ђюноскэ Ђкутагава. Ђд одиночества

Љнигу можно купить в : Biblion.Ru 68р.Ћцените этот текст:
ђюноскэ Ђкутагава. Ђд одиночества

---------------------------------------------------------------
Џер. с Яп. - ‚.ѓривнин.
HarryFan SF&F Laboratory: FIDO 2:463/2.5
---------------------------------------------------------------

ќтот рассказ Я слышал от матери. Њать говорила, что слышала его от
своего прадеда. Ќасколько рассказ достоверен, не знаю. Ќо судЯ по тому,
каким человеком был прадед, Я вполне допускаю, что подобное событие могло
иметь место.
Џрадед был страстным поклонником искусства и литературы и имел
обширные знакомства среди актеров и писателей последнего десЯтилетиЯ
правлениЯ ’окугавы. ‘реди них были такие люди, как Љаватакэ Њокуами, ђюка
’эйтанэкадзу, „зэндзай Ђнэйки, ’оэй, „андзюро-девЯтый, “дзи ‘ибун, ЊиЯко
‘энгю, Љэнкон Ѓорюсай и многие другие. Њокуами, например, с прадеда писал
Љинокунию Ѓундзаэмона в своей пьесе "ќдодзакура киемидзу сэйгэн". Ћн умер
лет пЯтьдесЯт назад, но потому, что еще при жизни ему дали прозвище
€макибун ("‘егоднЯшний ЉинокуниЯ Ѓундзаэмон"), возможно, и сейчас есть
люди, которые знают о нем хотЯ бы понаслышке ”амилиЯ прадеда была ‘айки,
имЯ - ’одзиро, литературный псевдоним, которым он подписывал свои
трехстишьЯ, - Љои, родовое имЯ џмасирогасино –уто.
€ вот этот самый –уто однажды в публичном доме ’аманоЯ в псиваре
познакомилсЯ с одним монахом. Њонах был настоЯтелем дзэнского храма
неподалеку от •онго, и звали его „зэнте. Ћн тоже постоЯнно посещал этот
публичный дом и близко сошелсЯ с самой известной там куртизанкой по имени
Ќисикидзе. Џроисходило это в то времЯ, когда монахам было запрещено не
только женитьсЯ, но и предаватьсЯ плотским наслаждениЯм, поэтому он
одевалсЯ так, чтобы нельзЯ было в нем признать монаха. Ћн носил дорогое
шелковое кимоно, желтое в бежевую полоску, с нашитыми на нем черными
гербами, и все называли его доктором. ‘ ним-то совершенно случайно и
познакомилсЯ прадед матери.
„ействительно, это произошло случайно: однажды поздно вечером в июле
по лунному календарю, когда, согласно старинному обычаю, на всех чайных
домиках псивары вывешивают фонари, –уто шел по галерее второго этажа,
возвращаЯсь из уборной, как вдруг увидел облокотившегосЯ о перила
любующегосЯ луной мужчину. Ѓритоголового, низкорослого, худого мужчину.
Џри лунном свете –уто показалось, что стоЯщий к нему спиной мужчина -
’икунай, завсегдатай этого дома, шутник, вырЯдившийсЯ врачом. ЏроходЯ
мимо, –уто слегка потрепал его за ухо. "Џосмеюсь над ним, когда он в
испуге обернетсЯ", - подумал –уто.
Ќо, увидев лицо обернувшегосЯ к нему человека, сам испугалсЯ. ‡а
исключением бритой головы, он ничуть не был похож на ’икунаЯ. Ѓольшой лоб,
густые, почти сросшиесЯ брови. ‹ицо очень худое, и, видимо, поэтому глаза
кажутсЯ огромными. „аже в полутьме резко выделЯетсЯ на левой щеке большаЯ
родинка. € наконец, тЯжелый подбородок. ’аким было лицо, которое увидел
оторопевший –уто.
- —то вам нужно? - спросил бритоголовый сердито. Љазалось, он
чуть-чуть навеселе.
–уто был не один, Я забыл об этом сказать, а с двумЯ приЯтелЯми -
таких в то времЯ называли гейшами. Ћни, конечно, не остались безучастными,
видЯ оплошность –уто. Ћдин из них задержалсЯ, чтобы извинитьсЯ за –уто
перед незнакомцем. Ђ –уто со вторым приЯтелем поспешно вернулсЯ в кабинет,
где они принЯлись развлекатьсЯ. Љак видите, страстный поклонник искусств -
и тот может опростоволоситьсЯ. Ѓритоголовый же, узнав от приЯтелЯ –уто,
отчего произошла столь досаднаЯ ошибка, сразу пришел в хорошее
расположение духа и весело рассмеЯлсЯ. Ќужно ли говорить, что бритоголовый
был „зэнте?
Џосле всего случившегосЯ –уто приказал отнести бритоголовому поднос
со сладостЯми и еще раз попросить прощениЯ. ’от, в свою очередь,
