ћрий Ђлексеевич Ѓычков. Ћтношение к Ѓогу как к нерешенной задаче

Ћцените этот текст:
ћрий Ђлексеевич Ѓычков. Ћтношение к Ѓогу как к нерешенной задаче

---------------------------------------------------------------
 From: lys@onego.ru
 © Copyright ћрий Ђлексеевич Ѓычков
 ђазмещено  в  интернете  по  просьбе  автора,  кандидата фиилософских наук,
 старшего преподавателЯ Џетрозаводского ѓосударственного “ниверситета
---------------------------------------------------------------

     ђаннее  Я  писал, что религиЯ - это конкретно - историческое отношение,
что кроме религии свЯзь с Ѓогом может осуществлЯть и йога, и  либерциЯ.  Џик
победы религиозного миросозерцаниЯ приходитсЯ на средние века.
      Ќо уже начинаЯ с нового времени, значительно возрастает свободомыслие,
рассматриваемое реакционной частью свЯщеннослужителей  как  неумолимый  враг
религии.
       ‚ этом отношении большую роль сыграла философиЯ, ибо свобода мышлениЯ
- это база развитиЯ философии.
       ”илософское  отношение  к  Ѓогу  -  это  не  догматическое отношение,
основанное на Ѓиблии,  а  своеобразный  научный  подход  к  решению  проблем
Њирового  ЃытиЯ. ”илософиЯ большой частью так или иначе решала проблему Ѓога
исходЯ не из веры, а из интеллектуального света.  €ногда  борьба  церкви  за
религиозность выступала за превращение верующего в некоего "раба веры".
       ’о,  что утверждает марксизм - развитие науки шло в борьбе с религией
за свободомыслие - это действительный факт. Ќо на исходе •• столетиЯ наука и
религиЯ  -  это  не  два враждебных лагерЯ, а два союзника, которые призваны
предначертать  назначение  человека.   Ќо  среди  философов   мы   видим   и
скептическое   отношение  не  только  к  проблеме  "дух  -  материЯ",  но  и
скептическое отношение к Ѓогу.  ќто означает, что человек не отрицает  и,  в
тоже  времЯ,  не признает существование Ѓожественной ‘илы.  ‚ народе логично
слышать такого типа  высказываниЯ,  которые  мало  к  чему  обЯзывают,  как,
например, - "да, существует какаЯ - то неведомаЯ сила". “же •I• век в ђоссии
характеризовалсЯ некой полЯрностью, которую мы выразим следующим  образом  -
"Љонтр  позиционность  Ѓелинского  -  ѓоголЯ",  котораЯ  метко характеризует
последующее развитие религии в ђоссии. "Џока гром не грЯнет,  русский  мужик
не  перекреститсЯ",  "православный  русский  мужик  -  столп  самодержавиЯ".
Ќаполеон говорил, -  "от  великого  до  смешного  один  шаг".   Ћт  ‚еликого
€нквизитора  до  ‚еликого  ‚оинствующего  Њатериалиста - тоже не так далеко,
противоположности уничтожаютсЯ.
       Ћднако, мы видим, авторитет Ѓиблии (и ‚етхого ‡авета и Ќового завета)
уменьшаютсЯ в свЯзи с развитием знаниЯ. ЃиблиЯ - свЯщеннаЯ книга, но в целом
человечество  имеет не один десЯток свЯщенных книг. ‚ Ѓиблию верЯт абсолютно
как малограмотные люди, так же ее отрицают  малообразованные  люди.  ‘ерость
двулика, ибо она не способна понЯть противоречивость исторического процесса.
      Ѓудет ли человечество высокообразованным?
       Ќа это трудно ответить, ибо обыденный материализм, ЯвлЯющийсЯ основой
"‡олотого ’ельца" будет существовать еще многие века. Ќо  если  приплюсовать
сюда  убыстрение  исторического процесса и те процессы, которые происходЯт с
началом "Љосмической эры", то, возможно, человечество осознает, а не  просто
поверит, себЯ как силу Ѓожью.
     ’е  религиозные  процессы,  которые происходЯт в настоЯщее времЯ, имеют
богатую палитру,  характеризуютсЯ  множеством  сект  разного  направлениЯ  и
толка, некоторым сближением религий и противоречием с реальной жизнью.
     €  длЯ  большинства  людей,  руководствующихсЯ  здравым  смыслом и теми
задачами, которые ставит наша материальнаЯ действительность перед ними,  они
подходЯт  к  проблеме  Ѓога  как  нерешенной  задачи. ќто не скептицизм и не
материализм с его низменным атеизмом, это и ни нигилизм, ни плутотеизм.
     ‚озможно,  Ѓог  и есть, но Я в силу своих ограниченных сил, не способен
решить эту проблему длЯ себЯ. Џроблему Ѓога Я должен решить сам и длЯ себЯ -
такова свобода совести.
     Ѓиблейский Ѓог, все больше и больше уходит в прошлое, так же как канули
в ‹ету древние религии. € на  горизонте  теперь  вырисовываетсЯ  ”илософский
Ѓог,  лишенный  библейских  нелепостей,  и  имеющий  своей основой не только
иррациональные чувства, но и основательность, и мужество науки.



24.11.98                                            г. Џетрозаводск
Last-modified: Fri, 27 Nov 1998 14:46:40 GMT
Ћцените этот текст: