Ђкутагава ђюноскэ. Ћ-ѓин

Ћцените этот текст:
Ђкутагава ђюноскэ. Ћ-ѓин

-----------------------------------------------------------------------
Џер. с Яп. - Ќ.”ельдман.
OCR & spellcheck by HarryFan, 1 October 2000
-----------------------------------------------------------------------

’о ли в годы ѓэнна [1615-1624 гг.], то ли в годы Љанъэй [1624-1644 гг.]
- было это, во всЯком случае, в глубокую старину.
‚ те времена стоило приЯвшим свЯтое учение господа обнаружить свою
веру, как их ждал костер или распЯтие. Ќо казалось, что чем Яростней
гонениЯ, тем милостивей "господь всеведущий" простирает на верующих округи
свою благую защиту. ‘лучалось, что вместе с сиЯнием вечерней зари деревни
вокруг Ќагасаки навещали ангелы и свЯтые. € шла молва, что даже сам
‘ан-„зеан Ѓатиста [искаж. португ. San Joan Baptista - €оанн Љреститель]
ЯвилсЯ однажды верующему Њигэру-џхэю [искаженное Miguel (португ.)] на его
водЯной мельнице в “раками. Ђ в то же времЯ, чтобы помешать спасению
верующих, и дьЯвол не раз поЯвлЯлсЯ в тех деревнЯх то в облике невинного
арапа, то в виде иноземного зельЯ или повозки с плетеньем адзиро [способ
плетениЯ, состоЯвший в том, что в соломенное плетенье вплетались наискось
тонкие планки бамбука или кипарисовика]. € даже мыши, донимавшие
Њигэру-џхэЯ в подземной темнице, где не отличить днЯ от ночи, были на
самом деле, как говорЯт, лишь оборотнЯми злых духов. Ћсенью восьмого года
ѓэнна џхэЯ вместе с одиннадцатью другими верующими сожгли на костре. ’о ли
в годы ѓэнна, то ли в годы Љанъэй - было это, во всЯком случае, в глубокую
старину.
‚ той же горной деревне “раками жила девушка по имени о-ѓин. ђодители
о-ѓин перебрались в Ќагасаки издалека, из Ћсака. Ќо раньше, чем успели они
обжитьсЯ на новом месте, оба скончались, оставив о-ѓин одну. Љонечно, они,
жители другой округи, знать свЯтое учение не могли. ‚ерой их был буддизм,
учение ‘акьЯ Њуни. Џо словам некоего французского иезуита, ‘акьЯ Њуни, от
природы преисполненный коварства, обошел все области ЉитаЯ, проповедуЯ
учение будды Ђмида. Ђ потом перебралсЯ за тем же в џпонию. Џо учению ‘акьЯ
Њуни, наша анима, в зависимости от того, тЯжки или легки, велики или малы
наши грехи, воплощаетсЯ либо в быка, либо в дерево. Њало того, ‘акьЯ Њуни
при рождении убил свою мать [согласно легенде, через семь дней после родов
мать Ѓудды умерла]. —то учение ‘акьЯ Њуни нелепо - это само собой понЯтно,
но что оно, кроме того, дурно, тоже очевидно. Ћднако мать и отец о-ѓин,
как уже упоминалось, знать этого не могли. „аже после того, как от них
отлетело дыхание, они продолжали верить в учение ‘акьЯ Њуни. € в тени
сосен печального кладбища, не ведаЯ, что их ждет инфэруно, грезили об
эфемерном рае.
Ќо юную о-ѓин, к счастью, не запЯтнало невежество родителей.
‘острадательный „зеан-Њагосити, крестьЯнин, проживавший в той же горной
деревушке, давно уже, окропив чело свЯтой водой, нарек ее ЊариЯ. Ћ-ѓин не
верила в то, что ‘акьЯ Њуни при рождении, указуЯ перстом на небо и землю,
возгласил гласом великим: "Ќа небе вверху, под небом внизу - Я один свЯт".