сочувствуЯ –уто, пришел поблагодарить его. ’ак завЯзалась их дружба. •оть
Я и говорю, что завЯзалась дружба, но виделись они лишь на втором этаже
этого заведениЯ и нигде больше не встречались. –уто не брал в рот
спиртного, а „зэнте, наоборот, любил выпить. € одевалсЯ, не в пример –уто,
очень изысканно. € женщин любил гораздо больше, чем –уто. –уто говорил в
шутку, что неизвестно, кто из них на самом деле монах. Џолный, обрюзгший,
внешне непривлекательный –уто месЯцами не стригсЯ, на шее у него висел
амулет в виде крохотного колокольчика на серебрЯной цепочке, кимоно он
носил скромное, подпоЯсанное куском шелковой материи.
Ћднажды –уто встретилсЯ с „зэнте, когда тот, набросив на плечи
парчовую накидку, играл на сЯмисэне. „зэнте никогда не отличалсЯ хорошим
цветом лица, но в тот день был особенно бледен. ѓлаза красные,
воспаленные. „рЯблаЯ кожа в уголках рта времЯ от времени конвульсивно
сжималась. –уто сразу же подумал, что друг его чем-то сильно встревожен.
Ћн дал понЯть „зэнте, что охотно его выслушает, если тот сочтет его
достойным собеседником, но „зэнте, видимо, никак не мог решитьсЯ на
откровенность. Ќапротив, он еще больше замкнулсЯ, а временами вообще терЯл
нить разговора. –уто подумал было, что „зэнте гложет тоска, такаЯ обычнаЯ
длЯ посетителей публичного дома. ’от, кто от тоски предаетсЯ разгулу, не
может разгулом прогнать тоску. –уто и „зэнте долго беседовали, и беседа их
становилась все откровеннее. ‚друг „зэнте, будто вспомнив о чем-то,
сказал:
- ‘огласно буддийским верованиЯм, существуют различные круги ада. Ќо,
в общем, ад можно разделить на три круга: дальний ад, ближний ад и ад
одиночества. Џомните слова: "Џод тем миром, где обитает все живое, на
пЯтьсот ри простираетсЯ ад"? ‡начит, еще издревле люди верили, что ад -
преисподнЯЯ. € только один из кругов этого ада - ад одиночества -
неожиданно возникает в воздушных сферах над горами, полЯми и лесами.
„ругими словами, то, что окружает человека, может в мгновение ока
превратитьсЯ длЯ него в ад мук и страданий. Ќесколько лет назад Я попал в
такой ад. Ќичто не привлекает менЯ надолго. ‚от почему Я постоЯнно жажду
перемен. Ќо все равно от ада мне не спастись. …сли же не менЯть того, что
менЯ окружает, будет еще горше. ’ак Я и живу, пытаЯсь в бесконечных
переменах забыть горечь следующих чередой дней. …сли же и это окажетсЯ мне
не под силу, останетсЯ одно - умереть. ђаньше, хотЯ Я и жил этой горестной
жизнью, смерть мне была ненавистна. ’еперь же...
Џоследних слов –уто не расслышал. „зэнте произнес их тихим голосом,
настраиваЯ сЯмисэн... ‘ тех пор „зэнте больше не бывал в том заведении. €
никто не знал, что стало с этим погрЯзшим в пороке дзэнским монахом. ‚ тот
день „зэнте, уходЯ, забыл комментированное издание сутры "Љого". € когда
–уто в старости разорилсЯ и уехал в провинциальный городок ‘амукаву, среди
книг, лежавших на столе в его кабинете, была и сутра. Ќа обратной стороне
обложки –уто написал трехстишье собственного сочинениЯ: "‘орок лет уж
смотрю на росу на фиалках, устилающих поле". Љнига не сохранилась. €
теперь не осталось никого, кто бы помнил трехстишье прадеда матери.
ђассказаннаЯ историЯ относитсЯ к четвертому году Ђнсэй. Њать
запомнила ее, видимо привлеченнаЯ словом "ад".
ЏросиживаЯ целые дни в своем кабинете, Я живу в мире совершенно ином,
не в том, в котором жили прадед матери и дзэнский монах. —то же до моих
интересов, то менЯ ни капли не привлекают книги и гравюры эпохи ’окугавы.
‚месте с тем мое внутреннее состоЯние таково, что слова "ад одиночества"
вызывают во мне сочувствие к людЯм той эпохи. џ не собираюсь этого
отрицать. Џочему это так? Џотому что в некотором смысле Я сам жертва ада
одиночества.
Last-modified: Tue, 20 Jun 2000 13:49:20 GMT
Ћцените этот текст: