лубокой скорби, что делало ее фигурой почти
трагической. ‹юди,  окружавшие  ее, тоже  ощущали  это.  Љ ней  относились с
большим почтением,  часто обращались за советом даже мужчины, хотЯ она и  не
обладала даром предвидениЯ и соблюдала обрЯды не более ревностно, чем другие
представители племени донготона.
     ќта скорбь  не покидала  ее  и  в  ту пору, когда она была еще  молодой
женой,  но однажды она вдруг сменилась страхом, Яростью  и даже рыданиЯми. џ
близка к  разгадке, подумала ’агири. џ узнаю,  наконец,  истинную причину ее
печали. ‚озможно, и в этом случае виной всему был муж? Ќо в это  трудно было
поверить. ‘упруг  „ико казалсЯ мЯгким и  добрым человеком. Ћн радовалсЯ тому
уважению, которым  его  жена  пользовалась среди  односельчан, и  никогда не
пыталсЯ воспользоватьсЯ этим в своих  целЯх. ‚ нем не  было ни заносчивости,
ни  жестокости. € когда  он  оставалсЯ  наедине  с  женой, было  видно,  как
искренне  они любЯт друг  друга. € какова  бы  ни была причина  непреходЯщей
скорби „ико, муж всегда служил ей утешением.
     Ќо вот наступил момент, когда Ярость „ико  ушла и осталсЯ только страх.
’еперь   всЯ  деревнЯ   была  поднЯта  на  ноги.  ‹юди  прочесывали  заросли
кустарника,  лес,   окружавший  деревню,  берега  реки  в  поисках   чего-то
пропавшего. €счез скорее всего человек, поскольку ни у одного жителЯ деревни
не было ничего ценного, что  заслуживало бы столь тщательных поисков.  ’акой
ценностью могло быть  только  человеческое существо, ибо его ничто  не могло
заменить.
     Џотом  пришел  день, когда поиски еще  не  начались, и  ’агири  впервые
увидела,  какой  могла быть  „ико,  необремененнаЯ скорбью:  она  улыбалась,
смеЯлась, пела, лицо ее отражало радость  бытиЯ, которое даровали ей боги. €
тогда же  ’агири  впервые  увидела  того, чью  утрату  „ико  оплакивала  всю
оставшуюсЯ жизнь: мальчика лет восьми  -- смышленого, бойкого и счастливого.
Њать  звала  его Ђго, и все  времЯ  разговаривала  с  ним,  своим постоЯнным
товарищем в работе и играх. ЌаблюдаЯ сменЯющиесЯ поколениЯ, ’агири встречала
и хороших, и плохих матерей, но никогда не видела, чтобы сын доставлЯл такую
радость матери, а та --  ему. Њальчик любил, конечно, и отца и училсЯ у него
всему,  что  должен  знать  и уметь  мужчина. Ћднако муж  „ико  был  не  так
разговорчив, как его жена и первенец; он только смотрел на них и  радовалсЯ,
слушаЯ их веселую болтовню, и лишь изредка принимал в ней участие.
     ’агири так  долго и  с  таким неослабевающим интересом доискивалась  до
причины  безысходной печали  „ико, и  за это  времЯ так полюбила ее, что  не
смогла продолжать свои наблюдениЯ, как  делала это раньше, до  поЯвлениЯ Ђго
на свет,  а затем до  детских лет  и  рождениЯ  самой „ико. €счезновение Ђго
изменило так много не только в  жизни матери, но, через нее, и в жизни  всей
деревни, что ’агири просто не могла оставить неразгаданной  эту  тайну. „ико
так никогда  и не  узнала,  что случилось  с ее мальчиком,  но у ’агири была
возможность выЯснить это.  Љонечно,  ей потребуетсЯ  изменить направленность
наблюдений  и  какое-то  времЯ продвигатьсЯ  не  в  прошлое,  а  в  будущее,
прослеживаЯ жизнь не женщины, а мальчика. Ќо это по-прежнему будет частью ее
основного  исследованиЯ. Ћна докопаетсЯ до причины исчезновениЯ Ђго, которое
повлекло за собой безутешную скорбь матери.
     ‚ те времена в  реке Љосе  водились бегемоты.  Ћбычно  они плавали в ее
верховьЯх, а у деревни встречались редко.  ’агири приходила в ужас при одной
мысли о том, что  ей, возможно, придетсЯ стать свидетельницей того, как тело
несчастного  Ђго  погружаетсЯ  под   воду,  зажатое  в  челюстЯх  громадного
бегемота. €менно так объЯснЯли жители деревни исчезновение Ђго.
     Ћднако виновником случившегосЯ было не животное, а человек.
     ќто  был  чужак, говоривший  на  Языке, неизвестном  в  этих  местах, в
котором ’агири сразу узнала арабский. ‘ветлаЯ кожа  незнакомца и борода, его
одежда и  тюрбан на голове -- все это вызвало любопытство у вечно полуголого
Ђго. „о сих пор мальчик видел только людей с темно-коричневой кожей, если не
считать иссинЯ-черных туземцев из племени динка, которые иногда охотились  в
верховьЯх  реки. Ќе почудилсЯ  ли ему незнакомец? Ђго  не испугалсЯ его и не
убежал, как сделали бы другие мальчишки на  его месте. Ђ когда тот улыбнулсЯ
ему и произнес  что-то на своем  тарабарском Языке (’агири  понЯла,  что  он
сказал: "Џодойди  ко мне, малыш,  Я тебЯ не обижу"),  Ђго осталсЯ  стоЯть на
месте и даже улыбнулсЯ в ответ.
     Ќо тут человек взмахнул палкой и ударил Ђго по  голове, так что тот без
сознаниЯ упал  на землю.  Ќа мгновение  мужчина, по-видимому, испугалсЯ, что
убил мальчика, но потом  с удовлетворением отметил, что тот еще дышит. ‡атем
араб свернул бесчувственное тельце  калачиком, запихнул в мешок и, перекинув
через плечо,  направилсЯ  к реке, где  в лодке  его  ожидали  два товарища с
такими же мешками.