‡ато она верила, что "преблагостнаЯ, великосерднаЯ, сладчайшаЯ дева ‘анта
ЊариЯ сама" зачала без греха [здесь и далее на этой странице приводЯтсЯ
выдержки из Японской католической книги "„отирина Љириситан" ("„октрина
христианства"), гл. V, VI, X; книга была издана в 1592 г.]. ‚ерила, что
"умерший распЯтым на кресте, положенный в каменную гробницу", похороненный
глубоко под землею „зэсусу через три днЯ воскрес. ‚ерила, что, когда
протрубит труба ‘трашного суда, "господь в великой славе, в великой силе
снизойдет с небес, воссоединит ставшее прахом тело людей с прежней их
анима, вернув им душу, воскресит их, и праведники познают небесное
блаженство, а грешники с бесами низринутсЯ в ад". Ћсобенно верила она в
высокое сагурамэнто [искаж. португ. Sacramento - крещение, здесь -
причастие], когда "силою божественного слова хлеб и вино, не менЯЯ своего
вида, претворЯютсЯ в тело и кровь господни". „уша о-ѓин не была, подобно
душе ее родителей, бесплодной пустыней, над которой проносЯтсЯ жаркие
ветры. Ћна была плодоносной нивой, взращивающей и злаки, и чистые полевые
розы. ЏотерЯв родителей, о-ѓин сделалась приемной дочерью „зеан-Њагосити.
†ена Њагосити, „зеанна-о-‘уми, тоже была женщиной доброго сердца; о-ѓин
вместе с приемными родителЯми ходила за скотом, жала Ячмень и проводила
дни в мире. Ќо при таком существовании не забывали они, так, чтобы это не
бросалось в глаза односельчанам, блюсти посты и читать молитвы. ‚ тени
смоковницы у колодца, глЯдЯ ввысь на молодой месЯц, о-ѓин часто жарко
молилась. Њолитва этой девушки с распущенными волосами была проста:
"Ѓлагодарю тебЯ, милосерднаЯ матерь! €згнанное дитЯ праматери ќва взывает
к тебе! ‘клони милосердный взор твой на жалкую обитель слез. Ђминь".
€ вот однажды в ночь натара [рождество (искаж. португ. natal)] дьЯвол
вместе со стражами внезапно вошел в дом Њагосити. ‚ доме Њагосити в
большом очаге пылал "колыбельный огонь". € на закопченной стене на одну
эту ночь был повешен крест. ‚ довершение всего, когда стражи пошли в хлев
позади дома, то обнаружили в кормушке воду длЯ омовениЯ новорожденного
„зэсусу-сама. ‘тражи, кивнув друг другу, набросили веревку на Њагосити и
его жену. Ћ-ѓин тоже свЯзали. Ќо все трое не выказывали признаков страха.
„лЯ спасениЯ своей анима они готовы были на любые муки. ѓосподь, конечно,
дарует им свою защиту. € разве то, что их схватили в ночь натара, не есть
вернейшее доказательство небесной благодати? ’ак, точно сговорившись,
твердо верили все они. ‘вЯзанных, стражи повели их во дворец наместника.
Ќо и по дороге, под ночным ветром, они не переставаЯ твердили
рождественские молитвы: "Ћ, ‚акагими-сама [досл.: "молодой господин",
старинное, очень почтительное обращение], родившийсЯ в стране Ѓэрэн, где
ты ныне? ‘лавьсЯ!"
„ьЯвол, видЯ, что они схвачены, захлопал в ладоши и радостно засмеЯлсЯ.
Ќо их мужество немало сердило его. Ћставшись один, дьЯвол плюнул и тут же
превратилсЯ в большую каменную ступку. €, с грохотом покатившись во тьму,
исчез.
„зеана-Њагосити, „зеанну-о-‘уми и Њарию-о-ѓин бросили в подземную
темницу и подвергли всЯческим пыткам, чтобы заставить отречьсЯ от свЯтого
учениЯ. Ќо ни под пыткой водой, ни под пыткой огнем решимость их не
поколебалась. Џусть горЯт кожа и мЯсо, еще вздох, и они попадут в парайсо.
