, 39.).

   293. ѓосподь пришел в мир, чтобы спасти род человеческий, который иначе
погиб бы вечной смертью; и Ћн спас его чрез покорение адских сил,  которые
нападали на всЯкого человека, приходЯщего в мир и выходЯщего  из  него;  и
вместе с тем, чрез прославление своего —еловеческого, Ћн может  удерживать
адские  силы  в  вечном  покорении.  Џокорение  адских  сил   и,   вместе,
прославление …го  —еловеческого  были  достигнуты  посредством  искушений,
допущенных в человеческое, которое Ћн имел от матери, и чрез  непрестанные
победы в них. ‘традание …го на кресте было последним искушением  и  полной
победой.

   294. —то ѓосподь покорил адские силы, этому Ћн учит ‘ам у €оанна. Љогда
наступало крестное страдание, тогда €исус сказал:  "Ќыне  суд  миру  сему,
ныне ЉнЯзь мира сего изгнан будет вон" (X11. 31). “ него же: "Њужайтесь, џ
победил мир. (XV1.33); и у €саии: "Љто это идет от ќдома... выступающий  в
полноте силы ‘воей...,  сильный  спасать?  ‘пасение  доставила  Њне  мышца
ЊоЯ..., и Ћн был длЯ них ‘пасителем" (LXIII.1 до 19. LIX 16 - 21). Ћ  том,
что  Ћн  прославил  свое  —еловеческое,  и  что  крестное  страдание  было
последним искушением и полною победою, чрез которую Ћн  прославилсЯ,  сему
учит Ћн также у €оанна: "Љогда €уда вышел, €исус сказал: ныне  прославилсЯ
‘ын —еловеческий... и Ѓог прославит …го в ‘ебе, и  вскоре  прославит  …го"
(XIII. 31. 32). “ него же: "Ћтче, пришел час: прославь ‘ына ’воего,  да  и
‘ын ’вой прославит  ’ебЯ"  (XVII.1.  5).  “  него  же:  "„уша  ЊоЯ  теперь
возмутилась... Ћтче! прославь имЯ  ’вое.  ’огда  пришел  с  неба  глас:  и
прославил и еще прославлю" (XII. 27,28). € у ‹уки: "Ќе  так  ли  надлежало
пострадать •ристу, и войти  в  славу  ‘вою"  (XXIV.  26).  ќто  сказано  о
страдании …го; прославить - значит сделать Ѓожественным. €з  этого  теперь
Ясно, что если бы ѓосподь не пришел в мир и не сделалсЯ человеком, и таким
образом не освободил от ада всех  верующих  в  Ќего,  и  любЯщих  …го,  то
никакой смертный не мог бы быть спасен;  итак,  следует  понЯть,  что  без
ѓоспода нет спасениЯ.

   295. Љогда ѓосподь вполне прославил ‘вое —еловеческое, тогда Ћн  совлек
с ‘ебЯ человеческое от матери и облексЯ в —еловеческое  от  Ћтца,  которое
есть Ѓожественное —еловеческое, благодарЯ этому  Ћн  перестал  быть  ‘ыном
Њарии.

   296. ‡нать и признавать своего Ѓога есть первое и существенное  –еркви;
ибо без сего знаниЯ и признаниЯ не может быть свЯзи, поэтому в  –еркви  не
может быть свЯзи без  признаниЯ  ѓоспода.  ‘ему  учит  ѓосподь  у  €оанна:
"‚ерующий в ‘ына имеет жизнь вечную; а  не  верующий  в  ‘ына,  не  увидит
жизни, но гнев Ѓожий пребывает на нем" (III.36); и  еще  в  другом  месте:
"…сли не уверуете, что это џ есмь, то умрете во грехах ваших" (VIII. 24).

   297. —то ’роичность находитсЯ в ѓосподе, то  есть,  само  Ѓожественное,
Ѓожественное  —еловеческое   и   Ѓожественное   €сходЯщее,   есть   тайна,
проистекающаЯ с неба и открытаЯ длЯ тех, которые будут находитсЯ в  ‘вЯтом
€ерусалиме.


   Ћ правлении –ерковном и гражданском.

   311. „ва рода предметов должны  находитьсЯ  в  порЯдке  у  человека,  а
именно: те, которые относЯтсЯ к небу, и  те,  которые  относЯтсЯ  к  миру;
относЯщиесЯ к  небу,  называютсЯ  церковными,  а  относЯщиесЯ  к  миру,  -
гражданскими.

   312.  ЏорЯдок  в  мире  не  может  быть  сохранен  без  начальствующих,
обЯзанных наблюдать за всем тем, что делаетсЯ  согласно  порЯдку,  и  всем
тем, что противно  порЯдку;  и  награждать  живущих  согласно  порЯдку,  и
наказывать живущих несогласно с порЯдком. …сли бы этого не  было,  то  род
человеческий погиб бы; потому  что  всЯкому  человеку  прирождено  желание
повелевать над другими  и  обладать  добром  других;  отсюда  проистекают:
вражда, зависть, ненависть, мстительность, коварство, жестокость и  многое
другое зло; поэтому, если бы  люди  не  были  удерживаемы  узами  законов,
посредством наград длЯ делающих добро сообразно  их  любви  к  почестЯм  и
богатству, и наказаний длЯ делающих зло, которые противоположны их  любви,
и состоЯт в лишении почестей, имущества и жизни, то род человеческий погиб
бы.

   313. €так, должны быть начальники, необходимые длЯ содержаниЯ в порЯдке
человеческих  обществ,  начальники,   сведущие   в   законах,   мудрые   и
богобоЯзненные. ’акже между начальствующими должен  существовать  порЯдок,
дабы кто-нибудь из них, по своему произволу, или  неведению,  не  допустил
зла,  противного  порЯдку,  и  таким  образом  не   расстроил   его.   ќто
предотвращаетсЯ учреждением начальников высших и  низших,  между  которыми
существует подчинение.

   314. Ќачальники над тем,  что  относитсЯ  к  небу,  или  над  тем,  что
относитсЯ к церковным предметам, называютсЯ свЯщенниками, а их обЯзанность
-  свЯщенством.  Ќачальники  же  над  тем,  что  относитсЯ  к  миру,   или
гражданским делам, называютсЯ  правителЯми,  а  высший  из  них  там,  где
учрежден такой род правлениЯ, называетсЯ царем.

   315. —то касаетсЯ свЯщенников, то они должны учить людей пути,  который
ведет к небу, а также руководить ими; они  должны  учить  согласно  учению
своей –еркви из ‘лова, и руководить ими так, чтобы они жили согласно  ему.
‘вЯщенники, которые учат истинному и, чрез то, ведут  к  добру  жизни,  и,
таким образом, к ѓосподу, суть добрые пастыри овцам; те же, которые  учат,
но не ведут к добру жизни, и, таким образом, к ѓосподу, суть пастыри злые.

   316. ‘вЯщенники не должны присваивать себе никакой  власти  над  душами
людей, ибо они не знают, в каком состоЯнии находитсЯ внутреннее  человека.
…ще менее должны они присваивать себе власти отверзать и  заключать  небо;
ибо эта власть принадлежит одному ѓосподу.

   317. ‘вЯщенникам надлежит оказывать  уважение  и  честь  ради  свЯтости
сана, ими носимого: но мудрые из них воздают честь  ѓосподу,  от  которого
проистекает свЯтость, а не себе. ’е же, которые не мудры, приписывают себе
честь и отнимают ее у ѓоспода. ’е,  которые  себе  приписывают  честь,  по
причине свЯтости служениЯ ими отправлЯемого, предпочитают честь и  корысть
спасению душ, о которых они должны  заботитьсЯ;  те  же,  которые  воздают
честь ѓосподу, а не себе, предпочитают  спасение  душ,  чести  и  корысти.
ЌикакаЯ честь, принадлежащаЯ какой-либо должности, не находитсЯ в лице, но
прилагаетсЯ к нему по достоинству предмета, которым он правит; а  то,  что
прилагаетсЯ, не принадлежит самому лицу и отделЯетсЯ вместе с  должностью.
‹ичнаЯ честь состоит в чести мудрости и страхе ѓосподнем.

   318. ‘вЯщенники должны учить народ и, посредством истинного, вести  его
к добру жизни, но они никого не должны принуждать, ибо никто не может быть
принуждаем верить вопреки тому, что он в сердце  своем  считает  истинным.
Љто верует иначе, нежели свЯщенник, и  не  производит  беспорЯдка,  должен
быть оставлен в покое; кто  же  производит  беспорЯдок,  тот  должен  быть
отлучен, потому что это также относитсЯ к порЯдку, ради которого учреждено
свЯщенство.

   319. Љак свЯщенники поставлены длЯ того,  чтобы  править  принадлежащим
Ѓожественному закону и богослужению, так точно цари и правители поставлены
длЯ управлениЯ тем, что относитсЯ к гражданскому закону и суду.

   320. ’ак как царь один  не  может  управлЯть  всем,  то  он  имеет  ему
подвластных начальников, из коих  каждому  даетсЯ  в  управление  область,
которою сам царь управлЯть не может и  не  в  состоЯнии.  ќти  начальники,
совокупно взЯтые, образуют царскую власть, сам же царь  есть  верховнейший
из них.

   321. –арскаЯ власть не находитсЯ в лице, но прилагаетсЯ к  нему.  –арь,
который думает, что царскаЯ власть находитсЯ в нем, или правитель, который
думает, что честь управлениЯ находитсЯ в нем, не мудры.

   322. –арскаЯ власть заключаетсЯ в служении, согласно законам страны,  и
суде, согласно им, из правосудиЯ. –арь, ставЯщий законы над собой, - мудр;
тот же, который ставит себЯ над законами, - не мудр. –арь, ставЯщий законы
над собой, видит царскую власть в законе и закон правит им; ибо он  знает,
что закон правосуден, и что все истинное правосудие - Ѓожественно. ’от же,
который ставит себЯ над  законом,  переносит  царскую  власть  на  себЯ  и
считает  себЯ  самого  законом,  или  закон,  который   есть   правосудие,
происходЯщим из  себЯ:  итак,  приписывает  себе  Ѓожественное,  которому,
однако, он сам должен быть подчинен.

   323.  ‡акон,  который  есть  правосудие,  должен   быть   составлен   в
государстве мудрыми и богобоЯзненными знатоками законов, и как царь, так и
его подчиненные, должны жить согласно ему. –арь,  который  живет  согласно
такому закону и этим показывает пример своим подданным, есть истинно царь.

   324. –арь, которому принадлежит абсолютнаЯ власть, и который  полагает,
что его подданные суть рабы и что он имеет право на их имущество и  жизнь,
если он пользуетсЯ этим правом, не есть царь, но тиран.

   325.  –арю  следует  подчинЯтьсЯ  согласно  законам  страны,  и  никоим
образом, ни делом, ни словом, нельзЯ его оскорблЯть; ибо от этого  зависит
общественнаЯ безопасность.

---------------------------------------------------------------
     €сточник: http://www.swedenborg.org.ua