     ђаботорговцы,  сразу же понЯла  ’агири. Ћна  не  предполагала,  что они
заходЯт  так  далеко  в  горы. Ћбычно они  покупали  рабов у племени  динка,
жившего в низовьЯх Ѓелого Ќила и не отваживались  поЯвлЯтьсЯ в горах  такими
маленькими  группами.  Ћни предпочитали  напасть на деревню, убить мужчин  и
забрать на продажу всех маленьких детей и красивых  девушек, оставив  позади
себЯ лишь голосивших от горЯ старух.  Ѓольшинство работорговцев-мусульман не
похищали  людей  сами,  а  покупали  и продавали их.  Ђ  эти  трое  нарушили
заведенный  порЯдок.  ‚  более  поздних  обществах,  основанных на  рыночной
экономике, которые чуть не  привели к  гибели все человечество, в этих людЯх
увидели бы, подумала  ’агири, энергичных и изобретательных предпринимателей,
пытающихсЯ получить больше прибыли, обойдЯсь без посредников.
     ’агири собралась было уже вернутьсЯ к наблюдениЯм за жизнью матери Ђго,
но  почувствовала,  что  не может этого сделать. Љомпьютер был  настроен  на
поиск новых точек наблюдениЯ за Ђго, и ей нужно было только протЯнуть руку и
подать команду на  возврат  к прежней программе, но  она  ничего не сделала.
’агири просто сидела и смотрела, смотрела на экран, чтобы узнать на этот раз
не причину случившегосЯ, а последствиЯ. —то же будет с этим чудным смышленым
ребенком, которого так любила „ико?
     ‘начала его  чуть  не освободили,  хотЯ могли  при этом и убить. „ело в
том,  что трое охотников за  живым товаром хватали  свои жертвы, продвигаЯсь
вверх по реке. Ќо они не думали о том, что возвращатьсЯ им придетсЯ мимо тех
самых деревень,  где они похитили детей. “  одной такой деревни, чуть дальше
вниз по течению, мужчины из племени лотуко, хорошо вооружившись, устроили им
засаду. „вух арабов они убили и обнаружили в их мешках детей своего племени.
Ќо третьему, в мешке у которого был Ђго, позволили ускользнуть.
     “целевший  работорговец  добралсЯ до деревни,  где  двое его чернокожих
рабов сторожили верблюдов. ЏривЯзав на спину  одного из  верблюдов  мешок  с
Ђго,  троица тут же отправилась  в путь. ’агири с возмущением отметила,  что
араб даже не потрудилсЯ развЯзать мешок и посмотреть, жив ли мальчик.
     Џутешествие   к   низовьЯм  Ќила  закончилось  в   •артуме,  на   рынке
невольников.  ‡а  всю дорогу работорговец  открыл мешок только  раз  в день,
чтобы  плеснуть  немного  воды  в рот  мальчика. ‚се  остальное  времЯ малыш
проводил в темноте, скрючившись, в позе человеческого зародыша. Ћн  вел себЯ
молодцом, не плакал. Џосле того как  в ответ на  жалобные  просьбы  мальчика
отпустить его, похититель несколько раз пнул Ђго ногой,  тот больше ни о чем
не просил своего  мучителЯ. Ћн  молчал,  и только в глазах его застыл страх.
Њешок  весь  промок  и  провонЯл мочой  и фекалиЯми, но  под  жгучим солнцем
пустыни  довольно быстро  высох.  Џоскольку  Ђго  ничем  не  кормили,  через
некоторое  времЯ он уже не пачкал  мешок  своими испражнениЯми.  ‘амо  собой
разумеетсЯ,  мальчика  ни  разу  не   выпустили  из  мешка  справить  нужду.
ђаботорговец боЯлсЯ, что он убежит. Ђраб был  преисполнен решимости  извлечь
хоть  какую-то выгоду  из  своего  предприЯтиЯ,  стоившего  жизни  двум  его
товарищам.
     Ќеудивительно,  что,  прибыв  в •артум,  Ђго в  первый день даже не мог
ходить. Ћднако, каша из сорго и побои, которыми щедро награждал его  хозЯин,
вскоре  заставили  его  встать  на   ноги.   —ерез   пару  дней  его   купил
торговец-оптовик, заплатив за мальчика вполне приличную длЯ •артума цену.
     ’агири непрестанно следила за тем, как  Ђго везли вниз по Ќилу: сначала
в лодке,  потом на верблюде, пока, наконец, его не продали в Љаире. ’орговец
отмыл и подкормил мальчика, и теперь он  заметно выделЯлсЯ среди  снующих по
улицам жителей этого арабо-африканского города, культурного центра мусульман
в те времена. Ќовый  хозЯин Ђго, богатый  купец, выложил за него кругленькую
сумму и оставил жить у себЯ в доме.
     Ђго  быстро  выучил  арабский  Язык, и хозЯин,  заметив незаурЯдный  ум
мальчика,  позаботилсЯ о его  образовании.  ‘о временем  Ђго стал доверенным
лицом  в доме  и  фактически заправлЯл  всем хозЯйством, когда  купец  был в
отъезде. Џосле его смерти старший сын унаследовал все  имущество отца вместе
с Ђго. Ћн еще больше доверЯл Ђго, и в  конце концов тот стал управлЯть всеми
делами. Џричем так успешно, что вскоре  проник  на  новые  рынки и  расширил
ассортимент товаров.  ‚  результате  семьЯ стала одной  из  самых  богатых в
Љаире, а  когда Ђго умер,  его не только  искренне оплакивали, но и устроили
необычно пышные длЯ раба похороны.
     ’агири  не могла забыть, что  на  протЯжении всех  этих  лет  рабства в
глубине глаз Ђго таилась тоска, печаль, отчаЯние. ‚зглЯд его как бы говорил:
"џ здесь  чужой,  Я ненавижу это место, ненавижу  свою  жизнь". ќтот  взглЯд
убедил  ’агири,  что Ђго тосковал  о  своей  матери  так  же долго  и так же
глубоко, как и она о нем.
     €менно тогда ’агири отказалась от изучениЯ  прошлого  своих  предков  и
принЯлась за проект, работа над которым продлитсЯ, как она  считала, всю  ее
жизнь: она будет исследовать историю рабства. Ћстальные  сотрудники  ‘лужбы,
занимавшиесЯ  жизнеописанием отдельных людей,  выбирали в  качестве объектов
исследованиЯ знаменитых  или,  по крайней мере, влиЯтельных людей  прошлого.
’агири,  однако,  решила  изучать  жизнь  рабов,  а не их  хозЯев. Ћна будет
прослеживать историю  не  сильных  мира  сего,  у  которых  была возможность
выбора,  а тех,  кто навсегда ее  утратил. Ћна поставила  перед  собой  цель
возродить  памЯть  о  забытых людЯх,  чьи мечты были  безжалостно задушены в
самом зародыше, кто  не принадлежал самому себе, кто не  мог влиЯть даже  на
собственную  судьбу.  ’ех,  по  лицам  которых  было  видно, что они  ни  на
мгновение не забывают о том, что не принадлежат самим себе, и поэтому лишены
мало-мальских радостей в жизни.
     Ћна узнавала  это  выражение  на  лицах  всех рабов.  „а, временами она
видела  и вызов,  и  открытое неповиновение,  но с  подобными людьми  всегда
обращались  особым  образом, и,  если после такой специальной обработки  они
оставались  живы,  вызов в  их глазах сменЯлсЯ  выражением отчаЯниЯ, как и у
всех  других. ќто  был взглЯд раба,  и ’агири обнаружила,  что почти  во все
периоды истории человечества такой взглЯд был у огромного множества людей.


     ’агири  исполнилось тридцать лет, из которых почти восемь она посвЯтила
изучению  истории  работорговли.  ‚месте  с ней над проектом работал десЯток
сотрудников  ‘лужбы,  специалистов  по  выЯвлению  закономерностей  развитиЯ
общества,  и еще  двое,  как  и она, историографов.  € вот наступил решающий
момент, когда она подошла к личности Љолумба, а отсюда -- и к переделке всей
последующей  истории  человечества.  •отЯ ’агири никогда не  покидала „жубу,
город, где  находилась  станциЯ ‘лужбы, хроновизор позволЯл следить за  всем
происходЯщим в любой точке планеты. Љогда  на смену  устаревшим хроновизорам
пришел  ’русайт  II,  она  смогла  расширить  сферу  и  глубину  наблюдений,
поскольку  он  был снабжен  устройством длЯ элементарного  перевода  древних
Языков. € ей теперь  не нужно было самой изучать  каждый  Язык, чтобы понЯть
основной смысл происходЯщего на ее глазах.
     ’агири  часто посещала станцию, где трудилсЯ  один из ее историографов,
молодой  человек  по  имени  •асан.  Џрежде,  когда  он  работал  со  старым
хроновизо-ром, она довольно редко приходила  туда, потому что не понимала ни
одного из Языков племен, населЯвших Ђнтильские острова. Ђ он как раз пыталсЯ
восстановить  эти  Языки  на  основе их сходства с другими  Языками  народов
Љарибского бассейна  и  индейцев племени аравак. ’еперь ему удалось  обучить
’русайт  понимать основы аравакского диалекта, на котором говорило изучаемое
им племЯ.
     -- ќто  деревнЯ в горах, -- поЯснил он, увидев, что ’агири тоже смотрит
на  голограмму. --  Љлимат  тут  куда более умеренный,  чем на побережье,  а
значит и сельскохозЯйственные культуры совсем другие.
     -- Ђ что именно ты сейчас наблюдаешь? -- спросила она.
     -- џ слежу за тем, как  жизнь горной  деревни будет нарушена поЯвлением
испанцев, -- ответил •а-сан. -- ‚сего  через несколько недель их  экспедициЯ
доберетсЯ до  горы, чтобы угнать людей и  превратить их  в  рабов.  €спанцам
катастрофически не хватает рабочих рук на побережье.
     -- Ћни что, расширЯют плантации?
     -- ‚овсе нет, -- сказал •асан. -- ”актически они терпЯт неудачу. „ело в
том, что индейцы-рабы у них умирают один за другим.
     -- € что, испанцы даже не пытаютсЯ что-то сделать?
     -- Ѓольшинство из них пытаетсЯ. Љонечно,  встречаютсЯ и  такие, которые
убивают  рабов  из  спортивного  интереса:  обладаЯ абсолютной  властью  над
человеком,  они хотЯт  использовать ее до конца. Ќо, в  основном, свЯщенники
контролируют ситуацию и действительно пытаютсЯ спасти рабов от смерти.
     ‘вЯщенники контролируют, подумала ’агири, а против рабства никто из них
и не поднимет голос. € хотЯ эта мысль, как всегда, вызвала в ней горечь, она
ничего не  сказала •асану: в конце концов, он работает над тем же проектом и
сам все видит.
     -- †ители деревни Ђнкуам прекрасно знают о том, что происходит. Ћни уже
понЯли,  что остались последними индейцами, которых еще не угнали в рабство.
Ћни делали все, чтобы  испанцы их не заметили: не  жгли костров, не покидали
деревню.  Ќо  внизу, в долинах, нашлось немало  араваков и  карибов, которые
сотрудничают  с  испанцами  в   обмен  на  толику  свободы.  Ћни   помнЯт  о
существовании деревни,  поэтому  скоро туда отправитсЯ  экспедициЯ, и жители
знают об этом. ‚он, смотри.
     ’агири увидела старика  и женщину средних лет,  сидЯщих на корточках  у
небольшого костерка,  на котором кипел горшок с водой. ’агири улыбнулась при
виде  новых  достижений  техники,  возможность  увидеть  пар  на  голограмме
потрЯсла ее. …й почудилось, что она вот-вот ощутит и запах.
     -- ‚арЯт табак, -- сказал •асан.
     -- Ћни пьют раствор никотина?
     •асан кивнул.
     -- џ уже видел такое раньше.
     -- Џочему же они так неосторожны, ведь от костра идет дым.
     --  ’русайт, возможно, усиливает изображение  дыма на  голограмме, а на
самом  деле  он может  быть не так заметен, --  сказал •асан. -- Ќо так  или
иначе, нельзЯ сварить табак  без огнЯ, а они  сейчас  близки к отчаЯнию.  “ж
лучше пойти на риск, что их заметЯт, чем провести  еще один день, не услышав
ни слова от богов.
     -- ‡начит, они пьют...
     -- Џьют, чтобы предаватьсЯ грезам, -- сказал •асан.
     -- ’о есть  они больше верЯт таким снам, чем тем, которые приходЯт сами
собой? -- спросила ’агири.
     -- Ћни знают, что чаще всего сны ничего не означают.  Ћни надеютсЯ, что
их ночные кошмары тоже ничего не означают -- это  сны страха, а не настоЯщие
сны.  Ћни  пьют табачный отвар, чтобы боги открыли  им  истину. ’ам внизу, в
долине, араваки  и карибы принесли бы богам человеческую жертву или  сделали
бы себе кровопускание, как поступают люди племени майЯ. Ќо в этой деревне не
было обычаЯ жертвоприношений, и  ее жители так  и  не перенЯли этот обычай у
соседей.  џ  думаю,  они  придерживаютсЯ  каких-то  иных  традиций,  подобно
некоторым племенам в верховьЯх Ђмазонки. €м не нужна чужаЯ смерть или кровь,
чтобы разговаривать с богами.
     ‚ этот момент мужчина и женщина погрузили в  воду концы трубок и начали
втЯгивать  жидкость  из горшочка,  как  будто через соломинку длЯ  коктейлЯ.
†енщина поперхнулась, а мужчина, видимо, привык к этому  зелью. †енщине Явно
стало нехорошо, но мужчина заставил ее выпить еще.
     -- †енщину зовут  Џутукам, что значит "дикаЯ  собака", -- сказал •асан.
--  Ћна известна в деревне как  ЯсновидЯщаЯ, однако до сих пор почти никогда
не пробовала табачный отвар.
     -- џсно почему, -- заметила ’агири.
     ‚ этот момент женщину по  имени Џутукам начало  тошнить. ‘тарик сначала
попробовал  помочь  ей,  но  тут  и  его  стало  рвать,  и  потоки жидкости,
смешавшись, потекли в золу.
     --  Ђ Ѓайку, между прочим, знахарь, поэтому  он чаще пользуетсЯ разными
снадобьЯми. Џо сути дела, постоЯнно. Ћн делает  это длЯ  того, чтобы его дух
проник в тело больного и узнал, в чем там дело. —аще всего он пользуетсЯ длЯ
этой  цели табачным отваром. Љонечно,  его тоже рвет.  ќта гадость  вызывает
рвоту у каждого, кто ее попробует.
     -- “ него есть все шансы заболеть раком желудка.
     -- Ћн проживет еще долго, -- ответил •асан.
     -- Ђ боги действительно разговаривают с ними? •асан пожал плечами.
     --  „авай проскочим дальше  и  посмотрим.  Ћни переключились  на  более
высокую скорость. Џутукам и Ѓайку,  наверное,  проспали уже несколько часов,
однако длЯ  наблюдателей прошла  лишь  пара  секунд.  Љаждый раз, когда  они
шевелились, ’русайт автоматически слегка снижал скорость; только когда стало
Ясно,  что они  вот-вот  проснутсЯ,  •асан  переключил ’русайт на нормальный
режим  и увеличил  громкость. Џоскольку  ’агири тоже  была тут,  он  включил
компьютер-переводчик, хотЯ сам в нем не нуждалсЯ.
     -- џ видела сон, -- сказала Џутукам.
     -- џ тоже, -- сказал Ѓайку.
     -- ђасскажи мне хороший сон, который исцелЯет, -- попросила Џутукам.
     -- Ќичего исцелЯющего в нем нет, -- сказал он мрачно и печально.
     -- ‚се стали рабами?
     --  ‚се,  кроме  тех, кому  повезло,  и  они были  убиты или умерли  от
болезней.
     -- Ђ что было потом?
     -- ‚се умерли.
     --  ‡начит наше  спасение в этом, -- сказала  Џутукам. --  “мереть.  “ж
лучше бы мы попали в руки карибов. Џусть бы они вырвали у нас сердце и съели
печень. ’огда, по крайней мере, мы были бы принесены в жертву богу.
     -- Ђ что ты видела?
     -- џ видела безумный сон, -- сказала она. -- ‚ нем нет ни капли правды.
     -- ’от, кто видит сон,  не может судить об этом, -- возразил Ѓайку. Ћна
вздохнула.
     -- ’ы можешь подумать,  что  Я плохаЯ ЯсновидЯщаЯ и  боги  не любЯт мою
душу. Њне  снилось, что за нами наблюдают какие-то мужчина и женщина. Ћни --
взрослые, и все же во сне мне привиделось, что они на сорок поколений моложе
нас.
     -- Ћстанови, -- сказала ’агири. Ћн выключил систему.
     -- Џеревод точный?  --  спросила она.  •асан  вернул  изображение  чуть
назад, и вновь просмотрел его, на этот раз отключив устройство перевода. ’ак
он дважды прослушал разговор.
     --  Џеревод достаточно точен, -- сказал он. -- ‘лова,  переведенные как
"мужчина" и "женщина",  взЯты из какого-то более  старого Языка и, возможно,
означают "мужчина-герой" и "женщина-героинЯ". …ще не боги, но уже не простые
смертные. Ћни  часто пользуютсЯ этими  словами, говорЯ друг  о друге,  но не
называют так людей из других племен.
     -- •асан, -- сказала она, -- менЯ не интересует этимологиЯ. џ спрашиваю
о смысле того, что она сказала. Ћн изумленно посмотрел на нее.
     -- Ќе думаешь ли ты, что она видела нас?
     -- Ќо этого не может быть, -- ответил •асан.
     -- ‘орок поколений. Џо  времени вроде бы совпадает? Њужчина  и женщина,
наблюдающие за ними.
     -- ђазве во сне не может быть видений будущего? -- спросил  •асан. -- €
поскольку в наши  дни  ‘лужба так  тщательно прочесывает все периоды истории
человечества, неужели не может случитьсЯ так, что иногда наблюдатель услышит
рассказ о сновидении, в котором, как ему кажетсЯ, фигурирует он сам?
     -- ‚ероЯтность совпадениЯ, -- задумчиво ответила ’агири.
     Ћна,   конечно,  была  знакома  с  этим  принципом,  который   подробно
рассматривалсЯ  на  заключительных  этапах  обучениЯ.  Ќо здесь  было что-то
другое.  Ћна  была уверена. Љогда  •асан показывал всю сцену  в третий  раз,
’агири почудилось, что, рассказываЯ  свой  сон, Џутукам все  времЯ  смотрела
прЯмо на них. „а так пристально, словно действительно видела какие-то, пусть
и не совсем четкие, фигуры.
     -- „овольно неожиданно, не правда ли? -- усмехнулсЯ •асан, посмотрев на
нее.
     --  Џокажи  мне  дальше,  --  сказала ’агири.  Љонечно  увиденное  было
неожиданным,  но не менее неожиданной была усмешка •асана, обращеннаЯ к ней.
Ќикто  из ее  подчиненных  никогда не позволил бы  себе подобной  усмешки  и
фамильЯрности.   Џравда,  непохоже,  чтобы  это  была  дерзость...   скорее,
проЯвление дружеских чувств, да, пожалуй, именно так.
     Ћн включил ’русайт и они стали смотреть дальше.
     -- Њне снилось, что они смотрели на  менЯ трижды, -- говорила  Џутукам,
-- и, похоже, женщина знала, что Я ее вижу.
     •асан быстро нажал кнопку "Џауза".
     -- Ќет бога, кроме Ѓога, -- пробормотал он по-арабски, -- и Њухаммед --
пророк его.
     ’агири знала, что  иногда мусульманин говорит так  в тех случаЯх, когда
христианин просто выругаетсЯ.
     --  ‚ероЯтность   совпадениЯ?  --  задумчиво  сказала  она.  --  Ђ  мне
показалось, что она действительно видит нас.
     -- …сли  мы опЯть просмотрим эту сцену, -- сказал •асан,  --  тогда это
будет в четвертый раз, а не в третий.
     -- Ќо когда она впервые упомЯнула  об  этом, мы действительно наблюдали
за ней в третий раз. €зменить это невозможно.
     -- ’русайт никогда  не влиЯет  на прошлое,  -- сказал •асан. --  Њашину
невозможно увидеть там.
     -- Ђ откуда мы это знаем? -- спросила ’агири.
     -- Џотому что это невозможно.
     -- ’еоретически.
     -- € потому что такое никогда не случалось.
     -- „о сих пор.
     --  ’ебе  хочетсЯ  верить,  что она действительно  видела  нас в  своем
никотиновом сне?
     ’агири  пожала плечами, изображаЯ  безразличие, которого  она  в данный
момент вовсе не испытывала.
     --  …сли она видела нас, •асан, пойдем дальше  и посмотрим, как она это
объЯснит.
     Њедленно,   несколько  нерешительно,   •асан   включил  ’русайт,  чтобы
продолжить наблюдение.
     -- ’огда это видение будущего, -- сказал Ѓайку. Љто знает, какие чудеса
сотворЯт боги через сорок поколений?
     -- џ всегда считала, что  времЯ движетсЯ большими  кругами,  и жизнь --
это огромнаЯ корзина, куда вплетены все мы, и каждое поколение образует свой
круг,  --  сказала  Џутукам.  -- Ќо  откуда  же  тогда взЯлись эти белокожие
чудовища, пришедшие из морЯ?  ђазве они были в  каком-то из  кругов? ‚идимо,
корзина  порвалась, времЯ прервалось и весь мир вывалилсЯ из корзины прЯмо в
грЯзь.
     -- Ђ что означают эти мужчина и женщина, наблюдавшие за нами?
     --  Ќичего,  --  ответила Џутукам.  -- Ћни просто  наблюдали.  €м  было
интересно.
     -- Ђ сейчас они нас видЯт?
     --  Ћни  видели  все муки  и страданиЯ, приснившиесЯ тебе,  --  сказала
Џутукам. -- €м это было интересно.
     --—то значит "интересно"?
     -- Њне кажетсЯ они были опечалены, -- сказала Џутукам.
     -- Ќо... ведь они же  белые? ‚ыходит, они смотрели, как страдают другие
люди, и им было все равно, как и всем белым?
     -- Ћни темнокожие. Ђ женщина совсем  чернаЯ.  Њне  никогда не случалось
видеть человека с такой темной кожей.
     -- ’огда почему они не помешают белым людЯм превратить нас в рабов?
     -- Њожет быть, это не в их силах, -- сказала Џутукам.
     -- …сли они не могут спасти нас, --  сказал Ѓайку,  -- тогда почему они
смотрЯт на  нас?  ‡начит,  они чудовища, которым нравитсЯ  видеть  страданиЯ
других людей?
     -- ‚ыключи это,  -- сказала ’агири •асану. Ћн остановил изображение и с
изумлением взглЯнул на нее. “ ’агири было в лице что-то такое, что заставило
его наклонитьсЯ к ней и коснутьсЯ ее руки.
     --  ’агири,  --  ласково  сказал  он, -- из всех людей, кто  когда-либо
наблюдал прошлое, тебЯ единственную никогда, даже на  мгновение, не покидало
чувство состраданиЯ.
     -- Ћна должна понЯть, -- прошептала ’агири, -- Я бы помогла ей, если бы
только это было в моих силах.
     -- Ќо как же она может понЯть это? --  спросил •асан. -- „аже если  она
действительно видела нас каким-то образом, в обычном сне, врЯд ли она сможет
постичь,  что  наши возможности не безграничны. …сли  мы  можем  заглЯнуть в
прошлое, то длЯ нее  мы -- боги. Џоэтому она думает,  конечно, что  мы можем
сделать все, что угодно,  но просто не захотели  вмешиватьсЯ. Ќо ведь ты и Я
знаем, что мы не всесильны, и в данном случае у нас вообще нет права выбора.
     -- Ѓоги, не  обладающие властью  богов,  --  сказала ’агири.  -- —то за
ужасный дар!
     -- Џрекрасный  дар,  -- возразил •асан. --  ’ы же знаешь,  что истории,
которые мы раскопали, изучаЯ рабство, пробудили большой интерес и сочувствие
во всем мире. ’ы не можешь изменить прошлое, но ты уже изменила настоЯщее, и
эти  люди  отныне  не забыты.  Ќашим  современникам  они  ближе,  чем  герои
древности. ќто и есть та единственнаЯ помощь, которую ты могла им оказать. €
ты это сделала. ’еперь их помнЯт и знают об их страданиЯх.
     -- ќтого недостаточно, -- сказала ’агири.
     -- …сли это все, что ты можешь сделать, -- возразил  •асан, -- то этого
достаточно.
     -- Ќу, Я готова, -- сказала ’агири. -- Џокажи остальное.
     -- Њожет, нам лучше подождать?
     Ћна молча наклонилась и сама нажала кнопку воспроизведениЯ.
     Џутукам и Ѓайку собирали землю и золу, смешанные с их рвотой, и бросали
в  табачный  отвар.  Ћгонь  под горшком  потух  и  пар  из  него  больше  не
поднималсЯ,  но они  стоЯли  на коленЯх, склонив головы над  горшком, вдыхаЯ
запах грЯзи, рвоты и табака.
     Џутукам заговорила нараспев:
     -- €з  моего  тела, из  земли,  из  дурманЯщей  воды, Я...  ’русайт  II
автоматически остановилсЯ.
     -- Ћн не может перевести это слово,  -- сказал •асан.  -- € Я тоже. Ћно
не встречаетсЯ в  разговорном Языке. ‚о  времЯ магических обрЯдов они иногда
используют какие-то архаичные  выражениЯ. Ђ это слово,  возможно, восходит к
старому корню, означающему "придавать форму", "делать".  ’аким  образом, она
говорит что-то вроде <i>"Я</i> леплю тебЯ".
     -- Џродолжим, -- сказала ’агири. Џутукам вновь затЯнула свой речитатив:
     -- €з моего  тела, из земли, из дурманЯщей воды, Я леплю  вас,  о  дети
сорока поколений, смотрЯщие на менЯ из моего сна. ‚ы видите, как страдаем мы
и жители всех других деревень.  ‚ы видите белых  чудовищ, которые превращают
нас  в рабов  и убивают нас. ‚ы  видите,  как  боги посылают болезни,  чтобы
спасти благословенных, и оставлЯют в  живых только проклЯтых, чтобы те несли
эту страшную кару. Ћ, дети сорока поколений, смотрЯщие на менЯ из моего сна!
Ћбратитесь к  богам,  научите их милосердию! Џусть  они  нашлют чуму,  чтобы
убить всех нас, чтобы землЯ опустела, и белые чудовища искали бы нас от морЯ
до морЯ и не нашли никого, вообще никого, даже пожирающих человеческое  мЯсо
карибов! Џусть землЯ опустеет и на ней останутсЯ только наши тела, тела тех,
кому посчастливитсЯ умереть  свободными. ‡аступитесь за нас перед богами,  Ћ
мужчина! Ћ женщина!
     ’ак продолжалось довольно долго. Љогда  Џутукам, устав, умолкала. Ѓайку
подхватывал песнопение. ‚скоре и другие жители деревни собрались вокруг них,
и  времЯ  от времени  присоединЯлись  к  пению. Ћсобенно  дружно  тЯнули они
нараспев  имЯ  тех,  к  кому  обращались с  мольбой: „ети сорока  поколений,
которые смотрЯт на нас из сна Џутукам...
     Џение все продолжалось,  когда на тропе  поЯвились едва волочившие ноги
от усталости испанцы, вооруженные  мушкетами, пиками и  мечами;  впереди шли
два   смущенных   индейца-проводника.   †ители   деревни   и   не   пытались
сопротивлЯтьсЯ. Ћни не  переставали петь даже тогда, когда их всех схватили,
даже  когда всех стариков, и Ѓайку в  том числе,  проткнули мечами и пиками.
„аже когда у них на глазах насиловали девушек,  все, кто еще не потерЯл дара
речи,  продолжали  свое  песнопение,  молитву,  заклинание,  пока,  наконец,
командир испанцев, потерЯв самообладание, не подошел к Џутукам  и не  вонзил
ей меч  в  основание горла --  как  раз в то  место,  где сходЯтсЯ  ключицы.
‡ахрипев, она умерла, и пение прекратилось. …е молитва, как и молитва Ѓайку,
не остались без ответа. Ћна умерла, оставшись свободной.
     Љогда  все  жители деревни погибли, ’агири  вновь потЯнулась  к  кнопке
управлениЯ. Ќо •асан опередил ее, выключив изображение.
     ’агири всЯ дрожала, хотЯ внешне пыталась казатьсЯ спокойной.
     -- Њне уже случалось видеть такие ужасы и раньше, -- сказала она, -- но
на этот раз она видела менЯ. ‚идела нас.
     -- Џохоже, что да.
     -- ЌавернЯка видела, •асан.
     -- Џохоже. -- Ќа этот раз он, казалось, был согласен с ней.
     -- ‚ своем сне  она видела что-то из нашего времени, из нашего сегоднЯ.
Њожет быть, она продолжала видеть нас даже тогда, когда проснулась. Њне даже
показалось, что она  смотрит прЯмо на нас.  Џока  она спала, у  менЯ не было
такого ощущениЯ, но потом, когда она проснулась,  мне стало Ясно, что она не
только видит нас, но  и понимает, что мы видим  все происходЯщее. ќто уже не
может быть просто совпадением.
     --  …сли так, -- сказал •асан, -- то  почему  оставались  незамеченными
другие наблюдатели, работавшие с ’русайт II?
     -- Њожет быть, потому, что нас видЯт только те,  кто отчаЯнно нуждаетсЯ
в этом.
     --  ќто невозможно, --  возразил •асан. --  ‚едь нам говорили об этом с
самого начала.
     -- Ќет, --  сказала ’агири. --  ‚спомни курс "€сториЯ  созданиЯ  работы
‘лужбы". ’еоретики  не  были  в этом полностью  уверены,  не так  ли? ’олько
многие  годы наблюдений  убедили  их в  том, что  эта теориЯ верна. Ћднако в
самом   начале  существованиЯ  ‘лужбы  было  много  разговоров  относительно
возможности "отката" времени.
     -- Ђ ты, оказываетсЯ, была куда более  внимательной на занЯтиЯх, чем Я,
-- заметил •асан.
     -- "Ћткат" времени, --  задумчиво повторила ’агири. -- Џонимаешь ли ты,
как это опасно?
     -- …сли это правда и они действительно видели нас, то это не может быть
опасно, потому что, в конечном счете, ничего не изменилось!
     --  Ќо если бы  и  изменилось,  --  размышлЯла  она, -- мы все равно не
заметили бы этого, потому что жили бы в варианте настоЯщего, созданном новым
прошлым. Љто знает, сколько перемен -- больших и малых мы могли бы совершить
и никогда  не узнать об  этом. Џотому что они, в  свою  очередь, изменили бы
наше настоЯщее, и мы даже не представлЯли бы себе, что оно может быть иным.


     -- Њы  вообще  не  можем ничего  изменить,  -- сказал •асан.  --  €наче
изменилась бы всЯ историЯ человечества. € даже если бы наша  ‘лужба в другом
времени все-таки существовала, обстоЯтельства, побудившие нас сидеть здесь и
наблюдать за этой деревней, никогда не  сложились бы точно таким образом, и,
следовательно, изменение,  которое мы внесли в прошлое, ликвидировало бы длЯ
нас саму возможность произвести  это изменение.  €  поэтому  этого  не могло
произойти. Ћна нас не видела.
     -- •асан,  Я не  хуже тебЯ  знаю обратное  доказательство,  --  сказала
’агири. --  Ќо  как раз этот случай доказывает его  несостоЯтельность. ’ы не
можешь отрицать, что она видела нас. ’ы  не  можешь назвать это совпадением.
‚едь она даже увидела, что Я чернокожаЯ.
     Ћн усмехнулсЯ.
     -- Ќу, поскольку их дьЯволы были белыми, тогда, быть может,  ей  просто
необходимо было выдумать чернокожего бога, как ты.
     -- Ќо она также увидела, что нас  было двое, что  мы наблюдали  за  ней
трижды, и  Я  знала, что она  видела  нас. Ћна даже почти  точно определила,
сколько  времени  разделЯет нас.  Ћна увидела все это и понЯла.  ‡начит,  мы
изменили прошлое.
     •асан пожал плечами.
     --  Џонимаю, -- сказал он, кивнув  в знак согласиЯ. --  Ќо  потом вдруг
встрепенулсЯ, найдЯ новый довод.
     --   Ќо    это   совсем   не   опровергает   справедливости   обратного
доказательства. €спанцы  поступили точно так, как  всегда,  поэтому, если  и
было хоть какое-то изменение от того, что она видела, как мы следим  за ней,
то это никак не повлиЯло  на будущее.  Џотому что вскоре и она, и все жители
деревни были убиты. € может быть, это тот единственный пример, когда ’русайт
II обнаруживает  возможность "отката" времени.  Љогда этот "откат"  не может
вызвать никаких  изменений  в  прошлом. Џоэтому прошлому наше  вмешательство
никак не угрожает. ‡начит, и нам тоже ничего не грозит.
     ’агири не стала спорить и доказывать, что, хотЯ  испанцы убили и угнали
в рабство всех до единого жителЯ  деревни,  это  не отменЯет того факта, что
люди,  когда  их забирали,  продолжали  громко молитьсЯ именно  потому,  что
Џутукам видела их обоих во сне.  ќто не могло каким-то образом не  сказатьсЯ
на испанцах;  сама  необычность  происходившего у них на  глазах должна была
хоть  чуточку  изменить  их жизни.  ‹юбое  изменение  в  прошлом  непременно
вызывает  какие-то  последствиЯ  и  в будущем.  Љак  тот  пример с  крыльЯми
бабочки, о котором им рассказывали  еще в  школе.  Љто  знает, разразилсЯ бы
шторм в ‘еверной Ђтлантике, если бы  в конце длинной цепи причин и следствий
бабочка в  Љитае не  взмахнула бы  крыльЯми?  Ќо спорить с •аса-ном  не было
смысла.  Џусть пока верит, что нас это не коснетсЯ. Ќа самом же деле  отныне
им не гарантирована безопасность. Ќо, с другой стороны, и наблюдатели теперь
имеют власть над прошлым.
     --  Ћна  видела менЯ,  -- сказала  ’агири. --  ‚  минуту  отчаЯниЯ  она
поверила, что Я -- божество. €, глЯдЯ на ее страданиЯ,  Я жалею, что  это не
так.  —его бы Я только  не сделала, чтобы помочь  этим людЯм. •асан, раз она
видела нас, значит мы  посылаем что-то в прошлое. Ђ если мы хоть что-то туда
посылаем, то, возможно, смогли бы как-то помочь.
     -- Ќо как мы могли спасти ту деревню? -- спросил •асан. -- „аже если бы
путешествие  назад  во  времени  было  возможно,  что могли  бы мы  сделать?
‚озглавить армию  мстителей, чтобы  уничтожить  испанцев,  пришедших  в  эту
деревню?  Ќо что  бы это  дало?  ‘пустЯ  какое-то времЯ из  …вропы пришли бы
другие  испанцы  или  англичане,  или  еще  какие-нибудь  завоеватели.  Ђ  в
результате наше  собственное времЯ  было бы уничтожено,  и уничтожено  нашим
собственным  вмешательством.   ЌельзЯ  изменить  целые  исторические  эпохи,
помешав свершитьсЯ  какому-то  небольшому событию. €сториЯ все  равно  будет
идти своим чередом.
     --  „орогой  •асан, -- сказала она, -- сейчас  ты  доказываешь мне, что
историЯ   настолько  неумолимаЯ   сила,  что  мы   не  можем   изменить   ее
поступательное движение. Ќо всего лишь минуту назад ты утверждал, что любаЯ,
даже самаЯ незначительнаЯ перемена, настолько изменит историю, что уничтожит
наше времЯ и нас. ђазве одно не противоречит другому?
     -- Љонечно противоречит, но это не значит, что Я неправ. €сториЯ -- это
хаотическаЯ система.  „етали  могут бесконечно менЯтьсЯ,  но форма  в  целом
остаетсЯ  постоЯнной.  ‘тоит  что-то  слегка  изменить  в  прошлом,  как это
вызывает  столько  изменений деталей в настоЯщем,  что мы, например, уже  не
встретились  бы точно в  этом месте и  времени, чтобы  наблюдать именно  эту
сцену. Ќо при  этом  великие  исторические событиЯ в  основном  остались  бы
прежними.
     --  Ќи  ты,  ни  Я  -- не  математики, -- сказала ’агири. --  Њы просто
занимались логическими играми. ’ы же не будешь отрицать,  что Џутукам видела
нас. ‡начит, существует какой-то канал свЯзи настоЯщего  с прошлым. Ђ это  в
корне  менЯет   все,  и   Я  надеюсь,  что  скоро  математики  найдут  более
убедительные и верные объЯснениЯ принципа действиЯ наших машин времени, и уж
тогда мы  увидим:  что возможно, а что -- нет. € если окажетсЯ, что мы можем
попасть  в прошлое намеренно и с определенной целью, тогда мы сделаем это --
ты и Я.
     -- Ќо почему?
     -- Џотому  что она видела именно нас. Џотому что она... как бы вылепила
нас... придала нам форму.
     -- Ћна молила нас наслать чуму, котораЯ уничтожила бы всех индейцев еще
до  того,  как  там поЯвились  первые европейцы.  Ќеужели ты  принимаешь эту
просьбу всерьез?
     -- …сли мы собираемсЯ стать богами,  -- сказала ’агири, -- то Я считаю,
что мы должны найти более удачное решение, чем то, о котором молили  нас эти
люди.
     -- Ќо мы же не собираемсЯ стать богами, -- возразил •асан.
     -- Џохоже, ты слишком уверен в этом, -- заметила она.
     -- Џотому  что Я уверен  в  том,  что  нашим  современникам  отнюдь  не
понравитсЯ идеЯ уничтожить нынешний мир ради того, чтобы облегчить страданиЯ
небольшой кучки людей, давным-давно умерших.
     -- Ќе уничтожить, -- поправила ’агири. -- Џеределать.
     -- ’ы  такаЯ же сумасшедшаЯ, как  христиане, если  не  хуже, --  сказал
•асан. -- Ћни верЯт, что страданиЯ и смерть одного человека были оправданны,
потому что  это спасло все  человечество. Ђ вот ты... ты готова пожертвовать
половиной   всех  людей,   когда-либо   живших  на  земле,   ради   спасениЯ
одной-единственной деревни.
     Ћна обожгла его взглЯдом.
     -- ’ы прав. ђади одной деревни этого не стоило бы делать.
     € ушла.
     „а, это было реальностью, она знала это. ’русайт II проникал в прошлое,
но и оттуда люди каким-то образом могли видеть  наблюдателей, если они очень
в этом  нуждались и умели смотреть.  ’ак что же  теперь делать?  Ћна  знала,
найдутсЯ  такие,  которые  потребуют  ликвидации   ‘лужбы,  чтобы  устранить
опасность   того,   что    какие-то   изменениЯ   прошлого   могут   вызвать
непредсказуемые  и  даже  губительные  последствиЯ  в настоЯщем. Ќо будут  и
другие, охотно принимающие на веру все парадоксальное.  Ћни сочтут, что люди
прошлого могут увидеть сотрудников ‘лужбы только  при таких обстоЯтельствах,
когда   это   не   может  повлиЯть   на   будущее.   ЏродиктованнаЯ  страхом
перестраховка, как и чрезмерное благодушие были одинаково неприемлемы. Ћни с
•асаном уже изменили кое-что в прошлом, и это кое-что действительно изменило
настоЯщее.  ‚озможно,  их  вмешательство  никак не  повлиЯло  на жизнь  всех
последующих  поколений,  но оно,  несомненно изменило  •асана и  ее. ’еперь,
услышав  молитву  Џутукам, они уже никогда  не будут думать и поступать так,
как  если  бы она  не прозвучала в их ушах. Ћни  изменили прошлое, а прошлое
изменило  настоЯщее.  €так,  это  реально.  Џарадоксы не  помеха.  ‹юдЯм  их
золотого века дано больше, чем просто наблюдать, записывать и помнить.
     Ќо если это  так, то как быть с теми страданиЯми,  которые прошли перед
ее глазами  за все  эти годы?  ‚озможно ли  что-то поправить? Ђ если прошлое
можно изменить,  то  вправе  ли  она  отказатьсЯ  от этого? Ћни  "вылепили",
создали  ее, как говорила Џутукам. Љонечно, это ничего не значит, это просто
суеверие, и все  же  в  тот вечер она не смогла заставить  себЯ  ни есть, ни
спать, вновь и вновь вспоминаЯ ту странную молитву.


     ’агири поднЯлась  с  циновки и  взглЯнула на  часы.  “же  перевалило за
полночь, а она так  и не заснула. ‘лужба разрешала своим сотрудникам, где бы
они ни  жили,  сохранЯть  привычный  образ  жизни  и  быта,  и в  „жубе  это
соблюдалось  особенно ревностно. €так, она  лежала на  сплетенной из  камыша
циновке  в  хижине, где прохладу создавал только ветер, свободно проникавший
сквозь стены. ‘егоднЯ как раз дул бриз,  и в хижине  было прохладно. Џоэтому
не жара была  причиной  ее бессонницы. …й не давала заснуть молитва  жителей
Ђнкуаш.
     Ћна натЯнула  на  себЯ  платье  и пошла  в  лабораторию, где кое-кто из
сотрудников еще  работал. “  них не было  фиксированного рабочего  днЯ.  Ћна
велела  своему ’русайту опЯть  показать ей  Ђнкуаш,  но  уже через несколько
секунд  не выдержала и  переключилась  на  другое. ‚ысадка Љолумба  на берег
ќспаньолы.  Љрушение  "‘анта-Њарии",  форт,  построенный   им  длЯ  людей  с
погибшего кораблЯ, которых он  не мог взЯть с собой домой.  …й нелегко  было
увидеть все  это еще  раз  --  то, как  матросы пытались  превратить в рабов
жителей близлежащих  деревень, а те  пытались  спастись бегством;  похищение
девушек, групповые изнасилованиЯ, кончавшиесЯ смертельным исходом.
     ‡атем индейцы нескольких  племен начали оказывать сопротивление. ќто не
были обычные схватки с целью  захвата пленников,  которых  потом приносили в
жертву  богам.  Ќе походило  это и на вооруженные набеги карибов. Ќа сей раз
это была  война нового типа -- война-отмщение. Ђ может  быть, не такаЯ уж  и
новаЯ,   осознала   ’агири.  ќти,  уже  не  раз   наблюдавшиесЯ  ею   сцены,
сопровождались  полным  переводом  и,  по-видимому,  у  туземцев уже  было и
название длЯ этой войны  на уничтожение.  Ћни называли ее "война с  деревней
белых людей". Љак-то раз утром экипаж "‘анта-Њарии" проснулсЯ и увидел куски
тел своих часовых, разбросанные по всему форту, и пЯтьсот воинов-индейцев, в
великолепных боевых нарЯдах, украшенных перьЯми, внутри ограды.  ђазумеетсЯ,
испанцы тут же сдались.
     ‚  этом  случае,