‘тоило подумать о милости господней, как мрачнаЯ темница преисполнЯлась
великолепиЯ парайсо! ‚добавок не то во сне, не то наЯву светлые ангелы и
свЯтые не раз слетали утешать их. Ћсобенно удостаивалась этого счастьЯ
о-ѓин. ‘лучалось, что о-ѓин видела, как ‘ан-„зеан Ѓатиста протЯгивает ей в
обеих руках пригоршни акрид, говорЯ: "…шь". ‘лучалось, что она видела, как
архангел ѓабуриэру [архангел ѓавриил], сложив свои белые крыльЯ,
предлагает ей воду в красивой золотой чаше.
’ак как наместник, конечно, не знал свЯтого учениЯ, не знал и учениЯ
Ѓудды, он никак не мог уразуметь; почему заключенные так упорствуют. Ћн
даже подумывал, не сошли ли все трое с ума. Љогда же он понЯл, что они не
сумасшедшие, они стали казатьсЯ ему не то исполинскими удавами, не то
единорогами, во всЯком случае - зверЯми, не имеющими ничего общего с
человеческим родом. Ћставить таких зверей живыми не только противоречило
бы законам, но грозило бы спокойствию всей страны. Џротомив заключенных в
темнице месЯц, он наконец решил сжечь их. (Џо правде говорЯ, наместник,
как и все обыкновенные люди, почти не думал о том, грозит ли их
существование спокойствию страны: во-первых, имелись законы, во-вторых,
имелась мораль народа, поэтому не стоило над этим особо задумыватьсЯ.)
„аже по пути к месту казни на краю деревни трое верующих, во главе с
„зеаном-Њагосити, не обнаруживали никаких признаков страха. Њестом казни
был избран каменистый пустырь рЯдом с кладбищем. €х привели туда,
прочитали им, в чем состоЯт их преступлениЯ, и привЯзали к толстым
четырехугольным столбам. ‡атем столбы укрепили в середине пустырЯ,
поставив справа „зеанну-о-‘уми, в середине „зеана-Њагосити и слева
Њарию-о-ѓин. Ћ-‘уми от продолжительных пыток казалась постаревшей. € у
Њагосити на заросших щеках не было ни кровинки. Ђ о-ѓин? Ћ-ѓин по
сравнению с ними обоими не так уж сильно изменилась. Ќо у всех троих,
стоЯвших на хворосте, лица были спокойны.
‚округ места казни давно уже собралась толпа зевак. Ђ там, позади
зрителей, несколько кладбищенских сосен распростерли в небе свои ветви,
похожие на свЯщенные балдахины.
Љогда все приготовлениЯ были окончены, один из стражей торжественно
выступил вперед, стал перед приговоренными и сказал, что им даетсЯ времЯ
одуматьсЯ и отречьсЯ от свЯтого учениЯ.
- Џодумайте хорошенько, если отречетесь от свЯтого учениЯ, веревки
сейчас же развЯжут.
Ќо приговоренные не отвечали. Ћни смотрели в высокое небо, и на губах у
них даже блуждала улыбка.
€ наступила небывалаЯ тишина. Ќе только стражи, но даже зрители затихли
в эти минуты. ѓлаза всех, не мигаЯ, устремились на лица приговоренных. Ќо
не от волнениЯ все затаили дыхание. ‡рители ждали, что вот-вот загоритсЯ
огонь, а стражам так наскучило ждать казни, что даже не хотелось
разговаривать.
€ вдруг все присутствующие отчетливо услышали:
- џ отрекаюсь от свЯтого учениЯ.
ѓолос принадлежал о-ѓин.
‡рители зашумели. Ќо гул голосов сразу же опЯть сменилсЯ тишиной.
Њагосити, обернувшись к о-ѓин, горестно произнес угасающим голосом:
- Ћ-ѓин! ’ебЯ завлек дьЯвол! …сли ты еще каплю потерпишь, ты узришь лик
господа.
Ќе успел он договорить, как, собрав последние силы, словно издалека,
подала голос о-‘уми:
- Ћ-ѓин! Ћ-ѓин! ‚ тебЯ вселилсЯ дьЯвол! Њолись!
Ќо о-ѓин не отвечала. ’олько глаза ее смотрели туда, где позади толпы
кладбищенские сосны распростерли свои ветви, похожие на свЯщенные
балдахины. ’ем временем другой страж приказал развЯзать о-ѓин.
“видев это, „зеан-Њагосити закрыл глаза, словно покорЯЯсь судьбе.
- ‚семогущий господь, да будет волЯ твоЯ!
ЋсвобожденнаЯ от веревок, о-ѓин некоторое времЯ стоЯла, растерЯнно
глЯдЯ перед собой. Ќо, взглЯнув на Њагосити и о-‘уми, она вдруг упала
перед ними на колени и, ни слова не говорЯ, залилась слезами. Њагосити не
открывал глаза. Ћ-‘уми отвернулась, даже не взглЯнув на о-ѓин.
- Ћ отец, о мать, прошу вас, простите менЯ! - заговорила наконец о-ѓин.
- џ отреклась от свЯтого учениЯ. ќто оттого, что Я вдруг заметила вон там
ветви сосен, похожие на свЯщенные балдахины. Њои родители, покоЯщиесЯ под
сенью этих кладбищенских сосен, не знали свЯтого господнего учениЯ и,
наверно, низвергнуты в инфэруно. € если бы теперь Я одна вошла во врата
парайсо, не было бы мне родительского прощеньЯ. џ последую за родителЯми в
ад. Ћ отец, о мать, идите к „зэсусу-сама и ЊариЯ-сама. Ђ Я, отрекшаЯсЯ от
свЯтого учениЯ, не могу больше жить...
Џроговорив все это прерывающимсЯ голосом, о-ѓин зарыдала. ’огда и из
глаз „зеанны-о-‘уми прЯмо на груду хвороста под ее ногами покатились
слезы. ђазумеетсЯ, готовЯсь войти в парайсо, бесплодно вздыхать - это
верующим никак не пристало. „зеан-Њагосити, с горестью обернувшись к
привЯзанной рЯдом жене, гневно крикнул пронзительным голосом:
- € тебЯ увлек дьЯвол? …сли хочешь отречьсЯ от свЯтого учениЯ, сделай
милость, отрекайсЯ сколько угодно. џ один сгорю у вас на глазах.
- Ќет, Я умру с тобой! Ќо это... - глотаЯ слезы, выкрикнула о-‘уми, -
но это не потому, что Я хочу попасть в парайсо. џ только хочу с тобой...
всегда быть с тобой.
Њагосити долго молчал. ‹ицо его то бледнело, то снова разливалась по
нему кровь. Ќа лбу каплЯми выступил пот. Њагосити духовным взором видел
сейчас свою анима. ‚идел ангела и дьЯвола, борющихсЯ за его душу. …сли бы
в эту минуту о-ѓин, рыдавшаЯ у его ног, не поднЯла голову... Ќо нет, лицо
о-ѓин уже было обращено к нему. € со странным блеском в глазах, полных
слез, она пристально посмотрела на Њагосити. ‚ ее взоре сиЯла не только
невиннаЯ девичьЯ душа. ‚ нем сиЯла душа человека - душа "изгнанной дочери
ќва".
- Ћтец! Џойдем в ад! € мать, и менЯ, и того отца, и ту мать - всех нас
унесет дьЯвол.
€ Њагосити пал.
€з столь многих в нашей стране преданий о мучениЯх ревнителей веры этот
рассказ дошел до нас как пример самого постыдного падениЯ. „а, когда они
все трое отреклись от свЯтой веры, даже зрители - старые и молодые,
мужчины и женщины - все их осудили. Њожет быть, от досады, что не удалось
увидеть сожжение на костре, ради которого они собрались. €, как говорит
предание, дьЯвол от чрезмерной радости всю ночь, обратившись огромной
книгой, летал над местом казни. ‚прочем, был ли это успех, достойный столь
безрассудного ликованиЯ, автор сильно сомневаетсЯ.

Ђвгуст 1922 г.
Last-modified: Wed, 04 Oct 2000 06:41:06 GMT
Ћцените этот текст: