и
достоинствами. ‚ойна устроила нечто вроде экзамена нашему советскому строю,
нашему государству, нашему правительству, нашей коммунистической партии и
подвела итоги их работы, как бы говорЯ нам: вот они, ваши люди и
организации, их дела и дни, - разглЯдите их внимательно и воздайте им по их
делам.
     ‚ этом одна из положительных сторон.
     Ќаша победа означает прежде всего, что победил наш советский
общественный строй, что советский общественный строй с успехом выдержал
испытаниЯ в огне войны и доказал свою полную жизнеспособность. Љак
известно, в иностранной печати не раз высказывались утверждениЯ, что
советский общественный строй ЯвлЯетсЯ "рискованным экспериментом,
обреченным на провал", что советский строй представлЯет "карточный домик",
не имеющий корней жизни и навЯзанный народу органами —ека, что достаточно
небольшого толчка извне, чтобы этот "карточный домик" разлетелсЯ в прах:
     ’еперь речь идет о том, что советский общественный строй оказалсЯ
более жизнеспособным и устойчивым, чем несоветский общественный строй, что
советский общественный строй ЯвлЯетсЯ лучшей формой организации общества:
     Љак известно, видные деЯтели иностранной печати не раз высказывались в
том духе, что советское многонациональное государство представлЯет собой
"искусственное и нежизненное сооружение", что в случае каких- либо
осложнений развал ‘оветского ‘оюза ЯвлЯетсЯ неотвратимым, что ‘оветский
‘оюз ждет судьба Ђвстро-‚енгрии: ќти господа не понЯли, что аналогиЯ с
Ђвстро-‚енгрией несостоЯтельна, ибо наше многонациональное государство
выросло не на буржуазной основе, стимулирующей чувства национального
недовериЯ и национальной вражды, а на советской основе, котораЯ, наоборот,
культивирует чувства дружбы и братского сотрудничества между народами
нашего государства:
     ‚ойна показала, что ЉраснаЯ ЂрмиЯ ЯвлЯетсЯ не "колоссом на глинЯных
ногах", а первоклассной армией нашего времени, имеющей вполне современное
вооружение, опытнейший командный состав и высокие морально-боевые качества.
Ќе нужно забывать, что ЉраснаЯ ЂрмиЯ ЯвлЯетсЯ той самой армией, котораЯ
наголову разбила германскую армию, вчера еще наводившую ужас на армии
европейских государств:
     —тобы принЯть удар такого врага, дать ему отпор, а потом нанести ему
полное поражение, длЯ этого необходимо было иметь, и притом в достаточном
количестве, такие элементарные вещи как: металл - длЯ производства
вооружениЯ, снарЯжениЯ, оборудованиЯ длЯ предприЯтий и транспорта; хлопок -
длЯ производства обмундированиЯ; хлеб - длЯ снабжениЯ армии.
     Ќа подготовку этого грандиозного дела понадобилось осуществление трех
пЯтилетних планов развитиЯ народного хозЯйства. ‚о всЯком случае, положение
нашей страны перед второй мировой войной, в 1940 году, было в несколько раз
лучше, чем перед первой мировой войной, в 1913 году:
     ’акой небывалый рост производства нельзЯ считать простым и обычным
развитием страны от отсталости к прогрессу. ќто был скачок, при помощи
которого наша ђодина превратилась из отсталой страны в передовую, из
аграрной - в индустриальную. …сли при этом принЯть во внимание то
обстоЯтельство, что перваЯ пЯтилетка была выполнена в течение 4 лет, а
осуществление третьей пЯтилетки было прервано войной на четвертом году ее
выполнениЯ, то выходит, что на превращение нашей страны из аграрной в
индустриальную понадобилось всего 13 лет:
     ‘оветский метод индустриализации страны коренным образом отличаетсЯ от
капиталистического метода индустриализации. ‚ капиталистических странах
индустриализациЯ обычно начинаетсЯ с легкой промышленности, ’ак как в
легкой промышленности требуетсЯ меньше вложений и капитал оборачиваетсЯ
быстрее, причем получение прибыли ЯвлЯетсЯ более легким делом, чем в
тЯжелой промышленности, то легкаЯ промышленность становитсЯ там первым
объектом индустриализации. ЏартиЯ знала, что война надвигаетсЯ, что
оборонЯть страну без тЯжелой индустрии невозможно, что опоздать в этом деле
- значит проиграть. Ѓольшую помощь в этом деле оказала национализациЯ
промышленности и банков, давшаЯ возможность быстрого сбора и перекачки
средств в тЯжелую индустрию.
     —тобы покончить с нашей отсталостью в области сельского хозЯйства и
дать стране побольше товарного хлеба, побольше хлопка и т.д., необходимо
было перейти от мелкого крестьЯнского хозЯйства к крупному хозЯйству, ибо
только крупное хозЯйство имеет возможность применить новую технику,
использовать все агрономические достижениЯ и дать побольше товарной
продукции. ЉоммунистическаЯ партиЯ не могла стать на капиталистический путь
развитиЯ сельского хозЯйства не только в силу принципиальных соображений,
но и потому, что он предполагает слишком длительный путь развитиЯ.: Џоэтому
коммунистическаЯ партиЯ стала на путь коллективизации сельского хозЯйства:
     Ќе только отсталые люди, всегда отмахивающиесЯ от всего нового, но и
многие видные члены партии систематически тЯнули партию назад и старались
всЯчески способами стащить ее на "обычный" капиталистический путь развитиЯ.
Ќо партиЯ не поддавалась ни угрозам одних, ни воплЯм других и уверенно шла
вперед, несмотрЯ ни на что." /€.‘талин/
     €осиф стравил волчьи стаи друг с другом и уничтожил пЯтую колонну ее
же зубами. ‚о имЯ спасениЯ стада ѓосподина.
     - Џродли ЌќЏ еще на двадцать лет, - искушал ‚ельзевул €осифа, - Ђ там
до бесконечности. € станешь, как мы, хватит тебе идти против течениЯ.
Џоклонись Њамоне, и все богатства мира будут твои. Ђ так ведь помрешь в
стоптанных ботинках, и похоронЯт тебЯ в старом мундире... € охранники твои
обернутсЯ волками, и Џимены твои станут борзописца ми, твои Ћрфеи будут
служить шутами за косточку с барского стола...
     Ќо он все отверг, памЯтуЯ:
     "Џадут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах.
     € поклонЯтсЯ ему все цари; все народы будут служить ему.
     €бо он избавит нищего, вопиющего, и угнетенного, у которого нет
помощника.
     Ѓудет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет.
     Ћт коварства и насилиЯ избавит души их, и драгоценна будет кровь их
пред очами его". /Џс.71:9,11-14/
     - ’ы в крови, €осиф, - говорил ‚ельзевул, - Џодумай о душе своей - ведь
отвечать придетсЯ...
     "... пастырь добрый полагает жизнь свою за овец;
     Ђ наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходЯщего волка
и оставлЯет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгонЯет их;
     Ђ наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах"./€оан.10:11-
13/


     * * *


     Ќаутро она поехала в ‡латогорье.
     ‚арЯ объЯснила: ориентир - от железнодорожной станции "‡наменки", или
"‘овхознаЯ", до них около четырех километров. Џрежде в тех краЯх
действительно было несколько передовых хозЯйств, снабжавших Њоскву и
Џодмосковье молоком, мЯсом, розами и картошкой. •озЯйства в перестройку
благополучно развалились, не выдержав конкуренции с "ножками Ѓуша", луком
из ’урции и голландскими хризантема ми, а также цен на энергоносители, на
бензин (все-таки 45 км. от Њосквы), налогов, а главное, рыночного соблазна
купил-перепродал. ‡ачем что-то выращивать в зоне рискованного земледелиЯ,
когда можно просто безо всЯких проблем перетаскивать через бугор мешки с
барахлом и жратвой, если, конечно, позволЯет здоровье? Ћб этом поведал
€оанне попутчик ‘анЯ, который проголосовал у станции, посетовав, что
маршрутка только что ушла, а воспользоватьсЯ велосипедом /златогорцам
выдавались на станции велосипеды, доехал и сдал/ не может из-за травмы
ноги.
     Ћбычные велосипеды и велоколЯски. ‘ам ‘анЯ изанином не был, просто
работал в колбасном цехе в подшефном ‡латогорью совхозе. ‘анЯ сказал, что
теперь все окрестные хозЯйства "легли под ‡латогорье". Ќет, они не
"союзники", таковые в хозЯйствах есть, но мало, а в основном, как они,
подшефные. ’о есть составлЯетсЯ договор: мы - вам, вы - нам. Џостроены
новые или отремонтированы фермы, молокозавод и колбасный цех, теплицы,
минипекарни... Џодшефные могут пользоватьсЯ столовой, детсадом, ЯслЯми и
спецшколой, спортивным и медицинским комплексами, бытовыми услугам и т.д.
Џотом сумма услуг в "златах" или "златиках" (условнаЯ единица €зании,
приравненнаЯ к рублю) вычитаетсЯ из вознаграждениЯ за работу данного
гражданина по договору, а разницу можно или доплатить, или получить на руки
в обычных рублЯх. ‚ любом случае выгодно - на всем готовом, как при
коммунизме. Ђ "союзники" (настоЯщие изане) - вообще при коммунизме. ‚
магазины никогда не ходЯт, а бабки с собой таскают только на мелкие
расходы. ‚есь заработок - на личный счет - и заработанное в €зании, и на
стороне. ‚ычитаютсЯ расходы на бытовуху, а разница, если таковаЯ имеетсЯ,
идет не на пьЯнку, баб и всЯкое там барахло или недвижимость, -а на высокие
материи, благие цели. „а нет, это не благотворительность, это действительно
круто, - большой бизнес, вроде восстановлениЯ производства по всей стране,
инвестиций в научные разработки и передовые технологии... Њногие получают
огромные прибыли, небось, счета зашкалило. Ќо правило у них одно - ничего
на личное обогащение и прихоти, только на дело. € не так, чтоб академик
жрал икру и купалсЯ в шампанском, а уборщица мылась в корыте и жевала
частик в томате. Ќикаких необоснованных привилегий.
     - Ќе ропщут академики?
     - ’ак ведь это вроде монастырЯ, академики сами такой устав придумали.


     ’ЂЉ ѓЋ‚Ћђ€‹ ‡‹Ђ’Ћ‚...

     - –ель не внешнЯЯ - что-то там построить или улучшить, цель внутреннЯЯ
-занЯть свое место, свою, предназначенную ’ворцом нишу.
     "Њы рождены длЯ вдохновеньЯ"... ’о есть длЯ высокого творчества, где
Џуть, €стина и жизнь вечнаЯ. "„а будет ‚олЯ ’воЯ на земле, как на Ќебе".
‘вобода длЯ осуществлениЯ ‡амысла - вот наша цель ЌестЯжание, аскеза, даже
единение и чистота - все это лишь средства. Џуть к освобождению.
Ћсвобождению „‹џ Ѓога, а не Ћ’ Ѓога. ‡десь - разница между двумЯ
цивилизациЯми.
     ‘вобода в Ѓоге длЯ осуществлениЯ ‡амысла в этой жизни и в жизни
Ѓудущего ‚ека. ’ворчество в „оме Ћтца. ‘амоотверженность и единство...
     ‘амоотверженность вплоть до подвига смертного возможно и в фанатичном
идолопоклонстве типа национализма, фашизма... „уха ‘вета от духа злобы и
тьмы можно отличить по плодам, как учит ѓосподь. „аже не по внешним успехам
нашей страны, например, выигранной страшной войне, а по состоЯнию душ
человеческих в те годы. Љниги, песни, фильмы двадцатых - сороковых
свидетельствуют об осуществлен