шных клыков льва
и дал мне силы победить это ‘трашилище.
     ‚друг с неба  протЯнулась  невидимаЯ рука с листьЯми  от  „рева  †изни,
которые •ристианин приложил к полученным ранам. ђаны сразу же затЯнулись.
     Ћн сел на землю передохнуть, поесть хлеба и глотнуть вина. “крепившись,
он встал и пошел дальше, держа меч на всЯкий случай в руках.
     Џосле долины “нижениЯ начиналась другаЯ долина -  долина ‘мертной ’ени,
которой  •ристианину  было  не миновать,  так  как  путь к  Ќебесному  ѓраду
пролегал только через нее. ќта долина напоминала пустыню. Џророк €еремиЯ так
описывает ее: "ќто землЯ пустаЯ и необитаемаЯ. ‡емлЯ сухаЯ, по которой никто
не ходил и где не обитал человек".

        ѓлава десЯтаЯ „олина смертной тени.

     ...‚от вижу, как только •ристианин  вступил в долину  ‘мертной ’ени, он
повстречал двух человек, которые несли худую молву о  прекрасной стране. Ћни
очень торопились, и •ристианин спросил их:
     - Људа же это вы, господа, так спешите?
     - Ќазад, назад, и тебе советуем, если тебе еще дороги жизнь и мир души!
     - Ќо в чем дело?
     - ‚ чем дело? Њы  шли  тем путем, которым идешь ты, и были уже близки к
цели.  Ќо  если  бы  мы прошли еще  немного дальше,  то  уже  не  смогли  бы
вернутьсЯ, чтобы предостеречь тебЯ.
     - Ќо что же с вами случилось?
     - Њы чуть было  не вступили в  долину  ‘мертной ’ени, но, к счастью, мы
догадались вначале взглЯнуть на нее.
     - € что же вы увидели там?
     - —то  увидели? Ћдно название долины чего  стоит! ’ам так  темно,  хоть
глаз  выколи.  Ѓесчисленное  множество  демонов,  сатиров и  драконов бездны
летает по долине.  ‘о  всех  сторон слышны рев и  вой, будто тысЯчи и тысЯчи
закованных в железные цепи стонут  и  плачут. Џо небу со страшной скоростью,
хаотично, движутсЯ мрачные свинцовые тучи. Ђ над всем этим распростерла свои
могучие  крыльЯ смерть. ‘ловом, все это ужасно! ќто страна мрака, где темно,
как самаЯ тьма.
     - ‚аши  слова еще более  укрепили мою веру  в  том, что  Я нахожусь  на
правильном пути, который приведет менЯ к желанной пристани.
     - —то ж... Џусть это твой путь, но мы благодарим покорно.
     Ћни быстро  исчезли. •ристианин же продолжил свой  путь, крепко держа в
руках обнаженный меч на случай встречи с врагом.
     џ заметил, что по правую сторону во всю длину  долины тЯнулсЯ  глубокий
ров.  ќто был  тот  самый ров,  к которому  во  все времена слепой  приводил
слепого  и  в  котором  оба  исчезали навсегда.  Ђ по  левую  сторону долины
находилась опаснаЯ трЯсина, котораЯ, упади туда  и  хороший человек, и  того
засосет.  ‚  эту трЯсину когда-то упал и царь „авид,  и ему бы несдобровать,
если бы ’от, длЯ Љоторого все возможно, не пришел ему на помощь.
     ’ропинка между  трЯсиной и  рвом была очень узкой,  и бедный •ристианин
вынужден был идти весьма осторожно. „вигаЯсь в кромешной тьме, он должен был
на ощупь  лавировать  между  болотом и  пропастью.  Ќо  все-  таки  он  шел,
осторожно  продвигаЯсь вперед. Љолени дрожали  от страха,  слышны  были даже
времЯ от времени его испуганные вскрики.
     Џримерно на середине пути перед ним разверзлась бездна  ада, из которой
со страшным шумом вырывались  Языки пламени и снопы искр. —то делать бедному
пилигриму? ‚едь мечом против огнЯ не пойдешь? •ристианин  вложил меч в ножны
и взЯлсЯ за другое оружие, которое называлось Њолитва.
     "Ћ ѓосподи, прошу ’ебЯ, избавь душу мою!" - взмолилсЯ он.
     ’ак он и  шел какое-то времЯ,  а  длинные  огненные Языки готовы были в
любую  минуту проглотить его, душераздирающие стоны  и крики не прекращались
ни на  минуту. €ногда  ему казалось, что его разрывают на  части  или топчут
ногами, точно дорожную грЯзь. ‚друг ему почудилось, что его преследует целый
вражеский отрЯд. Ћн уже хотел повернуть назад, но  тут  пришла  ему в голову
мысль, что он уже проделал половину пути по этой жуткой  долине. Ћн с честью
выдержал все выпавшие на его долю испытаниЯ, и  было неизвестно, что опаснее
- повернуть назад или идти  вперед. € он решил продолжить  свой путь.  ‚раги
уже наступали  ему на пЯтки... €  когда они положили руки на  его плечо,  он
громоподобным голосом  воскликнул:  "‘тану  уповать  на  могущество  ѓоспода
Ѓога!". ‚раги тотчас отступили от него и исчезли во мраке.
     џ заметил,  что бедный  •ристианин  был так  поражен  всем увиденным  и
услышанным, что уже не узнавал своего собственного голоса. Љогда он проходил
мимо страшного входа в ад, к нему подкралсЯ нечестивый  и  стал  нашептывать
ему  в  ухо  самые страшные богохульства.  •ристианину  показалось,  что они
срываютсЯ  с его собственных уст. ќто вызвало в нем чувство глубокой горести
и печали. Ћн упрекал себЯ,  что может хулить  ’ого, Љоторого еще недавно так
любил. "€ если бы Я мог сдержатьсЯ, то, очевидно, не грешил бы так", - думал
он. Ќо он не догадалсЯ заткнуть уши. ’огда бы он сразу понЯл, откуда исходЯт
эти страшные богохульства.
     ‘овершенно подавленный и не  в состоЯнии  произнести  ни единого слова,
услышал он вдруг среди мрака человеческий голос:
     "…сли Я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что ’ы  со
мной".
     Ћн несказанно обрадовалсЯ.  ‚о-первых, он теперь знал, что еще  кто-то,
такой же богобоЯзненный, как он, идет  по этой долине. ‚о-вторых, он  понЯл,
что ѓосподь ‘ам хранит этого  человека, странствующего во мраке. "’ак почему
же  Ћн не  сохранит  и менЯ? - подумал •ристианин, - хотЯ  здесь Я и не вижу
…го..." ‚-третьих, он  надеЯлсЯ догнать этого  человека. Ђ  со спутником  по
любой дороге идти веселее. Ћн прибавил шагу и стал громко  звать незнакомца,
но тот  не отвечал, так  как  был уже далеко. ‘тало  светать,  и  •ристианин
вспомнил слова: "Ћн претворЯет смертную тьму в Ясное утро".
     Љогда совсем  рассвело, он  обернулсЯ, чтобы наконец разглЯдеть все  те
опасности, которые ему  среди  полного мрака  удалось благополучно избежать.
’олько  сейчас  он  отчетливо  увидел, насколько бездонным  был  ров с одной
стороны и  насколько ужасна эта трЯсина с другой. Ђ тропинка между ними была
такой узкой!  “ бедного •ристианина волосы на голове  встали дыбом! ‚  самой
глубине  еще были  видны  все эти  летающие  чудища, но  их пугал  свет. €бо
написано:  "Ћн открывает  глубокое  из  среды тьмы и выводит  на  свет  тень
смертную".
     ‚  это  времЯ на горизонте показалось солнце, что  придало  •ристианину
некоторую  бодрость  духа.  Ћн знал,  как  ни опасна перваЯ  половина долины
‘мертной ’ени, втораЯ, которую  ему  предстоЯло пройти,  гораздо опаснее. Ћт
места, где он находилсЯ, до конца долины - весь путь  был уставлен западнЯми
и ловушками,  изрыт рвами  и глубокими Ямами, так что идти по нему в темноте
было  бы  самоубийством.  Ќо,  к  его счастью,  взошло солнце, и он радостно
воскликнул: "‘ветильник …го светил над головой моею, и Я при свете …го ходил
среди тьмы!".
     ‚торую половину долины  он  успел  пройти  засветло. ‚друг,  к немалому
ужасу  пилигрима,  в  конце  пути  он  увидел  гору  человеческих  костей, а
неподалеку - вертеп, в  котором жили в древние времена два великана по имени
џзычество и  Џапство. ќто по их вине пилигримы, чьи останки  разбросаны были
повсюду,  подвергались  мучениЯм  и  пыткам. •ристианину  повезло, он  сумел
пройти  этот  участок пути живым и здоровым,  и  то лишь потому, что один из
великанов  умер, а второй, хоть и был еще в живых, но по  старости лет  и от
контузий,  полученных  в  многочисленных  битвах,  превратилсЯ   в  дрЯхлого
полупомешанного старика. …го  одеревеневшие члены не позволЯли ему тронутьсЯ
с  места, и он только сидел возле  вертепа, качал головой и  исторгал  вслед
проходившим  пилигримам  угрозы и проклЯтиЯ, размахиваЯ кулаками от сознаниЯ
своего собственного бессилиЯ.
     •ристианин спокойно шел своим  путем, пока в недоумении не остановилсЯ,
услышав обращенные к нему слова  оставшегосЯ в живых великана: "‚ы ни за что
не поумнеете, пока еще многих из ваших не сожгут". Ќе обращаЯ  на  эти слова
никакого вниманиЯ, •ристианин прошел мимо, напеваЯ при этом песню:
     €з  долины  ‘мертной  ’ени встанем  радостно,  пойдем  ‚  край небесных
откровений, в край, завещанный •ристом.  Ќас на  пути борьба за правду ждет,
Ќо Ѓожий ‚ождь пойдет  вперед. Њы победим:  •ристос  поможет нам!  •оть  так
слабы, слабы мы. Њы  победим с  •ристом  дружины тьмы. € луч добра блеснет с
небес. € дружный хор небесных сил Ќам будет петь псалмы побед.

        ѓлава одиннадцатаЯ. •ристианин и верный.


     Ќа  пути  своем •ристианин поднЯлсЯ на невысокий  пригорок, позволЯвший
пилигримам обозреть окрестность. ‘ вершины он увидел старого друга  по имени
‚ерный, который шел впереди тем же путем. •ристианин радостно окликнул его:
     -  ќй,  друг,  подожди  немного и пойдем  вместе! “слышав  зов.  ‚ерный
обернулсЯ, и •ристианин вновь закричал ему:
     - ‘той, подожди менЯ! Ќо ‚ерный ответил:
     - Ќе  могу!  Љровавые  мстители  идут  за  мной  по  пЯтам.  ќти  слова
подстегнули  •ристианина,  и  он,  собрав  последние  силы,  пустилсЯ  бегом
догонЯть  его.  …му  удалось  даже обогнать  его,  с  самодовольной  улыбкой
взглЯнув  при этом на ‚ерного. Ќо неожиданно он споткнулсЯ  и упал, да  так,
что сам поднЯтьсЯ на ноги не смог, и ‚ерный подбежал помочь ему.
     Џосле этого они пошли вместе, обсуждаЯ пережитое.
     - „орогой  брат,  Я очень рад,  - сказал •ристианин, - что  мне удалось
догнать  тебЯ. ѓосподь так свел наши пути,  что мы  можем  вместе продолжить
наше путешествие.
     - џ рассчитывал,  любезный друг, -  ответил  ‚ерный, -  выйти вместе  с
тобой  из нашего города, но ты отправилсЯ раньше менЯ, и Я весь этот опасный
путь прошел в одиночестве.
     - Ђ долго ли ты еще жил в городе ѓибель после того, как Я покинул его?
     - „о тех пор, пока не почувствовал, что долее  оставатьсЯ там  не могу.
Њного разных  слухов и толков  было  после твоего ухода,  говорили даже, что
город наш скоро будет сожжен небесным огнем.
     - —то ты говоришь?!
     - „а, одно времЯ только и разговоров было, что об этом!
     - € все-таки никто, кроме тебЯ, не пожелал спастись от погибели?
     - •оть гибель города и  была темой номер один, серьезно в это никто так
и не  поверил. џ собственными ушами слышал, как в пылу разговора некоторые с
насмешкой отзывались о  тебе  и о  твоем путешествии,  которое они  называли
пилигримством; но Я лично  ни на  минуту не сомневалсЯ в том, что наш  город
будет сожжен огнем и серой, и потому ушел оттуда.
     - Ќе слышал ли ты что-нибудь о ‘говорчивом?
     -  „а,  слышал,  что он  дошел  было  с  тобой  до самой  топи  “ныниЯ.
“тверждают,  что  там  он  провалилсЯ,  и  вернувшись,  не  захотел  в  этом
сознатьсЯ. Ќо Я  в  этом не  сомневалсЯ,  потому что он  был с ног до головы
запачкан болотной тиной.
     - Ђ что сказали ему наши соседи?
     - Џосле своего возвращениЯ он стал всеобщим посмешищем. Њногие при этом
еще  и презирали его,  и почти никто не хотел дать ему работу. …го положение
сегоднЯ во много раз хуже, чем до его ухода из города.
     -  Ќо почему же  они  так с ним обходились, если  сами презирали  путь,
которым он намеревалсЯ идти?
     - ‚от  что они говорили:  "Ќа виселицу  его! Ћн отступник!  Ћн  изменил
своему исповеданию!". Њне кажетсЯ, что сам ѓосподь настроил всех против него
и сделал его притчей во Языцах.
     - Ђ лично ты говорил с ним об этом?
     - џ однажды  встретилсЯ с ним на улице, но он  тотчас перешел на другую
сторону, как будто пристыженный. ’ак и не удалось мне переговорить с ним.
     - ‚начале, когда мы двинулись с ним в  путь, Я, признаюсь,  возлагал на
него большие надежды. Ќо теперь мне  сдаетсЯ, что он погибнет вместе со всем
городом. Ќе  зрЯ говорЯт: "Џес возвращаетсЯ на свою  блевотину", и  "‚ымытаЯ
свиньЯ  идет валЯтьсЯ в грЯзи". Ћставим его. ђасскажи мне лучше,  друг  мой,
что тебе пришлось пережить в пути, в какие попасть приключениЯ?
     - џ миновал топь,  в которую ты  упал, и дошел  до врат, не подвергаЯсь
особым опасностЯм.  Џотом Я встретил  некую личность  по  имени  ђаспутство,
котораЯ пыталась соблазнить менЯ.
     - •орошо, что ты от нее спассЯ. €осиф сильно был ею искушен и чуть было
не поплатилсЯ за это своей жизнью. Ђ какое зло причинила тебе эта личность?
     -  ’ы  даже представить  себе  не можешь,  какие  у нее  приемы,  чтобы
завладеть  людьми.  ђаспутство  льстива, прилипчива,  обещает  всЯкого  рода
радости и наслаждениЯ.
     -  Ћднако ђаспутство  ведь  не  могла  обещать  тебе радости  спокойной
совести?
     - ‡ато всЯкие плотские и чувственные наслаждениЯ!
     - ‘лава Ѓогу, что ты ей не попалсЯ! ‚едь ты отверг ее услуги?
     - Љонечно, вспомнив слова:  "‘топы ее достигают преисподней".  ‚от Я  и
закрыл глаза, потому что  боЯлсЯ оказатьсЯ околдованным,  и  продолжил  свой
путь.
     - Ѓыли ли еще какие-нибудь приключениЯ?
     - “ самого подножиЯ горы ‡атруднение, с которой Я спустилсЯ, Я встретил
дрЯхлого старика. …му  интересно  было  узнать, кто Я и куда иду. џ ответил,
что  зовусь  пилигримом  и  направлЯюсь в Ќебесный  ѓрад.  "’ы  мне кажешьсЯ
честным  малым,  не  хочешь  ли  ты поселитьсЯ  у менЯ  и  получать  хорошее
жалованье?" џ  спросил его, кто он и  где живет. Ћн  мне представилсЯ ‚етхим
Ђдамом из города Ћбмана. џ поинтересовалсЯ его работой и жалованьем.
     "џ держу  дом  терпимости. †алованье же  мое  -  Я  тебЯ  сделаю  своим
наследником.  ‚  моем доме собраны самые драгоценные сокровища мира.  …сть и
прислуга. ќто мои дочери". - "Ђ сколько у тебЯ дочерей?"
     - "’рое,  -  ответил он. -  ‚ожделение Џлоти,  Џохоть ѓлаз  и  ѓордость
†итейскаЯ. …сли захочешь, могу дать одну из них тебе в жены". - "Љак долго Я
смогу жить у тебЯ?" - спросил Я его. - "„о самой смерти", - был ответ.
     - Ќу, и что же ты решил?
     -  ‘начала Я  был склонен  согласитьсЯ. …го предложение  показалось мне
заманчивым и  приемлемым. Ќо потом Я словно прочел  у него на лбу: "Ћтвергни
ветхого человека с его делами".
     - € что же дальше?
     - ’о, что Я прочел на лбу этого старца, настолько поразило  менЯ, что Я
тут же смекнул: если Я  с ним войду в дом, он тотчас продаст менЯ в рабство.
џ посоветовал ему сохранить все  эти красивые слова длЯ себЯ. ’огда он начал
мне угрожать, что пошлет мне вслед человека, который испортит мне настроение
на  весь дальнейший  путь. џ повернулсЯ, чтобы уйти,  как вдруг почувствовал
резкий удар. ‚  глазах  потемнело от боли, и мне  показалось, будто из  менЯ
вырвали кусок мЯса. Ћт жгучей боли Я воскликнул: "Ћ, жалкий Я человек!".
     Љак мне удалось высвободитьсЯ  из  его  цепких рук, поднЯтьсЯ на ноги и
продолжить свой путь, Я и  сам не  знаю. Ќе  прошел Я и половины пути,  как,
обернувшись назад, увидел, что кто-то бежит за мной со скоростью ветра. ќтот
кто-то догнал менЯ на том самом месте, где стоит беседка длЯ отдыха.
     - џ тоже там  остановилсЯ было  отдохнуть, - призналсЯ •ристианин, - но
заснул так крепко, что выронил из-за пазухи свой свиток.
     - Ќо  выслушай  менЯ,  брат,  - продолжал  ‚ерный. -  Љак  только  этот
незнакомец  менЯ догнал,  он ударил менЯ  по  голове с  такой  силой, что  Я
повалилсЯ, точно мертвый. ЏридЯ в  себЯ, Я смог лишь прошептать: "‡а  что?".
ѓолос его подобен был  грому: "‡а твое тайное стремление к  ‚етхому  Ђдаму".
’ут он стал снова  бить  менЯ  в грудь. џ стал  молить его  о  пощаде, но он
ответил, что  чувство  пощады  ему  неведомо.  Ѓез  сомнениЯ,  Я  бы  вскоре
скончалсЯ от  его побоев, если бы  кто-то не подошел к  нему и  не  приказал
остановитьсЯ.
     - Ђ кто же это был? - спросил •ристианин.
     - џ …го сначала не узнал,  но потом заметил следы от ран на …го руках и
в боку. ’огда Я понЯл, что это был ‘ам ѓосподь...
     - —еловек, избивавший тебЯ, был Њоисей. Ћн  не щадит никого и вообще не
ведает, что это такое - щадить людей, преступивших его закон.
     - ќто была не перваЯ  моЯ встреча с ним. Ћн уже приходил ко мне домой и
грозил сжечь кровлю дома моего, если еще долго буду медлить.
     - ‡аметил ли ты —ертог, который  стоит  на самой вершине горы, где тебЯ
догнал Њоисей? - спросил •ристианин.
     - Ћ да, и  львов, спЯщих перед  входом. Ѓыл полдень. “  менЯ оставалось
еще много времени; Я, не останавливаЯсь, прошел мимо привратника и спустилсЯ
с горы.
     - Ћн мне как раз и передал, что ты прошел мимо дома. Ђ жаль, что  ты не
вошел  в   —ертог.  ’ы  бы  увидел   там  много  достопримечательного,   что
запоминаетсЯ на всю жизнь. Ќо  скажи, пожалуйста, встретил ли ты кого-нибудь
в долине “нижениЯ?
     - „а,  Я встретил там одного по имени  Ќедовольный,  который уговаривал
менЯ повернуть с ним назад. ѓлавнаЯ причина его недовольства состоЯла в том,
что человек в этой долине лишен  всЯких почестей.  …сли же Я буду  настолько
глуп и  все-таки решусь пройти  долину  “нижениЯ, то Я  оскорблю всех  своих
друзей: ѓордость, Ќадменность, ‘амомнение, Њирскую ‘лаву.
     - —то же ты на это ему ответил?
     - џ сказал, что все они ЯвлЯютсЯ моими родственниками по плоти.  Ћднако
после того,  как Я стал пилигримом,  они от  менЯ отреклись. џ также  порвал
всЯкую  свЯзь  с  ними. —то  же касаетсЯ долины  “нижениЯ, то, по- моему, он
совсем  неверно истолковывает  ее значение. "“нижение предшествует чести,  а
надменность влечет за собой падение". „а Я лучше пройду долину “нижениЯ, чем
соглашусь с советами Ќедовольного.
     - Ђ больше ты никого не встретил в долине?
     - Љак же, встретил одного  по имени ‘тыд.  џ, право, еще не  встречал в
своей  жизни  человека,  у которого бы имЯ настолько не  соответствовало его
сущности.  ‘ другими еще  можно было  о чем-то договоритьсЯ, но от  этого же
нахала невозможно было избавитьсЯ!
     - —то же он говорил?
     - Ћн  восстал против самой  религии, утверждаЯ, что это занЯтие жалкое,
подлое  и  недостойно  умного  человека.  ‘овестливость  -  черта характера,
позорЯщаЯ мужчину.  „лЯ человека  здравого смешно и стыдно всегда обдумывать
каждое  свое  слово и  каждый  поступок,  а  расстатьсЯ с  буйной, свободной
жизнью,  свойственной смельчакам всех времен,  -  великаЯ  глупость в глазах
наших современников. Ћчень мало великих, богатых и умных мира  сего решались
идти  честным  путем,  потому   что  боЯлись  рисковать,  делаЯ  ставку   на
неизвестное будущее. †ивыми и Яркими красками  он описывал, какое презренное
и  униженное  положение занимают пилигримы  в  свете. ‘тыд  и  позор,  когда
человек  начинает  плакать,  мучитьсЯ угрызениЯми совести, слушаЯ  в  церкви
проповедь, а дома у себЯ вздыхает о духовной испорченности,  просит прощениЯ
у  соседей за  какую-нибудь обиду,  нанесенную  ему много  лет назад, или за
слово, сказанное сгорЯча, вернет  взЯтое без спросу. ђелигиЯ делает человека
странным в глазах большого света, потому что каждый  человек имеет маленькие
слабости (так он  называет  пороки),  от которых  верующий человек стараетсЯ
избавитьсЯ. € потому христианин, как правило, вынужден общатьсЯ с  теми, кто
далек  от светского общества, образуЯ с ними нечто вроде духовного братства.
ђазве это не постыдно? ѓоворил он со мною долго и о многом, всего и передать
невозможно.
     - —то же ты возразил ему на это?
     - —то?  „а  Я  просто не знал, что и  говорить! Ћн менЯ довел до такого
состоЯниЯ, что Я покраснел, и этот  ‘тыд чуть было не взЯл надо мною верх. Љ
счастью,  Я  вовремЯ вспомнил стих: "то, что высоко  у людей,  мерзость пред
Ѓогом". €  тут  до  менЯ  дошло, что  ‘тыд  говорит только о  людЯх,  но  не
объЯснЯет, как велик Ѓог и …го ‘лово. џ подумал, что в день  суда нам  будет
вынесен смертный приговор или, наоборот, дарована жизнь вечнаЯ не по степени
нашей  дерзости и гордости  в мире, а по мудрости и закону  ‚севышнего. Ќет,
подумал Я, то, что велит  Ѓог  - лучше, хотЯ бы весь мир  восстал против …го
‘лова. Ђ ѓосподь повелевает нам иметь  веру  и чистую совесть.  Џоэтому  те,
которые  решаютсЯ  прослыть  дураками в глазах мира ради –арства  Ќебесного,
будут самыми мудрыми в этом –арстве. ЃеднЯк, любЯщий •риста,  намного богаче
самых знатных мирЯн, которые ненавидЯт имЯ …го. € во всю силу своих легких Я
крикнул ему  прЯмо  в лицо: "‘тыд, удались от  менЯ, ты враг моего спасениЯ:
неужели предпочту  служить  тебе,  нежели  ‚семогущему  Ѓогу  моему?  Љак  Я
посмотрю …му в глаза, когда Ћн придет? …сли Я буду стыдитьсЯ здесь …го и …го
служителей, то  какое право  Я имею ждать от Ќего благословениЯ?". Ќо уверЯю
тебЯ, друг, этот ‘тыд - нахальный тип. Ќа  ухо он  шептал  мне  всЯкую чушь,
как, например, что смешны некоторые моменты  веры  и  как долго он  искал со
мной  встречи.  Ќаконец  Я  ему  решительно  заЯвил, что  он  напрасно  менЯ
преследует,  потому  что то,  что  он  считает  презренным, Я расцениваю как
высшую славу. Ќадо  ли говорить, как Я обрадовалсЯ, избавившись, наконец, от
своего докучливого советчика...
     -  џ очень рад  за  тебЯ, брат, - ответил •ристианин, - что ты все-таки
сумел отделатьсЯ от этого нахала. ‚ самом деле, он мало соответствует своему
имени.  ‚место  того, чтобы прЯтатьсЯ, он  гонитсЯ  за  нами  повсюду, желаЯ
внушить нам стыд при исполнении нашего  долга. Ќо будем всегда оказывать ему
сопротивление, ибо сказано:
     "Њудрые наследуют славу, а глупые - стыд".
     - џ думаю, - заметил  ‚ерный, - что мы должны молить о помощи ’ого, Љто
желает видеть нас мужественными борцами за истину.
     - Љонечно. Ђ более никого не встретил ты в этой долине?
     - Ќет, более никого. ‚сю дорогу солнце сиЯло над моей головой,  даже  в
долине ‘мертной ’ени.
     - ’ебе больше повезло, друг!
     €  •ристианин  в свою  очередь рассказал  товарищу про все свои опасные
приключениЯ...

        ѓлава девннадцатаЯ. Љраснобай.


     ‘пустЯ  какое-то  времЯ  ‚ерный  увидел человека, идущего  на некотором
расстоЯнии от них.  ‡вали этого человека Љраснобай. Ћн  был довольно  высок,
статен и красив собою. Љ нему - то ‚ерный и обратилсЯ с вопросом.
     - „руг, куда направил свои стопы? Ќе в небесную ли страну?
     - €менно туда.
     - Џрекрасно, тогда мы можем идти вместе.
     - ‘ удовольствием, будем друзьЯми.
     - ’ак идем, а заодно и побеседуем о духовной пище.
     -  Њне  всегда  доставлЯет  огромное  удовольствие беседовать с  умными
людьми о  высоких  материЯх,  - ответил  Љраснобай. -  џ  рад,  что встретил
единомышленников.  ‘лучай,  скажу  вам  откровенно,  довольно  редкий.  —аще
встречаешь путешественников, предпочитающих пустые разговоры.
     - Ћчень грустный факт,  - заметил ‚ерный. - „лЯ чего дан человеку Язык,
если не длЯ прославлениЯ Ѓога и …го дел?
     -  ’вои слова  убеждениЯ  мне по  сердцу.  —то может  быть  приЯтнее  и
полезнее  такой  беседы?  Ћсобенно  длЯ  такого  человека,  как  Я,  который
восхищаетсЯ всЯкого рода чудесами. ѓде еще можно найти такое точное и Ясное,
подробное  и  вместе  с  тем  лаконичное описание  истории,  загадочных  сил
природы, чудес и знамений, как это сделано в ‘вЯщенном Џисании.
     - ‚се это так. Ќо цель нашей беседы извлечь из нее максимальную пользу.
     -  € Я  так  думаю.  „искутировать на эти темы весьма полезно. ‚ беседе
человек познает очень многое, о  чем прежде и не  догадывалсЯ, так например,
пустоту,  никчемность  земных и  значимость  небесных ценностей, ничтожность
наших  дел, необходимость  возрождениЯ ‘вЯтым „ухом и спасениЯ через  €исуса
•риста.  Љроме  того, человек  понимает, что есть  покаЯние,  вера, молитва,
терпение. Ќаконец, он учитсЯ  опровергать ложные учениЯ, отстаивать истину и
наставлЯть на праведный путь неверующих.
     - ‚се это верно, и мне очень приЯтно слышать это от тебЯ...
     -  “вы! Ћтсутствие  подобных  бесед,  - отвечал Љраснобай, -  как раз и
ЯвлЯетсЯ  причиной  того,  что  столько людей  не  понимает необходимость  и
важность веры и воздействиЯ благодати на их человеческие души длЯ достижениЯ
вечной жизни. Ћни  живут в полном неведении, считаЯ, что строгим соблюдением
буквы закона могут попасть в –арство Ѓожие.
     - „а, но  позволь заметить, что  познание этой  истины есть  дар Ѓожий.
—еловек не  может добитьсЯ  этого  только лишь  своим усердием  или  пустыми
разговорами на эту тему.
     -  Ћ, Я прекрасно понимаю, что человек  ничего не может взЯть себе сам,
если  оно  не  дано ему  будет  свыше. ‚се по благодати -  не  по  делам.  ‚
доказательство Я могу привести тебе множество мест из ‘вЯщенного ЏисаниЯ.
     - •орошо, так какую же тему мы теперь изберем длЯ нашей беседы?
     -  Ћ,  по мне любую!  Њне  не составлЯет  никакого  труда  рассуждать о
небесном и о земном, о светском и о духовном, о прошлом и о будущем, на тему
нравственности  и о  …вангелии. џ  много интересного могу рассказать о своем
отечестве и о дальних странах, о важных  и о  менее важных вещах.  Њне любаЯ
тема по плечу.
     ‚ерный  очень  удивилсЯ ответу  путника, подошел к •ристианину, который
шел несколько поодаль, и сказал ему тихо:
     - Љакого хорошего спутника мы получили. ЌастоЯщаЯ ходЯчаЯ энциклопедиЯ!
     •ристианин улыбнулсЯ:
     -  ќтот господин,  которым ты  так восхищаешьсЯ, умеет хорошо  морочить
голову.
     - Ђ разве ты его знаешь?
     - Њожет быть, лучше, чем он сам себЯ знает.
     - ’ак скажи, пожалуйста, кто он?
     - …го зовут  Љраснобай. Ћн из нашего города.  “дивлЯюсь, что ты  его не
знаешь. •отЯ вполне может быть, ведь город наш так велик...
     - —ей он сын и где он живет?
     - …го отца  зовут Ѓолтуном, а живет он  во  ‚ральном  рЯду. ‚ городе он
известен  как  Љраснобай из  ‚рального  рЯда. Ћн  очень жалкий  и несчастный
человек.
     - Ћднако какое приЯтное впечатление он производит.
     - „а,  он всем кажетсЯ премилым человеком, пока не  познакомишьсЯ с ним
поближе.   Ќа  людЯх  он   разыгрывает  свЯтошу,   а  дома  он  ненавистный,
отвратительный  тип. …го  можно сравнить с картиной, котораЯ  красива только
издали.
     - Њне сдаетсЯ, что ты все-таки шутишь.
     - Ѓоже  упаси, чтобы Я в шутку стал чернить своего брата.  џ тебе о нем
еще кое-что поведаю.  ќтот  человек чувствует себЯ, как рыба в воде, в любом
обществе. ’ак же, как он с тобой сейчас разговаривал,  он будет рассуждать с
соседом за кружкой пива  в кабаке, и чем больше хмелЯ ударит  ему  в голову,
тем красноречивее поток  его речи. ЌастоЯщаЯ вера не чувствуетсЯ ни в сердце
его,  ни в  душе,  ни в его  поведении.  “ него одно  на уме: показать  свое
красноречие и как можно искуснее поболтать.
     - Ќеужели Я так сильно ошибсЯ в этом человеке? - изумилсЯ ‚ерный.
     -„а, ошибсЯ... ќто о таких сказано:  "Ћни говорЯт, но не  исполнЯют", и
"–арство Ѓожие  не в слове, а в силе". Ћн говорит  о молитве, о  покаЯнии, о
вере,  о  духовном возрождении, но, к  сожалению, это только слова. ‚ душе у
него ничего свЯтого нет. џ бывал у него, видел его в кругу семьи и вне ее...
‚ его доме нет  веры. ‚ его семье никто не  молитсЯ,  и не встретишь у  него
никого,  в ком чувствовалось бы  раскаЯние.  Ћн поистине  позорное пЯтно  на
белоснежном платье христианства. ‘воим краснобайством  он клевещет на €исуса
•риста. ‚не дома он "свЯтой", у себЯ - сатана. € его  беднаЯ семьЯ сильно от
этого страдает: с близкими он сварлив и зол, с  прислугой  несправедлив.  Ћн
очень скуп и постоЯнно норовит  другого надуть,  обмануть или провести.  „лЯ
достижениЯ своей цели он не  стеснЯетсЯ в выборе средств. ‘амое страшное, он
и  сыновей  своих  воспитывает в том же  духе, и  если заметит  в ком из них
склонность  к  богобоЯзненности,  сразу  называет  его  при  всех дураком  и
болваном. Њне кажетсЯ, он  своей порочной жизнью  очень многих оттолкнул  от
веры, и если ѓосподь не остановит его, он еще многих погубит.
     - џ, конечно, не имею права сомневатьсЯ в твоих словах, так  как ты его
знаешь лично и судишь о людЯх, как подобает христианину.
     - …сли  бы  Я  не знал этого человека,  Я,  вероЯтно, разделил  бы твое
мнение.  ‘кажу  больше,  если  бы все это  мне  рассказали  люди,  враждебно
настроенные к  религии,  Я счел  бы это за  клевету  (ведь на богобоЯзненных
нередко клевещут). Ќо  все, что Я  рассказал тебе, и - увы! - гораздо  более
того,  результат  моих  собственных  наблюдений.  ‹юди  порЯдочные  стыдЯтсЯ
знакомства с ним. Ћдно его имЯ  заставлЯет людей краснеть. Ќикто не решаетсЯ
назвать его братом или другом.
     - „а, теперь Я  вижу, что слово и дело - два совершенно разных понЯтиЯ.
‚предь стану внимательнее.
     - Љонечно, это разные вещи. ’ело и душа ведь тоже не одно и то же. ’ело
без души мертво,  так же и слово без дела  пустой звук. "—истое и непорочное
благочестие пред Ѓогом и Ћтцом состоит и в том, чтобы утешать сирот и вдов в
их скорбЯх и хранить себЯ неоскверненным от мира". Љраснобаю  это не  нужно:
он считает,  что  истинным христианином можно  стать и без того,  чтобы дело
делать.  ’ем самым он обманывает  свою  собственную душу.  ‘лушать  - значит
принЯть  семЯ  в  сердце: но  еще неизвестно,  взойдет  ли оно  и  будет  ли
плодоносно. ‚  день суда не спросЯт: слушали ли вы и рассуждали ли,  но были
ли исполнителЯми? ‚  зависимости от ответа и судимы будем. Љонец света можно
сравнить с жатвой, когда жнецы соберут плоды - плоды веры. џ это говорю лишь
затем, чтобы показать  тебе, как жалко будет выглЯдеть исповедание ЉраснобаЯ
в тот день.
     - ќто  напоминает мне, - заметил  в  ответ ‚ерный, - объЯснение ЊоисеЯ,
как  отличить  чистое животное от  нечистого:  "‚сЯкое  животное, у которого
раздвоены копыта  и которое  жует жвачку, чисто. †ивотное, у которого только
копыта  раздвоены, но которое не жует жвачку, или же которое жует жвачку, но
не имеет раздвоенного копыта, нечисто".  ЉраснобаЯ можно сравнить с нечистым
животным.  Ћн  жует  жвачку,  то  есть  пережевывает слова,  но  не решаетсЯ
расстатьсЯ с грехом...
     - ’ы правильно понимаешь смысл библейского текста. Љ этому еще добавлю:
апостол  Џавел называл некоторых  людей, а именно краснобаев, медью звенЯщей
или  кимвалом звучащим.  ќто люди, лишенные  истинной  веры  и  евангельской
благодати. Ћни не могут быть принЯты в небесную обитель с детьми Ѓожьими.
     -  Џризнаюсь, общество этого  человека  было мне очень  приЯтно. Ќо  ты
открыл мне глаза. Љак же мы теперь избавимсЯ от него?
     - ЏослушайсЯ моего совета, и ты увидишь, что и ему  скоро  надоест твое
общество, разве только ѓосподу  будет угодно тронуть его душу и обратить ее.
Џодойди  к нему  и  заведи  серьезный  разговор о  силе  воздействиЯ  Ѓожьей
благодати на человека. € просто спроси его, чувствует ли он эту силу в своем
сердце, в своем доме и во всей своей жизни7.
     ‚ерный снова подошел к Љраснобаю:
     - ќй, брат, веселее! Ћ чем задумалсЯ?
     - џ вот думаю, сколь о многом мы могли бы поговорить за это времЯ.
     -  —то  ж,  пожалуй,  начнем. …сли ты  мне  позволишь избрать  тему длЯ
беседы,  Я   предложил  бы  следующую:   как,   каким  образом   проЯвлЯетсЯ
спасительнаЯ благодать ЃожиЯ в сердце человека?
     -  џ понЯл, о чем ты хочешь  повести разговор.  ‚опрос,  действительно,
немаловажный,  и  Я тебе с удовольствием  на  него отвечу.  ‚от вкратце  мой
ответ. ‚о-первых, если ЃожьЯ благодать живет в сердце человека, она вызывает
в нем бурю негодованиЯ против греха. ‚о-вторых,..
     - Џогоди, не спеши. Њне кажетсЯ,  тебе следовало бы сказать, что  ЃожиЯ
благодать вызывает в душе ненависть и отвращение ко греху.
     - „а, но какаЯ же разница между негодованием и ненавистью?
     - Ћ, большаЯ! —еловек приличиЯ ради может красивыми словами высказывать
свое  возмущение  грехом, но ненавидеть грех  можно только  под воздействием
Ѓожьей благодати. џ слышал  многих  проповедников, которые с кафедры  громко
возмущались грехом, клеймили  его,  но отлично  с ним уживались в сердце,  в
доме и во всей своей жизни. ‘упруга царедворца Џотифара  громко рассказывала
всем о своей свЯтости, а на самом деле  была прелюбодейкой. Ќекоторые бичуют
грех очень своеобразно. ’аких можно сравнить с матерью, котораЯ журит своего
ребенка за шалость, а потом сразу же обнимает и ласкает его.
     - ’ы, Я вижу, хочешь поймать менЯ на слове...
     - Ќет, Я хочу только Ясности.
     - Џозволь мне высказать свою мысль до конца. ‚о-вторых, хорошее  знание
библейских истин.
     - ‘ этого тебе  следовало бы начать.  Ѓиблейские истины можно  знать на
пЯтерку с плюсом  и при этом не иметь в душе Ѓожьей благодати. —еловек может
приобрести самые  глубокие познаниЯ и оставатьсЯ ничем, т.е.  не быть  чадом
Ѓожиим.  Љогда  •ристос спросил ‘воих  учеников:  "‡наете ли вы все  это?" -
ученики ответили:
     "‡наем".  -  "…сли  это  знаете,  блаженны  вы,  когда  исполнЯете". Ћн
называет блаженными не  знающих, но исполнЯющих. ‘уществует вид познаниЯ, не
сопровождающийсЯ  практической  деЯтельностью,   своего  рода  теоретическое
познание.  ‚стречаютсЯ слуги, прекрасно знающие волю своего господина, но не
исполнЯющие его волю. —еловек может знать евангельские  истины наизусть и не
быть христианином. Џоэтому  твой вывод неверен. ’еориЯ нравитсЯ краснобаЯм и
хвастунам, а Ѓогу нужна практика. Љонечно, практика без познаниЯ невозможна.
‚ообще  существует два  вида познаний:  один  вид  ограничиваетсЯ словесными
рассуждениЯми, а другой  базируетсЯ на благодати, вере и любви, заставлЯющие
человека с  желанием и радостью исполнЯть волю Ѓога. —еловека поверхностного
удовлетворЯет первый вид познаниЯ, а  христианин не  мыслит себЯ без второго
вида:  "‚разуми менЯ,  и  буду  соблюдать  закон  ’вой  и хранить  его  всем
сердцем".
     - ’ы опЯть пытаешьсЯ поймать менЯ на слове, это не может послужить  нам
к назиданию.
     - ’огда приведи другое доказательство действиЯ благодати.
     - Ќет, не хочу, Я вижу, что мы с тобой не договоримсЯ.
     - ’огда позволь мне это сделать.
     - —то ж, пожалуйста.
     - „ействие благодати проЯвлЯетсЯ в  душе того, кто  ее  получил, и  длЯ
тех,  кто близок  с ним.  Џолучивший этот  драгоценный  подарок сознает свою
греховность, он понимает, что  за  свое неверие он непременно будет отвержен
Ѓогом,  если при  жизни  не получит  помилованиЯ ЃожиЯ  через веру  в €исуса
•риста. ќто сознание рождает в его  душе скорбь и стыд за  свой грех. €  вот
ему открываетсЯ ‘ам ‘паситель €исус •ристос.  —еловек понимает необходимость
заключить  с  €исусом  •ристом на всю  жизнь союз. ’огда  в нем  зарождаетсЯ
духовнаЯ  жажда, которую обещано  утолить.  Ќасколько  сильна будет  вера  в
своего ‘пасителЯ, настолько велика будет его радость,  стабилен его душевный
покой, велико стремление к свЯтости, огромно желание познать …го еще лучше и
служить …му  на земле. Ђ  между  тем сам  человек далеко не  всегда способен
признать  эти  чувства за проЯвление действиЯ благодати по  той простой при-
чине, что  грех  еще имеет  какую-то власть над ним,  и он еще не  до  конца
познал свЯтые истины.  € подчас требуетсЯ немало времени, чтобы возрожденный
духовно  понЯл: то, что в  нем  происходит,  есть  результат  действиЯ в нем
благодати Ѓожьей. ђодственники, близкие и знакомые также замечают проЯвление
действиЯ Ѓожьей благодати в душе обращенного  грешника. ‚новь рожденный и не
скрывает,  что он верит в €исуса •риста  как  своего  личного  ‘пасителЯ. Ћн
полностью менЯет свой  образ жизни в соответствии со своим исповеданием. …го
отношение к самым близким и совсем незнакомым, к единомышленникам и мирЯнам,
его стремление очиститьсЯ  от греха и не поддаватьсЯ искушениЯм дьЯвола, его
желание  любить  ближнего,  как самого себЯ, и принимать все из Ѓожьих  рук,
верно служить  €исусу •ристу не на словах, а на деле - вот что характеризует
человека,  в  душе которого живет ЃожьЯ благодать. …сли это краткое описание
действиЯ Ѓожьей  благодати на человека вызвало в тебе какие-либо возражениЯ,
Я их готов выслушать; если же нет, позволь мне задать еще один вопрос.
     - Ћ  нет,  мое  дело  сейчас  не  опровергать,  а слушать, и  потому  с
нетерпением жду следующего вопроса.
     - ‚от он. ‘оответствует ли  твой образ жизни тем принципам,  которые ты
мне изложил? €ли же всЯ твоЯ вера  зиждетсЯ только на словах,  а не на деле?
Џрошу тебЯ, если  ты намерен ответить на мой вопрос, обещай говорить  только
правду,  на  что  ѓосподь на небе сможет сказать:  "Ђминь", а совесть твоЯ -
подтвердить.  "€бо  не тот  достоин,  кто  сам  себЯ хвалит, но  кого хвалит
ѓосподь". ‚ыдавать себЯ за  христианина и продолжать  жить по-старому, иными
словами, быть волком в овечьей шкуре - великое зло.
     Љраснобай при этих  словах  даже слегка смутилсЯ и покраснел, но вскоре
оправилсЯ и ответил:
     - ’ы  далеко зашел и договорилсЯ до таких понЯтий,  как  совесть и Ѓог,
Љоторого хочешь  призвать в  свидетели. ‘кажу честно, не  ожидал Я, что наша
беседа примет  такой  оборот. ’ы разговариваешь со мной,  как с  ребенком. џ
вовсе не собираюсь отвечать на подобные вопросы, разве только если б признал
тебЯ моим законоучителем или судьей... Ќо скажи, почему ты мне задал все эти
вопросы?
     -  Џотому  что  Я  заметил,  как  ты  скор  на  разговоры.  ‘кажу  тебе
откровенно, Я слышал, что всЯ твоЯ религиЯ только слова и что твои разговоры
о христианстве противоречат твоему образу жизни, который ты ведешь. ѓоворЯт,
что  ты  позоришь  христиан, что твои  нечестивые дела  уже многих  сбили  с
правильного пути, а  длЯ  скольких еще ты представлЯешь серьезную опасность!
’вое  понЯтие  христианства  прекрасно  уживаетсЯ  с  пьЯнством,  жадностью,
безнравственностью,  божбой, ложью,  завистью  и  свЯзЯми  с  подозрительным
обществом.  "Ћдна  паршиваЯ  овца  все  стадо  портит". ќта пословица  очень
подходит к тебе: ты позоришь всех верующих!
     - …сли ты  так легко веришь слухам и  столь резко осуждаешь менЯ, то  Я
могу заключить, что ты просто сварливый  человек, с которым даже свЯзыватьсЯ
не стоит. ‚сего хорошего!
     -  Ќу, что Я тебе говорил? - встретил •ристианин ‚ерного. - џ знал, что
так случитсЯ. ’вои слова и его мышление не имеют ничего общего. Ћн предпочел
расстатьсЯ с тобой,  нежели  со своей грешной жизнью. Џусть идет, длЯ нас не
велика потерЯ,  лишь он  один в проигрыше. ‚се равно,  рано  или  поздно, мы
должны были  бы  с ним расстатьсЯ.  …го  общество  скомпрометировало бы нас.
Ђпостол Џавел предупреждает: "Ћт таких удалЯйтесь".
     -  џ, впрочем,  очень рад,  что начал с  ним  этот  разговор, - ответил
‚ерный.  - Ѓыть может, он когда-нибудь вспомнит мои слова, и они  пойдут ему
на  пользу. ‚о  всЯком случае,  Я честно высказал ему все  и  не несу  более
ответственности в случае его погибели.
     -  ’ы  правильно  поступил,  постаравшись  открыть  ему  глаза  на  его
заблуждениЯ.  ‘егоднЯ  редко  встречаютсЯ  люди,  умеющие  открыто  говорить
правду. Џоэтому  и  живет  на  земле  так много краснобаев, у которых  слово
расходитсЯ  с  делом.  Ѓудучи  принЯтыми  в  число  истинных  христиан,  они
становЯтсЯ соблазном длЯ мирЯн,  ЯвлЯютсЯ позорным пЯтном длЯ христианства и
оскорблением  длЯ  искренних  душ.  €  если бы  все  относились  к  подобным
лицемерам,  как ты, то они либо изменили бы свой образ жизни к лучшему, либо
совсем вышли бы из сообщества христиан.
     ‡а такой  беседой пустынный путь, которым они  шли,  показалсЯ им менее
однообразным и утомительным. ‘ песней стало совсем легко:
     ел Я в мире,  заблудилсЯ, встал в раздумье  перед  рвом,  Ќо теперь  Я
обратилсЯ и  иду  другим  путем.  Џрежде  рвалсЯ  Я к ‘одому и к погибельным
делам, Ђ  теперь  иду  Я  к дому  и  к ‘ионским воротам. Џрежде  Я  к  греху
стремилсЯ, к удовольствиЯм  мирским,  Ђ теперь с грехом простилсЯ и  живу  с
•ристом  благим.  ‚се  порочные  влеченьЯ  Я оставил позади. €  теперь  одни
виденьЯ:  рай и  счастье впереди.  Ќо  не сам  Я  обратилсЯ -  Ѓогом  к Ѓогу
привлечен.  џ   от  мира   отвратилсЯ,  Ѓогом  был  Я  обращен.  Ћ  ѓосподь,
благодаренье  и  хвалу  мой дух  поет ‡а  свЯтое  обращенье!..  Ћ, веди менЯ
вперед!

        ѓлава тринадцатаЯ. џрмарка суеты


     Ћни уже  прошли почти всю пустыню, когда  ‚ерный, случайно обернувшись,
заметил человека, идущего им навстречу, и тотчас его узнал.
     - Ѓрат, - воскликнул он,  - посмотри, кто идет! город. ’ам вам придетсЯ
туго,  ваши враги будут  преследовать  вас. Ћдному из  вас это  будет стоить
жизни,  но  будьте  верными своему вероисповеданию до  конца,  и  –арь славы
уготовит вам венец жизни. ’от из вас, кто  погибнет, хотЯ смерть его и будет
насильственной и страданиЯ  велики, будет счастливее  оставшегосЯ не  только
потому, что  он ранее  его вступит  в Ќебесный ѓрад,  но  и  потому, что  он
избегнет многих скорбей, которые выпадут на долю оставшегосЯ  в живых. Љогда
вы войдете в  этот город и все предсказанное мною сбудетсЯ, вспомните вашего
друга.  Ѓудьте  мужественны  и  вручите души  ваши  Ѓогу,  ибо  Ћн -  ’ворец
Ќеизменный.
     ‚от вижу Я, что пилигримы, пройдЯ пустыню,  оказались в городе по имени
‘уета.  ’ам  круглый  год  проводитсЯ  Ярмарка,  именуемаЯ  Ярмаркой  ‘уеты.
Ќазвание  произошло  от  города,  который, если положить его на  весы, легче
пустоты. Њудрый …кклесиаст сказал:
     "‘уета сует - все суета". ќта Ярмарка - дело не новое, она существует с
самых древних времен. ‚от вкратце историЯ ее возникновениЯ.
     Ћколо пЯти тысЯч лет  тому назад  тоже  шли в Ќебесный  ѓрад пилигримы.
Ѓыли  это люди почтенные, всех возрастов и сословий. Љогда-то шли этим путем
и ‚еельзевул, Ђполлион и ‹егион со своими товарищами. Љогда  они понЯли, что
дорога, ведущаЯ в Ќебесный ѓрад, проходит через город ‘уету, они сговорились
устроить  там  Ярмарку,  где  бы  круглый  год  шла  торговлЯ  всевозможными
предметами  суе